Οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ. Εικόνες αγροτών στο ποίημα Ν

Έργα για τη λογοτεχνία: Οι χωρικοί στο ποίημα του Γκόγκολ "Νεκρές ψυχές"

Ποιος είναι ο πραγματικός κόσμος του «Dead Souls»; Αυτός είναι ένας κόσμος του οποίου οι τυπικοί εκπρόσωποι είναι ο Nozdrev, ο Sobakevich, ένας αστυνομικός, ένας εισαγγελέας και πολλοί άλλοι. Ο Γκόγκολ τους περιγράφει με κακόβουλη ειρωνεία, χωρίς φειδωλό και οίκτο. Τους δείχνει αστείους και γελοίους, αλλά αυτό είναι γέλιο μέσα από δάκρυα. Αυτό είναι κάτι τρομερό που ήταν πάντα περιττό για τη Ρωσία. Ο πραγματικός κόσμος του «Dead Souls» είναι τρομερός, αποκρουστικός, παράφρων. Αυτός είναι ένας κόσμος χωρίς πνευματικές αξίες, ένας κόσμος ανηθικότητας, ανθρώπινων ελλείψεων. Είναι σαφές ότι αυτός ο κόσμος δεν είναι χώρος για το ιδανικό του Γκόγκολ, επομένως το ιδανικό του στον πρώτο τόμο των «Dead Souls» βρίσκεται μόνο σε λυρικές παρεκβάσεις και χωρίζεται από την πραγματικότητα από μια τεράστια άβυσσο.

Οι ιδιοκτήτες, κάτοικοι της επαρχιακής πόλης Ν, δεν είναι οι μόνοι κάτοικοι του πραγματικού κόσμου. Σε αυτό ζουν και αγρότες. Αλλά ο Γκόγκολ σε καμία περίπτωση δεν διακρίνει τους ζωντανούς αγρότες από το πλήθος των ανήθικων Μανιλοβιτών, των Νοζρεβιστών και των εισαγγελέων. Οι ζωντανοί αγρότες στην πραγματικότητα εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη ως μέθυσοι και αδαείς. Άντρες που διαφωνούν αν ο τροχός θα φτάσει στη Μόσχα. ηλίθιος θείος Mityai και θείος Minyay. ο δουλοπάροικος Manilov, ζητώντας χρήματα και πηγαίνοντας να μεθύσει ο ίδιος - όλοι τους δεν προκαλούν συμπάθεια ούτε από τους αναγνώστες ούτε από τον συγγραφέα: τους περιγράφει με την ίδια κακόβουλη ειρωνεία με τους γαιοκτήμονες.

Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν εξαιρέσεις. Αυτοί είναι οι κύριοι εκπρόσωποι των ανθρώπων στο ποίημα - Selifan και Petrushka. Δεν υπάρχει πλέον καμία κακόβουλη ειρωνεία στην περιγραφή τους. Και παρόλο που δεν υπάρχει υψηλή πνευματικότητα και ηθική στον Σελιφάν, είναι συχνά ηλίθιος, τεμπέλης, αλλά εξακολουθεί να διαφέρει από τον θείο Mityai και τον θείο Minya. Συχνά ο Γκόγκολ γελάει με τον Σελιφάν, αλλά αυτό είναι ένα καλό γέλιο, ένα γέλιο από καρδιάς. Η εικόνα του Σελιφάν συνδέεται με τους προβληματισμούς του συγγραφέα για την ψυχή των απλών ανθρώπων, μια προσπάθεια κατανόησης της ψυχολογίας τους.

Στο «Dead Souls» εκπρόσωπος του ιδεώδους είναι η λαϊκή Ρωσία, που περιγράφεται σε λυρικές παρεκβάσεις. Ο Γκόγκολ παρουσιάζει το ιδανικό του, λες, σε δύο προοπτικές: ως γενικευμένη εικόνα των ανθρώπων σε λυρικές παρεκβάσεις, ως συγκεκριμενοποίηση αυτού του ιδεώδους στις εικόνες των νεκρών χωρικών, των «νεκρών ψυχών». Στην τελευταία λυρική παρέκβαση, ο Γκόγκολ σημειώνει ότι ένα τέτοιο «τριπλό πουλί», που πετούσε στις τεράστιες εκτάσεις, «θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό». Εκεί που ο Chichikov, ξαναγράφοντας τα ονόματα των νεκρών αγροτών που μόλις είχε αγοράσει, τραβάει στη φαντασία του την επίγεια ζωή τους, ο Gogol φαντάζεται πώς έζησαν, πώς εξελίχθηκε η μοίρα τους, πώς πέθαναν.

