Μια σύντομη περιγραφή της πόλης του Καλίνοφ στο έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"

Η πόλη Καλίνοφ είναι μια επαρχία που υστερεί πολύ σε ανάπτυξη. Εδώ, φαίνεται, όλα έχουν παγώσει, και δεν θα μετακινηθούν ποτέ από τη θέση τους - θα μείνουν κάτω από ένα στρώμα σκόνης και έναν ιστό άγνοιας.

Σε αυτόν τον ιστό, στο «σκοτεινό βασίλειό» τους, τύραννοι και τύραννοι βασιλεύουν εξ ολοκλήρου, μπλέκοντας την πόλη με ένα δίκτυο εξαπατήσεων και ψεμάτων. Έχουν εδραιώσει τόσο τη δύναμή τους που το δεύτερο μισό των κατοίκων, οι λεγόμενοι «καταπιεσμένοι», δεν αναλαμβάνουν τίποτα για τη δική τους απελευθέρωση, και προτιμούν να παραμερίσουν, να υποταχθούν στα σκληρά στοιχεία.

Περιττό να πούμε ότι η πόλη κυριαρχείται από το συμφέρον και την απληστία. Άλλωστε, με τη βοήθεια των χρημάτων οι καταπιεστές απέκτησαν την αμφίβολη εξουσία τους. Τα πάντα: ο κατακερματισμός της κοινωνίας, ο φόβος, η απληστία και η εμπιστοσύνη στις δικές τους δυνάμεις - όλα αυτά οφείλονται στα χρήματα, από τα οποία κάποιοι έχουν πολλά και κάποιοι έχουν πολύ λίγα για να ενισχύσουν τη θέση τους. Η κοινωνία είναι σάπια και δεν αγωνίζεται, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα επιτύχει ποτέ την ομορφιά των συναισθημάτων και το εύρος του μυαλού. ο μεγαλύτερος καταβροχθίζει το μικρότερο και ο αδαής από τη «σκοτεινή πλευρά» της πόλης τραβάει τους λίγους που εξακολουθούν να διατηρούν κάποιο είδος ειλικρίνειας στον πάτο. Και δεν τολμούν να αντισταθούν.

Το μόνο πράγμα που έχει διατηρήσει την παρθένα αγνότητά της είναι η φύση, που εδώ αποκτά όλη της τη δύναμη και στο τέλος ξεσπά στις πιο δυνατές καταιγίδες, σαν να διαμαρτύρεται για ανθρώπους σκληραγωγημένους από μέσα.

ΕΝΑ. Ο Οστρόφσκι μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία ως ο «Κολόμβος» των πατριαρχικών εμπόρων. Μεγαλώνοντας στην περιοχή Zamoskvorechye και μελετώντας διεξοδικά τα έθιμα των Ρώσων εμπόρων, την κοσμοθεωρία τους, τη φιλοσοφία της ζωής, ο θεατρικός συγγραφέας μετέφερε τις παρατηρήσεις του σε έργα. Στα έργα του Οστρόφσκι διερευνάται η παραδοσιακή ζωή των εμπόρων, οι αλλαγές που υφίσταται υπό την επίδραση της προόδου, αναλύεται η ψυχολογία των ανθρώπων, οι ιδιαιτερότητες των σχέσεών τους.

Το «The Thunderstorm» είναι ένα από αυτά τα έργα του συγγραφέα. Δημιουργήθηκε από τον Α.Ν. Οστρόφσκι το 1959 και θεωρείται ένα από τα πιο καινοτόμα έργα του θεατρικού συγγραφέα. Η θεματολογία του «The Thunderstorm» συνδέεται με τα πρώιμα έργα του Ostrovsky, αλλά εδώ δίνεται μια εντελώς νέα ματιά στους πατριαρχικούς εμπόρους. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επικρίνει δριμύτατα την «ακινησία» και την αδράνεια του «σκοτεινού βασιλείου», που στο έργο αντιπροσωπεύει την επαρχιακή πόλη του Βόλγα Καλίνοφ.

Για να το περιγράψει ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης. Το έργο ξεκινά με μια περιγραφή του τοπίου του Βόλγα («Ένας δημόσιος κήπος στην ψηλή όχθη του Βόλγα, μια αγροτική θέα πέρα ​​από τον Βόλγα») και παρατηρήσεις του Kuligin, ο οποίος θαυμάζει την ομορφιά αυτών των τόπων: «Η θέα είναι εξαιρετική! Η ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται». Ωστόσο, αυτή η θεϊκή ομορφιά έρχεται αμέσως σε σύγκρουση με τα «έργα των ανθρώπινων χεριών» - γινόμαστε μάρτυρες ενός άλλου σκανδάλου του Wild, που επιπλήττει τον ανιψιό του Μπόρις χωρίς λόγο: «Ο Μπόρις Γκρίγκοριτς τον πήρε ως θυσία, άρα το οδηγεί. "

Και περαιτέρω, σε όλο το έργο, ο συγγραφέας θα πραγματοποιήσει την ιδέα ότι το «σκοτεινό βασίλειο» του Καλίνοφ, η ψυχολογία των κατοίκων του είναι αφύσικη, άσχημη, τρομακτική, γιατί καταστρέφουν την ομορφιά των αληθινών ανθρώπινων συναισθημάτων, την ανθρώπινη ψυχή. Μόνο ένας χαρακτήρας στο έργο το καταλαβαίνει - ο εκκεντρικός Kuligin, ο οποίος εκφράζει με πολλούς τρόπους την άποψη του συγγραφέα. Σε όλη τη διάρκεια της παράστασης, ακούμε από αυτόν λυπητερές παρατηρήσεις: «Πώς μπορείτε, κύριε! Φάε, κατάπιε ζωντανός». «Σκληροί τρόποι, κύριε, στην πόλη μας, σκληροί!» «... είναι τώρα ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!» και τα λοιπά. Ωστόσο, βλέποντας τα πάντα και κατανοώντας τα πάντα, αυτός ο ήρωας παραμένει το ίδιο θύμα του «σκοτεινού βασιλείου», όπως όλοι οι άλλοι κάτοικοι του Καλίνοφ.

