Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της τέχνης της αρχαϊκής. Αρχαϊκή εποχή

Η αρχαϊκή περίοδος στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας (750-480 π.Χ.) καταλαμβάνει μια ειδική θέση. Αυτή τη στιγμή, τοποθετήθηκαν τα θεμέλια του πολιτισμού και της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι οποίες κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων βελτιώθηκαν συνεχώς. Η Ελλάδα της Αρχαϊκής Περιόδου είναι η βελτίωση του σκάφους και της ναυπηγικής βιομηχανίας, η εμφάνιση πραγματικών χρημάτων και η ευρεία θέση του σιδήρου. Διεξάγονται διαφορές σχετικά με το προσωρινό πλαίσιο της αρχαϊκής περιόδου. Είναι συνηθισμένο να το εξετάσουμε εντός 8-5 αιώνων π.Χ.

Οικονομία και αρχαϊκή κοινωνία

Οι αλλαγές σε όλους τους τομείς οφείλονταν στην οικονομική ανύψωση. Η χρήση του σιδήρου κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη αμπελοκαλλιέργειας και αύξησης του αριθμού των ελαιόδεντρων. Ως αποτέλεσμα, το πλεόνασμα άρχισε να λαμβάνεται από την Ελλάδα και το κέρδος προωθήθηκε από τη γεωργία. Οι επικοινωνίες ενισχύθηκαν μεταξύ των πολιτικών, οι οικονομικοί μετασχηματισμοί άλλαξαν σημαντικά την Ελλάδα. Ως δικαστήριο αποτέλεσμα - η εμφάνιση των χρημάτων, και ο αριθμός των γης δεν είναι πλέον δείκτης του πλούτου. Σε όλα τα ελληνικά γυαλιστικά, ο αριθμός των τεχνιτών, των εμπόρων, των ιδιοκτητών καταστημάτων, οι αγρότες έχουν εφαρμόσει προϊόντα στα εθνικά περιουσιακά στοιχεία - η πόλη της Ελλάδας άρχισε να σχηματίζει πολιτισμικά, πολιτικά και οικονομικά μια πλήρη κοινωνία.

Ο ρυθμός της οικονομίας μεγάλωσε γρήγορα, και επίσης αυξήθηκε γρήγορα μια δέσμη στην κοινωνία. Οι κοινωνικές ομάδες και τα μαθήματα εμφανίστηκαν στους Έλληνες πολίτες. Κάπου αυτές οι διαδικασίες επεξεργάζονται πιο έντονες, κάπου πιο αργές - για παράδειγμα, σε ζώνες, όπου η γεωργία είχε μεγαλύτερη σημασία. Η πρώτη εκλεγμένη κατηγορία των εμπόρων και των τεχνιτών. Αυτό το στρώμα οδήγησε στην "τυραννία" - έρχεται στην εξουσία με τη χρήση της δύναμης. Αλλά μεταξύ των Τιρανών υπήρχαν πολλά εκείνοι που υποστήριξαν έντονα την ανάπτυξη του εμπορίου, των βιοτεχνιών, ναυπηγική. Και μόνο τότε αυτές οι δεσποκότες εμφανίστηκαν και το φαινόμενο απέκτησε μια αρνητική σκιά.

Ένα ειδικό στάδιο της αρχαϊκής περιόδου είναι ο μεγάλος ελληνικός αποικισμός. Οι φτωχοί, ο οποίος δεν δέχτηκε τη δέσμη, αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή σε νέες ελληνικές αποικίες. Ήταν ευεργετικό να κυβερνήσει μια τέτοια κατάσταση: ήταν τόσο ευκολότερη η διάδοση των επιπτώσεων στα νέα εδάφη. Το πιο συνηθισμένο ήταν ο αποικισμός της νότιας κατεύθυνσης: ανατολικά της Ισπανίας, Σικελία, μέρος της Ιταλίας, της Κορσικής και της Σαρδηνίας. Στη νοτιοανατολική κατεύθυνση, η Βόρεια Αφρική και η Φοινίκη εγκαταστάθηκαν και στα βορειοανατολικά - οι ακτές της θάλασσας του Μαύρου και του Μαρμαρά. Η εκδήλωση επηρέασε στη συνέχεια την πορεία της ιστορίας, ήταν η βάση του Βυζάντιο - ο πόλεμος της Μεγάλης Κωνσταντινούπολης. Αλλά η ανάπτυξη και η ανάπτυξή της σχετίζεται ήδη με τις άλλες, τις επόμενες εποχές.

Το αποτέλεσμα της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης της αρχαϊκής περιόδου ήταν η γέννηση μιας κλασικής πολιτικής - μια μικρή πόλη-κράτος: πολλά χωριά γύρω από ένα κέντρο της πόλης με συνολική έκταση 100-200 kV και με πληθυσμό 5- 10 χιλιάδες άνθρωποι. (Από αυτούς τους πολίτες 1-2 χιλιάδες). Η πόλη ήταν ένας τόπος κοινωνικά σημαντικών εκδηλώσεων - θρησκευτικών τελετουργιών και φεστιβάλ, συναρμολόγηση των ανθρώπων, θεατρικές ιδέες, αθλητικοί διαγωνισμοί. Η ιθαγένεια της ζωής της Πόλης ήταν η κεντρική πλατεία της πόλης (Αγορά) και οι ναοί. Η πνευματική βάση της Πόλης ήταν μια ειδική Polis Worldview (το ιδανικό ενός κοινωνικά ενεργού ελεύθερου πολίτη, του Πατριώτη και του Defender της Πατρίδας. Υποταγή προσωπικών συμφερόντων στο κοινό). Το μικρό πλαίσιο της πόλης-κράτος επέτρεψε στους Έλληνες να αισθανθούν τη στενή σχέση του μαζί του και την ευθύνη τους γι 'αυτόν (άμεση δημοκρατία).

Πολιτισμός της αρχαϊκής περιόδου

Λεπτομερές άρθρο -

Κεραμικά και vazopis. Κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου, οι πρώτες μορφές αρχαίας ελληνικής τέχνης - γλυπτά και αγγεία, τα οποία σε μια μεταγενέστερη κλασική περίοδο γίνονται πιο ρεαλιστικές.

Στο Βασοπυσί στο μέσο και το 3ο τρίμηνο του 6ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το στυλ Blackfoot έχει επιτύχει μια ακμή και περίπου 530 π.Χ. μι. - στυλ κόκκινου φυλής.

Στην κεραμική, το στυλ ανατολίτικης, στο οποίο η επίδραση της τέχνης της Φοινικίας και της Συρίας είναι αισθητή, μετατοπίζει το πρώην γεωμετρικό στυλ.

Με μια καθυστερημένη αρχαϊκή περίοδο, τέτοιες μορφές του Βασισσού, όπως τα κεραμικά μαύρα με έλλειψη, που προκύπτουν στην Κόρινθο τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., και αργότερα κεραμικά κόκκινα κοτόπουλα, η οποία δημιουργήθηκε από το Andokid Vasopian γύρω στο 530 π.Χ. μι.

Στην κεραμική, τα στοιχεία εμφανίζονται σταδιακά, μη χαρακτηριστικά για αρχαϊκό στυλ και δανεισμένοι από την αρχαία Αίγυπτο - όπως η θέση "αριστερό πόδι προς τα εμπρός", "αρχαϊκό χαμόγελο", ένα πρότυπο στυλιζαρισμένη εικόνα των μαλλιών - το λεγόμενο "κράνος μαλλιών".

Αρχιτεκτονική.Αρχαϊκή - ο χρόνος της προσθήκης μνημειώδους οπτικών και αρχιτεκτονικών μορφών. Οι δωρικοί και ιονικοί αρχιτεκτονικές εντολές έχουν αναπτυχθεί στην αρχαϊκή εποχή.

Γλυπτική.Οι κύριοι τύποι μνημειώδους γλυπτικής σχηματίζονται - τα αγάλματα των γυμνών νέων ανδρών-αθλητή (Kuros) και το δακρυγό κορίτσι (φλοιός).

Τα γλυπτά είναι κατασκευασμένα από ασβεστόλιθο και μάρμαρο, τερακότα, χάλκινο, ξύλο και σπάνια μέταλλα. Αυτά τα γλυπτά διατίθενται χωριστά και με τη μορφή ανακούφισης - που χρησιμοποιούνται για να διακοσμήσουν τους ναούς και ως μνημεία. Τα γλυπτά απεικονίζονται και οι δύο σκηνές από τη μυθολογία και την καθημερινή ζωή. Τα αγάλματα σε πλήρη μέγεθος εμφανίζονται ξαφνικά περίπου το 650 π.Χ. μι.

Το προσωρινό πλαίσιο αυτής της περιόδου εξακολουθεί να συνεχίζει να αμφισβητεί, αλλά οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι είναι δυνατόν να το εξεταστεί εντός 8 με τον 5ο αιώνα στην εποχή μας και το τέλος της εξέτασης της κατάκτησης της Ελλάδας από τους Πέρσες. Η περίοδος αυτή είναι ενδιαφέρον για το ότι αυτή τη στιγμή τα θεμέλια τοποθετήθηκαν σε πολλούς τομείς ανάπτυξης της κοινωνίας, του πνευματικού και του υλικού πολιτισμού, οι οποίες συνεχίστηκαν και βελτιώθηκαν κατά τους επόμενους αιώνες.

Χαρακτηριστικά της Αρχαϊκής Περιόδου

Οι αλλαγές στην αρχαία ελληνική κοινωνία παρασκευάστηκαν από την προηγούμενη εξέλιξη των παραγωγικών δυνάμεων. Η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε λόγω της ευρείας χρήσης του σιδήρου, η οποία κατέστησε δυνατή την απόκτηση ενός πλεονάζοντος προϊόντος. Από τη γεωργική παραγωγή υπάρχει διαχωρισμός των τεχνιτών - κατασκευαστές εργαζομένων εργασίας και προϊόντων της καθημερινής ζήτησης. Σε αυτές τις συνθήκες, ο σχηματισμός της αγοράς αρχίζει και η εμφάνιση του ισοδύναμου ανταλλαγών είναι τα χρήματα - το αποτέλεσμα των αυξανόμενων εμπορικών σχέσεων. Η Γη, ως σύμβολο του πλούτου, χάνει τη θέση του.

Το σύστημα των κοινοτικών σχέσεων εκτίθεται σε αποσύνθεση. Η εμφάνιση της αριστοκρατίας βασίζεται στην αντίσταση του εργατικού πληθυσμού, προκύπτουν αναπόφευκτες συγκρούσεις. Η αριστοκρατία, ως μια ειδική ομάδα ανθρώπων, άρχισαν να καταλαμβάνουν τη δεσπόζουσα θέση στην κοινωνία χάρη στον αποκτηθέν πλούτο, προσπάθησε να υποτάξει άλλα μέλη της κοινωνίας, καταλαμβάνοντας τις θέσεις της ομάδας στη δημόσια ζωή, ειδικά στη δικαιοσύνη και στη διαμόρφωση στρατευμάτων. Ο σχηματισμός της μοντέλου δομής της κοινωνίας λέει ότι άρχισε να μειώνει το στρώμα των ελεύθερων γεωργών, να αυξήσει τον αριθμό των πολιτών σε σχέση με διαφορετικές συνθήκες.

Για την περίοδο αυτή, ένα τέτοιο φαινόμενο πέφτει ως εκροή μέρους του κοινού από τη χώρα - ο Μεγάλος Έλληνας αποικισμός είναι η ανάπτυξη νέων εδαφών και εμπορικών διαδρομών. Η αποικισμός ενόχλησε την κοινωνική - οικονομική ανάπτυξη της ηπειρωτικής Ελλάδας. Η ανταλλαγή εμπορευμάτων αποδεκτούσε ακόμη μεγαλύτερη εμβέλεια. Οι έμποροι, απορρίφθηκαν για την παράδοση αγαθών στην αποικία και την πλάτη, επιδιώκουν να «πάρουν μια θέση κάτω από τον ήλιο», πιέστε την αριστοκρατία στη διοίκηση και την πολιτική. Οι κοινωνικές συγκρούσεις στην κοινωνία οδήγησαν στην εμφάνιση τυραννίας - ο μοναδικός κανόνας του κυβερνήτη, αλλά δεν προοριζόταν να κρατήσει χωρίς υποστήριξη για τις κύριες μάζες του πληθυσμού. Το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία μιας ελληνικής πολιτικής, ουσιαστικά η πόλη - το κράτος.

Η ιστορία μας ενημερώνει για δύο τύπους περάσματα - Αθήνα, ως παράδειγμα δημοκρατικής πολιτικής, όπου η κοινωνική ζωή συνοδεύτηκε από μεταρρυθμίσεις από τους ηγέτες που ήταν στην εξουσία (Solon, Piscistrati) και η Σπάρτη ως παράδειγμα μιας στρατιωτικής κοινωνίας, υπακούουν στους ενοποιημένους κανόνες.

Πολιτισμός και τέχνη της αρχαϊκής περιόδου

Η ιδέα μας για την αρχαία Ελλάδα σχηματίζεται συχνά μέσω της τέχνης της αρχαϊκής περιόδου. Πράγματι, πολλά, τα οποία ήρθαν σε εμάς από εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο ελληνικός πολιτισμός και η τέχνη επέζησαν μια θυελλώδη απογείωση, η οποία αντανακλάται σε διαφορετικές σφαίρες της ζωής.

Η αποσύνθεση των πρωταρχικών γενικών σχέσεων αύξησε τη συνείδηση \u200b\u200bτων Ελλήνων ως ένας μόνο λαός. Όλα τα υπόλοιπα άρχισαν να καλούν τους βάρβαρους. Μόνο οι Έλληνες θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες που άρχισαν να πραγματοποιούνται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Πόλις - μια νέα μορφή της ύπαρξης της κοινότητας - έδωσε ώθηση στον σχηματισμό της κολεκτιβιστικής ηθικής. Εκτός της πολιτικής, η διάρκεια ζωής ενός ξεχωριστού ατόμου δεν ήταν πρακτικά δυνατή. Ο βαλός ενός πολίτη αξιολογήθηκε με τη συμβολή του στην προστασία των συμφερόντων της πολιτικής του, υπό την προϋπόθεση ότι η αρχή του ανταγωνισμού. Ένας συνηθισμένος πολίτης είχε την ευκαιρία να αυξηθεί στα πολιτικά τους δικαιώματα στο επίπεδο της αριστοκρατίας.

Έχουμε υποστεί αλλαγές και θρησκευτικές αντιπροσωπείες των Ελλήνων. Δημιούργησε το πάνθεον των θεοτήτων, τις οποίες λατρεύονταν. Η κινούμενη εικόνα κίνησης εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι κάθε φυσικό φαινόμενο εντοπίστηκε με τον Θεό του. Ο κατακερματισμός του Polisproy αντανακλάται στη θρησκεία, επειδή κάθε πολιτική θεωρούσε κάποιον από τους θεούς από τον προστάτη.

Η αρχιτεκτονική ναού αντιπροσωπεύει επαρκώς αυτή την περίοδο, καθώς η κατασκευή των ναών καταβλήθηκε στην κύρια προσοχή από άλλα κτίρια. Ο τόπος κατασκευής του ναού εκλέχτηκε αρχικά ένα ανυψωμένο μέρος, αλλά αργότερα άρχισαν να ανεγερθούν στα κέντρα πολιτικών. Τα διατηρημένα κατάλοιπα της αρχιτεκτονικής εκείνης της εποχής μπορούμε να θαυμάσουμε και τώρα. Μεγάλο σεβασμό των ναών συνέβαλε στο γεγονός ότι τα έργα τέχνης δόθηκαν ως προσφορά, και έγινε ο φύλακας του.

Μπορούμε να κρίνουμε το γλυπτό της αρχαίας Ελλάδας από τα αγάλματα, να μεταδίδουν προσεκτικά τη φιγούρα ενός ατόμου σαν άνδρας και θηλυκό. Σχεδόν όλες οι θεότητες δέχτηκαν την ανθρώπινη εμφάνιση (Απόλλωνα, Αθηνά, Άρτεμις κ.λπ.)

Ένα τεράστιο επίτευγμα εκείνης της εποχής ήταν η εμφάνιση της ελληνικής γραφής, και έγινε τόσο προσιτή, γεγονός που επέτρεψε στους περισσότερους ελεύθερους πολίτες να κυριαρχήσουν το δίπλωμα. Ένας απλός τρόπος για την καταγραφή πληροφοριών εφευρέθηκε. Ένα υψηλής ποιότητας άλμα στην κατανόηση του κόσμου ήταν η εμφάνιση της φιλοσοφίας. Η γνώση του περιβάλλοντος κόσμου δεν στηρίχθηκε σε μια θρησκευτική εκπροσώπηση, αλλά για ένα ανθρώπινο μυαλό.

Χάρη στην εμφάνιση της επιστολής και τη δυνατότητα εγγραφής, έφτασαν στο χρόνο μας με κάποια αποσπάσματα από τα έργα του Όμηρου, την Tirtae, το αρχιτεκτονικό, το Alkey, Anacreonta και άλλους εκπροσώπους της λογοτεχνίας. Αρχικά, αυτά ήταν έργα στενά συνδεδεμένα με τους μύθους, μια καλλιτεχνική πεζογραφία, αρχεία γενεαλογίας ευγενής τοκετού, ιστορίες για τα γυαλιστικά, εμφανίζονται η καταγραφή των θρύλων.

Η λεγόμενη Αρχαϊκή περίοδος που καλύπτει τους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., είναι η αρχή ενός νέου σημαντικού σταδίου στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας. Για αυτούς τους τρεις αιώνες, ούτω καθεξής. Για μια σχετικά σύντομη ιστορική περίοδο, η Ελλάδα αναπτύχθηκε πολύ στις αναπτυσσόμενες γειτονικές χώρες της, συμπεριλαμβανομένων των χωρών της αρχαίας Ανατολής, η οποία μέχρι εκείνη τη στιγμή πήγε στην πρώτη γραμμή της πολιτιστικής προόδου της ανθρωπότητας.

Η αρχαϊκή εποχή ήταν η ώρα να ξυπνήσει τις πνευματικές δυνάμεις του ελληνικού λαού μετά από σχεδόν τεσσάρων ωρών στασιμότητα. Αυτό αποδεικνύεται από μια πρωτοφανή έκρηξη δημιουργικής δραστηριότητας.

Και πάλι, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα, φαινόταν για πάντα ξεχασμένες τέχνες: αρχιτεκτονική, μνημειώδη γλυπτική, ζωγραφική. Που ανεγέρθηκε από μάρμαρο και ασβεστόλιθο Colonnada των πρώτων ελληνικών ναών. Σκαλισμένα από πέτρα και ρίχνει σε χάλκινα αγάλματα. Τα ποιήματα του Ομήρου και του Ησίοδου, καταπληκτικά σε βάθος και ειλικρίνεια των συναισθημάτων των λυρικών ποιημάτων του Αρχιγούς, επαρκείς. Alkey και πολλούς άλλους ποιητές. Τις πρώτες φιλοσοφίες των ανόητων. Αναγγελία. Το Anaximandr - αντικατοπτρίζει έντονα για το ζήτημα της προέλευσης του σύμπαντος και την πρωταρχικότητα όλων των πραγμάτων.