Σε γενικές γραμμές, τέτοιος συλλογισμός δεν είναι χαρακτηριστικός του Chichikov. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ο Γκόγκολ το υποστηρίζει. Οι εικόνες των νεκρών χωρικών στο ποίημα είναι ιδανικές. Ο Γκόγκολ τους προικίζει με ιδιότητες όπως ο ηρωισμός και η δύναμη. Bogatyr-ξυλουργός Stepan Cork. Να πώς είπε ο Sobakevich για αυτόν: «Τελικά, τι δύναμη ήταν! Αν είχε υπηρετήσει στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι θα του έδιναν, τρία άρσινς με άνοδο! Και τι σκληρά εργαζόμενοι, επιδέξιοι άνθρωποι είναι αυτός ο τσαγκάρης Μαξίμ Τελιάτνικοφ, ο αμαξοποιός Μιχέεφ. Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσεις με τι ενθουσιασμό γράφει ο συγγραφέας για αυτούς τους άντρες! Τους λυπάται, συμπάσχει στη σκληρή ζωή τους. Ο Γκόγκολ αντιπαραβάλλει αυτόν τον νεκρό λαό, αλλά με μια ζωντανή ψυχή, με τους ζωντανούς ανθρώπους του ποιήματος, που η ψυχή τους είναι νεκρή.

Στο Dead Souls, ο Γκόγκολ μας δείχνει όχι μόνο την παράξενη πραγματικότητα της ρωσικής ζωής, αλλά ταυτόχρονα, με παρεκβάσεις, ο Γκόγκολ μας σχεδιάζει το ιδανικό του για τη μελλοντική Ρωσία και τον ρωσικό λαό, που απέχει πολύ από τη σύγχρονη ζωή. Είναι πιθανό ότι στον δεύτερο, καμένο τόμο, ο Γκόγκολ σχεδίαζε να μεταφέρει αυτή την ιδανική εικόνα στην πραγματική ζωή, για να τη μεταφράσει σε πραγματικότητα. Άλλωστε, ο Γκόγκολ πίστευε διακαώς ότι η Ρωσία θα έβγαινε κάποτε από αυτόν τον τρομερό κόσμο, ότι θα αναγεννιόταν και σίγουρα θα ερχόταν αυτή η στιγμή. Όμως, δυστυχώς, ο Γκόγκολ δεν μπόρεσε ποτέ να βρει τους ιδανικούς ήρωες της πραγματικότητας. Αυτή είναι η τραγωδία ολόκληρης της ζωής του, η τραγωδία της Ρωσίας.

26 Σεπτεμβρίου 2014

Εικόνες αγροτών στο ποίημα του N. V. Gogol "Dead Souls". Ποιος είναι ο πραγματικός κόσμος του «Dead Souls»; Αυτός είναι ένας κόσμος του οποίου οι τυπικοί εκπρόσωποι είναι οι Manilov, Nozdrev, Sobakevich, ένας αστυνομικός, ένας εισαγγελέας και πολλοί άλλοι. Ο Γκόγκολ τους περιγράφει με κακόβουλη ειρωνεία, χωρίς φειδωλό και οίκτο. Τους δείχνει αστείους και γελοίους, αλλά αυτό είναι γέλιο μέσα από δάκρυα. Αυτό είναι κάτι τρομερό που ήταν πάντα περιττό για τη Ρωσία.

Ο πραγματικός κόσμος του «Dead Souls» είναι τρομερός, αποκρουστικός, παράφρων. Αυτός είναι ένας κόσμος χωρίς πνευματικές αξίες, ένας κόσμος ανηθικότητας, ανθρώπινων ελλείψεων. Είναι σαφές ότι αυτός ο κόσμος δεν είναι χώρος για το ιδανικό του Γκόγκολ, επομένως το ιδανικό του στον πρώτο τόμο των «Dead Souls» βρίσκεται μόνο σε λυρικές παρεκβάσεις και χωρίζεται από την πραγματικότητα από μια τεράστια άβυσσο. Οι ιδιοκτήτες, κάτοικοι της επαρχιακής πόλης Ν, δεν είναι οι μόνοι κάτοικοι του πραγματικού κόσμου. Σε αυτό ζουν και αγρότες.

Αλλά ο Γκόγκολ σε καμία περίπτωση δεν διακρίνει τους ζωντανούς αγρότες από το πλήθος των ανήθικων Μανιλοβιτών, των Νοζρεβιστών και των εισαγγελέων. Οι ζωντανοί αγρότες στην πραγματικότητα εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη ως μέθυσοι και αδαείς. Άντρες που διαφωνούν αν ο τροχός θα φτάσει στη Μόσχα. ηλίθιος θείος Mityai και θείος Minyay. Ο δουλοπάροικος Μανίλοφ, ζητώντας χρήματα και πηγαίνοντας να μεθύσει ο ίδιος, δεν προκαλούν συμπάθεια ούτε στους αναγνώστες ούτε στον συγγραφέα: τους περιγράφει με την ίδια κακόβουλη ειρωνεία με τους γαιοκτήμονες.

Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν εξαιρέσεις. Αυτοί είναι οι κύριοι εκπρόσωποι των ανθρώπων στο ποίημα - Selifan και Petrushka. Δεν υπάρχει πλέον καμία κακόβουλη ειρωνεία στην περιγραφή τους. Και παρόλο που δεν υπάρχει υψηλή πνευματικότητα και ηθική στον Σελιφάν, είναι συχνά ηλίθιος, τεμπέλης, αλλά εξακολουθεί να διαφέρει από τον θείο Mityai και τον θείο Minya.

