Η ιστορία της αρχαίας Βαβυλώνας. Αρχαία Brevony - το Βασίλειο του νότου της Μεσοποταμίας

ΒΑΒΥΛΩΝ,Η περίφημη αρχαία πόλη στη Μεσοποταμία, η πρωτεύουσα της Βαβυλωνίας. Καταχωρήθηκε στον ποταμό Euphrates, 89 χλμ νότια από τη σύγχρονη Βαγδάτη και βόρεια του λόφου. Στην αρχαία σεμιτική γλώσσα, ονομαζόταν "Bab-Ilya", ο οποίος σήμαινε "η πύλη του Θεού", στο Εβραϊκό, αυτό το όνομα μετατράπηκε στο Babel, στα ελληνικά και τη Λατινική - στη Βαβυλώνα. Το αρχικό όνομα της πόλης επέζησε τον αιώνα και μέχρι τώρα ο βορειότερος από τους λόφους στο χώρο μιας αρχαίας Βαβυλώνας ονομάζεται Babil. Οι ανασκαφές του γιγαντιαίου ερείπια που παραμένουν από την αρχαία πόλη ξεκίνησαν το 1899 από τη Γερμανική Ανατολική Εταιρεία υπό την ηγεσία του Robert Koldoyevoy.

Στον ιστορικό ορίζοντα, η Βαβυλώνας εμφανίζεται στην παλαιότερη περίοδο (περίπου 1900 - περίπου το 1600 π.Χ.). Στην αρχή αυτής της περιόδου, η πολύ μικρή πόλη Bab-il στην Ακκάδα έγινε η πρωτεύουσα ενός μικρού βασιλείου, στην οποία οι κανόνες του Amori Sumuabum, ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας της Βαβυλωνίας. Οι διάδοχοί του ήταν Sumu La El, Sabium, Apil-Sin, Synballit και Hammurapi, που κυβερνούσαν από το 1792 έως το 1750 π.Χ. Ο Hammurapi ήταν ο πιο διάσημος κυβερνήτης της εποχής και έγινε διάσημος όχι μόνο από στρατιωτικές επιτυχίες, αλλά και ως σοφός κυβερνήτης. Έχοντας κερδίσει τη Ρώμη-αμαρτία από τους Lars, ο Hammurapi κατέκτησε το Sumer, που βρίσκεται στο κάτω μέρος της κοιλάδας του Μεσοποταμιανού και έγινε ο Κύριος του Σουρόρο-Ακδαδικού Βασιλείου. Καταγράφοντας το Βασίλειο της Μαρίας, εξαπλώθηκε τα σύνορα του κράτους του στο Verkhovyev Euphrates. Ακόμη και νωρίτερα, ο Hammurapi διεξήγαγε σημαντικές μεταρρυθμίσεις, πλήρως υποδεέστερες στον εαυτό του στις διοικητικές και οικονομικές σχέσεις του ναού, εξορθολογώντας τη φορολογία των φόρων και τη δημιουργία ενός ενιαίου δικαστικού συστήματος. Το έργο του ως νομοθέτης καταγράφεται στους διάσημους νόμους Hammurapi, ένα αντίγραφο του οποίου βρέθηκε στις σπείρες.

Οι ανασκαφές στο κεντρικό τμήμα του λόφου Merkes στη Βαβυλώνα έφτασαν στο στρώμα που βρίσκεται εν μέρει πάνω και εν μέρει κάτω από το επίπεδο των υπόγειων υδάτων και της δυναστείας με ημερομηνία που χρονολογείται. Στα ανοιχτά υπολείμματα της πόλης είναι σαφές ότι ήταν καλά σχεδιασμένο, οι δρόμοι διέσχισαν ένα διαφορετικό σε ορθή γωνία. Τα σπίτια που βρέθηκαν χτίστηκαν από ακατέργαστα τούβλα και περιβάλλονται από τους ίδιους τοίχους για το θεμέλιο από το καμένο τούβλο.

Ήδη με τον γιο του Χαμουράπι Σαμουλούλ, ξεκίνησε η εισβολή των φυλών Cassite, κατέβηκε από τα ανατολικά βουνά. Για περισσότερο από έναν αιώνα, ο Samsulun και οι διάδοχοί του κατάφεραν να περιορίσουν την επίθεση των Cassites. Ωστόσο, τελικά, κατάφεραν να καταλάβουν τη χώρα και να κυβερνούνται στη Βαβυλώνα σχεδόν μισό χιλιοστό (περίπου 1600 - περίπου. 1155 π.Χ.). Οι ανασκαφές του Cassight Claster Hill Merekes έδειξαν ότι η τοποθεσία των δρόμων και των τεταρτημορίων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου παρέμεινε σχεδόν ο ίδιος με την ώρα του Χαμουράπου. Τα σπίτια αυτής της περιόδου χτίστηκαν από τα ακατέργαστα τούβλα, αλλά, κατά κανόνα, δεν είχαν θεμέλιο από το καμένο τούβλο, το οποίο ήταν ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της πόλης του Χαμουράπου. Τα κεραμικά ήταν σίγουρα διακριτά, η αφθονία του κοσμήματος είναι ιδιαίτερα σύρεται.

Η Δυναστεία Coussic άλλαξε τη δυναστεία II της Iscin, κρατώντας την εξουσία στη Βαβυλωνία για περισσότερο από έναν αιώνα. Ήταν ο πιο εξαιρετικός βασιλιάς ήταν ο Nebuchadnezzar I (1126-1105), ο οποίος ήταν σε θέση να υποχωρήσει στην Ασσυρία για λίγο. Ωστόσο, μετά από αυτό, η χώρα ήταν υπό την κυριαρχία της Ασσυρίας μετά από αυτόν. Sargon II το 710 π.Χ. Κατέλαβε τη Βαβυλώνα και στέφθηκε εδώ ως βασιλιάς. Στη συνέχεια έχτισε ένα τεράστιο τοίχο με ένα στρογγυλό γωνιακό πύργο από τη νότια ακρόπολη, αφήνοντας στους πέτρινους τοίχους της επιγραφή: "To Marduk! Μεγάλη κ. Ο θεϊκός δημιουργός που ζει στο Esagil, κ. Babil, ο κ. Sargon, ένας ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς της γης του Ashhur, ο βασιλιάς όλων. Ο κυβερνήτης της Babil, ο βασιλιάς Sumer και της Ακκάδας, του Esagil και του Ezid Feeder. Son Sargon Sannoterib το 689 π.Χ. Καταστράφηκε εντελώς την πόλη και ακόμη και γύρισε το νερό του Ευφράτη για να το πλύνει με ένα μεγάλο μέρος του από το πρόσωπο. Ωστόσο, ο κληρονόμος του Asarhaddon αποκατέστησε και ξαναχτίστηκε η πόλη. Συγκεκριμένα, ο κύριος ναός της Βαβυλώνας, το Esagil, αποκαταστάθηκε. Ταυτόχρονα, χτίστηκε επίσης η διάσημη zikcurate, η οποία έγινε μια ιστορία με το όνομα του πύργου της Βαβυλωνίας.

Η περίοδος NovovaVavilon (612-539 π.Χ.) ξεκίνησε με την κατάσχεση της βασιλικής εξουσίας στο Βαβυλώνα Halldee Naopalasar, ο οποίος εισήλθε σε συμμαχία με άλλες αντι-μαζικές δυνάμεις και καταστράφηκε το 612 π.Χ. Η Ninevia, η πρωτεύουσα της Ασσυρίας. Με τον γιο και τον διάδοχό του, ο Nebuchadneosor II (605-562 π.Χ.) Βαβυλώνας έφτασε στην υψηλότερη ακμή. Τότε συνέβη, καθώς οι Γερμανοί αρχαιολόγοι κάλεσαν, ο οποίος πραγματοποίησε την ανασκαφή της Βαβυλώνας, "η κολοσσιαία αναδιάρθρωση ολόκληρης της πόλης". Όλα ανακατασκευάστηκαν: η esagila - ο ναός του Marduk, η zikcury της Ειτεμένης, ο ναός της eshma στην ακρόπολη και πιο αρχαίο ναό του Ishtar στα αγελάδες. Η νότια ακρόπολη συμπληρώθηκε από το τσαρικό παλάτι, στο βόρειο τμήμα του, χτίστηκε ένα άλλο παλάτι. Τα τείχη της πρώιμης πόλης αποκαθίστανται, και η πόλη που αναπτύχθηκε σε μέγεθος που περιβάλλεται από ένα τεράστιο εξωτερικό τοίχο. Τα κανάλια έσκαψαν και έχτισαν την πρώτη πέτρινη γέφυρα μέσω του Ευφράτη. Ένα από τα επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου θεωρήθηκε κρεμαστά κήπους, αλλά οι σύγχρονες ανασκαφές δεν μπορούσαν να δώσουν υλικά για τα οποία θα ήταν δυνατόν να εντοπιστούν τα υπολείμματα τους με εμπιστοσύνη. Τα πιο υπέροχα κτίρια της Βαβυλώνας αυτής της περιόδου ήταν, πόσο μπορεί να κριθεί από τα διατηρημένα υπολείμματα, την πύλη του Ishtar και το δρομάκι των πομπών, την κομψή εμφάνιση της οποίας οι ζωοτροφές των ταύρων, οι δράκοι και τα λιοντάρια συνδέθηκαν από χρωματιστά πλακίδια .

Ο τελευταίος βασιλιάς αυτής της περιόδου ήταν ο Nabonid, ο οποίος παρέδωσε δύναμη στη Βαβυλώνα με τον ανώτερο γιο Belashar Quadzur (Valtasar). Ως αποτέλεσμα της ανασκαφής, διαπιστώθηκε ότι μετά τη Nabonida στη Βαβυλώνα, υπήρχε ένας νέος ναός του Ishtar σε αγκαλιά και ένα ισχυρό τοίχο οχύρωσης με μια μεγάλη προβλήτα στις ακτές του Ευφράτη.

Το 539 π.Χ., όπως σημειώνεται στο Χρονικό της Ναμπινιάς και της Σβιχσκα Κίρα, η Βαβυλώνας κατακτήθηκε από τον περσικό βασιλιά του Κίρρομ ΙΙ μεγάλη. Έχουμε φτάσει στις περιγραφές των χρόνων της Βαβυλώνας των περσικών βασιλιάδων που απομένουν ο Ηρώδος και ο Ktyepi, ο γιατρός των Artaxerks II. Από τις εποχές της Αρταξερξάης ΙΙ, διατηρούνται τα ερείπια του κτιρίου στη νότια ακρόπολη. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πτώση της Βαβυλώνας ξεκίνησε ήδη πριν από την κατάκτηση του Μεγάλου Αλέξανδρου. Ο Αλέξανδρος, ο οποίος κέρδισε τη Βαβυλώνα με την πρωτεύουσα του, υποτίθεται ότι θα παράγει εδώ και να παράγει μεγάλες εργασίες αποκατάστασης, αλλά πέθανε, χωρίς να έχει χρόνο να εκπληρώσει τα σχέδιά του. Στην ελληνική και την περίοδο του Παλοφγουάν, τα βασιλικά κτίρια παρέμειναν από την αρχαιότητα άρχισαν να αποσυναρμολογούν το υλικό για νέα κατασκευή και διήρκεσε αιώνες ενώ η πόλη δεν είχε ερείπια.

Για ένα χρόνο και μισή χιλιάδες χρόνια, τα υπολείμματα μιας από τις μεγαλύτερες πόλεις της αρχαιότητας κρυμμένα κάτω από την άμμο και τον πηλό. Και το θυμόμαστε ακόμα, καλώντας αυτό το όνομα οποιαδήποτε μεγάλη και θορυβώδη πόλη. Αυτό, φυσικά, επειδή αυτή η πόλη αναφέρεται συχνά στη Βίβλο.

