Karamzin Nikolai Mikhailovich ιστορικός. Karamzin Nikolai Mikhailovich

Ρωσικός συγγραφέας, ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού. Ο δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" (1803 - 1826), η πρώτη εργασία ανασκόπησης, η οποία άνοιξε την ιστορία του κοινού.

Οι πρώτοι οκτώ όγκοι της "ιστορίας", που έγιναν το κύριο επιστημονικό και πολιτιστικό κατόρθωμα του Ν. Μ. Καραμτζίν, είδε το φως το 1818. Το 1821, ο 9ος Tom αφιερώθηκε στη βασιλεία του Ivan IV της Grozny, το 1824 - ο 10ος και ο 11ος, ο Fedor I Ivanovich και ο Boris Godunov. Ο θάνατος του Ν. Μ. Καραμίνιν στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου), το 1826 με τη σύγκλιση του έργου του στο 12ο Τομ της "Ιστορίας", το οποίο δημοσιεύθηκε μόνο το 1829.

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Ν. Μ. Καραμζιίνα έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του προβλήματος της προσωπικότητας, στη βελτίωση των καλλιτεχνικών μέσων της εικόνας του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Η πρώιμη πεζογραφία του είχε σημαντικό αντίκτυπο στη δημιουργικότητα, ο Κ. Ν. Μπαταουσκόβα, νέοι. "Η ιστορία του ρωσικού κράτους" έχει γίνει όχι μόνο σημαντική ιστορική εργασία, αλλά και ένα μεγάλο φαινόμενο της ρωσικής τέχνης, που χρησίμευσε ως η κύρια πηγή για την Πούσκιν "Boris Godunova" και το ρωσικό ιστορικό δράμα της δεκαετίας του 1830.

Ο Karamzin Nikolai Mikhailovich είναι ένας διάσημος ρωσικός ιστορικός, καθώς και ένας συγγραφέας. Ταυτόχρονα, συμμετείχε στον εκδότη, την μεταμόρφωση της ρωσικής γλώσσας και ήταν ο πιο λαμπρός εκπρόσωπος της εποχής του συναισθηματισμού.

Δεδομένου ότι ο συγγραφέας γεννήθηκε στην ευγενή οικογένεια, έλαβε μια εξαιρετική πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Αργότερα εισήλθε στην ευγενή του σκάφους, όπου συνέχισε τη δική του εκπαίδευση. Επίσης, κατά την περίοδο 1781 έως 1782, η Nikolai Mikhailovich παρακολούθησε σημαντικές διαλέξεις πανεπιστημίου.

Το 1781, ο Karamzin πήγε να υπηρετήσει στο σύνταγμα της Αγίας Πετρούπολης, όπου άρχισε η δουλειά του. Μετά το θάνατο του δικού του πατέρα, ο συγγραφέας έθεσε τέλος στη στρατιωτική θητεία.

Από το 1785, ο Karamzin αρχίζει να αναπτύσσει τις δημιουργικές του ικανότητες. Μετακινείται στη Μόσχα, όπου εισέρχεται στην "φιλική κοινότητα επιστήμονας". Μετά από αυτό το σημαντικό γεγονός, η Karamzin συμμετέχει στο θέμα του περιοδικού, και συνεργάζεται επίσης με διάφορους εκδότες.

Για αρκετά χρόνια, ο συγγραφέας ταξίδεψε η Ευρώπη, όπου γνώρισε διάφορους εξαιρετικούς ανθρώπους. Αυτό ακριβώς έχει υπηρετήσει την περαιτέρω ανάπτυξη του έργου του. Ένα τέτοιο έργο γράφτηκε ως "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη".

Περισσότερες λεπτομέρειες

Ο μελλοντικός ιστορικός που ονομάζεται Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε στην πόλη Simbirsk, 12 Δεκεμβρίου 1766 στην οικογένεια κληρονομικών ευγενείς. Τα πρώτα αρχικά ιδρύματα της εκπαίδευσης, η Nikolai έλαβε στο σπίτι. Μετά τη λήψη της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, ο πατέρας έδωσε στον ευγενές Pansyon, το οποίο ήταν σε έβδομο. Και το 1778, μεταφέρθηκε στον γιο στη σύνταξη της Μόσχας. Εκτός από τη βασική εκπαίδευση, ο νεαρός Karamzin ήταν επίσης πολύ λάτρης των ξένων γλωσσών και ταυτόχρονα επισκέφθηκε διαλέξεις.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχηματισμό του, το 1781, ο Νικολάι, στις συμβουλές του πατέρα του, πήγε στη στρατιωτική θητεία, σε ελίτ χρόνο, σύνταγμα μεταμόρφωσης. Το ντεμπούτο του Karamzin, καθώς ένας συγγραφέας έλαβε χώρα το 1783, με ένα έργο που ονομάζεται "ξύλινο πόδι". Το 1784, ο Karamzin αποφάσισε να ολοκληρώσει τη στρατιωτική του καριέρα και ως εκ τούτου παραιτήθηκε, καλώντας τον υπολοχαγό.

Το 1785 μετά το τέλος της στρατιωτικής του σταδιοδρομίας, ο Karamzin λαμβάνει μια βασιζόμενη απόφαση να μετακινηθεί από το Simbrmrsk, στο οποίο γεννήθηκε και έζησε σχεδόν όλη τη ζωή του, στη Μόσχα. Ήταν εκεί που ο συγγραφέας συναντήθηκε ο Novikov και ο Plescheyev. Επίσης, ενώ στη Μόσχα, παρασύρθηκε από τον Τεκτονισμό και για το λόγο αυτό προσχώρησε στον μασονικό κύκλο, εκεί μετατρέπει την επικοινωνία με τον Gamaley και τον Kutuzov. Εκτός από το πάθος του, ασχολείται επίσης με την έκδοση του πρώτου παιδικού του περιοδικού.

Εκτός από τη σύνταξη της δουλειάς τους, η Karamzin ασχολείται επίσης με μεταφράσεις διαφόρων έργων. Έτσι, το 1787, μεταφράζει την τραγωδία του Σαίξπηρ - "Julius Caesar". Μετά από ένα χρόνο, μεταφράζει το "Emilia Galotti" που γράφτηκε από το Lesing. Το πρώτο έργο του συνόλου και το πλήρως γραμμένο από τον Karamzin δημοσιεύθηκε το 1789 και ονομάστηκε "Eugene και Julia", δημοσιεύθηκε σε ένα περιοδικό που ονομάζεται "παιδική ανάγνωση"

Το 1789-1790, ο Karamzin αποφασίζει να διαφοροποιήσει τη ζωή του και επομένως συμβαίνει σε ένα ταξίδι σε όλη την Ευρώπη. Ο συγγραφέας επισκέφθηκε τέτοιες μεγάλες χώρες όπως η Γερμανία, η Αγγλία, η Γαλλία, η Ελβετία. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, ο Karamzin κλήθηκε με πολλά διάσημα ιστορικά πρόσωπα εκείνης της εποχής, για παράδειγμα Gerder και Bonn. Ήταν ακόμη και σε θέση να πιέσει τις ομιλίες του ίδιου του Robespierre. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού δεν ήταν εύκολο να θαυμάσετε την ομορφιά της Ευρώπης, αλλά επίσης το περιγράψατε σκόπιμα, μετά τον οποίο κάλεσε αυτό το έργο "Επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη".

Λεπτομερής βιογραφία

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin είναι ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας και ιστορικός, ο ιδρυτής του συναισθηματισμού.

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1766 στην επαρχία Symbirian. Ο πατέρας του ήταν ένας παραπροϊκός ευγενής και κατέλαβε το δικό του κτήμα. Όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι της υψηλότερης κοινωνίας, η Νικολάι έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Στην εφηβεία, αφήνει το εγγενές σπίτι και εισέρχεται στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας του Johann Shaden. Κάνει πρόοδο στην εκμάθηση ξένων γλωσσών. Παράλληλα με το κύριο πρόγραμμα, ο τύπος επισκέπτεται διαλέξεις διάσημων διαφόρων και φιλοσόφων. Αρχίζει επίσης τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες.

Το 1783, ο Karamzin γίνεται στρατιώτης του συντάγματος Preobrazhensky, όπου εξυπηρετεί μέχρι το θάνατο του πατέρα του. Μετά την ειδοποίηση για το θάνατό του, ο μελλοντικός συγγραφέας πηγαίνει στην πατρίδα του, όπου παραμένει να ζήσει. Εκεί συναντά τον ποιητή Ιβάν Turgenev, που αποτελείται από το μασονικό κρεβάτι. Ήταν Ivan Sergeevich ότι η Nikolay προτείνει αυτή την οργάνωση. Μετά την ένταξη των τάξεων των μαστόρων, ο νεαρός ποιητής λάτρης της λογοτεχνίας Rousseau και ο Σαίξπηρ. Το κοσμοθεωρό του αρχίζει να αλλάζει. Ως αποτέλεσμα, παθιασμένος για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, σπάει όλους τους δεσμούς με το FALSE και πηγαίνει σε ένα ταξίδι. Επισκεφθείτε τις κορυφαίες χώρες αυτής της περιόδου, η Karamzin γίνεται επανάσταση στη Γαλλία και αποκτά νέους γνωστούς, το πιο διάσημο από το οποίο ήταν ένας δημοφιλής φιλόσοφος εκείνης της εποχής ήταν ο Immanuel Kant.

Τα παραπάνω γεγονότα ήταν πολύ εμπνευσμένα από τον Nicholas. Όντας κάτω από την εντύπωση, δημιουργεί ένα ντοκιμαντέρ πεζογραφίας "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", όπου τα συναισθήματα και η στάση του απέναντι σε όλα όσα συμβαίνουν στη Δύση είναι πλήρως καθορισμένες. Οι αναγνώστες άρεσαν το συναισθηματικό στυλ. Παρατηρώντας αυτό, η Nikolai αρχίζει να εργάζεται για το έργο αναφοράς αυτού του είδους, γνωστό ως "κακή Λίζα". Σκέψεις και εμπειρίες από διαφορετικούς ήρωες αποκαλύπτονται σε αυτό. Αυτό το έργο θεωρήθηκε θετικά στην κοινωνία, πραγματικά εκτοπισμένος κλασικισμός στο κάτω μέρος.

Το 1791, ο Karamzin ασχολείται με τη δημοσιογραφία, που εργάζεται στην εφημερίδα Μόσχας Magazine. Σε αυτό, δημοσιεύει το δικό του Almanaci και άλλα έργα. Επιπλέον, ο ποιητής συνεργάζεται από τις αναθεωρήσεις των θεατρικών παραγωγών. Μέχρι το 1802, η Nikolai ασχολείται με τη δημοσιογραφία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Nikolai πλησιάζει στο Βασιλικό Δικαστήριο, επικαλείται ενεργά με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο 1ο, συχνά παρατηρήθηκαν για περπάτημα σε κήπους και πάρκα, ο δημοσιονομικός άξιζε την εμπιστοσύνη του ηγεμόνα, στην πραγματικότητα προσεγγίζεται. Ένα χρόνο αργότερα αλλάζει τον φορέα του στις ιστορικές σημειώσεις. Η ιδέα της δημιουργίας ενός βιβλίου που λέει για την ιστορία της Ρωσίας έχει καλύψει τον συγγραφέα. Έχοντας λάβει τον τίτλο της ιστορικής, γράφει την πιο πολύτιμη δημιουργία του "Η ιστορία του ρωσικού κράτους". 12 όγκοι απελευθερώθηκαν, το τελευταίο από το οποίο ολοκληρώθηκε κατά 1826 στο βασιλικό χωριό. Εδώ ο Nikolai Mikhailovich και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του, πεθαίνει στις 22 Μαΐου 1826 λόγω του κρυολογήματος.

12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου, σε τέχνη. Στυλ) 1766 Γεννήθηκε Νικολάι Μικχαιλβωθ ΚΑΡΑΜΖΙΝ - Ρωσικός συγγραφέας, ποιητής, συντάκτης της Μόσχας Εφημερίδα (1791-1792) και Εφημερίδα του Ευρωπαϊκού Περιοδικού (1802-1803), Επίτιμο μέλος της αυτοκρατορικής Ακαδημίας του Επιστήμες (1818), ένα έγκυρο μέλος της αυτοκρατορικής ρωσικής ακαδημίας, ιστορικός, ο πρώτος και μοναδικός δικαστής, ένας από τους πρώτους μεταρρυθμιστές της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ο ιδρυτής της εγχώριας ιστοριογραφίας και του ρωσικού συναισθηματισμού.

Συμβολή Ν.Ν. Ο Karamzin στη ρωσική κουλτούρα είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Υπενθυμίζοντας όλα όσα κατάφερε να κάνει αυτόν τον άνθρωπο για ένα σύντομο 59 χρόνια της γήινης ύπαρξής του, είναι αδύνατο να περάσει από το γεγονός ότι ήταν ο Karamzin ο οποίος εντόπισε σε μεγάλο βαθμό το πρόσωπο του ρωσικού 19 αιώνα - ο «χρυσός» αιώνας της Ρωσίας Ποίηση, λογοτεχνία, ιστοριογραφία, πηγές και άλλες ανθρωπιστικές κατευθύνσεις επιστημονικής γνώσης. Χάρη στη γλωσσική αναζήτηση, κατευθύνονται στη διάδοση της λογοτεχνικής γλώσσας της ποίησης και της πεζογραφίας, ο Karamzin παρουσίασε ρωσική λογοτεχνία στους συγχρόνους του. Και αν ο Pushkin είναι "όλοι μας", τότε ο Karamzin μπορεί με ασφάλεια να ονομάζεται "όλοι μας" με τη μεγαλύτερη επιστολή. Χωρίς αυτό, ο Vyazemsky, ο Πούσκιν, ο Baratinsky, ο Batyushkov και άλλοι ποιητές των λεγόμενων "Pushkin Pleiads" δεν θα ήταν δύσκολα δυνατή.

