Το «γέλιο μέσα από δάκρυα» του Γκόγκολ στο ποίημα «Νεκρές ψυχές».

Υπάρχει ένα διάσημο ρητό που σχετίζεται με το έργο του Γκόγκολ: «γέλιο μέσα από δάκρυα». Το γέλιο του Γκόγκολ ... Γιατί δεν είναι ποτέ ανέμελος; Γιατί το φινάλε είναι αμφίρροπο ακόμα και στο Sorochinskaya Yarmarka, ένα από τα πιο λαμπερά και αστεία έργα του Γκόγκολ; Η γιορτή με αφορμή τον γάμο νέων ηρώων ολοκληρώνεται με χορό γριών. Μαζεύουμε κάποια παραφωνία. Αυτό το εκπληκτικό, καθαρά Γκογκολικό χαρακτηριστικό ενός θλιμμένου χαμόγελου παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τον V.G. Μπελίνσκι, ανοίγοντας το δρόμο για τον μελλοντικό συγγραφέα του «Dead Souls» στη μεγάλη λογοτεχνία. Αλλά δεν ανακατεύεται μόνο η λύπη με το γέλιο του Γκόγκολ. Υπάρχει οργή και οργή και διαμαρτυρία μέσα του. Όλα αυτά, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο κάτω από τη λαμπρή πένα του δασκάλου, δημιουργούν μια εξαιρετική γεύση της σάτιρας του Γκόγκολ.

Ο Tchichikov, μαζί με τον Selifan και τον Petrushka, μπήκε στη ξαπλώστρα και τώρα οδήγησε κατά μήκος των ανωμαλιών του ρωσικού εκτός δρόμου και πήγε "να γράψει ανοησίες και παιχνίδι στις πλευρές του δρόμου". Σε αυτόν τον δρόμο, ο αναγνώστης θα δει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, θα δει όλες τις πλευρές της πολύπλευρης Ρωσίας. Σε αυτόν τον δρόμο, θα ακούει συνεχώς το γέλιο του Γκόγκολ, γεμάτο εκπληκτική αγάπη για τη Ρωσία και τους ανθρώπους της.

Το γέλιο του Γκόγκολ μπορεί να είναι ευγενικό και πονηρό - τότε γεννιούνται εξαιρετικές συγκρίσεις και στιλιστικές στροφές, που αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ποιήματος του Γκόγκολ.

Περιγράφοντας την μπάλα και τον κυβερνήτη, ο Γκόγκολ μιλάει για τη διαίρεση των αξιωματούχων σε χοντρούς και αδύνατους, και οι λεπτοί αξιωματούχοι, που στέκονταν γύρω από τις κυρίες με μαύρα φράκα, έμοιαζαν με μύγες που κάθονταν στη ζάχαρη. Είναι αδύνατο να μην πω για πολύ μικρές συγκρίσεις, που, σαν αφρώδη διαμάντια, είναι διάσπαρτα σε όλο το ποίημα και δημιουργούν τη μοναδική του γεύση. Έτσι, για παράδειγμα, το πρόσωπο της κόρης του κυβερνήτη έμοιαζε με «μόλις τοποθετημένο όρχι». Το κεφάλι της Feodulia Ivanovna Sobakevich έμοιαζε με αγγούρι και ο ίδιος ο Sobakevich έμοιαζε περισσότερο με κολοκύθα, από την οποία φτιάχνονται μπαλαλάικα στη Ρωσία. Όταν συνάντησε τον Chichikov, η έκφραση του Manilov έμοιαζε με αυτή μιας γάτας, της οποίας τα αυτιά ήταν ελαφρώς γδαρμένα. Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης την υπερβολή, για παράδειγμα, μιλώντας για την οδοντογλυφίδα του Plyushkin, η οποία είχε μαζευτεί στα δόντια ακόμη και πριν από την εισβολή των Γάλλων.

Γέλιο προκαλεί και η εμφάνιση των ιδιοκτητών που περιγράφει ο Γκόγκολ. Η εμφάνιση του Plyushkin, που εξέπληξε τον ίδιο τον prolazu και τον υποκριτή Chichikov (δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό αν η οικονόμος ήταν μπροστά του ή η οικονόμος), οι συνήθειες ενός «ψαρά ζητιάνου» που άνθισε στην ψυχή του Plyushkin - όλα αυτό είναι εκπληκτικά πνευματώδες και αστείο, αλλά ... Plyushkin, αποδεικνύεται ότι είναι ικανό να προκαλέσει όχι μόνο γέλιο, αλλά και αηδία, αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Αυτή η υποβαθμισμένη προσωπικότητα, που δεν μπορεί να ονομαστεί προσωπικότητα, παύει να είναι αστεία. Πώς ακριβώς είπε ο Γκόγκολ για αυτόν: «μια τρύπα στην ανθρωπότητα»! Είναι αστείο ένας άνθρωπος που έχει χάσει κάθε τι ανθρώπινο: εμφάνιση, ψυχή, καρδιά. Μπροστά μας είναι μια αράχνη, για την οποία το κύριο πράγμα είναι να καταπιούμε το θήραμα το συντομότερο δυνατό. Αυτό κάνει στους αγρότες του, βγάζοντας ψωμί και οικιακά σκεύη από αυτούς και μετά τα σαπίζει στους απύθμενους αχυρώνες του. Το ίδιο κάνει και με την ίδια του την κόρη. Ο άπληστος και τρομακτικός Plyushkin είναι αηδιαστικός για εμάς όχι μόνο λόγω των ηθικών του ιδιοτήτων. Ο Γκόγκολ ρίχνει ένα αποφασιστικό «όχι» στον Πλιούσκιν τον γαιοκτήμονα, τον Πλιούσκιν τον ευγενή. Εξάλλου, πίστευαν ότι το ρωσικό κράτος στηρίζεται στους ευγενείς, σε αυτούς τους ίδιους τους Plyushkins. Αλλά τι είναι αυτό το οχυρό, τι υποστήριξη;! Η αντικοινωνικότητα των ευγενών είναι ένα σκληρό γεγονός, η ύπαρξη του οποίου τρομάζει τον Γκόγκολ. Ο Plyushkin, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, είναι ένα τυπικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Ο Γκόγκολ είναι ένας σκληρός και θυμωμένος καταγγέλλων. Έτσι εμφανίζεται στις σελίδες του Dead Souls. Τι καταδικάζει, τι χαρακτηρίζει ως απαράδεκτο σε μια κανονική ανθρώπινη κοινωνία; Φαίνεται ότι μιλώντας για τον Manilov, η λέξη "καταδίκη" είναι κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλη. Άλλωστε, μπροστά μας είναι ένας τόσο γλυκός, ευχάριστος από όλες τις απόψεις, ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος. Είναι επίσης ένας πολύ μορφωμένος γαιοκτήμονας που μοιάζει με λόγιο άνθρωπο με φόντο τον Korobochka και τον Sobakevich. Και πόσο αστεία είναι τα παιδιά του, με το όνομα Αλκίδης και Θεμιστόκλους (μην ξεχνάτε ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία). Αλλά ο Γκόγκολ ντρέπεται και πονάει για τον Μανίλοφ, ο οποίος χτίζει έργα στον «ναό του μοναχικού προβληματισμού» και «διαβάζοντας το βιβλίο, που βρίσκεται πάντα στη δέκατη τέταρτη σελίδα», δεν παρατηρεί την κλοπή και τη μέθη των αντρών του. Ο Μανίλοφ, στην αδράνεια και την τεμπελιά, ζει όλα όσα δημιούργησαν οι χωρικοί του, χωρίς να σκέφτεται τίποτα.

