Ποιο είναι το κύριο θέμα του μυθιστορήματος Oblomov. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Oblomov"

/ Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πισάρεφ (1840-1868). Ομπλόμοφ. Roman I. A. Goncharova/

Σε κάθε λογοτεχνία που έχει φτάσει σε ένα βαθμό ωριμότητας, εμφανίζονται έργα που συμφιλιώνουν το παγκόσμιο ενδιαφέρον με το λαϊκό και σύγχρονο και εξυψώνουν τύπους βγαλμένους από το περιβάλλον της κοινωνίας στην οποία ανήκει ο συγγραφέας στο επίπεδο των καλλιτεχνικών δημιουργιών. Ο συγγραφέας ενός τέτοιου έργου δεν ενδιαφέρεται για σύγχρονα, συχνά ασήμαντα, θέματα της ζωής που δεν έχουν καμία σχέση με την τέχνη. δεν βάζει στον εαυτό του καθήκον να συντάξει ένα διδακτικό βιβλίο και να γελοιοποιήσει το ένα ή το άλλο ελάττωμα της κοινωνίας ή να εξυψώσει αυτή ή εκείνη την αρετή που χρειάζεται η κοινωνία. Δεν! Η δημιουργικότητα με πρακτικό σκοπό προγραμματισμένο εκ των προτέρων είναι ένα παράνομο φαινόμενο. Πρέπει να αφεθεί στην τύχη εκείνων των συγγραφέων που τους στερείται ένα πανίσχυρο ταλέντο, στους οποίους δίνεται ως αντάλλαγμα μια ηθική αίσθηση ικανή να τους κάνει καλούς πολίτες, αλλά όχι καλλιτέχνες. Ένας αληθινός ποιητής στέκεται πάνω από κοσμικά ερωτήματα, αλλά δεν πτοείται από την επίλυσή τους, συναντώντας τα στο δρόμο του έργου του. Ένας τέτοιος ποιητής κοιτάζει βαθιά τη ζωή και βλέπει σε κάθε έκφανσή της μια οικουμενική πλευρά που θα αγγίξει κάθε καρδιά για να ζήσει και θα είναι κατανοητή σε κάθε στιγμή.

Αν ο ποιητής τύχει να προσέξει κάποιο κοινωνικό κακό - ας πούμε, στη δωροδοκία - δεν θα μπει, όπως οι εκπρόσωποι της καταγγελτικής τάσης, στις λεπτότητες της καζουιστικής και θα καταστρώσει διάφορα περίπλοκα κόλπα: στόχος του δεν θα είναι να γελοιοποιήσει το κακό. , αλλά να λύσει μπροστά στα μάτια του αναγνώστη ψυχολογική εργασία? θα δώσει προσοχή όχι στο πού εκδηλώνεται η δωροδοκία, αλλά στο από πού προέρχεται. Στα μάτια του, ένας δωροδοκός δεν είναι ένας υπάλληλος που εκτελεί ανέντιμα το καθήκον του, αλλά ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση πλήρους ηθικής ταπείνωσης. Ανιχνεύοντας την κατάσταση της ψυχής του, αποκαλύπτοντάς την στον αναγνώστη, εξηγώντας τη συμμετοχή της κοινωνίας στο σχηματισμό τέτοιων χαρακτήρων - αυτή είναι η δουλειά ενός αληθινού ποιητή, του οποίου η δημιουργία για δωροδοκία μπορεί να προκαλέσει όχι μόνο αηδία, αλλά και βαθιά θλίψη για την ηθική πτώση ενός ατόμου. Έτσι βλέπει ο ποιητής τα φαινόμενα της εποχής του, έτσι αντιμετωπίζει διάφορες πτυχές της εθνικότητάς του, βλέπει τα πάντα από μια οικουμενική ανθρώπινη σκοπιά. χωρίς να σπαταλήσει ενέργεια στην αναπαραγωγή των πεζών εξωτερικών χαρακτηριστικών του λαϊκού χαρακτήρα, χωρίς να διασπάσει τις σκέψεις του στα πεζά φαινόμενα της καθημερινότητας, ο ποιητής κατανοεί αμέσως το πνεύμα, το νόημα αυτών των φαινομένων, αποκτά πλήρη κατανόηση του λαϊκού χαρακτήρα και στη συνέχεια , διαθέτοντας πλήρως το υλικό του, δημιουργεί, χωρίς να αντιγράφει από το περιβάλλον, την πραγματικότητά του, αλλά αντλώντας αυτή την πραγματικότητα από τα βάθη του δικού του πνεύματος και βάζοντας στις ζωντανές εικόνες που δημιουργεί τη σκέψη που τον εμψυχώνει.

«Η εθνικότητα», λέει ο Μπελίνσκι, «δεν είναι αρετή, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση για ένα αληθινά καλλιτεχνικό έργο». Η σκέψη του ποιητή αναζητά από μόνη της μια συγκεκριμένη, στρογγυλεμένη έκφραση και, σύμφωνα με το φυσικό νόμο, ξεχύνεται σε εκείνη τη μορφή που είναι πιο οικεία στον ποιητή. κάθε χαρακτηριστικό ενός παγκόσμιου ανθρώπινου χαρακτήρα έχει τα δικά του χαρακτηριστικά σε μια συγκεκριμένη εθνικότητα, κάθε καθολική ανθρώπινη κίνηση της ψυχής εκφράζεται σύμφωνα με τις συνθήκες του χρόνου και του τόπου. Ένας αληθινός καλλιτέχνης μπορεί να ενσωματώσει την ιδέα του μόνο στις πιο σαφείς εικόνες, και γι' αυτό η εθνικότητα και η ιστορική πίστη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για ένα κομψό έργο.

Τα λόγια του Μπελίνσκι, που είπε για τις ιστορίες του Γκόγκολ, μπορούν να εφαρμοστούν πλήρως στην αξιολόγηση του νέου μυθιστορήματος του κ. Γκοντσάροφ. Σε αυτό το μυθιστόρημα, επιλύεται ένα τεράστιο, παγκόσμιο ψυχολογικό πρόβλημα. Αυτό το καθήκον επιλύεται σε καθαρά ρωσικά, εθνικά φαινόμενα, δυνατά μόνο με τον τρόπο ζωής μας, κάτω από εκείνες τις ιστορικές συνθήκες που διαμόρφωσαν τον εθνικό χαρακτήρα, κάτω από εκείνες τις συνθήκες κάτω από τις οποίες η νεότερη γενιά μας αναπτύχθηκε και εξακολουθεί να αναπτύσσεται εν μέρει. Αυτό το μυθιστόρημα αγγίζει επίσης ζωτικά, σύγχρονα ζητήματα στο βαθμό που αυτά τα θέματα είναι παγκόσμιου ενδιαφέροντος. εκθέτει επίσης τις ελλείψεις της κοινωνίας, αλλά δεν εκτίθενται για πολεμικό σκοπό, αλλά για την πιστότητα και την πληρότητα της εικόνας, για την καλλιτεχνική απεικόνιση της ζωής όπως είναι και του ανθρώπου με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα πάθη του.