Η ταχεία ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού κατά τη διάρκεια των αιώνων VIII - VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Απευθύνεται άμεσα με τον μεγάλο αποικισμό που πραγματοποιήθηκε αυτή τη στιγμή. Προηγουμένως (βλ. "Πρώιμη αρχαιότητα", Διάλεξη 17) Έδειξε ότι ο αποικισμός έφερε τον ελληνικό κόσμο από την κατάσταση απομόνωσης στην οποία ήταν μετά την κατάρρευση της μυκηναϊκής κουλτούρας. Οι Έλληνες κατάφεραν να μάθουν πολλά από τους γείτονές τους, ειδικά τα έθνη της Ανατολής. Έτσι, οι Φοίνικες δανείστηκαν με αλφαβητική επιστολή, την οποία οι Έλληνες βελτιώθηκαν, εισάγοντας όχι μόνο συφωνία, λογισμικό και φωνήεντα. Από εδώ οδηγούν την προέλευση τους και τα σύγχρονα αλφάβητα, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Από τη Φοινίκη ή από τη Συρία προς την Ελλάδα, το μυστικό της κατασκευής γυαλιού από άμμο, καθώς και μια μέθοδος εξόρυξης μοβ βαφής από τα κοχύλια των θαλάσσιων μαλακίων. Οι Αιγύπτιοι και οι Βαβυλωνοί έγιναν Έλληνες καθηγητές στην αστρονομία και τη γεωμετρία. Η αιγυπτιακή αρχιτεκτονική και η μνημειωτική γλυπτική είχε ισχυρή επιρροή στην αναδυόμενη ελληνική τέχνη. Οι ηγέτες των Ελλήνων υιοθέτησαν μια τόσο σημαντική εφεύρεση ως ένα μετρητά που κυνηγούν.

Όλα αυτά τα στοιχεία των πολιτισμών άλλων ανθρώπων επανεμφανίστηκαν δημιουργικά, προσαρμόστηκαν στις επείγουσες ανάγκες της ζωής και εισήλθαν και τα δύο οργανικά συστατικά στον ελληνικό πολιτισμό.

Ο αποικισμός έκανε την ελληνική κοινωνία με πιο κινητό, πιο ευαίσθητο. Άνοιξε ένα ευρύ χώρο πριν από την προσωπική πρωτοβουλία και τις δημιουργικές ικανότητες κάθε ατόμου, το οποίο συνέβαλε στην απελευθέρωση της προσωπικότητας από τον έλεγχο του γένους και επιταχύνθηκε τη μετάβαση ολόκληρης της κοινωνίας σε μεγάλο επίπεδο οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Στη ζωή των ελληνικών πολιτικών στο προσκήνιο, τώρα η πλοήγηση και το θαλάσσιο εμπόριο προβάλλονται. Αρχικά, πολλές από τις αποικίες που ήταν στην απομακρυσμένη περιφέρεια του κόσμου Ellinsky ήταν στην οικονομική εξάρτηση από τη μητρόπολη τους.

Οι αποίκανοι συνέχισαν να χρειάζονται πολύ απαραίτητα. Δεν είχαν τέτοια προϊόντα ως κρασί και ελαιόλαδο, χωρίς τα οποία οι Έλληνες δεν φαντάστηκαν καθόλου την κανονική ανθρώπινη ζωή. Και οι δύο πρέπει να παραδώσουν από την Ελλάδα στα πλοία. Από τις μητροπολιές στην αποικία, τα πήλινα πιάτα και άλλα οικιακά σκεύη, στη συνέχεια τα υφάσματα, τα όπλα, τα διακοσμητικά κ.λπ., εξάγονται επίσης. Αυτά τα πράγματα είναι υπεύθυνα για την προσοχή των κατοίκων της περιοχής και προσφέρουν σιτηρά και βοοειδή, μέταλλα και σκλάβους σε αντάλλαγμα γι 'αυτούς. Τα απομειωμένα προϊόντα των Ελλήνων τεχνιτών αρχικά δεν μπορούσαν, φυσικά, να ανταγωνίζονται με υψηλής ποιότητας ανατολικά προϊόντα, τα οποία παραδόθηκαν σε όλους τους μεσογειακούς εμπορικούς εμπόρους. Παρ 'όλα αυτά, χρησιμοποίησαν μεγάλη ζήτηση στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας απομακρυσμένες από τις κύριες θάλασσες, τη Φραρακία, την Αδριατική, όπου τα φοινικικά πλοία εμφανίστηκαν σχετικά σπάνια. Στο μέλλον, τα φθηνότερα, αλλά πιο μαζικά προϊόντα της ελληνικής σκάφη αρχίζουν να διεισδύουν στην "προστατευόμενη ζώνη" του φοινικικού εμπορίου - στη Σικελία.

Νότια και Μέση Ιταλία, ακόμη και στη Συρία και την Αίγυπτο - και να κατακτήσει σταδιακά αυτές τις χώρες. Οι αποικίες είναι λίγο αδιάβροχο ότι αποτελούν σημαντικά ενδιάμεσα κέντρα μεταξύ των χωρών του αρχαίου κόσμου. Στην ίδια την Ελλάδα, οι κύριες εστίες της οικονομικής δραστηριότητας είναι οι πολιτικές που στέκονται στο κεφάλι του κινήματος αποικισμού. Μεταξύ αυτών είναι η πόλη των νησιών Η Εύβοια, η Κόρινθος και η Μέγαρα στη Βόρεια Πελοπόννησο, την Αίγινα, τη Σάμο και τη Ρόδο στο αρχιπέλαγος του Αιγαίου, το κεχρί και την Έφεσο στη δυτική ακτή της Μαλαισίας της Ασίας.

Το άνοιγμα των αγορών της αποικιακής περιφέρειας έδωσε μια ισχυρή ώθηση στη βελτίωση της βιοτεχνίας και της γεωργικής παραγωγής στην ίδια την Ελλάδα. Οι Έλληνες τεχνίτες βελτίωσαν πεισματικά τον τεχνικό εξοπλισμό των εργαστηρίων τους. Για όλη τη μεταγενέστερη ιστορία του αρχαίου κόσμου, τόσες πολλές ανακαλύψεις και εφευρέσεις δεν έχουν γίνει ποτέ, όπως και για τρεις αιώνες, οι οποίοι αποτελούν την αρχαϊκή περίοδο. Αρκεί να δείξει τέτοιες σημαντικές καινοτομίες ως το άνοιγμα της μεθόδου συγκόλλησης σιδήρου ή χάλκινο χύτευσης. Ελληνικά αγγεία VII -VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. απεργία με πλούτο και ποικιλία μορφών, ομορφιά γραφικού σχεδιασμού. Μεταξύ αυτών, τα σκάφη του έργου των Κορινθιακών Δασκάλων, ζωγραφισμένα στο λεγόμενο ανατολίτικο, δηλαδή, το "ανατολικό", το στυλ (διακρίνεται από τη χρώματα και το φανταστικό φανταχτερό κόμμα της γραφικής διακόσμησης, που μοιάζουν με σχέδια στα ανατολικά χαλιά) , και αργότερα αγγεία ενός μαύρου στυλ, κυρίως στην Αθήνα και την Πελοποννήσια παραγωγή. Τα προϊόντα των ελληνικών κεραμικών και χάλκινων οχημάτων δείχνουν τον υψηλό επαγγελματισμό και την πολύ προχωρημένη κατανομή της εργασίας όχι μόνο μεταξύ των βιομηχανιών, αλλά και μέσα σε μεμονωμένους τομείς της παραγωγής χειροτεχνίας. Ο όγκος των κεραμικών, που εξάγονται από την Ελλάδα σε ξένες αγορές, κατασκευάστηκε σε ειδικά εργαστήρια από ειδικευμένους αγγειοπλάστες και καλλιτέχνες-αγγεία. Οι τεχνίτες δεν υπήρξαν πλέον, όπως κάποτε, αυτο-απομακρυνθούν μόνα τους που στέκονται έξω από την κοινότητα και τους νόμους της και συχνά δεν έχουν ακόμη μόνιμη κατοικία. Τώρα σχηματίζουν ένα πολύ πολυάριθμα και αρκετά επιρροή κοινωνικό στρώμα. Αυτό δεν υποδεικνύεται μόνο από την ποσοτική και υψηλής ποιότητας αύξηση των προϊόντων χειροτεχνίας, αλλά και την εμφάνιση ειδικών ιδεών χειροτεχνίας στις πιο οικονομικά αναπτυγμένες πολιτικές, όπου διευθετήθηκαν οι τεχνίτες ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος. Έτσι, στην Κόρινθο από τον VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπήρξε ένα τέταρτο του Goncharov - κεραμικές. Στην Αθήνα, ένα παρόμοιο τρίμηνο, το οποίο κατέλαβε ένα σημαντικό μέρος της παλιάς πόλης, προέκυψε στο VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Όλα αυτά τα γεγονότα δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου στην Ελλάδα υπήρξε μια ιστορική μετατόπιση σε μεγάλη σημασία: το σκάφος διαχωρίστηκε τελικά από τη γεωργία ως ειδικό, εντελώς ανεξάρτητο κλάδο της παραγωγής βασικών προϊόντων. Κατά συνέπεια, η γεωργία ξαναχτίζεται, η οποία τώρα μπορεί να επικεντρωθεί όχι μόνο στις εγχώριες ανάγκες της οικογενειακής κοινότητας, αλλά και για τη ζήτηση της αγοράς. Η επικοινωνία με την αγορά γίνεται πρωταρχική σημασία. Πολλοί ελληνικοί αγρότες είχαν μια βάρκα εκείνες τις μέρες ή ακόμα και ολόκληρα πλοία, στα οποία έδωσαν τα προϊόντα των αγροτών τους στις αγορές των κοντινών πόλεων (οι οχνείς στην Ορεινή Ελλάδα ήταν εξαιρετικά άβολα και μη ασφαλή λόγω ληστών). Σε ορισμένους τομείς της Ελλάδας, οι αγρότες μετακινούνται από την καλλιέργεια καλλιεργειών σιτηρών ελάχιστα σε πιο κερδοφόρες μακροπρόθεσμες κουλτούρες - σταφύλια και ελαιούτα: Εξαιρετικά ελληνικά κρασιά και ελαιόλαδο απολαμβάνουν τεράστια ζήτηση σε ξένες αγορές σε αποικίες. Στο τέλος, πολλά ελληνικά κράτη αρνήθηκαν γενικά να παράγουν το ψωμί τους και άρχισαν να ζουν εις βάρος των φθηνότερων νυφικών σπόρων.

Έτσι, το κύριο αποτέλεσμα του μεγάλου αποικισμού ήταν η μετάβαση της ελληνικής κοινωνίας από το στάδιο της πρωτόγονης παραγωγής σε ένα υψηλότερο στάδιο απογραφής, για το οποίο απαιτείται το καθολικό ισοδύναμο συναλλαγών των βασικών εμπορευμάτων. Στις ελληνικές πόλεις της Μαλαισίας Ασίας, και στη συνέχεια οι σημαντικότερες πολιτικές της Ευρωπαϊκής Ελλάδας φαίνονται τα πρότυπα ορυχείων τους που μιμούνται Lidia. Ακόμα και πριν από αυτό, σε πολλές περιοχές της Ελλάδας, το μικρό μέταλλο (μερικές φορές χαλκό, μερικές φορές σίδηρο) μπαρ που ονομάζονται oboli (γράμματα, "spokes", "σούβλα") χρησιμοποιήθηκαν σε πολλές περιοχές της Ελλάδας. Έξι Obolov έκαναν δραχμή (γράμματα, "εύχρηστα"), δεδομένου ότι η ποσότητα αυτή θα μπορούσε να συλληφθεί από το ένα χέρι. Τώρα αυτά τα αρχαία ονόματα μεταφέρθηκαν σε νέες νομισματικές μονάδες, οι οποίες ονομάστηκαν επίσης oboli και δραχμές. Ήδη στον VII αιώνα. Στην Ελλάδα, υπήρχαν δύο μεγάλα πρότυπα κέρματος - Eginsky και Evinsky. Το πρότυπο EVBEY υιοθετήθηκε εκτός από το νησί της Εγοέα, στην Κόρινθο, στην Αθήνα (από την αρχή του VI αιώνα) και σε πολλές αποικίες της Δυτικής Επιτροπής, τα άλλα μέρη χρησιμοποίησαν το Eginsky. Η βάση και των δύο νομισματικών ορυχείων βασίστηκε στη μονάδα βάρους, που αναφέρεται ως ταλέντο (Tal Ant, καθώς η μονάδα βάρους δανείστηκε από την μπροστινή Ασία. Εδώ το ταλέντο της Βαβυλωνίας διανεμήθηκε (δάγκωμα, περίπου 30 κιλά) από 60 λεπτά, ή 360 Sikles και φοινικικό ταλέντο (kickkar, περίπου 26 κιλά, που είναι ίσο με το ταλέντο του Evbey) των 60 λεπτών, ή 360 Sikles. Το ταλέντο Egip ζυγίζει 37 κιλά. - Σημείωση.), η οποία και στις δύο περιπτώσεις έχει χωριστεί Με 6000 δραχμές (δραχμές συνήθως γκρίνιακαν από ασήμι, olat - από χαλκό ή χάλκινο). "Τα χρήματα κάνουν έναν άνθρωπο" - αυτό είναι ένα ρητό που αποδίδεται σε μια συγκεκριμένη σπαρτιατική Aristorala, έχει γίνει ένα είδος σύνθημα της νέας εποχής. Πολλές φορές επιταχύνθηκαν πολλές φορές πριν από την εμφάνισή τους τη διαδικασία δέσμης ακινήτων της κοινότητας, ακόμη πιο στενή και τελικό θρίαμβο ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Οι συναλλαγές αγοράς και πώλησης διανέμονται τώρα σε όλους τους τύπους υλικών τιμών. Όχι μόνο κινητή ακίνητη περιουσία: βοοειδή, ρούχα, σκεύη κ.λπ., αλλά και η γη που εξακολουθεί να δίνεται από την ιδιοκτησία των ατόμων, και του γένους ή ολόκληρης της κοινότητας, κατευθύνονται ελεύθερα από το χέρι στο χέρι: μεταδίδονται από τη διαθήκη ή ως προίκα. Έχει ήδη αναφερθεί ότι η Geesiod συμβουλεύει για τον αναγνώστη του τακτικές θυσίες για να αναζητήσει τη θέση των θεών, "έτσι - τελειώνει τις οδηγίες του", αγόρασατε τα οικόπεδα των άλλων, και όχι τους άλλους. "

Πωλούνται και αγόρασαν τα ίδια τα χρήματα. Ένας πλούσιος άνθρωπος θα μπορούσε να τους δώσει χρέους ένα φτωχό ποσοστό, σύμφωνα με τις έννοιες μας πολύ υψηλές (το 18% ετησίως εκείνες τις μέρες δεν θεωρήθηκε υπερβολικά υψηλό) (όπως είδαμε παραπάνω, στην αρχαία εμπρός Ασία της προηγούμενης περιόδου, το ποσοστό ήταν σημαντικά υψηλότερη. Η μείωση του δείκτη ενδιαφέροντος αυξήθηκε στην αγορά και, ως εκ τούτου, κάποια μείωση της εξάρτησής τους από το συνηθισμένο δάνειο, η κυριαρχία της οποίας στην Ελλάδα αποδείχθηκε σύντομη. - Σημείωση.). Μαζί με την Usury, εμφανίστηκε η δουλεία χρέους. Οι αυτοσυντηρούμενες συναλλαγές γίνονται συνηθισμένες. Χωρίς την ευκαιρία να πληρώσει έγκαιρα με τον πιστωτή τους, ο οφειλέτης είναι στην υποθήκη των παιδιών, της συζύγου του και στη συνέχεια ο ίδιος. Εάν οι τόκοι και οι συσσωρευμένοι τόκοι για αυτό δεν καταβλήθηκαν και μετά από αυτό, ο οφειλέτης με όλη την οικογένειά του και τα υπολείμματα του ακινήτου έπεσε στο Kabalu στο Roshchistka και μετατράπηκε σε σκλάβο, η θέση της οποίας δεν ήταν διαφορετική από τη θέση των δούλων έλαβε έντονη ή αγοράστηκε στην αγορά. Η δουλεία χρέους κατέληξε σε τρομερή κίνδυνο για τους νέους και δεν έχει ακόμη ενισχυθεί τα ελληνικά κράτη. Εξαντλήσει τις εσωτερικές δυνάμεις της Κοινότητας Polis, υπονόμευση της ικανότητάς της μάχης στην καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών. Σε πολλά κράτη, υιοθετήθηκαν ειδικοί νόμοι, απαγορεύουν ή περιορίζουν την πρόκληση των πολιτών. Ένα παράδειγμα είναι ο διάσημος SOSHAHTEY SOSHEAHTE ("η κούνημα του φόρτου") στην Αθήνα (βλ. Παρακάτω). Ωστόσο, τα καθαρά νομοθετικά μέτρα δύσκολα θα εξαλειφθούν από αυτό το τρομερό κοινωνικό κακό, αν οι σκλάβοι των φυλών δεν βρήκαν αντικατάσταση ενάντια στους σκλάβους-αλλοδαπούς, ο Shirokov απλώθηκε αυτή η νέα και για εκείνη την εποχή, φυσικά, η πιο προοδευτική μορφή της δουλείας σχετίζεται άμεσα με τον αποικισμό. Εκείνη τις μέρες, οι Έλληνες δεν είχαν ακόμη μεγάλους πολέμους με τους γειτονικούς λαούς. Ο όγκος των σκλάβων ήρθε στις ελληνικές αγορές από τις αποικίες, όπου θα μπορούσαν να αγοραστούν σε μεγάλες ποσότητες και σε προσιτές τιμές στον τοπικό βασιλιά. Οι σκλάβοι αντιπροσώπευαν ένα από τα κύρια άρθρα των χωρητικών και θρακικών εξαγωγών στην Ελλάδα, οι μάζες εξήχθησαν από τη Μαλαιά Ασία, την Ιταλία, τη Σικελία και άλλες περιοχές της αποικιακής περιφέρειας.

Μια υπερβολική φθηνή εργασία στις αγορές ελληνικών πόλεων για πρώτη φορά έγινε δυνατή ευρεία χρήση της δουλειάς σε όλες τις μεγάλες βιομηχανίες. Οι αγοραστές σκλάβοι εμφανίζονται τώρα όχι μόνο σε σπίτια για ευγένεια, αλλά και στις εκμεταλλεύσεις των ευημερούσων αγροτών.

Οι σκλάβοι θα μπορούσαν να παρατηρηθούν σε εργαστήρια βιοτεχνίας και εμπορικά καταστήματα, στις αγορές, στο λιμάνι, στην κατασκευή οχυρώσεων και ναών, σε εξελίξεις εξόρυξης. Παντού εκτέλεσαν το πιο σοβαρό και ταπεινωτικό έργο που δεν απαιτούσε ειδική μάθηση. Λόγω αυτού, οι οικοδεσπότες τους - οι πολίτες της Polis δημιούργησαν μια υπέρβαση του ελεύθερου χρόνου, την οποία θα μπορούσαν να αφιερώσουν στην άσκηση πολιτικών, αθλητικών, τέχνης, φιλοσοφίας κλπ. Ήταν τόσο τοποθετημένη στην Ελλάδα τα θεμέλια της νέας κοινωνίας που ανήκουν σε σκλάβες και Την ίδια στιγμή μια νέα Polisyanization, απότομα διαφορετική από την προηγούμενη, είναι ένας παλαιάς πολιτισμός της εποχής Crito-Miknah. Το πρώτο και πιο σημαντικό χαρακτηριστικό που μαρτυρούν τη μετάβαση της ελληνικής κοινωνίας από τη βαρβαρότητα στον πολιτισμό ήταν ο σχηματισμός πόλεων. Ήταν η αρχαϊκή εποχή που η πόλη διαχωρίστηκε για πρώτη φορά από το χωριό για πρώτη φορά και πολιτικά και επίσης οικονομικά το υποκείμενο στον εαυτό του. Η εκδήλωση αυτή συνδέθηκε με τον κλάδο του σκάφους από τη γεωργία και την ανάπτυξη σχέσεων βασικών εμπορευμάτων (ωστόσο, οι ίδιοι οι Έλληνες είδαν το κύριο σημάδι της πόλης όχι από το εμπόριο και την ανάπαυση δραστηριότητα, αλλά στην πολιτική ανεξαρτησία του διακανονισμού, της ανεξαρτησίας του από την ανεξαρτησία του άλλες κοινότητες. Κατά την κατανόησή τους στις πόλεις (πολιτικές) δεν μπορούσαν να ληφθούν υπόψη τα χωριά που έχουν ανεξαρτησία για τους λόγους στρατιωτικού πολιτικού χαρακτήρα.).