Άλλοι ήρωες του Γκόγκολ είναι αντικοινωνικοί και γενικά επιζήμιοι για τους γύρω τους: ο Korobochka, ο «κλαμποκέφαλος» και αδύναμος συσσωρευτής, και ο Nozdrev, ένας απατεώνας, ένας λεχώνας και ένα «ιστορικό πρόσωπο» γενικά, και ο Sobakevich, ένας καταποντιστής και μια «γροθιά» που «δεν μπορεί να σκύψει στην παλάμη του χεριού του». Όλα αυτά είναι κακόβουλα παράσιτα. Τι τους νοιάζει, αυτοί οι αιματοβαμμένοι, τα κρατικά συμφέροντα;

Το γέλιο του Γκόγκολ δεν είναι μόνο θυμωμένο, σατιρικό, καταγγελτικό, αλλά και εύθυμο και στοργικό. Με ένα αίσθημα χαρούμενης υπερηφάνειας, αν είναι δυνατόν να το θέσουμε έτσι, ο συγγραφέας μιλάει για τον ρωσικό λαό. Κάπως έτσι φαίνεται η εικόνα ενός χωρικού, που σαν ακούραστο μυρμήγκι κουβαλάει ένα χοντρό κούτσουρο. Ο Chichikov τον ρωτά πώς να φτάσει στο Plyushkin's, και τελικά παίρνοντας μια απάντηση, γελάει με το εύστοχο παρατσούκλι που έδωσαν στον Plyushkin οι αγρότες. Ο Γκόγκολ μιλά για τη φλεγόμενη ρωσική λέξη που προέρχεται από την ίδια την καρδιά. Γράφει για έναν Ρώσο αγρότη που τον έστειλαν ακόμη και στην Καμτσάτκα, δώσε του ένα τσεκούρι και θα πάει να κόψει τον εαυτό του μια νέα καλύβα. Αυτά τα λόγια περιέχουν ελπίδα και πίστη στον ρωσικό λαό, από τα χέρια του οποίου είναι φτιαγμένο και το πουλί τρία. Και «σαν μια ζωηρή, άφθαστη τρόικα», ορμάει η Ρωσία, «εμπνευσμένη από τον Θεό» και «στραβοκοιτάζει, λοξά και δίνει το δρόμο της σε άλλους λαούς και κράτη».

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Το "γέλιο μέσα από δάκρυα" του Γκόγκολ στο ποίημα "Dead Souls"

Υπάρχει ένα διάσημο ρητό που σχετίζεται με το έργο του Γκόγκολ: «γέλιο μέσα από δάκρυα». Το γέλιο του Γκόγκολ, γιατί δεν είναι ποτέ ανέμελο; Γιατί το φινάλε είναι αμφίρροπο ακόμα και στο Sorochinskaya Yarmarka, ένα από τα πιο λαμπερά και αστεία έργα του Γκόγκολ; Η γιορτή με αφορμή τον γάμο νέων ηρώων ολοκληρώνεται με χορό γριών. Μαζεύουμε κάποια παραφωνία. Αυτό το εκπληκτικό, καθαρά Γκογκολικό χαρακτηριστικό ενός θλιμμένου χαμόγελου παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τον V.G. Belinsky, ανοίγοντας το δρόμο για τον μελλοντικό συγγραφέα του Dead Souls στη μεγάλη λογοτεχνία. Αλλά δεν ανακατεύεται μόνο η θλίψη με το γέλιο του Γκόγκολ. Υπάρχει οργή και οργή και διαμαρτυρία μέσα του. Όλα αυτά, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο κάτω από τη λαμπρή πένα του δασκάλου, δημιουργούν μια εξαιρετική γεύση της σάτιρας του Γκόγκολ. Ο Tchichikov, μαζί με τον Selifan και την Petrushka, μπήκε στη ξαπλώστρα και τώρα οδήγησε κατά μήκος των ανωμαλιών του ρωσικού εκτός δρόμου και πήγε "να γράψει ανοησίες και παιχνίδι στις πλευρές του δρόμου". Σε αυτόν τον δρόμο, ο αναγνώστης θα δει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, θα δει όλες τις πλευρές της πολύπλευρης Ρωσίας. Σε αυτόν τον δρόμο, θα ακούει συνεχώς το γέλιο του Γκόγκολ, γεμάτο εκπληκτική αγάπη για τη Ρωσία και τους ανθρώπους της. Το γέλιο του Γκόγκολ μπορεί να είναι ευγενικό και πονηρό - τότε γεννιούνται εξαιρετικές συγκρίσεις και στιλιστικές στροφές, που αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ποιήματος του Γκόγκολ. Περιγράφοντας τη μπάλα και τον κυβερνήτη, ο Γκόγκολ μιλά για τη διαίρεση των αξιωματούχων σε χοντρούς και αδύνατους και οι λεπτοί αξιωματούχοι, που στέκονταν γύρω από τις κυρίες με μαύρα φράκα, έμοιαζαν με μύγες που κάθονταν στη ζάχαρη. Είναι αδύνατο να μην πω για πολύ μικρές συγκρίσεις, που, σαν αφρώδη διαμάντια, είναι διάσπαρτα σε όλο το ποίημα και δημιουργούν τη μοναδική του γεύση. Έτσι, για παράδειγμα, το πρόσωπο της κόρης του κυβερνήτη έμοιαζε με «μόλις τοποθετημένο όρχι». Το κεφάλι της Feodulia Ivanovna Sobakevich έμοιαζε με αγγούρι και ο ίδιος ο Sobakevich έμοιαζε περισσότερο με κολοκύθα, από την οποία φτιάχνονται μπαλαλάικα στη Ρωσία. Όταν συνάντησε τον Chichikov, η έκφραση του Manilov έμοιαζε με αυτή μιας γάτας, της οποίας τα αυτιά ήταν ελαφρώς γδαρμένα. Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης την υπερβολή, για παράδειγμα, μιλώντας για την οδοντογλυφίδα του Plyushkin, η οποία είχε μαζευτεί στα δόντια ακόμη και πριν από την εισβολή των Γάλλων. Γέλιο προκαλεί και η εμφάνιση των ιδιοκτητών που περιγράφει ο Γκόγκολ. Η εμφάνιση του Plyushkin, που χτύπησε τον ίδιο τον ορειβάτη και τον υποκριτή Chichikov (δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό αν ήταν μπροστά του η οικονόμος ή η οικονόμος), οι συνήθειες ενός "ψαρά ζητιάνου" που άνθισε στην ψυχή του Plyushkin - όλα αυτό είναι εκπληκτικά πνευματώδες και αστείο, αλλά ο Plyushkin αποδεικνύεται ότι είναι σε θέση να προκαλέσει όχι μόνο γέλιο, αλλά και αηδία, οργή και διαμαρτυρία. Αυτή η υποβαθμισμένη προσωπικότητα, που δεν μπορεί να ονομαστεί προσωπικότητα, παύει να είναι αστεία. Πώς ακριβώς είπε ο Γκόγκολ για αυτόν: «μια τρύπα στην ανθρωπότητα»! Είναι αστείο ένας άνθρωπος που έχει χάσει κάθε τι ανθρώπινο: εμφάνιση, ψυχή, καρδιά. Μπροστά μας είναι μια αράχνη, για την οποία το κύριο πράγμα είναι να καταπιούμε το θήραμα το συντομότερο δυνατό. Αυτό κάνει στους αγρότες του, βγάζοντας ψωμί και οικιακά σκεύη από αυτούς και μετά τα σαπίζει στους απύθμενους αχυρώνες του. Το ίδιο κάνει και με την ίδια του την κόρη. Ο άπληστος και τρομακτικός Plyushkin είναι αηδιαστικός για εμάς όχι μόνο λόγω των ηθικών του ιδιοτήτων. Ο Γκόγκολ ρίχνει ένα αποφασιστικό «όχι» στον Πλιούσκιν τον γαιοκτήμονα και στον Πλιούσκιν τον ευγενή. Εξάλλου, πίστευαν ότι το ρωσικό κράτος στηρίζεται στους ευγενείς, σε αυτούς τους ίδιους τους Plyushkins. Αλλά τι είναι αυτό το οχυρό, τι υποστήριξη;! Η αντικοινωνικότητα των ευγενών είναι ένα σκληρό γεγονός, η ύπαρξη του οποίου τρομάζει τον Γκόγκολ. Ο Plyushkin, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, είναι ένα τυπικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα. Ο Γκόγκολ είναι ένας σκληρός και θυμωμένος καταγγέλλων. Έτσι εμφανίζεται στις σελίδες του Dead Souls. Τι καταδικάζει, τι χαρακτηρίζει ως απαράδεκτο σε μια κανονική ανθρώπινη κοινωνία; Φαίνεται ότι μιλώντας για τον Manilov, η λέξη "καταδίκη" είναι κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλη. Άλλωστε, μπροστά μας είναι ένας τόσο γλυκός, ευχάριστος από όλες τις απόψεις, ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος. Είναι επίσης ένας πολύ μορφωμένος γαιοκτήμονας που μοιάζει με λόγιο άνθρωπο με φόντο τον Korobochka και τον Sobakevich. Και πόσο αστεία είναι τα παιδιά του, με το όνομα Αλκίδης και Θεμιστόκλους (μην ξεχνάτε ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία). Αλλά ο Γκόγκολ ντρέπεται και πονάει για τον Μανίλοφ, ο οποίος χτίζει έργα στον «ναό του μοναχικού προβληματισμού» και «διαβάζοντας το βιβλίο, που βρίσκεται πάντα στη δέκατη τέταρτη σελίδα», δεν παρατηρεί την κλοπή και τη μέθη των αντρών του. Ο Μανίλοφ, στην αδράνεια και την τεμπελιά, ζει όλα όσα δημιούργησαν οι χωρικοί του, χωρίς να σκέφτεται τίποτα. Άλλοι ήρωες του Γκόγκολ είναι αντικοινωνικοί και γενικά επιβλαβείς για τους γύρω τους: ο Korobochka, ο «κλαμποκέφαλος» και αδύναμος συσσωρευτής, και ο Nozdryov, ένας απατεώνας, ένας λάτρης και ένα «ιστορικό πρόσωπο» γενικά, και ο Sobakevich, ένας καταποντιστής και μια «γροθιά» που «δεν μπορεί να σκύψει στην παλάμη». Όλα αυτά είναι κακόβουλα παράσιτα. Τι τους νοιάζει, αυτοί οι αιματοβαμμένοι, τα κρατικά συμφέροντα; Το γέλιο του Γκόγκολ δεν είναι μόνο θυμωμένο, σατιρικό, καταγγελτικό, αλλά και εύθυμο και στοργικό. Με ένα αίσθημα χαρούμενης υπερηφάνειας, αν είναι δυνατόν να το θέσουμε έτσι, ο συγγραφέας μιλάει για τον ρωσικό λαό. Κάπως έτσι φαίνεται η εικόνα ενός χωρικού, που σαν ακούραστο μυρμήγκι κουβαλάει ένα χοντρό κούτσουρο. Ο Chichikov τον ρωτά πώς να πάει στο Plyushkin's, και, έχοντας επιτέλους μια απάντηση, γελάει με το εύστοχο παρατσούκλι που έδωσαν στον Plyushkin οι χωρικοί. Ο Γκόγκολ μιλά για τη φλεγόμενη ρωσική λέξη που προέρχεται από την ίδια την καρδιά. Γράφει για έναν Ρώσο αγρότη που τον έστειλαν ακόμη και στην Καμτσάτκα, δώσε του ένα τσεκούρι και θα πάει να κόψει τον εαυτό του μια νέα καλύβα. Αυτά τα λόγια περιέχουν ελπίδα και πίστη στον ρωσικό λαό, από τα χέρια του οποίου είναι φτιαγμένο και το πουλί τρία. Και «σαν μια ζωηρή, άφθαστη τρόικα», ορμάει η Ρωσία, «εμπνευσμένη από τον Θεό» και «στραβοκοιτάζει, λοξά και δίνει το δρόμο της σε άλλους λαούς και κράτη».

