Πώς μοιάζει ένας άνθρωπος του 21ου αιώνα; Τι είδους άνθρωπος είναι στον 21ο αιώνα;

Σταματήσαμε να περπατάμε στους δρόμους, επικοινωνούμε με φίλους μόνο μέσω Διαδικτύου και το τηλεοπτικό κανάλι είναι ο χορηγός της παρακολούθησης του ηλιοβασιλέματος. Η θεραπεία του κρυολογήματος, που εμπιστευόμαστε στους γιατρούς, μας κοστίζει. Αλλά οι παλαιότεροι άνθρωποι δεν είχαν τέτοια υλική βάση και η θεραπεία του κοινού κρυολογήματος πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια της παραδοσιακής ιατρικής.
Στον 21ο αιώνα, απλά δεν μπορούμε να φανταστούμε τα περισσότερα από αυτά που μας λένε οι γονείς μας: ουρές για τυρί και κρέας, που υπήρχαν στα ράφια των καταστημάτων μόνο σε περιορισμένες ποσότητες, την ευκαιρία να χαλαρώσουμε μόνο στην επικράτεια της χώρας μας, την έλλειψη ρούχων, και ούτω καθεξής. Τώρα έχουμε την ευκαιρία να ανησυχούμε, μάλιστα, μόνο για την οικονομική μας κατάσταση. Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο με την πρώτη ματιά - απλώς δουλέψτε καλά και κερδίστε χρήματα για οποιαδήποτε από τις ανάγκες σας.
Αποδεικνύεται ότι, από τη μία πλευρά, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε μια τέτοια πρόοδο - απλά πρέπει να κάνουμε καλά τη δουλειά μας και να αυξήσουμε τα επίπεδα εισοδήματος.
Ωστόσο, αυτή η πρόοδος επηρεάζει την αλλαγή στην ανθρώπινη ουσία. Σε μια κρίσιμη κατάσταση, παραμένουμε εντελώς αβοήθητοι. Μας έδιωξαν από τη δουλειά - χάσαμε, μάλιστα, τα μέσα επιβίωσής μας. Κλείσαμε τα φώτα στο σπίτι - ο εξοπλισμός μας δεν λειτουργεί και νιώθουμε μόνοι και εγκαταλελειμμένοι. Δεν υπάρχει σύνδεση στο διαδίκτυο - δεν μπορούμε να παραγγείλουμε παράδοση φαγητού από το εστιατόριο. Ο κόσμος αλλάζει, οι άνθρωποι αλλάζουν, ιδέες για το νόημα της ζωής, για την καλοσύνη, για τις γενιές. Η ζωή στον πραγματικό κόσμο είναι πολύ επικίνδυνη και ακόμη και επιβλαβής. Οι άνθρωποι πικράθηκαν τόσο, έγιναν νευρικοί και εγωιστές. Τώρα είναι λίγοι οι άνθρωποι με καλή ψυχή και καρδιά, είναι λίγοι. Και τέτοιες ενότητες μερικές φορές σε κάνουν να σκέφτεσαι το νόημα του βιωμένου, το νόημα της ζωής.
Ο άνθρωπος του 21ου αιώνα έχει γίνει πιο υλιστής, για αυτόν υπάρχουν λιγότερες απαγορεύσεις και μυστικά, αλλά περισσότερες ευκαιρίες και επιλογές. Η προοπτική έχει αυξηθεί, τώρα ο πλανήτης δεν φαίνεται να είναι άπειρος, ο κόσμος και ο μικρόκοσμος μελετώνται ενεργά. Και τώρα οι ψηφιακές νανοτεχνολογίες είναι ικανές να δημιουργήσουν ζωή που φαινόταν φανταστική χθες.
Σε έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως, ένα άτομο χρειάζεται να είναι συνεχώς σε κίνηση, αναζητώντας τη βελτίωση του εαυτού του. Εάν ένα άτομο δεν αντεπεξέλθει, δεν είναι πλέον μεταξύ των πρώτων, προκύπτουν προβλήματα - ως αποτέλεσμα, κατάθλιψη και φόβοι για το αύριο. Ένας ασταθής και ταχέως μεταβαλλόμενος κόσμος, μια μεγάλη ροή αντικρουόμενων πληροφοριών - αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που επηρεάζουν την ηθική κατάσταση ενός ατόμου και της κοινωνίας σήμερα.
Αλλά όλα αυτά αφορούν ενήλικες, συνειδητά σκεπτόμενους ανθρώπους, αλλά τι γίνεται με τα σύγχρονα παιδιά; Τα παιδιά που γεννήθηκαν στις αρχές κιόλας του αιώνα, στα λεγόμενα μηδενικά χρόνια, γράφονται και συζητούνται πολύ για αυτά. Συχνά ακούμε "παιδί indigo" και η έννοια του "indigo" είναι γνωστή σε όλους. Έχουν όμως όλα τα σύγχρονα παιδιά την ποιότητα του indigo; Και αν όχι όλα, τότε γιατί; Για μένα, η απάντηση είναι ότι η κύρια διαφορά στις αρχές της χιλιετίας είναι ο μέγιστος αριθμός βαθμών ελευθερίας. Δεν υπάρχουν αυστηρά σταθερές συνθήκες, όλα είναι ευέλικτα, κινητά, απρόβλεπτα. Και αυτό είναι το κόλπο. Άλλωστε, τα μικρά παιδιά με απρόβλεπτες ικανότητες, τα οποία έχουν μεγαλώσει οι γονείς και οι παππούδες τους, θα εκδηλώσουν επίσης απρόβλεπτα τις αξίες της χρονικής περιόδου του 20ού αιώνα.
Όλα τα παραπάνω μπορούν να θεωρηθούν η απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Είμαι σίγουρος ότι ανάμεσά μας δεν υπάρχουν νευρικοί και εγωιστές, πικραμένοι σύγχρονοι άνθρωποι του 21ου αιώνα. Άλλωστε το επάγγελμά μας δεν μας επιτρέπει να είμαστε έτσι.
Ο Μπέρναρντ Σο είπε κάποτε: «Είμαι σίγουρος ότι αν έπρεπε να διαλέξω: να ζήσω εκεί που το βουητό των παιδιών δεν σταματά ούτε ένα λεπτό ή εκεί που δεν ακούγεται ποτέ, τότε όλοι οι φυσιολογικοί και υγιείς άνθρωποι θα προτιμούσαν τον αδιάκοπο θόρυβο από τον αδιάκοπο. σιωπή».
Κατά τη γνώμη μου, οι δάσκαλοι είναι οι πιο φυσιολογικοί και υγιείς άνθρωποι του 21ου αιώνα!

Λάρισα ΚΙΣΚΙΝΑ, Πρόεδρος του Συμβουλίου Νέων Εκπαιδευτικών ΖελΑΟ

Ο 21ος αιώνας είναι η εποχή της ανάπτυξης και κυριαρχίας του ανθρώπινου μυαλού. Ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει ένα νέο μυαλό - το μυαλό ενός υπολογιστή, μιας μηχανής. Το καθήκον ενός ανθρώπου μιας νέας εποχής είναι να μην χαθεί στον κόσμο που δημιουργεί, να μην εγκαταλείψει τις παραδόσεις, να μην χάσει το νήμα της πνευματικότητας και της ηθικής που δένει την ανθρωπότητα, να μην χάσει την ατομικότητά του. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα: η πνευματική και ηθική ανάπτυξη των νέων, η προετοιμασία τους για μια αξιοπρεπή ανεξάρτητη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία.