Συχνά ο Γκόγκολ γελάει με τον Σελιφάν, αλλά αυτό είναι ένα καλό γέλιο, ένα γέλιο από καρδιάς. Η εικόνα του Σελιφάν συνδέεται με τους προβληματισμούς του συγγραφέα για την ψυχή των απλών ανθρώπων, μια προσπάθεια κατανόησης της ψυχολογίας τους. Στο «Dead Souls» εκπρόσωπος του ιδεώδους είναι η λαϊκή Ρωσία, που περιγράφεται σε λυρικές παρεκβάσεις.

Ο Γκόγκολ παρουσιάζει το ιδανικό του, λες, σε δύο προοπτικές: ως γενικευμένο λαό σε λυρικές παρεκβάσεις, ως συγκεκριμενοποίηση αυτού του ιδεώδους στις εικόνες των νεκρών χωρικών, των «νεκρών ψυχών». Στην τελευταία λυρική παρέκβαση, ο Γκόγκολ σημειώνει ότι ένα τέτοιο «τριπλό πουλί», που πετούσε στις τεράστιες εκτάσεις, «θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό». Εκεί που ο Chichikov, ξαναγράφοντας τα ονόματα των νεκρών αγροτών που μόλις είχε αγοράσει, τραβάει στη φαντασία του την επίγεια ζωή τους, ο Gogol φαντάζεται πώς έζησαν, πώς εξελίχθηκε η μοίρα τους, πώς πέθαναν. Σε γενικές γραμμές, τέτοιος συλλογισμός δεν είναι χαρακτηριστικός του Chichikov. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ο Γκόγκολ το υποστηρίζει.

Οι εικόνες των νεκρών χωρικών στο ποίημα είναι ιδανικές. Ο Γκόγκολ τους προικίζει με ιδιότητες όπως ο ηρωισμός και η δύναμη. Bogatyr-ξυλουργός Stepan Cork. Να πώς είπε ο Sobakevich για αυτόν: «Τελικά, τι δύναμη ήταν!

Αν είχε υπηρετήσει στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι θα του έδιναν, τρία άρσινς με άνοδο! Και τι σκληρά εργαζόμενοι, επιδέξιοι άνθρωποι είναι αυτός ο τσαγκάρης Μαξίμ Τελιάτνικοφ, ο αμαξοποιός Μιχέεφ. Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσεις με πόση απόλαυση γράφει για αυτούς τους άντρες!

Τους λυπάται, συμπάσχει στη σκληρή ζωή τους. Ο Γκόγκολ αντιπαραβάλλει αυτόν τον νεκρό λαό, αλλά με μια ζωντανή ψυχή, με τους ζωντανούς ανθρώπους του ποιήματος, που η ψυχή τους είναι νεκρή. Στο Dead Souls, ο Γκόγκολ μας δείχνει όχι μόνο την παράξενη πραγματικότητα της ρωσικής ζωής, αλλά ταυτόχρονα, με παρεκβάσεις, ο Γκόγκολ μας σχεδιάζει το ιδανικό του για τη μελλοντική Ρωσία και τον ρωσικό λαό, που απέχει πολύ από τη σύγχρονη ζωή. Είναι πιθανό ότι στον δεύτερο, καμένο τόμο, ο Γκόγκολ σχεδίαζε να μεταφέρει αυτή την ιδανική εικόνα στην πραγματική ζωή, για να τη μεταφράσει σε πραγματικότητα. Άλλωστε, ο Γκόγκολ πίστευε διακαώς ότι η Ρωσία θα έβγαινε κάποτε από αυτόν τον τρομερό κόσμο, ότι θα ξαναγεννούσε και σίγουρα θα ερχόταν αυτή η στιγμή.

Το ενδιαφέρον για το έργο του Γκόγκολ δεν εξασθενεί ακόμη και σήμερα. Πιθανώς ο λόγος είναι ότι ο Γκόγκολ μπόρεσε να δείξει πλήρως τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός Ρώσου ατόμου, το μεγαλείο και την ομορφιά της Ρωσίας.

Το «Dead Souls» ξεκινά με μια απεικόνιση της ζωής της πόλης, σκίτσα από εικόνες της πόλης και μια περιγραφή της γραφειοκρατικής κοινωνίας. Πέντε κεφάλαια του ποιήματος είναι αφιερωμένα στην εικόνα των αξιωματούχων, πέντε - στους ιδιοκτήτες γης και ένα - στη βιογραφία του Chichikov. Ως αποτέλεσμα, μια γενική εικόνα της Ρωσίας αναδημιουργείται με έναν τεράστιο αριθμό παραγόντων διαφορετικών θέσεων και συνθηκών που αρπάζονται.

Ο Γκόγκολ από τη γενική μάζα, γιατί εκτός από αξιωματούχους και γαιοκτήμονες, ο Γκόγκολ περιγράφει και άλλους κατοίκους των πόλεων και της υπαίθρου - μπιφτέκι, υπηρέτες, αγρότες. Όλα αυτά συνθέτουν ένα περίπλοκο πανόραμα της ζωής της Ρωσίας, του παρόντος της.

Ας δούμε πώς απεικονίζει ο Γκόγκολ τη βάπτιση.

