Χαρακτηριστικά του Starodum στην κωμωδία «The Minor. Κωμωδία "Minor"

Ο Starodum είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες στην κωμωδία του Denis Fonvizin "The Minor". Το επώνυμό του δηλώνει ότι είναι άνθρωπος της «παλιάς» εποχής, δηλαδή της εποχής του Πέτρου Α. Ο ρόλος του στο έργο είναι πολύ σημαντικός, ιδιαίτερα ο λόγος και οι οδηγίες του. Ο πατέρας του Starodum υπηρέτησε υπό τον Μέγα Πέτρο και πάντα έλεγε στον γιο του ότι έπρεπε να παραμείνει άνθρωπος ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε κατάσταση. Πεπεισμένος ότι η αληθινή εκπαίδευση ξεκινά με την εκπαίδευση της ψυχής και της καρδιάς, ο Starodum μεταφέρει αυτή τη γνώση σε άλλους ως ηθική ομολογία. Η ορφανή ανιψιά Σοφία βρίσκεται στη φροντίδα του.

Δεν εμφανίζεται αμέσως στο έργο, αλλά τελικά απελευθερώνει το κορίτσι από την τυραννία και την επιρροή των Προστάκοφ. Σε αυτή την αμόρφωτη οικογένεια, που ανήκει στην τάξη των «νέων» ευγενών, δίνει μια ιδιόμορφη εκτίμηση και μιλά ευθέως για την κακή ανατροφή του γιου τους Μητροφάνη. Ο Starodum πιστεύει ότι η ηθική εκπαίδευση και ο διαφωτισμός εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από το κράτος και από το πόσο ορθολογικά είναι διατεταγμένο. Ωστόσο, χωρίς ψυχή, ακόμη και το πιο φωτισμένο έξυπνο κορίτσι μετατρέπεται σε «μίζερο πλάσμα». Την ώρα που διαδραματίζονται τα γεγονότα στο έργο είναι 60 ετών. Προηγουμένως υπηρέτησε στο δικαστήριο και συνταξιοδοτήθηκε. Και επίσης, πέρασε πολύ καιρό στη Σιβηρία, όπου απέκτησε τα πλούτη του με σκληρή δουλειά. Ο Starodum συμπεριφέρεται καλά στη μαθήτριά του και της εύχεται μόνο ευτυχία. Για να το κάνει αυτό, της βρίσκει άξιο γαμπρό και κληροδοτεί την κληρονομιά του.

Η κωμωδία «The Minor» είναι ένα γνωστό έργο του Denis Ivanovich Fonvizin, ανέβηκε στη σκηνή για μεγάλο χρονικό διάστημα, αξιοσημείωτο ως η πρώτη κωμωδία με κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο. Το έργο περιγράφει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, από υπηρέτες, μέχρι ευγενείς και πολιτικούς, στο έργο μπορείτε να εκτιμήσετε το ίδιο το θέμα, το χιούμορ, τους ενδιαφέροντες διαλόγους και τους ζωντανούς αρνητικούς χαρακτήρες.

Το Starodum μπορεί να αποδοθεί στους κύριους χαρακτήρες, ήδη από το όνομα είναι σαφές ότι ο χαρακτήρας του αντιστοιχεί στην παλιά εποχή. Ο ήρωας είναι πεπεισμένος ότι η εκπαίδευση προέρχεται από την καρδιά και την ψυχή, επομένως, παραμένει ο εαυτός του, ανεξάρτητα από προβλήματα. Ο Starodum δεν είναι παρών από την αρχή του έργου, αλλά με τη βοήθειά του η Σοφία απαλλάσσεται από την τυραννία των «νέων» ευγενών.

Χαρακτηριστικά του ήρωα

Ο Starodum είναι άνδρας σε ηλικία 60 ετών, είναι απόστρατος αξιωματικός, κατάφερε να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες και υπηρέτησε στην αυτοκρατορική αυλή. Έχει τη δική του περιουσία, αλλά την έκανε με τον κόπο του, έχοντας ζήσει για ένα ορισμένο διάστημα στη Σιβηρία. Ισχυρίζεται ότι έχει συγκεντρώσει εισόδημα χωρίς κλοπές και εξαπάτηση.

