Εβραϊκές ρίζες. Πώς οι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν στις εδάφη της Πολωνίας

Οι περίφυπες οργανώσεις της Πολωνίας ανακοίνωσαν μια ανοικτή επιστολή κατά την προηγούμενη Δευτέρα, η οποία εκφράζει μια διαταραχή χειρουργικής επέμβασης δυσανεξίας, ξενοφοβίας και αντισημιτισμού, η οποία αγκάλιασε τη χώρα τους μετά την υιοθέτηση του «νόμου για το ολοκαύτωμα», το οποίο προκάλεσε ένα διεθνές σκάνδαλο.

Αυτό γράφεται την Τρίτη, 20 Φεβρουαρίου, την ιστοσελίδα της εφημερίδας που η θέση της Ιερουσαλήμ.

Σε αυτό το μήνυμα, που ορίζεται στην ιστοσελίδα "Ένωση Εβραίων Κοινοτήτων Πολωνίας" και υπογράφηκε από δεκάδες πολωνούς Εβραίους, λέγεται ότι η προπαγάνδα του μίσους ήρθε έξω από το Διαδίκτυο και κάλυψε τη δημόσια σφαίρα.

"Δεν εκπλήσσουμε πλέον όταν τα μέλη των τοπικών συμβουλίων, των κοινοβουλίων και των κυβερνητικών αξιωματούχων εισάγουν τον αντισημιτισμό στον δημόσιο λόγο. Ο αριθμός των απειλών και προσβολών στη διεύθυνση στην εβραϊκή κοινότητα της Πολωνίας, μεγαλώνει ", - οδηγεί την έκδοση των αποσπασμάτων από την επιστολή αυτή.

Οι συγγραφείς του μηνύματος εκφράζουν την εκτίμησή τους στον Πρόεδρο Angeu Duda, ο πρωθυπουργός MateCoce Motoresky και ο ηγέτης του Δικαίου και Δικαιοσύνης του Κόμματος, Yaroslav Kaczynski για την καταδίκη του αντισημιτισμού, με έμφαση, ωστόσο, ότι αυτές οι λέξεις εμπίπτουν στο κενό και όχι έχουν οποιαδήποτε επιρροή χωρίς αποφασιστική δράση.

"Την παραμονή της πεντηκοστή επετείου της αντισημιτικής εκστρατείας του 1968 και 75 χρόνια μετά την εξέγερση στη Βαρσοβία Γκέτο, οι πολωνοί Εβραίοι αισθάνονται και πάλι σε αυτή τη χώρα απροστάτευτη", - μελέτες στην επιστολή.

Η ανάκληση, στις 6 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος της Πολωνίας Angey Duda υπέγραψε το σκανδαλώδες "νόμο του Ολοκαυτώματος", εισάγοντας ποινική ευθύνη για την προώθηση της ιδεαλολογίας των ουκρανικών εθνικιστών, της άρνησης της σφαγής της Volyn και την έγκριση για την ευαισθητοποίηση των πόλων Ναζί κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου .

Μιλάμε για τις τροπολογίες του νόμου σχετικά με το Ινστιτούτο Εθνικής Μνήμης, που εγκρίνονται από την Πολωνία Γερουσια Η Γερμανία, τα εγκλήματα πολέμου ή τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας μπορεί να καταδικαστεί σε φυλάκιση για περίοδο τριών ετών.

Ο νόμος απαγορεύει τη χρήση της φράσης "Πολωνικό στρατόπεδο θανάτου" στην περιγραφή των στρατοπέδων συγκέντρωσης που υπήρχαν στην επικράτεια της κατεχόμενης Πολωνίας. Η τιμωρία θα υποβληθεί σε εκείνους που θα προσπαθήσουν να «συνειδητοποιήσουν συνειδητά την ευθύνη των πραγματικών δραστών αυτών των εγκλημάτων».

Εγγραφείτε:

Αυτός ο νόμος προκάλεσε μια διφορούμενη αντίδραση στο Ισραήλ. Για αρκετές ημέρες που προηγείται της δήλωσης του νόμου της Γερουσίας της Πολωνίας, το περιεχόμενό της προκάλεσε μια θυμωμένη απάντηση από πολλούς ισραηλινούς πολιτικούς, συμπεριλαμβανομένου του πρωθυπουργού και του προέδρου της χώρας.

Ζούσε στον κόσμο με ένα γελοίο όνομα Αλώρα Κατσίσα. Ήταν συγγραφέας και συγγραφέας και ακόμη και σε κάτι σαν ποιητής. Ένα ζευγάρι των παιχνιδιών του περπατούσε στη σκηνή της Βαρσοβίας και ήταν πρόεδρος του εβραϊκού κλαμπ στυλό. Αλλά το αγαπημένο των τεχνών γι 'αυτόν ήταν μια φωτογραφία. Το φωτογραφικό του στούντιο στη Βαρσοβία ήταν ένα ορόσημο, και το αρχείο αποτελούσε εκατοντάδες πορτρέτα πολωνικών διασημοτήτων και απλών πολιτών, γραφικών φωτογραφιών και σκίτσων πόλης. Επιπλέον, συχνά πήγε να ταξιδέψει με μια κάμερα σε όλη τη χώρα. Και είχε επίσης μια χαριτωμένη οικογένεια - σύζυγος και κόρη.

Η σύζυγος της Altera Katsisna πέθανε, πιθανότατα, σε ένα από τα στρατόπεδα θανάτου, και η κόρη του Schulap σώθηκε. Δεν είναι γνωστό ο οποίος την έσωσε, αλλά επέζησε το επάγγελμα, και μετά τον πόλεμο παντρεύτηκε τον Πρέσβη της Ιταλίας στην Πολωνία, πήγε στην Ιταλία και έζησε εκεί μέχρι το θάνατό του το 1999.

Khan Kolks εκατό έξι χρόνια. Κάθε βράδυ ομολογεί να αμαρτάνει και τρώει μπισκότα. Ο οκτάχρονος γιος της στην Αμερική δεν πιστεύει ότι είναι ακόμα ζωντανός. Βαρσοβία, 1925. (Στις αμαρτίες όλων του Ισραήλ - καθημερινά διαβάζει την εμφάνιση.)

Hon έξυπνη, ογδόντα πέντε ετών. Μύλος, μηχανικός, ομπρέλα κατασκευαστής και κονκάρδες. Lomza, 1927.

Aron Notem για τη ραπτομηχανή του. Kutno, 1927.