Ο Γκόγκολ σε καμία περίπτωση δεν έχει την τάση να τους εξιδανικεύει. Ας θυμηθούμε την αρχή του ποιήματος, όταν ο Chichikov μπήκε στην πόλη. Δύο αγρότες, εξετάζοντας το μπρίτζκα, διαπίστωσαν ότι ο ένας τροχός ήταν εκτός λειτουργίας και ο Τσιτσίκοφ δεν θα πήγαινε μακριά. Ο Γκόγκολ δεν έκρυψε ότι οι χωρικοί στέκονταν κοντά στην ταβέρνα. Ο θείος Mityai και ο θείος Minyay, ο δουλοπάροικος Manilova, που ζητά δουλειά, παρουσιάζονται ως ανόητοι στο ποίημα, και

Ο ίδιος θα μεθύσει. Το κορίτσι Pelageya δεν ξέρει πώς να διακρίνει πού είναι το δεξί, πού το αριστερό. Ο Proshka και ο Mavra είναι καταπιεσμένοι και εκφοβισμένοι. Ο Γκόγκολ δεν τους κατηγορεί, αλλά μάλλον γελάει καλοπροαίρετα μαζί τους.

Περιγράφοντας τον αμαξά Σελιφάν και τους υπηρέτες της αυλής του λακέ Petrushka - Chichikov, ο συγγραφέας δείχνει καλοσύνη και κατανόηση. Ο Petrushka καταλαμβάνεται από το πάθος για την ανάγνωση, αν και τον ελκύει περισσότερο όχι αυτό που διαβάζει, αλλά η ίδια η διαδικασία της ανάγνωσης, όπως είναι από τα γράμματα «κάποια λέξη βγαίνει πάντα, που μερικές φορές ο διάβολος ξέρει τι σημαίνει. ” Δεν βλέπουμε υψηλή πνευματικότητα και ηθική στον Selifan και τον Petrushka, αλλά ήδη διαφέρουν από τον θείο Mityai και τον θείο Minya. Αποκαλύπτοντας την εικόνα του Σελιφάν, ο Γκόγκολ δείχνει την ψυχή του Ρώσου αγρότη και προσπαθεί να καταλάβει αυτή την ψυχή. Ας θυμηθούμε τι λέει για το νόημα του ξύσιμο του πίσω μέρους του κεφαλιού μεταξύ του ρωσικού λαού: «Τι σήμαινε αυτό το ξύσιμο; και τι σημαίνει τέλος πάντων; Είναι ενοχλητικό που η συνάντηση που είχε προγραμματιστεί για την επόμενη μέρα με τον αδερφό σου δεν λειτούργησε ... ή τι είδους εγκάρδια αγαπημένη έχει ήδη ξεκινήσει σε ένα νέο μέρος ... Ή είναι απλώς κρίμα να αφήσεις ένα ζεστό μέρος στο η κουζίνα του λαού κάτω από ένα παλτό από δέρμα προβάτου για να συρθείτε ξανά μέσα από τη βροχή και τη λάσπη και κάθε είδους οδικές αντιξοότητες;»

Ο εκπρόσωπος για το ιδανικό μέλλον της Ρωσίας είναι η Ρωσία, που περιγράφεται σε λυρικές παρεκβάσεις. Ο λαός εκπροσωπείται και εδώ. Ας αποτελείται αυτό το έθνος από «νεκρές ψυχές», αλλά έχει ζωηρό και ζωηρό μυαλό, είναι ένας λαός «γεμάτος από τις δημιουργικές ικανότητες της ψυχής...». Σε τέτοιους ανθρώπους μπορούσε να εμφανιστεί ένα «πουλί της τρόικας», το οποίο ελέγχεται εύκολα από έναν αμαξά. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ένας έξυπνος άντρας του Γιαροσλάβ που «με ένα τσεκούρι και μια σμίλη» έκανε ένα θαυματουργό πλήρωμα. Ο Chichikov αγόρασε αυτόν και άλλους νεκρούς αγρότες. Ξαναγράφοντάς τα, ζωγραφίζει στη φαντασία του την επίγεια ζωή τους: «Πατεράδες μου, πόσοι είστε εδώ γεμισμένοι! τι κάνατε, καρδιές μου, στη ζωή σας;» Οι νεκροί αγρότες στο ποίημα αντιτίθενται στους ζωντανούς αγρότες με τον φτωχό εσωτερικό τους κόσμο. Είναι προικισμένα με μυθικά, ηρωικά χαρακτηριστικά. Πουλώντας τον ξυλουργό Στέπαν, ο γαιοκτήμονας Σομπάκεβιτς τον περιγράφει ως εξής: «Τελικά, τι δύναμη ήταν! Αν είχε υπηρετήσει στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι θα του έδιναν, τρία αρσίνια και μια βερστέ στο ύψος.

Η εικόνα των ανθρώπων στο ποίημα του Γκόγκολ σταδιακά εξελίσσεται στην εικόνα της Ρωσίας. Και εδώ μπορεί κανείς να δει την αντίθεση της πραγματικής Ρωσίας στην ιδανική μελλοντική Ρωσία. Στην αρχή του ενδέκατου κεφαλαίου, ο Gogol δίνει μια περιγραφή της Ρωσίας: «Rus! Ρωσία! Σε βλέπω ... "και" Τι παράξενο, και σαγηνευτικό, και φέρσιμο, και υπέροχο στη λέξη: ο δρόμος! Αλλά αυτές οι δύο λυρικές παρεκκλίσεις σκίζονται από τις φράσεις: «Κράτα το, κράτα το, ανόητε!» φώναξε ο Τσιτσίκοφ στον Σελιφάν. «Εδώ είμαι με το πλατύ σπαθί σου! φώναξε ένας κούριερ με ένα μουστάκι arshin να καλπάζει προς το μέρος. «Δεν βλέπεις, ο καλικάντζαρος σου σκίζει την ψυχή: κρατική άμαξα! ..»

