Πώς συνελήφθη ο Πιέρ. Θέμα «Η διαδρομή των πνευματικών αναζητήσεων του Πιέρ Μπεζούχοφ

Σχετικά με το κόμμα των κρατουμένων στο οποίο βρισκόταν ο Πιερ, καθ' όλη τη διάρκεια της μετακίνησής του από τη Μόσχα, δεν υπήρξε νέα εντολή από τις γαλλικές αρχές. Στις 22 Οκτωβρίου, αυτό το κόμμα δεν ήταν πλέον με τα στρατεύματα και τα κάρα με τα οποία έφυγε από τη Μόσχα. Το μισό κομβόι με ψίχουλα, που τους ακολουθούσε για τις πρώτες μεταβάσεις, απωθήθηκε από τους Κοζάκους, το άλλο μισό προχώρησε. οι πεζοί ιππείς που περπατούσαν μπροστά δεν ήταν ούτε ένας. εξαφανίστηκαν όλοι. Το πυροβολικό, που ήταν ορατό μπροστά από τις πρώτες διαβάσεις, αντικαταστάθηκε τώρα από το τεράστιο βαγόνι τρένο του Στρατάρχη Junot, με τη συνοδεία των Βεστφαλών. Ένα βαγόνι με είδη ιππικού οδηγούσε πίσω από τους αιχμαλώτους. Από το Vyazma, τα γαλλικά στρατεύματα, που προχωρούσαν παλαιότερα σε τρεις στήλες, τώρα βαδίζονταν σε ένα σωρό. Εκείνα τα σημάδια διαταραχής που παρατήρησε ο Πιερ κατά την πρώτη στάση από τη Μόσχα έχουν φτάσει πλέον στον τελευταίο βαθμό. Ο δρόμος που ακολούθησαν ήταν στρωμένος και στις δύο πλευρές από νεκρά άλογα. κουρελιασμένοι άνθρωποι, οπισθοδρομικοί από διαφορετικές ομάδες, που άλλαζαν συνεχώς, μετά ενώνονταν και μετά έμειναν πάλι πίσω από την κολόνα που βάδιζε. Αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της εκστρατείας υπήρξαν ψευδείς συναγερμοί, και οι στρατιώτες της συνοδείας σήκωσαν τα όπλα τους, πυροβόλησαν και έτρεξαν με το κεφάλι, συνθλίβοντας ο ένας τον άλλον, αλλά μετά μαζεύτηκαν ξανά και μάλωσαν ο ένας τον άλλον για τον μάταιο φόβο τους. - Αυτές οι τρεις συνελεύσεις, που βαδίζουν μαζί - η αποθήκη του ιππικού, η αποθήκη των αιχμαλώτων και η αμαξοστοιχία του Junot - εξακολουθούσαν να αποτελούν κάτι ξεχωριστό και αναπόσπαστο, αν και και οι δύο, και η τρίτη έλιωνε γρήγορα. Η αποθήκη, που είχε στην αρχή εκατόν είκοσι βαγόνια, τώρα δεν είχε περισσότερα από εξήντα. οι υπόλοιποι απωθήθηκαν ή εγκαταλείφθηκαν. Από τη συνοδεία του Junot, πολλά κάρα έμειναν επίσης και ανακαταλήφθηκαν. Τρία κάρα λεηλατήθηκαν από τους οπισθοδρομικούς στρατιώτες που ήρθαν τρέχοντας από το σώμα του Νταβούτ. Από τις συνομιλίες των Γερμανών, ο Pierre άκουσε ότι σε αυτό το τρένο βαγόνι είχαν βάλει περισσότερους φρουρούς παρά για τους αιχμαλώτους και ότι ένας από τους συντρόφους τους, ένας Γερμανός στρατιώτης, πυροβολήθηκε κατόπιν εντολής του ίδιου του στρατάρχη για το γεγονός ότι ένα ασημένιο κουτάλι που ανήκει στον στρατάρχη βρέθηκε πάνω στον στρατιώτη. Οι περισσότερες από αυτές τις τρεις συγκεντρώσεις έλιωσαν την αποθήκη των κρατουμένων. Από τα τριακόσια τριάντα άτομα που έφυγαν από τη Μόσχα, τώρα ήταν λιγότεροι από εκατό. Οι αιχμάλωτοι, ακόμη περισσότερο από τις σέλες της αποθήκης του ιππικού και από το βαγόνι του Junot, βάραιναν τους στρατιώτες που συνόδευαν. Οι σέλες και τα κουτάλια του Junot, κατάλαβαν ότι θα μπορούσαν να φανούν χρήσιμα για κάτι, αλλά γιατί ήταν όχι μόνο ακατανόητο, αλλά και αηδιαστικό. Και οι συνοδοί, σαν να φοβούνταν στη θλιβερή κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι ίδιοι, να μην παραδοθούν στο προηγούμενο αίσθημα οίκτου τους για τους κρατούμενους και έτσι να επιδεινώσουν την κατάστασή τους, τους αντιμετώπισαν ιδιαίτερα θλιβερά και αυστηρά. Στο Dorogobuzh, ενώ, έχοντας κλειδώσει τους κρατούμενους στο στάβλο, οι στρατιώτες συνοδείας έφυγαν για να λεηλατήσουν τα μαγαζιά τους, αρκετοί από τους αιχμαλωτισμένους στρατιώτες έσκαψαν κάτω από τον τοίχο και τράπηκαν σε φυγή, αλλά συνελήφθησαν από τους Γάλλους και πυροβολήθηκαν. Η προηγούμενη διαταγή, που εισήχθη στην έξοδο από τη Μόσχα, έτσι ώστε οι αιχμάλωτοι αξιωματικοί να πάνε χωριστά από τους στρατιώτες, καταστράφηκε εδώ και πολύ καιρό. όλοι όσοι μπορούσαν να περπατήσουν περπατούσαν μαζί και ο Πιερ, από το τρίτο πέρασμα, είχε ήδη ενωθεί ξανά με τον Καρατάεφ και το μωβ σκυλί με το τόξο, που επέλεξε τον Καρατάεφ ως αφέντη του. Με τον Karataev, την τρίτη μέρα που έφυγε από τη Μόσχα, αναπτύχθηκε ο πυρετός από τον οποίο βρισκόταν στο κρατικό νοσοκομείο της Μόσχας και καθώς ο Karataev εξασθενούσε, ο Pierre απομακρύνθηκε από αυτόν. Ο Pierre δεν ήξερε γιατί, αλλά από τη στιγμή που ο Karataev άρχισε να αποδυναμώνεται, ο Pierre έπρεπε να κάνει μια προσπάθεια στον εαυτό του για να τον πλησιάσει. Και πλησιάζοντας κοντά του και ακούγοντας αυτούς τους ήσυχους στεναγμούς με τους οποίους ο Karataev συνήθως ξαπλώνει και νιώθοντας την εντεινόμενη τώρα μυρωδιά που εξέπεμπε ο Karataev από τον εαυτό του, ο Pierre απομακρύνθηκε από αυτόν και δεν τον σκέφτηκε. Στην αιχμαλωσία, σε ένα θάλαμο, ο Pierre έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, τη ζωή, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και ότι κάθε ατυχία δεν προέρχεται από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα? αλλά τώρα, αυτές τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της εκστρατείας, έμαθε μια νέα, παρηγορητική αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο. Έμαθε ότι αφού δεν υπάρχει θέση στην οποία ένας άνθρωπος θα ήταν ευτυχισμένος και εντελώς ελεύθερος, δεν υπάρχει θέση στην οποία θα ήταν δυστυχισμένος και όχι ελεύθερος. Έμαθε ότι υπάρχουν σύνορα πόνου και σύνορα ελευθερίας, και ότι αυτά τα σύνορα είναι πολύ κοντά. ότι ο άνθρωπος που υπέφερε επειδή το ένα φύλλο ήταν τυλιγμένο στο ροζ κρεβάτι του υπέφερε όπως υπέφερε τώρα, αποκοιμήθηκε στο γυμνό, υγρό χώμα, δροσίζοντας τη μια πλευρά και ζεσταίνοντας την άλλη. ότι όταν συνήθιζε να φοράει τα στενά του παπούτσια της αίθουσας χορού, υπέφερε με τον ίδιο τρόπο όπως τώρα, όταν περπατούσε ξυπόλητος εντελώς (τα παπούτσια του ήταν από καιρό ατημέλητα), με πονεμένα πόδια. Έμαθε ότι όταν, όπως του φαινόταν, με τη θέλησή του παντρεύτηκε τη γυναίκα του, δεν ήταν πιο ελεύθερος από τώρα, όταν ήταν κλεισμένος για τη νύχτα στο στάβλο. Από όλα αυτά που αργότερα αποκάλεσε βάσανα, αλλά που σχεδόν δεν τα ένιωθε τότε, το κυριότερο ήταν τα γυμνά, φθαρμένα, παγωμένα πόδια του. (Το κρέας αλόγου ήταν νόστιμο και θρεπτικό, το μπουκέτο άλατος με μπαρούτι που χρησιμοποιήθηκε αντί για αλάτι ήταν ακόμη ευχάριστο, δεν είχε πολύ κρύο και ήταν πάντα ζεστό εν κινήσει τη μέρα, και έβγαιναν φωτιές τη νύχτα· οι ψείρες που έτρωγαν το σώμα ζεστάθηκε ευχάριστα.) Ένα πράγμα ήταν δύσκολο.στην αρχή είναι τα πόδια. Τη δεύτερη μέρα της πορείας, αφού εξέτασε τις πληγές του από τη φωτιά, ο Πιερ σκέφτηκε ότι ήταν αδύνατο να τις πατήσει. αλλά όταν όλοι σηκώνονταν, περπατούσε με κουτσαίνοντας, και μετά, όταν ζεσταινόταν, περπατούσε χωρίς πόνο, αν και το βράδυ ήταν πιο τρομερό να κοιτάζεις τα πόδια του. Όμως δεν τους κοίταξε και σκεφτόταν κάτι άλλο. Τώρα μόνο ο Pierre κατανοούσε όλη τη δύναμη της ζωτικότητας ενός ατόμου και τη σωτήρια δύναμη της μετατόπισης της προσοχής, που επενδύεται σε ένα άτομο, παρόμοια με αυτή τη βαλβίδα εξοικονόμησης στις ατμομηχανές, που απελευθερώνει περίσσεια ατμού μόλις η πυκνότητά του υπερβεί ένα γνωστό πρότυπο. Δεν είδε ούτε άκουσε πώς πυροβολήθηκαν καθυστερημένοι κρατούμενοι, αν και περισσότεροι από εκατό από αυτούς είχαν ήδη πεθάνει με αυτόν τον τρόπο. Δεν σκέφτηκε τον Karataev, ο οποίος αδυνάτιζε κάθε μέρα και, προφανώς, σύντομα θα είχε την ίδια μοίρα. Ο Πιερ σκέφτηκε ακόμη λιγότερο τον εαυτό του. Όσο πιο δύσκολη γινόταν η θέση του, τόσο πιο τρομερό ήταν το μέλλον, τόσο πιο ανεξάρτητο από τη θέση στην οποία βρισκόταν, του έρχονταν χαρούμενες και καθησυχαστικές σκέψεις, αναμνήσεις και ιδέες.

