Λίστα χαρακτήρων διάσημων παραμυθιών. Οι πιο διάσημοι ήρωες παραμυθιών και κινουμένων σχεδίων στον κόσμο

ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΗ

Τα παραμύθια της γιαγιάς. Θραύσμα. Ο καλλιτέχνης V.M. Μαξίμοφ. 1867.

UDC 293.21: 821.16

Shtemberg A.S.

Herρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών: ποιοι είναι και γιατί συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο και όχι με άλλο;

Shtemberg Andrey Sergeevich, Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών, Επικεφαλής του Τμήματος Πειραματικής Βιολογίας και Ιατρικής του Κρατικού Επιστημονικού Κέντρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Ινστιτούτο Βιοϊατρικών Προβλημάτων της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στις μυθολογικές και τελετουργικές ρίζες των εικόνων των ηρώων των παραδοσιακών ρωσικών παραμυθιών (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey the Immortal, the Serpent Gorynych).

Λέξεις κλειδιά: Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, ήρωες παραμυθιών, Ιβάν Τσάρεβιτς, Μπάμπα Γιάγκα, Κόσχεϊ ο Αθάνατος, Φίδι Γκόριντσιτς, μαγικός βοηθός, δομή της οικογένειας, μητριαρχία, τοτέμ, μαγεία, το βασίλειο των ζωντανών και το βασίλειο των νεκρών.

Ρωσικά λαϊκά παραμύθια ... Από την παιδική ηλικία όλοι βυθιστήκαμε στον εκπληκτικό τους, σε αντίθεση με οτιδήποτε και συχνά πολύ μυστηριώδη κόσμο. Από εκείνη την πολύ μικρή παιδική ηλικία, μάθαμε ότι ένα παραμύθι είναι μια μυθοπλασία, ότι το καλό πάντα θριαμβεύει σε αυτό και το κακό τιμωρείται πάντα, και παρόλα αυτά ακολουθήσαμε με ενθουσιασμό τις περιπέτειες των ηρώων των παραμυθιών. Οι πιο προσεκτικοί από εκείνους που, αφού μεγάλωσαν, δεν σταμάτησαν να διαβάζουν και να ξαναδιαβάζουν παραμύθια, πιθανότατα παρατήρησαν ότι όλα είναι χτισμένα σύμφωνα με αυστηρά καθορισμένους κανόνες. Με όλη την φαινομενικά τεράστια ποικιλομορφία τους, οι πλοκές των παραμυθιών επαναλαμβάνονται συνεχώς και οι ήρωες των παραμυθιών περιφέρονται συνεχώς από το ένα παραμύθι στο άλλο, ωστόσο, μερικές φορές με διαφορετικά ονόματα.

Perhapsσως έχετε επίσης παρατηρήσει κάποιες παραξενιές στη συμπεριφορά χαρακτήρων παραμυθιού, συχνά αντίθετες με τη λογική και την κοινή λογική. Έτσι, για παράδειγμα, για κάποιο λόγο, οι γονείς στέλνουν ή παίρνουν τα παιδιά τους σε ένα πυκνό δάσος για να τα φάνε μερικά υπέροχα κακά πνεύματα, ο Μπάμπα Γιάγκα, αυτό το κακό και κανίβαλο, χωρίς κανέναν λόγο βοηθάει τον Ιβάν Τσάρεβιτς, τον οποίο βλέπει για για πρώτη φορά στη ζωή του, ένας γκρίζος λύκος που είχε καταβροχθίσει το άλογο του Τσάρεβιτς Ιβάν, αντί να το φάει ο ίδιος, ξαφνικά αρχίζει να τον υπηρετεί πιστά και ανυπότακτα καθαρίζει όλα τα προβλήματα που προκλήθηκαν από την ανυπακοή του ... Αυτός ο κατάλογος παραμυθιών παραλογισμών (από το δικό μας σύγχρονη άποψη) θα μπορούσε να συνεχιστεί και να συνεχιστεί. Πολλοί συλλέκτες λαϊκών παραμυθιών έχουν παρατηρήσει ότι ο ίδιος ο αφηγητής συχνά μπερδεύεται από το

το νερό των κινήτρων των δράσεων των ηρώων του, μερικές φορές προσπαθεί να τα εξηγήσει με κάποιο τρόπο από τη σκοπιά της σύγχρονης λογικής μας, αλλά, κατά κανόνα, αυτό δεν μπορεί να γίνει χωρίς να παραβιαστεί το κύριο σχήμα της αφήγησης παραμυθιού. Άλλωστε, το κύριο χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού και η διαφορά του από άλλα λογοτεχνικά είδη συγγραφέων είναι ότι δεν αντικατοπτρίζει την προσωπική αντίληψη του κόσμου από τον παραμυθά, αλλά αυτό που είναι κοινό που τον ενώνει με όλους τους ανθρώπους. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό που επέτρεψε στο παραμύθι να διατηρήσει τον απόηχο των αρχαίων πεποιθήσεων, εθίμων και τελετουργιών. Άλλωστε, τα παραμύθια, ειδικά τα μαγικά, είναι τρομερά αρχαία, έχουν τις ρίζες τους στην πρωτόγονη κοινωνία, όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε ένα πρωτόγονο φυλετικό σύστημα. Και τότε οι ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο γύρω τους και οι κανόνες της συμπεριφοράς τους ήταν τελείως διαφορετικοί. Με αυτό συνδέονται τα παράξενα, όπως μας φαίνεται, χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των ηρώων των παραμυθιών. Και παρά το γεγονός ότι οι βασιλιάδες και οι βασιλιάδες, οι στρατιώτες και οι στρατηγοί ενεργούν σε αυτά τα παραμύθια (άλλωστε, οι παραμυθάδες, που αφηγούνται ιστορίες για αιώνες, φυσικά, εκσυγχρονίστηκαν εξωτερικά οι ήρωες), είναι διαποτισμένοι με την κοσμοθεωρία του πρωτόγονου ανθρώπου, για τον οποίο η φύση γύρω του ήταν ακατανόητη, μυστηριώδης και πλήρεις απροσδόκητοι κίνδυνοι: η βασιλική κόρη περπατούσε στον κήπο, ξαφνικά ένα τρικέφαλο Φίδι (ένας δίνη αγνώστου φύσης, ο Koschey the Immortal) πέταξε και μετέφερε την πριγκίπισσα στο τριακοστό βασίλειο .. . να μιλάει και πώς να συμπεριφέρεται στις πιο απίστευτες καταστάσεις παραμυθιού. Οπου? Τι είναι αυτό - το τριακοστό βασίλειο; Ποιοι είναι οι μόνιμοι κάτοικοί του - ο Μπάμπα Γιάγκα, ο Κόσχει ο Αθάνατος, το Φίδι Γ ρινιτς; Από πού προέρχονται; Γιατί συμπεριφέρονται σε όλα τα παραμύθια με αυτόν τον τρόπο και όχι αλλιώς; Σίγουρα όλες αυτές οι ερωτήσεις προέκυψαν κατά την ανάγνωση παραμυθιών. Θα προσπαθήσουμε να τους απαντήσουμε στο δοκίμιό μας. Το γεγονός είναι ότι όλοι αυτοί οι ήρωες προέρχονται από εκεί, από τον κόσμο του πρωτόγονου ανθρώπου και η συμπεριφορά τους καθορίζεται από τις ιδέες, τις πεποιθήσεις και τα έθιμά του. Πράγματι, άλλωστε, οι ήρωες των παραμυθιών είναι μοναδικοί, δεν βρίσκονται πουθενά αλλού - ούτε στους μύθους, ούτε στα ηρωικά έπη, ούτε στους θρύλους. Χαρακτήρες ρωσικών μύθων και θρύλων δεν βρίσκονται καθόλου στα παραμύθια - όλα αυτά τα μπράουνι, γκόμπι, γοργόνες, γκαρσονιέρες, κικιμόρ και άλλα - ιδέες για αυτά σχηματίστηκαν πολύ αργότερα. Μιλάνε για μπύλιχκα - μια ιδιαίτερη ποικιλία ρωσικής λαογραφίας που δεν μοιάζει με παραμύθια. Και οι ήρωες των παραμυθιών είναι πολύ μεγαλύτεροι - ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την καταγωγή τους, να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά και τις πράξεις τους.

Ιβάν Τσάρεβιτς

Ο Ιβάν Τσάρεβιτς είναι ο κύριος θετικός ήρωας των περισσότερων παραμυθιών. Περιστασιακά, ωστόσο, εμφανίζεται με διαφορετικά ονόματα - Βασίλι ο Τσάρεβιτς ή Ντμίτρι Τσάρεβιτς - μερικές φορές αντικαθίσταται από χαρακτήρες χαμηλότερης προέλευσης - ο γιος του Ιβάν του εμπόρου ή αγρότη, ή ακόμα και ο Ιβάν Μπίκοβιτς

Παράνομοι απόγονοι αγελάδων, αλλά η ουσία, ο υπέροχος ρόλος και η φύση των ενεργειών του δεν αλλάζουν από αυτό. Επομένως, ας, χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη την κοινωνική καταγωγή, να τον ονομάσουμε το πιο κοινό όνομα - Ivan Tsarevich, που σημαίνει τον κύριο ήρωα του παραμυθιού που ξεπερνά όλα τα εμπόδια και στο φινάλε του παραμυθιού παντρεύεται την πριγκίπισσα.

Ποιος είναι λοιπόν ο Ιβάν Τσάρεβιτς; Ας ξεκινήσουμε από την αρχή - με τη γέννηση του ήρωα. Πρώτα απ 'όλα, είναι συνήθως ο μικρότερος γιος της οικογένειας. Γιατί; Προφανώς, το γεγονός είναι ότι στην προγονική πρωτόγονη κοινωνία, ήταν ο μικρότερος γιος που ήταν ο φύλακας και κληρονόμος της οικογενειακής περιουσίας, τάξεων και παραδόσεων, επειδή παρέμεινε στην οικογένεια το μεγαλύτερο. Τα μεγαλύτερα αδέλφια, κατά κανόνα, πήγαν στην οικογένεια του αδελφού της μητέρας. Με την πάροδο του χρόνου, με την κατάρρευση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων και την εμφάνιση του πατρικού (πατριαρχικού) δικαίου και μιας μεγάλης πατριαρχικής οικογένειας, η κατάσταση άλλαξε. Άρχισαν να βλέπουν τον χωρισμό των μεγαλύτερων αδελφών ως τον κατακερματισμό και την αποδυνάμωση της οικογένειας, την καταστροφή της κοινής υπόθεσης και τη σπατάλη της οικογενειακής περιουσίας. Ως εκ τούτου, το δικαίωμα κληρονομιάς αναθεωρήθηκε υπέρ των μεγαλύτερων γιων. Έτσι, ο μικρότερος γιος αποδείχτηκε προσβεβλημένος και μειονεκτούμενος - άλλωστε, δεν είναι τίποτα που πολλές ιστορίες για τα τρία αδέλφια ξεκινούν με το θάνατο του πατέρα και τη διαίρεση της περιουσίας, στην οποία ο νεότερος δεν παίρνει σχεδόν τίποτα ή τίποτα όλα. Φυσικά, σε παραμύθια που διατηρούν τις αρχαιότερες ιδέες, όλες οι συμπάθειες είναι με το μέρος του - ενεργεί ως ο φύλακας και ο προστάτης των αρχικών αρχών των προγόνων, ενώ τα αδέρφια του είναι οι καταστροφείς τους. Επομένως, ο ήρωάς μας ενσαρκώνει το ιδανικό των ιδεών για τις αρετές ενός ατόμου του πρωτόγονου κομμουνισμού - είναι αδιάφορος, εμπιστευτικός, με σεβασμό στους μεγαλύτερους, ενώ τα αδέλφια είναι το επίκεντρο των ιδιοτήτων που κατέστρεψαν αυτήν την κοινωνία: δέσμευση για κέρδος, απληστία, προδοσία Ε Πιθανώς, ως φύλακας της οικογενειακής εστίας και των προγονικών παραδόσεων, παρέχει επίσης στον εαυτό του την προστασία των μυθικών δυνάμεων - των πνευμάτων της οικογένειας της μητέρας, που τον βοηθούν σε περαιτέρω περιπέτειες. Αυτό σχετίζεται επίσης με τη στενή σχέση του με τα ζώα, τα οποία επίσης πρόθυμα τον βοηθούν. Το γεγονός είναι ότι το σύστημα μητριαρχικής φυλής συνδέθηκε με την ιδέα των τοτέμ ζώων - των προγόνων και προστάτων της φυλής. Ας δώσουμε προσοχή σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό της γέννησης του ήρωά μας: σε μερικά παραμύθια αυτή είναι μια μαγική γέννηση. Έτσι, στο παραμύθι "Ivan Bykovich" η βασίλισσα, η μαγείρισσα και η αγελάδα γεννούν τρία αγόρια-ήρωες, έχοντας φάει το μαγικό ψάρι-το χρυσό φτερό βολάν. Το ψάρι στο μυαλό του πρωτόγονου ανθρώπου συνδέθηκε με την απαλλαγή από τη στειρότητα λόγω της απίστευτης γονιμότητας και της ζωής του στο νερό, γονιμοποιώντας τη γύρω φύση. Έτσι, ήδη ορισμένες συνθήκες γέννησης του Ιβάν Τσάρεβιτς δείχνουν ότι δεν είναι ένα εντελώς απλό άτομο. Ας το προσέξουμε αυτό και προχωράμε.

Το επόμενο στάδιο της βιογραφίας του ήρωά μας (η παιδική ηλικία και η εφηβεία παραλείπονται και τι να σταματήσουμε σε αυτά

Μετά από όλα, μεγαλώνει με άλματα) - αποκτώντας έναν μαγικό βοηθό. Αυτό είναι το πιο σημαντικό στάδιο, μετά το οποίο

Ο Ιβάν Τσάρεβιτς στον γκρίζο λύκο. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1889.

Ο Ιβάν Τσάρεβιτς σε ένα σταυροδρόμι. Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Τότε δεν είναι πλέον ένας συνηθισμένος άνθρωπος, τότε η επιχείρησή του μοιάζει με ρολόι και η επιτυχία της επιχείρησης είναι εγγυημένη.

Εδώ είναι το πιο ενδιαφέρον μέρος της ιστορίας και η μεγαλύτερη ποικιλία καταστάσεων. Ας προσπαθήσουμε να ξεχωρίσουμε τα πιο χαρακτηριστικά. Πώς ξεκινούν όλα; Μερικές φορές τα αδέλφια αποφασίζουν να παντρευτούν και να ρίξουν βέλη - όπου πέφτει το βέλος, υπάρχει η νύφη ("The Frog Princess"). Αρκετά περίεργος, κατά τη γνώμη μας, τρόπος επιλογής γυναίκας, έτσι δεν είναι; Μπορούμε να υποθέσουμε δύο λόγους για την εμφάνιση αυτής της ακατανόητης δράσης: ένας - η μαντεία, η πίστη ενός πρωτόγονου ανθρώπου στη μοίρα. το δεύτερο συνδέεται με το γεγονός ότι το βέλος (το σύμβολο του κεραυνού) συνδέθηκε με τη γονιμοποίηση της βροχής και χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Σλάβους στη γαμήλια τελετή ως ένδειξη γονιμότητας και ένα όργανο που αγίαζε τον γάμο. Εδώ τα αδέλφια παντρεύονται συνηθισμένες (και μάλλον αδέξιες) γυναίκες και ο Ιβάν Τσάρεβιτς παίρνει έναν μαγικό βοηθό στο πρόσωπο της πριγκίπισσας του βάτραχου.

Σε άλλες περιπτώσεις, ο πατέρας των αδελφών πεθαίνει και λέει στους γιους του να είναι σε εφημερία στον τάφο του για τρεις νύχτες (επίσης μια παράξενη επιθυμία από τη σύγχρονη οπτική μας), όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του Sivka-burka. Τι συμβαίνει εδώ; Με την εξαφάνιση της λατρείας των τοτεμικών προγόνων κατά μήκος της γυναικείας γραμμής στην πρωτόγονη κοινωνία, αντικαταστάθηκαν από αρσενικούς. Ως εκ τούτου, το να βρισκόμαστε σε υπηρεσία στον τάφο του πατέρα σήμαινε την εκτέλεση των προβλεπόμενων τελετουργιών και θυσιών που είναι απαραίτητες για τους νεκρούς να βρουν ειρήνη και να μην επιστρέψουν. Οι αδελφοί εδώ, ως συνήθως, χάνονται, ρίχνοντας τα καθήκοντά τους στον Ιβάν, και αυτός εκπληρώνει ειλικρινά το καθήκον του και λαμβάνει έναν μαγικό βοηθό από τον πατέρα του, αυτή τη φορά με τη μορφή ενός Sivki-burka. Η εικόνα του νεκρού πατέρα δότη προέρχεται από τις πρωτόγονες ιδέες για τη δύναμη των νεκρών - άλλωστε, βρίσκονται σε έναν άλλο κόσμο, όπου όλα είναι γνωστά, όπου όλα αρχίζουν και όπου όλα τελειώνουν. Η ιστορία με το ζιζάνιο ενός αποκλειστικού αγρού ή κήπου είναι πολύ κοντά σε αυτό το οικόπεδο (όπως στις ιστορίες του Firebird και του Humpbacked Horse), όταν ο ήρωας φυλάει ευσυνείδητα την περιοχή που του έχει ανατεθεί, ανακαλύπτει ή πιάνει έναν κλέφτη και επίσης λαμβάνει ένας μαγικός βοηθός ως ανταμοιβή. Εδώ αντικατοπτρίζονται οι τελετουργίες που σχετίζονται με την ύπαρξη ειδικών αποκλειστικών πεδίων των νεκρών προγόνων μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, τα οποία υποτίθεται ότι αποσπούν την προσοχή τους από τους ζωντανούς.

Έχουμε αναλύσει τις καταστάσεις όταν ο ήρωας δέχεται μαγικούς βοηθούς, χωρίς να πάει ταξίδι, ας το πούμε έτσι, με παράδοση στο σπίτι. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και σε αυτές τις περιπτώσεις δεν μπορεί να αποφύγει τα ταξίδια: πρέπει είτε να χάσει αυτούς τους βοηθούς (για παράδειγμα, κάνοντας το δέρμα της πριγκίπισσας του βάτραχου), είτε να του πέσουν διάφορες ατυχίες και, ό, τι και να πει κάποιος, πρέπει, ειλικρινά , μπείτε στο τριακοστό βασίλειο - σώστε μια κλεμμένη γυναίκα ή αρραβωνιαστικιά, εκτελέστε τα καθήκοντα των αρχών (ο παλιός βασιλιάς), πάρτε αναζωογονητικά μήλα για τον γέρο πατέρα ή κάτι άλλο. Σε άλλες καταστάσεις, ο Ivan Tsarevich λαμβάνει μαγικούς βοηθούς απευθείας στο τριακοστό βασίλειο - ως δώρο ή κλέβει ένα μαγικό άλογο από τον Koshchei the Immortal ή τον Baba Yaga, συναντά έναν γκρίζο λύκο, παίρνει με δόλο ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, ένα αόρατο καπέλο, ένα μαγικό κλαμπ και άλλα υπέροχα αντικείμενα.

Έτσι, τρέχοντας λίγο μπροστά, φτάνουμε να στείλουμε τον ήρωά μας σε ένα μακρύ ταξίδι - στο περιβόητο τριακοστό βασίλειο. Εδώ είναι η ώρα να μιλήσουμε για το πώς πηγαίνει εκεί και ποιο είναι αυτό το πιο τριακοστό βασίλειο. Θυμάστε τι λέει η πριγκίπισσα όταν πηγαίνει εκεί; «Αναζητήστε με στις μακρινές χώρες, στο τριακοστό βασίλειο! Πριν ποδοπατήσετε τρία ζευγάρια σιδερένια παπούτσια, σπάστε τρία σιδερένια ραβδιά, σβήστε τρία πέτρινα παπούτσια, παρά βρείτε με! » Παπούτσια, προσωπικό, ψωμιά (ψωμί) - αυτά είναι ακριβώς τα είδη που προμήθευαν οι αρχαίοι τους νεκρούς, προετοιμάζοντάς τους για ένα ταξίδι σε έναν άλλο κόσμο. Το γεγονός ότι υπάρχουν τρία (η μέθοδος του τριπλασιασμού είναι γενικά χαρακτηριστική των παραμυθιών), και το γεγονός ότι είναι κατασκευασμένα από σίδηρο και πέτρα, προφανώς, θα έπρεπε να σήμαινε τη διάρκεια του ταξιδιού. Όλα όσα γνωρίζουμε για το τριακοστό βασίλειο (και αυτό είναι το βασίλειο στο οποίο όλα είναι λάθος, ο τόπος κατοικίας των μαγικών πλασμάτων και η κατοικία των μαγικών αντικειμένων) υποδηλώνει ότι το τριακοστό βασίλειο είναι το βασίλειο του απόκοσμου, το βασίλειο των νεκρών. Θα μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες όταν βρεθούμε εκεί με τον ήρωά μας, αλλά προς το παρόν ας δούμε πώς θα μπει στο τριακοστό βασίλειο.

Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι ο ήρωας δεν πηγαίνει πάντα σε αυτό το βασίλειο αναζητώντας κλεμμένους συγγενείς ή με οδηγίες της ηγεσίας. Υπάρχουν καταστάσεις στα παραμύθια (ο ίδιος Ιβάν Μπίκοβιτς), όταν οι ίδιοι οι ήρωες, χωρίς προφανή λόγο, καλούνται "να πάνε σε ξένες χώρες, να κοιτάξουν τους ίδιους τους ανθρώπους, να εμφανιστούν στους ανθρώπους". Μια άλλη κοινή παραμυθένια σύγκρουση είναι το κίνητρο για την πώληση ενός νεογέννητου παιδιού σε κάποιο μυστηριώδες πλάσμα: «δώσε ό, τι δεν ξέρεις στο σπίτι» (αυτή η πλοκή, μεταξύ άλλων, μπορεί να αντικατόπτριζε πρωτόγονες ιδέες για εξιλεωτικές θυσίες για παραβίαση της απαγόρευσης) ή παραχώρηση του γιου στην εκπαίδευση του μάγου (όπως στα παραμύθια του βασιλιά της θάλασσας ή της πονηρής επιστήμης). Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι και στις δύο περιπτώσεις ο γιος έρχεται στη διάθεση ενός υπέροχου θαύματος-γιούδα μόλις φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία.