Σε λυρικές παρεκκλίσεις, ο συγγραφέας αναφέρεται στην «αχανή έκταση», τον «ισχυρό χώρο» της ρωσικής γης. Στο τελευταίο κεφάλαιο του ποιήματος, τη μπρίτζκα του Τσιτσίκοφ, η ρωσική τρόικα μετατρέπεται σε μια συμβολική εικόνα της Ρωσίας, που ορμάει γρήγορα σε μια άγνωστη απόσταση. Ο Γκόγκολ, όντας πατριώτης, πιστεύει σε ένα λαμπρό και ευτυχισμένο μέλλον για την Πατρίδα. Η Ρωσία του Γκόγκολ στο μέλλον είναι μια μεγάλη και ισχυρή χώρα.

Στην περίφημη προσφώνησή του προς την «τρόικα-πουλάκι», ο Γκόγκολ δεν ξέχασε τον αφέντη στον οποίο η τρόικα οφείλει την ύπαρξή της: τον αναιδή άνθρωπο». Υπάρχει ένας ακόμη ήρωας στο ποίημα για απατεώνες, παράσιτα, ιδιοκτήτες ζωντανών και νεκρών ψυχών. Ο ανώνυμος ήρωας του Γκόγκολ είναι δούλοι σκλάβοι. Στο «Dead Souls» ο Γκόγκολ συνέθεσε έναν τέτοιο έπαινο για τους Ρώσους δουλοπάροικους, με τόσο ευθεία σαφήνεια τον αντιπαραβάλλει με τους γαιοκτήμονες και τους αξιωματούχους που αυτό δεν μπορεί να περάσει απαρατήρητο.

Η τραγική μοίρα των σκλαβωμένων ανθρώπων αντανακλάται στις εικόνες των δουλοπάροικων. Ο Γκόγκολ μιλάει για τη νωθρότητα και την αγριότητα που φέρνει στον άνθρωπο η σκλαβιά. Υπό αυτό το πρίσμα πρέπει κανείς να εξετάσει τις εικόνες του θείου Mityai, του κοριτσιού Pelageya, που δεν μπορούσε να διακρίνει ανάμεσα στο δεξιό και το αριστερό, την Proshka του Plyushkin και τη Mavra, που καταπιέζονταν στα άκρα. Η κοινωνική κατάθλιψη και η ταπείνωση αποτυπώθηκαν στον Σελιφάν και την Πετρούσκα. Ο τελευταίος είχε ακόμη και μια ευγενή παρόρμηση να διαβάζει βιβλία, αλλά τον έλκυε περισσότερο «όχι από αυτό που διάβαζε, αλλά μάλλον από την ίδια την ανάγνωση, ή, μάλλον, από τη διαδικασία της ίδιας της ανάγνωσης, ότι μια λέξη βγαίνει πάντα από τα γράμματα, που μερικές φορές ο διάβολος ξέρει τι σημαίνει.

Οι εικόνες των ανθρώπων δίνονται σε δύο επίπεδα, σχηματίζοντας μια έντονη αντίφαση μεταξύ σκιάς και φωτός. Από τη μια, το χιούμορ του Γκόγκολ στην περιγραφή των χωρικών είναι ένα κλουτς, από την άλλη, η χωρική Ρωσία απεικονίζεται με συμπάθεια. Η συζήτηση των αγροτών για τον τροχό της Chichikov britzka είναι η μελαγχολία της «ηλιθιότητας της ζωής του χωριού». Το θέμα της «ηλιθιότητας», της σκλαβιάς, της απελπιστικής ύπαρξης αναδύεται περισσότερες από μία φορές στο ποίημα, που ενσωματώνεται στον Petrushka, στο Selifan, στην υπομονή του, τις συνομιλίες με τα άλογα, τον συλλογισμό για τα πλεονεκτήματα του κυρίου του. Η «ηλιθιότητα της ζωής του χωριού» πηγάζει από την εξήγηση των χωρικών για τον Manilovka και τον Zamanilovka και από τη σκηνή όπου ένα πλήθος αγροτών δεν μπορεί να κουνήσει τις άμαξες του Chichikov και της κόρης του κυβερνήτη.

