Καλμυκικές παροιμίες με μετάφραση στα ρωσικά. Καλμυκικές παροιμίες και ρητά με μετάφραση

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΣΤΙΣ ΚΑΛΜΥΚΕΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ

Lezhinova Valeria Vladimirovna

3ο έτος φοιτητής, IKFV, KalmGU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erendzhenovna

επιστημονικός επιβλέπων, Ph.D. Phil. Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, KSU, RF, Elista

Το Folklore είναι ένας επιστημονικός όρος αγγλικής προέλευσης.

Εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική χρήση το 1846 από τον Άγγλο επιστήμονα William Thoms (W.G. Thoms) "Quote". Σε μια κυριολεκτική μετάφραση, λαογραφία σημαίνει «λαϊκή σοφία», «λαϊκή γνώση».

Με τη λαογραφία πρέπει να κατανοήσει κανείς την προφορική ποιητική δημιουργικότητα των πλατιών μαζών του λαού. Για να κατανοήσουμε όχι μόνο τη γραπτή τέχνη, αλλά και τη λεκτική τέχνη γενικά, τότε η λαογραφία είναι ένα ειδικό τμήμα της λογοτεχνίας και, επομένως, η λαογραφία αποτελεί μέρος του κριτική λογοτεχνίας.

Οι παροιμίες είναι σύντομες ρήσεις σε σχέση με διάφορες πτυχές της ζωής που έχουν γίνει μέρος της καθομιλουμένης. Οι παροιμίες είναι εξαιρετικά διαφορετικές ως προς την προέλευσή τους. Στην πραγματικότητα, οι παροιμίες διαφέρουν τόσο ως προς την εποχή προέλευσής τους, όσο και ως προς τους λαούς που τις δημιούργησαν, και ως προς το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο προέκυψαν ή τουλάχιστον είχαν ιδιαίτερη ζήτηση, και ως προς τις πηγές που παρείχαν υλικό για τη δημιουργία του ενός ή του άλλου ρητού.

Πολλές παροιμίες γεννήθηκαν ως συμπέρασμα από άμεσες παρατηρήσεις της πραγματικής ζωής.

Οι Καλμίκοι, που ζουν για 400 χρόνια σε ένα ξενόγλωσσο περιβάλλον, έχουν διατηρήσει την πρωτοτυπία, τη χρωματικότητα και την εικονικότητα της γλώσσας τους. Και οι παροιμίες είναι μια ζωντανή επιβεβαίωση αυτού. Στη λαογραφία κάθε έθνους, οι παροιμίες και τα ρητά κατέχουν ξεχωριστή θέση. Η καλλιτεχνική τελειότητα των καλμυκικών παροιμιών - εικόνες, βάθος περιεχομένου, φωτεινότητα, πλούτος της γλώσσας - τους παρείχε αιώνια ζωή μεταξύ των ανθρώπων. Σε αυτά τα μικρά αριστουργήματα της λαϊκής τέχνης, σε μια σύντομη, εξαιρετικά περιεκτική, ποιητική μορφή, συνοψίζεται η εμπειρία του λαού, αποτυπώνονται τα γνωρίσματα του εθνικού του χαρακτήρα. Γεννημένοι σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, παροιμίες και ρήσεις αντανακλούν τα χαρακτηριστικά της ζωής της εποχής τους, μιλούν έμμεσα για αρχαία γεγονότα.

Μπορώ να πω με σιγουριά ότι οι παροιμίες για πολλά χρόνια θα είναι μια ανεξάντλητη πηγή εμπειρίας, σοφίας και δημιουργικότητας τόσο για τους συγγραφείς που δημιουργούν τα λαμπρά έργα τους όσο και για τους απλούς ανθρώπους που ζουν σύμφωνα με τις συμβουλές που υπάρχουν στις παροιμίες. Μπορεί να προστεθεί ότι ορισμένες φράσεις από τα έργα των σύγχρονων συγγραφέων μπορούν να γίνουν παροιμίες και ρήσεις. Αυτό σημαίνει ότι στο μέλλον, θα μπορούμε να απολαμβάνουμε ενδιαφέρουσες και έξυπνες δηλώσεις, πράγμα που σημαίνει ότι το παρελθόν θα ζήσει για πολύ καιρό.

Η γλωσσική μελέτη των παροιμιών μπορεί να ρίξει φως στη λύση θεμάτων εθνογένεσης και της εθνικής ιστορίας του λαού. Η γλώσσα της λαογραφίας έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της λογοτεχνικής καλμυκικής γλώσσας.

Στον κουμπαρά των Καλμίκων υπάρχουν έργα όπως 2 εκδόσεις της συλλογής: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Συλλογή Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. εκδ. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Συλλογή Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. εκδ. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Ως πηγή, πήρα το βιβλίο της Todaeva B.Kh. Παροιμίες, ρήσεις και αινίγματα των Καλμίκων της Ρωσίας και των Οϊράτ της Κίνας / εκδ. εκδ. Γ.Τσ. Η Πιουρμπίεβα. - Elista, 2007. Αυτή η έκδοση είναι μια δημοσίευση μοναδικού υλικού που συνέλεξε ο μεταγλωττιστής κατά τη διάρκεια γλωσσικών αποστολών για τη μελέτη των γλωσσών και των διαλέκτων όλων των μογγολόφωνων λαών που ζουν στην Κίνα. Εκτός από αυτά τα υλικά, το βιβλίο χρησιμοποιεί συλλογές παροιμιών και ρήσεων, γρίφους, διάφορα λεξικά, έργα μυθοπλασίας. Το βιβλίο αποτελείται από δύο ενότητες - παροιμίες και ρητά, αινίγματα.

Η ταξινόμηση των παροιμιών και των ρήσεων βασίζεται στη σημασιολογική τους ουσία. Το κύριο πράγμα είναι το χαρακτηριστικό ενός ατόμου, ο εσωτερικός του κόσμος και οι εξωτερικές εκδηλώσεις. Από τη μια, σημειώνουν όλα τα καλά και τα καλά σε έναν άνθρωπο, και από την άλλη, τα κακά του - ό,τι είναι κακό και ανάξιο, που τον κάνει ανήθικο.

Η ταξινόμηση των γρίφων βασίζεται σε λέξεις-κλειδιά - αινίγματα που σχετίζονται με τα ονόματα τμημάτων του ανθρώπινου σώματος, τις σωματικές και ψυχικές του δραστηριότητες, τον τρόπο ζωής, τις ηθικές αξίες.

Αυτό το βιβλίο έχει μεγάλη σημασία στο λαογραφικό θησαυροφυλάκιο του λαού των Καλμίκων, επειδή οι παροιμίες και τα αινίγματα είναι τα αιώνια είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης. Φυσικά, όλα όσα έχουν δημιουργηθεί και δημιουργούνται δεν θα αντέξουν στον χρόνο, αλλά η ανάγκη για γλωσσική δημιουργικότητα, η ικανότητα των ανθρώπων γι' αυτήν, είναι αληθινή εγγύηση της αθανασίας τους.

Χάρη στα ονόματα των ζώων, μπορεί κανείς να καταλάβει ποιος είναι ο ρόλος τους στον πολιτισμό των Καλμίκων. Άλλωστε, η κτηνοτροφία είναι μια από τις κύριες ασχολίες του λαού των Καλμίκων. Επίσης, μπορεί να σημειωθεί ότι χάρη στον παραλληλισμό που γίνεται στη σύγκριση των ανθρώπινων ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αποτυπώσει με ακρίβεια το νόημα που ήθελαν να μεταδώσουν στους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ονόματα των ζώων χρησιμοποιούνται ευρέως τόσο στη λαογραφία των Καλμυκών όσο και στη λαογραφία άλλων λαών.

Θα κοιτάξω ένα από τα κύρια κομμάτια: την πανίδα.

Λαμβάνοντας υπόψη τις καλμυκικές παροιμίες, μπορεί κανείς να παρατηρήσει σημάδια πολιτισμού και ζωής σε αυτά. Στις παροιμίες με τα ονόματα των ζώων, ορισμένες λέξεις και φράσεις χρησιμοποιούνται ευρέως, δίνοντας στις καλμυκικές παροιμίες μια ιδιαίτερη εθνική και πολιτιστική γεύση:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna.«Στην ψυχή του παρόντος

άνδρες / Ταιριάζει σε άλογο με σέλα και χαλινάρι»

2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. «Μια λέξη αρκεί για έναν αληθινό άντρα / Ένα μαστίγιο αρκεί για ένα καλό άλογο»

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg. ‘Εξαιτίας κακής συζύγου χάλασε το σπίτι / Από κακής σέλας εμφανίζεται τριβή στη ράχη του αλόγου. "Παραθέτω, αναφορά" .

Αυτές οι παροιμίες εντοπίζουν ξεκάθαρα τα κύρια αντικείμενα που χρησιμοποιούνταν συχνά από τους νομάδες. Χάρη στις καλμυκικές παροιμίες, μπορεί κανείς να κατανοήσει καλύτερα το πνεύμα του λαού των Καλμίκων και να εξοικειωθεί με μερικά από τα έθιμά τους.

Υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι ζώων στην κτηνοτροφία Kalmyk. Αυτά είναι πρόβατα, άλογα, αγελάδες και καμήλες. Σε αυτά βασίστηκε η ζωή των νομάδων. Χάρη στα ζώα, προμήθευαν τον εαυτό τους με ρούχα, σπίτι, τρόφιμα και είδη σπιτιού. Από την αρχαιότητα, όταν οι Καλμίκοι ζούσαν σε βαγόνια, τα ζώα ήταν η βάση της δραστηριότητάς τους. Ως εκ τούτου, ο ρόλος τους αντικατοπτρίζεται τόσο ξεκάθαρα στις καλμυκές παροιμίες.