Παρόμοια έγγραφα

Περίοδος Πούσκιν-Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας. Η επιρροή της κατάστασης στη Ρωσία στις πολιτικές απόψεις του Γκόγκολ. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος "Dead Souls". Διαμόρφωση του οικοπέδου του. Συμβολικός χώρος στο Gogol's Dead Souls. Έκθεση του 1812 σε ποίημα.

διατριβή, προστέθηκε 12/03/2012


Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές». Περιγραφή της εξαιρετικής ιστορίας της συγγραφής ενός ποιήματος. Η έννοια του «ποιητικού» στο Dead Souls, που δεν περιορίζεται στον άμεσο λυρισμό και την παρέμβαση του συγγραφέα στην αφήγηση. Η εικόνα του συγγραφέα στο ποίημα.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/10/2010


Χαρακτηριστικά του καθημερινού περιβάλλοντος ως χαρακτηριστικό των ιδιοκτητών γης από το ποίημα του N.V. «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ: Μανίλοφ, Κορομπότσκα, Νόζρεβ, Σομπάκεβιτς, Πλιούσκιν. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτών των κτημάτων, ιδιαιτερότητα ανάλογα με τους χαρακτήρες των ιδιοκτητών, που περιγράφει ο Γκόγκολ.

θητεία, προστέθηκε 26/03/2011


Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος "Dead Souls". Ο σκοπός της ζωής του Chichikov, η εντολή του πατέρα του. Η πρωταρχική σημασία της έκφρασης είναι «νεκρές ψυχές». Ο δεύτερος τόμος των «Dead Souls» ως κρίση στο έργο του Γκόγκολ. Το "Dead Souls" ως ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα και σεβαστά έργα των Ρώσων κλασικών.

περίληψη, προστέθηκε 02/09/2011


Περιγραφή του χαρακτήρα και της εμφάνισης του Plyushkin - ενός από τους γαιοκτήμονες που παρουσιάζονται στο "Dead Souls" από τον N.V. Γκόγκολ. Αποκάλυψη των αιτιών πνευματικής καταστροφής και ηθικής υποβάθμισης του ήρωα. Αποκάλυψη του κύριου χαρακτηριστικού του - φιλαργυρίας στη σκηνή αγοραπωλησίας νεκρών ψυχών.

παρουσίαση προστέθηκε στις 25/11/2015


Ένα ποίημα στο οποίο εμφανίστηκε ολόκληρη η Ρωσία - ολόκληρη η Ρωσία σε ένα τμήμα, όλες οι κακίες και οι ελλείψεις της. Ο κόσμος της ιδιοκτήτριας Ρωσίας στο ποίημα του N.V. Οι «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ και μια σάτιρα για τον τρομερό σπιτονοικοκύρη Ρωσία. δουλοπαροικία Ρωσία. Η μοίρα της πατρίδας και των ανθρώπων στις εικόνες της ρωσικής ζωής.

περίληψη, προστέθηκε 21/03/2008


Γενικά χαρακτηριστικά του μυθολογικού «οίκου» ως το κυρίαρχο σημασιολογικό συστατικό της εθνικής εικόνας του κόσμου που έχει αναπτυχθεί στη ρωσική κλασική λογοτεχνία. Καταστροφή του πνευματικού δυναμικού και οι προοπτικές για την αναβίωσή του στη μυθική εικόνα του οίκου Plyushkin.

άρθρο που προστέθηκε στις 29/08/2013


Ο καλλιτεχνικός κόσμος του Γκόγκολ είναι το κωμικό και ο ρεαλισμός των δημιουργιών του. Ανάλυση λυρικών θραυσμάτων στο ποίημα "Νεκρές ψυχές": ιδεολογικό περιεχόμενο, συνθετική δομή του έργου, υφολογικά χαρακτηριστικά. Η γλώσσα του Γκόγκολ και η σημασία της στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας.

διατριβή, προστέθηκε 30/08/2008


Δημιουργική ιστορία του ποιήματος του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές». Ταξιδεύοντας με τον Chichikov σε όλη τη Ρωσία είναι ένας υπέροχος τρόπος για να μάθετε για τη ζωή της Ρωσίας του Nikolayev: ένα οδικό ταξίδι, αξιοθέατα της πόλης, εσωτερικούς χώρους σαλονιού, επιχειρηματικούς συνεργάτες ενός έξυπνου αγοραστή.

σύνθεση, προστέθηκε 26/12/2010


Σημασιολογία λογοτεχνικού ανθρωπωνύμου. Σωστά και κοινά ονόματα. Σύνδεση του ανθρωπωνυμικού συστήματος των «Dead Souls» με την πραγματική εικόνα της ρωσικής κοινωνίας. Διερεύνηση της σχέσης και της αντίθεσης των κύριων και δευτερευόντων χαρακτήρων στο έργο.