Πώς λοιπόν ο ήρωάς μας μπαίνει σε αυτό το άλλο βασίλειο και γιατί πρέπει οπωσδήποτε να το επισκεφτεί; Οι τρόποι μετάβασης στο τριακοστό βασίλειο είναι ποικίλοι: ο Ιβάν Τσάρεβιτς μπορεί να πάει εκεί με μια μαγεία

Τρεις πριγκίπισσες του κάτω κόσμου. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1881.

Τρία αδέρφια. Εικονογράφηση για το παραμύθι "The Frog Princess". Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

άλογο, πάνω σε πουλιά (για παράδειγμα, το πουλί Nogai τον πάει σε ένα ψηλό βουνό), κατεβείτε υπόγεια (όπως στην ιστορία των τριών βασιλείων - χαλκός, ασήμι και χρυσός) ή ακολουθήστε έναν σύμβουλο (για παράδειγμα, για μια μαγική μπάλα) , αλλά όλες αντανακλούν αναπαραστάσεις πρωτόγονου ανθρώπου για την περιπλάνηση του νεκρού στη μετά θάνατον ζωή.

Τώρα ας σημειώσουμε ένα ακόμη πολύ σημαντικό σημείο: στα περισσότερα παραμύθια, η πορεία του ήρωα βρίσκεται σίγουρα μέσα από ένα πυκνό δάσος. Εδώ είναι καιρός να συγκρίνουμε αυτήν την περίσταση με αυτό για το οποίο μιλήσαμε λίγο νωρίτερα - για την ξαφνική αναχώρηση των ώριμων ηρώων ή την αποστολή τους σε κάποιους υπέροχους νεκρούς (δηλαδή, πάλι στον ίδιο άλλο κόσμο - το τριακοστό βασίλειο). Έχοντας κάνει αυτό, φτάνουμε σε μια δεύτερη εξαιρετικά σημαντική παράσταση και το σχετικό τελετουργικό του πρωτόγονου ανθρώπου, η μνήμη της οποίας αντικατοπτρίζεται στα κίνητρα των περισσότερων παραμυθιών. Πρόκειται για μια ιεροτελεστία μύησης ή μύησης, από την οποία πρέπει να περάσουν νέοι άνδρες όλων των πρωτόγονων φυλών, χωρίς εξαίρεση, που έχουν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία. Αυτή η ιεροτελεστία συνίσταται στο γεγονός ότι οι νεαροί άνδρες μεταφέρονται ή στέλνονται σε κάποιο ιδιαίτερο ιερό μέρος, σχεδόν πάντα στο δάσος. απαγορεύεται αυστηρά ακόμη και να μην τον πλησιάζουν τα μη μυημένα μέλη της φυλής (ειδικά οι γυναίκες). Εκεί υποβάλλονται σε τελετουργικές δοκιμασίες, συχνά σκληρές - πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμών το αγόρι θα έπρεπε να πεθάνει, και αφού τα περάσει, θα ξαναγεννηθεί ως νέο άτομο - ένας άνθρωπος, ένας κυνηγός , ένα πλήρες μέλος της φυλής. Συχνά, μετά την μύηση, το αγόρι έλαβε ακόμη και ένα νέο όνομα. Είναι η ανάμνηση αυτής της ιεροτελεστίας, η οποία έπαιξε εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός πρωτόγονου ανθρώπου, που βρίσκεται πίσω από τέτοια υπέροχα κίνητρα όπως η ξαφνική αναχώρηση των ηρώων στο τριακοστό βασίλειο, η αποστολή τους σε υπηρεσία ή εκπαίδευση για υπέροχα κακά πνεύματα. εξ ου και οι συνωμοσίες της απέλασης ή της απόσυρσης των παιδιών από τους γονείς στο πυκνό δάσος - τίποτα δεν μπορεί να γίνει, ήρθε η ώρα.

Είναι σημαντικό για εμάς ότι αυτή η τελετή συνοδεύτηκε από μαγικές τελετουργίες - άλλωστε, η ανάμνηση της πρωτόγονης μαγείας είναι η βάση της μαγείας που συναντάμε συνεχώς στα παραμύθια. Κατά την άποψη του πρωτόγονου ανθρώπου, η τέχνη του κυνηγού συνίσταται κυρίως στο να πάρει το θηρίο στα χέρια του, και αυτό, κατά τη γνώμη του, μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη βοήθεια της μαγείας. Ως εκ τούτου, η διδασκαλία μαγικών τεχνικών, η εισαγωγή του αγοριού σε μαγικές παραστάσεις, τελετουργίες και τελετές της φυλής αποτελούσε σημαντικό μέρος της τελετής μύησης (επομένως, το έστειλε να σπουδάσει με έναν υπέροχο μάγο). Σε στενή σχέση με αυτό, η παραλαβή από τον ήρωα ενός μαγικού δώρου (αόρατα καπέλα, μπότες και άλλα αξεσουάρ του ήρωα του παραμυθιού) ή ένας μαγικός βοηθός - η ιεροτελεστία της μύησης αφορούσε την απόκτηση πνεύματος φύλακα που σχετίζεται με φυλετικό τοτέμ.

Τι είναι αυτός ο μαγικός βοηθός, μόνο με τη βοήθεια του οποίου ο Ιβάν Τσάρεβιτς λύνει επιτυχώς τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί;

Αυτά μπορεί να είναι μαγικά αντικείμενα: ένα ιπτάμενο χαλί, ένα αόρατο καπέλο, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, μπότες, μαγικά κλαμπ, σακίδια, μπάλες, κουτιά κ.λπ. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την προέλευση αυτών των μαγικών αντικειμένων, αλλά όλα συνδέονται κατά κάποιο τρόπο με το τριάντα απόκοσμο βασίλειο και αντικατοπτρίζουν ορισμένες ιδιότητες των κατοίκων του. Έτσι, στο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων, οι κάτοικοι του βασιλείου των νεκρών μπορούσαν να πετάξουν (ιπτάμενο χαλί), να γίνουν αόρατοι για τους ζωντανούς (αόρατο καπέλο) και να κινηθούν αμέσως στο διάστημα (μπότες). Επιπλέον, ο άλλος κόσμος, κατά τη γνώμη τους, διακρίθηκε από απίστευτη αφθονία - δεν είναι τίποτα που ποτάμια γάλακτος με τράπεζες ζελέ να ρέουν στο τριακοστό βασίλειο. έτσι το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, προφανώς, έμοιαζε με ένα κομμάτι αυτής της αφθονίας, το οποίο σε φορητή έκδοση θα μπορούσε να παρασυρθεί μαζί σας.

Αυτά μπορεί να είναι μαγικά ζώα: άλογο, γκρίζος λύκος, αετός, κοράκι ή γεράκι. Σε αυτήν την εταιρεία, ο κύριος ρόλος ανήκει αναμφίβολα στο άλογο, οπότε θα σταθούμε σε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πρώτα απ 'όλα, πώς αποκτά ο ήρωας ένα άλογο; Είναι εντελώς δυσαρεστημένος με το συνηθισμένο επίγειο άλογο από τους κοντινούς βασιλικούς στάβλους: «όποιο άλογο πλησιάσει, βάζει το χέρι του, του πέφτει από τα πόδια». Ο ήρωας είτε βρίσκει ένα άλογο στο τριακοστό βασίλειο σε κάποιο μπουντρούμι, είτε παίρνει ως δώρο, κερδίζει ή κλέβει από έναν από τους κατοίκους αυτού του βασιλείου (Baba Yaga, Koshchei, κάποιος τοπικός βασιλιάς), ή το ταΐζει προσωπικά από ένα άθλιο πουλάρι σε προστατευμένα (μαγικά) λιβάδια.

Θα μιλήσουμε για τη λήψη ενός αλόγου ως δώρο λίγο αργότερα (στο κεφάλαιο για τον Baba Yaga), αλλά προς το παρόν, σημειώστε ότι η πλοκή για τη σίτιση ενός αλόγου πιθανότατα προέρχεται από την ιεροτελεστία σίτισης θυσιωμένων ζώων, η οποία τους έδωσε μαγική ( μαγική) δύναμη.

Όσο για άλλα (άγρια) ζώα, η προθυμία τους να υπηρετήσουν τον ήρωα καθορίζεται πιθανότατα από το ότι ανήκουν στο τοτέμ της φυλής του, δηλαδή είναι τα προστατευτικά πνεύματα του είδους της μητέρας. Δεν είναι περίεργο σε μερικά παραμύθια (όπως στο παραμύθι των τριών βασιλείων) ο αετός, το γεράκι και το κοράκι είναι γαμπροί του ήρωα, δηλαδή συγγενείς στη γυναικεία γραμμή. Ως εκ τούτου, ο γκρίζος λύκος, αφού είχε καταβροχθίσει το γενικά περιττό άλογο του Ιβάν Τσάρεβιτς, έφυγε στην πλήρη διάθεσή του. Ο κύριος ρόλος των μαγικών βοηθών ζώων, μεταξύ άλλων μαγικών υπηρεσιών, είναι ότι είναι μεσάζοντες μεταξύ των δύο βασιλείων και μεταφέρουν τον ήρωα από το ένα στο άλλο.

Τέλος, ο τρίτος τύπος μαγικών βοηθών είναι οι τεχνίτες βοηθοί. Ο Ιβάν Τσάρεβιτς τους παίρνει στο δρόμο για τον προορισμό τους, πηγαίνοντας να προσελκύσει μια πονηρή και κακόβουλη πριγκίπισσα. Αυτά είναι όλα τα είδη τρώγων, οπιαλ, καταψύκτες, μαγικοί δρομείς, βέλη κ.ο.κ. Αυτά είναι επίσης πνεύματα προστάτης, αλλά είτε είναι προσωποποιημένες (εξανθρωπισμένες) ενσαρκώσεις οποιασδήποτε, αλλά απεριόριστης ικανότητας, είτε

Χαλί αεροπλάνο. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1880.

πνεύματα-κυρίαρχοι των στοιχείων (παγετός, άνεμος και άλλα). Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν επίσης τέτοιου είδους καθολικοί βοηθοί μαγείας που συνδυάζουν τις ιδιότητες και των τριών ποικιλιών - για παράδειγμα, Shmat -mind ("Πήγαινε εκεί, δεν ξέρω πού, φέρε το, δεν ξέρω τι") ή μια μαγεία δαχτυλίδι.

Έτσι, η απόκτηση (με τον έναν ή τον άλλο τρόπο είναι επίσης σημαντική, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα) ένας μαγικός βοηθός είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στην υπέροχη καριέρα του ήρωά μας. Τώρα είναι μαγικά οπλισμένος, μυημένος και εκλεγμένος, δεν είναι απλώς ένας συνηθισμένος πρίγκιπας ή ήρωας, αλλά ένας ισχυρός μάγος, ο μόνος ικανός να μετρήσει τη δύναμη με τους κατοίκους του τριάντα κόσμου του άλλου βασιλείου. Μετά τη λήψη του μαγικού βοηθού, ο ήρωας είναι ήδη σταθερά στο δρόμο προς τον επιδιωκόμενο στόχο και γνωρίζει ακριβώς πώς θα τον πετύχει. Πιθανώς, πολλοί είχαν ακόμη την εντύπωση ότι ο ήρωας παίζει παθητικό ρόλο: ο βοηθός κάνει τα πάντα γι 'αυτόν, και αυτός, στην καλύτερη περίπτωση, έρχεται στο έτοιμο και στη χειρότερη - παίρνει μόνο κάτω από τα πόδια και παρεμβαίνει, περιπλέκοντας τη ζωή του ο βοηθός Αυτό, σε γενικές γραμμές, δεν ισχύει: ο μαγικός βοηθός δεν είναι ανεξάρτητος χαρακτήρας, είναι απλώς προσωποποιημένες μαγικές ικανότητες του ήρωα. Λειτουργικά (δηλαδή, σύμφωνα με τον ρόλο που παίζεται στο παραμύθι), ο ήρωας και ο βοηθός είναι ένα άτομο. Η εμπιστοσύνη στη συμπεριφορά του ήρωα καθορίζεται από τα μαγικά του όπλα και, στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο ηρωισμός του έγκειται στη μαγική γνώση και τη δύναμή του. Όσο για τις διαφωνίες που προκύπτουν μερικές φορές μεταξύ του βοηθού και του ήρωα, τότε προσωπικά μου φαίνεται ότι αυτό είναι μια εκδήλωση των αντιφάσεων μεταξύ των μαγικών και ανθρώπινων ουσιών του ήρωα.

Έτσι, τώρα, μαγικά οπλισμένος και έτοιμος για όλα τα επερχόμενα προβλήματα, ο Ιβάν Τσάρεβιτς έφτασε στο τριακοστό βασίλειο. Ας σταματήσουμε μαζί του για ένα λεπτό και ας κοιτάξουμε τριγύρω. Τι γνωρίζουμε για αυτό το βασίλειο; Σε διαφορετικά παραμύθια, μπορεί να είναι κάπου πολύ μακριά, σε ένα ψηλό βουνό ή ακόμα και μέσα σε ένα βουνό, υπόγεια ή κάτω από το νερό, αλλά, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν συγκεκριμένα υπόγεια ή υποβρύχια χαρακτηριστικά σε αυτό. Συχνά ο ήρωας, αφού έφτασε εκεί, εκπλήσσεται ακόμη: "Και εκεί το φως είναι το ίδιο με το δικό μας". Οι αρχαίοι (ναι, πιθανότατα, και όχι μόνο οι αρχαίοι) άνθρωποι είχαν την τάση να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά του κόσμου στον οποίο ζουν και στον άλλο κόσμο. Είναι ενδιαφέρον ότι, καθώς οι εξωτερικές μορφές ζωής των αφηγητών άλλαζαν, εκσυγχρονίζοντας την συνοδεία των παραμυθιών (βασιλιάδες, στρατηγοί εγκαταστάθηκαν σε αυτά, εμφανίστηκαν παλάτια και κάδοι), όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μεταφέρθηκαν αυτόματα σε άλλο βασίλειο.

Το κύριο διακριτικό γνώρισμα αυτού του βασιλείου, η σφραγίδα του είναι το χρυσό χρώμα όλων όσων του ανήκουν. Υπάρχουν χρυσά παλάτια, βρίσκονται χρυσά ζώα - ένα ελάφι - χρυσά κέρατα, μια χρυσή τράγος, ένας χοίρος - χρυσές τρίχες και άλλα, όλα τα αντικείμενα είναι επίσης κατασκευασμένα αποκλειστικά από χρυσό - χρυσά δαχτυλίδια, αυγά, κουτιά και ούτω καθεξής. Και αυτό το βασίλειο είναι συχνά χρυσό - πιθανότατα, χαλκός, ασήμι και χρυσά βασίλεια - απλώς ένα συνηθισμένο υπέροχο τρεμπλ. Το χρυσό χρώμα είναι, προφανώς, μια έκφραση ηλιοφάνειας - άλλωστε, σχεδόν όλες οι πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων συνδέονταν πολύ στενά με τον Sunλιο. Perhapsσως, η ιδέα της ανεξάντλητης αφθονίας που βασιλεύει στο τριάντα βασίλειο συνδέεται επίσης με αυτήν. Έχουμε ήδη αναφέρει ποτάμια γάλακτος με τζελ ζελέ και ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο (η ιδέα ότι αν φέρεις φαγητό από εκεί, δεν θα τελειώσει ποτέ ούτε στη γη). Τώρα μπορούμε επίσης να θυμηθούμε τον αρκετά υπέροχο πλούτο των κατοίκων του τριάντα βασιλείου και την ανεξάντλητη αφθονία των αποθεμάτων τους.

Σχετικά με το τι και γιατί κάνει ο ήρωας στο τριακοστό βασίλειο - επικοινωνεί με τον Baba Yaga, νικά τον Koshchei the Immortal or the Serpent, λύνει δύσκολα προβλήματα και αντέχει λαμπρά στις δοκιμές του τοπικού βασιλιά ή πριγκίπισσας,

τελικά, μετά από μακρές ανατροπές, παντρεύεται μια πριγκίπισσα και γίνεται ο ίδιος βασιλιάς - θα μιλήσουμε στις ακόλουθες ενότητες (για τον Baba Yaga, τον Koschey, το Φίδι, τον βασιλιά και τις πριγκίπισσες), όπου θα εξετάσουμε λεπτομερώς τη σχέση του με αυτούς τους χαρακτήρες. Και εδώ, τέλος, ας σταθούμε σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς του Ιβάν Τσάρεβιτς - την πλοκή της φυγής του από το τριακοστό βασίλειο, που βρίσκεται πολύ συχνά στα παραμύθια.

Μερικές φορές αυτή η πτήση προκαλείται από την απαγωγή της νύφης, αλλά μερικές φορές, φαίνεται, δεν έχει καθόλου κίνητρο (όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του βασιλιά της θάλασσας και της Βασιλίσας της Σοφού): όλα τελείωσαν καλά, ο ήρωας πέρασε όλες τις δοκιμασίες, παντρεύτηκε την πριγκίπισσα - φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να ηρεμήσουμε ... Αλλά όχι - ήθελε, βλέπετε, να πάει σπίτι. Λοιπόν, ήθελα - να πάω, φαίνεται, γιατί θα έπρεπε ο βασιλιάς της θάλασσας να παρεμβαίνει μαζί του; Αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν μπορεί να γίνει, και όταν τρέχουν μακριά, ο βασιλιάς της θάλασσας για κάποιο λόγο πέφτει σε μια φοβερή οργή και ξεκινά κυνηγημένος. Αυτό το κυνήγι είναι μαγικό: επαναλαμβάνεται σε πολλά παραμύθια (αλλάζουν μόνο οι διώκτες - Baba Yaga, Koschey ή κάποιος άλλος) και συνοδεύεται από μεταμόρφωση ηρώων ή ρίψη διαφόρων μαγικών αντικειμένων: το πινέλο μετατρέπεται σε πυκνό δάσος, καθρέφτης σε λίμνη, χτένα ή πυρόλιθο, σε δύσβατα βουνά κ.λπ.

Πιθανότατα, η απόδραση με μεταμορφώσεις είναι μια μεταγενέστερη δομή πλοκής, αν και μπορεί να σημειωθεί ότι η ικανότητα μετατροπής σε ζώα είναι μια ιδιότητα που συχνά αποδίδεται στους κατοίκους του άλλου κόσμου στις αρχαίες σλαβικές πεποιθήσεις. Αλλά η ρίψη οικιακών αντικειμένων είναι στην καθαρότερη μορφή της η λεγόμενη μιμητική (βασισμένη στην εξωτερική ομοιότητα) μαγεία: ένα αδιαπέραστο δάσος βγαίνει από μια παχιά βούρτσα, μια λίμνη ή ποτάμι εμφανίζεται από έναν καθρέφτη παρόμοιο με την επιφάνεια του νερού κ.ο.κ. Εδώ

Η Βασιλίσα η Όμορφη τρέχει έξω από την καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα. Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Ο Κόκκινος Ιππέας (Μεσημέρι ή Sunλιος). Εικονογράφηση για το παραμύθι "Vasilisa the Beautiful". Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Μπάμπα Γιάγκα. Headpiece στο παραμύθι "Vasilisa the Beautiful". Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1900.

υπάρχουν ηχώ ενός άλλου τύπου μαγείας - μερικής, βασισμένης στην ιδέα ότι ένα μέρος προκαλεί την εμφάνιση ενός συνόλου: πυριτόλιθο (μέρος ενός βουνού) - απρόσιτα βράχια, πυρόλιθος - ένα ποτάμι φωτιάς. Κατά τη διάρκεια της καταδίωξης, ο διώκτης ξεπερνά δύο εμπόδια και το τρίτο τον σταματά. Είναι περίεργο ότι το τρίτο εμπόδιο είναι συνήθως ο ποταμός (μερικές φορές φλογερός). Προφανώς, αυτό είναι το όριο του απόκοσμου βασιλείου και ο διώκτης δεν μπορεί να το διασχίσει, επειδή η δύναμή του δεν εκτείνεται στο βασίλειο των ζωντανών (στις ιδέες πολλών αρχαίων λαών, ο ποταμός χρησιμεύει ως το όριο του βασιλείου των νεκρός).

Τι προκάλεσε όμως τέτοιο θυμό στους κατοίκους αυτού του βασιλείου; Πιθανότατα, η πτήση είναι συνέπεια της κλοπής μαγικών αντικειμένων. Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα στιγμή, επειδή αντικατοπτρίζει τις πολύ αρχαίες ιδέες του πρωτόγονου ανθρώπου, όταν ακόμα δεν παρήγαγε τίποτα, αλλά πήρε μόνο με το ζόρι, απαχθεί από τη φύση. Δεν είναι τίποτα που τα πρώτα πράγματα που οδήγησαν στον πολιτισμό φάνηκαν στον αρχαίο λαό όχι φτιαγμένα, αλλά κλεμμένα (η φωτιά που έκλεψε ο Προμηθέας, τα πρώτα βέλη και σπόροι από τους Ινδιάνους της Νότιας Αμερικής). Άλλωστε, η μετέπειτα ιεροτελεστία του περάσματος, για την οποία μιλήσαμε, υπέθεσε μια εντελώς ειρηνική και εθελοντική μεταφορά ενός μαγικού αντικειμένου (που επίσης συχνά συναντάται στα παραμύθια). Βλέπουμε λοιπόν ότι σε ορισμένες περιπτώσεις ο θετικός μας ήρωας εισβάλλει στη σφαίρα των νεκρών σαν να ήταν ζωντανός - ένας ταραξίας, καταστροφέας και απαγωγέας, προκαλώντας έτσι φυσική δυσαρέσκεια μεταξύ των αφεντικών της χώρας. Αυτό είναι ένα από τα κίνητρα που καθορίζουν τη σχέση του με τους κατοίκους του απόκοσμου βασιλείου, αλλά, όπως θα δούμε αργότερα, δεν αναπτύσσονται πάντα με αυτόν τον τρόπο.

