Όπου ζουν οι Αρμένιοι. Προέλευση των Αρμενίων, Urartu, θεά αναισθησία, σεμιτικό αίμα

Το πιο κοινό ζήτημα στην ιστορία της έρευνας της Αρμενίας ήταν και εξακολουθεί να παραμένει το ζήτημα της προέλευσης και το σχηματισμό των ΑρμενίωνKogonal, το οποίο είναι αμφιλεγόμενο σε ορισμένα θέματα. Από πού προέρχονται οι αρμενικοί άνθρωποι, όπου το λίκνο του είναι, όταν σχηματίστηκε ως ξεχωριστή εθνοτική μονάδα και από τότε που αναφέρεται στις παλαιότερες γραπτές πηγές. Η διαμάχη αυτών των ζητημάτων ή των επιμέρους στοιχείων τους οφείλεται όχι μόνο στην ποικιλομορφία της πληροφόρησης των πρωτογενών πηγών, αλλά και το κοινό πολιτικό ή άλλο συμφέρον σε αυτά τα θέματα. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν τα τρέχοντα γεγονότα, καθώς και το επίπεδο της σύγχρονης έρευνας σας επιτρέπει να απαντήσετε στο ζήτημα της εμφάνισης του αρμενικού λαού και του σχηματισμού της. Αρχίζουμε, πρώτα απείλιστα, οι μύθοι για την προέλευση του αρμενικού λαού που καταγράφηκαν στον αρχαίο και τον Μεσαίωνα, η Γενική Γραμμή θα παρουσιάσει τις πιο κοινές θεωρίες στην ιστοριογραφία, τότε η τρέχουσα κατάσταση του θέματος υπό μελέτη και τα διατηρημένα αρχαία γεγονότα Αρμενία και Αρμένιοι.

Οι αρχαίοι και μεσαίοι για την προέλευση των Αρμενίων καταγράφηκαν ορισμένοι θρύλοι, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον των οποίων, από την άποψη της Αρμενίας, (ως πρωτογενείς πηγές), αντιπροσωπεύουν τις αρμενικές, ελληνικές, εβραϊκές, γεωργικές και αραβικές εκδόσεις.

α) Αρμένιος μύθος

Δημιουργήθηκε από τον χρόνο αμνητριακού χρόνου και μας έφτασε με το ρεκόρ των κινήσεων Horanatsi. Τα ξεχωριστά θραύσματα των παραδόσεων αναφέρονται επίσης στα έργα άλλων μεσαιωνικών βιβλιών αρμενικών μεσαιωνικών. Σε αυτή την παράδοση, μπορούν να διακριθούν δύο στρώματα, το πρώτο - το αρχαίο στρώμα δημιουργήθηκε και υπήρχε σε προχριστιανική εποχή. Σύμφωνα με τον αρχαίο θρύλο, οι Αρμένιοι συνέβησαν από έναν θεό-σαν τον Ικανοφόρο Ike, ο οποίος ήταν ένας από τους τιτανικούς γιους των θεών. Έτσι, οι Movss Horazi αντιπροσωπεύουν την προέλευσή του: "Ο πρώτος από τους θεούς ήταν τρομερά και ορατά, η αιτία των αρετών του κόσμου, και η αρχή ενός γεμίσματος και ολόκληρης της γης. Σε αυτούς και ήρθε η γενιά των Τιτάνων και ένας από αυτούς ήταν ο Ayk Assstoodyan. "

Στις χριστιανικές στιγμές, η αρμενική παράδοση τροποποιείται, προσαρμόζεται στις βιβλικές ιδέες, σύμφωνα με τις οποίες, μετά τον κόσμο πλημμύρα, όλη η ανθρωπότητα έχει συμβεί από τους τρεις γιους του Νώε - Hama, Sima και Jafet. Σύμφωνα με τη νέα χριστιανική έκδοση του AYK, θεωρείται απόγονος της Jafeta, ο γιος του τοροδώματος του Τοροδώματος, από εδώ και αυτή η Αρμενία είναι μεσαιωνικές γραπτές πηγές το όνομα "Σπίτι" και "Εμπορικό Έθνος".

Δώστε λένε ότι ο Ike πολέμησε με έναν Τίρρα της Meternrech White, το κέρδισε και σε αυτό το σημάδι αυτού του Αρμενίου άρχισε να γιορτάζει την αρχική ημερομηνία Αρμενίας (σύμφωνα με το διάσημο αρμενικό Gevonda Alishan ήταν στις 1 Αυγούστου 2492).

Σύμφωνα με την Αρμενική έκδοση που ονομάζεται Hayka Armenian People που ονομάζεται "AI", και η χώρα Ayastan, και με το όνομα του απογευματουτικού του ARM εμφανίστηκε τα ονόματα της Αρμενίας και των Αρμενίων. Επίσης, πολυάριθμα ονόματα των αρμενικών Highlands έλαβαν τα ονόματά τους στα ονόματα του γνωστού και άλλων αρμενικών ήρωων (από το Mount Aragatz και την περιοχή Aragatsotn, από την Aramais - Armavir, από Yerast - Yerash (Araks), από τις μπάλες - Shirak, από την Amasia - Masis, , από την περιοχή Gegama - Lake Hegharkunik και Gegharkuni, από τη Σίσκα - Syunik, από την Ara Beautiful - Airarat, κλπ.).

β) Ελληνικός μύθος

Ένας ελληνικός μύθος που λέει ότι η προέλευση των Αρμενίων συνδέεται με τον αγαπημένο και κοινό μύθο των Αργοναυτών στην αρχαία Ελλάδα. Σύμφωνα με τους οποίους ο Αρμένιος Αρμένιος, ο οποίος τους έδωσε το όνομα του Αρμενού Tesalsky, ο οποίος, με τον Jason και άλλους Αργοναύτες, συμμετείχαν στην αναζήτηση της αναζήτησης για το Golden Rune, εγκαταστάθηκαν στην Αρμενία, η οποία ονομάστηκε από την Αρμενία. Ο θρύλος αναφέρει ότι αρχικά έζησε στον Τσαλαλάνσκι (περιοχή στην Ελλάδα) του Αρμενίου. Αυτός ο θρύλος λέει λεπτομερέστερα την ελληνική βιβλιογραφία του 1ου αιώνα π.Χ. Strabo, που λέει ότι η πηγή των πληροφοριών του ήταν οι ιστορίες των στρατιωτικών διοικητών του Αλεξάνδρου Μακεδονίου. Κρίνοντας από τα πραγματικά περιστατικά, ο συνδυασμός των Αρμενίων δημιουργήθηκε και συνδέεται με τους Αργοναύτες κατά τη διάρκεια των μακεδονικών εκστρατειών, αφού οι προηγούμενες πηγές που το λένε. Κατά πάσα πιθανότητα, είχε τον ίδιο πολιτικό προσανατολισμό με τους θρύλους για την ελληνική προέλευση των Περσών και των Μαρκών. Δεν υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις στην ιστορία, όταν κάποιος κατακτητής για το μύθο για τους στόχους του "νόμιμο" μορφή εκ των προτέρων εφευρέσει ψευδείς λόγους. Έτσι, οι αξονικές πληροφορίες σχετικά με την προέλευση του Τσαλίνσκι (ελληνική) των Αρμενίων δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα. Στη δυτική (Frigian) προέλευση, οι ασυνάρτητες πληροφορίες παρέμειναν επίσης από τους Έλληνες συγγραφείς του Ηρόδοτου (V αιώνες) και του Euddox (IV αιώνα). Αυτά τα Οι πληροφορίες αφορούν την ομοιότητα στα ρούχα των αρμενικών και των πολεμικών πολεμιστών και τη διαθεσιμότητα πολυάριθμων αριθμητικών λέξεων στην Αρμενία. Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί η προέλευση ενός ατόμου από το άλλο. Οι Φρυγοί και οι Αρμένιοι είναι συναφείς έθνη (έχουν μια ινδοευρωπαϊκή προέλευση), επομένως, η παρουσία μεμονωμένων λέξεων στην Αρμενική και την Frigian γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί πρότυπο.

γ) Γεωργιανό μύθο.

Γεωργιανός μύθος γράφτηκε υπό την επιρροή και καταγράφηκε στους αιώνες IX - XI. Γεωργιανοί συγγραφείς (ανώνυμο ιστορικό, Leonty του rover, κλπ.). Σύμφωνα με τον γεωργιανό μύθο από τους οκτώ γιους του Ταργκάμου (τορόμα), προέκυψαν πολυάριθμοι λαοί, από τον παλαιότερο γιο του Αγίου - Αρμένινο, Καρτλοζά - Γεωργιανοί, από άλλους γιους πολλούς ανθρώπους του Καυκάσου. Κρίνοντας από τις απολήξεις των ονόματός μας, αυτός ο θρύλος είχε κάποιο είδος της Γεωργίας πηγή, η οποία δεν μας φτάνει. Έχει εν μέρει το ίχνος της πολιτικής κατάστασης αυτής της εποχής, όταν η επιρροή των Βαγών ήταν κοινή σε όλο τον Καύκασο. Αυτό θα πρέπει να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο Αρμενικός Αρμενικός Adrenchar ήταν ο παλαιότερος των αδελφών.

δ) Αραβικός μύθος.

Δεσμεύει την προέλευση των Αρμενίων με την ιδέα της εμφάνισης των εθνών από τους γιους του Νώε μετά από μια πλημμύρα. Περιγράφεται στις πιο λεπτομερείς στις εργασίες των αραιών βιβλιογράφων των αιώνων XII-XIII του Yakuti και Dimashka. Σύμφωνα με αυτόν τον θρύλο από τον γιο του Νώε, συνέβη ο Γιάφης (Jafeta), τότε ο εγγονός του Lantant (διαπραγμάτευση), του οποίου ο γιος ήταν ο Armini (πρόγονος των Αρμενίων), οι αγωνιστές (Καυκάσιοι Αλβανοί) και οι Γεωργιανοί συνέβησαν από τους γιους του αδελφού του. Αυτός ο θρύλος θεωρεί τους συγγενείς των Αρμενίων, των Ελλήνων, των Σλάβων, των Φράγκων και των Ιρανών φυλών. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο θρύλος έχει διατηρήσει τη μνήμη που προέρχεται από την περίοδο της σχέσης της ενότητας των ινδοευρωπαϊκών λαών.

ε) Εβραϊκός μύθος.

Καταγράφηκε στις σελίδες των "Εβραϊκών Αρχαιοτήτων" του Ιωσήφ Flaphia (IE αιώνα π.Χ. - Υποσταθμός Ad). Σύμφωνα με την πηγή "UROS τεκμηριωμένη Αρμενία". Στην Αρμενική, δεν υπάρχει καμία άποψη για την αρχική πηγή αυτών των πληροφοριών και την ακρίβειά της. Υπάρχει μια άποψη ότι σε αυτό λέγεται ο γιος του Sonlock του Arama Ara είναι όμορφη. Σύμφωνα με άλλες απόψεις, οι Ουρωστές θα μπορούσαν να είναι ο «γιος του Rus Erima» - ο βασιλιάς που αναφέρεται στις γάτες του Βαν Βασιλείου. Στην Ασσυριακή γραπτές πηγές, το όνομα "Rus" αναφέρεται επίσης με το όνομα "Ursa", και το όνομα "Ερύζεις" μπορεί να ερμηνευθεί ως ανθρωπόγγος καθώς και το όνομα του γένους.

Εκτός από το σήμα, υπάρχουν και άλλα δώρα που λένε την προέλευση των Αρμενίων, οι οποίοι, ωστόσο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επαναλαμβάνουν τα προαναφερθέντα και να μην αντιπροσωπεύουν ενδιαφέρον.

ε) το ζήτημα της αιθηνογένεσης των Αρμενίων στην ιστοριογραφία.