Υπάρχει ένα διάσημο ρητό που σχετίζεται με το έργο του Γκόγκολ: «γέλιο μέσα από δάκρυα». Το γέλιο του Γκόγκολ ... Γιατί δεν είναι ποτέ ανέμελος; Γιατί το φινάλε είναι αμφίρροπο ακόμα και στο Sorochinskaya Yarmarka, ένα από τα πιο λαμπερά και αστεία έργα του Γκόγκολ; Η γιορτή με αφορμή τον γάμο νέων ηρώων ολοκληρώνεται με χορό γριών. Μαζεύουμε κάποια παραφωνία. Αυτό το εκπληκτικό, καθαρά Γκογκολικό χαρακτηριστικό ενός θλιμμένου χαμόγελου παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τον V.G. Μπελίνσκι, ανοίγοντας το δρόμο για τον μελλοντικό συγγραφέα του «Dead Souls» στη μεγάλη λογοτεχνία. Αλλά δεν ανακατεύεται μόνο η λύπη με το γέλιο του Γκόγκολ. Υπάρχει οργή και οργή και διαμαρτυρία μέσα του. Όλα αυτά, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο κάτω από τη λαμπρή πένα του δασκάλου, δημιουργούν μια εξαιρετική γεύση της σάτιρας του Γκόγκολ.

Ο Chichikov, μαζί με τον Selifan και τον Petrushka, κάθεται στη ξαπλώστρα και τώρα έχει κυλήσει κατά μήκος των ανωμαλιών του ρωσικού εκτός δρόμου και πήγε "να γράψει ανοησίες και παιχνίδι στις πλευρές του δρόμου". Σε αυτόν τον δρόμο, ο αναγνώστης θα δει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, θα δει όλες τις πλευρές της πολύπλευρης Ρωσίας. Σε αυτόν τον δρόμο, θα ακούει συνεχώς το γέλιο του Γκόγκολ, γεμάτο εκπληκτική αγάπη για τη Ρωσία και τους ανθρώπους της.

Το γέλιο του Γκόγκολ μπορεί να είναι ευγενικό και πονηρό - τότε γεννιούνται εξαιρετικές συγκρίσεις και στιλιστικές στροφές, που αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ποιήματος του Γκόγκολ.

Περιγράφοντας την μπάλα και τον κυβερνήτη, ο Γκόγκολ μιλάει για τη διαίρεση των αξιωματούχων σε χοντρούς και αδύνατους, και οι λεπτοί αξιωματούχοι, που στέκονταν γύρω από τις κυρίες με μαύρα φράκα, έμοιαζαν με μύγες που κάθονταν στη ζάχαρη. Είναι αδύνατο να μην πω για πολύ μικρές συγκρίσεις, που, σαν αφρώδη διαμάντια, είναι διάσπαρτα σε όλο το ποίημα και δημιουργούν τη μοναδική του γεύση. Έτσι, για παράδειγμα, το πρόσωπο της κόρης του κυβερνήτη έμοιαζε με «μόλις τοποθετημένο όρχι». Το κεφάλι της Feodulia Ivanovna Sobakevich έμοιαζε με αγγούρι και ο ίδιος ο Sobakevich έμοιαζε περισσότερο με κολοκύθα, από την οποία φτιάχνονται μπαλαλάικα στη Ρωσία. Όταν συνάντησε τον Chichikov, η έκφραση του Manilov έμοιαζε με αυτή μιας γάτας, της οποίας τα αυτιά ήταν ελαφρώς γδαρμένα. Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης την υπερβολή, για παράδειγμα, μιλώντας για την οδοντογλυφίδα του Plyushkin, η οποία είχε μαζευτεί στα δόντια ακόμη και πριν από την εισβολή των Γάλλων.

Γέλιο προκαλεί και η εμφάνιση των ιδιοκτητών που περιγράφει ο Γκόγκολ. Η εμφάνιση του Plyushkin, που εξέπληξε τον ίδιο τον prolazu και τον υποκριτή Chichikov (δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό αν η οικονόμος ήταν μπροστά του ή η οικονόμος), οι συνήθειες ενός «ψαρά ζητιάνου» που άνθισε στην ψυχή του Plyushkin - όλα αυτό είναι εκπληκτικά πνευματώδες και αστείο, αλλά ... Plyushkin, αποδεικνύεται ότι είναι ικανό να προκαλέσει όχι μόνο γέλιο, αλλά και αηδία, αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Αυτή η υποβαθμισμένη προσωπικότητα, που δεν μπορεί να ονομαστεί προσωπικότητα, παύει να είναι αστεία. Πώς ακριβώς είπε ο Γκόγκολ για αυτόν: «μια τρύπα στην ανθρωπότητα»! Είναι αστείο ένας άνθρωπος που έχει χάσει κάθε τι ανθρώπινο: εμφάνιση, ψυχή, καρδιά. Μπροστά μας είναι μια αράχνη, για την οποία το κύριο πράγμα είναι να καταπιούμε το θήραμα το συντομότερο δυνατό. Αυτό κάνει στους αγρότες του, βγάζοντας ψωμί και οικιακά σκεύη από αυτούς και μετά τα σαπίζει στους απύθμενους αχυρώνες του. Το ίδιο κάνει και με την ίδια του την κόρη. Ο άπληστος και τρομακτικός Plyushkin είναι αηδιαστικός για εμάς όχι μόνο λόγω των ηθικών του ιδιοτήτων. Ο Γκόγκολ ρίχνει ένα αποφασιστικό «όχι» στον Πλιούσκιν τον γαιοκτήμονα, τον Πλιούσκιν τον ευγενή. Εξάλλου, πίστευαν ότι το ρωσικό κράτος στηρίζεται στους ευγενείς, σε αυτούς τους ίδιους τους Plyushkins. Αλλά τι είναι αυτό το οχυρό, τι υποστήριξη;! Η αντικοινωνικότητα των ευγενών είναι ένα σκληρό γεγονός, η ύπαρξη του οποίου τρομάζει τον Γκόγκολ. Ο Plyushkin, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, είναι ένα τυπικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Ο Γκόγκολ είναι ένας σκληρός και θυμωμένος καταγγέλλων. Έτσι εμφανίζεται στις σελίδες του Dead Souls. Τι καταδικάζει, τι χαρακτηρίζει ως απαράδεκτο σε μια κανονική ανθρώπινη κοινωνία; Φαίνεται ότι μιλώντας για τον Manilov, η λέξη "καταδίκη" είναι κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλη. Άλλωστε, μπροστά μας είναι ένας τόσο γλυκός, ευχάριστος από όλες τις απόψεις, ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος. Είναι επίσης ένας πολύ μορφωμένος γαιοκτήμονας που μοιάζει με λόγιο άνθρωπο με φόντο τον Korobochka και τον Sobakevich. Και πόσο αστεία είναι τα παιδιά του, με το όνομα Αλκίδης και Θεμιστόκλους (μην ξεχνάτε ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία). Αλλά ο Γκόγκολ ντρέπεται και πονάει για τον Μανίλοφ, ο οποίος χτίζει έργα στον «ναό του μοναχικού προβληματισμού» και «διαβάζοντας το βιβλίο, που βρίσκεται πάντα στη δέκατη τέταρτη σελίδα», δεν παρατηρεί την κλοπή και τη μέθη των αντρών του. Ο Μανίλοφ, στην αδράνεια και την τεμπελιά, ζει όλα όσα δημιούργησαν οι χωρικοί του, χωρίς να σκέφτεται τίποτα.