Τι είναι αυτό το «σκοτεινό βασίλειο»; Ποια είναι τα έθιμα και τα ήθη του;

Τα πάντα στην πόλη διοικούνται από πλούσιους εμπόρους - τον Savel Prokofievich Dikoy και τον νονό του Marfa Ignatievna Kabanova. Άγριος - ένας τυπικός τύραννος. Όλοι στην πόλη τον φοβούνται, οπότε κάνει φρικαλεότητες όχι μόνο στο σπίτι του («πίσω από ψηλούς φράχτες»), αλλά και σε ολόκληρο τον Καλίνοφ.

Ο Ντίκοϊ θεωρεί ότι δικαιούται να ταπεινώνει τους ανθρώπους, να τους κοροϊδεύει με κάθε δυνατό τρόπο - άλλωστε δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω του. Έτσι συμπεριφέρεται αυτός ο ήρωας με την οικογένειά του («τσακώνεται με γυναίκες»), έτσι συμπεριφέρεται με τον ανιψιό του Μπόρις. Ναι, και όλοι οι κάτοικοι της πόλης υπομένουν ευσυνείδητα τον εκφοβισμό των Dikiy - σε τελική ανάλυση, είναι πολύ πλούσιος και με επιρροή.

Μόνο η Marfa Ignatievna Kabanova, ή απλά η Kabanikha, είναι σε θέση να ηρεμήσει τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του νονού της. Δεν φοβάται τον Άγριο, γιατί θεωρεί τον εαυτό του ίσο με αυτόν. Πράγματι, ο Kabanikha είναι επίσης τύραννος, μόνο μέσα στην οικογένειά του.

Αυτή η ηρωίδα θεωρεί τον εαυτό της φύλακα των θεμελίων του Domostroi. Γι' αυτήν οι πατριαρχικοί νόμοι είναι οι μόνοι αληθινοί, γιατί αυτοί είναι οι εντολές των προγόνων. Και ο Kabanikha τους υπερασπίζεται με ιδιαίτερο ζήλο, βλέποντας ότι έρχεται μια νέα εποχή με νέες παραγγελίες και έθιμα.

Στην οικογένεια της Marfa Ignatievna, όλοι αναγκάζονται να ζουν όπως λέει. Ο γιος, η κόρη, η νύφη της προσαρμόζονται, λένε ψέματα, σπάνε τον εαυτό τους - κάνουν τα πάντα για να επιβιώσουν στη «σιδερένια λαβή» της Kabanikha.

Όμως ο Ντίκοϊ και η Καμπανίκα είναι μόνο η κορυφή του «σκοτεινού βασιλείου». Η δύναμή τους και η δύναμή τους υποστηρίζονται από «υποκείμενα» - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ανατράφηκαν σύμφωνα με τους παλιούς πατριαρχικούς νόμους και τους θεωρούν, παρ' όλα αυτά, σωστούς. Ο Tikhon προσπαθεί να ξεφύγει από τη φροντίδα της μητέρας του και να νιώσει ελεύθερος σε μια άλλη πόλη. Η Βαρβάρα ζει όπως της αρέσει, αλλά κρυφά, αποφεύγοντας και εξαπατώντας. Ο Μπόρις, λόγω της ευκαιρίας να λάβει κληρονομιά, αναγκάζεται να υπομείνει την ταπείνωση από την Άγρια. Κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν μπορεί να ζήσει ανοιχτά όπως θέλει, κανείς δεν προσπαθεί να γίνει ελεύθερος.

Μόνο η Κατερίνα Καμπάνοβα έκανε μια τέτοια προσπάθεια. Αλλά η φευγαλέα ευτυχία, η ελευθερία, η φυγή, που αναζητούσε η ηρωίδα ερωτευμένη με τον Μπόρις, μετατράπηκε σε τραγωδία. Για την Κατερίνα η ευτυχία είναι ασυμβίβαστη με το ψέμα, την παραβίαση των θείων απαγορεύσεων. Και το ειδύλλιο με τον Μπόρις ήταν προδοσία, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα μπορούσε να αποδειχθεί ότι η αγνή και λαμπερή ηρωίδα δεν ήταν παρά θάνατος, ηθική και σωματική.

Έτσι, η εικόνα της πόλης του Καλίνοφ στο The Thunderstorm είναι η εικόνα ενός σκληρού κόσμου, αδρανούς και αδαούς, που καταστρέφει οτιδήποτε προσπαθεί να αντισταθεί στους νόμους του. Αυτός ο κόσμος, σύμφωνα με τον Ostrovsky, έχει καταστροφική επίδραση στις ανθρώπινες ψυχές, ακρωτηριάζοντας και καταστρέφοντάς τις, καταστρέφοντας το πιο πολύτιμο πράγμα - την ελπίδα για αλλαγή, την πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον.

