Η έννοια του μυθιστορήματος... Διαφωνίες για αυτόν. Το τέταρτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, Πατέρες και γιοι, συνόψισε μια μακρά περίοδο στη δημιουργική δραστηριότητα του συγγραφέα και άνοιξε νέες προοπτικές για την καλλιτεχνική κατανόηση του κρίσιμου σταδίου της ρωσικής ζωής. Η εμφάνιση του μυθιστορήματος σε έντυπη μορφή προκάλεσε σφοδρή διαμάχη χωρίς προηγούμενο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο λόγος για αυτό είναι τόσο η ίδια η πιο τεταμένη ιστορική εποχή, που αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα, όσο και η αξιοσημείωτη ικανότητα του συγγραφέα να ανακαλύψει στη ρωσική ζωή την εμφάνιση νέων κοινωνικο-ψυχολογικών τύπων, που έγιναν αληθινή ανακάλυψη για τους αναγνώστες.

Η έννοια του μυθιστορήματοςπροκλήθηκε από μια ιδεολογική διάσπαση που είχε συμβεί πρόσφατα στο Sovremennik. Δεν μπορούσα να μην θυμηθώ τα λόγια του Dobrolyubov για το προηγούμενο μυθιστόρημά του - "Την παραμονή": "... τώρα όλοι περιμένουν, όλοι ελπίζουν, Και τα παιδιά τώρα μεγαλώνουν, κορεσμένα με ελπίδες και όνειρα για ένα καλύτερο μέλλον, και να μην είναι βίαια προσκολλημένος στο πτώμα ενός ξεπερασμένου παρελθόντος». Και η βάση του νέου μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ ήταν η σύγκρουση μεταξύ του παλιού κόσμου και της δημοκρατικής νεολαίας, που αντιπροσώπευε έναν νέο κόσμο, που μόλις διαμορφωνόταν στη διαδικασία της άρνησης όλης της προηγούμενης ζωής.

Διαμάχη για το μυθιστόρημασυγκεντρώθηκαν κυρίως γύρω. Ο κριτικός του Sovremennik MA Antonovich αντιλήφθηκε τον ήρωα του μυθιστορήματος ως συκοφαντία κατά της νεότερης γενιάς, ως "καρικατούρα". Ο DI, αντίθετα, δέχθηκε με ενθουσιασμό τον Μπαζάροφ ως εκπρόσωπο μιας διαφορετικής διανόησης. Η λύση στο περίπλοκο πρόβλημα που σχετίζεται με την ερμηνεία του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη λύση δύο ερωτημάτων: πόσο αληθινά απεικόνισε ο Τουργκένιεφ τον νέο τύπο ρωσικής ζωής, που ενσαρκώνει ο ίδιος στο Bazarov, και τι είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτόν τον ήρωα.

Μου άρεσε το δοκίμιο, μετά πάτα το κουμπί

Ποια ήταν η ιδέα πίσω από το Fathers and Sons; Πώς αντικατοπτρίστηκε η κοινωνικοπολιτική πάλη σε αυτήν τη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα; Στην προκειμένη περίπτωση οι προθέσεις του συγγραφέα και το αντικειμενικό νόημα του έργου του συνέπεσαν;

«Ολόκληρη η ιστορία μου στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προηγμένη τάξη», υποστήριξε ο I. S. Turgenev. Στο Bazarov ζωγράφισε μια εξαιρετική, τιτάνια φιγούρα, που φύτρωσε από το χώμα του λαού, αλλά μοναχική και επομένως καταδικασμένη σε θάνατο. Ο συγγραφέας συνέλαβε την κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος ως σύγκρουση ιδεολογιών: τη συγκρατημένα φιλελεύθερη θέση των «πατέρων» και τις ακροαριστερές απόψεις των μηδενιστών (διαβάστε, επαναστάτες, σημειώνει ο συγγραφέας). Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τον θρίαμβο της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας, αλλά ήταν σίγουρος για την ήττα των επαναστατών. Ως εκ τούτου, αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στα επαναστατικά συμπεράσματα που έκανε ο Dobrolyubov αφού διάβασε Πατέρες και παιδιά, και γι 'αυτό έσπασε με τον αγαπητό του Sovremennik. Ο συγγραφέας, ο οποίος υπηρέτησε "την επανάσταση με το νόημα της καρδιάς των έργων του" (από τη διακήρυξη του Narodnaya Volya), αποδείχθηκε ότι ήταν λάθος: η αντικειμενική σημασία του μυθιστορήματός του ξεπέρασε την έννοια, αποδείχθηκε ευρύτερη και πιο πειστική απ' όσο είχε υποθέσει ο Τουργκένιεφ.

Ποια είναι η κύρια σύγκρουση σε Πατέρες και παιδιά; Δείχνεται στο μυθιστόρημα ο αγώνας δύο γενεών ή δύο ιδεολογιών;Ποιος από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος τραβάει αμέσως την προσοχή, προκαλεί συμπάθεια; Ποιος μπορεί να ονομαστεί ήρωας της εποχής του; Γιατί το νομίζεις αυτό? Πώς μοιάζει η γενιά των «πατέρων» (οι αδελφοί Kirsanov, Vasily Ivanovich Bazarov) στην εικόνα του Turgenev; Τι πιστεύετε για τη στάση τους απέναντι στη νέα γενιά; Ο συγγραφέας τους συμπάσχει ή τους περιφρονεί; Ποια είναι η ουσία των ιδεολογικών διαφωνιών μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών»; Με ποιανού πλευρά είναι ο Τουργκένιεφ;Γιατί πιστεύετε ότι ο Pavel Petrovich Kirsanov έγινε ο κύριος αντίπαλος του Bazarov; Τι δίνει η σκηνή της μονομαχίας για να χαρακτηριστεί ο καθένας τους; Ποιες είναι οι απόψεις του Μπαζάροφ; Πώς σας ελκύει (ή απωθεί); Γιατί ο Τουργκένιεφ τον δείχνει μόνο του όχι μόνο στο στρατόπεδο των «πατέρων», αλλά και ανάμεσα στα «παιδιά»; Αποδείξτε ότι ο Bazarov είναι μαχητής και στοχαστής. Ποια είναι η ουσία του μηδενισμού του Μπαζάροφ; Έχει το ηθικό δικαίωμα να αυτοαποκαλείται αυτοαποκαλούμενος;

Ο Μπαζάροφ έχει χαρακτήρα μαχητή. Ποτέ δεν υποχωρεί σε διαμάχες με ιδεολογικούς αντιπάλους, δεν αλλάζει τις πεποιθήσεις του, τις περισσότερες φορές που αναπτύσσονται εμπειρικά. Οι αφορισμοί του, συχνά αμφιλεγόμενοι, είναι αποτέλεσμα μεγάλης ψυχικής δουλειάς. Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ δεν είναι άρνηση για χάρη της άρνησης, αλλά μια σταθερή πεποίθηση ότι η «επιστήμη» δεν υπάρχει καθόλου, «ότι πρέπει κανείς να τα βλέπει όλα κριτικά, να ελέγχει τα αποτελέσματα της έρευνάς του στο εργαστήριο κ.λπ. ένα άτομο πρέπει να εκπαιδεύει ο ίδιος», «και αναφέρει τον εαυτό του ως παράδειγμα. Έχει το δικαίωμα να αυτοαποκαλείται «αυτοαποκαλούμενος» γιατί ποτέ δεν υποχωρεί στις αδυναμίες του, υπερασπίζεται άφοβα αυτό που θεωρεί αληθινό.