Δημιουργία της απαραίτητης επιστημονικής και μεθοδολογικής βάσης, οργανωτικών, προσωπικού, πληροφόρησης για τη δημιουργία ενός ενιαίου εκπαιδευτικού χώρου στο σχολείο, του οποίου το κέντρο και η κύρια αξία είναι η προσωπικότητα, η ανάπτυξή της, η αυτοπραγμάτωση και η αυτοδιάθεση στην κοινωνία. σχηματισμός ατόμου - πολίτη.

Δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή με βάση παραδοσιακές και καινοτόμες μεθόδους και μορφές εκπαιδευτικών και αναπτυξιακών δραστηριοτήτων προσαρμοσμένων από τους εκπαιδευτικούς. Παροχή ευκαιριών για την κάλυψη των εθνικών και πολιτιστικών αναγκών του ατόμου. Προετοιμασία για ανεξάρτητη ζωή και εργασία, ικανότητα ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης, προσαρμογή σε ένα μεταβαλλόμενο κοινωνικό περιβάλλον.

Πολιτιστικός χώρος: Το σχολείο είναι ένας ναός γνώσης στο μυαλό των παιδιών. Ποικιλομορφία πολιτιστικής ζωής (κύκλοι, στούντιο, βιβλιοθήκη). πολιτιστικές σχέσεις. Η υγεία και ο αθλητισμός θεωρούνται αξίες. Υλικό και αισθητικό περιβάλλον: Όμορφο, αισθητικό, μοντέρνο. Ζεστό, άνετο, βολικό, άνετο. Κοινωνικο-ψυχολογικές σχέσεις: Νεποτισμός, ειλικρίνεια, εμπιστοσύνη, άνεση. Ανθρωπιά, σεβασμός στα δικαιώματα και την αξιοπρέπεια όλων των μελών της σχολικής ομάδας. Ασφάλεια. Μια αίσθηση αισιοδοξίας, ευθυμίας. Το σχολείο ως ενιαία ομάδα: Καλά οργανωμένη, αυτοδιοικούμενη ομάδα. Κάθε μέλος της ομάδας ζει για τα συμφέροντα του σχολείου. Υποχρεωτικές υποθέσεις, εκδηλώσεις στις οποίες συμμετέχει όλο το σχολείο.

Νομικό και ρυθμιστικό πλαίσιο Δυνατότητα προσωπικού Το σύστημα των σύγχρονων ψυχολογικών και παιδαγωγικών αρχών της εκπαίδευσης. Μηχανισμός διαχείρισης του εκπαιδευτικού συστήματος Επαρκείς σύγχρονες εκπαιδευτικές τεχνολογίες. Ψυχολογική, παιδαγωγική και κοινωνική υποστήριξη. Μηχανισμός διαχείρισης προβλέψιμων αποτελεσμάτων.

Διευθυντής Διοικητικό Συμβούλιο Διοικητικό Συμβούλιο Επιτροπή Γονέων σε επίπεδο σχολείου Κοινωνικοί εταίροι και δημόσιοι οργανισμοί Συμβούλιο Διδασκόντων Μεθοδική ένωση δασκάλων Δημιουργικές ομάδες δασκάλων Αναπληρωτής εκπαιδευτικού έργου Αναπληρωτής εκπαιδευτικού έργου Δημόσιοι επιθεωρητές Δημόσιοι επιθεωρητές Δημόσιοι επιθεωρητές Μαθητική αυτοδιοίκηση Μαθητική αυτοδιοίκηση -κυβερνητική συνεδρίαση Διοικητικού προγραμματισμού, Συνεδρίαση Παραγωγής Συνεδρίαση Διοικητικού Προγραμματισμού, Συνεδρίαση Παραγωγής Επιτροπές Γονέων Συμβούλιο Πρόληψης Εγκλημάτων και Παραμέλησης Μαθητών Ψυχολογική, Παιδαγωγική και Κοινωνική Υποστήριξη

Παροχή βέλτιστων συνθηκών εκπαίδευσης για τα παιδιά σύμφωνα με την ηλικία και τα ατομικά τους χαρακτηριστικά. Οργάνωση παραγωγικής επικοινωνίας με συνομηλίκους και ενήλικες. Βοήθεια στη διανοητική, ψυχοσωματική και προσωπική ανάπτυξη των παιδιών σε όλα τα ηλικιακά επίπεδα. Δημιουργία κατάστασης επιτυχίας σε κάθε στάδιο της εκπαίδευσης. Δημιουργία συστημάτων πρόσθετων κινήτρων για δημιουργικές και κοινωνικές και εργασιακές δραστηριότητες.

Σκοπός της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση των απαραίτητων γνώσεων και δεξιοτήτων, επαγγελματικών ενδιαφερόντων, ιθαγένειας για επιτυχή αυτοδιάθεση και αυτοπραγμάτωση των μαθητών, λαμβάνοντας υπόψη τις φυσικές τους κλίσεις, τις συνθήκες διαβίωσης και ανατροφής στην οικογένεια, τη σχολική ομάδα Μεταφορά εμπειρίας σχετικά με έναν υγιεινό τρόπο ζωής· Πολιτικά - πατριωτικά και εργατικά. Πνευματικό – ηθικό και πολιτισμικό – αισθητικό

Στην εκπαίδευση Στην εξωσχολική εργασία Στο σύστημα της πρόσθετης εκπαίδευσης Στην εργασία με τους γονείς Στην εργασία με τους εκπαιδευτικούς Στην αλληλεπίδραση με τους οργανισμούς της πόλης Προσαρμογή στις σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης Κοινωνική προστασία Οργάνωση χρήσιμου και γόνιμου ελεύθερου χρόνου Συμμετοχή γονέων και κοινού στην εκπαιδευτική διαδικασία Συστηματική εργασία για διαφύλαξη της υγείας Αγωγή πολίτη, πατριώτη Διαμόρφωση αίσθησης συλλογικότητας Εκπαίδευση πρωτοβουλίας, ανεξαρτησίας, ικανότητα επιλογής Επαγγελματικός προσανατολισμός Ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων Σύστημα μέτρων για την καλλιέργεια αρνητικής στάσης απέναντι στις κακές συνήθειες Ανάπτυξη νοητικών ικανοτήτων Διαμόρφωση γνωστικά ενδιαφέροντα Διαμόρφωση αισθήματος ευθύνης Δημιουργία ενιαίου εκπαιδευτικού χώρου Οργάνωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων Εργασία με κοινωνικούς εταίρους Ετοιμότητα για αυτοπραγμάτωση