Το «The Thunderstorm» είναι ένα δράμα της Ακαδημίας Επιστημών. Οστρόφσκι. Γράφτηκε τον Ιούλιο-Οκτώβριο 1859. Πρώτη έκδοση: το περιοδικό «Βιβλιοθήκη προς Ανάγνωσιν» (1860, τ. 158, Ιανουάριος). Η πρώτη γνωριμία του ρωσικού κοινού με το έργο προκάλεσε ολόκληρη «κριτική θύελλα». Επιφανείς εκπρόσωποι όλων των κατευθύνσεων της ρωσικής σκέψης θεώρησαν απαραίτητο να μιλήσουν για το "Groza". Ήταν προφανές ότι το περιεχόμενο αυτού του λαϊκού δράματος αποκαλύπτει «τις βαθύτερες εσοχές της μη εξευρωπαϊσμής ρωσικής ζωής» (AI Herzen). Η διαμάχη σχετικά με αυτό μετατράπηκε σε διαμάχη για τις βασικές αρχές της εθνικής ζωής. Η ιδέα του Ντομπρολιούμποφ για το «σκοτεινό βασίλειο» τόνιζε το κοινωνικό περιεχόμενο του δράματος. Και ο Α. Γκριγκόριεφ θεωρούσε το έργο ως μια «οργανική» έκφραση της ποίησης του λαϊκού βίου. Αργότερα, τον ΧΧ αιώνα, προέκυψε μια άποψη για το «σκοτεινό βασίλειο» ως πνευματικό στοιχείο του ρωσικού προσώπου (A. Blok), προτάθηκε μια συμβολική ερμηνεία του δράματος (F. A. Stepun).

Η εικόνα της πόλης του Καλίνοφ

Η πόλη του Καλίνοφ εμφανίζεται στο έργο «Η καταιγίδα» του Οστρόφσκι ως ένα βασίλειο της «δουλείας», στο οποίο η ζωή ρυθμίζεται από ένα αυστηρό σύστημα τελετουργιών και απαγορεύσεων. Αυτός είναι ένας κόσμος σκληρών ηθών: φθόνος και ιδιοτέλεια, «η ασέβεια του σκοταδιού και της μέθης», τα ήσυχα παράπονα και τα αόρατα δάκρυα. Η πορεία της ζωής εδώ έχει διατηρηθεί η ίδια όπως πριν από εκατόν διακόσια χρόνια: με το μαρασμό μιας ζεστής καλοκαιρινής μέρας, τελετουργικά κομπλιμέντα, εορταστικά γλέντια, νυχτερινές συναντήσεις ερωτευμένων ζευγαριών. Η πληρότητα, η πρωτοτυπία και η αυτάρκεια της ζωής των Καλινοβιτών δεν χρειάζεται καμία υπέρβαση των ορίων τους - εκεί όπου όλα είναι «λάθος» και «με τον τρόπο τους όλα είναι αντίθετα»: και ο νόμος είναι «άδικος» και οι δικαστές «είναι επίσης όλοι άδικοι» και «άνθρωποι με κεφάλια σκύλου». Μιλήστε για το παλιό «λιθουανικό ερείπιο» και για το γεγονός ότι η Λιθουανία «έπεσε από τον παράδεισο πάνω μας» αποκαλύπτουν την «ιστοροσοφία των λαϊκών». απλός συλλογισμός σχετικά με την εικόνα της Τελευταία Κρίσης - «θεολογία του απλού», πρωτόγονη εσχατολογία. Η «κλειστότητα», η απομάκρυνση από τη «μεγάλη ώρα» (όρος του Μ. Μ. Μπαχτίν) είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της πόλης Καλίνοφ.

Η καθολική αμαρτωλότητα («Είναι αδύνατο, μητέρα, χωρίς αμαρτία: ζούμε στον κόσμο») είναι ένα ουσιαστικό, οντολογικό χαρακτηριστικό του κόσμου Καλίνοφ. Οι Καλινοβίτες βλέπουν τον μόνο τρόπο για την καταπολέμηση της αμαρτίας και τον περιορισμό της ηθελότητάς τους στον «νόμο της καθημερινής ζωής και των εθίμων» (PA Markov). Ο «νόμος» έχει περιορίσει, απλοποιήσει, συνθλίψει κάτω από τον εαυτό του τη ζωντανή ζωή στις ελεύθερες ορμές, τις φιλοδοξίες και τις επιθυμίες της. «Η ληστρική σοφία του τοπικού κόσμου» (έκφραση του G. Florovsky) είναι εμφανής στην πνευματική σκληρότητα του Kabanikha, το πυκνό πείσμα των Καλινοβιτών, την αρπακτική σύλληψη του Kudryash, την τρελή εξυπνάδα της Varvara, την πλαδαρή συμμόρφωση του Tikhon. Η εμφάνιση του «μη κατέχοντος» και του αργυροχόου Kuligin σημειώνεται με τη σφραγίδα του κοινωνικού παρίας. Ένα αμετανόητο αμάρτημα περιπλανιέται στην πόλη του Καλίνοφ με το πρόσχημα μιας τρελής ηλικιωμένης γυναίκας. Ο χαριτωμένος κόσμος μαραζώνει κάτω από το καταπιεστικό βάρος του «Νόμου», και μόνο οι μακρινές κραυγές μιας καταιγίδας θυμίζουν το «τελευταίο τέλος». Η καθολική εικόνα μιας καταιγίδας εμφανίζεται στη δράση, σαν ανακάλυψη της υψηλότερης πραγματικότητας στην τοπική, απόκοσμη πραγματικότητα. Κάτω από την επίθεση μιας άγνωστης και τρομερής «θέλησης», η ζωή των Καλινοβιτών «άρχισε να μειώνεται»: οι «έσχατοι καιροί» του πατριαρχικού κόσμου πλησιάζουν. Με φόντο τους, ο χρόνος του έργου διαβάζεται ως ο «αξονικός χρόνος» της διάρρηξης του αναπόσπαστου τρόπου της ρωσικής ζωής.