"Σε οτιδήποτε, ούτε επικοινωνήστε με τη λογοτεχνία μας - όλα σημειώνονται από τον Karamzin: Δημοσιογραφία, κριτική, ιστορίες, μυθιστόρημα, ιστορία του ιστορικού, δημοσιολογισμού, μελέτη της ιστορίας," - Δικαίως παρατηρείται από το V.G. Belinsky.

"Η ιστορία του κράτους της Ρωσίας" Ν.Μ. Ο Karamzin δεν έγινε μόνο το πρώτο ρωσόφωνο βιβλίο για την ιστορία της Ρωσίας που διατίθεται σε έναν ευρύ αναγνώστη. Ο Καραμζίτς παρουσίασε την πατρίδα στους Ρώσους ανθρώπους με την πλήρη έννοια της λέξης. Λένε ότι, έχοντας κλείσει τον όγδοο, τον τελευταίο Τομ, μετρήστε το Fedor Tolstoy στο ψευδώνυμο Αμερική αναφώνησε: "Αποδεικνύεται ότι έχω μια πατρίδα!" Και δεν ήταν μόνος. Όλοι οι σύγχρονοι του ξαφνικά έμαθαν ότι ζουν σε μια χώρα με μια χιλιάδα ιστορία και έχουν κάτι να είναι περήφανοι. Πριν από αυτό, πιστεύεται ότι ο Πέτρος Ι, ο οποίος οδήγησε το "παράθυρο στην Ευρώπη", δεν υπήρχε τίποτα τουλάχιστον άξια προσοχής: οι σκοτεινές αιώνες της καθυστέρησης και της βαρβαρότητας, οι αγόρι αυτοί, η αρχική ρωσική τεμπελιά και οι αρκούδες στους δρόμους ...

Το έργο πολλαπλών όγκων του Καραμζιίνος δεν ολοκληρώθηκε, αλλά, πηγαίνει στον κόσμο το πρώτο τρίμηνο του 19ου αιώνα, καθόρισε πλήρως την ιστορική αυτο-συνειδητοποίηση του έθνους για πολλά χρόνια μπροστά. Όλες οι μεταγενέστερες ιστοριογραφίες δεν μπόρεσαν να γεννήσουν τίποτα πιο υπεύθυνο υπό την επιρροή της «αυτοκρατορικής» αυτοκρατορικής »αυτοσυνείδησης. Οι απόψεις του Karamzin άφησαν ένα βαθύ, ανεξίτηλο μονοπάτι σε όλους τους τομείς της ρωσικής κουλτούρας των αιώνων XIX-XX, σχηματίζοντας τα θεμέλια της εθνικής νοοτροπίας, η οποία, τελικά, καθόρισαν τους τρόπους ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας και του κράτους στο σύνολό της.

Είναι σημαντικό ότι τον 20ό αιώνα, το κτίριο του ρωσικού μεγαλείου των επαναστατικών διεθνών, το κτίριο του ρωσικού μεγαλείου ξαναρχίστηκε από τη δεκαετία του 1930, κάτω από άλλα συνθήματα, με άλλους ηγέτες, σε άλλη ιδεολογική συσκευασία. Αλλά ... η προσέγγιση της ιστοριογραφίας της ίδιας της εγχώριας ιστορίας, τόσο πριν από το 1917, όσο και μετά, με πολλούς τρόπους παρέμεινε στο Karamzinski, πατριωτικό και συναισθηματικό.

N.m. Καραμίνιν - Πρώιμα χρόνια

Η N.M. Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1 art.) 1766 στο χωριό Mikhaylovka Buzuluk District της επαρχίας Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - στο γενικό κτήμα της επαρχίας του Znamensky Symbirsk της επαρχίας Καζάν). Δεν υπάρχουν λίγα χρόνια για τα πρώτα του χρόνια: Δεν υπάρχουν επιστολές αριστερά, ούτε ημερολόγια, καμία αναμνήσεις του ίδιου του Καραμζιίν για την παιδική τους ηλικία. Ακόμα και δεν γνώριζε το έτος γέννησής του και θεωρείται σχεδόν όλη τη ζωή του ότι γεννήθηκε το 1765. Μόνο για γήρατα, βρίσκοντας έγγραφα, "λείανση" για ένα χρόνο.

Το μελλοντικό ιστοριογράφημα μεγάλωσε στο κτήμα του πατέρα - ο συνταξιούχος καπετάνιος Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), ένας μεσοπρόθεσμος Nobleman Symbirsk. Πήρε μια καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778, στάλθηκε στη Μόσχα στο Σώμα του Καθηγητή Μόσχα Πανεπιστήμιο I.M. Σκιά. Ταυτόχρονα επισκέφθηκε τις 1781-1782 διαλέξεις στο πανεπιστήμιο.

Μετά την αποφοίτησή του από την αίθουσα επιβίβασης, το 1783 ο Καραμζίτς εισήλθε στην υπηρεσία στο σύνταγμα της μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη, όπου συναντήθηκε με τον νεαρό ποιητή και τον μελλοντικό υπάλληλο του "Moscow Magazine" του Dmitriev. Την ίδια στιγμή δημοσίευσε την πρώτη του μετάφραση του Idylliya S. Geesner "Ξύλινο Noga".

Το 1784, ο Karamzin παραιτήθηκε από την εγγύηση και ποτέ δεν εξυπηρετείται, η οποία θεωρήθηκε στην τότε κοινωνία ως πρόκληση. Μετά από μια σύντομη παραμονή στο Simbirsk, όπου εντάχθηκε στην μασονική ζωή του Golden Crown, ο Karamzin μετακόμισε στη Μόσχα και εισήχθη στον Κύκλο του Ν. Ι. Νοβικόφ. Εγκαταστάθηκε στο σπίτι που ανήκε ο Novikovsky "φιλικός επιστήμονας", έγινε συγγραφέας και ένας από τους εκδότες του πρώτου παιδικού περιοδικού "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό" (1787-1789), που ιδρύθηκε από τον Novikov. Ταυτόχρονα, ο Karamzin έγινε κοντά στην οικογένεια Sepheev. Με τον Ν. Ι. Plescheyeva, τα μακρινά του ένωσαν απαλές πλατρονικές φιλίες. Στη Μόσχα, η Karamzin δημοσιεύει τις πρώτες τις μεταφράσεις της, στην οποία το ενδιαφέρον για την ευρωπαϊκή και τη ρωσική ιστορία είναι σαφώς ορατή: "Seasons" Thomson, "Ρουστίκ βράδυ" Zhanlis, η τραγωδία του W. Shakespeare "Julius Caesar", η τραγωδία της Emilia Galotti .

Το 1789, η πρώτη αρχική ιστορία της ΚΑΡΑΜΖΑ "Ευγένια και Τζούλια" εμφανίστηκε στο περιοδικό "παιδική ανάγνωση ...". Ο αναγνώστης πρακτικά δεν την προσέφερε.

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Σύμφωνα με πολλούς βιογράφους, ο Karamzin δεν βρισκόταν στην μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού, παραμένοντας υποστηρικτής της δραστηριότητας-διαφωτισμού του. Εάν λέτε πιο ακρίβεια, μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1780, ο μασονικός μυστικισμός στη ρωσική του έκδοση Karamzin έχει ήδη "σιωπηλή". Ίσως η ψύξη στην τοιχοποιία ήταν ένας από τους λόγους για την αναχώρησή του στην Ευρώπη, στην οποία πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο (1789-90), επίσκεψη στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Στην Ευρώπη, συναντήθηκε και μίλησε (εκτός από σημαντικές μαστόρες) με τους «κυβερνήτες» των ευρωπαϊκών tomov: I. Kant, I. G. G. Gerder, S. Bonn, Ι. Κ. Lafater, J. F. Marmontel, επισκέπτονται Μουσεία, Θέατρα, κοσμικά σαλόνια. Στο Παρίσι, ο Καραμτζίν άκουσε την Εθνοσυνέλευση της Εθνικής Συνέλευσης του Ο. Mirabo, M. Robespierre και άλλων επαναστατών, είδε πολλά εξαιρετικά πολιτικά στοιχεία και ήταν εξοικειωμένοι με πολλούς. Προφανώς, το επαναστατικό Παρίσι του 1789 έδειξε καραμίνη, πόσο η λέξη μπορεί να επηρεάσει το άτομο: τυπωμένο όταν οι Παρισίοι με ζωντανό ενδιαφέρον διαβάζουν φυλλάδια και φυλλάδια. Προφορικά όταν οι επαναστατικοί ομιλητές αντιτίθενται και αμφιλεγόμενοι (η εμπειρία που δεν μπορούσε να αγοραστεί κατά τη στιγμή της Ρωσίας).

Σχετικά με τον αγγλικό κοινοβουλευτικό, ο Karamzin δεν ήταν πάρα πολύ ενθουσιώδης γνωμοδότηση (ίσως, πηγαίνοντας στα βήματα του Rousseau), αλλά πολύ γρήγορα έθεσε το επίπεδο του πολιτισμού στο οποίο η αγγλική κοινωνία ήταν γενικά.

Karamzin - Δημοσιογράφος, Εκδότης

Το φθινόπωρο του 1790, ο Karamzin επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα διοργάνωσε τη δημοσίευση του μηνιαίου "περιοδικού Μόσχας" (1790-1792), στην οποία εκτυπώνονται τα περισσότερα από τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", λέγοντας για τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία , η ιστορία "Liodor", "κακή Λίζα", "Natalia, Boyarskaya Daught", "Σιλίνος δαπέδου", δοκίμια, ιστορίες, κρίσιμα άρθρα και ποιήματα. Η συνεργασία στο περιοδικό Karamzin προσέλκυσε ολόκληρη τη λογοτεχνική ελίτ του εκείνου της εποχής: οι φίλοι του Dmitriev και Petrova, η Heraskova και ο Derzhavin, ο Lviv, ο Nelozzin, και άλλοι. Τα άρθρα του Καραμτζιν υποστήριξε μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση - τον αισθηματισμό.

Η Εφημερίδα της Μόσχας έχει μόνο 210 μόνιμους συνδρομητές, αλλά για το τέλος του XVIII αιώνα είναι σαν μια εκατό χιλιοστό κυκλοφορία στο τέλος του αιώνα του XIX. Επιπλέον, το περιοδικό διαβάζει από εκείνους που "έκαναν τον καιρό" στη λογοτεχνική ζωή της χώρας: φοιτητές, αξιωματούχοι, νέοι υπάλληλοι, μικρούς υπαλλήλους διαφόρων κρατικών ιδρυμάτων ("αρχεία νέοι").

Μετά τη σύλληψη του Novikov, οι αρχές ενδιαφέρονται σοβαρά για τον εκδότη της Εφημερίδας της Μόσχας. Στις ανακρίσεις στη μυστική αποστολή, ρωτούν: όχι την "ειδική γεύση" με το "ειδικό έργο", "Ρώσος ταξιδιώτης" στο εξωτερικό; Οι Novikovs ήταν άνθρωποι υψηλής ευπρέπειας και, φυσικά, καίγεται ο Καραμζιίνος, αλλά λόγω αυτών των υποψίων έπρεπε να σταματήσει το περιοδικό.

Το 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τις πρώτες ρωσικές Almamacies - "Aglaya" (1794 -1795) και "Aonids" (1796-1799). Το 1793, όταν η δικτατορία Jacobin εγκαταστάθηκε στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία κούνησε καραραμτζιν τη σκληρότητα του, ο Νικολάι Μικχαιλόφτς αρνήθηκε μερικές από τις πρώην του βλέμμα. Η δικτατορία άνοιξε σε αυτόν σοβαρές αμφιβολίες σχετικά με τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε απότομα την επανάσταση και όλους τους βίαιους τρόπους για τη μετατροπή της κοινωνίας. Η φιλοσοφία της απελπισίας και του μοιρολατλισμού διαπερνά τα νέα έργα της: ιστορία "Borngolm Island" (1793). Sierra-MiRane (1795). Ποίημα "Μελαγχολία", "Μήνυμα προς Α. Α. Plescheyev, κλπ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πραγματική λογοτεχνική δόξα έρχεται στην καραραμίνη.

Fedor Glinka: "Από το 1200 Cadet, η σπάνια δεν επαναλάμβανε τη σελίδα από τη σελίδα" Borgonolm Island "..

Το όνομα της ERAST, πριν από αυτό είναι εντελώς μη δημοφιλές, γίνεται όλο και πιο κοινό στους ευγενείς λίστες. Φήμες για επιτυχημένες και ανεπιτυχείς αυτοκτονίες στο πνεύμα της κακής Λίζας. Ο δηλητηριώδης μνημονιστής Vigel υπενθυμίζει ότι η σημαντική Moscow Venels άρχισε να κάνει "Σχεδόν ίση με τον τριάντα χρονών συνταξιούχος εγγυητής".

Τον Ιούλιο του 1794, η ζωή του Karamzin μόλις κόπηκε: στο δρόμο προς το κτήμα, στη στέπα έρημο, οι ληστές τον επιτέθηκαν. Ο Καραμτζίν ήταν θαύμα, έλαβε δύο φωτιστικές πληγές.