Τα ζώα μπορούν να ταξινομηθούν σε 4 είδη ζώων και άλλα κατοικίδια ζώα.

Το κύριο ζώο στην κτηνοτροφία των Καλμίκων είναι το άλογο. Βοήθησε τους νομάδες να περάσουν γρήγορα στην ατελείωτη στέπα, να μεταδώσουν διάφορα γράμματα και να περιπλανηθούν από το ένα μέρος στο άλλο. Είναι το άλογο που είναι το κύριο αντικείμενο που χρησιμοποιείται στη λαογραφία των Καλμυκών, ειδικότερα, στις παροιμίες. Μπορείτε να γράψετε περισσότερα για τον ρόλο του αλόγου στη ζωή ενός νομάδα.

1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. «Θα γίνει ορατός ένας άντρας από την παιδική ηλικία / Θα γίνει ορατό ένα καλό άλογο από ένα πουλάρι»

2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. «Ένας άνθρωπος γερνάει ανάμεσα στους δικούς του / Ένας επιβήτορας γερνάει σε ένα κοπάδι»

3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg.«Ένας άντρας που σέλωνε το άλογο κάποιου άλλου / Βόλτα με συρτό, σηκώνεται με αναβολείς». "Παραθέτω, αναφορά" .

Αυτή η παροιμία λέει ότι ο καβαλάρης, που πρώτος ανέβηκε σε άλογο, σηκώνεται στους αναβολείς. Αυτό γίνεται λόγω του ότι δεν ξέρει τι κίνηση έχει το άλογο, είτε καλπάζει απαλά είτε γρήγορα, όλα αυτά του είναι άγνωστα. Γιατί ο αναβάτης χρειάζεται να νιώσει το βήμα του αλόγου για να το κυριαρχήσει καλύτερα.

Το δεύτερο ζώο που έχει συνεισφέρει τεράστια στην κτηνοτροφία των Καλμίκων είναι η αγελάδα. Υπάρχουν επίσης πολλές παροιμίες που είναι αφιερωμένες σε αυτό το ζώο.

1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.«Μια αγελάδα χωρίς γάλα λατρεύει να μουγκρίζει / Μια γυναίκα χωρίς παιδιά λατρεύει να κλαίει»

2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha.‘Μια αγελάδα που δίνει πολύ γάλα αγαπά να μουγκρίζει / Μια νύφη που δεν είναι ικανή για κεντήματα λατρεύει να τραγουδά’. "Παραθέτω, αναφορά" .

Εδώ οι εικόνες μιας αγελάδας και μιας γυναίκας χρησιμοποιούνται ως όντα που υποφέρουν και το καθένα από μια συγκεκριμένη πάθηση. Και το δεύτερο λέει ότι η αγελάδα και η νύφη προσπαθούν να αντισταθμίσουν τις ελλείψεις τους σε άλλες δραστηριότητες. Τέτοιες παρόμοιες παροιμίες έχουν τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ τους.

Το τρίτο ζώο από την κύρια ομάδα είναι το κριάρι. Χάρη σε αυτό το ζώο, οι νομάδες μπορούσαν να εφοδιαστούν με προϊόντα κρέατος, ρούχα, είδη σπιτιού και προϊόντα από τσόχα.

Αυτό το ζώο είναι επίσης αφιερωμένο σε πολλές παροιμίες.

1. Khѳn үүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.«Το πρόβατο γεννιέται για χάρη της χοντρής ουράς / Ο άνθρωπος για χάρη των παιδιών»

2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrata.«Τα λόγια του προξενητή είναι καυστικά και καυστικά / Και τα κέρατα του κριαριού είναι στριμμένα, στριμμένα» «Απόσπασμα».

Αυτή η παροιμία λέει ότι αυτά τα πράγματα είναι αρκετά ασήμαντα και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό.

Το τέταρτο αυτής της ομάδας είναι η καμήλα. Όπως και άλλα ζώα, έφερε πολλά οφέλη, χάρη στην αντοχή και την αντοχή του.

1. Temn ukvl temnd kүrdg uga.«Όταν πεθαίνει μια καμήλα, δεν αξίζει την τιμή μιας μεγάλης χοντρής βελόνας»

Αυτή η παροιμία λέει ότι, παρά τα μεγάλα οφέλη της καμήλας, όταν πεθάνει, όλα θα γίνουν άχρηστα. Γιατί η καμήλα φέρνει βοήθεια ακριβώς με τη δουλειά του.

2. Temәn gikhlә yaman gidg. «Του λένε για μια καμήλα κι αυτός για μια κατσίκα»

Δηλαδή, υπό την έννοια, άλλο λέω εγώ και άλλο μου απαντά. Αυτή η παροιμία έχει μια αναλογία από τη ρωσική λαογραφία: «Του λέω για τον Θωμά και μου λέει για τον Γεριόμα!».

3. Neg temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. «Στο καρούλι μιας καμήλας θα γλιστρήσουν χίλιες καμήλες (η λάθος πράξη μιας)». "Παραθέτω, αναφορά" .

Εκτός από αυτά τα ζώα, τα ονόματα άλλων υπήρχαν στις καλμυκικές παροιμίες. Όλα αυτά έγιναν για να συγκριθούν οι άνθρωποι με ορισμένα ζώα, συγκρίνοντας τις ανθρώπινες ιδιότητές τους με τις καθιερωμένες εικόνες του ζωικού κόσμου.

Για παράδειγμα, ένας χοίρος συνδέεται με την καταστροφή (Һazr evddg - һаха). «Το γουρούνι σκάβει πάντα το έδαφος». Οι Μογγόλοι φορούσαν ακόμη και μπότες με λυγισμένη μύτη, για να μην τραυματίσουν το έδαφος. Στις παροιμίες, το φίδι συμβολίζει συχνά την κρυμμένη φύση κάτι (mohan eren khaza - το φίδι έχει μόνο ένα σχέδιο στο εξωτερικό).

1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.«Αν αφιερωθεί πολύς χρόνος σε ένα άτομο, μπορεί να γίνει ένα φίδι με καφέ κηλίδες. (σε αυτόν με το καλό, και αυτός με το κακό)

2. Kүmni kүүkni kuzүn bat / Kѳgshn tsarin arsn bat. «Η κόρη ενός ξένου έχει γερό λαιμό / Ένα γέρικο βόδι έχει δέρμα»

Το νόημα αυτής της παροιμίας είναι: «Το φαγητό είναι καλύτερο στο πιάτο κάποιου άλλου».

3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg."Ένας άνθρωπος διαβάζει αυτό που ξέρει / Ένα κοτόπουλο ραμφίζει αυτό που βλέπει"

4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Χολούνας Μπίσιν Υντγ.«Ο άνθρωπος δεν καβαλάει μόνο έναν λύκο / Ένας άνθρωπος τρώει τα πάντα εκτός από μια πέτρα»

Μιλάει για τη δύναμη ενός Καλμίκου, που είναι σε θέση να σελώσει οποιοδήποτε ζώο. Και στο δεύτερο μέρος αυτής της παροιμίας λέγεται για την όρεξη του ανθρώπου, γιατί το φαγητό είναι το κλειδί της δύναμης. Με τη βοήθεια μιας υπερβολής αυξάνεται το νόημα που ήθελαν να μεταφέρουν μέσω αυτής της παροιμίας.

5. Surgәsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu.‘Τρομερός είναι ο ταύρος που έφυγε από το κοπάδι / Τρομερή είναι η γυναίκα που αγαπά τους καβγάδες’. "Παραθέτω, αναφορά" .

Η παροιμία χρησιμοποιείται με την έννοια ότι ένας θυμωμένος ταύρος ισοδυναμεί με μια γυναίκα που σκορπάει σκάνδαλα, καταστρέφοντας τα πάντα γύρω. Ο ταύρος σπάει τη γειτονιά και η γυναίκα που αγαπά να μαλώνει καταστρέφει τη σχέση.

Χάρη στην έρευνά μου, έμαθα περισσότερα για τη λαογραφία, για τις καλμυκικές παροιμίες, για το ρόλο τους στη ζωή μας. Χρησιμοποιώντας τα ονόματα των ζώων στη λαογραφία των Καλμίκων, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε για τον τεράστιο ρόλο τους στη ζωή του λαού των Καλμίκων.

Περιέγραψα διάφορες παροιμίες που αντικατοπτρίζουν χαρακτήρες, δραστηριότητες και ζωή. Εξαιτίας αυτών, κάθε άτομο μπορεί να εξοικειωθεί με την ιδιαίτερη εθνική γεύση που περιγράφεται στη λαογραφία των Καλμίκων.

Χάρη στις παροιμίες, μπορείτε να εκφράσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια και πιο συναισθηματικά τις σκέψεις σας. Επομένως, μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως άμεσα επιχειρήματα σε διάφορα έργα, δοκίμια κ.λπ.

Πιστεύω ότι η λαογραφία κάθε έθνους είναι μοναδική και πρέπει να τη διαφυλάξουμε και να την προστατεύσουμε. Άλλωστε, η λαογραφία είναι ένα είδος ιστορίας ενός έθνους, ένα είδος παραθύρου στον πολιτισμό και τις παραδόσεις.

Βιβλιογραφία:

1. Todaeva B.Kh. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. Παροιμίες, ρήσεις και αινίγματα των Καλμίκων της Ρωσίας και των Οϊράτ της Κίνας / εκδ. εκδ. Γ.Τσ. Πιουρμπέεβα. Elista, 2007.
2. Λαογραφία // Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια. Τ. 11., 1939. [Ηλεκτρονικός πόρος] - Λειτουργία πρόσβασης. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (πρόσβαση 20/12/14).