Άλλοι ήρωες του Γκόγκολ είναι αντικοινωνικοί και γενικά επιζήμιοι για τους γύρω τους: ο Korobochka, ο «κλαμποκέφαλος» και αδύναμος συσσωρευτής, και ο Nozdrev, ένας απατεώνας, ένας λεχώνας και ένα «ιστορικό πρόσωπο» γενικά, και ο Sobakevich, ένας καταποντιστής και μια «γροθιά» που «δεν μπορεί να σκύψει στην παλάμη του χεριού του». Όλα αυτά είναι κακόβουλα παράσιτα. Τι τους νοιάζει, αυτοί οι αιματοβαμμένοι, τα κρατικά συμφέροντα;

Το γέλιο του Γκόγκολ δεν είναι μόνο θυμωμένο, σατιρικό, καταγγελτικό, αλλά και εύθυμο και στοργικό. Με ένα αίσθημα χαρούμενης υπερηφάνειας, αν είναι δυνατόν να το θέσουμε έτσι, ο συγγραφέας μιλάει για τον ρωσικό λαό. Κάπως έτσι φαίνεται η εικόνα ενός χωρικού, που σαν ακούραστο μυρμήγκι κουβαλάει ένα χοντρό κούτσουρο. Ο Chichikov τον ρωτά πώς να φτάσει στο Plyushkin's, και τελικά παίρνοντας μια απάντηση, γελάει με το εύστοχο παρατσούκλι που έδωσαν στον Plyushkin οι αγρότες. Ο Γκόγκολ μιλά για τη φλεγόμενη ρωσική λέξη που προέρχεται από την ίδια την καρδιά. Γράφει για έναν Ρώσο αγρότη που τον έστειλαν ακόμη και στην Καμτσάτκα, δώσε του ένα τσεκούρι και θα πάει να κόψει τον εαυτό του μια νέα καλύβα. Αυτά τα λόγια περιέχουν ελπίδα και πίστη στον ρωσικό λαό, από τα χέρια του οποίου είναι φτιαγμένο και το πουλί τρία. Και «σαν μια ζωηρή, άφθαστη τρόικα», ορμάει η Ρωσία, «εμπνευσμένη από τον Θεό» και «στραβοκοιτάζει, λοξά και δίνει το δρόμο της σε άλλους λαούς και κράτη».

Dead and Living Souls στο N.V. «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ

N.V. Ο Γκόγκολ είναι ένας συγγραφέας του οποίου το έργο περιλαμβάνεται δικαίως στα κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Γκόγκολ είναι ρεαλιστής συγγραφέας, αλλά η σύνδεση τέχνης και πραγματικότητας είναι περίπλοκη γι' αυτόν. Σε καμία περίπτωση δεν αντιγράφει τα φαινόμενα της ζωής, αλλά πάντα τα ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο. Ο Γκόγκολ ξέρει πώς να βλέπει και να δείχνει το συνηθισμένο από μια εντελώς νέα οπτική γωνία, από μια απροσδόκητη προοπτική. Και ένα συνηθισμένο γεγονός παίρνει έναν δυσοίωνο, παράξενο χρώμα. Αυτό συμβαίνει και στο κύριο έργο του Γκόγκολ - το ποίημα «Νεκρές ψυχές».

Ο καλλιτεχνικός χώρος του ποιήματος αποτελείται από δύο κόσμους, τους οποίους μπορούμε συμβατικά να ορίσουμε ως τον «πραγματικό» και τον «ιδανικό» κόσμο. Ο συγγραφέας κατασκευάζει τον «πραγματικό» κόσμο, αναδημιουργώντας τη σύγχρονη εικόνα της ρωσικής ζωής. Σύμφωνα με τους νόμους του έπους, ο Γκόγκολ αναδημιουργεί την εικόνα της ζωής στο ποίημα, αγωνιζόμενος για το μέγιστο εύρος κάλυψης. Αυτός ο κόσμος είναι άσχημος. Αυτός ο κόσμος είναι τρομερός. Αυτός είναι ένας κόσμος αντεστραμμένων αξιών, οι πνευματικές οδηγίες σε αυτόν είναι διεστραμμένες, οι νόμοι με τους οποίους υπάρχει είναι ανήθικοι. Αλλά ζώντας μέσα σε αυτόν τον κόσμο, γεννιόμενος σε αυτόν και αποδεχόμενος τους νόμους του, είναι σχεδόν αδύνατο να εκτιμήσεις τον βαθμό της ανηθικότητας του, να δεις την άβυσσο να τον χωρίζει από τον κόσμο των αληθινών αξιών. Επιπλέον, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τον λόγο που προκαλεί πνευματική υποβάθμιση, ηθική φθορά της κοινωνίας.

Σε αυτόν τον κόσμο ζουν ο Plyushkin, ο Nozdrev Manilov, ο εισαγγελέας, ο αρχηγός της αστυνομίας και άλλοι ήρωες που είναι κάπως καρικατούρες των συγχρόνων του Gogol. Μια ολόκληρη συλλογή χαρακτήρων και τύπων που στερούνται ψυχής δημιούργησε ο Γκόγκολ σε ένα ποίημα, είναι όλοι διαφορετικοί, αλλά όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - κανένας από αυτούς δεν έχει ψυχή. Ο Manilov είναι ο πρώτος στη γκαλερί αυτών των χαρακτήρων. Για να δημιουργήσει την εικόνα του, ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως το τοπίο, το τοπίο του κτήματος Manilov, το εσωτερικό του σπιτιού του. Τα πράγματα που τον περιβάλλουν χαρακτηρίζουν τον Manilov όχι λιγότερο από το πορτρέτο και τη συμπεριφορά: «ο καθένας έχει τον δικό του ενθουσιασμό, αλλά ο Manilov δεν είχε τίποτα». Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η αβεβαιότητα. Η εξωτερική ευημερία του Μανίλοφ, η καλοσύνη και η ετοιμότητά του για υπηρεσίες φαίνονται στον Γκόγκολ τρομερά χαρακτηριστικά. Όλα αυτά είναι υπερτροφικά στο Manilov. Τα μάτια του, «γλυκά σαν ζάχαρη», δεν εκφράζουν τίποτα. Και αυτή η γλυκύτητα της εμφάνισης φέρνει ένα αίσθημα αφύσικοτητας σε κάθε κίνηση του ήρωα: εδώ στο πρόσωπό του εμφανίζεται «μια έκφραση όχι μόνο γλυκιά, αλλά και ζαχαρώδης, παρόμοια με το μείγμα που ο έξυπνος γιατρός γλύκανε αλύπητα, φανταζόμενος για να ευχαριστήσει τον ασθενή. ." Τι είδους «φίλτρο» γλύκανε η τρέλα του Μανίλοφ; Το κενό, η αναξιότητά του, η άκαρδος με ατελείωτα επιχειρήματα για την ευτυχία της φιλίας. Ενώ αυτός ο γαιοκτήμονας ευημερεί και ονειρεύεται, η περιουσία του καταστρέφεται, οι αγρότες έχουν ξεχάσει πώς να δουλεύουν.

Το κουτί έχει εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στην οικονομία. Έχει ένα «ωραίο χωριό», η αυλή είναι γεμάτη από κάθε λογής πουλιά. Αλλά το κουτί δεν βλέπει τίποτα περισσότερο από τη μύτη του, κάθε τι «νέο και πρωτόγνωρο» το τρομάζει. Η συμπεριφορά της (που μπορεί να σημειωθεί στην περίπτωση του Sobakevich) καθοδηγείται από το πάθος για το κέρδος, το προσωπικό συμφέρον.

Αλλά ο Sobakevich είναι πολύ διαφορετικός από τον Korobochka. Είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Γκόγκολ, «μια γροθιά του διαβόλου». Το πάθος για πλουτισμό τον ωθεί στην πονηριά, τον κάνει να αναζητά διάφορα μέσα κέρδους. Ως εκ τούτου, σε αντίθεση με άλλους ιδιοκτήτες γης, χρησιμοποιεί μια καινοτομία - νομισματικό τέρμα. Δεν εκπλήσσεται καθόλου από την αγοραπωλησία νεκρών ψυχών, αλλά τον ενδιαφέρει μόνο πόσα παίρνει για αυτές.