Ξεκινώντας από τον V αιώνα μέχρι το XIX στο ζήτημα της αιθηνογένεσης, οι Αρμένιοι αναμφισβήτησαν από την Αρμενική έκδοση, που σχηματίστηκαν στις σελίδες της ιστορίας της Αρμενίας, οι Movses Horansatsi, οι οποίες για πολλούς αιώνες για τον Αρμενικό λαό ήταν ένα βιβλίο και ένα πιστοποιητικό γενεαλογίας . Ωστόσο, τα νέα που εμφανίστηκαν στο XIX αιώνα στο XIX αιώνα ορίστησαν την ακρίβεια των πληροφοριών του ιστορικού και το ζήτημα της εθνικής έκδοσης της προέλευσης των Αρμενίων παραδόθηκε στην ερώτηση.

Στο XIX αιώνα προέκυψε συγκριτικός γλωσσικός γλωσσολόγος, σύμφωνα με τον οποίο οι Αρμένιοι έχουν ινδοευρωπαϊκή προέλευση, μαζί με άλλους λαούς στις προϊστορικές εποχές, μια εθνοτική ενότητα και κατέλαβε ένα έδαφος, το οποίο στην επιστήμη ονομάζεται συμβατικά "Ινδοευρωπαϊκή Πρανοδαντίνα" . Το ζήτημα της προέλευσης αυτών των λαών εντός αυτής της θεωρίας συνδέεται με τη θέση της Ινδοευρωπαϊκής Πρανοόδιννα. Σε διαφορετικούς χρόνους, διάφορες εκδόσεις της θέσης του PraNodine επικρατούσαν στην επιστήμη (νοτιοανατολική Ευρώπη, νότια ρωσική πεδιάδες, βόρεια της μπροστινής Ασίας κλπ.).

Στο XIX αιώνα, η εκδοχή της διαπίστωσης της Ινδοευρωπαϊκής Πρανοόδιννα στη Νοτιοανατολική Ευρώπη διανεμήθηκε ευρέως σε συγκριτική γλωσσολογία. Από την άλλη πλευρά, οι ελληνικές πηγές για τη Βαλκανική προέλευση των Αρμενίων υπέβαλαν τη θεωρία της επανεγκατάστασης των Αρμενίων. Η άποψη σχηματίστηκε, σύμφωνα με την οποία οι Αρμένιοι που εγκαταλείπουν τη Βαλκανική χερσόνησο στους αιώνες VIII-VI εισέβαλαν στην Urartu, το κέρδισαν και μετά την πτώση του τελευταίου τον 6ο αιώνα δημιούργησε το κράτος τους (Everdian Kingdom). Αυτή η θεωρία δεν βασίζεται στο σύνολο των γεγονότων και δεν μπορεί να θεωρηθεί αληθινές για διάφορους λόγους, έχει γίνει και εξακολουθεί να εξακολουθεί να παραμένει το θέμα των πολιτικών χειρισμών (ιδίως από τους τουρκικούς αμηχανούς της ιστορίας).

Η ακόλουθη θεωρία σχετικά με την προέλευση του αρμενικού λαού είναι μια παρτίδα ή μια αναστολική θεωρία, σύμφωνα με την οποία η αρμενική γλώσσα είναι μια μικτή μη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, επομένως, οι Αρμένιοι δεν συμμετείχαν σε ινδοευρωπαϊκή επανεγκατάσταση και συνέβη από την τοπική ασιατική φυλές. Αυτή η θεωρία δεν μπορούσε να αντισταθεί σε σοβαρή επιστημονική κριτική και μέχρι τότε δεν αρνείται, επειδή δεν υπάρχουν μικτές γλώσσες: η τρίτη γλώσσα δεν εμφανίζεται από την ανάμειξη δύο γλωσσών.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η άποψη αναθεωρήθηκε ότι η Ινδοευρωπαϊκή Προόδαδα σε 5-4 χιλιετία π.Χ. Βρισκόταν στη βόρεια της πρόσθιας Ασίας, με μεγαλύτερη ακρίβεια στην επικράτεια των αρμενικών υψίπεδων, στις περιοχές της Μαλαισίας Ασίας, στη βόρεια επαφή και στα βορειοδυτικά της ιρανικής πεδιάδας. Αυτή η άποψη αυτή την ημέρα υποστηρίζεται από πολλά γεγονότα και γίνεται αποδεκτό από τους περισσότερους ειδικούς. Το ζήτημα της εθννογένεσης Αρμένινο έλαβε μια νέα εξήγηση. Από μόνη της, η διατριβή απορρίφθηκε από την επανεγκατάσταση των Αρμενίων, δεδομένου ότι η Ινδοευρωπαϊκή Praodina βρισκόταν στην επικράτεια όπου ο Αρμένιος λαός είχε σχηματιστεί και περπάτησε ολόκληρο το σχηματισμό τους.

Τώρα μπορείτε σίγουρα να πείτε ότι οι Αρμένιοι σε 5-4 χιλιετίες π.Χ. Ένα μέρος του ινδοευρωπαϊκού λαού και στα τέλη της 4ης χιλιετίας και στις αρχές των 3 χιλιετίες χωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Από αυτή τη φορά άρχισε ο σχηματισμός του αρμενικού λαού, ο οποίος συνέβη σε δύο στάδια. Το πρώτο στάδιο, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως περίοδο γενικών ενώσεων και νέων κρατικών σχηματισμών, σημειώθηκε σε 3-2 χιλιετίες π.Χ. στο δεύτερο στάδιο, στους αιώνες V-VI π.μ. Το στάδιο του σχηματισμού του αρμενικού λαού δημιουργώντας μια ενοποιημένη κρατική δυνατότητα τελείωσε.

Γενικά είπε, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η αρμενική γλώσσα και όλοι οι ομιλητές χωρίζονται από την Ινδοευρωπαϊκή Κοινότητα και έγιναν ανεξάρτητα από 4-3 χιλιετίες π.Χ., από αυτούς τους αρμενικούς ανθρώπους αναφέρονται στην επικράτεια των αρμενικών υψίπεδων, όπου αυτοί οδήγησαν τις δραστηριότητές τους, υπήρχαν και δημιούργησαν την ιστορία τους.

Movsisyan Α.

Σπούτνικ.

Εκπρόσωποι των αρμενικών κοινοτήτων ζουν σε όλες τις μεγάλες χώρες του κόσμου. Το μεγαλύτερο μέρος όλων - στη Ρωσία, τη Γαλλία και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ειδικότερα, σε πολλές χώρες, οι Αρμένιοι μετακόμισαν μετά τη γενοκτονία της Αρμενίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Αρμενική γλώσσα

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι Αρμένιοι έχουν περίπου 50 διαλέκτους, ενώ υπάρχουν γλώσσες του Westerman and Easternarmian, οι οποίες λένε τη συντριπτική πλειοψηφία των εκπροσώπων αυτού του έθνους. Όσον αφορά την Ανατολική Αρμένια, αυτή είναι μια από τις σύγχρονες εκδόσεις της αρμενικής γλώσσας, η οποία ομιλείται στη σύγχρονη Αρμενία.

Η δεύτερη ποικιλία των Αρμενίων διανέμεται μεταξύ της Αρμενικής Διασπορά, η οποία εμφανίστηκε μετά τη γενοκτονία. Αυτή η ομάδα των Αρμενίων ζουν κατά κύριο λόγο στη Βόρεια και τη Νότια Αμερική, την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή. Παρά το γεγονός ότι οι διαλέξεις διαφέρουν πολύ, οι Αρμένιοι μπορούν να επικοινωνούν ήρεμα μεταξύ τους, μιλώντας στη διάλεκτο τους.

Το πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τις αρμενικές διαλέκτους μεταξύ των κατοίκων της περιοχής του Syunik και της Δημοκρατίας του Ναγκόρνο-Καραμπακχ (Artsakh). Γι 'αυτόν τον λόγο ότι πολλοί Αρμένιοι δεν μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, αλλά είναι τέλεια τη γλώσσα της χώρας στην οποία ζουν.

Αρμενικό χιούμορ

Εάν επικοινωνήσετε με τους Αρμένιους, τότε αναμφίβολα κατάφερε να παρατηρήσει ότι η φωτεινή αίσθηση του χιούμορ είναι εγγενής σε αυτούς τους ανθρώπους. Μπορούν να σας αυξήσουν μια διάθεση σε λίγα λεπτά, πείτε μας έναν τεράστιο αριθμό αστείων ιστοριών, αστεία και να το κάνετε έτσι ώστε να πάτε με μια ανυψωμένη διάθεση τις επόμενες μέρες.

Είναι αδύνατο να μην σημειώσουμε το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί γνωστοί αρμενικοί χιούμορ στον κόσμο. Ειδικότερα, γνωστό σε όλους τους Eveny Petrosyan, Garik Martirorosyan και Mikhail Galustyan. Στην πραγματικότητα, παρά τη χαρούμενη ψυχραιμία και τα βάρη του, οι Αρμένιοι είναι πολύ σοβαροί άνθρωποι, ειδικά αν Μιλαμε Για τους ανθρώπους της παλαιότερης γενιάς, η οποία έπεσε πολλές δυσκολίες.

© Sputnik / Ramil Cittdikov

Υπάρχουν για πάντα δυσαρεστημένοι Αρμένιοι. Συνήθως, αυτοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι που δεν θα βρουν τη θέση τους στη ζωή. Οι περισσότεροι, κατά τη γνώμη μου, είναι δυσαρεστημένοι με τους αρμενικούς οδηγούς ταξί και τους κοινοτικούς οδηγούς. Είναι σαφές στυλ οδήγησης στο Ερεβάν και σε άλλες πόλεις της Αρμενίας χαρακτηρίζεται από ειδική ιδιοσυγκρασία.

Αρμενική Φιλοξενία

Εάν είστε στενός αρμενικός άνθρωπος, τότε, πιθανότατα, είναι έτοιμος για πολύ για εσάς, και ίσως σε όλα. Πιθανώς, μόνο οι Αρμένιοι γνωρίζουν πώς να δώσουν ένα στενό πρόσωπο τα πάντα χωρίς υπολείμματα, να τον περιβάλλουν τη φροντίδα, την προσοχή και τη χαϊδευτή.

Οι Αρμένιοι αγαπούν και εκτιμούν την οικογένεια. Στην αρμενική οικογένεια, ο γονέας είναι βασιλιάς. Και στην πραγματικότητα, είναι όλα αμοιβαία, επειδή πολλοί αρμενικοί γονείς μεγαλώνουν τα παιδιά τους σε μεγάλη αγάπη και κάνουν όλα, ακόμη αδύνατα. Η στάση απέναντι στα παιδιά στη χώρα μας είναι ξεχωριστή, και αυτό μπορεί να ονομαστεί η λατρεία των παιδιών. Επίσης, ένας αρμενικός άνθρωπος φυλάει αγαπημένες γυναίκες (μητέρα, αδελφή, σύζυγος).

Ένα άλλο εθνικό χαρακτηριστικό είναι η φιλοξενία. Εάν επισκέπτεστε το "σωστό" Αρμένιο, τότε σίγουρα θα σας αντιμετωπίσει τίποτα. Αλλά αν συμφωνήσατε να επισκεφθείτε την οικογένεια Αρμενίων ή Αρμενίας εκ των προτέρων, τότε θα βρείτε μια ολόκληρη εορταστική θεραπεία! Και ειδικά, το νόστιμο αρμενικό μπράντυ.

Μπορείτε να μιλήσετε για αρμενικά πιάτα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά τα πιο αγαπημένα των Αρμενίων του Κούθανα είναι ένα Dolma (Cabbapels φύλλα σταφυλιών), Hash - πικάντικα πόδια βοείου κρέατος με σκόρδο, άγριο - χρήσιμη σούπα με βάση το Maconi, Armenian Tumula Salad από Τα δημητριακά του Bulgon και το λεπτό μαϊντανό μαϊντανό.

Αρμενικές συνήθειες

Οι περισσότεροι Αρμένιοι διαφέρουν στη σκληρή δουλειά. Εάν ο Αρμένιος βρήκε δουλειά, εργάζεται, όχι για να στρίψει τα χέρια.