1.

Ο Α.Μ. Γκόρκι όρισε τέλεια τον μεγάλο ρόλο των παροιμιών και των ρημάτων (στα Καλμύκικα - Ύλγυρα) όχι μόνο στην τέχνη, αλλά και στην εμπειρία ζωής των ανθρώπων: «Οι παροιμίες και τα ρητά αποτελούν υποδειγματικά ολόκληρη τη ζωή, την κοινωνικο-ιστορική εμπειρία των εργαζομένων , και το υλικό του συγγραφέα που θα του μάθει να σφίγγει λέξεις σαν τα δάχτυλα στη γροθιά, και να ξεδιπλώνει λέξεις σφιχτά σφιγμένες από άλλους, να τις ξεδιπλώνει με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό που κρύβεται μέσα τους, εχθρικό προς τα καθήκοντα της εποχής, να πεθάνει.. Έμαθα πολλά από τις παροιμίες, - με άλλα λόγια: από τη σκέψη σε αφορισμούς».

Η αγάπη του κόσμου για τις παροιμίες και τα αινίγματα λέγεται καλύτερα από τις ίδιες τις λαϊκές παροιμίες, τα ρητά και τους μεταφορικούς ορισμούς τους. Οι Βρετανοί αποκαλούν τις παροιμίες «τους καρπούς της εμπειρίας», οι Ιταλοί - «το σχολείο της σοφίας», οι ανατολικοί λαοί - «λουλούδια της σοφίας» και «άκορδοι μαργαριτάρια». «Μια παροιμία είναι λουλούδι, η παροιμία είναι μούρο», λέει μια ρωσική παροιμία. «Ένα γεράκι του βουνού πετά στα βουνά και ένας σοφός γιος μιλάει σύμφωνα με τις παροιμίες», λέει η παροιμία των Καλμίκων.

Μια ιδιαίτερα μεγάλη αγάπη για μια πολύχρωμη, μεταφορική, ανθισμένη γλώσσα που αφθονεί σε αφορισμούς είναι γνωστή από παλιά στους ανατολικούς λαούς. Αυτό εξηγεί την ιδιαίτερη δημοτικότητα και την αφθονία παροιμιών και ρήσεων μεταξύ των Καλμίκων.

Παροιμίες, ρητά και αινίγματα, αυτή η «μικρή μορφή» λαογραφίας, ειδικά συνηθίστηκε σταθερά στον λόγο, την τέχνη και τη ζωή της Σοβιετικής Καλμυκίας. Εκφράζουν τη σοφία και την μακραίωνη πείρα του εργαζόμενου λαού, εμπλουτίζουν και κοσμούν τη γλώσσα, την προφορική τέχνη του λαού. Μπορείτε συχνά να ακούσετε παροιμίες στην καθημερινή συνομιλία, σε συναντήσεις, συνέδρια, βρίσκονται συχνά σε παραμύθια, δημοτικά τραγούδια, ιστορίες και σε έργα συγγραφέων και ποιητών της Σοβιετικής Καλμυκίας.

Οι πρώτες δημοσιεύσεις καλμυκικών παροιμιών και γρίφων χρονολογούνται από τις αρχές του περασμένου αιώνα. Το 1810 ο N. Strakhov δημοσίευσε 27 καλμυκικές παροιμίες. Ο Ν. Νεφέντιεφ στο βιβλίο του για τους Καλμίκους, που εκδόθηκε το 1834, παραθέτει 6 παροιμίες και 14 ρήσεις. Μια σειρά από παροιμίες, ρητά και αινίγματα δίνονται στα Kalmyk primer. Οι καλμυκικές παροιμίες και ρήσεις, που μεταδίδονται στη μεταγραφή Zayapandit και στη ρωσική μετάφραση, αντιπροσωπεύονται πληρέστερα στο βιβλίο του Μογγολικού λόγιου Vl. Παροιμίες και ρητά Kotvich Kalmyk. Αρκετές εκατοντάδες παροιμίες και αινίγματα της Καλμυκίας δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά και εφημερίδες την προεπαναστατική εποχή.

Ένας σημαντικός αριθμός παροιμιών που συγκεντρώθηκαν πρόσφατα δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί. Θα τα χρησιμοποιήσουμε πρώτα.

Είναι δύσκολο να διαπιστωθεί πότε προέκυψαν οι καλμυκικές παροιμίες και αινίγματα που έχουν φτάσει στην εποχή μας, αλλά είναι προφανές ότι αυτό είναι το πιο σταθερό είδος λαογραφίας και η ζωή του κύριου μέρους τους καθορίζεται από αρκετούς αιώνες. Μια σειρά από παροιμίες και αινίγματα αναφέρουν τέτοια γεωγραφικά ονόματα και ζώα που είναι χαρακτηριστικά για τη Μογγολία, από όπου, όπως είναι γνωστό, οι Καλμίκοι μετακόμισαν στο Βόλγα τον 17ο αιώνα. Οι παροιμίες αντικατοπτρίζουν αρχαϊκές πεποιθήσεις και ιδέες: έχουν διατηρηθεί απόηχοι της φυλετικής δομής της κοινωνίας, πρωτόγονες ανιμιστικές απόψεις, υπαινιγμοί εμφύλιων συγκρούσεων μεταξύ των Τοργκούτ, των Ντέρμπετ και άλλων φυλών Οϊράτ. Τέλος, ορισμένες παροιμίες και αινίγματα αναφέρουν όπλα, εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης που έχουν φύγει από καιρό εκτός χρήσης (ύλη βελάκι, βέλος ή πυριτόλιθος, πυριτόλιθος και σπίθα).

2. Παροιμίες

Από τις ιστορικές παροιμίες των Καλμίκων, μια παροιμία για ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία του λαού των Καλμίκων - η αναχώρηση για την Dzungaria το 1771, μεταφέρει με ακρίβεια την ουσία της: "αφήσαμε το σχοινί χαλινάρι του λευκού βασιλιά και πέσαμε στο σιδερένιο ρύγχος του Κινέζικα μανταρίνια».

Υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός παροιμιών για τις κοινωνικές σχέσεις, κυρίως για τη στάση του αγρότη των Καλμίκων απέναντι στους φεουδάρχες, την αστική τάξη και τον κλήρο. Η σατιρική οξύτητα εδώ είναι ακόμη πιο έντονη από ό,τι στα παραμύθια. Οι παροιμίες για τα zaisangs, noyons και khans διακρίνονται από την αφθονία.

Η παροιμία μιλάει αρκετά διαφανώς για την πνευματική υπεροχή έναντι των χάνων του φτωχού, του ζητιάνου: «ό,τι δεν υπάρχει στο θησαυροφυλάκιο του χάνου είναι στην ψυχή του ζητιάνου». Η παροιμία για την αυλή του Χαν είναι εκφραστική: «Τα πόδια της αυλής του Χαν είναι στραβά».

Η παροιμία χτυπά δαγκωτά τους ζαϊσάνγκ και τους νουγιόν, για την απληστία, την τυραννία τους: «Η χάρη του νουγιόν, (ζαϊσάνγκα) είναι σαν το χιόνι στην πλάτη του σκύλου», «παίξε με σκύλο - θα μείνεις χωρίς σεξ, παίξε με νουγιόν. - θα μείνεις χωρίς κεφάλι», «η ζωή ενός απλού ανθρώπου ξοδεύεται στα αστεία ενός ευγενή», «η εύνοια ενός νογιόν είναι ένα δέντρο σκιάς που δεν έχει μεγαλώσει», «από το να περιμένεις καλό από έναν πρίγκιπα, είναι καλύτερα να φυλάς το πίσω μέρος του πουλαριού της καμήλας», «εκείνο το noyon, ότι ο σκύλος είναι μια συνείδηση» («Noyon noha khapar aedle»).

Οι παροιμίες για τους πλούσιους, τους κουλάκους, που δεν είναι λιγότερο καυστικοί, κακοί και εύστοχοι, έχουν μεταγενέστερη προέλευση: «ο κλέφτης είναι με μια αμαρτία, και ένας μπέιν με πολλές αμαρτίες», «όποιος είναι μια γροθιά στο σπίτι, αυτός είναι μια γροθιά έξω από το σπίτι», «ο πλούσιος στην τσέπη, στην ψυχή ενός φτωχού», «στη θέα ενός λογαριασμού ρούβλι τρέμουν οι μηροί ενός κερδοσκόπου», «το να πιστεύεις έναν πλούσιο είναι σαν να πετάς σιτηρά σε έναν κέρατα αγελάδας [στο σημείο της βελόνας]», «θα μετανιώσεις για τα βοοειδή - το στόμα σου θα είναι λάδι, θα μετανιώσεις για έναν πλούσιο - το κεφάλι θα είναι στο αίμα.

Αλλά ποια είναι η εκτίμηση των παροιμιών για τους gelungs και τους manchzhiks: «καλύτερα να πεθάνεις ανάμεσα στα νύχια παρά να μπεις στα δάχτυλα ενός γυμνού gelung», «αποφύγετε τον gelung που έγινε λαϊκός, φύγετε από το βόδι αυτός ήταν ένας ταύρος», «ο λαίμαργος μαντζίκ ανάμεσα σε δύο χουρούλους παρέμεινε πεινασμένος».

Στην εκφραστικότητα, την ακρίβεια και την καυστικότητά τους, τέτοιες παροιμίες αξίζουν άλλα παραμύθια.

