Ιούδα: Γιατί ο ήρωας κάνει έναν προδότη; Το πρόβλημα των συνόρων της αγάπης στο έργο του L. Andreeva Judas Iskariot είναι μια κορύφωση - η σκηνή του προδότη

Αυτή η εργασία είναι γραμμένη με υψηλή ψυχολογική κατανόηση των ανθρώπινων ενεργειών. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την ουσία του ναυαγοσώστη όλων των ηρώων, κοιτάζοντας τις ψυχές τους και σπάει όλες τις μάσκες από τους ήρωες της ιστορίας.

Μετά την είσοδο στη σφραγίδα, οι κριτικοί που ρίχνονται στον συγγραφέα και είπε ότι τα έργα του εμποτίστηκαν με υψηλή απαισιοδοξία και δράμα. Οι αριθμοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας αντέδρασαν αρνητικά σε αυτήν την ιστορία, λόγω της ίδρυσης του Ιούδα τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας.

Δεδομένου ότι ο Ιούδας ζωγραφίζεται εδώ και εξετάζεται κάτω από το μικροσκόπιο. Στην ιστορία, όλα τα πλεονεκτήματα και οι αδυναμίες του είναι αναμμένες. Αναλυτικά τα χρόνια, η ζωή του θεωρείται. Από τα πρώτα χρόνια πριν από τη στιγμή που άρχισε να χρησιμεύει ως απόστολος στον Ιησού Χριστό.

Αφού ο Ιούδας διαπίστωσε ότι οι Απόστολοι του Ιησού λυπούν που ο δάσκαλός τους θα πεθάνει σύντομα στο σταυρό. Μην κάνετε τίποτα για να σώσει τον δάσκαλο, καταδικάζει ανοιχτά όλους τους βοηθούς του Ιησού. Αν και στη μελλοντική εκτέλεση του δασκάλου, ο Ιούδας φταίει.

Αλλά δεν το συνειδητοποιεί, θεωρεί τον εαυτό του ένα θετικό και σωστό άτομο. Αν και στην πραγματικότητα ο Ιούδας είναι σκληρός, χαμηλός ηθικός και τρομακτικός άνθρωπος. Ο συγγραφέας στην ιστορία το περιγράφει ως ένα τρομερό άτομο ως εσωτερικό στην ψυχή. Έτσι, η εξωτερική εμφάνιση επιβεβαιώνει τις ίδιες ιδιότητες με την πνευματική υπεράσπιση και τις φυσικές ιδιότητες.

Ο Andreev είναι ανοιχτά και χωρίς μπαστούνια περιγράφει όλους τους ανθρώπους και αφαιρεί τις μάσκες από όλη την κοινωνία. Δεν κοστίζει κανέναν από τους ήρωες, αλλά αντίθετα δείχνει όλες τις αρνητικές πτυχές κάθε μέλους της κοινωνίας.

Ως εκ τούτου, ο Andreeva συχνά κατηγορείται για αυξημένο ψυχολογισμό και δραματουργία όλων των έργων της. Αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας καλεί αυτό το έργο ως εγχειρίδιο διδασκαλίας για την ηθική της κοινωνίας, της ψυχολογίας της μάθησης και ένα εγχειρίδιο για την προδοσία.

Ο συγγραφέας γράφει ανοιχτά για όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του Ιούδα. Περιγράφει επίσης όλες τις ενέργειες των μαθητών του Ιησού, ο οποίος τότε μετά το θάνατο του δασκάλου θα γίνει αποστόλους και θα φέρει το φως της πίστης σε όλους τους κατοίκους του πλανήτη μας.

Στις ενέργειες των Αποστόλων, ο συγγραφέας βρίσκει επίσης λανθασμένη, αυτή είναι κατά κύριο λόγο η σε βάθος μελέτη των ιερών διδασκαλιών και της Βίβλου. Οι μαθητές είναι φωτεινά και ειλικρινά τιμημένα όλους τους κανόνες και τους όρκους της εκκλησίας, αλλά δεν παρατηρούν μια απλή συνηθισμένη ανθρώπινη ζωή.

Δεν βλέπουν όλοι τις απλές ανάγκες του συνήθους μέσου ατόμου. Τα καθημερινά προβλήματα και δυσκολίες είναι στη ζωή κάθε ατόμου. Αλλά αποθηκεύστε όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα σας δεν είναι διαθέσιμα σε κάθε άτομο.

Στην τελική, η ιστορία του Ιούδα αφήνει τη ζωή, διασκέδαση σε ένα δέντρο πάνω από το γκρεμό, για να συνδεθεί με τον δάσκαλο μετά το θάνατο. Και μετανοήστε τις αμαρτίες τους. Πριν από αυτό, καταδίκασε σκληρά τους μαθητές του Ιησού ότι δεν έσωσαν τον δάσκαλό τους και δεν βοήθησαν να τον αποθαρρύνουν από τους φρουρούς.

Αρκετά ενδιαφέροντα γραπτά

• Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας του Μούομ του Πέτρου και του Φεβρονίου

  Η ιστορία του Πέτρου και του Φεβρονίου, ίσως, μπορείτε να καλέσετε την ιστορία για την πραγματική και φωτεινή αγάπη, την οποία όλοι προσπαθούν να βρουν στη ζωή του.

Ο [Thomas] εξετάζει προσεκτικά τον Χριστό και τον Ιούδα,
κάθεται κοντά και αυτή η περίεργη εγγύτητα του θεϊκού
Ομορφιά και τερατώδης ντροπή, ο άνθρωπος με το βλέμμα του Meek
και το χταπόδι με θαμπό άπληστα μάτια καταπιέζει το μυαλό του,
ως ένα ανεπίλυτο μυστήριο.
L. Andreev. Ισρααρώτης Ιούδας

Ο Ιούδας, ίσως, το πιο μυστηριώδες (από ψυχολογική άποψη) ο χαρακτήρας του Ευαγγελίου ήταν ιδιαίτερα ελκυστικός για τον Leonid Andreeva με το ενδιαφέρον του για το υποσυνείδητο, σε αντιφάσεις στην ψυχή του ανθρώπου. Σε αυτή την περιοχή, ο L. Andreev, σας υπενθυμίζει τις λέξεις M. Gorky, ήταν "τρομερά μαντέψω".

Στο κέντρο της ιστορίας του L. Andreeva - η εικόνα του Ιούδα Iskariot και της προδοσίας του - "πείραμα". Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Ιούδας κινούσε ένα εμπορικό μοτίβο - προδίδει τον δάσκαλο για 30 ασήμι 1 (η τιμή είναι συμβολική - αυτή είναι η τιμή ενός σκλάβου εκείνη τη στιγμή). Στο Ευαγγέλιο του Ιούδα Κοριερόλουβη, κατηγορεί τον Μαρία όταν αγοράζει έναν πολύτιμο κόσμο για τον Ιησού, - ο Ιούδας ήταν ο κάτοχος του δημόσιου ταμείου. Ο Andreevsky Jude δεν είναι χαρακτηριστικός του Srebrolubie. Ο ίδιος ο L. Andreeva Judas αγοράζει ακριβό κρασί για τον Ιησού, το οποίο σχεδόν όλα πίνουν τον Πέτρο.

Ο λόγος, το κίνητρο της τρομερής προδοσίας, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, έγινε ο Σατανάς, ο οποίος ήταν στον Ιούδα: «Ο Σατανάς εισήλθε στην Ιουδαία, που ονομάζεται Isariot, .. και πήγε και μίλησε με τον υψηλό ιερέα» (Ευαγγέλιο από το Mark, Κεφάλαιο 14 : 1-2). Η εξήγηση του Ευαγγελίου φαίνεται να είναι από ψυχολογική άποψη, μυστηριώδη: δεδομένου ότι όλοι οι ρόλοι είχαν ήδη διανεμηθεί (και τα θύματα, και τον προδότη), τότε γιατί ήταν ο τάφος για να είναι προδότης; Γιατί έπειτα κρεμάστηκε: δεν σταμάτησε τη σοβαρότητα του εγκλήματος; Επαναλαμβάνεται στη χάρη γι 'αυτούς; Το σχέδιο "εγκληματικότητας - τιμωρία" εδώ είναι τόσο γενικευμένη, αφηρημένη, μειωμένη στο γενικό μοντέλο, το οποίο, κατ 'αρχήν, επιτρέπει διάφορες ψυχολογικές προδιαγραφές.

Σε αντίθεση με την ιστορία του Y. Nagin "αγαπημένο φοιτητή" που δημοσιεύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όπου η θέση του συγγραφέα είναι σίγουρα έντονη (ιδίως, ήδη στον τίτλο), η ιστορία L. Andreeva είναι αντιφατική, Ambiva-Lental, "απαντήσεις" της Είναι κρυπτογραφημένο και παράδοξο, το οποίο καθορίζει τις αμφιλεγόμενες, συχνά την πολικότητα των ανασκοπήσεων σχετικά με την ιστορία. Ο ίδιος ο συγγραφέας μίλησε ως εξής: "Όπως πάντα, έβαλα ερωτήσεις, αλλά δεν τους δίνω απαντήσεις σε αυτούς ..."

Η ιστορία είναι συμβολική και φορά μια παραβολή. Οι παροιμίες είναι zinch: "Και τώρα ο Ιούδας ήρθε ...", επαναλήψεις της Ένωσης και, που ακούγεται έπιπλα: "Και υπήρχε το βράδυ, και η αργή σιωπή ήταν, και οι μακριές σκιές κατέβηκαν στο έδαφος - τα πρώτα αιχμηρά βέλη της επόμενης νύχτας ..."

Στην αρχή, δίδεται το αρνητικό χαρακτηριστικό του Ιούδα, εγκρίνεται, ειδικότερα, "Δεν είχε παιδιά, και αυτό είπε και πάλι ότι ο Ιούδας - ένας κακός άνθρωπος και δεν θέλει τον Θεό από τους απογόνους από τον Ιούδα", ο ίδιος πολύ χρόνια δεν έχει νόημα στον λαό, .. και βρίσκεται παντού, παραβιάζοντας, παραβιάζοντας, παραβιάζοντας ότι - με το μάτι των κλεφτών του " και τα λοιπά. Αυτά τα χαρακτηριστικά από μια συγκεκριμένη άποψη είναι έγκυρες, συχνά δίνονται στην απόδειξη της αρνητικής στάσης του συγγραφέα απέναντι στον κεντρικό χαρακτήρα της ιστορίας τους. Και όμως είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ανήκει σε αυτές τις αναθεωρήσεις όχι στον συγγραφέα, αλλά μερικοί "γνώστες" Ιούδας, όπως αποδεικνύεται από τον συγγραφέα που αποστέλλει στην άποψη των άλλων: "Ο Ιησούς Χριστός πολλές φορές προειδοποίησεότι ο Judas από το Cariot - ένα άτομο είναι πολύ κακή δόξα και πρέπει να προσέξετε ... ";" Πες μου Περαιτέρω ότι ... [διατίθεται και στις δύο περιπτώσεις μου. - V.K.] ". Αυτή η αρχική γνώση του Ιούδα συμπληρώνεται περαιτέρω, ο συγγραφέας προσαρμόζεται.

Σκόπιμα στην αρχή της ιστορίας δίνει και απωθητικό πορτρέτο του άσχημου κόκκινου Ιούδα:

Και τώρα ο Ιούδας ήρθε ... ήταν λεπτό, καλή ανάπτυξη, σχεδόν το ίδιο με τον Ιησού, .. και ήταν αρκετός για αρκετή δύναμη, ήταν, προφανώς, αλλά εγώ κάποιος προσποιήθηκε ότι είναι άρρωστος και οδυνηρός ... σύντομα κόκκινα μαλλιά δεν απέκρυψε ένα παράξενο και ασυνήθιστο σχήμα τα κρανία του: ακριβώς θολή με ένα τολμηρό με ένα διπλό χτύπημα του ξίφους και το νεόκτιστο, ήταν σαφώς χωρισμένο σε τέσσερα μέρη και εμπνεύστηκε δυσπιστία, ακόμη και το άγχος: δεν μπορεί να υπάρξει σιωπή και συγκατάθεση Ένα τέτοιο κρανίο, ο θόρυβος αιματηρών και ανελέητων μάχες ακούγεται πάντα. Το πρόσωπο του Ιούδα διπλασιάστηκε επίσης: μία πλευρά του, με μαύρο, έμφαση στο μάτι, ήταν ζωντανός, κινητός, ο οποίος θα συνοδεύεται με ανυπομονησία σε πολυάριθμες καμπύλες ρυτίδων. Δεν υπήρχε ρυτίδα από την άλλη, και ήταν μια θανατηφόρα ομαλή, επίπεδη και παγωμένη. Και αν και σε μέγεθος ήταν το πρώτο, αλλά φαινόταν να είναι τεράστιο από το ευρύ ανοιχτό μάτι ...

Ποιο ήταν το κίνητρο του κακού νόμου Juda; S.S. Averintsev στην εγκυκλοπαίδεια "Μύθοι των λαών του κόσμου" "Το κύριο κίνητρο κλήσεις" οδυνηρή αγάπη για τον Χριστό και την επιθυμία να προκαλέσουν μαθητές και τους ανθρώπους για αποφασιστικές ενέργειες "2.