Στην εργασία. Πριν από επτά χρόνια, ο σύζυγός της την άφησε και την άφησε με πέντε παιδιά. Λειτουργεί πορνό. Pary, 1927.

Η νέα γενιά μαθαίνει να "χύσει το νερό". Tolesk, 1927.

Carpenter και η εγγονή του. Chortkov, 1925.

Τι πήγαινε; Αποτυχία Tabakman, πρώην πολιτικός κρατούμενος, δεν μπορεί να βρει δουλειά ως μηχανικός. Ως εκ τούτου, οξύνει τα μαχαίρια στους δρόμους. Βαρσοβία, 1928.

Θρησκευτικό σχολείο για τα κορίτσια. Laskzhev.

Ιχνος. Lublin, 1924.

Στα ενενήντα τρία χρόνια, αυτός ο ρουστίκ προσαρμογής μπορεί να κάνει ένα νήμα στη βελόνα χωρίς γυαλιά. Paryuv, 1926.

Locksmith Elegue. Πριν από δώδεκα χρόνια, τυφλωμένα στο ένα μάτι, αλλά συμφώνησαν να χειρουργηθούν μόνο μετά τα τυφλά και στα δύο μάτια. Σύμπλεγμα.

Παλιό κάστρο και συναγωγή που σχετίζεται με το υπόγειο εγκεφαλικό επεισόδιο. Ostrog, 1925.

Σύζυγος και εγγονή Meier Gurfinkel. Ο πατέρας της ζει στην Ουάσινγκτον και η μητέρα πέθανε. Karchem.

Azrielka, shabes-klaper. Την Παρασκευή το βράδυ, χτυπάει τα παντζούρια, ανακοινώνοντας τις αρχές του Σαββάτου. Biala Podlaska, 1926.

ΠΑΤΕΡΑΣ και γιος. Ο Blacksmith Leager Bavul λέει, πόσο χρονών είναι, φοβούμενος το κακό μάτι, αλλά πρέπει να είναι περισσότερο από εκατό. Τώρα ο γιος του ασχολείται με τα σιδηρουργικά πράγματα, και ο πατέρας του έγινε γιατρός - τα σπασμένα χέρια και τα πόδια. Biala Podlaska, 1926.

Η σύζυγος του Shornik. Volomin.

Δωμάτια προσευχής προς πώληση.

Συναγωγή. Λούμπλιν.

Νοσηλευτική στο rivne.

Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η διαφορά είναι σε θεολογικό θέμα;

Και αυτός ο πίνακας καλύπτει το Σάββατο.

Ισραήλ γη στο προάστιο της Βαρσοβίας. Το Halutsim καλλιεργεί πεδία στο Graorov.

Ήταν το διάσημο Kibbutz. Το Ringerblum λέει για αυτό ένα τέτοιο ποδήλατο. Ένα άτομο αγόρασε δύο προβολείς ταινιών σε δόσεις, αλλά έσπασε και δεν μπορούσε να εξόφλησε το χρέος και παρέμεινε χωρίς χρήματα και χωρίς προβολείς ταινιών. Ο προβολέας ταινιών ήταν ένας Εβραίος. Και ο ήρωάς μας μισούσε τους Εβραίους - τους δράστες όλων των προβλήτων. Έχουν περάσει πολλά χρόνια, και αυτά τα condes ήδη ένα τέτοιο εμπόδιο επισκέφθηκε το kibbutz στα σκουπίδια ... και παρέμεινε εκεί για πάντα. Αποδείχθηκε ότι αυτός είναι ο μόνος τόπος όπου είναι καλά να ζήσει και όπου πραγματικά λαμβάνει ικανοποίηση από την εργασία.

Στον ίδιο τόπο, στα σκουπίδια.

Κυριακή στο Chortkov - ημέρα μακριά. Εβραίοι, λίπανση υπό την ανακοίνωση της διάλεξης της Altera Katsisna σχετικά με το θέμα "Λογοτεχνία ως εθνικός θησαυρός".

Μέχρι το XVI αιώνα, αναπτύσσεται ένας ξεχωριστός εβραϊκός ΣΟΕΘΝΟΣ - ΑΣΚΕΝΖΗ στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, ένα σημαντικό μέρος της οποίας ζούσε στο έδαφος της Κοινοπολιτείας. Σε αντίθεση με τη γειτονική Γερμανία, οι Εβραίοι δεν περιορίζονται από μεγάλο αριθμό νόμων που περιορίζουν τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες, οι οποίες εξασφάλισαν μια συνεχή εισροή εκπροσώπων της εβραϊκής πίστης στις πολωνικές και λιθουανικές εκτάσεις. Στον XVI αιώνα, από το 11 εκατομμύριο πληθυσμό της Κοινοπολιτείας περίπου 800 χιλιάδων ήταν οι Εβραίοι.

Ελευθερία στην οποία οι Εβραίοι αποδείχθηκαν διαταραχές από πολλούς πόλους. Ειδικότερα, το 1485, οι Καθολικοί της Κρακοβίας προσπάθησαν να απαγορεύσουν τους Εβραίους άλλες δραστηριότητες εκτός από «υποθήκες για καθυστερημένα χρέη». Ωστόσο, δεν κατάφεραν να μετατρέψουν τους Εβραίους αποκλειστικά στους ουρλούς. Το 1521, ο επικεφαλής του δικαστηρίου Lviv παραπονέθηκε για το Πόζναν:

"Οι μη έγκυροι Εβραίοι μας στερούνται και οι έμποροι μας εμπλέκονται σε μισθοφόρους σχεδόν όλων των πηγών τροφίμων. Κατέλαβαν ολόκληρο το εμπόριο, διείσδυσαν την πόλη και κάθισαν, δεν άφησαν τους Χριστιανούς. " Ωστόσο, στην περίπτωση αυτή, δεν ακολουθήθηκε αντίδραση. Ο βασιλιάς δεν ήθελε να χάσει ενόψει της πολωνικής Εβραίωσης μια ισχυρή εμπορική και οικονομική δεξαμενή, η οποία εξασφάλισε τη χρηματοπιστωτική σταθερότητα του κράτους.