Το 1801, παντρεύτηκε την Elizabeth Protasovoy, έναν γείτονα για το κτήμα, το οποίο γνώριζε από την παιδική ηλικία - κατά τη στιγμή του γάμου ήταν εξοικειωμένοι για σχεδόν 13 χρόνια.

Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin σκέφτεται σοβαρά πάνω από την παρούσα και τη μελλοντική ρωσική λογοτεχνία. Γράφει σε έναν φίλο: "Είμαι στερημένος από την ευχαρίστηση να διαβάζω πολλά στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα κακοί συγγραφείς. Έχουμε αρκετούς ποιητές που αξίζουν να είναι καθαριστικά. " Φυσικά, οι Ρώσοι συγγραφείς ήταν και υπάρχουν: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερες από δώδεκα σημαντικά ονόματα. Ο Karamzin είναι ένας από τους πρώτους που καταλαβαίνει ότι η υπόθεση δεν ήταν πίσω από τα ταλέντα - τα ταλέντα στη Ρωσία όχι λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Μόνο η ρωσική λογοτεχνία δεν μπορεί να απομακρυνθεί από μακροχρόνιες παραδόσεις του κλασικισμού που βρίσκονται στη μέση του XVIII αιώνα ο μόνος θεωρητής m.v. Lomonosov.

Η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας που διεξήχθη η Lomonosov, καθώς και η θεωρία του "τριών ήρεμων" που δημιουργήθηκε από αυτόν, απάντησε στα καθήκοντα της μεταβατικής περιόδου από την αρχαία στη νέα λογοτεχνία. Μια πλήρης άρνηση για την κατανάλωση των συνήθων εκκλησιαστικών σωτηρίων στη γλώσσα ήταν τότε πρόωρη και ακατάλληλη. Αλλά η εξέλιξη της γλώσσας, η οποία άρχισε στην Εκατερίνα Β, συνεχίστηκε ενεργά. "Τρία κανάλια" που προτάθηκαν από τον Lomonosov, δεν στηρίχθηκαν σε μια ζωντανή ομιλία, αλλά στην έξυπνη σκέψη του θεωρητικού συγγραφέα. Και αυτή η θεωρία συχνά έβαλε τους συγγραφείς σε μια δύσκολη θέση: έπρεπε να χρησιμοποιήσω βαριές, ξεπερασμένες σλαβικές εκφράσεις όπου σε μια συνομιλητική γλώσσα έχουν αντικατασταθεί από καιρό από άλλα, μαλακότερα και κομψά. Ο αναγνώστης μερικές φορές δεν μπορούσε να "αντιμετωπίσει" μέσω του δισταγμού των ξεπερασμένων δορυφόρων που χρησιμοποιούνται στα εκκλησιαστικά βιβλία και τα αρχεία για να κατανοήσουν την ουσία ενός κοσμικού προϊόντος.

Ο Karamzin αποφάσισε να φέρει τη λογοτεχνική γλώσσα στη γλώσσα συνομιλίας. Ως εκ τούτου, ένας από τους κύριους στόχους του ήταν η περαιτέρω απελευθέρωση της λογοτεχνίας από τις εκκλησιαστικές σωτηρίες. Στον πρόλογο στο δεύτερο βιβλίο του Almanach "Aonids", έγραψε: "Μια βροντή των λέξεων απλά αναισθητοποιεί και ποτέ δεν έρχεται στην καρδιά".

Το δεύτερο χαρακτηριστικό της "νέας συλλαβής" του Καραμτζίν ήταν η απλούστευση των συντακτικών δομών. Ο συγγραφέας εγκατέλειψε τις εκτεταμένες περιόδους. Στο "Πάνθεον των Ρωσικών συγγραφέων" που δήλωσε έντονα: "Η Prose Lomonosov δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως μοντέλο για εμάς: Οι μεγάλες περιόδους είναι κουραστικές, η θέση των λέξεων δεν είναι πάντα σε εμφάνιση με τις τρέχουσες σκέψεις."

Σε αντίθεση με τον Lomonosov, ο Karamzin προσπάθησε να γράψει σύντομες, εύκολα εξέχουσες προτάσεις. Αυτή η μέρα είναι ένα δείγμα μιας καλής συλλαβής και ενός παραδείγματος για τη μίμηση στη βιβλιογραφία.

Το τρίτο πλεονέκτημα του Καραμτζίν ήταν να εμπλουτίσει τη ρωσική γλώσσα κοντά στους επιτυχημένους νεολογισμούς, οι οποίοι εισάγονται σταθερά στο κύριο λεξιλόγιο. Μια καινοτομία που πρότεινε ο Καραμζιίνης περιλαμβάνει τέτοιες διαδεδομένες λέξεις ως "βιομηχανία", "ανάπτυξη", "refinement", "εστίαση", "αγγίζοντας", "ενθουσιασμό", "ανθρωπότητα", "κοινό", "συνήθως", "επιρροή" και έναν αριθμό άλλων.

Δημιουργία νεολογισμών, ο Karamzin χρησιμοποίησε κυρίως τη μέθοδο υπολογισμού των γαλλικών λέξεων: "Ενδιαφέρεστε" από "Interestant", "εξελιγμένο" από την "Raffine", "Ανάπτυξη" από την "Ανάπτυξη", "Αγγίξτε" από το "Fotomant".

Γνωρίζουμε ότι πολλά ξένα λόγια εμφανίστηκαν στην εποχή Petrovsk στα ρωσικά, αλλά αντικατέστησαν κυρίως τις λέξεις που υπήρχαν ήδη στη σλαβική γλώσσα και δεν ήταν απαραίτητα. Επιπλέον, αυτές οι λέξεις συχνά ελήφθησαν στην μη επεξεργασμένη μορφή, οπότε ήταν πολύ δύσκολες και αδέξια ("Περιοχή" αντί του "φρουρίου", "Βικτώρια" αντί της "νίκης" κλπ.). Ο Karamzin, αντίθετα, προσπάθησε να δώσει σε ξένα λόγια στο ρωσικό τέλος, προσαρμόζοντάς τους στις απαιτήσεις της ρωσικής γραμματικής: "Σοβαρή", "ηθική", "Αισθητική", "κοινό", "αρμονία", "ενθουσιασμός", και τα λοιπά ..

Στη μεταρρυθμιστική της δραστηριότητα, ο Karamzin έκανε μια εγκατάσταση για τη ζωντανή ομιλία ομιλίας των μορφωμένων ανθρώπων. Και ήταν το κλειδί για την επιτυχία της δημιουργικότητάς του - γράφει όχι οι επιστήμονες, αλλά οι ταξιδιωτικές σημειώσεις ("γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη"), οι συναισθηματικές ιστορίες ("Borngolm Island", "Κακή Λίζα"), τα είδη, τα άρθρα, μεταφράζονται από τα γαλλικά, τα αγγλικά και τα γερμανικά.

"Arzamas" και "συνομιλία"

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι νέοι συγγραφείς, σύγχρονος καραραμίνιν, υιοθέτησαν τη μετατροπή του "με ένα κτύπημα" και τον ακολούθησε πρόθυμα. Αλλά, όπως και κάθε μεταρρυθμιστής, ο Karamzin είχε πείσει τους αντιπάλους και τους αξιοπρεπούς αντιπάλους.

Στο κεφάλι των ιδεολογικών αντιπάλων του Καραμζιίνος στάθηκε Α. Shishkov (1774- 1841) - Ναύαρχος, Πατριώτης, γνωστός κρατικός εργαζόμενος εκείνης της εποχής. Η Strover, ο ανεμιστήρας του Lomonosov, ο Shishkov με την πρώτη ματιά ήταν ένας κλασικός. Αλλά αυτή η άποψη χρειάζεται βασικές επιφυλάξεις. Σε αντίθεση με την Ευρώπη, ο Karamzin Shishkov υπέβαλε την ιδέα της εθνικότητας της λογοτεχνίας - το σημαντικότερο σημάδι ενός μακρινού από τον κλασικισμό της ρομαντικής κοσμοθεωρίας. Αποδεικνύεται ότι ο Shishkov είναι επίσης αθροιστής Ρομαντικός, αλλά όχι μόνο προοδευτική, αλλά μια συντηρητική κατεύθυνση. Οι ματιά του μπορούν να αναγνωριστούν ως ένας ιδιόμορφος πρόδρομος της μεταγενέστερης σλαβοφιλισμού και της σιωπής.

Το 1803, ο Shishkov μίλησε με την "συλλογιστική για την παλιά και τη νέα συλλαβή της ρωσικής γλώσσας". Κατακρίνει τους "καραμμινιστές" στο γεγονός ότι υπέκυψαν στον πειρασμό των ευρωπαϊκών επαναστατικών ψευδών και μίλησαν για την επιστροφή της λογοτεχνίας στην προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, στη λαϊκή ευρυχωρία, στην ορθόδοξη εκκλησία σλαβικό βιβλίο.

Ο Shishkov δεν ήταν φιλόλογος. Είχε ασχοληθεί με τα προβλήματα της λογοτεχνίας και της ρωσικής γλώσσας, μάλλον ως ερασιτέχνες, έτσι επιτίθεται ναύμειναύρος Shishkova για τον Καραμτζίν και τους υποστηρικτές των συγγραφέων που μερικές φορές δεν έμοιαζαν τόσο πολύ επιστημονικά δικαιολογημένες όσο ελάχιστα ιδεολογικές. Η μεταρρύθμιση της γλώσσας του Καραμζιίν έμοιαζε τον Shishkov, Warrior και τον Defender της Πατρίδας, Nonatariotic και Antireligious: "Η γλώσσα είναι η ψυχή του λαού, ο καθρέφτης των ηθών, η ορθότητα του Διαφωτισμού, ένας δυσάρεστος μάρτυρας. Όπου δεν υπάρχουν στις καρδιές της πίστης, δεν υπάρχει κρίμα στη γλώσσα. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για την πατρίδα, εκεί η γλώσσα δεν εκφράζει τα συναισθήματα των εγχώριων ".

Ο Shishkov κατηγόρησε τον Καραμζιίνη για την ανιδιμοποιημένη χρήση του Varvarisov ("Epoch", "Harmony", "Catastrophe"), ήταν νεολογισμοί ("πραξικόπημα" ως - η μεταφορά της λέξης "επανάσταση"), κόψτε τις τεχνητές λέξεις του αυτιού: "μέλλον "," ετοιμότητα "και κλπ.

Και πρέπει να παραδεχτούμε ότι μερικές φορές η κριτική του ήταν μια ετικέτα και ακριβής.

Η εξελιστικότητα και η αισθητική χαιρετίζει την ομιλία "καραμμινιστές" πολύ σύντομα ξεπερασμένη και από τη λογοτεχνική χρήση. Αυτό συμβαίνει το μέλλον που τους προέβλεπε ο Shishkov, πιστεύοντας ότι αντί της έκφρασης "όταν το ταξίδι έγινε από την ανάγκη της ψυχής μου", μπορείτε να πείτε απλά: "Όταν μου αρέσει να ταξιδεύω". Εξαιρετική και γεμιστό με Periprases Speech "Τα πλήθη των αγροτικών πληγών των αγροτικών πληγών λαμβάνονται από σκοτεινά wathas από ερπετά των ερπετών" μπορεί να αντικατασταθεί από μια σαφή έκφραση "ρουστίκ κορίτσια πάει gypsies", κλπ.

Ο Shishkov και οι υποστηρικτές του έκαναν τα πρώτα βήματα στη μελέτη των μνημείων της αρχαίας ρωσικής γραφής, μελετημένα με μελετημένους «τη λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ», ασχολήθηκαν με τη λαογραφία, υποστήριξαν την προσέγγιση της Ρωσίας με τον σλαβικό κόσμο και αναγνώρισαν την ανάγκη για την προσέγγιση της σλοβενικής συλλαβής.

Στη διαφορά με τον μεταφραστή του Karamzin Shishkov υπέβαλε ένα ισχυρό επιχείρημα για την "ιδιοσυγκρασία" κάθε γλώσσας, για τη μοναδική ταυτότητα των φρασεολογικών συστημάτων που καθιστούν αδύνατη την κυριολεκτική μετάφραση της σκέψης ή της πραγματικής σημασιολογικής αξίας από τη μια γλώσσα στην άλλη γλώσσα. Για παράδειγμα, με την κυριολεκτική μετάφραση στη γαλλική έκφραση "παλιό χέρι" χάνει ένα εικονιστικό νόημα και "σημαίνει tokmo το πολύ πράγμα, και με τη μεταφυσική έννοια δεν έχει κανένα κύκλο της απαγόρευσης".

Στην κορυφή του Karamzinsky Shishkov προσέφερε τη μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Οι ελλείπουσες έννοιες και τα συναισθήματα στην καθημερινότητά μας που δηλώνονται από νέες λέξεις που σχηματίζονται από τις ρίζες των Γαλλικών, αλλά ρωσικών και starrodlavlyansky. Αντί του Karamzinsky "επιρροή", πρότεινε "η Γέννηση", αντί της "ανάπτυξης" - "στασιμότητα", αντί του "ηθοποιού" - "Lyedie", αντί για "ατομικότητα", "mocomatic", αντί "Kalosh" και "αν" αντ 'αυτού "Λαβύρινθος". Οι περισσότερες από τις καινοτομίες του στα ρωσικά δεν έχουν πάρει ρίζα.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσετε τη ζεστή αγάπη του Shishkov στη ρωσική γλώσσα. Είναι αδύνατο να μην αναγνωριστεί ότι το πάθος για όλους τους ξένους, ειδικά το γαλλικό, έπεσε στη Ρωσία πολύ μακριά. Τελικά, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι κοινή, ο αγρότης άρχισε να διαφέρουν πολλά από τη γλώσσα των πολιτιστικών τάξεων. Αλλά είναι αδύνατο να απορριφθεί και από το γεγονός ότι η φυσική διαδικασία της εξέλιξης της γλώσσας ήταν αδύνατο να σταματήσει. Ήταν αδύνατο να αυξηθεί η έκφραση ήδη ξεπερασμένη κατά τη στιγμή της έκφρασης, που προσέφερε Shishkov: "Zane", "UBO", "IZH", "Yako" και άλλοι.