Ο Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία

(βασισμένο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη")

Πριν προχωρήσουμε στο ερώτημα πώς πέρασε ο Pierre τον χρόνο του στην αιχμαλωσία, πρέπει να καταλάβουμε πώς έφτασε εκεί.

Ο Πιερ, όπως και ο Μπολκόνσκι, είχε ένα όνειρο να γίνει σαν τον Ναπολέοντα, να τον μιμηθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να του μοιάζει. Όμως ο καθένας τους κατάλαβε το λάθος του. Έτσι, ο Bolkonsky είδε τον Ναπολέοντα όταν τραυματίστηκε στη μάχη του Austerlitz. Ο Ναπολέων του φαινόταν «ένας ασήμαντος άνθρωπος σε σύγκριση με αυτό που συνέβη ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τρέχουν από πάνω του». Ο Πιερ, από την άλλη, μισούσε τον Ναπολέοντα όταν έφυγε από το σπίτι του, μεταμφιεσμένος και οπλισμένος με πιστόλι, για να συμμετάσχει στη λαϊκή υπεράσπιση της Μόσχας. Ο Πιερ υπενθυμίζει την καβαλιστική σημασία του ονόματός του (αριθμός 666 κ.λπ.) σε σχέση με το όνομα του Βοναπάρτη και ότι προορίζεται να βάλει τέλος στη δύναμη του «θηρίου». Ο Πιερ θα σκοτώσει τον Ναπολέοντα, ακόμα κι αν χρειαστεί να θυσιάσει τη ζωή του. Λόγω των συνθηκών δεν μπόρεσε να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, συνελήφθη από τους Γάλλους και φυλακίστηκε για 1 μήνα.