Πώς νιώθει ο Μπαζάροφ για τους γονείς του; Γιατί δεν μπορεί να υπάρξει πνευματική εγγύτητα μεταξύ τους;Είναι γνωστό ότι η δοκιμασία της αγάπης είναι μια δύσκολη δοκιμασία για τους ήρωες του Τουργκένιεφ. Πώς αποκαλύπτεται ο Μπαζάροφ ερωτευμένος; Πώς δείχνει ο Τουργκένιεφ την ειλικρίνεια και τη δύναμη των συναισθημάτων του ήρωά του; Είναι η Anna Sergeevna Odintsova άξια της αγάπης του; «Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να πετύχεις ένα μεγάλο κατόρθωμα». Συμφωνείτε με αυτή την άποψη του DI Pisarev; Γιατί πιστεύετε ότι το μυθιστόρημα τελειώνει με μια εικόνα του θανάτου του Μπαζάροφ; Πώς απαντά ο D. I. Pisarev σε αυτήν την ερώτηση; Γιατί ο Τουργκένιεφ αποκάλεσε τον Μπαζάροφ «τραγικό πρόσωπο»; Ποιος είναι ο ρόλος του τοπίου στους Πατέρες και τα παιδιά; Γιατί ο Αρκάδι ανήκει στο στρατόπεδο των «πατέρων»;

Ο Αρκάδι, στον επίλογο, «έγινε ζηλωτής ιδιοκτήτης», το «αγρόκτημά του φέρνει σημαντικό εισόδημα». Αυτό υποδηλώνει ότι η επιρροή

Πώς αποκαλύπτονται οι ιδεολογικές απόψεις των ηρώων στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» του I. S. Turgenev;

Ο Μπαζάροφ εξαφανίστηκε γρήγορα - τελικά, ο Αρκάδι, παρά την αναζήτησή του για ένα κοινωνικό ιδανικό έξω από την ευγενή ιδεολογία, παρέμεινε ένας "φιλελεύθερος κύριος". Είναι ο φύλακας των παραδόσεων των «πατέρων» όχι μόνο σε σχέση με τον πολιτισμό. Οι ιδεολογικές απόψεις των ηρώων του I.S.Turgenev αποκαλύπτονται πλήρως στις διαμάχες μεταξύ των Kirsanovs και του Bazarov.

Περιγράψτε το πορτρέτο του Pavel Petrovich Kirsanov.

Ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι ένας αριστοκράτης, κάτι που τονίζεται από τα υπέροχα λευκά του χέρια «με μακριά ροζ νύχια», «Αγγλική σουίτα, μοντέρνες χαμηλές γραβάτες», «καταπληκτικοί γιακάδες». Μιλάει με τονισμένη εξαίσια ευγένεια, γέρνοντας ελαφρά το κεφάλι του.

Ποιες αρχές του Bazarov δεν αντέχουν στη διαμάχη με τη ζωή;

Η μηδενιστική στάση του Μπαζάροφ για την αγάπη καταρρέει από τα δικά του συναισθήματα για την Μαντάμ Οντίντσοβα. Για πρώτη φορά συνειδητοποιεί ότι είναι ανίσχυρος να εγκαταλείψει την αγάπη για χάρη της λογικής, ότι εξαρτιέται από μια γυναίκα που τα λόγια, τα μάτια, οι τρόποι της προκαλούν θύελλα ακαταμάχητων παθών. Μετά την ήττα σε μια ερωτική μονομαχία, ο Μπαζάροφ χάνει την αισιοδοξία του, έρχεται σε ζοφερά επιχειρήματα για την ασημαντότητα του ανθρώπου μπροστά στην αιωνιότητα.

Πώς καταλαβαίνετε την έννοια της λέξης «μηδενιστής»;

Ο I. S. Turgenev εισήγαγε την έννοια του «μηδενισμού» στη ρωσική γλώσσα ως προσδιορισμό του συστήματος απόψεων των «νέων ανθρώπων» που εισήλθαν στη ρωσική δημόσια ζωή από τα τέλη της δεκαετίας του 1850. Ο μηδενισμός είναι μια απλοποιημένη, ωμά υλιστική κατανόηση της ζωής, στην οποία η ορθολογική, βιωματική γνώση μέσω των φυσικών επιστημών έρχεται στο προσκήνιο, η θρησκεία, η τέχνη, η ομορφιά, η ηθική αρνούνται ως άχρηστες στην κοινωνία. "Ενεργούμε βάσει αυτού που αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο. Σε αυτόν τον καιρό, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε."

Ποια είναι η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ;

Η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ στην ολοκληρωτική άρνηση κάθε τι που υπερβαίνει την εμπειρική γνώση: τέχνη, ομορφιά της φύσης, αγάπη, θρησκεία. Η ίδια η ζωή συντρίβει την απόρριψή του για την αγάπη. Ο υλισμός του είναι επιφανειακός και ακατέργαστος, ταυτίζοντας τη φυσιολογία και την ηθική («καθένας από εμάς έχει τον ίδιο εγκέφαλο, σπλήνα, καρδιά, πνεύμονες», που σημαίνει ότι όλες οι «ηθικές ιδιότητες» είναι ίδιες). Ο Μπαζάροφ δεν έχει πιστούς υποστηρικτές, είναι μοναχικός, επομένως, καταδικασμένος.

Γιατί ο I.S.Turgenev τελειώνει τη γραμμή του Bazarov με το θάνατο ενός ήρωα;

Ο I. S. Turgenev πίστευε ότι είχαν έρθει οι «Ρώσοι Insarov», αλλά δεν είχε έρθει η ώρα τους. Ο Μπαζάροφ είναι ένα πρόωρο άτομο που δεν έχει στενή κοινωνική προοπτική και ως εκ τούτου έπρεπε να πεθάνει.

Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» του IS Turgenev;

Το όνομα έχει διπλή σημασία: η αντιπαράθεση μεταξύ δύο κοινωνικών δυνάμεων - φιλελεύθερων ευγενών ("πατέρες") και δημοκρατών-raznochintsy ("παιδιά"). αιώνια αντίφαση γενεών.