Ο Karamzin δεν απάντησε ούτε καν τις χρεώσεις του Shishkov και των υποστηρικτών του, γνωρίζοντας σκληρά που κατάφεραν αποκλειστικά ευσεβείς και πατριωτικά συναισθήματα. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Karamzin και οι πιο ταλαντούχοι υποστηρικτές (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ακολούθησαν μια πολύτιμη ένδειξη του "Shishkovtsy" στην ανάγκη να "επιστρέψουν στις ρίζες τους" και παραδείγματα της δικής τους ιστορίας. Αλλά τότε δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Πάφος και ζεστό πατριωτισμό των άρθρων Α. Ο Shishkov προκάλεσε μια συμπαθητική στάση μεταξύ πολλών συγγραφέων. Και όταν ο Shishkov, μαζί με τον Γ. R. Derzhavin ίδρυσε την λογοτεχνική κοινωνία "Best of Lovers των ρωσικών λέξεων" (1811) με τον Χάρτη και το περιοδικό τους, ο Π. Α. Κατέννιν, ο Ι. Α. Κρύλοφ, προσχώρησε αμέσως αυτή η κοινωνία και αργότερα ο κ. KyhehelBecker και Όπως ο Griboedov. Ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες της "συνομιλίας ..." του παραγωγικού θεατρικού συγγραφέα AA Shakhovskaya στην κωμωδία "Νέα πρύμνη", γελοιοποιημένη καραραμίνη, και στην κωμωδία "Μάθημα για το Coquets, ή Lipetsk Waters" Στο πρόσωπο του "Baldownika "Ο Phialkin δημιούργησε μια παρωδία. Zhukovsky.

Αυτό προκάλεσε μια φιλική αντανάκλαση από τη νεολαία, ο οποίος υποστήριξε την λογοτεχνική αρχή του Καραμτζίν. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov συνέθεσε πολλά πνευματικά φυλλάδια στο Shakhovsky και σε άλλα μέλη των "συνομιλιών ...". Στο "όραμα στην ταβέρνα Arzamas" του Bludov έδωσε έναν κύκλο νέων υπερασπιστών του Karamzin και του Zhukovsky ονόματος "Εταιρεία παρωχημένων arzamasic συγγραφέων" ή απλά "arzamas".

Στην οργανωτική δομή αυτής της κοινωνίας, που ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1815, βασίλευσε το εύθυμο πνεύμα της παρωδιά μιας σοβαρής "συνομιλίας ...". Σε αντίθεση με το επίσημο υλικό, η απλότητα, η φυσικότητα, το άνοιγμα κυριαρχούσε εδώ, ένα εξαιρετικό μέρος δόθηκε σε ένα αστείο και το παιχνίδι.

Διάτρηση των επίσημων τελετουργικών "συνομιλιών ...", όταν η ένταξη του Arzamas, ο καθένας έπρεπε να διαβάσει τον "επιταγή" στον "καθυστερημένο" προκάτοχό του ανάμεσα στα τώρα υγιή Μέλη "συνομιλίες ..." ή τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών (Count D. I. Tail, Sa Shirinsky-Shichmatov, Samoye ως Shishkov, κλπ.). Οι "Tombstones" ήταν μια μορφή λογοτεχνικού αγώνα: ανέβηκαν ψηλά μεγάλα είδη, γελοιοποίησαν το στυλιστικα αρχαϊκό των ποιητικών έργων "Args". Κατά τις συνεδριάσεις της κοινωνίας, τα χιουμοριστικά είδη της ρωσικής ποίησης τιμήθηκαν, ένας τολμηρός και αποφασιστικός αγώνας από όλα τα είδη υπαλλήλων, σχηματίστηκε ο τύπος ανεξάρτητης, απαλλαγμένος από την πίεση των ιδεολογικών συμβάσεων του ρωσικού συγγραφέα. Και παρόλο που ο Pa Vyazemsky είναι ένας από τους διοργανωτές και τους ενεργούς συμμετέχοντες της εταιρείας - σε ώριμα χρόνια, καταδίκασε το νεανικό κακό και την οικειότητα των ομοειδών μας ανθρώπων (ιδιαίτερα - τις τελετές της "κηδείας" των ζωντανών λογοτεχνικών αντιπάλων), Δικαίως αποκαλούσε την Σχολή Λογοτεχνικής Εταιρικής Σχέσης του Αζάμα "Αζαμάτας" και την αμοιβαία δημιουργική μάθηση. Ο Αζαμάς και η κοινωνία "συνομιλία" σύντομα μετατράπηκαν στα κέντρα της λογοτεχνικής ζωής και του δημόσιου αγώνα του πρώτου τριμήνου του 19ου αιώνα. Ο Αζαμάς περιελάμβανε τέτοιους γνωστούς ανθρώπους όπως το Zhukovsky (ψευδώνυμο - Svetlana), Vyazemsky (Asmodener), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Αχιλλέας) κ.λπ.

"Συνομιλία" έσπασε μετά το θάνατο του Derzhavin το 1816. Ο "Αζαμάνας", η απώλεια του κύριου αντιπάλου, σταμάτησε την ύπαρξή του μέχρι το 1818.

Έτσι, στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Καραμζιίν έγινε αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος άνοιξε όχι μόνο μια νέα σελίδα στη ρωσική λογοτεχνία και τη ρωσική φαντασία γενικά. Οι Ρώσοι αναγνώστες που έχουν απορροφήσει μόνο τα γαλλικά μυθιστορήματα και οι συγγραφείς του ρωσικού ταξιδιώτη και η "κακή Λίζα" και οι ρωσικοί συγγραφείς και οι ποιητές, με απόλαυση, και οι ρωσικοί συγγραφείς και ποιητές (και οι δύο "Arzhasites" και "Arzamastsy") κατανοήσουν ότι ήταν δυνατόν θα πρέπει να γράψω στη μητρική σας γλώσσα.

Karamzin και Αλέξανδρος Ι: Συμφωνία με την εξουσία;

Το 1802 - 1803, ο Karamzin δημοσίευσε το περιοδικό "Δελτίο της Ευρώπης", στην οποία επικράτησαν η λογοτεχνία και η πολιτική. Με πολλούς τρόπους, χάρη στην αντιπαράθεση με τον Shishkov, στα κρίσιμα άρθρα του Karamzin υπήρχε ένα νέο αισθητικό πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικό-διακριτικό. Το κλειδί της ταυτότητας του ρωσικού πολιτισμού Karamzin, σε αντίθεση με τον Shishkov, δεν έχει δει τόσο πολύ στη δέσμευση της τελετουργικής αρχαιότητας και της θρησκευτικότητας, αλλά στα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Η πιο ζωντανή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία του "Marfa Posalman ή η κατάκτηση του Novarogod".

Στα πολιτικά της άρθρα 1802-1803, ο Καραμτζίν, κατά κανόνα, προσφυγή με συστάσεις προς την κυβέρνηση, η κύρια από τις οποίες ήταν η φώτιση του έθνους στο όνομα της ευημερίας της αυτοκρατορικής πολιτείας.

Αυτές οι ιδέες ήταν γενικά κοντά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Ι - ο παππούς Catherine μεγάλος, ο οποίος σε μια στιγμή ονειρευόταν επίσης "φωτισμένη μοναρχία" και πλήρη συμφωνία μεταξύ των αρχών και της ευρωπαϊκής μορφωμένης κοινωνίας. Η σύζευξη του Karamzin στις 11 Μαρτίου 1801 και η υιοθέτηση του θρόνου του Αλεξάνδρου, ήταν η «ιστορική αξιέπαινη λέξη Catherine Second» (1802), όπου ο Karamzin εξέφρασε τις απόψεις του για την ύπαρξη της μοναρχίας στη Ρωσία, καθώς και τα καθήκοντα του μονάρχη και τα θέματα του. Η "ερχόμενη λέξη" εγκρίθηκε από τον κυρίαρχο, ως συλλογή παραδειγμάτων για έναν νεαρό μονάρχη και ευνοϊκά αποδεκτό από αυτούς. Ο Αλέξανδρος Ι, προφανώς, ενδιαφέρθηκε για την ιστορική έρευνα του Καραμτζίν και ο αυτοκράτορας ορθώς αποφασίστηκε ότι η μεγάλη χώρα πρέπει απλώς να θυμηθεί για το όχι λιγότερο μεγάλο παρελθόν του. Και αν δεν θυμάστε, έτσι ώστε τουλάχιστον να δημιουργήσετε μια επανεξέταση.

Το 1803, μέσω του βασιλικού εκπαιδευτικού, ο Μ. Ν. Μουραβιούφ - ποιητής, ιστορικός, δάσκαλος, ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής - Ν.Μ. Ο Karamzin έλαβε τον επίσημο τίτλο του δικαστηρίου ιστορικά με σύνταξη το 2000 ρούβλια. (Σύνταξη σε 2000 ρούβλια ένα χρόνο διορίστηκε τότε σε αξιωματούχους που δεν ήταν χαμηλότεροι από τους γενικούς υπαλλήλους της κατάταξης. Αργότερα, ο ίδιος ο κ. Kireevsky, αναφερόμενος στον ίδιο τον Καραμζιίνη, έγραψε για το μυρμήγκι: «Ποιος ξέρει, ίσως, χωρίς τη δική του και θερμή βοήθεια, ο Καραμτζίν δεν θα είχε κεφάλαια για να κάνει τη μεγάλη του δουλειά».

Το 1804, ο Karamzin σχεδόν απομακρύνεται από τη λογοτεχνική και τη δημοσίευση και προχωρά στη δημιουργία της "ιστορίας του ρωσικού κράτους", πάνω από το οποίο εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Με την επιρροή του m.n. Ο Muravyov διατέθηκε για τον ιστορικό πολλά από τα προηγουμένως άγνωστα και ακόμη και "μυστικά" υλικά, άνοιξε βιβλιοθήκη και αρχεία γι 'αυτόν. Σχετικά με αυτές τις ευνοϊκές συνθήκες για την εργασία Οι σύγχρονοι ιστορικοί μπορούν να ονειρευτούν. Επομένως, κατά τη γνώμη μας, μιλώντας για την "ιστορία του ρωσικού κράτους", ως "επιστημονικό κατόρθωμα" n.m. Karamzin, όχι αρκετά δίκαιο. Ο ιστοριογράφος του δικαστηρίου ήταν σε λειτουργία, πραγματοποιήθηκε ευσυνείδητα το έργο για το οποίο πλήρωσε χρήματα. Συνεπώς, έπρεπε να γράψει μια τέτοια ιστορία που ήταν σήμερα απαραίτητη για τον πελάτη, δηλαδή τον κυρίαρχο Αλέξανδρο Ι, που δείχνει στο πρώτο στάδιο της βασιλείας της συμπάθειας για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό.

Ωστόσο, υπό την επιρροή των δραστηριοτήτων της ρωσικής ιστορίας, μέχρι το 1810, ο Καραμτζίν έγινε σειριακός συντηρητικός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αναπτύχθηκε τελικά το σύστημα των πολιτικών απόψεών της. Οι δηλώσεις της καραμαζίνης ότι «Ρεπουμπλικανός στο ντους» μπορεί να ερμηνευθεί επαρκώς μόνο αν ληφθεί υπόψη ότι μιλάμε για την «Πλατωνική Δημοκρατία των Σοφών», μια ιδανική κοινωνική δομή που βασίζεται στην κρατική αρετή, αυστηρή ρύθμιση και άρνηση προσωπικών ελευθερία. Στις αρχές του 1810, ο Καραμτζίν, μέσω του συγγενή του, μετράει ο F. V. Rostopchina συναντήθηκε στη Μόσχα με τον ηγέτη του "Συντηρητικού Κόμματος" στην αυλή - η Μεγάλη Δούκισσα της Catherine Pavlovna (αδελφή Αλέξανδρος Ι) και άρχισε να επισκέπτεται συνεχώς την κατοικία του στην TVER. Το σαλόνι της Μεγάλης Δούκισσας εκπροσωπήθηκε από το κέντρο συντηρητικής αντιπολίτευσης από το γερμανικό συντελεστή Φιλελεύθερων Δυτικών, προσωποποίησε τον αριθμό του Μ. Μ. Σπεράνσκι. Σε αυτό το σαλόνι, η Karamzin διαβάζει αποσπάσματα από την "ιστορία του ...", συναντήθηκε ταυτόχρονα με το Widden Empress Maria Fedorovna, ο οποίος έγινε ένας από τους προστάτες του.

Το 1811, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Πριγκίπισσας, η Catherine Pavlovna Karamzin έγραψε ένα σημείωμα "στην αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της", στις οποίες περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική συσκευή του ρωσικού κράτους και υποβλήθηκε σε απότομη Κρίση του Αλεξάνδρου Ι και τους πλησιέστερους προκάτοχους της: Paul I, Catherine II και Peter I. Στο XIX αιώνα, το σημείωμα δεν έχει δημοσιευθεί ποτέ εντελώς και αποκλίνει μόνο σε χειρόγραφες λίστες. Στον σοβιετικό χρονικό διάστημα, η σκέψη της σκέψης του Καραμζιίνης θεωρήθηκε ως αντίδραση της εξαιρετικά συντηρητικής ευγένειας στις μεταρρυθμίσεις του Μ. Μ. Σπεράνσκι. Ο ίδιος ο συγγραφέας σφραγίστηκε από τον «αντιδραστικό», έναν αντίπαλο της απελευθέρωσης της αγροτιάς και άλλων φιλελεύθερων βημάτων της κυβέρνησης του Αλεξάνδρου Ι.