Αν αναλογιστούμε τις ψυχολογικές παρορμήσεις που έλαβαν χώρα στην ψυχή του Pierre, τότε μπορούμε να πούμε ότι τα Γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου επιτρέπουν στον Bezukhov να βγει από αυτή την κλειστή, ασήμαντη σφαίρα των καθιερωμένων συνηθειών, τις καθημερινές σχέσεις που τον δέσμευαν και τον κατέστειλαν. Ένα ταξίδι στο πεδίο της μάχης του Borodino ανοίγει έναν νέο κόσμο, μέχρι τότε άγνωστο στον Bezukhov, αποκαλύπτει την πραγματική εμφάνιση των απλών ανθρώπων. Την ημέρα του Borodin, στην μπαταρία Rayevsky, ο Bezukhov είναι μάρτυρας του υψηλού ηρωισμού των στρατιωτών, της εκπληκτικής αυτοκυριαρχίας τους, της ικανότητάς τους να εκτελούν απλά και φυσικά το κατόρθωμα της ανιδιοτέλειας. Στο γήπεδο Borodino, ο Pierre δεν μπορούσε να αποφύγει ένα αίσθημα έντονου φόβου. «Ω, πόσο τρομερός είναι ο φόβος, και πόσο ντροπιαστικά παραδόθηκε σε αυτόν! Και αυτοί… ήταν όλη την ώρα μέχρι το τέλος σταθεροί, ήρεμοι”... – σκέφτηκε. Κατά την κατανόηση του Pierre, ήταν στρατιώτες, εκείνοι που ήταν στη μπαταρία, εκείνοι που τον τάιζαν, και εκείνοι που προσεύχονταν στην εικόνα... "Δεν μιλούν, αλλά μιλάνε." αυτή η κοινή ζωή με όλη την ύπαρξη, να είναι εμποτισμένοι με αυτό που τους κάνει έτσι».

Παραμένοντας στη Μόσχα κατά τη σύλληψή της από τα γαλλικά στρατεύματα, ο Μπεζούχοφ βρίσκεται αντιμέτωπος με πολλά απροσδόκητα για αυτόν φαινόμενα, με αντικρουόμενα γεγονότα και διαδικασίες.

Συνελήφθη από τους Γάλλους, ο Πιερ βιώνει την τραγωδία ενός ανθρώπου που καταδικάστηκε σε θάνατο για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε, βιώνει το βαθύτερο συναισθηματικό σοκ, παρακολουθώντας την εκτέλεση αθώων κατοίκων της Μόσχας. Και αυτός ο θρίαμβος της σκληρότητας, της ανηθικότητας, της απανθρωπιάς καταστέλλει τον Μπεζούχοφ: «... στην ψυχή του, σαν ξαφνικά βγήκε εκείνο το ελατήριο, πάνω στο οποίο κρατούσαν τα πάντα ...». Ακριβώς όπως ο Αντρέι, ο Μπολκόνσκι, ο Πιερ γνώριζε πολύ καλά όχι μόνο τη δική του ατέλεια, αλλά και την ατέλεια του κόσμου.

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έπρεπε να υπομείνει όλες τις φρικαλεότητες ενός στρατιωτικού δικαστηρίου, τις εκτελέσεις Ρώσων στρατιωτών. Η γνωριμία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ στην αιχμαλωσία συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας νέας προοπτικής για τη ζωή. "... Ο Πλάτων Καρατάεφ παρέμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ η πιο ισχυρή και αγαπητή ανάμνηση και η προσωποποίηση των πάντων" Ρώσικος, ευγενικός και στρογγυλός."

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι πράος, υποταγμένος στη μοίρα, ευγενικός, παθητικός και υπομονετικός. Ο Karataev είναι μια ζωντανή έκφραση μιας αδύναμης αποδοχής του καλού και του κακού. Αυτή η εικόνα είναι το πρώτο βήμα του Τολστόι στο δρόμο προς την απολογία (υπεράσπιση, έπαινος, δικαίωση) της πατριαρχικής αφελούς αγροτιάς, που δήλωνε τη θρησκεία της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία». Η εικόνα του Karataev είναι ένα καλό παράδειγμα του πώς οι ψευδείς απόψεις μπορούν να οδηγήσουν σε δημιουργικές διαταραχές ακόμη και για τόσο λαμπρούς καλλιτέχνες. Αλλά θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Karataev προσωποποιεί ολόκληρη τη ρωσική αγροτιά. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τον Πλάτωνα με όπλο στα χέρια στο πεδίο της μάχης. Αν ο στρατός αποτελούνταν από τέτοιους στρατιώτες, δεν θα μπορούσε να νικήσει τον Ναπολέοντα. Στην αιχμαλωσία, ο Πλάτων είναι συνεχώς απασχολημένος με κάτι - «ήξερε να κάνει τα πάντα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα. Έψηνε, έβραζε, έραβε, πλάνιζε, έφτιαχνε μπότες. Ήταν πάντα απασχολημένος, μόνο το βράδυ επέτρεπε στον εαυτό του τις συζητήσεις που αγαπούσε και τα τραγούδια».

Στην αιχμαλωσία, θίγει το θέμα του ουρανού, που ανησυχεί πολλούς στο μυθιστόρημα του Τολστόφ. Βλέπει έναν «γεμάτο μήνα» και «ατελείωτη απόσταση». Όπως είναι αδύνατο να κλειδώσεις αυτόν τον μήνα και να απομακρυνθείς σε έναν αχυρώνα με αιχμαλώτους, έτσι είναι αδύνατο να κλειδώσεις μια ανθρώπινη ψυχή. Χάρη στον ουρανό, ο Πιερ ένιωσε ελεύθερος και γεμάτος δύναμη για μια νέα ζωή.