Πλήρης αντικειμενικότητα, ήρεμη, απαθής δημιουργικότητα, απουσία στενών χρονικών στόχων που βεβηλώνουν την τέχνη, απουσία λυρικών παρορμήσεων που παραβιάζουν τη σαφήνεια και τη ιδιαιτερότητα της επικής αφήγησης - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του ταλέντου του συγγραφέα, όπως το εξέφρασε στο τελευταίο του δουλειά. Η σκέψη του κ. Γκοντσάροφ, που πραγματοποιείται στο μυθιστόρημά του, ανήκει σε όλες τις ηλικίες και λαούς, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία στην εποχή μας, για τη ρωσική μας κοινωνία. Ο συγγραφέας συνέλαβε την ιδέα της ανίχνευσης της θανατηφόρας, καταστροφικής επιρροής που έχει η ψυχική απάθεια σε ένα άτομο, που νανουρίζει για ύπνο, που σιγά σιγά καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αγκαλιάζοντας και δεσμεύοντας όλα τα καλύτερα, ανθρώπινα, λογικά. κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο ανθρώπινο φαινόμενο, εκφράζεται με τις πιο διαφορετικές μορφές και δημιουργείται από τις πιο διαφορετικές αιτίες. αλλά παντού σε αυτό το τρομερό ερώτημα παίζει τον κύριο ρόλο: "Γιατί να ζεις; Γιατί να εργάζεσαι;" - μια ερώτηση στην οποία ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει μια ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το άλυτο ερώτημα, αυτή η ανικανοποίητη αμφιβολία εξαντλεί τις δυνάμεις κάποιου, καταστρέφει τη δραστηριότητά του. ένα άτομο ρίχνει τα χέρια του και εγκαταλείπει τη δουλειά, μη βλέποντας τον στόχο του. Ο ένας με αγανάκτηση και χολή θα πετάξει τη δουλειά, ο άλλος θα την αφήσει στην άκρη ήσυχα και νωχελικά. κάποιος θα ορμήσει έξω από την αδράνειά του, θα αγανακτήσει με τον εαυτό του και με τους ανθρώπους, θα αναζητήσει κάτι με το οποίο θα γεμίσει το εσωτερικό κενό. η απάθεια του θα πάρει μια απόχρωση ζοφερής απελπισίας, θα εναλλάσσεται με πυρετώδεις παρορμήσεις για άτακτη δραστηριότητα και όμως θα παραμείνει απάθεια, γιατί θα του στερήσει τη δύναμη να ενεργήσει, να αισθανθεί και να ζήσει.

Με ένα άλλο, η αδιαφορία για τη ζωή θα εκφραστεί σε μια πιο απαλή, άχρωμη μορφή. τα ζωικά ένστικτα ήσυχα, χωρίς αγώνα, θα επιπλέουν στην επιφάνεια της ψυχής. οι υψηλότερες φιλοδοξίες θα παγώσουν χωρίς πόνο. ένα άτομο θα βυθιστεί σε μια αναπαυτική καρέκλα και θα αποκοιμηθεί, απολαμβάνοντας την παράλογη γαλήνη του. Αντί για ζωή θα αρχίσει η βλάστηση και στην ανθρώπινη ψυχή θα σχηματιστεί στάσιμο νερό, που δεν θα το αγγίξει καμία διαταραχή του εξωτερικού κόσμου, που δεν θα διαταραχθεί από καμία εσωτερική ανατροπή. Στην πρώτη περίπτωση, βλέπουμε ένα είδος αναγκαστικής απάθειας - απάθεια και ταυτόχρονα αγώνα εναντίον της, μια περίσσεια δυνάμεων που ζητούσαν δράση και σιγά σιγά πέθαναν σε άκαρπες προσπάθειες. είναι ο Βυρωνισμός, η ασθένεια των δυνατών ανδρών. Στη δεύτερη περίπτωση, η απάθεια είναι υποχωρητική, ειρηνική, χαμογελαστή, χωρίς την επιθυμία να βγούμε από την αδράνεια. αυτός είναι ο Ομπλομοβισμός, όπως τον ονόμασε ο κ. Γκοντσάροφ, είναι μια ασθένεια, της οποίας η ανάπτυξη διευκολύνεται τόσο από τη σλαβική φύση όσο και από τη ζωή της κοινωνίας μας. Ο κ. Γκοντσάροφ εντόπισε αυτή την εξέλιξη της νόσου στο μυθιστόρημά του.

Η μεγάλη ιδέα του συγγραφέα, μέσα σε όλο το μεγαλείο της απλότητάς της, βρισκόταν σε ένα αντίστοιχο πλαίσιο. Όλο το σχέδιο του μυθιστορήματος βασίζεται σε αυτήν την ιδέα, χτισμένη τόσο σκόπιμα που δεν υπάρχει ούτε ένα ατύχημα, ούτε ένας εισαγωγικός άνθρωπος, ούτε μια περιττή λεπτομέρεια. η κύρια ιδέα περνάει από όλες τις επιμέρους σκηνές και όμως, στο όνομα αυτής της ιδέας, ο συγγραφέας δεν κάνει ούτε μια απόκλιση από την πραγματικότητα, δεν θυσιάζει ούτε μια λεπτομέρεια στην εξωτερική διακόσμηση προσώπων, χαρακτήρων και καταστάσεων. Όλα είναι απολύτως φυσικά και όμως αρκετά ουσιαστικά, εμποτισμένα με την ιδέα. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου γεγονότα, καμία δράση. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος μπορεί να ειπωθεί σε δύο ή τρεις σειρές, όπως και η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου που δεν έχει βιώσει ισχυρούς κραδασμούς μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια. το ενδιαφέρον ενός τέτοιου μυθιστορήματος, το ενδιαφέρον μιας τέτοιας ζωής, δεν έγκειται στην περίπλοκη αλυσίδα των γεγονότων, όσο εύλογα κι αν συνέβησαν, αλλά στην παρατήρηση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Αυτός ο κόσμος είναι πάντα ενδιαφέρον, πάντα προσελκύει την προσοχή μας. αλλά είναι ιδιαίτερα προσιτό να μελετάμε σε ήσυχες στιγμές, όταν το άτομο που είναι το αντικείμενο της παρατήρησής μας αφήνεται στον εαυτό του, δεν εξαρτάται από εξωτερικά γεγονότα, δεν τοποθετείται σε μια τεχνητή θέση που προκύπτει από έναν τυχαίο συνδυασμό περιστάσεων. Σε τέτοιες ήρεμες στιγμές της ζωής, όταν ένα άτομο, χωρίς εξωτερικές εντυπώσεις, συγκεντρώνεται, συλλέγει τις σκέψεις του και κοιτάζει τον εσωτερικό του κόσμο, σε τέτοιες στιγμές συμβαίνει μερικές φορές μια απαρατήρητη, βαρετή εσωτερική πάλη, σε τέτοιες στιγμές ωριμάζει και αναπτύσσεται μια ειλικρινής σκέψη , ή συμβαίνει μια στροφή στο παρελθόν, συζητώντας και αξιολογώντας τις δικές του ενέργειες, τη δική του προσωπικότητα. Αυτές οι μυστηριώδεις στιγμές είναι ιδιαίτερα αγαπητές στον καλλιτέχνη, ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες για τον φωτισμένο παρατηρητή.