Ποιος, μπορεί να πείτε, δεν γνωρίζει ποιος είναι ο Μπάμπα Γιάγκα; Μια κακόβουλη, χωρίς συμπάθεια ηλικιωμένη γυναίκα, ζει σε ένα δάσος σε μια καλύβα με πόδια κοτόπουλου, πετάει σε ένα γουδί με σκουπόξυλο, τρώει παιδιά (ή μάλλον προσπαθεί να φάει, επειδή τα παιδιά την εξαπατούν συνεχώς) ... Σε γενικές γραμμές, ένας επιπόλαιος χαρακτήρας. Ωστόσο, μερικές φορές βοηθά τον Ιβάν Τσάρεβιτς με συμβουλές ή του δίνει κάτι - ένα άλογο, μια μαγική μπάλα ... Ας ξεκινήσουμε με αυτό.

Αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, θα διαπιστώσετε ότι υπάρχουν τρεις ποικιλίες Baba Yaga στα παραμύθια: ο σύμβουλος και ο δωρητής της Yaga, ο Yaga ο απαγωγέας και ο καταστροφέας (αυτός που προσπαθεί να φάει παιδιά) και ένας άλλος λιγότερο συνηθισμένος τύπος - ο Yaga πολεμιστής (για παράδειγμα, τα τελευταία τριάντα χρόνια πολέμησε με τον Baba Yaga - το χρυσό πόδι). Ας ξεκινήσουμε με την πρώτη ποικιλία, ειδικά επειδή είναι η κύρια, πρωτότυπη και πιο στενά συνδεδεμένη με τις αρχαιότερες ιδέες, πεποιθήσεις και τελετουργίες. Και αυτό καθιστά τον Babu Yaga έναν από τους πιο πολύπλοκους και ενδιαφέροντες χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια.

Όπως υποσχέθηκε, ας επιστρέψουμε στον ήρωα του προηγούμενου τμήματος - Ιβάν Τσάρεβιτς - τη στιγμή που αυτός (ή ένας χαρακτήρας λειτουργικά κοντά του, ας πούμε, κόρη ενός εμπόρου από το παραμύθι για ένα φτερό του Φινίστ Γιασν -Σόκολ), κάνοντας στο δρόμο του μέσα από ένα πυκνό δάσος, πλησιάζει την καλύβα του Μπάμπα Γιάγκι. Πώς περιγράφεται αυτή η καλύβα σε ένα παραμύθι; "Υπάρχει μια καλύβα στα πόδια κοτόπουλου, χωρίς παράθυρα, χωρίς πόρτες, μπροστά στο δάσος, πίσω σε αυτό." Λοιπόν, φαίνεται ότι πλησιάσατε την καλύβα από πίσω - γυρίστε την και μπείτε. Αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν μπορεί να γίνει. Και ο Ιβάν Τσάρεβιτς προφέρει τη γνωστή φόρμουλα: «Καλύβα, καλύβα, σταθείτε με την πλάτη στο δάσος, μπροστά μου». Ταυτόχρονα, γνωρίζει ακριβώς τι πρέπει να ειπωθεί, γιατί η καλύβα γυρίζει υπάκουα. Τι βλέπει; "Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ξαπλωμένος στη σόμπα - ένα κόκκαλο, από γωνία σε γωνία, η μύτη του έχει μεγαλώσει στο ταβάνι."

Επίσης περίεργο, έτσι δεν είναι;

Άλλωστε, ο Baba Yaga, φαίνεται, στα ρωσικά παραμύθια δεν φάνηκε ποτέ να είναι μια ιδιαίτερη γιγάντια. Λοιπόν, αυτό δεν είναι το Baba Yaga τόσο μεγάλο, αλλά η καλύβα είναι πολύ μικρή; Τι εξηγεί όλα αυτά τα περίεργα; Και εξηγούνται από το γεγονός ότι ο Baba Yaga είναι νεκρός. Και βρίσκεται σε μια στενή καλύβα, όπως σε ένα φέρετρο, και το γεγονός ότι αυτή η καλύβα υψώνεται πάνω από το έδαφος στα πόδια του κοτόπουλου υποδηλώνει τις εναέριες ταφές των αρχαίων Σλάβων - έθαψαν τους νεκρούς τους στο δάσος σε δέντρα ή ειδικές πλατφόρμες. Και το κόκκαλο - το πόδι του σκελετού - είναι επίσης σημάδι νεκρού.

Υπάρχουν επίσης κάποια έμμεσα σημάδια που μιλούν υπέρ αυτής της υπόθεσης. Για παράδειγμα, πρακτικά πουθενά στα παραμύθια δεν λέει ότι ο Baba Yaga περπατά - είτε ψεύδεται είτε πετά, και αυτά είναι επίσης σημάδια των κατοίκων του άλλου κόσμου. Και το γεγονός ότι βλέπει σπάνια τον ήρωα, αλλά κυρίως το μυρίζει, λέει το ίδιο πράγμα. Και η καλύβα της, που βρίσκεται κάπου στο τέλος του κόσμου, στο βαθύτερο δάσος και που δεν μπορεί να παρακαμφθεί με κανέναν τρόπο - αυτό είναι ένα «συνοριακό σταθμό», ένα φυλάκιο στα σύνορα δύο βασιλείων - το βασίλειο των ζωντανών και το βασίλειο των νεκρών.

Η καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα. Θραύσμα του εξωφύλλου της σειράς "Παραμύθια". Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Διάβολοι στο δάσος. Εικονογράφηση για το παραμύθι "The Feather of Finist Jasna-Sokol". Καλλιτέχνης IL. Μπιλιμπίν. 1900.

Καλύβα του θανάτου. Θραύσμα. Ο καλλιτέχνης Ν.Κ. Roerich. 1905.

Ο Baba Yaga είναι ένας πολύ αρχαίος χαρακτήρας, που έχει τις ρίζες του στις μέρες της μητριαρχίας. Είναι από πολλές απόψεις εγγενή στα χαρακτηριστικά του αρχαίου τοτεμικού θηλυκού προγόνου, η λατρεία του οποίου συνδέθηκε με τους προγόνους των ζώων και τους προστάτες της φυλής και με τη λατρεία της φύσης. Μετά από όλα, δεν είναι για τίποτα ότι στα παραμύθια, τα ζώα συχνά την υπακούουν και σερβίρουν (παρεμπιπτόντως, τα πόδια κοτόπουλου της καλύβας της θυμίζουν τη σύνδεσή της με αυτά), και η ίδια, ίσως, έχει διατηρήσει τα χαρακτηριστικά του ζώου προγόνους. Φυσικά, αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα, αλλά ορισμένοι ερευνητές εντοπίζουν τη γενεαλογία του Μπάμπα Γιάγκα από την αρχαία σλαβική θεά του θανάτου, η οποία είχε στενή σχέση με το φίδι - σύμβολο του θανάτου μεταξύ ορισμένων φυλών. Perhapsσως το οστικό πόδι να προέρχεται από εκεί-υποτίθεται ότι ο Yaga ήταν αρχικά μονόποδος και στη συνέχεια μετατράπηκε σε πόδι οστού. Και ακόμη και το όνομά της προέρχεται από τις κοινές αριακές ρίζες των αρχαίων Σλάβων - από τα αρχαία ινδικά σανσκριτικά Ahi - φίδια. Λοιπόν, μπορεί πολύ καλά, επειδή η υπέροχη Μπάμπα Γιάγκα βρίσκεται σε πολύ φιλικές και ακόμη και συγγενικές σχέσεις με τον συνάδελφό της - Φίδι Γκόρινιτς. Αλλά τα χαρακτηριστικά της γυναίκας προγόνου - του προστάτη πνεύματος της φυλής, εκδηλώνονται σε αυτήν στο γεγονός ότι είναι προφητική - ξέρει τα πάντα και καθοδηγεί τον ήρωα στο σωστό δρόμο, μια ισχυρή μάγισσα, σύμβουλο και βοηθό. Ως οικογενειακό πνεύμα προστάτη που σχετίζεται με τη λατρεία της εστίας, έχει εγγενή χαρακτηριστικά κουζίνας - σόμπα, γουδί, γουδοχέρι (οι αρχαίοι Σλάβοι δεν άλεθαν, αλλά χτύπησαν σιτηρά) και ένα pomelo.

Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στη φιλική επικοινωνία των ηρώων μας. Έχουμε διαπιστώσει ότι η καλύβα του Baba Yaga είναι ένα "σημείο ελέγχου" στο βασίλειο του θανάτου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν μπορεί να παρακαμφθεί με κανέναν τρόπο, αλλά είναι επιτακτικό να το περάσετε και για να μπείτε σε αυτό το βασίλειο, είναι απαραίτητο να περάσετε ορισμένες δοκιμές, αποδεικνύοντας επαρκή μαγική γνώση. Ο Ιβάν Τσάρεβιτς είχε προφέρει ήδη το πρώτο μέρος του κωδικού πρόσβασης, γυρίζοντας την καλύβα. Τι συμβαίνει μετά? Και τότε ο Baba Yaga εκφωνεί επίσης το παραδοσιακό, γνωστό σε όλους: "Fu-fu-fu, κάτι μυρίζει ρωσικό πνεύμα!" Τι είδους ρωσικό πνεύμα είναι αυτό, τόσο δυσάρεστο για αυτήν; Προφανώς, αυτή είναι η μυρωδιά ενός ζωντανού ανθρώπου. Προφανώς, οι αρχαίοι άνθρωποι πίστευαν ότι για τους νεκρούς, η μυρωδιά ενός ζωντανού ατόμου είναι τόσο αηδιαστική όσο για τους ζωντανούς - η μυρωδιά ενός νεκρού.

Τότε αρχίζει η ανάκριση: «Πού πας, καλέ μου φίλε; Προσπαθείς να το κάνεις ή το ξεφεύγεις; » Ο ήρωας αντιδρά σε αυτές τις φαινομενικά εντελώς αθώες και φυσικές ερωτήσεις πολύ απροσδόκητα και επιθετικά - αντί να απαντήσει, προβαίνει στην προσβολή: «Ω, παλιό χαγκ! Πρώτα, δώστε ένα ποτό, ταΐστε τον καλό άνθρωπο και μετά ρωτήστε τριγύρω! » Και τότε η συμπεριφορά του Μπάμπα Γιάγκα αλλάζει ξαφνικά δραματικά: αρχίζει να φασαρεί, καλεί τον Τσάρεβιτς Ιβάν στο σπίτι, τον βάζει στο τραπέζι κ.ο.κ. Σε μερικά παραμύθια επιδίδεται ακόμη και στην αυτοκριτική: «Ω, είμαι παλιά βλάκα! Δεν έθρεψα τον καλό, αλλά ρωτάω! ». Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό το κίνητρο τροφοδοσίας είναι ένα απαραίτητο στοιχείο της συνάντησης του ήρωα με τον Baba Yaga, το οποίο υπάρχει σε όλα τα παραμύθια χωρίς εξαίρεση. Τι συμβαίνει εδώ; Γιατί να τρώει σίγουρα με τον Μπάμπα Γιάγκα; Impossibleταν αδύνατο να φάω αλλού; Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει το πιο απλό - τη συνήθη εκδήλωση φιλοξενίας σε σχέση με τον ταξιδιώτη, αλλά ο υποχρεωτικός χαρακτήρας αυτής της διαδικασίας και αυτό που ήδη γνωρίζουμε υποδηλώνουν ότι αυτό το φαγητό είναι κάποιου είδους τελετουργικού χαρακτήρα. Πράγματι, στις μυθολογικές αναπαραστάσεις πολλών λαών (συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων Σλάβων), για να μπει στο βασίλειο των νεκρών, ένα άτομο πρέπει σίγουρα να δοκιμάσει την ειδική τροφή των νεκρών. Μετά από αυτό, θεωρείται ότι έχει ήδη ενταχθεί πλήρως στον άλλο κόσμο. Ως εκ τούτου, ο Ιβάν Τσάρεβιτς, απαιτώντας φαγητό από τον Μπάμπα Γιάγκα, δείχνει έτσι ότι δεν φοβάται αυτή τη μύηση, είναι έτοιμος για αυτό - και ο Μπάμπα Γιάγκα ταπεινώνεται, παίρνοντας τον τελικά για το δικό του.

Στη συνέχεια, όπως γνωρίζετε, ξεκινούν ερωτήσεις - ο Baba Yaga παίρνει μια λεπτομερή συνέντευξη με τον ήρωα σχετικά με τους στόχους του ταξιδιού του. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι είναι εν γνώσει («Ξέρω, ξέρω πού είναι η όμορφη Βασιλίσσα σας») και δίνει στον Ιβάν Τσάρεβιτς ακριβείς και λεπτομερείς οδηγίες για το πού να πάει, τι να κάνει και πώς να επιτύχει τον επιδιωκόμενο στόχο Ε Μερικές φορές, όμως, καταφεύγει στη βοήθεια των ζώων: συγκαλεί το «δίκτυο των πληροφοριοδοτών» της - θηρία ενός τροχού, ιπτάμενα πουλιά, ερπετά ερπετά και ούτω καθεξής, επιδεικνύοντας τις τοτεμικές της ρίζες.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η βοήθεια του Baba Yaga περιορίζεται σε οδηγίες, σε άλλες ακολουθεί ένα μαγικό δώρο - συνήθως ένα άλογο, μερικές φορές μια μαγική μπάλα, ένα αόρατο καπέλο ή κάτι άλλο. αλλά ακόμα και αν το δώρο δεν παρουσιαστεί αμέσως, τότε ως αποτέλεσμα της εκτέλεσης των οδηγιών που έλαβε, ο ήρωας εξακολουθεί να το λαμβάνει. Γιατί ο Baba Yaga προσφέρει μια τόσο ανεκτίμητη υπηρεσία στον νεοεισερχόμενο πρίγκιπα με τη μορφή συμβουλευτικής και μαγικής (μαγικής) βοήθειας; Επειδή πέρασε το τεστ και απέδειξε τη μαγική του ικανότητα και δύναμη: ήξερε το ξόρκι που γύριζε την καλύβα και δεν φοβόταν το φαγητό του Μπάμπα Γιάγκα, αφού είχε παρουσιαστεί στους κατοίκους του απόκοσμου βασιλείου.

Όπως μπορούμε να δούμε, σε αυτή την κατάσταση, ο Baba Yaga λειτουργεί ως ένας καθαρά θετικός χαρακτήρας που βοηθά τον κύριο χαρακτήρα να επιτύχει τους ευγενείς του στόχους. Και αυτός ο ρόλος της εξηγείται με αυτό που έχουμε ήδη μιλήσει - την προέλευση από τον αρχαιότερο τοτεμικό θηλυκό πρόγονο, το προστάτη πνεύμα της φυλής, παντογνώστη και παντοδύναμο. Εξ ου και το δώρο των μαγικών βοηθών - μαγική προστασία του ήρωα και προστασία του από τα κακά πνεύματα. Πώς κατάφερε λοιπόν να μετατραπεί σε ένα τόσο απαίσιο ογκρί, που βρίσκεται σε πολλά άλλα παραμύθια; Για να το καταλάβουμε αυτό, ας προχωρήσουμε στον δεύτερο τύπο Μπάμπα Γιάγκα - τον Γιάγκα -απαγωγέα και κατασπαράκτη - και προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τη σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο υποστάσεων του χαρακτήρα μας.

Για να γίνει αυτό, θα πρέπει να στραφούμε ξανά στις ιδέες των πρωτόγονων ανθρώπων σχετικά με την ιεροτελεστία, που περιγράψαμε στην προηγούμενη ενότητα. Είναι εύκολο να δούμε ότι οι γαστρονομικές κλίσεις του Baba Yaga αυτής της ποικιλίας απευθύνονται κυρίως σε παιδιά και σχετίζονται με την είσοδο αυτών των παιδιών με τον έναν ή τον άλλο τρόπο (φεύγοντας, απομακρύνοντας ή απαγάγοντας) στο πυκνό δάσος στην περιβόητη καλύβα στα πόδια κοτόπουλου: δηλαδή, εδώ βλέπουμε

«Εδώ αποχαιρέτησε τη Γιαγκόγια με μια χαρούμενη ψυχή». Εικονογράφηση για το "The Tale of the Three Tsar Divas and Ivashka, the Priest's Son" του AS Roslavlev. Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1911.

όλα τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος που περιβάλλει την ιεροτελεστία. Η εικόνα του Μπάμπα Γιάγκα του καταβροχθισμού σχετίζεται στενά με αυτή την ιεροτελεστία - άλλωστε, έχουμε ήδη αναφέρει ότι η ουσία της μύησης ήταν ο συμβολικός θάνατος και η επακόλουθη αναβίωση του αγοριού που περνούσε από αυτήν. Παρεμπιπτόντως, εδώ θα πρέπει να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι είναι τα αγόρια που πάνε πάντα για μεσημεριανό γεύμα στο Baba Yaga - άλλωστε, μόνο αυτοί περνούν την ιεροτελεστία μύησης. Έτσι, στις ιστορίες για αυτό το Yaga, η μνήμη αυτής της ιεροτελεστίας, που διατηρήθηκε από τους πρωτόγονους χρόνους, αντικατοπτρίζεται πολύ έντονα: ένα πυκνό δάσος, από το οποίο πηγάζει κάποιος μυστηριώδης και αναπόφευκτος κίνδυνος, μια καλύβα - η κατοικία ενός μυστηριώδους μυθικού πλάσματος, ο φόβος η επικείμενη τελετή ...

Λοιπόν, καλά, λέτε, αλλά τι σχέση έχει η διατροφή των παιδιών; Το γεγονός είναι ότι πολύ συχνά ο φανταστικός θάνατος του μυημένου παρουσιάστηκε ότι καταβροχθίστηκε από κάποιο μυθικό τερατώδες ζώο και η επακόλουθη αναγέννηση στη ζωή - ως έκρηξη από τη μήτρα του. Ο Μπάμπα Γιάγκα οφείλει επίσης τέτοιου είδους επίσημα καθήκοντα σε αυτή την κατηγορία παραμυθιών σε έναν αρχαίο τοτέμικο πρόγονο ζώων. Θα συναντήσουμε επίσης αυτές τις ιδέες στην ενότητα για το Serpent Gorynych, το οποίο σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να λειτουργήσει ως αναπληρωτής ή μελετητής του Baba Yaga. Οι αναμνήσεις της ιεροτελεστίας του περάσματος, προφανώς, αντικατοπτρίστηκαν στο γεγονός ότι στα παραμύθια, το να φτάσεις στον Μπάμπα Γιάγκα ακολουθείται πάντα από ένα αίσιο τέλος: ο ήρωας αποφεύγει τον κίνδυνο που τον απειλεί και κερδίζει κάθε είδους οφέλη - την είσοδο ενός πρόσωπο που έχει περάσει τη μύηση σε πλήρη μέλη της φυλής και του έχει δώσει τα προνόμια με τα οποία δεν είχε ποτέ πριν.

Ο θετικός ρόλος της προστάτιδας και της βοηθού που χάθηκε από τον Baba Yaga σε αυτά τα παραμύθια, παραδόξως, μπορεί να αντικατοπτρίζεται στη λεπτομέρεια ότι προτιμά να χρησιμοποιεί τα παιδιά που έρχονται σε αυτήν αποκλειστικά σε τηγανητή μορφή.

Οι σλαβικές φυλές, μέχρι σχετικά αργά, διατήρησαν το έθιμο της λεγόμενης "παλάνιας" των παιδιών, που συνδέεται με ιδέες για τη θεραπευτική δύναμη της φωτιάς - το παιδί ήταν ελαφρώς "ψημένο" στο φούρνο, το οποίο υποτίθεται ότι το έκανε πιο δυνατό και πιο ανθεκτικό στις ασθένειες. Έτσι και εδώ, φαίνεται ότι ο Baba Yaga ήταν αρχικά βοηθός και θεραπευτής και καθόλου κακός.

Έτσι, αρχίζει να γίνεται σαφής η σύνδεση μεταξύ των ιδεών του Γιάγκα του βοηθού, του συμβούλου και του δότη, του φύλακα των συνόρων του βασιλείου των νεκρών, και του Γιάγκα του καταστροφέα, του εκτελεστή της ιεροτελεστίας μύησης. Αυτή η σύνδεση είναι στη συγγένεια των ιδεών του πρωτόγονου ανθρώπου για τον αληθινό θάνατο με το επακόλουθο ταξίδι στον άλλο κόσμο και τον προσωρινό θάνατο, φανταστικό, στον οποίο υποβλήθηκε στην ιεροτελεστία της μύησης. Παρεμπιπτόντως, η απόκτηση μαγικής γνώσης και μαγικών όπλων (απόκτηση μαγικού βοηθού) αφού περάσετε τα σύνορα του βασιλείου του απόκοσμου και περάσετε την ιεροτελεστία (και στις δύο περιπτώσεις - μετά την επικοινωνία με τον Baba Yaga) φέρνει αυτές τις ιδέες μαζί.

Αλλά και πάλι βλέπουμε ότι αρχικά σε όλες αυτές τις καταστάσεις η Baba Yaga έπαιξε θετικό ρόλο. Τι έγινε τελικά; Και αυτό που συνέβη, πιθανότατα, είναι τι. Η κατάρρευση της εξουσίας του Baba Yaga ως ο αρχαιότερος τοτεμικός πρόγονος είναι μια αντανάκλαση στο μυαλό των ανθρώπων, και μετά από αυτό - στους μύθους και τις ιστορίες της κατάρρευσης της μητριαρχίας και της εμφάνισης της γεωργίας και της αγροτικής θρησκείας. Για τον αρχαίο άνθρωπο, το δάσος έπαψε να είναι σπίτι και πηγή βιοπορισμού, αγαπητό και κατανοητό, και ως εκ τούτου όλοι οι χαρακτήρες της πρώην δασικής θρησκείας μετατράπηκαν σε ένα συνεχές κακό: ο μεγάλος μάγος και σαμάνος της φυλής - σε ένας κακός μάγος , η μητέρα προστάτιδα και η ερωμένη των ζώων - σε μια κακόβουλη μάγισσα, που παρασύρεται στη φωλιά των παιδιών του με στόχο να μην συμβολίζει πλέον το φαγητό.

