Πνευματική αναζήτηση για τον Andrei Bolkonsky και το Pierre Beszhova. ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ "Πνευματική αναζήτηση Andrei Bolkonsky και Pierre Dzhovova" Η ζωή που αναζητείται για το τραπέζι Bolkonsky και Bezuhova

"Πόλεμος και Ειρήνη" L.N. Tolstoy - Μια ηρωική επική που λέει για ένα εθνικό κατόρθωμα στον πόλεμο του 1812. Η ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού, κυρίως ευγένεια και αγροργυρεία, αποτελούν το κύριο περιεχόμενο της εργασίας. Την ίδια στιγμή λέει ο συγγραφέας Ζωή κομμάτια μεμονωμένους ήρωεςπου καθορίζει τα στοιχεία του είδους του "πολέμου και της ειρήνης" όπως Ρωμαϊκή.

Αγαπημένοι χαρακτήρες Tolstoy–Andrey Bolkonsky και Pierre Duhov - να περάσει εξελιγμένα, αντιφατικά Το μονοπάτι της πνευματικής αναζήτησης.

Ήρωες tolosoy Ψάχνετε για το νόημα της ζωής και της ευτυχίας. Το νόημα της ζωής, σε πάχους, αποτελείται Στο πρόσωπο που κερδίζει πνευματική ενότητα με άλλους ανθρώπους, σε μια βαθιά, ειλικρινή πίστη στον Θεό.

Ωστόσο, η απόκτηση της έννοιας της ζωής, ανάλογα με την καταδίκη του Tolstoy, αδιανόητο χωρίς προσωπική ευτυχία. Γη ευτυχία Ο συγγραφέας βλέπει Στην αγάπη, στη δημιουργία μιας οικογένειας, στην αύξηση των παιδιών.

Όλοι οι χαρακτήρες δεν είναι πάχους ικανή για πνευματική αναζήτηση. Διαθέτει αυτή την ποιότητα άτομα εξαιρετικά, Προσπάθεια για ηθική βελτίωση.

Πνευματική ικανότητα αναζήτησης είναι σημαντικό Κριτήριο για προσωπική αξιολόγηση Σε λίπος.

Ο συγγραφέας είναι σημαντικός να δείξει όχι μόνο τον τελικό στόχο των πνευματικών αναζητήσεων των ηρώων, αλλά και Συγκρότημα, αμφιλεγόμενη διαδρομή αυτών των αναζήτησης: Από την απόκτηση της σημασίας της ζωής στην απώλειά του, από την ευτυχία στην ατυχία και αντίστροφα.

ΑΠΟ Andrey BolkonskyΓνωρίζουμε για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη, Στο Salon Anna Pavlovna Sherler. Στη συνέχεια, ο Tolstoy δείχνει τον ήρωα τη στιγμή της συνομιλίας με τον Pierre στο διαμέρισμα της Αγίας Πετρούπολης του πρίγκιπα. Ο Andrei εξηγεί στον φίλο του, γιατί πηγαίνει στον πόλεμο. Ήρωας Δεν ικανοποιείται με κοσμική ζωή. Το Η οικογενειακή ευτυχία δεν αισθάνεται.

Με τον κύριο λόγο για την αναχώρηση του Andrei Bolkonsky στο στρατό, θα μάθουμε αργότερα. Πρίγκιπας Andrey όνειρα της δόξας. Θέλει να είναι σαν όπως Ναπολέων, κερδίστε το "Toulon".

Μόλις ο πόλεμος, ο Andrei Bolkonsky σταδιακά απογοητευμένος στα όνειρά του από τη δόξα. Έτσι, ο πραγματικός ήρωας του Shengraban Captain Captain Tushin σχεδόν πέφτει στις αρχές. Κατά τη διάρκεια της μάχης της Ασσέρτσικ, ο Andrei Bolkonsky δεσμεύεται κατόρθωμα, Έχοντας επικεφαλής την επίθεση με το banner στα χέρια. Που τραυματίστηκε σοβαρά, ο πρίγκιπα Andrei βρίσκεται στο πεδίο Austerlitz και βλέπει Στο φόντο ενός ατελείωτου ουρανού, το ασήμαντο ειδώλιο του Ναπολέοντα. Όνειρα της δόξας Εφεση Φάντασμα. Ο ουρανός του Austerlitz υπενθύμισε στον πρίγκιπα Andrei αιώνιος. Ωστόσο, θυμηθείτε το δείγμα που του δίνεται από τον Prince Marya, ο Andrei Bolkonsky συνειδητοποιεί ότι αυτός Ακόμα πολύ μακριά από την αληθινή πίστη, από τον Θεό, από το μυστήριο, η ύπαρξη του οποίου τον υπενθύμισε έναν ατελείωτο ουρανό.

Γέννηση του γιου και του θανάτου της συζύγου του - Εκδηλώσεις χαρούμενοι και θλιβερμένοι - άνοιξαν νέα σκηνή Πνευματική αναζήτηση του ήρωα. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι αποφάσισε από τώρα " Ζήστε για τον εαυτό σας", Για τους αγαπημένους σας. Ωστόσο, η ήσυχη, η ήρεμη ζωή δεν μπορεί να ικανοποιήσει τον ήρωα.

Το πρώτο βήμα προς την πνευματική αφύπνιση του πρίγκιπα Andrei γίνεται του Συνάντηση με τον Pierre στο Bogucharov, τους επόμενους Μιλήστε με το πλοίο. Για την Pierre, ενθουσιώδεις δραστηριότητες υπό την επιρροή του Τεκτονισμού, μια πίστη άνοιξε στον Θεό. Ο Andrei συμπάθεσε την πίστη του Pierre, αλλά εξακολουθεί να μην βρει μια θέση γι 'αυτήν στην καρδιά του. Και ακόμη Κάταγμα Στο μυαλό του Andrei Bolkonsky ξεκίνησε. Ο Tolstoy γράφει γι 'αυτό: "Μια ημερομηνία με τον Pierre ήταν για την εποχή του Πρίγκιπα Andrei, η οποία άρχισε αν και στην εμφάνιση και το ίδιο, αλλά στον εσωτερικό κόσμο της νέας ζωής του."

Το επόμενο σημαντικό σημείο της ζωής του Andrei Bolkonsky - Συνάντηση με τη Natasha Rostova Στην otradnaya.

Αυτή η συνάντηση έχει προηγηθεί Επεισόδιο με παλιά βελανιδιά. Andrei Bolkonsky, εξετάζοντας την παλιά και αδέξια δρυς, με τη θλίψη σκέφτεται την αναχωρημένη νεολαία, για την σημασία του παρόντος.

Στον Ο ήρωα Otraditan ακούσια ακούσια συνομιλίας της νυχτερινής συνομιλίας της Natasha με τη Sonya, Διεισδύοντας τη χαρά της ζωής, αισιοδοξίαπου προέρχονταν από τη Νατάσα.

Στο σπίτι, το πρίγκιπα Andrei καλύπτει Άνοιξη αίσθημα χαράς στο βλέμμα της μεταμορφωμένης παλιάς βελανιδιάς. Στην ψυχή του ήρωα ξαναγεννέστε την πίστη στη δυνατότητα δραστηριότητας, ευτυχίας και αγάπης.

Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Andrei Bolkonsky παίρνει ένα ενεργό Συμμετοχή στη μεταρρυθμιστική δραστηριότητα του Speransky. Αρχικά, αυτή η δραστηριότητα συναρπάζει τον ήρωα.

Happy Natasha και πάλι στην μπάλα και ερωτευμένος με την Prince Andrei απογοητευμένος από τις δραστηριότητες του ΣπεράνσκιΚαι ο ίδιος ο Speransky τον φαίνεται χυδαίο και ασήμαντο. Αγάπη για τη Νατάσα Γεμίζει τη ζωή του Andrey Bolkonsky χαρά και φωτεινές ελπίδες.

Η ευτυχία της αγάπης διήρκεσε για μικρό χρονικό διάστημα. Προδοσία natasha εισέρχεται και πάλι στον Andrei Bolkonsky σε ένα κράτος Ειρήνη κρίση. Σε αυτή την κατάσταση, ο ήρωας συναντά το 1812.

Πρέπει να προστατεύσουν την πατρίδα τους Σταδιακά εμφανίζει τον πρίγκιπα Andrei από το ψυχικό στρατόπεδο. Αρνούμενος να υπηρετήσει στην έδρα, διατάζει το σύνταγμα, αξίζει την αγάπη και τον σεβασμό των στρατιωτών και των αξιωματικών. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι λέει το Pierre για το δικό του Πνευματική ενότητα με απλούς στρατιώτες.

Δεν βρίσκουν τον δικό του προορισμό σε φιλόδοξες φιλοδοξίες, ο Andrei Bolkonsky έρχεται να Αληθινή κατανόηση της έννοιας της ζωήςπου τον ανοίγει Στην ενότητα με τους ανθρώπους. Μπορείς να καλέσεις αποκορύφωμα Στην πνευματική αναζήτηση του ήρωα.