Μετάφραση από την Ακκάδα, αυτό το όνομα (Babil) σημαίνει "Πύλη του Θεού". Ένας μικρός οικισμός υπήρχε εδώ, στις ακτές του μεγάλου ποταμού Ευφράτη, ήδη στη μέση των 3 χιλιετίες π.Χ. Οι δρόμοι του Cravan πήγαν κατά μήκος του Ευφράτη στις ακτές της Μεσογείου. Το κατάντη του ποταμού κινούνταν σκάφη που κατευθύνονται για παλιές πόλεις της Sumerian των νότιων δύο συχνοτήτων. Μέσα από μια τίγρη, που συνδέεται με το κανάλι eufrate, πέρασε το δρόμο για το Ashshur και τα βουνά του Pan, πλούσια δάση και πολύτιμα βράχια της πέτρας.

Στις αρχές του 19ου αιώνα π.Χ. μι. Στη Μεσοποταμία, σχηματίστηκε ένα μικρό κράτος με ένα κέντρο στη Βαβυλώνα, οι ηγέτες των οποίων προορίζονται να δημιουργήσουν μια μεγάλη μεγάλη δύναμη εδώ.

Ο ισχυρότερος βασιλιάς της αρχαίας Βαβυλώνας ήταν ο Hammurapi (κανόνες το 1792-1750 π.Χ. Ε.). Κατακτήθηκε όλο το γειτονικό εχθρικό Βαβυλώνα του Βασιλείου, έχτισε πολλά παλάτια, ναούς και κανάλια. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του βασιλιά ήταν διάσημο για τη δημιουργία μιας συνάντησης των νόμων. Αυτή είναι η πιο αρχαία συναρμολόγηση νόμων από εκείνους που γνωρίζουμε. Οι Μεσοποταμιανές γραφεία συνέχισαν να ξαναγράψουν και να μελετήσουν τους νόμους του Hammurapi πολλούς αιώνες μετά την πτώση της μεγάλης εξουσίας που δημιουργήθηκε από αυτόν.

Οι απόγονοι του Hammurapi κυβερνούσαν στη Βαβυλώνα πάνω από εκατό χρόνια. Στη συνέχεια ξεκίνησε η εποχή των εχθρικών εισβολών. Αλλά η πόλη άγγιξε, έζησε και αναπτύχθηκε.

Τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Βαβυλώνας κατακτήθηκε από την Ασσυρία. Tsar Asarkhaddon (680-669 π.Χ.) δεν ήθελε να μετατραπεί στην έρημο υπόκειται σε αυτόν τη γη: επιδιώκοντας να ανεχθεί το κακό που έφερε ο πατέρας του, ο βασιλιάς επέστρεψε τους κατοίκους της Βαβυλώνας στην πατρίδα.

Αλλά η Ασσυρία έπεσε, και στη Βαβυλώνα από 612 έως το n. μι. Άρχισε να επεξεργάζεται τη δυναστεία της Chaldean. Ο μεγαλύτερος βασιλιάς ήταν ο Nebuchadnezzar II. Το 586 π.Χ. μι. Μετά από μια πολιορκία 18 μηνών, τα στρατεύματα του Navudkhodonosor πήραν την πρωτεύουσα του αρχαίου Ισραήλ, Ιερουσαλήμ. Κάτοικοι της πόλης μεταφέρθηκαν στη Μεσοποταμία. Για τους Εβραίους, συνέβη η τραγική περίοδος της αιχμαλωλείας της Βαβυλωνίας. Χιλιάδες κρατούμενοι στυλ στη Βαβυλωνία και η μόνιμη εισροή του Ντάνι που συλλέχθηκαν από τις υπάδοχες εκτάσεις αφέθηκαν να δημιουργήσουν πρωτοφανή κτίρια, τα οποία έσωσαν την πρωτεύουσα του από ένα από τα θαύματα του κόσμου (οι κρεμαστές Κήποι των Σεμιιμίδων).

Αλλά το αστέρι της νέας εξουσίας, η Περσία, έχει ήδη αυξηθεί. 29 Οκτωβρίου, 539 π.Χ. μι. Ο βαθμός Cyrus κατέλαβε το Βαβυλωνιακό βασίλειο και οι λαοί μετακόμισαν εκεί, επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Το 331, τα στρατεύματα του Αλεξάνδρου Μακεδονίας ήρθαν στην πόλη, που κήρυξαν την πρωτεύουσα του Βαβυλώνα των μελλοντικών δυνάμεων του κόσμου. Αλλά μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, αυτά τα εδάφη συμπεριλήφθηκαν στην πολιτεία του διοικητή της Selevka. Ο Seleevk έχτισε την πόλη της Σελεουκίας στον ποταμό Τίγρη και επανεγκαταστάθηκε εκεί πολλοί Βαβυλώνια. Στο μέλλον, η Βαβυλώνας σηκώθηκε ήσυχα, έχοντας χάσει τον έμπορο του. Μετά την αραβική κατάκτηση τον 7ο αιώνα n. μι. Το σύστημα καναλιών καταστράφηκε. Τα γόνιμα εδάφη έγιναν ερημωμένα και μόνο ένα μικρό χωριό παρέμεινε.

Στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. μι., Λιγότερο από εκατό χρόνια μετά την κατάκτηση της Μεσοποταμίας, του Kirome Persian, η Βαβυλώνας επισκέφθηκε τον ελληνικό ιστορικό και τον Ταξιδιώτη Ηρόδοτο.

Ο Ηρόδοτος κάλεσε τη Βαβυλώνα την πιο όμορφη από όλες τις πόλεις, τις οποίες συνέβη να δει. Η πόλη περιβάλλεται από ένα βαθύ, γεμάτο νερό με τάφρο και ένα ψηλό τοίχο, χτισμένο από καμένο τούβλο. Οι τοίχοι γύρω από τις άκρες προστατεύονται από πύργους και τόσο πλάτος από ψηλά που μπορούσαν να οδηγήσουν τέσσερα από τα άλογα. Η Ηρόδοτα χτύπησε έναν τεράστιο ναό, χτισμένο ως πύργος οκτώ βαθμών. Υπήρχαν πορείες εξωτερικών σκαλοπατιών γύρω τους, κατευθύνονται στον πύργο που βρίσκεται στην κορυφή του πύργου - το ιερό του Θεού Marduk. Αυτός ο ναός, πιθανώς, χτύπησε και οι αρχαίοι Εβραίοι, που το περιέγραψαν στη Βίβλο ως Βαβυλωνιανό Πύργο.

Εισαγωγή

Η ανύψωση της Βαβυλώνας στην εποχή του βασιλείου Starovalon (19-6 αιώνες. Π.Χ.)

Πολιτισμός του Βαβυλωνιανού Βασιλείου

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Είναι απίθανο να αγαπούν τις αρχαίες πόλεις σε τέτοιο βαθμό όπως η αρχαία Βαβυλώνα μελετά. Αυτή η πόλη είναι γνωστή σε σχεδόν κάθε κάτοικο της γης με τους κρεμασμένους κήπους των ημιραμιδίων και του Βαβυλωνικού Πύργου, το οποίο αφηγείται τόσο πολύχρωμες τη Βίβλο. Επιπλέον, η μελέτη της αρχαίας ανατολικής είναι ένα σημαντικό ενδιαφέρον που βοηθά να κατανοήσουμε και να αποκαλύψουν πολλά φαινόμενα του σύγχρονου κόσμου.

Ο σκοπός αυτού του έργου είναι να μελετήσει την ιστορία της αρχαίας Βαβυλώνας, τον πολιτισμό της και μιας πολιτικής και οικονομικής δομής.

Κατά τη μελέτη της βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα της Αρχαίας Ανατολής, παραδόθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

· Ανάλυση πηγών στην ανάπτυξη της αρχαίας ανατολής.

· Μελέτη των παραγόντων και των προϋποθέσεων για την κατανομή της Βαβυλώνας σε ένα ανεξάρτητο κράτος ·

· Μελετώντας το ιστορικό μονοπάτι της Βαβυλώνας, ξεκινώντας από τη διαμόρφωσή του και τον τερματισμό της με την πολιτική και οικονομική παρακμή.

· Ανίχνευση των αποτελεσμάτων της κουλτούρας της Βαβυλώνας για την επακόλουθη ανάπτυξη του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της μεσαιωνικής Ευρώπης και του ρωσικού κράτους.

Η γραφή της εργασίας προηγήθηκε από μια ανάλυση της βιβλιογραφίας τέτοιων συγγραφέων, όπως το A.V. Kostina, S.S. AVERINTSEV και άλλοι επιστήμονες και ερευνητές των οποίων τα έργα είναι αφιερωμένα στην ιστορία της Βαβυλώνας.

Από το εγχειρίδιο του ερευνητή Vigasina A.A., ο οποίος επίσης μελέτησε την ιστορία της αρχαίας Ανατολής, σχεδιάστηκαν οι ακόλουθες πληροφορίες. Η ανθοφορία του Βαβυλωνιανού Βασιλείου είναι κατά τη στιγμή της βασιλείας του έκτου βασιλιά της πρώτης Βαβυλωνικής Δυναστείας-Χαμουράπης, ο οποίος ήταν ένας εξαιρετικός πολιτικός, ένας φραγκόσυκο και ένας διπλωμάτης ελάφια-κεράσι, ένας σημαντικός στρατηγικός, ένας σοφός νομοθέτης, ο υπολογισμός και επιδέξιος διοργανωτής. Η έρευνά του υπογραμμίζει επίσης ότι ο Hammurapi ήταν ένας εξαιρετικός διοικητής, χάρη στην οποία ο βασιλιάς αυτός ήταν σε θέση να υποτάξει και να συνδυάσει τεράστια εδάφη.

S.S. Ο Averintsev γράφει τα παρακάτω. Στη Βαβυλωνία, έλαβε μια μεγάλη εξέλιξη της λατρείας των νεκρών βασιλιάδων και την αποκατάσταση της πιο βασιλικής εξουσίας. Οι βασιλιάδες προβληματιστώνθηκαν με στέγη ανυπολόγιστα υψηλότερους ανθρώπους και η δύναμή τους ενισχύθηκε στο μυαλό των εκμεταλλευόμενων μαζών ως ιερής εξουσίας.

Επιπλέον, Bongard-Levina G.M. Αποφασίζει να μελετήσει τους κώδικες των νόμων. Υποστηρίζει ότι ο κώδικας Khammurapi εντοπίζει την αρχή της ενοχής και του κακού. Για παράδειγμα, ο Babylonian King καθιερώνει μια ποικιλία τιμωρίας για ένα σκόπιμο και απροσδόκητο έγκλημα. Οι επιστήμονες σημειώνουν ότι οι τραυματισμοί εξακολουθούσαν να τιμωρούνται από το παλαιότερο έθιμο "μάτι για το OCO, το δόντι για το δόντι". Σε ορισμένα άρθρα, η διάκριση της τάξης των πολιτών εντοπίζεται σαφώς. Για παράδειγμα, ο Cruel Karas εγκαταστάθηκε με ένα περίπτερο και άτακτοι σκλάβους, και το άτομο που κατηγορήθηκε ότι κλέβει τον σκλάβο κάποιου άλλου, καταδικάστηκε σε θάνατο.

babylon Kingdom Hammurapi πολιτικό cassian

1. Η ανύψωση της Βαβυλώνας στην εποχή του βασιλείου Starovalon (19-16 αιώνες. Π.Χ.)

Τον 16ο αιώνα, η κρίση του συστήματος μεταφέρθηκε στην οποία κλίσης των μεγάλων βασιλικών δυναστειών της ΥΕ, πολλά κέντρα Sumero acca καταστράφηκαν κάτω από την επίθεση των κτηνοτρόφων των βοοειδών της Amorev, οι οποίοι διανεμήθηκαν σε όλη τη Μεσοποταμία. Όλα αυτά οδήγησαν στην πτώση ενός κεντρικού κράτους, ως αποτέλεσμα της οποίας το μεγάλο πολιτικό κέντρο εξασθενίστηκε και άρχισε να συντρίβει.