,Σως, λοιπόν, καταφέραμε να αποκαταστήσουμε εν μέρει την Baba Yaga στα μάτια σας: οι αρχαιότερες, πρωτότυπες ιστορικές ρίζες αυτού του παραμυθένιου χαρακτήρα προέρχονται από τον καλοπροαίρετο, θετικό ρόλο που έπαιξε στις πεποιθήσεις των προγόνων μας. Και η ιδέα της ως ανθρωποφάγου μάγισσας, η οποία στη συνέχεια πήρε μια ειρωνική χροιά (σε μεταγενέστερες καθημερινές ιστορίες η Μπάμπα Γιάγκα δεν λάμπει με το μυαλό της - τα παιδιά της την αφήνουν συνεχώς στον ανόητο, και μόνο μια στούπα και ένα σκουπόξυλο παρέμεινε από τη μαγική της δύναμη), που αναπτύχθηκε σε πολύ μεταγενέστερους χρόνους.

Και εν κατακλείδι, λίγα λόγια για τον τρίτο τύπο Baba Yaga - για τον πολεμιστή Yaga. Πιθανότατα, αυτός ο χαρακτήρας, που σπάνια βρίσκεται στα παραμύθια, δεν έχει ανεξάρτητο νόημα και λειτουργεί απλά ως αναπληρωτής κάποιου: σύμφωνα με τον ρόλο που παίζει σε ένα παραμύθι, στη θέση του θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε - Serpent Gorynych, Koschey the Immortal, κάποια νεράιδα παραμύθι βασιλιάς ή βασιλιάς. Δεν είναι για τίποτα ότι στο παραμύθι για τη White Polyanina αυτή η ποικιλία μπορεί να συγχέεται με εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης αριστοκρατίας γυναικών -yagov και πλήρους πολίτη του τριάντα βασιλείου: εκεί είναι - Baba Yaga - ένα χρυσό πόδι.

Koschey (Kaschey) Immortal

Αυτός ο μεγάλος κακός παραμύθι είναι ένας άλλος χαρακτήρας γνωστός σε όλους μας από την παιδική ηλικία. Και, όμως, ας προσπαθήσουμε να συνοψίσουμε, τι γνωρίζουμε για αυτόν από τα παραμύθια που διαβάζουμε; Αν και ουσιαστικά πουθενά σε αυτά τα παραμύθια δεν υπάρχει περιγραφή της εμφάνισης του Koshchei, έχουμε συνηθίσει να τον φανταζόμαστε ως έναν ψηλό, αποστεωμένο, απίστευτα αδύνατο ηλικιωμένο - όχι χωρίς λόγο λένε: "Τόσο κοκαλιάρικο όσο ένα κόκκαλο" - με βυθισμένα καμένα μάτια, μερικές φορές με ένα λεπτό κατσικίσιο μούσι.

Η κύρια ασχολία του Koshchei the Immortal είναι η απαγωγή γυναικών. Δεν είναι αλήθεια ότι με την αναφορά αυτού του παραμυθένιου ήρωα, στη φαντασία μας εμφανίζονται ζοφερά κάστρα με μπουντρούμια γεμάτα αιχμαλώτους και κιβώτια με αμέτρητα πλούτη, με τα οποία προσπαθεί ανεπιτυχώς να σαγηνεύσει αυτούς τους αιχμαλώτους; Και, φυσικά, τα απαραίτητα χαρακτηριστικά της αθανασίας του είναι η τυπική κούκλα φωλιάς νεράιδας: θάνατος κρυμμένος σε αυγό, αυγό σε πάπια, πάπια σε λαγό και

Μπάμπα Γιάγκα. Εικονογράφηση για το παραμύθι "Sonko Filipko". Καλλιτέχνης E. D. Πολένοφ. 1905.

Μπάμπα Γιάγκα. Εικονογράφηση για το παραμύθι "Vasilisa the Beautiful". Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1900.

Koschey. Θραύσμα. Καλλιτέχνης S.V. Malyutin. 1904.

Koschei the Deathless. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1917-1926.

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την προέλευση του αρνητικού μας χαρακτήρα. Πρώτα απ 'όλα, από πού προήλθε το ίδιο το όνομά του - Koschey; Αποδεικνύεται ότι στην παλιά ρωσική γλώσσα η λέξη koschey σήμαινε σκλάβο, φυλακισμένο, υπηρέτη. Με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται στο περίφημο "Εκστρατεία του Ιγκόρ", όταν ο Σβιάτοσλαβ κατακρίνει τον πρίγκιπα Βσεβόλοντ για την αδιαφορία του για τη μοίρα των ρωσικών πριγκιπάτων - αν ο Βσεβόλοντ είχε ενεργήσει διαφορετικά, θα είχαν έρθει άλλες, καλύτερες εποχές: α πόδι, αλλά κόκαλο για κόψιμο ». Με άλλα λόγια, θα ερχόταν μια εποχή φανταστικής φθηνότητας στην αγορά σκλάβων (τα νογκάτα και τα ρεζάνα είναι μικρές νομισματικές μονάδες στην αρχαία Ρωσία, η τσάγκα είναι σκλάβα, γυναίκα λιβαδιών και ο κοστσέι, αντίστοιχα, σκλάβος, σκλάβος). Και σε άλλο μέρος: "Πυροβολήστε, κύριε, Κόντσακ, το βρώμικο κοστσέι, για τη ρωσική γη, για τις πληγές του Ιγκόρ, του σημαντήρα Σβιατοσλάβιτς!" Ο Κόντσακ αποκαλείται εδώ σκλάβος και ο Γάλικος Γιαροσλάβ ονομάζεται κύριος. Και πάλι: «Ο πρίγκιπας Ιγκόρ βγήκε από τη σέλα του χρυσού στη σέλα του κοστσέεβο», δηλαδή μετακινήθηκε από τη χρυσή σέλα του κυρίου στη σέλα του σκλάβου.

Από την άλλη πλευρά, η λέξη koshchei θα μπορούσε να προέρχεται από το όνομα του Kosh: koshchei - που ανήκει σε κάποιο Kosh (ο Kosh είναι ο άρχοντας του σκλάβου Koshchei). Αυτό το Kosh είναι το αρχαιότερο, αρχικό όνομα του Koshchei. Βρίσκεται ακόμη μερικές φορές σε μερικά παραμύθια (για παράδειγμα, στο παραμύθι για τον Koschei από τη συλλογή του A.N. Afanasyev, ονομάζεται Kosh the Immortal). Τι είναι αυτό το Kosh; Αποδεικνύεται ότι στην περίοδο της κατάρρευσης της πρωτόγονης κοινοτικής κοινωνίας, οι πρώτοι κύριοι που κατέλαβαν την εξουσία και καθιέρωσαν τον θεσμό της δουλείας ονομάστηκαν κόσα. Αυτή η λέξη προέρχεται από την κοινή σλαβική ρίζα οστού (παλιά σλαβικά kosch, kosht) - η ραχοκοκαλιά, η βάση, η ρίζα της φυλής - ο γέροντας της φυλής, ο μεγαλύτερος στην οικογένεια, ο οποίος έγινε ο κύριος. Είναι ο ιδρυτής της οικογένειας, όλα στηρίζονται σε αυτόν, όλες οι επόμενες γενιές είναι το «κόκαλο» του. Στην ουκρανική γλώσσα, αυτή η έννοια διατηρήθηκε μέχρι αργότερα: kosh - stan, οικισμός, koshevoy - πρεσβύτερος, αρχηγός του kosh. Perhapsσως, με αυτές τις ετυμολογικές ρίζες του ονόματος του Koshchei συνδέονται επίσης οι συσχετισμοί με την απίστευτη λεπτότητά του (οστέινη) και βαθιά γηρατειά.

Εδώ αρχίζει να γίνεται σαφής ο αρνητικός ρόλος του χαρακτήρα μας. Στα μάτια των πρωτόγονων ανθρώπων, αφοσιωμένων στην πρωτόγονη δικαιοσύνη της φυλετικής μητρικής κοινωνίας, ο Koschey ήταν η ενσάρκωση μιας δύναμης που παραβίαζε τις αρχαίες τάξεις της φυλετικής ισότητας και αφαιρούσε από μια γυναίκα την κοινωνική της δύναμη. Ως εκ τούτου, έρχεται η αναπόφευκτη τάση του Koshchei the Immortal να απαγάγει και να υποδουλώσει γυναίκες, και η δύναμή του - άλλωστε, ο Koshchey στα παραμύθια, κατά κανόνα, αντιπροσωπεύεται ως ο άρχοντας, ο βασιλιάς του σκοτεινού βασιλείου του και η κατοχή ανείπωτου πλούτου , και η απληστία, και η σκληρότητα συνδέονται μαζί του. Ο Koschey ήταν η προσωποποίηση της κοινωνικής αδικίας και του αναληθούς, το πατρικό δικαίωμα της βίας και της εκρίζωσης χρημάτων, σύμβολο της κατάρρευσης μιας φυλετικής, δίκαιης κοινωνίας και της αντικατάστασής της από μια ταξική. Perhapsσως η αθανασία του να ενσάρκωνε επίσης την αθανασία της αδικίας, της βίας και του κέρδους στην ανθρώπινη κοινωνία, και ο θάνατος αυτού του «αθάνατου» ήρωα είναι το πανάρχαιο όνειρο της ανθρωπότητας που κάποτε αυτές οι τάξεις θα καταρρεύσουν, καθώς το σκοτεινό βασίλειο των Koshchei θα καταρρεύσει μετά ο θάνατός του. Το γεγονός ότι η ιδέα της αθανασίας αυτού του χαρακτήρα συνδέεται με μερικές βαθιές, αιώνιες έννοιες αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι ο θάνατος του Koshchei είναι κρυμμένος σε ένα αυγό. Μετά από όλα, το αυγό είναι η αρχή της ζωής, ο απαραίτητος σύνδεσμός του, που καθιστά δυνατή τη συνεχή αναπαραγωγή και μόνο με τη σύνθλιψή του, την καταστροφή του, μπορείτε να βάλετε τέλος σε αυτήν τη ζωή.

Πιθανώς αργότερα, κατά την περίοδο των συνεχών πολέμων των Σλάβων με τις νομαδικές φυλές, αυτές οι ιδέες για τον Koschey υπερίσχυσαν στην αντίληψή του ως εχθρού, αντιπάλου, οι οποίοι είχαν ήδη συνδεθεί με την μεταγενέστερη έννοια αυτής της λέξης - σκλάβος, αιχμάλωτος Ε Πράγματι, σε μερικά παραμύθια (για παράδειγμα, στο παραμύθι της Marya Morevna), ο Koschey εμφανίζεται ως κρατούμενος που, αντίθετα με την απαγόρευση, απελευθερώνεται από τον άτυχο Ιβάν Τσάρεβιτς.

Μια περίεργη ματιά στο Koschei από τον εξαιρετικό συλλέκτη και γνώστη των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, Alexander Nikolaevich Afanasyev. Βλέπει στο Koschey έναν δαίμονα - ένα στέγνωμα της υγρασίας της βροχής (εξ ου και την ξηρότητα, τη λεπτότητά του), την προσωποποίηση του χειμώνα, σκοτεινά σύννεφα, αγκιστρωμένα από το κρύο. Και η έννοια του ονόματός του προέρχεται από τον ίδιο τόπο - άλλωστε, δεν είναι για τίποτα που λένε: "Οστεοποιημένο από το κρύο". Και η ιστορία του θανάτου του Koshchei Afanasyev συνδέεται με τις ιδέες των Σλάβων για τη βελανιδιά - το δέντρο του θεού της βροντής Perun και στο αυγό βλέπει τη μεταφορά του ήλιου που σκοτώνει τον χειμώνα και στην αθανασία του - τη συνεχή αναβίωση του χειμώνας στη φύση. Προς υποστήριξη αυτής της άποψης, ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς στρέφεται στην ίδια Μαριά Μορέβνα. Πράγματι, εκεί ο κρατούμενος-Κόσχεϊ κρέμεται σε σιδερένιες αλυσίδες

Koschei the Immortal. Εικονογράφηση για το παραμύθι "Marya Morevna, η υπερπόντια πριγκίπισσα".

Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1901.

pyah (ένα σύννεφο που συνδέεται με τον παγετό) και διασπάται από αυτά, μόνο μετά από πόσιμο νερό (κορεσμένο με υγρασία βροχής την άνοιξη). Οι μαγικοί βοηθοί του Ιβάν Τσάρεβιτς σε αυτό το παραμύθι είναι ο αετός, το γεράκι και το κοράκι, που προσωποποιούν τις δυνάμεις του ανέμου, της βροντής και της βροχής, και στο τέλος, ο Ιβάν Τσάρεβιτς (ο θεός της βροντής) σκοτώνει τον Κοστσέι με οπλή αλόγου (κεραυνός) απεργία) (καταστρέφει το σύννεφο, αναγκάζοντάς τη να ρίξει την ανοιξιάτικη βροχή).

Στον υπέροχο ρόλο του, ο Koschey the Immortal είναι από πολλές απόψεις στενός συγγενής και συχνά υπονοούμενος του Φιδιού του Όρους-νύχα (συχνά αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον σε διαφορετικά παραμύθια). Αυτό αναφέρεται στην απαγωγή πριγκίπισσων και κάθε είδους ίντριγκες που διαπράττονται από θετικούς ήρωες παραμυθιών. Πολλά χαρακτηριστικά του Koshchei τον χαρακτηρίζουν ως τυπικό εκπρόσωπο του τριακοστού απόκοσμου βασιλείου: μυρίζει το ρωσικό πνεύμα, πετάει, είναι εξαιρετικά πλούσιος και έχει μαγικές δυνάμεις. Η πρωτοτυπία αυτού του χαρακτήρα συνδέεται κυρίως με την ιδέα της «αθανασίας» του: ο ήρωας δεν μπαίνει σε άμεση μάχη μαζί του, λόγω της ματαιότητας αυτής της ασχολίας, αλλά πρέπει να τον νικήσει ολοκληρώνοντας ένα από τα δύσκολα καθήκοντα - να βρει και να πάρει τον θάνατο του Koshchei, τον οποίο ο ίδιος και το κάνει με τη βοήθεια μαγικών βοηθών, ένας από τους οποίους είναι πάντα η πριγκίπισσα που απαγάγεται και ζει με τον Koshchei. Είναι αυτή που, κατά κανόνα, εξαπατά τον Koshchei, ανακαλύπτοντας από αυτόν πού κρύβεται ο θάνατός του και πώς να τον πάρει. Θα το αναφέρουμε όμως και αυτό στην ενότητα για την πριγκίπισσα.

Δράκων

Πιθανώς, δεν υπάρχει άλλο πλάσμα που θα έπαιζε τόσο κολοσσιαίο ρόλο στις μυθολογικές αναπαραστάσεις όλων, χωρίς εξαίρεση, των λαών της Γης, όπως το Φίδι.

Ως εκ τούτου, θα αντισταθούμε στον πειρασμό να κάνουμε οποιεσδήποτε παραλληλισμούς με τη μυθολογία και να στραφούμε αποκλειστικά στο γηγενές φίδι μας Ρίνιτς των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Πρώτα απ 'όλα, διαπιστώνουμε ότι αυτός ο χαρακτήρας δεν περιγράφεται σωστά πουθενά στα παραμύθια.

Αν και υπάρχουν κάποια σημάδια εγκληματία. Είναι πολυκέφαλος: κατά κανόνα, υπάρχουν τρία, έξι, εννέα, δώδεκα κεφάλια, αν και περιστασιακά υπάρχουν δείγματα πέντε και επτά κεφαλών. Perhapsσως αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό του.

Τα υπόλοιπα μόνο μερικές φορές αναφέρονται: πετάει, αναπνέει (πυρπολείται με φωτιά) και, προφανώς, συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τα βουνά, όπως αποδεικνύεται από το επώνυμό του (ή πατρώνυμο;) - Go -rynych - ζει στα βουνά , γιος ενός βουνού. Εδώ, ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στην αρχαιότητα η κοινή σλαβική λέξη βουνό σήμαινε όχι μόνο το ίδιο το βουνό, αλλά και την κορυφή γενικά, και θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί με την έννοια του δάσους. Έτσι, το ψευδώνυμο Gorynych θα μπορούσε να σημαίνει και "ζώντας πάνω" και "δάσος". Veryσως πολύ καλά αυτό το Φίδι του Όρους-νιχ στο μυαλό των σλαβικών φυλών που ζούσαν στα δάση να σχετίζεται με δασικές πυρκαγιές που προκαλούνται από κεραυνό. Αυτό αποδεικνύεται από τη συνεχή σύνδεσή του με τη φωτιά και η περιγραφή των πτήσεων του είναι η προσωποποίηση ενός κακού φυσικού στοιχείου: μια καταιγίδα ανεβαίνει, βροντάει, η γη τρέμει, ένα πυκνό δάσος πλαγιάζει προς τα κάτω - το τρικέφαλο Φίδι πετάει. Σύμφωνα με τον Α.Ν. Afanasyev, το ιπτάμενο φίδι της φλόγας συνδέθηκε με μια αστραπή που μοιάζει με φίδι. Γενικά, διάφορες συσχετίσεις με τη φωτιά εμφανίζονται σε όλες σχεδόν τις εμφανίσεις αυτού του χαρακτήρα στα παραμύθια. Οι ιδιότητες της φωτιάς θυμίζουν την αναπόφευκτη τάση του Φιδιού να καταπίνει τα πάντα, και την πολυκεφαλία του και την ικανότητα να μεγαλώνουν συνεχώς νέα κεφάλια αντί για τα κομμένα (καθώς εμφανίζονται νέες γλώσσες στη φλόγα) και το φλογερό δάχτυλο , με τη βοήθεια των οποίων μεγαλώνουν τα κεφάλια (κόψτε το φλογερό δάχτυλο - το φίδι κέρδισε). Η φωτιά σέρνεται σαν φίδι και δαγκώνει επίσης σαν φίδι. Στο παραμύθι "Ivan Bzhovich" ο κύριος χαρακτήρας απαγορεύει κατηγορηματικά στους αδελφούς του να κοιμηθούν πριν συναντήσουν το Φίδι.

Perhapsσως αυτή είναι η ανάμνηση ενός πραγματικού κινδύνου που περίμενε τον πρωτόγονο κυνηγό, ο οποίος αποκοιμήθηκε στο δάσος δίπλα στη φωτιά και παραβίασε την απαγόρευση ύπνου πριν από τη φωτιά;

Είναι επίσης πιθανό ότι η περίεργη σχέση του Φιδιού με τις γυναίκες συνδέεται εν μέρει με τη φωτιά. Από τη μία πλευρά, ενεργεί ως απαγωγέας και βιαστής (αντιγράφοντας πολλά από τα παραμύθια του Koshchei), από την άλλη, ως σαγηνευτής: ορισμένες ανεύθυνες ηρωίδες παραμυθιών έρχονται πρόθυμα σε επαφή με το Φίδι, ενώνοντας μαζί του στην ανάπτυξη ίντριγκων εναντίον του ο θετικός ήρωας. Η σύνδεση μιας γυναίκας με το Φίδι-Φίδι είναι πιθανώς μια ηχώ του ρόλου που έπαιξε μια γυναίκα ως φύλακας της φωτιάς στην πρωτόγονη κοινωνία. Αν και, ποιος ξέρει, ίσως, σε αυτή την υπόσταση του Φιδιού, ο τελευταίος, ήδη εμπνευσμένος από τη χριστιανική μυθολογία, αντικατοπτρίστηκαν οι ιδέες για τον πειρασμό του Φιδιού; Άλλωστε, εκτελεί τις ύπουλες λειτουργίες του Ντον Ζουάν σε παραμύθια με το αξιοπρεπές ύφος ενός καλού συντρόφου, και όχι ενός κακοποιού δράκου που αναπνέει. Αλλά αποσπάσαμε την προσοχή μας. Οι έννοιες της γονιμότητας συνδέθηκαν επίσης με τη φωτιά μεταξύ των πρωτόγονων φυλών. Μεταξύ των Σλάβων, είναι γνωστή μια ιεροτελεστία, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι οι στείρες γυναίκες έδιναν νερό για να πιουν, μέσα στο οποίο έπεφταν σπίθες από την ακαθαρσία από την εστία.

Η ανάμνηση των πρωτόγονων τελετουργιών θυσιών στους θεούς της γονιμότητας, που πραγματοποιήθηκαν με στόχο να επηρεάσουν τη μελλοντική συγκομιδή, αντικατοπτρίστηκε πιθανώς στις υπέροχες ιστορίες για τις εισφορές του Φιδιού, όταν απαιτεί κορίτσια ως ετήσιο αφιέρωμα. Με την εξαφάνιση αυτής της ιεροτελεστίας, όταν αναπτύχθηκαν νέες μορφές γεωργίας και νέες οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις, η συμπάθειά τους μεταφέρθηκε από το απορροφητικό πνεύμα στο θύμα. Τότε εμφανίστηκε ο ήρωας-απελευθερωτής, σκοτώνοντας το Φίδι και σώζοντας την ομορφιά του παραμυθιού. Το κίνητρο της πάλης με τον χαρταετό, όπως και η μεταμόρφωση

Ζμιέβνα. Καλλιτέχνης N. Roerich. 1906.

Δράκων. Άνοιξε - Τεμάχιο του εξωφύλλου της σειράς

κα. Καλλιτέχνης I. Ya. Bili- "Ρωσικά λαϊκά παραμύθια".

κομμάτι. 1912. Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Αγώνας του Dobrynya Nikitich με το επτακέφαλο Serpent Goryny-than. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1913-1918.

Η Dobrynya Nikitich απελευθερώνει τον Zmeya Gorynych Zabava Putyatichna από το Snake Gorynych. Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1941.