Θέματα Ηγετικές λειτουργίες Προσαρμοσμένος χώρος Μαθητής Απόκτηση εκπαίδευσης ως προϋπόθεση κοινωνικοποίησης Γονέας Διαμόρφωση κοινωνικά σημαντικής προσωπικότητας, δημιουργία συνθηκών ανάπτυξης Δάσκαλος Επίλυση εκπαιδευτικών και αναπτυξιακών εργασιών με βάση τη διάγνωση εκπαιδευτικών, γνωστικών και προσωπικών ιδιοτήτων Ψυχολόγος, λογοθεραπευτής Διάγνωση και αναγνώριση των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, προγραμματισμός των δυνατοτήτων διόρθωσής της, κατάρτιση προγράμματος ανάπτυξης Κοινωνικός δάσκαλος Διόρθωση της κοινωνικής προσαρμογής του παιδιού και αλληλεπίδραση με την οικογένεια Εκπαιδευτικός τάξης Δημιουργία συνθηκών για την ανατροφή και ανάπτυξη των επικοινωνιακών ιδιοτήτων του ατόμου Δάσκαλος πρόσθετων εκπαίδευση Ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων, επαγγελματικός προσανατολισμός Δάσκαλος φυσικής αγωγής Διόρθωση σωματικής ανάπτυξης, χωρικός προσανατολισμός Ομάδα παιδιών Εξασφάλιση κοινωνικοποίησης. Διόρθωση της αξιολόγησης και αυτοαξιολόγησης του ατόμου Τεχνικό προσωπικό Δημιουργία βαλεολογικών συνθηκών για τη ζωή του παιδιού Δημόσιοι οργανισμοί Βοήθεια στην υλοποίηση του προγράμματος «συνοδεία» Επιθεωρητές του ΠΔΠ Πρόληψη παραβάσεων Διοίκηση Συντονισμός των προσπαθειών των υποκειμένων της εκπαιδευτικής διαδικασίας για τη δημιουργία συνθηκών προσαρμογής των μαθητών

Προγράμματα: Πρόγραμμα πατριωτικής εκπαίδευσης για κατώτερους μαθητές Πρόγραμμα νομικής εκπαίδευσης για μαθητές των τάξεων 5-9 «Είμαι πολίτης» Πρόγραμμα πολιτικής και πατριωτικής εκπαίδευσης για μαθητές ανώτερων τάξεων «Υπερασπιστής της Πατρίδας» Πρόγραμμα εργασιακής εκπαίδευσης και επαγγελματικού προσανατολισμού Μορφές δραστηριότητας: Θεματικές ώρες επικοινωνίας Μαθήματα, μαθήματα επιλογής Διαφωνίες, στρογγυλά τραπέζια, συναντήσεις με ενδιαφέροντα άτομα Δραστηριότητες έργου Προωθήσεις

Προγράμματα: Πρόγραμμα "Debut" Πρόγραμμα "Διασκεδαστές" Πρόγραμμα "Διακόσμηση" Πρόγραμμα "Κληρονομιά και Παραδόσεις" Μορφές δραστηριότητας: Διαγωνισμοί Εκθέσεις Στρογγυλά τραπέζια, συναντήσεις με ενδιαφέροντα άτομα Δραστηριότητες έργου Δημιουργικές συναντήσεις Εκδρομές Λογοτεχνικό και μουσικό σαλόνι

ΠΟΙΟΤΙΚΟΙ ΔΕΙΚΤΕΣ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΠΟΔΟΣΗΣ Διαμόρφωση δεξιοτήτων υγιεινού τρόπου ζωής Διαμόρφωση ηθικού δυναμικού Εκπαίδευση Ψυχολογικό κλίμα Ικανοποίηση από εκπαιδευτικές δραστηριότητες Ανάπτυξη σωματικών ιδιοτήτων. Κατάσταση υγείας. Ηθική στάση προς την πατρίδα, την κοινωνία, την οικογένεια, το σχολείο, την ομάδα της τάξης, τον εαυτό, τη φύση, την εργασία. Πνευματικές και ηθικές ιδιότητες. υπηκοότητα και πατριωτισμός Άνεση στο σύστημα των σχέσεων. Πολιτιστικές εκδηλώσεις του παιδιού. συναισθηματική στάση στην εκπαιδευτική διαδικασία

ΠΟΣΟΤΙΚΟΙ ΔΕΙΚΤΕΣ ΠΡΟΒΛΕΠΟΜΕΝΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ Αύξηση του αριθμού των φοιτητών που απασχολούνται στην εξ αποστάσεως εκπαίδευση Αύξηση του αριθμού των μαθητών που συμμετέχουν στο ΦΣΚ

Απόσταση της μικροπεριφέρειας από το κέντρο Κοινωνικά μειονεκτικό περιβάλλον Έλλειψη ελέγχου στους τοίχους του σχολείου Ανεπαρκής συντονισμός κοινών δραστηριοτήτων με άλλες δομές Προβλήματα με την απασχόληση Αρνητική επίδραση των μέσων ενημέρωσης Οικονομικές δυσκολίες στις οικογένειες Ανεπαρκής χρόνος για εργασία με τεκμηρίωση

Και παρόλο που η έννοια της "ηλικίας" εισάγεται στα μαθήματα ιστορίας στο σχολείο, συχνά όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι ενήλικες μπερδεύονται όταν είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί σωστά η αρχή και το τέλος αυτής της χρονικής περιόδου.

Λίγη θεωρία

Στην ιστορία, ο όρος «αιώνας» χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε μια χρονική περίοδο που διαρκεί 100 χρόνια. Για να καταλάβετε πώς να προσδιορίσετε από ποια χρονιά ξεκίνησε ο 21ος αιώνας, όπως κάθε άλλο, πρέπει να γνωρίζετε μια μικρή απόχρωση της γενικά αποδεκτής χρονολογίας. Όλοι γνωρίζουν ότι ο χρόνος προέλευσης όλων των γεγονότων χωρίζεται χρονολογικά σε δύο περιόδους: π.Χ. και μετά. Αυτή ακριβώς είναι η ημερομηνία στο τέλος αυτών των δύο εποχών, δεν το γνωρίζουν όλοι.

Έχετε ακούσει ποτέ για το έτος 0; Απίθανο, γιατί το 1 π.Χ. μι. τελείωσε στις 31 Δεκεμβρίου, και την επόμενη μέρα ήρθε μια νέα, 1 έτος μ.Χ. μι. Δηλαδή, 0 χρόνια στη γενικά αποδεκτή χρονολογία απλά δεν υπήρχαν. Έτσι, μια χρονική περίοδος ενός αιώνα αρχίζει το έτος και λήγει, αντίστοιχα, στις 31 Δεκεμβρίου 100. Και μόνο την επόμενη μέρα, 1η Ιανουαρίου του έτους 101, ξεκινά ένας νέος αιώνας.

Λόγω του γεγονότος ότι πολλοί δεν γνωρίζουν αυτό το φαινομενικά ασήμαντο ιστορικό χαρακτηριστικό, για αρκετό καιρό υπήρχε σύγχυση σχετικά με το πότε και σε ποια χρονιά θα ξεκινούσε ο 21ος αιώνας. Ακόμη και ορισμένοι παρουσιαστές της τηλεόρασης και του ραδιοφώνου ζήτησαν να γιορταστεί το νέο έτος 2000 με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Άλλωστε, αυτή είναι η αρχή ενός νέου αιώνα και μιας νέας χιλιετίας!