Η Solar Weather Armenia επιτρέπει στους κατοίκους της χώρας να δημοσιεύουν εσώρουχα στους δρόμους. Μια τέτοια συνήθεια είναι παραδοσιακή, για παράδειγμα, για τους κατοίκους της Ιταλίας, όταν φιλοξενείται ένα τεράστιο ποσό ρούχων από το κτίριο στο κτίριο.

© Sputnik / Asaurs Esayantz

Ο "κλασικός" Αρμένιος διακρίνεται από το γεγονός ότι αγαπά να καταναλώνει μια μεγάλη ποσότητα ψωμιού και καφέ, διοργανώνει πανέμορφους γάμους, γενέθλια, δέσμευση, βάπτιση και άλλες διακοπές. Και στην πραγματικότητα, ο Αρμένιος μπορεί να μην είναι χρήματα ... Θα τους πάρει με πίστωση, θα εξοφλήσει το χρέος για μήνες. Αλλά αν η ψυχή θέλει διακοπές, δεν θα μπορέσει να αρνηθεί τον εαυτό του και τους αγαπημένους του σε αυτό.

Οι Αρμένιοι αγαπούν τα ακριβά αυτοκίνητα, τα ρούχα και τα αξεσουάρ. Πιθανώς, αυτό το χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό όλων των εθνικοτήτων.

Και πολλοί Αρμένιοι ανοίγουν όλα τα παράθυρα στο αυτοκίνητο, όταν ακούγεται το αγαπημένο τους τραγούδι, ανεξάρτητα από το είδος της μουσικής που σας αρέσει ή όχι. Αλλά το Meloman θα περάσει γύρω από την πόλη, ακούγοντας αρκετές φορές το αγαπημένο κομμάτι, ακόμη και το χειμώνα.

Εάν αποφασίσατε στην Αρμενία να επωφεληθείτε από τις δημόσιες συγκοινωνίες και δεν υπάρχει τόπος όπου μπορείτε να καθίσετε, τότε σίγουρα θα αντιμετωπιστεί.

Και οι Αρμένιοι αγαπούν να θαυμάσουν ο ένας τον άλλον πάρα πολύ. Borev και Bari Luis ("Γεια" και "Καλημέρα") - Αυτό μπορεί να αυξήσει τη διάθεση ενός ανθρώπου ή να γίνει ένας λόγος για περαιτέρω επικοινωνία. Όχι μάταια να μιλούν Αρμενία, ότι "ο χαιρετισμός ανήκει στον Θεό".

© Sputnik / Samvel Sepattyan

Φεστιβάλ "Areniy": Αλήθεια σε λάθος

Πολύ συχνά, οι Αρμένιοι αντί για το παραδοσιακό "ευχαριστώ" λένε "Έλεος". Ίσως απλά πάρα πολύ τεμπέλης κάθε φορά για να προφέρετε την όμορφη λέξη "shnrakalunyun".

Με την ευκαιρία, μόνο ο Αρμένιος θα αγοράσει τον εαυτό του ένα αγαπημένο gadget - τηλέφωνο, φορητό υπολογιστή, tablet ή netbook, και ο ίδιος ο ίδιος θα είναι τεμπέλης για να το μελετήσει για να εκμεταλλευτεί σωστά. Σίγουρα θα αρχίσει να ζητά από άλλους από άλλους πώς να διαμορφώσουν τα πάντα και να κερδίσουν χρήματα.

Στην πραγματικότητα, οι συνήθειες των Αρμενίων είναι πάρα πολλοί και θετικοί και αρνητικοί και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι πολύ διαφορετικά. Η ιδιοσυγκρασία και η νοοτροπία των Αρμενίων είναι ένα πολύ δύσκολο πράγμα. Ωστόσο, το άρθρο αυτό περιέχει το γεγονός ότι ο Αρμένιος μπορεί να διακριθεί από εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.

Είμαστε στην ευχάριστη θέση αν οι αρμενικές συνήθειες είναι ιδιόμορφες για εσάς.