Ποιες λεπτομέρειες του πορτρέτου τονίζουν τη δημοκρατία του Μπαζάροφ;

Ο IS Turgenev τόνισε εξωτερικά τη δημοκρατία του Μπαζάροφ. Το πρόσωπό του «μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη προς τα πάνω, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και κρεμαστές φαβορίτες στο χρώμα της άμμου, λαμπερό με ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». Ντύνεται απλά και εμφατικά casual -με μια «μακριά ρόμπα με φούντες», και τα χέρια του είναι «κόκκινα και γυμνά», χωρίς ποτέ να φοράει γάντια.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του εκπληκτικού ταλέντου του I.S. Turgenev - μια έντονη αίσθηση της εποχής του, που είναι η καλύτερη δοκιμασία για έναν καλλιτέχνη. Οι εικόνες που δημιούργησε συνεχίζουν να ζουν, αλλά ήδη σε έναν διαφορετικό κόσμο, το όνομα του οποίου είναι η ευγνώμων μνήμη των απογόνων που έμαθαν αγάπη, όνειρα και σοφία από τον συγγραφέα.

Η σύγκρουση δύο πολιτικών δυνάμεων, των φιλελεύθερων ευγενών και των απλών επαναστατών, έχει βρει καλλιτεχνική έκφραση σε ένα νέο έργο, που δημιουργείται σε μια δύσκολη περίοδο κοινωνικής αντιπαράθεσης.

Η ιδέα των Πατέρων και των Παιδιών είναι το αποτέλεσμα της επικοινωνίας με το προσωπικό του περιοδικού Sovremennik, όπου ο συγγραφέας εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο συγγραφέας ήταν πολύ αναστατωμένος που άφησε το περιοδικό, επειδή η μνήμη του Μπελίνσκι συνδέθηκε μαζί του. Τα άρθρα του Dobrolyubov, με τον οποίο ο Ivan Sergeevich διαφωνούσε συνεχώς και μερικές φορές διαφωνούσε, χρησίμευσαν ως πραγματική βάση για την απεικόνιση ιδεολογικών διαφορών. Ο ριζοσπαστικός νεαρός άνδρας δεν ήταν στο πλευρό των σταδιακών μεταρρυθμίσεων, όπως ο συγγραφέας του Πατέρες και Υιοί, αλλά πίστευε ακράδαντα στο μονοπάτι του επαναστατικού μετασχηματισμού της Ρωσίας. Ο εκδότης του περιοδικού, Νικολάι Νεκράσοφ, υποστήριξε αυτή την άποψη, έτσι οι κλασικοί της μυθοπλασίας, Τολστόι και Τουργκένιεφ, εγκατέλειψαν το γραφείο σύνταξης.

Τα πρώτα σκίτσα για το μελλοντικό μυθιστόρημα έγιναν στα τέλη Ιουλίου 1860 στο αγγλικό Isle of Wight. Η εικόνα του Bazarov ορίστηκε από τον συγγραφέα ως ο χαρακτήρας ενός ατόμου με αυτοπεποίθηση, σκληρά εργαζόμενος, μηδενιστής που δεν αναγνωρίζει συμβιβασμούς και εξουσίες. Ενώ εργαζόταν για το μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ εμποτίστηκε ακούσια με συμπάθεια για τον χαρακτήρα του. Σε αυτό τον βοηθά το ημερολόγιο του πρωταγωνιστή, το οποίο τηρεί ο ίδιος ο συγγραφέας.

Τον Μάιο του 1861, ο συγγραφέας επέστρεψε από το Παρίσι στο κτήμα του Spasskoye και έκανε την τελευταία καταχώρηση στα χειρόγραφα. Τον Φεβρουάριο του 1862, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο Russian Bulletin.

Κύρια προβλήματα

Αφού διαβάσετε το μυθιστόρημα, καταλαβαίνετε την πραγματική του αξία, που δημιουργήθηκε από την «ιδιοφυΐα του μέτρου» (D. Merezhkovsky). Τι αγάπησε ο Τουργκένιεφ; Τι αμφισβητούσες; Τι ονειρευτήκατε;

1. Κεντρικό στοιχείο του βιβλίου είναι το ηθικό πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών. «Πατέρες» ή «Παιδιά»; Η μοίρα του καθενός συνδέεται με την αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Για τους νέους ανθρώπους, βρίσκεται στη δουλειά, αλλά η παλιά φρουρά το βλέπει στη λογική και στο στοχασμό, επειδή πλήθη αγροτών δουλεύουν γι' αυτούς. Σε αυτή τη θέση αρχών υπάρχει χώρος για ασυμβίβαστες συγκρούσεις: πατέρες και παιδιά ζουν με διαφορετικούς τρόπους. Σε αυτή την ασυμφωνία, βλέπουμε το πρόβλημα της παρανόησης των αντιθέτων. Οι ανταγωνιστές δεν μπορούν και δεν θέλουν να αποδεχτούν ο ένας τον άλλον, ειδικά αυτό το αδιέξοδο μπορεί να εντοπιστεί στη σχέση μεταξύ του Pavel Kirsanov και του Yevgeny Bazarov.
2. Εξίσου οξύ είναι το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: με ποιανού πλευρά βρίσκεται η αλήθεια; Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι το παρελθόν δεν μπορεί να αρνηθεί, γιατί μόνο χάρη σε αυτό χτίζεται το μέλλον. Στην εικόνα του Bazarov, εξέφρασε την ανάγκη να διατηρηθεί η συνέχεια των γενεών. Ο ήρωας είναι δυστυχισμένος γιατί είναι μόνος και κατανοητός, γιατί ο ίδιος δεν προσπάθησε για κανέναν και δεν ήθελε να καταλάβει. Ωστόσο, οι αλλαγές, είτε αρέσει είτε όχι στους ανθρώπους του παρελθόντος, θα έρθουν ούτως ή άλλως και πρέπει κανείς να είναι έτοιμος για αυτές. Αυτό αποδεικνύεται από την ειρωνική εικόνα του Pavel Kirsanov, ο οποίος έχασε την αίσθηση της πραγματικότητας, φορώντας τελετουργικά παλτό στο χωριό. Ο συγγραφέας ζητά μια ευαίσθητη ανταπόκριση στις αλλαγές και την προσπάθεια κατανόησης τους, και όχι αδιάκριτα γκρίνια όπως ο θείος Αρκάδι. Έτσι, η λύση του προβλήματος βρίσκεται στην ανεκτική στάση διαφορετικών ανθρώπων μεταξύ τους και στην προσπάθεια να αναγνωριστεί η αντίθετη έννοια της ζωής. Υπό αυτή την έννοια, κέρδισε η θέση του Νικολάι Κιρσάνοφ, ο οποίος ήταν ανεκτικός στις νέες τάσεις και δεν έσπευσε ποτέ να τις κρίνει. Ο γιος του βρήκε επίσης μια συμβιβαστική λύση.
3. Ωστόσο, ο συγγραφέας κατέστησε σαφές ότι υπάρχει ένα υψηλό πεπρωμένο πίσω από την τραγωδία του Μπαζάροφ. Είναι τόσο απελπισμένοι και με αυτοπεποίθηση πρωτοπόροι που ανοίγουν το δρόμο για τον κόσμο, επομένως το πρόβλημα της αναγνώρισης αυτής της αποστολής στην κοινωνία κατέχει επίσης σημαντική θέση. Ο Ευγένιος μετανοεί στο νεκροκρέβατό του που αισθάνεται περιττός, αυτή η συνειδητοποίηση τον καταστρέφει, και όμως θα μπορούσε να γίνει ένας σπουδαίος επιστήμονας ή ένας ικανός γιατρός. Αλλά τα σκληρά ήθη του συντηρητικού κόσμου το παραγκωνίζουν, γιατί αισθάνονται ότι είναι απειλή.
4. Τα προβλήματα των «νέων» ανθρώπων, η πολυσχιδής διανόηση, οι άβολες σχέσεις στην κοινωνία, με τους γονείς, στην οικογένεια είναι επίσης εμφανή. Οι απλοί δεν έχουν κερδοφόρες περιουσίες και θέση στην κοινωνία, επομένως αναγκάζονται να εργάζονται και να πικραίνονται, βλέποντας την κοινωνική αδικία: εργάζονται σκληρά για ένα κομμάτι ψωμί, και οι ευγενείς, ηλίθιοι και χωρίς ταλέντο, δεν κάνουν τίποτα και καταλαμβάνουν όλους τους επάνω ορόφους. της κοινωνικής ιεραρχίας, όπου το ασανσέρ απλά δεν φτάνει ... Εξ ου και τα επαναστατικά αισθήματα και η ηθική κρίση μιας ολόκληρης γενιάς.
5. Προβλήματα αιώνιων ανθρώπινων αξιών: αγάπη, φιλία, τέχνη, σχέση με τη φύση. Ο Τουργκένιεφ ήξερε πώς να αποκαλύψει τα βάθη του ανθρώπινου χαρακτήρα στην αγάπη, να δοκιμάσει την αληθινή ουσία ενός ατόμου με αγάπη. Αλλά δεν περνούν όλοι αυτό το τεστ, παράδειγμα του οποίου είναι ο Bazarov, ο οποίος καταρρέει κάτω από την επίθεση των συναισθημάτων.