Πότε ξεκίνησε ο 21ος αιώνας;

Ο υπολογισμός από ποια χρονιά ξεκίνησε ο 21ος αιώνας, δεδομένων όλων των παραπάνω, δεν είναι καθόλου δύσκολος.

Έτσι, η πρώτη ημέρα του 2ου αιώνα ήταν η 1η Ιανουαρίου 101, 3 - 1 Ιανουαρίου 201, 4 - 1 Ιανουαρίου 301, και ούτω καθεξής. Όλα είναι απλά. Ως εκ τούτου, απαντώντας σε ποια χρονιά ξεκίνησε ο 21ος αιώνας, θα πρέπει να ειπωθεί - το 2001.

Πότε θα τελειώσει ο 21ος αιώνας

Κατανοώντας πώς τηρείται η χρονολογία του χρόνου, μπορεί κανείς εύκολα να πει όχι μόνο από ποια χρονιά ξεκίνησε ο 21ος αιώνας, αλλά και πότε θα τελειώσει.

Το τέλος του αιώνα καθορίζεται παρόμοια με την αρχή: η τελευταία ημέρα του 1ου αιώνα ήταν 31 Δεκεμβρίου 100, 2 Δεκεμβρίου - 31 Δεκεμβρίου 200, 3 Δεκεμβρίου - 31 Δεκεμβρίου 300 κ.ο.κ. Η εύρεση της απάντησης στην ερώτηση δεν είναι τόσο δύσκολη. Η τελευταία μέρα του 21ου αιώνα θα είναι η 31η Δεκεμβρίου 2100.

Αν θέλετε να υπολογίσετε από ποιο έτος υπολογίζεται η νέα χιλιετία, θα πρέπει να καθοδηγηθείτε από τον ίδιο κανόνα. Αυτό θα αποφύγει τα λάθη. Έτσι, η τρίτη χιλιετία σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, που υιοθετήθηκε από την απόλυτη πλειοψηφία των παγκόσμιων κρατών, ξεκίνησε την 1η Ιανουαρίου 2001, ταυτόχρονα με τις αρχές του 21ου αιώνα.

Από πού προήλθε η γενική σύγχυση;

Στη Ρωσία, εισήχθη η χρονολογία που εγκρίθηκε σήμερα.Πριν από αυτό, ο λογαριασμός κρατήθηκε από τη δημιουργία του κόσμου. Και μετά την υιοθέτηση της χριστιανικής χρονολογίας, αντί για το 7209, ήρθε το έτος 1700. Οι άνθρωποι του παρελθόντος φοβούνταν επίσης τα στρογγυλά ραντεβού. Μαζί με το νέο χρονολόγιο, εκδόθηκε διάταγμα για μια εύθυμη και πανηγυρική συνάντηση του νέου έτους και του νέου αιώνα.

Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, παρέμεινε Ιουλιανός. Εξαιτίας αυτού, για όλα τα ιστορικά γεγονότα πριν από τη μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο (1918), καθορίζονται δύο ημερομηνίες: σύμφωνα με το παλιό και σύμφωνα με το νέο στυλ. Και λόγω της διαφορετικής διάρκειας του έτους που υιοθετείται σε καθένα από τα δύο είδη ημερολογίων, εμφανίστηκε μια διαφορά αρκετών ημερών. Και έτσι το 1918, με την καθιέρωση του Γρηγοριανού ημερολογίου, μετά την 31η Ιανουαρίου ήρθε η 14η Φεβρουαρίου.

Άννα Τοπόρκοβα | 26Δεκέμβριος 2015

ΕπισκόπησηΟπτική εμφάνιση

ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Ποιός είναι αυτος? Τι θέλει από τη ζωή; Σε τι πιστεύει; Σε τι διαφέρει από τους ανθρώπους που έζησαν πριν από αυτόν;

Ένα άτομο στον 21ο αιώνα έχει έναν τεράστιο αριθμό πολύ διαφορετικών ευκαιριών: χάρη στο Διαδίκτυο, μπορούμε να κάνουμε πράγματα που οι πρόγονοί μας δεν ονειρεύτηκαν ποτέ. Σκεφτείτε αν οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ονειρεύονται να ακούσουν και να δουν τους φίλους τους που βρίσκονται στην άλλη άκρη της Γης, ανά πάσα στιγμή για να αποκτήσουν πρόσβαση στις απαραίτητες πληροφορίες; Για εμάς έχει γίνει κοινός τόπος. Εξαρτόμαστε από τα gadget μας, χωρίς τα οποία αισθανόμαστε ανασφαλείς και αβοήθητοι. Η ζωντανή επικοινωνία σταδιακά εξαφανίζεται, πράγματι, είναι πιο εύκολο να γράψεις σε έναν γείτονα από τον τρίτο όροφο παρά να ανέβεις ολόκληρο τον όροφο! Σε ορισμένες περιπτώσεις, η διαδικτυακή επικοινωνία βοηθάει πολύ, αλλά δεν μπορείτε να περιοριστείτε σε αυτήν. Είναι πιο ευχάριστο να κοιτάς μια οθόνη χωρίς συναισθήματα ή το χαρούμενο χαμόγελο ενός φίλου; Η επιλογή είναι αρκετά απλή, αλλά για κάποιο λόγο, η πλειοψηφία προτιμά την επιλογή 1.

Μπορείτε να γράψετε ό,τι θέλετε. Αυτό που δεν τολμά να πει η γλώσσα σε μια προσωπική συζήτηση δεν θα φαίνεται τόσο άγριο στο Διαδίκτυο. Δυστυχώς, η πραγματικότητα είναι ότι το Διαδίκτυο μας μετατρέπει σε ζόμπι που μπορούν να εκφράζουν τις απόψεις τους αποκλειστικά στα κοινωνικά δίκτυα. Η τραγωδία του σύγχρονου ανθρώπου είναι ο εθισμός στο Διαδίκτυο και, ως εκ τούτου, η εξαφάνιση της ατομικότητας.

Μια κουλτούρα λόγου. Η έλλειψη γραμματισμού και το χειρότερο είναι η επιθυμία για αυτό. Για ποιο λόγο? Έχουμε αυτόματη διόρθωση! Αλλά τα gadget μας δεν μπορούν να διορθώσουν τον προφορικό λόγο! Επομένως, διαβάστε βιβλία, άρθρα γραμμένα σωστά και συνοπτικά, ακούστε ραδιόφωνο (και όχι μόνο τραγούδια), γράψτε αληθινά χάρτινα γράμματα σε φίλους που ζουν μακριά (αυτό είναι διπλά ευχάριστο για αυτούς και χρήσιμο για εσάς). Η ικανή ομιλία είναι η τηλεκάρτα σας, δεν θα αρέσει σε κανέναν αν παραμορφώνετε λέξεις. Η ομιλία σας μπορεί να δημιουργήσει μια ευνοϊκή (ή όχι) εντύπωση που είναι δύσκολο να αλλάξει αργότερα (όπως δείχνει η πρακτική).

Ποια είναι η κορυφαία προτεραιότητα για τους ανθρώπους αυτή τη στιγμή; Οικογένεια? Οχι. Καριέρα? Ναι, αλλά όχι πραγματικά. Χρήματα? Ναί!