Από πού προέρχονται οι Αρμένιοι; Και ποιοι είναι zoki; - Υπάρχει μια γνώμη σχετικά με την προέλευση των Αρμενίων υπάρχουν διάφορες εκδόσεις, αλλά οι πρώτοι, και εκτός από, δεν έχω χάσει το νόημά σας, η πιο αξιόπιστη αναφορά αυτού ανήκει στον «Πατέρα της Ιστορίας» ο Ηρώδης. Αυτός ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός που έζησε στον V αιώνα π.Χ., έγραψε ότι οι εκτιμώμενοι πρόγονοι των Αρμενίων - ο Φρεγκί (Φλέρι) μεταφέρθηκαν σε μικρή Ασία από την Ευρώπη, από την επικράτεια δίπλα στην πΓΔΜ στη Μακεδονία. Ο Bizanty συγγραφέας Stefan (τέλος του V αιώνα - οι αρχές του 6ου αιώνα) οδηγεί ένα μήνυμα του ελληνικού συγγραφέα που του έζησε 1000 χρόνια πριν, ο οποίος ακούγεται ως εξής στη μετάφραση του εξέχοντος ανατολιστικού imdyakonov: "Αρμένιοι - έρχονται από την Frigia και στη γλώσσα πολύ παρόμοια για τους Frigians. " Ένας άλλος βυζαντινός συγγραφέας - ο Eustafius (XII αιώνας), αναφερόμενος στο μήνυμα του ελληνικού συγγραφέα που έζησε στους δέκα αιώνες γι 'αυτόν τον ελληνικό συγγραφέα, σημειώνει επίσης την ομοιότητα των αρμενικών και της Frigian γλώσσες. Οι σύγχρονοι ερευνητές που βασίζονται σε αυτές τις πληροφορίες που δίνονται από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς, υποδηλώνουν επίσης ότι οι πρόγονοι των Αρμενίων - οι φυλές της Friga, άφησαν τη συνολική ροή της πατρίδας τους στη χερσόνησο των Βαλκανίων, μετακινήθηκαν στο τέλος της χιλιετίας π.Χ. Στη Malnya Ασία, στην επικράτεια της σύγχρονης Τουρκίας. Είναι περίεργο ότι παρόλο που αυτή η μετεγκατάσταση συνέβη σε χρονολογικούς όρους κατά τη διάρκεια της παρακμής της πιο ισχυρής πολιτείας στην επικράτεια της Ανατολικής - η Βρετανία του Χέτ, δεν υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με τους Φιγάρι στις Τέχνες HETT για τους Αρμένιους. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Friga στον VIII αιώνα π.Χ. Δημιουργήθηκε στην κοιλάδα της Sangaria (σύγχρονη Sakarya) το βασίλειο με το κέντρο στο GONDISON και προσπάθησε να επηρεάσει τις πολιτικές διαδικασίες στην περιοχή. Σχετικά με τα γεγονότα της επόμενης περιόδου (VIII-VII αιώνες π.Χ.), οι πιο πλήρεις πληροφορίες δίνονται στα Ασσυριανά και Urtin κείμενα, όπου δεν υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με τους Αρμένιους. Πολλοί ενδιαφέροντες για την παραποίηση των γεγονότων που συνδέονται με την προέλευση των Αρμενίων, δήλωσαν σε μια συνομιλία με Corr. 1News.Az Διάσημος ιστορικός του Αζερμπαϊτζάν Ilgar Niftaliyev. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλα γράφονται για τους προγόνους των Αρμενίων σχετικά με την περίοδο από τη μέση του 19ου αιώνα στη διαφήμιση. (δηλαδή, δεδομένου ότι η υποτιθέμενη επανεγκατάσταση του «πρωτοαρξιάνου» από τη Βαλκανική χερσόνησο στη Μάλησα Ασία) και την πτώση του αρμενικού βασιλείου στο τέλος του IV αιώνα, χτίστηκε κυρίως στις υποθέσεις και τις υποθέσεις των ελληνικών και ρωμαϊκών συγγραφέων , καθώς και τα συμπεράσματα των αρμενικών χρόνιων που δεν επιβεβαιώνονται από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών, ούτε της πληροφορίας των ασσυρίων χρονών, ούτε της φιλολογικής ανάλυσης των ονομάτων των χώρων και ονόματα προσωπικοτήτων. Με την ευκαιρία, η Frigian και η Αρμενική γλώσσα, αν και σχετίζεται με την ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών, αλλά έχουν πολλές διαφορές μεταξύ τους. Επιπλέον, οι διαφορές δεν περιορίζονται στο λεξικολογικό υλικό και σε ορισμένους γραμματικούς δείκτες. Με την ευκαιρία αυτή, ταυτόχρονα, ο γνωστός ρωσικός ιστορικός προσανατολισμός i.m.dyakonov έγραψε: "... η εγγύτητα της αρμενικής γλώσσας με την Frigian δεν είναι πολύ ψηλά για να φέρει τον Αρμενικό από το Frigian". Δεν είναι τυχαία στα κείμενα της Frigian των οποίων τα περιεχόμενα κατάφεραν να καθορίσουν, δεν δίδεται κανένα γεγονός σχετικά με τους Αρμένιους. Όπως εμφανίστηκε ο Tigranakert, είναι γνωστό ότι οι Αρμένιοι με τους περίεργους τους προσφεύγουν σε διάφορα κόλπα σε προσπάθειες να τεκμηριώσουν τους εδαφικούς τους ισχυρισμούς στο Καραμπάχ. Και ένα παράδειγμα είναι η παραποίηση των γεγονότων που συνδέονται με τον προσδιορισμό της πρωτεύουσας της πρωτεύουσας της μαφικής "Μεγάλης Αρμενίας" στο κατεχόμενο τμήμα της περιοχής του Αζερμπατζάν της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με τον επιστήμονα του Αζερμπαϊτζάν Ilgar Niftaliyev, αυτό το ψευδοκτόνο, από την αρχή, προστέθηκε στους Αρμένιους με έναν πολιτικό στόχο. "Η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα έχει εξοικειωθεί από καιρό σε τέτοια" συγκλονιστικά ευρήματα "του αρμενικού υγρού. Πίσω στο 60-80. Ο εικοστός αιώνας στους επιστήμονες του Καραμπακχ Αζερμπαϊτζάν-Αρχαιολόγοι διεξήγαγαν εκτεταμένες ερευνητικές εργασίες. Στην Άγκαμ, οι επιστήμονες διερεύνησαν τα περίχωρα της σύγχρονης πόλης και σχετικές με το πρώτο εξάμηνο της ΙΙ χιλιετένιο D.N.e. (Μέσο χάλκινο προσωπικό) Ορίστε το UzerlickTepe, που απέκτησε από τα τείχη του φρουρίου. Οι αρχαιολόγοι του Αζερμπαϊτζάν μελετήθηκαν στην επικράτεια των χωριών του Agdam - Shchybabala και της γης - οικισμοί, που αποκτήθηκαν από τα τείχη του φρουρίου και σχετίζονται με τους XII-IX αιώνες π.Χ. Αυτά τα μνημεία δείχνουν τη δημιουργία πρώιμης αστικής κουλτούρας στο Αζερμπαϊτζάν, ειδικά στην περιοχή του Καραμπακχ. Όσον αφορά τον χρονικό και χωρικό εντοπισμό του Tigranakert, προκύπτει από πηγές ότι οι ιδέες του αρμενικού υγρού απλά δεν στέκονται κριτικές. Για παράδειγμα, ο Σύγχρονος του Τσάρου Τίγρη, ο οποίος κυβερνούσε τον πρώτο αιώνα π.Χ., έγραψε ο ελληνικός γεωγραφικός χαρακτήρας στο "Γεωγραφία" του "... Tigran κοντά στην Ιμπεία, ανάμεσα σε αυτό το μέρος και το Zevgma έχτισαν την πόλη. Επαναφέρει έναν πληθυσμό 12 ελληνικών πόλεων λεηλατήθηκε και ονομάζεται πόλη του Tigranakert. Ωστόσο, πολέμησε με τον Mithridate VI (Pontic Tsar) Lukull (Ρωμαίος διοικητής, η εκστρατεία του στο Tigranakert χρονολογείται από περίπου 69 g. Π.Χ.) όχι μόνο κυκλοφόρησε τον πληθυσμό στους ντόπιους τόπους του, αλλά επίσης κατέστρεψε την πόλη που δημιουργήθηκε μέχρι το ήμισυ, αφήνοντας Ο τόπος του μόνο ένας μικρός οικισμός ", είπε ο επιστήμονας. Αρμενικός ιστορικός M.neresyan στο βιβλίο "Η ιστορία του Αρμενικού λαού από την πάροχο akade μέχρι σήμερα", που δημοσιεύτηκε το 1980, σημειώνει ότι η Tigranakert χτίστηκε στην ακτή ενός από τους ανώτερους παραπόταμους του ποταμού Τίγρη. Το Tigranakert, το οποίο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ, και δεν ήταν μόνο έξω από το Καραμπάχ, αλλά και τον Καύκασο, στα νοτιοδυτικά της λίμνης Wang, στην επικράτεια της σύγχρονης Τουρκίας. Αυτή η έκδοση προσκολλάται επίσης στους συγγραφείς του δεύτερου τόμου "Ιστορία του αρχαίου κόσμου", που δημοσιεύθηκε το 1989 που εκδόθηκε από τον I.M.DYAKONOV. Ο μύθος των Αρμενίων Highlands είναι πολλές συζητήσεις σχετικά με την προέλευση των αποκαλούμενων αρμενικών υψίπεδων. I.M.DYAKONOV Σημείωσε σε αυτό το πλαίσιο: "Δεδομένου ότι η αρχαία αρμενική γλώσσα δεν σχετίζεται με τις γλώσσες των avtohthons των remenian Highlands ... είναι σαφές ότι αναφέρεται εδώ. Ο πρωτοαρμογενής σε αυτόν τον τομέα ήρθε στους αιώνες VII - VI BC ... ("Αρμενικά Highlands" - με στόχο τους αρμενικούς συγγραφείς τον όρο - AM) σύμφωνα με τον I. Niftaliyeva, τους αρχαίους ελληνικούς και ρωμαϊκούς ιστορικούς, καθώς και την αρχαία και την αρχαία και την αρχαία και την αρχαία και Αρμενικά χρόνια, δεν υπάρχει έννοια των "Αρμενίων Highlands", όπως εμφανίστηκε με το εύκολο χέρι των Ευρωπαίων στο τέλος του XIX - νωρίς XX αιώνες. Αργότερα, οι αρμενικοί συγγραφείς πολιτικοποίησαν αυτή την έννοια, με τον δικό του τρόπο ερμηνεύοντας τα γεωγραφικά της περιγράμματα και τα μεγέθη. Εάν προχωρήσουμε από την Αρμενική έκδοση, η οποία αντανακλάται στην Αρμενική Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, που δημοσιεύθηκε στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, τα υψίπεδα αυτά καλύπτουν μέρος της επικράτειας της ΕΣΣΔ (ολόκληρη την επικράτεια του αρμενικού SSR, το νότιο τμήμα του γεωργιανού SSR Και το δυτικό τμήμα του Αζερμπαϊτζάν SSR), το Ιράν και η Τουρκία, και βρίσκεται ανάμεσα στο ιρανικό και χαμηλό-Majiy Platales, της Μαύρης Θάλασσας, των πλακιδίων και των μεσοποταμικών πεδιάδων. Σημείωσε επίσης ότι το έδαφος των αρμενικών υψίπεδων είναι 400 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα και ήταν εξ ολοκλήρου μέρος του εδάφους της Μεγάλης Αρμενίας, όπου ο Αρμένιος λαός υποτίθεται ότι σχηματίστηκε από την αρχαιότητα. Αν και στο έδαφος της λεγόμενης. Το Armenian Highlands βρίσκεται ακόμα 600 - 1000 χρόνια πριν από την εμφάνιση των προγόνων των σύγχρονων Αρμενίων εδώ, και μετά την εμφάνισή τους υπήρχαν διάφορα κράτη και έζησαν διάφορα έθνη, για κάποιο λόγο το όνομα των υψίπεδων χαρακτηρίστηκε ως Αρμένιος. "Αλλά είναι αλήθεια ότι συνδέεται το όνομα του ορεινού ανακούφισης με το όνομα του λαού, οι οποίοι για περισσότερο από τις χιλιετίες δεν έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στις πολιτικές διαδικασίες που είχαν μια θέση στο χάρτη της Μέσης και Μέσης Ανατολής, ήταν Δεν είναι μια εθνικότητα που σχηματίζει κρατική σε μια συγκεκριμένη επικράτεια, έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στα όρια των μουσουλμανικών Τουρκικών κρατών και μόνο το 1918, λόγω ευνοϊκής σύμπτωσης, για πρώτη φορά δημιούργησε το εθνικό του κράτος; "", Ο επιστήμονας αναρωτιόταν, σημειώνοντας την επόμενη σημαντική λεπτομέρεια. "Παρά το γεγονός ότι τα Highlands ονομάζεται Αρμένιος, στον τίτλο των συστατικών των ορεινών κορυφών του δεν υπάρχει ένα μόνο αρμενικό τοπωνύμιο. Τα περισσότερα από αυτά είναι το Turkic ονόματα: Kabrdag, Agdag, Keroglydag, Zordag, Sichandag, Karachumagdag, Parchhenisdag, Pambugdag ή Hacheduk κ.λπ. Αυτές οι κορυφές των βουνών είναι από τη Δύση προς την Ανατολική Agrrydagsky Ridge - το εξαφανισμένο ηφαίστειο, ο οποίος στην αρμενική ιστορική λογοτεχνία ονομάστηκε Ararat ", δήλωσε ο Niftaliyev, προσθέτοντας ότι στις αρχαίες πηγές αυτό το βουνό ανακούφιση ονομάζεται ορεινός ταύρος. Με την ευκαιρία, οι Αρμενικοί ιστορικοί γοητεύτηκαν από τη φαντασία για την Αρχαία Αρμενία, η οποία εξακολουθεί να συγχέεται από εθνοτικές και γεωγραφικές έννοιες. "Είναι γνωστό ότι ορισμένες χώρες ονομάζονται από το όνομα των ανθρώπων που κατοικούν στους λαούς τους (Τουρκία, Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία), άλλοι, σύμφωνα με το γεωγραφικό ή διοικητικό όνομα, καθορίζοντας το όνομα των κατοίκων - στην επικράτεια ( Γεωργία, Ιταλία, Αζερμπαϊτζάν κ.λπ.). Στην αρχαιότητα στη σύγχρονη Ανατολία, η οποία οι Αρμένιοι θεωρούν το λίκνο του αρμενικού λαού, δεν υπήρχαν γεωγραφικά ονόματα που οι ενωμένοι κάτοικοι αυτών των τοποθεσιών ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους. Συνεπώς, δεν υπήρξε ποτέ συνηθισμένη, ονομάζεται το όνομα αυτών των γεωγραφικών εννοιών. Το γεγονός ότι η Αρμενία είναι μια γεωγραφική ιδέα γνωστή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Φυσικά, όλες οι δηλώσεις της Αρχαίας Αρμενίας ή ο στρατός ονομάζεται Αρμένιοι, ανεξάρτητα από τη γλωσσική και εθνικότητά τους. Το όνομα του γεωγραφικού χώρου πέρασε στον τίτλο των διαφόρων στην εθνολογική σύνθεση του πληθυσμού. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που οι κάτοικοι του αρχαίου καυκάσου Αλβανίας ονομάστηκαν Αλβανοί, αν και αποτελούσαν μια ένωση 26 φυλών που διέφεραν στη γλωσσική και εθνοτική τους σύνθεση. Έτσι, οι Αρμένιοι είναι το συλλογικό όνομα όλων των κατοίκων του στρατού και δεν εκφράζουν τα ονόματα οποιουδήποτε εθνοού ", συνεχίστηκε ο ιστορικός. Σύμφωνα με τον ίδιο, μεταξύ του πληθυσμού και του εδάφους της αρχαίας Αρμενίας (που βρίσκεται έξω από τον Καύκασο) και τους Αρμένιους και το έδαφος της σύγχρονης Αρμενίας, καμία συνέχεια δεν μπορεί να εντοπιστεί - ούτε εθνική, ούτε γλωσσική ή γεωγραφική. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του επιστήμονα του Αζερμπαϊτζάν, την έγκριση των σύγχρονων αρμενικών ερευνητών, οι οποίες σε αυτές τις θέσεις από την πρώτη αναφορά στις γραπτές πηγές η έννοια του Αρμενίου έχει ζήσει πρόγονους των σημερινών Αρμενίων - ο ίδιος μύθος με τη δήλωση ότι οι Αρμένιοι συνέβησαν από τον Νώε . "Ο όρος, παρόμοιος με το γεωγραφικό όνομα" Armia ", βρέθηκε αρχικά στις επιγραφές του Darius I (522-486 π.Χ.) στο βράχο της Behistunskaya (το έδαφος του σύγχρονου Ιράν). Σε αυτή την επιγραφή μεταξύ των χωρών που αποτελούν μέρος της Acherienid Empire, αναφέρεται επίσης η "Armin". Στις επιγραφές του Behistunsk, η Armin αναφέρεται σε μια σειρά από χώρες που αντιπροσωπεύονται εναντίον των Αχαιμενίδων μετά τον Δαρείο έφτασα στο 522 π.Χ. Αλλά στις επιγραφές, τίποτα δεν αναφέρει όχι για τον επαναστάτη στο στρατό, ούτε για τον ηγέτη της εξέγερσης. Αντιμετωπίζουμε τις ακόλουθες πληροφορίες σχετικά με την επικράτεια της Αρμενίας στο προαναφερθέν έργο του Ηρόδοτου "Ιστορία". Σύμφωνα με τον ελληνικό συγγραφέα, το στρατόπεδο ή η Armine βρισκόταν βορειοδυτικά της λίμνης Wang, στην περιοχή της προέλευσης του ποταμού Ευφράτη. Ο Ηρόδοτος περιελάμβανε την Αρμενία στην περιοχή XIII (σατερραπεία) της αυτοκρατορίας Ahemedid. Επιπλέον, ο ελληνικός συγγραφέας, η αναφορά του ονόματος ορισμένων φυλών που κατοικούν στο XIII Satrapy κλήσεις Caspiev, Etchieie. Συνεπώς, στην επικράτεια, η οποία, σύμφωνα με το Ηρόδοτο, στη XIII Σαραπία του Αεμεριστικού κράτους, ζούσε διάφορες εθνοτικές ομάδες, και στην επιγραφή του Behishun, αυτή η περιοχή ονομάστηκε Armin όχι σε εθνικό σημάδι, αλλά για το αρχαίο όνομα της επικράτειας ότι δεν είχε καμία σχέση με τους σύγχρονους Αρμένιους, "- εξήγησε i.niftaliyev. Αρμενικός Ζάκης-Εβραίοι; Με την ευκαιρία, οι υπάρχουσες εκδόσεις σχετικά με την προέλευση του Αρμενίου-Ζόκ είναι επίσης πολύ περίεργοι. Για παράδειγμα, ο Ρώσος εθνογράφος τον 19ο αιώνα V. Devitski έγραψε ότι ο Ζάκκι έζησε στο χωριό Ακούλη (Ailis) δίπλα από την πόρτα στο Ordubad (η τρέχουσα αυτόνομη Δημοκρατία του Nakhchivan), σε 7-8 χωριά, είχε μια ανεξάρτητη γλώσσα, το μεγαλύτερο μέρος της των οποίων τα λόγια η ρίζα ήταν εντελώς διαφορετική από τον Αρμενικό. Αυτό έδωσε στον λόγο να πει ότι το Zoki ήταν τα υπολείμματα οποιασδήποτε ανεξάρτητης εθνοτικής ομάδας, η οποία αποδοχή της θρησκείας και της λειτουργικής γλώσσας των Αρμενίων διοργανώθηκε σταδιακά, αν και μεταξύ τους για να μιλήσουν στη γλώσσα τους. Ανάπτυξη του θέματος, ο ιστορικός του Αζερμπαϊτζάν συμπληρώνει ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός. Σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι αυτοί ήταν οι Εβραίοι, οι οποίοι, λόγω ιστορικών περιστάσεων (απώλεια της κρατικής, επανεγκατάστασης), αποδείχτηκαν οι γείτονες των Αρμενίων και αποδέχονται ο Χριστιανισμός. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αρμενικοί συγγραφείς αρνούνται αυτή την έκδοση, εξασφαλίζοντας ότι ο Zoki είναι οι ίδιοι Αρμένιοι των οποίων το όνομα δεν εκφράζει το εθνοτικό περιεχόμενο και συνέβη από τις ιδιαιτερότητες της τοπικής διάλεξης. Έτσι, παρά τις μάταιες προσπάθειες των αρμενικών ψευδοιστριωνών, ο Zano ισχυρίζεται ότι ο αρμενικός λαός είναι αυτοχθόστρυνθος, τα πραγματικά γεγονότα αντανακλώνται στις συλλογές των παγκόσμιων επιστημόνων, μιλούν για το αντίθετο, το οποίο βάζει με τη μεγάλη αμφιβολία τον φουσκωτό κόσμο της παλαιότερης προέλευσης των Αρμενίων των Αρμενίων . Matanat Nasibova

Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής Ergu, Ανώτερος Ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών, ο Αρμενικός Artak Movsisyan είναι υπεύθυνος για τα ζητήματα του οδηγού και του συγγραφέα του έργου Vadim Arutyunov. Οι ερωτήσεις προετοιμάζονται με βάση διάφορες συζητήσεις στο Διαδίκτυο, στην ιστορία της Αρμενίας και του Αρμενικού λαού.

- Συχνά ζήτησε από την ερώτηση σχετικά με την προέλευση του αρμενικού λαού, ειδικότερα, από πού προέρχεται η πρωτοβία;

Αυτό είναι ένα μεγάλο θέμα. Στο Διαδίκτυο, έχω μια ειδική διάλεξη κατά τη διάρκεια περίπου περίπου μιας ώρας για την προέλευση του αρμενικού λαού για όσους ενδιαφέρονται και τώρα θα προσπαθήσω να παρουσιάσω σε μια πολύ συμπιεσμένη και πιο δημοφιλή μορφή. Μιλώντας για την προέλευση των Αρμενίων, είναι πολύ σαφές να καταλάβουμε ότι οι Αρμένιοι είναι αυτοχθόνες. Οι αρμενικοί μύθοι δείχνουν ότι οι Αρμένιοι είναι οι αυτόχθονες άνθρωποι. Ο Αρμένιος ιστορικός του 18ου αιώνα Mikael Chamchyan και άλλων ιστορικών, με βάση τις πηγές της Βίβλου και των Αρμενίων, προέκυψε ακόμη περισσότερο. Υποστήριξαν ότι η Αρμενία είναι ένα λίκνο της ανθρωπότητας, η χώρα όπου η ζωή αναβιώθηκε μετά την πλημμύρα, και οι Αρμένιοι είναι οι αυτόχθονες άνθρωποι αυτού του θεϊκού, παράδεισου, βιβλικής γης, της γης της Noeva Ark.

Αλλά ο 19ος αιώνας ήρθε και τι συνέβη; Όταν αποκρυπτογραφεί τις κλινίες που βρέθηκαν στην Αρμενία, ανακαλύφθηκε ότι δεν ήταν στην Αρμενία, αυτές ήταν μια κλινική, που ονομάζεται σφήνες Uranti ή Biaynilli, και τα ονόματα των βασιλιάδων - Menea, Argishti, Sarduri, δεν αναφέρθηκαν σε Movses Horani. Σήμερα, φυσικά, είναι σαφές και κατανοητό γιατί δεν είναι, αλλά τον 19ο αιώνα έδωσε αμφιβολίες. Επιπλέον, το ερώτημα αυξήθηκε - πού να αναζητήσουμε την πατρίδα της Ινδοευρωπαϊκής ή Αριέλι, καθώς ορισμένοι επιστήμονες τους αποκαλούν, δηλαδή, ήταν απαραίτητο να καταλάβουμε πού βρίσκονται οι Ινδοευρωπαίοι Praodin. Τον 19ο αιώνα, στο περιβάλλον των ευρωπαίων επιστημόνων, πίστευε ότι ο Praodin Indo-Ευρωπαίους ήταν στην Ευρώπη, στο νοτιοανατολικό τμήμα της Ευρώπης - στα Βαλκάνια. Δηλαδή, αποδείχθηκε αφενός ότι η κλινοσκόπηση που βρέθηκε στα Αρμενικά Highlands αναβλήθηκε όχι στην Αρμενία, οι βασιλιάδες δεν αναφέρθηκαν στο Horagsi, και από την άλλη πλευρά θεωρήθηκε ότι η γλωσσολογία πίστευε ότι η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων ήταν στα Βαλκάνια. Εάν στην Ευρώπη, στα Βαλκάνια, επομένως, οι Αρμένιοι προήλθαν από εκεί. Και μια τέτοια θεωρία προέκυψε ότι, φέρεται ότι, οι Αρμένιοι προέρχονταν από τα Βαλκάνια, κατέλαβαν το έδαφος των αρμενικών υψίπεδων και αργότερα δημιούργησαν το κράτος τους. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι υπήρχαν κλιμάκωση, όπου αναφέρονται τα παλαιότερα ονόματα της Αρμενίας, περισσότερες από 30 φορές πριν από τις διάσημες επιγραφές του Behistun. Οι πρώτες αναφορές αναφέρονται σε 24-23 αιτήματα στη Γεννήση του Χριστού. Οι κυβερνήτες της Ακκάδας - Σαργόν Ακάντσκι, Naraz-Suen και άλλοι, αναφέρουν τη χώρα του Armani, η οποία είναι η πιο αρχαία μορφή του ονόματος της Αρμενίας. Και δεδομένου ότι ήταν η ιδέα ότι οι Αρμένιοι δεν ήταν εδώ, κατασχέθηκαν, πιστεύεται ότι η ομοιότητα των ονομάτων της Αρμενίας, των Αρμενίων, ο Αράττ ήταν τυχαία. Εάν οι Αρμένιοι δεν ήταν εδώ, αυτό σημαίνει ότι η ομοιότητα των ονομάτων τυχαία. Το ατύχημα μπορεί να είναι 1, 2, 3 φορές, αλλά όχι δεκάδες φορές, υπάρχουν εκατοντάδες κλίματα, όπου αναφέρονται σε διαφορετικές εκδόσεις της Armen, Hai, Ararat. Στη συνέχεια, αυτή η θεωρητική βαλκανική δεν έλαβε ανάπτυξη, δεδομένου ότι διαπιστώθηκε ότι η πατρίδα των ινδοευρωπαίων δεν ήταν στα Βαλκάνια, αλλά στα βόρεια της πρόσθιας Ασίας, πιο συγκεκριμένα στην επικράτεια των αρμενικών υψίπεδων, στα ανατολικά της Μαλαισίας της Ασίας, , στα βορειοδυτικά του Ιράν και στο βόρειο τμήμα της διασφαλίσεως. Και αυτό σήμερα επιβεβαιώνουν όχι μόνο τα στοιχεία της γλωσσολογίας, της αρχαιολογίας, αλλά και της γενετικής μηχανικής και της έρευνας στο επίπεδο σπουδών του DNA δίνουν επείγοντα δεδομένα. Σήμερα μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι - οι Αρμένιοι αυτοχθόνων ανθρώπων. Η περίοδος διαχωρισμού της αρμενικής γλώσσας από πρωτο-ινδοευρωπαίους, οι Lingules ενεργοποιούνται μέχρι το τέλος των 4 χιλιετίες στο R. X, και τα δεδομένα της γενετικής μηχανικής ακόμη και νωρίτερα, κατά 6 χιλιετία στο R. XP., Που είναι 8 χιλιάδες χρόνια μπροστά μας. Δηλαδή, μπορούμε να μιλήσουμε με σαφήνεια για την παρουσία ενός ξεχωριστού αρμενικού εθνοού για αυτά τα τελευταία 8 χιλιάδες χρόνια, μπορούμε να πούμε ότι οι Αρμένιοι δημιούργησαν όλη την ιστορία τους σε αυτό το έδαφος, σε αρμενικά υψίπεδα, η οποία, παρεμπιπτόντως, όχι οι αρμενικοί επιστήμονες Αρμενικός. Σε γραπτές πηγές, τις πιο αρχαίες γραπτές πηγές της Σουμέρας από 28-27 αιώνες. στο R. XP. Το κράτος της Aratta αναφέρεται, το οποίο είναι το αρχαίο όνομα του Αραράτ στις πηγές της Σουμέρας.

Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, οι Αρμένιοι και η Αρμενία είχαν συνδέσεις με τους Σημιτικούς Λαούς. Είναι δυνατόν να πούμε ότι εκτός από την ινδοευρωπαϊκή εκκίνηση, οι Αρμένιοι δεν μπορούν να αποκλείσουν κάποιο ποσοστό του αίματος σεμιναρίου;

Από την άποψη της προέλευσης δεν υπάρχει. Αλλά κατά τη διάρκεια της ιστορίας, λέγοντας Semitsky, πρέπει να έχουμε κατά νου, όπως για παράδειγμα, Ασσυρινοί. Φυσικά, ζούσαν στην Αρμενία, ήταν οι νότιοι γείτονές μας, τον 4ο αιώνα χρησιμοποιήσαμε την Ασσυριακή γλώσσα και τις επιστολές, πολλά έργα των Ασσυρίων συγγραφέων διατηρήθηκαν μόνο στον Αρμενικό, οι Ασσυρινοί απολάμβαναν αρμενικά. Οι επαφές, φυσικά, και μερικοί Ασσυρινοί εξομοιώθηκαν με τους Αρμένιους. Κάποιος πολύ μικρός αριθμός Εβραίων θα μπορούσε να εξομοιωθεί με τους Αρμένιους. Σήμερα, όταν λέει ο Semitsky, οι άνθρωποι για κάποιο λόγο φοβούνται αυτόν τον όρο, κατανοώντας τους καθαρά Εβραίους. Αυτό δεν συμβαίνει, τελικά, μην ξεχνάτε ότι υπήρχε ένας τεράστιος αραβικός κόσμος, οι Αραμαίοι που ήταν οι νότιοι γείτονες των Αρμενίων. Από την άποψη της προέλευσης, είμαστε καθαροί ινδοευρωπαίοι. Αλλά στο ιστορικό τμήμα, κάθε άνθρωποι επικοινωνεί, ο καθένας δίνει αίμα και παίρνει, και είναι φυσικό. Και οι τελευταίες μελέτες DNA έδωσαν έκπληξη αποτελέσματα. Ακόμη και στην κινεζική γενετική, ανακαλύφθηκε το 4% του αρμενικού αίματος, το οποίο με την πρώτη ματιά είναι πολύ περίεργο. Ως αποτέλεσμα της οποίας παρατηρήθηκαν ιστορικά γεγονότα, μετανάστευση και μετανάστευση σε ποια χρονικά διαστήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι η αναλογία του αρμενικού αίματος βρίσκεται συχνά στο αίμα άλλων εθνών και όχι μόνο το αίμα άλλων λαών βρίσκεται από εμάς, δεν ζούσαμε, που περιβάλλεται με ένα τοίχωμα φρουρίου. Αλλά από την άποψη της προέλευσης, οι Αρμένιοι δεν είναι η προέλευση. Αν και, πρέπει να πω ότι σύμφωνα με τον εβραϊκό μύθο, το οποίο διατηρείται από τον Ιωσήφ Φλαβία, οι Αρμένιοι είναι απόγονοι του ARAM, επομένως είναι επτά, δηλαδή, είναι με τους Εβραίους στη σχέση. Στους θρύλους πολλών λαών του αρχαίου και του Μεσαίωνα, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι σχετίζονται με τους Αρμένιους. Αλλά έχει την απλή εξήγησή του, διότι στον αρχαίο και τον Μεσαίωνα της Αρμενίας ήταν μια ισχυρή κατάσταση, οι Αρμένιοι ήταν οι σπουδαίοι άνθρωποι και η σχέση με ισχυρή είναι πάντα επιθυμητή. Εδώ είναι μια πολύ απλή εξήγηση.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτοί οι Ασύριοι, οι Ασύριοι, οι Εβραίοι, οι Άραβες ανήκουν στο υποενιοειδές δευτερόλεπτο, νομίζω ότι υπάρχουν ινδοευρωπαϊκά σιτηρά σε αυτά, χάρη στους ίδιους Αρμένιους.