Μεταξύ των θετικών ιδιοτήτων του Starodum είναι οι εξής:

• έχει κοφτερό μυαλό?
• ειλικρίνεια, του αρέσει να μιλάει για τα πάντα απευθείας.
• καταλαβαίνει τους ανθρώπους, προσπαθεί να αποφύγει δυσάρεστες προσωπικότητες.
• αξιολογεί όχι κατά βαθμό?
• διακριτικός, δεν ακολουθεί την πρώτη παρόρμηση.
• συμπαθητικός, ανησυχεί για τους άλλους ανθρώπους.

Μεταξύ των αρνητικών χαρακτηριστικών είναι:

• έλλειψη εκπαίδευσης, ενώ το Starodum είναι αρκετά έξυπνο και έξυπνο.
• αγροτικότητα, δεν ξέρει πώς να αποφύγει.

Ο Starodum συμπεριφέρεται όπως τον δίδαξε ο πατέρας του, δηλαδή στο πνεύμα της παλιάς εποχής, έλαβε εκπαίδευση επαρκή για την παλιά εποχή, αλλά ξέρει πώς να κατανοεί το κύριο πράγμα στους ανθρώπους. Είναι θετικά διατεθειμένος προς τη μαθήτρια, θέλει την ευτυχία της, επομένως θα βρει έναν κατάλληλο γαμπρό για αυτήν και θα αφήσει ακόμη και τα αποκτηθέντα κεφάλαια ως κληρονομιά. Ο Starodum είναι ένθερμος υπερασπιστής του διαφωτισμού, της ανθρωπότητας, αξιολογεί τους ανθρώπους με τις πράξεις τους, χωρίς να δίνει προσοχή σε άλλες αποχρώσεις. Διαμαρτύρεται για τις αυθαιρεσίες σε σχέση με τους αγρότες και θεωρεί ότι η υπεράσπιση της πατρίδας είναι το πιο σημαντικό έργο για τον ευγενή.

Ψυχολογικά χαρακτηριστικά

Ο Starodum ανέδειξε τις προτεραιότητές του από την εποχή του Petrine: σοφία, προσκόλληση στις παραδόσεις, είναι σοφός και συσσωρεύει την εμπειρία που αποκτήθηκε. Ταυτόχρονα, ο χαρακτήρας είναι φωτισμένος και προχωρημένος. Ο ήρωας δίνει μεγάλη σημασία στην ηθική πλευρά των προσωπικοτήτων, καθώς και στους καλούς τρόπους. Πιστεύει ότι αν ένα άτομο διαφθαρεί από τον εαυτό του, τότε η επιστήμη και η εκπαίδευση θα τον κάνουν ακόμη πιο κακό και επικίνδυνο. Το Starodum δεν ανέχεται την αγριότητα, το κόκαλο, την απανθρωπιά και την κακή διάθεση στους άλλους.

Η εικόνα του ήρωα στο έργο

Ο Starodum είναι ένας θετικός χαρακτήρας, έχει χαρακτηριστικά που έχει αναδείξει στον εαυτό του. Το Starodum είναι αξιοσέβαστο, εκτιμά τη δικαιοσύνη, αγαπά τον συντηρητισμό. Ο κύριος σκοπός του είναι να σώσει τη Σοφία, που ζει με τους Προστάκοφ, της αφήνει μια κληρονομιά, και αυτό οδηγεί στην επιθυμία της κυρίας Προστάκοβα να παντρευτεί μια κοπέλα για τον γιο του Μιτρόφαν.

Μετά την άφιξη του Starodum, μια μακρινή συγγενής προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να πλησιάσει τα χρήματα, φτάνει στα άκρα, προσπαθώντας να αρραβωνιάσει τον Mitrofan και τη Sophia. Για καλή τύχη, ο Milon παρεμβαίνει σε αυτό το εγχείρημα, η Σοφία αγαπά αυτόν τον αξιωματικό. Στο τέλος, οι τρεις τους καταφέρνουν να φύγουν με ασφάλεια από το κτήμα των Προστάκοφ.