Η εικόνα της Κατερίνας στην «Καταιγίδα»

Για την ηρωίδα του έργου, η αποσύνθεση του «ρωσικού χώρου» γίνεται η «προσωπική» στιγμή της τραγωδίας που περνά. Η Κατερίνα είναι η τελευταία ηρωίδα του ρωσικού Μεσαίωνα, μέσα από την καρδιά της οποίας πέρασε η ρωγμή του «αξονικού χρόνου» και αποκάλυψε το τρομερό βάθος της σύγκρουσης του ανθρώπινου κόσμου με τα Θεϊκά ύψη. Στα μάτια των Καλινοβιτών, η Κατερίνα είναι «κάπως υπέροχη», «κάπως περίπλοκη», ακατανόητη ακόμα και για τους κοντινούς της. Η «νεοκοσμικότητα» της ηρωίδας τονίζεται ακόμη και από το όνομά της: Κατερίνα (Ελληνικά - πάντα αγνή, πάντα αγνή). Όχι στον κόσμο, αλλά στην εκκλησία, στην προσευχητική κοινωνία με τον Θεό, αποκαλύπτεται το αληθινό βάθος της προσωπικότητάς της. «Ω, Kudryash, πόσο προσεύχεται, αν έβλεπες! Τι αγγελικό χαμόγελο έχει στο πρόσωπό της, αλλά από το πρόσωπό της φαίνεται να λάμπει». Σε αυτά τα λόγια του Μπόρις - το κλειδί για το μυστήριο της εικόνας της Κατερίνας στο "The Thunderstorm", μια εξήγηση του φωτισμού, της φωτεινότητας της εμφάνισής της.

Οι μονόλογοί της στην πρώτη πράξη διευρύνουν το πλαίσιο της δράσης της πλοκής και τους ξεπερνούν τα όρια του «μικρού κόσμου» που ορίζει ο θεατρικός συγγραφέας. Αποκαλύπτουν την ελεύθερη, χαρούμενη και ανάλαφρη αναρρίχηση της ψυχής της ηρωίδας στην «ουράνια πατρίδα» της. Έξω από τον φράχτη της εκκλησίας, η Κατερίνα είναι παγιδευμένη από «δουλεία» και πλήρη πνευματική μοναξιά. Η ψυχή της προσπαθεί με πάθος να βρει ένα συγγενικό πνεύμα στον κόσμο και το βλέμμα της ηρωίδας σταματά στο πρόσωπο του Μπόρις, ο οποίος είναι ξένος στον κόσμο του Καλίνοφ όχι μόνο λόγω της ευρωπαϊκής ανατροφής και μόρφωσής του, αλλά και πνευματικά: «Καταλαβαίνω ότι όλα Αυτό είναι το Ρωσικό μας, αγαπητέ, και όλα είναι δεν θα το συνηθίσω με κανέναν τρόπο." Το κίνητρο της εθελοντικής θυσίας για την αδελφή - «συγγνώμη για την αδερφή» - είναι κεντρικό στην εικόνα του Μπόρις. Καταδικασμένος σε «θυσία», αναγκάζεται να περιμένει πειθήνια το στέγνωμα της άγριας θέλησης του Wild.

Μόνο εξωτερικά, ο ταπεινός, κρυμμένος Μπόρις και η παθιασμένη, αποφασιστική Κατερίνα είναι αντίθετοι. Εσωτερικά, με πνευματική έννοια, είναι εξίσου ξένοι σε αυτόν τον κόσμο. Έχοντας δει μερικές φορές, χωρίς να μιλήσουν ποτέ, «αναγνώρισαν» ο ένας τον άλλον μέσα στο πλήθος και δεν μπορούσαν πια να ζήσουν όπως πριν. Ο Μπόρις αποκαλεί το πάθος του «ανόητο», αντιλαμβάνεται την απελπισία του, αλλά η Κατερίνα «δεν βγαίνει» από το μυαλό του. Η καρδιά της Κατερίνας ορμά στον Μπόρις παρά τη θέληση και την επιθυμία της. Θέλει να αγαπήσει τον άντρα της - και δεν μπορεί. αναζητά τη σωτηρία στην προσευχή - "δεν θα προσευχηθεί με κανέναν τρόπο". στη σκηνή της αναχώρησης του συζύγου της, προσπαθεί να καταραστεί τη μοίρα ("Θα πεθάνω χωρίς μετάνοια αν ...") - αλλά ο Tikhon δεν θέλει να την καταλάβει ("... δεν θέλω να ακούσω!" ).

Βγαίνοντας ραντεβού με τον Μπόρις, η Κατερίνα διαπράττει μια μη αναστρέψιμη, «μοιραία» πράξη: «Τελικά τι ετοιμάζω για τον εαυτό μου. Πού ανήκω…». Ακριβώς σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ηρωίδα μαντεύει για τις συνέπειες, προβλέπει τα επερχόμενα δεινά, αλλά διαπράττει μια μοιραία πράξη, χωρίς να γνωρίζει όλη τη φρίκη της: «Γιατί να με λυπάσαι, κανείς δεν φταίει, - το πήγε.<...>Λένε ότι είναι ακόμα πιο εύκολο όταν υποφέρεις για κάποια αμαρτία εδώ στη γη». Όμως η «άσβεστη φωτιά», η «πύρινη κόλαση», που προέβλεψε η τρελή κυρία, καταλαμβάνουν την ηρωίδα κατά τη διάρκεια της ζωής της -με πόνους συνείδησης. Η συνείδηση ​​και το αίσθημα της αμαρτίας (τραγική ενοχή), όπως βιώνεται από την ηρωίδα, οδηγεί στην ετυμολογία αυτής της λέξης: αμαρτία - να ζεσταίνει (ελληνικά - ζέστη, πόνος).