Οι παροιμίες είναι εξαιρετική απόδειξη ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν από καιρό την ουσία και τα αίτια της κοινωνικής ανισότητας. Η καλμυκική παροιμία ξέρει ότι "πέντε δάχτυλα δεν είναι ίσα και οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι". Μιλάει για υλική, νομική και πολιτική ανισότητα: «οι πλούσιοι τρώνε μέχρι να χορτάσουν, οι φτωχοί τρώνε μέχρι να φάνε τα πάντα», «λίγοι - μέχρι να χορτάσουν, και πολλοί - όσο παίρνουν», «α. άνθρωπος που δεν έχει γιούρτα και βοοειδή, χειρότερο από αδέσποτο σκυλί», «αυτός που δεν έχει δει την ανάγκη δεν το ξέρει από άλλους», «χρεωμένος δεν θα ανέβει», «ο λόγος του μια φτωχή αγελάδα είναι σαν το χαμήλωμα μιας αγελάδας».

Η καλμυκική παροιμία αποτύπωσε την εμπειρία της ταξικής πάλης, το κάλεσμα σε αυτόν τον αγώνα. Ο λαός ξέρει πολύ καλά ότι «η απελπισία λύνει τη γλώσσα, και η πείνα λύνει τα χέρια» και ότι «ο λύκος που επισκέπτεται συχνά το κοπάδι πέφτει σε παγίδα». Γνωρίζει και για την αλληλεγγύη των εργαζομένων, ότι «αν χρειαστεί βοήθεια θα βοηθήσουν και οι φτωχοί». Και η παροιμία καλεί ανοιχτά σε αγώνα: «όσο και να κυριαρχεί το noyon, δεν είναι ικανοποιημένος», όσο και να αντέξει το μαύρο κόκκαλο, θα σηκωθεί. Ταυτόχρονα, η λαϊκή σοφία καλεί να θυμηθούμε ότι «δεν μπορεί κανείς να πολεμήσει μόνος», ότι «η ενοποίηση είναι ήρωας».

Αξιοσημείωτη στις καλμυκικές παροιμίες, καθώς και στη λαογραφία γενικότερα, είναι η έκφραση της αγάπης, του σεβασμού των ανθρώπων για την εργασία, στην οποία οι εργαζόμενοι έχουν δει από καιρό ένα από τα θεμέλια της μελλοντικής ανθρώπινης ευτυχίας. «Όταν τα χέρια κινούνται, τα σαγόνια κινούνται», λέει η παροιμία. «Το θησαυροφυλάκιο του σεντούκι τελειώνει, αλλά το θησαυροφυλάκιο του φοίνικα δεν τελειώνει». Και στην παροιμία, η λαϊκή σοφία, όπως στις σελίδες ενός βιβλίου, αποτυπώνει την εμπειρία αυτής της εργασιακής δραστηριότητας, γενικεύσεις, συμπεράσματα που ανέπτυξαν οι άνθρωποι ανά τους αιώνες: «η δουλειά που γίνεται τείνει στον ιδιοκτήτη, το νερό από την πλαγιά τείνει στην πεδιάδα», «η δεξιότητα που αποκτήθηκε με την έλευση της ζωής, η ζωή δεν ξεχνιέται μέχρι το τέλος της ζωής», «δωρεάν φαγητό στο στήθος σταματά», «τι θα είναι ένας καλός εργάτης - μπορείτε να δείτε από το παιδί, τι θα είναι ένα καλό άλογο - μπορείτε να δείτε από το πουλάρι».

Πολλές παροιμίες είναι περίεργες, που εκφράζουν τους κανόνες μιας κοινωνικής κοινότητας που βασίζεται στο σεβασμό ενός ατόμου, στην αμοιβαία βοήθεια και τη σκοπιμότητα της συλλογικής εργασίας: "δεν σκοντάφτουν, δεν τρυπώνουν", "όπου τα φύκια είναι καλά - τα ψάρια μαζεύονται? όποιος έχει καλό χαρακτήρα - μαζεύεται κόσμος», «ανάλαφρα καλάμια για έναν ψυχρό άνθρωπο, μαγειρέψτε φαγητό για έναν πεινασμένο», «οι συνταξιδιώτες έχουν ένα μπόιλερ», «οι ειλικρινείς λέξεις είναι καλοί, δυνατοί καλοί φίλοι», «όταν νιώθει κάποιος κακό - πηγαίνει στην καλύβα του, όταν ένα πουλί κακό - πηγαίνει στη φωλιά του», «ένα μοναχικό δέντρο δεν είναι δέντρο, ένας μοναχικός άνθρωπος δεν είναι άνθρωπος».

Και η παροιμία κατηγορεί με τόλμη την αντικοινωνική συμπεριφορά, τις ανθρώπινες κακίες που βλάπτουν την ομάδα των εργαζομένων: καυγάδες, εκδίκηση, φλύαρα, αγένεια, τεμπελιά, πείσμα, φθόνος, απρόσεκτη στάση στη δουλειά κ.λπ. «Ο τσιγκούνης θα μετανιώσει για τη γιορτή του Χαν», «φίλοι είναι μακριά από τον τσιγκούνη», «ένας κακός [βλάκας] παίζει με ένα ρόπαλο και μια πέτρα», «Ένας σκύλος κλέφτης έρχεται γαυγίζοντας, ένας ψεύτης έρχεται γελώντας», «στη σκόνη των προσεκτικών το κεφάλι του ασυνείδητος σκορπίζει», «το στόμα του φλύαρου είναι βρώμικο, το ανήσυχο περπάτημα είναι βρώμικο», «ο βραδύς δεν θα βγάλει κρέας από τσόχα», «δεν υπάρχει λίπος για έναν βηματιστή, δεν υπάρχει ανάπαυση για έναν διαλυμένο », «αν κυνηγήσεις εκδίκηση, μπορεί να σπάσει ο γοφός σου», «το βουνό χαλάει ένα άλογο, ο θυμός χαλάει έναν άνθρωπο», «ατημέλητος κάνει τη δουλειά του δύο φορές», «στη φωλιά μην πας μόνος σου, μη βγάζεις τις σκέψεις σου ανάμεσα αγνώστους.

«Λευκό κόκαλο», έμποροι και τσαρικοί αξιωματούχοι κόλλησαν με κάθε δυνατό τρόπο τους Καλμίκους, προσπαθώντας να χύσουν βότκα στο ταξικό μίσος για τους σκλάβους που φούντωσε. Είναι σημαντικό ότι, σε αντίθεση με αυτές τις φιλοδοξίες, η λαϊκή σοφία, η λαϊκή τέχνη εναντιώθηκε στη βότκα, ενάντια στο μεθύσι: «η βότκα χαλάει τα πάντα εκτός από τα πιάτα», «φοβάται τον μεθυσμένο και τον τρελό».

Εάν στις παροιμίες της ρωσικής αγροτιάς το επίκεντρο είναι η γη και η επεξεργασία της, τότε στις Καλμυκικές παροιμίες, φυσικά, κυριαρχεί ο κόσμος των ζώων. Οι συγκρίσεις και οι μεταφορές λαμβάνονται επίσης από τον κόσμο των ζώων: «θησαυρός είναι ένα άλογο που κάνει μια μακρινή χώρα κοντά. ένας θησαυρός είναι ένα κορίτσι που κάνει δύο ανθρώπους φίλους», «αν χτυπήσεις έναν ταύρο στο κεφάλι, τότε πονάει η πλάτη της αγελάδας», «τρέχει - η φοράδα είναι γρήγορη, σέρνει - ο επιβήτορας είναι γρήγορος», «τα βοοειδή εκτρέφονται από βοοειδή», «κακός ταύρος στο κεφάλι του γης τσουγκράνες».

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι παροιμίες που εκθέτουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, γενικεύοντας, κατανοώντας φαινόμενα στον τομέα της κοινωνικής ζωής, της ιδεολογίας, σε θέματα ζωής και θανάτου, νεότητας και γήρατος, παρελθόντος και μέλλοντος κ.λπ. γενικεύσεις, σοφία, νηφαλιότητα απόψεων, υλιστικές θέσεις - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά αυτών των παροιμιών. «Όλα είναι καλά που σύντομα, εκτός από τον θάνατο», «το πρόσωπο του νεκρού είναι σαν στάχτη, το πρόσωπο των ζωντανών είναι σαν χρυσός», «δημιουργείς έναν άνθρωπο, δημιουργείς τροφή», «όποιος σκέφτεται το μέλλον είναι σοφός , που επισκευάζει το παλιό είναι κύριος», «ο νέος που φθείρει την πρώτη τιμπένκα είναι πιο έξυπνος από τον βασιλιά που κατέχει το κράτος», «είναι καλύτερα να στραφείς στους νέους, που έχουν ταξιδέψει σε όλη τη χώρα, παρά στο ο γέρος, που έχει περάσει τη ζωή του στο κρεβάτι».

Οι παροιμίες εξέφραζαν τον μεγάλο πόθο του λαού για γνώση, ο δρόμος προς τον οποίο έκλεισαν τα νοιόν και τα μπαινάκια. "Επιστήμη για να μάθεις - δεν υπάρχει μεγάλη ηλικία", λέει μια καλμυκική παροιμία. «Μέχρι εκατό χρόνια μαθαίνουν το μυαλό», «αν διδάξεις, τότε μέχρι το τέλος, αν βάλεις άλογο πίσω σου, τότε σε πάρε σπίτι».