Στην αιχμαλωσία θα βρει τον δρόμο για την εσωτερική ελευθερία, θα ενταχθεί στη λαϊκή αλήθεια και στην ηθική των ανθρώπων. Συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, τον φορέα της λαϊκής αλήθειας - μια εποχή στη ζωή του Πιέρ. Όπως ο Bazdeev, έτσι και ο Karataev θα μπει στη ζωή του ως πνευματικός δάσκαλος. Αλλά όλη η εσωτερική ενέργεια της προσωπικότητας του Pierre, ολόκληρη η δομή της ψυχής του είναι τέτοια που, αποδεχόμενος με χαρά την προτεινόμενη εμπειρία των δασκάλων του, δεν τους υπακούει, αλλά πηγαίνει, εμπλουτισμένος, περαιτέρω στο δικό του μονοπάτι. Και αυτός ο δρόμος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο μόνος δυνατός για έναν αληθινά ηθικό άνθρωπο.

Μεγάλη σημασία στη ζωή του Pierre στην αιχμαλωσία ήταν η εκτέλεση αιχμαλώτων.

«Μπροστά στα μάτια του Πιέρ πυροβολούνται οι δύο πρώτοι κρατούμενοι και μετά άλλοι δύο. Ο Μπεζούχοφ σημειώνει ότι η φρίκη και τα βάσανα είναι γραμμένα όχι μόνο στα πρόσωπα των κρατουμένων, αλλά και στα πρόσωπα των Γάλλων. Δεν καταλαβαίνει γιατί απονέμεται «δικαιοσύνη» αν υποφέρουν και οι «σωστοί» και οι «ένοχοι». Ο Πιερ δεν πυροβολείται. Η εκτέλεση τερματίστηκε. Από το λεπτό που ο Πιερ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, στην ψυχή του, σαν ξαφνικά βγήκε εκείνο το ελατήριο, στο οποίο όλα κρατιόνταν και έμοιαζαν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν σε ένα σωρό από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, καταστράφηκε η πίστη και η βελτίωση του κόσμου, τόσο στον άνθρωπο, όσο και στην ψυχή του, και στον Θεό.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι «στην αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, τη ζωή, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και ότι κάθε ατυχία έρχεται Όχι από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα. αλλά τώρα, αυτές τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της εκστρατείας, έμαθε μια άλλη νέα παρηγορητική αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο».

Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες του Τολστόι. Η ζωή του Pierre είναι ένας δρόμος ανακάλυψης και απογοήτευσης, ένας δρόμος κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Ο Πιερ είναι ένας συναισθηματικός άνθρωπος. Διακρίνεται από μυαλό επιρρεπές σε ονειροπολήσεις φιλοσοφίες, απουσία, αδύναμη θέληση, έλλειψη πρωτοβουλίας, εξαιρετική ευγένεια. Κύριο χαρακτηριστικό του ήρωα είναι η αναζήτηση της ηρεμίας, της αρμονίας με τον εαυτό του, η αναζήτηση μιας ζωής που θα ήταν σε αρμονία με τις ανάγκες της καρδιάς και θα έφερνε ηθική ικανοποίηση.

Για πρώτη φορά συναντάμε τον Pierre στο σαλόνι του Scherer. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στην εμφάνιση του νεοφερμένου: ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός με έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό βλέμμα που τον ξεχώριζε από όλους σε αυτό το σαλόνι. Έτσι ακριβώς απεικονίζεται ο Πιερ στο σχέδιο του Μποκλέφσκι: ο εικονογράφος τονίζει στο πορτρέτο του ήρωα τα ίδια χαρακτηριστικά με τον Τολστόι. Και αν θυμηθούμε τα έργα του Shmarinov, τότε μεταφέρουν περισσότερο την κατάσταση του μυαλού του Pierre κάποια στιγμή: οι εικονογραφήσεις αυτού του καλλιτέχνη βοηθούν να κατανοήσουμε τον χαρακτήρα βαθύτερα, να καταγράψουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια την πνευματική του ανάπτυξη. Ένα σταθερό χαρακτηριστικό του πορτρέτου είναι η ογκώδης, χοντρή φιγούρα του Pierre Bezukhov, η οποία, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί να είναι είτε αδέξια είτε δυνατή. μπορεί να εκφράσει σύγχυση, θυμό, καλοσύνη και οργή. Με άλλα λόγια, με τον Τολστόι μια σταθερή καλλιτεχνική λεπτομέρεια αποκτά κάθε φορά νέες, επιπλέον αποχρώσεις. Τι είδους χαμόγελο έχει ο Πιέρ; Όχι σαν τους άλλους. Αντίθετα, όταν ήρθε ένα χαμόγελο, το σοβαρό του πρόσωπο χάθηκε ξαφνικά και εμφανίστηκε ένα άλλο -παιδικό, ευγενικό. Στον Πιερ, υπάρχει μια συνεχής πάλη μεταξύ του πνευματικού και του αισθησιακού, η εσωτερική, ηθική ουσία του ήρωα έρχεται σε αντίθεση με τον τρόπο ζωής του.

Από τη μια πλευρά, είναι γεμάτο ευγενείς, φιλελεύθερες σκέψεις, οι απαρχές των οποίων χρονολογούνται από την εποχή του Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Pierre είναι θαυμαστής του Rousseau, Montesquieu, που τον συνεπήρε με τις ιδέες της καθολικής ισότητας και της επανεκπαίδευσης του ανθρώπου. Από την άλλη πλευρά, ο Πιέρ συμμετέχει σε kuteyas παρέα με τον Anatol Kuragin και εδώ εκδηλώνει αυτό το άτακτο αρχοντικό ξεκίνημα, η ενσάρκωση του οποίου ήταν κάποτε ο πατέρας του, ο ευγενής της Catherine, ο Count Bezukhov. Το αισθησιακό πρώτο υπερισχύει του πνευματικού: παντρεύεται την Ελένη, που του είναι ξένη. Αυτό είναι ένα από τα σημαντικά ορόσημα στη ζωή του ήρωα. Αλλά ο Pierre συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια, ότι η γυναίκα του είναι μια ανήθικη γυναίκα. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, αλλά όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με τους αληθινά ηθικούς ανθρώπους. Για τη διαταραχή τους θεωρούν πιθανό να εκτελούν μόνο τους εαυτούς τους. Η έκρηξη γίνεται σε δείπνο προς τιμήν του Bagration.