Οι νεκροί αγρότες στο ποίημα αντιτίθενται στους ζωντανούς αγρότες με τον φτωχό εσωτερικό τους κόσμο. Είναι προικισμένα με μυθικά, ηρωικά χαρακτηριστικά. Πουλώντας τον ξυλουργό Στέπαν, ο γαιοκτήμονας Σομπάκεβιτς τον περιγράφει ως εξής: «Τελικά, τι δύναμη ήταν! Αν είχε υπηρετήσει στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι θα του έδιναν, τρία αρσίνια και μια βερστέ στο ύψος. Έτσι ο Chichikov, επιστρέφοντας μετά από επιτυχημένες συμφωνίες με πωλητές νεκρών ψυχών, κυριευμένος από ακατανόητα συναισθήματα ο ίδιος, φαντάζεται τις βιογραφίες των σκλάβων που αγόρασε. Εδώ ο Κορκ Στέπαν, ένας ξυλουργός που έπεσε από το καμπαναριό - ένας ήρωας, θα ήταν κατάλληλος για τον φύλακα. Ο τσαγκάρης Maxim Telyatnikov, ο οποίος έμαθε την τέχνη από έναν Γερμανό, αλλά κάηκε σε προφανώς σάπιες πρώτες ύλες και πέθανε από βαριά αλκοόλη. Ο κατασκευαστής αμαξών Mikhey δημιούργησε άμαξες εξαιρετικής δύναμης και ομορφιάς. Ο κατασκευαστής σόμπας Milushkin μπορούσε να βάλει μια σόμπα σε οποιοδήποτε σπίτι. Και ο Yeremey Sorokoplekhin "έφερε πεντακόσια ρούβλια το τετράγωνο!" Κι όμως, και ακόμα, νέοι, υγιείς, σκληρά εργαζόμενοι, προικισμένοι άνθρωποι ανασταίνουν στη φαντασία του Chichikov. Όλα αυτά διαφέρουν εντυπωσιακά από την υπόλοιπη αφήγηση του Γκόγκολ - τόσο ευρέως, με τέτοια διάθεση γενίκευσης, εκφράζεται η συμπάθεια και η αγάπη του συγγραφέα για τον απλό κόσμο. Για πρώτη φορά στο ποίημα σηκώνονται όρθιοι οι πιο ζωντανοί. Στη λίστα Chichikov, δίπλα στους νεκρούς αναγράφονται και οι φυγάδες. Όταν συναντά τα ονόματα και τα παρατσούκλια των φυγάδων, ο Chichikov ενθουσιάζεται πλήρως: «Μάλιστα, πού είναι τώρα ο Fyrov; Περπατάει θορυβώδης και ευδιάθετος στην προβλήτα των σιτηρών, έχοντας συνεννοηθεί με τους εμπόρους. Λουλούδια, κορδέλες στο καπέλο, όλοι οι φορτηγατζήδες διασκεδάζουν... Εκεί θα δουλέψετε σκληρά, φορτηγατζήδες! Και μαζί, όπως περπατούσατε και λυσσόσασταν, θα δουλέψετε και θα ιδρώσετε, σέρνοντας ένα λουρί κάτω από ένα ατελείωτο τραγούδι, όπως η Ρωσία…» Και εδώ βλέπουμε πραγματικές εικόνες αγροτών, γεμάτους ζωή, που δεν συντρίβονται από τη φτώχεια , σκλαβιά και έλλειψη δικαιωμάτων.

Δίνοντας τόσο διαφορετικές εικόνες δουλοπάροικων, ο Γκόγκολ ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι η εξαθλίωση της αγροτικής ζωής είναι συνέπεια του τρόπου της κοινωνίας. Το «Dead Souls» δεν περιέχει μόνο αρνητικές εικόνες. Μαζί με τη συλλογική εικόνα του κοινωνικού κακού, έχει δημιουργηθεί και η εικόνα του ρωσικού λαού. Και ο λαός είναι ο θετικός ήρωας του ποιήματος.

19ος αιώνας - πραγματικά η ακμή της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, ο αιώνας που γέννησε τιτάνες όπως ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ, ο Τουργκένιεφ και ο Ντοστογιέφσκι ... Αυτή η λίστα συνεχίζεται και συνεχίζεται, αλλά θα επικεντρωθούμε στο όνομα του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα - Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, συγγραφέας, σύμφωνα με τον V. G Belinsky, ο οποίος συνέχισε την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής σκέψης μετά το θάνατο του A. S. Pushkin.

Ο Γκόγκολ, που ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα έργο «στο οποίο θα εμφανιζόταν όλη η Ρωσία», πραγματοποίησε την πρόθεσή του γράφοντας το ποίημα «Νεκρές ψυχές».

Το όνομα του έργου, με την πρώτη ματιά, σημαίνει την απάτη του Chichikov - την αγορά μιας τέτοιας ανθρώπινης ψυχής. είναι κακοί, άπληστοι, απρόσεκτοι, διεφθαρμένοι.

Και οι δουλοπάροικοι, αντίθετα, είναι ζωντανοί, ακόμα κι αν μιλάμε για νεκρούς (με τη φυσική, βιολογική έννοια) ανθρώπους. Είναι οι καλύτεροι εκπρόσωποι του ρωσικού λαού, προσωποποιούν την αλήθεια, την αλήθεια του λαού, γιατί. είναι όλοι από τον λαό.

Για να επιβεβαιώσουμε τη σκέψη μας, ας στραφούμε στο κείμενο του Dead Souls.

Σε πολλά κεφάλαια του ποιήματος, δίνεται μια περιγραφή των χωρικών (από την αρχή, όπου οι άνδρες που στέκονται στην ταβέρνα συζητούν «θα φτάσει στη Μόσχα ... τέτοια ρόδα ... ή όχι»), αλλά οι εικόνες των δουλοπάροικων παρουσιάζονται με μεγαλύτερη σαφήνεια στο πέμπτο κεφάλαιο, κατά τη διάρκεια της διαπραγμάτευσης μεταξύ Chichikov και Sobakevich.