Στο μυθιστόρημα του κ. Goncharov, η εσωτερική ζωή των χαρακτήρων είναι ανοιχτή μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Δεν υπάρχει σύγχυση εξωτερικών γεγονότων, δεν επινοούνται και υπολογισμένα αποτελέσματα, και ως εκ τούτου η ανάλυση του συγγραφέα δεν χάνει για μια στιγμή τη διακριτικότητα και την ήρεμη διορατικότητά της. Η ιδέα δεν κατακερματίζεται στη διαπλοκή διαφόρων περιστατικών: αναπτύσσεται αρμονικά και απλά από τον εαυτό της, εκτελείται μέχρι το τέλος και διατηρεί κάθε ενδιαφέρον μέχρι το τέλος, χωρίς τη βοήθεια ξένων, δευτερευουσών, εισαγωγικών περιστάσεων. Αυτή η ιδέα είναι τόσο ευρεία, περικλείει τόσες πολλές πτυχές της ζωής μας, που ενσαρκώνοντας αυτή τη μοναδική ιδέα, χωρίς να αποκλίνει ούτε ένα βήμα από αυτήν, ο συγγραφέας θα μπορούσε, χωρίς την παραμικρή υπερβολή, να θίξει σχεδόν όλα τα ζητήματα που απασχολούν αυτή τη στιγμή την κοινωνία. Τα άγγιξε άθελά του, μη θέλοντας να θυσιάσει τα αιώνια ενδιαφέροντα της τέχνης για προσωρινούς σκοπούς. αλλά αυτή η λέξη του καλλιτέχνη, που εκφράζεται άθελά της στις δημόσιες υποθέσεις, δεν μπορεί παρά να έχει ισχυρή και ευεργετική επιρροή στα μυαλά: θα ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα αληθινά και όμορφα.<...>

Η κύρια ιδέα του συγγραφέα, όσο μπορεί κανείς να κρίνει τόσο από τον τίτλο όσο και από την πορεία δράσης, ήταν να απεικονίσει την κατάσταση της ηρεμίας και της υποχωρητικής απάθειας, για την οποία έχουμε ήδη μιλήσει παραπάνω. Εν τω μεταξύ, μετά την ανάγνωση του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης μπορεί να έχει μια ερώτηση: τι ήθελε να κάνει ο συγγραφέας; Ποιος ήταν ο κύριος σκοπός πίσω από αυτό; Δεν ήθελε να ανιχνεύσει την ανάπτυξη του συναισθήματος της αγάπης, να αναλύσει με την παραμικρή λεπτομέρεια εκείνες τις τροποποιήσεις που βιώνει η ψυχή μιας γυναίκας, ενθουσιασμένη από ένα δυνατό και βαθύ συναίσθημα; Αυτό το ερώτημα τίθεται όχι επειδή ο κύριος στόχος δεν έχει επιτευχθεί, ούτε επειδή η προσοχή του συγγραφέα έχει αποσπαστεί από αυτόν: αντίθετα! γεγονός είναι ότι και οι δύο στόχοι, ο κύριος και ο δευτερεύων, που προέκυψαν κατά τη δημιουργικότητα, έχουν επιτευχθεί σε τέτοιο βαθμό που ο αναγνώστης δεν ξέρει σε ποιον από αυτούς να προτιμήσει. Στο «Oblomov» βλέπουμε δύο πίνακες, εξίσου τελειωμένους, τοποθετημένους δίπλα δίπλα, να διεισδύουν και να αλληλοσυμπληρώνονται. Η κύρια ιδέα του συγγραφέα διατηρείται μέχρι το τέλος. αλλά κατά τη διάρκεια της δημιουργικής διαδικασίας, παρουσιάστηκε ένα νέο ψυχολογικό έργο, το οποίο, χωρίς να παρεμβαίνει στην ανάπτυξη της πρώτης σκέψης, επιλύεται από μόνο του σε τέτοιο βαθμό που δεν έχει επιλυθεί ποτέ, ίσως ποτέ πριν. Ένα σπάνιο μυθιστόρημα αποκάλυψε στον συγγραφέα του μια τέτοια δύναμη ανάλυσης, μια τόσο πλήρη και λεπτή γνώση της ανθρώπινης φύσης γενικά και των γυναικών ειδικότερα. Ένα σπάνιο μυθιστόρημα έχει ποτέ συνδυάσει από μόνο του δύο τόσο τεράστια ψυχολογικά καθήκοντα, ένα σπάνιο έχει ανεβάσει τον συνδυασμό δύο τέτοιων εργασιών σε ένα τόσο αρμονικό και φαινομενικά ακομπλεξάριστο σύνολο. Δεν θα τελειώναμε ποτέ αν αρχίζαμε να μιλάμε για όλα τα πλεονεκτήματα του γενικού σχεδίου που καταρτίστηκε από ένα τόσο τολμηρό χέρι. Ας περάσουμε σε μεμονωμένους χαρακτήρες.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" ο Goncharov για πρώτη φορά προσδιόρισε ένα τόσο καταστροφικό φαινόμενο της ρωσικής κοινωνίας του 19ου αιώνα ως "Oblomovism". Η απεικόνιση αυτής της τάσης ως αιτίας της υποβάθμισης όχι μόνο των ατόμων, αλλά και ολόκληρου του κοινωνικού στρώματος, συνδέεται στενά με την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος Oblomov του Goncharov.