Ο Πιερ προκαλεί σε μονομαχία τον Ντολόχοφ, που τον προσέβαλε. Αλλά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, βλέποντας τον εχθρό ξαπλωμένο στο χιόνι, τραυματισμένο από αυτόν, ο Πιέρ άρπαξε το κεφάλι του και, γυρίζοντας πίσω, πήγε στο δάσος, περπατώντας ολόκληρος στο χιόνι και προφέροντας ακατανόητα λόγια δυνατά: «Ηλίθιο ... ηλίθιο! Ο θάνατος... ψέματα...» - επανέλαβε τσακίζοντας. Είναι ανόητο και ψέμα - αυτό ισχύει και πάλι μόνο για τον εαυτό του. Μετά από όλα όσα του συνέβησαν, ειδικά μετά τη μονομαχία, ο Πιερ βρίσκει όλη του τη ζωή παράλογη. Περνάει μια ψυχική κρίση: αυτή είναι μια έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και τη σχετική επιθυμία να αλλάξει τη ζωή του, να τη χτίσει σε νέες, καλές αρχές.

Έχοντας χωρίσει με τη σύζυγό του, ο Pierre στο δρόμο του για την Πετρούπολη, στο Torzhok, περιμένοντας στον σταθμό για τα άλογα, κάνει στον εαυτό του δύσκολες (αιώνιες) ερωτήσεις: Τι συμβαίνει; Τι καλά; Τι να αγαπήσω, τι να μισήσω; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια είναι η δύναμη που ελέγχει τα πάντα; Εδώ συναντά τον τέκτονα Bazdeev. Τη στιγμή της ψυχικής διχόνοιας που βίωνε ο Πιερ, ο Μπαζντέεφ του φαίνεται ότι είναι ακριβώς το άτομο που χρειάζεται. Στον Πιέρ προσφέρεται ο δρόμος της ηθικής βελτίωσης και αποδέχεται αυτό το μονοπάτι, γιατί πάνω από όλα χρειάζεται τώρα να βελτιώσει τη ζωή του και τον εαυτό του. Η ηθική κάθαρση για τον Πιέρ, καθώς και για τον Τολστόι σε μια ορισμένη περίοδο, ήταν η αλήθεια του Τεκτονισμού και, παρασυρμένος από αυτήν, στην αρχή δεν πρόσεξε τι ήταν ψέμα. Ο Πιερ μοιράζεται τις νέες του ιδέες για τη ζωή με τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Πιερ προσπαθεί να μεταμορφώσει την τάξη των Ελευθεροτέκτονων, καταρτίζει ένα έργο στο οποίο καλεί για δράση, πρακτική βοήθεια στον γείτονά του, για τη διάδοση ηθικών ιδεών για το καλό της ανθρωπότητας σε όλο τον κόσμο ... που πολλοί από αυτούς ήταν αναζητώντας ένα μέσο για να επεκτείνουν τους κοσμικούς δεσμούς τους στον Τεκτονισμό, ότι οι Μασόνοι - αυτοί οι ασήμαντοι άνθρωποι - δεν ενδιαφέρθηκαν για τα προβλήματα του καλού, της αγάπης, της αλήθειας, του καλού της ανθρωπότητας, αλλά για τις στολές και τους σταυρούς, που αναζητούσαν στη ζωή.

Ο Pierre βιώνει μια νέα ανάταση σε σχέση με τη λαϊκή πατριωτική έξαρση κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Το τοπίο του πεδίου Borodino πριν από την έναρξη της μάχης (λαμπρός ήλιος, ομίχλη, μακρινά δάση, χρυσά χωράφια και πτώματα, ο καπνός των πυροβολισμών) συσχετίζεται με τη διάθεση και τις σκέψεις του Pierre, προκαλώντας σε αυτόν κάποιο είδος αγαλλίασης, μια αίσθηση ομορφιά του θεάματος, το μεγαλείο αυτού που συμβαίνει. Μέσα από τα μάτια του, ο Τολστόι μεταφέρει την κατανόησή του για τα καθοριστικά γεγονότα στην ιστορική ζωή των ανθρώπων.

Συγκλονισμένος από τη συμπεριφορά των στρατιωτών, ο ίδιος ο Πιερ δείχνει θάρρος και ετοιμότητα για αυτοθυσία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει την αφέλεια του ήρωα - την απόφασή του να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Σε μια από τις εικονογραφήσεις, ο Shmarinov μεταφέρει καλά αυτό το χαρακτηριστικό: ο Pierre απεικονίζεται ντυμένος με ένα κοινό φόρεμα, κάνοντάς τον αδέξιο, ζοφερά εστιασμένο. Στο δρόμο, πλησιάζοντας το κύριο διαμέρισμα των Γάλλων, διαπράττει ευγενείς πράξεις: σώζει ένα κορίτσι από ένα φλεγόμενο σπίτι, υπερασπίζεται πολίτες που λήστεψαν Γάλλοι επιδρομείς. Στη στάση του Πιερ προς τους απλούς ανθρώπους και τη φύση, εκδηλώνεται για άλλη μια φορά το ηθικό και αισθητικό κριτήριο του συγγραφέα για την ομορφιά στον άνθρωπο: ο Τολστόι τον βρίσκει στη συγχώνευση με τους ανθρώπους και τη φύση.