Οι επιστήμονες γιορτάζουν επίσης την καταστροφή του βασιλείου με το κέντρο σε Lars, τα βόρεια του οποίου αρχίζουν να αυξάνονται στο κράτος με το κέντρο στο ISIN. Επίσης, εκείνη την εποχή, η Marie και ο Ashshur έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτική αρένα και στον Ευφράτη και το κράτος της eshnuna αγωνίζεται κατά μήκος του ποταμού Duale.

Σε 20-19 αιώνες π.Χ. Αυτά τα κράτη ήταν σε κατάσταση εμφυλίου πολέμου. Και σταδιακά σε αυτόν τον πόλεμο αυξάνεται και αποκτά ανεξαρτησία από την πόλη της Βαβυλώνας, στην οποία συμφωνεί η δυναστεία της Αμαρίας, ο χρόνος της βασιλείας της οποίας στην επιστήμη έλαβε το όνομα της Σοβαλοβανονίας.

Η Βαβυλώνα βρισκόταν στο κέντρο της κοιλάδας, στον τόπο όπου η τίγρη πιο κοντά με τον Ευφράτη. Δεδομένου ότι η τοποθεσία παρουσίασε ένα τεράστιο στρατιωτικό όφελος (ήταν βολικό αμέσως για την άμυνα και την άμυνα), τότε σταδιακά η Βαβυλώνας αρχίζει να γίνει το κέντρο της χώρας.

Εδώ είναι επίσης δυνατό να σημειωθεί η σύγκλιση του κύριου δικτύου της ζωής άρδευσης της χώρας, για την οποία πραγματοποιήθηκαν οι σημαντικότερες οδοί ποταμού και γης όλων των εμπρόσθιων Ασίας.

"Η άνθηση του βασιλείου της Βαβυλώνας πέφτει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του έκτου βασιλιά της πρώτης Βαβυλωνίας δυναστείας-Χαμάπι, ο οποίος ήταν ένας εξαιρετικός πολιτικός, ένας συντριπτικός και ελάτης-πονηρός διπλωμάτης, ένας σημαντικός στρατηγικός, ένας σοφός νομοθέτης, ο υπολογισμός και επιδέξιος διοργανωτής. "

Το Hammurapi δημιούργησε κυριότερα διάφορα στρατιωτικά συνδικάτα και μετά την επίτευξη των στόχων, ως περιττές, ρήξη. Πρώτα απ 'όλα, ο Hammurapi υπέγραψε συμφωνία με τους Lars για να προστατεύσει τον εαυτό του κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκδρομών. Έτσι, αυτό επέτρεψε στον βασιλιά του Βαβυλώνα να ξεκινήσει μια λαβή στις νότιες πόλεις. Ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών, ο Uruk και η Ostin υποτάσσονταν. Στη συνέχεια, όλη η προσοχή του Hammurapi που αποστέλλεται στην κατάσταση της Μαρίας, η οποία ανέτρεψε την εξουσία της Ασσυρίας και διαχειρίζεται ο εκπρόσωπος της τοπικής δυναστείας Zimililim. Με αυτόν τον κυβερνήτη, ο Hammurapi έχει δημιουργήσει τις πιο φιλικές συμφωνίες για όλα τα βασικά ζητήματα.

Η Ένωση με το κράτος Marie χρησίμευσε ως υποστήριξη για τον επόμενο πόλεμο με τον Eshhunu, εξευγενισμένο από τα στρατεύματα της Βαβυλωνίας. Ο Wimonilim δεν διεκδίκησε αυτά τα εδάφη και έδωσε στους φορείς του Διοικητικού Συμβουλίου του Χαμουράπου. Λίγο αργότερα, οι σύμμαχοι κατέρρευσε στους Lars, ο ηγέτης του οποίου παραδόθηκε και έτρεξε στην Elam, και το βασίλειο πήρε και πάλι το Hammurapi.

Τώρα, ολόκληρη η επικράτεια της Μεσοποταμίας ήταν δύο τεράστιες πολιτείες: η Βαβυλώνας, η οποία ενωμένος κάτω από την αρχή του νότιου και μέσου μέρους της χώρας και η Μαρία, του οποίου ο κυβερνήτης κυβερνούσε τα υπόλοιπα εδάφη.

Η Marie αντιπροσώπευε έναν πολύ ισχυρό και επικίνδυνο εχθρό για τη Βαβυλώνα, αφού αυτή η κατάσταση βρισκόταν στη μέση ανάκαμψη των Ευφράτη και ενωμένων αρκετών κοντινών πόλεων και επίσης υποτάσσεται σε ίδιες τις νομοθετικές φυλές που κατοικούσαν στις συριακές-μεσοποταμικές στέπες. Επιπλέον, το εμπόριο Marie Velo και καθιέρωσε μια σειρά από διπλωματικές σχέσεις με το Biblom, το Ugarit, το Yamhad, το Carkemich, καθώς και τα νησιά της Κύπρου και της Κρήτης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Zimililim στην πόλη, χτίστηκε ένα υπέροχο παλάτι, υπερβαίνει την περιοχή του εδάφους σε 4 εκτάρια και κατέκτησε εγκαταστάσεις για θρησκευτικούς, οικονομικούς και οικιακούς σκοπούς. Στο ίδιο το παλάτι υπήρχε ένα υπέροχο θρόνο δωμάτιο, το οποίο ήταν ιδιαίτερα διακοσμημένο με τοιχογραφίες, αγάλματα, λουτρά από τερακότα, εξοπλισμένες εγκαταστάσεις για ξένους πρεσβευτές και αγγελιοφόρες. Το κτίριο του παλατιού τοποθετήθηκε επίσης χώρος για οικονομικά και διπλωματικά αρχεία.

Το 1759, το Hammurapi, κάτω από το πρόσχημα της ρήξης της στρατιωτικής ένωσης, εμφανίστηκε με το στρατό του κάτω από τα τείχη της Marie, υποχωρήθηκε σε αυτό το κράτος Βαβυλώνα, αντέδρασαν σε αυτό. Αλλά η εξέγερση της Zimrilima που ακολούθησε αυτή την κατάσχεση έκανε τον βασιλιά του Βαβυλώνα για να κάνει μια επανεξέταση στους τοίχους της πόλης, ως αποτέλεσμα της οποίας η Marie καταστράφηκε εντελώς και καταστράφηκε. Μετά από αυτό, η Marie State δεν θα μπορούσε ποτέ να ανακάμψει πλήρως και ως εκ τούτου έγχυση μέτρια την ύπαρξή τους.

Στα βόρεια της Μεσοποταμίας, εξακολουθούσε να παρέμεινε η ασυμβίβαστη Ασσυρία, αλλά οι μεγαλύτερες πόλεις του Ashshur, Nineve και άλλοι αναγνώρισαν σύντομα την κυριαρχία του Βαβυλωνικού Βασιλείου.

Οι επιστήμονες σημειώνουν ότι τα πρώτα 35 χρόνια του διοικητικού συμβουλίου της Χαμουράπης πήγαν πλήρως στην ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας σε όλη τη Βαβυλωνική δύναμη, η οποία απλώνεται στο έδαφος της Μεσοποταμίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Βαβυλώνας πέρασε έναν τεράστιο τρόπο ανάπτυξης από μια μικρή πόλη και μετατράπηκε στην πρωτεύουσα μιας τεράστιας ασιατικής δύναμης, καθιστώντας ένα σημαντικό πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο.

Αλλά οι αρχικές επιτυχίες δεν έφεραν το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο Βαβυλώνας περιλάμβανε πολλές κατακτημένες πόλεις και περιοχές, οπότε σε κάποιο βαθμό η εξουσία του ήταν εύθραυστη.

Όλα αυτά οδήγησαν στην επιδείνωση των εσωτερικών αντιφάσεων, οι οποίες συνδέονταν με την καταστροφή των κομμουνιστών, των πολεμιστών, των φορολογουμένων και των υπερασπιστών του κράτους. Το κράτος γνώρισε επίσης ορισμένες δυσκολίες στην εξωτερική πολιτική κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Υιού του βασιλιά Χαμάραπη. Το Samsulun είναι με κάθε τρόπο που προσπαθεί να διατηρήσει το κύρος της βασιλικής δύναμης, χτίζει Zikkrats και ναούς, δημιουργεί χρυσούς θρόνους προς τιμήν των Βαβυλωνίων θεών, ανοίγει νέα κανάλια. Αλλά στο νότο της χώρας έρχεται η φυλή των ελλαιμιών, τα οποία συλλαμβάνουν σταδιακά την πόλη του Sumer. Στη συνέχεια, η εξέγερση εμφανίζεται στο Sippar, τα τοιχώματα των οποίων καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της έντονης εξέγερσης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Υιού του Χαχμουράπσι, οι πολιτικές εντάσεις, η αστάθεια, οι εξωτερικοί πολέμοι παρατηρούνται συνεχώς, όπως αποδεικνύεται από τα δεδομένα για μόνιμες και πολυάριθμες μη.

Η κατάσταση στην εξωτερική πολιτική Isna δεν είναι επίσης ευνοϊκή από την ανάπτυξη της Βαβυλώνας. Οι φυλές Cassites αρχίζουν να διεισδύουν στην επικράτεια του κράτους και στη βορειοδυτική Μεσοποταμία, σχηματίζεται μια νέα κατάσταση καλισών, η οποία διακόπηκε την πρόσβαση της Βαβυλώνας στις κύριες εμπορικές διαδρομές της Μαλαισίας Ασίας και της ακτής της ανατολικής ολοκλήρωσης.

Η εισβολή των Χετατών στη Βαβυλωνία ήταν η αρχή του τέλους της βασιλείας της πρώτης δυναστείας της Βαβυλωνίας και ολοκλήρωσε την παλαιότερη περίοδο.

Νόμους Chammurapi. Κοινωνικοοικονομικό και πολιτικό σύστημα του Βαβυλωνιακού Βασιλείου

Το πιο σημαντικό μνημείο του Βαβυλωνικού Βασιλείου είναι αναμφισβήτητα οι νόμοι του Χαμουράπου, που καταγράφηκαν για πάντα σε μια μαύρη βάση βασάλτη. Επίσης, τα αντίγραφα των μεμονωμένων τμημάτων αυτής της εγκληματολογικής έφτασαν στα σημάδια αργίλου μέχρι σήμερα.

Η κατάσταση των κρατικών νόμων αρχίζει με την αφηρημένη διοίκηση, η οποία αναφέρεται στον θεϊκό ρόλο της βασιλικής εξουσίας του Χαμουράκι, ότι έχει τοποθετηθεί για να προστατεύσει τα φτωχά, αδύναμα, ορφανά και χήρες από το αδίκημα και την καταπίεση από τα δυνατά σημεία αυτού του κόσμου. Η ίδια η κατάσταση αποτελείται από 282 νόμους που καλύπτουν όλες τις πτυχές της ζωής της Βαβυλωνικής Εταιρείας (αστικό, διοικητικό, ποινικό δίκαιο). Στο τέλος του κώδικα νόμων, έβαλε το τελικό μέρος.

Οι νόμοι του Hammurapi σχετικά με τη συντήρηση και το επίπεδο ανάπτυξης της νόμιμης σκέψης ήταν ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός σε σύγκριση με εκείνα που προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως τα νομικά μνημεία της Σουνερινίας και του Ακδιβικού Στον κωδικό Hammurapi, εντοπίζεται η αρχή της ενοχής και του κακού. Για παράδειγμα, ο Babylonian King καθιερώνει μια ποικιλία τιμωρίας για ένα σκόπιμο και απροσδόκητο έγκλημα. Οι επιστήμονες σημειώνουν ότι οι τραυματισμοί εξακολουθούσαν να τιμωρούνται από το παλαιότερο έθιμο "μάτι για το OCO, το δόντι για το δόντι". Σε ορισμένα άρθρα, η διάκριση της τάξης των πολιτών εντοπίζεται σαφώς. Για παράδειγμα, ο Cruel Karas εγκαταστάθηκε με ένα περίπτερο και άτακτοι σκλάβους, και το άτομο που κατηγορήθηκε ότι κλέβει τον σκλάβο κάποιου άλλου, καταδικάστηκε σε θάνατο.