Από το κείμενο της ιστορίας ακολουθεί ότι ένα από τα μοτίβα δεν είναι ψυχολογική, αλλά φιλοσοφική-ηθική φύση και συνδέεται με το Satanskost Judah ( "Ο Σατανάς εισήλθε στην Ιουδαία ..."). Μιλάμε για Ποιος ξέρει τους ανθρώπους καλύτερα: Ιησούς ή Ιούδα; Ο Ιησούς, με την ιδέα της αγάπης και της πίστης σε μια καλή αρχή στον άνθρωπο, ή τον Ιούδα, ισχυριζόμενος ότι στην ψυχή κάθε ατόμου - "Όλα δεν είναι αληθινά, βδέλυα και ψέματα", ακόμη και στην ψυχή ενός καλού ανθρώπου, αν είναι αρκετά σκληρό; Ποιος θα κερδίσει σε αυτή την παράνομη διαμάχη του καλού και του κακού, δηλ. Τι θα το αποτέλεσμα του "πειράματος" που παρέχεται από την Juda; Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι ο Ιούδας θέλει να μην αποδείξει, αλλά να δοκιμάσει την αλήθεια του ότι η L.A.I σημείωσε αρκετά Colobayeva: "Ο Ιούδας δεν χρειάζεται να αποδείξει ότι οι μαθητές του Χριστού, όπως οι άνθρωποι γενικά, είναι κακοί - να αποδείξουν τον Χριστό, όλους τους ανθρώπους, και εσείς τον εαυτό σας να ξέρετε τι είναι στην πραγματικότητα, να γνωρίζουν την πραγματική τους τιμή. Ο Ιούδας πρέπει να λύσει το Ερώτηση - εξαπάτησε ή σωστά; Σε αυτή την άκρη των προβλημάτων της ιστορίας, ο φιλοσοφικός και ηθικός χαρακτήρας: η ιστορία θέτει το ζήτημα των βασικών αξιών του ανθρώπου "3.

Για το σκοπό αυτό, ο Ιούδας επιλύεται σε ένα τρομερό "πείραμα". Αλλά αυτός θάβεται από αυτόν, και θα χαρούμε να λυπηθεί, ελπίζει ότι "και άλλοι" θα υπερασπιστούν τον Χριστό: "Ένα χέρι προδίδει τον Ιησού, το άλλο χέρι του Ιούδα αναζητούσε επιμελώς αναστάτωση των δικών του σχεδίων".

Η δυαδικότητα του Ιούδα συνδέεται με τη σατανική προέλευσή του: ο Ιούδας υποστηρίζει ότι ο πατέρας του είναι "κατσίκι" 4, δηλ. διάβολος. Ο Kohl στον Ιούδα εισήλθε στον Σατανά, η σατανική άρχισε να εκδηλώνεται όχι μόνο στο επίπεδο της πράξης - την προδοσία του Ιούδα, αλλά και στο επίπεδο της φιλοσοφίας, της ηθικής, καθώς και την εμφάνιση. Ο Ιούδας με τον ιδιαίτερο του σε αυτόν (και μια ιστορία εξηγείται από τον συγγραφέα) διορατικότητα σαν να βλέπει και να αξιολογεί τους ανθρώπους. Ο συγγραφέας δίνει σκόπιμα δίνει το Judas "Snake" χαρακτηριστικά: "Ο Ιούδας θα χάλια", και, το περπάτημα, πώς πηγαίνει ο καθένας, αλλά αισθάνεται σαν να αποτελείται από το έδαφος ". Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για τη συμβολική φύση της ιστορίας - για τη μονομαχία του Χριστού και του Σατανά. Αυτή η σύγκρουση είναι ουσιαστικά Evangelsk, εκφράζεται στην αντιμετώπιση του καλού και του κακού. Κακό (συμπεριλαμβανομένης της αναγνώρισης του οντολογικού κακού στην ψυχή του ανθρώπου) ήττες. Θα ήταν δυνατό να πούμε ότι ο L. Andreev έρχεται στις σκέψεις σχετικά με την παγκόσμια αδυναμία ενός άνδρα, αν (παράδοξο!) Δεν είναι η ικανότητα του Ιούδα να μετανάγει και να αυτοσυσφράζει.

Ο L. Andreev δεν δικαιολογεί την πράξη του Ιούδα, προσπαθεί να λύσει ένα αίνιγμα: αυτό που οδηγήθηκε από τον Juda στην πράξη του 5; Ο συγγραφέας γεμίζει το οικόπεδο του Ευαγγελίου της προδοσίας ψυχολογικό περιεχόμενο και μεταξύ των κινήτρων κατανέμεται ως εξής:

• rebeling, Juda Rebar, Ανεπαρκής επιθυμία να λύσει ένα ανθρώπινο αίνιγμα (να βρει την τιμή "άλλα"), η οποία είναι γενικά χαρακτηριστική των ηρώων του L. Andreev. Αυτές οι ιδιότητες των ήρωων του Andreev είναι σε μεγάλο βαθμό η προβολή της ίδιας της ψυχής του ίδιου του συγγραφέα - η μέγιστη σοφότερη και η εξέγερση, παράδοξη και αιρετική.
• Μοναξιά, απόρριψη Ιούδα 6. Ο Ιούδας ήταν περιφρονημένος, και ο Ιησούς ήταν αδιάφορος γι 'αυτόν. Μόνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα έλαβε την αναγνώριση του Ιούδα - όταν κέρδισε τον ισχυρό Πέτρο στις ρίψεις πέτρες, αλλά και πάλι αποδείχθηκε έτσι ώστε όλοι προχώρησαν και ο Ιούδας άρχισε να είναι πίσω, ξεχασμένος και περιφρονημένος από όλους. Με την ευκαιρία, εξαιρετικά γραφικό, πλαστικό, εκφραστικό L. Andreeva, ιδίως στο επεισόδιο, όπου οι Απόστολοι ρίχνουν πέτρες στην άβυσσο:

  Ο Πέτρος, ο οποίος δεν μου άρεσε οι ήσυχες απολαύσεις, και μαζί του ο Φίλιππ άρχισε να παίρνει μεγάλες πέτρες από το βουνό και να τους αφήσει, ανταγωνίζοντας τη δύναμη ... ισιώστε, έβαλαν το παλιό από το έδαφος, το οποίο είχε χάσει την πέτρα της , τον έθεσε με τα δύο χέρια και επέτρεψε στην πλαγιά. Βαρύ, χτύπησε σύντομη και ανόητα και σκέφτηκε για μια στιγμή. Στη συνέχεια, έκανε διστακτικά το πρώτο άλμα - και με κάθε άγγιγμα στο έδαφος, παίρνοντας την ταχύτητα και το φρούριο από αυτήν, έγινε ένα ελαφρύ, άγριο και εμπνευσμένο. Δεν πλέον πήδηξε, και πέταξε με γευστικά δόντια και τον αέρα, σφυρίζοντας, έχασε τον ηλίθιο, στρογγυλό σφάγιο. Εδώ είναι η άκρη, - η ομαλή πέτρα της τελευταίας κίνησης μαγειρεμένα και ήρεμα, σε σοβαρή προσοχή, πέταξε κάτω, στο κάτω μέρος της αόρατης άβυσσας.

  Η εικόνα είναι τόσο εκφραστική που παρακολουθούμε τα άλματα και, τέλος, την πτήση της πέτρας, που συνοδεύουν κάθε στάδιο του κινήματος του. Ο Messiah έπαψε να δώσει προσοχή στο Juda: "Για όλους, ο Ιησούς) ήταν ένα απαλό και όμορφο λουλούδι, και ο Ιούδας έφυγε μόνο αιχμηρές αιχμές - σαν να μην υπήρχε καρδιά από τον Ιούδα". Αυτή είναι μια αδιαφορία του Ιησού, καθώς και διαμάχες για το ποιος είναι πιο κοντά στον Ιησού, ο οποίος τον αγαπά περισσότερο, άρχισε να είναι ψυχολόγος ο οποίος θα είχε προκλητικό παράγοντα για την απόφαση της Ιούδας.

• προσβολή, φθόνο, ανυπολόγιστη υπερηφάνεια, η επιθυμία να αποδείξει ότι είναι αυτός που αγαπά τον Ιησού περισσότερο από ό, τι όλοι είναι επίσης ιδιόμορφοι για τους Ανδρέεφσκι του Ιούδα. Στην ερώτηση, ζήτησε τον Jude, ο οποίος θα βρίσκεται στο Βασίλειο του ουράνιου πρώτου κοντά στον Ιησού - Peter ή John, ακολουθεί την απάντηση που χτύπησε όλους: Το πρώτο θα είναι ο Ιούδας! Όλοι λένε ότι αγαπούν τον Ιησού, αλλά πώς θα συμπεριφέρονται κατά τη στιγμή της δοκιμής - για να το ελέγξουν και να αναζητήσουν τον Ιούδα. Μπορεί να είναι ότι ο Ιησούς "άλλοι" αγαπούν μόνο με λόγια, και στη συνέχεια θα ενθουσιασμό του Ιούδα. Η πράξη ενός προδότη είναι η επιθυμία να ελέγξει την αγάπη των άλλων στον δάσκαλο και να αποδείξει την αγάπη τους.

Ο σύνθετος ρόλος του Ιούδα έχει νόημα. Προορίζεται να είναι ο συγγραφέας να είναι ένας καταλύτης για γεγονότα για να τονίσει και να δώσει μια ηθική αξιολόγηση των ενεργειών των άλλων. Αλλά το οικόπεδο κινείται και η προσωπική επιθυμία του Ιούδα να είναι ένας κατανοητός δάσκαλος, να τον ενθαρρύνει να δώσει προσοχή σε αυτόν, να εκτιμήσει την αγάπη του. Ο Ιούδας δημιουργεί μια υπαρξιακή κατάσταση - την κατάσταση της επιλογής, η οποία θα πρέπει να είναι η στιγμή της ψυχολογικής, ηθικής αποκάλυψης για όλους τους συμμετέχοντες σε αυτή τη μεγάλη δοκιμή.

Ταυτόχρονα, η προσωπικότητα του Ιούδα γίνεται μια ιστορία και ανεξάρτητα σημαντική και η σημασία του αποδεικνύεται από τον σωστό δείκτη - την ομιλία του κεντρικού ήρωα, σε αντίθεση με την ομιλία "και άλλους" χαρακτήρες. Ο R. S. Spivak ανακαλύπτει την προτεραιότητα της δημιουργικής έναρξης και διακρίνει σε αυτό (και με βάση την ομιλία) δύο τύποι συνείδησης: Οστά, Νεπολόγια ("πιστούς" μαθητές) και Δημιουργικό, απελευθερωμένο Η πίεση του δόγματος (Ιούδας Iskariot): "Η Ocossiness και η υπογονιμότητα της πρώτης συνείδησης - με βάση την τυφλή πίστη και την εξουσία, η οποία δεν κουράζεται να κοροϊδεύει τον Ιούδα - βρίσκει μια ενσωμάτωση στο αδιαμφισβήτητο, φτωχό, στο επίπεδο του νοικοκυριού, την ομιλία των "πιστών" φοιτητών. Η συνείδηση \u200b\u200bτης οποίας επικεντρώνεται στο έργο ενός ελεύθερου προσώπου, γεμάτο από παράδοξα, συμβουλές, σύμβολα, ποιητικά αλληλεπίδρασης "7. Αφαιρέθηκα με μεταφορές, ποιητές, για παράδειγμα, η έκκληση του Ιούδα στον αγαπημένο φοιτητή Ιησούς Ιωάννης:

Γιατί σιωπηλός, ο Ιωάννης; Τα λόγια σας είναι σαν τα χρυσά μήλα σε διαφανή ασημένια σκάφη, δίνοντας ένα από αυτά από τον Ιούδα, το οποίο είναι τόσο φτωχό.

Αυτό έδωσε την ίδρυση του R. S. Spivak να υποστηρίξει ότι το δημιουργικό πρόσωπο στην έννοια του Αγίου Ανδρέα του ανθρώπου και στην κοσμοθεωρία του Andreev ανήκει στην κεντρική θέση.

Ο L. Andreev είναι ένας ρομαντικός συγγραφέας (με τον προσωπικό, δηλαδή ένας τύπος συνείδησης της προσωπικότητας, ο οποίος προβάλλεται στα έργα του και πρώτα απ 'όλα καθόρισε τη φύση του, τον κύκλο των θεμάτων και των χαρακτηριστικών της κοσμοθεωρίας) με την έννοια ότι το έκανε Δεν δέχεται το κακό στον κόσμο γύρω του, η πιο σημαντική δικαιολογία η ύπαρξή της στη Γη ήταν η δημιουργικότητα 7. Ως εκ τούτου, η υψηλή αξία του δημιουργικού ενός ατόμου στον καλλιτεχνικό κόσμο του. Στην ιστορία του L. Andreeva Judas - ο Δημιουργός της νέας πραγματικότητας, μια νέα, χριστιανική εποχή, καθώς ούτε το Blaspheme ακούγεται για έναν πιστό.

Ο Andreevsky Judas αποκτά μια μεγάλη κλίμακα, είναι ίση με τον Χριστό, θεωρείται ως συμμετέχων στην αναδημιουργία της ειρήνης, του μετασχηματισμού του. Αν στην αρχή της ιστορίας του Ιούδα "Συνεχίζεται στο έδαφος, όπως ένα τιμωμένο σκυλί," "Crawled Judah, γνώριζε διστακτικά και εξαφανίστηκε", στη συνέχεια, μετά τη διέπραξη τους:

... όλη την ώρα τον ανήκει, και πηγαίνει χαλαρά, τώρα ολόκληρη η γη ανήκει σε αυτόν, και βιάζει σταθερά, ως κύριο, όπως ένας βασιλιάς, όπως αυτός που είναι απείρως και χαρούμενος σε αυτόν τον κόσμο είναι μόνος. Εκδίδει τη μητέρα του Ιησού και λέει την πρύμνη της:

- φωνάζετε, μητέρα; Κλαίνε, κραυγή και μακρά θα κρατήσει ακόμα μαζί σας όλες τις μητέρες της Γης. Dotole, μέχρι να συναντηθούμε με τον Ιησού και δεν καταστρέφουμε το θάνατο.