Η δημόσια ομολογία της Κατερίνας για όσα είχε κάνει είναι μια προσπάθεια να σβήσει τη φωτιά που την καίει από μέσα, να επιστρέψει στον Θεό και να ξαναβρεί τη χαμένη ψυχική ηρεμία. Τα κορυφαία γεγονότα της Πράξης IV, τόσο σε τυπικούς όρους, ουσιαστικά όσο και μεταφορικά και συμβολικά, συνδέονται με τη γιορτή του Προφήτη Ηλία, του «φοβερού» αγίου, του οποίου όλα τα θαύματα στους λαϊκούς θρύλους συνδέονται με την κατάρριψη της ουράνιας φωτιάς στη γη και τους τρομακτικούς αμαρτωλούς. Μια καταιγίδα που προηγουμένως βροντούσε σε απόσταση ξέσπασε ακριβώς πάνω από το κεφάλι της Κατερίνας. Σε συνδυασμό με την εικόνα του πίνακα της Εσχάτης Κρίσης στον τοίχο της ερειπωμένης γκαλερί, με τις κραυγές της κυρίας: «Δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον Θεό!»), αποτελεί την τραγική κορύφωση της δράσης.

Στα τελευταία λόγια του Kuligin για τον "ελεήμονα δικαστή" μπορεί κανείς να ακούσει όχι μόνο μια μομφή στον αμαρτωλό κόσμο για τη "σκληρότητα των τρόπων", αλλά και την πεποίθηση του Ostrovsky ότι η ώθηση του Παντοδύναμου είναι αδιανόητη έξω από το έλεος και την αγάπη. Ο χώρος της ρωσικής τραγωδίας αποκαλύπτεται στη Θύελλα ως ένας θρησκευτικός χώρος παθών και βασάνων.

Η πρωταγωνίστρια της τραγωδίας πεθαίνει και ο φαρισαίος θριαμβεύει στη δικαιοσύνη της («Καταλαβαίνω, γιε μου, πού οδηγεί η θέληση! ..»). Με την αυστηρότητα της Παλαιάς Διαθήκης, η Kabanikha συνεχίζει να παρατηρεί τα θεμέλια του κόσμου του Kalinov: «η πτήση στην ιεροτελεστία» είναι η μόνη σωτηρία που μπορεί να σκεφτεί από το χάος της θέλησης. Η απόδραση της Varvara και του Kudryash στους ανοιχτούς χώρους της ελευθερίας, η εξέγερση του προηγουμένως απλήρωτου Tikhon ("Mamma, you ruined her! You, you, you ..."), η κραυγή της νεκρής Κατερίνας - προμηνύουν την έναρξη του μια νέα εποχή. Το «όριο», το «σημείο καμπής» του περιεχομένου του «The Thunderstorm» μας επιτρέπει να μιλάμε για αυτό ως «το πιο καθοριστικό έργο του Ostrovsky» (NA Dobrolyubov).

Παραστάσεις

Η πρώτη παράσταση του The Thunderstorms πραγματοποιήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 1859 στο Maly Theatre (Μόσχα). Στο ρόλο της Κατερίνας - Λ.Π. Nikulina-Kositskaya, που ενέπνευσε τον Ostrovsky να δημιουργήσει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα του έργου. Από το 1863 ο Γ.Ν. Fedotov, από το 1873 - M.N. Ερμόλοβα. Στο θέατρο Alexandrinsky (Αγία Πετρούπολη) η πρεμιέρα έγινε στις 2 Δεκεμβρίου 1859 (στον ρόλο της Κατερίνας - F.A.Snetkov, ο ρόλος του Tikhon έπαιξε έξοχα ο A.E. Martynov). Τον 20ο αιώνα, το The Thunderstorm ανέβηκε από τους σκηνοθέτες: V.E. Meyerhold (Θέατρο Αλεξανδρίνσκι, 1916); ΚΑΙ ΕΓΩ. Tairov (Θέατρο Δωματίου, Μόσχα, 1924); ΣΕ ΚΑΙ. Nemirovich-Danchenko και I. Ya. Σουντάκοφ (Θέατρο Τέχνης Μόσχας, 1934); N.N. Okhlopkov (Θέατρο Μαγιακόφσκι Μόσχας, 1953); Γ.Ν. Yanovskaya (Θέατρο Νέων της Μόσχας, 1997).

Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky ήταν δεξιοτέχνης στις ακριβείς περιγραφές. Ο θεατρικός συγγραφέας στα έργα του κατάφερε να δείξει όλες τις σκοτεινές πλευρές της ανθρώπινης ψυχής. Ίσως αντιαισθητικό και αρνητικό, αλλά χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα. Επικρίνοντας τον Ostrovsky, ο Dobrolyubov έδειξε τη "δημοφιλή" του στάση, βλέποντας το κύριο πλεονέκτημα του συγγραφέα στο γεγονός ότι ο Ostrovsky μπόρεσε να παρατηρήσει εκείνες τις ιδιότητες στον ρωσικό λαό και την κοινωνία που είναι ικανές να εμποδίσουν τη φυσική πρόοδο. Το θέμα του «σκοτεινού βασιλείου» τίθεται σε πολλά από τα δράματα του Οστρόφσκι. Στην παράσταση «Η καταιγίδα» η πόλη Καλίνοφ και οι κάτοικοί της παρουσιάζονται ως περιορισμένοι, «σκοτεινοί» άνθρωποι.