Είναι εκπληκτικό το πόσο πρόσφατα επιδεινώθηκε το σύνδρομο της δίψας για υλικά αγαθά. Ο πρωταρχικός ρόλος στην επιλογή επαγγέλματος δίνεται στους μισθούς. Φυσικά, αυτό είναι σημαντικό, αλλά πώς μπορείτε να χτίσετε το μέλλον σας σύμφωνα με την αρχή: Δουλεύω όπου πληρώνουν περισσότερα; Μια καλά αμειβόμενη δουλειά είναι υπέροχη, αλλά μια δουλειά που αγαπάς είναι πολύ καλύτερη! Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να επιλέξετε τι φιλοδοξεί η ψυχή σας, τότε θα φέρει διπλάσια ευχαρίστηση (και χρήματα, παρεμπιπτόντως). Δυστυχισμένος είναι αυτός που δεν ενδιαφέρεται για τη δική του δουλειά. Πώς μπορείς να κάνεις κάτι κάθε μέρα που μισείς; Αυτό είναι ένα είδος εκτέλεσης!

Ξεχνάμε σταδιακά την ιστορία μας. Και όλα γιατί; Η αγάπη για τις αμερικανικές ταινίες, η έλλειψη καλών δασκάλων ιστορίας, η απροθυμία να μάθουμε αυτό το θέμα (που είναι φυσικό: που θα έχουν την επιθυμία να μάθουν αυτό που κανονικά δεν μπορούν να μας παρουσιάσουν) εξοντώνουν μέσα μας την ανάγκη να γνωρίσουμε τις ρίζες μας. Η ανάγνωση ρωσικών κλασικών επίσης σταδιακά σβήνει, και όμως περιγράφει τα κύρια γεγονότα της ρωσικής ιστορίας, επιπλέον, είναι απίστευτα ενδιαφέροντα! Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί αυτό ή εκείνο το έργο ονομάζεται πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσίας; Όχι μόνο έτσι! Και αυτό το ηλίθιο στερεότυπο: δήθεν αυτό που λέγεται κλασικό είναι απείρως βαρετό και βαρετό. Είναι απλώς ένας λόγος να μην διαβάζεις. Πρέπει να ξεπεράσεις αυτή την προκατάληψη και να κάτσεις για ένα καλό βιβλίο!

Γίνεται επαναξιολόγηση των αξιών. Φυσικά, αυτή η διαδικασία ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, αλλά μου φαίνεται ότι την είδαμε τόσο καθαρά και καθαρά μόνο στον 21ο αιώνα. Οι άνθρωποι βάζουν την καριέρα πάνω από την οικογένεια, προτιμούν τα χρήματα από τη φιλία, την ηλεκτρονική επικοινωνία από τη ζωντανή επικοινωνία, αναζητούν το κέρδος σε όλα. Η ανειλικρίνεια και η απληστία εξαπλώθηκαν με εκπληκτική ταχύτητα. Και το χειρότερο είναι ότι απλά δεν τα βλέπουμε όλα αυτά, νομίζοντας ότι θα μας επηρεάσουν και θα μας παρακάμψουν. Κοίτα όμως τους φίλους σου. Κοιτάξτε τον εαυτό σας. Τι σας οδηγεί όταν κάνετε κάτι;

Η σύγχρονη κοινωνία θέτει ειδικά πρότυπα για το τι πρέπει να είναι ανθρώπους του 21ου αιώνα. Το άθροισμα των ιδεών σχετικά με το πώς μοιάζει ένα επιτυχημένο ανθρώπινο άτομο μπορεί να χαρακτηριστεί από την έννοια της «αντι-ηθικής», επειδή οι ιδιότητες και οι φιλοδοξίες που επαινούνται αυτή τη στιγμή είναι συχνά ακριβώς αντίθετες με εκείνες που είναι εγγενείς στην παραδοσιακή ηθική.

Ταυτόχρονα, η πραγματική τους ουσία είναι μεταμφιεσμένη κάτω από ψευδοθετικές μάσκες, όπως οι λύκοι με τα προβάτια. Έτσι, αντί για αγνότητα και σεμνότητα, είναι ευπρόσδεκτη η «απελευθέρωση από συμπλέγματα», το «εύρος των απόψεων» και άλλες φιλελεύθερες αξίες. Η ταπεινοφροσύνη και η υπομονή αντικαθίστανται από την «αυτοπεποίθηση» και την «ικανότητα να υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου», υποδηλώνοντας την ικανότητα να παρατηρείς τα συμφέροντά σου χωρίς να σεβόμαστε τους άλλους.

"ΧΟΝΔΡΙΚΟ ΕΜΠΟΡΙΟ"φτηνότερος

Είναι επικίνδυνο για τη ζωή της κοινωνίας οι μεταστάσεις αυτής της κακοήθους αντιηθικής να επεκτείνονται στους βασικούς τομείς της ανθρώπινης ύπαρξης: αναπαραγωγικό, εκπαιδευτικό, πνευματικό κ.λπ. Και όχι τον τελευταίο ρόλο στη διανομή και την ριζοβολία του το φίδι με τρία κεφάλαια, που είναι ο κινηματογράφος, η τηλεόραση και το Διαδίκτυο. Φυσικά, αυτά τα μέσα δεν είναι εγγενώς κακά.

Όμως, δυστυχώς, μέσω αυτών (και όχι μέσω βιβλίων ή Αγίας Γραφής) εισάγεται στα κεφάλια της νέας γενιάς μια ιδέα ενός ιδανικού άξιου μίμησης. Επιπλέον, αυτό γίνεται πολύ επιδέξια, μερικές φορές ακόμη και σε πράγματα στα οποία είναι αρκετά δύσκολο να υποψιαστείς ιδεολογικό υπόβαθρο.

Είναι γνωστό ότι με τη βοήθεια της διαφήμισης, οι έμποροι προωθούν όχι μόνο το προϊόν, αλλά και ένας τρόπος ζωής, στο σύστημα συντεταγμένων του οποίου η ύπαρξη χωρίς αυτό το προϊόν δεν είναι δυνατή. Μερικές φορές όμως υποτιμούμε πόσο ριζική μπορεί να είναι η παρέμβαση ενός φαινομενικά ακίνδυνου διαφημιστικού στη συνείδησή μας.

Έχεις προσπαθήσει να αναρωτηθείς γιατί γίνεται μόδα να είσαι single;

Είναι δύσκολο να μην δώσεις σημασία στην αμορφωσιά και την έλλειψη πρωτοβουλίας των σημερινών νέων ως προς τη δημιουργία οικογένειας -μέχρι συνειδητής απόρριψής της και δήλωσης της θέσης «Ζω καλά με μια γάτα».

«Rossiyskaya Gazeta» με αναφορά στους Βρετανούς ο Κηδεμόνας γράφει ότι έχει οικονομικό νόημα να πείθουμε τους ανθρώπους να ζουν μόνοι: «Οι ανύπαντρες καταναλώνουν 38% περισσότερο φαγητό, 42% περισσότερο υλικό συσκευασίας, 55% περισσότερη ηλεκτρική ενέργεια και 61% περισσότερο φυσικό αέριο ανά άτομο από οικογένειες από 4 άτομα. Αυτό αναφέρεται σε μελέτη που διεξήχθη από επιστήμονες του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν.