Εκπρόσωπος άλλου τύπου ιδιοκτητών γης - Nozdrev. Είναι τρελό, ήρωας από πανηγύρια, τραπεζάκια. Ήταν καρουζέλ, καβγατζής και ψεύτης. Η φάρμα του λειτουργεί. Μόνο το κυνοκομείο είναι σε καλή κατάσταση. Ανάμεσα στα σκυλιά είναι σαν «ιθαγενής πατέρας». Κατασπαταλά αμέσως το εισόδημα που εισπράττει από τους αγρότες, κάτι που μιλά για πλήρη αδιαφορία για την αγροτική εργασία. Η γκαλερί πορτρέτων των επαρχιακών γαιοκτημόνων στέφεται από τον Plyushkin. Αλλά είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από όλους τους προηγούμενους ιδιοκτήτες γης. Όλοι οι άλλοι ιδιοκτήτες γης τους βρίσκουμε ως έχουν. Ο Γκόγκολ τονίζει με κάθε δυνατό τρόπο ότι αυτοί οι ήρωες δεν έχουν παρελθόν που θα ήταν διαφορετικό από το παρόν και θα εξηγούσε κάτι σε αυτό. Η προθεσμία του Plyushkin δεν είναι τόσο απόλυτη. Πρόκειται για έναν ήρωα με ανάπτυξη, δηλαδή μπορούμε να τον κρίνουμε ως αναπτυσσόμενο, μεταβαλλόμενο (αν και για το χειρότερο) άτομο. Η εικόνα του Plyushkin αντιστοιχεί στην εικόνα της περιουσίας του. Η ίδια φθορά και καταστροφή, η απώλεια μιας ανθρώπινης εμφάνισης: αυτός, ένας άντρας, ένας ευγενής, μπορεί εύκολα να τον μπερδέψουν με μια οικονόμο γιαγιά. Η κίνηση της φθοράς, της φθοράς γίνεται αισθητή μέσα του και στο σπίτι του. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας το μεταγλώτησε τρύπα στην ανθρωπότητα. Ο Chichikov ανήκει στον ίδιο τύπο γαιοκτημόνων - ένας απατεώνας, ένας άνθρωπος για τον οποίο τα πάντα έχουν υπολογιστεί εκ των προτέρων, ένας άνθρωπος που κυριεύεται εντελώς από μια δίψα για πλουτισμό, ένα εμπορικό συμφέρον, ένας άνθρωπος που έχει καταστρέψει την ψυχή του. Αλλά και πάλι φαίνεται πιο ζωηρός, σε σύγκριση με τους υπόλοιπους ιδιοκτήτες γης.

Αλλά, εκτός από τους γαιοκτήμονες, υπάρχει και η πόλη Ν, και σε αυτήν υπάρχει ένας κυβερνήτης που κεντάει με μετάξι σε τούλι, και κυρίες που επιδεικνύουν το μοντέρνο ύφασμα και ο Ιβάν Αντόνοβιτς ένα ρύγχος κανάτας και αρκετοί αξιωματούχοι που τρώνε και χάνουν τη ζωή τους στα χαρτιά.

Υπάρχει ένας άλλος ήρωας στο ποίημα - ο λαός Αυτή είναι η ίδια η ζωντανή ψυχή που κρατά και βγάζει όλα τα καλύτερα, φλογερό, ρωσικό. Ο πόνος και η ελπίδα, η αγάπη και η κατάκριση ζουν στην εικόνα του λαού. Ναι, ο θείος Mityai και ο Uncle Minyai είναι γελοίοι, είναι γελοίοι με τη στενόμυαλη τους, αλλά αυτό το γέλιο περιέχει και λύπη και πόνο. Το ταλέντο τους και η ζωή τους είναι στη δουλειά. Ο Γκόγκολ αγαπά τους αγρότες και ως εκ τούτου μισεί όλες εκείνες τις εκδηλώσεις κοινωνικής και ηθικής αδυναμίας που τους εμποδίζουν να γίνουν πραγματικοί πολίτες της Ρωσίας. Και οι άνθρωποι αποτελούν ένα μέρος του «ιδανικού» κόσμου, ενός κόσμου που είναι χτισμένος σύμφωνα με τις αληθινές πνευματικές αξίες, με εκείνο το υψηλό ιδανικό για το οποίο αγωνίζεται η ανθρώπινη ψυχή.

Αυτοί οι κόσμοι αλληλοαποκλείονται. Στην πραγματικότητα, ο «ιδανικός» κόσμος αντιτίθεται από τον «αντιόκοσμο», στον οποίο η αρετή είναι γελοία και παράλογη και η κακία είναι φυσιολογική. Τεχνικά, για να επιτύχει μια έντονη αντίθεση μεταξύ νεκρών και ζωντανών, ο Γκόγκολ καταφεύγει σε μια ποικιλία διαφορετικών τεχνικών. Πρώτον, η νεκρότητα του «πραγματικού» κόσμου καθορίζεται από την κυριαρχία του υλικού σε αυτόν. Γι' αυτό χρησιμοποιούνται ευρέως σε περιγραφές μακροσκελής απαρίθμηση υλικών αντικειμένων, σαν να εκτοπίζουν το πνευματικό. Επίσης, το ποίημα είναι γεμάτο με θραύσματα γραμμένα σε γκροτέσκο ύφος: οι χαρακτήρες συχνά συγκρίνονται με ζώα ή πράγματα. Ο τίτλος του ποιήματος περιέχει το βαθύτερο φιλοσοφικό νόημα. Οι νεκρές ψυχές είναι ανοησίες, γιατί η ψυχή είναι αθάνατη. Για έναν «ιδανικό» κόσμο, η ψυχή είναι αθάνατη, αφού ενσωματώνει τη θεία αρχή στον άνθρωπο. Και στον «πραγματικό» κόσμο μπορεί κάλλιστα να υπάρχει μια «νεκρή ψυχή», γιατί γι' αυτόν η ψυχή είναι μόνο αυτή που διακρίνει τους ζωντανούς από τους νεκρούς. Στο επεισόδιο του θανάτου του εισαγγελέα, οι γύρω του μάντεψαν ότι «είχε ψυχή», μόνο όταν έγινε «μόνο ένα άψυχο σώμα». Αυτός ο κόσμος είναι παράφρων - έχει ξεχάσει την ψυχή και η έλλειψη πνευματικότητας είναι η αιτία της φθοράς. Μόνο με την κατανόηση αυτού του λόγου μπορεί να ξεκινήσει η αναβίωση της Ρωσίας, η επιστροφή των χαμένων ιδανικών, της πνευματικότητας, της ψυχής στην αληθινή, υψηλότερη σημασία της.

Η ξαπλώστρα Chichikovskaya, που μεταμορφώθηκε ιδανικά στην τελευταία λυρική παρέκβαση στο σύμβολο της αιώνια ζωντανής ψυχής του ρωσικού λαού - το υπέροχο «πουλί-τρία», συμπληρώνει τον πρώτο τόμο του ποιήματος. Ας θυμηθούμε ότι το ποίημα ξεκινά με μια ανούσια συζήτηση μεταξύ δύο ανδρών: θα φτάσει ο τροχός στη Μόσχα; με μια περιγραφή των σκονισμένων, γκρίζων, θλιβερών δρόμων της επαρχιακής πόλης. με κάθε είδους εκδηλώσεις ανθρώπινης βλακείας και χυδαιότητας. Η αθανασία της ψυχής είναι το μόνο πράγμα που ενσταλάζει στον συγγραφέα την πίστη στην υποχρεωτική αναβίωση των ηρώων του και ολόκληρης της ζωής, επομένως, ολόκληρης της Ρωσίας.