Υπάρχει μια τέτοια γνώμη στην επιστήμη και ο συγγραφέας δεν είναι ο Αρμένιος - ο Igor Deakonov. Πήρε τη θεωρία στην οποία οι aramaites, στις παλαιότερες σφήνες, καλούν τον Akhlama, ο οποίος ήρθε στην Αρμενία από τον 14ο αιώνα πριν από το R XP, άρχισαν να καλέσουν τους Ahlamu-Aramians, και στη συνέχεια - το Aramaites και το Diakonov πρότεινε την άποψη ότι η άποψη αυτή Το όνομα Aram, εθνοτικό όνομα, πήραν από τους Αρμένιους. Γνωρίζουμε ότι οι Γάλλοι, για παράδειγμα, το όνομα φράγκο πήρε από τους Γερμανούς, αυτό είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο. Φυσικά, τέτοιες συνδέσεις ήταν, αλλά δεν είναι απαραίτητο να δούμε τα εξαιρετικά κενά φαινόμενα κάτω από αυτήν, γνωρίζω ότι σήμερα υπάρχουν ακραίες, ειδικευμένες γνωμοδοτήσεις, αλλά και.

Πολλές συνομιλίες επίσης περνούν γύρω από την κατάσταση από την ουρά. Ποιοι ήταν οι κάτοικοι του και σε ποια γλώσσα μιλούσαν;

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ο όρος του ίδιου του Urartu χρονολογείται από την Ashuro-Babylonian παραλλαγή του Ararat. Όπως και στις πηγές της Σουμέρας ήταν η Aratta και ο Ararat καλείται πάντα στη Βίβλο της Αρμενίας. Σε Ashuro-Babylonian Wednocks υπάρχει εναλλαγή ήχων ΑΑ: Armera, Arbela-Urbil, Ararat Urartu. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον, στην Παλαιστίνη στις σπηλιές Kumran, όπου βρήκαν ένα τεράστιο αριθμό αρχαίων χειρόγραφων της 1ης χιλιετίας στο R. XP, εκεί, αντί του Ararat, αναφέρεται. Ο Ararat-Urart-Urartu, δηλαδή, ακόμη και ο ενδιάμεσος μεταβατικός σύνδεσμος έχει διατηρηθεί. Δηλαδή, αυτό είναι ένα από τα ονόματα της Αρμενίας. Και σήμερα είναι να πούμε ότι οι Αρμένιοι είναι ένας άνθρωποι και η Hyia είναι διαφορετική, ή η Soma, όπως καλούνται οι Γεωργιανοί, το τρίτο, είναι απλώς παράλογο.

Σε ποια βάση αποφασίσατε ότι το Urartu είναι ένα αρμενικό κράτος; Αποκωδικοποίηση της κλινικής, συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν στην Αρμενία. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι στην Urartu χρησιμοποίησε τρία γράμματα στις Ασσυριανές Τελεστές, την Ασσυριακή, σε τοπικές σφήνες, σχετικά μιλώντας, ουρλιάζοντας ή Bialyian και τοπικό ιερογλυφικό, αποκωδικοποίηση, που είναι ο αρχαιότερος Αρμένιος. Τόσο η κλινική εισάγεται, έφερε από τη Meternrachia και το τοπικό ιερογλυφικό, το οποίο πηγαίνει πίσω στα αρμενικά βράχια βράχου, Αρμενικά. Και ακόμη και αυτές οι επιστολές μαρτυρούν ήδη υπέρ της αρμενικής προέλευσης. Πολλά επιχειρήματα μπορούν να τεθούν. Για παράδειγμα, η ιεραρχία των Θεών των Θεών είναι μια κλασική ινδοευρωπαϊκή ιεραρχία, με τρεις ανώτατες θεότητες, με μια δομή τριών σταδίων, δηλαδή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συνδέεται με τον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Όσον αφορά τα ονόματα των βασιλιάδων, η MENEA έχει συσχετιστεί με το MINOS, το ARGISHTI με ARGESTHE, κλπ., Τα γνωστά στον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Υπάρχουν πολλά κριτήρια: οπότε το κράτος μπορεί να θεωρηθεί αρμενικός, να πει, γεωργιανός, ρωσικός ή Μογγολικός. Είναι δυνατόν να εξεταστεί η δυναστεία επαρκή προϋπόθεση; Φυσικά και όχι. Η δυναστεία μπορεί να είναι ένας Αρμένιος, αλλά το κράτος δεν είναι αρμενικός. Για παράδειγμα, στη δυναστεία του Βυζαντίου, η αρχή της οποίας κατά το 867ο έτος για να πάει στο θρόνο που έβαλε πρώτα, ήταν ο Αρμενικός με προέλευση, αλλά η κατάσταση του Βυζαντίου δεν έγινε αρμενικό κράτος. Ή, ας πούμε, η δυναστεία του Arshakid, η οποία ιδρύθηκε στην Αρμενία, ήταν η Parfyan με προέλευση, αλλά είναι σαφές ότι η Αρμενία δεν έγινε Parfia. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Έτσι σε ποια χώρα θεωρείται ότι λέει, ο Αρμένιος; Εάν η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ανήλθε σε Αρμένιους, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το κράτος ήταν ο Αρμενικός; Ναι και ΟΧΙ. Όχι, επειδή, για παράδειγμα, στις ανατολικές περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, δηλαδή στη Δυτική Αρμενία, η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν οι Αρμένιοι, αλλά το κράτος δεν ήταν αρμενικός. Έτσι, συγκρίνοντας όλα τα κριτήρια, ποια από αυτά μπορεί να θεωρηθεί αποφασιστική; Υπάρχει μόνο μία απάντηση. Συγκεκριμένα: καθορίζει ότι τα συμφέροντα των οποίων η Εθνός αντιπροσωπεύουν την υπέρτατη ελίτ του κράτους. Ο Στάλιν ήταν Γεωργιανός, αλλά η Σοβιετική Ένωση δεν ήταν ένα γεωργιανό κράτος. Αντίθετα, ο Στάλιν όλη η ώρα μίλησε για τους μεγάλους Ρώσους λαούς, και είχε ακόμη σαφείς απόψεις, ήταν σαφές ότι ανέβηκε στο θρόνο και έπρεπε να υπακούσει στα συμφέροντα των Ρώσων. Έτσι, επιστρέφοντας στο Urartu, τα συμφέροντα των οποίων η Εθνότητα εξέφρασε; Φυσικά, οι Αρμένιοι. Ήταν το πρώτο εναρμονικό κράτος, το οποίο εισήλθε σε ολόκληρη την επικράτεια των αρμενικών υψίπεδων και των γειτονικών περιοχών. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο τελικός σχηματισμός του Αρμενικού Εθνικού, οι περισσότεροι από τους επιστήμονες σχετίζονται με την εποχή της ύπαρξης του κράτους από την ουρά. Οι αρμενικές φυλές ήταν πολυάριθμες και φυσικά ενωμένες στη σύνθεση ενός ενιαίου κράτους, συγχωνεύθηκαν μαζί κατά τη διάρκεια της περιόδου ουρότητας. Και αν υπήρχε ένας άλλος εθνοτικός, τότε θα είχε αναφερθεί κάπου στο μέλλον. Πώς μπορεί να είναι ότι τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Uranta αναφέρεται, και τον 6ο αιώνα - όχι, χωρίς ουρά, χωρίς urants. Όχι, επειδή η Urartu είναι η Αρμενία, οι ουσίες είναι οι ίδιοι Αρμένιοι. Συχνά μιλάω γι 'αυτό στα έργα μου, και θα ήθελα να μάθω περισσότερα για το γεγονός ότι ο όρος Urart χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 360, έως τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Δηλαδή, μετά την πτώση του βασιλείου κολύμβησης, το Βασίλειο του Urartu Biainili, ο όρος χρησιμοποιήθηκε για άλλα 200-300 χρόνια. Και χρησιμοποιείται ως το ισοδύναμο της έννοιας της Αρμενίας. Όπως και στην επιγραφή του Behistunsk των 520 έως R. XP., Η οποία, όπως γνωρίζετε, γράφεται σε τρεις γλώσσες, η Αρμενία στην περσική επιγραφή ονομάζεται Armin, στην Elam - Harmina, Babylonian - Urart. Στα κείμενα της Ashur και Babylonian, ο Urartu αναφέρεται τελευταία στις Wednocks του Agemenid Tsar Artaxerks της δεύτερης, το οποίο κυβερνά το 360 π.Χ. μι. Στα Βαβυλωνιανά κείμενα της Αρμενίας ονομάζεται Urartu και οι Αρμένιοι είναι ουριάδες.

- Στη συνέχεια, πού προέρχεται η διατριβή, τι έκαναν οι καυκάσιες φυλές από τα ούρα;