Οι ιδέες για τον Baba Yaga, προφανώς, εμφανίστηκαν με την κατάρρευση των μητριαρχικών σχέσεων και την εμφάνιση μιας πατριαρχικής οικογένειας. Αντικατοπτρίζει την άρνηση των γενικών σχέσεων, στις οποίες μια γυναίκα δεν ανήκε σε ένα άτομο, αλλά σε ολόκληρη την οικογένεια. Υπήρχε μια επιθυμία να αφαιρέσει τη γυναίκα, να κερδίσει το δικαίωμα σε αυτήν. Ο φίδι μαχητής νίκησε τον αρχαίο άρχοντα της φωτιάς για να πάρει μια γυναίκα από αυτόν.

Ωστόσο, ποιος είναι ο ρόλος αυτού του παραμυθένιου χαρακτήρα; Αυτός, όπως ο Baba Yaga και ο Koschey the Immortal, είναι ένας πλήρης κάτοικος του τριάντα βασιλείου. Ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την εξέλιξη της σχέσης του με τον κύριο θετικό ήρωα σύμφωνα με το ίδιο παραμύθι "Ivan Bykovich", στο οποίο περιγράφονται λεπτομερέστερα.

Εδώ οι ήρωες έρχονται στον ποταμό Smorodina, τη γέφυρα Kalinovy. Για κάποιο λόγο, αυτή η γέφυρα δεν μπορεί να διασχιστεί με κανέναν τρόπο ("ανθρώπινα οστά βρίσκονται σε όλη την όχθη, μέχρι το γόνατο θα συσσωρευτούν"). Ως εκ τούτου, οι ήρωες βρίσκονται σε μια καλύβα που έχει εμφανιστεί και αρχίζουν να κάνουν περιπολία - για να παρακολουθήσουν το Φίδι. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτή η γέφυρα viburnum, όπως η καλύβα του Baba Yaga, είναι ένα συνοριακό φυλάκιο και ο ποταμός Smorodina είναι ένα είδος συνόρων, το οποίο μπορεί να περάσει μόνο σκοτώνοντας το Φίδι. Έτσι, το Φίδι, μεταξύ άλλων, όπως ο Μπάμπα Γιάγκα, εκτελεί υπηρεσία φύλαξης, μόνο ο Μπάμπα Γιάγκα προστατεύει την περιφέρεια και το Φίδι είναι η καρδιά του τριάντα βασιλείου.

Αλλά τώρα οι ήρωές μας τελικά συναντιούνται. Και τότε μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια γίνεται σαφής - το Φίδι γνωρίζει εκ των προτέρων ποιος είναι ο αντίπαλός του και για τον προκαθορισμένο θάνατό του: «Τι είσαι, κρέας σκύλου, παραπαίεις, ότι εσύ, φτερό κοράκι, φτερουγίζεις, ότι εσύ, ενός σκύλου μαλλί, γκρινιάζουν; Αλί, πιστεύεις ότι ο Ιβάν Μπίκοβιτς είναι εδώ; ». Στη συνέχεια, εμφανίζεται ο Ιβάν Μπίκοβιτς και εμφανίζεται μια καυγάς μεταξύ των αντιπάλων. τότε αρχίζει ο ίδιος ο αγώνας. Σε αυτό, η τακτική της διεξαγωγής πολεμικών επιχειρήσεων από τους ήρωές μας είναι περίεργη: ο ήρωας προσπαθεί να κόψει το κεφάλι του Φιδιού, το Φίδι δεν χρησιμοποιεί κανένα όπλο, αλλά προσπαθεί να οδηγήσει τον εχθρό στο έδαφος. Στην τρίτη,

Στην πιο τρομερή μάχη, ο ήρωας έρχεται να βοηθήσει τον μαγικό βοηθό του - ένα ηρωικό άλογο. Με τη βοήθειά του, ο Μπίκοβιτς καταφέρνει να κόψει το φλογερό δάχτυλο του Φιδιού, μετά το οποίο η αποκοπή των κεφαλών που έχουν μείνει χωρίς μηχανισμό αναγέννησης γίνεται θέμα τεχνικής.

Ποια είναι η προέλευση αυτού του ιδιότυπου τελετουργικού, που επαναλαμβάνεται σχεδόν σε όλα τα παραμύθια; Πώς γνωρίζει το Φίδι το όνομα του εχθρού; Για να το καταλάβουμε αυτό, θα πρέπει να στραφούμε ξανά στην πρωτόγονη ιεροτελεστία της μύησης, η οποία προσομοιώνει την κατάποση του μυημένου από κάποιο τερατώδες ζώο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, συχνά μοιάζει με φίδι. "Καταπιεί" και "πετάγεται πίσω" ένα άτομο αποκτά μαγική δύναμη και δύναμη πάνω στο ζώο που κάποτε το κατάπιε. Στους μύθους πολλών πρωτόγονων λαών, ένας μεγάλος κυνηγός και ένας μεγάλος σαμάνος αναδύεται από το Φίδι. Ταυτόχρονα, όπως έχουμε ήδη πει, στην ιεροτελεστία της μύησης, η έξοδος από τη μήτρα του Φιδιού αντιπροσωπεύτηκε από τη δεύτερη γέννηση ενός ατόμου. «Γεννημένος από το Φίδι», που πέρασε από μέσα του, ο ίδιος ο μυημένος γίνεται σε κάποιο βαθμό Φίδι και αποκτά μια μαγική σύνδεση μαζί του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Φίδι γνωρίζει εκ των προτέρων τον μελλοντικό αντίπαλο και καταστροφέα - που γεννήθηκε από αυτόν και τον μόνο που μπορεί να τον σκοτώσει. Perhapsσως αυτός είναι ο λόγος που το Φίδι οδηγεί τον ήρωα στο έδαφος - προσπαθώντας να τον επιστρέψει στη "σκόνη" από την οποία βγήκε, επομένως τον καθοριστικό ρόλο στη νίκη επί του Φιδιού παίζει ο μαγικός βοηθός του ήρωα - η νίκη είναι μαγική στη φύση. Με την εξαφάνιση της ιεροτελεστίας, το νόημά της χάθηκε και ξεχάστηκε, αλλά η ανάμνηση της ίδιας της τελετής παρέμεινε. Ωστόσο, η απορρόφηση από το Φίδι θεωρήθηκε ήδη όχι ως ευλογία, αλλά ως μια πολύ δυσάρεστη απειλή - προέκυψε το κίνητρο της μάχης με τα φίδια, για το οποίο μιλήσαμε ήδη.

Σε γενικές γραμμές, το Φίδι, όπως και πολλά άλλα μυθικά και υπέροχα πλάσματα, είναι ένας μηχανικός συνδυασμός αρκετών ζώων, τα κυριότερα από τα οποία είναι ένα πουλί και ένα φίδι. Στο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων, το πουλί συνδέθηκε με ένα μακρινό βασίλειο και το φίδι με το υπόγειο. Αυτά είναι τα δύο κύρια ζώα που σχετίζονται με

Αγώνας του Ιβάν Τσάρεβιτς με το τρικέφαλο Φίδι. Ο καλλιτέχνης V.M. Βασνέτσοφ. 1918.

Θνητή μάχη με τρικέφαλο φίδι. Καρτ ποστάλ. Ο καλλιτέχνης B.V. Zvorykin. 1916.

ιδέες για την ανθρώπινη ψυχή. Επομένως, το Φίδι συνδέεται με την εικόνα του θανάτου - την έννοια του θανάτου ως την απαγωγή της ψυχής. Ως εκ τούτου, στα παραμύθια, παίζει συνεχώς το ρόλο ενός απαγωγέα, εξ ου και η λειτουργία του ως συμβολικός κατασπαράκτης στην ιεροτελεστία του περάσματος. Perhapsσως η πολυκεφαλία του - πολλά στόματα - να είναι υπερβολή -

ny εικόνα καταβροχθισμού (υποδοχή ενίσχυσης της ποιότητας μέσω του πλήθους).

Συνεχίζεται

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Anikin V.P. Ρωσικό λαϊκό παραμύθι. Μ., 1977.

2. Afanasyev A.N. Ζωντανό νερό και μια προφητική λέξη. Μ., 1988

3. Afanasyev A.N. Το δέντρο της ζωής. Μ., 1983

4. Vinogradova L.N. Λαϊκή δαιμονολογία και μυθο-τελετουργική παράδοση των Σλάβων. Μ., 2000.

5. Gavrilov D.A., Ermakov S.E. Θεοί της σλαβικής και ρωσικής ειδωλολατρίας. Μ., 2009

6. Gura A.V. Συμβολισμός των ζώων στη σλαβική λαϊκή παράδοση. Μ., 1997.

7. Krinichnaya N.A. Ρωσική μυθολογία: Ο κόσμος των λαογραφικών εικόνων. Μ., 2004.

8. Nikolsky N.M. Προχριστιανικές πεποιθήσεις και λατρείες των Σλάβων του Δνείπερου. Μ., 1929.

9. Pomerantseva E.V. Μυθολογικοί χαρακτήρες στη ρωσική λαογραφία. Μ., 1975.

10. Potebnya A.A. Για ορισμένα σύμβολα στη σλαβική λαϊκή ποίηση. Χάρκοβο, 1914.

11. Propp V.Ya. Οι ιστορικές ρίζες του παραμυθιού. L., 1986.

12. Ρωσική μυθολογία: Εγκυκλοπαίδεια / Συμπ. E.L. Madlevskaya. Μ. - SPb., 2005

13. Rybakov B.A. Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων. Μ., 1981.

14. Σλαβική μυθολογία: Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2η έκδ. / Resp. εκδ. ΕΚ. Πυκνός. Μ., 2002.

15. Λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ / Παλαιό ρωσικό κείμενο, επεξηγηματική μετάφραση του D. Likhachev, ποιητικές ρυθμίσεις των L. Dmitriev, V. Zhukovsky, N. Zabolotsky, σχόλια. Μ., 1987.

16. Sobolev A.N. Ο υπόκοσμος σύμφωνα με τις αρχαίες ρωσικές ιδέες. Sergiev Posad, 1913. Ανατύπωση / Μυθολογία των Σλάβων. SPb., 1999

17. Σουμαρούκοφ Γ. Ποιος είναι ποιος στο "The Lay of Igor's Host". Μ., 1983

18. Τολστόι Ν.Ι. Δοκίμια για τον σλαβικό παγανισμό. Μ., 2003

19. Famintsyn A.S. Θεότητες των αρχαίων Σλάβων. SPb., 1884 / Ανατύπωση. SPb., 1995

20. Shaping DO Μύθοι του σλαβικού παγανισμού. Μ., 1997.

Εικονογράφηση για το παραμύθι "Ivan Tsarevich and the Firebird".

Καλλιτέχνης I. Ya. Μπιλιμπίν. 1899.

Ένα λαϊκό παραμύθι είναι ένα μήνυμα από τους προγόνους μας, που μεταδίδεται από αμνημονεύτων χρόνων. Μέσα από μαγικές ιστορίες, μας μεταφέρονται ιερές πληροφορίες σχετικά με την ηθική και την πνευματικότητα, τις παραδόσεις και τον πολιτισμό. Οι ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών είναι πολύχρωμοι. Ζουν σε έναν κόσμο γεμάτο θαύματα και κινδύνους. Σε αυτήν διεξάγεται μια μάχη φωτεινών και σκοτεινών δυνάμεων, με αποτέλεσμα το καλό και η δικαιοσύνη να θριαμβεύουν πάντα.

Ιβάν ο ανόητος

Ο κύριος χαρακτήρας των ρωσικών παραμυθιών είναι ένας αναζητητής. Ξεκινάει ένα δύσκολο ταξίδι για να πάρει ένα μαγικό αντικείμενο ή μια νύφη, για να αντιμετωπίσει ένα τέρας. Ταυτόχρονα, ο χαρακτήρας μπορεί να καταλαμβάνει αρχικά μια χαμηλή κοινωνική θέση. Κατά κανόνα, πρόκειται για αγρότη, το μικρότερο παιδί της οικογένειας.

Παρεμπιπτόντως, η λέξη "ανόητος" στην αρχαιότητα δεν είχε αρνητική σημασία. Από τον 14ο αιώνα, χρησίμευσε ως φυλαχτό, το οποίο συχνά δόθηκε στον μικρότερο γιο. Δεν πήρε κληρονομιά από τους γονείς του. Τα μεγαλύτερα αδέλφια στα παραμύθια είναι επιτυχημένα και πρακτικά. Ο Ιβάν, από την άλλη πλευρά, περνά χρόνο στη σόμπα, αφού δεν ενδιαφέρεται για τις συνθήκες διαβίωσης. Δεν ψάχνει χρήματα ή φήμη, υπομένει υπομονετικά τον χλευασμό των άλλων.

Ωστόσο, είναι ο Ιβάν ο ανόητος που είναι τελικά τυχερός. Είναι απρόβλεπτος, ικανός να λύσει μη τυπικούς γρίφους, νικά με πονηριά τον εχθρό. Ο ήρωας χαρακτηρίζεται από έλεος και καλοσύνη. Βοηθά εκείνους που αντιμετωπίζουν προβλήματα, αφήνει το λούτσο, για το οποίο του απονέμεται μαγική βοήθεια. Έχοντας ξεπεράσει όλα τα εμπόδια, ο Ιβάν ο ανόητος παντρεύεται την κόρη του Τσάρου, γίνεται πλούσιος. Η εικόνα ενός σοφού που υπηρετεί την καλοσύνη και είναι επιφυλακτική για το ψέμα κρύβεται πίσω από τα ρούχα που δεν κατέχουν.

Bogatyr

Αυτός ο ήρωας δανείστηκε από έπη. Είναι όμορφος, θαρραλέος, ευγενής. Συχνά μεγαλώνει «με άλματα». Διαθέτει μεγάλη δύναμη, είναι σε θέση να σαμώσει ένα ηρωικό άλογο. Υπάρχουν πολλές πλοκές όπου ένας χαρακτήρας παλεύει με ένα τέρας, πεθαίνει και στη συνέχεια ανασταίνεται.

Τα ονόματα των ηρώων των ρωσικών παραμυθιών μπορεί να είναι διαφορετικά. Συναντάμε την Ilya Muromets, τη Bova Korolevich, την Alyosha Popovich, τη Nikita Kozhemyaka και άλλους χαρακτήρες. Ο Ιβάν Τσάρεβιτς μπορεί επίσης να αποδοθεί σε αυτήν την κατηγορία. Μπαίνει στη μάχη με το Φίδι Γκόρνιτς ή Κοστσέι, σέβεται τη Σίβκα-Μπουρκά, προστατεύει τους αδύναμους, σώζει την πριγκίπισσα.

Είναι σημαντικό ότι ο ήρωας κάνει μερικές φορές λάθη (απαντά αγενώς στην επερχόμενη γιαγιά, καίει το δέρμα του βάτραχου). Στη συνέχεια, πρέπει να μετανοήσει για αυτό, να ζητήσει συγχώρεση, να διορθώσει την κατάσταση. Στο τέλος της ιστορίας, αποκτά σοφία, βρίσκει μια πριγκίπισσα και λαμβάνει μισό βασίλειο ως ανταμοιβή για τα κατορθώματά του.

Θαύμα νύφη

Ένα έξυπνο και όμορφο κορίτσι στο τέλος της ιστορίας γίνεται σύζυγος ενός ήρωα παραμυθιού. Στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, συναντάμε τη Βασιλίσα τη Σοφή, τη Μαριά Μορέβνα, την Έλενα την Όμορφη. Ενσωματώνουν τη δημοφιλή ιδέα μιας γυναίκας που είναι ο φύλακας του είδους της.

Οι ηρωίδες διακρίνονται από ευρηματικότητα και εξυπνάδα. Χάρη στη βοήθειά τους, ο ήρωας λύνει έξυπνα αινίγματα, νικά τον εχθρό. Συχνά, μια όμορφη πριγκίπισσα υπόκειται στις δυνάμεις της φύσης, είναι σε θέση να μετατραπεί σε ζώο (κύκνος, βάτραχος), να δημιουργήσει πραγματικά θαύματα. Η ηρωίδα χρησιμοποιεί ισχυρές δυνάμεις προς όφελος του αγαπημένου της.

Η εικόνα μιας πράας θετής κόρης που πετυχαίνει επιτυχία χάρη στη σκληρή δουλειά και την καλοσύνη της είναι επίσης παρούσα στα παραμύθια. Οι κοινές ιδιότητες για όλες τις θετικές γυναικείες εικόνες είναι η πίστη, η καθαρότητα των προσδοκιών και η προθυμία να βοηθήσουν.

Ποιος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών είναι ο πιο αγαπητός και δημοφιλής μεταξύ παιδιών και ενηλίκων; Η πρώτη θέση δικαιωματικά ανήκει στον Baba Yaga. Αυτός είναι ένας πολύ αμφιλεγόμενος χαρακτήρας με τρομακτική εμφάνιση, γαντζωμένη μύτη και κόκκαλο. Η "Baba" στην αρχαιότητα ονομαζόταν μητέρα, η γηραιότερη γυναίκα στην οικογένεια. Το "Yaga" μπορεί να συσχετιστεί με τις παλιές ρωσικές λέξεις "yagat" ("φωνάξτε δυνατά, ορκιστείτε") ή "yagaya" ("άρρωστο, θυμωμένο").

Μια γριά μάγισσα ζει στο δάσος, στα σύνορα του κόσμου μας και του άλλου κόσμου. Η καλύβα της στα πόδια κοτόπουλου είναι περιφραγμένη με φράχτη από ανθρώπινα οστά. Η γιαγιά πετάει πάνω σε γουδί, κάνει φίλους με κακά πνεύματα, απαγάγει παιδιά και κρατάει πολλά μαγικά αντικείμενα από εισβολείς. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, σχετίζεται με το βασίλειο των νεκρών. Αυτό υποδηλώνεται από τα χαλαρά μαλλιά που ξετύλιξαν οι γυναίκες πριν από την ταφή, το κόκκαλο και το σπίτι. Οι Σλάβοι έφτιαχναν ξύλινες καλύβες για τους νεκρούς, τις οποίες έβαζαν σε κούτσουρα στο δάσος.

Στη Ρωσία, οι πρόγονοι ήταν πάντα σεβαστοί και απευθύνονταν σε αυτούς για συμβουλές. Ως εκ τούτου, καλοί συνεργάτες έρχονται στον Μπάμπα Γιάγκα και τους δοκιμάζει. Σε όσους περάσουν το τεστ, η μάγισσα δίνει μια υπόδειξη, δείχνει το δρόμο προς το Koschei, χορηγεί μια μαγική μπάλα, καθώς και μια πετσέτα, μια χτένα και άλλα αξιοπερίεργα. Ο Μπάμπα Γιάγκα δεν τρώει ούτε παιδιά, αλλά τα βάζει στο φούρνο και διεξάγει την αρχαία ιεροτελεστία του "ψησίματος". Στη Ρωσία, πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο ήταν δυνατό να θεραπευτεί ένα παιδί από ασθένεια.

Koschey

Το όνομα αυτού του υπέροχου ήρωα των ρωσικών παραμυθιών θα μπορούσε να προέρχεται από το τουρκικό "koshchey", το οποίο μεταφράζεται ως "σκλάβος". Ο χαρακτήρας για τριακόσια χρόνια ήταν αλυσοδεμένος και κρατήθηκε σε αιχμαλωσία. Ο ίδιος επίσης λατρεύει να απαγάγει όμορφα κορίτσια και να τα κρύβει σε ένα μπουντρούμι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα προέρχεται από το σλαβικό "kostit" (για να επιπλήξει, να βλάψει) ή "κόκκαλο". Ο Koschey απεικονίζεται συχνά ως ένας αδύνατος ηλικιωμένος, περισσότερο σαν σκελετός.

Είναι ένας πολύ ισχυρός μάγος, ζει μακριά από τους άλλους ανθρώπους και κατέχει ανείπωτους θησαυρούς. Ο θάνατος του ήρωα βρίσκεται στη βελόνα, η οποία είναι αξιόπιστα κρυμμένη σε αντικείμενα και ζώα, φωλιασμένα μεταξύ τους σαν μια κούκλα φωλιάσματος. Το πρωτότυπο του Koshchei μπορεί να είναι η χειμερινή θεότητα Karachun, η οποία γεννήθηκε από ένα χρυσό αυγό. Πάγωσε τη γη και έφερε τον θάνατο μαζί της, αναγκάζοντας τους προγόνους μας να μετακομίσουν σε θερμότερες περιοχές. Σε άλλους μύθους, το Koshchei ήταν το όνομα του γιου του Chernobog. Ο τελευταίος μπορούσε να ελέγξει τον χρόνο και διοικούσε τον στρατό του κάτω κόσμου.

Αυτή είναι μια από τις αρχαιότερες εικόνες. Ο ήρωας των ρωσικών παραμυθιών διαφέρει από τους ξένους δράκους με την παρουσία αρκετών κεφαλών. Συνήθως ο αριθμός τους είναι πολλαπλάσιος τριών. Το πλάσμα μπορεί να πετάξει, να εκτοξεύσει φωτιά και να απαγάγει ανθρώπους. Κατοικεί σε σπηλιές, όπου κρύβει αιχμαλώτους και θησαυρούς. Συχνά εμφανίζεται μπροστά σε έναν θετικό ήρωα, που βγαίνει από το νερό. Το ψευδώνυμο "Gorynych" σχετίζεται είτε με το βιότοπο του χαρακτήρα (βουνά), είτε με το ρήμα "καίω".

Η εικόνα του φοβερού Φιδιού είναι δανεισμένη από τους αρχαίους μύθους για τον δράκο που φυλάει την είσοδο στον κάτω κόσμο. Για να γίνει άντρας, ένας έφηβος έπρεπε να τον νικήσει, δηλ. εκτελέστε έναν άθλο και, στη συνέχεια, μπείτε στον κόσμο των νεκρών και επιστρέψτε πίσω ως ενήλικας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το Serpent Gorynych είναι μια συλλογική εικόνα των νοπών νομάδων που επιτέθηκαν στη Ρωσία σε τεράστιες ορδές. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιούσαν όστρακα πυρκαγιάς που έκαιγαν ξύλινες πόλεις.