Ο Ιούδας κατανοεί την κατάσταση ως επιλογή: ή θα αλλάξει τον κόσμο μαζί με τον Ιησού, ή:

Στη συνέχεια, δεν θα υπάρξει juda από το Cariot. Στη συνέχεια, δεν θα υπάρχει ο Ιησούς. Τότε θα είναι ... Ο Θωμάς, ηλίθιος από τους! Θα θέλατε ποτέ να πάρετε τη γη και να την αυξήσετε;

Έτσι, μιλάμε για τη μετατροπή του κόσμου, όχι λιγότερο. Αυτή η μεταμόρφωση είναι πρόθυμη για τα πάντα στον κόσμο, η φύση συγχωρείται (δείτε μια εκφραστική εικόνα τοπίου σε μια ιστορία πριν από την έναρξη των τραγικών γεγονότων):

Και μπροστά του [Ιούδα. - V. K.], και πίσω, και από όλες τις πλευρές τους τοίχους της χαράδρας, η αιχμηρή γραμμή που κόβει τις άκρες του γαλάζιου ουρανού. Και παντού, χύνεται στο έδαφος, τεράστιες γκρίζες πέτρες αυξήθηκαν - σαν να είχε περάσει η πέτρινη βροχή εδώ και τα βαριά σταγονίδια του καταψύχθηκαν σε μια ατελείωτη Duma. Και με την ανατρεπόμενη, ψιλοκομμένο κρανίο έμοιαζε με αυτή την άγρια \u200b\u200bέρημη χαράδρα, και κάθε πέτρα σε αυτό ήταν σαν κατεψυγμένη σκέψη, και υπήρχαν πολλά από αυτά, και όλοι σκέφτηκαν - σκληρά, ατελείωτα, πεισματικά.

Όλα στον κόσμο είναι πρόθυμοι για τη μεταμόρφωση. Και συνέβη - άλλαξε το χρόνο.

Τι είναι τα δάκρυα; - ρωτάει τον Ιούδα και πιέζει ένα ακόμα χρόνο, χτυπά τη γροθιά του, καταρρέει σαν σκλάβος. Είναι κάποιος άλλος και επειδή είναι τόσο άτακτος. Ω, αν ανήκε στον Ιούδα, - αλλά ανήκει σε όλο αυτό το κλάμα, γελώντας, κουβεντιάζοντας, όπως στο παζάρι. Ανήκει στον ήλιο. Ανήκει στον Σταυρό και την καρδιά του Ιησού, πεθαίνουν τόσο αργά.

Και ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του Heeev Hero (η έννοια του Andreev του ανθρώπου) υπογραμμίζει τους ερευνητές: "Αυτός είναι ένας πιθανός επαναστάτης, ένας επαναστάτης που προκαλεί τη Γη και την Αιώνια. Αυτοί οι αντάρτες είναι πολύ διαφορετικοί στο όραμά τους για τον κόσμο και οι εξεγέρσεις τους είναι πολύ διαφορετικές διαφορετικού χρώματος, αλλά η ουσία της ύπαρξής τους είναι ένα: πεθαίνουν, αλλά δεν παραδίδουν "8.

Του Χαρακτηριστικά τέχνης Η ιστορία του L. Andreeva "Ιούδας Ισκαριώτης" αντλεί την προσοχή της λογοτεχνικής κριτικής Παράδοξο σύστημα, αντιφάσεις, φθηνές, έχοντας μια ουσιαστική οπτική λειτουργία. Το σύστημα των παράδοτων βοηθά στην κατανόηση της πολυπλοκότητας, η ασάφεια του Ευαγγελικού επεισοδίου διατηρεί συνεχώς την τάση του αναγνώστη. Αντικατοπτρίζει αυτή τη συναισθηματική καταιγίδα, η οποία συγκλονίστηκε την ψυχή του προδομένου Χριστού και στη συνέχεια να μετανάγει και να κρεμάσει τον Ιούδα.

Η παράδοξη διχρηματοδότηση της εμφάνισης και η εσωτερική ουσία του Ιούδα τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Ο ήρωας της ιστορίας είναι ψεύτικος, ζηλιάρης, άσχημος, αλλά ταυτόχρονα ο πιο έξυπνος από όλους τους μαθητές, και τα έξυπνα πόδια, το σατανικό μυαλό: ξέρει πάρα πολύ βαθιά και κατανοεί τα κίνητρα των πράξεών τους, για τους άλλους ότι δεν παρέμεινε μειωμένος . Ο Ιούδας προδίδει τον Ιησού, αλλά τον αγαπά ως γιο, την εκτέλεση του δασκάλου γι 'αυτόν - "φρίκη και όνειρα". Η παράδοξη δυαδικότητα αποδίδει πολυδιάστατη, πολυστρική, ψυχολογική πειστικότητα της ιστορίας του Andreev.

Στο Jude, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, υπάρχει κάτι από τον διάβολο, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τον αναγνώστη προσωπικό του (όχι από τον διάβολο, αλλά από ένα πρόσωπο) καταπληκτική ειλικρίνεια, η δύναμη της εμπειρίας για τον δάσκαλο στο δάσκαλο στο ώρα του τραγικού τεστ, τη σημασία της προσωπικότητάς του. Η δυαδικότητα της εικόνας είναι ότι είναι άρρηκτα συνδεδεμένη ότι ο τρομερός, ο οποίος κατοχυρώνεται πίσω του με μια θρησκευτική και πολιτιστική παγκόσμια παράδοση, και το υψηλό τραγικό, το οποίο ισούται με τον δάσκαλο στην εικόνα του L. Andreeva. Αυτός ο συγγραφέας της ιστορίας ανήκει στην διάτρηση με νόημα και συναισθηματική δύναμη της λέξης:

Και απόψε απόψε, μέχρι το θάνατο του Ιησού, ο Ιούδας τον δεν τον είδε κοντά του, όχι έναν από τους μαθητές. Και ανάμεσα σε όλα αυτά τα πλήθη ήταν μόνο δύο, αδιάσπαστα σε θάνατο, άγρια \u200b\u200bδεσμευμένο από την γενικότητα των πόνων, - αυτόν που προδίδθηκε στην καλλιέργεια και το αλεύρι, και αυτόν που τον προδίδει. Από ένα φλιτζάνι πόνου, ως αδελφοί, έπιναν τόσο, αφιερή και προδότη, και η φλογερή υγρασία έμοιαζαν εξίσου καθαρό και ακάθαρτο στόμα 9.

Στο πλαίσιο, ο θάνατος του Ιούδα είναι ως συμβολικός, καθώς και η σταυρός στον Σταυρό του Ιησού. Στο μειωμένο σχέδιο, και ταυτόχρονα, ως σημαντικό, πανύψηλο πάνω από τακτική πραγματικότητα και τους απλούς ανθρώπους, η εκδήλωση περιγράφεται από την αυτοκτονία του Ιούδα. Η σταύρωση του Ιησού στο Σταυρό είναι συμβολική: ο σταυρός είναι σύμβολο, κέντρο, σύγκλιση καλής και κακής. Στον κλάδο της σπασμένης καμπύλης εξαντληθεί από τον άνεμο, το μισό δέντρο, αλλά στη θλίψη (!), Πολύ πάνω από την Ιερουσαλήμ, ο Ιούδας κρεούνταν τον εαυτό του. Εξαπατημένοι από τους ανθρώπους, ο Ιούδας αφήνει εθελοντικά αυτόν τον κόσμο μετά τον δάσκαλό του:

Ο Ιούδας για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά τη διάρκεια των μοναχικών βάδων του, περιγράφει τον τόπο όπου σκοτώνει τον εαυτό του μετά το θάνατο του Ιησού. Ήταν στο βουνό, ψηλά πάνω από την Ιερουσαλήμ και υπήρχε μόνο ένα δέντρο, η καμπύλη, εξαντλήθηκε από τον άνεμο, το παίρνοντας από όλες τις πλευρές, το μισό έπεσε. Μια από τις σπασμένες καμπύλες του κλάδων, επεκτάθηκε στην Ιερουσαλήμ, σαν να τον ευλογεί ή κάτι απειλητικό, και εγώ επιλέχτηκαν από τον Ιούδα για να φτιάξω ένα βρόχο σε αυτό ... [Ιούδας] μούσκεμα θυμωμένα:

Όχι, είναι πολύ κακοί για τον Ιούδα. Ακούτε τον Ιησού; Τώρα θα με πιστέψετε; Πάω σε σας. Γνωρίστε με απαλά, είμαι κουρασμένος. Είμαι πολύ κουρασμένος. Τότε είμαστε μαζί μαζί σας, αγκαλιάζουμε πώς οι αδελφοί, πίσω στη γη. Εντάξει?

Θυμηθείτε ότι οι αδελφοί λέξεων έχουν ήδη προφέρεται στην ομιλία του αρχείου-αφηγητή νωρίτερα και αυτό δείχνει την εγγύτητα της θέσης του συγγραφέα και του ήρωάς του. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιστορίας - λυρισμού και εκφραστικότητας, συναισθηματικά υψηλός βαθμός αφήγησης, που μεταδίδει τις εντάσεις των προσδοκιών του Ιούδα (η ενσάρκωση της "τρόμου και ονείρων"). Κατά καιρούς, πρώτα απ 'όλα, όταν περιγράφει την εκτέλεση του Χριστού, η ιστορία αποκτά τον χαρακτήρα σχεδόν αφόρητο στις εντάσεις:

Όταν το σφυρί ανυψώθηκε για να κόψει το αριστερό χέρι του Ιησού, ο Ιούδας έκλεισε τα μάτια του και δεν αναπνέει τόσο μεγάλη αιωνιότητα, δεν είδε, δεν ζούσε, αλλά μόνο άκουσε. Αλλά με ένα grish, σίδηρο για το σίδερο, και μια φορά με ένα ηλίθιο, σύντομο, χαμηλό blows, - ακούγεται, καθώς ένα οξεία καρφί σε ένα μαλακό δέντρο εισέρχεται στα σωματίδια ...

Ενα χέρι. ΟΧΙ πολυ αργα.

Αφετέρου. ΟΧΙ πολυ αργα.

Πόδι, ένα άλλο πόδι - πραγματικά παντού; Δυστυχώς αποκαλύπτει τα μάτια του και βλέπει πώς ανεβαίνει, ταλαντεύεται, διασχίζει και εγκατασταθεί στο λάκκο. Βλέπει πώς, έντονα φρικιαστικά, οδυνηρά τα χέρια του Ιησού απομακρύνονται, οι πληγές επεκτείνεται - και ξαφνικά αφήνει κάτω από τις πλευρές της κοιλιάς ...

Και πάλι ο συγγραφέας - μαζί με τον κεντρικό ήρωα της ιστορίας, και ως αποτέλεσμα της μέγιστης προσέγγισης με τον Ιησού που υποφέρουν, η εικόνα που απεικονίζεται στα τεράστια μεγέθη (στην πραγματικότητα, τόσο κοντά, ο Ιησούς δύσκολα θα μπορούσε να δει - ήταν στο σταυρό , δεν άφησαν τους φρουρούς, να φτάσουν, φθάνοντας σε μια εξαιρετική εκφραστικότητα. Η εκφραστικότητα, η συναισθηματική λοίμωξη L. Andreeva ώθησε τον Α. Blok σε μια στιγμή να πει: "Η ψυχή του συγγραφέα είναι μια ζωντανή πληγή".

Προσδιορίστε το ιδεολογικό
Ιστορία περιεχομένου
Την αξία της εικόνας του Ιούδα στο
Βιβλιογραφία.
ΣΤΟΧΟΣ:

Andreev Leonid Nikolaevich
(1871-1919)
Ρωσικός συγγραφέας. Preser και Playwright,
Ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς
Η Ρωσία ξεκίνησε τον 20ό αιώνα., Αναπτύχθηκε,
κυρίως στα παιχνίδια
Εξπρεσιονιστικά ποιητικά.
Οι πρώιμες ιστορίες φορούσαν δημοκρατικό
και ρεαλιστικό χαρακτήρα ("Bargamot και
Garska ", 1898). Συμπάθεια
Επαναστατική ("ιστορία περίπου επτά
Κρεμασμένο ", 1908), απεικονίζεται
Επανάσταση ως αυθόρμητη ταραχή ("Savva",
1906). Η κρίση της θρησκευτικής συνείδησης - στο
Ιστορία "ζωή του vasily meght"
(1904) · Τρέλα και φρίκη του πολέμου - στην ιστορία
"Κόκκινο γέλιο" (1905). Μαζί με το νοικοκυριό
Το Δράμα "Ημέρες της Ζωής" (1908) Φιλοσοφικές και αλληγορικές τραγωδίες
2
("Ζωή του ανθρώπου", 1907, "anatema", 1908).