Παρ 'όλα αυτά, οι Εβραίοι σταδιακά επικεντρώθηκαν στις δραστηριότητές τους σε μια θέση, στην οποία δεν μπορούσαν να διαταράξουν τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων και θρησκειών να είναι ενδιάμεσες λειτουργίες μεταξύ πολιτών και αγροτών. Η ουσία της δραστηριότητας είναι: Πρώτον, ο εβραϊκός ενδιάμεσος έχασε τις πρώτες ύλες και τον μεταπράστησε στην πόλη, στη συνέχεια αγοράστηκε από τους πολίτες τα τελικά προϊόντα και μεταρούνται ξανά στο χωριό.

Ήταν δύσκολο να ληφθεί μια τέτοια θέση των Εβραίων: Ήταν απαραίτητο να δουλέψουμε πολύ και δύσκολο να εργαστούν, πλούσιοι και να προσαρμοστούν για να γίνουν χρήσιμοι ταυτόχρονα έναν πολίτη και έναν αγρότη. Το "Navar" από αυτές τις δραστηριότητες ήταν μικρή: λίγο προς τα πάνω τιμολόγιο και ο αγρότης με τον πολίτη θα μπορούσε να διαπραγματευτεί άμεσα.

Πιο κοντά στο τέλος του XVI αιώνα, οι Εβραίοι προκύπτουν σταδιακά από την επιρροή του βασιλιά και εμπίπτουν στη σφαίρα των συμφερόντων του μεγιστάνα. Οι Εβραίοι μετατρέπονται αν και εξαρτώνται, αλλά ένα ξεχωριστό φεουδαρχικό κτήμα. Δημιουργούν Corchs και Καμπάκι, δρόμους και ξενοδοχεία, εργαστήρια και φυτά, συμμετέχουν έτσι στη δημιουργία της μεταφορικής και οικονομικής υποδομής του Βασιλείου. Με τους Εβραίους στην Κοινοπολιτεία, το conculcated θεωρείται, αλλά το πιο σημαντικό - χρειάζονται.

Ανακοινώστε την επικοινωνία

Πολωνία
Τέσσερις μέρες, στο πλαίσιο της ισραηλινής αντιπροσωπείας, συμμετείχα στην επίσκεψη στους τόπους που σχετίζονται με το Ολοκαύτωμα: Γκέτο της Βαρσοβίας, Tskilka, Majdek, Tykoscin, Krakowskoe Ghetto, Άουσβιτς ... και στον τελικό "Μάρτιο της Ζωής".

Αλλά αυτή η "πορεία της ζωής" ήταν στο τέλος του ταξιδιού, και αρχικά επισκεφθήκαμε τη Βαρσοβία.

Πριν ο πόλεμος στην Πολωνία ζούσε περίπου τρία και μισό εκατομμύρια Εβραίους. Και οι Εβραίοι της Βαρσοβίας ήταν κυρίως πλούσιοι, μορφωμένοι, επιτυχημένοι - και μεγάλοι πατριώτες της Πολωνίας. Εκεί, στην κεντρική λεωφόρο της Βαρσοβίας, η οδός Marshallkovskaya είχε τα αρχοντικά των αδελφών του μεγάλου-παππού μου, Max Spiri, Marcus και Leo. Υπήρχαν επίσης τράπεζες που τους ανήκουν.

Ο πιο ευημερούσιος χρόνος για τους πολωνούς Εβραίους ήταν μεταξύ των δύο παγκόσμιων πολέμων. Είναι δυνατόν να κρίνουμε αυτό σήμερα μόνο από το εβραϊκό νεκροταφείο. Δεν υπάρχουν ζωντανοί Εβραίοι σήμερα στην Πολωνία.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μπορείτε να διαβάσετε σε πολωνικά και εβραϊκά μνημεία σε πλούσια μνημεία: ακριβούς γονείς από τα αγαπημένα παιδιά.

Μετά το σχηματισμό του γκέτο της Βαρσοβίας, αυτό το νεκροταφείο ήταν στην επικράτειά του. Και προκειμένου να αποφευχθούν οι μολύνσεις από τα πτώματα που αποσυντίθενται στους δρόμους, ο Yudenrat (Εβραϊκή Αυτοδιοίκηση Γκέτο) τους διέταξε να τους θάψει σε αυτό το νεκροταφείο στο γενικό λάκκο.

Ταφή των πτώσεων στη Βαρσοβία γκέτο.

Αυτός ο τόπος είναι περιφραγμένος με πέτρες.

Και αυτή είναι μια συμβολική σόμπα στο χώρο της μαζικής ταφής.

Ο τάφος του Adam Chernyakova, ο επικεφαλής του Nudenrat, και η οικογένειά του.

Όταν συνειδητοποίησε ότι όλες οι υποσχέσεις και οι χειρότεροι από τους Γερμανούς για την παύση των ενεργειών του Linger και ότι δεν δόθηκε να κρατήσει ακόμη και το μικρότερο μέρος του λαού (και το πίστευε για μεγάλο χρονικό διάστημα), διέπραξε τον εαυτό του.

Αυτό το Σώμα είναι το μόνο που σήμερα έχει διατηρηθεί από την τεράστια περιοχή της Βαρσοβίας, που επισημαίνεται κάτω από το γκέτο, είναι διακοσμημένο με προ-πολέμου φωτογραφίες.

Όλοι οι μητροπολιτικοί Εβραίοι και πολλά από τα πλησιέστερα προάστια και τις πόλεις οδηγήθηκαν στο γκέτο, και το γκέτο φέρεται από έναν τοίχο από τούβλα.

Φωτογραφίες από το γκέτο.

Και διατηρείται ακόμα ένα κομμάτι τοίχου.

Ήμασταν εκεί το βράδυ και γυρίστηκαν στο σκοτάδι, οπότε η ποιότητα δεν είναι Ahti.
Μέσα από αυτόν τον τοίχο τη νύχτα, οι εβραϊκοί λαθρέμποροι διέσχισαν τα προϊόντα τους: τρόφιμα, εργοστάσιο, φάρμακα, μεταξωτά τσάντες για τα κορίτσια από το gettovsky καμπαρέ, σαμπάνια, κόκκινο και μαύρο χαβιάρι για λίγους κλέφτες ...

Ωστόσο, πλούσιοι και φτωχοί, πεινασμένοι και πλήρες, λαθρεμπόροι και εβραϊκή αστυνομία, μέλη της Ένωσης με οικογένειες, εργαζόμενους και παιδιά ορφανοτροφείων, ανθρωπιστικών και προδότων - όλα, στο τέλος, ήταν εξίσου στο στήθος, όπου από τη στιγμή της άφιξης σε θάνατο στον θάλαμο αερίου, χρειάστηκε περίπου σαράντα λεπτά.