Κατά την περίοδο της Στακοξιλικής Βασιλείου, το κράτος που κατοικήθηκαν πλήρεις πολίτες που ονομάζονταν «γιοι του συζύγου της». Ήταν νομικά ελεύθεροι, αλλά όχι πλήρεις άνθρωποι, αφού δεν ήταν μέλη της κοινότητας. Τέτοιοι άνθρωποι εργάστηκαν στη βασιλική οικονομία και σύμφωνα με την κατάστασή τους, κατατάσσονταν σε σκλάβους. Εάν οποιοσδήποτε πολίτης έχει προκαλέσει βλάβη στον τσαμπιστή εργαζόμενο, τιμωρείται στην αρχή του "OCO για ένα μάτι, το δόντι για το δόντι" και η τελευταία για ζημιές συνοδεύτηκε από ένα μετρητά. Εάν ο "γιος του συζύγου" έγινε ανεπιτυχής λειτουργία, τότε ο γιατρός που πέρασε ότι τιμωρήθηκε με μια αποκοπή του χεριού του, και αν πέθανε ένας σκλάβος από μια τέτοια επιχείρηση, τότε ο ιδιοκτήτης του πληρώθηκε μόνο μια νομισματική αποζημίωση για ζημίες. Αν ο γιος του ιδιοκτήτη πέθανε κατά την κατασκευή του σπιτιού, τότε ο κύριος εργολάβος τιμωρήθηκε με το θάνατο του γιου του. Εάν ο "γιος του συζύγου της" εξαφανίστηκε το ακίνητο, τότε ο ένοχος τιμωρήθηκε σε δέκα φορές, επιστρέφοντας την κλεμμένη ιδιοκτησία. Στην περίπτωση της κλοπής του ναού ή της βασιλικής ιδιοκτησίας, προβλέπεται η αποζημίωση για την απώλεια σε τριάντα διπλωμένο μέγεθος.

Κατά τη διάρκεια του σκάφους του, η Hammurapi ανησυχεί για τον σταθερό αριθμό των πολεμιστών και των φορολογουμένων, έτσι προσπάθησε με κάθε τρόπο να ανακουφίσει τη μοίρα αυτού του τμήματος του πληθυσμού του κράτους. Επομένως, ένα από τα άρθρα του κώδικα Hammurapi περιορίζεται στην καταβολή του χρέους προς τον δανειστή σε τρία έτη εργασίας σε αυτό, μετά την οποία ολόκληρο το υπόλοιπο του μη καταβληθέντος ποσού καταβλήθηκε αυτόματα από το κράτος. Εάν συνέβη μια φυσική καταστροφή και ολόκληρη η συγκομιδή του οφειλέτη αποδείχθηκε να καταστραφεί, τότε το ποσό του χρέους και της πληρωμής σε αυτό μεταφέρθηκε αυτόματα στο επόμενο έτος. Ορισμένα άρθρα του Κώδικα Νόμου είναι αφιερωμένα στο ενοίκιο, το οποίο ιδρύθηκε με το ποσό του τρίτου τμήματος της καλλιέργειας και των δύο τρίτων τμημάτων του κήπου.

Για τη νομιμότητα του γάμου, ήταν απαραίτητο να συνάψει σύμβαση γάμου. Εάν η σύζυγος κολοβώθηκε σε μοιχεία, έπιασε να πνιγεί στο ποτάμι. Σε περίπτωση που ο σύζυγος μίλησε τη λανθασμένη σύζυγό του, αυτή και ο εραστής της απαλλάχθηκαν από την τιμωρία που προβλέπονται από το νόμο. Η μοιχεία από την πλευρά του συζύγου της δεν θεωρήθηκε έγκλημα, εκτός αν αποπαθεί ο ελεύθερος άνθρωπος της συζύγου του. Οι γιοι ήταν βέβαιο ότι θα κληρονομούνται αν δεν συμμετείχαν σε εγκλήματα και ο πατέρας ήταν υποχρεωμένος να εκπαιδεύσει τα παιδιά του στις προκαλεί το επάγγελμά του και του σκάφους του.

"Οι πολεμιστές έλαβαν γη από το κράτος και ήταν υποχρεωμένοι να κάνουν ένα στόχο στο πρώτο αίτημα του βασιλιά. Αυτά τα περάσματα κληρονομήθηκαν από τη γραμμή των ανδρών και ήταν αναφαίρετα. Ο δανειστής θα μπορούσε να πάρει μόνο την ιδιοκτησία του πολεμιστή για τα χρέη, τα οποία ο ίδιος απέκτησε, αλλά δεν τον έβαλε, το διαμαρτυρήθηκε. "

Το κράτος ειδικά προσεκτικά φροντίζει το εμπόριο, το οποίο έφερε σημαντικό μέρος του εισοδήματος στο υπουργείο Βαβυλωνίας. Το εμπόριο ασχολούνταν σε ειδικούς εμπορικούς πράκτορες - Tamcars που τους οδηγήθηκαν από μεγάλο κράτος και το ίδιο εμπόριο. Το Tamcar διεξήχθη μέσω μικρότερων ενδιάμεσων εμπόρων. Για την υπηρεσία τους, το κράτος τους υπογράμμισε γη, κήπους και σπίτια. Τα Tamcars πραγματοποιήθηκαν επίσης στο ρόλο των ενοικιαστών της βασιλικής γης, συχνά ήταν σημαντικές.

Βαβυλωνικό βασίλειο στην καζεστική δυναστεία

Οι Κασίτες ήταν πληθυσμός μιας από τις ορεινές φυλές του τηγανιού, το οποίο εμφανίστηκε στα σύνορα της Μεσοποταμίας λίγο μετά το θάνατο του Χαμόπια. Το 1742 ο Cassites εισέβαλε τη Βαβυλωνία και ο βασιλιάς τους ανατέθηκε στον εαυτό του τον τίτλο του Κυρίου, αν και η πραγματική κατάκτηση του κράτους δεν έχει συμβεί ακόμα. Η εισβολή του Hettov, στο Βαβυλωνικό θρόνο, δεν κατάφερε να αντισταθεί στην κατάσταση στο θρόνο της Βαβυλωνίας.

Το 1595 αρχίζει η περίοδος της μεσαίας ετικέτας, η οποία χαρακτηρίστηκε από την αρχή του διοικητικού συμβουλίου της δυναστείας της καστάλης. Τελείωσε μόνο το 1155.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Cassites, η χρήση των αλόγων και των Mules κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκδρομών, στη γεωργία αρχίζουν να χρησιμοποιούν σπόρο και άροτρο, να δημιουργήσουν ένα δίκτυο δρόμων, το εξωτερικό εμπόριο ενεργοποιείται σημαντικά. Αλλά ταυτόχρονα, η οικονομία της χώρας βιώνει μια περίοδο στασιμότητας, καθώς ο όγκος της εμπορικής οικονομίας μειώθηκε και η ροή του εργατικού δυναμικού μειώθηκε λόγω της μείωσης των στρατιωτικών πεζοπόρων.

Στη μέση ποιότητα, οι γενικές ενώσεις και οι μεγάλες οικογένειες αυξάνουν τη σημασία τους. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα του ελέγχου των καναλιών ενός μεγάλου εδάφους, παρακολούθησαν επίσης τη συλλογή φόρων, την εκπλήρωση των δημόσιων υποθέσεων. Ταυτόχρονα με στάσιμα φαινόμενα στην οικονομία της Βαβυλωνίας υπάρχει μια διαδικασία εμπλουτισμού της Cassit που προκαλεί γεννήσεις λόγω της δημιουργίας μιας μεγάλης ιδιωτικής κατοχής γης, η οποία διαχωρίζεται από την Κοινότητα και εδραίωσε τα σχετικά βασιλικά διατάγματα και νόμους. Αυτοί οι νόμοι έδωσαν την κυριότητα αυτού ή ενός διαφορετικού αριστοκράτη στο χορηγημένο περιουσιακό στοιχείο και τη γη, καθώς και την απελευθέρωσε από την καταβολή φόρων στο ταμείο. Τέτοια διατάγματα εκδιώχθηκαν σε ειδικές υπογραφές - Kadurra.

Η κεντρική εξουσία στους Cassites εξασθένησε ελαφρώς, καθώς οι επικεφαλής των ευγενών Cassist Clans χρησιμοποίησαν τη γνωστή ανεξαρτησία και κατάφερε τα μεμονωμένα μέρη του Βαβυλωνικού Βασιλείου. Οι μεγάλες πόλεις, όπως η Βαβυλώνα, ο Nippur και η Sippar κράτησαν μια ανεξάρτητη θέση, ο πληθυσμός τους απελευθερώθηκε από την καταβολή φόρων και στρατιωτικής θητείας, είχαν επίσης τις στρατιωτικές τους απουσίες. Η PastiTian Power με το χρόνο εξομοιώθηκε με τους ευγενείς πολίτες της Βαβυλώνας.

Η εξωτερική πολιτική κατά τη διάρκεια του Διοικητικού Συμβουλίου του Cassites δεν διέφερε ιδίως το πεδίο εφαρμογής. Αίγυπτος, η Mitania, η βασιλεία Hittte ήταν μεταξύ τους ο αγώνας για την ηγεμονία και σε αυτόν τον πόλεμο, το Βαβυλωνιακό κράτος ήταν ένα από τα δευτερογενή στοιχεία της στρατιωτικής-πολιτικής αρένα. Οι επιγραφές των αιγυπτιακών Φαραώ λένε ότι η δύναμη της αιγυπτιακής δύναμης αναγνωρίστηκε από τη Βαβυλώνα, ο οποίος έφερε τον σεβασμό και τα δώρα της, και τον 15ο αιώνα, δημιουργήθηκαν σταθερές ειρηνικές σχέσεις μεταξύ αυτών των δύο κρατών. Το Cassie Tsari έστειλε συνήθως τους Αιγυπτίους ως δώρο αλόγων και άρρωστων, χάλκινα αγγεία, πολύτιμες ποικιλίες πετρελαίου, προϊόντα πετρελαίου. Ως δώρα απόκρισης, έλαβαν χρυσά, υπέροχα έπιπλα από πολύτιμα δέντρα, διακοσμημένα με χρυσό και ελεφαντόδοντο, κοσμήματα και διακοσμήσεις.

Για να δεσμεύσουν τις πολιτικές τους σχέσεις, οι Αιγύπτιοι Φαραώ έλαβαν τις κόρες της συζύγου τους των Κασσινών Βασιλέων, αλλά δεν παντρεύτηκαν τις κόρες τους για τους κυβερνήτες της Βαβυλώνας, επειδή δεν τους επιτρέπεται εκτός του αιγυπτιακού κράτους.

Όταν η αιγυπτιακή βασιλιά άρχισε να αποδυναμώνει, η Βαβυλώνας αυξάνει τις απαιτήσεις του. Με γράμματα, ο δυσαρεστημένος τόνος αρχίζει να ανιχνεύεται. Για παράδειγμα, ο Babylonian βασιλιάς της Μπουρνά-Buryash συμφάγει την κατάχρηση των Αιγυπτίων στην ασθένειά του, καθώς και μια μικρή διασύνδεση και ποιότητα των δώρων που κατευθύνονται στη Βαβυλώνα. Η δυσαρέσκεια της Βαβυλώνας αυξάνεται όταν οι ηγέτες του μαθαίνουν για την υποδοχή των Ασσυριακών πρεσβευτών στην Αίγυπτο, τα οποία εξαρτώνται από τη Βαβυλώνα. Μετά από αυτό το γεγονός, η Βαβυλώνα καταστρέφει τις διπλωματικές και φιλικές σχέσεις με την αιγυπτιακή δύναμη. Τώρα η εξωτερική πολιτική της Βαβυλώνας απευθύνεται στο στόχο και το χεταλιέ. Για παράδειγμα, η προεπιλογή των Mitania στην ανατολική ανατολική-ιατρική ακτή δεν ανταποκρίθηκε στην αντίσταση από τους ηγέτες του Κασσανού και η κόρη του Burna-Buryash εκδόθηκε για το HETT Tsar.