Γουδί Reggerer διοχετεύοντας τη μοίρα του πρίγκιπα Andrei. Με τη βούληση της Providence, συναντά και πάλι τη Natasha και την συγχωρεί. Πριν από το θάνατο Ο Andrei Bolkonsky αισθάνεται αλλοτρίωση από όλη την γήινη και χαρούμενη ευκολία της ύπαρξης. Αυτος ανοιγει Πίστη στο θεό -Αρχή Αιώνια αγάπη και αιώνια ζωή.

Υιός του Andrei Bolkonsky, Nikoleπου εμφανίζεται στον επίλογο Κληρονομεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά του πατέρα του: το μυαλό, την ειλικρίνεια, την ψυχική ευγένεια, τις υψηλές ριπές.

ΑΠΟ Pierre Επίσης, συναντάμε πρώτα στο Salon Anna Pavlovna Sherler. Από τις δηλώσεις του συναισθηματικού Pierre μαθαίνουμε ότι αυτός defender των ιδεών του Διαφωτισμού. Στο Ναπολέοντα, βλέπει έναν σπουδαίο άνθρωπο,Εξαιρετικός πολιτικός Κυκλοφορικά άκρα της Γαλλικής Επανάστασης.Pierre Words Shock Επισκέπτες επισκεπτών.

Την ίδια στιγμή ο Pierre οδηγεί Αστεία ζωή Στην αδρανή εταιρεία Anatola Kuragin και Dogovov.

Στη συνέχεια, στη ζωή του Pierre έρχεται στροφή. Μετά το θάνατο του πατέρα του, γίνεται πλούσιος κληρονόμος, του "Θέρμανση" στην Ελένη Kuragin. Η σύζυγος του Pierre αποδεικνύεται μια άδειο και διαφανές γυναίκα. Μετά duele με Doolokhovκαι Χάσμα με σύζυγο Ο Pierre αποδεικνύεται ότι είναι σε θέση Ψυχική κρίση.

Στο δρόμο από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη στο σταθμό Torzhok Pierre masona Osipa Alekseevich Basdayev συναντά. Τελικά φαίνεται πως Ο Pierre δεν πιστεύει στον Θεό. Ο Basdayev προσπαθεί να ξυπνήσει στην Pierre Faith.

Σύντομα pierre Εισέρχεται στο μασονικό φορτίο. Στη συνέχεια βόλτα στα κτήματα του στην επαρχία Κίεβο, Προσπαθώντας να απελευθερώσετε τους αγρότες. Και παρόλο που ο Pierre εξαπατήσει και η θέση των αγροτών παραμένει το ίδιο, είναι σημαντικό για την επιθυμία ενός ήρωα να κάνει καλές πράξεις. Η έννοια της ζωής ανοίγει ξανά από τον Pierre.

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Pierre έρχεται στον πρίγκιπα Andrei στο Bogucharsovo. Είναι διάσημο Συνομιλία Andrei και Pierre στο πλοίο. Ειλικρινής βέρα Pierre στον ΘεόΗ επιθυμία του να κάνει καλό να παράγει μια ανεξίτηλη εντύπωση στο Andrei Bolkonsky.

Ωστόσο, το Pierre σύντομα Ψύξη στην τοιχοποιία, βλέποντας σε αυτό τη συνέχιση της κοσμικής ζωής με την ψευδή, υποκρισία, τα μισθοφόρους συμφέροντά της. Pierre Διακοπές με τους μαστόρους της Πετρούπολης. Οδηγεί ξανά Διάσπαρτη ύπαρξη, και πάλι δεν ικανοποιήθηκε με τη ζωή.

Συμμετοχή στην τύχη της Νατάσα μετά από μια προσπάθεια να την απαγάγει από το Anatoleem και τη ρήξη του με τον πρίγκιπα Andrei ξυπνήσει τις ηθικές δυνάμεις του Pierre. Pierre ερωτεύεται με τη Νατάσα Και ταυτόχρονα συνειδητοποιεί ότι η κοινή ευτυχία τους είναι αδύνατη.

Ικανός να ψυχική σύγχυση Pierre ρολόγια cometua - Ο Χάρμπινγκ των μεγάλων σοκ στη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Η αρχή του πολέμου του 1812 Awakens Pierre στη ζωή. Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι άνθρωποι, το καλύπτει Πατριωτική πορτμη. Ο Pierre παίρνει μια ενεργή συμμετοχή στο σχηματισμό της πολιτοφυλακής. Τότε ο ίδιος βυθίζεται στον τόπο αποφασιστικών εκδηλώσεων.

Την παραμονή της μάχης του Borodino Ο Pierre παρατηρείται καθολικός πνευματική άνοδος. Στις ενέργειες των στρατιωτών και της πολιτοφυλακής, με τα λόγια του Andrei Bolkonsky για το αύριο Pierre Αισθάνεται "κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού". Κατά τη διάρκεια της μάχης, το Pierre αποδεικνύεται Στην μπαταρία Raevsky, παρατηρεί το κατόρθωμα των στρατιωτών πυροβολικού, Αισθάνεται ένα συγκεκριμένο μεγάλο γεγονός, αισθάνεται μια πνευματική σύνδεση με τους ανθρώπους. Μετά τη μάχη, στο τέλος της αυλής στο Mozhaisk, ο Pierre γνωρίζει ότι αυτός θέλει να είναι "σαν αυτούς", Θέλει να είναι ένας απλός στρατιώτης. Έτσι, η μάχη του Borodino γίνεται ένα από τα κορύλλαΣτην πνευματική αναζήτηση του Pierre.

Το αίσθημα της συμμετοχής της "κοινής ζωής", η συνείδηση \u200b\u200bτης ανάγκης υποτάχυνσης της ελευθερίας του θεϊκού θεϊκού θα αντικατοπτρίστηκε κορόιδοβλέπει στο mozhaisk. Ο Pierre καταλάβει Η ιδέα της σύζευξης όλων είναι στην ηθική ύπαρξη ενός ατόμου.

Με την επιστροφή του Pierre στη Μόσχα, κυριαρχεί η ιδέα ότι ήταν εξασφαλισμένη kill Napoleon. Ο Pierre παραμένει στο capted από τη γαλλική πόλη. Για να σκοτώσει το Ναπολέοντα, ο ήρωας αποτυγχάνει, αλλά κάνει ευγενείς πράξεις: σε μια φωτιά Σώζει ένα παιδί, Προστατεύει Από την κατάχρηση γαλλικών Γυναίκα.

Ο Pierre εισέρχεται Β. αιχμαλωσία. Από τη λήψη που σώζει Συνάντηση με τον Marshal Davu. Ο Pierre και ο Davu αντάλλαξαν τα μάτια της, κατανοούσαν ο ένας τον άλλον στους ανθρώπους και ο Pierre σώθηκε από το θάνατο.

Στην αιχμαλωσία Pierre Συναντά το Plato Karataev. Χάρη στον Karataev Pierre έρχεται στην πνευματική ζωή των ανθρώπων, Αισθάνεται την ενότητά του με άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, σε αντίθεση με την Karataeva Pierre δεν χάνει τη δική του προσωπικότητα. Αυτός βρίσκει Αρμονία προσωπικών και γενικών.

Ένα σημαντικό σημείο στην πνευματική ζωή του Pierre γίνεται ένα άλλο Ήρωας ύπνου - Σχετικά με την υπέροχη σφαίρα. Σε αυτό το όνειρο, έρχεται να το αισθανθεί Η ζωή είναι ο Θεός. Την έννοια της ανθρώπινης ύπαρξης Είναι να Αγάπη ζωή, αγάπη Θεός. Αλλά σκληρότερο και το θηρίο Αγαπήστε αυτή τη ζωή στα δικά σας δεινά.

Εικόνα του πλανήτη, εμφανίστηκε σε ένα όνειρο Pierra συμβολίζει Η ενότητα ενός ξεχωριστού ατόμου με τον κόσμο και με τον Θεό.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε ότι ο Pierre διαπίστωσε όχι μόνο το νόημα της ζωής, αλλά και Γη ευτυχία. Love Pierre και Natasha Κυματώδης Ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.

ΣΕ Οικία Ο Pierre εμφανίζεται μπροστά μας ως Μέλος μιας μυστικής κοινωνίας. Είναι αγανάκτηση από την αντίδραση και την Arakheyevshica. Σε διαμάχη με τον Nikolai Rostov Pierre Προτεινόμενα αστικά ιδεώδη. Από τώρα και στο εξής της αρχής της ζωής του Pierre - "Ενεργός αρετή."

ΣΕ Χιόνιο οποίος βλέπει στο τέλος του μυθιστορήματος Nikolek bolkonsky, Η εικόνα του Pierre συγχωνεύεται Στην παρουσίαση των παιδιών Στην εικόνα του καθυστερημένου πατέρα Παιδί. Ο Pierre εκτελεί σε αυτό το όνειρο ως Μαχητής για τη δικαιοσύνη, φορέα υψηλών ηθικών ιδεών.