Μέσα από αυτόν τον τοίχο, τα παιδιά που πήραν στην "πλευρά aryan" του ψωμιού ή των πατατών για την οικογένεια ανατράπηκαν. Αμέσως, γερμανικά, λιθουανικά ή ουκρανικά φύλακες πυροβόλησαν αυτούς τους παραβάτες του καθεστώτος.

Μέσα από αυτόν τον τοίχο και στην υποκωδοπή, σάρωσε στα όπλα του γκέτο, με τη βοήθεια του οποίου αντιστάθηκαν οι αντάρτες του γκέτο για όλη τη δύναμη των γερμανικών θωρακισμένων οχημάτων και της αεροπορίας, σκότωσαν, σύμφωνα με την έκθεση ιμάντα, δεκαοκτώ Γερμανοί και τραυματίστηκαν ενενήντα τρία.

Αναζήτηση στον τοίχο.

Αυτοί οι είκοσι ετών δεν είχαν ψευδαισθήσεις, ήξεραν τι ήταν καταδικασμένοι. Ήθελαν κάποιον να σώσει την τιμή, να πεθάνει στη μάχη. "Morituri te Salyutant, Ιουδαία!" ("Περπατώντας στο θάνατο σας χαιρετάτε, Judea!") - ήταν το σύνθημά τους.

Με αυτοκατασκευασμένες βόμβες, αυτά τα αγόρια και τα κορίτσια έσπευσαν κάτω από τις γερμανικές δεξαμενές, πήδησαν από τις στέγες. Προκειμένου να καταστείλει την εξέγερση και να ολοκληρώσει το γκέτο επαινεί, οι Γερμανοί έπρεπε να καούν το σπίτι για το σπίτι και κάθε υπόγειο ήταν γεμάτο θάνατο και για τις δύο πλευρές.

Η φωτογραφία που συνδέεται με την αναφορά του Yurgen Strapa, του αξιωματικού SS, ο οποίος ανατέθηκε να καταστείλει την εξέγερση.

Οι αντάρτες ποτίστηκαν στην οροφή ενός από τα υψηλά κτίρια δύο σημαίες: λευκό-μπλε ισραηλινό και κόκκινη-λευκή σημαία της Πολωνίας. Ήταν μεγάλοι πατριώτες, αυτοί οι τύποι. Η Βαρσοβία, ο οποίος άκουγε μόνο τις εκρήξεις στο γκέτο, ήταν σε έκπληξη τέσσερις μέρες κοίταξε την πολωνική σημαία που απαγόρευε τις αρχές.

Μνημείο των συμμετεχόντων της εξέγερσης.

Επτά χιλιάδες αντάρτες πέθαναν σε μάχες, όπως πολλοί καίγονται στα σπίτια, οι τελευταίες δεκαπέντε χιλιάδες συλλήφθηκαν και έστειλαν στον Trevilk. Έτσι, μέχρι την πτώση του 1943, το γκέτο έπαψε να υπάρχει.

Εκκαθάριση του γκέτο. Από τις φωτογραφίες του Ssesoves.

Αρκετοί δωδεκάδες αντάρτες αποθηκεύτηκαν, μερικοί από αυτούς πέθαναν, χύνοντας πολωνική αντίσταση, αρκετοί άνθρωποι επέζησαν και άφησαν μαρτυρίες σχετικά με την εξέγερση.

Και αυτός είναι ένας μελετητής - η ελκυστική περιοχή, όπου περιμένουν οι συνεκτικοί Εβραίοι από το Γκέτο, μερικές φορές για λίγες μέρες, όταν οδηγήθηκαν στα κλιμάκια που ταξίδευαν στο στήθος.

Σήμερα είναι χτισμένη, οι τραμ περάσουν μέσα από αυτό, και υπάρχει πολλή φαντασία για να φανταστεί το παρελθόν ...

Στη Βαρσοβία, συναντήσαμε με έναν ασυνήθιστο πόλο, Rafal Betleevsky.

Καλαίσθητο, όμορφο, μεταπτυχιακό Οξφόρδη. Ένα άλλο παιδί ρώτησε την ερώτηση: Γιατί ο δρόμος της Ιερουσαλήμ στη Βαρσοβία; Μπερδευτεί ότι οι Εβραίοι έζησαν στην Πολωνία.

Όταν μεγάλωσε, έμαθε ότι πριν ο πόλεμος στους Εβραίους της Βαρσοβίας ήταν περίπου τριακόσιες χιλιάδες, το ένα τρίτο της πόλης. Και ακόμα αργότερα, διάβασε το βιβλίο του ιστορικού Yana Tomash ακαθάριστο για το Pogrom στο Evabn.

Evurbna - ήταν ένας από τους πολυάριθμους Direnels - μικρές πόλεις της Πολωνίας, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Εβραίοι. Το 1941, όταν οι Γερμανοί, οι αστραπές περνούν από την Πολωνία, εισήλθαν στην ΕΣΣΔ, οι πόλοι Evabnna, με δική τους αναρρόφηση, διατεταγμένα στο Pogrom. Αρχικά, οι Εβραίοι σκοτώθηκαν από ένα, και στη συνέχεια οδήγησαν όλους τους επιζώντες - περίπου δύο χιλιάδες στο Ovin - και καίγονται ζωντανοί.

Και ο Rafal Beethleyevsky κατανοούσε ξαφνικά για τον εαυτό του ως εκείνους και τους δολοφόνους, και σκοτώθηκαν, ήταν πολωνοί πολίτες. Και οι Εβραίοι ζούσαν στην Πολωνία περίπου χίλια χρόνια, ο πολιτισμός και η ειρήνη τους αποτελούν μέρος του πολωνικού κόσμου και του πολιτισμού. Και αυτό με την εξαφάνιση των Εβραίων, ο πολωνικός πολιτισμός εξαντλήθηκε, ένα μαύρο λάκκο παρέμεινε σε αυτό.
Και άρχισε να γράφει γκράφιτι στους τοίχους, στα πολωνικά και στα αγγλικά:

"Tęsknię za tobą, żydzie!" - "Σας λείπεις, Εβραίοι!"

Ο Rafal δημιούργησε την ιστοσελίδα του, σε δύο γλώσσες, όπου λέει για τον πολιτισμό του Shttlov, σηκώνεται με διαλέξεις, τώρα έχει εκατοντάδες οπαδούς από την πολωνική νεολαία ...