Η πόλη του Καλίνοφ στο The Thunderstorm είναι ένας φανταστικός χώρος. Ο συγγραφέας ήθελε να τονίσει ότι οι κακίες που υπάρχουν σε αυτή την πόλη είναι χαρακτηριστικές όλων των πόλεων της Ρωσίας στα τέλη του 19ου αιώνα. Και όλα τα προβλήματα που προκύπτουν στο έργο υπήρχαν παντού εκείνη την εποχή. Ο Ντομπρολιούμποφ αποκαλεί τον Καλίνοφ «σκοτεινό βασίλειο». Ο ορισμός του κριτικού χαρακτηρίζει πλήρως την ατμόσφαιρα που περιγράφεται στον Καλίνοφ.
Οι κάτοικοι του Καλίνοφ πρέπει να θεωρούνται άρρηκτα συνδεδεμένοι με την πόλη. Όλοι οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ εξαπατούν ο ένας τον άλλον, ληστεύουν, τρομοκρατούν άλλα μέλη της οικογένειας. Η εξουσία στην πόλη ανήκει σε αυτούς που έχουν χρήματα και η εξουσία του δημάρχου είναι μόνο ονομαστική. Αυτό γίνεται σαφές από τη συνομιλία του Kuligin. Ο κυβερνήτης έρχεται στο Dikiy με ένα παράπονο: οι άνδρες παραπονέθηκαν για τον Savl Prokofievich, επειδή τους εξαπάτησε. Ο Ντίκοϊ δεν προσπαθεί καθόλου να δικαιολογηθεί, αντιθέτως, επιβεβαιώνει τα λόγια του δημάρχου, λέγοντας ότι αν οι έμποροι κλέβουν ο ένας τον άλλον, τότε δεν φταίει ο έμπορος να κλέβει τους απλούς κατοίκους. Ο ίδιος ο Wild είναι άπληστος και αγενής. Βρίζει και γκρινιάζει συνέχεια. Μπορούμε να πούμε ότι λόγω της απληστίας, ο χαρακτήρας του Savl Prokofievich επιδεινώθηκε. Δεν είχε μείνει τίποτα ανθρώπινο μέσα του. Ακόμη και ο Γκόμπσεκ από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Ο. Μπαλζάκ, ο αναγνώστης συμπάσχει με περισσότερα από τα άγρια. Δεν υπάρχουν άλλα συναισθήματα για αυτόν τον χαρακτήρα εκτός από αηδία. Αλλά στην πόλη Καλίνοφ, οι κάτοικοί της επιδίδονται στον Ντίκοϊ: του ζητούν χρήματα, ταπεινώνονται, ξέρουν ότι θα προσβληθούν και, πιθανότατα, δεν θα δώσουν το απαραίτητο ποσό, αλλά ζητούν ακόμα. Κυρίως ο έμπορος ενοχλείται από τον ανιψιό του Μπόρις, γιατί χρειάζεται και αυτός χρήματα. Ο Ντίκοϊ είναι ανοιχτά αγενής μαζί του, βρίζει και απαιτεί να φύγει. Ο Σαβλ Προκόφιεβιτς είναι ξένος στον πολιτισμό. Δεν γνωρίζει ούτε τον Ντερζάβιν ούτε τον Λομονόσοφ. Τον ενδιαφέρει μόνο η συσσώρευση και η αύξηση του υλικού πλούτου.

Ο κάπρος είναι διαφορετικός από τον άγριο. «Υπό το πρόσχημα της ευσέβειας», προσπαθεί να υποτάξει τα πάντα στη θέλησή της. Μεγάλωσε μια αχάριστη και δόλια κόρη, έναν αδύναμο γιο χωρίς ράχη. Μέσα από το πρίσμα της τυφλής μητρικής αγάπης, η Kabanikha δεν φαίνεται να παρατηρεί την υποκρισία της Varvara, αλλά η Marfa Ignatievna καταλαβαίνει τέλεια πώς έκανε τον γιο της. Η Kabanikha συμπεριφέρεται στη νύφη της χειρότερα από τις άλλες.
Στις σχέσεις με την Κατερίνα, εκδηλώνεται η επιθυμία του Kabanikha να ελέγχει τους πάντες, να ενσταλάξει τον φόβο στους ανθρώπους. Άλλωστε, ο ηγεμόνας είτε αγαπιέται είτε φοβάται, και δεν υπάρχει τίποτα να αγαπήσει την Kabanikha.

Αξίζει να σημειωθεί το ομιλητικό επώνυμο του Άγριου και το παρατσούκλι του Κάπρου, που παραπέμπουν αναγνώστες και θεατές στην άγρια, ζωική ζωή.

Η Glasha και η Feklusha είναι ο χαμηλότερος κρίκος στην ιεραρχία. Είναι απλοί άνθρωποι που χαίρονται να υπηρετούν τέτοιους κυρίους. Πιστεύεται ότι κάθε έθνος αξίζει τον κυβερνήτη του. Στην πόλη Καλίνοφ αυτό επιβεβαιώνεται πολλές φορές. Η Glasha και η Feklusha βρίσκονται σε διάλογο για το γεγονός ότι η Μόσχα είναι πλέον «σόδομα», επειδή οι άνθρωποι εκεί αρχίζουν να ζουν διαφορετικά. Ο πολιτισμός και η εκπαίδευση είναι ξένα για τους κατοίκους του Καλίνοφ. Επαινούν την Kabanikha για το γεγονός ότι υπερασπίζεται τη διατήρηση του πατριαρχικού συστήματος. Ο Glasha συμφωνεί με τον Feklusha ότι η παλιά τάξη διατηρήθηκε μόνο στην οικογένεια Kabanov. Το σπίτι του Kabanikha είναι ο επίγειος παράδεισος, γιατί σε άλλα μέρη τα πάντα είναι βυθισμένα στην ακολασία και τους κακούς τρόπους.