Καθοριστική για τον Πιέρ είναι η συνάντησή του με τον στρατιώτη, έναν πρώην αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος, κατά τη γνώμη του Τολστόι, προσωποποιεί τις μάζες. Αυτή η συνάντηση σήμαινε για τον ήρωα μια εισαγωγή στο λαό, τη λαϊκή σοφία, ακόμη πιο στενή προσέγγιση με τους απλούς ανθρώπους. Στην αιχμαλωσία, ο Pierre βρίσκει αυτή την ηρεμία και την αυτοϊκανοποίηση, για την οποία είχε αναζητήσει μάταια πριν. Εδώ έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, με τη ζωή του ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών... Εισαγωγή στην αλήθεια των ανθρώπων, στην ικανότητα των ανθρώπων να Το live βοηθά στην εσωτερική απελευθέρωση του Pierre, ο οποίος πάντα αναζητούσε μια λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: το έψαξε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διάσπαρτη κοινωνική ζωή, στο κρασί, στην ηρωική πράξη της αυτοθυσίας, σε ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. το αναζήτησε με τη σκέψη, και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες, όλες τον εξαπάτησαν. Και τελικά, με τη βοήθεια του Karataev, αυτό το ζήτημα επιλύθηκε. Το πιο ουσιαστικό πράγμα στον Karataev είναι η πίστη και η αμετάβλητη. Η πίστη στον εαυτό σου, η μόνη και σταθερή πνευματική αλήθεια σου. Ο Πιερ το ακολουθεί για λίγο.

Περιγράφοντας την κατάσταση του νου του ήρωα αυτή τη στιγμή, ο Τολστόι αναπτύσσει τις ιδέες του για την εσωτερική ευτυχία ενός ατόμου, η οποία συνίσταται σε πλήρη πνευματική ελευθερία, ηρεμία και ειρήνη, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες. Ωστόσο, έχοντας βιώσει την επιρροή της φιλοσοφίας του Karataev, ο Pierre, επιστρέφοντας από την αιχμαλωσία, δεν έγινε Karataev, μη αντίσταση. Από την ίδια τη φύση του χαρακτήρα του, δεν ήταν σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να αναζητήσει. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος ακολουθεί ήδη το δικό του δρόμο. Η διαμάχη του με τον Νικολάι Ροστόφ αποδεικνύει ότι ο Μπεζούχοφ αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής ανανέωσης της κοινωνίας. Η ενεργητική αρετή, σύμφωνα με τον Pierre, μπορεί να οδηγήσει τη χώρα έξω από την κρίση. Είναι απαραίτητο να ενωθούν οι έντιμοι άνθρωποι.

Μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (παντρεμένη με τη Natasha Rostova) δεν απομακρύνει τον Pierre από τα δημόσια συμφέροντα. Γίνεται μέλος μιας μυστικής εταιρείας. Ο Πιερ μιλά με αγανάκτηση για την αντίδραση που ήρθε στη Ρωσία, για τον αρακτσιεβισμό, την κλοπή. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει τη δύναμη των ανθρώπων και πιστεύει σε αυτούς. Με όλα αυτά, ο ήρωας αντιτίθεται αποφασιστικά στη βία. Με άλλα λόγια, για τον Πιερ, ο δρόμος της ηθικής αυτοβελτίωσης παραμένει καθοριστικός στην αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Μια έντονη διανοητική αναζήτηση, η ικανότητα για ανιδιοτελείς ενέργειες, οι υψηλές ψυχικές παρορμήσεις, η ευγένεια και η αφοσίωση στην αγάπη (σχέση με τη Νατάσα), ο αληθινός πατριωτισμός, η επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, η αλήθεια και η φυσικότητα, η επιθυμία για αυτοβελτίωση Ο Πιερ ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής του...

Θα ήθελα να ολοκληρώσω το δοκίμιο με τα λόγια του Τολστόι, τα οποία εξηγούν πολλά στη μοίρα του συγγραφέα και των αγαπημένων του χαρακτήρων: για να ζήσει κανείς ειλικρινά, πρέπει να παλέψει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να ξεκινήσει και να σταματήσει, και να αρχίσεις και να σταματάς ξανά, και να παλεύεις και να χάνεις για πάντα. Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία.

Ο Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία

(βασισμένο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη")

Πριν προχωρήσουμε στο ερώτημα πώς πέρασε ο Pierre τον χρόνο του στην αιχμαλωσία, πρέπει να καταλάβουμε πώς έφτασε εκεί.

Ο Πιερ, όπως και ο Μπολκόνσκι, είχε ένα όνειρο να γίνει σαν τον Ναπολέοντα, να τον μιμηθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να του μοιάζει. Όμως ο καθένας τους κατάλαβε το λάθος του. Έτσι, ο Bolkonsky είδε τον Ναπολέοντα όταν τραυματίστηκε στη μάχη του Austerlitz. Ο Ναπολέων του φαινόταν «ένας ασήμαντος άνθρωπος σε σύγκριση με αυτό που συνέβη ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τρέχουν από πάνω του». Ο Πιερ, από την άλλη, μισούσε τον Ναπολέοντα όταν έφυγε από το σπίτι του, μεταμφιεσμένος και οπλισμένος με πιστόλι, για να συμμετάσχει στη λαϊκή υπεράσπιση της Μόσχας. Ο Πιερ υπενθυμίζει την καβαλιστική σημασία του ονόματός του (αριθμός 666 κ.λπ.) σε σχέση με το όνομα του Βοναπάρτη και ότι προορίζεται να βάλει τέλος στη δύναμη του «θηρίου». Ο Πιερ θα σκοτώσει τον Ναπολέοντα, ακόμα κι αν χρειαστεί να θυσιάσει τη ζωή του. Λόγω των συνθηκών δεν μπόρεσε να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, συνελήφθη από τους Γάλλους και φυλακίστηκε για 1 μήνα.