Το έργο δημιουργήθηκε σε μια περίοδο μετάβασης για τη ρωσική κοινωνία - μια εποχή ραγδαίων αλλαγών και ταχείας καταστροφής των ιδανικών και των αξιών του παρελθόντος, προκειμένου να δημιουργηθεί ένα νέο, επικεντρωμένο στους ευρωπαϊκούς στόχους και αρχές. Και αν το προοδευτικό τμήμα των ευγενών, που συμμεριζόταν τις ιδέες της ταχείας ανάπτυξης και του διαφωτισμού, εντάχθηκε εύκολα στη νέα τάση, τότε ο επαρχιακός φιλιστινισμός αντιστάθηκε μέχρι το τέλος στις αλλαγές που μπήκαν στη ζωή τους, κρατώντας σταθερά τα ξεπερασμένα, αρχαϊκά ιδανικά της ζωής. Έτσι ακριβώς εμφανίζονται οι κάτοικοι της Oblomovka, οι οποίοι συνεχίζουν να ζουν σύμφωνα με τα ίδια θεμέλια που ζούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους, αρνούμενοι τη σημασία της εκπαίδευσης και της εργασίας, αντικαθιστώντας τους με υπνηλία και αδράνεια.

Η καταπιεστική, καταστροφική ατμόσφαιρα του Oblomovka αλλάζει την προσωπικότητα του περίεργου και δραστήριου μικρού Ilya, ενσταλάσσοντάς του παρωχημένες, ξεπερασμένες αξίες. Έχοντας γευτεί την ανεξάρτητη ζωή, βρίσκοντας τον εαυτό του σε έναν ενεργό κόσμο που αγωνίζεται για το μέλλον, ο Oblomov δεν βρίσκει τη θέση του σε αυτό, αντικαθιστώντας την πραγματική ζωή με ψευδαισθήσεις και όνειρα, σταδιακά υποβαθμίζοντας και πεθαίνει ως άτομο. Την καθολική αδιαφορία του Ομπλόμοφ για τον κόσμο δεν μπορούσε να θεραπεύσει ούτε η Όλγα, σε σύγκριση στο μυθιστόρημα με έναν φωτεινό άγγελο. Η καταδίκη της παθητικότητας, της φυγής και της τεμπελιάς ενός ατόμου που δεν θέλει να αγωνιστεί για το μέλλον του είναι μια από τις πτυχές της κεντρικής ιδέας του έργου.

Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της αντίθεσης, ο Goncharov εισάγει τον φίλο του Oblomov Stolz στην αφήγηση - μια σκόπιμη, ενεργή, συνεχώς αναπτυσσόμενη προσωπικότητα. Ωστόσο, ούτε ο Αντρέι Ιβάνοβιτς είναι τέλειος - όπως στον Ίλια Ίλιτς λείπει η θέληση για δράση, έτσι και στον Στολτς λείπει η ζεστασιά που προσελκύει ο Ομπλόμοφ. Είναι ακριβώς στην ανάγκη για εναρμόνιση, αποδοχή και ανάπτυξη και των δύο αρχών - ονειροπόλων, στοχαστικών και ενεργών, με ισχυρή θέληση που βρίσκεται η κύρια ιδέα του Oblomov, την οποία προσπάθησε να μεταφέρει ο συγγραφέας.

/ Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πισάρεφ (1840-1868). Ομπλόμοφ. Roman I. A. Goncharova/

Σε κάθε λογοτεχνία που έχει φτάσει σε ένα βαθμό ωριμότητας, εμφανίζονται έργα που συμφιλιώνουν το παγκόσμιο ενδιαφέρον με το λαϊκό και σύγχρονο και εξυψώνουν τύπους βγαλμένους από το περιβάλλον της κοινωνίας στην οποία ανήκει ο συγγραφέας στο επίπεδο των καλλιτεχνικών δημιουργιών. Ο συγγραφέας ενός τέτοιου έργου δεν ενδιαφέρεται για σύγχρονα, συχνά ασήμαντα, θέματα της ζωής που δεν έχουν καμία σχέση με την τέχνη. δεν βάζει στον εαυτό του καθήκον να συντάξει ένα διδακτικό βιβλίο και να γελοιοποιήσει το ένα ή το άλλο ελάττωμα της κοινωνίας ή να εξυψώσει αυτή ή εκείνη την αρετή που χρειάζεται η κοινωνία. Δεν! Η δημιουργικότητα με πρακτικό σκοπό προγραμματισμένο εκ των προτέρων είναι ένα παράνομο φαινόμενο. Πρέπει να αφεθεί στην τύχη εκείνων των συγγραφέων που τους στερείται ένα πανίσχυρο ταλέντο, στους οποίους δίνεται ως αντάλλαγμα μια ηθική αίσθηση ικανή να τους κάνει καλούς πολίτες, αλλά όχι καλλιτέχνες. Ένας αληθινός ποιητής στέκεται πάνω από κοσμικά ερωτήματα, αλλά δεν πτοείται από την επίλυσή τους, συναντώντας τα στο δρόμο του έργου του. Ένας τέτοιος ποιητής κοιτάζει βαθιά τη ζωή και βλέπει σε κάθε έκφανσή της μια οικουμενική πλευρά που θα αγγίξει κάθε καρδιά για να ζήσει και θα είναι κατανοητή σε κάθε στιγμή.

Αν ο ποιητής τύχει να προσέξει κάποιο κοινωνικό κακό - ας πούμε, στη δωροδοκία - δεν θα μπει, όπως οι εκπρόσωποι της καταγγελτικής τάσης, στις λεπτότητες της καζουιστικής και θα καταστρώσει διάφορα περίπλοκα κόλπα: στόχος του δεν θα είναι να γελοιοποιήσει το κακό. , αλλά να λύσει μπροστά στα μάτια του αναγνώστη ψυχολογική εργασία? θα δώσει προσοχή όχι στο πού εκδηλώνεται η δωροδοκία, αλλά στο από πού προέρχεται. Στα μάτια του, ένας δωροδοκός δεν είναι ένας υπάλληλος που εκτελεί ανέντιμα το καθήκον του, αλλά ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση πλήρους ηθικής ταπείνωσης. Ανιχνεύοντας την κατάσταση της ψυχής του, αποκαλύπτοντάς την στον αναγνώστη, εξηγώντας τη συμμετοχή της κοινωνίας στο σχηματισμό τέτοιων χαρακτήρων - αυτή είναι η δουλειά ενός αληθινού ποιητή, του οποίου η δημιουργία για δωροδοκία μπορεί να προκαλέσει όχι μόνο αηδία, αλλά και βαθιά θλίψη για την ηθική πτώση ενός ατόμου. Έτσι βλέπει ο ποιητής τα φαινόμενα της εποχής του, έτσι αντιμετωπίζει διάφορες πτυχές της εθνικότητάς του, βλέπει τα πάντα από μια οικουμενική ανθρώπινη σκοπιά. χωρίς να σπαταλήσει ενέργεια στην αναπαραγωγή των πεζών εξωτερικών χαρακτηριστικών του λαϊκού χαρακτήρα, χωρίς να διασπάσει τις σκέψεις του στα πεζά φαινόμενα της καθημερινότητας, ο ποιητής κατανοεί αμέσως το πνεύμα, το νόημα αυτών των φαινομένων, αποκτά πλήρη κατανόηση του λαϊκού χαρακτήρα και στη συνέχεια , διαθέτοντας πλήρως το υλικό του, δημιουργεί, χωρίς να αντιγράφει από το περιβάλλον, την πραγματικότητά του, αλλά αντλώντας αυτή την πραγματικότητα από τα βάθη του δικού του πνεύματος και βάζοντας στις ζωντανές εικόνες που δημιουργεί τη σκέψη που τον εμψυχώνει.