Σχεδόν όλες οι ελληνικές πόλεις, με εξαίρεση τις αποικίες, αυξήθηκαν από τους οχυρωμένους οικισμούς των πολιτικών Homeric ERA, διατηρώντας παράλληλα αυτό το αρχαίο όνομα. Υπήρξε μια πολύ σημαντική διαφορά μεταξύ της ομηρικής πολιτικής και της αρχαϊκής πολεμικής πολιτικής. Η Ομηρική Πολιτική ήταν ταυτόχρονα και η πόλη και το χωριό, αφού δεν υπήρχαν άλλοι αντίπαλοι οικισμοί μαζί του για το θέμα της επικράτειας. Η αρχαϊκή πολιτική, αντίθετα, ήταν η πρωτεύουσα ενός κράτους νάνου, ο οποίος, εκτός του, περιλάμβανε επίσης το χωριό (στα ελληνικά coms), που βρίσκεται στα περίχωρα του εδάφους της πολιτικής και εξαρτάται πολιτικά από αυτό.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι σε σύγκριση με τον Ομηρικό Χρόνο, οι ελληνικές πολιτικές της αρχαϊκής περιόδου έγιναν μεγαλύτερα. Αυτή η ενοποίηση προέκυψε τόσο σε βάρος της φυσικής ανάπτυξης του πληθυσμού όσο και εις βάρος της τεχνητής συγχώνευσης πολλών χωριών χωριών σε μια νέα πόλη. Τουλάχιστον, που ονομάζεται Έλληνας Sinaikism, από τότε. "Κοινή διευθέτηση", πολλές κοινότητες κατέληξαν στην ενίσχυση της αμυντικής τους ικανότητας εν όψει των εχθρικών γειτόνων. Σε μεγάλες πόλεις της σύγχρονης κατανόησης αυτής της λέξης στην Ελλάδα δεν υπήρχε ακόμα. Η πολιτική με πληθυσμό αρκετών χιλιάδων ανθρώπων ήταν μια εξαίρεση: στις περισσότερες πόλεις, ο αριθμός των κατοίκων δεν ξεπέρασε, προφανώς, χιλιάδες άνθρωποι. Ένα παράδειγμα της αρχαϊκής πολιτικής - αρχαία Smirna, Dang στους αρχαιολόγους. Μέρος της ήταν στη χερσόνησο, η οποία έκλεισε την είσοδο στο Deep Bay - άνετο χώρο στάθμευσης πλοίων. Το κέντρο της πόλης αποκτήθηκε από έναν αμυντικό τοίχο από τούβλα σε ένα πέτρινο ομολόγο. Ο τοίχος είχε λίγες πύλες με πύργους και προβολές πλατφόρμες. Η πόλη είχε τη σωστή διάταξη: οι τάξεις των σπιτιών ήταν αυστηρά παράλληλες μεταξύ τους. Στην πόλη υπήρχαν αρκετοί ναοί. Τα σπίτια ήταν αρκετά ευρύχωρα και άνετα, ακόμη και τα λουτρά τερακότα βρέθηκαν σε μερικούς από αυτούς.

Το κύριο κέντρο ζωής της RanieGreic City ήταν η λεγόμενη Αγορά, η οποία χρησίμευσε ως ο προορισμός προορισμού των πολιτών και ταυτόχρονα χρησιμοποιήθηκε ως πλατεία της αγοράς. Ελεύθερο ελληνικό που πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του εδώ. Πηδώντας και αγόρασε εδώ, εδώ στην κοινότητα άλλων πολιτών ασχολείται με την πολιτική - να επιλυθούν πολιτικές υποθέσεις. Εδώ, στο Agore, θα μπορούσε να μάθει όλα τα σημαντικά αστικά νέα. Αρχικά, η Αγορά ήταν απλά μια ανοιχτή περιοχή που στερήθηκε από οποιαδήποτε κτίρια. Αργότερα το Pei άρχισε να οργανώνει ξύλινα ή πέτρινα καθίσματα, τα βήματα που αυξάνονται ο ένας τον άλλον. Αυτοί οι πάγκοι στεγάζουν τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια συναντήσεων. Σε ακόμη αργότερα χρόνο (ήδη στο τέλος της αρχαϊκής περιόδου), οι ειδικές καλύμματα ανεγέρθηκαν στις πλευρές της πλατείας - Portico, υπερασπίστηκαν άτομα από τις ακτίνες του ήλιου. Το Portico μετατράπηκε σε ένα αγαπημένο καταφύγιο μικρών εμπόρων, φιλοσόφων και οποιουδήποτε γιορτάζοντας το κοινό. Ακριβώς στην Αγορά ή όχι μακριά από αυτήν, τα κυβερνητικά κτίρια της πολιτικής βρισκόταν: Buideveras - το κτίριο του Δημοτικού Συμβουλίου (Boule), Trifanya - ένα μέρος για συναντήσεις του κυβερνώντος Collegium Collegium of Prutans, Dicasteries - ένα δικαστήριο κλπ. Στην Αγορά, εκτέθηκαν σε καθολική εξοικείωση νέων νόμων και εντολών. Οι κυβερνήσεις.

Μεταξύ των κτιρίων της αρχαϊκής πόλης διατέθηκαν αισθητά από το μέγεθος και το μεγαλείο τους για τη διακόσμηση των εκκλησιών των κύριων Ολυμπιακών θεών και των διάσημων ήρωων. Ξεχωριστά τμήματα των εξωτερικών τοίχων του ελληνικού ναού ζωγραφίστηκαν σε φωτεινούς τόνους και πλούσια διακοσμημένα με γλυπτική (επίσης ζωγραφισμένα). Ο ναός θεωρήθηκε το σπίτι του θεϊκού, και ήταν παρούσα σε αυτό ως μορφή της εικόνας του.

Αρχικά, ήταν απλά ένα χονδρό ξύλινο είδωλο, το οποίο είχε μια πολύ μακρινή ομοιότητα με μια ανθρώπινη φιγούρα.

Ωστόσο, μέχρι το τέλος της αρχαϊκής εποχής, οι Έλληνες έχουν ήδη βελτιωθεί τόσο στην πλαστική τέχνη που θα μπορούσαν εύκολα να ξεφύγουν από το μάρμαρο ή να χυθούν στο χάλκινο των αγαλμάτων των θεών (Έλληνες εκπροσώπησαν τους θεούς τους από ανθρώπινα πλάσματα, με το δώρο της αθανασίας και της υπεράνθρωπης ισχύος). Στις διακοπές, ο Θεός, ντυμένος με τα καλύτερα ρούχα του (για τέτοιες περιπτώσεις σε κάθε ναό υπήρχε μια ειδική ντουλάπα), στέφθηκε με ένα χρυσό στεφάνι, πήρε ευγενικά τα δώρα και τις θυσίες από τους πολίτες της Πόλης, οι οποίοι ήταν στο ναό σε μια επίσημη πομπή. Πριν προσεγγίσετε το ιερό, η πομπή πέρασε από την πόλη κάτω από τους ήχους φλάουτων με γιρλάντες ζωντανών χρωμάτων και καύσης φακών, συνοδευόμενη από ένοπλο συνοδεία. Οι εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν της θεότητας αυτής της πολιτικής αντιγράφηκαν με ειδική μεγαλοπρέπεια.

Κάθε πολιτική είχε το δικό του ιδιαίτερο προστάτη ή υποστήριξη. Έτσι, στην Αθήνα, ήταν η Αθηνά Παλάδα. Στο Άργος - Γέρα, στην Κόρινθο - Αφροδίτη, στους Δελφούς - Απόλλωνα. Ο ναός του Θεού, ο «κάτοχος της πόλης» ήταν συνήθως στην πόλη Citadel, την οποία οι Έλληνες ονομάστηκαν την αχροπόλη, δηλαδή την "Άνω Πόλη". Το κράτος μπορεί να διατηρηθεί εδώ: Sha Polis. Υπήρχαν πρόστιμα που χρεώθηκαν για διάφορα εγκλήματα και όλα τα άλλα είδη κρατικών εσόδων), στην Αθήνα ήδη στο VI αιώνα. Η κορυφή του απροσδόκητου βράχου της Ακρόπολης στέφθηκε με το μνημειακό ναό της Αθήνας - την κύρια θεά της πόλης.

Είναι γνωστό πόσα μέρη καταλαμβάνουν αθλητικούς διαγωνισμούς στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. Ξεκινώντας από τους αρχαίους χρόνους, οι ειδικοί χώροι για την άσκηση των νέων ταξινομήθηκαν στις ελληνικές πόλεις - ονομάστηκαν Γυμνάσια. και την παλάτη. Τα αγόρια και οι έφηβοι πέρασαν ολόκληρο τον DPI εκεί ανεξάρτητα από το έτος, που ασχολούνται με επιμελώς στο Θεό, τον αγώνα, τις φουσκωτές μάχες, πηδά, ρίχνοντας δόρυ και δίσκο. Δεν υπάρχουν μεγάλες διακοπές χωρίς ένα μαζικό αθλητικό διαγωνισμό - η Αγόνα, στην οποία θα μπορούσαν να λάβουν όλοι οι πολίτες των ελεύθερων γεννών της πολιτικής, καθώς και ειδικά προσκεκλημένοι αλλοδαπός.

Ορισμένοι αγάλματα που χρησιμοποιούνται από ιδιαίτερα δημοφιλείς μετατράπηκαν σε διαδρομές των λειτουργιών UTRE. Αυτοί είναι οι διάσημοι Ολυμπιακοί Αγώνες, οι οποίοι έχουν πετάξει αθλητές και "οπαδούς" από όλο τον ελληνικό κόσμο κάθε τέσσερα χρόνια, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των πιο απομακρυσμένων αποικιών. Τα συμβαλλόμενα κράτη ετοιμάζονταν για αυτούς λιγότερο σοβαρές από την επερχόμενη στρατιωτική εκστρατεία. Η νίκη ή η ήττα στην Ολυμπία ήταν η περίπτωση του κύρους κάθε πολιτικής. Ο νικητής των Ολυμπιονικών ευγνώμων συναδέλφων βυθούσε πραγματικά βασιλικές τιμές (μερικές φορές ακόμη και αποσυναρμολογείται το τείχος της πόλης για να καθαρίσει το μονοπάτι για το θριαμβευτικό άρμα του νικητή: Πιστεύεται ότι το πρόσωπο μιας τέτοιας τάξης δεν μπορούσε να περάσει στη συνήθη πύλη).

Αυτά είναι τα κύρια στοιχεία από τα οποία αναπτύχθηκε η καθημερινή ζωή ενός πολίτη της Ελληνικής Πολωνίας στην αρχαϊκή εποχή, καθώς και αργότερα: εμπορικές συναλλαγές στο Agior, λέξεις στη συναρμολόγηση λαών, συμμετοχή στις σημαντικότερες θρησκευτικές τελετές , αθλητικές ασκήσεις και διαγωνισμούς.

Και δεδομένου ότι όλα αυτά τα είδη πνευματικής και σωματικής δραστηριότητας θα μπορούσαν να ασχοληθούν μόνο στην πόλη, οι Έλληνες δεν φαντάσουν την κανονική ανθρώπινη ζωή έξω από τα τείχη της πόλης. Μόνο ένας τέτοιος τρόπος ζωής θεωρήθηκε αξιόλογος ελεύθερος άνθρωπος - πραγματική ελλίνη, και σε αυτόν τον ειδικό τρόπο ζωής είδαν το κύριο πράγμα τους από όλους τους γύρω λαούς "βάρβαρη".

Δημιουργήθηκε από μια ισχυρή αύξηση της οικονομικής δραστηριότητας, η οποία συνοδεύτηκε από τον Μεγάλο Αποικισμό, η αρχαιογραφική πόλη, με τη σειρά του, έγινε σημαντικός παράγοντας στην περαιτέρω οικονομική και κοινωνική πρόοδο. Αστικός τρόπος ζωής με χαρακτηριστική ανταλλαγή βασικών εμπορευμάτων και άλλα είδη οικονομικών δραστηριοτήτων, στις οποίες συμμετείχαν οι μάζες ανθρώπων διαφόρων προέλευσης, από την αρχή, η σύγκρουση με τη συνέχεια στη δομή της ελληνικής κοινωνίας βάσει δύο βασικών αρχών: η αρχή του Η ιεραρχία των κτιρίων που χωρίζει όλους τους ανθρώπους στο "καλύτερο", ή "ευγενές", και "χειρότερο", ή "χαμηλό κλειδί" και την αρχή της αυστηρής ψύξης μεμονωμένων γενικών συνδικάτων τόσο από το άλλο όσο και από ολόκληρο τον έξω κόσμο . Στις πόλεις, οι προηγουμένως άρχισαν, σε σχέση με τη μετεγκατάσταση στην αποικία, τη διαδικασία θραύσης των διακριτικών φραγμών στον ιδιαίτερο ταχειοφόρο ρυθμό. Οι άνθρωποι που ανήκουν σε διαφορετικά είδη, philams και phratrias, όχι μόνο ζουν τώρα δίπλα-δίπλα, στα ίδια τέταρτα, αλλά επίσης εισάγουν επιχειρηματικές και απλά φιλικές επαφές, συνάπτουν συνδικάτα γάμου. Σταδιακά αρχίζει να διαγράψει το πρόσωπο, να διαχωρίζει τον παλιό τοκετό να γνωρίζει από τους πλούσιους εμπόρους και τους ιδιοκτήτες γης που βγήκαν από την αντοχή. Υπάρχει μια ματιά αυτών των δύο χάλια σε μια κυρίαρχη τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων. Ο κύριος ρόλος σε αυτή τη διαδικασία έπαιξε από τα χρήματα - τον πιο προσιτό και πιο κινητό τύπο ιδιοκτησίας. Αυτό είναι καλά κατανοητό τους συγχρόνους των περιγραφόμενων γεγονότων. "Τα χρήματα σε πλάτος είναι καθολικά. Πλούτος μικτές φυλές, "αναφωνεί τον ποιητή Megar VI In. Φοβονίδιο.

Η πρόοδος στον τομέα του εγχώριου και του διεθνούς δικαίου συνδέεται με τις αυξανόμενες πόλεις. Η ανάγκη για περαιτέρω ανάπτυξη των νομισματικών σχέσεων των βασικών εμπορευμάτων, ολόκληρος ο πληθυσμός της πολιτικής σε μια ενιαία πολιτική ομάδα ήταν δύσκολο να συμφωνηθεί με τις παραδοσιακές αρχές του γενικού νόμου και της ηθικής, ανάλογα με την οποία κάθε ξένος - η ανάθεση του καλού άλλου ή της φτάτριου θεωρήθηκε ως ένας δυνητικός εχθρός να καταστραφεί ή να μετατρέψει σε σκλάβο. Στην αρχαϊκή εποχή, αυτές οι απόψεις αρχίζουν σταδιακά να εγκαταλείψουν τη θέση τους σε ευρύτερες και ανθρώπινες απόψεις, σύμφωνα με τις οποίες υπάρχει μια ορισμένη θεϊκή δικαιοσύνη που διαδίδεται εξίσου σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη γενική ή φυλετική τους συνεργασία. Με αυτή την άποψη, είμαστε ήδη αντιμέτωποι στα "έργα και μέρες" του Γενικού, τον Ερωτικό ποιητή του VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ er, αν και ο πλησιέστερος προκάτοχρος του είναι εντελώς αλλοδαπός. Οι θεοί, στην κατανόηση του Ησίοδου, ακολουθούν προσεκτικά τη σωστή και λάθος δραστηριότητα των ανθρώπων. Για το σκοπό αυτό, οι «τρεις νύιες των κηδεμόνων των αθάνατων ... δεξιά και κακού ανθρώπινων υποθέσεων του Begaded, περπατούν σε όλο τον κόσμο παντού, που καλύπτονται από muznogo mole» (εφεξής μεταβίβαση V. Veresaev εδώ.).

Το κύριο πλαίσιο του νόμου είναι η κόρη του Δία - Thoddess Dick ("Δικαιοσύνη"). Η πιο ρεαλιστική πρόοδος των κοινωνικών δεξιοτήτων αποδεικνύεται από τις παλαιότερες συλλογές νόμων που αποδίδονται στους διάσημους νομοθέτες: δράκος, Raduve, Haronda, κλπ. Ήταν παρόμοια με την καταγραφή του ήδη υπάρχοντος κανονικού νόμου. Πολλοί από αυτούς τους νόμους αφήνουν τις ρίζες τους στα βάθη της πρωτόγονης εποχής, όπως, για παράδειγμα, το εξωτικό έθιμο της προσέλκυσης ζώων και άψυχων αντικειμένων στη δικαστική ευθύνη, με την οποία αντιμετωπίζουμε σε ένα από τα θραύσματα που μας έφθασαν τους νόμους του dracon. Ταυτόχρονα, το γεγονός της γραφής του δικαιώματος δεν μπορεί να αξιολογηθεί ως θετική μετατόπιση, διότι μαρτυρεί την επιθυμία να θέσει το όριο στον δήμο επιρροή οικογένειες και τον τοκετό και να επιτύχει την υποβολή της δικαστικής εξουσίας του πολιτική. Η καταγραφή, οι νόμοι και η εισαγωγή ορθών δικαστικών διαδικασιών συνέβαλαν στη δημοσιότητα τέτοιων τελωνείων vintage, όπως η εκδίκηση του αίματος ή η MZDA για δολοφονία. Τώρα η δολοφονία δεν θεωρεί πλέον μια ιδιωτική επιχείρηση δύο οικογενειών: οικογένεια δολοφόνος και οικογένεια του θύματος του. Ολόκληρη η κοινότητα που υπέβαλε η δικαστική του σβηστή συμμετέχει στη λύση διαμάχης.

Οι προηγμένοι ηθικοί κανόνες και τα δικαιώματα επεκτείνονται σε αυτή την εποχή όχι μόνο σε συμπατριώτες, αλλά και σε ξένους, πολίτες άλλων πολιτικών. Το πτώμα του νεκρού εχθρού δεν υποβλήθηκε πλέον σε κατάχρηση (βλ., Για παράδειγμα, η "ριοδά", όπου η Ahill κακοποιήθηκε στο σώμα του νεκρού ετεροαρίου), αλλά εκδίδεται σε συγγενείς για το μύθο της Γης. Οι ελεύθεροιοι Έλληνες που συλλαμβάνονται στον πόλεμο στον πόλεμο συνήθως δεν σκοτώνονται και δεν μετατρέπονται σε σκλάβους, αλλά επιστρέφουν στην πατρίδα τους για λύτρωση. Τα μέτρα λαμβάνονται για την εξάλειψη της θαλάσσιας πειρατείας και της διασποράς στη γη. Οι χωριστές πολιτικές συνάπτουν συμφωνίες μεταξύ τους, εξασφαλίζοντας την προσωπική ασφάλεια και την απαραβίαξη της ιδιοκτησίας των πολιτών, εάν βρίσκονται σε έδαφος κάποιου άλλου. Αυτά τα βήματα προς την προσέγγιση προκλήθηκαν από μια πραγματική ανάγκη για στενότερες οικονομικές και πολιτιστικές επαφές. Σε κάποιο βαθμό, οδήγησε στην υπέρβαση της πρώην στεγανότητας των μεμονωμένων πολιτικών στη σταδιακή ανάπτυξη γενικών έργων ή, όπως είπαν, ο Phallinsky, ο πατριωτισμός. Ωστόσο, πέρα \u200b\u200bαπό αυτές τις πρώτες προσπάθειες δεν πήγαν. Ενιαίοι άνθρωποι, οι Έλληνες δεν έγιναν ακόμα.