Ωστόσο, κατά την πρώτη πλήρη δημοσίευση της σημείωσης το 1988, Yu. Ο Μ. Lotman αποκάλυψε το βαθύτερο περιεχόμενό της. Στο έγγραφο αυτό, ο Karamzin έκανε μια αιτιολογημένη κριτική για απροετοίμαστες μεταρρυθμίσεις ενός γραφειοκρατικού χαρακτήρα που διεξήχθη από τα παραπάνω. Έχοντας επαίνεσε τον Αλέξανδρο Ι, ο συγγραφέας της σημείωσης την ίδια στιγμή έπεσε στους συμβούλους του, πράγμα που σημαίνει, φυσικά, σπηλάσκι, που στέκεται για συνταγματικούς μετασχηματισμούς. Ο Καραμζιίν αναλαμβάνει λεπτομερώς το θάρρος, με αναφορά στα ιστορικά παραδείγματα, για να αποδείξει τον βασιλιά, το οποίο δεν είναι έτοιμο για την κατάργηση της πελαίας και του περιορισμού της αυτοκρατικής μονάρχης (σύμφωνα με το παράδειγμα των ευρωπαϊκών δυνάμεων), η Ρωσία δεν είναι ιστορικά ή πολιτικά. Ορισμένα από τα επιχειρήματά του (για παράδειγμα, η άντληση της απελευθέρωσης των αγροτών χωρίς γη, η αδυναμία στη Ρωσία της συνταγματικής δημοκρατίας) και σήμερα φαίνονται αρκετά πειστικά και ιστορικά πιστοί.

Μαζί με την αναθεώρηση της ρωσικής ιστορίας και της κριτικής της πολιτικής πορείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι, ένα ολόκληρο, πρωτότυπο και πολύ δύσκολο, πρωτότυπο και πολύ δύσκολο, πρωτότυπο-ρωσικό είδος ισχύος, που συνδέεται στενά με την Ορθοδοξία, διατηρήθηκε σε μια σημείωση.

Ταυτόχρονα, ο Karamzin αρνήθηκε να εντοπίσει την "αληθινή αυτοκρατορία" με δεσποτισμό, τυραννία ή αυθαιρεσία. Πιστεύει ότι τέτοιες αποκλίσεις από τους κανόνες οφείλονται στη βούληση της υπόθεσης (Ivan IV Grozny, Paul i) και εξαλείφθηκαν γρήγορα από την αδράνεια της παράδοσης του "σοφού" και "ενάρετου" μοναρχικού κανόνα. Σε περιπτώσεις απότομης αποδυνάμωσης και ακόμη και της πλήρους απουσίας του ανώτατου κράτους και της εκκλησιαστικής εξουσίας (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του πανεπιστημίου), αυτή η ισχυρή παράδοση οδήγησε στην αποκατάσταση της αυτοκρατορίας κατά τη διάρκεια ενός σύντομου ιστορικού όρου. Η αυτοκρατορία ήταν το "παλλάδιο της Ρωσίας", η κύρια αιτία της εξουσίας και της ευημερίας του. Ως εκ τούτου, οι βασικές αρχές του μοναχικού κανόνα στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Καραμζιίν, πρέπει να συνεχίσουν να διατηρούνται. Θα πρέπει να συμπληρωθούν μόνο με τη δέουσα πολιτική στον τομέα της νομοθεσίας και της φώτησης, οι οποίες δεν θα μπορούσαν να υπονομεύσουν την αυτοκρατορία, αλλά στη μέγιστη ενίσχυση του. Με αυτή την κατανόηση της αυτοκρατορίας, κάθε προσπάθεια συγκράτησης θα ήταν ένα έγκλημα μπροστά στη ρωσική ιστορία και τον ρωσικό λαό.

Αρχικά, η σημείωση του καραμζιίν προκάλεσε μόνο τον ερεθισμό του νεαρού αυτοκράτορα, ο οποίος δεν ευνοούσε την κριτική των πράξεών του. Σε αυτή τη σημείωση, ο ιστορικός έδειξε τον εαυτό του ένα συν το queiste que qu qi (ένας μεγάλος βασιλικός από τον ίδιο τον βασιλιά). Ωστόσο, μετά το λαμπρό "ύμνος της ρωσικής αυτοκρατορίας" στην δήλωση του Καραμτζίν, αναμφισβήτητα, είχε τη δράση του. Μετά τον πόλεμο του 1812, ο νικητής του Ναπολέοντα Αλέξανδρος έγινε πολλά από τα φιλελεύθερα μέρη του: οι μεταρρυθμίσεις του Σπεράνσκι δεν έφθασαν στο τέλος, το Σύνταγμα και η ίδια η σκέψη του περιορισμού της αυτοκρατορίας παρέμεινε μόνο στο μυαλό των μελλοντικών δοσολογικών. Και ήδη στη δεκαετία του 1830, η έννοια του Καραμζιίνης στην πραγματικότητα πήγε στη βάση της ιδεολογίας της ρωσικής αυτοκρατορίας, που υποδεικνύει η «θεωρία της επίσημης ιθαγένειας» της Count S. Uvarova (Ορθοδοξυ-αυτοκρατορο-έθνος).

Πριν από τη δημοσίευση των πρώτων 8 τόμων της "ιστορίας ...", ο Karamzin ζούσε στη Μόσχα, από όπου βγήκα μόνο στο Tver στο Grand Prince Ekaterina Pavlovna και Nizhny Novgorod, κατά τη διάρκεια των μαθήσεων της Μόσχας από τα γαλλικά. Καλοκαίρι, που συνήθως πέρασε στην Ostafyev, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky, στην εξωσυτική κόρη, η Catherine Andreevna, Karamzin παντρεύτηκε το 1804. (Η πρώτη σύζυγος του Καραμζιίν, η Ελισάβετ Ιβανόβνα, Πρωταβάβα, πέθανε το 1802).

Τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής, την οποία πέρασε ο Καραμτζίνης στην Αγία Πετρούπολη, έγινε πολύ κοντά στην βασιλική οικογένεια. Αν και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι από τον χρόνο κατάθεσης "σημειώσεις" που αναφέρεται στον Καραμζιίνη συγκρατημένο, ο Καραμτζίν συχνά πέρασε το καλοκαίρι στο βασιλικό χωριό. Κατόπιν αιτήματος της αυτοκράτειρας (Mary Fedorovna και Elizabeth Alekseevna), ήταν επανειλημμένα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, τις ειλικρινείς πολιτικές συνομιλίες, στις οποίες πραγματοποίησε εκφραστική από τις απόψεις των αντιπάλων των αιχμηρών φιλελεύθερων μετασχηματισμών. Το 1819-1825, η καραραμίνη με θερμότητα που αποκαλύφθηκε κατά των προθέσεων του κυρίαρχου εναντίον της Πολωνίας (κατατέθηκε μια σημείωση "η γνώμη του Ρώσου πολίτη"), καταδίκασε την αύξηση των κυβερνητικών φόρων σε ειρηνευτικό διάστημα, μίλησε για το γελοίο επαρχιακό σύστημα χρηματοδότησης, επέκρινε το σύστημα στρατιωτικών οικισμών, οι δραστηριότητες του Υπουργείου Παιδείας, έδειξαν μια παράξενη επιλογή του κυρίαρχου μερικούς από τους σημαντικότερους αξιωματούχους (για παράδειγμα, arakcheev), μίλησε για την ανάγκη να μειωθούν τα εσωτερικά στρατεύματα, για τη φανταστική διόρθωση των δρόμων, τόσο οδυνηρό για τους ανθρώπους και έδειξε συνεχώς την ανάγκη να έχουμε σταθερούς νόμους, αστικές και κρατικές.

Φυσικά, έχοντας τέτοιους μεσολαβητές, όπως και η Empress και η Μεγάλη Πριγκίπισσα Ekaterina Pavlovna, θα μπορούσε επίσης να σπάσει και να υποστηρίξει και να δείξει πολιτικό θάρρος και να προσπαθήσει να δώσει εντολή στον δεξιό μονοπάτι ". Μόνο δεν είναι περίεργο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι και συγχρόνων, και οι επόμενοι ιστορικοί της βασιλείας του ονομάστηκαν "Μυστηριώδης Σφίγγα". Με λέξεις, ο κυρίαρχης συμφωνήθηκε με επικριτικές παρατηρήσεις του Καραμζιίνους σχετικά με τους στρατιωτικούς οικισμούς, αναγνώρισε την ανάγκη να «δώσουν στους θεμελιώδεις νόμους της Ρωσίας», και να αναθεωρήσουν επίσης ορισμένες πτυχές της εγχώριας πολιτικής, αλλά ήταν τόσο αναγκαία στη χώρα μας στην πραγματικότητα - Όλες οι σοφές συμβουλές των κρατικών ανθρώπων παραμένουν "άκαρπαν φυλές πατρίδα" ...

Ο ΚΑΡΑΜΖΙΝ ως ιστορικός

Ο Karamzin είναι ο πρώτος ιστορικός μας και ο τελευταίος χρονικά.
Είναι επικρίνεται από την ιστορία,
Απλό και απώσεθρο - Χρονικό.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Ακόμη και από την άποψη του σύγχρονου Karamzin της ιστορικής επιστήμης, για να ονομάσει 12 τόμους της "ιστορίας του ρωσικού κράτους", στην πραγματικότητα, κανείς δεν αποφάσισε επιστημονική δυσκολία. Ήδη ο καθένας ήταν σαφές ότι ο τιμητικός τίτλος του δικαστηρίου ιστορικά δεν μπορεί να κάνει τον συγγραφέα από τον ιστορικό, να του δώσει σχετικές γνώσεις και κατάλληλη εκπαίδευση.

Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο Karamzin αρχικά δεν έθεσε τα καθήκοντα να λάβει το ρόλο του ερευνητή. Ο νέος ιστοριογράφος δεν πρόκειται να γράψει μια επιστημονική πραγματεία και να εκχωρήσει τις δάφνες των διάσημων προκατόχων - Schlezer, Miller, Tatischev, Shcherbatova, Bottin, κλπ.

Οι προκαταρκτικές κρίσιμες εργασίες για τις πηγές καραμζιίν είναι μόνο ένα "τάφο αφιέρωμα, φέρνοντας αξιοπιστία". Ήταν, πάνω απ 'όλα, ένας συγγραφέας, και ως εκ τούτου ήθελε να κάνει το λογοτεχνικό του ταλέντο στο έτοιμο υλικό: "Επιλέξτε, να ζωγραφίσει, να ζωγραφίσει," έτσι, έτσι, από τη ρωσική ιστορία "κάτι ελκυστική, ισχυρή, αξιοπρεπή προσοχή όχι μόνο Ρώσοι, αλλά και αλλοδαποί. " Και έκανε αυτό το έργο εξαιρετικά.

Σήμερα είναι αδύνατο να διαφωνεί με το γεγονός ότι στην αρχή του αιώνα XIX αιώνα, οι σπουδές πηγής, η παλαογραφία και άλλοι βοηθητικοί ιστορικοί κλάδοι ήταν στην κατάσταση εξαναγκασμού. Ως εκ τούτου, να ζητήσει επαγγελματική κριτική από τον συγγραφέα του Καραμτζίν, καθώς και μια σαφή διατήρηση μιας τεχνικής εργασίας με ιστορικές πηγές - απλά γελοίο.

Συχνά, μπορείτε να ακούσετε την άποψη ότι ο Karamzin απλά ξαναγράφηκε από μια μακρά χρονικό διάστημα, δύσκολο να διαβάσει τη συλλαβή «ρωσική ιστορία από την αρχαιότητα» πρίγκιπα mmshetbatova, έκανε μερικές από τις σκέψεις της και έτσι δημιούργησε ένα βιβλίο για τους οπαδούς του συναρπαστικού ανάγνωση στον οικογενειακό κύκλο. Αυτό δεν είναι αληθινό.

Φυσικά, κατά τη σύνταξη της "ιστορίας του ...", ο Karamzin χρησιμοποίησε ενεργά την εμπειρία και τα έργα των προκατόχων τους - Schlezer και Shcherbatov. Ο Scherbatov βοήθησε τον Karamzin προσανατολισμένο στις πηγές της ρωσικής ιστορίας, επηρεάζοντας σημαντικά την επιλογή του υλικού και της θέσης του στο κείμενο. Κατά λάθος ή όχι, αλλά η "ιστορία του ρωσικού κράτους" έφερε από τον καραραμτζίν ακριβώς πριν από τον τόπο ως "ιστορία" του Shcherbatov. Εντούτοις, εκτός από την παρακολούθηση των προκατόχων του, το σχέδιο, η καραμίνη οδηγεί στο δοκίμιο της, πολλές αναφορές σε μια εκτεταμένη ξένη ιστοριογραφία, σχεδόν άγνωστη για τον Ρώσο αναγνώστη. Εργασία στην "ιστορία της ...", εισήγαγε για πρώτη φορά μια μάζα άγνωστων και προηγουμένως ανεξερεύνητων πηγών σε επιστημονικό κύκλο εργασιών. Αυτά είναι τα Βυζαντινά και Λιβωνικά Χρονικά, οι πληροφορίες των αλλοδαπών στον πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός ρωσικών χρονών, οι οποίοι δεν έχουν αφήσει ακόμα το χέρι του ιστορικού. Για σύγκριση: Μ.μ. Scherbatov που χρησιμοποιείται κατά τη σύνταξη του έργου του μόνο 21 ρωσικά χρονικά, ο καραραμτζίν αναφέρει ενεργά περισσότερο από 40. Εκτός από τα χρονικά, η καραμίνη προσελκύεται από τη μελέτη των μνημείων του αρχαίου ρωσικού νόμου και της παλιάς ρωσικής φαντασίας. Το ειδικό κεφάλαιο της "ιστορίας ..." είναι αφιερωμένο στην "ρωσική αλήθεια" και μια σειρά από σελίδες - απλά μια ανοιχτή "λέξη για το σύνταγμα του Igor".