Στην καρέκλα βρίσκεται το Black Jewish Kip.
Μόνο οι Εβραίοι στην Πολωνία δεν είναι πλέον.

Τυκολοκίνης

Ένα άλλο παλτό, στην εβραϊκή tiktin. Τον 16ο αιώνα, υπήρξε μια αναπτυγμένη εμπορική πόλη, επειδή υπήρχε ένας πλανήτης ποταμού Narev. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, όταν αναπτύχθηκε το σιδηροδρομικό δίκτυο, Zahirel. Πριν από τον πόλεμο, περίπου τρεις χιλιάδες Εβραίοι έζησαν εδώ.

Μουσείο Συναγωγής.

Το 1939, μετά τη Molotov-Ribbentroppa, όταν η Γερμανία και η ΕΣΣΔ κατέστρεψε την Πολωνία, η Tõkoscin ήταν στη σοβιετική επικράτεια. Εβραίοι, κάτοικοι της πόλης, πήγαν στην σεβαστή τους Rebbe και άλλους ηλικιωμένους και ρώτησαν πώς να συμπεριφέρονται με τη νέα δύναμη;

"Εμείς, οι Εβραίοι, θα πρέπει να είναι πιστοί στην εξουσία, έτσι ώστε να μην παρεμβαίνει μαζί μας να ζούμε", είπε, σκέφτηκε, ηλικιωμένος άνδρας.

Και το καλοκαίρι του 1941, σύμφωνα με το σχέδιο, το Barbarossa, τα γερμανικά προηγμένα στρατεύματα πέρασε μέσω Tykotyn, χωρίς να σταματήσει σε αυτό. Και οι πόλοι υπήρχαν αμέσως την πίστη των Εβραίων προς τα συμβούλια και διατεταγμένα στο πογκρόμ. Κάποιος σκοτώθηκε, κάποιος απέρριψε.

Και τότε οι νέοι Γερμανοί ήρθαν, οι οποίοι είχαν ήδη κρατηθεί στην πόλη σχολαστικά. Ανακοίνωσαν ότι φέρουν μια νέα γερμανική τάξη μαζί τους και ότι η ανομία δεν θα επιτρέπεται, όπως ένα πρόσφατο pogrom. Και ότι όλοι οι Εβραίοι θα πρέπει να συγκεντρωθούν το πρωί στην πλατεία της πόλης για να σταλούν στην εργασία. Θα πυροβοληθεί.

Και πάλι οι Εβραίοι πήγαν στα παιδιά τους και σε άλλους ηλικιωμένους και ρώτησαν τι να κάνουν;

"Εμείς, οι Εβραίοι, πρέπει να είμαστε πιστοί στην εξουσία, έτσι ώστε να μην παρεμβαίνει μαζί μας να ζούμε, - δήλωσε ο ηλικιωμένος. - Και η σειρά και ο νόμος είναι καλός!"

Και και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι το πρωί συγκεντρώθηκαν στην πλατεία. Μεταφέρθηκαν στο πλησιέστερο δάσος.

Εδώ σε αυτό, ο μάγος όμορφο δάσος ...

Και πυροβόλησε. Δύο ημέρες, και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι.

Μόνο ένας διαφεύγει από όλες τις χιλιάδες, αγόρι Abram Kapitsa. Ήταν ο μεγαλύτερος στην οικογένεια όπου υπήρχαν έξι περισσότερα παιδιά, και ο πατέρας του ψιθύρισε σε αυτόν όταν όλοι κάθισαν στην πλατεία (και οι βολές ακούστηκαν από το δάσος): "Πηγαίνετε στο σπίτι, δείτε πώς εκεί". Ο Abram στο σκοτάδι κατάφερε να γλιστρήσει απαρατήρητη. Σημείωσε στο σπίτι του και είδε ότι οι πόλοι είχαν ήδη εγκατασταθεί εκεί, οι πλησιέστεροι γείτονές τους.

Επιβίωσε και άφησε τη μαρτυρία, διαφορετικά δεν θα γνωρίζαμε τίποτα για την Tykocin, καθώς δεν γνωρίζουμε για δεκάδες εξ ολοκλήρου εξαφανίστηκαν από το Direnel.

Μνημείο στο σημείο εκτέλεσης, που παραδίδονται από Αμερικανούς συγγενείς.

Έτσι συνέβη με ένα παλτόByhava.

Πριν από τον πόλεμο, δυόμισι χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν εδώ, εκ των οποίων δύο χιλιάδες ήταν Εβραίοι. Οι πόλοι έζησαν μαζί τους δίπλα-δίπλα τους, ήταν απασχολημένοι στο εμπόριο και τα χειροτεχνία τους, εργάστηκαν με τα shabes-goya (σβησμένα κεριά στη συναγωγή το Σάββατο), τα πολωνικά και τα εβραϊκά παιδιά έμαθαν μαζί στο σχολείο.

Οι Εβραίοι απομακρύνθηκαν από εδώ στο στρατόπεδο θανάτου των Belzhets, όπου όλα σκοτώθηκαν. Αυτό μοιάζει με το κτίριο των τοπικών συναγωγών κάτω από την αποθήκη.

Τραγούσαμε εκεί μερικά εβραϊκά τραγούδια.

Και φωτίζεται ένα αξέχαστο κερί.

Απροσδόκητα, κάλεσα την Polushemissed γριά από το σπίτι τους.

Είστε Εβραίοι; Ρώτησε.
- Ναι, είμαστε Εβραίοι.
- Ω, χαριτωμένο, τελικά βλέπω τους Εβραίους και πάλι! Λοιπόν μεγάλωσα μαζί τους, μέχρι την τέταρτη τάξη πήγα στο σχολείο μαζί τους!

Και τότε αφαιρέθηκαν, όλοι αφαιρέθηκαν!

Σπασμένα ηλιοβασίλεμα ...

Και τα κοράκια.

Σήμερα είναι πολύ δύσκολο να γράψουμε για την ιστορία του λαού μας στην Πολωνία: δεν υπάρχει πλέον ευημερούσα κοινότητα του Ισραήλ

Στο τέλος του Μεσαίωνα, οι δεκάδες χιλιάδες διωγμένοι Εβραίοι προήλθαν από τη Γερμανία σε μια άλλη χώρα σκέδασης - Πολωνία. Όνομα της χώρας, "Polin", κατάλαβαν ως συνδυασμός δύο εβραϊκών λέξεων - με - "Εδώ και Λινός - "Εξατομικεύσεις", αποφασίζοντας ότι "εδώ" θα είναι διακοπές και ειρήνη για το υπόλοιπο βράδυ της απέλασης ... Μέχρι στιγμής, ο φρουρός θα διακηρύξει ότι το "πρωί" ήρθε. Ήλπιζαν να ζήσουν και να δουν το πρωινό φως, αλλά το σκοτάδι ήρθε και απορρόφησε όλους. Ναι, το αίμα τους θα αφαιρεθεί!