Ήταν οι πόλεις της αρχαϊκής περιόδου οι κύριες εστίες των επιτευγμάτων μιας προηγμένης κουλτούρας. Εδώ, η νέα επιστολή της επιστολής ήταν ευρέως διαδεδομένη εδώ - το αλφάβητο.

Ήταν πολύ πιο βολικό από ένα γράμμα ιλύος της μυκηναϊκής εποχής: συνίστατο μόνο σε 24 χαρακτήρες, καθένα από τα οποία είχε καθιερωθεί σταθερά φωνητική έννοια. Εάν στην κοινωνία Mycke, το δίπλωμα ήταν διαθέσιμο μόνο σε λίγο αφιερωμένο στην κλειστή ομάδα επαγγελματιών, τώρα γίνεται η κοινή περιουσία όλων των πολιτών της πολιτικής (όλοι θα μπορούσαν να κυριαρχήσουν τις στοιχειώδεις δεξιότητες της γραφής και της ανάγνωσης στο δημοτικό σχολείο). Το νέο σύστημα γραφής ήταν πρώτα ένα πραγματικά καθολικό μέσο διαβίβασης πληροφοριών, οι οποίες θα μπορούσαν να εφαρμοστούν στην ίδια επιτυχία στην επιχειρηματική αλληλογραφία και να καταγράφουν λυρικά ποιήματα ή φιλοσοφικά αφορισμούς. Όλα αυτά οδήγησαν σε μια ταχεία ανάπτυξη γραμματισμού μεταξύ του πληθυσμού των ελληνικών πολιτικών και, αναμφισβήτητα, συνέβαλαν στην περαιτέρω πρόοδο του πολιτισμού σε όλους τους κύριους τομείς της.

Ωστόσο, όλη αυτή η πρόοδος, όπως συνήθως στην ιστορία, είχε τη δική του περιστρεφόμενη πλευρά σκιά. Η ταχεία ανάπτυξη των σχέσεων των βασικών προϊόντων, η οποία προκάλεσε τις πρώτες πόλεις να ζουν με την προηγμένη, τη ζωή τους πολιτισμό, επηρέασε δυσμενώς τη θέση της ελληνικής αγροτιάς. Η γεωργική κρίση, η οποία ήταν η κύρια αιτία του μεγάλου αποικισμού, όχι μόνο της Ness, από αντίθετα, άρχισαν να αυξάνονται με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Σχεδόν παντού στην Ελλάδα, βλέπουμε την ίδια ανεπανόρθωτη εικόνα: Οι αγρότες καταστρέφονται από τις μάζες, χάνουν τους "decens" τους και αναπληρώνουν τις τάξεις του Batrakov - Fetov. Περιγράφοντας την κατάσταση στην Αθήνα με τη σειρά των αιώνων VII-VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Σολωμού, ο Αριστοτέλης έγραψε: «Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι γενικά το κρατικό σύστημα ήταν ολιγαρχικό, αλλά το κύριο πράγμα ήταν ότι οι φτωχοί ήταν σε υποδούλωση όχι μόνο οι ίδιοι, αλλά και τα παιδιά και τις συζύγους τους. Ονομάστηκε Pelas και Sixdolons, διότι σε τέτοιες συνθήκες ενοικίασης, τα πεδία αντιμετωπίστηκαν με τους πλούσιους (όχι με το σκυλί, ήθελε να πει ο Αριστοτέλης αυτή η φράση. Οι δεκαπεδικοί θα μπορούσαν να δώσουν γαιοκτήμονα ή 1/6, ή 1/6, Το τελευταίο φαίνεται πιο πιθανό, δεδομένου ότι με τα υπάρχοντα γεωργικά μηχανήματα, ο αγρότης θα μπορούσε να τροφοδοτήσει δύσκολα τα επτά από το ένα έκτο κλάσμα της συγκομιδής από το χώρο αυτού του μεγέθους, το οποίο θα μπορούσε να χειριστεί με τη σύζυγό του και τα παιδιά του). Σε γενικές γραμμές, η Γη ήταν στα χέρια με λίγα. Ταυτόχρονα, αν αυτοί οι φτωχοί άνθρωποι δεν έδωσαν το ενοίκιο, ήταν δυνατό να οδηγηθεί στο Kabalu και τα παιδιά τους και τα παιδιά τους. Ναι, και τα δάνεια έχουν παρασχεθεί με προσωπική δουλεία μέχρι την ώρα του Σολωμού. " Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτό το χαρακτηριστικό ισχύει για όλους τους άλλους τομείς της Ελλάδας.

Η σπάσιμο των ριζών της συνήθους καθημερινής δομής ήταν πολύ οδυνηρή για τη συνείδηση \u200b\u200bτου λαού της αρχαϊκής εποχής. Στο ποίημα του Gesiod "Works and Days", ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας αντιπροσωπεύεται ως συνεχής πτώση και αντίστροφη από το καλύτερο προς το χειρότερο. Στη Γη, στη σκέψη του ποιητή, τέσσερις ανθρώπινες γενιές έχουν ήδη αλλάξει: χρυσό, ασήμι, χαλκός και γενιά ήρωων. Κάθε ένας από αυτούς ζούσε χειρότερο από το προηγούμενο, αλλά η πιο σοβαρή λοσιόν πήγε στην πέμπτη, η σιδερένια γενιά ανθρώπων στους οποίους ο ίδιος ο Heside κατατάσσεται. "Αν δεν μπορούσα να ζήσω με τη δημιουργία του πέμπτου αιώνα! "Ο ποιητής αναφώνησε τον ποιητή." Παλαιότερα, θα ήθελα να πεθάνω, θα ήθελα να γεννηθώ αργότερα ".

Συνείδηση \u200b\u200bτης αδυναμίας του στο πρόσωπο των "Tsaroye-Duarouds" ("Tsari" (Basial) στον Κύριο, καθώς και τον Όμηρο, - εκπρόσωποι του τοπικού τοκετού, ο οποίος βρίσκεται στο κεφάλι της Κοινότητας.) Προφανώς, ειδικά καταπιέζει τους αγρότες του ποιητή και το. Αυτό λέγεται ότι συμπεριλαμβάνεται στο ποίημα του Hesiod "Basnie για το Nightingale και το Hawk":

Bass τώρα θα σας πω τους βασιλιάδες καθώς είναι παράλογοι. Αυτό ακριβώς είπε ο αδερφός γεράκι του Solovy. Τα νύχια μόνο σε αυτό και το μεταφέρουν στα σύννεφα υψηλής. Ήταν λυπηρό το γεγονός ότι η αιθάλη γεμάτη, διάτρητη από τις καμπύλες των νυχιών, η ίδια εμβάθυνση με μια ομιλία σε αυτόν γύρισε σε αυτόν: "Τι είσαι δυσαρεστημένος, τσιμπήματα; Μετά από όλα, πολλά είμαι ισχυρότερη από εσάς! Καθώς δεν τραγουδάτε και θα σας πάρω, όπου είμαι ευχαριστημένος, και μπορώ να το μεσημέρι, είμαι και να το έβαλα στην ελευθερία. Το μυαλό που δεν έχει κανείς που θέλει να μετρήσει με το ισχυρότερο. Θα τον κερδίσει - μόνο η θλίψη θα προσθέσει στο Nunny! " Αυτό είπε ο γρήγορος γεράκι, ένα μακρύ πουλί.

Εκείνη την εποχή, όταν ο Ησίοδος δημιούργησε το "έργο και μέρες", η δύναμη της γενικής ευγένειας στις περισσότερες ελληνικές πολιτικές παρέμεινε ασταθής.

Μετά από μερικά εκατό χρόνια, η εικόνα αλλάζει ριζικά.

Μαθαίνουμε γι 'αυτό από τα ποιήματα ενός άλλου ποιητή, ένα φυσικό fegnid megara. Feognid, αν και από τη γέννηση ανήκε στην υψηλότερη ευγένεια, αισθάνεται πολύ αβέβαιη σε αυτή την αλλαγή στα μάτια του κόσμου και, καθώς και η Hesiod, είναι διατεθειμένη να είναι αρκετά απαισιόδοξη για να αξιολογήσει την εποχή του. Είναι βασανισμένη από τη συνείδηση \u200b\u200bτης μη αναστρέψιμης κοινωνικής αλλαγών που συμβαίνουν γύρω του:

Η πόλη μας είναι ακόμα μια πόλη, για το kirn, αλλά άλλοι είναι άλλοι,

Όποιος οδηγεί από νόμους, ούτε το σωστό καθήκον ήξερε που έβαλε το σώμα της να φορεθεί εξαγριωμένη κατσίκα

Και πίσω από το τείχος της πόλης που διέρχεται σαν ένα άγριο ελάφι.

Σημειώθηκε τώρα.

Και οι άνθρωποι που ήταν αξιοσημείωτοι

Χαμηλός χάλυβας. Λοιπόν, ποιος θα υπομείνεις όλα αυτά;

Οι στίχοι του Feognid δείχνουν ότι η διαδικασία της δέσμης ακινήτων της κοινότητας επηρέασε όχι μόνο την αγροτιά, αλλά και να γνωρίζει. Πολλοί αριστοκράτες που υποσχέθηκαν από τη δίψα για κέρδος συνέβαλαν στην κατάστασή τους σε διάφορες εμπορικές επιχειρήσεις και κερδοσκοπία, αλλά, χωρίς να έχουν επαρκή πρακτική παράδοση, καταστραφεί, δίνοντας τη θέση σε μια πιο αλυσίδα και ιδιόμορφη σύγκλιση από τα πυθμένα, τα οποία, χάρη στον πλούτο τους, οι οποίοι χάρη στον πλούτο τους, αυξάνονται τώρα στην κορυφή της κοινωνικής σκάλας. Αυτά τα "συνημμένα" προκαλούνται στην ψυχή ενός ποιητή αριστοκράτη άγρια \u200b\u200bκακίας και μίσους. Στα όνειρα, βλέπει τους ανθρώπους που επέστρεψαν στην πρώην, κατάσταση ημι-κράτους:

Το συμπαγές πόδι βγήκε στο στήθος της εξοικονόμησης των μαύρων, κόλπος χαλκού της Bodz, ο λαιμός είναι όποιος είναι κάτω από τον ήλιο του κόμματος, δεν υπάρχουν ευρέως διαδεδομένοι άνθρωποι στον κόσμο, έτσι ώστε ο ισχυρός του Κυρίου να αντέξει εθελοντικά .. . (Μετάφραση του Λ. Piotrovsky.)

Η πραγματικότητα, ωστόσο, σπάει αυτές τις ψευδαισθήσεις την ανακυκλώδη αριστοκρατική αντίδραση. Δεν είναι πλέον δυνατό να αντιστραφεί η επιστροφή και ο ποιητής το γνωρίζει.

Τα ποιήματα του Feognid κατέλαβαν το ύψος της ταξικής πάλης, τη στιγμή που μια αμοιβαία διαμάχη και το μίσος των αγωνιστικών κομμάτων έφτασαν στο υψηλότερο σημείο τους. Το ισχυρό δημοκρατικό κίνημα κάλυψε την πόλη της Βόρειας Πελοποννήσου, συμπεριλαμβανομένης της πατρίδας του Feognid Megara, επίσης μια σοφίτα, τις πολιτικές του νησιού του Αιγαίου, τις ιωνικές πόλεις της Μαλαισίας Ασίας και ακόμη και τις μακρινές δυτικές αποικίες της Ιταλίας και της Σικελίας.

Παντού, οι δημοκράτες υπέβαλαν τα ίδια συνθήματα: "Επεξεργασία της Γης και η ακύρωση των χρεών", «η ισότητα όλων των πολιτών της πολιτικής ενώπιον του νόμου») (Isonony) (Isonomy), "Μεταφορά εξουσίας στον λαό" (Δημοκρατία). Αυτό το δημοκρατικό κίνημα ήταν ετερογενές στην κοινωνική της σύνθεση. Παρακολούθησε επίσης πλούσιους εμπόρους από κοινούς ανθρώπους, και πλούσιους αγρότες, και τεχνίτες, και μειονεκτούντες μάζες αγροτικών και αστικών φτωχών. Εάν το πρώτο περιζήτησε πρώτα την πολιτική ισότητα με ένα παλιό, τότε η ίδια η ιδέα της ισότητας των παγκόσμιων ακινήτων προσέλκυσε την ιδέα της καθολικής ισότητας, η οποία σήμαινε την επιστροφή πίσω στις παραδόσεις ενός κοινοτικού γενικού συστήματος, τακτικούς μεταπωλητές της γης. Σε πολλά μέρη, οι αγρότες έφεραν απελπισία για να ασκήσουν στην πρακτική την πατριαρχική ουτοπία του Geiode και την κατάποση της ανθρωπότητας πίσω στην "Χρυσή Εποχή". Εμπνευσμένα από αυτή την ιδέα, κατέλαβαν την ιδιοκτησία πλούσιων και ευγένειας και την διαιρέθηκαν μεταξύ τους, πουμπούζαν από τα πεδία τους που μίσουν υποθήκες (αυτοί οι πόλοι ανεγέρθηκαν από τον δανειστή PA του οφειλέτη ως σημάδι ότι το πεδίο ήταν το κλειδί για την πληρωμή του χρέος και θα μπορούσε να επιλεγεί σε περίπτωση μη πληρωμής.), καμένων βιβλίων χρέους των συντριμμιών. Προστασία της περιουσίας του, οι πλούσιοι επιτρέπουν όλο και περισσότερο τον τρομοκρατικό και τη βία πιο συχνά και έτσι συσσωρεύονται αιώνες ένα ταξικό περιβάλλον αναπτύσσεται σε έναν πραγματικό εμφύλιο πόλεμο. Τα εξεταζόμενα και τα κρατικά πραξικοπήματα, συνοδευόμενα από βίαιες δολοφονίες, μαζική απέλαση και κατασχέσεις της νίκης, γίνονται το συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή των ελληνικών πόλεων-κρατών. Το FeogniD σε ένα από τα Elegium του απευθύνεται στον αναγνώστη με προειδοποίηση:

Αφήστε ακόμη και εξ ολοκλήρου τη σιωπή μας στηρίζεται η πόλη, "πιστέψτε με, για ένα σύντομο χρονικό διάστημα μπορεί να βασιλεύσει στην πόλη. Όπου οι κακοί άνθρωποι αρχίζουν να προσπαθούν να προσπαθήσουν να επωφεληθούν από τα πάθη των ανθρώπων. Από εδώ - δρομολογίες, εμφύλιους πολέμους, δολοφονίες, επίσης μονάρχες, - από αυτά υπάρχουν εμείς, μοίρα!

Αναφορά των μονάρχων στην τελευταία γραμμή - πολύ συμπτωματική:

Σε πολλά ελληνικά κράτη, μερικές φορές η κοινωνικοπολιτική κρίση έχει τη δυνατότητα να καθορίσει το καθεστώς της προσωπικής δύναμης μέχρι δεκαετίες.

Η κοινότητα Polis που εξαντλείται από ατελείωτες εσωτερικές διασταυρώσεις δεν θα μπορούσε πλέον να αντέχει στους ισχυρισμούς των ισχυρών προσώπων σε μια ημέρα μιας ημέρας, και η δικτατορία του "ισχυρού ανθρώπου" ιδρύθηκε στην πόλη, η οποία κυβερνά, που δεν πιστεύει με το νόμο και με την παραδοσιακή Ιδρύματα: Το Συμβούλιο, η Λαϊκή Συνέλευση κλπ. Οι Έλληνες ονομάστηκαν τύραννος από τέτοιου είδους usurpers (αυτή η λέξη δανείστηκε από τους Έλληνες από τις Έλληνες από τη γλώσσα του Λεύτρου και αρχικά δεν είχε σημασία.), αντιτίθεται στους αρχαίους βασιλιάδες - Basileam, ο οποίος κυβέρνησε με βάση τον κληρονομικό νόμο ή τις εθνικές εκλογές. Η καταγραφή της εξουσίας, ο Τυράν άρχισε να βία με τους πολιτικούς αντιπάλους του. Εκτέθηκαν χωρίς δίκη και έρευνα. Πλήρεις οικογένειες και ακόμη και γεννήθηκαν στην εξορία, και η ιδιοκτησία τους πέρασε στο Treasury Tirana. Στη μεταγενέστερη ιστορική παράδοση, κυρίως εχθρική τυραννία, η ίδια η λέξη "τυραννία" έγινε συνωνυμία της ανελέητης αιματηρής αυθαιρεσίας στα ελληνικά. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι από τα αρχαία αριστοκρατικά επώνυμα έγιναν θύματα καταστολής. Η άκρη της τρομοκρατικής πολιτικής των Τιραννών κατευθύνθηκε εναντίον μιας γενικής ευγένειας. Δεν είναι ικανοποιημένοι με τη φυσική εξόντωση των πιο σημαντικών εκπροσώπων αυτής της κοινωνικής ομάδας, οι Τίρραννοι έχουν εγχυθεί εντελώς τα συμφέροντά της, απαγορεύοντας τους αριστοκράτες να συμμετάσχουν στη γυμναστική, συγκεντρώνονται σε κοινά γεύματα και μπότες, να αποκτήσουν σκλάβους και είδη πολυτελείας. Για να γνωρίζετε το πιο οργανωμένο και ταυτόχρονα το πιο σημαντικό και πλούσιο τμήμα της κοινότητας, αντιπροσώπευε τον μεγαλύτερο κίνδυνο για τη μόνη δύναμη των Τίρανα. Από αυτή την πλευρά, έπρεπε συνεχώς να περιμένει συνωμοσίες, προσπάθησε, εξέγερση.

Σε άλλα πράγματα, η σχέση του τυράννου με τους ανθρώπους. Πολλοί τυραννές της αρχαϊκής εποχής άρχισαν την πολιτική τους σταδιοδρομία ως προστάτη, οι ηγέτες και οι υπερασπιστές του Demos. Η διάσημη Πουσσράτη που κατέλαβε τη δύναμη της Αθήνας το 562 π.Χ. μι., βασιζόταν στην υποστήριξη του φτωχότερου μέρους της αθηναϊκής αγροτιάς, το οποίο κατοικεί κυρίως στα εσωτερικά υψίπεδα της Αττικής. Ο "φρουρός" Τίρανα, που χορηγήθηκε στον Κιχίστο με το αίτημά του από τον Αθηναϊκό Λαϊκό, συνέταξε μια απόσπαση από τριακόσια άτομα οπλισμένα με δίκλινα - τα συνηθισμένα όπλα της ελληνικής αγροτεμαχίας σε αυτόν τον ταραγμένο χρόνο. Με τη βοήθεια αυτών των "Dubyonians", ο Πουσβιστράτος κατέλαβε την Αθηναϊκή Ακρόπολη και έτσι έγινε ο πλοίαρχος της κατάστασης στην πόλη. Όντας στην εξουσία, η Τίραρα υπέστη δώρα demos, δωρεάν απολαύσεις και εφίδρωση κατά τη διάρκεια των διακοπών. Έτσι, ο PCSISTRATUS εισήγαγε ένα φτηνό γεωργικό δάνειο στην Αθήνα, ενώνει την απογραφή των αγρότων, τους σπόρους, τα ζώα. Έδωσε δύο νέες εθνικές εορταστικές εκδηλώσεις. Μεγάλες Panafinees και Αστικοί Δοίροι και τους διαχειριστείτε με μια εξαιρετική Pomp (στο πρόγραμμα του Urban Dionysius, συμπεριλήφθηκαν θεατρικές ιδέες. Σύμφωνα με το θρύλο, το 536 π.Χ., η πρώτη τοποθέτηση της τραγωδίας πραγματοποιήθηκε στην ιστορία του ελληνικού θεάτρου .).). Η επιθυμία να επιτευχθεί δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων υπαγορεύθηκε και αποδόθηκε σε πολλά μέτρα τυράνθρωπων σχετικά με τη βελτίωση των πόλεων: την κατασκευή των αγωγών νερού και τις βρύσες, την κατασκευή νέων μαγευτών ναών, θέσεις στην Αγορά, τα λιμενικά κτίρια κλπ. Όλα αυτά, ωστόσο, , δεν μας δίνει το δικαίωμα να εξετάσουμε τους ίδιους τους Τίρανους "μαχητές" για την εθνική εργασία. Ο κύριος στόχος των Τιραννών ήταν η πλήρης ενίσχυση της κυριαρχίας επί της πολιτικής και στο μέλλον - η δημιουργία κληρονομικής δυναστείας. Ο Τυράνος θα μπορούσε να πραγματοποιήσει αυτές τις προθέσεις, σπάζοντας μόνο την αντίσταση να γνωρίζει. Για αυτό, χρειάστηκε υποστήριξη για τα demos ή τουλάχιστον μια καλοπροαίρετη ουδετερότητα από την πλευρά του. Στο "Pesting" Tyrana, συνήθως δεν πήγαν περισσότερο από μικρές ροές και δημαγωγικά πλήθη στο πλήθος. Κανένας από τους πιο διάσημους Τίρανους δεν προσπάθησε να εφαρμόσει τα κύρια συνθήματα του δημοκρατικού κινήματος: "Redone The Earth" και "Ακύρωση του χρέους". Κανένας από αυτούς δεν έκανε τίποτα για τον εκδημοκρατισμό της κρατικής δομής της Πόλις. Αντίθετα, χρειαστεί συνεχώς χρήματα για την καταβολή μισθού στους μισθοφόρους, για τις κατασκευαστικές επιχειρήσεις τους και άλλες απαραίτητες, η τυραννία φορολογείται από άγνωστους φόρους. Έτσι, στον αξιώτερο, οι Αθηναίοι αφαιρέθηκαν ετησίως στο Treasury των Τίρανα 1/10 του εισοδήματός της. Γενικά, η τυραννία όχι μόνο δεν συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη της κατάστασης ιδιοκτησίας Slave, αλλά, αντίθετα, επιβράδυνε.