Όλα τα ενδιαφέροντα και οι ιδέες του συγγραφέα ήταν εξ ολοκλήρου εστιασμένα στα σημαντικότερα καθήκοντα της εποχής, με κατεύθυνση τα πιο φλέγοντα προβλήματα της καθημερινότητας.

Χαρακτηριστικά των ηρώων του μυθιστορήματος

Evgeny Vasilievich Bazarov- γέννημα θρέμμα του λαού. Ο γιος ενός συντάγματος γιατρού. Ο παππούς από την πλευρά του πατέρα «όργωσε τη γη». Ο Ευγένιος κάνει τον δικό του τρόπο στη ζωή, παίρνει καλή εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, ο ήρωας είναι απρόσεκτος στα ρούχα και τους τρόπους, κανείς δεν τον μεγάλωσε. Ο Μπαζάροφ είναι εκπρόσωπος μιας νέας επαναστατικής-δημοκρατικής γενιάς, της οποίας το καθήκον είναι να καταστρέψει τον παλιό τρόπο ζωής, να πολεμήσει ενάντια σε αυτούς που εμποδίζουν την κοινωνική ανάπτυξη. Το άτομο είναι κομπλεξικό, αμφισβητούμενο, αλλά περήφανο και ανυποχώρητο. Πώς να διορθώσετε την κοινωνία, ο Evgeny Vasilievich είναι πολύ ασαφές. Αρνείται τον παλιό κόσμο, δέχεται μόνο ό,τι επιβεβαιώνεται από την πράξη.

• Ο συγγραφέας απεικόνισε στο Bazarov τον τύπο ενός νεαρού άνδρα που πιστεύει αποκλειστικά στην επιστημονική δραστηριότητα και αρνείται τη θρησκεία. Ο ήρωας έχει βαθύ ενδιαφέρον για τις φυσικές επιστήμες. Από την παιδική του ηλικία, οι γονείς του του ενστάλαξαν την αγάπη για τη δουλειά.
• Καταδικάζει τον λαό για αναλφαβητισμό και άγνοια, αλλά είναι περήφανος για την καταγωγή του. Οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του Μπαζάροφ δεν βρίσκουν ομοϊδεάτες. Ο Σίτνικοφ, ένας φλυαρίας και φράσης, και ο «χειραφετημένος» Κουκσίνα είναι άχρηστοι «οπαδοί».
• Μια άγνωστη σε αυτόν ψυχή βιάζεται στον Evgeny Vasilievich. Τι πρέπει να κάνει ένας φυσιολόγος και ανατόμος με αυτό; Δεν είναι ορατή στο μικροσκόπιο. Αλλά η ψυχή πονάει, αν και - επιστημονικό γεγονός - όχι!
• Ο Τουργκένιεφ το μεγαλύτερο μέρος του μυθιστορήματος εξερευνά τους «πειρασμούς» του ήρωά του. Τον βασανίζει με την αγάπη των ηλικιωμένων - γονιών - τι γίνεται με αυτούς; Και αγάπη για την Μαντάμ Οντίντσοβα; Οι αρχές σε καμία περίπτωση δεν συνδυάζονται με τη ζωή, με τις ζωντανές κινήσεις των ανθρώπων. Τι μένει για τον Μπαζάροφ; Απλά πέθανε. Ο θάνατος είναι η τελευταία του δοκιμασία. Την αποδέχεται ηρωικά, δεν παρηγορείται με τα ξόρκια του υλιστή, αλλά καλεί την αγαπημένη του.
• Το πνεύμα υπερνικά τον εξαγριωμένο νου, υπερνικά τις αυταπάτες των μεθόδων και των αξιωμάτων της νέας διδασκαλίας.

Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ -φορέας ευγενούς πολιτισμού. Οι «αμυλωμένοι γιακάδες» και τα «μακριά νύχια» του Πάβελ Πέτροβιτς αντιπαθούν τον Μπαζάροφ. Όμως οι αριστοκρατικοί τρόποι του ήρωα είναι μια εσωτερική αδυναμία, μια κρυφή συνείδηση ​​της κατωτερότητάς του.

• Ο Kirsanov πιστεύει ότι το να σέβεσαι τον εαυτό σου σημαίνει να φροντίζεις την εμφάνισή σου και να μην χάνεις ποτέ την αξιοπρέπειά σου, ακόμα και στην ύπαιθρο. Σχεδιάζει την καθημερινότητά του με τον αγγλικό τρόπο.
• Ο Πάβελ Πέτροβιτς αποσύρθηκε, επιδίδοντας ερωτικές εμπειρίες. Αυτή η απόφαση ήταν η «παραίτησή» του από τη ζωή. Η αγάπη δεν φέρνει χαρά σε ένα άτομο εάν ζει μόνο από τα ενδιαφέροντα και τις ιδιοτροπίες της.
• Ο ήρωας καθοδηγείται από τις αρχές που λαμβάνονται «στην πίστη», που αντιστοιχούν στη θέση του ως δουλοπάροικου. Τιμά τον ρωσικό λαό για την πατριαρχία και την υπακοή.
• Σε σχέση με μια γυναίκα εκδηλώνεται η δύναμη και το πάθος των συναισθημάτων, αλλά δεν τα καταλαβαίνει.
• Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αδιάφορος για τη φύση. Η άρνηση της ομορφιάς της μιλά για τους πνευματικούς του περιορισμούς.
• Αυτός ο άνθρωπος είναι βαθιά δυστυχισμένος.

Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ- πατέρας του Arkady και αδελφός του Pavel Petrovich. Δεν ήταν δυνατό να κάνει στρατιωτική καριέρα, αλλά δεν απελπίστηκε και μπήκε στο πανεπιστήμιο. Μετά τον θάνατο της γυναίκας του, αφοσιώθηκε στον γιο του και στη βελτίωση του κτήματος.

• Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα είναι η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη. Η ευφυΐα του ήρωα προκαλεί συμπάθεια και σεβασμό. Ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ρομαντικός στην καρδιά, αγαπά τη μουσική, απαγγέλλει ποίηση.
• Είναι πολέμιος του μηδενισμού, προσπαθεί να εξομαλύνει τυχόν αναδυόμενες διαφωνίες. Ζει σε αρμονία με την καρδιά και τη συνείδησή του.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- εξαρτημένο άτομο, στερημένο των αρχών της ζωής του. Είναι απόλυτα υποταγμένος σε έναν φίλο. Εντάχθηκε στο Bazarov μόνο από νεανικό ενθουσιασμό, αφού δεν είχε τις δικές του απόψεις, οπότε στον τελικό υπήρχε ένα κενό μεταξύ τους.

• Στη συνέχεια, έγινε ζηλωτής ιδιοκτήτης και έκανε οικογένεια.
• "Ωραίος τύπος", αλλά "λίγο, φιλελεύθερος μπάριχ" - λέει ο Μπαζάροφ γι 'αυτόν.
• Όλοι οι Kirsanov «είναι περισσότερο παιδιά γεγονότων παρά πατέρες των πράξεών τους».

Οντίντσοβα Άννα Σεργκέεβνα- «στοιχείο» της προσωπικότητας του Μπαζάροφ. Σε ποια βάση μπορεί να εξαχθεί ένα τέτοιο συμπέρασμα; Η σταθερότητα της προοπτικής για τη ζωή, η «περήφανη μοναξιά, το μυαλό - το κάνουν» κοντά στον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος. Εκείνη, όπως και ο Ευγένιος, θυσίασε την προσωπική της ευτυχία, έτσι η καρδιά της είναι κρύα και φοβάται τα συναισθήματα. Η ίδια τα πάτησε παντρεύοντας την ευκολία.

Σύγκρουση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών»

Σύγκρουση - "σύγκρουση", "σοβαρή διαφωνία", "διαμάχη". Το να πούμε ότι αυτές οι έννοιες έχουν μόνο μια «αρνητική χροιά» σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνουμε εντελώς τις διαδικασίες ανάπτυξης της κοινωνίας. «Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη» - αυτό το αξίωμα μπορεί να θεωρηθεί ένα «κλειδί» που σηκώνει το πέπλο πάνω από τα προβλήματα που θέτει ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα.

Οι διαφωνίες είναι η κύρια τεχνική σύνθεσης που επιτρέπει στον αναγνώστη να καθορίσει την άποψή του και να λάβει μια συγκεκριμένη θέση στις απόψεις του για ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, περιοχή ανάπτυξης, φύση, τέχνη, ηθικές έννοιες. Χρησιμοποιώντας τη «μέθοδο των διαφωνιών» μεταξύ «νεότητας» και «γηρατειάς», ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι η ζωή δεν στέκεται ακίνητη, είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη.

Η σύγκρουση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» δεν θα επιλυθεί ποτέ, μπορεί να χαρακτηριστεί ως «σταθερά». Ωστόσο, είναι η σύγκρουση των γενεών που είναι η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης κάθε τι γήινου. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, υπάρχει μια φλεγόμενη πολεμική που προκαλείται από τον αγώνα των επαναστατικών δημοκρατικών δυνάμεων με τους φιλελεύθερους ευγενείς.

Κύρια θέματα

Ο Τουργκένιεφ μπόρεσε να διαποτίσει το μυθιστόρημα με προοδευτική σκέψη: διαμαρτυρία ενάντια στη βία, μίσος για τη νομιμοποιημένη σκλαβιά, πόνο για τα δεινά του λαού, την επιθυμία να εδραιώσει την ευτυχία του.

Κύρια θέματα στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι":

1. Ιδεολογικές αντιφάσεις της διανόησης κατά την προετοιμασία της μεταρρύθμισης για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
2. "Πατέρες" και "παιδιά": σχέσεις μεταξύ των γενεών και το θέμα της οικογένειας.
3. «Νέος» τύπος ανθρώπου στο τέλος δύο εποχών.
4. Αμέτρητη αγάπη για την πατρίδα, τους γονείς, τη γυναίκα.
5. Άνθρωπος και φύση. Ο κόσμος γύρω μας: εργαστήριο ή ναός;

Ποιο είναι το νόημα του βιβλίου;

Το έργο του Τουργκένιεφ ηχεί σαν ανησυχητικός συναγερμός σε ολόκληρη τη Ρωσία, καλώντας τους συμπολίτες σε ενότητα, λογική και γόνιμη δραστηριότητα για το καλό της Πατρίδας.

Το βιβλίο μας εξηγεί όχι μόνο το παρελθόν, αλλά και τη σημερινή μέρα, μας θυμίζει αιώνιες αξίες. Ο τίτλος του μυθιστορήματος δεν εννοεί τις παλιότερες και τις νεότερες γενιές, όχι τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά τους ανθρώπους νέων και παλιών απόψεων. Οι «Πατέρες και γιοι» είναι πολύτιμοι όχι τόσο ως εικονογράφηση της ιστορίας, το έργο θίγει πολλά ηθικά προβλήματα.

Η βάση για την ύπαρξη του ανθρώπινου γένους είναι η οικογένεια, όπου ο καθένας έχει τις δικές του ευθύνες: οι πρεσβύτεροι («πατέρες») φροντίζουν τους νεότερους («παιδιά»), τους μεταδίδουν την εμπειρία και τις παραδόσεις που έχουν συσσωρεύσει. προγόνους, και να καλλιεργήσουν ηθικά συναισθήματα σε αυτούς. οι νεότεροι τιμούν τους ενήλικες, υιοθετούν από αυτούς ό,τι είναι σημαντικό και ό,τι καλύτερο είναι απαραίτητο για τη διαμόρφωση ενός ατόμου ενός νέου σχηματισμού. Ωστόσο, το καθήκον τους είναι επίσης να δημιουργήσουν θεμελιώδεις καινοτομίες, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς κάποια άρνηση των παραισθήσεων του παρελθόντος. Η αρμονία της παγκόσμιας τάξης βρίσκεται στο ότι αυτοί οι «δεσμοί» δεν σπάνε, αλλά όχι στο ότι όλα παραμένουν με τον παλιό τρόπο.