Χάρη στη ζήλο βοήθειας των διευθυντών του αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών του Ν. Ν. Bantysh-Kamensky και του Α. F. Malinovsky, ο Karamzin ήταν σε θέση να χρησιμοποιήσει αυτά τα έγγραφα και τα υλικά που δεν ήταν διαθέσιμα στους προκατόχους της. Πολλά πολύτιμα χειρόγραφα έδωσαν μια συνοδευτική αποθήκευση, βιβλιοθήκες μοναστικών (Trinity Lavra, Μοναστήρι Volokolamsky και άλλα), καθώς και ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων Musina Pushkin και N.P. Rumyantsev. Ειδικά πολλά έγγραφα Karamzin έλαβε από τον καγκελάριο Rumyantsev, ο οποίος συγκέντρωσε ιστορικά υλικά στη Ρωσία και στο εξωτερικό μέσω των πολυάριθμων αντιπροσώπων της, καθώς και από το Α. Ι. Τουργείο, ο οποίος έκανε μια συλλογή εγγράφων του παπικού αρχείου.

Πολλές από τις πηγές που χρησιμοποίησε ο Καραμζιίνης πέθανε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας του 1812 και διατηρήθηκαν μόνο στην "ιστορία του ..." και εκτεταμένες "σημειώσεις" στο κείμενο του. Έτσι, το έργο του Καραμζιίν σε κάποιο βαθμό, ο ίδιος κέρδισε την κατάσταση μιας ιστορικής πηγής, η οποία έχει το δικαίωμα να αναφερθεί στους ιστορικούς-επαγγελματίες.

Μεταξύ των κυριότερων μειονεκτημάτων της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" χαρακτηρίστηκε παραδοσιακά η ιδιαίτερη άποψη του συγγραφέα της στα καθήκοντα του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, "Γνώση" και "μάθηση" στον ιστορικό "Μην αντικαθιστά το ταλέντο για να απεικονίσει τις ενέργειες". Μπροστά από το καλλιτεχνικό καθήκον της ιστορίας, ακόμη και τα ηθικά υποχωρούν στο παρασκήνιο, το οποίο προστάτη Karamzin, M.N. Muravyov. Χαρακτηριστικά των ιστορικών χαρακτήρων δίνονται από τον Karamzin αποκλειστικά στη λογοτεχνική και ρομαντική φλέβα, χαρακτηριστικό της κατεύθυνσης του ρωσικού συναισθηματισμού που δημιουργήθηκε από αυτόν. Οι πρώτοι ρωσικοί πρίγκιπες από το Καραμζιίνον διακρίνονται από το «ένθερμα ρομαντικό πάθος» σε κατακρατάσεις, την ομάδα τους - την ομάδα και το πιστή πνεύμα τους, "Cherniy" μερικές φορές δείχνουν δυσάρεστες, αυξάνοντας τους μετασχηματιστές, αλλά τελικά συμφωνεί με τη σοφία των ευγενών ηγεμόνων κ.λπ., και t. P.

Εν τω μεταξύ, η προηγούμενη γενιά των ιστορικών υπό την επίδραση της Slacera έχει αναπτυχθεί από καιρό την ιδέα της κρίσιμης ιστορίας και μεταξύ των συγχρόνων του Καραμζιίν, οι απαιτήσεις της κριτικής των ιστορικών πηγών, παρά την έλλειψη σαφούς μεθοδολογίας, γενικά αποδέχονται. Και η επόμενη γενιά έχει ήδη κάνει την απαίτηση της φιλοσοφικής ιστορίας - με τον προσδιορισμό των νόμων για την ανάπτυξη του κράτους και της κοινωνίας, αναγνωρίζοντας τις κύριες οδοινικές δυνάμεις και τους νόμους της ιστορικής διαδικασίας. Ως εκ τούτου, η περιττή «λογοτεχνική» δημιουργία του καραμζιίν υποβλήθηκε αμέσως σε αρκετά λογική κριτική.

Σύμφωνα με την υποβολή που βασίζεται σταθερά στη ρωσική και ξένη ιστοριογραφία των αιώνων XVII - XVIII, η ανάπτυξη της ιστορικής διαδικασίας εξαρτάται από την ανάπτυξη της μοναρχικής εξουσίας. Ο Καραμζιίνος δεν απομακρύνεται από αυτή την παρουσίαση ούτε στην ΙΩΤΑ: η μοναρχική εξουσία έχει εξελιχθεί στη Ρωσία στην περίοδο του Κιέβου. Το τμήμα των αρχών μεταξύ των Princes ήταν ένα πολιτικό λάθος, το οποίο καθορίστηκε από την κρατική σοφία των πρίγκιπες της Μόσχας - συλλέκτες της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ήταν οι πρίγκιπες που διορθώθηκαν και οι συνέπειές της - ο κατακερματισμός της Ρωσίας και του Tatar ζυγού.

Αλλά πριν από την υποβάθμιση του Karamzin είναι ότι δεν έχει τίποτα νέο στην ανάπτυξη της εγχώριας ιστοριογραφίας, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο συγγραφέας της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" δεν καθόρισε καθόλου τα καθήκοντα της φιλοσοφικής κατανόησης της ιστορικής διαδικασίας ή των τυφλών Απομίμηση των ιδεών των Ρωματιδίων της Δυτικής Ευρώπης (F. Gizo, F.Miny, J. Mestable), έπειτα μίλησε για την "ταξική πάλη" και το "πνεύμα του λαού" ως η κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Ο Καραμτζίν δεν ενδιαφερόταν καθόλου ιστορική κριτική και η «φιλοσοφική» κατεύθυνση στην ιστορία σκόπιμα αμφισβήτησε. Τα συμπεράσματα του ερευνητή από το ιστορικό υλικό, καθώς και οι υποκειμενικές κατασκευές τους, φαίνεται να είναι μια "μεταφυσική" καραραμίνη, η οποία δεν είναι κατάλληλη για μια εικόνα δράσης και χαρακτήρα. "

Έτσι, με τις ιδιαιτερότητές του σχετικά με τα καθήκοντα του ιστορικού Karamzin, μεγάλες, παρέμεινε από τα κυρίαρχα ρεύματα της ρωσικής και ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας των αιώνων XIX και XX. Φυσικά, συμμετείχε στη συνεπή εξέλιξη της, αλλά μόνο με τη μορφή ενός αντικειμένου για συνεχή κριτική και το λαμπρότερο παράδειγμα του πώς δεν απαιτείται η ιστορία.

Αντίδραση συγχρόνων

Σύγχρονοι Καραμζιίνοι - Αναγνώστες και οπαδοί - Με την απόλαυση έγινε δεκτή το νέο του "ιστορικό" δοκίμιο. Οι πρώτοι οκτώ όγκοι του "ρωσικού κρατικού ιστορικού" τυπώθηκαν το 1816-1817 και πώλησαν την πώληση τον Φεβρουάριο του 1818. Τρία χιλιοστά ήταν τεράστια για εκείνη την εποχή σε 25 ημέρες. (Και αυτό συμβαίνει παρά την σταθερή τιμή - 50 ρούβλια). Αμέσως απαιτείται η δεύτερη έκδοση, η οποία διεξήχθη το 1818-1819 από τον Ι. V. Slyonin. Το 1821 δημοσιεύθηκε ένας νέος, ο ένατος όγκος και το 1824 οι ακόλουθοι δύο δημοσιεύθηκαν. Ο συγγραφέας δεν είχε χρόνο να τελειώσει τον δωδέκατο όγκο του έργου του, το οποίο είδε το φως το 1829, σχεδόν τρία χρόνια μετά το θάνατό του.

"Ιστορία ..." Οι λογοτεχνικοί φίλοι του Καραμζιίν θαυμάζουν και οι εκτεταμένοι δημόσιοι αναγνώστες-μη ειδικοί που ανακαλύφθηκαν ξαφνικά, όπως ένας αριθμός Tolstoy-American, ότι η πατρίδα τους έχει μια ιστορία. Σύμφωνα με τον Α. Pushkin, "όλα, ακόμη και κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, το άγνωστο dotole. Ήταν για αυτούς μια νέα ανακάλυψη. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρεθεί από τον Karamzin ως Αμερική-Κολόμβος. "

Οι φιλελεύθερες έξυπνες κούπες της δεκαετίας του 1820 βρήκαν μια "ιστορία ..." Karamzin προς τα πίσω για γενικές απόψεις και υπερβολικά συναλλαγές:

Οι ειδικοί ερευνητές, όπως ήδη αναφέρθηκαν, αντέδρασαν στη σύνθεση του καραμζιίν ακριβώς ως δοκίμιο, μερικές φορές δίνοντας ακόμη και την ιστορική του σημασία. Πολλοί άνθρωποι φαινόταν πολύ επικίνδυνο η ίδια η επιχείρηση Karamzin - να αρχίσει να γράφει μια τέτοια εκτεταμένη εργασία στην τότε κατάσταση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης.

Στη ζωή του Karamzin, εμφανίστηκε κριτική ανάλυση της "ιστορίας του ..." και σύντομα μετά το θάνατο του συγγραφέα έγινε προσπάθειες να καθορίσει τη γενική σημασία αυτού του έργου στην ιστοριογραφία. Ο Lellel επεσήμανε την ακούσια στρέβλωση της αλήθειας, λόγω των πατριωτικών, θρησκευτικών και πολιτικών χόμπι του Καραμτζίν. Ο Arzybashev έδειξε ότι οι λογοτεχνικές τεχνικές του ιστορικού-μη-επαγγελματισμού είναι επιβλαβείς για τη σύνταξη της "ιστορίας". Ο Pogodin συνόψισε όλα τα μειονεκτήματα της "ιστορίας", μια Ν.Α. Το πεδίο είδε την κοινή αιτία αυτών των ελλείψεων είναι ότι "ο karamzin είναι ένας συγγραφέας δεν είναι ο χρόνος μας". Όλες οι άποψές του, τόσο στη βιβλιογραφία όσο και στη φιλοσοφία, την πολιτική και την ιστορία, είναι ξεπερασμένες με την εμφάνιση νέων επιρροών του ευρωπαϊκού ρομαντισμού στη Ρωσία. Σε αντίθεση με τον Karamzin, η Fieldy σύντομα έγραψε το έξι του "ιστορία του ρωσικού λαού", όπου δόθηκε εντελώς στη δύναμη των ιδεών του Gizo και άλλων Ρομαντικών της Δυτικής Ευρώπης. Οι σύγχρονοι αξιολόγησαν ότι αυτό το έργο ως μια "ανάξια παρωδία" στην καραραμίνη, που εκτίθεται στον συγγραφέα μάλλον κακό και όχι πάντα άξιζε επιθέσεις.

Στη δεκαετία του 1830, η "Ιστορία ..." Καραμτζιν γίνεται το πανό της επίσημης "ρωσικής" κατεύθυνσης. Με τη βοήθεια της ίδιας επιδίωξης, παράγεται η επιστημονική αποκατάστασή της, το αντίστοιχο πνεύμα της «θεωρίας της επίσημης ιθαγένειας» της Uvarova.

Στο δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα με βάση την "ιστορία ..." Μια μάζα έρευνας και δημοφιλή άρθρα και άλλα κείμενα, τα οποία βασίζονται σε γνωστά εκπαιδευτικά και διδακτικά και μεθοδολογικά οφέλη. Πολλά έργα δημιουργήθηκαν από τις ιστορικές ιστορίες του Καραμζιίν, δημιουργήθηκαν πολλά έργα για παιδιά και νέους, ο σκοπός της οποίας για πολλά χρόνια ήταν η ανατροφή του πατριωτισμού, η πίστη σε αστικό χρέος, ευθύνη της νεότερης γενιάς για την τύχη του την πατρίδα τους. Αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μας, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση απόψεων για όχι μια γενιά ρωσικού λαού, έχοντας σημαντικό αντίκτυπο στα βασικά στοιχεία της πατριωτικής εκπαίδευσης των νέων στα τέλη του XIX - νωρίς xx αιώνες.

14 Δεκεμβρίου. Τελική καραμίνη.

Το τέλος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι και Δεκέμβριος γεγονότα του 1925 βαθιά σοκαρισμένη Ν.Ν. Καραραμίνιν και επηρέασε δυσμενώς την υγεία του.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, έχοντας λάβει τα νέα σχετικά με την εξέγερση, ο ιστορικός πηγαίνει στο δρόμο: «Είδα τρομερά άτομα, άκουσα τρομερά λόγια, πέντε έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».