Οι τακτικές που εφαρμόζουν οι Τίρανοι σε σχέση με τις μάζες μπορούν να οριστούν ως η πολιτική "Knut και μελόψωμο".

Περνώντας με το demos και προσπαθείτε να την προσελκύσετε στο πλευρό του ως πιθανό σύμμαχο στον αγώνα με μια χάρη, η Tyrana την ίδια στιγμή φοβόταν τους ανθρώπους. Για να προστατευθείτε από αυτή την πλευρά, τοποθετούνται συχνά στον αφοπλισμό των πολιτών της πολιτικής και ταυτόχρονα περιβλήθηκαν με μισθωμένους σωματοφύλακες από αλλοδαπούς ή ανακάλυψαν σκλάβους. Οποιαδήποτε συσσώρευση ανθρώπων στον αστικό δρόμο ή το τετράγωνο εμπνευσμένο Tiranus υποψίας. Του φαινόταν ότι οι πολίτες σιωπούσαν κάτι, προετοιμάζουν μια εξέγερση ή απόπειρα. Η κατοικία των Τίρανα βρισκόταν συνήθως στην ακρόπολη της πόλης - στην Ακρόπολη. Μόνο εδώ, στην οχυρωμένη φωλιά του, θα μπορούσε να αισθάνεται τουλάχιστον σε σχετική ασφάλεια.

Φυσικά, σε τέτοιες συνθήκες δεν υπήρχε σταθερή ένωση μεταξύ Τίρραν και demos και δεν μπορούσε να είναι. Η μόνη πραγματική υποστήριξη για το καθεστώς της προσωπικής δύναμης στις ελληνικές πόλεις-κράτη, στην ουσία, ήταν η προσληφθεί φρουρά τυραννών. Ο Tirande άφησε ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην ιστορία της πρώιμης Ελλάδας. Οι πολύχρωμες μορφές των πρώτων τυράννων - Periandra, του Πισκοπτηρίου, της Πολυκεντράς και άλλων - πάντα προσελκύουν την προσοχή αργότερα ελληνικοί ιστορικοί. Από τη δημιουργία σε γενιά, οι θρύλοι μεταφέρθηκαν για την εξαιρετική τους εξουσία και τον πλούτο τους, για την υπεράνθρωπη επιτυχία τους, η οποία προκάλεσε τον φθόνο ακόμη και μεταξύ των ίδιων των θεών, είναι ένας τόσο γνωστός μύθος για το πολυκλαστικό διεστραμμένο, που διατηρείται από τον Ηράχω Ότι η Σάμος έχει κυβερνήσει το πολυδρύωμα, τα Τίρανα, ο Αιγύπτιος βασιλιάς τον συμβούλευσε να θυσιάσει το πιο ακριβό πράγμα που δεν είχε θεούς για τη σειρά. Το Πολυκημένο έριξε το δαχτυλίδι του στη θάλασσα, αλλά την επόμενη μέρα ο ψαράς τον έφερε ένα οδυνηρό ψάρι, και Το εγκαταλελειμμένο δαχτυλίδι βρέθηκε στην κοιλιά της. Ο Αιγύπτιος βασιλιάς έφυγε από το Πολυκτικό, θεωρώντας ότι είναι καταδικασμένη, και σύντομα πέθανε πραγματικά.). Σε μια προσπάθεια να δώσει περισσότερη λαμπρότητα στο διοικητικό συμβούλιο και διαιωνίστε το όνομά σας, πολλοί Tyrana προσελκύουν εξαιρετικούς μουσικούς, ποιητές, καλλιτέχνες στα ναυπηγεία τους. Οι ελληνικές πολιτικές όπως η Κόρινθος, το Σικείον, η Αθήνα, η Σάμος, το κεχρί, έγιναν ο κανόνας των τυραννών με πλούσιες, ευημερούσες πόλεις, διακοσμημένες με νέα υπέροχα κτίρια. Μερικοί από τους Tiranans οδήγησαν μια αρκετά επιτυχημένη εξωτερική πολιτική.

Periandr, κυβερνούσε στην Κόρινθο από το 627 έως το 585 π.Χ. ER, κατάφερε να δημιουργήσει μια μεγάλη αποικιακή δύναμη, που εκτείνεται από τα νησιά του Ιονίου προς τις ακτές της Αδριατικής. Διάσημο τύραννο o-wa

Η Σάμος Πολύδροπος σε σύντομο χρονικό διάστημα που υποβλήθηκε στην κυριαρχία του τα περισσότερα από τα νησιωτικά κράτη του Αιγαίου. Η Πουσσράτη αγωνίστηκε με επιτυχία για να καταρρεύσει μια σημαντική θάλασσα που συνδέει την Ελλάδα μέσω του διαδρόμου των στενών και της θάλασσας του Μαρμαράς με τη Μαύρη Θάλασσα. Περισσότερα η συμβολή των Τιραννών στην κοινωνικοοικονομική κατάσταση η πολιτιστική ανάπτυξη της Αρχαϊκής Ελλάδας δεν μπορεί να υπερβάλλεται. Σε αυτό το θέμα, ίσως βασιζόμαστε σε αυτή τη νηφάλια και αμερόληπτη αξιολόγηση της τυραννίας, την οποία το φουκιδίδης έδωσε στους μεγαλύτερους Έλληνες ιστορικούς. "Όλοι οι τυράννοι που ήταν σε ελληνικά κράτη", έγραψε ", κατέβαλαν τις ανησυχίες τους αποκλειστικά για τα συμφέροντά τους, στην ασφάλεια της προσωπικότητάς τους και στην ευθυγράμμιση του σπιτιού της. Ως εκ τούτου, κατά τη διαχείριση του κράτους, κυρίως, στο μέτρο του δυνατού, ανησυχούν για την υιοθέτηση μέτρων απόρρητο. Δεν έκαναν μια ενιαία υπέροχη περίπτωση, εκτός από τους πολέμους των μεμονωμένων τυράννων με τους κατοίκους των συνόρων. " Αλλά έχοντας μια σταθερή κοινωνική υποστήριξη στις μάζες, η τυραννία δεν μπορούσε να γίνει σταθερή μορφή της κυβέρνησης της ελληνικής πολιτικής. Οι τελευταίοι Έλληνες ιστορικοί και φιλόσοφοι, όπως ο Ηρόδοτος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, η Τίραντα, η ανώμαλη, αφύσικη κατάσταση του κράτους, μια περίεργη ασθένεια της πολιτικής που προκαλείται από πολιτικά προβλήματα και κοινωνικές διαταραχές και ήταν σίγουροι ότι δεν θα μπορούσε να συνεχίσει πολύς καιρός.

Πράγματι, μόνο λίγοι από τους ελληνικούς τυράννους της αρχαϊκής περιόδου κατόρθωσε όχι μόνο να κρατήσει το θρόνο από αυτούς, αλλά και να τον μεταφέρει στην κληρονομιά της στα παιδιά τους (η βασιλεία της Δυναστείας Orphaagorid στο Σικιόν (670-510 π.Χ.). Στη δεύτερη θέση είναι η Κυρινθία Kiposelids (657-583 π.Χ.), στο τρίτο - PisistatiDs (560-510 π.Χ.)).

Ο Tirands αποδυναμώσει μόνο τη γέννηση να το ξέρουν, αλλά δεν μπορούσα τελικά να σπάσω την εξουσία και πιθανότατα δεν προσπάθησε για αυτό. Σε πολλά γυαλιστικά, μετά την ανατροπή της Trapating, δεν υπάρχουν εκρήξεις οξείας πάλης. Αλλά στον κύκλο των εμφυλίων πολέμων, ένας νέος τύπος κράτους προκύπτει σταδιακά - μια πολιτική που ανήκει σε σκλάβο.

Ο σχηματισμός της πολιτικής ήταν το αποτέλεσμα των συνεχιζόμενων δραστηριοτήτων μετατροπής πολλών γενεών ελληνικών νομοθετών. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τους περισσότερους από αυτούς. (Η αντίκες παράδοση μας ανέφερε μόνο μερικά ονόματα, μεταξύ των οποίων τα ονόματα δύο εκκρεμών αθηναϊκών μεταρρυθμιστών - η Solon και Clisphen και ο Μεγάλος Σπαρτιάτης Likurga νομοθέτης καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερα εξέχουσα θέση. Κατά κανόνα, οι σημαντικότεροι μετασχηματισμοί διεξήχθησαν στην κατάσταση, Οξεία πολιτική κρίση. Ορισμένες περιπτώσεις είναι γνωστές όταν οι πολίτες ενός συγκεκριμένου κράτους έφεραν στην απελπισία ατελείωτη ευθεία και αναταραχή και δεν είδαν άλλη έξοδο από την καθιερωμένη κατάσταση, εξέλεξε ένα από τα μέσα ενημέρωσης από τον διαμεσολαβητή και τη συμβιβαστική.

Μία από αυτές τις διακόψεις ήταν ο Solon. Που εκλέγεται το 594 π.Χ. μι. Στη θέση του πρώτου αρχοντικού (γράμματα (επιστολές, "το πρωτεύον") - το κυβερνών συλλογικών των υπαλλήλων, που αποτελείται από εννέα άτομα. Ο πρώτος αρχηγός θεωρήθηκε πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου. Σύμφωνα με το εξικόν Με τα δικαιώματα του νομοθέτη, ανέπτυξε και εφάρμοσε ένα ευρύ πρόγραμμα κοινωνικά οικονομικών και πολιτικών μετασχηματισμών, ο απώτερος στόχος της οποίας ήταν η αποκατάσταση της ενότητας της κοινότητας της Πόλις, των χωρισμένων πολιτών πολιτών για τις πολεμικές πολιτικές ομάδες. Το πιο σημαντικό μεταξύ της μεταρρύθμισης του SOLON ήταν η θεμελιώδης μεταρρύθμιση του νόμου του χρέους, η οποία ήταν στην ιστορία με το αρθρωτό όνομα "Κρατώντας το Βρέμη" (Seismahtey). Ο Σόλωνα έριξε πραγματικά το μίσος του χρέους που έχει συνδεθεί από τους ώμους του αθηναϊκού λαού, δηλώνοντας ότι όλα τα χρέη και το συσσωρευμένο ενδιαφέρον τους δεν είναι έγκυρο και απαγορεύοντας το μέλλον της αυτοφασίωσης της συναλλαγής. Ο Σεϋχετζέι έσωσε την αγροτιά της Σοφίτα από την υποδούλωση και έτσι κατέστη πιθανή περαιτέρω αναπτυγμένη δημοκρατία στην Αθήνα. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο νομοθέτης έγραψε περήφανα για αυτό το πλεονέκτημά του στον Αθηναϊκό Πάροντα: αυτό που είμαι από το όνομα του οποίου εγώ

Θα μπορούσαμε να πούμε οτιδήποτε σε όλους από τη μητέρα της Μαύρης Γης, οι πυλώνες

Σκλάβος πριν

(Μετάφραση S. I. Radzig.).

Τα καθήκοντα δεν εκπλήρωσαν, τότε οι άνθρωποι καταπλήφθηκαν,

Πριν από το χρόνο το Δικαστήριο των Ολυμπιακών είναι το υψηλότερο - με το οποίο έλαβα πολλά χρέη,

Τώρα ελεύθερος. Η απελευθέρωση του αθηναϊκού Demos από το χρέος πάνω του, ο Solon, ωστόσο, αρνήθηκε να εκπληρώσει την άλλη του ζήτηση - να παράγει αναδιανομή γης. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Solon, η πρόθεσή του δεν ήταν καθόλου "στις λαχτάρες των συγγενών τους για να δώσουν το λεπτό και ευγενές μερίδιο ίσο με το", δηλαδή, να εξισώσουν πλήρως και τους δύο τους κοινούς σε ακίνητα και κοινωνικούς όρους. Ο Σόλων προσπάθησε να αναστείλει μόνο την περαιτέρω ανάπτυξη της μεγάλης κατοχής γης και έτσι να θέσει το όριο της κυριαρχίας της ευγένειας στην οικονομία της Αθήνας. Ο νόμος του Σόλωνα είναι γνωστός, απαγορευμένος να αποκτήσει γη σε ορισμένο κανόνα. Προφανώς, τα μέτρα αυτά ήταν επιτυχείς, όπως στο μέλλον, κατά τη διάρκεια των αιώνων VI και V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ε., η Αττική παρέμεινε, αλλά το πλεονέκτημα της χώρας της μεσαίας και μικρής κατοχής γης, στην οποία ακόμη και οι μεγαλύτεροι διλέντες του λογισμικού υπερέβαιναν την περιοχή αρκετών δωδεκτικών εκταρίων.

Ένα άλλο σημαντικό βήμα προς τον εκδημοκρατισμό του αθηναϊκού κράτους και η ενίσχυση της εσωτερικής ενότητάς της έγινε στο τέλος του αιώνα VI. (μεταξύ 509 και 507) από την Clisphen (μεταξύ Solon και

Ο Clisphen στην Αθήνα κυβερνάει τον Πυρονισμό Τύρου, και στη συνέχεια τους γιους του. Ο Τάρας εκκαθαρίστηκε το 510 π.Χ. ). Εάν οι μεταρρυθμίσεις της SOLOP έχουν υπονομεύσει την οικονομική δύναμη της ευγένειας, τότε η Clisphen, αν και οι μετανάστες από το αξιοσημείωτο είδος πήγαν ακόμη περισσότερο. Η κύρια υποστήριξη του αριστοκρατικού καθεστώτος στην Αθήνα, καθώς και σε όλα τα άλλα ελληνικά κράτη, ήταν γενικές ενώσεις - ο λεγόμενος Φιλάς και η Φθαρσία. Από την αρχαιότητα, ολόκληρο το αθηναϊκό demos χωρίστηκε σε τέσσερις Φιλανς, σε καθένα από τα οποία ήταν τρεις φθαρσίες. Στο κεφάλι κάθε φρατώματος, υπήρχε ένα σημαντικό γένος, ο οποίος ανέφερε τα λατρευτικά θέματα της. Τα σωστά μέλη της φράσης ήταν υποχρεωμένα να υποβάλουν στη θρησκευτική και πολιτική εξουσία των «ηγέτη τους», παρέχοντάς τους στη στήριξη σε όλες τις επιχειρήσεις τους.

Φροντίστε τη δεσπόζουσα θέση στα γενικά συνδικάτα, η αριστοκρατία πραγματοποίησε ολόκληρη τη μάζα του demos υπό τον έλεγχό της. Σε αυτή την πολιτική οργάνωση KLISFEP και σκηνοθέτησε το κύριο χτύπημα του. Εισήγαγε ένα νέο, καθαρά εδαφικό σύστημα διοικητικής διαίρεσης, διανέμει όλους τους πολίτες σε δέκα philams και εκατόλες μικρές μονάδες. Ο Φίλι, ο οποίος ιδρύθηκε από την Clisphen, δεν είχε καμία σχέση με τον παλιό γενικό Φίλα.

Επιπλέον, καταρτίστηκαν με έναν τέτοιο υπολογισμό, ώστε τα πρόσωπα που ανήκουν στο ίδιο είδος γέννησης και φράσης αποσυναρμολογήθηκαν πολιτικά, που ζούσαν σε διαφορετικές εδαφικές διοικητικές περιοχές. Clisphen, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, "Μικτή ολόκληρο τον πληθυσμό της σοφίνας", που δεν πιστεύει με τις παραδοσιακές πολιτικές και θρησκευτικές του συνδέσεις. Έτσι, κατάφερε να λύσει τρία σημαντικά καθήκοντα ταυτόχρονα: 1) Athenian Demos, P κυρίως η αγροτιά, η οποία ήταν πολύ σημαντική και ταυτόχρονα, το πιο συντηρητικό κομμάτι του απελευθερώθηκε από τις αρχαίες γενικές παραδόσεις, στις οποίες Η πολιτική επίδραση της ευγένειας βασίστηκε. 2) διακόπηκαν συχνά προκύπτουν μεταξύ των μεμονωμένων γενικών συνδικάτων, απειλώντας την εσωτερική ενότητα του αθηναϊκού κράτους · 3) Όσοι είχαν βρισκόταν εκτός των φθαρτών και της Philia και Phil, προσελκύονταν να συμμετάσχουν στην πολιτική ζωή και λόγω αυτού δεν απολάμβαναν πολιτικά δικαιώματα. Οι μεταρρυθμίσεις Clisphen ολοκληρώνονται από το πρώτο στάδιο του αγώνα για τη δημοκρατία στην Αθήνα. Κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα, ο αθηναϊκός demos πέτυχε μεγάλη επιτυχία, πολιτικά αυξήθηκε και στερεώθηκε. Η βούληση του DEMOS, η οποία εκφράζεται από τη γενική ψηφοφορία στη Λαϊκή Συνέλευση (Εκκλησία), αποκτά την εξουσία υποχρεωτικής για όλους τους νόμους. Όλοι οι υπάλληλοι, που δεν εξαιρούνται τα υψηλότερα - αρχαία και στρατηγικά (οι στρατηγικοί στην Αθήνα ονομάζονταν στρατιωτικοί ηγέτες που διέταξαν τον στρατό και το στόλο. Το κολλέγιο από δέκα στρατηγούς ιδρύθηκε από τον Clisphen.), Επιλέξτε και υποχρεώνει να αναφέρει στους ανθρώπους στις ενέργειές τους , και σε περίπτωση που εάν επιτρέπεται κάποια προοδικότητα, μπορούν να υποβληθούν σε σοβαρή τιμωρία.