Η παροιμία δίνει μεγάλη σημασία και δύναμη στη λέξη, την κοινωνική της λειτουργία. Δοξάζει τη σοφή, αληθινή ομιλία, την ακρίβεια, την εκφραστικότητα και τη δύναμη της επίδρασης της λέξης. «Ακόμη και ένα λιθόστρωτο ραγίζει από ανθρώπινη γλώσσα», λέει μια όμορφη καλμυκική παροιμία, «μια πληγή λειαίνεται από ένα μαστίγιο, μια πληγή δεν λειαίνεται από μια γλώσσα», το απηχεί ένας άλλος. «Ένα καλό καπέλο στο κεφάλι είναι ευχάριστο, μια δίκαιη λέξη είναι ευχάριστη στην καρδιά», «μια λέξη που λέγεται χωρίς προσοχή είναι σαν μια βολή χωρίς θέαμα», «το να μιλάς πολύ είναι σύγχυση, το να μιλάς λίγο είναι σοφία».

Έχουν καταγραφεί αρκετές καλμυκικές παροιμίες, στις οποίες αποτυπώνονται τα απομεινάρια της φυλετικής δομής της κοινωνίας.

Εδώ είναι μερικές από αυτές τις παροιμίες: «αν υπάρχουν τέσσερις αναβολείς της ζώνης, υπάρχει στήριξη για τα πόδια, αν υπάρχουν τέσσερα αδέρφια, υπάρχει στήριξη για το χότον», «η αρχή του ποταμού είναι η πηγή, η αρχή του ατόμου είναι οι πρόγονοι της μάνας», «αυτός που δεν ξέρει τον εγγονό του», «το πουλί είναι κακό - φιλοδοξεί στη φωλιά του, είναι κακό για τον άνθρωπο - φιλοδοξεί το είδος του», «ένας μεγαλύτερος αδερφός πεθαίνει. - κληρονομιά νύφη, πέφτει ζελατίνα - δερμάτινη κληρονομιά».

Η επίδραση της ιδεολογίας των φεουδαρχικών ευγενών και του κλήρου είχε μικρή επίδραση στις παροιμίες και τα ρητά. Είναι γνωστό ότι οι Gelungs προωθούσαν ευρέως την «αμαρτωλότητα» της καθαριότητας, απαγορεύοντας στους ανθρώπους να πλένουν τα πρόσωπά τους, να ξεφορτώνονται τις ψείρες κλπ. Και από αυτούς προέρχονται παροιμίες όπως η εξής: «όποιος είναι βρόμικος είναι ευσεβής». Παροιμίες που εξευτελίζουν τις γυναίκες και δοξάζουν την αρχοντιά προέρχονται από την ίδια πηγή. Ο αριθμός τέτοιων παροιμιών είναι ασήμαντος, θάβονται στον όγκο των παροιμιών - μια υπέροχη δημιουργία λαϊκής σοφίας και δημιουργικότητας.

Μεταξύ των παλαιών καλμυκικών παροιμιών, καθώς και των γρίφων, υπάρχουν πολλά ίχνη της πρωτόγονης ανιμιστικής κοσμοθεωρίας, που εκδηλώνεται στη ζωτικότητα φυσικών αντικειμένων και σε εικόνες της αρχαίας μυθολογίας όπως tengriy, mangus κ.λπ. Παροιμίες, ρητά και αινίγματα αυτού του είδους έχουν μεγάλη αξία για τους ερευνητές -εθνογράφους, καθώς παρέχουν υλικό για την αποκατάσταση αρχαϊκών ιδεών και πεποιθήσεων.

3. Γρίφοι

Το αγαπημένο φολκλορικό είδος των παιδιών της Καλμυκίας είναι οι γρίφοι (στα Καλμύκικα, tayl gatai ή okr tuul). Αρκετές εκατοντάδες γρίφους δίνονται στη συλλογή του Βλ. Κότβιτς, αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος αυτού που υπάρχει μεταξύ των Καλμίκων.

Η μορφή της ύπαρξης γρίφων στην Καλμύκια είναι περίεργη - ένας συλλογικός διαγωνισμός (παιχνίδι) για την καλύτερη εικασία. Οι συμμετέχοντες σε ένα τέτοιο παιχνίδι συνήθως χωρίζονται σε δύο μέρη, το καθένα από αυτά επιλέγει τον αρχηγό του (telgoychi). Το ένα μέρος ρωτά γρίφους στο άλλο (με τη σειρά του) και το μέρος που δίνει τις περισσότερες σωστές απαντήσεις θεωρείται νικητής. Στη διαδικασία ενός τέτοιου διαγωνισμού, συχνά δημιουργούνται αυτοσχέδια νέα αινίγματα. Τέτοιοι διαγωνισμοί διοργανώνονται όχι μόνο μεταξύ παιδιών, αλλά και μεταξύ ενηλίκων.

Υπάρχουν και κοινωνικά κίνητρα στους γρίφους. Έτσι, η ειρωνεία που στρέφεται κατά του Χαν και του κλήρου είναι εμφανής στους παρακάτω γρίφους: «Ο Χαν βγήκε έξω, σηκώνοντας το στιλέτο του» (ο σκύλος βγήκε έξω, σηκώνοντας τον υόστον), «Ο Γκέλουνγκ Έρεντζεν ζεσταίνει το συκώτι, τρεις μαντζίκοι ζεσταίνουν τους μηρούς» (καζάνι και ταγάν).

Όλα τα χαρακτηριστικά της νομαδικής ζωής της παλιάς Καλμυκίας αποτυπώνονταν σε γρίφους. Το kibitka είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στα αινίγματα, και υπάρχουν αινίγματα σε ξεχωριστά μέρη του kibitka: unins, μια τρύπα καπνού, ένα τσόχινο χαλάκι κ.λπ. η οροφή του βαγονιού), "Κάθισα στη γωνία και μάζεψα κλαδιά ιτιάς" (αποσυναρμολόγηση του βαγονιού), «Εσύ πήγαινε εκεί, εγώ θα πάω εδώ και θα βρεθούμε στην πόρτα του χαν» (πλεξούδα που περικυκλώνει το βαγόνι) κ.λπ. Με τον ίδιο τρόπο συναντώνται συχνά αξεσουάρ της εστίας: ταγάν, μπόιλερ, κουτάλα κ.λπ.

Ο γρίφος δίνει μεγάλη προσοχή στα πρωτόγονα εργαλεία της εργασίας ενός νομάδα: ένα λάσο, ένα όπλο, μια βελόνα, μια λίμα, λαβίδες, μια άτρακτος κ.λπ. «Μια καμήλα ουρλιάζει στην άλλη πλευρά του σπιτιού, η σκόνη σηκώνεται σε εμφανές σημείο» (πυροβολήστε από ένα όπλο), «Το σιδερένιο γουρούνι έχει μια ουρά από σπάγκο» (βελόνα), «Το γκρίζο πρόβατο παχαίνει να το σημείο που δεν μπορεί να σταθεί» (άτρακτο). Ξεχωριστές διαδικασίες εργασίας βρίσκουν επίσης μια περίεργη αντανάκλαση: «Το πουλί Kurulda έφτασε σε ένα μέρος που δεν μπορεί να φτάσει κανείς. το άτομο που ήθελε να το πάρει πήρε ένα πουλί με διαφορετικό όνομα "(βγάλε το καυτό σίδερο με λαβίδα)," Τρέχει γρήγορα (σαν να πέφτουν σταγόνες), με ένα δυνατό μαστίγιο, κάθεται σαν χαν, έχει ένα μαύρο καπέλο αρνιού "(βελόνα, κλωστή και δακτυλήθρα, που χρησιμοποιείται στο ράψιμο), "Ένας άντρας με δόρυ οδηγεί έναν άνθρωπο με πέταλο" (βελόνα και δακτυλήθρα), "Ο κίτρινος σκύλος, κουνώντας την ουρά του, παχαίνει" (άτρακτο με κλωστές).

Η χλωρίδα και η πανίδα αναπαρίστανται ευρέως σε αινίγματα. Εδώ θα βρούμε όλους τους πιο χαρακτηριστικούς εκπροσώπους του ζωικού και φυτικού κόσμου των στεπών των Καλμυκών: έναν λύκο, μια αλεπού, έναν λαγό, ένα γοφάρι, ένα jerboa, έναν τυφλοπόντικα, έναν βάτραχο, μια χελώνα, ένα φίδι, ένα μυρμήγκι, ένα καλάμι, ένα πουπουλένιο χόρτο κλπ. Κυρίως αινίγματα για οικόσιτα ζώα: καμήλες, άλογα, αγελάδες, πρόβατα. «Το βουνό το οδηγεί μια κλωστή» (ηνία και μια καμήλα), «Το γρασίδι έχει φυτρώσει ανάμεσα σε δύο βουνά - καλάμι» (μαλλί που καλλιεργείται σε καμήλα ανάμεσα σε καμπούρες), «Με τσόχα μαστίγιο, με ίσιο ρύγχος, με δύο πασσάλους σε έναν γκρεμό» (αγελάδα), «Από την άλλη πλευρά του ρεύματος, κάτω από τον αναπτυσσόμενο, ο ουρλιαχτός έφαγε τον βουρκωμένο» (στην άλλη πλευρά του ποταμού, κάτω από το δέντρο, ο λύκος έφαγε το πρόβατο). Τα αινίγματα για τα ζώα διακρίνονται από μεγάλη παρατήρηση, περίεργες συγκρίσεις. "Το δέρμα ενός νεκρού φιδιού, τα αυτιά μιας τρομαγμένης καμήλας" (αλεπού), "Κοίτα από μακριά - ένα αιγάγρο, ανέβα στο επίπεδο - μια κατσίκα, άρπαξε και κοίτα - ένα σαμπάρι, σκότωσε και κοίτα - ένα άλογο" ( λαγός), "Τρέχοντας χοροπηδώντας, με ρύγχος σαν μοσχάρι "(Jerboa)," Σε έναν πήλινο σωλήνα - ένας φελλός κρέατος "(γκοφάρι).