Ο Καραμτζίνος, φυσικά, θεωρούσε την ομιλία της ευγένειας έναντι του κυρίαρχου του ως εξέγερση και ένα σοβαρό έγκλημα. Αλλά ανάμεσα στους αντάρτες υπήρχαν τόσα πολλά οικεία: αδελφοί Muravyov, Nikolay Turgenev, Bestuzhev, Rleyev, Kuhelbecker (μεταφράζει την "ιστορία" του Καραμτζιν στη γερμανική).

Λίγες μέρες αργότερα, ο Karamzin θα πει για τους Decembriss: "Οι αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι εκλογές και το έγκλημα του αιώνα μας".

14 Δεκεμβρίου, κατά τη διάρκεια των κινήσεών του στην Αγία Πετρούπολη, ο Καραμτζίν ήταν πολύ κρύος και αρρωσόμενος με φλεγμονή των πνευμόνων. Στα μάτια των σύγχρονων, ήταν ένα άλλο θύμα αυτής της ημέρας: η ιδέα του για τον κόσμο κατέρρευσε, η πίστη χάθηκε στο μέλλον, και ένας νέος βασιλιάς ανέβηκε στο θρόνο, πολύ μακριά από την ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχης . HAVEALL, ο ΚΑΡΑΜΖΙΝ ήταν καθημερινά στο παλάτι, όπου μίλησε με την αυτοκράτειρα Μαρία Φεντόροβνα, από τις αναμνήσεις του καθυστερημένου κυρίαρχου Αλέξανδρου που κινείται στη συλλογιστική για τα καθήκοντα της μελλοντικής βασιλείας.

Ο Καραμτζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. XII TOM "Ιστορία ..." Μέτρηση στη διεθνή έρευνα 1611 - 1612. Τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου - για το μικρό ρωσικό φρούριο: "Τα καρύδια δεν εγκατέλειψαν". Το τελευταίο πράγμα που έκανα πραγματικά να κάνω καραραμίνη την άνοιξη του 1826 - μαζί με το Zhukovsky να πείσει τον Νικολάο να επιστρέψω από το Link Pushkin. Λίγα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας προσπάθησε να μεταφέρει τον ποιητή στο όμορφο του πρώτου ιστορωδίου της Ρωσίας, αλλά ο "ήλιος της ρωσικής ποίησης" στο ρόλο του κρατικού ιδεολογικού και θεωρητικού κάπως δεν ταιριάζει ...

Την άνοιξη του 1826 n.m. Ο Karamzin, σύμφωνα με τις συμβουλές των γιατρών, αποφάσισε να πάει για θεραπεία στη Νότια Γαλλία ή την Ιταλία. Ο Νικόλαος συμφώνησα να υποστηρίξω το ταξίδι του και ευγενικά έδωσε μια φρεγάτα του αυτοκρατορικού στόλου στη διάθεση της ιστορογραφίας. Αλλά ο Karamzin ήταν ήδη πολύ αδύναμος για ταξίδια. Πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) του 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο του Tikhvin του Alexander Nevsky Lavra.

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin είναι ο διάσημος ρωσικός συγγραφέας, ιστορικός, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της εποχής του συναισθηματισμού, του μεταρρυθμιστή της ρωσικής γλώσσας, εκδότης. Με τη ζωοτροφή του, το λεξιλόγιο έχει εμπλουτιστεί σε μεγάλο αριθμό νέων λέξεων-καφές.

Ο διάσημος συγγραφέας γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου υπό τέχνη.) 1766 στο Manor που βρίσκεται στην περιοχή Simbirsk. Ο πατέρας-nobleman φρόντισε την εκπαίδευση στο σπίτι του γιου του, μετά την οποία η Nikolai συνέχισε να μαθαίνει πρώτα στον Simbirsk Noble Guest House, στη συνέχεια από το 1778 - στο σπίτι του καθηγητή Shaden (Μόσχα). Για το 1781-1782. Ο Karamzin επισκέφθηκε τις διαλέξεις του Πανεπιστημίου.

Ο πατέρας ήθελε τον Νικολάι μετά τον ξενώνα να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, - ο γιος εκπλήρωσε την επιθυμία του, το 1781 ήταν στο σύνταγμα της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Karamzin προσπάθησε πρώτα στον λογοτεχνικό τομέα, το 1783, κάνοντας μια μετάφραση από τα γερμανικά. Το 1784, μετά το θάνατο του Πατέρα, έχοντας παραιτηθεί από την τάξη του υπολοχαγού, τελικά έσπασε με τη στρατιωτική θητεία. Ζώντας στο Simbirsk, εντάχθηκε στην μασονική ζωή.

Από το 1785, η βιογραφία του Karamzin συνδέεται με τη Μόσχα. Σε αυτή την πόλη, συναντά με Ν.Ι. Ο Novikov και άλλοι συγγραφείς, που εισέρχονται στην "φιλική κοινωνία", εγκαταστάθηκαν στο σπίτι που ανήκουν στον ίδιο, στο μέλλον συνεργάζεται με μέλη του κύκλου σε διάφορες δημοσιεύσεις, ιδίως, συμμετέχει στην απελευθέρωση του περιοδικού "Η ανάγνωση των παιδιών για την καρδιά Και το λογικό "περιοδικό, το οποίο έγινε το πρώτο ρωσικό περιοδικό για τα παιδιά.

Κατά τη διάρκεια του έτους (1789-1790), ο Karamzin ταξίδεψε μέσω των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, όπου συναντήθηκε όχι μόνο με εξέχοντα στοιχεία της μασονικής κίνησης, αλλά και με μεγάλους στοχαστές, ειδικότερα, με τον Kant, i.g. Gerder, J. F. Marmontel. Οι εντυπώσεις των ταξιδιών δημιούργησαν τη βάση των μελλοντικών διάσημων "επιστολών του ρωσικού ταξιδιώτη". Αυτή η ιστορία (1791-1792) εμφανίστηκε στην Εφημερίδα της Μόσχας, η οποία η Ν.μ. Ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει την άφιξη της πατρίδας του και έφερε τον συγγραφέα με μεγάλη φήμη. Ένας αριθμός φιλολόγων πιστεύει ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία οδηγεί αντίστροφη μέτρηση με "γράμματα".

Η ιστορία "κακή Λίζα" (1792) ενίσχυσε την λογοτεχνική αρχή του Καραμζιίν. Στη συνέχεια εκδόθηκαν συλλογή και Almanaci "Aglaya", "Aonids", "My Beacers", "Πάνθεον της ξένης λογοτεχνίας" άνοιξε την εποχή του συναισθηματισμού στη ρωσική λογοτεχνία και ήταν η Ν.Ν. Ο καραραμίνιν ήταν στο κεφάλι της ροής. Υπό την επιρροή των έργων του, ο V.A. έγραψε Zhukovsky, Κ.Ν. Batyushkov, καθώς και Α. Πούσκιν στην αρχή του δημιουργικού μονοπατιού.

Η νέα περίοδος στη βιογραφία του Karamzin ως πρόσωπο και συγγραφέας συνδέεται με την είσοδο στο θρόνο του Αλεξάνδρου Ι. Τον Οκτώβριο του 1803, ο αυτοκράτορας διορίζει έναν συγγραφέα από τον επίσημο ιστορικό και το καθήκον να αποτυπώνει την ιστορία του ρωσικού κράτους βρίσκεται μπροστά από το καραμζιίνη. Σχετικά με το πραγματικό ενδιαφέρον του για την ιστορία, η προτεραιότητα αυτού του θέματος έναντι όλων των άλλων κατέθεσε τη φύση των δημοσιεύσεων του "Δελτίο της Ευρώπης" (αυτό το πρώτο κοινωνικοπολιτικό και λογοτεχνικό περιοδικό Karamzin που δημοσιεύθηκε το 1802-1803).

Το 1804, ελαχιστοποιήθηκε πλήρως το λογοτεχνικό έργο και ο συγγραφέας αρχίζει να εργάζεται για την «ιστορία του ρωσικού κράτους» (1816-1824), η οποία έγινε η κύρια δυσκολία στη ζωή του και το σύνολο του φαινομένου στη ρωσική ιστορία και τη λογοτεχνία. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι είδαν το φως τον Φεβρουάριο του 1818. Για το μήνα πωλήθηκαν τρεις χιλιάδες αντίγραφα - τέτοιες ενεργές πωλήσεις δεν είχαν προηγούμενο. Οι επόμενοι τρεις όγκοι που δημοσιεύθηκαν τα επόμενα χρόνια μεταφράστηκαν γρήγορα σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες και το 12ο, τελικό, ο Τομ είδε το φως μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Ο Nikolai Mikhailovich ήταν μια δέσμευση για συντηρητική απόψεις, μια απόλυτη μοναρχία. Ο θάνατος του Αλεξάνδρου Ι και η εξέγερση των Δεκαιμίων, του οποίου ο μάρτυρας ήταν, έγινε σοβαρό χτύπημα γι 'αυτόν, ο οποίος είχε στερηθεί από τον συγγραφέα-ιστορικό της τελευταίας ζωτικότητας. Την τρίτη Ιουνίου (23 Μαΐου (22 Μαΐου, υπό την τέχνη.) 1826 Καραμζιίνης, πέθανε, στην Αγία Πετρούπολη. Τον έθαψε στον Αλεξάνδλο Νέβσκι Λαύρα, στο νεκροταφείο Tikhvin.

N Ikolai Mikhailovich Karamzin - ο μεγάλος ρωσικός συγγραφέας, ο μεγαλύτερος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού. Έγραψε τέχνη πεζογραφία, στίχους, παιχνίδια, άρθρα. Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" είναι ένας από τους πρώτους θεμελιώδεις εργασίες για την ιστορία της Ρωσίας.

"Αγαπούσε να είναι λυπημένος, χωρίς να γνωρίζει τι ..."

Ο Karamzin γεννήθηκε 1 (12) Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Mikhaylovka Buzuluk County της επαρχίας Symbirian. Τριαντάφυλλο στο χωριό Πατέρα, ο κληρονομικός ευγενής. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Karamzin έχει Turkic ρίζες και προέρχεται από το Τατάρ Καρά-Μουζά (αριστοκρατικό κτήμα).

Σχετικά με τον συγγραφέα της παιδικής ηλικίας γνωρίζει λίγο. Στην ηλικία των 12 ετών, αποστέλλεται στη Μόσχα στο Σπίτι του Καθηγητή Μόσχας Πανεπιστήμιο του Johann Shaden, όπου ένας νεαρός παίρνει την πρώτη εκπαίδευση, μελετά γερμανικά και γαλλικά. Μετά από τρία χρόνια αργότερα, αρχίζει να παρευρίσκεται στις διαλέξεις της διάσημης αισθητικής καθηγητή, το φωτιστικό Ivan Schwartz στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1783, με την επιμονή του πατέρα, ο Καραμζιίν εισέρχεται στην υπηρεσία στο σύνταγμα Preobrazhensky Guards, αλλά σύντομα έρχεται να παραιτηθεί και να φύγει για το μητρικό του Symbirsk. Στο Symbirsk υπάρχει ένα σημαντικό γεγονός για τον νεαρό καραμζιίνη - εισέρχεται στον μασονικό βρόχο "Golden Crown". Αυτή η απόφαση θα παίξει λίγο αργότερα όταν η Karamzine επιστρέψει στη Μόσχα και θα κατέβει με ένα παλιό οικείο σπίτι - Mason Ivan Turgenev, καθώς και συγγραφείς και συγγραφείς Nikolai Novikov, Alexey Kutuzov, Alexander Petrov. Ταυτόχρονα, αρχίζουν οι πρώτες προσπάθειες Karamzin στη λογοτεχνία - συμμετέχει στη δημοσίευση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για τα παιδιά - "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό". Τέσσερα χρόνια, που πραγματοποιήθηκε στην κοινωνία των μασονιών της Μόσχας, είχε σοβαρό αντίκτυπο στη δημιουργική του ανάπτυξη. Αυτή τη στιγμή, ο Karamzin διαβάζει πολύ δημοφιλή Rousseau, Stern, Gerder, Shakespeare, προσπαθήστε να μεταφράσετε.

"Ο σχηματισμός του Καραμζιίνς, όχι μόνο ο συγγραφέας, αλλά και η ηθική" ξεκίνησε στον κύκλο του Novikov.

Συγγραφέας i.i. Νττρίριβος

Ο άνθρωπος του φτερού και της σκέψης

Το 1789, ένα διάλειμμα με μαστόρους και ο Karamzin πηγαίνει να ταξιδεύει μέσω της Ευρώπης. Ταξίδεψε τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, σταματά κυρίως σε μεγάλες πόλεις, ευρωπαϊκά κέντρα διαφωτισμού. Ο Karamzin επισκέπτεται τον Immanuel Kant στο Königsberg, γίνεται μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης στο Παρίσι.

Είναι ανάλογα με τα αποτελέσματα αυτού του ταξιδιού που γράφει τις περίφημες "επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη". Αυτά τα δοκίμια στο είδος της ντοκιμαντέρ πεζών γρήγορα κέρδισαν τη δημοτικότητα από τον αναγνώστη και έκαναν τους διάσημους και μοντέρνους συγγραφείς του Καραμζιίν. Ταυτόχρονα, στη Μόσχα, από το φτερό του συγγραφέα, εμφανίζεται μια ιστορία "φτωχή Λίζα - ένα αναγνωρισμένο δείγμα της ρωσικής συναισθηματικής λογοτεχνίας. Πολλοί λογοτεχνικοί ειδικοί πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία αρχίζει με αυτά τα πρώτα βιβλία.