Δυνάμεις της φύσης

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι προσωποποιούσαν τον Sunλιο, τον άνεμο, τον μήνα, τη βροντή, τη βροχή και άλλα φαινόμενα από τα οποία εξαρτιόταν η ζωή τους. Συχνά γίνονταν ήρωες ρωσικών παραμυθιών, παντρεύονταν πριγκίπισσες και βοηθούσαν καλούδια. Υπάρχουν επίσης ανθρωπόμορφοι κυβερνήτες ορισμένων στοιχείων: Moroz Ivanovich, goblin, νερό. Μπορούν να παίξουν το ρόλο τόσο των θετικών όσο και των αρνητικών χαρακτήρων.

Η φύση απεικονίζεται ως πνευματισμένη. Η ευημερία των ανθρώπων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις ενέργειές της. Έτσι, η Morozko απονέμει χρυσό και ένα γούνινο παλτό στη πράξη, εργατική κόρη του γέροντα, την οποία η θετή μητέρα της διέταξε να εγκαταλειφθεί στο δάσος. Ταυτόχρονα, η αυτοεξυπηρετούμενη ετεροθαλής αδελφή της σκοτώνεται από το ξόρκι του. Οι Σλάβοι λάτρευαν τις δυνάμεις της φύσης και ταυτόχρονα ήταν επιφυλακτικοί απέναντί ​​τους, προσπάθησαν να κατευνάσουν με τη βοήθεια θυμάτων, έκαναν αιτήματα.

Ευγνώμονα ζώα

Στα παραμύθια συναντάμε έναν λύκο που μιλάει, ένα μαγικό άλογο και μια αγελάδα, ένα χρυσόψαρο, μια λούτσα που εκπληρώνει τις επιθυμίες. Και επίσης μια αρκούδα, ένας λαγός, ένας σκαντζόχοιρος, ένας κόρακας, ένας αετός κ.λπ. Όλοι καταλαβαίνουν τον ανθρώπινο λόγο και έχουν ασυνήθιστες ικανότητες. Ο ήρωας τους σώζει από τα προβλήματα, χαρίζει ζωή και σε αντάλλαγμα βοηθούν να νικήσουν τον εχθρό.

Τα ίχνη του τοτεμισμού είναι σαφώς ορατά εδώ. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι κάθε γένος προερχόταν από ένα συγκεκριμένο ζώο. Μετά το θάνατο, η ψυχή ενός ατόμου μεταφέρεται στο θηρίο και αντίστροφα. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Burenushka" η ψυχή μιας νεκρής μητέρας ξαναγεννιέται με τη μορφή αγελάδας για να βοηθήσει μια ορφανή κόρη. Ένα τέτοιο ζώο δεν μπορούσε να σκοτωθεί, επειδή έγινε συγγενικό και προστατεύτηκε από βλάβες. Μερικές φορές οι ίδιοι οι ήρωες ενός παραμυθιού μπορούν να μετατραπούν σε ζώο ή πουλί.

Firebird

Πολλοί θετικοί ήρωες των παραμυθιών προσπαθούν να το αποκτήσουν. Ένα υπέροχο πουλί τυφλώνει τα μάτια, σαν χρυσός ήλιος, και ζει πίσω από έναν πέτρινο τοίχο σε πλούσιες χώρες. Κυκλοφορεί ελεύθερα στον ουρανό, είναι σύμβολο του ουράνιου σώματος, που χαρίζει καλή τύχη, αφθονία και δημιουργική δύναμη. Αυτός είναι ένας εκπρόσωπος ενός άλλου κόσμου, ο οποίος συχνά μετατρέπεται σε απαγωγέα. Το πουλί κλέβει αναζωογονητικά μήλα, χαρίζοντας ομορφιά και αθανασία.

Μόνο όσοι είναι καθαροί στην ψυχή, πιστεύουν σε ένα όνειρο και συνδέονται στενά με νεκρούς προγόνους μπορούν να το πιάσουν. Συνήθως αυτός είναι ο μικρότερος γιος που έπρεπε να φροντίσει τους παλιούς γονείς και περνούσε πολύ χρόνο κοντά στη γενέτειρα.

Έτσι, οι ήρωες των ρωσικών παραμυθιών μας διδάσκουν να σεβόμαστε τους προγόνους μας, να ακούμε τις καρδιές μας, να ξεπερνάμε το φόβο, να πηγαίνουμε προς ένα όνειρο, παρά τα λάθη, να βοηθάμε πάντα αυτούς που ζητούν βοήθεια. Και τότε η θεϊκή ακτινοβολία του μαγικού πτηνού θα πέσει πάνω σε ένα άτομο, μεταμορφώνοντάς τον και χαρίζοντας ευτυχία.

Ο Μπόγιαν είναι επικός ποιητής και τραγουδιστής στην ανατολικοσλαβική μυθολογία.

Νεράιδα

Λένε ότι το brownie εξακολουθεί να ζει σε κάθε καλύβα του χωριού, αλλά δεν το γνωρίζουν όλοι. Τον αποκαλούν παππού, αφέντη, γείτονα, οικιακό, δαιμονικό-τερατώδη άνθρωπο, αλλά όλα αυτά είναι-ο φύλακας της εστίας, ο αόρατος βοηθός των ιδιοκτητών.
Ο μπράουνι βλέπει κάθε μικρό πράγμα, ακούραστα νοιάζεται και ανησυχεί, ώστε όλα να είναι εντάξει και έτοιμα: θα βοηθήσει τον σκληρά εργαζόμενο, θα διορθώσει το λάθος του. είναι ευχαριστημένος με τους απογόνους κατοικίδιων ζώων και πτηνών. δεν ανέχεται τα περιττά έξοδα και είναι θυμωμένος μαζί τους - με μια λέξη, το brownie τείνει να δουλεύει, οικονομικός και συνετός. Αν του αρέσει η στέγαση, τότε εξυπηρετεί αυτήν την οικογένεια, σαν να πήρε δουλεία σε αυτήν.
Για αυτήν την πίστη, σε άλλα μέρη ονομάζεται έτσι: ζούσε σπίτι.
Από την άλλη πλευρά, βοηθά πρόθυμα τους τεμπέληδες και τους απρόσεκτους να διευθύνουν το αγρόκτημα, βασανίζει τους ανθρώπους σε σημείο που να τους συνθλίβει σχεδόν μέχρι θανάτου τη νύχτα ή να τους πετάξει από το κρεβάτι. Ωστόσο, το να κάνεις ειρήνη με ένα θυμωμένο μπράουνι δεν είναι δύσκολο: απλά πρέπει να βάλεις μύτη κάτω από τη σόμπα, στην οποία είναι ένας μεγάλος κυνηγός, ή να κάνεις οποιοδήποτε δώρο: ένα πολύχρωμο κουρέλι, ένα κομμάτι ψωμί ... Αν οι ιδιοκτήτες ο διπλανός τους αγαπά, αν ζουν σε αρμονία μαζί του, τότε δεν θα θέλουν ποτέ να τον χωρίσουν, ακόμη και μετακομίζοντας σε ένα νέο σπίτι: θα ξύσουν κάτω από το κατώφλι, θα μαζέψουν σκουπίδια σε μια κουτάλα - και θα τα πασπαλίσουν σε μια νέα καλύβα, χωρίς να παρατηρήσετε πώς ο «ιδιοκτήτης» μετακινείται με αυτά τα σκουπίδια σε έναν νέο τόπο κατοικίας. Απλώς θυμηθείτε να του φέρετε μια κατσαρόλα με κουάκερ για οικιακή χρήση και πείτε με κάθε δυνατό σεβασμό: «Παππού μπράουνι, πήγαινε σπίτι σου. Ελάτε να ζήσετε μαζί μας! "

Ένα σπάνιο άτομο μπορεί να καυχηθεί ότι έχει δει ένα μπράουνι. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να βάλετε κολάρο αλόγου τον εαυτό σας τη νύχτα του Πάσχα, να καλυφθείτε με μια σβάρνα, να βάλετε τα δόντια σας και να καθίσετε ανάμεσα στα άλογα όλη τη νύχτα. Εάν είστε τυχεροί, θα δείτε έναν γέρο - μικρό, σαν κούτσουρα, όλα καλυμμένα με γκρίζα μαλλιά (ακόμη και οι παλάμες του είναι τριχωτές), γκρι από την αρχαιότητα και τη σκόνη. Μερικές φορές, για να απομακρύνει ένα περίεργο βλέμμα από τον εαυτό του, θα πάρει την εμφάνιση του ιδιοκτήτη του σπιτιού - καλά, σαν μια φτυσμένη εικόνα! Σε γενικές γραμμές, το brownie λατρεύει να φορά τα ρούχα του πλοιάρχου, αλλά καταφέρνει πάντα να τα βάζει στη θέση του μόλις κάποιος χρειάζεται πράγματα.

Πριν από την πανούκλα, τη φωτιά και τον πόλεμο, τα μπράουνι φεύγουν από το χωριό και ουρλιάζουν στα βοσκοτόπια. Εάν συμβεί μια μεγάλη απροσδόκητη καταστροφή, ο παππούς ενημερώνει για την προσέγγισή του, διατάζοντας τα σκυλιά να σκάψουν τρύπες στην αυλή και να ουρλιάξουν σε όλο το χωριό ...

Κικίμορα

Kikimora, shishimora - στην ανατολική σλαβική μυθολογία, ένα κακό πνεύμα στο σπίτι, μια μικρή γυναίκα - αόρατη (μερικές φορές θεωρείται σύζυγος ενός μπράουνι). Τη νύχτα ανησυχεί τα μικρά παιδιά, μπερδεύει το νήμα (η ίδια λατρεύει να περιστρέφεται ή να υφαίνει δαντέλες - οι ήχοι της περιστροφής του Κ. Στο σπίτι προμηνύουν πρόβλημα): οι ιδιοκτήτες μπορεί να επιβιώσουν από το σπίτι. εχθρική προς τους άντρες. Μπορεί να βλάψει τα κατοικίδια, ιδιαίτερα τα κοτόπουλα. Τα κύρια χαρακτηριστικά (σύνδεση με νήματα, υγρά μέρη, σκοτάδι) Το Kikimora είναι παρόμοιο με το Mokusha, ένα κακό πνεύμα που συνεχίζει την εικόνα της σλαβικής θεάς Mokosha. Το όνομα "Kikimora" είναι μια περίπλοκη λέξη. το δεύτερο μέρος του οποίου είναι το αρχαίο όνομα του θηλυκού χαρακτήρα mara, mora.

Ο Kikimora είναι ένας χαρακτήρας που είναι πιο γνωστός κυρίως στο ρωσικό Βορρά. Εμφανίζεται με τη μορφή μιας μικρής σκυμμένης άσχημης γριάς, ντυμένης με κουρέλια, ατημέλητη και εκκεντρική. Η εμφάνισή της σε ένα σπίτι ή σε εξωτερικά κτίρια (σε αλώνι, σε αχυρώνα ή λουτρό) θεωρήθηκε άσχημος οιωνός. Πιστεύεται ότι εγκαταστάθηκε σε σπίτια. χτισμένο σε ένα «ακάθαρτο» μέρος (στα σύνορα ή όπου θάφτηκε η αυτοκτονία). Υπάρχει μια ιστορία που ξεκίνησε η Kikimora στο νεόκτιστο σπίτι, την οποία κανείς από τους ενοίκους δεν είδε, αλλά ακούστηκε συνεχώς μια φωνή που απαιτούσε τα μέλη του νοικοκυριού που κάθονταν για δείπνο να αφαιρεθούν από το τραπέζι: πέταξε μαξιλάρια στον άτακτο. αυτά και τους τρόμαζε το βράδυ μέχρι τότε. έως ότου όλη η οικογένεια επέζησε από το σπίτι (επαρχία Vyatka).

Μπάνικ

Bannik, bajnik, baennik, baenushko κ.λπ., Λευκορώσοι. laznik - Ρώσοι και Λευκορώσοι έχουν πνεύμα - κάτοικος λουτρού. Ζει πίσω από μια θερμάστρα ή κάτω από ένα ράφι. Συμβαίνει να είναι αόρατο (σύμφωνα με ορισμένες πεποιθήσεις, έχει αόρατο καπέλο) ή εμφανίζεται ως άνδρας με μακριά μαλλιά, γυμνός γέρος καλυμμένος με λάσπη και φύλλα από σκούπες, σκύλος, γάτα, λευκός λαγός κ.λπ. Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο BANNIK εμφανίζεται για πρώτη φορά σε ένα λουτρό, αφού η γυναίκα που έφερε το σπίτι ήταν εκεί. Πιστεύεται ότι ο BANNIK πλένεται σε ένα μπάνιο και πρέπει να αφήσει νερό, σαπούνι και μια σκούπα, αλλιώς θα ρίξει βραστό νερό, θα ρίξει ζεστές πέτρες και θα βγάλει μια φρενίτιδα. Μπαίνοντας στο λουτρό, ήταν συνηθισμένο να λέμε: "Βαπτίστηκε στο ράφι, δεν βαφτίστηκε από το ράφι" (επαρχία Σμολένσκ).

Αντσούτκα

Το Anchutka είναι ένα από τα αρχαιότερα ονόματα ενός διαβόλου, ενός δαίμονα. Τα Anchutkas είναι λουτρά και χωράφια. Όπως κάθε κακό πνεύμα, ανταποκρίνονται αμέσως στην αναφορά του ονόματός τους. Καλύτερα να σιωπήσετε γι 'αυτά, αλλιώς αυτό το κουφό, το γυαλισμένο θα είναι ακριβώς εκεί. Ο άφωτος είναι αντσούτκα γιατί μια φορά ένας λύκος τον κυνήγησε και του δάγκωσε τη φτέρνα.

Οι άγκυρες μπάνιου είναι δασύτριχες, φαλακρές, τρομάζουν τους ανθρώπους με γκρίνια, σκοτεινιάζουν το μυαλό τους. Αλλά είναι πολύ καλοί στο να αλλάζουν την εμφάνισή τους - όπως, πράγματι, οι υπόλοιποι νεκροί. Τα φύτρα είναι πολύ μικροσκοπικά και πιο ήσυχα. Ζουν σε κάθε φυτό και ονομάζονται ανάλογα με τον βιότοπό τους: πατάτες, κάνναβη, κάνναβη, φέσι, σιτάρι, κέρατα κ.λπ.

Ωστόσο, λένε ότι το νερό έχει επίσης τη δική του αγκούτκα - τη βοηθό του νερού ή του βάλτου. Είναι ασυνήθιστα άγριος και αποκρουστικός. Εάν ένας κολυμβητής ξαφνικά έχει σπασμό, θα πρέπει να γνωρίζει ότι ήταν μια αγκύλη νερού που τον έπιασε από το πόδι και θέλει να τον παρασύρει στον πάτο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, από την αρχαιότητα, σε κάθε κολυμβητή συμβουλεύονταν να έχει μια καρφίτσα μαζί του: τελικά, τα κακά πνεύματα φοβούνται τον σίδηρο μέχρι θανάτου.

Τελώνιο

Leshy, lesovik, leshak, δάσος, ξυλοκόπος, δασολόγος - το πνεύμα του δάσους στη σλαβική μυθολογία. Ο καλικάντζαρος κατοικεί σε κάθε δάσος, αγαπά ιδιαίτερα τα έλατα. Ντυμένος σαν άντρας - ένα κόκκινο φύλλο, η αριστερή πλευρά του καφτάνι τυλίγεται συνήθως γύρω από τη δεξιά, και όχι το αντίστροφο, όπως φοράνε όλοι. Τα παπούτσια έχουν μπερδευτεί: το δεξί μπαστούνι φοριέται στο αριστερό πόδι, το αριστερό στα δεξιά. Τα μάτια του καλικάντζαρου είναι πράσινα και καίγονται σαν κάρβουνα.
Ανεξάρτητα από το πόσο προσεκτικά κρύβει την ακάθαρτη καταγωγή του, δεν το κάνει αυτό: αν τον κοιτάξετε μέσα από το δεξί αυτί του αλόγου, ο καλικάντζαρος έχει ένα γαλαζωπό χρώμα, γιατί το αίμα του είναι μπλε. Τα φρύδια και οι βλεφαρίδες του δεν φαίνονται, είναι καλαμποκιού (χωρίς δεξί αυτί), τα μαλλιά στο κεφάλι του χτενίζονται προς τα αριστερά.

Ο Γκόμπλιν μπορεί να γίνει κούτσουρο και αιώρα, να μετατραπεί σε ζώο και πουλί, να μετατραπεί σε αρκούδα και μαύρο γκρούτα, λαγό, ή οποιονδήποτε, ακόμα και φυτό, γιατί δεν είναι μόνο το πνεύμα του δάσους, αλλά και η ουσία του: είναι κατάφυτος από βρύα, μυρίζει σαν το δάσος κάνει θόρυβο, δεν εμφανίζεται μόνο με έλατο, αλλά απλώνεται και σαν βρύα. Ο Γκόμπλιν διαφέρει από τα άλλα πνεύματα από τις ιδιότητες που είναι εγγενείς μόνο σε αυτόν: αν περπατάει μέσα στο δάσος, τότε η ανάπτυξή του είναι ίση με τα ψηλότερα δέντρα. Αλλά ταυτόχρονα, βγαίνοντας για βόλτες, διασκέδαση και αστεία στις άκρες του δάσους, περπατάει εκεί με μια μικρή λεπίδα χόρτου, κάτω από το γρασίδι, κρύβοντας ελεύθερα κάτω από οποιοδήποτε φύλλο μούρων. Αλλά, στην πραγματικότητα, σπάνια βγαίνει στα λιβάδια, τηρώντας αυστηρά τα δικαιώματα ενός γείτονα, που ονομάζεται υπάλληλος αγρού ή χωράφι. Ο καλικάντζαρος δεν πηγαίνει στα χωριά, για να μην μαλώνει με μπράουνι και μπέννικ- ειδικά σε εκείνα τα χωριά όπου τραγουδούν πολύ μαύροι πετεινοί, σκυλιά "με δύο μάτια" (με κηλίδες πάνω από τα μάτια με τη μορφή δεύτερων ματιών) και τριών τριχωτές γάτες ζουν κοντά στις καλύβες.

Αλλά στο δάσος, ο καλικάντζαρος είναι ένας πλήρης και απεριόριστος ιδιοκτήτης: όλα τα ζώα και τα πουλιά είναι στη δικαιοδοσία του και τον υπακούουν ανεπιφύλακτα. Οι λαγοί είναι ιδιαίτερα υποταγμένοι σε αυτόν. Τα έχει σε πλήρη δουλοπαροικία, τουλάχιστον έχει τη δύναμη να τα παίζει σε χαρτιά σε έναν γειτονικό διάβολο. Τα κοπάδια σκίουρων δεν εξαιρούνται από την ίδια εξάρτηση, και αν μετακινηθούν σε αμέτρητες ορδές και ξεχάσουν κάθε φόβο για τον άνθρωπο, τρέξουν στις μεγάλες πόλεις και πηδήξουν στις στέγες, σπάσουν στις καμινάδες και ακόμη και περάσουν από τα παράθυρα, τότε το θέμα είναι σαφές : σημαίνει, οι διάβολοι με μια ολόκληρη αρτέλ έπαιζαν και η ηττημένη πλευρά οδήγησε την απώλεια στην κατοχή ενός ευτυχισμένου αντιπάλου.

Έλος Κικίμορα

Kikimora - Κακό, βάλτο πνεύμα στη σλαβική μυθολογία. Στενός φίλος του καλικάντζαρου είναι η βαλτώδης κικίμορα. Ζει σε ένα βάλτο. Του αρέσει να ντύνεται με γούνες από βρύα και να υφαίνει δέντρα στο δάσος και έλος στα μαλλιά της. Αλλά σπάνια εμφανίζεται στους ανθρώπους, γιατί προτιμά να είναι αόρατος και φωνάζει μόνο από το έλος με δυνατή φωνή. Μια μικρή γυναίκα βρυχάται μικρά παιδιά, παρασύρει τους ταξιδιώτες με τρελό τρόπο στο τέλμα, όπου μπορεί να τα βασανίσει μέχρι θανάτου.

Γοργόνα

Στη σλαβική μυθολογία, οι γοργόνες είναι ένα είδος πονηρού κακού πνεύματος. Wereταν πνιγμένες γυναίκες, κορίτσια που πέθαναν κοντά σε μια δεξαμενή ή άνθρωποι που έκαναν μπάνιο σε ακατάλληλη στιγμή. Μερικές φορές οι γοργόνες ταυτίζονταν με το "Mavki" - από τα παλιά σλαβικά "nav", νεκρά) - παιδιά που πέθαναν χωρίς βάπτιση ή στραγγαλίστηκαν από τις μητέρες τους.

Τα μάτια τέτοιων γοργόνων καίγονται με πράσινη φωτιά. Από τη φύση τους, είναι άσχημα και κακά πλάσματα, πιάνουν τους κολυμβητές από τα πόδια, τους τραβούν κάτω από το νερό ή τους παρασύρουν από την ακτή, τυλίγουν τα χέρια τους γύρω τους και τους πνίγουν. Πιστεύεται ότι το γέλιο μιας γοργόνας μπορεί να προκαλέσει θάνατο (αυτό τους κάνει να μοιάζουν με ιρλανδικά banshees).

Ορισμένες πεποιθήσεις αποκαλούσαν γοργόνες τα χαμηλότερα πνεύματα της φύσης (για παράδειγμα, ευγενικοί "beregini"), που δεν έχουν καμία σχέση με πνιγμένους ανθρώπους και διασώζουν πρόθυμα πνιγμένους.

Έλη

Ο βάλτος (βάλτος, φτυάρι) είναι μια πνιγμένη κοπέλα που ζει σε ένα έλος. Τα μαύρα μαλλιά της απλώνονται στους γυμνούς ώμους της και είναι στριμωγμένα με σκι και ξεχασμένα. Ατημέλητη και άτριχη, χλωμή στο πρόσωπο με πράσινα μάτια, πάντα γυμνή και έτοιμη να παρασύρει τους ανθρώπους σε αυτήν μόνο για να γαργαλήσει μέχρι θανάτου χωρίς καμία ιδιαίτερη ενοχή και να τους πνίξει στο τέλμα. Οι βάλτοι μπορούν να στείλουν καταστροφικές καταιγίδες, καταρρακτώδεις βροχές, καταστροφικό χαλάζι στα χωράφια. να κλέψουν νήματα, καμβάδες και καμβάδες από γυναίκες που έχουν αποκοιμηθεί χωρίς προσευχή.