Ο Sobakevich, θέλοντας να σπάσει την υψηλότερη τιμή για την "ψυχή", μιλά για τους νεκρούς αγρότες: "... Εδώ, για παράδειγμα, ο αμαξάς Mikheev! Μετά από όλα, δεν έκανε άλλα βαγόνια, μόνο ελατήρια. - τέτοια δύναμη, θα το χτυπήσει μόνος του, και θα το καλύψει με βερνίκι!

Και δεν είναι μόνος - τον ακολουθεί μια ολόκληρη σειρά φωτεινών, πραγματικών, ζωντανών εικόνων: ο Κορκ Στέπαν, ένας ξυλουργός, ένας άνθρωπος με μεγάλη δύναμη, ο Milushkin, ένας κατασκευαστής τούβλων που «θα μπορούσε να βάλει μια σόμπα σε οποιοδήποτε σπίτι», ο Μαξίμ Ο Telyatnikov, ένας τσαγκάρης, ο Yeremey Sorokoplekhin, ο οποίος έφερε «Ένα τετράγωνο πεντακόσια ρούβλια».

Αυτή η λίστα συνεχίζεται στο έβδομο κεφάλαιο, όταν ο Chichikov εξετάζει τις σημειώσεις του Plyushkin και του Sobakevich: «Όταν αργότερα [Ο Chichikov] κοίταξε αυτά τα φύλλα, τους αγρότες που, σίγουρα, κάποτε ήταν αγρότες, δούλευαν, όργωσαν, έπιναν, οδηγούσαν, εξαπάτησε το μπαρ, ή ίσως ήταν απλώς καλοί άντρες, τότε τον κυρίευσε κάποιο περίεργο, ακατανόητο συναίσθημα για τον εαυτό του. Κάθε μία από τις νότες φαινόταν να έχει κάποιο ιδιαίτερο χαρακτήρα. Και μέσω αυτού, λες και οι ίδιοι οι αγρότες έλαβαν τον δικό τους χαρακτήρα...»

Ήταν σαν να ήρθαν στη ζωή οι αγρότες, χάρη στις λεπτομέρειες: "Μόνο ο Φεντότοφ έγραψε:" ο πατέρας είναι άγνωστος ποιος "..., ο άλλος -" καλός ξυλουργός", ο τρίτος -" καταλαβαίνει το θέμα και το κάνει μην παίρνετε το μεθύσι», και ο G. D.

Είχαν ακόμη και μια απαλυντική επίδραση στον Chichikov: «τον άγγιξε το πνεύμα και. αναστενάζοντας, είπε: «Πατεράδες μου, πόσοι από εσάς είστε γεμισμένοι εδώ!»

Διατρέχοντας τα ονόματα και τα επώνυμα, ο Chichikov τους φαντάστηκε άθελά τους ζωντανούς, ή μάλλον, οι ίδιοι «αναστήθηκαν» χάρη στην πραγματικότητα και τη «ζωντανότητά» τους. Και τότε μια σειρά από αληθινά λαϊκούς χαρακτήρες έτρεξαν μπροστά στα μάτια του αναγνώστη: Pyotr Saveliev Don't-respect-Trough, Grigory Θα φτάσετε εκεί, δεν θα φτάσετε εκεί, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov και πολλοί, πολλοί οι υπολοιποι.

Ο Chichikov σκέφτηκε για το μερίδιό τους: πώς έζησε, πώς πέθανε («Ω, ο Ρώσος λαός! Δεν του αρέσει να πεθαίνει με φυσικό θάνατο! .. Αισθανθήκατε άσχημα στο Πλιούσκιν ή απλώς, με τη θέλησή σας, περπατούσατε μέσα από τα δάση και σκίζει τους περαστικούς; ...» )

Ακόμη και σε αυτό το απόσπασμα μπορεί κανείς να ακούσει τη λαϊκή αγωνία, τη λαχτάρα του λαού για ελευθερία, την καταπίεση, την καταδίκη του Ρώσου αγρότη στη δουλεία ή το τρέξιμο και τη ληστεία.

Σε λυρικές παρεκβάσεις, ο Γκόγκολ δημιουργεί την εικόνα μιας αληθινά ζωντανής λαϊκής ψυχής. Ο συγγραφέας θαυμάζει την ανδρεία, τη γενναιοδωρία, το ταλέντο και την εξυπνάδα του ρωσικού λαού.

Μην ξεχνάτε τον Selifan και τον Petrushka, τους υπηρέτες του Chichikov: θραύσματα του ποιήματος όπου είναι παρόντες είναι κορεσμένα με βαθιά συμπάθεια, μαζί με μια κουκκίδα: αυτή είναι η "συζήτηση" του Selifan με άλογα, που ονομάζονται στοργικά ο Αξιολογητής και ο Gnedy, και μια κοινή επίσκεψη σε μια ταβέρνα και ένα όνειρο μετά από ποτό, και πολλά άλλα. Μπήκαν κι αυτοί στον δρόμο της θανάτωσης, γιατί. υπηρετήστε τον αφέντη, πείτε του ψέματα και μην αποστρέφεστε το ποτό,

Αγρότες των οποίων η μοίρα είναι η φτώχεια, η πείνα, η υπερκόπωση, η αρρώστια. και οι ιδιοκτήτες που χρησιμοποιούν τη δουλοπαροικία - τέτοια είναι η πραγματικότητα των μέσων του 19ου αιώνα.