Οδική αντίθεση
Ο γιος του αμορυτικού και της κόρης καταστράφηκε
Πολωνικός γαιοκτήμονας. Αποφοίτησε από το Γυμνάσιο στο Orel
(1891). Στη συνέχεια εισήλθε στη νομική
Σχολή Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης,
αλλά τελείωσε την πορεία της Μόσχας
Πανεπιστήμιο (1897). Για αρκετά χρόνια ασκείται
Όπως ένας δικηγόρος. Ερασιτέχνης
Ζωγραφική, άξιζε, ειδικότερα, έπαινο I. Ε.
Repin και Ν. Κ. Roerich. Στη νεολαία του δύο φορές
Atell για αυτοκτονία, με αποτέλεσμα
απόκτησε χρόνιο εγκάρδιο
αποτυχία. Τομείς γιορτάζουν
Εξαιρετική νευρικότητα και μεταβλητό
"Αντίθεση" φύση του Andreeva, του
Πρεσβεία που παράγεται εν μέρει στο πάθος
Α. Η φιλοσοφία του Shopenhauer (ειδικά του
γράφοντας "ειρήνη όπως η θέληση και η εκπροσώπηση") ", αυτός
Ήταν όλα στην προδικασία της καταστροφής "(Γ. Ι.
Κάλτσες), κατέχουν την "αίσθηση του κόσμου"
(Κ. Ι. Chukovsky).
3

Προβλήματα
δημιουργικότητα
Στις ιστορίες "στην ομίχλη", "η άβυσσο", η "σκέψη" (όλα το 1902), η ιστορία
"Η ζωή του Vasily Dewish" (1903) εντείνει τη θερμότητα του πνευματικού
Collisses - η θανατηφόρα αποποίηση του πνεύματος και της σάρκας, των σκέψεων και της τρέλας, πίστη
και δυσπιστία, ομορφιά και ντροπή κ.λπ. από επεξηγηματικές και
Ρητορική Αυτά τα έργα εξοικονομούν "νευρική συλλάβεια" (V. G.
Korolenko) Γράφοντας τον τρόπο Andreev. Εργαζόμενος
Αποκλειστικά τη νύχτα, γρήγορα, στα πρόθυρα μιας ψυχικής κατανομής,
Ο Andreev φέρνει την ιστορία σε ένα πρωτοφανές
Τάση; Τροφή έκφρασης πνευματικών δικαιωμάτων
"Εφιάλτης" του Ρωσικού-Ιαπωνικού Πολέμου (η ιστορία "Κόκκινο Γέλια",
1904) και την πρώτη ρωσική επανάσταση. Κεντρικά θέματα
τις καλύτερες ιστορίες του ("κυβερνήτης", 1905, "σκοτάδι", 1907; "
επτά κρεμασμένα ", 1908) και ένα ασθενέστερο μυθιστόρημα" Sasha
Zagulev "(1911) είναι επαναστατικές και ειδικά
Η τρομοκρατία ερμηνεύει ο Andreev ως υπαρξιακός
Πραγματικότητα αποκαλύπτοντας τις αντιφάσεις της ανθρώπινης φύσης.
4

"Ιούδα Ισραριώ" "
Ψυχολογία της προδοσίας.
Θα ήταν ευτυχισμένοι
Seekie Friend OT
φίλος
Αλλά τα αγκάθια του στέμματος
Τα δεσμεύει
Ανεξάρτητα.
V.L.Andreyev.
5

... και πώς δεν υπάρχει τέλος στο χρόνο
Έτσι δεν θα υπάρξει τέλος στις ιστορίες
Σχετικά με την προδοσία του Ιούδα
Και τον τρομερό θάνατό του.
Leonid andreev

"Ιούδα Ισραριώ" "

Η ιστορία είναι γραμμένη με βάση τα βιβλικά
το οικόπεδο στο οποίο μιλάει για την προδοσία
Ιησούς Τζούντα.
Πήρε μια διφορούμενη αξιολόγηση από τότε
Ο Andreev με τον δικό του τρόπο ερμήνευσε το οικόπεδο.
Γιατί προσθέσατε σε αυτό το θέμα; Στη δεκαετία του 1900
Γράφει πολλά για το Bogoralovek ("Χριστιανοί",
"Elizar", "Ζωή του Vasily Dide").

"Ιούδα Ισραριώ" "

Ο Ιησούς Χριστός - η ενσάρκωση της αλήθειας,
Καλή και ομορφιά και προδίδει
Ο Ιούδας του είναι η προσωποποίηση των ψεμάτων,
την ανησυχία, την πονηριά.
Παραδοσιακή αντιπολίτευση
Ιούδα έντεκα πιστούς απόστολους
Προκάλεσε το Andreev αμφιβολίες

Η Andreeva ανησυχεί ερωτήματα:

Μόνο αν η σημασία οδήγησε τον Ιούδα
προδοσία?
Είτε μόνο ηθική καθαρότητα
έδειξε άλλους αποστόλους κατά τη διάρκεια
Κορυφογραμμισμένη εκδηλώσεις του Χριστιανού
Ιστορίες;

10. Προέλευση του Ιούδα Icyariot

Ιούδα - "Ο Θεός θα σταλεί". Iskariot - "Ο άνθρωπος
από την Κερίτα, "όπου ο Κιρωτικός είναι ο χαρακτηρισμός του οικισμού
Το στοιχείο μπορεί να είναι ταυτόσημο με το Juda
Πόλη Kiriafu.
Φωτιζόμενοι και χαλασμένοι Ιούδας, το μόνο
Το παιδί στην οικογένεια ήταν χαλασμένη με του
κοντόφθαλμο γονείς. Όταν μεγάλωσε, έχει
Υπήρξε μια υπερβολική ιδέα
Δική σημασία. Πρέπει πάντα να είμαστε σε θέση να
Παίξτε και δεν ήξερε. Τις ιδέες του.
Η δικαιοσύνη ήταν ασαφής. Έχει αγαπήσει το Β.
Μισήστε τον εαυτό σας συναισθήματα και υποψία. Πληθώρα
να ερμηνεύει τις λέξεις και τις ενέργειες των φίλων σας, αυτός
όλη η ζωή του καλλιεργείται από μόνη της τη συνήθεια
Για να μειώσετε τα αποτελέσματα με εκείνους που του φαινόταν άσχημα
το κοστίζει. Κατέχει διαστρεβλωμένο
Αντιπροσωπεία αξιών και αφοσίωσης. (Βιβλίο
Urantia, σ. 1566.)

11. Ισρααρώτης της Ιούδας στην ιστορία του L. Yandeva

Η Ιουδαία του L.Andreev δεν δίνει μόνο
πλούσιος εσωτερικός κόσμος, αλλά και ασυνήθιστος
εμφάνιση. Έχει μεγάλη
Φυσική δύναμη, αλλά το σώμα του είναι άσχημο ...

12. Ισρααρώτης Ιούδας

"Όχι, όχι ο δικός μας, αυτός ο κόκκινος Ιούδας από τον Κάρα
"Κανένας από τους μαθητές δεν παρατήρησε πότε για πρώτη φορά
Αποδείχθηκε ότι ήταν για τον Χριστό αυτό το κόκκινο και
Άσχημος Εβραίος ... "

13.

"Τα σύντομα κόκκινα μαλλιά δεν απέκρυψαν ένα παράξενο και
εξαιρετικό σχήμα του κρανίου του: σίγουρα
θολή με ένα τολμηρό διπλό χτύπημα του σπαθιού και
Πρόσφατα καταρτίστηκε, διαιρέθηκε σαφώς σε τέσσερα
μέρη και εμπνευσμένη δυσπιστία, ακόμη και άγχος: για τέτοιες
Το κρανίο δεν μπορεί να σιωπά και συγκατάθεση, για τέτοιες
Το κρανίο ακούει πάντα τον θόρυβο του αιματηρού και
ανελέητες μάχες. "
"... το άσχημο κεφάλι σου ..." (1)
"Και για την ανατρεπόμενη, ψιλοκομμένο κρανίο έμοιαζε
Αυτή η άγρια \u200b\u200bέρημη χαράδρα, και κάθε πέτρα σε αυτό
ήταν σαν κατεψυγμένη σκέψη, και υπήρχαν πολλοί από αυτούς, και όλοι
Σκέψη - σκληρά, άπειρη, πεισματικά. " (2)

14. Χρώμα μαλλιών

Ο συγγραφέας στο κείμενο αναφέρει ότι ο Ιούδας είχε κοκκινομάλλα
χρώμα μαλλιών. Στη μυθολογία συχνά σημαίνει
Επιλεγμένος θεός, εγγύτητα με τον ήλιο, δεξιά
εξουσία. Ο πόλεμος των Θεών συχνά κόκκινο ή κόκκινο
άλογο. Πολλοί ηγέτες, διάσημες προσωπικότητες είχαν
Αυτά τα μαλλιά χρώματος πυρκαγιάς. Το "Redhead" είναι
Το επίθετο των θεοτήτων.

15. Χρώμα μαλλιών

Ο Andreev δεν είναι περίεργο που ορίζει τον ήρωα ότι
χρώμα μαλλιών, επειδή από τις ιστορίες του προδότη πάντα
Αποδείχθηκε ότι ήταν η πρώτη του
Κοντά στον Ιησού. Ο Ιούδας πίστευε ειλικρινά στο δικό του
σωστά και επιλεγμένα, και το πιο σημαντικό ζήτησε
Ο στόχος του με οποιοδήποτε μέσο - προδοσία
Και έγινε ένας τρόπος προσέγγισης του Μεσσίας.

16. Χρώμα μαλλιών

Επιπλέον, ο Ιούδας "αποθηκεύτηκε" αρκετές φορές
Ο Χριστός από το πλήθος του πλήθους, που δείχνει
πολεμικότης. Αλλά κόκκινα μαλλιά
Η Iosifa, η Μαρία, ο σύζυγος της μητέρας αποδίδεται
Ο Ιησούς (για παράδειγμα, στην εικόνα
Rembrandt "Simeon στο ναό" - Στον του
προέλευση από την κοκκινομάλλα, σύμφωνα με το μύθο,
Tsar psalmopevtsa). Ίσως αυτό σε αυτό
περίπτωση υπογραμμίζεται ξανά
αντιφατική φύση του χαρακτήρα.

17. Οικογένεια

"Το πρόσωπο του Ιούδα διπλασίασε επίσης: μία πλευρά του, με
Μαύρο, κοιτάζοντας έντονα το μάτι, ήταν ζωντανός,
Κινητό, που συγκεντρώθηκαν με ανυπομονησία σε πολλά
Καμπύλες ρυτίδες. Δεν υπήρχε ρυτίδα από την άλλη, και
Ήταν μια θανατηφόρα ομαλή, επίπεδη και παγωμένη, και
Αν και σε μέγεθος ήταν το πρώτο, αλλά φαινόταν
Έβαλα από το ευρύ ανοιχτό μάτι.
Λευκό καλυμμένο ανάχωμα, δεν είναι κλειστό τη νύχτα
Στη συνέχεια, συναντήθηκε με το ίδιο και το σκοτάδι εξίσου, αλλά
Ήταν ότι υπήρχε ζωντανός και πονηρός
Ο σύντροφος, δεν πίστευε στην πλήρη τύφλωσή του. Όταν βρίσκεται
Πλημμύρα και η αναταραχή του Ιούδα έκλεισε το δικό του
ζωντανό μάτι και κούνησε το κεφάλι της, αυτό πυροβόλησε μαζί με
Κινήσεις κεφαλής και παρακολούθησαν σιωπηλά. "

18. Χέρια και δάκτυλα

"Ο Ιούδας πήρε όλη την ψυχή στα δάχτυλα σιδήρου και μέσα
Ένα τεράστιο σκοτάδι της, σιωπηλά, άρχισε να χτίζει κάτι
Τεράστιο. "
"Ο Αίσος μειώνει αργά τα μάτια. Και, ήσυχα πίνοντας τον εαυτό της
Το στήθος Bony Finger, η Iskariot επαναλαμβάνεται
επίσημη και αυστηρά:
- ΕΓΩ! Θα είμαι κοντά στον Ιησού! "
"Σκουριασμένο θωρακισμένο παλάμη και ακόμη και βήχας
Prefeed αυτό το Juda από τον Κάρα με Γενική Σιωπή
και αποσταγμένα μάτια. "
"- Πάω σε αυτόν! - δήλωσε ο Ιούδας, που εκτείνεται
Χέρι ισχύος. - Ποιος είναι η Iskarita στον Ιησού; "
"Ιούδας, συνεχίζοντας να χαμογελάω, βρήκα το μάτι
μεγαλύτερο τσιπ, με αγάπη σε αυτό
μακρά δάχτυλα, θρυμματισμένα, ταλαντεύονται μαζί με
Αυτόν και, χλωμό, έστειλε τον στην άβυσσο. " (3)

19. Ξεκινά την ιστορία με τις λέξεις:

"" Ο Ιησούς Χριστός προειδοποίησε πολλές φορές
Juda από Cariot - ένας άνθρωπος πολύ κακής δόξας και
πρέπει να προσέξει "
Στη συνέχεια, η παρουσίαση των φημών
Δηλαδή, από τις πρώτες σειρές δίδονται αρνητικά
Χαρακτηριστικό Ιούδα.
Ω, καμία καλή λέξη: αυτός
Korestolobiv, πονηριά, κλίση
προδοσία και ψέματα (αυτός είναι ο συγγραφέας
χαρακτηριστικό γνώρισμα)
Κακό γι 'αυτόν μιλάει και καλό και κακό

20. αρνητικές

Έριξε τη σύζυγό του
Ατόμων
Περίεργος, τρελός, θυμωμένος.
Δεν έχει παιδιά
Αλλά ο Ιησούς δεν είναι
ακούει ότι αποδέχθηκε
Jude, ενεργοποιημένη σε έναν κύκλο
Αγαπημένα.

21. "Ιούδα Ισρααρώτης"

9 κεφάλαια. 3 Κεφάλαιο - Προδοσία; ανάπαυση -
Αναμονή για το θάνατο του Ιησού.
Από την αρχή της ιστορίας αισθάνθηκε το κίνητρο του άγχους, αυτός
Ακούγεται στην περιγραφή της φύσης.
Νέα παράγραφο από μια πρόταση: "Και εδώ
Ο Ιούδας ήρθε "
Ένα λεπτομερές πορτρέτο δίνεται.
Ολοκλήρωση παραγγελίας! Τι είναι το ιδιαίτερο στο πορτρέτο;
Οι μαθητές του Ιησού τον αντέδρασαν
Ξύλινη, μην τον εμπιστεύεστε.

22.

Και τώρα ο Ιούδας ήρθε ... ήταν λεπτό, καλή ανάπτυξη, σχεδόν
Το ίδιο με τον Ιησού, .. και αρκετή δύναμη ήταν, που άκουσε, αλλά εγώ κάποιος προσποιήθηκε ότι είναι άρρωστος και οδυνηρός ...
Τα σύντομα κόκκινα μαλλιά δεν κρύψαν ένα παράξενο και
Έκτακτη μορφή του κρανίου του: ακριβώς καταγράφεται
Ψύξη ενός διπλού χτύπημα του σπαθιού και της νεοσυσταθείσας, αυτός
σαφώς χωρισμένο σε τέσσερα μέρη και εμπνευσμένη δυσπιστία, ακόμη και
Άγχος: Για ένα τέτοιο κρανίο δεν μπορεί να υπάρχει σιωπή και συναίνεση,
Ο θόρυβος του αιματηρού και
Μεριλγεία μάχες. Το πρόσωπο του Ιούδα διπλασίασε επίσης: μία πλευρά
Του, με μαύρο, κοιτάζοντας απότομα το μάτι, ήταν ζωντανός,
Κινητό, με ανυπομονησία συγκεντρώθηκαν σε πολλές καμπύλες
ρυτίδες. Δεν υπήρχε ρυτίδα από την άλλη, και ήταν
Νεκρή-λεία, επίπεδη και παγωμένη. Και αν και το μέγεθος
Ήταν ο πρώτος, αλλά φαινόταν να πληγωθεί από ευρεία
Ανοίξτε τα μάτια ...