Τι δείχνει το Starodum στους αναγνώστες;

Το Starodum μας δείχνει μια σχεδόν ιδανική εικόνα, χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του ο συγγραφέας έδειξε πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας πραγματικός ευγενής. Ο ήρωας διακρίνεται από ειλικρίνεια, δεν είναι μόνο ευγενής εκ γενετής, πιστεύει ότι οι πράξεις πρέπει να είναι ευγενείς. Ο Starodum πιστεύει ότι είναι άτιμο να μην κάνεις επιχειρήσεις και να μην βοηθάς την πατρίδα. Δεν του αρέσουν πολλά για τις συνέπειες του διατάγματος για τις ελευθερίες των ευγενών και η σκληρή μεταχείριση των δουλοπάροικων τον αηδιάζει. Το Starodum μας επιτρέπει να σκεφτόμαστε την αδικία σε σχέση με ανθρώπους που εξαρτώνται από εμάς και δείχνει ποια στρατηγική συμπεριφοράς είναι σωστή.

Το έργο «The Minor» του Denis Fonvizin γράφτηκε τον 18ο αιώνα - σε μια μεταβατική εποχή όπου η ρωσική κοινωνία αντιπροσωπευόταν από δύο αντίθετα στρατόπεδα - οπαδούς νέων, εκπαιδευτικών ιδεών και φορείς ξεπερασμένων, ιδιοκτητών αξιών. Ο Starodum είναι εξέχων εκπρόσωπος του πρώτου στο έργο. Το "The Minor" είναι ένα κλασικιστικό έργο, επομένως, ήδη στο όνομα του ήρωα, ο Fonvizin παρέχει στον αναγνώστη μια σύντομη περιγραφή του Starodum. Ο «Starodum» είναι αυτός που σκέφτεται με τον παλιό τρόπο. Στο πλαίσιο της κωμωδίας, πρόκειται για ένα άτομο για το οποίο οι προτεραιότητες της προηγούμενης - της εποχής του Πέτρου - είναι σημαντικές - εκείνη την εποχή ο μονάρχης εισήγαγε ενεργά μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση και την εκπαίδευση, απομακρύνοντας έτσι τις ιδέες της domostoroya που είχαν τις ρίζες τους στη ρωσική κοινωνία . Επιπλέον, η έννοια του επωνύμου "Starodum" μπορεί να ερμηνευτεί πιο σφαιρικά - ως φορέας σοφίας, εμπειρίας, παραδόσεων, χριστιανικής ηθικής και ανθρωπιάς.

Στο έργο, ο Starodum είναι ένας θετικός ήρωας. Πρόκειται για έναν μορφωμένο άνδρα προχωρημένης ηλικίας, με μεγάλη εμπειρία ζωής. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Starodum είναι η σοφία, η ειλικρίνεια, η καλοσύνη, ο σεβασμός για τους άλλους ανθρώπους, η δικαιοσύνη, η ευθύνη για το μέλλον της πατρίδας τους και η αγάπη για την πατρίδα.

Starodum και Prostakova

Σύμφωνα με την πλοκή της κωμωδίας, ο Starodum είναι ο θείος της Σοφίας. Ακόμα και όταν το κορίτσι ήταν μικρό, έπρεπε να φύγει για τη Σιβηρία, όπου έκανε ειλικρινά μια περιουσία και τώρα γύρισε σπίτι για να περάσει ήρεμα τα γηρατειά του. Στην κωμωδία, ο Starodum είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες και αντιπαραβάλλεται στο έργο, πρώτα απ 'όλα, με την κυρία Prostakova. Και οι δύο χαρακτήρες είναι γονείς, αλλά η προσέγγισή τους στην ανατροφή των παιδιών είναι ριζικά διαφορετική. Εάν η Prostakova βλέπει στον Mitrofan ένα μικρό παιδί που χρειάζεται συνεχή φροντίδα, το απολαμβάνει και το απολαμβάνει με κάθε δυνατό τρόπο, τότε ο Starodum αντιμετωπίζει τη Σοφία ως ενήλικη, διαμορφωμένη προσωπικότητα. Νοιάζεται για το μέλλον της, επιλέγοντας όχι τον αγενή Skotinin ή τον ανόητο Mitrofan για συζύγους, αλλά τον άξιο, μορφωμένο και έντιμο Milon. Μιλώντας με τη Σοφία, την καθοδηγεί, εξηγώντας της πόσο σημαντική είναι η ισότητα, ο σεβασμός και η φιλία μεταξύ των συζύγων, που οδηγεί σε παρεξήγηση και αποστασιοποίηση στο γάμο, ενώ η Prostakova δεν εξηγεί καν στον Mitrofan την πλήρη ευθύνη του γάμου και ο νεαρός άνδρας την αντιλαμβάνεται ως άλλη διασκέδαση.