Το βιβλίο έχει μεγάλη εκπαιδευτική αξία. Διαβάζοντάς το τη στιγμή της διαμόρφωσης του χαρακτήρα σας σημαίνει να σκέφτεστε σημαντικά προβλήματα ζωής. Το «Πατέρες και Υιοί» διδάσκει μια σοβαρή στάση απέναντι στον κόσμο, μια ενεργή θέση και πατριωτισμό. Διδάσκουν από νεαρή ηλικία να αναπτύσσουν σταθερές αρχές, συμμετέχοντας στην αυτοεκπαίδευση, αλλά ταυτόχρονα τιμούν τη μνήμη των προγόνων, ακόμα κι αν δεν αποδεικνύεται πάντα σωστή.

Κριτική για το μυθιστόρημα

• Μετά την έκδοση των Πατέρων και Υιών, ξέσπασε σφοδρή διαμάχη. Ο MA Antonovich στο περιοδικό Sovremennik ερμήνευσε το μυθιστόρημα ως «ανελέητη» και «καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς».
• Ο D. Pisarev στη "Ρωσική Λέξη" εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο και την εικόνα ενός μηδενιστή που δημιούργησε ο πλοίαρχος. Ο κριτικός τόνισε την τραγικότητα του χαρακτήρα και σημείωσε τη σταθερότητα ενός ατόμου που δεν υποχωρεί πριν από τις δοκιμασίες. Συμφωνεί με άλλους επικριτές ότι οι «νέοι» άνθρωποι μπορεί να προκαλούν δυσαρέσκεια, αλλά είναι αδύνατο να τους αρνηθεί κανείς την «ειλικρίνεια». Η εμφάνιση του Μπαζάροφ στη ρωσική λογοτεχνία είναι ένα νέο βήμα στην κάλυψη της κοινωνικής και δημόσιας ζωής της χώρας.

Μπορείς να συμφωνήσεις με τον κριτικό σε όλα; Μάλλον όχι. Αποκαλεί τον Πάβελ Πέτροβιτς «Μικρό Πετσόριν». Αλλά η διαμάχη μεταξύ των δύο χαρακτήρων προκαλεί αμφιβολίες. Ο Πισάρεφ ισχυρίζεται ότι ο Τουργκένιεφ δεν συμπάσχει με κανέναν από τους ήρωές του. Ο συγγραφέας θεωρεί ότι ο Bazarov είναι το "αγαπημένο του παιδί".

Τι είναι ο «μηδενισμός»;

Για πρώτη φορά, η λέξη «μηδενιστής» ακούγεται στο μυθιστόρημα από τα χείλη του Αρκάδι και τραβάει αμέσως την προσοχή. Ωστόσο, η έννοια του «μηδενιστή» σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με τον Kirsanov junior.

Τη λέξη «μηδενιστής» πήρε ο Turgenev από την κριτική του N. Dobrolyubov για το βιβλίο του φιλοσόφου του Καζάν, συντηρητικού φρονήματος καθηγητή V. Bervi. Ωστόσο, ο Dobrolyubov το ερμήνευσε με θετική έννοια και το ανέθεσε στη νεότερη γενιά. Η λέξη εισήχθη σε ευρεία χρήση από τον Ivan Sergeevich, η οποία έχει γίνει συνώνυμη με τη λέξη "επαναστάτης".

Ο «μηδενιστής» στο μυθιστόρημα είναι ο Μπαζάροφ, ο οποίος δεν αναγνωρίζει αυθεντίες και αρνείται τα πάντα. Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τα άκρα του μηδενισμού, έχοντας καρικατούρα τον Kukshin και τον Sitnikov, αλλά συμπάσχει με τον κύριο χαρακτήρα.

Ο Evgeny Vasilievich Bazarov μας διδάσκει ακόμα για το πεπρωμένο του. Κάθε άτομο έχει μια μοναδική πνευματική εικόνα, είτε είναι μηδενιστής είτε απλός λαϊκός. Ο σεβασμός και ο σεβασμός για ένα άλλο άτομο συνίσταται σε ευλάβεια για το γεγονός ότι σε αυτόν υπάρχει το ίδιο μυστικό τρεμόπαιγμα μιας ζωντανής ψυχής που βρίσκεται μέσα σας.

ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Πολλά από τα έργα του είναι γνωστά σε αναγνώστες διαφορετικών ηλικιών. Αλλά το πιο δημοφιλές ήταν και παραμένει το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι", το οποίο έγινε η απάντηση σε πολλά ερωτήματα της σύγχρονης εποχής του συγγραφέα. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" ξεκίνησε το 1860, με μια ιδέα που επισκέφτηκε ο Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Πρώτο στάδιο

Οι σκέψεις για τη δημιουργία ενός νέου έργου που περιγράφει τη γύρω πραγματικότητα προέκυψαν στον Turgenev όταν βρισκόταν στην Αγγλία στο Isle of Wight. Στη συνέχεια συλλαμβάνει μια μεγάλη ιστορία, ο ήρωας της οποίας θα έπρεπε να είναι ένας νεαρός γιατρός. Το πρωτότυπο του Bazarov ήταν ένας νεαρός γιατρός που συνάντησε κατά λάθος ο Turgenev ενώ ταξίδευε με το σιδηρόδρομο. Σε αυτόν, είδε τις απαρχές του μηδενισμού, που μόλις αναδυόταν εκείνη την εποχή. Αυτό εξέπληξε τον Ιβάν Σεργκέεβιτς. Ήταν απλώς γοητευμένος από τις απόψεις αυτού του νεαρού άνδρα.

Έναρξη εργασιών

Ο Τουργκένιεφ άρχισε να εργάζεται απευθείας το 1860. Φεύγει με την κόρη του στο Παρίσι, εγκαθίσταται εκεί και σχεδιάζει να τελειώσει τη δουλειά με μια νέα δουλειά σε λίγο καιρό. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους εργασίας για τους Πατέρες και τους Υιούς, ο συγγραφέας ολοκληρώνει το πρώτο μισό του μυθιστορήματος. Νιώθει μεγάλη ικανοποίηση στη δουλειά του. Τον ελκύει τρελά η εικόνα του Yevgeny Bazarov. Όμως με τον καιρό νιώθει ότι δεν μπορεί πλέον να εργαστεί στο Παρίσι. Ο συγγραφέας επιστρέφει στην πατρίδα του.

Ολοκλήρωση του μυθιστορήματος

Η επιστροφή στη Ρωσία δίνει στον Turgenev την ευκαιρία να βυθιστεί στην ατμόσφαιρα των σύγχρονων κοινωνικών κινημάτων. Αυτό τον βοηθά να ολοκληρώσει το μυθιστόρημα. Λίγο πριν από το τέλος των εργασιών για τους Πατέρες και τους Υιούς, έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη Ρωσία - η κατάργηση της δουλοπαροικίας. Τα τελευταία κεφάλαια του έργου ολοκληρώνονται από τον Ivan Sergeevich στο γενέθλιο χωριό του Spassk.