23. "Ιούδα Ισρααρώτης"

Ο Andreev πηγαίνει μετά την ευαγγελική ιστορία:
Ο Ιησούς γνώριζε για την προδοσία, για όλα αυτά
Θα συμβεί, αλλά εξακολουθεί να δέχεται τον Ιούδα.
Φύση αναμονής. Καιρός σκληρού ξύλου
διατηρούνται μέχρι το τέλος της ιστορίας: όλα συμβαίνουν
Η ατμόσφαιρα της ύπαρξης, η βαρύτητα, τα πάντα σε μαύρο και άσπρο
Τόνους. Όπως μπροστά σε μια καταιγίδα.
Όλοι περιμένουν την αλλαγή: Ο Ιησούς περιμένει την ημέρα
Προδοσία, ο Ιούδας ζει ελπίδα ότι πότε
Οι Εβραίοι θα δουν τα δεινά του Χριστού, δωρεάν
Οι δάσκαλοι θα πάνε πίσω του.

24. Ο Ιούδας ξαφνικά γίνεται

Καλός
Ευσυνείδητα εκτελούνται από τη δική τους
Ευθύνες
Goethe: "Η συμπεριφορά είναι καθρέφτης,
στην οποία κάθε δείχνει
το πρόσωπό σου "
Και όμως η συμπεριφορά του
Αντίθεση: παίρνει τον εαυτό του
καθήκοντα και αμέσως κλέβουν 3
ΔΝΤΡΙΑ; λέει ιστορίες
και στη συνέχεια παραδέχεται ότι ψέματα

25. Μαθητές του Χριστού

Κατέχουν γήινες ιδιότητες
Δεν είναι τέλεια αλλά διαφορετικά
Πέτρος
Το Ioan είναι αφελές, φιλοδοξία, θέλει ένα να είναι
Αγαπημένος φοιτητής
Ο Θωμάς σιωπηλός, κρίθηκε, αλλά προσεκτικός.
Όλοι οι Απόστολοι είναι επιλεκτικοί στον Ιούδα, καταδικάζουν
για ψέματα και προσποίηση, αλλά με ευχαρίστηση
Ακούστε το ψεύτικο ιστορικό του

26. Διαφορά του Ιούδα από τους Αποστόλους

Οι μαθητές αγωνίζονται για πρώτη θέση
Κοντά στον δάσκαλο - ο Ιούδας προσπαθεί να είναι
απαραίτητη
Και ο Χριστός τον κοιτάζει.

27. Ο Ιησούς αλλάζει τη στάση απέναντι στον Ιούδα

Ο Ιησούς αποδεικνύει τον Ιησού ότι η Selyan ήταν
ανυπόμονος σε σχέση με αυτόν, τον κήρυξε
Κλέφτης, Decheiver (κατσίκα μετά βρήκε)
Ο Ιησούς μετά από αυτό έπαψε να παρατηρεί τον Ιούδα, κάθισε
Τον πίσω, κοίταξε, αλλά δεν είδε.
Ακόμη και όταν ο Ιούδας βοήθησε τον Ιησού, να διατηρήσει τη ζωή του,
Και πάλι, η τιμή ενός ψέμα, η ευγνωμοσύνη δεν πήρε:
Το "False To Salvation" υιοθετείται σοβαρά από τον Χριστό
Ο Ιούδας κλαίει: αγαπά τον δάσκαλο, θέλει να είναι
Αγαπημένο, εκφράζει μια θανατηφόρα φράση: "Και τώρα αυτός
θα χάσει, και μαζί του ο Ιούδας θα πεθάνει "

28. Διαδρομή προς το έγκλημα

Συνάντηση με τον υψηλό ιερέα Άννα και
διαπραγματεύεται το χείλος του Ιησού στα χέρια του νόμου
(για 30 ασημένια)
Τώρα σιωπηλός. Σταμάτησε να μιλάει για τους ανθρώπους
κακό.
Περιβάλλει τη φροντίδα του Ιησού, την τρυφερότητα.
Μαντέψτε την παραμικρή επιθυμία του.
Φέρνει λουλούδια, τα μεταδίδει μέσω της Μαρίας
Magdalene.
Αλλά ο δάσκαλος φαίνεται να παρατηρεί τίποτα.

29. Διαδρομή προς το έγκλημα

Ο Ιούδας προκαλεί ένα αίσθημα κρίσιμων, ειλικρινά
ταλαιπωρία
Λέει ότι ο Ιησούς Χριστός πρέπει να διατηρηθεί, χρειάζεστε
Να φύγει εδώ. Έφερε δύο σπαθί για να σώσει
Ιησούς.
Duality: Εγώ προδίδω και προσπαθώ να σώσω.
Πιστεύει ότι η αγάπη και η πίστη θα θριαμβεύουν
Μαθητές.
Ο Ιησούς προβλέπει. Λέει ο Πέτρος: "
Το πρωί θα έρθει, καθώς με προδώσατε τρεις φορές. "

30. Η κορύφωση - η σκηνή του προδότη

31.

Ο L. Andreev δεν δικαιολογεί την πράξη του Ιούδα, προσπαθεί να λύσει ένα μυστήριο: τι
Διαχειρίστηκε Juda στην πράξη του5; Ο συγγραφέας γεμίζει το οικόπεδο του Ευαγγελίου
Το προδοσιακό ψυχολογικό περιεχόμενο και ανάμεσα στα κίνητρα κατανέμεται
Επόμενο:
Ασφαλίτη, η Rebellion, η ανεπιθύμητη επιθυμία να λύσει ένα αίνιγμα
Ανθρώπινος (Βρείτε την τιμή "Άλλα"), η οποία είναι γενικά χαρακτηριστική των ηρώων του L. Andreeva.
Αυτές οι ιδιότητες των ηρώων του Andreev είναι σε μεγάλο βαθμό προβολή
Οι ψυχές του ίδιου του συγγραφέα - ο μέγιστος και ο επαναστάτης, ο παράδοξος και η αιρετικός.
μοναξιά, απόρριψη του Ιούδα6. Ο Ιούδας ήταν περιφρονημένος, και ο Ιησούς ήταν
Είναι αδιάφορη. Μόνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα έλαβε την αναγνώριση του Ιούδα - πότε
Νίκησε ισχυρό Πέτρου σε πέτρες που ρίχνει, αλλά και πάλι βγήκε έτσι ώστε όλα
Πήγαμε και ο Ιούδας πέταξε και πάλι από πίσω, ξεχάστηκε και περιφρονούσε ο καθένας.
H Υπεύθυνος βαμμένο, πλαστικό, εκφραστικό L. Andreeva, μέσα
Ιδιαίτερα στο επεισόδιο όπου οι Απόστολοι ρίχνουν πέτρες στην άβυσσο:
Ο Πέτρος, ο οποίος δεν τους άρεσε οι ήσυχες απολαύσεις, και μαζί του ο Φίλιππ έκανε το γεγονός ότι
Μεγάλες πέτρες από το βουνό και αφήνουν τους κάτω, ανταγωνίζονται στη δύναμη ...
Τηλεφωνώντας, μετακόμισαν το παλιό από το έδαφος, το έφερε την πέτρα, έθεσε
Το υψηλό του με τα δύο χέρια και επέτρεψε στην πλαγιά. Βαρύ, χτύπησε
Σύντομα και ηλίθιοι και σκέφτονται για μια στιγμή. τότε διστάζει
Το πρώτο άλμα - και με κάθε άγγιγμα στο έδαφος, λαμβάνοντας ταχύτητα από αυτό
Και το φρούριο, έγινε ένα ελαφρύ, άγριο και εμπνευσμένο. Δεν πήδηξε πλέον, αλλά
Πέταξε με περιορισμένα δόντια και τον αέρα, σφυρίχτησε, έχασε τον ηλίθιο,
Στρογγυλό σφάγιο. Εδώ είναι η άκρη, - ομαλή τελευταία κίνηση σφραγίδα
επάνω και ήρεμα, σε σοβαρή προσοχή, πέταξε κάτω, στο κάτω μέρος
Αόρατα άβυσσο.

32.

Ο ήρωας της ιστορίας είναι ψευδής, ζηλιάρης, άσχημος, αλλά ταυτόχρονα
το πιο έξυπνο από όλους τους φοιτητές, και το έξυπνο ισοπαλία,
Σατανικό μυαλό: ξέρει πάρα πολύ βαθιά και καταλαβαίνει
Τα κίνητρα των πράξεών τους, για άλλους που παρέμεινε δεν έχει απομείνει. Ιούδας
Προειδοποιεί τον Ιησού, αλλά τον αγαπά ως γιο, την εκτέλεση του δασκάλου γι 'αυτόν
- "Τρόμος και όνειρα". Η παράδοξη δυαδικότητα συνδέεται
Πολυδιάστατη, ψυχολογική πειστικότητα
Δοκιμάστε τον Andreev.
Στο Jude, αναμφισβήτητα, υπάρχει κάτι από τον διάβολο, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί
Μην επηρεάζετε το προσωπικό σας αναγνώστη (όχι από τον διάβολο, αλλά από ένα άτομο)
Φοβερή ειλικρίνεια, η δύναμη της εμπειρίας για τον δάσκαλο στην ώρα του
Τραγικό τεστ, σημασία της προσωπικότητάς του.
Τη δυαδικότητα της εικόνας στο γεγονός ότι είναι άρρηκτα
που σχετίζονται με την τρομερή, η οποία είναι καθορίζεται πίσω του θρησκευτική και πολιτιστική
από την παγκόσμια παράδοση και την πανέμορφη-τραγική, η οποία την εξισώνει
Με έναν δάσκαλο στην εικόνα του L. Andreeva. Αυτός είναι ο συγγραφέας της ιστορίας
ανήκουν στην διάτρηση με νόημα και συναισθηματική δύναμη της λέξης:
Και από το απόγευμα μέχρι το θάνατο του Ιησού δεν είδε τον Ιούδα κοντά του
ένας από τους μαθητές. και μεταξύ όλων αυτών των πλήθους ήταν μόνο δύο από αυτούς,
Ασυμπληρωμένοι σε θάνατο, άγριες κοινότητες
Πάγος - αυτός που προδίωξε την καλλιέργεια και το αλεύρι, και εκείνο που του
προδίδω Από ένα φλιτζάνι ταλαιπωρία, όπως οι αδελφοί, έπιναν και τα δύο,
ο αφρωμένος και ο προδότης, και η φλογερή υγρασία έμοιαζαν εξίσου καθαρό
και ακάθαρτο στόμα9.

33. Πώς συμπεριφέρονται οι μαθητές;

Ο Ιούδας περιμένει ένα θαύμα: τώρα όλοι θα καταλάβουν.
Προσπαθώντας να επηρεάσει την Άννα, αλλά στη συνέχεια
τον οδηγεί.
Ο Πιλάτος πλένει τα χέρια, λέει ότι είναι αθώος
το αίμα των δίκαιων και του Ιούδα τον φιλάει και
Καλέστε σοφός.

34.

Ένα χέρι προδίδει τον Ιησού, το άλλο χέρι του Ιούδα αναζητούσε επιμελώς να αναστατώσει το δικό του
Τα ίδια σχέδια. Δεν απέτρεψε τον Ιησού από το τελευταίο, επικίνδυνο ταξίδι
Η Ιερουσαλήμ, όπως έκαναν γυναίκες, έσκυψε ακόμη και προς το σημείο
Συγγενείς του Ιησού και αυτούς τους μαθητές που θεωρήθηκαν νίκη πάνω από την Ιερουσαλήμ
Χρειάζομαι μια πλήρη εορτασμό της υπόθεσης. Αλλά εκείνος και πεισματικά προειδοποίησε ότι αυτός
Σχετικά με τον κίνδυνο και στα ζωντανά χρώματα απεικόνισε το Grozny μίσος των Φαρισαίων στον Ιησού, τους
Η προθυμία να πάει για ένα έγκλημα και κρυφά ή ρητά να σκοτώσει τον Προφήτη από τη Γαλιλαία.
Κάθε μέρα και κάθε ώρα μίλησε γι 'αυτό, και δεν υπήρχε ένας από τους πιστούς πριν
ο οποίος δεν θα σταθεί ο Ιούδας, η αύξηση ενός απειλητικού δακτύλου και δεν θα έλεγε προειδοποιητικά και
αυστηρά
- Πρέπει να φροντίσουμε τον Ιησού!
Πρέπει να φροντίσετε τον Ιησού! Πρέπει να βγούμε για τον Ιησού, όταν έρχεται εκείνη την εποχή. Αλλά
απεριόριστη πίστη των μαθητών στην υπέροχη δύναμη του δασκάλου τους, τη συνείδηση \u200b\u200bτου λανθασμένου
ή απλά τυφλώματα - τα γαμημένα λόγια του Ιούδα συναντήθηκαν ένα χαμόγελο, και φιλέτο
Οι συμβουλές προκάλεσαν ακόμη και ένα ropot. Όταν ο Ιούδας εξορύσσεται από κάπου και έφερε δύο σπαθιά, μόνο
Η Petra άρεσε αυτό, και μόνο το Peter επαίνεσε σπαθιά και τον Ιούδα, τα υπόλοιπα
Είπαν ότι δυσαρεστούν: - Έχουμε πολεμιστές που πρέπει να βυθιστούν;
Και είναι ο Ιησούς όχι προφήτης, αλλά ένας πολέμαρχης;
- Αλλά αν θέλουν να το σκοτώσουν; - δεν θα τολμούν όταν το βλέπουν το σύνολο
Οι άνθρωποι πηγαίνουν γι 'αυτόν.
- και αν τολμήσεις; Τι τότε?
Ο Ιωάννης μίλησε απροσδόκητα:
- Μπορεί να σκεφτείτε ότι μόνο ένας εσύ, ο Ιούδας, αγαπάς τον δάσκαλο.
Και, άπληστοι συμπλέκοντας σε αυτά τα λόγια, καθόλου προσβεβλημένα, ο Ιούδας άρχισε να ερωτάται
Βιασύνη, ζεστό, με σκληρή επιμονή:
- Αλλά τον αγαπάς, σωστά; Και δεν υπήρχε ένας άλλος πιστός που ήρθε στον Ιησού, ο οποίος
Δεν θα ρωτούσε επανειλημμένα: - τον αγαπάς; Σας αρέσει σφιχτά;
Και όλοι απάντησαν ότι αγαπούν.