Είχαμε δύσκολες στιγμές στην Πολωνία, υπήρχαν φωτεινά. Όχι από τα καλά συναισθήματα, οι ηγέτες της χώρας μας δέχτηκαν και εν αναμονή των οφέλων που οι Εβραίοι θα μπορούσαν να την φέρουν τα ταλέντα και τα χρήματά τους. Και όταν πίστευαν ότι δεν υπήρχε τίποτα για να φτάσουμε μαζί μας, μας έδωσε πόνον στους εχθρούς μας. "Κάτω από τα τρία τρέμματα, η γη: ... και κάτω από τα πόδια του σκλάβου, που έγινε βασιλιάς ...". Μετά από εκατό χρόνια καταπίεσης, οι πολωνοί άνθρωποι τελικά πήραν την ελευθερία και άρχισαν να αποφανθούν στη γη τους, αλλά το πρόβλημα ήρθε, και έγινε φίλη.

Έχοντας πένθος τους Εβραίους, οι οποίοι, που χερούμαστε, δεν έλαβαν καν τους τάφους, και πάλι ζητήσαμε: γιατί οι άνθρωποι μας υποφέρουν από περισσότερα από όλους τους άλλους λαούς; Είναι απαραίτητο να απελπισία, αλλά "δεν υπάρχει απελπισία στον κόσμο". Μην γυρίζετε τη γλώσσα για να κατηγορήσετε τους νεκρούς δίκαιους, αλλά είναι αδύνατο και αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη του δημιουργού. "Η αμαρτία των Εβραίων καταγράφεται από ένα σίδερο. Εμείς αμαρτανάμε και θυμωμένοι - δεν συγχωρήσατε. " Έχοντας λάβει την άδεια, δεν αποσυναρμολογεί τον καταστροφέα και ο πρώτος που πληρώνει τον δίκαιο λογαριασμό. Έχετε ανιχνευτές Εβραίοι σε άλλες περιόδους ιστορίας; Φυσικά και όχι. Αλλά υπάρχει η εποχή όταν μια αμαρτία έχει αυξηθεί επανειλημμένα. Απελευθερώσαμε τις ίδιες αμαρτίες, εξαιτίας της οποίας ο ναός καταστράφηκε, εκείνοι που οφείλονταν στα οποία εκδιώξαμε από τη Γη μας. Θυμάσουμε τις τραγωδίες που επέζησαν τους ανθρώπους μας καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας τους. Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι μια τέτοια αλυσίδα πιθανότητα, έτσι μπορούμε να πιστεύουμε μόνο στην ορθότητα του πιο υψηλού! Μετά τον Προφήτη Επαναλαμβάνουμε: "Επιστρέψτε μας στους εαυτούς μας, και θα επιστρέψουμε. Επαναφέρετε τις προηγούμενες μέρες σας "(Eikha 5:21).

Καταφύγιο για την παραγωγή

Η ώρα έναρξης του εβραϊκού οικισμού στην Πολωνία είναι άγνωστη για μας. Αυτή η χώρα, η B-Rival Providence, μας εξέλεξε με ένα καταφύγιο για πολλές γενιές και εδώ υπήρχε πνευματική άνθηση του εβραϊκού λαού. Η κοινωνικοπολιτική δομή της Πολωνίας διευκόλυνε τα προβλήματα της μετανάστευσης. Η ευγενή μειοψηφία κατέληξε σχεδόν όλη τη γη της αγροτικής χώρας. Ο όγκος του πληθυσμού ήταν δουλός της αγροτιάς. Μερικές μεσαίες τάξεις της χώρας αντιπροσώπευε κυρίως τους Γερμανούς - τους πιθανούς συμμάχους της Γερμανίας, οι οποίοι συνεχώς αναζητούσαν ανατολικά και ονειρεύτηκαν να καταστρέψουν την πολωνική εδάφη. Οι πολωνικές αρχές υιοθέτησαν ευχαρίστως Εβραίους - Εμπόρους και τεχνίτες που έφυγαν από διώξεις στη Γερμανία, στην αφοσίωση της οποίας στη χώρα, ο οποίος τους έδωσε ένα καταφύγιο, δεν υπήρχε καμία αμφιβολία.

Στην Πολωνία, οι Εβραίοι ίδρυσαν την κοινότητά τους και έζησαν σύμφωνα με τους νόμους της Τοράς. Έψαξαν την εργασία ως μέσο εξόρυξης τροφής. Ο σκοπός της ζωής θεωρήθηκε η μελέτη της Τοράς και η τήρηση των εντολών της. Πολλοί έχουν περάσει τα χρόνια της νεολαίας τους στα σπίτια των διδασκαλιών και ραφής.

Το 5024 (1264), ο Count Boleslav από την Kalisza παραπονέθηκε στους Εβραίους ένα ειδικό καθεστώς. Τώρα οι Εβραίοι υπέβαλαν απευθείας στον αριθμό και δεν εξαρτώνται από την αστική αυτοδιοίκηση και τους τοπικούς ευγενείς. Υπό το φόβο της σωματικής τιμωρίας απαγόρευσε να βλάψει τους Εβραίους και την ιδιοκτησία τους. Απαγορεύτηκε αυστηρά να ανέβει την κατηγορία της τελετουργικής δολοφονίας στους Εβραίους. Ο κύριος και ο καθολικός κλήρος ήταν δυσαρεστημένοι με αυτό το διάταγμα και προσπάθησαν να αποφύγουν την εκτέλεση του. Με τους αδύναμους ηγέτες, έχουν επανειλημμένα αυξήσει το κινητό στους Εβραίους. Παρ 'όλα αυτά, η κατάσταση στην Πολωνία ήταν πολύ καλύτερη από τη Γερμανία.