Τώρα στις ΗΠΑ, ο αριθμός των ανύπαντρων ηλικίας 25 έως 34 ετών που δεν έχουν παντρευτεί ποτέ είναι 46% μπροστά από αυτούς που είναι παντρεμένοι. Το διαζύγιο είναι μια αναπτυσσόμενη αγορά: μια διαλυμένη οικογένεια σημαίνει ότι τώρα δύο σπίτια πρέπει να αγοράσουν δύο αυτοκίνητα, δύο πλυντήρια ρούχων, δύο τηλεοράσεις. Οι μέρες της ολοκληρωμένης οικογένειας ως ιδανική καταναλωτική μονάδα είναι μετρημένες.

«Ευτυχισμένη» μοναξιά

Έτσι, οι πολυεθνικές εταιρείες συνειδητοποίησαν ότι υπήρχε μια νέα κατεύθυνση για την ανάπτυξη των πωλήσεων - μια αναδυόμενη αγορά singles, που προωθείται από την τέρψη του διαζυγίου και την προώθηση της ατομικιστικής ελευθερίας. Σύμφωνα με αυτήν την έννοια, αλλάζουν και οι τόνοι στη διαφημιστική πολιτική. Η Άννα Γκόλοβα, αναπληρώτρια επικεφαλής του Τμήματος Τεχνολογιών Διαφήμισης και Διοίκησης του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, μιλά για αυτόν τον μηχανισμό σε ένα σχόλιο στη Rossiyskaya Gazeta.

Ως παράδειγμα προώθησης της ευτυχισμένης μοναξιάς και της πλήρους ανεξαρτησίας, αναφέρει μια διαφήμιση καφέ με τον δημοφιλή ηθοποιό Τζορτζ Κλούνεϊ. Ο Κλούνεϊ αναγκάζεται να κάνει μια δύσκολη επιλογή ανάμεσα σε ένα ελκυστικό κορίτσι και τον καφέ όταν μπαίνει σε ένα καφενείο. Αλλά και η ομορφιά, όμως, δεν εξαρτάται από αυτόν: αλλάζει εύκολα έναν σταρ του κινηματογράφου για ποτό.

«Δώστε προσοχή στο πώς χτίζονται οι σχέσεις», εξηγεί ο ειδικός. - Δεν χρειάζεται γυναίκα, ούτε γυναίκα τον χρειάζεται, αν και έχουν την ευκαιρία να συναντηθούν. Όλοι χρειάζονται καφέ. Υπάρχουν πολλά τέτοια μοντέλα πλήρους ανεξαρτησίας στη διαφήμιση. Και η διαφήμιση είναι ένα ισχυρό εργαλείο επιρροής. Δείχνει: «κάνε αυτό, αλλά μην το κάνεις αυτό», δίνει κοινωνικά δείγματα, έτοιμα μοντέλα. Είναι συναισθηματικά ελκυστικοί, όπως σε μια διαφήμιση καφέ με τον Κλούνεϊ, άρα είναι ενσωματωμένοι στο υποσυνείδητο, είτε το γνωρίζει αυτό ο θεατής-καταναλωτής είτε όχι.

Ταυτόχρονα, η δημόσια αξιολόγηση διαφόρων φαινομένων καταστρέφεται σιγά σιγά και σίγουρα, αυτό που προηγουμένως καταδικαζόταν από την κοινωνία γίνεται κανόνας.<…>

Η αγορά των singles είναι πολύ πιο ενδιαφέρουσα από την οικογένεια. Δεν σκέφτονται το αύριο, δεν χρειάζεται να εξοικονομήσουν χρήματα για το μέλλον των παιδιών τους, γιατί δεν έχουν «αναβαλλόμενη ζήτηση», αποχωρίζονται πιο εύκολα τα χρήματα και παίρνουν δάνεια εύκολα».

Η απάντηση στην ερώτηση πώς να αντιμετωπίσεις τις φυσιολογικές σου ανάγκες ως μοναχικός, προτείνει πρόθυμα τον σύγχρονο κινηματογράφο. Χάρη σε αυτόν, ακόμη και το πιο σταθερό ηθικά μέλος της νεότερης γενιάς, όχι, όχι, ναι, θα σκεφτεί αν είναι πλέον απαραίτητο να είναι ανένδοτος στις εξωσυζυγικές σχέσεις.

Η καταστροφική επίδραση του κινηματογράφου

Και την καταστροφική επίδραση του κινηματογράφουτο σύστημα των οικογενειακών αξιών δεν είναι επίσης πάντα τόσο προφανές, σημειώνει η Anna Golova: «Ας δούμε ποιες αξίες δηλώθηκαν σε ταινίες πριν από 20 χρόνια: συλλογικότητα, σκληρή δουλειά, κατόρθωμα στο όνομα μιας κοινής υπόθεσης. Η αντίθεση με την κοινωνία, ο ατομικισμός, ο «ναρκισσισμός» καταδικάστηκαν.

Τώρα υπάρχουν πολλά κατορθώματα single στην οθόνη, ο ατομικισμός είναι πανομοιότυπος με την αυτάρκεια και τη δύναμη, μια ενεργή ζωή δεν εκδηλώνεται στη δημιουργικότητα και την υπηρεσία στην κοινωνία, αλλά στη διασκέδαση. Μια τόσο έξυπνη αντικατάσταση εννοιών.

Οι οικογενειακές σχέσεις μετατρέπονται σε γκροτέσκο, όπου οι ρόλοι ανδρών και γυναικών είναι ανάμεικτοι. Σειρά "Voronins", "Happy Together"πολύ αποκαλυπτικό.

Ακόμα και η χαριτωμένη σειρά «Daddy's Daughters» δείχνει τις κυρίαρχες γυναίκες στην οικογένεια, την παραβίαση της ηλικιακής ιεραρχίας και η πιο λογική νεότερη Μπάτον υπαγορεύει κάποιες αποφάσεις στον πατέρα της.

Φαίνεται να αγωνιζόμαστε για ελευθερία από την κοινωνία, από το κοινωνικό περιβάλλον, αλλά στην πραγματικότητα από οποιεσδήποτε βαθιές σχέσεις και δεσμούς (φιλικές και οικογενειακές), αλλά βρισκόμαστε απόλυτα εξαρτημένοι από το εμπορικό περιβάλλον με τα οφέλη του: αγαθά, υπηρεσίες και ελπίδες. Και στην πραγματικότητα γινόμαστε πιο διαχειρίσιμοι».

Όλες οι θρησκείες είναι καλές, επιλέξτε ανάλογα με το γούστο;

Τι να κάνετε με την ανάγκη για κοινωνικοποίηση και καθημερινή επικοινωνία με το δικό σας είδος, που ζείτε με μια γάτα; - Εδώ έχουμε το Διαδίκτυο με κοινωνικά δίκτυα για κάθε γούστο. Υπάρχουν ακόμα πνευματικές ανάγκες που αναπόφευκτα αυξάνονται καθώς πλησιάζουμε στην αιωνιότητα; - Δημοφιλείς εσωτερικές και αποκρυφιστικές πρακτικές έρχονται στη διάσωση, οι οποίες έχουν μετατραπεί σε ένα είδος «πνευματικού γρήγορου φαγητού», πολλές από τις οποίες έχουν τις ρίζες τους στη βεδική κουλτούρα και τον Ινδουισμό.