Πραγματοποιήστε συμπεράσματα. Αγαπημένοι ήρωες του Tolstoy - Andrei Bolkonsky και Pierre Duhov - περάστε Μακρύ και περίπλοκο μονοπάτι της πνευματικής αναζήτησης.

Όπως βλέπουμε, η αναζήτηση για την έννοια της ζωής για αυτούς τους ήρωες είναι κυρίως Τη διαδικασία κατανόησης των πνευματικών δεσμών με άλλους ανθρώπους, με τους ανθρώπους της. Την ίδια στιγμή είναι I. Ξεπερνώντας τον ατομικισμό, ντουλάπες μέσα στο δικό μας "Εγώ", το μονοπάτι της γνώσης Αληθινή αγάπη για τον Θεό και στον γείτονα.

Άνθρωπος και φύση

Ο άνθρωπος και η φύση είναι το πιο σημαντικό φιλοσοφικό πρόβλημα του νέου "πολέμου και της ειρήνης". Φύση Στο μυθιστόνο εμφανίζεται ως Ανεξάρτητο κόσμοΠοιος ζει μια υπέροχη ζωή.

Εγγύτητα με τη φύση είναι ένα Ένα από τα κύρια κριτήρια για την προσωπική αξιολόγηση Σε λίπος. Αγαπημένοι ήρωες του Tolstoy, για παράδειγμα, Natasha Rostov, είναι κοντά στη φύση. Άλλοι, αντίθετα, δεν αισθάνονται τη φύση, δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της.

Οι ζωγραφιές της φύσης συνοδεύουν το πιο σημαντικό Σκηνές μάχης Στο έργο του Tolstoy.

Τέλος, οι εικόνες της φύσης εξυπηρετούν σημαντικά Τα μέσα αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των ηρώων.

Ένωση του ανθρώπου με τη φύση - ουσιαστική Το πρόσωπο του ηθικού ιδεώδους του Tolstoy. Ο συγγραφέας συμπαθούν τους "φυσικούς" χαρακτήρες του. Για παράδειγμα, η Natasha Rostov είναι αρχικά κοντά στη φύση. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο που εκδηλώνεται σε επεισόδια. Κυνήγι στην Otradnaya. Μιλώντας για το κυνήγι, ο Tolstoy σημειώνει: "Natasha, χωρίς να μεταφράζετε το πνεύμα, ευτυχώς και με ενθουσιασμό συμπιεσμένο - τόσο shrill που στα αυτιά χτύπησε. Εξέφρασε όλο το γεγονός ότι άλλοι κυνηγοί με τη μοναδική τους συνομιλία εξέφρασαν επίσης αυτό το σκάφος. Η Νατάσα αισθάνεται τη σχέση του με τη φύση και, αφήνοντας μια κοινή διάθεση, δίνει τη βούληση των συναισθημάτων.

Αντίθετα, κατά τη διάρκεια επισκέπτη θέατρο Η Νατάσα δεν κατανοεί την έννοια του τι συμβαίνει στη σκηνή. Η Νατάσα "δεν μπορούσε να ακολουθήσει την πρόοδο της όπερας, δεν μπορούσε καν να ακούσει μουσική ... ήταν όλα έτσι οργισμένα ψευδές και ανήκουσεςΌτι πήρε ευσυνείδητα για ηθοποιούς, είναι αστείο. " Οι άνθρωποι που κάθονται γύρω της εμπνέουν το φόβο και την αμηχανία της. Η Natasha δεν αισθάνεται άνετα σε αυτή την ψεύτικη και υποκριτική ατμόσφαιρα.

Αφύσικος, σύμφωνα με το Tolstoy, Η ζωή του φωτός της Αγίας Πετρούπολης. Οι εκπρόσωποί του είναι απείρως μακριά από τη φύση. Για παράδειγμα, ΜΙΛΑ ρε Στο σαλόνι, η Anna Pavlovna Shershere μοιάζει με μονότονη εργασία spinning Workshop.

Αντιθέτως Ζωή του λαού, για την πεποίθηση του Tolstoy, Πάντα φυσικό. Αυτό αποδεικνύεται από τις φωτεινές εικόνες του Πλάτωνα Καραρατέ, της Anice Fedorovna, Danils, άλλων εκπροσώπων του λαού. Απλά άτομα που ζουν στο χωριό δεν διαχωρίζονται από τον κόσμο της φύσης, ζουν σύμφωνα με τους νόμους της.

Φύση θέμα Στο μυθιστόρημα, κοντά που σχετίζονται με το θέμα του πολέμου 1812. Οι εικόνες της φύσης είναι δίπλα στην περιγραφή Σκηνές μάχηςΟι αποχρώσεις και τα συμπληρώνουν, συμβάλλουν στην αποκάλυψη της εσωτερικής κατάστασης του ατόμου στο πεδίο της μάχης.

Το πιο εντυπωσιακό τοπίο που συνδέεται με το θέμα του πολέμου - Πανόραμα του πεδίου Borodino. "Pierre κοίταξε μπροστά του και φοβισμένος από τον θαυμασμό για την ομορφιά του θεάματος", γράφει ο Tolstoy. Φωτεινό φως, μοβ του πρωινού αέρα, αστραπή των αντανακλάσεων του ηλιακού φωτός στο νερό και στους στρατιώτες του Bayonas, η λευκή εκκλησία, οι στέγες του Borodin - Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το πανόραμα μάχης. Το όμορφο τοπίο του πεδίου του Borodino δίνει έμφαση στη σκέψη του συγγραφέα ότι η μέρα της μάχης είναι ελαφριά και επίσημη, αυτή είναι η μέρα του μεγάλου κατόχου. Την ίδια στιγμή, το τοπίο βοηθά το Tolestoy να εγκρίνει Τη σκέψη της απεριόριστης, αντι-ανθρωπότητας του πολέμου. Η αντίθεση μεταξύ της όμορφης φύσης και των τρομακτικών ζωγραφιών της μάχης βοηθά τον συγγραφέα να μιμηθεί την αυθαιρεσία ενός ατόμου που ξεκίνησε μια άσκοπη αιματηρή σφαγή.

Πρίγκιπας Andrey Κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino αισθάνεται Ενότητα με τη φύση. Ο Tolestoy σημειώνει ότι ο πρίγκιπας εν αναμονή της επίθεσης έσπασε τα "λουλούδια του σκουληκιού που αναπτύσσονται στην οπή και τρίβονται αυτά τα λουλούδια στις παλάμες του, και εισήγαγε στην αρωματική πικρή, ισχυρή μυρωδιά". Κοιτάζοντας το έτοιμο να εκραγεί μια χειροβομβίδα, ο ήρωας με τη λαχτάρα σκέφτεται για την ομορφιά του κόσμου του γύρω του: "Δεν μπορώ, δεν θέλω να πεθάνω, αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα. "

Η μαγευτική περιγραφή της φύσης ανοίγει την ιστορία της Μόσχας, που απομένει από τους κατοίκους. Το τοπίο γίνεται ακτινοβόλο και επίσημο. Η εισβολή στον εχθρό δεν έβαλε τη Μόσχα στα γόνατά του.

Οι εικόνες της φύσης είναι ένα από τα πιο σημαντικά Εργαλεία ψυχολογικής ανάλυσης Σε λίπος. Η φύση φαίνεται να αισθάνεται την κατάσταση ενός ατόμου και να αντιδρά σε αυτό.

Έτσι, ένα από τα σημαντικότερα στάδια της πνευματικής αναζήτησης Andrei Bolkonsky είναι ένας τραυματισμός στο πεδίο Austerlitz. Όντας σοβαρά τραυματίες, ο Andrei βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και βλέπει πάνω από το κεφάλι του Ανώδυνος ουρανός. Ο ήρωας αντανακλά: "Πόσο ήσυχα, ηρεμία και επίσημα, καθόλου, όπως έτρεξε ... Δεν είναι τα σύννεφα για αυτόν τον υψηλό, ατελείωτο ουρανό. Πώς έβλεπα πριν από αυτό αυτού του υψηλού ουρανού; Και όπως είμαι χαρούμενος, τελικά ανακάλυψα. Ναί! Όλες οι άδειες, όλες οι εξαπάτηση, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό. Τίποτα, τίποτα, εκτός από αυτόν. Αλλά ακόμα και όχι, δεν υπάρχει παρά η σιωπή, ηρεμία. Και ευχαριστώ τον Θεό!

Σε αυτόν τον όμορφο ουρανό, ο πρίγκιπας Ανδρέας βλέπει το ασήμαντο και άθλιο ειδώλιο του ναπολέοντα. Ο Ναπολέων, ένας πρόσφατα πρόσφατα ήρωας στα μάτια του πρίγκιπα Ανδρέα, τώρα εμφανίστηκε μπροστά του σε όλη την ασήμαντη του φανταστικού του μεγαλείου. Φύση ξυπνάει στον πρίγκιπα Φιλοσοφικές αντανακλάσεις για την αγάπη της ανθρώπινης ύπαρξης, Για τη ματαιοδοξία των ονείρων της δόξας.