35. Σκηνή σταύρωσης του Χριστού

- καθ 'όλη τη διάρκεια της εκτέλεσης της Ιουδαίας βασανίστηκε: α
Ξαφνικά θα καταλάβουν; ΟΧΙ πολυ αργα!
- "Διεξήχθησαν" φρίκης και όνειρα "
- Ο Ιούδας θεωρεί τον προδότη και πηγαίνει στους μαθητές
και τους κατηγορεί σε κλήσεις αδράνειας
προδότες.
- Και κάτι έχει δίκιο. Τι?

36.

Η Ιούδα έχει σκιαγραφήσει καιρό τον τόπο όπου μετά το θάνατο
Ο Ιησούς σκοτώνει τον εαυτό του "
Πηγαίνοντας στο θάνατο, ως συνάντηση με τον Ιησού. "Ετσι
Memo μου απαλά, είμαι πολύ κουρασμένος, ο Ιησούς "
Να διαβάσει. Πορτρέτο του Ιούδα.

37. Εργασία με κείμενο

Καθαρίστε την τελευταία παράγραφο
Ποια συναισθήματα γράφονται γραπτά;
Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι στον Ιούδα;
Τα χρήματα ρίχτηκαν από τον Juda - όχι εξαιτίας τους σκοτώθηκαν.
Ποιος είναι ο αληθινός λόγος για τη δολοφονία του Ιησού,
Γνώμη Andreev;
Νικητής ή ηττημένος Ιούδας σε μια ιστορία;

38. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ:

1. Η εργοστασιακή τιμή δεν είναι με λόγια, αλλά
Σε ενέργειες.
2. Η αγάπη πρέπει να είναι ενεργή.
3. Για να κάνει το κατόρθωμα του Ιησού
- Φέρτε το θύμα στο όνομα της ανθρωπότητας, είναι απαραίτητο
προδίδω Και η ντροπή της προδοσίας του Ιούδα ανέλαβε
Έτσι, ένας παρατηρητής όχι μόνο ο Ιησούς, αλλά και ο ίδιος.
Ο Andreev θεωρεί προδοχή, το θύμα, έτσι
Όπως ο Ιούδας ο ίδιος στην αιώνια ντροπή

39.

Η προδοσία είναι η κύρια ιδέα. Για πρώτη φορά το κίνητρο της προδοσίας
εισήχθη στον τίτλο κειμένου (Ιούδα στην κατανόησή μας - ήδη
προδότης). Συμβολική έννοια των ιδεών προδοσίας
Ακολουθεί με τον Ιούδα με ένα σκορπιό. Προδοσία -
Παραβίαση της πίστης, πρώτα απ 'όλα - στον εαυτό της. Σκορπιός
Σε ένα λεπτό κινδύνου, ο ίδιος ο Jalitis, προδίδει ο ίδιος, δηλαδή,
Γίνεται μια αυτοκτονία όπως ο Ιούδας. Το θέμα της αυτοκτονίας ακούγεται μέσα
Η αρχή της ιστορίας με τη σύγκριση: "Καταδικάζει μας
Συνεχώς, είπαν, εξομάλυνση, - σκέφτεται κάτι
Και στο σπίτι ανεβαίνει ήσυχα, όπως ο Σκορπιός, αλλά βγαίνει από αυτό
Θόρυβος ... ". Η ιδέα της προδοσίας που καθορίζει το κύριο νόημα
Όλα τα έργα, μέσω μιας σύγκρισης Εμφανίζει τον αναγνώστη σε ένα άλλο
Επίπεδο διερμηνείας του τίτλου: Οποιαδήποτε προδοσία
μετατρέπεται σε ίδια προδοσία.

40.

Η ιδιαιτερότητα της ιστορίας "Juda Israarion" είναι
ότι ο συγγραφέας σε αυτό προσπαθεί να βρει μια διέξοδο
Αντιφάσεις, υποστηρίζουν με τον εαυτό του, ελέγχοντας
Η δύναμη της δυσπιστίας στον άνθρωπο του κύριου χαρακτήρα της πίστης
Ιησούς Χριστός. Βιβλικά οικόπεδα στη δημιουργικότητα
Leonid Andreeva - όχι μόνο να ξαναρχίσει. Αυτοί είναι
Εισάγετε στον δικό τους ειδικό κόσμο, κοντά στον κόσμο
Andreeva. Πάρτε τα διαφορετικά. Κάποιοι λένε
ότι χρησιμοποιώντας βιβλικά οικόπεδα
Ο Andreev πήγε από τον Αθεϊσμό στην Ορθοδοξία, άλλοι - τι
Αντίθετα, χρησιμοποιώντας ένα είδος "απόδειξης
άσχημη, "περισσότερο και πιο εξασφαλισμένο
Αθεϊσμός.

Ο διάσημος Ρώσος Ασημένιος συγγραφέας L. Andreev παρέμεινε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας της καινοτόμου πεζογραφίας. Τα έργα του διακρίνονταν από έναν βαθύ ψυχολόγο. Ο συγγραφέας προσπάθησε να διεισδύσει σε τέτοια βάθη της ανθρώπινης ψυχής, όπου κανείς δεν κοίταξε γύρω. Ο Andreev ήθελε να δείξει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, εξαφανίστηκε από την κάλυψη των ψεμάτων από τα συνηθισμένα φαινόμενα της κοινωνικής και πνευματικής ζωής του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Η ζωή των ρωσικών ανθρώπων στη στροφή των αιώνων XIX-XX έδωσε λίγους λόγους αισιοδοξίας. Οι επικριτές κατηγορούσαν τον Andreev σε απίστευτη απαισιοδοξία, προφανώς, για την αντικειμενικότητα της πραγματικότητας. Ο συγγραφέας δεν θεωρεί απαραίτητο να δημιουργήσει τεχνητά καλοπροαίρετες εικόνες, να δώσει κακό μια αξιοπρεπή εμφάνιση. Στο έργο του, αποκάλυψε την αληθινή ουσία των ασυνήθιστων νόμων της δημόσιας ζωής και της ιδεολογίας. Προσφώνηση μιας κοπής κριτικών στη διεύθυνσή του, ο Andreev κινδυνεύει να δείξει ένα άτομο σε όλες τις αντιφάσεις του και τις μυστικές σκέψεις του, αποκάλυψε την εξαπάτηση οποιωνδήποτε πολιτικών συνθήλων και ιδεών, έγραψε για αμφιβολίες σχετικά με τα θέματα ορθόδοξης πίστης με τη μορφή στην οποία παρουσίασε η εκκλησία της .

Στην ιστορία του "Judas Iskariot" Andreev δίνει την έκδοση των διάσημων παροιμιών του Ευαγγελίου. Είπε ότι έγραψε «κάτι στην ψυχολογία, την ηθική και την πρακτική της προδοσίας». Η ιστορία θεωρεί το πρόβλημα του ιδανικού στην ανθρώπινη ζωή. Ο Ιησούς είναι τόσο ιδανικός και οι μαθητές του πρέπει να κηρύξουν τις διδασκαλίες του, να φέρουν το φως της αλήθειας στους ανθρώπους. Αλλά ο κεντρικός ήρωας του έργου του Andreev δεν είναι ο Ιησούς, αλλά ο Ιούδας Ισραριώτης, ένας άνθρωπος ενεργητικής, ενεργός και πλήρης δύναμη.

Για την πληρότητα της αντίληψης της εικόνας, ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς την αξέχαστη εμφάνιση του Ιούδα, του οποίου το κρανίο ήταν "ακριβώς χωρισμένο με ένα τολμηρό ένα διπλό χτύπημα του σπαθιού και του νεοσυσταθέντος, ήταν σαφώς χωρισμένη σε τέσσερα μέρη και εμπνεύστηκε δυσπιστία , ακόμη και το άγχος ... δίκλινο και το πρόσωπο του Ιούδα. " Έντεκα μαθητές του Χριστού φαίνονται απαρκώς στο φόντο αυτού του ήρωα. Ένα μάτι του Ιούδα είναι ζωντανός, προσεκτικός, μαύρος, και ο άλλος είναι ακίνητος, σαν τυφλός. Ο Andreev αντλεί την προσοχή των αναγνωστών στις χειρονομίες του Ιούδα, τον τρόπο της συμπεριφοράς του. Ο ήρωας έχει χαμηλή κλίση, κάμψη της πλάτης και τραβώντας προς τα εμπρός ένα buggy, ένα τρομερό κεφάλι και "στην κατάσχεση της τιμωρίας" κλείνει το ζωντανό μάτι. Η φωνή του, "Τότε θαρραλέα και ισχυρή, στη συνέχεια συρρίκνωση, σαν μια γριά," τότε λεπτό, "ενοχλητικό υγρό και δυσάρεστο". Επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, είναι συνεχώς σγουρό.

Ο συγγραφέας μας εισάγει και με κάποια γεγονότα της βιογραφίας του Ιούδα. Ήταν παραπλανημένος ο ήρωάς μου, γιατί ήρθα από τον Κάρα, μόνο ζωές, έριξα τη σύζυγό του, δεν είχε παιδιά, προφανώς, ο Θεός δεν θέλει τους απογόνους του από αυτόν. Judas πολλά χρόνια Vagrant, "βρίσκεται παντού, η συρρίκνωση, ο Zorko κοιτάζει έξω για κάτι με τα κλέφτες του μάτι. Και ξαφνικά αφήνει ξαφνικά. "

Στο Ευαγγέλιο, η ιστορία του Ιούδα είναι μια σύντομη ιστορία για την προδοσία. Ο Andreev δείχνει την ψυχολογία του ήρωα του, λέει λεπτομερώς τι ήταν πριν και μετά την προδοσία και τι προκαλείται. Το θέμα της προδοσίας προέρχεται από τον συγγραφέα όχι τυχαία. Κατά την πρώτη ρωσική επανάσταση, 1905-1907, ήταν έκπληκτος και περιφρόνηση με πόσα προδότες εμφανίστηκαν ξαφνικά ", σαν να μην ήταν από τον Αδάμ, αλλά από τον Ιούδα".

Στην ιστορία του Andreev σημειώνει ότι οι έντεκα φοιτητές του Χριστού υποστηρίζουν συνεχώς μεταξύ τους, "ο οποίος έχει πληρώσει περισσότερη αγάπη" να είναι κοντά στον Χριστό και να προσφέρουν τον εαυτό του στο μέλλον στη Βασιλεία του Ουρανού. Αυτοί οι μαθητές, οι οποίοι αργότερα θα ονομάζονται Αποστόλους, ανήκουν στον Ιούδα με περιφρόνηση και σιωπηλή, καθώς και άλλα ζοφόντα και ζητιάνος. Είναι εμβαθύνονται στα ερωτήματα της πίστης, ασχολούνται με αυτοπεποίθηση και καίγονται από τους ανθρώπους. Ο Ιούδας στο L. Andreeva δεν στρέφει στα σύννεφα, ζει στον πραγματικό κόσμο, κλέβει χρήματα για μια πεινασμένη harmnica, σώζει τον Χριστό από ένα επιθετικό πλήθος. Παίζει το ρόλο ενός διαμεσολαβητή μεταξύ ανθρώπων και Χριστού.

Ο Ιούδας εμφανίζεται με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, όπως κάθε ζωντανός άνθρωπος. Είναι έξυπνος, μέτριος, πάντα έτοιμος να βοηθήσει τους δορυφόρους. Ο Andreev γράφει: "... απλό, μαλακό και ταυτόχρονα σοβαρό ήταν σοβαρό". Εμφανίζεται από όλες τις πλευρές, η εικόνα του Ιούδα έρχεται στη ζωή. Είναι επίσης εγγενής σε αρνητικά χαρακτηριστικά που προέκυψαν από αυτόν κατά τη διάρκεια της περιφέρειας και αναζητούν ένα κομμάτι ψωμιού. Αυτή είναι μια πλαστικότητα, επιδεξιότητα και εξαπάτηση. Ο Ιούδας βασανίστηκε από το γεγονός ότι ο Χριστός δεν τον επαινεί ποτέ, αν και καθιστά δυνατή τη διεξαγωγή επιχειρήσεων και ακόμη και να πάρει χρήματα από το κοινό γραφείο. Ο Iskariot δηλώνει τους μαθητές ότι δεν είναι, δηλαδή, θα είναι κοντά στον Χριστό στη Βασιλεία του Ουρανού.

Η Ιούδα εισβάλλει το μυστήριο του Χριστού, αισθάνεται ότι κάτι μεγάλο και υπέροχο είναι κρυμμένο κάτω από την προνύμφη ενός συνηθισμένου προσώπου. Αποφασίζοντας να προδώσει τον Χριστό στα χέρια των αρχών, ο Ιούδας ελπίζει ότι ο Θεός δεν θα επέτρεπε την αδικία. Πριν από το θάνατο του Χριστού, ο Ιούδας τον ακολουθεί, περιμένοντας κάθε λεπτό που οι βασανιστές του θα καταλάβουν ποιοι ασχολούνταν. Αλλά το θαύμα δεν συμβαίνει, ο Χριστός πάσχει από τους φρουρούς και πεθαίνει σαν ένα συνηθισμένο άτομο.