Επιπλέον, οι κύριες αξίες που ενσταλάζουν οι γονείς στα παιδιά τους αντιπαραβάλλονται επίσης. Έτσι, η Prostakova εξηγεί στον Mitrofan ότι το κύριο πράγμα είναι τα χρήματα, τα οποία δίνουν απεριόριστη εξουσία, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων - υπαλλήλων και αγροτών, που μπορούν να τους κοροϊδέψουν, όπως θέλει ο γαιοκτήμονας. Ο Starodum εξηγεί στη Σοφία ότι το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η καλή συμπεριφορά. Ιδιαίτερα ενδεικτικά είναι τα λόγια του ότι αν ένας έξυπνος άνθρωπος δεν έχει καμία ποιότητα νου, τότε μπορεί να δικαιολογηθεί εντελώς, ενώ «ο τίμιος δεν συγχωρείται με κανέναν τρόπο αν του λείπει κάποια ποιότητα καρδιάς».

Δηλαδή, για τον Starodum, μια υποδειγματική προσωπικότητα δεν είναι απαραίτητα αυτός που έχει επιτύχει πολλά ή γνωρίζει πολλά, αλλά ένας τίμιος, ευγενικός, φιλεύσπλαχνος, στοργικός άνθρωπος με υψηλές ηθικές αξίες - χωρίς αυτούς, κατά τη γνώμη του άντρα, ένα άτομο είναι μια αποτυχημένη. Αντιπροσωπεύοντας ακριβώς μια τέτοια προσωπικότητα, ο Starodum αντιτίθεται σε άλλους αρνητικούς ήρωες - τον Mitrofan, τον Skotinin και τον Prostakov.

Starodum και Pravdin

Η εικόνα του Starodum στο "The Minor" αντιπαραβάλλεται όχι μόνο με αρνητικούς χαρακτήρες, αλλά και με θετικούς Pravdin. Οι ήρωες έχουν φαινομενικά παρόμοιες απόψεις για την ανάγκη επανεκπαίδευσης των γαιοκτημόνων, και οι δύο είναι φορείς των ιδεών του ουμανισμού και του διαφωτισμού, και οι δύο θεωρούν σημαντική την ανθρώπινη ευπρέπεια και τις ηθικές αξίες. Ωστόσο, η Pravdina γίνεται ο κύριος ρυθμιστικός μηχανισμός με το γράμμα του νόμου - είναι αυτό που καθορίζει ποιος έχει δίκιο και ποιος λάθος - ακόμη και η τιμωρία της Prostakova εκτελείται μόνο μετά την εμφάνιση της αντίστοιχης εντολής. Είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας υπάλληλος για τον οποίο το μυαλό ενός ατόμου, τα επιτεύγματά του και η λογική του είναι πιο σημαντικά από τις προσωπικές προτιμήσεις. Ο Starodum καθοδηγείται περισσότερο από την καρδιά του παρά από το μυαλό του - η ιστορία για τον φίλο του, έναν μορφωμένο έξυπνο άνθρωπο που δεν ήθελε να υπηρετήσει την πατρίδα του, σκέφτεται περισσότερο τον εαυτό του παρά τη μοίρα της πατρίδας του, είναι ενδεικτική. Ενώ ο Tsyfirkin προκαλεί συμπάθεια και εύνοια στο Starodum, ο δάσκαλος δεν έχει καλή εκπαίδευση, αλλά είναι ευγενικός και ειλικρινής, κάτι που ελκύει έναν άντρα.