Αξίζει να αναφερθεί ο θαυμασμός του συγγραφέα όχι μόνο για τους χαρακτήρες των ανθρώπων, αλλά και για τη λαμπρότητα και τη φωτεινότητα των λόγων των απλών ανθρώπων. Ο Γκόγκολ λέει με αγάπη ότι το «πουλί της τρόικας» που πετάει στις τεράστιες εκτάσεις της ρωσικής γης «θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο ανάμεσα σε έναν ζωντανό λαό». Η εικόνα της «ρωσικής τρόικας», που αποκτά συμβολικό νόημα, συνδέεται άρρηκτα από τον συγγραφέα με τις εικόνες του «αποτελεσματικού αγρότη του Γιαροσλάβ», που έκανε μια συμπαγή άμαξα με ένα τσεκούρι και σμίλη και τον αμαξά, σκαρφαλωμένο «πάνω. ο διάβολος ξέρει τι» και διαχειρίζεται περίφημα την τρόικα. Εξάλλου, μόνο χάρη σε αυτούς τους ανθρώπους η Ρωσία σπεύδει προς τα εμπρός, χτυπώντας τον στοχαστή αυτού του θαύματος. Είναι η Ρωσία, παρόμοια με την «αήττητη τρόικα», που αναγκάζει «άλλους λαούς και κράτη» να της παραχωρήσουν, και όχι η Ρωσία των Μανίλοφ, Σομπακέβιτς και Πλιούσκιν, που είναι το ιδανικό του Γκόγκολ.

Δείχνοντας τις πραγματικά πολύτιμες ιδιότητες της ψυχής με το παράδειγμα των απλών ανθρώπων, ο Γκόγκολ απευθύνει έκκληση στους αναγνώστες με μια έκκληση να διατηρήσουν τις «ανθρώπινες κινήσεις» από τα νεανικά τους χρόνια.

Γενικά, το «Dead Souls» είναι ένα έργο για την αντίθεση, το απρόβλεπτο της ρωσικής πραγματικότητας (το ίδιο το όνομα του ποιήματος είναι οξύμωρο). Στο έργο υπάρχει και μια μομφή στους ανθρώπους και μια απόλαυση μπροστά στη Ρωσία. Ο Γκόγκολ έγραψε για αυτό στο Κεφάλαιο XI του Dead Souls. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι μαζί με τους «νεκρούς» στη Ρωσία υπάρχει χώρος για ήρωες, γιατί κάθε βαθμίδα, κάθε θέση απαιτεί ηρωισμό. Ο ρωσικός λαός, «γεμάτος από τις δημιουργικές ικανότητες της ψυχής», έχει μια ηρωική αποστολή.

Ωστόσο, αυτή η αποστολή, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, την εποχή που περιγράφεται στο ποίημα, είναι πρακτικά αδύνατη, αφού υπάρχει πιθανότητα εκδήλωσης ηρωισμού, αλλά πίσω από κάτι επιφανειακό και ασήμαντο, ο ηθικά συντετριμμένος ρωσικός λαός δεν τους βλέπει. Σχετικά με αυτό είναι το ένθετο πλοκής του ποιήματος για τον Kif Mokievich και τον Mokiya Kifovich. Ωστόσο, ο συγγραφέας πιστεύει ότι αν ανοίξουν τα μάτια των ανθρώπων στις παραλείψεις τους, στις «νεκρές ψυχές», τότε η Ρωσία θα εκπληρώσει επιτέλους την ηρωική της αποστολή. Και αυτή η Αναγέννηση πρέπει να ξεκινήσει από τους απλούς ανθρώπους.

Έτσι, ο Γκόγκολ δείχνει στο ποίημα «Νεκρές ψυχές» αξέχαστες εικόνες της απλής ρωσικής δουλοπαροικίας, ξεχασμένης, αλλά πνευματικά ζωντανής, προικισμένης και ταλαντούχας.

Άλλοι συγγραφείς θα συνεχίσουν την παράδοση του Γκόγκολ στην περιγραφή του λαού: Λέσκοφ, Σάλτυκοφ-Στσέντριν, Νεκράσοφ, Τολστόι και άλλοι.

Και, παρά την ασχήμια της πραγματικότητας, την αγροτιά, ο Γκόγκολ πιστεύει στην αναβίωση του ρωσικού έθνους, στην πνευματική ενότητα της χώρας, που εκτείνεται για μίλια. Και η βάση αυτής της αναγέννησης είναι άνθρωποι που προέρχονται από τον λαό, εικόνες αγνές και φωτεινές, που αντιπαραβάλλονται στο Dead Souls με τη σκληρότητα και τη πετροποίηση της γραφειοκρατικής-γαιοκτημιακής μηχανής της τσαρικής Ρωσίας, που βασίζεται στην οπισθοδρομική δουλοπαροικία.