Στο δρόμο προς τα ryazan estates του Son Andrey Bolkonsky βλέπει δρυςΠοιο "παλιό, θυμωμένο και περιφρονητικό φρικτό στάθηκε μεταξύ χαμογελά σημύδα. Μόνο αυτός δεν ήθελε να υπακούσει στη γοητεία της άνοιξης και δεν ήθελε να δει ούτε την άνοιξη, όχι τον ήλιο ". Λαμβάνοντας υπόψη την παλιά βελανιδιά, ο πρίγκιπας Andrei με τη θλίψη σκέφτεται την αναχωρημένη νεολαία, για την έννοια του παρόντος. "Ναι, είναι σωστός, χιλιάδες φορές σωστά αυτή τη δρυς", δήλωσε ο Πρίγκιπα Άντρει, - άφησε τους άλλους, νέους, να είναι και πάλι επιδεκτικοί σε αυτή την εξαπάτηση, και γνωρίζουμε τη ζωή - η ζωή μας έχει τελειώσει! "

Στην Otradnaya Andrey, Bolkonsky ακούσια ακούσια Νυχτερινή συνομιλία Natasha με τη Sonya, διεισδύοντας τη χαρά της ζωής και την αισιοδοξία που προέρχονται από τη Νατάσα. Αυτή η συζήτηση προηγείται Περιγραφή της όμορφης νύχτας της άνοιξης. Ο Tolstoy γράφει: "Η νύχτα ήταν φρέσκια και ακίνητη." Πάνω από όλα ήταν "σχεδόν πανσέληνος σε ένα φως, σχεδόν ο κοντινός άνοιξη." Σε αυτό το βράδυ, η Natasha αισθάνεται ενότητα με τη φύση. Δεν μπορεί να κοιμηθεί και με την απόλαυση λέει η Sona: "Έτσι θα είχε καταλήξει εδώ, όπως αυτό, θα είχα πάρει τα γόνατά μου - το σφιχτά, όπως ήταν δυνατόν, θα ήταν απαραίτητο να χωρέσετε" και να πετάξετε ". Ο Andrei άκουσε αυτή τη συζήτηση και τα λόγια της Νατάσα τον αναδεύθουν. "Στην ψυχή, ξαφνικά αυξήθηκε μια απροσδόκητη σύγχυση νέων σκέψεων και ελπίζει, αντίθετα με όλη του τη ζωή", γράφει ο Tolstoy.

Επιστρέφοντας το σπίτι, ο πρίγκιπα Andrei συναντά και πάλι με δρυς. Αλλά τώρα εμφανίζεται μπροστά του. Άλλη εικόνα. Ο Tolstoy γράφει: "Η παλιά βελανιδιά, ολόκληρη η μεταμορφωμένη, εξαπλώνεται η σκηνή των ζουμερά, σκούρα χόρτα." Στον Πρίγκιπα Andrew "βρήκε ξαφνικά ένα γρήγορο αίσθημα αίσθησης και ενημερώσεων της άνοιξης." Ο ήρωας θυμάται τα "όλα τα καλύτερα λεπτά" της ζωής του και σε αυτό ξυπνά πάλι την πίστη με τη δυνατότητα δραστηριότητας, της ευτυχίας, της αγάπης. "Όχι, η ζωή δεν είναι πάνω από το τριάντα ένα", αποφασίζει ο Andrei. Η εικόνα της άνοιξης αφύπνιση της φύσης αντανακλά την αναβίωση της ψυχής του ήρωα.

Ένας άλλος ήρωας του Tolstoy, ο Pierre Duhov, σε κατάσταση πνευματικής σύγχυσης παρατηρεί cometua – Σύμβολο του ερχομούΣτη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Έτσι, βλέπουμε πόσο σημαντικό στον «πόλεμο και τον κόσμο» ερώτηση σχετικά με τη σύνδεση του ανθρώπου με τη φύση. Η εγγύτητα με τη φύση αποτελεί βασικό κριτήριο για την ηθική αξιολόγηση του ατόμου στο μυθιστόρημα. Με τη φύση, το θέμα του πολέμου του 1812 σχετίζεται: Οι ζωγραφιές της φύσης συμπληρώνονται από σκηνές μάχης. Η φύση, επιπλέον, είναι ένα σημαντικό μέσο για την αποκατάσταση του εσωτερικού κόσμου των ηρώων.

Για να ζήσουν ειλικρινά, είναι απαραίτητο να βιαστούμε, να μπερδευτείτε, να πολεμήσετε, λανθασμένα, να ξεκινήσετε και να ρίχνουν ξανά και να ξεκινήσετε ξανά και να ρίξετε ξανά, και για πάντα αγώνα και σπάσιμο.
Και την ηρεμία πνευματική σημασία.
L.n. Σκληρός

Πολλοί από τους χαρακτήρες του ρωμαϊκού-επικού πολέμου και του κόσμου "για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν μπορούν να καταλάβουν τι είναι ο στόχος της ζωής τους, έτσι δεν μπορούν να αποκτήσουν αληθινή ευτυχία.

Τέτοιοι χαρακτήρες μπορούν να αποδοθούν σε: Pierre Dunzhanov και. Είναι στην αδιάκοπη αναζήτηση για την έννοια της ζωής, ονειρεύονται δραστηριότητες που θα είναι οι χρήσιμοι άνθρωποι και άλλοι. Αυτές οι ιδιότητες χαρακτηρίζουν την ταυτότητά τους, επιδεικνύουν την πνευματική τους ομορφιά. Για αυτούς, η ζωή είναι μια αιώνια επιθυμία να αλήθεια και καλή.

Ο Pierre και ο Andrei είναι κοντά όχι μόνο στον εσωτερικό κόσμο, αλλά και από τον αλλοδαπό τους στον κόσμο του Kuragin και του Shero. Παρακολουθώντας τη ζωή των ηρώων, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι ο Tolstoy ξοδεύει τους ήρωες μέσω της λωρίδας των μετατοπίσεων απογοητεύσεων και ευτυχίας: δείχνει τη δυσκολία του τρόπου που οδηγεί στην επίγνωση της έννοιας της ανθρώπινης ζωής. Αλλά τρόποι για να επιτύχετε την ευτυχία Μεγάλη, γι 'αυτό ο συγγραφέας μας δείχνει δύο άτομα: μετά από όλα, έβαλαν εντελώς διαφορετικούς στόχους, ενώ πηγαίνουν στο καλό και την αλήθεια κάθε φορά.

Ο πρίγκιπα ο Άντριου βλέπει τον εαυτό του στις ακτίνες της δόξας, τα όνειρα των δεσμευτικών επιτυχιών, εξαπλώνεται το στρατιωτικό δώρο του Ναπολέοντα, έτσι το δικό του "Τουλόν" - Αυτός είναι ο στόχος του. Ταυτόχρονα βλέπει τη φήμη

"Αγάπη για τους άλλους, την επιθυμία να κάνεις κάτι γι 'αυτούς".

Για να επιτευχθεί ο στόχος, το υπουργείο επιλέγεται στις τάξεις του στρατού. Αλλά στο πεδίο Austerlitz, ο Andrei καταλαβαίνει ότι το μονοπάτι που επέλεξε από αυτόν, ψεύτικο, ότι η δόξα δεν είναι τίποτα, η ζωή είναι όλα. Ο Andrei γνωρίζει την ασήμαντη όνειρα και, ως αποτέλεσμα, απογοήτευση και ψυχική κρίση. Έκανε ένα κατόρθωμα, που κυμαίνεται με το banner προς τα εμπρός, αλλά αυτή η πράξη δεν έσωσε μια κατάσταση: η μάχη χάθηκε, και ο ίδιος ο πρίγκιπα τραυματίστηκε σοβαρά. Μπροστά από το πρόσωπο "Αιώνιος, καλός ουρανός" Κατανοεί ότι είναι αδύνατο να ζούμε μόνο με το όνειρό του, είναι απαραίτητο να ζούμε στο όνομα των ανθρώπων, συγγενών και άλλων.

"Είναι απαραίτητο ... έτσι ώστε η ζωή μου δεν είναι για μένα για μένα ...",

- Νομίζει.

Στο μυαλό του Bolkonsky, το κάταγμα συμβαίνει, τώρα για τον Ναπολέοντα δεν είναι ένας λαμπρός διοικητής, όχι περιττούμενος, αλλά ένας μικρός, ασήμαντος άνδρας. Με την επιστροφή στο φαλακρό βουνό, ο Andrei ασχολείται με τις συνήθεις υποθέσεις: σηκώνει το γιο του, φροντίζει τους αγρότες. Την ίδια στιγμή, έκλεισε στον εαυτό του, σκέφτεται ότι είναι καταδικασμένη, η εμφάνιση του Pierre τον επιστρέφει στη ζωή. Και ο Bolkonsky αποφασίζει αυτό

"Πρέπει να ζήσουμε, πρέπει να αγαπάτε, πρέπει να πιστέψετε".