Χέρι με τη συναρμολόγηση των λαών, το Συμβούλιο της Πεντακοσίων (Boule) και η Ισπανία της Κριτικής (Helium) δημιουργήθηκε από το Clephant. Το Συμβούλιο της Πυάτας εκτέλεσε τη Λαϊκή Συνέλευση της Λειτουργίας ενός είδους Predium, μελετώντας την προκαταρκτική συζήτηση και την επεξεργασία όλων των προτάσεων και των λογαριασμών, οι οποίες στη συνέχεια κατέληξαν στην τελική έγκριση στην Εκκλησία. Ως εκ τούτου, τα διατάγματα της Λαϊκής Συνέλευσης στην Αθήνα άρχισαν συνήθως με τη φόρμουλα: «αποφάσισε το Συμβούλιο και τους ανθρώπους». Όσον αφορά τα ερεελία, ήταν στην Αθήνα της ανώτερης δικαστικής στιγμής, στην οποία όλοι οι πολίτες θα μπορούσαν να χειριστούν καταγγελίες σχετικά με τις αθέμιτες αποφάσεις των υπαλλήλων. Τόσο το Συμβούλιο όσο και το δικαστήριο της κριτικής επιτροπής εκλέχθηκαν την ισοπαλία για δέκα philams που δημιουργήθηκαν από την Clisphen. Λόγω αυτού, θα μπορούσαν επίσης να έρθουν στη σύνθεσή τους με τους εκπροσώπους των απλών πολιτών. Με αυτό, ήταν στη ρίζα διαφορετικά από το παλιό Αριστοκρατικό Συμβούλιο και το Δικαστήριο - Areapag.

Ωστόσο, έως ότου ο πλήρης εορτασμός των δημοκρατικών ιδεών ήταν ακόμα πολύ μακριά. Το σύστημα της κυβέρνησης εκτιμήθηκε από την αρχαία ως μέτρια μορφή δημοκρατίας ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Solon και Clisphen. Η μεγαλύτερη αξία στην πολιτική ζωή της Αθήνας, το εγκεφαλικό επεισόδιο της πλούσιου αγροργυρείου, ο οποίος ώθησε πίσω στο βάθος ως μια παλιά γη για να γνωρίζει και να εμπορεύεται και κατασκευασμένα στρώματα του αστικού πληθυσμού. Οι πλούσιοι αγρότες είναι η Ζετζίτης (3ηεφίτιδα - από τα Ελληνικά. Zevgos - "Yurmo", "Holiday". Η πλεξούδα από δύο βόδια ήταν το κύριο εργατικό δυναμικό στο αγρόκτημα του αγροτικού (ίσως αυτή η λέξη προέρχεται από τον τόπο που ο πολεμιστής έλεγε το τάξεις. - Σημείωση. ed.).) Καταρτίστηκε ένας πολιτικά ενεργός πυρήνας της συναρμολόγησης των λαών. Από αυτούς, σχηματίστηκε επίσης από έναν βαρύ πολεμιστή, έχοντας ένα πλήρες σύνολο βαρέων προστατευτικών όπλων: TTtopoash. Pancir, κράνος P ασπίδα. Σε αντίθεση με τους πολεμιστές της ελβετικής εποχής, οι μπαταίοι πολέμησαν σε ένα στενότερο κτίριο, το λεγόμενο Phalange. ) Η πολιτοφυλακή, η οποία τώρα καθίσταται αποφασιστική με τη δύναμη στα πεδία μάχης, σχεδόν εντελώς σπρώχοντας τον αριστοκρατικό κώνο. Οι αγρότες χαμηλής γης, καθώς και οι αστικές κακές, ενεργός συμμετοχή στην κυβερνητική διαχείριση εκείνη την εποχή δεν έχουν ακόμη λάβει, αν και επίσημα, οι υπόλοιπτοι αυτοί εξετάστηκαν από τους Αθηναίους πολίτες. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η Pachptaya από την πρόσβαση του Solon σε πολλές κυβερνητικές υπηρεσίες ήταν περιορισμένη στην Αθήνα με υψηλή περιουσία πολύτιμη. Επομένως, μόνο ένα άτομο που ανήκε στην απαλλαγή του Zevgitov θα μπορούσε να είναι μέλος του Συμβουλίου, δηλαδή, εκείνος που έλαβε όχι λιγότερο από διακόσια χρόνια ετήσιου εισοδήματος από τη γη του. Το υψηλότερο πολύτιμο ιδρύθηκε για τη θέση του Archon - τουλάχιστον πεντακόσια χρόνια ετήσιου εισοδήματος. Εκπρόσωποι της τελευταίας, τέταρτης απαλλαγής του Fetov (φτερωτές - γράμματα, "τροφοδότες", "λουόμενοι". Σε αυτή την κατηγορία περιλάμβαναν πολίτες που έλαβαν λιγότερα από τα διακόσια χρόνια ετήσιου εισοδήματος από τη Γη, καθώς και εκείνους που δεν είχαν γη ) επιτρέπονταν μόνο στη συναρμολόγηση των λαών και στο δικαστήριο της κριτικής επιτροπής. Δεν χρειάστηκε μια δεκαετία του επίμονου πολιτικού αγώνα προκειμένου η αρχή της πολιτικής ισότητας να πραγματοποιηθεί με συνέπεια στην Αθήνα.

Η αθηναϊκή δημοκρατία δίνει μια ιδέα μόνο ενός από τους πιθανούς τρόπους για την ανάπτυξη μιας πρώιμης αυξανόμενης πολιτικής. Κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου, πολλοί πολύ διαφορετικοί τύποι και μορφές της οργάνωσης Polis εμφανίστηκαν στην Ελλάδα. Μία από τις πιο ιδιόμορφες επιλογές για την Πόλις αναπτύχθηκε στη Σπάρτη - τις μεγαλύτερες δορικές χώρες της Πελοποννήσου. Από τους αρχαιότερους χρόνους, η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Σπαρτιατικής Εταιρείας δεν έχει ακόμη υιοθετήσει τη συνήθη κατεύθυνση. Η ίδρυση της Σπάρτης Ντόρια ήρθε στο Lacon ως κατακτητές και υποδούλες του τοπικού πληθυσμού Ahasey. Από το μέσο του αιώνα VIII. Στη Σπάρτη, όπως και σε πολλά άλλα ελληνικά κράτη, μια αιχμηρή πείνα γης άρχισε να αισθάνεται. Το πρόβλημα ενός υπερβολικού πληθυσμού που προέκυψε από την άποψη αυτή, ζήτησε την άμεση απόφασή του και οι Σπαρτιάτες αποφάσισαν με τη δική τους τρόπο: βρήκαν μια διέξοδο για την επέκταση της επικράτειάς τους λόγω των πλησιέστερων γειτόνων. Το κύριο αντικείμενο της Σπαρτιάτης επιθετικότητας ήταν μια αποστολή, μια πλούσια και εκτεταμένη περιοχή στο νοτιοδυτικό τμήμα της Πελοποννήσου. Ο αγώνας για την αποστολή που συνέβη στους VIII-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι., έληξε στο τέλος την πλήρη κατάκτηση και υποδούλωση του πληθυσμού της. Η σύλληψη γόνιμων κλωστοϋφαντουργικών προσώπων επέτρεψε στην κυβέρνηση της Σπαρτιατικής να αναστείλει την επόμενη γεωργική κρίση. Στη Σπάρτη πραγματοποιήθηκε μια ευρεία ανακατανομή της γης και δημιουργήθηκε ένα σταθερό σύστημα κατοχής γης, με βάση την αυστηρή συμφωνία με τον αριθμό των περιστατικών και τον αριθμό των πλήρων πολιτών. Ολόκληρη η Γη χωρίστηκε σε 9.000 περίπου το ίδιο στην κερδοφορία των περιστατικών, τα οποία διανεμήθηκαν στον αντίστοιχο αριθμό των Σπαρτιστών (Σπαρτιάτες - το συνηθισμένο όνομα των πληρώνοντων πολιτών της Σπάρτης σε πηγές.). Στο μέλλον, η κυβέρνηση της Σπάρτης παρακολουθήθηκε προσεκτικά ότι το μέγεθος των μεμονωμένων περιστατικών παρέμεινε αμετάβλητο (δεν μπορούσαν, για παράδειγμα, να αρωμαθούν όταν μεταφέρθηκαν με κληρονομιά) και δεν μπορούσαν να μετακινηθούν από το χέρι έως το χέρι μέσω της δωρεάς, της διαθήκης, των πωλήσεων κ.λπ. . Δ. Οι κρατούμενοι σκλάβοι-iloti από τους υπάκουους κατοίκους της Λακωνίας και του Μεσσίας διαιρέθηκαν και συνδέθηκαν με τη Γη. Έγινε με έναν τέτοιο υπολογισμό έτσι ώστε κάθε Σπαρτιάτης Claire (γη να βάζει) αντιπροσώπευε πολλές σαρκικές οικογένειες, τις οποίες δόθηκε η δουλειά τους σε όλο τον απαραίτητο ιδιοκτήτη της Clera και ολόκληρης της οικογένειάς του.

Ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης, ο Σπαρτιάτης Demos μετατράπηκε σε ένα κλειστό των επαγγελματιών στρατιωτικών πολεμιστών που πραγματοποίησαν την κυριαρχία τους πάνω από τη μάζα πολλαπλών όγκων του Ilotov.

Η ακατέργαστη εργασία Η Λότοτοφ έσωσε τα σπέρματα από την ανάγκη να εκδώσει τρόφιμα και να τους άφησε ένα πολύ ελεύθερο χρόνο για τις δημόσιες υποθέσεις και με κατάφυτη σε στρατιωτική τέχνη. Το τελευταίο ήταν ακόμα πιο απαραίτητο ότι μετά την κατάκτηση της αλυσίδας στη Σπάρτη, δημιουργήθηκε μια εξαιρετικά τεταμένη κατάσταση: η κύρια εντολή της σκλάβης ήταν σπασμένη, διατυπωμένη από τον Αριστοτέλη στη συνέχεια: για να αποφευχθούν οι συστάδες μεγάλων μάζων σκλάβων ενός εθνικού εθνικού προέλευση. Η Αλάτα, η οποία αποτελούσε το μέγιστο μεταξύ του εργατικού πληθυσμού της Σπάρτης, δήλωσε η ΠΔ από την ίδια γλώσσα και ονειρευόταν μόνο για το πώς να επαναφέρουν το μισητό IgO των κατακτηρίων της Σπαρτάκ (σύμφωνα με τη μαρτυρία της Ηρόδοτα, στον Σπαρτιανό Στρατό Όσον αφορά τις πληρωμές (479 π.Χ. er), για κάθε πλήρες σπέρμα που αντιπροσώπευε επτά ilotov.). Ήταν δυνατό να τους κρατήσει σε υπακοή μόνο με τη βοήθεια ενός συστηματικού ανελέητου τρομοκρατίας.

Η συνεχή απειλή μιας σαρκικής εξέγερσης απαιτούσε τη μέγιστη συνοχή και οργανωμένη συζήτηση. Επομένως, ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκαν ορισμένες μεταρρυθμίσεις στη Σπάρτη στη Σπάρτη με το όνομα του "νόμου / 1 κύκλου" (0 της ζωής και των δραστηριοτήτων της Likurgra, δεν διατηρήθηκαν αξιόπιστα στοιχεία. Δεν ήταν δυνατόν να καθοριστεί με επαρκή Ακρίβεια και χρόνος μεταρρυθμίσεων. Πολλοί από τους σύγχρονους ιστορικούς θεωρούν τη φανταστική προσωπικότητά του. Είναι πολύ πιθανό ότι το "likurg stroy" στην τελική μορφή δεν αναπτύχθηκε νωρίτερα από το τέλος του VII - την αρχή του VI αιώνα. π.Χ. .- Σημείωση. Ed.). Οι μεταρρυθμίσεις αυτών σε σύντομο χρονικό διάστημα πέρα \u200b\u200bαπό την αναγνώριση άλλαξαν την εμφάνιση του κράτους της Σπαρτιανίας, το μετατρέποντάς το σε στρατιωτικό στρατόπεδο, ο οποίος κάτοικοι υπόκεινται σε άγονη πειθαρχία. Από τη στιγμή της γέννησης και πριν από το θάνατο του Σπαρτήματος ήταν υπό τη μη κορεσμένη παρατήρηση ειδικών αξιωματούχων (ονομάστηκαν πίνακες, δηλαδή, "φύλακες") οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν την αυστηρή εκτέλεση από όλους τους νόμους του Likur.

Σε αυτούς τους νόμους, διατέθηκαν στις μικρότερες λεπτομέρειες, όπως η κοπή ρούχων και μια μορφή γενειάδας και μουστάκι, η οποία είχε τη δυνατότητα να φορέσει τη Σπάρτη στους πολίτες. Ο νόμος του αυστηρότερου υποχρεώνει κάθε σημασία να δώσει στους γιους του μόλις είναι επτά χρονών, σε ειδικά στρατόπεδα - ageli (γράμματα, "κοπάδι"), όπου υποβλήθηκαν σε βάναυση mustra, αυξάνοντας την αντοχή, το τέχνασμα, τη σκληρότητα, την ικανότητα Για να παραγγείλετε και να υπακούσετε και να υπακούσετε σε άλλες ιδιότητες που απαιτούνται από τον "Real Spartan". Οι Spartists ενηλίκων στη γενική κουζίνα επισκέφθηκαν κοινά γεύματα - σισσίου, κατανομή ενός ορισμένου ποσού των προϊόντων στη συσκευή τους κάθε μήνα. Στα χέρια της απόφασης της κορυφαίας κορυφής της Σπαρτιανικής πολιτείας του Sissiism και η Ageli ήταν ένα βολικό μέσο ελέγχου της συμπεριφοράς και του συναισθήματος των συνηθισμένων πολιτών. Το κράτος στη Σπάρτη παρεμβαίνει ενεργά την ιδιωτική ζωή των πολιτών, τη ρύθμιση της τεκνοποίησης και των συζυγικών σχέσεων.

Σύμφωνα με την αρχή του "Likurgov", όλοι οι πλήρεις πολίτες του Spart που ονομάζονται επίσημα "ίση", και αυτά δεν ήταν κενά λόγια. Στη Σπάρτη, για σχεδόν δύο αιώνες, ένα ολόκληρο σύστημα μέτρων που αποσκοπούσαν στην ελαχιστοποίηση των δυνατοτήτων του προσωπικού εμπλουτισμού και, ως εκ τούτου, αναστέλλουν την ανάπτυξη της ανισότητας των ακινήτων μεταξύ των Spartists. Για το σκοπό αυτό, ένα χρυσό και ασημένιο νόμισμα κατασχέθηκε από την έκκληση. Σύμφωνα με το μύθο, η συμπέρασμα το αντικατέστησε με βαρύ και άβολα σιδερένιο Oolas που έχουν κυκλοφορήσει εδώ και πολύ καιρό έξω από τις pancas. Το εμπόριο και τα σκάφη θεωρήθηκαν στη Σπάρτη από τάξεις, ανακοινώνοντας σε έναν πολίτη. Θα μπορούσαν να συμμετάσχουν μόνο σε λειτουργία, (γράμματα, "διαβίωσης") - ο ελλιπής πληθυσμός των μικρών πόλεων διάσπαρτα μέσα από το έδαφος της Λακωνίας και του αγγελιοφόρου σε κάποια απόσταση από την ίδια τη Σπάρτη. Σχεδόν όλοι οι τρόποι για τη συσσώρευση του πλούτου έκλεισαν στους πολίτες αυτού του εξαιρετικού κράτους. Ωστόσο, ακόμη και αν μερικοί από αυτούς θα καταφέρνουν να είναι κράτος, να τα χρησιμοποιήσουν κάτω από την προσεκτική εποπτεία της Σπαρτιατικής Αστυνομίας των εμπορικών κέντρων, δεν μπορούσε ούτως ή άλλως. Όλοι οι Σπαρτιάτες, ανεξάρτητα από την προέλευσή τους και την κοινωνική τους θέση - οι εξαιρέσεις δεν έγιναν ακόμη και για όσους βρισκόταν στο κεφάλι του κράτους "βασίλεια" (από τις παλαιότερες στιγμές, η Σπάρτη κατάφερε δύο "βασιλιάδες", ο οποίος ανήκε σε δύο διαφορετικές δυναστείες. Οι αρχές "βασιλιάδες" ήταν δια βίου, από την έντονα περιορίστηκε η συνεχής εποπτεία των Εφέρων. Όλη η πληρότητα των "βασιλιάδων" χρησιμοποιήθηκε μόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου ως ο ανώτατος αρχηγός του Σπαρτιατικού Στρατού.) - Ζούσαμε Ακριβώς οι ίδιες συνθήκες, ως στρατιώτες στα στρατόπεδα, φορώντας τα ίδια απλά και χονδροειδή ρούχα, έτρωγαν το ίδιο φαγητό για τους γενικούς πίνακα στους Σαλισιούς, χρησιμοποίησε τα ίδια σπιτικά σκεύη. Η παραγωγή και η κατανάλωση των πιο μικρών πολυτελείας στη Σπάρτη επιβλήθηκε μια αυστηρή απαγόρευση. Οι τεχνίτες μεταξύ των περιόδων έγιναν μόνο τα απλούστερα και απαραίτητα σκεύη, τα εργαλεία εργασίας και τα όπλα για τον εξοπλισμό του Σπαρτιατικού Στρατού. Η σημασία στη Σπάρτη των αλλοδαπών προϊόντων απαγορεύτηκε κατηγορηματικά από το νόμο. Η κυβέρνηση της Σπαρτιάτης κατάφερε να συγκεντρώσει τους πολίτες στο πρόσωπο του υποδουλωμένου, σε συνεχώς έτοιμη για αγανάκτηση του Λότοτοφ. Με ένα μεγάλο περιθώριο εσωτερικής δύναμης, η "κοινότητα ίση" θα μπορούσε να συνεχίσει να αντέχει σε τέτοιες σοβαρές δοκιμές, όπως ήταν, για παράδειγμα, η μεγάλη εξέγερση του ILOTOV 464 (ο λεγόμενος πόλεμος III Messenskaya) ή ο πόλεμος της Πελοποννήσου 431 - 404 . προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έφερα τα φρούτα μου και την επίμονη στρατιωτική κατάρτιση, τις οποίες οι Σπαρτιάμια προέκυψαν όλη τη ζωή τους με έναν χαλαρό ζήλο. Η διάσημη Σπαρτιάτη Φλαράγγα (βαριά πεζικό, που πραγματοποιήθηκε σε ένα στενότερο κτίριο) για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν γνώριζε ίσα στα πεδία μάχης και άξιζε την φήμη αήττητη. Η Σπάρτη ήταν σε θέση πριν από το V C. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δημιουργήστε την ηγεμονία σας πάνω από το μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου και αργότερα προσπάθησα να το εξαπλώσετε και για την υπόλοιπη Ελλάδα. Ωστόσο, οι ισχυρισμοί που περιέχουν volAn που περιέχουν τη Σπάρτη βασιζόταν μόνο στη στρατιωτική του εξουσία. Σε οικονομικούς και πολιτιστικούς όρους, έχει υστερεί σε μεγάλο βαθμό πίσω από άλλα ελληνικά κράτη. Η ίδρυση του "Building Likurgova" επιβράδυνσε απότομα την ανάπτυξη της οικονομίας της Σπαρτιατικής, την οποία την επέστρεψε στην αντιστροφή, σχεδόν στο στάδιο της φυσικής οικονομίας της ομηρικής εποχής. Στην ατμόσφαιρα ενός σκληρού στρατιωτικού αστυνομικού καθεστώτος, με την ικανότητά του στον παράλογο, η λατρεία της ισότητας σταδιακά ξεφλουδίζει, και στη συνέχεια εξαφανίστηκε εντελώς και η ιδιαίτερη κουλτούρα της αρχαϊκής Σπάρτης εξαφανίστηκε εντελώς (οι αρχαιολογικές ανασκαφές στη Σπάρτη έδειξαν ότι στο VII - πρώτα Polonshte Vi αιώνα. Εδώ ήταν ένα από τα πιο σημαντικά καλλιτεχνικά κέντρα βιοτεχνίας σε όλη την Ελλάδα. Τα προϊόντα της Lacée Artisans αυτής της εποχής δεν είναι κατώτερα από τα καλύτερα προϊόντα των Αθηναίων, Κορινθιακών και Evbey Masters.). Μετά την Tirta, τα χαρακτηριστικά που διαπράττονται από τους πολεμιστές της Σπαρτιάτης κατά τη διάρκεια των πολέμων Messenskoy, η Σπάρτη δεν έδωσε κανένα σημαντικό ποιητή, όχι έναν μόνο φιλόσοφο, ομιλητή, επιστήμονα. Πλήρης στασιμότητα στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική ζωή και ακραία πνευματική κούκλα - Μια τέτοια τιμή έπρεπε να πληρώσει στους Σπαρτιάτες για την κυριαρχία τους στο Ilotov. Ο κωφός τοίχος της εχθρότητας και της δυσπιστίας, ο οποίος έκλεισε τον εαυτό του, ο κωφός τοίχος και η δυσπιστία, η Σπάρτη σταδιακά γίνεται το κύριο στόχο της πολιτικής αντίδρασης στην Ελλάδα, την ελπίδα και την υποστήριξη όλων των εχθρών της δημοκρατίας.