Ωστόσο, ισχυρές δυνάμεις δεν αντιλαμβάνονται σοβαρά το αποδυναμωμένο babylon. Η ισχυρή Ασσυρία προκαλεί Babylon μια σειρά από απτές αλλοιώσεις. Και οι Δευτίτες, οι οποίοι οδήγησαν τους σκληρούς πολέμους με την Αίγυπτο, δεν υποστήριζαν τον σύμμαχό τους.

Έτσι, ο αγώνας εναντίον του Elam, της Ασσυρίας και των τοπικών ηγεμόνων έβαλε ένα τέλος στο διοικητικό συμβούλιο της δυναστείας της καστανιάς, η οποία εκείνη την εποχή ήταν εντελώς αφοσιωμένη με τον Βαβυλώνα.

Πολιτισμός του Βαβυλωνιανού Βασιλείου

Η Μεσοποταμία είναι ένας από τους αρχαίους πολιτισμούς και πολιτισμούς. Είναι εδώ ότι η έξοδος από όλη την ανθρωπότητα από την κατάσταση του πρωτόγοη και την είσοδό του στην εποχή της αρχαιότητας. Η μετάβαση από την "βαρβαρότητα στον πολιτισμό" σήμαινε την εμφάνιση ενός νέου τύπου πολιτισμού, τη γέννηση ενός νέου τύπου ανθρώπινης συνείδησης. Όλα αυτά συνδέονται στενά με την εξάπλωση πολλών πόλεων, επιπλοκή της κοινωνικής διαφοροποίησης, το σχηματισμό της κρατικής και «κοινωνίας των πολιτών». Οι νέες δραστηριότητες σχηματίζονται, διατίθενται διαχειριστές και κατάρτιση, καθώς οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αποκτούν νέο χαρακτήρα.

Ένας σημαντικός ρόλος έπαιξε εδώ γραφή. Η εμφάνισή της σημείωσε την εφεύρεση νέων μορφών μεταφοράς και αποθήκευσης γνώσεων, η οποία φάνηκε τη βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης, την καθαρά πνευματική δραστηριότητα. Οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας δικαίως ανήκουν στην αξία της εφεύρεσης μια περίεργη γραφή της κλινικής. Αυτό είναι το πιο χαρακτηριστικό και σημαντικό χαρακτηριστικό που είναι εγγενής στην καλλιέργεια της αρχαιότητας. Επιπλέον, τα μαγευτικά κτίρια αναπαραγωγής δεν έφθασαν την εποχή μας, αλλά σε όλο τον κόσμο στα μουσεία διατηρούνται πλακιδίων κλινοσκεπτών, αφηγώντας τη ζωή, τα Nebaws, τους δείκτες και τους νόμους της εταιρείας εκείνης της εποχής.

Το Mesopotamian Writing εμφανίζεται στη στροφή των 4-3 χιλιάδων ετών στην εποχή μας. Πριν υπήρχε ένα σύστημα "λογιστικών τσιπ", το οποίο οι κλινίες αντικατέστησαν σταδιακά και τεντωμένα. Πιστεύεται ότι στο αρχικό εικονογραφικό σύστημα υπήρχαν περισσότερες από μία και μισές χιλιάδες φωτογραφίες και μια συγκεκριμένη λέξη αντιστοιχούσε σε κάθε ένα τέτοιο σημάδι, σε σπάνιες περιπτώσεις, αρκετές λέξεις.

Τα πιο αρχαία εικονογραφικά μηνύματα είναι ιδιαιτέρως κατανοητές μόνο με τους γραφείς και τους ανθρώπους που ήταν παρόντες όταν γράφουν τα τραπέζια. Αυτά τα σημάδια ήταν ιδιόμορφη γραπτή επιβεβαίωση διαφόρων συμβάσεων και συναλλαγών, καθώς και χρησίμευσε ως αδιαμφισβήτητη πηγή σε περίπτωση διαφόρων διαφωνιών. Τα πρώτα τέτοια κείμενα είναι διαθήκες σχετικά με τη μεταφορά ιδιοκτησίας, αφοσίωση στους θεούς. Οι αρχαιότερες γραπτές πηγές περιλαμβάνουν επίσης κείμενα κατάρτισης στα οποία η σημασία ενός διαφορετικού σημείου δεν αποκρυπτογραφείται.

Ένα πλήρως κλιμακωτό σύστημα αναπτύχθηκε μόνο μέχρι τα μέσα των 3 χιλιετίες στην εποχή μας. Επιπλέον, υπήρξε μια επέκταση της σφαίρας στην οποία εφαρμόστηκε ο κύλινδρος. Δημοσιεύονται αναφορές και υπολογισμοί κατασκευής, συλλογές παροιμιών, καταλόγων των ονόματα των βουνών, των χωρών, των ποταμών, των λιμνών, των θέσεων, τα πρώτα δίγλωσες λεξικά δημοσιεύονται.

Το Floine προσαρμόζεται επίσης στις ανάγκες και τους γείτονες των Μεσοποταμίων - απέναντι. Στη δεύτερη χιλιετία, οι κλινίες δανείζονται από τα χτυπήματα και στη συνέχεια δημιουργείται μια απλουστευμένη συλλαβή με τους κατοίκους του Οαργαρίτη, η οποία επηρέασε την ανάπτυξη επιστολών από τους Φοίνικες, οι οποίοι αργότερα έδωσαν την αρχή του ελληνικού αλφαβήτου. Έτσι, οι κλινίες επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό την εμφάνιση και την ανάπτυξη αυτής της περιοχής.

Η αρχαία λογοτεχνία έχει διατηρήσει και έφτασε τις μέρες μας σε σχετικά μεγάλες ποσότητες. Τώρα είναι ανοιχτό περίπου το ένα τέταρτο των καλλιτεχνικών κειμένων που υπήρχαν στη Μεσοποταμία. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι πηλό πηλό είναι πολύ καλά αποθηκευμένες, και ακόμη και αν είναι μακρά στο έδαφος, υποβάλλονται σε μικρή καταστροφή.

Η εκπαίδευση στη Βαβυλώνα χτίστηκε στην αλληλογραφία των κειμένων του καλλιτεχνικού και καθημερινού περιεχομένου. Τα σχολεία δημιούργησαν ακόμη και τις βιβλιοθήκες στις οποίες οι πήλινες πλάκες διατηρούνται με πληροφορίες σχετικά με μια ποικιλία βιομηχανιών επιστημονικής γνώσης. Οι βιβλιοθήκες χτίστηκαν επίσης στα παλάτια των βασιλιάδων και ναών, στις οποίες, εκτός από τη λογοτεχνία, πραγματοποιήθηκαν τα διοικητικά και οικονομικά έγγραφα. Η πιο διάσημη βιβλιοθήκη της εποχής είναι η συλλογή βιβλίων του βασιλιά Ashuresbanpala. Ο ίδιος ο βασιλιάς ακολούθησε την απόκτηση βιβλίων του συστήματος, τα αντίγραφα από όλες τις αρχαίες λογοτεχνικές πηγές πυροβολήθηκαν με την παραγγελία του, τα οποία αποθηκεύτηκαν στους ναούς και τις ιδιωτικές συλλογές. Η βιβλιογραφία της αρχαίας Μεσοποταμίας περιλαμβάνει λογοτεχνικά έργα λαϊκής περιεχομένου, τραγούδια, ποιήματα, παραμύθια, παροιμίες και λόγια. Το πιο σημαντικό μνημείο της εποχής είναι "Epos για το gilgamesh".

Σε αυτό το έργο, η σκέψη της αιώνιας ζωής των ανθρώπων, στους οποίους οι Σουμάριοι αναζητούσαν τόσο πολύ. Ο Gilgamesh, "Όντας το ήμισυ του Θεού, μισό πρόσωπο και χάνοντας έναν φίλο της ελευθερίας ενός Enkid, πηγαίνει να ψάξει για αθανασία". Στην αναζήτησή του, ένας φίλος της Hilgamesh παρευρίσκεται ακόμη και τη βασιλεία των νεκρών, αλλά το λουλούδι αθανασίας που βρέθηκε από αυτόν απαχθεί από το φίδι, οπότε οι άνθρωποι δεν κατάφεραν ποτέ να βρουν αθανασία.

Η ύπαρξη στην Εταιρεία Βαβυλωνίας της ροής, η οποία σηματοδότησε κάποια αναχώρηση από την παραδοσιακή θρησκευτική κοσμοθεωρία, αποδεικνύεται από ένα θαυμάσιο λογοτεχνικό μνημείο, γνωστό ως "διάλογος μεταξύ του κ. Και του σκλάβου". Σε αυτό το έργο, ο κ., Μιλώντας με τον σκλάβο του, εκφράζοντας διάφορες ευχές το ένα μετά το άλλο, και ο σκλάβος εγκρίνει κάθε μία από αυτές τις επιθυμίες του πλοιάρχου του. Όταν ο τελευταίος αρνείται την επιθυμία του, ο σκλάβος και εδώ συμφωνεί μαζί του, ενώ οδηγεί καλά επιχειρήματα και υπέρ της άρνησης. Έτσι, η ματαιότητα όλων των προσδοκιών και νοοτροπιών του κ.: Οι ελπίδες του για το έλεος του βασιλιά, ελπίζει να βρει τη λήθη στην γιορτή ή την αγάπη για μια γυναίκα, ελπίζει για τη σωτηρία με τη βοήθεια μαγικών, προσευχών ή θυμάτων. Είναι άσκοπο να ακολουθήσει τις συνήθεις εντολές της αρετής, για το θάνατο όλων να ισοδυναμεί, όπως υποστηρίζει ο σκλάβος, στρέφοντας στη μητέρα του: «Μερικοί από τους ερειπωμένους λόφους των κατεστραμμένων πόλεων, περνούν τα ερείπια της αρχαιότητας και κοιτάξτε το κρανίο των ανθρώπων Ποιος έζησε πολύ καιρό πριν και πρόσφατα: ποιο από αυτά ήταν κακό και ποιος από αυτούς ήταν καλός; ". Ο διάλογος τελειώνει με τη δήλωση ότι ο κ., Ο οποίος επιθυμούσε να σκοτώσει τον σκλάβο του, θα το επιβιώσει μόνο στις "τρεις μέρες".

Ένα βαθύ σημάδι στον πολιτισμό έφυγε επίσης μαθηματικά και αστρονομία. Οι σύγχρονοι άνθρωποι απολαμβάνουν τις θέσεις που δημιουργούνται από τους κατοίκους της Μεσοποταμίας, το σύστημα τοποθέτησης αριθμών και ένα εξάμηνο λογαριασμό, πληρώνοντας μια ώρα για 60 λεπτά και ένα λεπτό για 60 δευτερόλεπτα. Τα επιτεύγματα της αστρονομίας ήταν ιδιαίτερα σημαντικά.

Η δημιουργική άνθηση της Μωβυλωνικής Μαθηματικής Επιστήμης πέφτει στον 5 αιώνα στην εποχή μας. Εκείνη τις μέρες, τα πιο διάσημα σχολεία ήταν στη Βαβυλώνα. Uruk, Borsippe και Sippar. Οι επιστήμονες από αυτά τα σχολεία έχουν αναπτύξει ένα σύστημα για τον προσδιορισμό των σεληνιακών φάσεων, ορίζουν τη διάρκεια ενός ηλιακού έτους και ανακαλύφθηκαν ηλιακές ακμές. Έτσι, το επίπεδο των μαθηματικών εκείνης της εποχής δεν ήταν κατώτερη από την ανάπτυξη του μαθηματικού της εποχής της Αναγέννησης στην Ευρώπη.