Μετά τα πογκρόμκα, σε όλη τη Γερμανία κατά τη διάρκεια της μαύρης μικρής επιδημίας (5108/1348), το πολωνικό βασιλιά Casimir III (5093-5130 / 1333-1370) αποδέχθηκε χιλιάδες Εβραίους στην Πολωνία. Η επιδημία δεν κατέληξε στην Πολωνία, αλλά και σε αυτή τη χώρα υπήρχαν ενδιαφέρουσες που παρότρυνε να εκδικηθούν με τους Εβραίους για το γεγονός ότι φέρεται να δηλητηριάσει φρεάτια. Ο King Casimir III κατάφερε να υπερασπιστεί τους Εβραίους, εγκρίνοντας το δίπλωμα του Boleslav. Και παρόλο που οι πογκώσεις συνέβησαν κατά τη διάρκεια των χρόνων της κυριαρχίας του, το ίδιο το βασιλείο του ήταν μια περίοδος της ακμή της πολωνικής κοινότητας. Με τους ακόλουθους ηγέτες, η θέση της Κοινότητας επιδεινώθηκε, ιδίως, υπό την επιρροή των εμπόρων καθολικών που έχουν χαλάσει την καταστροφή των ανταγωνιστών.

Η θέση των Εβραίων στη Λιθουανία ήταν πολύ καλύτερη. Οι idolaters της Λιθουανίας δεν έχουν μάθει ακόμα αντισημιτισμό από τους καθολικούς ιερείς. Ωστόσο, όταν ο Prince Lithuanian Baglo βαφτίστηκε και, παντρεύτηκε με την πολωνική πριγκίπισσα, Jadvig, ενωμένη και στις δύο χώρες, η θέση της λιθουανικής κοινότητας δεν επιδεινώθηκε.

Εβραϊκή αυτονομία στην Πολωνία

Ένας ήσυχος χρόνος για τους πολωνούς Εβραίους ήταν η περίοδος κατά την οποία ο Λιθουανικός πρίγκιπας Casimir IV (5207/1447) αυξήθηκε στο πολωνικό θρόνο (5207/1447). Έφερε τους Εβραίους από τη δικαιοδοσία του Καθολικού Δικαστηρίου και τους διαμαρτυρήθηκε στην εσωτερική αυτονομία. Από τώρα και στο εξής, η διαμάχη μεταξύ του Εβραίου και του Χριστιανού ήταν μόνο το άμεσο δικαστήριο του βασιλιά. Για να σταματήσετε τις αιματηρές χρεώσεις, το Casimir IV αποφάσισε να λάβει αυτή την περίπτωση για εξέταση μόνο από τη μαρτυρία των τεσσάρων μαρτύρων. Και όταν ο μοναχός-Fanatik Capistano ζήτησε από τον βασιλιά Casimir να ακυρώσει τα δικαιώματα των Εβραίων, ο βασιλιάς το αρνήθηκε σε αυτό.

Ο αντισημίτης δεν μπορούσε να κοιτάξει ήρεμα την ευτυχισμένη εβραϊκή ζωή και προσπάθησε να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε πρόσχημα για να επιδεινώσει τη θέση των Εβραίων. Όταν το 5214 (1454), ο βασιλιάς υπέστη μια ήττα στον πόλεμο με τους Γερμανούς Ιππότες, οι ιερείς άρχισαν αμέσως να υποκινούν τους ανθρώπους, υποστηρίζοντας ότι η ήττα στον πόλεμο ακολούθησε την τιμωρία του βασιλιά: κατά παράβαση των νόμων της Εκκλησίας , ανήκει στους Εβραίους. Οι μικροί ήλοι είδαν σε αυτή τη δυνατότητα να μην επιστρέψουν τα χρέη και απαιτούνται να ακυρώνουν ή να περιορίζουν τα χορηγούμενα δικαιώματα στους Εβραίους. Ο βασιλιάς έπρεπε να εγκαταλείψει. Αλλά μετά τη νίκη του στον πόλεμο και υπογράφει τον κόσμο στο Τορίνο (5226/1466), η θέση των Εβραίων βελτιώθηκε ξανά.

Σχετικά με τη βασιλεία του Casimir IV, χιλιάδες πρόσφυγες από τη Γερμανία χύθηκαν στη χώρα. Χάρη στις δραστηριότητές τους, η οικονομία της χώρας ενισχύθηκε σε μεγάλο βαθμό. Τα οφέλη της εβραϊκής παρουσίας ήταν προφανή σε όλους. Ο βασιλιάς παραδίδεται στους Εβραίους στη συλλογή καταθέσεων των καταθέσεων, αναπλήρωσε ετησίως τα τεράστια τεράστια ποσά. Η θέση των βασιλικών φορολογικών συλλεκτών σε ορισμένες περιπτώσεις έδωσε στους Εβραίους ένα πλεονέκτημα έναντι των χριστιανών, αλλά από την άλλη πλευρά, στα μάτια του λαού, οι Εβραίοι μετατράπηκαν σε μισητέρες έντονες. Αφού ο Ρωμαίος Ο μπαμπάς ανακοίνωσε μια σταυροφορία εναντίον των Τούρκων, το πλήθος των μελλοντικών σταυροφόρων επιτέθηκε στην κοινότητα της πόλης της Κρακοβίας και σκότωσε τριάντα Εβραίους. Ο βασιλιάς αγανακτισμένοι. Επιβλήθηκε πρόστιμο στην πόλη και ζήτησε εγγυήσεις ότι δεν θα επαναληφθεί πλέον. Μετά το θάνατο του βασιλιά Casimir (5252/1492), ένας από τους γιους του, γιανγκ, κληρονόμησε το πολωνικό στέμμα, και τον άλλο, τον Αλέξανδρο, - Λιθουανία. Στην Πολωνία, το δικαίωμα κρίσης σχετικά με τους Εβραίους μεταφέρθηκε από το Βασιλικό Δικαστήριο στην Εκκλησία. Το 5255 (1495), οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τη Λιθουανία. Παρ 'όλα αυτά, όταν ο Πολωνός βασιλιάς πέθανε και ο πρίγκιπας, ο Αλέξανδρος ενώνησε και πάλι τις δύο χώρες, επέτρεψε στους Εβραίους να εγκατασταθούν στη Λιθουανία και επέστρεψαν σε αυτούς την ιδιοκτησία τους. Στην Πολωνία, τα δικαιώματα των Εβραίων αποκαταστήθηκαν επίσης.