Έτσι, όταν συγκρίνουμε τις εικόνες του Pravdin και του Starodum, γίνεται σαφές ότι ένας αξιωματούχος είναι ένα σύγχρονο ορθολογικό πρόσωπο της εποχής του Διαφωτισμού, γι 'αυτόν η δικαιοσύνη του νόμου, βασισμένη στην ανθρωπιά και την ειλικρίνεια, είναι σημαντική. Ο Starodum, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί ως εικόνα που αντιπροσωπεύει τη σοφία των γενεών - καταδικάζει τις ξεπερασμένες αξίες των ιδιοκτητών γης, αλλά δεν ανυψώνει τον ορθολογισμό των νέων ευγενών σε βάθρο, τηρώντας το διαχρονικό, "αιώνιο" ανθρώπινες αξίες - τιμή, εγκαρδιότητα, καλοσύνη, καλοί τρόποι.

Starodum ως αντηχείο της κωμωδίας "The Minor"

Η εικόνα του Starodum στην κωμωδία είναι η αφορμή για τη γνώμη του ίδιου του συγγραφέα. Μια από τις επιβεβαιώσεις αυτού είναι η απόφαση του Fonvizin να εκδώσει το περιοδικό Starodum λίγα χρόνια μετά τη συγγραφή του έργου (ακόμα και πριν από την απαγόρευση του πρώτου τεύχους από την Αικατερίνη II). Αντιπαραθέτοντας στο έργο δύο αντίθετες αξιακές και ιδεολογικές κατευθύνσεις - τους ιδιοκτήτες και τους νέους ευγενείς, ο συγγραφέας παραθέτει μια τρίτη, που βρίσκεται ανάμεσά τους και εξαρτάται όχι μόνο από την εκπαίδευση που έλαβε στην παιδική ηλικία, όπως φαίνεται σε άλλους χαρακτήρες, αλλά και από τον ήρωα. προσωπική εμπειρία. Ο Starodum δεν έλαβε καλή εκπαίδευση στην παιδική ηλικία, αλλά «εκπαίδευση μου δόθηκε από τον πατέρα μου σε εκείνη την ηλικία, την καλύτερη. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν λίγοι τρόποι για να μάθουν, και ακόμα δεν ήξεραν πώς να γεμίσουν ένα άδειο κεφάλι με το μυαλό κάποιου άλλου». Ο Fonvizin τονίζει ότι ένα άτομο με τη σωστή ανατροφή είναι σε θέση να αποκτήσει μόνος του τις απαραίτητες γνώσεις και να εξελιχθεί σε ένα άξιο άτομο.

Επιπλέον, σύμφωνα με τα λόγια του Starodum, ο συγγραφέας επικρίνει έντονα τη δύναμη της εποχής του - η Αικατερίνη Β και το δικαστήριο, εκθέτοντας όλα τα μειονεκτήματά τους, τονίζοντας την πονηριά και την εξαπάτηση των ευγενών, τον ανέντιμο αγώνα τους για τάξεις όταν οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να " περπάτα πάνω από τα κεφάλια τους». Σύμφωνα με τον ήρωα, και, κατά συνέπεια, τον Fonvizin, ο μονάρχης πρέπει να είναι παράδειγμα ευγένειας, τιμής, δικαιοσύνης, των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων για τους υπηκόους του και η ίδια η κοινωνία πρέπει να αλλάξει τις κατευθυντήριες γραμμές της, να εκπαιδεύσει τον ανθρωπισμό, την καλοσύνη, τον σεβασμό και την αγάπη για ο γείτονας και η Πατρίδα του.

Οι απόψεις που εκφράζονται στο έργο για το πώς πρέπει να είναι η κοινωνία γενικά και ο κάθε άνθρωπος ειδικότερα, παραμένουν επίκαιρες σήμερα, προσελκύοντας όλο και περισσότερους γνώστες της κλασικής λογοτεχνίας.

Μια λεπτομερής περιγραφή του Starodum στο "Nedorosl" καθιστά δυνατή την κατανόηση της ιδεολογικής πρόθεσης του συγγραφέα, να διευκρινίσει τις απόψεις του για τη ρωσική κοινωνία εκείνης της εποχής. Θα είναι χρήσιμο σε μαθητές διαφορετικών τάξεων όταν προετοιμάζουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηριστικά της εικόνας του Starodum στην κωμωδία" The Minor "".