Η ιατρική και η χημεία αλληλέννησαν με τη μαγεία. Σχεδιασμένα προσεκτικά σχεδιασμένα μαγεία συνοδευόμενα, για παράδειγμα, κάνοντας ένα κλίβανο τήξης, την εγκατάσταση και την εργασία τους. Η πληροφόρηση μας σχετικά με τη χημεία της Βαβυλωνίας, δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι περιορισμένη λόγω της δυσκολίας κατανόησης των σχετικών κλινικών κείμενων, συχνά σκόπιμα, με τους μαγικούς σκοπούς που σκοτώνουν τους αρχαίους γραφείς.

Η ζωολογία, η βοτανική και η ορυκτολογία βρήκαν την έκφρασή τους σε μόνες μακρές λίστες των ζωικών ονομάτων, φυτών και πέτρων. Ωστόσο, αυτοί οι κατάλογοι μπορούν να αποδοθούν μάλλον στους φιλομορικούς καταλόγους, οι οποίοι ήταν τόσο πλούσιοι στους σωλήνες της Βαβυλωνίας, οι οποίοι έδωσαν μεγάλη προσοχή στη μελέτη της γλώσσας, του λεξιλογίου και της γραμματικής του.

Το ενδιαφέρον για τα προβλήματα της γλώσσας οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι οι ιερείς Βαβυλωνίας, εκείνη την εποχή, η γλώσσα της Σουμέρας συνέχισε να παίζει το ρόλο της Αγίας Γλώσσας. Επιπλέον, χωρίς τη γνώση της γλώσσας της Σουμέρας, ήταν αδύνατο να εφαρμοστεί σωστά η γραφή για την Ακδαδική γλώσσα, η αρχικά βασισμένη στη γλώσσα της Σουμέρας. Ως εκ τούτου, έπρεπε να χρειαστούν οι Βαβυλωνιακοί Γραφή για να μελετηθούν μαζί με την αρχικδιαία γλώσσα τους, τη δεύτερη, αλλοδαπή γλώσσα αλλοδαπού σε αυτούς. Αυτή η μελέτη τους έκανε πιο συνειδητά τη θεραπεία της μητρικής τους γλώσσας. Μαζί με το λεξιλόγιο, οι Βαβυλωνοί άρχισαν να μελετούν και πρώτα τη γραμματική.

Μεγάλου ενδιαφέροντος είναι το πολιτικό σύστημα της Βαβυλωνίας, καθώς και ένα στρατιωτικό σύστημα, νόμο και ιστορολογία. Το διοικητικό σύστημα της Ασσυρίας αργότερα δανείστηκε από τους Πέρσες που το έδωσαν με τους Ελληνιστικούς ηγέτες και τους Ρωμαίους Καίσαρια. Στην αρχαία Ρώμη, υπήρχαν πολλές παραδόσεις που πήραν την προέλευσή τους στην προσανατολισμό των βασιλιάδων της Μεσοποταμίας.

Η ιδέα της μετάβασης της συνέχειας από μια πόλη στην άλλη, η οποία αργότερα χρησίμευσε ως μία από τις πηγές της έννοιας της έννοιας της "Μόσχας Τρίτη Ρώμη". Ενδιαφέροντας το γεγονός ότι η ασήμαντη των βυζαντινών και ρωσικών βασιλιάδων συμβαίνει από τη Βαβυλώνα.

Στη Βαβυλωνία αποκαλύφθηκαν ορισμένοι ντόπιοι θεοί, που προσδιορίστηκαν με ουράνια φωτιστικά. Οι θεότητες του ήλιου και του φεγγαριού ήταν ένας σημαντικός ρόλος - ο Shamash και η αμαρτία. YSTTAR, που αντιστοιχεί στην Sumerian Innanna, η θεά του Uruk, προσωποποίησε τον πλανήτη Αφροδίτη. Στον αιματηρό κόκκινο πλανήτη Mars είδε τη Nargala, τον θεό του πολέμου, της ασθένειας και του θανάτου, τον κύριο θεό της πόλης του Kutu. Ο θεός της σοφίας, των γραμμάτων και των λογαριασμών της NABU (που αντιστοιχεί στο Δυτικό Σημιτικό Nabi - ο "Προφήτης"), ο οποίος σεβαστός στο γειτονικό Babylon Barsippe, συγκρίθηκε με τον πλανήτη υδράργυρο. Τέλος, το Ninurta συγκρίθηκε με τον πλανήτη Κρόνο, τον Θεό ενός επιτυχημένου πολέμου. Ο Θεός Marduk εντοπίστηκε με τον μεγαλύτερο πλανήτη Δία. Επτά κύριοι θεοί αστρικών (αστέρων) μαζί με την Tryada - Anu, Bel (Enlil), EA - έπαιξε ένα κρίσιμο ρόλο στη θρησκεία της Βαβυλώνας. Προς τιμήν αυτών των θεών, χτίστηκαν πύργοι ναών ή σε τρεις ορόφους (ουρανό, γη, υπόγειο νερό) ή επτά (επτά πλανήτες). Ο ερευνητικός ευλάβεις των Βαβυλωνικών αστρικών θεών είναι μια σύγχρονη επταήμερη εβδομάδα. Σε μερικές δυτικές ευρωπαϊκές γλώσσες, τα ονόματα της εβδομάδας και αντανακλούν επί του παρόντος τα ονόματα επτά θεοτήτων.

Στη Βαβυλωνία, έλαβε μια μεγάλη εξέλιξη της λατρείας των νεκρών βασιλιάδων και την αποκατάσταση της πιο βασιλικής εξουσίας. Οι βασιλιάδες προβληματιστώνθηκαν με στέγη ανυπολόγιστα υψηλότερους ανθρώπους και η δύναμή τους ενισχύθηκε στο μυαλό των εκμεταλλευόμενων μαζών ως ιερής εξουσίας.

Η ιεροσύνη της Βαβυλώνα επηρέασε τις λαϊκές μάζες της μεγέθυνσης. Ζευγάρι σε τεράστιους ναούς με το μεγαλοπρεπές τους βήμα-zickkrats. Πληροφορίες σχετικά με τον μεγάλο αριθμό μαγειρικών σκευών από χρυσό, καθώς και τα πλουσιότερα θύματα, έφεραν καθημερινά στους ναούς Altari, διατηρούνται. Η αποκοπή της βασιλικής εξουσίας, υποδεικνύοντας την υποβολή των θεών και του βασιλιά, ο ιδιοκτήτης μιας ευγενείας ενός σκλάβου, ήταν η βάση της λατρείας.

Στην ιστορία των δύο συχνοτήτων, συνοψίστηκε επανειλημμένα από αυτό ή άλλο κράτος που ήταν ο αιτών κυριαρχίας στους γείτονές τους. Ο πιο τυχερός αιτών για κυριαρχία σε ολόκληρη την κοιλάδα έγινε πάνω από την παραπάνω, η Βαβυλώνα. Ήταν αντανακλάται στο γεγονός ότι ο Marduk άρχισε να παίζει, ο θεός-προστάτης της Βαβυλώνας, κυρίως μύθος για το σύμπαν.

συμπέρασμα

Η Βαβυλών είναι σωστά ένα μοναδικό κράτος και είναι πολύ δύσκολο να υπάρξει τουλάχιστον άλλο κράτος που θα υπερβεί την ανάπτυξή της.

Μετά την ανάγνωση της βιβλιογραφίας αφιερωμένη στο Βαβυλωνιακό βασίλειο, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η κουλτούρα της Μεσοποταμίας παρουσίασε τη μεταβατική περίοδο μεταξύ της αρχαιότητας και της έναρξης της προέλευσης της σκέψης ενός νέου τύπου, τον οποίο οι επιστήμονες ονομάζονται λογικοί. Αυτό το συμπέρασμα γίνεται για τα γεγονότα των μαθηματικών, τη γραφή και την αστρονομία.

Πιστεύω επίσης ότι οι λογοτεχνικές και επιστημονικές πηγές της Βαβυλώνας αναμένουν σε μεγάλο βαθμό τα αριστουργήματα της ελληνικής λογοτεχνίας, χρησίμευαν ως βάση στην οποία βασίστηκε η επιστήμη της εποχής της Αναγέννησης.

Επιπλέον, πιστεύω ότι το πολιτικό, κοινωνικό και νομικό σύστημα του Βαβυλωνικού κράτους ήταν απολύτως τέλειο για εκείνη την εποχή, αν και υπήρξαν τέτοιες ελλείψεις ως τιμωρία ανάλογα με την κοινωνική κατάσταση, την παρουσία ενός μεγάλου αριθμού δούλων.

Αλλά παρά το γεγονός αυτό, η Βαβυλώνας είναι σωστά ένα θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, της επιστήμης και της αρχιτεκτονικής.

Βιβλιογραφία

1.AVERINTSEV S.S., Alekseev v.p., Ardzinba V.G., Ed. G.m. Bongard-Levina. Αρχαία πολιτισμό. - Μ.: Σκέψη, 1989.-479 σελ.: IL.

.Afanasyev v.k. και άλλοι. Τέχνη της αρχαίας ανατολής.- Μ.: Ύπατο. Shk., 1971.- 567 σελ.

.Vigasin A.A., DandaMaev MA, Kryukov M.V. Ιστορία της αρχαίας Ανατολής: Μελέτες. Για το stud. Πανεπιστήμια που σπουδάζουν στην ειδικότητα "Ιστορία" .- Μ.: Ύπατο. Shk., 1988.- 416 σελ.

.Erasov B.S. Πολιτισμός, θρησκεία και πολιτισμός στα ανατολικά: Δοκίμια γενικής θεωρίας. M.: Υψηλότερη. Shk., 1990.- 456 σελ.

.Kostina A.V. Πολιτισολογία: εγχειρίδιο. - Μ.: Knorus, 2010.- 336С.

.Mateyv Κ., Sazonov A. Οικόπεδο αρχαίων δύο συχνοτήτων. - Μ.: Ύπατο. Shk., 1986.- 467 σελ.

.Nemirovskaya l.z. Πολιτισμολογία. Ιστορία και θεωρία του πολιτισμού. - Μ. Υψηλότερα. Shk., 1992.- 346 σελ.

.Nemirovsky a.i. Μύθοι και μύθοι της αρχαίας ανατολάς.- Μ.: Ανώτατο. SHK., 1994.- 563 σ.

.Αναγνώσεις για την ιστορία της αρχαίας ανατολής / ed. V.v. Struve και D.G. Επαναλάβετε. Μ., 1963.- 680 σελ.

.Αναγνώσεις για την ιστορία του αρχαίου κόσμου / ed. V.g. Borukhovich. Saratov, 1987.- 560 σελ.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Πώς να αποφασίσετε για τον τόπο αναψυχής είναι ένα πρόβλημα για πολλά, αλλά και μια πολύ συναρπαστική κατοχή. Έτσι, μαζί μας συνέβη - ο σύζυγός μου και εγώ δεν ήξερα πού να πάω, και ως εκ τούτου αποφάσισαν να ρίξω πολλά. Και τι συνέβη από αυτό, θα το πω περαιτέρω.

Πού είναι η αρχαία πόλη της Βαβυλώνας

Έτσι συνέβη ότι έβαλα ένα καπέλο από το καπέλο. Και ήταν υπέροχο, γιατί καιρό ήθελα να δω ένα τέτοιο θρυλικό μέρος. Αρχίσαμε να ψάξουμε πού βρίσκεται η Βαβυλώνας.

Ξεκινήσαμε την αναζήτησή μας από το Διαδίκτυο. Τα ερείπια της αρχαίας πόλης της Βαβυλώνας βρίσκονται στο Ιράκ νότια της Βαγδάτης κοντά στην πόλη Al Hill. Πήραμε εκεί από το αεροδρόμιο μάλλον γρήγορα.