«Η εθνικότητα», λέει ο Μπελίνσκι, «δεν είναι αρετή, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση για ένα αληθινά καλλιτεχνικό έργο». Η σκέψη του ποιητή αναζητά από μόνη της μια συγκεκριμένη, στρογγυλεμένη έκφραση και, σύμφωνα με το φυσικό νόμο, ξεχύνεται σε εκείνη τη μορφή που είναι πιο οικεία στον ποιητή. κάθε χαρακτηριστικό ενός παγκόσμιου ανθρώπινου χαρακτήρα έχει τα δικά του χαρακτηριστικά σε μια συγκεκριμένη εθνικότητα, κάθε καθολική ανθρώπινη κίνηση της ψυχής εκφράζεται σύμφωνα με τις συνθήκες του χρόνου και του τόπου. Ένας αληθινός καλλιτέχνης μπορεί να ενσωματώσει την ιδέα του μόνο στις πιο σαφείς εικόνες, και γι' αυτό η εθνικότητα και η ιστορική πίστη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για ένα κομψό έργο.

Τα λόγια του Μπελίνσκι, που είπε για τις ιστορίες του Γκόγκολ, μπορούν να εφαρμοστούν πλήρως στην αξιολόγηση του νέου μυθιστορήματος του κ. Γκοντσάροφ. Σε αυτό το μυθιστόρημα, επιλύεται ένα τεράστιο, παγκόσμιο ψυχολογικό πρόβλημα. Αυτό το καθήκον επιλύεται σε καθαρά ρωσικά, εθνικά φαινόμενα, δυνατά μόνο με τον τρόπο ζωής μας, κάτω από εκείνες τις ιστορικές συνθήκες που διαμόρφωσαν τον εθνικό χαρακτήρα, κάτω από εκείνες τις συνθήκες κάτω από τις οποίες η νεότερη γενιά μας αναπτύχθηκε και εξακολουθεί να αναπτύσσεται εν μέρει. Αυτό το μυθιστόρημα αγγίζει επίσης ζωτικά, σύγχρονα ζητήματα στο βαθμό που αυτά τα θέματα είναι παγκόσμιου ενδιαφέροντος. εκθέτει επίσης τις ελλείψεις της κοινωνίας, αλλά δεν εκτίθενται για πολεμικό σκοπό, αλλά για την πιστότητα και την πληρότητα της εικόνας, για την καλλιτεχνική απεικόνιση της ζωής όπως είναι και του ανθρώπου με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα πάθη του.

Πλήρης αντικειμενικότητα, ήρεμη, απαθής δημιουργικότητα, απουσία στενών χρονικών στόχων που βεβηλώνουν την τέχνη, απουσία λυρικών παρορμήσεων που παραβιάζουν τη σαφήνεια και τη ιδιαιτερότητα της επικής αφήγησης - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του ταλέντου του συγγραφέα, όπως το εξέφρασε στο τελευταίο του δουλειά. Η σκέψη του κ. Γκοντσάροφ, που πραγματοποιείται στο μυθιστόρημά του, ανήκει σε όλες τις ηλικίες και λαούς, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία στην εποχή μας, για τη ρωσική μας κοινωνία. Ο συγγραφέας συνέλαβε την ιδέα της ανίχνευσης της θανατηφόρας, καταστροφικής επιρροής που έχει η ψυχική απάθεια σε ένα άτομο, που νανουρίζει για ύπνο, που σιγά σιγά καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αγκαλιάζοντας και δεσμεύοντας όλα τα καλύτερα, ανθρώπινα, λογικά. κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο ανθρώπινο φαινόμενο, εκφράζεται με τις πιο διαφορετικές μορφές και δημιουργείται από τις πιο διαφορετικές αιτίες. αλλά παντού σε αυτό το τρομερό ερώτημα παίζει τον κύριο ρόλο: "Γιατί να ζεις; Γιατί να εργάζεσαι;" - μια ερώτηση στην οποία ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει μια ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το άλυτο ερώτημα, αυτή η ανικανοποίητη αμφιβολία εξαντλεί τις δυνάμεις κάποιου, καταστρέφει τη δραστηριότητά του. ένα άτομο ρίχνει τα χέρια του και εγκαταλείπει τη δουλειά, μη βλέποντας τον στόχο του. Ο ένας με αγανάκτηση και χολή θα πετάξει τη δουλειά, ο άλλος θα την αφήσει στην άκρη ήσυχα και νωχελικά. κάποιος θα ορμήσει έξω από την αδράνειά του, θα αγανακτήσει με τον εαυτό του και με τους ανθρώπους, θα αναζητήσει κάτι με το οποίο θα γεμίσει το εσωτερικό κενό. η απάθεια του θα πάρει μια απόχρωση ζοφερής απελπισίας, θα εναλλάσσεται με πυρετώδεις παρορμήσεις για άτακτη δραστηριότητα και όμως θα παραμείνει απάθεια, γιατί θα του στερήσει τη δύναμη να ενεργήσει, να αισθανθεί και να ζήσει.

Με ένα άλλο, η αδιαφορία για τη ζωή θα εκφραστεί σε μια πιο απαλή, άχρωμη μορφή. τα ζωικά ένστικτα ήσυχα, χωρίς αγώνα, θα επιπλέουν στην επιφάνεια της ψυχής. οι υψηλότερες φιλοδοξίες θα παγώσουν χωρίς πόνο. ένα άτομο θα βυθιστεί σε μια αναπαυτική καρέκλα και θα αποκοιμηθεί, απολαμβάνοντας την παράλογη γαλήνη του. Αντί για ζωή θα αρχίσει η βλάστηση και στην ανθρώπινη ψυχή θα σχηματιστεί στάσιμο νερό, που δεν θα το αγγίξει καμία διαταραχή του εξωτερικού κόσμου, που δεν θα διαταραχθεί από καμία εσωτερική ανατροπή. Στην πρώτη περίπτωση, βλέπουμε ένα είδος αναγκαστικής απάθειας - απάθεια και ταυτόχρονα αγώνα εναντίον της, μια περίσσεια δυνάμεων που ζητούσαν δράση και σιγά σιγά πέθαναν σε άκαρπες προσπάθειες. είναι ο Βυρωνισμός, η ασθένεια των δυνατών ανδρών. Στη δεύτερη περίπτωση, η απάθεια είναι υποχωρητική, ειρηνική, χαμογελαστή, χωρίς την επιθυμία να βγούμε από την αδράνεια. αυτός είναι ο Ομπλομοβισμός, όπως τον ονόμασε ο κ. Γκοντσάροφ, είναι μια ασθένεια, της οποίας η ανάπτυξη διευκολύνεται τόσο από τη σλαβική φύση όσο και από τη ζωή της κοινωνίας μας. Ο κ. Γκοντσάροφ εντόπισε αυτή την εξέλιξη της νόσου στο μυθιστόρημά του.