Δοκιμή προϊόντος

Μιλάει κυρίως από το στόμα του Starodum. Από όλους τους χαρακτήρες του έργου, αυτός, προφανώς, είναι ιδιαίτερα συμπαθής με τον συγγραφέα. Το Starodum ξεχωρίζει μεταξύ άλλων αντηχείων σε μια πιο απλή και φυσική γλώσσα. Αποκαλώντας τον θείο Σοφία Starodum, ο Fonvizin ήθελε να δείξει ότι ο τρόπος σκέψης του δεν ανήκει στην εποχή της σύγχρονης Αικατερίνης, αλλά στην εποχή του γέρου Πέτρου. Στην πραγματικότητα, αν και ο Starodum δεν εγκρίνει πολλά πράγματα στη σύγχρονη κοινωνία, συμφωνεί εν μέρει σε απόψεις και απόψεις με την ίδια την Catherine και με ορισμένους σύγχρονους φιλοσόφους.

Ήρωες του «Μινορά» Fonvizin

«Ένας έντιμος άνθρωπος», λέει ο Starodum, «πρέπει να είναι εντελώς τίμιος άνθρωπος», δηλαδή να έχει όλες τις αρετές ταυτόχρονα. Η κατανόησή του για το νόημα και το νόημα της ευγένειας είναι αξιοσημείωτη. Συνήθως η λέξη "ευγενής" κατανοείται με την έννοια - ένα άτομο ευγενούς γέννησης. Ο Starodum πιστεύει ότι ένας πραγματικός ευγενής - αυτός του οποίου οι σκέψεις και οι πράξεις είναι ευγενείς - "ένας ευγενής ανάξιος να είναι ευγενής - δεν ξέρω τίποτα πιο ποταπό από αυτόν!" αναφωνεί. Το καθήκον ενός ευγενή, πρώτα απ 'όλα, είναι να υπηρετεί, όχι για να λάβει βαθμούς και βραβεία, αλλά επειδή «είναι άτιμο να μην κάνεις τίποτα όταν υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα να κάνεις: υπάρχουν άνθρωποι να βοηθήσουν, υπάρχει μια πατρίδα να υπηρετείς!». Αυτή είναι μια ιδέα που ενστάλαξε στους ευγενείς ο Μέγας Πέτρος.

Fonvizin. Οι μικρού μεγέθους. Παράσταση θεάτρου Maly

Ο Starodum, φυσικά, δεν ενέκρινε το "Διάταγμα για την Ελευθερία των Ευγενών" του Πέτρου Γ', ειδικά επειδή είδε το παράδειγμα τέτοιων ευγενών όπως ο Skotinin και ο Prostakov, οι οποίοι κατανοούσαν την ευγενή ελευθερία, ως το δικαίωμα να επιδίδονται στην τυραννία με ατιμωρησία και σκληρή μεταχείριση των χωρικών τους. Ο Fonvizin, δια στόματος του Starodum, εκφράζει τις απόψεις του για τα καθήκοντα του τσάρου, για τη βλάβη της αυλικής κολακείας και γενικά για την αυλική ζωή. μιλά για την οικογενειακή ζωή, τον γάμο και την ανατροφή των παιδιών. σε αυτό το τελευταίο θέμα είναι αισθητή η επιρροή του Ρουσσώ και οι απόψεις της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Το Starodum βάζει την ανατροφή της καρδιάς, την «καλή φύση», πάνω από το μυαλό, την ψυχική ανάπτυξη.

Αρκετά χρόνια μετά τη συγγραφή της κωμωδίας «Minor», ο Fonvizin ήθελε να εκδώσει ένα περιοδικό με το όνομα «Starodum, ή φίλος τίμιων ανθρώπων». Σε άρθρα που γράφτηκαν για αυτό το περιοδικό, ο Fonvizin καταγγέλλει τις ίδιες κοινωνικές ελλείψεις που απεικονίζονται στις κωμωδίες του. Ο τόνος της σάτιρας του γίνεται πιο σκληρός και ανελέητος. Αυτό δεν άρεσε στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη, η οποία πίστευε ότι η σάτιρα έπρεπε να είναι «χαμογελαστή». Επιπλέον, σε ορισμένα άρθρα, ο συγγραφέας γελοιοποιεί ευθέως την αυλή της Αικατερίνης και επικρίνει ορισμένες από τις απόψεις και τις απόψεις της ίδιας της αυτοκράτειρας. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η Catherine απαγόρευσε την έκδοση του περιοδικού.