Μετά τη μετακόμισή τους στο Βόλγα, οι Καλμίκοι είχαν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν γεωργικές εργασίες για πρώτη φορά. Είναι περίεργο πώς αντικατοπτρίστηκε η πρώτη γνωριμία με τη γεωργία στους γρίφους των Kalmyk. Τα στάχυα έλαβαν την ακόλουθη εικονιστική, μεταφορική περιγραφή σε αινίγματα: «Ένα δέντρο ταλαντεύεται, 80.000 κλαδιά ταλαντεύονται σε ένα δέντρο, υπάρχει μια φωλιά σε κάθε κλαδί, όρχεις σε κάθε φωλιά». Ένας άλλος γρίφος είναι επίσης περίεργος: «Στις κεφαλές του ποταμού Ταρ, πέταξα κάτι αξιοσημείωτο. όταν πήγα να δω τι συμβαίνει με αυτό, αποδείχτηκε ότι τρύπησε τα αυτιά του και διόγκωσε τα μάτια του» (ψωμί στο κλήμα).

Τα φυσικά φαινόμενα, ουρανός και αέρας στους γρίφους των Καλμίκων, καθώς και στις παροιμίες, συχνά παίρνουν τη μορφή κατοικίδιων ζώων και ειδών οικιακής χρήσης. Ο έναστρος ουρανός γίνεται χαλί που δεν μπορείς να το πατήσεις, το φεγγάρι γίνεται ένα ασημένιο φλιτζάνι στον πάγο ή χρήματα σε ένα μαξιλάρι, ένα μπάλωμα σε ένα παλτό από δέρμα προβάτου, μισή τηγανίτα στην κορυφή ενός γιουρτ, ο ήλιος γίνεται μια φωτιά στο μέγεθος ένα φλιτζάνι στο οποίο ζεσταίνονται όλοι οι άνθρωποι, ή λάδι στο μέγεθος μιας γιαγιάς που τρώνε όλα τα ζωντανά όντα. Οι βροντές και η βροχή μετατρέπονται σε έναν γαλάζιο επιβήτορα και 99 πουλερικές φοράδες. Η γη γίνεται σε ένα αίνιγμα το παλτό του προβάτου του πατέρα, που δεν μπορεί να ξεπεράσει, και το νερό γίνεται το παλτό του προβάτου της μητέρας, που δεν μπορεί να τυλιχτεί. Παρεμπιπτόντως, πολλές από αυτές τις εικόνες είναι κοινές στη λαογραφία των Καλμίκων.

Γρίφοι για μέρη του ανθρώπινου σώματος (δάχτυλα, μάτια, βλεφαρίδες, δόντια κ.λπ.), ρούχα και παπούτσια (καπέλο, μπότες, κάλτσες, παλτό από δέρμα προβάτου κ.λπ.), τα τρόφιμα (kaimak, mosol, γάλα, shulyum) είναι ευρέως δημοφιλή στην Καλμυκιά. Για παράδειγμα: «Μια καμήλα έπεσε στη θάλασσα. η καμήλα δεν αισθάνεται άγχος, αλλά η θάλασσα» (μια κηλίδα μπήκε στο μάτι), «Στην όχθη μιας στρογγυλής λίμνης τριγύρω φύτρωσαν καλάμια» (βλεφαρίδες), «Μια γρήγορη γλώσσα γλείφει το έδαφος» (μπότα), «Το πάνω δεν είναι εντελώς λευκό, το μεσαίο είναι τόσο άσπρο, το χαμηλότερο είναι εντελώς λευκό» (πάνω φιλμ από καϊμάκ, καϊμάκ, γάλα).

Η γκάμα θεμάτων των γρίφων Kalmyk περιλαμβάνει όχι μόνο πράγματα, αλλά και αφηρημένες έννοιες. Στα αινίγματα, η λαϊκή σοφία επιδιώκει να κατανοήσει φαινόμενα στον τομέα της πνευματικής ζωής. Αυτή η σειρά γρίφων χαρακτηρίζεται από τα εξής: «Φεύγει με τα πόδια, φτάνει με άλογο» (θρήνος), «Είναι ξεκάθαρο στον εγκέφαλο, κρυμμένο στις κόρες» (σκέψη), «Ένα μέρος που δεν μπορεί ο άνθρωπος. φτάσει, το μωρό του έφτασε» (ανθρώπινο μυαλό), «Δεν μπορείς να εξαντλήσεις ένα κόκκινο υδάτινο δέρμα αν το σκουπίσεις» (ανθρώπινο μυαλό), «Τρία πράγματα έρχονται με χαρά στον κόσμο μας. τι είναι? (ο ήλιος, η καρδιά ενός φίλου, η σκέψη της μητέρας και του πατέρα).

Λίγα λόγια για το πρωτότυπο έργο της καλμυκικής λαογραφίας "Οστό του σπονδύλου". Χαρακτηριστική απόδοση αυτού του έργου. Ένας από τους ερμηνευτές, που εκπροσωπεί τον πατέρα της νύφης, βάζει το σπονδυλικό κόκαλο ενός κριαριού σε ένα ραβδί. «Το να ροκανίζεις ένα κόκαλο είναι δύσκολο», λέει ο αφηγητής, «και το να πεις τα πάντα σωστά είναι ακόμα πιο δύσκολο». Μετά από αυτό, χτυπώντας σε διάφορες προεξοχές και φυματίδια του οστού, ο αφηγητής ρωτά τον σύντροφό του, που παίζει το ρόλο του γαμπρού, μυστηριώδεις ερωτήσεις στις οποίες ο γαμπρός είναι υποχρεωμένος να δώσει μια πνευματώδη πολυμήχανη απάντηση. Τα θέματα των ερωτήσεων και των απαντήσεων είναι πολύ διαφορετικά, μερικές φορές προσεγγίζουν τα θέματα των γρίφων Kalmyk.

Στα δευτερεύοντα είδη της λαογραφίας περιλαμβάνονται οι αυτοσχέδιοι εξυπνακισμοί, που συχνά ανταλλάσσονταν από τους αφηγητές για χάρη ενός αστείου. Λέγεται ότι οι zaisangs και οι noyon διέταξαν τους μισθωτούς τους duulchis να υποδέχονται τους επισκέπτες που δεν ήθελαν με τέτοιους αυτοσχέδιους πνευματισμούς. Τα πιο επιτυχημένα από αυτά τα αυτοσχέδια έχουν διατηρηθεί στη μνήμη του λαού και έχουν περάσει από στόμα σε στόμα. Πες, για παράδειγμα, το επόμενο επεισόδιο.

Ένας καλεσμένος ήρθε σε ένα zaisang, κουνώντας τα χέρια του διάπλατα. Τον υποδέχτηκαν με την παρατήρηση ενός ντουουλτσιού:
- Χωρίς νερό στο σκάφος, δεν κουνάνε τα κουπιά.
Ο καλεσμένος ήταν επίσης πολύ πολυμήχανος.
Ένα πουλί έχει φτερά, ένας άνθρωπος έχει χέρια.
«Το να γυρίζεις τον μύλο σε ρελαντί σημαίνει να πλένεις τον άξονα μάταια», του απάντησε ο ντουούλτσι.

Όπως φαίνεται από το παράδειγμα, τέτοιοι αυτοσχέδιοι εξυπνακισμοί πλησιάζουν στην ουσία τους παροιμίες. Μερικές φορές γίνονταν ολόκληροι διαγωνισμοί σε παρόμοιους πνευματισμούς μεταξύ duulchi.

4. Ποιητική παροιμιών και γρίφων

Ο φαινομενικά φτωχός κόσμος που περιέβαλε τον νομάδα είναι γεμάτος πολύχρωμες εικόνες σε αινίγματα και παροιμίες. Τα πράγματα μέσα από γρίφους δεν γίνονται αντιληπτά σε αιώνια μορφή. με τη βοήθεια εύστοχων συγκρίσεων, μεταφορών, εμφανίζονται υπό νέο πρίσμα, πολύπλευρα, πολύχρωμα. γίνεται πιο οπτική και ζωντανή η σύνδεσή τους με τον έξω κόσμο.

Τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής μορφής των παροιμιών και των γρίφων καθορίζονται από την εγκατάσταση στην πιο συνοπτική, πολύχρωμη και ακριβή έκφραση της σκέψης, γενικεύοντας ένα ξεχωριστό φαινόμενο της πραγματικότητας ή σε μια εικονιστική περιγραφή χρησιμοποιώντας μια μεταφορά ή σύγκριση ενός μεμονωμένου αντικειμένου. Οι περισσότερες παροιμίες και αινίγματα χαρακτηρίζονται από μια κλίση προς την τέχνη του τραγουδιού.

Κάθε παροιμία και αίνιγμα συνήθως αντιπροσωπεύει μια απλή ή σύνθετη πρόταση. Σύμφωνα με τη συνθετική δομή, οι καλμυκικές παροιμίες είναι διμελείς, λιγότερο συχνά τριμελείς και πολυωνυμικές, ενώ (η συντακτική κατασκευή της παροιμίας είναι πολύ σαφής) ο διαστατικός λόγος της παροιμίας είναι αυστηρά υπολογισμένος, σκόπιμος.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα μιας ρήσης δύο όρων και πολυωνύμων:

Πηγαίνοντας στα πόδια του έρχεται.
Κλειστό με φτυάρι δεν έρχεται.
Αυτός που δεν κράτησε τα χέρια του - το στόμα του κρατάει,
Το στόμα που δεν αποθηκεύτηκε - ο λαιμός αποθηκεύει,
Ο λαιμός δεν διατηρείται - το στομάχι αποθηκεύεται.
Kölӓr odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - hool khadgaldg
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.