Η αντίδραση στην καταιγίδα στο Καλίνοβο μοιάζει περισσότερο με την αντίδραση σε μια μεγάλης κλίμακας φυσική καταστροφή. Οι άνθρωποι τρέχουν να σωθούν, προσπαθώντας να κρυφτούν. Αυτό συμβαίνει γιατί μια καταιγίδα δεν γίνεται απλώς ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά ένα σύμβολο της τιμωρίας του Θεού. Έτσι την αντιλαμβάνονται ο Σαβλ Προκόφιεβιτς και η Κατερίνα. Ωστόσο, ο Kuligin δεν φοβάται καθόλου μια καταιγίδα. Προτρέπει τους ανθρώπους να μην πανικοβάλλονται, λέει στον Dikiy για τα οφέλη ενός αλεξικέραυνου, αλλά είναι κωφός στα αιτήματα του εφευρέτη. Ο Kuligin δεν μπορεί να αντισταθεί ενεργά στην καθιερωμένη τάξη, προσαρμόστηκε στη ζωή σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι στο Καλίνοβο, τα όνειρα του Κουλίγκιν θα παραμείνουν όνειρα. Την ίδια στιγμή, ο Kuligin διαφέρει από τους υπόλοιπους κατοίκους της πόλης. Είναι έντιμος, σεμνός, σχεδιάζει να κερδίσει τη δουλειά του, χωρίς να ζητήσει βοήθεια από τους πλούσιους. Ο εφευρέτης μελέτησε λεπτομερώς όλες τις τάξεις στις οποίες ζει η πόλη. ξέρει τι συμβαίνει πίσω από κλειστές πόρτες, ξέρει για την εξαπάτηση του Wild, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι 'αυτό.

Ο Οστρόφσκι στο «The Thunderstorm» απεικονίζει την πόλη του Καλίνοφ και τους κατοίκους της από αρνητική σκοπιά. Ο θεατρικός συγγραφέας ήθελε να δείξει πόσο άθλια είναι η κατάσταση στις επαρχιακές πόλεις της Ρωσίας, τόνισε ότι τα κοινωνικά προβλήματα απαιτούν άμεσες λύσεις.

Η παραπάνω περιγραφή της πόλης του Καλίνοφ και των κατοίκων της θα είναι χρήσιμη στους μαθητές της 10ης τάξης όταν ετοιμάζουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η πόλη του Καλίνοφ και οι κάτοικοί της στο έργο" Η καταιγίδα ".

"Η καταιγίδα" η πόλη του Καλίνοφ και οι κάτοικοί της στο πύε - ένα δοκίμιο με θέμα |

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία.

Βάναυσοι τρόποι στην πόλη μας, σκληροί ...
ΕΝΑ. Οστρόφσκι, «Η καταιγίδα».

Η πόλη Καλίνοφ, στην οποία διαδραματίζεται η δράση του «The Thunderstorm», σκιαγραφείται από τον συγγραφέα μάλλον αόριστα. Ένα τέτοιο μέρος μπορεί να είναι οποιαδήποτε πόλη σε οποιαδήποτε γωνιά της τεράστιας Ρωσίας. Αυτό αμέσως αυξάνει και γενικεύει την κλίμακα των περιγραφόμενων γεγονότων.

Οι προετοιμασίες για μια μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη, η οποία επηρεάζει τη ζωή ολόκληρης της Ρωσίας. Οι ξεπερασμένες παραγγελίες δίνουν τη θέση τους σε νέες, προκύπτουν άγνωστα φαινόμενα και έννοιες. Ως εκ τούτου, ακόμη και σε απομακρυσμένες πόλεις όπως το Kalinov, οι κάτοικοι ανησυχούν όταν ακούν τα βήματα μιας νέας ζωής.

Τι είναι αυτή η «πόλη στις όχθες του Βόλγα»; Τι είδους άνθρωποι ζουν σε αυτό; Η σκηνική φύση του έργου δεν επιτρέπει στον συγγραφέα να απαντήσει άμεσα σε αυτές τις ερωτήσεις με τις σκέψεις του, αλλά μπορεί ακόμα να γίνει μια γενική ιδέα για αυτά.

Εξωτερικά, η πόλη του Καλίνοφ είναι ένας «ευλογημένος τόπος». Στέκεται στις όχθες του Βόλγα, από την απότομη κλίση του ποταμού, ανοίγει μια «εξαιρετική θέα». Όμως η πλειονότητα των κατοίκων της περιοχής «κοίταξε καλά ή δεν καταλαβαίνει» αυτή την ομορφιά και μιλούν απαξιωτικά για αυτήν. Ο Καλίνοφ φαίνεται να χωρίζεται από τον υπόλοιπο κόσμο με έναν τοίχο. Δεν ξέρουν τίποτα για το τι «συμβαίνει στον κόσμο». Οι κάτοικοι του Καλίνοφ αναγκάζονται να αντλήσουν όλες τις πληροφορίες για τον κόσμο γύρω τους από τις ιστορίες «περιπλανώμενων» που «οι ίδιοι δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσαν πολλά». Αυτή η ικανοποίηση της περιέργειας οδηγεί στην άγνοια των περισσότερων κατοίκων της πόλης. Μιλούν πολύ σοβαρά για τα εδάφη, «όπου οι άνθρωποι με τα κεφάλια των σκύλων», για το γεγονός ότι «η Λιθουανία έπεσε από τον ουρανό». Μεταξύ των κατοίκων του Καλίνοφ υπάρχουν άνθρωποι που «δεν δίνουν λογαριασμό σε κανέναν» στις ενέργειές τους. οι άνθρωποι που είναι συνηθισμένοι σε τέτοια ανευθυνότητα χάνουν την ικανότητα να βλέπουν τη λογική σε οτιδήποτε.