Αν αναλογιστούμε τις ψυχολογικές παρορμήσεις που έλαβαν χώρα στην ψυχή του Pierre, τότε μπορούμε να πούμε ότι τα Γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου επιτρέπουν στον Bezukhov να βγει από αυτή την κλειστή, ασήμαντη σφαίρα των καθιερωμένων συνηθειών, τις καθημερινές σχέσεις που τον δέσμευαν και τον κατέστειλαν. Ένα ταξίδι στο πεδίο της μάχης του Borodino ανοίγει έναν νέο κόσμο, μέχρι τότε άγνωστο στον Bezukhov, αποκαλύπτει την πραγματική εμφάνιση των απλών ανθρώπων. Την ημέρα του Borodin, στην μπαταρία Rayevsky, ο Bezukhov είναι μάρτυρας του υψηλού ηρωισμού των στρατιωτών, της εκπληκτικής αυτοκυριαρχίας τους, της ικανότητάς τους να εκτελούν απλά και φυσικά το κατόρθωμα της ανιδιοτέλειας. Στο γήπεδο Borodino, ο Pierre δεν μπορούσε να αποφύγει ένα αίσθημα έντονου φόβου. «Ω, πόσο τρομερός είναι ο φόβος, και πόσο ντροπιαστικά παραδόθηκε σε αυτόν! Και αυτοί… ήταν όλη την ώρα μέχρι το τέλος σταθεροί, ήρεμοι”... – σκέφτηκε. Κατά την κατανόηση του Pierre, ήταν στρατιώτες, εκείνοι που ήταν στη μπαταρία, εκείνοι που τον τάιζαν, και εκείνοι που προσεύχονταν στην εικόνα... "Δεν μιλούν, αλλά μιλάνε." αυτή η κοινή ζωή με όλη την ύπαρξη, να είναι εμποτισμένοι με αυτό που τους κάνει έτσι».

Παραμένοντας στη Μόσχα κατά τη σύλληψή της από τα γαλλικά στρατεύματα, ο Μπεζούχοφ βρίσκεται αντιμέτωπος με πολλά απροσδόκητα για αυτόν φαινόμενα, με αντικρουόμενα γεγονότα και διαδικασίες.

Συνελήφθη από τους Γάλλους, ο Πιερ βιώνει την τραγωδία ενός ανθρώπου που καταδικάστηκε σε θάνατο για ένα έγκλημα που δεν διέπραξε, βιώνει το βαθύτερο συναισθηματικό σοκ, παρακολουθώντας την εκτέλεση αθώων κατοίκων της Μόσχας. Και αυτός ο θρίαμβος της σκληρότητας, της ανηθικότητας, της απανθρωπιάς καταστέλλει τον Μπεζούχοφ: «... στην ψυχή του, σαν ξαφνικά βγήκε εκείνο το ελατήριο, πάνω στο οποίο κρατούσαν τα πάντα ...». Ακριβώς όπως ο Αντρέι, ο Μπολκόνσκι, ο Πιερ γνώριζε πολύ καλά όχι μόνο τη δική του ατέλεια, αλλά και την ατέλεια του κόσμου.

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έπρεπε να υπομείνει όλες τις φρικαλεότητες ενός στρατιωτικού δικαστηρίου, τις εκτελέσεις Ρώσων στρατιωτών. Η γνωριμία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ στην αιχμαλωσία συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας νέας προοπτικής για τη ζωή. "... Ο Πλάτων Καρατάεφ παρέμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ η πιο ισχυρή και αγαπητή ανάμνηση και η προσωποποίηση των πάντων" Ρώσικος, ευγενικός και στρογγυλός."

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι πράος, υποταγμένος στη μοίρα, ευγενικός, παθητικός και υπομονετικός. Ο Karataev είναι μια ζωντανή έκφραση μιας αδύναμης αποδοχής του καλού και του κακού. Αυτή η εικόνα είναι το πρώτο βήμα του Τολστόι στο δρόμο προς την απολογία (υπεράσπιση, έπαινος, δικαίωση) της πατριαρχικής αφελούς αγροτιάς, που δήλωνε τη θρησκεία της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία». Η εικόνα του Karataev είναι ένα καλό παράδειγμα του πώς οι ψευδείς απόψεις μπορούν να οδηγήσουν σε δημιουργικές διαταραχές ακόμη και για τόσο λαμπρούς καλλιτέχνες. Αλλά θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Karataev προσωποποιεί ολόκληρη τη ρωσική αγροτιά. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τον Πλάτωνα με όπλο στα χέρια στο πεδίο της μάχης. Αν ο στρατός αποτελούνταν από τέτοιους στρατιώτες, δεν θα μπορούσε να νικήσει τον Ναπολέοντα. Στην αιχμαλωσία, ο Πλάτων είναι συνεχώς απασχολημένος με κάτι - «ήξερε να κάνει τα πάντα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα. Έψηνε, έβραζε, έραβε, πλάνιζε, έφτιαχνε μπότες. Ήταν πάντα απασχολημένος, μόνο το βράδυ επέτρεπε στον εαυτό του τις συζητήσεις που αγαπούσε και τα τραγούδια».

Στην αιχμαλωσία, θίγει το θέμα του ουρανού, που ανησυχεί πολλούς στο μυθιστόρημα του Τολστόφ. Βλέπει έναν «γεμάτο μήνα» και «ατελείωτη απόσταση». Όπως είναι αδύνατο να κλειδώσεις αυτόν τον μήνα και να απομακρυνθείς σε έναν αχυρώνα με αιχμαλώτους, έτσι είναι αδύνατο να κλειδώσεις μια ανθρώπινη ψυχή. Χάρη στον ουρανό, ο Πιερ ένιωσε ελεύθερος και γεμάτος δύναμη για μια νέα ζωή.

Στην αιχμαλωσία θα βρει τον δρόμο για την εσωτερική ελευθερία, θα ενταχθεί στη λαϊκή αλήθεια και στην ηθική των ανθρώπων. Συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, τον φορέα της λαϊκής αλήθειας - μια εποχή στη ζωή του Πιέρ. Όπως ο Bazdeev, έτσι και ο Karataev θα μπει στη ζωή του ως πνευματικός δάσκαλος. Αλλά όλη η εσωτερική ενέργεια της προσωπικότητας του Pierre, ολόκληρη η δομή της ψυχής του είναι τέτοια που, αποδεχόμενος με χαρά την προτεινόμενη εμπειρία των δασκάλων του, δεν τους υπακούει, αλλά πηγαίνει, εμπλουτισμένος, περαιτέρω στο δικό του μονοπάτι. Και αυτός ο δρόμος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο μόνος δυνατός για έναν αληθινά ηθικό άνθρωπο.

Μεγάλη σημασία στη ζωή του Pierre στην αιχμαλωσία ήταν η εκτέλεση αιχμαλώτων.