Η μεγάλη ιδέα του συγγραφέα, μέσα σε όλο το μεγαλείο της απλότητάς της, βρισκόταν σε ένα αντίστοιχο πλαίσιο. Όλο το σχέδιο του μυθιστορήματος βασίζεται σε αυτήν την ιδέα, χτισμένη τόσο σκόπιμα που δεν υπάρχει ούτε ένα ατύχημα, ούτε ένας εισαγωγικός άνθρωπος, ούτε μια περιττή λεπτομέρεια. η κύρια ιδέα περνάει από όλες τις επιμέρους σκηνές και όμως, στο όνομα αυτής της ιδέας, ο συγγραφέας δεν κάνει ούτε μια απόκλιση από την πραγματικότητα, δεν θυσιάζει ούτε μια λεπτομέρεια στην εξωτερική διακόσμηση προσώπων, χαρακτήρων και καταστάσεων. Όλα είναι απολύτως φυσικά και όμως αρκετά ουσιαστικά, εμποτισμένα με την ιδέα. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου γεγονότα, καμία δράση. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος μπορεί να ειπωθεί σε δύο ή τρεις σειρές, όπως και η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου που δεν έχει βιώσει ισχυρούς κραδασμούς μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια. το ενδιαφέρον ενός τέτοιου μυθιστορήματος, το ενδιαφέρον μιας τέτοιας ζωής, δεν έγκειται στην περίπλοκη αλυσίδα των γεγονότων, όσο εύλογα κι αν συνέβησαν, αλλά στην παρατήρηση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Αυτός ο κόσμος είναι πάντα ενδιαφέρον, πάντα προσελκύει την προσοχή μας. αλλά είναι ιδιαίτερα προσιτό να μελετάμε σε ήσυχες στιγμές, όταν το άτομο που είναι το αντικείμενο της παρατήρησής μας αφήνεται στον εαυτό του, δεν εξαρτάται από εξωτερικά γεγονότα, δεν τοποθετείται σε μια τεχνητή θέση που προκύπτει από έναν τυχαίο συνδυασμό περιστάσεων. Σε τέτοιες ήρεμες στιγμές της ζωής, όταν ένα άτομο, χωρίς εξωτερικές εντυπώσεις, συγκεντρώνεται, συλλέγει τις σκέψεις του και κοιτάζει τον εσωτερικό του κόσμο, σε τέτοιες στιγμές συμβαίνει μερικές φορές μια απαρατήρητη, βαρετή εσωτερική πάλη, σε τέτοιες στιγμές ωριμάζει και αναπτύσσεται μια ειλικρινής σκέψη , ή συμβαίνει μια στροφή στο παρελθόν, συζητώντας και αξιολογώντας τις δικές του ενέργειες, τη δική του προσωπικότητα. Αυτές οι μυστηριώδεις στιγμές είναι ιδιαίτερα αγαπητές στον καλλιτέχνη, ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες για τον φωτισμένο παρατηρητή.

Στο μυθιστόρημα του κ. Goncharov, η εσωτερική ζωή των χαρακτήρων είναι ανοιχτή μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Δεν υπάρχει σύγχυση εξωτερικών γεγονότων, δεν επινοούνται και υπολογισμένα αποτελέσματα, και ως εκ τούτου η ανάλυση του συγγραφέα δεν χάνει για μια στιγμή τη διακριτικότητα και την ήρεμη διορατικότητά της. Η ιδέα δεν κατακερματίζεται στη διαπλοκή διαφόρων περιστατικών: αναπτύσσεται αρμονικά και απλά από τον εαυτό της, εκτελείται μέχρι το τέλος και διατηρεί κάθε ενδιαφέρον μέχρι το τέλος, χωρίς τη βοήθεια ξένων, δευτερευουσών, εισαγωγικών περιστάσεων. Αυτή η ιδέα είναι τόσο ευρεία, περικλείει τόσες πολλές πτυχές της ζωής μας, που ενσαρκώνοντας αυτή τη μοναδική ιδέα, χωρίς να αποκλίνει ούτε ένα βήμα από αυτήν, ο συγγραφέας θα μπορούσε, χωρίς την παραμικρή υπερβολή, να θίξει σχεδόν όλα τα ζητήματα που απασχολούν αυτή τη στιγμή την κοινωνία. Τα άγγιξε άθελά του, μη θέλοντας να θυσιάσει τα αιώνια ενδιαφέροντα της τέχνης για προσωρινούς σκοπούς. αλλά αυτή η λέξη του καλλιτέχνη, που εκφράζεται άθελά της στις δημόσιες υποθέσεις, δεν μπορεί παρά να έχει ισχυρή και ευεργετική επιρροή στα μυαλά: θα ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα αληθινά και όμορφα.<...>