Υπάρχει ένα διάσημο ρητό που σχετίζεται με το έργο του Γκόγκολ: «γέλιο μέσα από δάκρυα». Το γέλιο του Γκόγκολ ... Γιατί δεν είναι ποτέ ανέμελος; Γιατί το φινάλε είναι αμφίρροπο ακόμα και στο Sorochinskaya Yarmarka, ένα από τα πιο λαμπερά και αστεία έργα του Γκόγκολ; Η γιορτή με αφορμή τον γάμο νέων ηρώων ολοκληρώνεται με χορό γριών. Μαζεύουμε κάποια παραφωνία. Αυτό το εκπληκτικό, καθαρά Γκογκολικό χαρακτηριστικό ενός θλιμμένου χαμόγελου παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τον V.G. Μπελίνσκι, δίνοντας τη θέση της στη σπουδαία λογοτεχνία του μελλοντικού συγγραφέα των «Dead Souls». Αλλά δεν ανακατεύεται μόνο η θλίψη με το γέλιο του Γκόγκολ. Υπάρχει οργή και οργή και διαμαρτυρία μέσα του. Όλα αυτά, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο κάτω από το λαμπρό στυλό του πλοιάρχου, δημιουργούν μια εξαιρετική γεύση της σάτιρας του Γκόγκολ. Ο Chichikov, μαζί με τον Selifan και τον Petrushka, κάθεται στη ξαπλώστρα και τώρα οδήγησε κατά μήκος των ανωμαλιών του ρωσικού εκτός δρόμου, και πήγε «να γράψει ανοησίες και παιχνίδι στις άκρες του δρόμου». Σε αυτόν τον δρόμο, ο αναγνώστης θα δει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, θα δει όλες τις πλευρές της πολύπλευρης Ρωσίας. Σε αυτόν τον δρόμο, θα ακούει συνεχώς το γέλιο του Γκόγκολ, γεμάτο εκπληκτική αγάπη για τη Ρωσία και τους ανθρώπους της. Το γέλιο του Γκόγκολ μπορεί να είναι ευγενικό και πονηρό - τότε γεννιούνται εξαιρετικές συγκρίσεις και στιλιστικές στροφές, που αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ποιήματος του Γκόγκολ. Περιγράφοντας τη μπάλα και τον κυβερνήτη, ο Γκόγκολ μιλά για τη διαίρεση των αξιωματούχων σε χοντρούς και αδύνατους και οι λεπτοί αξιωματούχοι, που στέκονταν γύρω από τις κυρίες με μαύρα φράκα, έμοιαζαν με μύγες που κάθονταν στη ζάχαρη. Είναι αδύνατο να μην πω για πολύ μικρές συγκρίσεις, που, σαν αφρώδη διαμάντια, είναι διάσπαρτα σε όλο το ποίημα και δημιουργούν τη μοναδική του γεύση. Έτσι, για παράδειγμα, το πρόσωπο της κόρης του κυβερνήτη έμοιαζε με «μόλις τοποθετημένο όρχι». Το κεφάλι της Feodulia Ivanovna Sobakevich έμοιαζε με αγγούρι και ο ίδιος ο Sobakevich έμοιαζε περισσότερο με κολοκύθα, από την οποία φτιάχνονται μπαλαλάικα στη Ρωσία. Όταν συνάντησε τον Chichikov, η έκφραση του Manilov έμοιαζε με αυτή μιας γάτας, της οποίας τα αυτιά ήταν ελαφρώς γδαρμένα. Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης την υπερβολή, για παράδειγμα, μιλώντας για την οδοντογλυφίδα του Plyushkin, η οποία είχε μαζευτεί στα δόντια ακόμη και πριν από την εισβολή των Γάλλων. Γέλιο προκαλεί και η εμφάνιση των ιδιοκτητών που περιγράφει ο Γκόγκολ. Η εμφάνιση του Plyushkin, που εξέπληξε τον prolaz και τον ίδιο τον υποκριτή Chichikov (δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό αν ήταν μπροστά του η οικονόμος ή η οικονόμος), οι συνήθειες ενός "ψαρά ζητιάνου" που άνθισε στην ψυχή του Plyushkin - όλα αυτό είναι εκπληκτικά πνευματώδες και αστείο, αλλά ... Plyushkin, αποδεικνύεται ότι είναι ικανό να προκαλέσει όχι μόνο γέλιο, αλλά και αηδία, αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Αυτή η υποβαθμισμένη προσωπικότητα, που δεν μπορεί να ονομαστεί προσωπικότητα, παύει να είναι αστεία. Πώς ακριβώς είπε ο Γκόγκολ για αυτόν: «μια τρύπα στην ανθρωπότητα»! Είναι αστείο ένας άνθρωπος που έχει χάσει κάθε τι ανθρώπινο: εμφάνιση, ψυχή, καρδιά. Μπροστά μας είναι μια αράχνη, για την οποία το κύριο πράγμα είναι να καταπιούμε το θήραμα το συντομότερο δυνατό. Αυτό κάνει στους αγρότες του, βγάζοντας ψωμί και οικιακά σκεύη από αυτούς και μετά τα σαπίζει στους απύθμενους αχυρώνες του. Το ίδιο κάνει και με την ίδια του την κόρη. Ο άπληστος και τρομακτικός Plyushkin είναι αηδιαστικός για εμάς όχι μόνο λόγω των ηθικών του ιδιοτήτων. Ο Γκόγκολ ρίχνει ένα αποφασιστικό «όχι» στον Πλιούσκιν τον γαιοκτήμονα, τον Πλιούσκιν τον ευγενή. Εξάλλου, πίστευαν ότι το ρωσικό κράτος στηρίζεται στους ευγενείς, σε αυτούς τους ίδιους τους Plyushkins. Αλλά τι είναι αυτό το οχυρό, τι υποστήριξη;! Η αντικοινωνικότητα των ευγενών είναι ένα σκληρό γεγονός, η ύπαρξη του οποίου τρομάζει τον Γκόγκολ. Ο Plyushkin, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, είναι ένα τυπικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα. Ο Γκόγκολ είναι ένας σκληρός και θυμωμένος καταγγέλλων. Έτσι εμφανίζεται στις σελίδες του Dead Souls. Τι καταδικάζει, τι χαρακτηρίζει ως απαράδεκτο σε μια κανονική ανθρώπινη κοινωνία; Φαίνεται ότι μιλώντας για τον Manilov, η λέξη "καταδίκη" είναι κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλη. Άλλωστε, μπροστά μας είναι ένας τόσο γλυκός, ευχάριστος από όλες τις απόψεις, ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος. Είναι επίσης ένας πολύ μορφωμένος γαιοκτήμονας που μοιάζει με λόγιο άνθρωπο με φόντο τον Korobochka και τον Sobakevich. Και πόσο αστεία είναι τα παιδιά του, με το όνομα Αλκίδης και Θεμιστόκλους (μην ξεχνάτε ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία). Αλλά ο Γκόγκολ ντρέπεται και πονάει για τον Μανίλοφ, ο οποίος χτίζει έργα στον «ναό του μοναχικού προβληματισμού» και «διαβάζοντας το βιβλίο, που βρίσκεται πάντα στη δέκατη τέταρτη σελίδα», δεν παρατηρεί την κλοπή και τη μέθη των αντρών του. Ο Μανίλοφ, στην αδράνεια και την τεμπελιά, ζει ό,τι δημιούργησαν οι χωρικοί του, χωρίς να σκέφτεται τίποτα. Αντικοινωνικοί και γενικά επιβλαβείς για τους γύρω του είναι άλλοι ήρωες του Γκόγκολ: ο Κορομπότσκα, ο «χαζοκέφαλος» και αδύναμος συσσωρευτής και ο Νοζτρέβ , ένας απατεώνας, ένας λεχώνας και, γενικά, ένας "ιστορικός άνθρωπος", και ο Σομπάκεβιτς, ένας ζωντανός λαιμός και μια "γροθιά" που δεν μπορεί να ισιωθεί στην παλάμη». Όλα αυτά είναι κακόβουλα παράσιτα. Τι τους νοιάζει, αυτοί οι αιματοβαμμένοι, τα κρατικά συμφέροντα; Το γέλιο του Γκόγκολ δεν είναι μόνο θυμωμένο, σατιρικό, καταγγελτικό, αλλά και εύθυμο και στοργικό. Με ένα αίσθημα χαρούμενης υπερηφάνειας, αν είναι δυνατόν να το θέσουμε έτσι, ο συγγραφέας μιλάει για τον ρωσικό λαό. Κάπως έτσι φαίνεται η εικόνα ενός χωρικού, που σαν ακούραστο μυρμήγκι κουβαλάει ένα χοντρό κούτσουρο. Ο Chichikov τον ρωτά πώς να φτάσει στο Plyushkin's, και τελικά παίρνοντας μια απάντηση, γελάει με το εύστοχο παρατσούκλι που έδωσαν στον Plyushkin οι αγρότες. Ο Γκόγκολ μιλά για τη φλεγόμενη ρωσική λέξη που προέρχεται από την ίδια την καρδιά. Γράφει για έναν Ρώσο αγρότη που τον έστειλαν ακόμη και στην Καμτσάτκα, δώσε του ένα τσεκούρι και θα πάει να κόψει τον εαυτό του μια νέα καλύβα. Αυτά τα λόγια περιέχουν ελπίδα και πίστη στον ρωσικό λαό, από τα χέρια του οποίου είναι φτιαγμένο και το πουλί τρία. Και «σαν μια ζωηρή, άφθαστη τρόικα», ορμάει η Ρωσία, «εμπνευσμένη από τον Θεό» και «στραβοκοιτάζει, λοξά και δίνει το δρόμο της σε άλλους λαούς και κράτη».