Γιόγκα και χορτοφαγία

Τα μαθήματα διαλογισμού και γιόγκα υπό την καθοδήγηση αμέτρητων γκουρού, σαννυασίν και άλλων «φωτισμένων» και «αφυπνισμένων» έχουν γίνει μέρος της μαζικής κουλτούρας τόσο στη Δύση όσο και εδώ. Για να καλύψει τις θρησκευτικές του ανάγκες, ένας κορυφαίος διευθυντής που έχει κουραστεί από μια σειρά από καθημερινή ζωή γραφείου χρειάζεται απλώς να πάρει ένα αεροπλάνο για να Γκόα ή Μπαλί, κατά την άφιξή σας, αλλάξτε σε εξωτική ινδική ενδυμασία, για να ενισχύσετε το αποτέλεσμα, ανεφοδιάστε με διαθέσιμους «επεκτατές» της συνείδησης και πηγαίνετε σε μια «συνάντηση με τον Θεό», η οποία συναντάται συχνότερα σε ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Για έναν τόσο πνευματικά αδιάκριτο αναζητητή, ακόμη και η χορτοφαγία μπορεί να γίνει ένα είδος θρησκείας. Αρνούμενος να φάει προϊόντα ζωικής προέλευσης, ένας συνειδητοποιημένος πολίτης μερικές φορές (αλλά όχι πάντα!) Θεωρεί ότι το πνευματικό του καθήκον εκπληρώνεται επ' αυτού, επειδή, έχοντας πάψει να «εκμεταλλεύεται» αθώα ζώα με αυτόν τον τρόπο, μεταβαίνει αυτόματα στην τάξη των πολύ ανεπτυγμένων όντων. . σε.

Για το αν έδεσε ταυτόχρονα με τον «κανιβαλισμό»., ένα προχωρημένο άτομο δεν σκέφτεται πάντα. Και τότε η «ειρήνη και αγάπη» δηλώνεται από αυτόν ως πίστη ζωής μάλλον με λόγια: με το πρόσχημα της φροντίδας για τους άλλους, ένας τέτοιος μαχητής για τα δικαιώματα των ζώων θα ενοχλήσει με τις πεποιθήσεις του όλους τους «πτοφάγους» που γνωρίζει (αυτό είναι πώς ορισμένοι «ειρηνόφιλοι» χορτοφάγοι αποκαλούν στοργικά τους κρεατοφάγους).

Περί ανοχής

Υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο τι είναι το χριστιανικό σύστημα αξιών; "Σίγουρα! ανεκτικοί, ανοιχτόμυαλοι σύγχρονοι θα απαντήσουν. «Όλες οι θρησκείες είναι ίσες και καθεμία από αυτές οδηγεί στον Θεό». Αλλά μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση, αποδεικνύεται ότι ορισμένοι από αυτούς είναι κατά κάποιο τρόπο «πιο ίσοι» από άλλους, και ακόμη και στην εποχή της συγχωρητικής και συνολικής ανεκτικότητας, υπάρχει λόγος να γίνονται διακρίσεις εις βάρος ορισμένων από αυτούς.

Κάθε τόσο, οι ειδήσεις αναφέρουν ότι τα αισθήματα κάποιου προσβλήθηκαν για άλλη μια φορά από την εικόνα του Χριστού - είτε ως ξύλινος σταυρός στον τοίχο της τάξης ενός από τα ιταλικά σχολεία, είτε ως θωρακικός σταυρός, για τον οποίο τον απολύουν. από εργασία στο Ηνωμένο Βασίλειο:

«Οι ιστορίες της Gilli για την αγγλική ζωή, οι γιατροί μας άκουσαν, τι υπάρχει να κρύψουμε, με φθόνο. Αλλά αποδείχθηκε ότι υπάρχει μια πολυτέλεια που μπορούν να αντέξουν οικονομικά οι αδελφές του ελέους μας. Μπορούμε να προσευχόμαστε για τους αρρώστους μας, όχι κρυφά, όχι κρυφά, αλλά εντελώς φανερά.

Και δεν θα πάρουμε τίποτα για αυτό! Αλλά στην Αγγλία, μια νοσοκόμα δεν μπορεί να επιδείξει τις θρησκευτικές της πεποιθήσεις. Απαγορεύεται και για αυτό μπορεί να απολυθείτε από τη δουλειά σας. Η Τζίλι είπε ότι μια μέρα, όταν πρότεινε στη συνάδελφό της, μια χριστιανή νοσοκόμα, να προσευχηθούν μαζί για έναν άρρωστο, μπήκε σε μεγάλο μπελά. Σε μια χρυσή αλυσίδα στο στήθος της, η Τζίλι φοράει ένα μενταγιόν άγκυρας. Μόνο ένα έμπειρο μάτι μπορεί να διακρίνει μια από τις μορφές του σταυρού σε αυτή τη διακόσμηση. «Έχουμε γίνει πολύ σωστοί», λέει η Gilly.

Αλλά σε σχέση με άλλες θρησκείες, βλέπουμε τη λειτουργία κάπως διαφορετικών προτύπων. Η περιβόητη πολιτική ορθότητα οδηγεί στο γεγονός ότι, υπό το φόβο της καταπίεσης των συμφερόντων των εθνικών μειονοτήτων, οι ίδιοι οι κάτοικοι των ευρωπαϊκών χωρών βρίσκονται σε μια ασυζήλευτη θέση.

Πριν από έξι χρόνια μια γερμανική εφημερίδα Spiegel ανέφερε ότι σε ένα από τα σχολεία του Βερολίνου, η διευθύντρια ζήτησε τη διάλυση του σχολείου της: «Η βία που κυριαρχεί σε αυτό είναι εντελώς ανεξέλεγκτη, ουσιαστικά δεν υπάρχουν μαθήματα, υπάρχουν συνεχείς καυγάδες, πόρτες χτυπούν έξω, κροτίδες καίγονται, δάσκαλοι ξυλοκοπούνται ή αγνοούνται. Μόνο το 20% των μαθητών γηγενούς γερμανικής υπηκοότητας σπουδάζουν στο σχολείο. Τους αποκαλούν «χοιροφάγους» και είναι το πιο καταπιεσμένο και απαξιωμένο τμήμα του σχολικού πληθυσμού».

Αναφέρεται επίσης ότι οι Γερμανοί μαθητές προσπαθούν να μιλούν με προφορά για να μην αντιμετωπίζουν προβλήματα και να μην διαφέρουν από την κύρια μάζα. Και σε μια βιασύνη να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους σε μια υπερβολικά πολιτικά ορθή κοινωνία, νεαροί Γάλλοι πριν από λίγο καιρό κατέλαβαν ένα τζαμί στο Παρίσι με συνθήματα: «Η γενιά μας αρνείται να παρακολουθήσει την εξαφάνιση του λαού μας. Δεν θα γίνουμε ποτέ οι Ινδιάνοι της Ευρώπης».