Εδώ έχουμε να κάνουμε με την πολιτική, και σε καθαρή μορφή. Θα πω γιατί. Πίσω το 1890, ένας πολύ διάσημος ρωσικός ανατολιστής Nikolsky δημοσίευσε μια συλλογή από "επιγραφές κλινικής της Transcaucasia". Και ήδη στον πρόλογο, γράφει: "Γιατί οι Ρώσοι μας ενδιαφέρονται για αυτές τις κλινικές επιγραφές, τον πολιτισμό της κλινικής; Επειδή το Urartu ήταν το πρώτο κράτος στο έδαφος της ρωσικής αυτοκρατορίας. " Το ίδιο πράγμα ήταν στη σοβιετική περίοδο: Ο Urartu θεωρήθηκε το πρώτο κράτος, μια κατάσταση ιδιοκτήτη σκλάβων στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έγινε αρκετά μεγάλη δουλειά, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές, διατέθηκαν εξαιρετικά μεγάλα κεφάλαια, όλα αυτά δεν έγιναν για χάρη των όμορφων οφθαλμών των Αρμενίων. Δείτε τι συνέβη στο τέλος: Θυμηθείτε τι γράφτηκε στα σχολικά βιβλία της Σοβιετικής Ιστορίας; Οι απόγονοι των ούρων θεωρούνται ότι είναι Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Αζερμπαϊτζάν. Αζερμπαϊτζάνης ... Τούρκοι, οι πρόγονοι των οποίων, οι Σελιώτικοι Τούρκοι εμφανίστηκαν σε αυτά τα μέρη στην καλύτερη περίπτωση μόνο τον 11ο αιώνα της εποχής μας και η ουρά υπήρχε τον 9ο αιώνα π.Χ., δηλαδή 2.000 χρόνια πριν. Αλλά τελικά, το σοβιετικό κράτος προώθησε τον διεθνισμό και οι απόγονοι του Ουραρτάβο διακηρύχθηκαν από τους πολλαπλούς λαούς του Transcaucasian, ενώ ούτε οι Γεωργιανοί ούτε οι Αζερμπαϊτζάν διορθώθηκαν με την Urartu. Και η θεωρία φάνηκε ότι ήταν απαραίτητο να αποκόψετε την ουλή από την ινδοκινητικότητα. Και ακόμη και η αναγνώριση ήταν - ο ίδιος ο Μπόρις Piotrovsky αναγνώρισε ότι η αντίστοιχη οδηγία CC ξεκίνησε. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, η Urartu θεωρήθηκε ινδοευρωπαϊκής κρατή, οι Σοβιετικές Σπουδές των Χρήτων λαμβάνουν οδηγία για να αποκοπεί με ουρές από τον ινδοευρωπαϊκό κόσμο. Φυσικά, η Urartu, η αποκοπή από τον Ινδοευρωπαϊκό κόσμο, διαχωρίζεται επίσης από εμάς, αλλά αυτή είναι η επικράτειά μας, οι λέξεις Urtin έχουν διατηρηθεί σε Αρμενία. Όταν, στη δεκαετία του 1960, η νέα διατριβή υποβάλλεται στην εμβάθυνση της επικοινωνίας με το ρωσικό κράτος, διότι εάν πρόκειται για ένα ινδοευρωπαϊκό κράτος, μόνο ο Αρμένιος και οι Αρμένιοι άρχισαν να ασχολούνται με τη ρωσική αυτοκρατορία μετά το 1801, ήταν απαραίτητο για να εμβαθύνετε την επικοινωνία με το βορρά. Και στη συνέχεια ο Βόρειος Καυκάσιος, η ανατολική-Βόρεια-Καυκάσιος και η Θετεροδυναντική θεωρία της Rodance of Languages, η οποία έχει επικριθεί έντονα στη δεκαετία του '60, έχει επιτευχθεί στην αρένα. Και ο Juggyan, ο διάσημος γλωσσολόγος μας και ένας γερμανός επιστήμονας, εκπρόσωπος της γερμανικής γλώσσας εκπαίδευσης που μόλις δεν άφησε την πέτρα από αυτή τη θεωρία. Αλλά η παραγγελία τοποθετήθηκε στην κορυφή. Δυστυχώς, μελετώντας την ιστορία της μελέτης από την Urartu, βλέπουμε ότι μια πολιτική τάξη εκπληρώθηκε κυρίως, και όχι μια καθαρή επιστήμη. Εργαζόμαστε τώρα σε ένα ντοκιμαντέρ σχετικά με την Urartu. Ελπίζω ότι θα είναι έτοιμος μέχρι το τέλος του έτους και θα κυκλοφορήσει σε τρεις γλώσσες: Αρμενικά, Ρωσικά, Αγγλικά. Ελπίζω ότι οι θεατές μας, επίσης στο YouTube, θα έχουν την ευκαιρία να το δουν και να λαμβάνουν απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Θα είναι μια μεγάλη μεμβράνη 2 τμημάτων, κάθε διάρκεια 40-50 λεπτών.

Είναι γνωστό ότι υπάρχουν ιστορικοί τσετσένια που μελετούν ένα grabar, καθώς αναζητούν τις ρίζες τους σε οπτικά υψίπεδα.

Εγώ ο ίδιος είδα την κάρτα, όπου ο Nakhijevan θεωρούν την πόλη τους, επειδή η αυτο-απόκρυψη του Nohchi και η Avan είναι ένας οικισμός στον Αρμενικό. Και, φαίνεται, ο Τσετσένιος συγγραφείς αυτο-κομοντίωσης Nohcchi ερμηνεύει επίσης ως γιος του Νώε, Nohchi, Nohchawan και θεωρούν την πόλη τους.

Η λατρεία της θεάς αναζητείται συχνά. Μερικά από τα όνομά της είναι σχεδόν πορνεία. Ποια ήταν η λατρεία αυτής της θεάς;

Στις αρμενικές πηγές, οι Αρμενικοί συγγραφείς ανανέωση θεωρούνταν τη μητέρα όλων των αρετών. Το όνομα Anait μεταφράζεται ως immanent, ενάρετο. Σε ορισμένους Έλληνες συγγραφείς, ειδικότερα, ο Strabo, υπάρχει αναφορά στο γεγονός ότι η λατρεία της θεάς αναισθησία διανεμήθηκε σχεδόν σε όλους τους λαούς της Ανατολής, αλλά οι Αρμένιοι την αγάπησαν ειδικά. Επιστρέφει στο φλοιό - το επιστημονικό όνομα του ιερού παραγόντου. Υπήρξε μια μέρα σε ένα χρόνο, όταν όλοι θα μπορούσαν να συνυπάρξουν με τους οποίους ήθελε. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Έλληνες συγγραφείς, συχνά, αντιμετωπίζοντας την Ανατολή, αντιπροσώπευαν τα πάντα σε μια υπερτροφοδοτούμενη μορφή, που θέλουν να ζεσταθούν το ενδιαφέρον τους στις ιστορίες τους.

Όσο για τη λατρεία της θεάς αναισθησία από τους Αρμένιους, ήταν μια μέρα το χρόνο, ήταν η μέρα της λατρείας της θεάς, όταν οι άκαρπες γυναίκες, απλά άκαρπη, επιτρέπεται να επικοινωνούν με έναν άλλο άνθρωπο. Και αυτή η πράξη των αρχαίων ιερέων αξίζει να σεβαστεί και δεν έχει καμία σχέση με την πορνεία. Ζούμε στον 21ο αιώνα και το πρόβλημα της στειρότητας και σήμερα εξακολουθεί να είναι σχετική - μη συμμόρφωση με τα χρωμοσώματα κλπ. Αυτό που γίνεται σήμερα με τη βοήθεια της ιατρικής παρέμβασης, τότε έγινε με αυτόν τον τρόπο. Επιπλέον, έγινε συχνά εμπιστευτικά, η γυναίκα δεν είδε το προσώπου στον οποίο έπρεπε να επικοινωνήσει, και δεν είχε καμία σχέση με την πορνεία. Και αν ένα παιδί γεννήθηκε από αυτή τη σύνδεση, ονομάστηκε συχνά αναχασιές ή ιδιοκτησία (Bogodhennaya), θεωρήθηκε δώρο της μητέρας της θεάς και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να κατηγορήσει αυτή τη γυναίκα ή να το ονομάσει ένα ανήθικο ή πόρνη. Αυτό θεωρώ ότι η εκδήλωση της ανθρωπότητας. Και σήμερα στον 21ο αιώνα αγαπούν, παντρεύονται, αλλά συχνά, όταν δεν υπάρχει καμία ευκαιρία να έχουμε παιδιά, ο γάμος πέφτει μακριά και το ζευγάρι είναι διαζευγμένος. Και μόνο οι σέβητοι αξίζουν ότι οι ιερείς στην αρχαιότητα ανησυχούσαν για αυτό το πρόβλημα: και την ημέρα της λατρείας της θεάς μητρότητας, μια άκαρπη γυναίκα έδωσε μια τέτοια ευκαιρία και που θέλει να κολλήσει ετικέτες, θα είναι ήδη στο δικό του συνείδηση.

Μίλησα τον Vadim Arutyunov

Πρόσφατα, μια προσπάθεια εκχώρησης της αρμενικής πλευράς των ιστορικών μνημείων και των δειγμάτων του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν έχει αποκτήσει αυξανόμενο πεδίο εφαρμογής. Κλέβουν και αναθέτουν τους κακούς γείτονές μας - από την ιστορία έως τις γαστρονομικές συνταγές.

Από αυτή την άποψη, μια μελέτη που διεξήχθη στο βιβλίο "Αρμενικά εξωτερικά παραμύθια" του επικεφαλής του κρατικού οργανισμού πνευματικής ιδιοκτησίαςKamran Imanov.

Νωρίτερα, το βιβλίο έχει ήδη δημοσιευθεί, όμως τέθηκε στο Διαδίκτυο, δεδομένου ότι ο πόλεμος πληροφοριών κατά του Αζερμπαϊτζάν κερδίζει δυναμική, θεωρήσαμε ότι είναι απαραίτητο να το καταστήσουμε στην προσοχή των αναγνωστών.

Το βιβλίο είναι διεξοδικό και υποστηρίζεται από τις ρίζες, τις αιτίες και τις συνέπειες των αρμενικών πλαστών και της λογοκλοπίας.

Προσφέρουμε το κεφάλαιο αναγνωστών από το συγκεκριμένο βιβλίο.

Στην "ιστορία του αρμενικού λαού" υποστηρίζεται ότι "... το λίκνο της ανθρωπότητας, η Praodina του είναι η Αρμενία". Οι Αρμένιοι είναι οι αρχαιότεροι και η γλώσσα των Αρμενίων - το παλαιότερο από όλα γνωστά. Η ιδέα της αποκλειστικότητας και μιας ειδικής αποστολής του Αρμενικού εθνοτικού φύλλου και σήμερα εξακολουθεί να παραμένει μανιακό, παρά την πρόληψη ορισμένων ρεαλιστικών πολιτικών στοιχείων της Αρμενίας ότι η εμφύσηση αποκλειστικότητας και η απόρριψη είναι ένα αδιέξοδο για τον Αρμενικό Εθνικό. "Για να δούμε σε όλους τους εχθρούς - να γίνει ο ίδιος ο εχθρός για όλους. Αυτός δεν είναι ένας τρόπος, είναι η άβυσσο" (Suren Zolayan).

Ένα από τα πολλά πρόσωπα του Workman of the Legens of Armenian αποκλειστικότητας είναι η ευρεία δήλωση της αρμενικής γνώμης ότι είναι οι Αβορίθμοι του Καυκάσου, οι κληρονόμοι της "Μεγάλης Αρμενίας από τη θάλασσα στη θάλασσα". Η σοβαρότητα των Αρμενίων, η ενεπραμότητά τους για σήμερα και σε προηγούμενους οικοτόπους "διαμετακόμισης" έχουν αποδειχθεί από καιρό από την ιστορική επιστήμη. Ο Ηρόδοτος - "Πατέρας της Ιστορίας των Λαών" γράφει: "Η χώρα, που βρίσκεται στην κορυφή του Uphrant, ονομάστηκε Αρμενία." Οι Αρμένιοι "έζησαν στο δυτικό τμήμα του ορεινού, που αναφέρεται ως Αρμένιος" (ηρόδοτος, "ιστορία, ed." Science ", Lenin-Agrad, 1972). Αλλά η άποψη του διάσημου ιστορικού και του Dyaconov, αντανακλάται στη μονογραφία του, Δημοσιεύθηκε στην Αρμενία: "Αρμένιος Εθνός σχηματίστηκε έξω από τον Καύκασο" (I.Dyakonov, "Προφυλακώντας τον Αρμενικό Άνθρωπο", Ερεβάν, 1958). Τώρα είναι ήδη γνωστό ότι η Αρμενία δεν είναι η γενέτειρα του αρμενικού εθνοτικού φύλλου. Και Οι ίδιοι οι αρμενικοί επιστήμονες αναγκάζονται να ληφθούν υπόψη.

Ακαδημίτης M.Begain: "... όπου οι ρίζες του Αρμενικού λαού, πώς, πότε, σε ποια στιγμή, από πού και τι μονοπάτια ήρθε εδώ ... Δεν έχουμε ακριβείς και σαφείς ενδείξεις για αυτό" ("Ιστορία της αρμενικής λογοτεχνίας ", Ερεβάν, 1975).

"Οι πρόγονοι των Αρμενίων ήρθαν από τα Βαλκάνια" ("Ιστορία του Αρμενικού λαού", Ερεβάν, 1980).

Όπως λένε τους ίδιους τους αρμενικούς συγγραφείς, «ο πληθυσμός του βορειοανατολικού τμήματος των ίδιων των Αρμενίων, ο πληθυσμός του βορειοανατολικού τμήματος του στρατού. Αυτή η χώρα ... που ονομάζεται Arma-Tana, και αργότερα Haiaas. Ήδη από εκεί τους προγόνους του Οι Αρμένιοι μετακόμισαν στα νοτιοανατολικά της λίμνης Van (HP In. BC).