Σε αυτό και πάλι ξυπνήστε τη ζωτικότητα: η πίστη ξαναγεννιέται, αγάπη. Αλλά η τελική αφύπνιση εμφανίζεται στην Otradnaya, όταν συνάντησε. Επιστρέφει στην κοινωνία. Τώρα βλέπει τη σημασία της ζωής σε μια κοινή ευτυχία με την αγαπημένη του Natasha Rostova.

Και πάλι την κατάρρευση.

Πρόκειται για την ευαισθητοποίηση της σημασίας της κρατικής δραστηριότητας - χάνει και πάλι τη σχέση με την κοινωνία. Τότε υπάρχει ένα διάλειμμα από τη Νατάσα - το ναυάγιο των ελπίδων για την οικογενειακή ευτυχία. Αυτό το οδηγεί σε μια ψυχική κρίση. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει καμία ελπίδα για την υπέρβαση αυτής της κατάστασης.

Με την έναρξη του πολέμου του 1812, κατά τη διάρκεια ανθρώπινων καταστροφών, θανάτους και προδοσίες, ο Andrei βρίσκει τη δύναμη να αποκατασταθεί. Κατανοεί ότι η προσωπική του ταλαιπωρία δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με το ανθρώπινο πόνο. Πηγαίνει να αγωνιστεί, αλλά όχι για χάρη της δόξας, αλλά για χάρη της ζωής, της ευτυχίας, της ελευθερίας των ανθρώπων και η πατρίδα.

Και είναι εκεί που, σε αυτό το χάος των θανάτων και του αίματος, ο Andrei καταλαβαίνει τι είναι η αποστολή του να υπηρετήσει την πατρίδα του, να φροντίσει τους στρατιώτες και τους αξιωματικούς του. Αυτή η αίσθηση του δασμού οδηγεί τον Andrei στον τομέα του Borodino, όπου πεθαίνει από τον τραυματισμένο τραυματισμό.

Πριν από το θάνατο, δέχεται και κατανοεί όλες τις συμβουλές και τις συμφωνίες της Μαρίας:

• Παίρνει τον Θεό - συγχωρεί τον εχθρό, ρωτά το Ευαγγέλιο.
• Ξέρει την αίσθηση της αιώνιας αγάπης, της αρμονίας.

Ο Andrei ολοκληρώνει την προσπάθειά του για αυτό που άρχισε: αποκτά τη φήμη του πραγματικού ήρωα.
Ο Pierre Duhov, αλλά ανησυχούσε για τα ίδια προβλήματα με τον Andrei Bolkonsky.

"Γιατί ζείτε και τι είναι εγώ; Τι είναι η ζωή που ο θάνατος; "

- Αυτά τα ερωτήματα αναζητούσαν οδυνηρά την Pierre.

Ο Pierre επικεντρώνεται στις ιδέες του Ναπολέοντα, προστατεύει τα προβλήματα της Γαλλικής Επανάστασης. Επιθυμεί, τότε

"Σύρμα μια Δημοκρατία στη Ρωσία, στη συνέχεια να είναι ο ίδιος ο Ναπολέων".

Αρχικά δεν βλέπει το νόημα στη ζωή: Επομένως, κάνει λάθη, κάνει λάθη. Οι αναζητήσεις το οδηγούν σε μαστόδες. Στη συνέχεια, κερδίζει μια παθιασμένη επιθυμία "Σπάσιμο του φαύλου ανθρώπινου γένους"Οι ιδέες της "ισότητας, της αδελφότητας και της αγάπης" φαίνεται να είναι ελκυστικές ιδέες. Και πάλι αποτυχίες, αλλά δεν ανακάμπτει από τους μαστόρους - τελικά, βλέπει το νόημα της ζωής.

"Και μόνο τώρα, όταν εγώ ... δοκιμάστε ... ζουν για τους άλλους, μόνο τώρα κατάλαβα όλη την ευτυχία της ζωής."

Αυτό το συμπέρασμα του επιτρέπει να βρει το αληθινό του μονοπάτι στο μέλλον. Σύντομα, ο Pierre αφήνει τοιχοποιία, απογοητευμένος από δημόσια ιδανικά. Δεν αποκτά και προσωπική ευτυχία. Στη ζωή του υπάρχει μια μπάντα απογοητεύσεων.

Και μια σειρά από λάθη έρχεται: ένα ταξίδι στο Borodino, συμμετοχή σε εχθροπραξίες. Και πάλι αποκτά έναν φανταστικό σκοπό - να σκοτώσει το Ναπολέοντα. Και πάλι ανέχεται η κατάρρευση: μετά από όλα, ο Ναπολέων είναι ανέφικτος.

Σε μεταγενέστερη αιχμαλωσία, αποκτά οικειότητα με απλούς ανθρώπους. Αρχίζει να εκτιμά τη ζωή και την μικρή χαρά. Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καράταεφ βοήθησε να βγούμε από την κρίση: γίνεται μια πλαστοπροσωπία "Συνολικό ρωσικό, είδος και γύρο."

Ο Karataev βοηθά τον Pierre να γνωρίζει τη νέα αλήθεια. Ο Pierre αισθάνεται ότι κέρδισε αρμονία με τον εαυτό του. Άνοιξε μια απλή αλήθεια: Είναι απαραίτητο να ζούμε για να συναντήσουν απλές και φυσικές ανάγκες, κυρίως από τις οποίες είναι η αγάπη και η οικογένεια.

Προώθηση στους ανθρώπους, στενή σύγκλιση μαζί του μετά την απελευθέρωση από την αιχμαλωσία οδηγεί τον Pierre στους δεκαδήμα. Την ίδια στιγμή αποκτά και ευτυχία. Η κύρια πίστη που έγινε από αυτόν από Quests Life:

"Ενώ υπάρχει ζωή, υπάρχει και ευτυχία."

Το αποτέλεσμα της ζωής Quest Andrei και Pierre One: Η αληθινή ευτυχία για ένα άτομο είναι κρυμμένο στο υπουργείο του λαού και της πατρίδας. Αλλά ο Pierre βρήκε τον εαυτό του στην εξυπηρέτηση του λαού και ο Andrei δεν αποκτά τον εαυτό του και η προσωπικότητά του πεθαίνει.

Η έννοια της ζωής ... Συχνά σκεφτόμαστε τι θα μπορούσε να είναι το νόημα της ζωής. Δεν είναι εύκολο να ψάξετε για κάθε ένα από εμάς. Μερικοί άνθρωποι καταλαβαίνουν τι σημαίνει η ζωή και πώς και τι πρέπει να ζήσω, μόνο για το θνητό φανερό. Το ίδιο συνέβη με τον Andrei Bolkonsky, τον πιο εντυπωσιακό ήρωα του Roman L. N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη".

Για πρώτη φορά συναντάμε τον Prince Andrei το βράδυ στο Salon Anna Pavlovna Sherler. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι διέφερε απότομα από όλους τους παρόντες εδώ. Δεν έχει ειλικρινή, υποκρισία, τόσο εγγενή στο υψηλότερο φως. Στην ματιά του, υπάρχει μόνο ένα βαρετό, "Όλοι οι πρώτοι στο σαλόνι δεν ήταν μόνο εξοικειωμένοι, αλλά ήταν ήδη κουρασμένος από αυτόν, έτσι ώστε να ήταν πολύ βαρετό να τους ακούσει". Αλλά περισσότερο από το μόνο που είχε κουραστεί από τη σύζυγό του Λίζα. Περιφρονεί το υψηλότερο φως και η Λίζα τον υπενθυμίζει συνεχώς γι 'αυτόν. "Ό, τι έδωσα τώρα να μην παντρευτώ!" - Εξαιρέσει.

Είναι προκειμένου να ξεφύγουν από αυτή τη ζωή ενηλίκων, ο Andrei θέλει να πάει στον πόλεμο. Αλλά αυτή είναι μόνο μία πλευρά του μετάλλου. Ο κύριος λόγος είναι η δίψα για δόξα, το ίδιο όπως έχει επιτύχει ο Ναπολέων. Ο Ναπολέων εκλείπονται από το μυαλό του πρίγκιπα Ανδρέα. Ο πρίγκιπας χτίζει φιλόδοξα σχέδια. Στα όνειρά του, παρουσιάστηκε με τον Σωτήρα του ρωσικού στρατού, του ρωσικού λαού. Αλλά μετά από έναν πανικό και σύγχυση, που ήταν μετά τη μάχη του Σενγκράμπεν, όλα αποδείχτηκαν να μην είναι τόσο ηρωικά, όπως ονειρευόταν.

Στη μάχη του Austerlitz, η μοίρα παρείχε την υπόθεση στον Πρίγκιπα Andrei να δείξει τον εαυτό του. Η αποφασιστική στιγμή ήρθε! Ο Bolkonsky πήρε το πανό από τα χέρια του σκοτωμένου στρατιώτη και οδήγησε το τάγμα στην επίθεση. "Ζήτω! - Φώναξε τον πρίγκιπα Andrei, μόλις κρατώντας ένα βαρύ πανό στα χέρια του και έτρεξε μπροστά με την αναμφισβήτητη εμπιστοσύνη ότι ολόκληρο το τάγμα θα τρέξει πίσω του. " Θάνατος, πληγές, προσωπική ζωή - Όλα πήγαν στο παρασκήνιο. Μπροστά είναι ένας ήρωας, ο πρίγκιπα Άντρει και το κατόρθωμά του, ο οποίος (όπως ονειρευόταν) δεν θα ξεχάσει ποτέ.