Έχοντας έρθει στους Αποστόλους, ο Judas με έκπληξη σημειώνει ότι σε αυτό το βράδυ, όταν ο δάσκαλός τους πέθανε με το θάνατο ενός μάρτυρα, τους μαθητές του Ate και κοιμόταν. Πίστηκαν, αλλά οι ζωές τους δεν έχουν αλλάξει. Αντίθετα, τώρα δεν είναι πλέον υφισταμένους και ο καθένας ανεξάρτητα θα μεταφέρει το λόγο του Χριστού. Ο Ιούδας τους καλεί τους προδότους. Δεν υπερασπίστηκαν τους δασκάλους τους, δεν τον χτύπησαν με τους φρουρούς, δεν συγκέντρωσε τους ανθρώπους στην άμυνα. Ήταν "γεμάτοι, σαν μια δέσμη φοβισμένων αρνιών, χωρίς να παρεμβαίνει σε τίποτα." Ο Ιούδας κατηγορεί τους φοιτητές στα ψέματα. Ποτέ δεν αγαπούσαμε τους δασκάλους, διαφορετικά θα είχαν βιαστεί για τη βοήθεια και θα πεθάνουν γι 'αυτόν. Η αγάπη σώζει, χωρίς να γνωρίζει αμφιβολίες.

Ο John λέει ότι ο ίδιος ο Ιησούς ήθελε αυτό το θύμα και το θύμα του όμορφο. Τι είναι ο Ιούδας θυμωμένος: "Υπάρχει ένα θαυμάσιο θύμα, τι λέτε, ένας αγαπημένος φοιτητής; Όπου το θύμα, εκεί και ο εκτελεστής και οι προδότες εκεί! Το θύμα πάσχει για ένα και ντροπή για όλους.<…> Μικρά, τι κάνατε με τη Γη; Θέλατε να την καταστρέψετε, σύντομα θα φιλήσετε το σταυρό στο οποίο σταυρώσατε τον Ιησού! " Ο Ιούδας να ελέγξει τελικά τους φοιτητές, λέει ότι πηγαίνει στον Ιησού στον ουρανό για να τον πείσει να επιστρέψει στη Γη στους ανθρώπους που έφερε το φως. Ο Iskariot καλεί τους αποστόλους τον ακολουθήσουν. Κανείς δεν συμφωνεί. Ο Peter Rushing ανατέθηκε επίσης.

Η ιστορία τελειώνει με μια περιγραφή της αυτοκτονίας του Ιούδα. Αποφάσισε να κρεμάσει σε μια σκύλα ενός δέντρου, που αναπτύσσεται πάνω από το γκρεμό, έτσι ώστε αν το σχοινί σπάσει, να πέσει σε αιχμηρές πέτρες και να ανεβείτε με ακρίβεια στον Χριστό. Ρίχνοντας το σχοινί στο δέντρο, ο Ιούδας ψιθυρίζει, στρέφοντας στον Χριστό: "Έτσι δεν με νοιάζει απαλά. Είμαι πολύ κουρασμένος". Το επόμενο πρωί το σώμα του Ιούδα απομακρύνθηκε από το δέντρο και έριξε στο χαντάκι, το καταδικάζει ως προδότης. Και έμεινε για πάντα στη μνήμη του Ιούδα Iskariot, ενός προδότη.

Μια τέτοια έκδοση του ευαγγελικού οικόπεδου προκάλεσε ένα κύμα κριτικής από την εκκλησία. Ο στόχος της Αντέρεβα ήταν να ξυπνήσει τη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων, να τους κάνει να σκεφτούν τη φύση της προδοσίας, πάνω από τις πράξεις και τις σκέψεις τους.

• Ποτέ δεν είχα το δικό μου σκυλί. Ζούμε στην πόλη, το διαμέρισμα είναι μικρό, ο προϋπολογισμός είναι περιορισμένος και τεμπέλης για να αλλάξει τις συνήθειες τους, προσαρμόζοντας στο σκυλί "περπατώντας" λειτουργία ... στην παιδική ηλικία, ονειρευόμουν ένα σκυλί. Ζήτησα να αγοράσω ένα κουτάβι ή να πάρω τουλάχιστον από το δρόμο, οποιοσδήποτε. Ήμουν έτοιμος να φροντίσω, να δώσω αγάπη και χρόνο. Οι γονείς υποσχέθηκαν όλοι: "Εδώ θα μεγαλώσετε ...", "Πηγαίνετε στην πέμπτη τάξη ...". Πέρασε τον 5ο, και τον 6ο, τότε έχω ήδη μεγαλώσει και συνειδητοποίησα ότι κανείς δεν θα αφήσει ποτέ το σκυλί στο σπίτι. Συμφωνήθηκε σε γάτες. Από […]
• Στη Ρωμαϊκή-Επεπαία "Πόλεμος και Ειρήνη", ο Lev Nikolayevich Tolestoy απεικονίζει ταλαντούχα πολλές γυναίκες. Ο συγγραφέας προσπάθησε να βγει στον μυστηριώδη κόσμο της γυναικείας ψυχής, για να καθορίσει τους ηθικούς νόμους της ζωής μιας γυναικείας ευγένειας στη ρωσική κοινωνία. Μία από τις σύνθετες εικόνες ήταν η αδελφή του πρίγκιπα Andrei Bolkonsky, Princess Marya. Τα πρωτότυπα των εικόνων του γέρου Bolkonsky και η κόρη του ήταν πραγματικοί άνθρωποι. Αυτός είναι ο παππούς του Tolstoy, ο Ν. S. Volkonsky, και η κόρη του, η Μαρία Νικολάβνα Volkonskaya, ο οποίος ήταν ήδη μεγαλύτερος και άνισα ζούσε στο [...]
• Ο λυρικός ήρωας του ποίημα Mikhail Yurevich Lermontov - Mtsryi, είναι ένα φωτεινό άτομο. Η ιστορία του δεν μπορεί να αφήσει τον αναγνώστη αδιάφορο. Το κύριο κίνητρο αυτού του έργου είναι σίγουρα μοναξιά. Γλιστράει σε όλες τις σκέψεις του MTSI. Ήταν στην πατρίδα του, για τα βουνά του, για τον πατέρα και τις αδελφές. Αυτή είναι μια ιστορία για ένα αγόρι έξι ετών, το οποίο εμπίπτει σε ένα από τα ρωσικά στρατηγούς, που τον πήρε από τον Aula. Το μωρό, λόγω των δυσκολιών της μετακίνησης και λόγω της λαχτάρας μητρικής, έντονα αρρωσμένων, και είχε προστατευθεί σε [...]
• Ο συνδυασμός μουσικής και ποίησης οδήγησε σε ένα τέτοιο είδος ως μπαλάντα του Μεσαίωνα. Φτάνοντας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο ρωσικός ρομαντισμός στράφηκε σε αυτό το είδος και έκανε πολλά νέα πράγματα. Ο Batyushkov και ο Zhukovsky έγιναν μεγάλοι ρομαντικοί ποιητές στη ρωσική λογοτεχνία. Στο έργο του, απευθύνονταν στην εμπειρία των ευρωπαίων ποιητών, των οποίων ο ρομαντισμός παρουσίασε μια ακμή. Ένα εξαιρετικό πρόσωπο της εποχής του, V. A. Zhukovsky έδωσε τα ρομαντικά του ποιήματα ένα βαθύ άτομο. Πίστευε ότι "η ζωή και η ποίηση - [...]
• Το έργο του συγγραφέα είναι περίπλοκο! Αυτή είναι μια δήλωση; Μου φαίνεται ότι πραγματικά. Η δραστηριότητα των συγγραφέων είναι περίπλοκη και είναι πραγματικά ένα έργο. Γράφοντας οποιοδήποτε βιβλίο, ακόμη και αν τα παιδιά, όπου μερικές γραμμές σε μια σελίδα, απαιτούν τεράστια προσπάθεια. Κάποιος μπορεί να μην συμφωνήσει με αυτή τη δήλωση. Ναί! Ο συγγραφέας δεν σύρετε σακούλες με πατάτες και δεν σκάβει ένα τάφρο πολλών χιλιομέτρων, αλλά δεν γίνεται ευκολότερο γι 'αυτό. Είναι καιρό γνωστό ότι η διανοητική εργασία είναι πολύ πιο δύσκολη να εργαστεί φυσικά. Πριν […]
• Η πρώιμη δημιουργικότητα του Gorky (90s. XIX αιώνα) δημιουργήθηκε κάτω από το σημάδι "Συγκέντρωση" πραγματικά ανθρώπινο: "Έχω μάθει τους ανθρώπους πολύ νωρίς και άρχισα να εφεύρουν ένα άτομο από τη νεολαία για να ικανοποιήσει τη δίψα μου για ομορφιά. Σοφοί ... με έπεισαν ότι ήμουν κακώς εφευρέθηκε από μια παρηγοριά. Τότε πήγα στους ανθρώπους και είναι τόσο κατανοητό! - Και πάλι, επιστρέφω σε ένα άτομο ", έγραψε πικρό εκείνη την εποχή. Ιστορίες της δεκαετίας του 1890. Μπορεί να χωριστεί σε δύο ομάδες: μερικές από αυτές βασίζονται στη μυθοπλασία - ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τους θρύλους ή τις δικές τους [...]
• Ο Kurt Vonnegut είναι ένας διάσημος Αμερικανός συγγραφέας της γερμανικής προέλευσης, της Proseca και του δημοσιογράφου. Είναι ένας κλασικός και ο θρύλος του αμερικανικού πολιτισμού, ονομάζεται σύγχρονο Mark Twain. Οι πρόγονοι του συγγραφέα ήρθαν στην Αμερική πολύ πριν από την εμφάνιση του άγαλμα της ελευθερίας. Και ο παππούς και ο πατέρας Vonnegut γεννήθηκαν στην Ιντιάνα, αλλά πάντα αισθάνθηκαν "ως οι Γερμανοί στην Αμερική". Εκπαίδευση Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε στο Πανεπιστήμιο της Κορυέλς της Νέας Υόρκης. Άρχισε σαν βιοχημεία, περιστρέφοντας στο περιβάλλον των νέων επιστημόνων και να συνεργαστεί στενά με τους συγγενείς του [...]
• Zhillin kostinin τόπος υπηρεσίας καυκάσιος καυκάσιος πολεμικός τίτλος αξιωματικός αξιωματικός αξιωματικός κατάστασης nobleman από φτωχό nobleman. Με χρήματα, πολέμησαν. Την εμφάνιση μιας μικρής ανάπτυξης, αλλά διαγράψει. Σφιχτή σωματική διάπλαση, ιδρώτες σε μεγάλο βαθμό. Η σχέση του αναγνώστη στον χαρακτήρα φαίνεται προς τα έξω να μην διακρίνει μεταξύ ενός συνηθισμένου προσώπου, το πνεύμα και το θάρρος του αισθάνεται. Την εμφάνιση φιλανθρωπίας και εχθρότητας λόγω της εμφάνισής του. Η ασήμαντη και η ασθένειά του δείχνουν την αδυναμία και την ετοιμότητά του να πάνε για [...]
• Το θέμα της αλληλεπίδρασης του ανθρώπου και της φύσης έχει επανειλημμένα αυξήθηκε στο έργο του Viktor Astafieva. Στην ιστορία του "Λίμνη Valtekino" δύο κύριοι ηθοποιοί: Vozutka και Taiga. Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίζεται ακόμη και στον τίτλο: Η Vozutka λειτουργεί ως εκπρόσωπος του ανθρώπινου γένους και η λίμνη γίνεται σύμβολο Taiga. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ο συγγραφέας έρχεται στον αναγνώστη την ιδέα ότι, ως γιος της φύσης, ένα άτομο υποχρεούται να συμμορφωθεί με τους νόμους της. Κάποιος που τους παραβιάζει, περιμένοντας αναπόφευκτα μια σκληρή τιμωρία. Στην αρχή της ιστορίας votyukin [...]
• Η ζωή ενός ατόμου είναι τόσο γρήγορα και γεμάτη με γεγονότα που μερικές φορές ξεχνάτε ότι στη ζωή το πιο σημαντικό, και τι είναι ακόμα δευτερεύον. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με το Nastya, την ηρωίδα της ιστορίας του Paustic "Telegram". Αν και ολόκληρη η οικόπεδο ξεδιπλώνεται γύρω από το όνομά της, εξοικειωμένοι με το πιο Nastya στο δεύτερο μισό της ιστορίας. Ο Nastya γεννήθηκε και καλλιεργήθηκε στο κωφός του φράχτη. Μπορεί να δει, ένα εγγενές χωριό είναι πολύ βαρεθεί με ένα εγγενές χωριό και το μόνο που συνδέεται με αυτό, επειδή δεν έρχεται στο χωριό εδώ και χρόνια. Η ζωή δεν αξίζει [...]
• Το θέμα του ποιητή και της ποίησης καταλαμβάνει ένα από τα κεντρικά μέρη στο έργο του Α. S. Pushkin. Τέτοια ποιήματα ως "προφήτη", "ποιητής και ένα πλήθος", "ποιητής", "μνημείο", αντικατοπτρίζουν σαφέστερα τη σκέψη της ρωσικής ιδιοφυΐας για το διορισμό του ποιητή. Το ποίημα "ποιητής" γράφτηκε το 1830, κατά την περίοδο των αιχμηρών επιθέσεων στην Πούσκιν στην αντίδραση. Η διαμάχη με τον συντάκτη της εφημερίδας Βόρειας Μέλισσας Βουλγαρίας έκανε τον Αλέξανδρο Σεργκέιευτιδα στο μικρό του λυρικό προϊόν με την αθάνατη εικόνα του εισπαστηρίου ποίησης. ΣΕ […]
• Ο V. Mayakovsky θεωρείται πολιτικός ποιητής. Έβαλε ένα στόχο της ποίησης: να προωθήσει την ποιητική λέξη επαναστατική αναδιοργάνωση της ζωής. "Θέλω να εξισώσω τη στυλό", έγραψε ο ποιητής. Αλλά ποτέ δεν αλλοδαπός στο λυρικό θέμα της αγάπης. Για τα έργα της προ-επαναστατικής περιόδου του Mayakovsky, ο τραγικός ήχος αυτού του θέματος χαρακτηρίζεται. Στο ποίημα "Άνθρωπος" - η ταλαιπωρία ενός άνδρα που επιβίωσε την αγάπη. "Και η μόνη Tolcobol είναι τυλιγμένη με φωτιά, στη μη γήρανση ιπποδύναμη [...]
• Η λίμνη Baikal είναι γνωστή για ολόκληρο τον κόσμο. Είναι γνωστό ότι είναι η μεγαλύτερη και βαθιά λίμνη. Το νερό στη λίμνη είναι κατάλληλη για κατανάλωση, οπότε είναι πολύτιμο. Το νερό στο Baikal δεν πίνει μόνο, αλλά και θεραπευτικό. Είναι κορεσμένο με μέταλλα και οξυγόνο, οπότε η χρήση του έχει θετική επίδραση στην ανθρώπινη υγεία. Το Baikal βρίσκεται σε βαθιά wpadin και περιβάλλεται από ορεινές σειρές από όλες τις πλευρές. Η τοποθεσία κοντά στη λίμνη είναι πολύ όμορφη και έχει πλούσια χλωρίδα και πανίδα. Ακόμη και στη λίμνη υπάρχουν πολλά είδη ψαριών - σχεδόν 50 [...]
• Η ιστορία I. S. Turgenev "Asya" ονομάζεται μερικές φορές το Elegy των ανεκπλήρωτων, χαμένων, αλλά μιας τόσο στενής ευτυχίας. Το οικόπεδο των έργων είναι απλό, επειδή ο συγγραφέας είναι σημαντικός όχι εξωτερικά γεγονότα, αλλά ο ψυχικός κόσμος των ηρώων, σε καθένα από τα οποία έχει το δικό του μυστήριο. Στην αποκάλυψη των βάθους των πνευματικών κρατών ενός αγαπημένου προσώπου, ο συγγραφέας βοηθά και το τοπίο, το οποίο στην ιστορία γίνεται "τοπίο της ψυχής". Εδώ είμαστε η πρώτη εικόνα της φύσης, που μας γνωρίζει τον τόπο δράσης, τη γερμανική πόλη στις όχθες του Ρήνου, που δίνεται μέσω της αντίληψης του κύριου χαρακτήρα. [...]
• Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η γλώσσα βοήθησε τους ανθρώπους να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον. Ένα άτομο σκέφτηκε επανειλημμένα για αυτό που χρειαζόταν ποιος ήρθε με και πότε; Και γιατί διαφέρει από τη γλώσσα των ζώων και άλλων εθνών. Σε αντίθεση με τη φωνή των ζώων, με τη βοήθεια μιας γλώσσας, ένα άτομο μπορεί να μεταφέρει ένα ολόκληρο φάσμα συναισθημάτων, τη διάθεσή του, τις πληροφορίες του. Ανάλογα με την εθνικότητα, κάθε άτομο έχει τη δική του γλώσσα. Ζούμε στη Ρωσία, έτσι η μητρική μας γλώσσα είναι η ρωσική. Στα ρωσικά λένε ότι οι γονείς μας, οι φίλοι, καθώς και οι μεγάλοι συγγραφείς - [...]
• Πολλές γυναίκες εικόνες που συναντάμε στις σελίδες του έργου του Α. S. Pushkin. Ο ποιητής πάντα διακρίνει την αγάπη για μια γυναίκα με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Οι γυναίκες εικόνες του Α. S. Pushkin είναι σχεδόν ένα ιδανικό, καθαρό, αθώο, υψηλό, ελαφρύ. Φυσικά, όχι η τελευταία θέση στη γκαλερί των γυναικών εικόνων είναι η ηρωίδα του μυθιστορήματος της "κόρης του καπετάνιου" Masha Mironova. Ο συγγραφέας με μεγάλη ζεστασιά αναφέρεται σε αυτή την ηρωίδα. Η Masha είναι ένα παραδοσιακό ρωσικό όνομα, τονίζει την απλότητα, τη φυσικότητα της ηρωίδας. Δεν υπάρχει [...]
• Masha Mironova - Η κόρη του διοικητή του φρουρίου Belogorsk. Αυτό είναι ένα συνηθισμένο ρωσικό κορίτσι, "στρογγυλό, ροζ, με ελαφριά μαλλιά της Ρωσίας". Για το είδος τους, ήταν δειλή: ακόμα και ένα πυροβολισμό τουφέκι φοβόταν. Η Masha έζησε αρκετά κλειστό, μοναχικό. Οι γαμπροί στο χωριό τους δεν ήταν. Η μητέρα της, ο Βασίλης Egorovna, μίλησε γι 'αυτήν: "Masha, ένα κορίτσι για τη χορήγηση και ποια είναι η προίκα; - μια συχνή χτένα, ναι μια σκούπα και το Altyn Money, με το τι να πάει στο λουτρό. Λοιπόν, αν βρείτε Ένα είδος πρόσωπο, αλλιώς το Sydi επικεφαλής στα κορίτσια των νέων [...]
• Υπάρχει μια τέτοια άποψη ότι για χάρη της αγάπης, ένα άτομο είναι ικανό για πολλά. Φυσικά, αυτό είναι καλό αν η αγάπη άρεσε ένα άτομο για κάτι σημαντικό, υπέροχο. Και αν για χάρη της αγάπης ένα άτομο επιλύεται σε χαμηλό, πόρο; Είναι τότε; Τις περισσότερες φορές, η λέξη τιμή που χρησιμοποιούμε με τη λέξη συνείδηση. Και τιμή και αγάπη; Είναι δυνατόν να τα συνδέσει; Νομίζω ότι η πραγματική αγάπη βοηθά ένα άτομο να σώσει την τιμή και να μην πάει ενάντια στη συνείδησή του. Εξετάστε αυτό σε συγκεκριμένα παραδείγματα. Ήρωας ιστορία Α. S. Pushkin "κόρη του καπετάνιου" Peter Grinev [...]
• Τι είναι αλήθεια και τι είναι ένα ψέμα; Με αυτό το ζήτημα, η ανθρωπότητα καλείται για πολλά εκατοντάδες χρόνια. Αλήθεια, ψέματα, καλό και κακό πάντα στέκονται δίπλα, ένα χωρίς άλλο απλά δεν υπάρχει. Η σύγκρουση αυτών των εννοιών είναι η βάση πολλών παγκοσμίου φήμης λογοτεχνικών έργων. Μεταξύ αυτών και το κοινωνικο-φιλοσοφικό παιχνίδι M. Gorky "στο κάτω μέρος." Η ουσία του είναι στη σύγκρουση των θέσεων της ζωής και των απόψεων διαφόρων ανθρώπων. Ο συγγραφέας ζητείται ρωσική λογοτεχνία ως ζήτημα δύο τύπων ανθρωπισμού και της σύνδεσής του με [...]
• Στην μπάλα μετά την μπάλα να αισθάνεται ο ήρωας, αυτός "πολύ" ερωτευμένος? Θαύμαζε ένα κορίτσι, τη ζωή, τη μπάλα, την ομορφιά και τη χάρη του γύρω κόσμου (συμπεριλαμβανομένων των εσωτερικών χώρων). Σημειώνει όλες τις λεπτομέρειες σχετικά με το κύμα της χαράς και της αγάπης, είναι έτοιμη να πεθάνει και να καταστήσει δυνατή την κατασκευή τυχόν trivia. Χωρίς κρασιού - μεθυσμένος - αγάπη. Αγαπά τον Varai, τις ελπίδες, τρέμουλο, χαρούμενος που την εκλέγεται. Είναι εύκολο, δεν αισθάνεται το δικό σας σώμα, "pari". Απόλαυση και ευγνωμοσύνη (για το στυλό από ήταν), "χαρούμενος και ικανοποιημένος", ευτυχισμένος, "ευλογημένος", είδος, "unearthly πλάσμα". ΑΠΟ […]