Διώκει και προστάτες

Ο βασιλιάς Sigismund 1 (5266-5308 / 1506-1548), εκτιμάται ιδιαίτερα τα οφέλη των Εβραίων, ενθάρρυνε τη μετανάστευση στη χώρα των Εβραίων από τη Γερμανία και την Τσεχική Δημοκρατία και την υπερασπίστηκαν από ιερείς και μικρούς ευχωρούς. Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες μοιράστηκαν τις απόψεις του βασιλιά στην εβραϊκή ερώτηση και όταν η Gentry περιορίστηκε τα δικαιώματα των Εβραίων, κατευθύνονταν από τον βασιλιά που προσκλήθηκαν πρόσφυγες να εγκατασταθούν στις εδάφη τους.

SIGISMUND II (5308-5332 / 1548-1572) Επίσημα αποκαταστάθηκε το δίπλωμα του βασιλιά Casimir IV. Ο προσωπικός του γιατρός ήταν ένας Εβραίος r. Ο Yeud Ashkenazi, ο ίδιος, ο οποίος στη συνέχεια μετακόμισε στην Τουρκία, έγινε εξέχων διπλωμάτης. Έτσι ώστε οι Εβραίοι να μπορούν να συμμετέχουν σε εκθέσεις, ο βασιλιάς έχει μετακινήσει μια μέρα της αγοράς στα υπάρχοντά τους από το Σάββατο σε μια άλλη μέρα της εβδομάδας. Το SIGISMUND II επεκτείνει τα κοινοτικά δικαιώματα και τους επέτρεψαν να συναρμολογήσουν ανεξάρτητα έναν ειδικό εβραϊκό φόρο, τον οποίο οι Εβραίοι πληρώνουν αντί της υπηρεσίας στο στρατό. Διοίκησε επίσης ότι ένας από τους δικαστές στην υπόθεση μεταξύ του Χριστιανού και του Εβραίου ήταν ο επικεφαλής της εβραϊκής κοινότητας. Αλλά όταν άρχισε ο αγώνας μεταξύ Λουθηρανν και Καθολικών Εκκλησιών για το θρησκευτικό μέλλον της Πολωνίας, φυσικά, οι Εβραίοι ήταν πρώτοι. Δεδομένου ότι ο βασιλιάς αρνήθηκε να επιδιώξει τη Λουθηρά και τους Εβραίους, οι Καθολικοί κατέληξαν στα κλασικά τέλη, να σπάσουν ελεύθερα το κινητό, ψωμί από την εκκλησία και sckew του). Για αυτές τις χρεώσεις στην πόλη της πόλης, τέσσερις Εβραίοι και χριστιανική κοπέλα συνελήφθησαν. Σύμφωνα με τα βασανιστήρια, ήταν ατυχής εισήχθη κατά τη δικαιοσύνη τις κατηγορίες και καταδικάστηκαν για θάνατο. Ο βασιλιάς αρνήθηκε να εγκρίνει την πρόταση, αλλά το αστικό κεφάλι οδήγησε γρήγορα την ετυμηγορία, χωρίς να πιστεύει με τη γνώμη του μονάρχης. Ένας από τους καταδίκους κατάφερε να ξεφύγει, τα υπόλοιπα εγκαταλείφθηκαν από την αναγνώριση από τα βασανιστήρια τους και πέθαναν από το θάνατο των δίκαιων. Έτσι, αυτό δεν επαναλαμβάνεται, ο βασιλιάς διέταξε όλα τα πράγματα με τα τέλη της τελετουργικής δολοφονίας και τη βεβήλωση των ιερών δώρων για να ακούσει μόνο στη βασιλική παρουσία. Ο βασιλιάς Stefan Batori, κυβερνούσε μετά το Sigismund II, συνέχισε να υπερασπίζεται τους Εβραίους. Διάτρησε να εκτελέσει την ψευδή καταγγελία της ίδιας εκτέλεσης, η οποία προοριζόταν για τον κατηγορούμενο.

Νέα προβλήματα

Το πολωνικό θρόνο δεν έχει κληρονομηθεί. Μετά το θάνατο του βασιλιά, η ευγενή ραφή συγκεντρώθηκε, που τρώει το κεφάλι της χώρας. Αυτό έδωσε ένα γνωστό πλεονέκτημα ενός μικρού νησιού και των πρίγκιπες της εκκλησίας, μπροστά στον οποίο οι υποψήφιοι για το θρόνο φώναζαν. Μετά τις εκλογές, η εξάρτηση του βασιλιά από την Κεντρική συνέχισε. Μετά το θάνατο του σκάφους του Stephen στο πολωνικό θρόνο, οι αδύναμοι βασιλιάδες αντικαταστάθηκαν από το ένα μετά το άλλο. Η περίοδος του Shankhetsky Volnitsa έχει έρθει.

Αυτή ήταν η εποχή της θρησκευτικής εχθρότητας και της μισαλλοδοξίας, όταν δύο χριστιανικές εκκλησίες αγωνίστηκαν για την κατοχή της Ευρώπης. Η θρησκευτική δυσανεξία μεταξύ των χριστιανών θερμαίνεται μόνο το μίσος για τους Εβραίους. Τα δημοτικά συμβούλια περιόρισαν τα δικαιώματά τους στο εμπόριο και μαζί με τους ιερείς έθεσαν το πλήθος για να κανονίσουν πογκρόμ: οι Εβραίοι σκοτώθηκαν και η περιουσία τους λήστεψαν. Η αιματηρή θα φέρει, η κατηγορία της βεπεξεργασίας των ιερών δώρων - όλα ήταν σπασμένα. Οι αδύναμοι βασιλιάδες δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα - χρειάζονται επίσης την αιγίδα της Καθολικής Εκκλησίας. Μόνο σημαντικοί γαιοκτήμονες κατάλαβαν ότι οι Εβραίοι θα μπορούσαν να είναι χρήσιμοι και δεν τους έδιναν αδίκημα. Ως αποτέλεσμα της κοινότητας, οι οποίες ήταν στα βασιλικά περιουσιακά στοιχεία, αποσυντίθενται και οι Εβραίοι μετακόμισαν από αυτούς στη γη των μεγάλων γραφημάτων. Πολλοί, οι οποίοι έφυγαν στην Ουκρανία, τα οποία εκείνη την εποχή ανήκαν στην Πολωνία, έγιναν διαχειριστές της περιουσίας της Πολωνίας Panov και αιμορραγούν στην τρομερή κρίση, κατανεμημένες στο 5408 (1648).

Δημοσιεύθηκε με την άδεια του Εκδοτικού Οίκου Shvuta Ami

Μοιραστείτε αυτή τη σελίδα με τους φίλους και τους αγαπημένους σας:

Σε επαφή με