Και μόνο η πληγή συνέβαλε να καταλάβει πώς ήταν λάθος. Μόνο ένας υψηλός ουρανός Αστυλίτσκι με γκρίζα νεφελώδη σύννεφα τον έκανε να αισθάνεται την ασήμαντη του πριν την αιωνιότητα.

"Ναί! Όλα κενά, όλη εξαπάτηση, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό. " Ο Πρίγκιπα Άντρει κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα. Και ο Ναπολέων, ο οποίος ήταν τόσο θαυμασμένος από τον Bolkonsky, φαινόταν ασήμαντο γι 'αυτόν. Τα επιμελητικά τα ιδανικά κατέρρευσαν σε μια στιγμή.

Μετά τον τραυματισμό, ο πρίγκιπα Andrei επέστρεψε στο σπίτι τους και επέστησε τις σκέψεις του για την αιωνιότητα και την αγάπη. Ο Bolkonsky ήρθε στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο, όπως ένα δέντρο, θα πρέπει να ζήσει στην ηλικία του υπομονετικά και επίμονα. Το κύριο πράγμα δεν είναι να φέρει ένα κακό σε κανέναν και δεν απαιτούν τη συμμετοχή. Αλλά η ζωή του πρίγκιπα Andrei έχει αλλάξει δροσερό: συναντήθηκε ότι η Natasha Rostov την αγάπησε. Χάρη στη Νατάσα, συνεχίζει να ζει και φαίνεται, πρόκειται να αγγίξει με την ευτυχία. Αλλά ξαφνικά το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Andrei δεν μπορεί να συγχωρήσει τη Νατάσα, - προδοσία.

Είναι η προδοσία του Natasha ενθαρρύνει τον Bolkonsky να ξαναγίνει στον πόλεμο, και κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino, παίρνει και πάλι πληγή, αυτή τη φορά σοβαρή. Και αυτό φταίει για την υπερβολική υπερηφάνεια του. Όταν το ρόδι έπεσε κοντά του, δεν πήγαινε στο έδαφος, καθώς σκέφτηκε ότι θα δείξει λάθος παράδειγμα σε άλλους αξιωματικούς. "Είναι πραγματικά θάνατος;" ... το σκέφτηκε και ταυτόχρονα θυμήθηκε τι τον παρακολουθούσε. Η υπερηφάνεια δεν τον άφησε να σώσει τον εαυτό του. Ο πρίγκιπας Andrei τραυματίστηκε στο στομάχι. Και στις στιγμές του πόνου, άνοιξε όλα όσα δεν είχε καταλάβει προηγουμένως. "Κάτι ήταν σε αυτή τη ζωή, την οποία δεν κατάλαβα ..." - Σκέψη Bolkonsky. Στη συνέχεια συνειδητοποίησε ότι τι και πώς ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους. Και αυτός, ο Πρίγκιπα Άντρει, επίσης, τους αγαπά όλους, δεν μοιράζονται τους αγαπημένους και τους εχθρούς. "Συμπεριφορά, αγάπη για τους αδελφούς, να αγαπάς, αγάπη για να μας μισεί, αγάπη για τους εχθρούς, ναι, η αγάπη που ο Θεός κήρυξε στη Γη, η οποία διδάχθηκε από την πριγκίπισσα Marya και την οποία δεν κατάλαβα. Αυτό είναι που λυπάμαι για τη ζωή, εδώ είναι τι άλλο παραμένει, αν θα ήμουν ζωντανός. Αλλά τώρα είναι πολύ αργά. Το ξέρω!" - Αυτές είναι οι σκέψεις του πρίγκιπα Ανδρέα.

Ο Andrei Bolkonsky βίωσε τα πάντα στη ζωή του, έμαθαν όλα όσα ήταν δυνατά, και στη ζωή του θα είχε νόημα. Και ένα τέτοιο άτομο δεν παραμένει τίποτα παρά να πεθάνει. Και πέθανε, αλλά στις καρδιές μας θα παραμείνει για πάντα.

Life Search Andrei Bolkonsky

Ο Andrei Bolkonsky είναι συνηθισμένος, υποκρισία και ψέματα βασιλεύει σε μια κοσμική κοινωνία. Αυτοί οι χαμηλές, χωρίς νόημα στόχους που επιδιώκει.

Το ιδανικό του Bolkonsky είναι ο Ναπολέοντας, ο Andrei επιθυμεί όπως αυτόν, εξοικονομώντας άλλους για να επιτύχει τη φήμη και την αναγνώριση. Αυτή είναι η επιθυμία του και υπάρχει ένας μυστικός λόγος για τον οποίο πηγαίνει στον πόλεμο 1805-1807.

Κατά τη διάρκεια της μάχης Austerlitsky, ο πρίγκιπας Ανδρέας αποφασίζει ότι η ώρα της δόξας του ήρθε και βυθίζει το κεφάλι του κάτω από τη σφαίρα, αν και όχι μόνο φιλόδοξες προθέσεις ήταν η ώθηση σε αυτό, αλλά και ντροπή για το στρατό τους, το οποίο άρχισε να τρέχει. Ο Bolkonsky τραυματίστηκε. Όταν ξύπνησε, άρχισε να συνειδητοποιεί τον κόσμο γύρω από διαφορετικά, τελικά παρατήρησε την ομορφιά της φύσης. Έρχεται στο συμπέρασμα ότι οι πόλεμοι, οι νίκες, οι ήττες και η δόξα - τίποτα, κενότητα, ματαιοδοξία.

Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο πρίγκιπας Ανδρέας βιώνει ένα ισχυρό πνευματικό σοκ, αποφασίζει για τον εαυτό του, το οποίο θα ζήσει για τους πλησιέστερους ανθρώπους, αλλά η ζωντανή φύση του δεν θέλει να βάλει μια τέτοια βαρετή και καθημερινή ζωή και στο Τερματίστε όλα αυτά που οδηγούν σε μια βαθιά ψυχρή κρίση. Αλλά η συνάντηση με έναν φίλο και ειλικρινή συνομιλία βοηθούν εν μέρει να τον ξεπεράσουν. Ο Pierre Duhov πείθει τον Bolkonsky ότι η ζωή δεν έχει τελειώσει, η οποία πρέπει να φοβάται, ανεξάρτητα από το τι.

Η νύχτα της Σεληνίας στην Otradnaya και μια συνομιλία με τη Νατάσα, και μετά από μια συνάντηση με την παλιά βελανιδιά επιστροφή Bolkonsky στη ζωή, αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι δεν θέλει να είναι τόσο "παλιά βελανιδιά." Στον Πρίγκιπα, ο Andrei εμφανίζεται και πάλι φιλοδοξία, δίψα για τη φήμη και την επιθυμία να ζήσουν και να πολεμήσουν και πηγαίνει στην υπηρεσία στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά, ο Bolkonsky, που συμμετέχει στην κατάρτιση των νόμων, καταλαβαίνει ότι δεν είναι ό, τι χρειάζονται οι άνθρωποι.

Η Natasha Rostov έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στον πνευματικό σχηματισμό του πρίγκιπα Ανδρέα. Τον έδειξε την καθαρότητα των σκέψεων που πρέπει να ακολουθήσουν: αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να ζήσουν, κάνε κάτι καλό για τους άλλους. Ο Andrei Bolkonsky με πάθος και απαλά αγαπούσε την Ναταλία, αλλά δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προφορά, επειδή αποφάσισε ότι τα συναισθήματα του Natasha δεν ήταν τόσο ειλικρινείς και αδιάφοροι, όπως πίστευε πριν.

Πηγαίνοντας στο μπροστινό μέρος του 1812, ο Andrei Bolkonsky δεν επιδιώκει φιλόδοξες προθέσεις, οδηγεί να υπερασπιστεί την πατρίδα του, να προστατεύσει τον λαό του. Και ήδη στο στρατό, δεν προσπαθεί για υψηλές τάξεις, αλλά αγωνίζεται δίπλα στους απλούς ανθρώπους: στρατιώτες και αξιωματικούς.

Η συμπεριφορά του πρίγκιπα Andrei στη μάχη του Borodino είναι ένα κατόρθωμα, αλλά το κατόρθωμα δεν είναι υπό την έννοια, όπως συνήθως το καταλαβαίνουμε, αλλά το κατόρθωμα πριν από τον εαυτό του, πριν από την τιμή του, ο δείκτης της μακράς πορείας της αυτο-βελτίωσης.