Το κύριο θέμα της ιστορίας του Leonid Andreeva "Judas Iskariot" μπορεί να καθοριστεί ως μια προσπάθεια στο πιο σημαντικό στην ιστορία της ανθρωπότητας της προδοσίας. Ο συγγραφέας ερμηνεύει το οικόπεδο με τον δικό του τρόπο, προσπαθώντας να διεισδύσει τα πολύ βάθη της ανθρώπινης ψυχής, προσπαθώντας να κατανοήσουμε τη φύση των εσωτερικών αντιφάσεων του Ιούδα, να μελετήσουν την ψυχολογία του και, ίσως, ακόμη και να βρει μια δικαιολογία για τις πράξεις του.

Το οικόπεδο του Ευαγγελίου, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η εικόνα του Ιησού Χριστού, περιγράφεται από την Andreev από μια άλλη θέση, η προσοχή του είναι πλήρως αλυσιδωμένη μόνο σε έναν φοιτητή, ο οποίος για τριάντα ασημί του παρατηρητηρίου του δασκάλου του για το θεά και το θάνατο. Ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι ο Ισραριώτης του Ιούδα είναι πολύ ευγενής ερωτευμένος για τον Χριστό από πολλούς από τους πιστούς του μαθητές. Λαμβάνοντας την αμαρτία της προδοσίας, φέρεται να σώζει την περίπτωση του Χριστού. Εμφανίζεται ειλικρινά αγαπάς τον Ιησού και πάρα πολύ από την παρεξήγηση των συναισθημάτων του γύρω. Αναχώρηση από την παραδοσιακή ερμηνεία της προσωπικότητας του Ιούδα, η Andreev συμπληρώνει την εικόνα με φανταστικές λεπτομέρειες και επεισόδια. Ο Ιούδας Iskariot διαζευγμένος τη σύζυγό μου και το έριξε χωρίς ένα μέσο ύπαρξης, αναγκάστηκε να περιπλανηθεί σε αναζήτηση τροφίμων. Ο Θεός δεν του έδωσε παιδιά, επειδή δεν ήθελε τους απογόνους του. Και δεν υπάρχει στην ιστορία για το διαγωνισμό των αποστόλων στις πέτρες που ρίχνει, η νίκη στην οποία κέρδισε ο ψεύτικος Ιούδας Ισκαριώτης.

Ανάλυση της προσωπικότητας του προδότη

Ο συγγραφέας προσφέρει στον αναγνώστη να αξιολογήσει την Ιουδαία όχι από την άποψη των ενεργειών του, αλλά σύμφωνα με τις εμπειρίες και τα πάθη που έσκαψαν στην ψυχή αυτού του Korestolobivoye, ψευδείς και πονηρούς Εβραίους. Πολλή προσοχή στο βιβλίο δίνεται στην εμφάνιση του προδότη, η δυαδικότητα του ξεκίνησε με το πρόσωπο. Ένα, ζωντανό, το πλευρό του είχε ένα απότομο όλινα μάτια και ρυτίδων καμπύλες, ο άλλος ήταν ακόμα νεκρός, και το τυφλό μάτι σφίγγεται με ένα λευκό πέπλο. Ναι, και το σύνολο του κρανίου για κάποιο ανεξήγητο λόγο μοιράστηκε σε δύο, δείχνοντας ότι δεν υπάρχει συναίνεση στις σκέψεις του. Του έδωσαν τυχαία άποψη σαν να δωρίστηκε από τον διάβολο.

Η γειτονιά μιας τέτοιας εικόνας με τη θεϊκή ομορφιά του Ιησού χτύπησε και προκάλεσε παρεξήγηση από άλλους μαθητές. Ο Πέτρος, ο Ιωάννης και ο Θωμάς δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τους λόγους για τους οποίους ο γιος του Θεού έφερε στον εαυτό του από αυτόν τον άσχημο άνθρωπο, αυτή είναι η ενσωμάτωση ενός ψεύτικου ελαττώματος και η υπερηφάνεια κατακτάται. Και ο Ιησούς αγάπησε τον μαθητή του, καθώς και όλους τους άλλους. Τη στιγμή που οι αρχηγοί των Αποστόλων ασχολούνται με σκέψεις σχετικά με τη Βασιλεία του Ουρανού, ο Ιούδας ζει στον πραγματικό κόσμο, βρίσκεται, όπως φαίνεται σε αυτόν, για καλό, κλέβει τα χρήματα για τον ζητιάνο του υφάσματος, σώζει τον δάσκαλο από το γεμάτο πλήθος. Εμφανίζεται με όλα τα ανθρώπινα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα. Ο Ιούδας Ισκάριος πιστεύει ειλικρινά στον Χριστό, και, ακόμη και αποφασίζει να τον προδώσει, στην ψυχή ελπίζει για τη δικαιοσύνη του Θεού. Ακολουθεί τον Ιησού στον ίδιο το θάνατο και πιστεύει ότι θα συμβεί ένα θαύμα, αλλά δεν συμβαίνει μαγεία, και ο Χριστός πεθαίνει σαν ένα συνηθισμένο άτομο.

Ανεπιθύμητο τέλος της Κόκκινης Ιουδαίας

Συνειδητοποιώντας την πράξη, ο Ιούδας δεν βλέπει άλλη έξοδο, εκτός από το τέλος με τη ζωή. Θεωρείται με την αυτοκτονία του για πάντα με τον Ιησού, επειδή οι πύλες του Παράδεισου γι 'αυτόν κλείνουν τώρα για πάντα. Τέτοιες εμφανίζονται μπροστά μας, ο νέος Ισραριτικός Ιούδας. Ο Andreev προσπάθησε να ξυπνήσει την ανθρώπινη συνείδηση, να τους κάνει να σκεφτούν την ψυχολογία της προδοσίας, επανεξέταση των ενεργειών και των κατευθυντήριων γραμμών της ζωής.