Έτσι, εξοικειωμένοι με δύο ακραίες, πιο διακεκριμένες μορφές της πρώιμης ελληνικής Πόλης. Η πρώτη από αυτές τις δύο μορφές, οι οποίες προσποιούνται στην Αθήνα ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Solon και της Klisphen, εφόσον οι πολίτες με αρμονική ανάπτυξη προσωπικότητας και αποδείχθηκαν πιο ικανά να αναπτύξουν και, ως εκ τούτου, ιστορικά πιο ελπιδοφόρα σε σύγκριση με το δεύτερο - BRANN SPARTAN μορφή της πολιτικής. Η Αθήνα δεν γνώριζε την ορθή πολιτική διάκριση όλων των ανθρώπων της σωματικής εργασίας. Ήταν η Αθήνα που προοριζόταν να γίνει στο μέλλον το κύριο οχυρό της ελληνικής δημοκρατίας και ταυτόχρονα το μεγαλύτερο πολιτιστικό κέντρο της Ελλάδας, το "σχολείο της Eldla", όπως το φουκιδίδι θα πει αργότερα.

Μιλώντας για σημαντικές διαφορές στη δημόσια και κρατική συσκευή της Αθήνας και της Σπάρτης, δεν πρέπει να χάσουμε το σύνολο μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά δυνατή την εξέταση των δύο ποικιλιών ενός n του ίδιου τύπου κράτους, δηλαδή την πολιτική . Οποιαδήποτε πολιτική είναι αυτοδιοικούμενη, ή, όπως είπαν οι Έλληνες, μια αυτόνομη κοινότητα, η οποία συχνά δεν έχει παραβλέψει μια, συνήθως μια μικρή πόλη και τις πλησιέστερες γειτονιές της (από εδώ, τη μετάφραση του όρου Polis - "πόλη-κράτος" ), η οποία είναι γενικά αποδεκτή στη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία). Κράτη που υπερβαίνει το μέγεθός αυτού, αυτός ο κοινός κανόνας για την πολιτική βρίσκεται στην Ελλάδα μόνο με τη μορφή εξαίρεσης (παραδείγματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως Αθήνα και Σπάρτη, στο έδαφος της οποίας άλλες πόλεις που έδωσαν το όνομα του κράτους τους, υπάρχουν επίσης άλλες πόλεις). Το κύριο χαρακτηριστικό του Οργανισμού Polis, το οποίο το διακρίνει από όλους τους άλλους τύπους ενός κράτους ιδιοκτησίας σκλάβων, είναι ότι εδώ στη διαχείριση του κράτους συμμετέχει σε ορισμένους, αν και, φυσικά, μακριά από ίσους, έκταση, όλα τα μέλη αυτού Κοινότητα και όχι μόνο επιλεγεί μέρος αυτών, μέρος ενός εξαιρετικά στενού κύκλου της περιφερειακής γενικής γνώσης, όπως το παρατηρούμε συνήθως στις μοναρχίες της αρχαίας Ανατολής, η αστική κοινότητα (demos) είναι πρακτικά συγχωνεύεται εδώ με το κράτος (φυσικά, , θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το μέγεθος και ο αριθμός των ίδιων των κοινοτήτων της Πόλις μπορούν να κυμαίνονται σε πολύ ευρεία όρια ανάλογα με τα κριτήρια των πολιτικών δικαιωμάτων που χρησιμοποιήθηκαν σε διάφορα ελληνικά κράτη. Αν στην Αθήνα: κατά την ακμή της δημοκρατίας στο Δεύτερο μισό του V C. Υπήρχαν περίπου 45 χιλιάδες πλήρεις πολίτες, στη συνέχεια στη Σπάρτη τον αριθμό τους, ακόμη και κατά τη διάρκεια των υψηλότερων ετών ανύψωσης, οι δυνάμεις δεν υπερέβαιναν τις 9-10 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, υπήρχαν και τέτοιες πολιτικές στην Ελλάδα στα οποία ολόκληρη η Ελλάδα Πολιτική συλλογή το κρίσιμο αποτελείται από αρκετές εκατοντάδες ή ακόμα και αρκετές δωδεκάδες.).

Ακόμη και στις πιο συντηρητικές και πολιτικά οπισθίες ελληνικές πολιτικές, όπως η ίδια Σπάρτη, όλοι οι πλήρεις πολίτες είχαν πρόσβαση στη λαϊκή συνέλευση, η οποία θεωρήθηκε ο μεταφορέας της υψηλότερης κυριαρχικής εξουσίας στο κράτος (η αρχή αυτή έχει ήδη διατυπωθεί στο παλαιότερο από όλα Πολιτικά έγγραφα που μας έφτασαν - το λεγόμενο "Retro Likurgra" (για το VIII αιώνα π.Χ.). Η τελική φράση EO έχει διαβάσει: "Η δύναμη και η εξουσία ας ανήκουν στους ανθρώπους").). Η έκφραση της συλλογικής βούλησης των πολιτών της πολιτικής, η απόφαση της Συνέλευσης των Λαϊκών είχε τη δύναμη του γενικού υποχρεωτικού νόμου. Αυτή είναι η σημαντικότερη πολιτική αρχή που υποστηρίζει μια οργάνωση Polis, η αρχή της υποταγής της μειονότητας στην πλειοψηφία, την προσωπικότητα. Πάνω, έχουμε ήδη δει στο παράδειγμα της Σπάρτης, τις παράδοξες μορφές που έχουν συμβεί μερικές φορές αυτή είναι η παντοδυναμία του νόμου. Ναι, και σε άλλα ελληνικά κράτη διακοσμημένα ως νόμος, η δύναμη της ομάδας πάνω από το πρόσωπο και η ιδιοκτησία ενός ξεχωριστού πολίτη συχνά επεκτάθηκε πολύ μακριά. Στην Αθήνα, ο Πελών, όποιος, ανεξάρτητα από την υψηλή θέση στην κοινωνία που κατέλαβε, θα μπορούσε να εκδιωχθεί εκτός του κράτους χωρίς καμία επαρχία από το σκέλος του μόνο με το λόγο ότι οι περισσότεροι συμπολίτες ήθελαν (σε τέτοιες περιπτώσεις, πραγματοποιήθηκε γενική ψηφοφορία σε τέτοιες περιπτώσεις Ποια δελτία σερβίρονται πλαγιές πηλών. Ως εκ τούτου, το όνομα αυτής της διαδικασίας - οσταλισμός, επιστολές, "πυγμαχία". Κάθε ένας από τους συμμετέχοντες στην ψηφοφορία έγραψε για την απότομη το όνομα του προσώπου που, κατά τη γνώμη του, ήταν αυτή τη στιγμή ο μεγαλύτερος κίνδυνος για το κράτος. Αυτός. ο οποίος συλλέχθηκε ένας τέτοιος σάπας είναι ο μεγαλύτερος αριθμός ψήφων, εκδιωχθεί από την Αθήνα για μια περίοδο δέκα ετών. Η εφεύρεση του οστρακισμού αποδόθηκε στην αρχαιότητα στην Clisphenu. Σημειώστε ότι το Ινστιτούτο Οστρατισμού αναλαμβάνει το μέγεθος του τομέα των πολιτών .). Χρησιμοποιώντας το δικαίωμά του ανώτατου ελέγχου για τη ζωή και τη συμπεριφορά των μεμονωμένων πολιτών, η πολιτική που παρεμβαίνει ενεργά στην οικονομία, κρατώντας πίσω την αύξηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και εξομάλυνσης, επομένως, η ανισότητα ιδιοκτησίας εντός της αστικής κοινότητας.

Παραδείγματα μιας τέτοιας παρέμβασης μπορούν να χρησιμεύσουν ως το Solopovskaya Seismicety στην Αθήνα, που αποδίδεται στη γη του Likurgu που τροποποιήθηκε στη Σπάρτη και σε παρόμοιες οικονομικές μεταρρυθμίσεις σε άλλες βερνίκες (σε πολλά γυαλιστικά, ο κρατικός έλεγχος για την ιδιωτική ιδιοκτησία των πολιτών ήταν συστηματικός. Οι πιο τυπικές εκδηλώσεις μπορούν να θεωρούνται διάφορες απαγορεύσεις., που επιβάλλεται στην αγορά και την πώληση γης, η λεγόμενη Λιντρωνουργία υπέρ του κράτους που εκτελείται από τους πιο ευημερούσους πολίτες · νόμους κατά της πολυτέλειας κλπ.).

Για το χρόνο της, η Πόλις μπορεί να θεωρηθεί η πιο προηγμένη μορφή της πολιτικής οργάνωσης της κυρίαρχης τάξης. Το κύριο πλεονέκτημά του έναντι άλλων μορφών και τύπων κράτους σκλάβης, για παράδειγμα, πριν από την Ανατολική Δεσπότη, είναι το συγκριτικό γεωγραφικό πλάτος και η βιωσιμότητα της κοινωνικής βάσης της και σε αυτές τις ευρείες ευκαιρίες που έδωσε για την ανάπτυξη ιδιωτικής σκλαβιάς-ιδιοκτησίας. Η κοινότητα Polis United στη σύνθεσή της ως μεγάλους και μικρούς ιδιοκτήτες, πλούσιους ιδιοκτήτες γης και σκλάβων και απλά ελεύθεροι αγρότες και τεχνίτες, εγγυάται καθένα από αυτά την ακεραιότητα του ατόμου και της περιουσίας και ταυτόχρονα ένα ορισμένο ελάχιστο δικαίωμα, και πάνω απ 'όλα την ιδιοκτησία της γης μέσα στην πολιτική. Στη νομική ικανότητα των Ελλήνων, είδαν το κύριο χαρακτηριστικό, διακρίνοντας έναν πολίτη από τους μη πολίτες. Ταυτόχρονα, η Πόλις ήταν η στρατιωτική-πολιτική ένωση ελεύθερων ιδιοκτητών που έστειλε το απόσπασμα όλων των υποδουλωμένων και λειτουργούσε και επιδιώκουν δύο κύριους στόχους: 1) για να διατηρήσουν την υποχρέωση ήδη υφιστάμενων δούλων. 2) Οργανώστε τη στρατιωτική επιθετικότητα εναντίον του "βαρβαρικού" κόσμου, εξασφαλίζοντας έτσι την αναπλήρωση των slavelers στο απαραίτητο εργατικό δυναμικό.

Τα κτίρια και τα γλυπτά, τα ποιήματα και οι σκέψεις των μεγάλων φιλοσόφων είναι όλα αυτά τα στοιχεία του ελληνικού θαύματος, καθώς οι επιστήμονες το αποκαλούν σήμερα.

Εάν ενδιαφέρεστε για τον πολιτισμό σύντομα εξοικειωθείτε με αυτό σε αυτό το άρθρο. Τι θαυμάζει ακόμη και τους πιο άπειρους στην τέχνη του ανθρώπου για τέσσερα χιλιάδες χρόνια; Ας ασχοληθούμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Γενικός

Μια αντίκες περίοδος, η οποία χαρακτηρίζεται από την άνοδο και την άνθηση της Ella (έτσι οι αρχαίοι Έλληνες που ονομάζονται χώρα τους), για τους περισσότερους ιστορικούς τέχνης είναι το πιο ενδιαφέρον. Και όχι μάταια! Μετά από όλα, αυτή τη στιγμή υπήρχε γέννηση και σχηματισμός των αρχών και των μορφών σχεδόν όλων των ειδών της σύγχρονης δημιουργικότητας.

Όλοι οι επιστήμονες μοιράζονται την ιστορία της ανάπτυξης αυτής της χώρας για πέντε περιόδους. Ας δούμε την τυπολογία και να μιλήσουμε για το σχηματισμό ορισμένων τύπων τέχνης.

Αιγαίο

Αυτή η περίοδος αντιπροσωπεύεται περισσότερο από δύο μνημεία - Μυκήνες και παλάτια. Το τελευταίο είναι πιο διάσημο σήμερα ως λαβύρινθος από τον μύθο για τις διατριβές και τον Μινώταυρο. Μετά από αρχαιολογικές ανασκαφές, οι επιστήμονες επιβεβαίωσαν την αλήθεια αυτού του θρύλου. Μόνο ο πρώτος όροφος έχει διατηρηθεί, αλλά έχει περισσότερα από τριακόσια δωμάτια!

Εκτός από τα παλάτια, η περίοδος Crotto-Mycean είναι γνωστή για μάσκες των ηγέτες AHASE και κρίσιμα γλυπτά μικρής μορφής. Τα ειδώλια που βρέθηκαν στις κρυφές μνήμες του παλατιού είναι εντυπωσιακά με το φιλέτο τους. Οι γυναίκες με φίδια φαίνονται πολύ ρεαλιστικά και κομψά.

Έτσι, ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας, η σύνοψη του οποίου παρουσιάζεται στο άρθρο, προέρχεται από τη συμβίωση του αρχαίου νησιού πολιτισμού της Κρήτης και εκείνους που ήρθαν στις φυλές Aheasey και Dorian που χρονολογούσαν τη Βαλκανική χερσόνησο.

Περίοδο gomera

Αυτή η εποχή διαφέρει σημαντικά στο σχέδιο υλικού από το προηγούμενο. Από το XI μέχρι το IX αιώνα, πολλά σημαντικά γεγονότα έχουν συμβεί στην εποχή μας.

Πρώτα απ 'όλα, ο προηγούμενος πολιτισμός πέθανε. Οι επιστήμονες δείχνουν ότι λόγω της έκρηξης του ηφαιστείου. Στη συνέχεια, η κρατική κατάσταση υπήρξε επιστροφή στην κοινοτική συσκευή. Στην πραγματικότητα, εμφανίστηκε ο σχηματισμός της κοινωνίας.

Ένα σημαντικό σημείο είναι ότι στο πλαίσιο της μείωσης των υλικών, η πνευματική κουλτούρα διατηρείται πλήρως και εξακολουθεί να αναπτύσσεται. Μπορούμε να το δούμε αυτό στο παράδειγμα των έργων του Όμηρου, οι οποίες αντικατοπτρίζουν αυτή την εποχή κάταγμα.

Αναφέρεται στο τέλος της περιόδου mina και ο ίδιος ο συγγραφέας έζησε στην αρχή της αρχαϊκής εποχής. Δηλαδή, η "Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια" είναι οι μόνες μαρτυρίες για αυτή την περίοδο, επειδή εκτός από αυτά και τα αρχαιολογικά ευρήματα δεν είναι γνωστά γι 'αυτόν σήμερα.

Αρχαϊκός πολιτισμός

Αυτή τη στιγμή, υπάρχει γρήγορη ανάπτυξη και δημιουργία πολιτικών. Το νόμισμα αρχίζει να ελαχιστοποιεί το αλφάβητο και το σχηματισμό του γράμματος.

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες εμφανίζονται στην αρχαϊκή εποχή, σχηματίζεται μια λατρεία ενός υγιούς και ενός αθλητικού διπλωμένου σώματος.

Κλασσική περίοδος

Όλη η καλλιέργεια της αρχαίας Ελλάδας αυξάνεται σήμερα (υπάρχει περίληψη στο άρθρο), ήταν σε αυτή την εποχή.

Η φιλοσοφία και η επιστήμη, η ζωγραφική και η γλυπτική, και η ποίηση - όλα αυτά τα είδη βιώνουν απογείωση και μοναδική ανάπτυξη. Το apogee της δημιουργικής αυτο-έκφρασης ήταν το αθηναϊκό αρχιτεκτονικό σύνολο, το οποίο εξακολουθεί να καταπνίγει το κοινό με την αρμονία του και τη χάρη των μορφών.

ελληνισμός

Η τελευταία περίοδος της ανάπτυξης του ελληνικού πολιτισμού είναι ενδιαφέρουσα χάρη στην ασάφεια του.

Από τη μία πλευρά, ο Σύνδεσμος Ελληνικών και Ανατολικών Παραδόξεων συμβαίνει λόγω των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου Μακεδονίου. Από την άλλη πλευρά, η Ρώμη καταγράφει την Ελλάδα, αλλά το τελευταίο κατάκτησε με τον πολιτισμό της.

Αρχιτεκτονική

Ο Παρθενώνας, πιθανώς, ένα από τα πιο διάσημα μνημεία του αρχαίου κόσμου. Και τα δωρικά ή ιωνικά στοιχεία, όπως οι στήλες, είναι εγγενείς σε ορισμένα αργότερα αρχιτεκτονικά στυλ.

Βασικά, η ανάπτυξη αυτού του τύπου τέχνης μπορούμε να εντοπίσουμε τους ναούς. Εξάλλου, σε αυτό το είδος κτιρίων επενδύθηκαν η πιο εξουσία, μέσα και δεξιότητες. Ακόμα και τα παλάτια αποτιμήθηκαν λιγότερο από τον τόπο θυσίας στους θεούς.

Η γοητεία των αρχαίων ελληνικών ναών είναι ότι δεν ήταν η τρομερή πρωτεύουσα του μυστηριώδους και σκληρού μαθήματος. Σύμφωνα με την εσωτερική συσκευή, μοιάζουν με τα συνηθισμένα σπίτια, μόνο εξοπλισμένα με κομψό και επικαλυμμένο πλουσιότερο. Και πόσο διαφορετικά, αν οι ίδιοι οι θεοί απεικονίστηκαν όπως οι άνθρωποι, με τα ίδια προβλήματα, διαμάχες και χαρές;

Στο μέλλον, τρεις παραγγελίες των στηλών θα αποτελέσουν τα περισσότερα στυλ της ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής. Είναι με τη βοήθειά τους ότι ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας εν συντομία, αλλά πολύ αντίγραφο και ανθεκτικός εισήλθε στη ζωή ενός σύγχρονου άνδρα.

Βαζόπη

Τα έργα αυτού του τύπου τέχνης είναι πολύ πολυάριθμες και διερευνήθηκαν σήμερα. Στο σχολείο, τα παιδιά μαθαίνουν πληροφορίες σχετικά με το τι εκπροσωπήθηκε η κουλτούρα της αρχαίας Ελλάδας (σύντομα). Ο βαθμός 5, για παράδειγμα, είναι μια περίοδος χρονολόγησης μόνο με μύθους και θρύλους.

Και τα πρώτα μνημεία αυτού του πολιτισμού, που βλέπουν οι μαθητές, είναι ένα κεραμικό μαύρο άξονα - πολύ όμορφα και αντίγραφα από τα οποία χρησίμευαν ως σουβενίρ, διακοσμήσεις και συλλεκτικά στοιχεία σε όλες τις επόμενες εποχές.

Η ζωγραφική των σκαφών πέρασε πολλά στάδια ανάπτυξης. Αρχικά, αυτά ήταν απλά γεωμετρικά στολίδια, γνωστά από τις ώρες της μινωικής κουλτούρας. Στη συνέχεια, προστίθενται σπείρες, μοιράζονται και άλλες λεπτομέρειες.