Μετά από έναν θανατηφόρο τραυματισμό, ο Bolkonsky Imbued με ένα μακροχρόνιο θρησκευτικό πνεύμα, άλλαξε πολλά, αναθεώρησε τις απόψεις του για τη ζωή στο σύνολό της. Έδωσε τη συγχώρεση του Natasha και του Kuragin, και πέθανε με τον κόσμο στην καρδιά του.

Στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη", μπορείτε να εξερευνήσετε την πρώτη για να δείτε τη διαδρομή ζωής και τον πνευματικό σχηματισμό του πρίγκιπα Andrei Bolkonsky από το κοσμικό, αδιάφορο και μάταιο να σοφός, ειλικρινής και βαθιά πνευματικά.

Pierre

Λ. Ν. Τολστόι - ένας συγγραφέας μιας τεράστιας, παγκόσμιας κλίμακας, δεδομένου ότι το θέμα της έρευνάς του ήταν ένας άνθρωπος, η ψυχή του. Για έναν πυκνό άνθρωπο - μέρος του σύμπαντος. Είναι ενδιαφέρον γι 'αυτόν ποια πορεία η ψυχή του ανθρώπου περνάει στην επιθυμία για ένα υψηλό, ιδανικό, στην επιθυμία να μάθει τα περισσότερα.

Pierre duckers - ένας ειλικρινής, πολύ μορφωμένος ευγενής. Αυτή είναι μια άμεση φύση, ικανή να ακονίσει, είναι εύκολο να διεγείρετε. Ο Pierre είναι περίεργο για τον βαθιά διαλογισμό και αμφιβολία, την αναζήτηση για την έννοια της ζωής. Η διαδρομή ζωής είναι περίπλοκη και ελικοειδής. Αρχικά, υπό την επιρροή της νεολαίας και του περιβάλλοντος, εκτελεί πολλά λάθη: οδηγεί την απερίσκεπτη ζωή μιας κοσμικής βόλτας και ενός slacker, επιτρέπει στον πρίγκιπα του Kuragin να μετακινηθεί ο ίδιος και να παντρευτεί την κόρη της Ελένη. Ο Pierre πυροβολεί τη μονομαχία με τη Doolokh, Rustles με τη σύζυγό του, απογοητευμένος στη ζωή. Μισθοποιείται από όλους αναγνωρισμένους από το ψέμα της κοσμικής κοινωνίας και καταλαβαίνει την ανάγκη να αγωνιστεί.

Σε αυτή την κρίσιμη στιγμή, ο Pierre εισέρχεται στα χέρια του Mason Basdayev. Αυτός ο «ιεροκήρυκας» προβάλλει εκ νέου πριν από το αφελητό γράφημα ενός δικτύου θρησκευτικής-μυστικιστικής κοινωνίας, η οποία ζήτησε ηθική βελτίωση των ανθρώπων και την ενέκρινε με βάση την αδελφική αγάπη. Ο Pierre κατανοούσε το Freemasonry ως δόγμα της ισότητας, της αδελφότητας και της αγάπης. Τον βοήθησε να κατευθύνει τη δύναμή του στη βελτίωση των δουλών. Ελευθερώσει τους αγρότες, τα ιδρύματα νοσοκομεία, τα καταφύγια, τα σχολεία.

Ο πόλεμος του 1812 δυνάμεις του Pierre και πάλι για να φροντίσει το έργο ξανά, αλλά η παθιασμένη κλήση του να βοηθήσει την πατρίδα του προκαλεί καθολική δυσαρέσκεια της αρχοντίας της Μόσχας. Θα αποτύχει ξανά. Ωστόσο, αγκαλιάζεται από ένα πατριωτικό συναίσθημα, τα χρήματα του Pierre είναι εξοπλισμένα με χιλιάδες πολιτοφυλακές και ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα για να σκοτώσει το Ναπολέοντα: "Ή να παραμείνει, ή να σταματήσει η ατυχία όλων των Ευρώπης, που συνέβη, σύμφωνα με τον Pierre, από έναν Ναπολέοντα. "

Ένα σημαντικό στάδιο στο δρόμο της Quest Pierre είναι να επισκεφθείτε το πεδίο Borodino κατά τη στιγμή της διάσημης μάχης. Κατανοούσε εδώ ότι η ιστορία δημιουργεί την πιο ισχυρή δύναμη στον κόσμο - τους ανθρώπους. Ο Lyuhov κατά εγκρίνει τις σοφές λέξεις ενός στρατιώτη: "Όλοι οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται, μια λέξη - Μόσχα. Το ένα άκρο να κάνει το θέλημα. " Η θέα των ζωντανών και ιδρωμένων ανδρών-των πολιτοφυλακών, με ένα δυναμικό γέλιο και μιλάμε στο πεδίο, "επικεντρώθηκε στο Pierre, το ισχυρότερο πράγμα που είδε και ακούστηκε τόσο πολύ για τη σοβαρότητα και τη σημασία αυτού του λεπτού."

Εάν η στενότερη προσέγγιση του Pierre με απλά άτομα συμβαίνει μετά από μια συνάντηση με έναν στρατιώτη, έναν πρώην αγρότη, ο Πλάτωνας, ο οποίος, σύμφωνα με το Tolestoy, είναι ένα σωματίδιο λαϊκής μάζας. Από την Καραάτουη, ο Pierre προσλαμβάνεται με τη χωρητική σοφία, στην επικοινωνία μαζί του "φροντίζει την ηρεμία και την ικανοποίηση από τον εαυτό του, στην οποία αναζητούσε πριν."

Το Life Path of Pierre Tychova είναι χαρακτηριστικό για το καλύτερο μέρος της ευγενής νεολαίας εκείνης της εποχής. Ήταν από αυτούς τους ανθρώπους που συντάχθηκε ένα σίδηρο coart των decempriss. Ένα μεγάλο μέρος τους αφορούν με τον συγγραφέα του Epopea, ο οποίος ήταν πιστός σε αυτά της νεολαίας του όρκου: «Το να ζεις με ειλικρίνεια, είναι απαραίτητο να βιαστούμε, δημιουργεί σύγχυση, αγώνα, κάνουν λάθη, να αρχίσει και πάλι να ρίξει και πάλι αρχίσει και ρίχνοντας και ρίχνοντας το ξανά και για πάντα. Και ηρεμία - πνευματική σημασία. "

Η ζωή της ζωής του Pierre

Ο Pierre Duhov ήταν ένας εξωσυτικός γιος ενός από τους πλουσιότερους ανθρώπους στη Ρωσία. Στην κοινωνία θεωρήθηκε ως εκκεντρικός, όλοι γέλασαν τις πεποιθήσεις, τις φιλοδοξίες και τις δηλώσεις του. Κανείς δεν εξετάστηκε με τη γνώμη του και δεν τον αντιλαμβάνεται σοβαρά. Αλλά όταν ο Pierre πήρε μια τεράστια κληρονομιά, μπροστά του άρχισε να απολαμβάνει τα πάντα, έγινε καλός αρραβωνιαστικός για πολλές κοσμικές φιλέτες ...

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Γαλλία, έβγαλε με τις ιδέες του Ελευθερσόνου, ο Pierre φάνηκε να βρήκε τους ομοϊδεάτες ότι με τη βοήθειά τους θα μπορούσε να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο. Αλλά σύντομα ήταν ακόμα απογοητευμένος από τον Ελευθεροσιόν, αν και η επιθυμία του για ισότητα μεταξύ ανθρώπων και δικαιοσύνης σε όλα ήταν άπειρη.

Ο Pierre Duhov εξακολουθεί να είναι πολύ νέος και άπειρος, ψάχνει για το στόχο της ζωής του και είναι γενικά, αλλά, δυστυχώς, πρόκειται για το συμπέρασμα ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει από αυτόν τον κόσμο και να πέσει κάτω από την κακή επιρροή του Kuragin και του Dolokhov . Ο Pierre αρχίζει απλά να "καύση της ζωής", ξοδεύει το χρόνο του σε μπάλες και κοσμικές βραδιές. Ο Kuragin τον παντρεύεται στην Ελένη.

Ο Bezukhov ζωγραφίστηκε με πάθος για την Ελένη Κουνγκίνη, την πρώτη σιωπηρή ομορφιά, ήταν ευτυχής να παντρευτεί την ευτυχία της. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η Pierre παρατήρησε ότι η Ελένη είναι απλά μια όμορφη κούκλα με μια παγωμένη καρδιά, που τραβούσε από ένα χαμόγελο και μια σκληρή υποκριτική ψυχραιμία. Ο γάμος με την Ελένη Kuragina έφερε τον Pierre Bezuhov μόνο πόνο και απογοήτευση στον τομέα της γυναίκας.

Ο Χάρτης από την αχαλίνωτη ζωή και η αδράνεια της ψυχής του Pierre στη δουλειά. Αρχίζει να ξοδεύει τη μεταρρύθμιση στις εδάφη του, προσπαθώντας να δώσει σαράντα ελευθερία, αλλά αυτό είναι πολύ λυπηρό, οι άνθρωποι δεν τον καταλαβαίνουν, είναι τόσο συνηθισμένοι στη δουλεία που δεν φαντάζονται καν πόσο χωρίς αυτό μπορείτε να ζήσετε χωρίς αυτό. Οι άνθρωποι αποφασίζουν ότι ο Pierre με "Faders".