Πώς είναι οι νέοι Χριστιανοί;

Ο κόσμος στον 21ο αιώνααλλάζει πολύ γρήγορα, σχεδόν μπροστά στα μάτια μας. Προσαρμόζονται οι Χριστιανοί σε αυτή τη γρήγορη ταχύτητα, αλλάζουν τα χριστιανικά ιδανικά σύμφωνα με τις μεταμορφώσεις του περιβάλλοντος; "Δεν!" - Ομόφωνα απαντούν Ορθόδοξοι πιστοί από διάφορα μέρη της Γης.

«Το να είσαι Χριστιανός στον 21ο αιώνα σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα που σήμαινε πάντα: να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό μας με όλη σου την καρδιά, το μυαλό και την ψυχή σου και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Όσο για το ερώτημα: «Τι μας χαρακτηρίζει ως Χριστιανούς στον 21ο αιώνα και τι μας διακρίνει από τους μη Χριστιανούς» - η απάντηση σε αυτό επίσης δεν έχει αλλάξει από την εποχή που την έδωσε ο Ιδρυτής της Εκκλησίας: «Με όλα αυτά θα γνωρίσουν ότι είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35), λέει η μοναχή ROCOR (ΗΠΑ), Διδάκτωρ Θεολογίας Βάσα Λαρίνα.

Ο Ιεροδιάκονος Φίλιππος (Maikrzhak), διευθυντής του Μουσικού Παρεκκλησίου στο Σεμινάριο του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Υόρκη, προσθέτει: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθ. 6:33).

Εκπλήρωση αυτής της εντολής ανθρώπους του 21ου αιώνα, οι Χριστιανοί, πρέπει να κατανέμουν κάθε πτυχή της ζωής τους σύμφωνα με ένα κριτήριο που είναι εντελώς αντίθετο με τις εγκόσμιες εντολές, όπως πρέπει να έκαναν οι Χριστιανοί στον δέκατο ένατο, στον ενδέκατο, στον όγδοο και στον δεύτερο αιώνα.

Ο Ιεροδιάκονος Φίλιππος σημειώνει επίσης ότι κάθε εποχή αντιμετωπίζει τα δικά της ιδιαίτερα και πρωτόγνωρα προβλήματα: «Η αγνότητα και η σιωπή είναι δύο χριστιανικές αρετές που, μεταξύ άλλων αρετών, πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να διατηρήσουμε στην εποχή μας. Τα αντίθετά τους είναι λαγνείακαι ο θόρυβος, ξεχειλίζουν τον πολιτισμό και τη ζωή μας.<…>Γι' αυτό χρειαζόμαστε έναν πυροσβεστήρα: σιωπή, εξωτερικό και εσωτερικό.

Δεν μπορούμε να πολεμήσουμε τη φωτιά με τη φωτιά, και όμως γεμίζουμε τη ζωή μας με πολλούς δυνατούς ήχους: ραδιόφωνα, iPod, βιντεοπαιχνίδια, κινητά τηλέφωνα, τηλεοράσεις που παίζουν τοκ σόου, ταινίες, αθλητικές αναφορές, μουσικά βίντεο, ζωντανές συναυλίες, δημόσια συζήτηση, πόλεμος, θυμός, ψυχαγωγία - διασκορπισμός, ανήθικο και άσεμνο ... Χωρίς θεϊκή σιωπή Η χριστιανική ζωή στον εικοστό πρώτο αιώναδεν θα διακρίνεται από τη ζωή των μη χριστιανών. Χωρίς τέτοια εγρήγορση, κινδυνεύουμε να σπαταλήσουμε τη ζωή μας και να καταστρέψουμε την ανθρώπινη εικόνα μας.

Ο αρχιμανδρίτης Λούκα (Anich), πρύτανης της Μονής Cetinje της Γεννήσεως της Θεοτόκου (Μαυροβούνιο), είναι αλληλέγγυος με το γεγονός ότι κάθε φορά φέρνει τους δικούς της πειρασμούς, αφήνοντας αναπόφευκτα το στίγμα της: «Νομίζω ότι σύγχρονους χριστιανούς, στην ουσία, δεν διαφέρουν από τους πρώτους χριστιανούς.

Σήμερα, υπάρχει μια καθολική τάση να διαβρώνεται η πνευματικότητα και ό,τι αφορά την παγκόσμια τάξη πραγμάτων, και η ζήλια όσων προσπαθούν να ξεφορτωθούν, να απελευθερωθούν από όλα όσα προσφέρει αυτή η κερκότοπος και να ζήσουν αληθινά με πίστη, εκδηλώνεται ως μαρτύριο. Αυτό είναι πολύ δύσκολο, ειδικά από τη στιγμή που ολόκληρος ο ιστός του κόσμου σήμερα μεταμορφώνει αυτό που κάποτε ήταν βάναυση δίωξη σε ένα θολό προσωπείο δημοκρατίας. Μαζί της, κάθε πεποίθηση είναι δυνατή και επιτρέπεται, η πίστη δεν έχει πλέον σημασία, αλλά αυτό είναι το πιο επικίνδυνο πράγμα για εκείνη.

Μιλώντας για το γεγονός ότι οι πειρασμοί στους οποίους βρίσκονται οι σημερινοί Χριστιανοί είναι κατά κάποιο τρόπο δυσκολότεροι από τους πρώτους διωγμούς, ο Αρχιμανδρίτης Λουκάς τονίζει ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να το επιτρέψουμε αυτό: «Νομίζω ότι αν ένας χριστιανός πει στον εαυτό του ότι αυτός ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ, θα χάσει ήδη τη μάχη. Πρέπει να καταλάβει ότι είναι ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ και ότι δίνει την ίδια μάχη που συνεχίζεται εδώ και 2000 χρόνια - τη μάχη για τη γνώση του Θεού, για ό,τι μένει για πάντα, για αυτό που σχηματίζει έναν άνθρωπο και τη στάση του απέναντι στον κόσμο. , ο Θεός και οι άλλοι άνθρωποι. Αν το καταλάβει αυτό, τότε είναι στο σωστό δρόμο για να βρει αυτό που προσπαθούσε.

Χριστόςos το ίδιο χθες, σήμερα, αύριο και για πάντα και για πάνταόπως είπε ο απόστολος Παύλος.

Νομίζω ότι στη σύγχρονη ζωή, το ψέμα που μας παρουσιάζει ο διάβολος εκδηλώνεται με αυτόν τον τρόπο: ότι τώρα υπάρχει κάποια ειδική κατάσταση για την οποία δεν υπάρχουν ακόμη συνταγές, δεν υπάρχουν κανόνες, ότι τώρα είναι η ώρα οι υπολογιστές και οι σύγχρονες τεχνολογίες και οι τρόποι σωτηρίας είναι διαφορετικοί πλέον.

Πιστεύω ότι μαζί με αυτό το ψέμα που μας εμφυτεύει, μας επιβάλλει και μια παράλληλη θρησκεία, τη θρησκεία αυτού του κόσμου. Το γεγονός ότι η σύγχρονη τεχνολογία υπάρχει τώρα, ότι ντυνόμαστε διαφορετικά και ότι οι κοινωνικές συμπεριφορές έχουν αλλάξει δεν μας χωρίζει καθόλου από το ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο παρέμεινε το ίδιο, γιατί είναι διαχρονικό και γράφτηκε όχι για εκείνες τις στιγμές που ο Κύριος περπάτησε στη γη, αλλά για όλες τις εποχές.