Εδώ είναι ένα πολυωνυμικό αίνιγμα περίεργο στη σύνθεση:

Υπέργειο χτισμένο
Γυάλινο σπίτι;
Χωρίς παράθυρα, χωρίς πόρτες
Δεν υπάρχουν σωλήνες σε αυτό,
Και μέσα είναι γεμάτο λάμπες.
Gazrt qurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn κακός öbmr.

Η συντακτική δομή πολλών παροιμιών και γρίφων χαρακτηρίζεται από συντακτικό παραλληλισμό - την ομοιομορφία της κατασκευής απλών προτάσεων σε μια σύνθετη πρόταση, για παράδειγμα:

Ο πλούσιος - από μια χιονοθύελλα,
Bogatyr - από μια σφαίρα
ain neg baroni,
baatr, neg sumn.

Πολυοικογένεια - μη γνωρίζοντας τον εγγονό του
Πλούσιος - χωρίς να γνωρίζει τις γελοιότητες του.
Achan tandg uga önr,
Αγταν ταντγκ ουγκα μπαιν.

Στην τελευταία περίπτωση, όπως συμβαίνει συχνά στις καλμικές παροιμίες και αινίγματα, συναντάμε τον παραλληλισμό όχι μόνο συντακτικό, αλλά και ρυθμικό. Γενικά, οι καλμυκικές παροιμίες χαρακτηρίζονται από λαχτάρα για ένα ρυθμικό σύστημα, αν και είναι αδύνατο να καθιερωθούν αυστηροί ρυθμοί σε αυτές. Ακόμη πιο χαρακτηριστικό τους είναι η ηχητική οργάνωση, η χρήση διαφόρων ηχητικών επαναλήψεων και αλλοιώσεων.

Οι αλλοιώσεις στις ρυθμικές παροιμίες χτίζονται σύμφωνα με την ίδια αρχή όπως στα δημοτικά τραγούδια, σύμφωνα με την αρχή, ας πούμε, της ομοιοκαταληξίας ή του συναινεισμού στην αρχή μιας γραμμής, για παράδειγμα:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha piӓv

Maddgin ug βαρέλι,
Merngd gerӓӓs shah.
Η παροιμία είναι χαρακτηριστική ως προς τον ήχο:
Hoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
σε αυτό, σχεδόν σε κάθε λέξη, επαναλαμβάνονται οι ήχοι "x", "o", "n", "r". Επιπλέον, εσωτερικές και τελικές ομοιοκαταληξίες μπορούν να βρεθούν στις παροιμίες.

Τα κύρια καλλιτεχνικά εργαλεία των παροιμιών και των γρίφων είναι οι μεταφορές και οι συγκρίσεις. Ωστόσο, μπορεί κανείς συχνά να βρει αινίγματα Καλμύκ με τη μορφή μιας απλής ερώτησης. Οι γρίφοι αυτού του είδους για «τρία πράγματα» είναι αρκετά συχνοί. Υπάρχουν τρία πράγματα στον κόσμο που είναι ζοφερά:

Ζοφερή είναι η ψυχή ενός μαντζικιού που δεν ξέρει τον νόμο,
Ζοφερό είναι το χότον, στο οποίο δεν υπάρχουν πρόβατα,
Η ψυχή μιας γυναίκας που δεν έχει παιδιά είναι ζοφερή.

Τρία λευκά πράγματα στον κόσμο, τι είναι αυτά;
(Δόντια γελαστού, μαλλιά γέρου, κόκκαλα νεκρού).

Η χρήση της υπερβολής είναι ευρέως διαδεδομένη στις παροιμίες και ιδιαίτερα στους γρίφους, για παράδειγμα: «Ένα πρόβατο έπεσε σε βράχο. το πρόβατο δεν αισθάνεται άγχος, αλλά ο βράχος αισθάνεται» (το κρέας μπήκε ανάμεσα στα δόντια), «Το βουνό το οδηγεί η κλωστή» (τα ηνία της καμήλας), «10.000 δόρατα έχουν κολλήσει στην όχθη της στρογγυλής λίμνης» (στύλοι στην οροφή του βαγονιού).

Στις παροιμίες και τους γρίφους των Καλμίκων, μπορεί κανείς να εντοπίσει την επιρροή άλλων εθνικοτήτων. Από αυτή την άποψη, η μεταμόρφωση του ρωσικού γρίφου μεταξύ των Καλμίκων είναι ενδιαφέρουσα: "Χωρίς παράθυρα, χωρίς πόρτες, το πάνω δωμάτιο είναι γεμάτο κόσμο" (καρπούζι). Αυτός ο γρίφος μεταξύ των Καλμίκων ακούγεται: "Χωρίς πόρτα, χωρίς χαρακά, αλλά ένα βαγόνι γεμάτο ανθρώπους" (καρπούζι).

______________________
Οι επεξηγήσεις των καλμυκικών όρων που δίνονται στις υποσημειώσεις έγιναν από τον καθ. N. V. Küner και L. V. Zevina.
A. M. Gorky. Για το πώς έμαθα να γράφω.
Ν. Στράχοφ. Η σημερινή κατάσταση του λαού των Καλμίκων, με την προσθήκη των νόμων και των νομικών διαδικασιών των Καλμίκων, δέκα κανόνες της πίστης τους, προσευχές, μια ηθικολογική ιστορία, παραμύθια, παροιμίες και τραγούδια. Savardin, St. Petersburg, 1810. Παροιμίες δίνονται στις σ. 88-93.
Ν. Νεφέντιεφ. Λεπτομερείς πληροφορίες για το Volga Kalmyks συλλέχθηκαν επί τόπου. SPb., 1834.
Primer για σχολεία Kalmyk ulus. Καζάν, 1892 (15 αινίγματα και 25 παροιμίες σε ρωσική μεταγραφή, χωρίς μετάφραση). Καλμυκο-ρωσικό αστάρι. Εκδ. Τμ. κατάσταση γη ιδιοκτησία, Πετρούπολη, 1902, 70 σελίδες (35 αινίγματα και 81 παροιμίες).
Ο Μάγκους είναι ένα τέρας, ένα κακό πνεύμα.
Για μια λεπτομερή περιγραφή τέτοιων αγώνων μεταξύ των Buryats και των Kalmyks, δείτε: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, ιστορικο-φιλολογ., τ. X IV, Νο. 11, Melanges asiat., t. III. - Μ. Σρέφορερ. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss του Alexander Castren. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Ο Αλ. Κάστρεν.
Unin - τα δοκάρια του γιουρτ (μπαστούνια που εισάγονται στον επάνω κύκλο του yurt).
Kaymak - αφρός που αφαιρείται από το γάλα.
Shulyum - σούπα, ζωμός.
Duulchi - τραγουδιστής, αφηγητής.
Sumna - ένα βέλος, μια σφαίρα.

Καλμίκους- Άνθρωποι της Δυτικής Μογγολίας (Oirat) που ζουν κυρίως στη Δημοκρατία της Καλμυκίας - υποκείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μιλούν καλμύκικα και ρωσικά. Η γλώσσα Kalmyk ανήκει στη μογγολική οικογένεια γλωσσών και έχει δύο διαλέκτους - Derbet και Torgut, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές. Είναι απόγονοι των φυλών Oirat που μετανάστευσαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα από την Κεντρική Ασία στον Κάτω Βόλγα και τη Βόρεια Κασπία. Πρόγονοι των Καλμίκων: Τζουνγκάρ.
Ο αριθμός των Καλμίκων στη Ρωσία είναι περίπου 185 χιλιάδες άτομα, υπάρχουν επίσης μικρές διασπορές στο εξωτερικό. Η κύρια θρησκεία των πιστών Καλμίκων είναι ο Θιβετιανός Βουδισμός της σχολής Gelug.
Η προφορική λαϊκή τέχνη των Καλμίκων χαρακτηρίζεται από διάφορα είδη: ηρωικό λαϊκό έπος, παραμύθια, ιστορικά, λυρικά, τελετουργικά τραγούδια, εύστοχες παροιμίες και ρήσεις (ulgyur). Σε πολλά από αυτά είναι ξεκάθαρα τα ίχνη της αρχαίας μυθολογίας. Οι παροιμίες κατέχουν εξέχουσα θέση στη λαογραφία των Καλμυκών. Οπως λέμεΑυτές οι κατανοητές και εύστοχες εκφράσεις ενσταλάζουν την αγάπη για τη δουλειά και την πατρίδα, αναδεικνύουν τη λεβεντιά, την ειλικρίνεια, το θάρρος και το θάρρος, γελοιοποιούν και στιγματίζουν τις κακίες, καταδικάζουν το κακό.

σι ogachu και στην άκρη της αβύσσου - παράδεισος.

Στη μέση της λίμνης - μια όμορφη πάπια, στα στρατόπεδα - ένας επιστήμονας.

Η αλαζονεία χαλάει έναν άνθρωπο, το πολύ λευκό λερώνεται γρήγορα.

Το γεράκι του βουνού πετά στο βουνό, λέει ο γιος ενός σοφού πατέρα.

Ένα δέντρο που μεγαλώνει στην άκρη ενός δάσους είναι ευέλικτο. ένας θαρραλέος άνθρωπος είναι περήφανος.

Για τον ωκεανό, ακόμη και μια σταγόνα είναι μια προσθήκη.