Το «γέλιο μέσα από δάκρυα» του Γκόγκολ στο ποίημα «Νεκρές ψυχές».

Υπάρχει ένα διάσημο ρητό που σχετίζεται με το έργο του Γκόγκολ: «γέλιο μέσα από δάκρυα». Το γέλιο του Γκόγκολ ... Γιατί δεν είναι ποτέ ανέμελος; Γιατί το φινάλε είναι αμφίρροπο ακόμα και στο Sorochinskaya Yarmarka, ένα από τα πιο λαμπερά και αστεία έργα του Γκόγκολ; Η γιορτή με αφορμή τον γάμο νέων ηρώων ολοκληρώνεται με χορό γριών. Μαζεύουμε κάποια παραφωνία. Αυτό το εκπληκτικό, καθαρά Γκογκολικό χαρακτηριστικό ενός θλιμμένου χαμόγελου παρατηρήθηκε για πρώτη φορά από τον V.G. Μπελίνσκι, ανοίγοντας το δρόμο για τον μελλοντικό συγγραφέα του «Dead Souls» στη μεγάλη λογοτεχνία. Αλλά δεν ανακατεύεται μόνο η λύπη με το γέλιο του Γκόγκολ. Υπάρχει οργή και οργή και διαμαρτυρία μέσα του. Όλα αυτά, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο κάτω από τη λαμπρή πένα του δασκάλου, δημιουργούν μια εξαιρετική γεύση της σάτιρας του Γκόγκολ.

Ο Chichikov, μαζί με τον Selifan και τον Petrushka, κάθεται στη ξαπλώστρα και τώρα έχει κυλήσει κατά μήκος των ανωμαλιών του ρωσικού εκτός δρόμου και πήγε "να γράψει ανοησίες και παιχνίδι στις πλευρές του δρόμου". Σε αυτόν τον δρόμο, ο αναγνώστης θα δει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, θα δει όλες τις πλευρές της πολύπλευρης Ρωσίας. Σε αυτόν τον δρόμο, θα ακούει συνεχώς το γέλιο του Γκόγκολ, γεμάτο εκπληκτική αγάπη για τη Ρωσία και τους ανθρώπους της.

Το γέλιο του Γκόγκολ μπορεί να είναι ευγενικό και πονηρό - τότε γεννιούνται εξαιρετικές συγκρίσεις και στιλιστικές στροφές, που αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ποιήματος του Γκόγκολ.

Περιγράφοντας την μπάλα και τον κυβερνήτη, ο Γκόγκολ μιλάει για τη διαίρεση των αξιωματούχων σε χοντρούς και αδύνατους, και οι λεπτοί αξιωματούχοι, που στέκονταν γύρω από τις κυρίες με μαύρα φράκα, έμοιαζαν με μύγες που κάθονταν στη ζάχαρη. Είναι αδύνατο να μην πω για πολύ μικρές συγκρίσεις, που, σαν αφρώδη διαμάντια, είναι διάσπαρτα σε όλο το ποίημα και δημιουργούν τη μοναδική του γεύση. Έτσι, για παράδειγμα, το πρόσωπο της κόρης του κυβερνήτη έμοιαζε με «μόλις τοποθετημένο όρχι». Το κεφάλι της Feodulia Ivanovna Sobakevich έμοιαζε με αγγούρι και ο ίδιος ο Sobakevich έμοιαζε περισσότερο με κολοκύθα, από την οποία φτιάχνονται μπαλαλάικα στη Ρωσία. Όταν συνάντησε τον Chichikov, η έκφραση του Manilov έμοιαζε με αυτή μιας γάτας, της οποίας τα αυτιά ήταν ελαφρώς γδαρμένα. Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί επίσης την υπερβολή, για παράδειγμα, μιλώντας για την οδοντογλυφίδα του Plyushkin, η οποία είχε μαζευτεί στα δόντια ακόμη και πριν από την εισβολή των Γάλλων.

Γέλιο προκαλεί και η εμφάνιση των ιδιοκτητών που περιγράφει ο Γκόγκολ. Η εμφάνιση του Plyushkin, που εξέπληξε τον ίδιο τον prolazu και τον υποκριτή Chichikov (δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό αν η οικονόμος ήταν μπροστά του ή η οικονόμος), οι συνήθειες ενός «ψαρά ζητιάνου» που άνθισε στην ψυχή του Plyushkin - όλα αυτό είναι εκπληκτικά πνευματώδες και αστείο, αλλά ... Plyushkin, αποδεικνύεται ότι είναι ικανό να προκαλέσει όχι μόνο γέλιο, αλλά και αηδία, αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Αυτή η υποβαθμισμένη προσωπικότητα, που δεν μπορεί να ονομαστεί προσωπικότητα, παύει να είναι αστεία. Πώς ακριβώς είπε ο Γκόγκολ για αυτόν: «μια τρύπα στην ανθρωπότητα»! Είναι αστείο ένας άνθρωπος που έχει χάσει κάθε τι ανθρώπινο: εμφάνιση, ψυχή, καρδιά. Μπροστά μας είναι μια αράχνη, για την οποία το κύριο πράγμα είναι να καταπιούμε το θήραμα το συντομότερο δυνατό. Αυτό κάνει στους αγρότες του, βγάζοντας ψωμί και οικιακά σκεύη από αυτούς και μετά τα σαπίζει στους απύθμενους αχυρώνες του. Το ίδιο κάνει και με την ίδια του την κόρη. Ο άπληστος και τρομακτικός Plyushkin είναι αηδιαστικός για εμάς όχι μόνο λόγω των ηθικών του ιδιοτήτων. Ο Γκόγκολ ρίχνει ένα αποφασιστικό «όχι» στον Πλιούσκιν τον γαιοκτήμονα, τον Πλιούσκιν τον ευγενή. Εξάλλου, πίστευαν ότι το ρωσικό κράτος στηρίζεται στους ευγενείς, σε αυτούς τους ίδιους τους Plyushkins. Αλλά τι είναι αυτό το οχυρό, τι υποστήριξη;! Η αντικοινωνικότητα των ευγενών είναι ένα σκληρό γεγονός, η ύπαρξη του οποίου τρομάζει τον Γκόγκολ. Ο Plyushkin, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, είναι ένα τυπικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Ο Γκόγκολ είναι ένας σκληρός και θυμωμένος καταγγέλλων. Έτσι εμφανίζεται στις σελίδες του Dead Souls. Τι καταδικάζει, τι χαρακτηρίζει ως απαράδεκτο σε μια κανονική ανθρώπινη κοινωνία; Φαίνεται ότι μιλώντας για τον Manilov, η λέξη "καταδίκη" είναι κατά κάποιο τρόπο ακατάλληλη. Άλλωστε, μπροστά μας είναι ένας τόσο γλυκός, ευχάριστος από όλες τις απόψεις, ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος. Είναι επίσης ένας πολύ μορφωμένος γαιοκτήμονας που μοιάζει με λόγιο άνθρωπο με φόντο τον Korobochka και τον Sobakevich. Και πόσο αστεία είναι τα παιδιά του, με το όνομα Αλκίδης και Θεμιστόκλους (μην ξεχνάτε ότι αυτό συμβαίνει στη Ρωσία). Αλλά ο Γκόγκολ ντρέπεται και πονάει για τον Μανίλοφ, ο οποίος χτίζει έργα στον «ναό του μοναχικού προβληματισμού» και «διαβάζοντας το βιβλίο, που βρίσκεται πάντα στη δέκατη τέταρτη σελίδα», δεν παρατηρεί την κλοπή και τη μέθη των αντρών του. Ο Μανίλοφ, στην αδράνεια και την τεμπελιά, ζει όλα όσα δημιούργησαν οι χωρικοί του, χωρίς να σκέφτεται τίποτα.