Πρώτες δημοσιεύσεις και αντιπαραθέσεις

Για πρώτη φορά, το "Fathers and Sons" εμφανίστηκε στον κόσμο στις σελίδες της δημοφιλούς λογοτεχνικής έκδοσης "Russian Bulletin". Όπως φοβόταν ο Τουργκένιεφ, η διφορούμενη εικόνα του Μπαζάροφ προκάλεσε βίαιη αντίδραση στους λογοτεχνικούς κύκλους. Η συζήτησή του προκάλεσε πολλές διαμάχες στον Τύπο. Πολλοί εξαιρετικοί κριτικοί αφιέρωσαν τα άρθρα τους στην ανάλυση του ιδεολογικού περιεχομένου του μυθιστορήματος και των χαρακτηριστικών του πρωταγωνιστή. Η ανάδυση μιας νέας εικόνας που αρνείται οτιδήποτε είναι οικείο και όμορφο έχει γίνει ένα είδος ύμνου στη νεανική μηδενιστική τάση.

Τελευταία αναθεώρηση του μυθιστορήματος

Μετά την εμφάνιση του μυθιστορήματος στο Ρωσικό Δελτίο, ο Τουργκένιεφ ασχολείται με μια μικρή επανεπεξεργασία του κειμένου του έργου. Εξομαλύνει μερικά από τα ιδιαίτερα σκληρά χαρακτηριστικά του πρωταγωνιστή και κάνει την εικόνα του Bazarov πιο ελκυστική από ό,τι στην αρχική έκδοση. Το φθινόπωρο του 1862 δημοσιεύτηκε μια επεξεργασμένη έκδοση του μυθιστορήματος. Στη σελίδα τίτλου υπάρχει μια αφιέρωση στον Βησσαρίωνα Γκριγκόριεβιτς Μπελίνσκι. Ο Τουργκένιεφ και ο Μπελίνσκι ήταν πολύ στενοί φίλοι και χάρη στην επιρροή του Βησσαρίωνα Γκριγκόριεβιτς διαμορφώθηκαν ορισμένες από τις δημόσιες απόψεις του Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Roman I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ έγιναν ένα μοναδικό έργο που αντανακλούσε την αιώνια αντιπαράθεση δύο γενεών, όχι μόνο μέσα σε μια οικογένεια, αλλά και στο επίπεδο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής μιας ολόκληρης χώρας.

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "πατέρες και γιοι"

Η ιδέα του μυθιστορήματος προέρχεται από τον I.S.Turgenev το 1860 στη μικρή παραθαλάσσια πόλη Ventnor, στην Αγγλία. «... Ήταν τον Αύγουστο του 1860, όταν μου ήρθε στο μυαλό η πρώτη σκέψη για Πατέρες και γιους...» Ήταν μια δύσκολη στιγμή για τον συγγραφέα. Η ρήξη του με το περιοδικό Sovremennik μόλις έγινε. Αφορμή ήταν το άρθρο του N. A. Dobrolyubov για το μυθιστόρημα "On the Eve". Ο I. S. Turgenev δεν αποδέχτηκε τα επαναστατικά συμπεράσματα που περιέχονται σε αυτό. Ο λόγος για το χάσμα ήταν βαθύτερος: απόρριψη επαναστατικών ιδεών, «αγροτική δημοκρατία του Ντομπρολιούμποφ και του Τσερνισέφσκι» και οι προθέσεις τους «να καλέσουν τη Ρωσία στο τσεκούρι». Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» ήταν μια προσπάθεια κατανόησης της φύσης και της κατεύθυνσης των «νέων ανθρώπων», ο τύπος των οποίων μόλις είχε αρχίσει να εμφανίζεται στη ρωσική κοινωνία. «... Στη βάση της κύριας φιγούρας, του Μπαζάροφ, βρισκόταν μια προσωπικότητα που με εντυπωσίασε ως νεαρός επαρχιακός γιατρός. (Πέθανε λίγο πριν το 1860.) Σε αυτόν τον αξιοθαύμαστο άνθρωπο ενσάρκωνε -στα μάτια μου- αυτή η ελάχιστα γεννημένη, ακόμα ζυμούμενη αρχή, που αργότερα έγινε γνωστή ως μηδενισμός. Η εντύπωση που μου έκανε αυτό το άτομο ήταν πολύ δυνατή και ταυτόχρονα όχι απολύτως σαφής. Στην αρχή, εγώ ο ίδιος δεν μπορούσα να το έχω καλή ιδέα - και άκουγα έντονα και κοίταζα όλα όσα με περιέβαλλαν, σαν να ήθελα να ελέγξω την αλήθεια των δικών μου συναισθημάτων. Ντρεπόμουν από το εξής γεγονός: σε κανένα έργο της λογοτεχνίας μας δεν βρήκα έστω και έναν υπαινιγμό για κάτι που μου φαινόταν παντού. Αναπόφευκτα, προέκυψε μια αμφιβολία: δεν κυνηγάω ένα φάντασμα;». - έγραψε ο IS Turgenev σε ένα άρθρο για τους "Πατέρες και παιδιά".

Οι εργασίες για το μυθιστόρημα συνεχίστηκαν στο Παρίσι. Τον Σεπτέμβριο του 1860, ο Turgenev έγραψε στον P.V. Annenkov: «Σκοπεύω να εργαστώ με όλη μου τη δύναμη. Το σχέδιο για τη νέα μου ιστορία είναι έτοιμο μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια - και ανυπομονώ να ξεκινήσω από αυτό. Κάτι θα βγει - δεν ξέρω, αλλά ο Μπότκιν, που είναι εδώ... εγκρίνει ιδιαίτερα την ιδέα που μπαίνει στα θεμέλια. Θα ήθελα να τελειώσω αυτό το κομμάτι μέχρι την άνοιξη, μέχρι τον Απρίλιο, και να το φέρω εγώ στη Ρωσία».

Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, γράφονται τα πρώτα κεφάλαια, αλλά η εργασία προχωρά πιο αργά από το αναμενόμενο. Στις επιστολές αυτής της εποχής, ακούγονται συνεχώς αιτήματα για αναφορά στα νέα της κοινωνικής ζωής της Ρωσίας, που βράζει την παραμονή του μεγαλύτερου γεγονότος στην ιστορία της - της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Για να έχει την ευκαιρία να εξοικειωθεί άμεσα με τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας, ο I. S. Turgenev έρχεται στη Ρωσία. Ξεκινώντας πριν από τη μεταρρύθμιση του 1861, ο συγγραφέας τελειώνει το μυθιστόρημα μετά από αυτό στον αγαπημένο του Σπάσκι. Σε επιστολή του προς τον ίδιο PV Annenkov, ενημερώνει για το τέλος του μυθιστορήματος: «Το έργο μου τελείωσε επιτέλους. Στις 20 Ιουλίου έγραψα την ευλογημένη τελευταία λέξη».