Από τον οδηγό τις πρώτες ώρες διαμονής εκεί μάθαμε πολλές χρήσιμες πληροφορίες:

• Η ιστορία της Βαβυλώνας.
• Το γεγονός ότι η Βαβυλώνας έγινε διάσημος.
• Η ιστορία του Πύργου Βαβυλωνίας.

Η πόλη της Βαβυλώνας, που σημαίνει "η πύλη του Θεού", ιδρύθηκε στις όχθες του ποταμού Ευφράτη και ήταν η πρωτεύουσα της Βαβυλωνίας, η οποία υπήρξε 1500 χρόνια στα νότια της Meternrachia στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ.

Τι ήταν διάσημο για τη Βαβυλώνα

Στη Βαβυλώνα, η βάση της αρχιτεκτονικής ήταν Zigkurats - αυτά είναι τα λεγόμενα κοσμικά κτίρια και τα παλάτια. Είναι μοναδικό εκείνη την εποχή τα αρχιτεκτονικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Επίσης, σύμφωνα με τις βιβλικές γραφές, υπάρχει ένας μύθος του πύργου της Βαβυλωνίας, το οποίο σε ύψος έφτασε στον ουρανό. Χτίστηκε από ανθρώπους που μίλησαν στην ίδια γλώσσα για να κάνουν το όνομά τους. Αλλά σύμφωνα με τους θρύλους, η κατασκευή του πύργου διακόπτεται από τον Θεό, ο οποίος έδωσε ανθρώπους διαφορετικές γλώσσες, και αυτό οδήγησε στην κατασκευή του πύργου και της πόλης στο σύνολό της. Αυτή η μεγαλύτερη πόλη διαγράφηκε τρεις φορές από το πρόσωπο της γης από τους εισβολείς, αλλά επανέλαβε επίσης.

Ανίχνευση του Βαβυλωνικού Πύργου

Η επιστημονική ιστορία της αναζήτησης του Πύργου ξεκίνησε με πολλά κομμάτια ζωγραφισμένων τούβλων, που βρήκαν γερμανό αρχιτέκτονα και αρχαιολόγο Robert Colladew. Χάρη σε αυτό, βρέθηκαν θραύσματα του πύργου και ξεκίνησαν οι ανασκαφές. Ως αποτέλεσμα αυτών των ανασκαφών, έγινε σαφές ότι ο πύργος χτίστηκε ακριβώς στην αρχαία Βαβυλώνα, η οποία ήταν ένα στέμμα της αρχιτεκτονικής εκείνη την εποχή.

Αυτή η ιστορία με τον πύργο της Βαβυλωνίας, τα αρχιτεκτονικά μνημεία και τις ιστορίες για τους κρεμαστούς κήπους μας έκανε με τον σύζυγό της να σκεφτεί τη συνέχιση των ρομαντικών διακοπών. Και ελπίζω ότι και πάλι θα επισκεφτούμε αυτό το υπέροχο μέρος!

Πολύ πριν η ακμή της αρχαίας Ελλάδας υπήρχε ήδη αναπτυγμένες ισχυρές δυνάμεις. Ένας από αυτούς είναι ο διάσημος Sumer. Βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ στη γεωγραφική και ιστορική περιοχή Μεσοποταμία. Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτό το όνομα εφευρέθηκε από τους Έλληνες. Σημαίνει κυριολεκτικά "ανάμεσα στα ποτάμια". Αυτή η μεγάλη περιοχή της περιοχής επέκτεινε την απλή τοποθεσία, εξαπλώνεται μεταξύ των ποταμών Tiger και του Ευφράτη. Υπήρχαν πολλές πόλεις-κράτη στη Μεσοποταμία. Ένας από αυτούς είναι η Βαβυλώνα. Σε ποια χώρα και πού είναι τώρα η πόλη των θρυλικών Σουμάρια; Γιατί δεν σώζεται στην εποχή μας; Ποιες εποχές του άνθους και η μείωση επιβίωσαν; Αυτό είναι το άρθρο μας.

Eden στο Ιράκ

Υπάρχει μια πρόταση ότι η κιβωτός του Νώε βρίσκεται στο όρος Ararat και ο παράδεισος κίνδυνοι στα εδάφη της Μεσοποταμίας. Ακόμη και σε θρησκευτική λογοτεχνία, υπάρχουν ισχυρισμοί ότι η Eden ήταν εκεί στη συμβολή δύο ποταμών. Η διάσημη πόλη της Βαβυλώνας άκμασε εδώ, που μεταφράστηκε από το τοπικό διαφερμικό σήμα σήμαινε την "Πύλη του Παράδεισου". Αλλά στην ιστορία αυτών των τόπων τόσο πολύ πλέξαν ότι ακόμη και όλοι οι ιστορικοί μπορούν να τα καταλάβουν. Ο Βαβυλωνικός πολιτισμός ονομάζεται συχνά διαφορετικά: Sumero-Akkadskaya. Πού είναι η Βαβυλώνα στην εποχή μας; Αυτός ο τόπος είναι γνωστός σε πολλούς τουρίστες. Οι λάτρεις της αρχαίας ιστορίας λυπάμαι που από τη φορά-Grand City δεν υπάρχει λίγη αριστερά, αλλά να κοιτάξει τα ερείπια του, βόλτα μέσα από την ιερή ("θεϊκή") γη, ο καθένας μπορεί να αγγίξει τις αιώνες-παλιές πέτρες.

Από το νεολιθικό στο Sumer

Πριν απαντήσετε στο σημείο όπου είναι η Βαβυλώνας, θα πούμε λίγο για την εποχή που άκμασαν. Τα ίχνη των οικισμών των αρχαίων ανθρώπων στο Ιράκ μπορούν να συναντηθούν παντού. Κατά τη διάρκεια της νεολιθικής περιόδου στη Μέση Ανατολή, τα βοοειδή και η γεωργία ήταν ήδη καλά ανεπτυγμένες. 7 χιλιάδες χρόνια πριν μι. Χειροτεχνία που αναπτύχθηκαν εκεί: κεραμική, κλώση. Και περίπου 3 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι κυριαρχούν να λιώσουν χαλκό και χρυσό. Ταυτόχρονα, οι πόλεις με μοναδική αρχιτεκτονική αρχίζουν να αναπτύσσονται εκεί. Οι καμάρες, για παράδειγμα, εμφανίστηκαν πρώτα εκεί ακριβώς και όχι στην αρχαία Ρώμη. Υπάρχουν γραπτά, πολιτικά και νομικά πρότυπα δημόσιας ζωής. Βρίσκεται οικισμούς ur, uuk και ereb. Αυτές ήταν οι μεγαλύτερες πόλεις-κράτη του πρώτου πολιτισμού της Μεσοποταμίας - Σουμέριν. Ήταν θρυμματισμένη από τις σημειακές φυλές, ενώθηκαν στο Βασίλειο του Ακκάντ. Με τον βασιλιά Σαρργόν, ο Sumer νικήθηκε και το έδαφος της Μεσοποταμίας συνδυάστηκε για πρώτη φορά. Αλλά δύο κράτη συνέχισαν να συνυπάρχουν. Ο Ακκάντ ελέγχει το βόρειο τμήμα της περιοχής και τον Sumer - Νότο. Δυστυχώς, είχαν πολλούς εχθρούς, ονειρεύονται να καταγράψουν γόνιμα εδάφη ανθοφορίας. Όταν ο Cotrees-Amorea προήλθε από τις κίνδυνο, το μεγάλο κράτος έπαψε να υπάρχει. Οι ελιές εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια του Sumer.

Ανύψωση της Βαβυλώνας

Για όλη την ώρα, οι πολιτικοί μηχανικοί, οι οποίοι απέχουν πολύ από τα σύνορα, υπέφεραν λιγότερο από άλλους. Οι Σουμέριοι κάλεσαν το Cadingirr του. Η πόλη χτίστηκε στις όχθες του Ευφράτη, κοντά στον σύγχρονο οικισμό του El Hill, 80 χιλιόμετρα από τη Βαγδάτη. Υπήρξε μια κατοικία του συλλέκτη απόδοσης. Ήταν σε αυτή την επαρχιακή πόλη ότι ο ηγέτης της Amorean του Sumuabum εγκατέστησε, καθιστώντας όχι μόνο το κεφάλαιο, αλλά δημιουργώντας το Βαβυλωνιακό Βασίλειο. Εκπρόσωποι της δυναστείας των αγωγών που αγωνίστηκαν πολλά. Ως εκ τούτου, αποδίδουν την κύρια σημασία στις οχυρώσεις της Βαβυλώνας, σε σχέση με την οποία έχτισαν έναν αμυντικό τοίχο γύρω του. Αλλά οι ναοί αυτής της εποχής ξαναχτίστηκαν ενεργά, τα ιερά ανεγέρθηκαν. Οι πέντε κυβερνήτες αυτού του είδους έχουν αλλάξει πριν ο Βαβυλώνας άρχισε να κυριαρχεί σε δύο περιοχές. Το 1792 π.Χ. μι. Ο θρόνος πήρε το hammurapi. Αξιοποιώντας τους σταθερούς πολιτικούς γείτονες, κατάφερε να υποχωρήσει τα πιο παράκτιες εκτάσεις της Βαβυλών κοντά στην Τίγρη και τον Ευφράτη. Κατά τα σαράντα χρόνια, η πρώτη κεντρική κατάσταση της Δυτικής Ασίας, δημιουργήθηκε το βασίλειο της παλιάς Βαβυλωνίας. Το ίδρυσή της μπορεί να θεωρηθεί ότι τα σύνορα των αιώνων XIX-XVIII στην εποχή μας.

Κέντρο του σύμπαντος

Η Βαβυλώνα έγινε πολύ γρήγορα ένα από τα κέντρα του κόσμου. Μια τέτοια κατάσταση ήταν μέχρι το 1595 (πριν από τη γέννηση του Χριστού). Ο θεός του-προστάτης ήταν ο Marduk, ο οποίος έγινε μία από τις κύριες μεσοοποταμικές θεότητες. Η πόλη ενός πλούσιου άνδρα, η οποία αντανακλάται στην εμφάνισή του. Νέοι τοίχοι, πύλες και ευρύς δρόμοι, οι οποίοι θα μπορούσαν να υποβληθούν σε πολυσύχναστες διόψεις, οι οποίες ανεγέρθηκαν όχι χαοτικές, αλλά σύμφωνα με το σχέδιο. Οι κάτοικοι της πρωτεύουσας δεν κλήθηκαν στο στρατό και δεν πληρώνουν φόρους, είχε το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης.

Μείωση της Βαβυλώνας

Οι διάδοχοι Hammurapi δεν μπορούσαν να διατηρήσουν την υψηλή θέση της Βαβυλώνας. Ξεκινά σταδιακά τη μείωση της. Ένα και μισό αιώνα οι βασιλιάδες της Βαβυλωνίας της δυναστείας πολέμησαν με άλλους αιτούντες για εξουσία σε δύο. Οι μεταλλευτικές φυλές των Κασατών εκμεταλλεύτηκαν την αποδυνάμωση της εξουσίας. Χάρη στις αμυντικές δομές που ανεγέρθηκαν στα βορειοανατολικά, η πρώτη τους επίθεση σταμάτησε από το Hammurapi. Ταυτόχρονα, έπρεπε να καταστέλλει συνεχώς τις εξεγέρσεις των νότιων, "Σουμέρι", επαρχίες. Σχετικά με εναλλάξ ή ταυτόχρονα την πόλη Lars, Ur, Katulla, Nipur. Τέλος, οι τομείς αυτοί βγαίνουν από την υποβολή στο Βαβυλώνα στον XVII αιώνα π.Χ. Η μικρή Ασία στη συνέχεια ανήκε σχεδόν πλήρως στο βασίλειο Hittch. Τα στρατεύματά του εισέβαλαν τη Βαβυλώνα, απολύθηκαν εντελώς, κατέστρεψαν πολλά πολιτιστικά μνημεία. Μέρος των κατοίκων εκτελέστηκε, πωλείται μέρος σε δουλεία. Πού είναι τώρα η πόλη της Βαβυλώνας; Θα μάθετε γι 'αυτό παρακάτω.