Η κύρια ιδέα του συγγραφέα, όσο μπορεί κανείς να κρίνει τόσο από τον τίτλο όσο και από την πορεία δράσης, ήταν να απεικονίσει την κατάσταση της ηρεμίας και της υποχωρητικής απάθειας, για την οποία έχουμε ήδη μιλήσει παραπάνω. Εν τω μεταξύ, μετά την ανάγνωση του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης μπορεί να έχει μια ερώτηση: τι ήθελε να κάνει ο συγγραφέας; Ποιος ήταν ο κύριος σκοπός πίσω από αυτό; Δεν ήθελε να ανιχνεύσει την ανάπτυξη του συναισθήματος της αγάπης, να αναλύσει με την παραμικρή λεπτομέρεια εκείνες τις τροποποιήσεις που βιώνει η ψυχή μιας γυναίκας, ενθουσιασμένη από ένα δυνατό και βαθύ συναίσθημα; Αυτό το ερώτημα τίθεται όχι επειδή ο κύριος στόχος δεν έχει επιτευχθεί, ούτε επειδή η προσοχή του συγγραφέα έχει αποσπαστεί από αυτόν: αντίθετα! γεγονός είναι ότι και οι δύο στόχοι, ο κύριος και ο δευτερεύων, που προέκυψαν κατά τη δημιουργικότητα, έχουν επιτευχθεί σε τέτοιο βαθμό που ο αναγνώστης δεν ξέρει σε ποιον από αυτούς να προτιμήσει. Στο «Oblomov» βλέπουμε δύο πίνακες, εξίσου τελειωμένους, τοποθετημένους δίπλα δίπλα, να διεισδύουν και να αλληλοσυμπληρώνονται. Η κύρια ιδέα του συγγραφέα διατηρείται μέχρι το τέλος. αλλά κατά τη διάρκεια της δημιουργικής διαδικασίας, παρουσιάστηκε ένα νέο ψυχολογικό έργο, το οποίο, χωρίς να παρεμβαίνει στην ανάπτυξη της πρώτης σκέψης, επιλύεται από μόνο του σε τέτοιο βαθμό που δεν έχει επιλυθεί ποτέ, ίσως ποτέ πριν. Ένα σπάνιο μυθιστόρημα αποκάλυψε στον συγγραφέα του μια τέτοια δύναμη ανάλυσης, μια τόσο πλήρη και λεπτή γνώση της ανθρώπινης φύσης γενικά και των γυναικών ειδικότερα. Ένα σπάνιο μυθιστόρημα έχει ποτέ συνδυάσει από μόνο του δύο τόσο τεράστια ψυχολογικά καθήκοντα, ένα σπάνιο έχει ανεβάσει τον συνδυασμό δύο τέτοιων εργασιών σε ένα τόσο αρμονικό και φαινομενικά ακομπλεξάριστο σύνολο. Δεν θα τελειώναμε ποτέ αν αρχίζαμε να μιλάμε για όλα τα πλεονεκτήματα του γενικού σχεδίου που καταρτίστηκε από ένα τόσο τολμηρό χέρι. Ας περάσουμε σε μεμονωμένους χαρακτήρες.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" ο Goncharov για πρώτη φορά προσδιόρισε ένα τόσο καταστροφικό φαινόμενο της ρωσικής κοινωνίας του 19ου αιώνα ως "Oblomovism". Η απεικόνιση αυτής της τάσης ως αιτίας της υποβάθμισης όχι μόνο των ατόμων, αλλά και ολόκληρου του κοινωνικού στρώματος, συνδέεται στενά με την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος Oblomov του Goncharov.

Το έργο δημιουργήθηκε σε μια περίοδο μετάβασης για τη ρωσική κοινωνία - μια εποχή ραγδαίων αλλαγών και ταχείας καταστροφής των ιδανικών και των αξιών του παρελθόντος, προκειμένου να δημιουργηθεί ένα νέο, επικεντρωμένο στους ευρωπαϊκούς στόχους και αρχές. Και αν το προοδευτικό τμήμα των ευγενών, που συμμεριζόταν τις ιδέες της ταχείας ανάπτυξης και του διαφωτισμού, εντάχθηκε εύκολα στη νέα τάση, τότε ο επαρχιακός φιλιστινισμός αντιστάθηκε μέχρι το τέλος στις αλλαγές που μπήκαν στη ζωή τους, κρατώντας σταθερά τα ξεπερασμένα, αρχαϊκά ιδανικά της ζωής. Έτσι ακριβώς εμφανίζονται οι κάτοικοι της Oblomovka, οι οποίοι συνεχίζουν να ζουν σύμφωνα με τα ίδια θεμέλια που ζούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους, αρνούμενοι τη σημασία της εκπαίδευσης και της εργασίας, αντικαθιστώντας τους με υπνηλία και αδράνεια.

Η καταπιεστική, καταστροφική ατμόσφαιρα του Oblomovka αλλάζει την προσωπικότητα του περίεργου και δραστήριου μικρού Ilya, ενσταλάσσοντάς του παρωχημένες, ξεπερασμένες αξίες. Έχοντας γευτεί την ανεξάρτητη ζωή, βρίσκοντας τον εαυτό του σε έναν ενεργό κόσμο που αγωνίζεται για το μέλλον, ο Oblomov δεν βρίσκει τη θέση του σε αυτό, αντικαθιστώντας την πραγματική ζωή με ψευδαισθήσεις και όνειρα, σταδιακά υποβαθμίζοντας και πεθαίνει ως άτομο. Την καθολική αδιαφορία του Ομπλόμοφ για τον κόσμο δεν μπορούσε να θεραπεύσει ούτε η Όλγα, σε σύγκριση στο μυθιστόρημα με έναν φωτεινό άγγελο. Η καταδίκη της παθητικότητας, της φυγής και της τεμπελιάς ενός ατόμου που δεν θέλει να αγωνιστεί για το μέλλον του είναι μια από τις πτυχές της κεντρικής ιδέας του έργου.

Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της αντίθεσης, ο Goncharov εισάγει τον φίλο του Oblomov Stolz στην αφήγηση - μια σκόπιμη, ενεργή, συνεχώς αναπτυσσόμενη προσωπικότητα. Ωστόσο, ούτε ο Αντρέι Ιβάνοβιτς είναι τέλειος - όπως στον Ίλια Ίλιτς λείπει η θέληση για δράση, έτσι και στον Στολτς λείπει η ζεστασιά που προσελκύει ο Ομπλόμοφ. Είναι ακριβώς στην ανάγκη για εναρμόνιση, αποδοχή και ανάπτυξη και των δύο αρχών - ονειροπόλων, στοχαστικών και ενεργών, με ισχυρή θέληση που βρίσκεται η κύρια ιδέα του Oblomov, την οποία προσπάθησε να μεταφέρει ο συγγραφέας.

Η σκέψη του κ. Γκοντσάροφ, που πραγματοποιείται στο μυθιστόρημά του, ανήκει σε όλες τις ηλικίες και λαούς, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία στην εποχή μας, για τη ρωσική μας κοινωνία. Ο συγγραφέας συνέλαβε την ιδέα της ανίχνευσης της θανατηφόρας, καταστροφικής επιρροής που έχει η ψυχική απάθεια σε ένα άτομο, που νανουρίζει για ύπνο, το οποίο σιγά σιγά καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αγκαλιάζοντας και δεσμεύοντας όλα τα καλύτερα, ανθρώπινα, λογικά. κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο ανθρώπινο φαινόμενο, εκφράζεται με τις πιο διαφορετικές μορφές και δημιουργείται από τις πιο διαφορετικές αιτίες. αλλά παντού σε αυτό το τρομερό ερώτημα παίζει τον κύριο ρόλο: «Γιατί να ζεις; Γιατί δουλειά;» - μια ερώτηση στην οποία ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει μια ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το άλυτο ερώτημα, αυτή η ανικανοποίητη αμφιβολία εξαντλεί τις δυνάμεις κάποιου, καταστρέφει τη δραστηριότητά του. τα χέρια ενός ατόμου πέφτουν κάτω και εγκαταλείπει τη δουλειά, χωρίς να βλέπει τον σκοπό του ...