Η Kabanova και ο Dikoy, ζώντας σύμφωνα με την παλιά τάξη, αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους. Αυτό τους πικραίνει και τους εξοργίζει ακόμα περισσότερο. Ο Ντίκοϊ επιτίθεται σε όλους όσους συναντά και «δεν θέλει να γνωρίσει κανέναν». Συνειδητοποιώντας εσωτερικά ότι δεν υπάρχει τίποτα που να τον σεβαστεί, επιφυλάσσεται, ωστόσο, να αντιμετωπίζει τα «ανθρωπάκια» έτσι:

Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω.

Η Kabanova ταλαιπωρεί επίμονα το σπίτι με γελοίες απαιτήσεις που είναι αντίθετες με την κοινή λογική. Είναι τρομερή γιατί διαβάζει οδηγίες «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας», αλλά η ίδια δεν μπορεί να ονομαστεί ευσεβής. Αυτό φαίνεται από τη συνομιλία μεταξύ Kuligin και Kabanov:

Kuligin: Οι εχθροί πρέπει να συγχωρεθούν, κύριε!
Καμπάνοφ: Πήγαινε να μιλήσεις στη μαμά, τι θα σου πει για αυτό.

Ο Dikoy και η Kabanova φαίνονται ακόμα δυνατοί, αλλά αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η δύναμή τους φτάνει στο τέλος της. «Δεν έχουν πού να βιαστούν», αλλά η ζωή προχωρά χωρίς να τους ζητήσει την άδεια. Ως εκ τούτου, η Kabanova είναι τόσο ζοφερή, που δεν φαντάζεται "πώς θα σταθεί το φως" όταν ξεχαστούν οι εντολές της. Αλλά οι γύρω, μη νιώθοντας ακόμη την αδυναμία αυτών των τυράννων, αναγκάζονται να προσαρμοστούν σε αυτούς,

Ο Tikhon, ένας ευγενικός άνθρωπος στην καρδιά, παραιτήθηκε από τη θέση του. Ζει και ενεργεί όπως «διέταξε η μαμά», χάνοντας τελικά την ικανότητα να «ζει με το μυαλό του».

Η αδερφή του Βαρβάρα δεν είναι έτσι. Η αλαζονική καταπίεση δεν έσπασε τη θέλησή της, είναι πιο τολμηρή και πολύ πιο ανεξάρτητη από τον Tikhon, αλλά η πεποίθησή της "αν όλα ήταν ραμμένα και καλυμμένα" υποδηλώνει ότι η Βαρβάρα δεν μπορούσε να πολεμήσει τους καταπιεστές της, αλλά μόνο να προσαρμοστεί σε αυτούς.

Ο Vanya Kudryash, μια τολμηρή και δυνατή φύση, συνήθισε τους τυράννους και δεν τους φοβάται. Ο Άγριος τον χρειάζεται και το ξέρει, δεν θα «σκλάβει μπροστά του». Αλλά η χρήση της αγένειας ως όπλο αγώνα σημαίνει ότι ο Kudryash μπορεί μόνο να «πάρει παράδειγμα» από το Wild, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του εναντίον του με τις δικές του τεχνικές. Η απερίσκεπτη ανδρεία του φτάνει στο σημείο της ηθελίας, και αυτό ήδη συνορεύει με την τυραννία.

Η Κατερίνα είναι, σύμφωνα με τα λόγια του κριτικού Dobrolyubov, «μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο». Πρωτότυπη και ζωηρή, δεν μοιάζει με κανέναν άλλον ήρωα του έργου. Ο εθνικός της χαρακτήρας της δίνει εσωτερική δύναμη. Αλλά αυτή η δύναμη δεν είναι αρκετή για να αντέξει τις ανελέητες επιθέσεις της Kabanova. Η Κατερίνα αναζητά υποστήριξη - και δεν τη βρίσκει. Εξουθενωμένη, μη μπορώντας να αντισταθεί περαιτέρω στην καταπίεση, η Κατερίνα δεν το έβαλε κάτω, αλλά εγκατέλειψε τον αγώνα, αυτοκτονώντας.

Ο Καλίνοφ μπορεί να φιλοξενηθεί σε οποιαδήποτε γωνιά της χώρας και αυτό μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δράση του έργου στην κλίμακα ολόκληρης της Ρωσίας. Παντού όπου οι τύραννοι ζουν τις μέρες τους, οι αδύναμοι άνθρωποι εξακολουθούν να υποφέρουν από τις γελοιότητες τους. Όμως η ζωή προχωρά ακούραστα μπροστά, κανείς δεν είναι δεδομένος να σταματήσει την ταχεία ροή της. Ένα φρέσκο ​​και δυνατό ρεύμα θα παρασύρει το φράγμα της τυραννίας ... Οι χαρακτήρες που απελευθερώθηκαν από την καταπίεση θα απλωθούν σε όλο τους το πλάτος - και ο ήλιος θα φουντώσει στο «σκοτεινό βασίλειο»!