Μια νέα αρχή

Η εισβολή των Χετατών χρησίμευσε ως το τέλος του παλιού Βαβυλωνικού Βασιλείου. Σύντομα τα εδάφη αυτά υπέβαλαν στους εαυτούς τους Cassites. Η περίοδος μεσαίας τάξης άρχισε. Η εξουσία που έχει υποστεί πτώση, ειδικά στις οικονομικές και πολιτιστικές σφαίρες. Η Νίκαια ήταν σε αυτόν τον αιώνα και κρατική αρχή. Ο αγώνας για την ηγεσία ήταν μεταξύ της Αιγύπτου, του Hatthe του βασιλείου και της χώρας του συνεστρεφέρ. Φαραώ, κρίνοντας από τις πληροφορίες που έρχονται στην εποχή μας, ανήκαν στον γείτονα που τους απειλούσαν πρόσφατα να διασκεδάσουν. Ωστόσο, ήταν μια μακρά χρονική περίοδος σταθερότητας, όταν ήταν δυνατή η δημιουργία εμπορικών σχέσεων που καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια των ενδιάμεσων πόνων μεταξύ διαφορετικών περιοχών του κράτους.

Μια άλλη καταστροφή της Βαβυλώνας

Η πτώση του ΙΙΙ της Βαβυλωνίας δυναστείας, η οποία ονομάζεται καστάλη, συνέπεσε με την ενίσχυση της Ασσυρίας. Επιπλέον, ο ανατολικός γείτονας αυξάνεται και πάλι, η Elam. Στο τέλος του XIII αιώνα π.Χ. μι. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας κατέλαβε τη Βαβυλώνα, καταστρέφοντας τους τοίχους της πόλης και ακόμη και μεταφέρθηκε στο Ashur (κεφάλαιο του) το πιο σεβαστό άγαλμα του Ανώτατου Θεού Marduk. Ο Ασσυριακός ηγέτης Sinaiherib έγινε διάσημος για το γεγονός ότι το 689 π.Χ. μι. Όχι μόνο κατέλαβε τη Βαβυλώνα, αλλά και σχεδόν κατέστρεψε. Η αποκατάσταση της δύναμης της ένδοξης πόλης ξεκίνησε μόνο μετά την αποδυνάμωση της Ασσυρίας. Στην πόλη τότε οι ηγέτες των φυλών των Χαλδαίων κυβερνήθηκαν. Ένας από αυτούς, η Naopalasar, με επικεφαλής την εξέγερση που τελείωσε με την ήττα του Ασσυριακού Στρατού κάτω από τους τοίχους της Βαβυλώνας. Η περίοδος Novovavilon χαρακτηρίστηκε από την αποκατάσταση της πρώην εξουσίας του θρυλικού κράτους.

Nebuchadnezzar

Η αποκατάσταση της πόλης ξεκίνησε μετά το θάνατο του Sinaiherib. Σταδιακά, το κράτος αποκαταστάθηκε την πρώην εξουσία. Χρόνος της υψηλότερης ευημερίας - 605-562 ετών π.Χ. μι. Όταν οι κανόνες του Nobushadnetsar II. Αυτός είναι ο ίδιος Nahiphodonosor, ο οποίος κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ και κατέλαβε πολλές χιλιάδες Εβραίους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η χώρα εξαπλώθηκε από το Ιράν στην Αίγυπτο. Ο πρωτοφανής πλούτος συνέβαλε στην θυελλώδη κατασκευή. Χάρη στα αρχεία Clinway, τον Ηρόδοτο και τις ανασκαφές των αρχαιολόγων, μπορούμε να αναδημιουργήσουμε την εμφάνιση του Βαβυλώνα αυτών των χρόνων.

Τι κοίταξε η "πρωτεύουσα του κόσμου"

Ο Ευφράτης μοιράστηκε το Βαβυλώνα στο μισό. Στο σχέδιο κατέλαβε περίπου 10 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Γύρω από τις τρεις σειρές τοίχων φρουρίων που χτίστηκαν, χτίστηκαν τεράστιοι πύργοι και οκτώ πύλες. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο να τα προσεγγίσουμε. Στο κέντρο της παλιάς πόλης υπήρχε ένα 7-Tier Zikkurat, το οποίο θεωρείται πρωτότυπο του Βαβυλωνικού πύργου από τη Βίβλο. Ο κύριος ναός του Θεού Marduk άγγιξε εκεί, η αγορά λειτουργούσε κοντά. Υπήρχε ένα μεγάλο παλάτι του Nebuchadnezzar II. Ήταν ένα τεράστιο συγκρότημα, το οποίο χτίστηκε από το Νάπανακα. Περιείχε τους υπαλλήλους των υπαλλήλων και ένα θρόνο δωμάτιο. Το παλάτι εντυπωσίασε τους επισκέπτες με το μέγεθος και την πολυτέλεια του. Στους ανάγλυφους τοίχους του από χρωματιστά τούβλα τούβλα, οι δάσκαλοι απεικόνισαν ένα "δέντρο ζωής" και τα περπατώντας λιοντάρια. Στο παλάτι υπήρχε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου - τους κρεμασμένους κήπους των ημιραμιδίων. Έτσι, η "Vladyka Polusveta" ανέφερε τη σύζυγό του, Tsarevna από το μύδι, ο οποίος γεννήθηκε την πατρίδα του.

Σπίτι babylonianin

Η νέα πόλη διεξήχθη από μια γέφυρα μήκους 123 μέτρων. Υπήρχαν οικιστικές γειτονιές. Πώς ζούσαν οι συνηθισμένοι άνθρωποι της Βαβυλώνας; Η εμφάνιση αυτών των κατοικιών είναι γνωστή για ανασκαφές. Αυτά ήταν διώροφα σπίτια. Το κάτω μέρος, στην προστασία της διάβρωσης, τοποθετήθηκε από το καμένο τούβλο, και ο δεύτερος όροφος και οι εσωτερικοί τοίχοι προέρχονται από ακατέργαστα τούβλα. Τα μικρά παράθυρα έκαναν μόνο κάτω από την οροφή, έτσι ώστε το φως να έπεσε σχεδόν αποκλειστικά μέσα από την πόρτα. Από μια κανάτα με νερό, το οποίο στάθηκε στο Σηκουάνα, πλυμένα πόδια. Υπήρχαν επίσης διάφορα σκεύη. Από εκεί ήταν δυνατόν να μπει στην αυλή. Περισσότεροι πλούσιοι άνθρωποι έχουν μια πισίνα που βρίσκεται εκεί και μια ξύλινη γκαλερί βρισκόταν στον εσωτερικό τοίχο. Βεβαιωθείτε ότι υπήρχε ένα λόφο Parade, από εκεί το πέρασμα οδήγησε σε ένα απρόσιτο για μια ξένη μικρή αυλή, όπου οι ιδιοκτήτες έχτισαν ένα βωμό στο σπίτι. Προσπάθησαν επίσης να θάψουν τους νεκρούς. Πίσω στο III Millennium π.Χ. μι. Οι Βαβυλώνοι άρχισαν να χρησιμοποιούν σκαμνιά, τραπέζια και κρεβάτια. Αλλά το κρεβάτι ήταν πιθανότατα ότι υπήρχε μόνο ένα. Εμείς κοιμήσαμε στον ιδιοκτήτη της με τη σύζυγό του. Τα υπόλοιπα βρίσκονταν σε χαλάκια ή ακριβώς στο πάτωμα.

Πόλη χιλιάδων γλωσσών

Η Βαβυλώνα της τελευταίας περιόδου ήταν μια πραγματική μητρόπολη για το χρόνο της. Έζησε περίπου 200 χιλιάδες άτομα διαφόρων εθνικοτήτων. Αυτοί ήταν οι Ελαμινοί, οι Αιγύπτιοι, οι Εβραίοι, τα μύδια. Όλοι διατηρούσαν τις παραδόσεις τους, μιλούσαν στη μητρική τους γλώσσα, φθαρμένα τα εθνικά τους ρούχα. Αλλά η Σουμέρι ήταν η κύρια γλώσσα. Εκπαίδευση Παιδιά που ελήφθησαν στα σχολεία (E-Oaks). Εκείνοι που εμπίπτουν σε πλήρη πορεία σπουδών, ανήκουν σε εγκυκλοπαιδική γνώση για εκείνους τους χρόνους. Εκτός από τη λογοτεχνία και τις επιστολές, οι απόφοιτοι μελετήθηκαν μαθηματικά, αστρονομία, υπηρεσίες γης. Στη Βαβυλώνα εγκρίθηκε ένα σύστημα λογισμικού εξάμηνης ηλικίας. Διαχωρίζουμε τώρα μια ώρα για 60 λεπτά και ένα λεπτό για 60 δευτερόλεπτα. Διατήρηση στις βιβλιοθήκες κλινοσκεπτών, τα λογοτεχνικά έργα αυτών των ετών μας έχουν φτάσει.

Ποιο είναι το όνομα της χώρας όπου η πόλη είναι τώρα Βαβυλώνας

Παρά την στρατιωτική εξουσία που ώθησε το εμπόριο, τα επιτεύγματα στον πολιτισμό, η πόλη της Βαβυλώνας πήρε και πάλι αποσύνθεση. Κατά τους πρώτους αιώνες, η δύναμη της Περσίας αρχίζει να αποκτά την εξουσία της Περσίας στα ανατολικά της Meternrachia. Το 538, ο Βαβυλώνας λήφθηκε από τον βασιλιά Κίρρομ, αλλά μετά κρατούσε το καθεστώς της πρωτεύουσας. Η Περσική Αυτοκρατορία περιελάμβανε την Ανατολική Μεσόγειο και την Αίγυπτο. Η Μεσοποταμία σταμάτησε να διαδραματίζει ηγετικό ρόλο στην περιοχή. Αλλά η Βαβυλώνας παρέμεινε ακόμα το κέντρο της επιστήμης, του πολιτισμού και των βιοτεχνιών. Η σημερινή κατάσταση δεν ταιριάζει στους κατοίκους του που έκαναν προσπάθειες να επιστρέψουν στην πρώην εξουσία. Μετά την επόμενη εξέγερση, ο Xerxes στερούσε την πόλη του καθεστώτος του. Η οικονομική ζωή συνεχίστηκε. Στη συνέχεια, στη Βαβυλώνα επισκέφθηκε τον Ηρόδοτο, ο οποίος έγραψε ενθουσιώδεις λέξεις γι 'αυτόν. Ο Alexander Macedonian έγινε ο επόμενος κατακτητής. Ήθελε να κάνει ένα ισχυρό Babylon την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του, αλλά στη συνέχεια ίδρυσε μια νέα πόλη κοντά, η οποία κάλεσε το όνομά του.

Τώρα πού είναι η Βαβυλώνα; Σε ποια χώρα? Η ιστορία της πόλης είναι λυπηρό. Πρώτα παρέμεινε ένας μικρός οικισμός, αλλά μετά την κατάκτηση του 634, οι δύο συχνότητες των Αράβων, εξαφανίστηκαν. Σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ξεχάστηκαν ακόμη και ο τόπος όπου βρισκόταν η Βαβυλώνας. Τώρα βρίσκεται στο σύγχρονο Ιράκ (πρώην Περσία). Το μόνο διατηρημένο κτίριο εκείνης της εποχής είναι το θέατρο. Το διοικητικό κέντρο της χώρας που βρίσκεται πιο κοντά στην καταστραμμένη πόλη περιλαμβάνει μισό εκατομμύριο κατοίκους. Πού λοιπόν είναι ο Βαβυλώνας τώρα; Αυτά είναι αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα από τη Βαγδάτη. Σύγχρονη Βαβυλώνα (όπου βρίσκεται ήδη, ξέρετε) - το μεγαλύτερο μουσείο του κόσμου σε εξωτερικούς χώρους.