Το φθινόπωρο, με την επιστροφή του στο Παρίσι, ο I.S.Turgenev διαβάζει το μυθιστόρημά του στον V.P. Botkin και στον K.K.Sluchevsky, τη γνώμη των οποίων εκτιμούσε πολύ. Συμφωνώντας και επιχειρηματολογώντας με τις κρίσεις τους, ο συγγραφέας, με τα δικά του λόγια, «οργώνει» το κείμενο, κάνει πολυάριθμες αλλαγές και τροποποιήσεις σε αυτό. Διόρθωσε κάτι, πρόσθεσε κάτι και τον Μάρτιο του 1862 οι Πατέρες και οι Υιοί εμφανίστηκαν στο Russian Bulletin (IS Turgenev.“ About Fathers and Sons ”).

Έτσι, ενάμιση χρόνο αφότου προέκυψε η ιδέα, το μυθιστόρημα Πατέρες και παιδιά δημοσιεύτηκε στις σελίδες του τεύχους Φεβρουαρίου του περιοδικού Russian Bulletin. Ο I. S. Turgenev το αφιέρωσε στον V. G. Belinsky.

Ο I. S. Turgenev διέθετε ένα αξιοσημείωτο χάρισμα να βλέπει και να αισθάνεται τι συνέβαινε στη ρωσική δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας εξέφρασε την κατανόησή του για την επικείμενη κοινωνική σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων αριστοκρατών και επαναστατών δημοκρατών στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Οι φορείς αυτής της σύγκρουσης ήταν ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.

Μια λεπτομερής περιγραφή της εμφάνισης των ηρώων δείχνει πόσο είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Ολόκληρη η «χαριτωμένη και καθαρόαιμη» εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, τα λαξευμένα, κλασικά χαρακτηριστικά του προσώπου του, οι λευκοί κατάλευκοι γιακάδες, «ένα όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια» τον καταγγέλλουν ως πλούσιο, χαϊδεμένο ευγενή-αριστοκράτη. Στο πορτρέτο του Bazarov, ο συγγραφέας τονίζει επίμονα λεπτομέρειες όπως "ένα ευρύ μέτωπο", "μεγάλες εξογκώματα ενός ευρύχωρου κρανίου", που δείχνουν ότι έχουμε να κάνουμε με έναν άνθρωπο διανοητικής εργασίας, έναν εκπρόσωπο μιας διαφορετικής, εργαζόμενης διανόησης. Η εμφάνιση των χαρακτήρων, τα ρούχα και η συμπεριφορά τους προκαλούν αμέσως έντονη αμοιβαία εχθρότητα, η οποία καθορίζει τη μελλοντική τους σχέση. Αυτό σημαίνει ότι στην πρώτη γνωριμία μαζί τους, το αντίθετό τους είναι εντυπωσιακό, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας αντιτάσσει επίμονα τους «πληβείους τρόπους» του Μπαζάροφ στην εξαίσια αριστοκρατία του Πάβελ Πέτροβιτς.

Αλλά κανείς δεν μπορεί να μην παρατηρήσει τις ομοιότητες μεταξύ τους. Τόσο ο Bazarov όσο και ο Kirsanov είναι δύο έξυπνες, ισχυρές και ισχυρές προσωπικότητες που δεν υποκύπτουν στην επιρροή άλλων ανθρώπων, αλλά, αντίθετα, ξέρουν πώς να υποτάσσουν τους άλλους. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ξεκάθαρα καταπιέζει τον πράο, καλοσυνάτο αδελφό του. Και ο Arkady εξαρτάται έντονα από τον φίλο του, αντιλαμβανόμενος όλες τις δηλώσεις του ως μια αμετάβλητη αλήθεια. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι περήφανος και περήφανος, αποκαλώντας παρόμοια χαρακτηριστικά του αντιπάλου του «σατανική υπερηφάνεια». Τι χωρίζει, τελικά, αυτούς τους ήρωες; Φυσικά, οι εντελώς διαφορετικές απόψεις τους, οι διαφορετικές στάσεις απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους, τους ανθρώπους, την αριστοκρατία, την επιστήμη, την τέχνη, την αγάπη, την οικογένεια, ολόκληρη την κρατική δομή της σύγχρονης ρωσικής ζωής. Αυτές οι διαφωνίες εκδηλώνονται ξεκάθαρα στις διαμάχες τους, οι οποίες επηρεάζουν πολλά κοινωνικά, οικονομικά, φιλοσοφικά, πολιτιστικά ζητήματα που ανησύχησαν τη ρωσική κοινωνία στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Εφιστάται όμως η προσοχή στην ιδιαίτερη φύση των διαφορών μεταξύ του Kirsanov και του Bazarov, την προτίμηση τους για αφηρημένα, γενικά θέματα, όπως, για παράδειγμα, οι αρχές και οι αρχές. Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται το απαραβίαστο των αρχών, τότε ο Μπαζάροφ δεν το αναγνωρίζει, πιστεύοντας ότι οποιαδήποτε αλήθεια πρέπει να δοκιμαστεί με αμφιβολία. Οι απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς δείχνουν τον συντηρητισμό του, την ευλάβεια προς τις παλιές αρχές. Η αριστοκρατία της αριστοκρατίας δεν του επιτρέπει να αντιλαμβάνεται νέα κοινωνικά φαινόμενα, να τα αντιμετωπίζει με κατανόηση. Αποδέχεται κάθε νέο με εχθρότητα, υπερασπιζόμενος σθεναρά τις καθιερωμένες αρχές της ζωής. Εάν ο Kirsanov είχε μια πατρική σοφή στάση απέναντι στη νεότερη γενιά, συγχωρώντας του τον μαξιμαλισμό και την αλαζονεία, τότε ίσως μπορούσε να καταλάβει και να εκτιμήσει τον Bazarov. Αλλά ο κοινός ήρωας δεν είναι σε καμία περίπτωση υιική στάση απέναντι στην παλαιότερη γενιά, απορρίπτοντας με περήφανη περιφρόνηση όλες τις πολιτιστικές και ηθικές αξίες του παρελθόντος. Γελάει όταν βλέπει τον Νικολάι Πέτροβιτς να παίζει τσέλο, εκνευρίζεται όταν ο Αρκάντι, κατά τη γνώμη του, «μιλάει όμορφα». Δεν καταλαβαίνει τη λεπτή ευγένεια του Νικολάι Πέτροβιτς και την αλαζονική αλαζονεία του αδελφού του. Στην ήσυχη «ευγενή φωλιά» των Kirsanov υπάρχει μια λατρεία θαυμασμού για την ομορφιά, την τέχνη, την αγάπη και τη φύση. Οι όμορφες, εκλεπτυσμένες φράσεις στερούνται συγκεκριμένες ουσιαστικές πράξεις. Και ο μηδενιστής Μπαζάροφ λαχταρά μια πραγματική γιγαντιαία δραστηριότητα που θα κατέστρεφε ολόκληρο τον τρόπο ζωής που μισεί.