"Στην αρχική περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, η καραραμίνη χαρακτηρίστηκε από μια ευρεία και πολιτικά δίκαια αβέβαιη" πολιτιστική αισιοδοξία ", η πίστη στην εξοικονόμηση επιρροής της πολιτιστικής επιτυχίας ανά άτομο και κοινωνία. Ο Καραμζιίν βασίστηκε στην πρόοδο των επιστημών, η ειρηνική βελτίωση των ηθών. Πίστευε στην ανώδυνη άσκηση των ιδανικών της Αδελφότητας και της Ανθρωπότητας, η οποία διαπέρασε τη λογοτεχνία του αιώνα XVIII στο σύνολό του. "

Yu.m. Lotman.

Σε αντίθεση με τον κλασικισμό με τη λατρεία του μυαλού, στα βήματα των γαλλικών συγγραφέων, ο Karamzin υποστηρίζει τη λατρεία των συναισθημάτων, την ευαισθησία, τη συμπόνια στη ρωσική λογοτεχνία. Οι νέοι "συναισθηματικοί" χαρακτήρες είναι σημαντικοί πρώτοι από όλες τις ικανότητες να αγαπούν, να παραδοθούν. "Ω! Λατρεύω αυτά τα αντικείμενα που αγγίζουν την καρδιά μου και με κάνουν να ρίξω δάκρυα της τρυφερής θλίψης! " ("Κακή Λίζα").

Η "κακή Λίζα" στερείται ηθικής, ο Διδακτισμός, ρώτησε, ο συγγραφέας δεν λέει, αλλά προσπαθώντας να καλέσει τον αναγνώστη να συναισθάνεται με τους ήρωες, ο οποίος διακρίνει την ιστορία από τις προηγούμενες παραδόσεις του κλασικισμού.

Η "κακή Λίζα" οφείλεται στο γεγονός ότι υιοθετήθηκε από το ρωσικό κοινό με μια τέτοια απόλαυση ότι σε αυτό το έργο ο Karamzin ο πρώτος έχει εκφράσει τη "νέα λέξη", την οποία είπαν οι Γερμανοί στο "Vertier".

Φιλόλογος, λογοτεχνικός κριτικός v.v. Sipovsky

Nikolay Karamzin στη χιλιετία του μνημείου της Ρωσίας στο Veliky Novgorod. Γλύπτες Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Αρχιτέκτονας Viktor Gartman. 1862.

Giovanni battista damon-ortolani. Πορτρέτο της Ν.Μ. Καραμίνη. 1805. Τους. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Μνημείο Nikolay Karamzin στο Ulyanovsk. Γλύπτης Samuel Galberg. 1845.

Ταυτόχρονα, η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας αρχίζει - ο Καραμτζίν αρνείται τους ξενιστές που κατοικούν στη γραπτή γλώσσα, η υψηλή νομότητα του Lomonosov, από τη χρήση της εκκλησιαστικής σλαβικής λεξιλογίου και της γραμματικής. Έκανε την "κακή Λίζα" με ελαφριά και ευχάριστη ιστορία για ανάγνωση. Ήταν ο συναισθηματισμός του Καραμζιίνος που έγινε το θεμέλιο για την ανάπτυξη της περαιτέρω ρωσικής λογοτεχνίας: ρομαντισμός του Zhukovsky και η πρώιμη Πούσκιν απωθήθηκε.

"Karamzin έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη."

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzmen

Ένα από τα σημαντικότερα πλεονεκτήματα του εμπλουτισμού της Λογοτεχνικής Γλώσσας με νέες λέξεις: "Φιλανθρωπία", "Αγάπη", "Freeness", "Αξιοθέατα", "Ευθύνη", "Surficiency", "Refinement", "Πρώτη τάξη", "," Ανθρώπινο "," πεζοδρόμιο "," Kucher "," εντύπωση "και" επιρροή "," αγγίζοντας "και" διασκεδαστικό ". Ήταν αυτός που εισήγαγε τη λέξη "βιομηχανία", "Focus", "ηθική", "Epoch", "Σκηνή", "Αρμονία", "Καταστροφή", "μέλλον" και άλλοι.

"Επαγγελματίας συγγραφέας, ένας από τους πρώτους στη Ρωσία ο οποίος είχε το θάρρος να κάνει λογοτεχνική εργασία την πηγή ύπαρξης, πάνω απ 'όλα την ανεξαρτησία της δικής του γνώμης."

Yu.m. Lotman.

Το 1791 αρχίζει οι δραστηριότητες του Καραμζι-δημοσιογράφου. Γίνεται ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας - ο Καραμτζίν βασίζεται στο πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, ο ιδρυτής των σημερινών "παχιά" περιοδικά - "Journal Moscow". Στις σελίδες του υπάρχουν πολλές συλλογές και Almanacs: "Aglaya", "Aonids", "Πάνθεον ξένων λογοτεχνίας", "Τα φορτηγά μου". Αυτές οι δημοσιεύσεις έλαβαν τον συναισθηματισμό την κύρια λογοτεχνική ροή στη Ρωσία του αργά το 19ο αιώνα και ο Καραμτζίν είναι ο αναγνωρισμένος ηγέτης του.

Αλλά σύντομα ακολουθεί η βαθιά απογοήτευση του καραμζιίν σε προηγούμενες αξίες. Ένα χρόνο μετά τη σύλληψη του Novikov, το περιοδικό είναι κλειστό, μετά την τολμηρή Karamzinskaya OD "στη χάρη" της χάριτος του "ισχυρού κόσμου", ο ίδιος ο Karamzin στερείται του ελέους, δεν χτυπάει την έρευνα.

"Ο Docci Citizen είναι νεκρός, χωρίς φόβο μπορεί να κοιμηθεί, και όλο σας το θέμα σε πολύ σκέψη ζωή είναι να έχει? ... Doccies ο καθένας δίνει την ελευθερία και το φως δεν είναι σκοτεινό στο μυαλό. Ο διδακτορικός δικηγόρος στον λαό είναι ορατό σε όλα τα θέματα σας: Ο Dotole θα είναι άγιος αξιότιμος ... η ηρεμία της δύναμης σας δεν μπορεί να διαταραχθεί. "

N.m. Καραμίνη. "Στη χάρη"

Το μεγαλύτερο μέρος του 1793-1795 Karamzin ξοδεύει στο χωριό και παράγει συλλογές: "Aglaya", "Aonids" (1796). Αναρωτιέται να δημοσιεύσει κάτι στον τοκετό της ξένης λογοτεχνίας "Πάνθεον της ξένης λογοτεχνίας", αλλά με μεγάλη δυσκολία κάνει το δρόμο της μέσα από τις απαγορεύσεις λογοκρισίας, που δεν επιτρέπεται να εκτυπώσει ακόμη και το Demosphen και το Cicero ...

Απογοήτευση στη γαλλική επανάσταση Karamzin πιτσιλιές σε στίχους:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφεται
Air Κάστρο των νέων ετών ...
... και το βλέπω σαφές ότι με το Πλάτωνα
Οι δημοκρατίες δεν μας καθορίζουν ...

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η Karamzin μετακινείται όλο και περισσότερο από στίχους και πεζογραφία στη δημοσιογραφία και την ανάπτυξη φιλοσοφικών ιδεών. Ακόμη και η "ιστορική αξιέπαινη λέξη Empressine Catherine II", που καταρτίστηκε από τον Καραμζιίνο στο τέλος του θρόνου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι - κυρίως δημοσιογραφία. Το 1801-1802, η Karamzin λειτουργεί στο περιοδικό "Εφημερίδα της Ευρώπης", όπου γράφει βασικά ένα άρθρο. Στην πράξη, το πάθος του για διαφωτισμό και φιλοσοφία εκφράζεται γραπτώς έργα ιστορικών θεμάτων, όλο και περισσότερο δημιουργώντας έναν διάσημο συγγραφέα την εξουσία του ιστορικού.

Πρώτο και τελευταίο ιστορικό

Με διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι δίνει τον Νικολάι Καραμτζίν τον τίτλο του ιστορικού. Είναι ενδιαφέρον ότι ο τίτλος του ιστορογράφου στη Ρωσία μετά το θάνατο του Καραμζιίνος δεν ανανεώθηκε.

Από εκείνη τη στιγμή, ο Karamzin παύει κάθε λογοτεχνικό έργο και για 22 χρόνια ασχολείται αποκλειστικά από την προετοιμασία του ιστορικού έργου, γνωστές σε εμάς ως «ιστορία του ρωσικού κράτους».

Alexey Venetsian. Πορτρέτο της Ν.Μ. Καραμίνη. 1828. Τους GMII. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Ο Karamzin θέτει μια εργασία για να κάνει μια ιστορία για ένα ευρύ εκπαιδευμένο κοινό, να μην είναι ερευνητής, αλλά "Επιλέξτε, συνδεδεμένο, χρώμα" τα παντα "Ελκυστική, ισχυρή, αξιοπρεπή" Από τη ρωσική ιστορία. Ένα σημαντικό σημείο - εργασία πρέπει να σχεδιαστεί για έναν ξένο αναγνώστη να ανοίξει τη Ρωσία Ευρώπη.

Στο έργο του Karamzin απολαμβάνουν τα υλικά από το Διοικητικό Συμβούλιο της Μόσχας (ειδικά πνευματικά και συμβατικά διπλώματα πρίγκιπες και πράξεις διπλωματικών σχέσεων), αποθετήριο συνοδικικών, βιβλιοθηκών της μονής Volokolamsky και της Trinity-Sergiye Lavra, χειρόγραφα, rumyantsev και ai Το Turgenev, ο οποίος έκανε μια συλλογή εγγράφων του παπικού αρχείου, καθώς και πολλές άλλες πηγές. Ένα σημαντικό μέρος του έργου ήταν η μελέτη των αρχαίων χρόνιων. Συγκεκριμένα, ο Karamzin ανακάλυψε την προηγούμενη άγνωστη επιστήμη στο chronicle που ονομάζεται Ipatievsky.

Κατά τη διάρκεια των ετών εργασίας στην "ιστορία ...", ο Καραμτζίν έζησε στη Μόσχα, από όπου βγήκα μόνο στο Tver και τον Nizhny Novgorod, κατά τη στιγμή των τάξεων της Μόσχας από τους Γάλλους το 1812. Καλοκαίρι που δαπανάται στην Ostafyev, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky. Το 1804, ο Karamzin παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα, την Ekaterina Andreevna, που γεννήθηκε ο συγγραφέας των εννέα παιδιών. Έγινε η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα. Για πρώτη φορά, ο συγγραφέας παντρεύτηκε στα 35 χρόνια, το 1801 στο Elizabeth Ivanovna Protasova, ο οποίος πέθανε ένα χρόνο μετά το γάμο από τη θέρμανση του ταχυδρομείου. Από τον πρώτο γάμο, ο Karamzin παρέμεινε η κόρη της Σοφίας, το μελλοντικό γνωστό Pushkin και Lermontov.

Το κύριο κοινωνικό γεγονός της ζωής του συγγραφέα κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ήταν το "σημείωμα της αρχαίας και νέας Ρωσίας στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της", γραμμένο το 1811. Στο "Σημείωμα ..." αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένες με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. "Έλεγχος ..." μεταφέρθηκε στον αυτοκράτορα. Σε αυτό, μόλις οι φιλελεύθεροι και οι "δυτικοί", όπως θα έλεγαν τώρα, ο Karamzin εμφανίζεται ως συντηρητικός και προσπαθεί να αποδείξει ότι δεν υπάρχουν θεμελιώδεις μετασχηματισμοί στη χώρα.

Και τον Φεβρουάριο του 1818, η Karamzin παράγει τους πρώτους οκτώ τόμους της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" που πωλούνται. Μια κυκλοφορία 3000 αντιγράφων (τεράστια για εκείνη την εποχή) πωλείται μέσα σε ένα μήνα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Η "ιστορία του ρωσικού κράτους" ήταν η πρώτη εργασία προσανατολισμένη στον ευρύτερο αναγνώστη, λόγω των υψηλών λογοτεχνικών πλεονεκτημάτων και της επιστημονικής ανάπτυξης του συγγραφέα. Οι ερευνητές συμφωνούν ότι αυτό το έργο είναι ένας από τους πρώτους που συμβάλλει στη δημιουργία μιας εθνικής αυτοσυνείδησης στη Ρωσία. Το βιβλίο μεταφράστηκε σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Παρά τα τεράστια πολλά χρόνια εργασίας, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να προσθέσει "ιστορία ..." μέχρι το χρόνο του - την αρχή του 19ου αιώνα. Μετά την πρώτη έκδοση, κυκλοφόρησαν τρεις άλλες γλώσσες "Ιστορία ...". Ο τελευταίος ήταν ο 12ος όγκος που περιγράφει τα συμβάντα του προβληματικού χρόνου στο κεφάλαιο "Intermogher 1611-1612". Το βιβλίο βγήκε μετά το θάνατο του Καραμτζίν.

Ο Karamzin ήταν ένα ολόκληρο πρόσωπο της εποχής του. Ο ισχυρισμός της μοναρχικής απόψεων μέχρι το τέλος της ζωής του έφερε μαζί έναν συγγραφέα με την οικογένεια του Αλεξάνδρου Ι, τα τελευταία χρόνια πέρασε δίπλα τους, που ζουν στο βασιλικό χωριό. Ο θάνατος του Αλεξάνδρου Ι τον Νοέμβριο του 1825 και τα επόμενα γεγονότα της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας έγιναν ένα πραγματικό χτύπημα στον συγγραφέα. Ο Νικολά Καρραμίνος πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) του 1826 στην Αγία Πετρούπολη, θάφτηκε στο νεκροταφείο του Tikhvin του Alexander Nevsky Lavra.