«Μπροστά στα μάτια του Πιέρ πυροβολούνται οι δύο πρώτοι κρατούμενοι και μετά άλλοι δύο. Ο Μπεζούχοφ σημειώνει ότι η φρίκη και τα βάσανα είναι γραμμένα όχι μόνο στα πρόσωπα των κρατουμένων, αλλά και στα πρόσωπα των Γάλλων. Δεν καταλαβαίνει γιατί απονέμεται «δικαιοσύνη» αν υποφέρουν και οι «σωστοί» και οι «ένοχοι». Ο Πιερ δεν πυροβολείται. Η εκτέλεση τερματίστηκε. Από το λεπτό που ο Πιερ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, στην ψυχή του, σαν ξαφνικά βγήκε εκείνο το ελατήριο, στο οποίο όλα κρατιόνταν και έμοιαζαν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν σε ένα σωρό από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, καταστράφηκε η πίστη και η βελτίωση του κόσμου, τόσο στον άνθρωπο, όσο και στην ψυχή του, και στον Θεό.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι «στην αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, τη ζωή, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και ότι κάθε ατυχία έρχεται Όχι από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα. αλλά τώρα, αυτές τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της εκστρατείας, έμαθε μια άλλη νέα παρηγορητική αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο».

Παρακαλώ βοηθήστε με να απαντήσω στις ερωτήσεις σχετικά με το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη! 1) Γιατί ο Pierre Bezukhov και ο A. Bolkonsky έμοιαζαν σαν ξένοι στο σαλόνι του Scherer;

2) Ποιοι είναι οι κανόνες ζωής για τους νέους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας;

3) Τα κύρια γεγονότα του πρώτου τόμου.

4) Τι χάρισε η Μαρία Ντμίτριεβνα στη Νατάσα για τα γενέθλιά της;

5) Με ποιον χόρεψε η Ν. Ροστόβα στα γενέθλιά της;

6) Από ποιον έμαθε για πρώτη φορά η M. Bolkonskaya για το επερχόμενο matchmaking του A. Kuragin;

7) Ποια πληγή και σε ποια μάχη έλαβε ο Ν. Ροστόφ;

8) Ο Πιερ έκανε πρόταση στην Ελένη να τον παντρευτεί;

9) Γιατί ο Tushin δεν έκανε πίσω με την μπαταρία του;

10) Γιατί η Μ. Μπολκόνσκαγια δεν δέχτηκε την πρόταση του Κουράγκιν;

11) Πώς τελείωσε η μάχη του Austrerlitz;

28 ερωτήσεις στον τόμο 3 "Πόλεμος και Ειρήνη". Χρειάζονται μέχρι αύριο, απαντήστε !!! Το χρειάζομαι μέχρι αύριο, απαντήστε!!!

Εάν απαντήσετε, υποδείξτε τον αριθμό της ερώτησης
1. Πού ήταν ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος όταν έλαβε την είδηση ​​ότι τα στρατεύματα του Ναπολέοντα πέρασαν τα σύνορα;
2. Γιατί ο πρίγκιπας Αντρέι έψαχνε τον Ανατόλ Κουράγκιν σε όλα τα μέτωπα;
3. Γιατί ο Αντρέι Μπολκόνσκι αποφασίζει να υπηρετήσει όχι στο αρχηγείο αλλά στο στρατό;
4. Πώς διακρίθηκε ο Νικολάι Ροστόφ στην υπόθεση του Οστρόβνι;
5. Πώς μετέφερε η Νατάσα την ιστορία της με τον Ανατόλ;
6. Γιατί ο Petya Rostov ζητά στρατιωτική θητεία;
7. Ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος μπήκε κρυφά στην Κόκκινη Πλατεία για να παρακολουθήσει την άφιξη του κυρίαρχου;
8. Γιατί ο γέρος πρίγκιπας Μπολκόνσκι δεν επέτρεψε να πάρει την οικογένειά του μακριά
Φαλακρα βουνα;
9. Ποιος από τους ήρωες φέρνει την είδηση ​​στη Lysye Gory ότι το Smolensk έχει παραδοθεί;
10. Ποιοι δύο αντίθετοι κύκλοι δημιουργήθηκαν στην Πετρούπολη με την έναρξη του πολέμου;
11. Ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος συναντήθηκε με τον Ναπολέοντα και μίλησε εύκολα μαζί του και μετά επέστρεψε στο ρωσικό στρατόπεδο;
12. Πώς πέθανε ο παλιός πρίγκιπας Μπολκόνσκι;
13. Ποιος σώζει την πριγκίπισσα Μαρία από μια δύσκολη κατάσταση όταν οι αγρότες αρνήθηκαν να τη μεταφέρουν στη Μόσχα; Πώς συνέβη?
14. Γιατί ο Pierre, ένας καθαρά πολίτης, πηγαίνει στη μάχη του Borodino;
15. Τι μίλησαν ο Πιέρ και ο Μπολκόνσκι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο;
16. Τι είδους άτομο δείχνει ο Τολστόι τον Ναπολέοντα στη σκηνή με το πορτρέτο του γιου του;
17. Πώς εμφανίστηκε ο Pierre κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino, όντας στη μπαταρία Rayevsky;
18. Πώς δείχνει ο Τολστόι τον Ναπολέοντα και τον Κουτούζοφ κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο;
19. Πώς τραυματίστηκε ο πρίγκιπας Αντρέι;
20. Ποιος είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, η κινητήρια δύναμη της ιστορίας;
21. Μέσα από τα μάτια ποιου ήρωα δείχνει ο Τολστόι το στρατιωτικό συμβούλιο στη Φυλή;
22. Ποια πρόκειται να παντρευτεί η Ελένη;
23. Για ποιο σκοπό μένει ο Πιερ στη Μόσχα και εξαφανίζεται από το σπίτι του;
24. Πώς συνέβη που η οικογένεια Ροστόφ έδωσε τα κάρα της στους τραυματίες;
25. Ποιος δίνει εντολή στο πλήθος να σκοτώσει τον Βερεσσάγκιν;
26. Γιατί, σύμφωνα με τον συγγραφέα, εκδηλώθηκε φωτιά στη Μόσχα, που εγκαταλείφθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα και καταλήφθηκε από τους Γάλλους;
27. Ποιος είπε στη Νατάσα ότι ο τραυματίας Μπολκόνσκι πήγαινε μαζί τους σε ένα βαγόνι;
28. Πώς πιάστηκε αιχμάλωτος ο Πιέρ;