Ο χαρακτήρας της κωμωδίας "Minor". Ο πλούσιος θείος της Σοφίας, μια τίμια, ευγενική και μορφωμένη κοπέλα, πάνω στην οποία η κυρία Προστάκοβα ονειρεύεται να παντρευτεί τον δικό της γιο, έναν αδαή. Ο λόγος για αυτό είναι ο πλούτος του Starodum, τον οποίο η Prostakova επιθυμεί να οικειοποιηθεί.

Ιστορία της δημιουργίας

Τα πρώτα χειρόγραφα του έργου χρονολογούνται στη δεκαετία του '70 του 18ου αιώνα. Ο Fonvizin δούλεψε για πολύ καιρό στο The Minor και έκανε το πρώτο σκετς πολύ πριν ανέβει το έργο για πρώτη φορά. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του, ο συγγραφέας προσέλκυσε πολλά ετερογενή υλικά στην υπόθεση - άρθρα από σατιρικά περιοδικά, έργα συγγραφέων σύγχρονων του Fonvizin, Ρώσους και ξένους, ακόμη και υλικά κωμωδιών που έγραψε η αυτοκράτειρα. Η τελική έκδοση του έργου εμφανίστηκε το 1781.

Την επόμενη χρονιά το έργο ανέβηκε για πρώτη φορά. Ο συγγραφέας έπρεπε να προσπαθήσει να κάνει δυνατή την παραγωγή, γιατί οι λογοκριτές δεν ήθελαν να χάσουν το έργο. Στο τέλος, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' έδωσε προσωπικά την άδεια για την παραγωγή. Ο ίδιος ο Fonvizin επέλεξε τους ηθοποιούς και ενήργησε ως σκηνοθέτης. Η παράσταση έλαβε χώρα στο Λιβάδι Tsaritsyno στο Ελεύθερο Ρωσικό Θέατρο. Ο ρόλος του Starodum στην πρεμιέρα έπαιξε ο ηθοποιός Ivan Dmitrievsky. Η πρώτη δημοσίευση του έργου σε χαρτί έγινε το 1783.

"Ανήλικος"

Ο Starodum είναι ένας ευγενής εξήντα ετών, στο παρελθόν ήταν σε στρατιωτική θητεία. Ο ήρωας πιστεύει ότι μόνο ο στρατός κάνει τους νέους άξιους του τίτλου της ευγένειας, ο οποίος πήγε σε αυτούς από την καταγωγή και όχι λόγω προσωπικών ιδιοτήτων. Στα νεότερα του χρόνια, ο ήρωας πολέμησε και τραυματίστηκε, εξαιτίας του οποίου βρισκόταν σε σοβαρή ασθένεια. Τότε ο ήρωας οδηγήθηκε στην αυτοκρατορική αυλή.

Η τεράστια περιουσία του Starodum κέρδισε μόνος του. Ο Starodum έφυγε οικειοθελώς για τη Σιβηρία, έζησε εκεί για αρκετά χρόνια και έκανε περιουσία μόνο με τους δικούς του κόπους, ενώ παρέμεινε έντιμος άνθρωπος. Ο ήρωας επέλεξε τη Σιβηρία, γιατί εκεί ήταν δυνατό να αποκτήσει χρήματα με έντιμο τρόπο - χωρίς να ταπεινωθεί η ίδια η αξιοπρέπειά του, χωρίς να κερδηθεί η εύνοια των αρχών και χωρίς να κλέψει. Έχοντας γίνει πλούσιος, ο ήρωας έφυγε για τη Μόσχα.

Ο Starodum είναι ένα έξυπνο άτομο που μπορεί να βρει μια διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση. Ο ήρωας φοράει γυαλιά και διαβάζει βιβλία, παρά το γεγονός ότι η εκπαίδευση του Starodum απέχει πολύ από την ιδανική. Ο πατέρας προσπάθησε να δώσει στον ήρωα την καλύτερη ανατροφή, ωστόσο, όπως λέει ο ίδιος ο Starodum, κατά τη διάρκεια της νεολαίας του "υπήρχαν λίγοι τρόποι για να μάθεις", δηλαδή, το εκπαιδευτικό σύστημα άφησε πολλά να είναι επιθυμητό.