Στη διαδικασία να γίνει ένα αγγειοπόλεσμο αποκτά τα χαρακτηριστικά της ζωγραφικής. Τα σκάφη εμφανίζονται οικόπεδα από τη μυθολογία και την καθημερινή ζωή των αρχαίων Ελλήνων, των ανθρώπινων μορφών, των ζώων και των σκηνών των νοικοκυριών.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι καλλιτέχνες κατάφεραν όχι μόνο να περάσουν το κίνημα στους πίνακές τους, αλλά και να δώσουν προσωπικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Χάρη στα χαρακτηριστικά της, αναγνωρίζουν εύκολα μεμονωμένους θεούς και ήρωες.

Μυθολογία

Οι λαοί του αρχαίου κόσμου αντιλαμβάνονται τη γύρω πραγματικότητα λίγο διαφορετικά από ό, τι το καταλάβαμε. Οι θεότητες ήταν η κύρια δύναμη που ήταν υπεύθυνη για το τι συνέβαινε στη ζωή ενός ατόμου.

Στο σχολείο, συχνά καλούνται να κάνουν ένα σύντομο μήνυμα για το θέμα "Πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας", εν συντομία, ενδιαφέρον και να περιγράψει λεπτομερώς την κληρονομιά αυτού του εντυπωσιακού πολιτισμού. Σε αυτή την περίπτωση, η ιστορία είναι καλύτερη να ξεκινήσετε με τη μυθολογία.

Ο αρχαίος Έλληνας Πάνθεον περιελάμβανε πολλούς θεούς, demigods και ήρωες, αλλά οι κύριοι ήταν δώδεκα Ολυμπιονίκες. Τα ονόματα του μέρους τους ήταν ήδη γνωστά κατά τη διάρκεια του πολιτισμού του κρίσιμου μείγματος. Αναφέρονται σε πινακίδες με γραμμικό γράμμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτό το στάδιο είχαν αναλόγους γυναικών και ανδρών του ίδιου χαρακτήρα. Για παράδειγμα, ήταν ο Δίας-Αυτός και ο Δίας-Αυτή.

Σήμερα γνωρίζουμε τους θεούς της αρχαίας Ελλάδας χάρη στα μνημεία της οπτικής τέχνης και της λογοτεχνίας, που παρέμειναν στους αιώνες. Γλυπτά, τοιχογραφίες, ειδώλια, παιχνίδια και ιστορίες - η κοσμοθεωρία του Ellinov που βρίσκεται σε όλα αυτά.

Παρόμοιες απόψεις επέζησαν το χρόνο τους. Η καλλιτεχνική κουλτούρα της αρχαίας Ελλάδας, εν συντομία, παρουσίασε μια πρωταρχική επίδραση στο σχηματισμό πολλών ευρωπαϊκών σχολείων διαφόρων τύπων τέχνης. Οι καλλιτέχνες της Αναγέννησης αναστήθηκαν και ανέπτυξαν τις ιδέες του στυλ, της αρμονίας και των μορφών, γνωστών στην κλασική Ελλάδα.

Βιβλιογραφία

Πολλοί αιώνες χωρίζουν την κοινωνία μας από την Κοινωνία της αρχαίας Ellala, εκτός από την πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, μόνο τα ψίχουλα έχουν φτάσει μας από αυτό που γράφτηκε. "Η Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια", πιθανώς, τα πιο δημοφιλή έργα, χάρη στην οποία είναι γνωστή η κουλτούρα της αρχαίας Ελλάδας. Μια περίληψη (σχετικά με την Οδύσσεια και την περιπέτεια του) μπορεί να βρεθεί σε οποιαδήποτε ανάγνωση και τα επιτεύγματα αυτού του σοφού είναι εντυπωσιακή κοινωνία μέχρι στιγμής.

Χωρίς τη συμβουλή του, θα υπήρχε μια νίκη των Αχάλεων στον Τρωικό πόλεμο. Κατ 'αρχήν, και τα δύο ποιήματα αποτελούν την εικόνα του κυβερνήτη σε τέλειο φως. Οι επικριτές θεωρούνται ως συλλογικός χαρακτήρας, ο οποίος στηρίζεται πολλά θετικά χαρακτηριστικά.

Το έργο του Όμηρου αναφέρεται στον όγδοο αιώνα π.Χ. Οι αργότερα συγγραφείς, όπως το Eurypid, έκανε ένα εντελώς νέο Jet στα έργα τους. Εάν ήταν η κύρια σχέση μεταξύ των ηρώων και των θεών, καθώς και η εμπιστοσύνη της ουράνιας και της παρεμβολής τους στη ζωή των απλών ανθρώπων, τώρα τα πάντα αλλάζουν. Οι τραγωδίες της νέας γενιάς αντικατοπτρίζουν τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου.

Πολιτισμός Μιλώντας σύντομα, στην κλασσική περίοδο, προσπαθώντας να διεισδύσετε βαθύτερα και να απαντήσετε στις περισσότερες από τις αιώνιες ερωτήσεις. Σε αυτή τη "μελέτη", συμμετείχαν περιοχές όπως η λογοτεχνία, η φιλοσοφία, η εικαστική τέχνη συμμετείχαν. Ομιλητές και ποιητές, στοχαστές και καλλιτέχνες - όλοι προσπάθησαν να συνειδητοποιήσουν την πολυσύχναση του κόσμου και να μεταφέρουν στη σοφία στους απογόνους.

Τέχνη

Η ταξινόμηση της τέχνης βασίζεται σε στοιχεία των αγγείων. Η περίοδος ελληνικής (Ahaseco-mina) προηγείται από τον Crito-Mysensky, όταν ένας ανεπτυγμένος πολιτισμός υπήρχε στα νησιά, και όχι στη χερσόνησο των Βαλκανίων.

Στην πραγματικότητα ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας, μια σύντομη περιγραφή της οποίας δίνουμε στο άρθρο, σχηματίζεται στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Τα πιο αρχαία μνημεία ήταν ναοί (για παράδειγμα, ο ναός του Απόλλωνα στο νησί FERA) και η ζωγραφική των σκαφών. Το τελευταίο χαρακτηρίζεται από ένα στολίδι με τη μορφή των απλούστερων γεωμετρικών σχημάτων. Η κύρια εποχή ήταν ένας κυβερνήτης και μια κυκλοφορία.

Στην αρχαϊκή περίοδο, η οποία ξεκίνησε κοντά στον έβδομο αιώνα στην εποχή μας, η τέχνη γίνεται πιο ανεπτυγμένη και τολμηρή. Το Corinth Chernolak Ceramics εμφανίζεται, οι θέσεις των ανθρώπων που απεικονίζονται στα σκάφη και τα ανάγλυφα δανείζονται από την Αίγυπτο. Υπάρχει ένα λεγόμενο αρχαϊκό χαμόγελο σε γλυπτά που γίνονται όλο και πιο φυσικά.

Στην κλασική εποχή, εμφανίζεται η "ανακούφιση" της αρχιτεκτονικής. Το δωρικό στυλ αντικαθίσταται από το Ιόνιο και το Κορινθιακό. Αντί του ασβεστόλιθου, το μάρμαρο αρχίζει να εφαρμόζεται, και τα κτίρια και τα γλυπτά γίνονται περισσότερο αέρα. Αυτό το φαινόμενο πολιτισμού ολοκληρώνεται, από τον Ελληνισμό, την ακμή της αυτοκρατορίας του Alexander Macedonsky.

Σήμερα, ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας μελετάται σε πολλά θεσμικά όργανα - εν συντομία για τα παιδιά, πληρέστερα για εφήβους και βαθιά για ερευνητές. Αλλά ακόμα και με όλη την επιθυμία, δεν καλύπτουμε πλήρως το υλικό που μας άφησε οι εκπρόσωποι αυτού του ηλιακού λαού.

Φιλοσοφία

Ακόμη και η προέλευση αυτού του όρου είναι ελληνική. Ο Ellinov διακρίνει την ισχυρότερη αγάπη για τη σοφία. Όχι μάταια σε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο, θεωρούνταν τους πιο μορφωμένους ανθρώπους.

Σήμερα δεν θυμάται κανέναν από τους μελετητές της Μεσοποταμίας ή της Αιγύπτου, γνωρίζουμε τις μονάδες των ρωμαϊκών ερευνητών, αλλά τα ονόματα των Ελλήνων στοχαστών καθόλου στην ακρόαση. Η Δημοκρατία και ο Πρωταγκόρας, και ο Πυθαγόρας, ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας, το Epicur και το Heraclit - όλοι έκαναν μια τεράστια συμβολή στον παγκόσμιο πολιτισμό, εμπλουτίστηκαν τα αποτελέσματα των πειραμάτων τους στον πολιτισμό τόσο πολύ που εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε τα επιτεύγματά τους.

Πυθαγορείοι, για παράδειγμα, απαλλάσσονται ο ρόλος των αριθμών στον κόσμο μας. Πίστευαν ότι με τη βοήθειά τους, είναι πιθανό όχι μόνο να περιγράψουμε τα πάντα, αλλά ακόμη και να προβλέπουν το μέλλον. Σκοτάκια βασικά έδωσαν προσοχή στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Το καλό καθορίστηκε από αυτούς όπως αυτό που είναι ωραίο και το κακό - ως κάτι ή ένα γεγονός που προκαλεί πόνο.

Ο Δημόκριτος και ο Επίκουρος ανέπτυξαν τη διδασκαλία του ατομισμού, δηλαδή το γεγονός ότι ο κόσμος αποτελείται από πενιχρά στοιχειώδη σωματίδια, η ύπαρξη των οποίων έχει αποδειχθεί μόνο μετά την εφεύρεση του μικροσκοπίου.

Ο Σωκράτης μεταβίβασε την προσοχή των στοχαστών από την κοσμολογία στη μελέτη ενός ατόμου και ο Πλάτωνας να εξιδανικεύσει τον κόσμο των ιδεών, θεωρώντας το μόνο πραγματικό.

Έτσι, βλέπουμε ότι τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας, εν συντομία, αντανακλούσαν το πρίσμα της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας σε μια σύγχρονη ζωή ενός ατόμου.

Θέατρο

Εκείνοι που επισκέφθηκαν την Ελλάδα για μεγάλο χρονικό διάστημα θυμήθηκε μια εκπληκτική αίσθηση ότι ένα άτομο βιώνει, είναι στο αμφιθέατρο. Η μαγευτική ακουστική του, η οποία ακόμη και σήμερα φαίνεται θαύμα, κατακτά τις καρδιές για περισσότερα από χίλια χρόνια. Αυτή είναι μια δομή στην οποία δεν υπάρχουν δεκάδες σειρές, η σκηνή βρίσκεται κάτω από τον ανοιχτό ουρανό και ο θεατής κάθεται στο πιο απομακρυσμένο μέρος είναι σε θέση να ακούσει πώς το κέρμα πέφτει στη σκηνή. Δεν είναι ένα θαύμα της σκέψης της μηχανικής;

Έτσι, βλέπουμε ότι ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας, που περιγράφεται σύντομα παραπάνω, σχημάτισε τα θεμέλια της σύγχρονης τέχνης, της φιλοσοφίας, της επιστήμης και των κοινωνικών ιδρυμάτων. Αν δεν ήταν για το αρχαίο πηγάδι, είναι άγνωστο, ανεξάρτητα από το πώς ήταν ο σύγχρονος τρόπος ζωής.

Η αρχαϊκή περίοδος στην ελληνική ιστορία καταλαμβάνει μια ειδική θέση. Αυτή τη στιγμή, τοποθετήθηκαν τα θεμέλια του πολιτισμού και της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι οποίες κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων βελτιώθηκαν συνεχώς. Η Ελλάδα της Αρχαϊκής Περιόδου είναι η βελτίωση του σκάφους και της ναυπηγικής βιομηχανίας, η εμφάνιση πραγματικών χρημάτων και η ευρεία θέση του σιδήρου. Διεξάγονται διαφορές σχετικά με το προσωρινό πλαίσιο της αρχαϊκής περιόδου. Είναι συνηθισμένο να το εξετάσουμε εντός 8-5 αιώνων π.Χ.

Πολιτισμός και χειροτεχνία

Η αρχαϊκή περίοδος ενημερώθηκε από τον πολιτισμό της Ελλάδας. Το κέντρο του συστήματος νέας αξίας ήταν η ανθρώπινη προσωπικότητα, εμφανίστηκαν νέα λογοτεχνικά είδη. Μια λυρική ποίηση ήρθε στην αλλαγή του EPOS, η οποία περιγράφει τη χαρά, τη θλίψη και τα συναισθήματα. Η φιλοσοφία προήλθε ως επιστήμη ως αποτέλεσμα των προσπαθειών των Ελλήνων στοχαστών να καταλάβουν ποια θέση σε αυτόν τον κόσμο ανατίθεται ένας άνθρωπος.

Στην Ελλάδα, η ζωγραφική αναπτύχθηκε ζωγραφική και το καλύτερο παράδειγμα είναι η κεραμική, η οποία διατηρεί μια εκπληκτική ζωγραφική ζωγραφικής. Οι κύριοι τύποι αρχαίων ελληνικών VAZ αναπτύχθηκαν ευρέως στην αρχαϊκή εποχή: υδρία για να φορούν νερό, ογκομετρικούς κρατήρες για την ανάμειξη κρασιού με νερό, οβάλ αμφορείς με δύο λαβές και ένα στενό λαιμό, στον οποίο τα σιτηρά αποθηκεύονται, το πετρέλαιο, το κρασί και το μέλι. Η μορφή των πλοίων αντιστοιχεί πλήρως με το σκοπό τους και η ζωγραφική απέκτησε ευέλικτες γραμμές. Στην κεραμική, οι σκηνές ιστορίας και τα φυτικά κίνητρα απεικονίστηκαν όλο και περισσότερο.

Ειδικά η ανάπτυξη της ζωγραφικής σε αγγεία είναι αισθητή κατά τη διάρκεια της ύστερης αρχαϊκής περιόδου, όταν το στυλ Black-Phi Edge παίρνει την εξάπλωση και το εκσκαφικό στολίδι χάνει εντελώς την αξία του. Η τεχνική εκτέλεσης είναι σταδιακά περίπλοκη - απαιτεί μεγαλύτερη δεξιότητα.

Ελληνική γλυπτική και αρχιτεκτονική

Αρχιτεκτονική στην αρχαϊκή περίοδο που αναπτύχθηκε γρήγορα. Περισσότερη προσοχή δόθηκε στη διακόσμηση εκκλησιών και δημόσιων κτιρίων. Οι ναοί χτίστηκαν στα πιο εξέχοντα μέρη, αφού ήταν το κέντρο όχι μόνο πνευματικών, αλλά και πολιτικών δραστηριοτήτων. Ήταν εκείνη την εποχή που δημιούργησε ένα σύστημα εντάλματος που προκάλεσε την ανάπτυξη της ελληνικής αρχιτεκτονικής. Κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου διακρίνονταν δύο παραγγελίες: ιοντικά και δωρικά. Το τελευταίο είναι χαρακτηριστικό των ελληνικών αποικιών στη νότια Ιταλία και στην Πελοπόννησο και η προέλευσή της συνδέεται με τις πόλεις της Ιωνίας.

Οι ναοί της αρχαϊκής εποχής είναι διακοσμημένοι με γλυπτά μυθολογικών ήρωων και θεών. Σε αυτούς, οι Έλληνες ενσωματώνουν τις ιδέες τους για τη φυσική τελειότητα. Ως μέσο εκφραστικότητας, το λεγόμενο αρχαϊκό χαμόγελο χρησιμοποιήθηκε - περιορισμένο μιμητικό, παιχνιδιάρικο και όχι ένα φυσικό χαμόγελο. Επομένως, τα γλυπτά άρχισαν να μοιάζουν με ένα ζωντανό άτομο. Οι καλλιτέχνες εκείνη τη στιγμή προσπάθησαν να θερμάσουν την εικόνα και να το γεμίσουν με το περιεχόμενό του. Ο ρεαλισμός έχει εντατικοποιηθεί χάρη σε ένα λαμπρό χρωματισμό - τα αρχαϊκά γλυπτά που έχουν φτάσει μας παρέμειναν μόνο ίχνη χρώματος.

Οικονομία και κοινωνία

Οι αλλαγές σε όλους τους τομείς οφείλονταν στην οικονομική ανύψωση. Η χρήση του σιδήρου κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη αμπελοκαλλιέργειας και αύξησης του αριθμού των ελαιόδεντρων. Ως αποτέλεσμα, το πλεόνασμα άρχισε να λαμβάνεται από την Ελλάδα και το κέρδος προωθήθηκε από τη γεωργία. Οι επικοινωνίες ενισχύθηκαν μεταξύ των πολιτικών, οι οικονομικοί μετασχηματισμοί άλλαξαν σημαντικά την Ελλάδα. Ως δικαστήριο αποτέλεσμα - η εμφάνιση των χρημάτων, και ο αριθμός των γης δεν είναι πλέον δείκτης του πλούτου. Σε όλα τα ελληνικά γυαλιστικά, ο αριθμός των τεχνιτών, των εμπόρων, των ιδιοκτητών καταστημάτων, οι αγρότες έχουν εφαρμόσει προϊόντα στα εθνικά περιουσιακά στοιχεία - η πόλη της Ελλάδας άρχισε να σχηματίζει πολιτισμικά, πολιτικά και οικονομικά μια πλήρη κοινωνία.

Ο ρυθμός της οικονομίας μεγάλωσε γρήγορα, και επίσης αυξήθηκε γρήγορα μια δέσμη στην κοινωνία. Οι κοινωνικές ομάδες και τα μαθήματα εμφανίστηκαν στους Έλληνες πολίτες. Κάπου αυτές οι διαδικασίες επεξεργάζονται πιο έντονες, κάπου πιο αργές - για παράδειγμα, σε ζώνες, όπου η γεωργία είχε μεγαλύτερη σημασία. Η πρώτη εκλεγμένη κατηγορία των εμπόρων και των τεχνιτών. Αυτό το στρώμα οδήγησε στην "τυραννία" - έρχεται στην εξουσία με τη χρήση της δύναμης. Αλλά μεταξύ των Τιρανών υπήρχαν πολλά εκείνοι που υποστήριξαν έντονα την ανάπτυξη του εμπορίου, των βιοτεχνιών, ναυπηγική. Και μόνο τότε αυτές οι δεσποκότες εμφανίστηκαν και το φαινόμενο απέκτησε μια αρνητική σκιά.

Ένα ειδικό στάδιο της αρχαϊκής περιόδου είναι ο μεγάλος ελληνικός αποικισμός. Οι φτωχοί, ο οποίος δεν δέχτηκε τη δέσμη, αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή σε νέες ελληνικές αποικίες. Ήταν ευεργετικό να κυβερνήσει μια τέτοια κατάσταση: ήταν τόσο ευκολότερη η διάδοση των επιπτώσεων στα νέα εδάφη. Το πιο συνηθισμένο ήταν ο αποικισμός της νότιας κατεύθυνσης: ανατολικά της Ισπανίας, Σικελία, μέρος της Ιταλίας, της Κορσικής και της Σαρδηνίας. Στη νοτιοανατολική κατεύθυνση, η Βόρεια Αφρική και η Φοινίκη εγκαταστάθηκαν και στα βορειοανατολικά - οι ακτές της θάλασσας του Μαύρου και του Μαρμαρά. Η εκδήλωση επηρέασε στη συνέχεια την πορεία της ιστορίας, ήταν η βάση του Βυζάντιο - ο πόλεμος της Μεγάλης Κωνσταντινούπολης. Αλλά η ανάπτυξη και η ανάπτυξή της σχετίζεται ήδη με τις άλλες, τις επόμενες εποχές.