Μπρόντνιτσα

Παρθένες - Ομορφιές με μακριά μαλλιά, φύλακες των φορ. Ζουν με κάστορες σε ήσυχα νερά, στεγάζουν και φυλάνε διάβατα, στρωμένα με ξυλόφυτα. Πριν από την επίθεση του εχθρού, οι περιπλανώμενες γυναίκες καταστρέφουν ανεπαίσθητα το πέρασμα, οδηγώντας τον εχθρό σε ένα βάλτο ή υδρομασάζ.

Διάσημο μονόφθαλμο

Το πνεύμα του κακού, της αποτυχίας, ένα σύμβολο θλίψης. Δεν υπάρχει βεβαιότητα για την εμφάνιση του Likh - αυτός είναι είτε ένας γίγαντας με ένα μάτι, είτε μια ψηλή, λεπτή γυναίκα με το ένα μάτι στη μέση του μετώπου της. Διάσημα συχνά σε σύγκριση με τον κύκλωπα, αν και εκτός από το ένα μάτι και το ψηλό ανάστημα, δεν έχουν τίποτα κοινό.

Στην εποχή μας έχει φτάσει ένα ρητό: «Μην ξυπνάς Dashing ενώ είναι ήσυχο». Με την κυριολεκτική και αλληγορική έννοια, ο Likho σήμαινε πρόβλημα - συνδέθηκε με ένα άτομο, κάθισε στο λαιμό του (σε μερικούς θρύλους, ο άτυχος άντρας προσπάθησε να πνίξει τον Likho, ρίχνοντας τον εαυτό του στο νερό και πνίγοντας τον εαυτό του) και τον εμπόδισε να ζήσει Ε

Ωστόσο, ήταν δυνατό να απαλλαγούμε από τον Likh - να εξαπατήσουμε, να διώξουμε με δύναμη θέλησης ή, όπως αναφέρεται περιστασιακά, να το μεταφέρω σε άλλο άτομο μαζί με κάποιο δώρο. Σύμφωνα με πολύ σκοτεινές προκαταλήψεις, ο Dashing θα μπορούσε να έρθει και να σας καταβροχθίσει.

Λάμια

Οι γκούλες είναι κατώτερα πνεύματα, δαιμονολογικά πλάσματα. Ο «Λόγος για τα είδωλα» μιλά για την αρχαία λατρεία των σκύλων από τους Σλάβους. Στις λαϊκές πεποιθήσεις, αυτά είναι κακά, επιβλαβή πνεύματα. Οι γκούλες (όπως τα βαμπίρ) ρουφούν αίμα από ανθρώπους και ζώα. Ταυτίστηκαν με τους νεκρούς, που βγήκαν από τους τάφους τη νύχτα, παρακολουθούσαν και σκότωναν ανθρώπους και ζώα. συγγραφέας της εγκυκλοπαίδειας Alexandrova Anastasia
Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, οι γκουούλες ήταν άνθρωποι που πέθαναν «έναν αφύσικο θάνατο» - δολοφονήθηκαν με το ζόρι, μεθυσμένοι μεθυσμένοι, αυτοκτονίες κ.λπ., καθώς και μάγοι. Πιστεύεται ότι η γη δεν δέχεται τέτοιους νεκρούς και ως εκ τούτου αναγκάζονται να περιπλανηθούν σε όλο τον κόσμο και να βλάψουν τους ζωντανούς. Τέτοιοι νεκροί θάφτηκαν έξω από το νεκροταφείο και μακριά από τα σπίτια τους. Ένας τέτοιος τάφος θεωρήθηκε ένα επικίνδυνο και ακάθαρτο μέρος, πρέπει να παρακαμφθεί, και αν έπρεπε να περάσετε, πρέπει να πετάξετε κάποιο αντικείμενο σε αυτό: ένα τσιπ, ένα ραβδί, μια πέτρα ή μια χούφτα γη. Για να μην βγει ο γκούλας από τον τάφο, έπρεπε να «ηρεμήσει» - να ξεθάψει το πτώμα από τον τάφο και να το τρυπήσει με ένα πασσάλου.
Και έτσι ώστε ο νεκρός, ο οποίος δεν έζησε "στην ηλικία του", δεν μετατράπηκε σε γκούλο, οι τένοντες του γόνατος του κόπηκαν έτσι ώστε να μην μπορεί να περπατήσει. Μερικές φορές πασπαλίζονταν κάρβουνα στον τάφο του φερόμενου γκουλ ή τοποθετούνταν μια κατσαρόλα με αναμμένα κάρβουνα.
Το Semik θεωρήθηκε μια ειδική ημέρα υπακοής των νεκρών μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Την ημέρα αυτή, όλοι οι πρόωρα νεκροί συγγενείς θυμήθηκαν αναγκαστικά: αβάπτιστα παιδιά, κορίτσια που πέθαναν πριν από το γάμο. Επιπλέον, στο Semik, ελήφθησαν ειδικά μέτρα κατά των θαμμένων νεκρών, οι οποίοι, σύμφωνα με τον μύθο, θα μπορούσαν να βλάψουν ένα άτομο. Στόχοι Aspen ή αιχμηρά μεταλλικά αντικείμενα οδηγήθηκαν στους τάφους τους.
Στο Semik, οργανώθηκαν ταφές για εκείνους που, για τον έναν ή τον άλλο λόγο, παρέμειναν άταφοι. Ένας κοινός τάφος σκάφτηκε για αυτούς και θάφτηκε με μια προσευχή και μια κηδεία. Πιστεύονταν ότι σε αντίθετη περίπτωση οι νεκροί θα μπορούσαν να εκδικηθούν τους ζωντανούς, στέλνοντάς τους διάφορες καταστροφές: ξηρασία, καταιγίδα, καταιγίδα ή αποτυχία καλλιέργειας.

Μπάμπα - Γιάγκα

Ο Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) είναι ο παλαιότερος χαρακτήρας στη σλαβική μυθολογία.

Ο Baba Yaga είναι ένα πιο επικίνδυνο πλάσμα, που έχει πολύ περισσότερη δύναμη από κάποιο είδος μάγισσας. Τις περισσότερες φορές, ζει σε ένα πυκνό δάσος, το οποίο έχει από καιρό προκαλέσει φόβο στους ανθρώπους, αφού θεωρήθηκε ως ένα σύνορο μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών. Δεν είναι για τίποτα ότι η καλύβα της περιβάλλεται από μια παλίνθρα ανθρώπινων οστών και κρανίων, και σε πολλά παραμύθια η Baba Yaga τρέφεται με ανθρώπινη σάρκα και η ίδια ονομάζεται "πόδι από κόκαλα".
Ακριβώς όπως η Koschey the Immortal (κόκαλο - κόκκαλο), ανήκει ταυτόχρονα σε δύο κόσμους: στον κόσμο των ζωντανών και στον κόσμο των νεκρών. Εξ ου και οι σχεδόν απεριόριστες δυνατότητές του.
Στα παραμύθια, ενεργεί σε τρεις ενσαρκώσεις. Η Yaga-bogatyrsha διαθέτει ένα σπαθί-kladenets και μάχεται με ίσους όρους με τους ήρωες. Ο απαγωγέας γιάγκα κλέβει παιδιά, μερικές φορές τα πετάει, ήδη νεκρά, στην οροφή του σπιτιού τους, αλλά πιο συχνά τα πηγαίνει στην καλύβα τους με πόδια κοτόπουλου, ή σε ανοιχτό χωράφι, ή υπόγεια. Από αυτήν την παράξενη καλύβα, τα παιδιά και οι ενήλικες επίσης, σώζονται ξεπερνώντας το Γιαγκιμπίσνου. Και, τέλος, ο δωρητής Yaga χαιρετά θερμά τον ήρωα ή την ηρωίδα, αντιμετωπίζει νόστιμα, ανεβαίνει στο λουτρό, δίνει χρήσιμες συμβουλές, παρουσιάζει ένα άλογο ή πλούσια δώρα, για παράδειγμα, μια μαγική μπάλα που οδηγεί σε έναν υπέροχο στόχο κ.λπ.
Αυτή η παλιά μάγισσα δεν περπατάει, αλλά οδηγεί σε όλο τον κόσμο με ένα σιδερένιο κονίαμα (δηλαδή, ένα άρμα σκούτερ), και όταν περπατά, αναγκάζει το κονίαμα να τρέξει πιο γρήγορα, χτυπώντας το με ένα σιδερένιο ραβδί ή γουδοχέρι. Και έτσι, για λόγους γνωστούς σε αυτήν, κανένα ίχνος δεν φαινόταν, σάρωσαν μετά την ειδική της, προσαρτημένη στο κονίαμα με μια σκούπα και μια σκούπα. Βατράχοι, μαύρες γάτες την εξυπηρετούν, συμπεριλαμβανομένης της Cat Bayun, κοράκια και φίδια: όλα τα πλάσματα στα οποία συνυπάρχουν απειλή και σοφία

Koschey the Immortal (Kaschey)

Ένας από τους γνωστούς σε εμάς παλιούς σλαβικούς αρνητικούς χαρακτήρες, που συνήθως παριστάνεται ως ένας λεπτός, σκελετός γέρος με απωθητική εμφάνιση. Επιθετικός, εκδικητικός, άπληστος και τσιγκούνης. Είναι δύσκολο να πούμε αν ήταν προσωποποίηση των εξωτερικών εχθρών των Σλάβων, κακό πνεύμα, ισχυρός μάγος ή μοναδικό είδος νεκρού.

Είναι αδιαμφισβήτητο ότι ο Koschey διέθετε πολύ ισχυρή μαγεία, απέφευγε τους ανθρώπους και συχνά ασχολιόταν με μια πράξη αγαπημένη για όλους τους κακούς στον κόσμο - απήγαγε κορίτσια.

Δράκων

Serpent Gorynych - στα ρωσικά έπη και παραμύθια, ένας εκπρόσωπος της κακής αρχής, ένας δράκος με 3, 6, 9 ή 12 κεφάλια. Συνδέεται με τη φωτιά και το νερό, πετά στον ουρανό, αλλά συγχρόνως συσχετίζεται με τον πάτο - με ένα ποτάμι, μια τρύπα, μια σπηλιά όπου κρύβεται ο πλούτος, η απαχθείσα πριγκίπισσα

Ο rikντρικ είναι κτήνος

Indrik το θηρίο - στους ρωσικούς θρύλους "ο πατέρας όλων των ζώων", ο χαρακτήρας του βιβλίου περιστεριών. Το Indrik είναι ένα παραμορφωμένο όνομα του θεού Indra (οι παραλλαγές "inorog", "inrok" μπορεί να προκαλέσουν συσχέτιση με έναν μονόκερο, αλλά ταυτόχρονα το INDRIK περιγράφεται με δύο αντί για ένα κέρατο). Οι ιδιότητες άλλων φανταστικών εικόνων της μεσαιωνικής παράδοσης βιβλίων αποδόθηκαν στον INDRIK - τον βασιλιά των υδάτων, τους αντιπάλους του φιδιού και του κροκόδειλου - "onudra" (βίδρα) και ichneumon, το υπέροχο ψάρι "endrop".

Σύμφωνα με τη ρωσική λαογραφία, ο Indrik είναι ένα υπόγειο κτήνος, "περπατάει μέσα στο μπουντρούμι, όπως ο ήλιος στον ουρανό". είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά του πλοιάρχου του στοιχείου του νερού, πηγές και πηγάδια. Ο Ι. Λειτουργεί ως εχθρός του φιδιού.

Alkonost

Το Alkonost είναι ένα υπέροχο πουλί, κάτοικος της riaριας - σλαβικός παράδεισος.

Το πρόσωπό της είναι θηλυκό, το σώμα της είναι πουλί και η φωνή της είναι γλυκιά, όπως η ίδια η αγάπη. Έχοντας ακούσει την Alkonost να τραγουδά με χαρά, μπορεί να ξεχάσει τα πάντα στον κόσμο, αλλά δεν υπάρχει κακό από αυτήν στους ανθρώπους, σε αντίθεση με τη φίλη της Sirin, το πουλί. Η Alkonost γεννά αυγά "στην άκρη της θάλασσας", αλλά δεν τα επωάζει, αλλά τα βυθίζει στα βάθη της θάλασσας. Αυτή τη στιγμή, ο καιρός είναι ήρεμος για επτά ημέρες - μέχρι να εκκολαφθούν οι νεοσσοί.

Η Iriy, irie, vyri, vyrei είναι μια μυθική χώρα που βρίσκεται σε μια ζεστή θάλασσα στα δυτικά ή νοτιοδυτικά της γης, όπου περνούν το χειμώνα πουλιά και φίδια.

Γκαμαγιούν

Το πουλί Gamayun είναι ο αγγελιοφόρος των σλαβικών θεών, ο προφήτης τους. Τραγουδά θείους ύμνους στους ανθρώπους και διακηρύσσει το μέλλον σε όσους συμφωνούν να ακούσουν το μυστικό.

Στο αρχαίο "Βιβλίο, ρήμα Κοζμογραφία", ο χάρτης απεικονίζει μια στρογγυλή πεδιάδα της γης, πλυμένη από όλες τις πλευρές από έναν ποταμό-ωκεανό. Στην ανατολική πλευρά σημειώνεται «Το νησί Makariysky, το πρώτο κάτω από τα ανατολικά του ήλιου, κοντά στον ευλογημένο παράδεισο. επειδή καταγγέλλεται τόσο πολύ που τα παράδεισα πουλιά Gamayun και Phoenix πετούν σε αυτό το νησί και φθείρουν ένα υπέροχο άρωμα ». Όταν ο Γκαμαγιούν πετά, μια θανατηφόρα καταιγίδα αναδύεται από τα ανατολικά του ήλιου.

Ο Γκαμαγιούν γνωρίζει τα πάντα για την προέλευση της γης και του ουρανού, τους θεούς και τους ήρωες, τους ανθρώπους και τα τέρατα, τα ζώα και τα πουλιά. Σύμφωνα με την αρχαία πεποίθηση, η κραυγή του πουλιού Gamayun προμηνύει ευτυχία.

Α. Ρεμίζοφ. Γκαμαγιούν
Ένας κυνηγός εντόπισε ένα παράξενο πουλί με το κεφάλι μιας όμορφης παρθένας στην ακτή της λίμνης. Κάθισε σε ένα κλαδί και κράτησε στα νύχια της έναν κύλινδρο με επιγραφές. Έγραφε: "Θα περάσεις όλο τον κόσμο με αναλήθεια, αλλά δεν θα γυρίσεις πίσω!"

Ο κυνηγός σπρώχτηκε πιο κοντά και είχε ήδη τραβήξει το κορδόνι, όταν η κοπέλα γύρισε το κεφάλι της και είπε:

Πώς τολμάς, άθλιος θνητός, να σηκώσεις όπλα εναντίον μου, του προφητικού πουλι Γκαμαγιούν!

Κοίταξε στα μάτια του κυνηγού και αμέσως αποκοιμήθηκε. Και ονειρεύτηκε σε ένα όνειρο ότι είχε σώσει δύο αδελφές - την Αλήθεια και την Αλήθεια - από έναν θυμωμένο κάπρο. Όταν ρωτήθηκε τι θέλει ως ανταμοιβή, ο κυνηγός απάντησε:

Θέλω να δω όλο τον κόσμο. Απ 'άκρη σ' άκρη.

Είναι αδύνατο, είπε η Αλήθεια. - Το φως είναι τεράστιο. Σε ξένες χώρες αργά ή γρήγορα θα σκοτωθείτε ή θα υποδουλωθείτε. Η επιθυμία σας είναι ανεκπλήρωτη.

Είναι δυνατόν », αντιτάχθηκε η αδερφή της. - Αλλά για αυτό πρέπει να γίνεις ο δούλος μου. Και συνεχίστε να ζείτε ένα ψέμα: ψέμα, εξαπάτηση, κάμψη της ψυχής.

Ο κυνηγός συμφώνησε. Πολλά χρόνια αργότερα. Έχοντας δει όλο τον κόσμο, επέστρεψε στη γενέτειρά του. Αλλά κανείς δεν τον αναγνώρισε ή δεν τον αναγνώρισε: αποδεικνύεται ότι ολόκληρο το πατρικό χωριό του έπεσε στην ανοιχτή γη και μια βαθιά λίμνη εμφανίστηκε σε αυτό το μέρος.

Ο κυνηγός περπάτησε στις ακτές αυτής της λίμνης για μεγάλο χρονικό διάστημα, θρηνώντας για τις απώλειές του. Και ξαφνικά παρατήρησα σε ένα κλαδί τον ίδιο κύλινδρο με αρχαία γράμματα. Έγραφε: "Θα περάσεις όλο τον κόσμο με αναλήθεια, αλλά δεν θα γυρίσεις πίσω!"

Έτσι έγινε πραγματικότητα η προφητεία για τα πράγματα του πουλιού Γκαμαγιούν.

Σιρίν

Το Sirin είναι ένα από τα πουλιά του παραδείσου, ακόμη και το όνομά του είναι σύμφωνο με το όνομα του παραδείσου: Iriy.
Ωστόσο, αυτά δεν είναι σε καμία περίπτωση φωτεινά Alkonost και Gamayun.

Το Sirin είναι ένα σκοτεινό πουλί, μια σκοτεινή δύναμη, ένας αγγελιοφόρος του ηγεμόνα του κάτω κόσμου. Από το κεφάλι μέχρι τη μέση, η Sirin είναι μια γυναίκα ασύγκριτης ομορφιάς, από τη μέση - ένα πουλί. Όποιος ακούει τη φωνή της, ξεχνάει τα πάντα στον κόσμο, αλλά σύντομα είναι καταδικασμένος σε ατυχίες και κακοτυχίες, ή ακόμη και πεθαίνει, και δεν υπάρχει δύναμη να τον αναγκάσει να μην ακούσει τη φωνή της Sirin. Και αυτή η φωνή είναι πραγματική ευδαιμονία!

Firebird

Firebird - στη σλαβική μυθολογία, ένα φλογερό πουλί στο μέγεθος ενός παγώνι. Τα φτερά της λάμπουν με μπλε φως και οι μασχάλες της με κατακόκκινο χρώμα. συγγραφέας της εγκυκλοπαίδειας Alexandrova Anastasia
Μπορείτε εύκολα να καείτε στο φτέρωμα του. Το φτερό που πέφτει διατηρεί τις ιδιότητες του φτερού του πυρετού των πουλιών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Λάμπει και δίνει ζεστασιά. Και όταν το φτερό σβήνει, μετατρέπεται σε χρυσό. Το Firebird φυλάει το λουλούδι της φτέρης.

Ρωσικά λαϊκά παραμύθια- Αυτό είναι ένα σημαντικό στοιχείο της εθνικής ιστορίας, μέσα από το πρίσμα της οποίας είναι δυνατόν να θεωρηθούν όχι μόνο οι άνθρωποι ως αναπόσπαστη οντότητα, αλλά και οι επιμέρους πτυχές του. Πίστη στο καλό και το κακό, δικαιοσύνη, οικογενειακά θεμέλια, θρησκευτικές απόψεις, επίγνωση της θέσης τους στον κόσμο γύρω τους. Ρωσικό λαϊκό παραμύθιφέρει πάντα ένα διδακτικό στοιχείο, κρύβοντάς το κάτω από το κέλυφος μιας εύκολης, ανεπιτήδευτης ιστορίας.

Oesρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιώνΕίναι συλλογικές εικόνες των πιο χαρακτηριστικών λαϊκών χαρακτηριστικών. Το εύρος της ρωσικής ψυχής, που επαινείται από παροιμίες, ίσως, ή ένας ανόητος που πλουτίζει σε σκέψεις - όλα αντικατοπτρίζονται στις λαογραφικές αφηγήσεις. Όποιο παραμύθι κι αν πάρουμε, το βαθύ νόημα κρύβεται τριγύρω. Συχνά, με το πρόσχημα μιας αδέξιας αρκούδας με μπαστούνι, ενός ευκολόπιστου λαγού ή μιας πονηρής αλεπούς, μπορεί κανείς να δει τις κακίες ενός ανθρώπινου χαρακτήρα, πολύ πιο ξεκάθαρα από ό, τι θα ήταν αισθητό σε αφηγήσεις «ενηλίκων».

Δεν είναι για τίποτα αυτό που λένε- ένα παραμύθι είναι ψέμα, αλλά υπάρχει μια υπόδειξη σε αυτό ...

Heroesρωες ζώων στα ρωσικά λαϊκά παραμύθιαστενά συνδεδεμένες με τις ιδέες του κόσμου των αρχαίων Σλάβων. Κοντά στο φυσικό περιβάλλον, απέραντα δάση και κοιλάδες βαθιών ποταμών, εγκατεστημένα σε παραμύθια τυπικοί εκπρόσωποι του γύρω τοπίου - αλεπούδες, αρκούδες, λύκοι, λαγοί. Τα βοοειδή και τα μικρά βοοειδή επίσης συχνά λειτουργούν ως χαρακτήρες παραμυθιού. Ειδικά σε περιπτώσεις όπου τονίζεται η λατρεία της εστίας, η ευημερία, η οικογένεια ( για παράδειγμα, στο παραμύθι Tiny-Khavroshechka). Τα πουλερικά είναι επίσης σεβαστά ( Κοτόπουλο Ryaba), και μικρά τρωκτικά ( Ποντίκι Norushka).

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η ικανότητα όχι μόνο να ακούει, αλλά να ακούει και να καταλαβαίνει τι κρύβεται μέσα του Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, τόσο πολύτιμο όσο, για παράδειγμα, η κατανόηση μιας ξένης γλώσσας. Από μόνες τους, οι λέξεις συμβόλων δεν έχουν νόημα. Είναι πολύ πιο σημαντικό τι βάθος διατηρούν στον εαυτό τους. Και, αφού οι παραμυθένιοι θρύλοι έχουν επιβιώσει από τις ταραγμένες και καλά τροφοδοτημένες εποχές, από τότε που έχουν επιβιώσει, σημαίνει ότι είναι πράγματι μια αποθήκη λαϊκής γνώσης.