Μη ρωτάς έναν κακό άνθρωπο: θα πει.

Αν ο γάιδαρος παχύνει, τότε κλωτσάει τον ιδιοκτήτη.

Εάν τα χέρια λειτουργούν, τότε το στόμα λειτουργεί.

Αν είναι τσιγκούνης στις λιχουδιές - οι φίλοι είναι μακριά.

Η γυναίκα απολαμβάνει τη ζωή στο σπίτι, ενώ ο άντρας τον δρόμο.

Αν αγγίξεις ένα noyon, θα μείνεις χωρίς κεφάλι. Αν παίξεις με ένα σκύλο, θα μείνεις χωρίς σεξ. (αντανακλά την καταπίεση των φτωχών από τους πλούσιους)

Ο χειμωνιάτικος καιρός δεν είναι αξιόπιστος.

Ράβει ρούχα από μπαλώματα, μαγειρεύει φαγητό από τον τοκετό. (μια ξεπερασμένη παροιμία για μια καλή σύζυγο)

Από τους επτά, ο ένας είναι πάντα έξυπνος.

Ανεξάρτητα από το πόσο μακριά, πηγαίνετε στο δρόμο. όσο χρονών κι αν είσαι, πάρε το κορίτσι.

Όπως και να πηδήξει ο βάτραχος, όλα είναι στη δική τους λακκούβα.

Σαν νεκρό φίδι. (αναφέρομαι σε κάποια ημιτελή δουλειά)

Όσο θυμωμένος κι αν είναι ο κύκνος, δεν χτυπάει τα αυγά του.

Ο υψηλής ποιότητας χαλκός δεν σκουριάζει. τα παιδιά και οι συγγενείς της μητέρας δεν ξεχνούν ο ένας τον άλλον.

Όταν πεθαίνει ένα ψάρι, τα κόκκαλα μένουν· όταν πεθαίνει ένας άνθρωπος, η τιμή μένει.

Όταν ταιριάζει ένα καπέλο, είναι ευχάριστο στο κεφάλι· όταν μιλούν δίκαια, είναι ευχάριστο στην καρδιά.

Μια κατσίκα που ονειρεύεται δίδυμα μένει χωρίς κατσίκα.

Το κατσικάκι, για να βγάλει κέρατα, πισώνει τη μάνα. νερό για να γκρεμίσει τις όχθες - τις χτυπάει.

Εκτός από τον θάνατο, ό,τι είναι γρήγορο είναι καλό.

Όποιος αγαπά την πατρίδα του, νικάει πιο εύκολα τον εχθρό.

Αυτός που θρυμματίζει κρέας γλείφει τα χέρια του.

Όπου πιάνει το πόδι του -χτυπά, όπου φτάνει στον λαιμό του- δαγκώνει.

Ένας τεμπέλης δεν θα πάρει κρέας στο βαγόνι του. (δηλαδή πολύ τεμπέλης ακόμα και έτοιμος να πάρει)

Ένα άλογο, λόγω μιας άθλιας ράχης, αναγκάζεται να βηματίζει· ένας άνθρωπος, λόγω της φτώχειας, αναγκάζεται να ασχοληθεί με την κραιπάλη.

Είναι καλύτερα όταν το σχοινί είναι μακρύ και η ομιλία σύντομη.

Περιποιηθείτε τον επισκέπτη με το καλύτερο φαγητό, φορέστε τα καλύτερα ρούχα για τον εαυτό σας.

Ο άντρας δεν έχει ελεύθερο χρόνο, το σανταλόξυλο δεν έχει κανένα ελάττωμα.

Για έναν άντρα, ο θάνατος είναι καλύτερος από την ντροπή.

Σκέψεις - στο θρόνο, κώλο - στη λάσπη.

Μην προσβάλλετε αποκαλώντας το κακό: δεν μπορείτε να πείτε τι θα συμβεί σε αυτό, μην επαινείτε το καλό εκ των προτέρων: δεν είναι γνωστό τι θα είναι.

Δεν πρέπει κανείς να εμπιστεύεται την τίγρη και δεν πρέπει να γελάει με αυτόν που έρχεται.

Δεν μπορείς να σκίσεις τη γλώσσα σου από το χείλος που έχει πληγή, δεν μπορείς να κοιτάξεις μακριά από την αγαπημένη σου.

Δεν μπορείς να μιλάς συνέχεια μόνο και μόνο επειδή το στόμα σου είναι κάτω από τη μύτη σου.

Ένας συνεσταλμένος άνθρωπος έχει πολύ δρόμο μπροστά του.

Δεν υπάρχουν ήρωες που να μην έχουν βιώσει τη θλίψη.

Δεν υπάρχει μωρό και δεν θα υπάρχει ενήλικας.

Ο διάβολος συμβάλλει στην πτώση στην άβυσσο, το gelung συμβάλλει στην κηδεία.

Δεν υπάρχει τίποτα να πιει, αλλά λατρεύει τη τζόμπα, δεν έχει τίποτα να καβαλήσει, αλλά λατρεύει τον βηματιστή.

Ένας κακός άνθρωπος προσβάλλει τους ανθρώπους, ένα κακό άλογο τρέχει στα δέντρα.

Το φυλλάδιο του Khan είναι σαν το ανοιξιάτικο χιόνι.

Αν φροντίζεις έναν διαλυμένο, το κεφάλι σου θα είναι γεμάτο αίματα, αν φροντίζεις τα βοοειδή, θα υπάρχει λάδι στο στόμα σου.

Όσο είστε νέοι - συναντήστε ανθρώπους, ενώ το άλογο είναι καλό - κάντε τον γύρο της γης.

Μετά τη βροχή καίει ο ήλιος, μετά το ψέμα καίει η ντροπή.

Αν χάσεις τον αγαπημένο σου φίλο, θυμάσαι επτά χρόνια, αν φύγεις από την πατρίδα σου, θα τη θυμάσαι μέχρι θανάτου.

Δέστε το άλογό σας ανοιχτά, να είστε ειλικρινείς μόνο με έναν φίλο.

Ένας ευθύς άνθρωπος κάνει όπως λέει. Ένα κοφτερό μαχαίρι κόβει μόλις ακουμπήσει.

Ένα πουλί είναι δυνατό με τα φτερά του, ένας άνθρωπος με τη βοήθεια.

Ας είναι ο χειμώνας ήπιος, αλλά ακόμα χειμώνας.

Τέχνη για να μάθεις - δεν υπάρχει μεγάλη ηλικία.

Η γραμμή σταματά στα παιδιά της κόρης.

Ένα μαχαίρι δεν φαίνεται σε ένα ψάρι, δεν γίνεται κακό σε έναν άνθρωπο.

Μην μαλώνεις με έναν ήρωα για φαγητό, μην μαλώνεις με έναν πλούσιο για ευτυχία.

Η σάιγκα παχαίνει με καλό φαγητό, η gelung γίνεται πλούσια όταν υπάρχουν πολλοί νεκροί. (κατευθυνόμενος κατά του λαμαιστικού κλήρου)

Η λάμπα αναβοσβήνει πριν σβήσει.

Το γουρούνι δεν βλέπει τον ουρανό.

Κάποιος μπορεί να νικηθεί με τη βία, πολλοί μπορούν να νικηθούν με τη γνώση.

Μην κολακεύετε τους δυνατούς, μην προσβάλλετε τους αδύναμους.

Τα δυνατά γρυλίσματα, οι ανίσχυροι τσιρίζουν.

Ένας τολμηρός ασβός είναι καλύτερος από έναν καθυστερημένο ταύρο.

Ένας σκύλος που τρέχει θα βρει ένα κόκαλο για τον εαυτό του.

Η μυρωδιά ενός ατόμου είναι άγνωστη.

Ο ήλιος λάμπει για πάντα, και η μάθηση είναι πιο γλυκιά από τη ζάχαρη και το μέλι.

Πρώτα μεθύστε και μετά ρώτα γιατί ήρθες.

Στέκομαι μπροστά, γελάω, στέκομαι πίσω, κλαίω.

Ο πονηρός έχει τύχη μια φορά, ο επιδέξιος δύο.

Αυτός που δεν έχει επιθυμία δεν έχει δύναμη.

Το ραβδί έχει δύο άκρες.

Ρωτήστε αυτόν που γελάει για τον λόγο και ηρεμήστε αυτόν που κλαίει.

Το στολίδι ενός άντρα είναι το θάρρος.

Ο έξυπνος άνθρωπος κρύβει αρετές στην καρδιά του, ο ανόητος τις κρατά στη γλώσσα του.

Η μάθηση είναι η πηγή της ευτυχίας, η τεμπελιά είναι η πηγή του βασάνου.

Η διδασκαλία είναι η πηγή του νου.

Ο χαρακτήρας είναι καλός όταν είναι κατάλληλος και ο γιακάς είναι καλός όταν είναι σε γούνινο παλτό.

Αν και έβρεχε, μην αφήνετε τα βοοειδή χωρίς νερό. (παροιμία που σχετίζεται με τις κύριες ασχολίες, κυρίως με την κτηνοτροφία)

Αυτός που έδωσε φαγητό θα δώσει και ποτό.

Ένας άνθρωπος που παίζει με τον εαυτό του δεν χάνει ποτέ.

Όσο περισσότερο ανακατεύετε το τσάι, τόσο πιο πηχτό γίνεται.

Από το να είσαι η ουρά ενός ελέφαντα, είναι καλύτερο να είσαι το κεφάλι μιας καμήλας.
***

Σε αυτή τη σελίδα: Καλμυκικές λαϊκές παροιμίες και ρήσεις με μετάφραση στα ρωσικά.