Ο Ilya Ilyich, ο ήρωας του μυθιστορήματος, προσωποποιεί εκείνη την ψυχική απάθεια στην οποία ο κ. Goncharov έδωσε το όνομα Oblomovism. Η λέξη δεν θα πεθάνει στη λογοτεχνία μας: έχει συντεθεί τόσο καλά, χαρακτηρίζει τόσο απτά μια από τις βασικές κακίες της ρωσικής μας ζωής, που, κατά πάσα πιθανότητα, από τη λογοτεχνία θα διεισδύσει στη γλώσσα και θα μπει σε γενική χρήση. .

Δίπλα στον Oblomov, στο μυθιστόρημα του κ. Goncharov, αναδεικνύεται ένας άλλος χαρακτήρας, που ενώνει μέσα του τα αποτελέσματα στα οποία πρέπει να οδηγήσει η αρμονική ανάπτυξη. Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς, φίλος του Ομπλόμοφ, είναι αρκετά άντρας, ένα τέτοιο άτομο, που υπάρχουν ακόμα πολύ λίγοι στη σύγχρονη κοινωνία. Δεν τον χάλασε η εκπαίδευση στο σπίτι, από νεαρή ηλικία άρχισε να απολαμβάνει λογική ελευθερία, έμαθε τη ζωή νωρίς και μπόρεσε να φέρει στέρεες θεωρητικές γνώσεις στην πρακτική δραστηριότητα. Η ανάπτυξη των πεποιθήσεων, η σταθερότητα της θέλησης, η κριτική άποψη των ανθρώπων και της ζωής, και δίπλα σε αυτήν την κριτική άποψη, η πίστη στην αλήθεια και την καλοσύνη, ο σεβασμός για οτιδήποτε όμορφο και υπέροχο - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Stolz. Δεν αφήνει ελεύθερα τα πάθη, ξεχωρίζοντας τα από τα συναισθήματα. παρατηρεί τον εαυτό του και συνειδητοποιεί ότι ο άνθρωπος είναι σκεπτόμενο ον και ότι ο λόγος πρέπει να διέπει τις πράξεις του. Η κυριαρχία του νου δεν αποκλείει τα συναισθήματα, αλλά το κατανοεί και το προστατεύει από χόμπι. Ο Stolz δεν είναι από εκείνους τους ψυχρούς, φλεγματικούς ανθρώπους που υποτάσσουν τις πράξεις τους στον υπολογισμό, επειδή δεν έχουν ζωτική ζεστασιά, επειδή δεν είναι ικανοί ούτε να αγαπήσουν φλογερά ούτε να θυσιαστούν στο όνομα μιας ιδέας. Ο Stolz δεν είναι ονειροπόλος, γιατί τα όνειρα είναι ιδιοκτησία ανθρώπων που είναι άρρωστοι στο σώμα ή την ψυχή τους, που δεν μπόρεσαν να κανονίσουν τη ζωή τους σύμφωνα με το δικό τους γούστο. Ο Stolz έχει μια υγιή και δυνατή φύση. Έχει επίγνωση της δύναμής του, δεν αποδυναμώνεται μπροστά σε δυσμενείς συνθήκες και, χωρίς να ζητά μάχη με τη βία, δεν υποχωρεί ποτέ από αυτήν όταν το απαιτεί η πειθώ. ζωτικές δυνάμεις χτυπούν μέσα του με ένα ζωντανό ελατήριο και τις χρησιμοποιεί για χρήσιμη δραστηριότητα, ζει από το μυαλό, συγκρατώντας τις ορμές της φαντασίας, καλλιεργώντας όμως μέσα του το σωστό αισθητικό συναίσθημα. Ο χαρακτήρας του μπορεί με την πρώτη ματιά να φαίνεται σκληρός και ψυχρός. Ο ήρεμος, συχνά αστειευόμενος τόνος με τον οποίο μιλάει για τα δικά του και τα συμφέροντα των άλλων μπορεί να εκληφθεί λανθασμένα με αδυναμία να αισθανθεί βαθιά, με απροθυμία να το σκεφτεί, να εμβαθύνει στο θέμα. αλλά αυτή η ηρεμία δεν προέρχεται από την ψυχρότητα: αυτό που πρέπει να θεωρείται ως απόδειξη ανεξαρτησίας, η συνήθεια να σκέφτεται κανείς μόνος του και να μοιράζεται τις εντυπώσεις του με τους άλλους μόνο όταν μπορεί να τους φέρει οφέλη ή ευχαρίστηση...

Η τρίτη αξιόλογη προσωπικότητα που αναδεικνύεται στο μυθιστόρημα του κ. Goncharov, η Olga Sergeevna Ilyinskaya, αντιπροσωπεύει τον τύπο της μελλοντικής γυναίκας, όπως θα διαμορφωθεί αργότερα από εκείνες τις ιδέες που στην εποχή μας προσπαθούν να εισαγάγουν στη γυναικεία εκπαίδευση. Σε αυτήν την προσωπικότητα, που προσελκύει στον εαυτό της μια ανέκφραστη γοητεία, αλλά δεν χτυπά με καμία απότομη εξαιρετική αρετή, δύο ιδιότητες είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτες, δίνοντας ένα πρωτότυπο χρώμα σε όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις κινήσεις της. Αυτές οι δύο ιδιότητες είναι σπάνιες στις σύγχρονες γυναίκες και ως εκ τούτου ιδιαίτερα αγαπητές στην Όλγα. παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα του κ. Γκοντσάροφ με τέτοια καλλιτεχνική πιστότητα που είναι δύσκολο να μην τα πιστέψεις, είναι δύσκολο να θεωρήσεις την Όλγα για ένα αδύνατο ιδανικό που δημιουργήθηκε από τη δημιουργική φαντασία του συγγραφέα. Η φυσικότητα και η παρουσία της συνείδησης - αυτό είναι που διακρίνει την Όλγα από τις συνηθισμένες γυναίκες. Από αυτές τις δύο ιδιότητες προκύπτει η ειλικρίνεια στα λόγια και στις πράξεις, η απουσία φιλαρέσκειας, η επιθυμία για εξέλιξη, η ικανότητα να αγαπάς απλά και σοβαρά, χωρίς πονηριά και κόλπα, η ικανότητα να θυσιάζεται κανείς στα συναισθήματά του όσο όχι στους νόμους της εθιμοτυπίας. επιτρέπουν, αλλά η φωνή της συνείδησης και της λογικής.

A. V. Druzhinin