Λίστα ηρώων ρωσικών λαϊκών παραμυθιών

1. Μπάμπα ΓΙΑΓΚΑ

Μια κακιά γυναίκα στη μυθολογία των σλαβικών λαών. Λειτουργεί ως αρνητικός ήρωας. Προικισμένο με μαγικές δυνάμεις. Τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι: μαύρη γάτα, καλύβα στα πόδια κοτόπουλου, γουδί με σκουπόξυλο.

Σε διάφορα παραμύθια, η εικόνα του Baba Yaga έχει διαφορετικό συναισθηματικό χρώμα. Μερικές φορές αντιμετωπίζει τον κύριο χαρακτήρα. σε ορισμένες περιπτώσεις τον υποστηρίζει, τον καθοδηγεί. λιγότερο συχνά - η ίδια αντιτίθεται στο κακό.

Ο Baba Yaga είναι μια πολύ αρχαία μυθολογική εικόνα. Σας επιτρέπει να βλέπετε διαφορετικά τη ζωή και τη φιλοσοφία των προγόνων μας.

Ιστορίες για τον Μπάμπα Γιάγκα:

2. Βασιλίσσα η Όμορφη

Η συλλογική εξιδανικευμένη εικόνα της θηλυκής αρχής στα παραμύθια. Συνδυάζει το νου - κοσμική σοφία και ομορφιά. Θεωρείται κόρη Βασιλιάς της θάλασσας, και πηγαίνει στον κεντρικό χαρακτήρα ως ανταμοιβή για την νίκη του κακού. Αλλα ονόματα: Έλενα η Σοφή, Βασιλίσσα η Σοφή, Μαριά η Τεχνίτρια, Μαριά Μορέβνα.Συχνά αλλάζει εικόνες, μεταμορφώνεται σε ζώα.

Η Βασιλίσα είναι μια πολύ αρχαία σλαβική εικόνα που εξιδανικεύει τη θηλυκή αρχή. Διαβάζοντας προσεκτικά παραμύθια, μπορείτε να μάθετε πολλά για τους αρχαίους κοινωνικούς θεσμούς, τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Ιστορίες για τη Βασιλίσσα την Όμορφη (Σοφή):

3. Νερό

Ο άρχοντας του υδάτινου στοιχείου κατά την άποψη των σλαβικών λαών. Επιπλέον, σε αντίθεση Βασιλιάς της θάλασσας, κυριαρχεί στα λιμνάζοντα, μουχλιαστά νερά: πισίνες, έλη, πολυύνυες. Συνήθως απεικονίζεται ως ένας ηλικιωμένος άντρας με χαρακτηριστικά ψαριών, μια μακριά δασύτριχη γενειάδα, ντυμένη με λάσπη.

Οι θρύλοι για τον Vodyanoy είναι πολύ διαφορετικοί. Είναι ισχυρός και, παρά την κακή του διάθεση, ευνοεί τους μελισσοκόμους. Δεν αγγίζει τους ψαράδες που είναι έτοιμοι να μοιραστούν τα αλιεύματά του μαζί του. Αλλά δεν μετανιώνει για τους αβάπτιστους ή για εκείνους που ξέχασαν να υπογράψουν το σημείο του σταυρού πριν από το μπάνιο.

The Tale of the Water One:

4. Firebird

Ένα πουλί φωτιάς? συνήθως αντικείμενο αναζήτησης ο πρωταγωνιστής του παραμυθιού... Δεν μπορείτε να το πάρετε με τα γυμνά χέρια σας. Το τραγούδι του Firebird θεραπεύει τους άρρωστους, αποκαθιστά τη νεότητα, διώχνει τις θλίψεις. Ικανός να δώσει στον ιδιοκτήτη του ανείπωτο πλούτο.

5. Serpent Gorynych

Ο μυθικός δράκος στη σλαβική μυθολογία. Διαθέτει πολλαπλές κεφαλές. Ικανός να εκτοξεύει φλόγες. Μένει στην περιοχή Το φλογερό ποτάμικαι φυλάει το πέρασμα προς Βασίλειο των νεκρών... Στα παραμύθια, λειτουργεί ως αρνητικός χαρακτήρας, αναπόσπαστος κρίκος στην ισορροπία των δυνάμεων του καλού και του κακού.

6. Ιβάν ο ανόητος

Ένας κωμικός χαρακτήρας στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Αυτή είναι μια συλλογική εικόνα της φτωχότερης αγροτικής τάξης - αγράμματη, άτεχνη και εξωφρενικά απλή στις καθημερινές υποθέσεις. Για αυτές τις ιδιότητες ο Ιβάν ο ανόητος ανταμείβεται αυτό που του αξίζει. Το ύστερο χριστιανικό πολιτιστικό στρώμα παίζει επίσης σημαντικό ρόλο σε αυτήν την εικόνα.

Αλήθεια σας λέω, αν δεν γυρίσετε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών »(Ματθαίος 18: 3)

7. Ιβάν Τσάρεβιτς

Oρωας των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Στα περισσότερα οικόπεδα - ένας θετικός χαρακτήρας. Ονομα "Τσάρεβιτς"δηλώνει μάλλον τη βασιλεία των προθέσεων και των πράξεων, παρά έναν πραγματικό τίτλο. Συνήθως, σύμφωνα με την πλοκή, εκτελεί ένα δύσκολο έργο για το οποίο λαμβάνει ανταμοιβή.

8. Άντρας με μελόψωμο

Ο πρωταγωνιστής του ομώνυμου ρωσικού λαϊκού παραμυθιού. τυλιγμένη μπάλα ζύμης, σύμβολο της ικανοποίησης και του κορεσμού του ρωσικού λαού... Ένας περιορισμένος αριθμός συστατικών χρησιμοποιείται για την παρασκευή του, αλλά παρά αυτό, το Kolobok αποδεικνύεται κατακόκκινο και ορεκτικό. Αυτό είναι κρυφό το κύριο ηθικό της ιστορίας... Αλήθεια, τελικά, για την αλαζονεία του, ο Κολομπόκ αντιμετωπίζει τον απολογισμό.

Αλλά, εντούτοις, τονίζεται - Το ψωμί είναι το κεφάλι των πάντων.

9. Cat Bayun

Ένα μυθικό πλάσμα προικισμένο με μαγικές δυνάμεις. Συνήθως, κακός τύπος... Έχει τεράστιο μέγεθος και την ικανότητα να μιλά με ανθρώπινη φωνή. "Μπαγιούν"σημαίνει ομιλητής. Με τις ιστορίες του - παραμύθια, η γάτα μπορεί να φλυαρεί μέχρι θανάτου τον συνομιλητή. Ωστόσο, για αυτόν που ξέρει πώς να το δαμάσει ή να το πάρει ως τρόπαιο, η γάτα θα δώσει αιώνια υγεία, νεότητα και δύναμη.

10. Koschey (Kaschey) Αθάνατος

Λεπτό, ζαρωμένο γέρος... Πάντα αρνητικός χαρακτήρας στα παραμύθια. Διαθέτει μαγικές δυνάμεις. Αθάνατος. Η ζωή του περικλείεται σε πολλά αντικείμενα, τοποθετημένα το ένα στο άλλο. Για παράδειγμα, μια βελανιδιά, κάτω από αυτό είναι μια σπηλιά, υπάρχει ένα στήθος, σε ένα στήθος υπάρχει μια κασετίνα, σε μια κασετίνα υπάρχει ένα αυγό, σε ένα αυγό υπάρχει μια βελόνα... Στη μυθολογία των Σλάβων, προστατεύει το πέρασμα στο Βασίλειο των Νεκρών. Συνάπτει συμμαχία με το Serpent Gorynych.
Σύμφωνα με την πλοκή ενός παραμυθιού, απαγάγει συχνά τη νύφη του πρωταγωνιστή.

11. Κοτόπουλο Ryaba

Μαγικό κοτόπουλο από το ομώνυμο παραμύθι. Φέρνει χρυσά αυγά... Προσωποποιεί τον ιδιαίτερο ρόλο των κατοικίδιων ζώων στην αγροτική οικονομία. Λογικό και σοφό. Δείχνει ότι όχι πάντα ο χρυσός μπορεί να είναι πιο σημαντικός από ένα συνηθισμένο αυγόπου χρησιμοποιείται για φαγητό.

12. Γκόμπλιν

Ιδιοκτήτης του δάσους, ασώματη ή σωματική υπόσταση... Δυνατότητα αλλαγής εμφάνισης. Μεταμορφώνεται σε ζώα, δέντρα, νάνους, γίγαντες, και παίρνει ακόμη και τη μορφή οικείων ανθρώπων. Τελώνιο ουδέτερος... Και ανάλογα με τη στάση του απέναντι στον ήρωα, γίνεται είτε καλός είτε κακός χαρακτήρας. Ξέρει πώς να εκπέμπει όλους τους ήχους του δάσους. Συχνά η προσέγγιση του Leshy μαντεύεται στο θρόισμα του φυλλώματος σε ήρεμο καιρό.

13. Ταλαιπωρία

Ζωντανή ενσάρκωση σκληρή ανθρώπινη ζωή, μοίρα. Συνήθως εμφανίζεται ως άσχημο τέρας με ένα μάτιμε χοντρό δόντι στόμα. Το πρωτότυπο του Likh στη σλαβική μυθολογία είναι οι ελληνικοί μύθοι για τους μονόφθαλμους Κύκλωπες.

14. Παγετός

Morozko, Άγιος Βασίλης. Αυτό είναι γκρίζα γένια γέροςμε ένα μακρύ γούνινο παλτό με ένα ραβδί στα χέρια. Είναι ένα προστάτης του κρύου... Χιονοπτώσεις, χιονοθύελλες και χιονοθύελλες τον υπακούουν. Συνήθως δίκαιο. Δίνει δώρα σε όσους του αρέσουν. Βοηθά σε δύσκολες καταστάσεις και τιμωρεί όσους το αξίζουν. Βολτάρει ένα μεγάλο έλκηθρο που σύρεται από τρία άλογα.

(Στη δυτική παράδοση - Άγιος Βασίλης, κάνει έλκηθρο με ταράνδους).

15. Sea King

Κύριος όλων των γήινων νερών. Κατέχει ανείπωτα πλούτη, παραμένοντας αφού τα πλοία βυθίστηκαν σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Ο Τσάρος ζει σε ένα τεράστιο παλάτι στα βάθη της θάλασσας. Είναι περικυκλωμένος θαλασσινά κορίτσια, τα οποία είναι ικανά να αιχμαλωτίσουν ναυτικούς και άνδρες απλώς τυχαία περπατώντας κατά μήκος της ακτής. Ο βασιλιάς υπόκειται σε καταιγίδες. Βυθίζει πλοία με τη δική του βούληση.

16. Snow Maiden

Εγγονή του Άγιου Βασίλη. Στη σλαβική μυθολογία, αναφέρεται ως κορίτσι φτιαγμένο έξω από το χιόνι... Το χειμώνα, το Snow Maiden διασκεδάζει και συμπεριφέρεται σαν ένα συνηθισμένο παιδί. Και μόλις ζεσταθεί ο ήλιος, λιώνει, μετατρέπεται σε σύννεφο μέχρι τον επόμενο Χειμώνα.

Ο χειμώνας τρομάζει το καλοκαίρι, αλλά εξακολουθεί να λιώνει.

17. Στρατιώτης

Ο ήρωας των ρωσικών παραμυθιών, στερείται κάθε υπερφυσικής δύναμης. Είναι η πλαστοπροσωπία κοινός Ρώσος λαός... Κατά κανόνα, μετά το τέλος της υπηρεσίας, βρίσκεται σε δύσκολες καταστάσεις, από τις οποίες βοηθά να βγει μαγικά πλάσματα και αντικείμενα.

Η φωτιά θερμαίνει τον στρατιώτη, η βροχή πλένεται, ο άνεμος φυσάει, ο παγετός διαπερνά, αλλά εξακολουθεί να συμβαίνει το ίδιο.

18. Πριγκίπισσα Νεσμεγιάνα

Κόρη του Τσάρουπου δεν χαμογέλασε ποτέ. Σύμφωνα με την έννοια των παραμυθιών, ο κύριος χαρακτήρας καταλήγει στο πώς να κάνει την πριγκίπισσα να γελάσει και γι 'αυτό την παίρνει για γυναίκα, μαζί με το μισό βασίλειο.

Το γέλιο δεν είναι αμαρτία, αφού είναι ευχάριστο για όλους.

19. Η πριγκίπισσα βάτραχος

Συνήθως, με το πρόσχημα της πριγκίπισσας βάτραχος κρύβεται Βασιλίσα η Σοφή... Αναγκάζεται να βρίσκεται στο σώμα ενός αμφιβίου έως ότου ο κύριος χαρακτήρας την απελευθερώσει. Διαθέτει μαγικές ικανότητες και κοσμική σοφία.

20. Miracle Yudo

Ένας εξαιρετικός χαρακτήρας παραμυθιού, κάτοικος θάλασσαςκαι ωκεανοι... Δεν φέρει έντονο συναισθηματικό χρωματισμό ( όχι καλό και όχι κακό). Συνήθως εκλαμβάνεται ως ένα υπέροχο ψάρι.

Τα παραμύθια έχουν τη δική τους ιδιαίτερη δομή - σταθερές πλοκές και κίνητρα χρησιμοποιούνται συνεχώς στη σύνθεσή του, οι ήρωες των παραμυθιών συναντιούνται με τις αμετάβλητες λειτουργίες και ικανότητές τους. Όλοι θυμόμαστε δημοφιλή λαϊκά παραμύθια με τις τριπλές επαναλήψεις τους, με επαναλαμβανόμενους τύπους "Μια φορά κι έναν καιρό ...", "Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ...", "Ένα παραμύθι είναι ψέμα, αλλά υπάρχει μια υπόδειξη σε αυτό ... ». Ο χώρος σε ένα παραμύθι είναι υπό όρους και μακριά από την πραγματικότητα.

Οι ήρωες των παραμυθιών διακρίνονται από τόσο φωτεινές ανθρώπινες ιδιότητες όπως η αρχοντιά, η καλοσυνάτη καρδιά, το θάρρος, η ευρηματικότητα και οι καλές δυνάμεις στα παραμύθια κυριαρχούν πάντα. Μεταξύ των θετικών ηρώων των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, υπάρχουν γενναίοι πρίγκιπες, επικοί ήρωες, απλοί αγρότες και μια σειρά γυναικείων εικόνων.

Οι Μπογκατίρ είναι αρχικά ήρωες των ρωσικών επών, αλλά με την πάροδο του χρόνου διείσδυσαν σε λαϊκά παραμύθια. Ο πιο διάσημος ήρωας των παραμυθιών είναι ο Ilya Muromets. Ενσαρκώνει το ιδανικό ενός πολεμιστή ήρωα, ο οποίος είναι διάσημος όχι μόνο για την αξιοσημείωτη φυσική του δύναμη, αλλά και για τις ιδιαίτερες ηθικές ιδιότητες που ενυπάρχουν σε έναν πραγματικό ήρωα: ηρεμία, επιμονή, καλή φύση. Στα έπη και στα παραμύθια, αυτός ο ήρωας είναι ο υπερασπιστής του λαού. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, ένα έργο όπως το "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber". Επίσης άξιος αναφοράς είναι ο ευγενής αλλά ελάχιστα γνωστός παλιός ήρωας των ρωσικών παραμυθιών Ruslan Lazarevich. Οι πλοκές και οι περιπέτειες στις οποίες εμφανίζεται είναι κοντά στις γνωστές πλοκές με τον Ilya Muromets.

Ο Dobrynya Nikitich, ως ήρωας των παραμυθιών, λειτουργεί ως αξιόπιστος βοηθός του πρίγκιπα, τον οποίο πιθανότατα υπηρέτησε για πολλά χρόνια. Εκτελεί προσωπικές αναθέσεις του πρίγκιπα, για παράδειγμα, για να σώσει την κόρη ή την ανιψιά του. Ο Dobrynya διακρίνεται από ιδιαίτερο θάρρος - ο ίδιος αποφασίζει να εκτελέσει καθήκοντα που οι υπόλοιποι ήρωες αρνούνται. Συχνά αυτός είναι ο ήρωας του παραμυθιού για την καταπολέμηση των φιδιών, καθώς και η Alyosha Popovich. Οι περιπέτειές τους και οι ιστορίες στις οποίες εμφανίζονται μοιάζουν εξαιρετικά μεταξύ τους. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, ιστορίες όπως "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych" και "Alyosha Popovich and Tugarin the Serpent".

Και οι τρεις αυτοί επικοί ήρωες βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση μεταξύ τους και σε διαφορετικά παραμύθια δείχνουν τις δυνατές και ευγενείς ιδιότητές τους με διαφορετικούς τρόπους. Όλοι γνωρίζουν αυτά τα ονόματα των ηρώων των λαϊκών παραμυθιών. Η Alyosha Popovich είναι μια συλλογική εικόνα ενός ήρωα στη ρωσική λαογραφία. Στο χαρακτήρα αυτού του ήρωα της ιστορίας, βλέπουμε ένα μείγμα από τα πιο ποικίλα χαρακτηριστικά. Πρώτα απ 'όλα, ο Alyosha διακρίνεται για το θάρρος του, αλλά είναι επίσης πολύ ένθερμος και πονηρός. Η εικόνα του αντανακλούσε όλο το εύρος της ψυχής του Ρώσου, όλη την ευελιξία του.

Αγαπημένος ήρωας των λαϊκών παραμυθιών - Ιβάν Τσάρεβιτς. Αυτός είναι ένας γνωστός θετικός χαρακτήρας που μάχεται ενάντια στο κακό, βοηθά τους αδύναμους και τους προσβεβλημένους. Αυτός είναι συχνά ο νεότερος από τους τρεις γιους του βασιλιά. Σε ορισμένες πλοκές, ο Ιβάν δεν γνωρίζει καν τη βασιλική καταγωγή του, αλλά, παρ 'όλα αυτά, προσωποποιεί την αρχοντιά και τις καλές ιδιότητες της ψυχής. Για παράδειγμα, πολεμάει τον Koshchei, τον ξεπερνά, σώζει τη γυναίκα του ή μια όμορφη πριγκίπισσα. Και για την ηρωική συμπεριφορά και τις καλές του πράξεις, αυτός ο ήρωας των λαϊκών παραμυθιών λαμβάνει το βασίλειο λόγω αυτού ή του μισού του βασιλείου άλλων ανθρώπων, και της βασιλικής κόρης, και άλλων μαγικών δεξιοτήτων.

Ο Ivanushka the Fool είναι επίσης ένας πολύ σημαντικός ήρωας των παραμυθιών, ο οποίος στέκεται στο πλευρό των καλών και ελαφρών δυνάμεων. Ο Ιβάν ο ανόητος είναι απλώς γιος αγρότη και δεν μοιάζει καθόλου με έναν ευγενή ήρωα παραμυθιού. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι εξωτερικά δεν είναι καθόλου σαν τους άλλους θετικούς ήρωες των ρωσικών παραμυθιών. Δεν λάμπει με ευφυΐα, αλλά χάρη στην παράλογη συμπεριφορά του και τη μη τυπική σκέψη του, περνάει όλα τα υπέροχα τεστ, νικά τον αντίπαλό του και αποκτά πλούτο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Ιβάν ο ανόητος έχει μια ιδιαίτερη δημιουργική ικανότητα - παίζει μουσικά όργανα (γκούσλι ή πιπέ), και στα παραμύθια, συχνά αποδίδεται μεγάλη σημασία στο υπέροχο τραγούδι του. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητά της, επειδή οι θετικοί ήρωες των παραμυθιών δεν είναι πάντα σε θέση να δημιουργήσουν κάτι όμορφο από μόνοι τους, χωρίς να καταφύγουν στη βοήθεια μαγικών ζώων ή αντικειμένων.

Μεταξύ των γυναικείων παραμυθικών εικόνων, ο τύπος της Υπέροχης Νύφης είναι ιδιαίτερα εξαιρετικός. Αυτός ο εξαιρετικός ήρωας των παραμυθιών διακρίνεται από την εξυπνάδα και την ιδιαίτερη θηλυκή πονηριά. Συχνά κατέχει κάποιου είδους μαγικά αντικείμενα ή ξέρει πώς να χρησιμοποιεί θαυματουργές δυνάμεις. Όλοι γνωρίζουμε τις ηρωίδες που αντιστοιχούν σε αυτόν τον τύπο: τη Βασιλίσσα την Όμορφη, τη Βασιλίσσα τη Σοφή και την Βάτραχο Πριγκίπισσα. Αυτή είναι η θηλυκή εκδοχή του ισχυρού ήρωα των λαϊκών παραμυθιών.

Αυτή η ευγενική ηρωίδα είναι μια αντανάκλαση της φωτεινής πλευράς, η προσωποποίηση του καλού και της ειρήνης, αλλά ταυτόχρονα σε πολλά οικόπεδα η υπέροχη νύφη είναι η κόρη του εχθρού του πρωταγωνιστή του παραμυθιού. Ένας ευγενικός ήρωας των λαϊκών παραμυθιών περνάει από δύσκολες δοκιμασίες και λύνει δύσκολους γρίφους και μια υπέροχη νύφη τον βοηθά σε αυτά τα καθήκοντα. Έτσι, μερικές φορές σε ένα παραμύθι συναντάμε όχι έναν, αλλά δύο ή ακόμη και τρεις χαρακτήρες που βοηθούν ο ένας τον άλλον στον αγώνα ενάντια στο κακό.

Όπως μπορούμε να δούμε, τα καλούδια των λαϊκών παραμυθιών είναι πολύ διαφορετικά. Αποκαλύπτουν διαφορετικές πλευρές του εθνικού χαρακτήρα: εδώ υπάρχει αρχοντιά, ανιδιοτέλεια, εφευρετικότητα, πονηριά και ιδιαίτερος ηρωισμός, ευθύτητα και γυναικεία σοφία. Οι ήρωες των παραμυθιών ξεπερνούν όλα τα εμπόδια στο δρόμο τους χάρη σε αυτές τις θετικές ιδιότητες. Πράγματι, στη ρωσική λαογραφία, οι ήρωες των παραμυθιών προσπαθούν για το φως και πάντα επικρατούν καλές δυνάμεις.