Ο ήρωας κληροδότησε τη δική του περιουσία στην ανιψιά του Σοφία - τη μόνη συγγενή με την οποία συνδέεται το Starodum. Είναι σημαντικό για τον ήρωα ότι ο εκλεκτός της Σοφίας είναι άξιος άνθρωπος. Ταυτόχρονα, ο Starodum δεν ντρέπεται για τη φτώχεια του αξιωματικού Milon - του αγαπημένου και μελλοντικού συζύγου της Σοφίας, επειδή ο πλούτος του ήρωα είναι αρκετά μεγάλος για να εξασφαλίσει την οικογένεια της ανιψιάς του. Το Starodum διδάσκει στη Σοφία τη δική της κοσμοθεωρία.

Το Starodum είναι ένα παράδειγμα του πόσο τυχερή μπορεί να είναι η μοίρα ενός έντιμου και σοφού ανθρώπου.

Εισαγωγικά

«Συμφωνώ να αποκαλώ ευτυχισμένους τους ευγενείς και τους πλούσιους. Ας συμφωνήσουμε πρώτα ποιος είναι διάσημος και ποιος πλούσιος. Έχω τον υπολογισμό μου. Θα υπολογίσω τον βαθμό ευγένειας σύμφωνα με τον αριθμό των πράξεων που έχει κάνει ο μεγάλος κύριος για την πατρίδα».

«Όχι ο πλούσιος που μετράει χρήματα για να τα κρύψει στο στήθος, αλλά αυτός που μετράει τα περιττά για να βοηθήσει αυτόν που δεν έχει ό,τι χρειάζεται».

Περί αρετής:

«Η αρετή αντικαθιστά τα πάντα, αλλά τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την αρετή».

Σχετικά με τη δουλοπαροικία:

«Είναι παράνομο να καταπιέζεις το είδος σου με τη σκλαβιά».

Για την ανατροφή ενός νεαρού ευγενή:

«Το μυαλό, αφού είναι απλώς μυαλό, είναι ασήμαντο. Με φευγαλέα μυαλά βλέπουμε κακούς άντρες, κακούς πατεράδες, κακούς πολίτες. Οι καλοί τρόποι δίνουν άμεσο τίμημα στο μυαλό. Χωρίς αυτόν, ένας έξυπνος άνθρωπος είναι τέρας».

«Πράβντιν. Αλλά αυτοί οι άξιοι άνθρωποι που υπηρετούν το κράτος στο δικαστήριο ...

Starodum. Ω! αυτά δεν φεύγουν από την αυλή για να είναι χρήσιμα στην αυλή και τα υπόλοιπα για το γεγονός ότι η αυλή τους είναι χρήσιμη. Δεν ήμουν από τους πρώτους και δεν ήθελα να είμαι από τους τελευταίους».

«Ένας κυρίαρχος άξιος του θρόνου επιδιώκει να εξυψώσει τις ψυχές των υπηκόων του».

«Πράβντιν. Για να μην λείπουν άξιοι άνθρωποι, τώρα γίνονται ιδιαίτερες προσπάθειες για την εκπαίδευση...

Starodum. Θα πρέπει να είναι η εγγύηση της ευημερίας του κράτους. Βλέπουμε όλες τις ατυχείς συνέπειες μιας κακής ανατροφής».

Ή μιλάει για την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, την οποία θεωρεί πρότυπο, σε αντίθεση με τον σύγχρονο ήρωα της κοινωνίας της Αικατερίνης με τους διεφθαρμένους και κολακευτικούς ευγενείς:

«Ο πατέρας μου με μεγάλωσε με τον τρόπο εκείνης της εποχής, αλλά δεν βρήκα την ανάγκη να επανεκπαιδευτώ. Υπηρέτησε τον Μέγα Πέτρο. Τότε σε φώναξαν ένα άτομο, όχι εσύ. Τότε δεν ήξεραν ακόμη να μολύνουν ανθρώπους τόσο πολύ που όλοι θεωρούσαν τον εαυτό τους πολλούς. Αλλά στις μέρες μας πολλά δεν αξίζουν ένα».