Ιστορικά, είναι γνωστό ότι στο IX αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην ανατολική Ανατολία, δημιουργήθηκε μια κατάσταση Urartu (Biani) κοντά στη λίμνη, η οποία στα μέσα του 7ου αιώνα π.Χ. Που συνδέονται με τον Hayaas που ονομάζεται Arme. Έτσι, η "Arme", καθώς και "Haiaas" - το όνομα και η αυτοεκτίμηση της σημερινής Αρμενίας προχωρούν από τις υποδεικνυόμενες γεωγραφικές περιοχές.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Dyakonov πιστεύει ότι «από τότε που η αρχαία-αρμενική γλώσσα δεν σχετίζεται με τις γλώσσες των Autochthons των Armenian Highlands, είναι σαφές ότι αναφέρεται εδώ από το εξωτερικό».

Επιπλέον, στους πρώτους Μεσαίους και μεταγενέστερες, η εύρεση των Αρμενίων στη Γη στην τουρκική εθνοτική ομάδα τους επέτρεπαν να επιβιώσουν και, εθνικά, να διατηρήσουν. Ο γνωστός ειδικός Levon Dabekyan: "... Οι Αρμένιοι με την εθνική ύπαρξή τους είναι πραγματικά υποχρεωμένοι στον Seljuk και τον Οθωμανικό Τούρκους. Εάν είχαμε αφήσει ανάμεσα στους Βυζαντινούς ή άλλους Ευρωπαίους, το αρμενικό όνομα θα μπορούσε να διατηρηθεί μόνο σε ιστορικά βιβλία."

Με μια τέτοια αρμενική αποκάλυψη, είναι αδύνατο να διαφωνείτε, αφού οι ίδιοι οι Αρμένιοι στο βιβλίο τους "Αρμενική Μεσαιωνική Λογοτεχνία", που προετοιμάστηκε από το Ινστιτούτο Λογοτεχνίας. M.abegian και δημοσιεύθηκε από τον εκδοτικό οίκο "Silver Grozha" στα ρωσικά στο Ερεβάν το 1986, με αναφορά στον μεσαιωνικό του ιστορικό του Mead, να οδηγήσει ένα ιστορικό έγγραφο - ένα γράμμα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μαυρίκιου (582-602) του βασιλιά του βασιλιά του Περσία Josrov: "... Άνθρωποι (Άνθρωποι (Αρμένιοι) ... Ζει μεταξύ μας και Mutit ...". Και τότε λέγεται ότι πρέπει να εκδιωχθούν από τη γη του Βυζαντίου και του Ιράν. Σχόλια εδώ, όπως λένε, περιττές.

Σύμφωνα με τα ιστορικά χρονικά, μετά από τα αρμενικά πογκρόμ που δεσμεύονται στο Βυζάντιο στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, ο Αρμενικός Καθολικός για να σώσει τις έθιμες προσφυγές στον σουλτάνο σουλτάν Arp-Aslan με λόγο βοήθειας και ο Σουλτάνος \u200b\u200bπαίρνει τους Αρμένιους στην προστατευτική . Παρουσιάζουμε τη γνώμη των 26 Αρμενικά Καθολικά Μπαρ, βελτίωσαν τη θέση της Αρμενικής Εκκλησίας μετά την έκκλησή του: «Κατόρθε να δημιουργήσει μια ειρηνική και δίκαιη κυβέρνηση παντού ... λόγω του μεγαλείου του, κανείς δεν προκάλεσε τα προβλήματα. "

Αλλά η προσφορά, που λαμβάνεται από τον αρμενικό ιστορικό του Μάτυχα για τους ζωντανούς Αρμένιους στα εδάφη της τουρκικής εθνότητας και την αναλογία των Τούρκων σε αυτούς. "Το συμβούλιο της Melik-Shaha ήταν ευχαριστημένος με τον Θεό. Η εξουσία του εξαπλώθηκε στις απομακρυσμένες χώρες. Έφερε την ηρεμία στους Αρμένιους ... Ήταν γεμάτος με έλεος στους Χριστιανούς, έδειξε μια αποκεντρωμένη φροντίδα στους λαούς ...". Και η τελευταία προσφορά που δίνουμε είναι η μαρτυρία της Αρμενίας, η οποία χαρακτηρίζει το διοικητικό συμβούλιο του σουλτάνου FATECH: «Να πούμε ότι με την κατάκτηση του σουλτάνου Fatech της Κωνσταντινούπολης (Κωνσταντινούπολη), ένα αστέρι φωτίστηκε για τα αρμενικά κέρδη, σημαίνει να τονίσουμε την ιστορική αλήθεια ... ". Όλα τελείωσαν, όπως γνωρίζετε, το γεγονός ότι οι Αρμένιοι προσπαθούν να επιβάλουν την παγκόσμια κοινότητα σχετικά με τη λεγόμενη γενοκτονία στην οθωμανική Τουρκία σε όλη την παγκόσμια κοινότητα.

Η αρμενική διείσδυση στον Νότιο Καύκασο συνδέεται με σημαντικά αργότερα. Ταυτόχρονα, οι Αρμένιοι δεσμεύτηκαν στους Αρμένιους στους Σοβιετικούς χρόνους με την 2750η επέτειο του φρουρίου Erebuni, το όνομα του οποίου εντοπίστηκε με τον Irevan (Ερεβάν). Τα μακρινά χρόνια της ακρίβειας του Urartu αυτό το transcaucasian έδαφος, για να σημειώσουν τις πηγές, οι ουριενείς θεωρήθηκαν ως ο «εχθρός της γης» και η οποία στη συνέχεια κατακτήθηκε. Αποδεικνύεται ότι ο Erebuni τέθηκε σε μια εχθρική χώρα από τους Αρμένιους σε αυτά τα χρόνια, όταν ήταν μέρος της περιοχής στο κράτος του Urartu.

Οι Αρμένιοι, όπως το πιπιλιστικό αιθρό, εγκατασταθούν στην επικράτεια του ιστορικού Αζερμπαϊτζάν, ξεκινώντας από τον αιώνα του XV, διείσδυσης εδώ από τα εδάφη του σύγχρονου Ιράκ, του Ιράν, της Τουρκίας και της Συρίας. Στον XVI αιώνα, εντατικοποιήθηκε η διαδικασία επανεγκατάστασης των Αρμενίων στη γη του Χανικού Αζερμπαϊτζάν και η διείσδυσή τους στη γη του Ισερβάν Χανάτη, το έδαφος, το οποίο, ουσιαστικά, είναι σήμερα το έδαφος της Δημοκρατίας της Αρμενίας. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Revanhan - ο ηγέτης του Χανάτη - έγραψε στο περίφημο Shah Ismail Hatai: "... από τη Μεσοποταμία, στην ακτή της λίμνης van, και από εκεί, στον Καύκασο, στις οροφές του Ogzisko-Turkic Lands , Μεταφραστική σε μικρές παρτίδες 5-10 ατόμων, Αρμένιοι αντί να ασκούν το σκάφος, όπως συμφωνήθηκε, επιδιώκουν να εγκατασταθούν, να οικοδομήσουν εκκλησίες και έτσι να προσπαθήσουν να δημιουργήσουν την εντύπωση ότι είναι οι αβαρηγείς του Καυκάσου, και αυτό θα φέρει πολλά του προβλήματος στο μέλλον ... Όλα αυτά χρηματοδοτούνται από τη φιλοξενία στο Agul (Echmiadzin) Catholikasat ... ".

Πράγματι, αυτά ήταν προφητικά λόγια, μαρτυρούν την προέλευση των Αρμενίων της γης: πρώτα από μεμονωμένες οικογένειες, στη συνέχεια μικρές ομάδες και αποικίες και, ως εκ τούτου, δημιούργησαν εδαφικές προϋποθέσεις για την Αρμενική Αράχνη στα αρχικά εδάφη του Irevan Khanate.

Προκειμένου να δημιουργηθεί η Αρμενική κρατική κατάσταση στα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν στην Αγία, η Αρμενική Εκκλησία με το Πατριαρχικό Πρέσλη μεταφράστηκε (Echmiadzin) στο XV αιώνα, ο οποίος πήρε τις πολιτικές και κυβερνητικές λειτουργίες απουσία της Αρμενικής Αρατότητας. Από εκείνη την εποχή, η ιστορία του Hiswood, Nakhchivan και Zangezura φαινόταν να είναι οι Αρμένιοι ως η ιστορία της Ανατολικής Αρμενίας.

Και, φυσικά, η επανεγκατάσταση των Αρμενίων στον Καύκασο, ειδικά στην επικράτεια του Nakhichevan, του Irevan και του Καραμπακχ Κάρννι, στην αρχική γη του Αζερμπαϊτζάν, έλαβαν ισχυρές παρορμήσεις μετά το Gulistan και του Turkmen. Εντούτοις, αν στο XVI αιώνα, 15.000 ομιλινοί Αρμένιοι έζησαν στο Irevan Khanate, παρά την απότομη αύξηση του αριθμού των αποικιών κατά τη στιγμή της δημιουργίας το 1828, η βασιλική κυβέρνηση της περιοχής Erivan σε αντάλλαγμα για την εκκαθάριση Erivan Khanate, Ο πληθυσμός του 80% ήταν ακόμα Αζερμπαϊτζάνης.

Η εξώθηση του αυτόχθονα τουρκικού στοιχείου από την αρχική γη τα επόμενα χρόνια, συμπεριλαμβανομένης της σοβιετικής περιόδου, απέκτησε τη φύση της απέλασης και, κατ 'ουσίαν, η επανεγκατάσταση των Αρμενίων ήταν η κατοχή των προσώπων του Αζερμπαϊτζάν. Όλα αυτά συνοδεύονταν από την παροχή ευρύτερων δικαιωμάτων και προνομίων σχετικά με τους μετανάστες των Αρμενίων σε σύγκριση με εκείνες που είχε ο τοπικός πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν. Θα πρέπει να υπενθυμιστεί ότι μετά τη συνθήκη του Gulistan (1813), η Ρωσία εξαλείφθηκε με συνέπεια τη χάνιση του Αζερμπαϊτζάν και το 1822 ο Karabakh Khanate εξαλείφθηκε. Και, όταν ένα χρόνο μετά την εκκαθάρισή του, το 1823 καταρτίστηκε "περιγραφή της επαρχίας Καραμπάχ", παρά την υιοθέτηση μέτρων απόρριψης από εδώ Αζερμπαϊτζάν, σε αυτό το έγγραφο από τις 18.563 οικογένειες που έχουν καταχωριστεί από τη Θάσσερ Διοίκηση, μόνο το 8,4% αντιπροσώπευε για τους αρμενικούς μελεούδες.

Κατά τη διάρκεια των ετών σοβιετικής εξουσίας, μαζί με την έξωση του Αζερμπαϊτζάν από ιστορικά μέρη, το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν προσχώρησε με συνέπεια στην Αρμενία. Εάν μέχρι τον Μάιο του 1920, το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν ήταν 114 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. km, τότε στη συνέχεια κόπηκε από 28 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Και έγινε ίση με 86 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Έτσι, μειώθηκε στην ποσότητα περίπου ίσης επικράτειας της Αρμενίας (29,8 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα).

Αυτός είναι η εν συντομία η ιστορική χρονολογία του οικισμού των Αρμενίων του Νότου Καυκάσου εις βάρος της γης του Αζερμπαϊτζάν, που ανακοινώθηκε από την αρμενότητα του ιστορικού τόπου κατοικίας του Εθνικού της. Αυτή η διαδικασία δεν μπορούσε να ρέει ειρηνικά, ξεκίνησε από την αρμενική τρομοκρατία, διώκεται ενάντια στον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος πήρε τη φύση της γενοκτονίας. Ήταν πάντα καλυμμένος με ιστορικά ψέματα, σκουλήκια και στρεβλώσεις, οι Φαρισαίοι σε σχέση με εκείνους που έδωσαν το καταφύγιο από τους μετανάστες των Αρμενίων και εξακολουθούν να συνοδεύονται από εδαφικούς ισχυρισμούς στα εδάφη μας παράλληλα με τις αξιώσεις για την πολιτιστική μας κληρονομιά.