Όταν ο πόλεμος άρχισε το 1812, ο Pierre Duhov, αν και δεν ήταν στρατιωτικός, πήγε στο μέτωπο για να δει πώς οι άνθρωποι αγωνίστηκαν για την πατρίδα τους. Όντας στον τέταρτο Bastion, ο Pierre είδε έναν πραγματικό πόλεμο, είδε πώς οι άνθρωποι υποφέρουν λόγω του Ναπολέοντα. Ο Bezukhova χτύπησε και εμπνεύστηκε τον πατριωτισμό, τον ζήλο και την αυτοθυσία των συνηθισμένων στρατιωτών, άρχισε να βλάπτει μαζί τους, ο Pierre είναι έντονα με το μίσος του Bonaparte, ήθελε να τον σκοτώσει προσωπικά. Δυστυχώς, απέτυχε σε αυτόν, και αντ 'αυτού συλληφθεί.

Στη φυλακή, ο Luzhov πέρασε ένα μήνα. Εκεί συναντήθηκε με έναν απλό "στρατιώτης" από τον Πλάτωνα Καράταεφ. Αυτή η γνωριμία και η παραμονή στην αιχμαλωσία διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη ζωή του Pierre. Τελικά κατανοούσε και συνειδητοποίησε ότι η αλήθεια που ψάχνει: ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα στην ευτυχία και πρέπει να είναι ευτυχισμένη. Ο Pierre Duhov είδε την αληθινή τιμή της ζωής.

Ο Pierre απέκτησε την ευτυχία του στο γάμο με τη Natasha Rostova, δεν ήταν μόνο η σύζυγός του, τα παιδιά του και η αγαπημένη του γυναίκα, ήταν μεγάλη - ήταν φίλος που τον υποστηρίζει σε όλα.

Lyuhov, όπως και όλοι οι Decembriss, αγωνίστηκαν για την αλήθεια, για την ελευθερία του λαού, για τιμή, αυτοί οι στόχοι ήταν ο λόγος για την είσοδό του στις τάξεις τους.

Πολύς τρόπος περιπλάνησης, μερικές φορές λανθασμένη, μερικές φορές αστεία και γελοία, ωστόσο οδήγησε τον Pierre Dunzhanov στην αλήθεια, την οποία έπρεπε να καταλάβει, έχοντας περάσει δύσκολες δοκιμές της μοίρας. Μπορούμε να πούμε ότι, ανεξάρτητα από το τι έχει γίνει καλό το τέλος της ζωής της ζωής του Pierre, επειδή έφτασε στο στόχο που ακολούθησε αρχικά. Προσπάθησε να αλλάξει αυτόν τον κόσμο προς το καλύτερο. Και ο καθένας από εμάς πρέπει επίσης να αγωνιστεί για το σκοπό αυτό, επειδή το σπίτι αποτελείται από μικρά τούβλα και είναι από μικρούς κόκκους και οι άμμοι είναι οι ευγενικές και δίκαιες ενέργειές μας.

"Πόλεμος" και "Mir" στο Tolstoy είναι δύο παγκόσμια κράτη του ανθρώπου. Στην κατάσταση "Πόλεμος" οι άνθρωποι χάνουν την ιστορική μνήμη και έναν κοινό στόχο, ζουν στη σημερινή μέρα. Η κοινωνία αποσυντίθεται τα άτομα και η ζωή αρχίζει να κυβερνά την εγωιστική αυθαιρεσία. Αυτή είναι η Ναπολέων Γαλλία, αλλά και η Ρωσία των Κύκλων του Δικαστηρίου και τα κοσμικά σαλόνια. Το 1805, αυτή η Ρωσία καθορίζει τη ζωή ολόκληρης της χώρας. Το μεγάλο κινητό κινητό είναι το βασίλειο της ίντριγκα, όπου υπάρχει αμοιβαίος αγώνας για προσωπικά οφέλη, για ένα μέρος κάτω από τον ήλιο. Η ουσία του προσωποποιεί το Abbellion με ένα μωσαϊκό χαρτοφυλάκιο στο κρεβάτι της καταπολέμησης του Loughov. Η οικογένεια Kuragic φέρει κάποια προβλήματα και κακοτυχίες σε ειρηνικές "φωλιές" της Ροστόβας και του Bolkonsky. Τα ίδια "Μικρά Ναπολέτες" στις Γενικές Επόλλες φέρνουν μια ήττα για την ήττα και φέρνουν την ντροπή του Austerlitz. Επωφελήστε την κατάσταση του καθολικού χάους και την εγωιστική αποσύνθεση τους καλύτερους ήρωες του μυθιστορήματος. Ο Pierre Duhov αποδεικνύεται άθελα ένα παιχνίδι στα χέρια των θηρευτών Deft-Skily και των intrigans, εφαρμόζοντας την πλούσια κληρονομιά του. Ο Pierre παντρεύτηκε την Ελένη και στη συνέχεια θα αποσυρθεί στο Nee - (* 118) Pueoul με τον Duokhov. Και όλες οι προσπάθειες του ήρωα αποφασίζουν το ζήτημα της σημασίας της γύρω της ζωής να εισέλθει στο αδιέξοδο. "Τι θα μπορούσε να σκεφτεί, επέστρεψε στα ίδια ζητήματα που δεν μπορούσε να επιτρέψει και δεν μπορούσε να σταματήσει να ρωτάει τον εαυτό του. Σαν να ήρθε στο κεφάλι του ότι η κύρια βίδα στην οποία διατηρήθηκε όλη η ζωή του. Η βίδα δεν ήταν Εισάγετε περαιτέρω, δεν βγήκε έξω, αλλά φτύνω, δεν συλλαμβάνω τίποτα, όλα είναι στην ίδια περικοπή, και ήταν αδύνατο να σταματήσει η συστροφή της. " Ο Pierre κινεί ένα μετά από μια άλλη αντικρουόμενη εντυπώσεις της ύπαρξης, προσπαθώντας να καταλάβει: "Ποιος είναι σωστός, ποιος είναι να κατηγορήσει, ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα". Βλέπει τις αιτίες ατομικών γεγονότων και γεγονότων, αλλά δεν μπορεί να πιάσει μια κοινή σχέση μεταξύ τους, δεδομένου ότι αυτή η σύνδεση απουσιάζει στη ζωή, η οποία το περιβάλλει. "Τα πάντα στον εαυτό του και γύρω του φάνηκαν σε αυτόν σύγχυση, χωρίς νόημα και αηδιαστικό."

Στην κατάσταση της «παγκόσμιας» ζωής, αντίθετα, ανακαλύπτει κρυμμένο νόημα και λογική σκοπιμότητα. Αυτή είναι η κοινή ζωή των ανθρώπων, η ζεστασιά της υψηλότερης ηθικής αλήθειας, που οδηγεί προσωπικό ενδιαφέρον για την αρμονική συγκατάθεση με τα κοινά συμφέροντα όλων των ανθρώπων. Είναι ένας τέτοιος "κόσμος" προκύπτει κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812. Ο πυρήνας θα είναι η λαϊκή ζωή στην οποία θα εισέλθουν οι καλύτεροι άνθρωποι από τον Κύριο. Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι περισσότεροι άνθρωποι φαίνεται να μην δίνουν προσοχή στη γενική πορεία των πραγμάτων. Είναι λανθασμένο να σκεφτούμε ότι "όλοι οι άνθρωποι από το Μάλι έχουν ληφθεί σε μεγάλο μόνο για να θυσιάσουν τους εαυτούς τους, να σώσουν την πατρίδα ή να κλαίει πάνω από το θάνατό του". Και οι στρατιώτες στο στρατό που υποχωρούν για τη Μόσχα "σκέφτηκαν το επόμενο τρίτο της καταγγελίας, για το επόμενο πάρκινγκ, για το Matreshka-Markitanche και τα παρόμοια ...". Αλλά τώρα το νέο συναίσθημα έχει εισέλθει στην προσωπική τους ζωή, η οποία ο Tolstoy καλεί την "κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού" και η οποία ενοποιεί ακούσια όλους τους ειλικρινείς ρωσικούς ανθρώπους στον "κόσμο", σε μια μεγάλη φιλική οικογένεια. Αυτή η νέα κατάσταση της ρωσικής ζωής ανταποκρίνεται με έναν νέο τρόπο και στην πνευματική υγεία των ηρώων του Tolstoy. "Η κύρια βίδα" στο κεφάλι του Pierre τώρα "πέφτει στο νήμα". Οι αντιφατικές εντυπώσεις της ύπαρξης να επικοινωνούν μεταξύ τους, καθώς ο Pierre εισέρχεται στη συνολική ζωή την Εύα και στην αποφασιστική ημέρα της μάχης του Borodino. Σε ερωτήσεις "Ποιος έχει δίκιο, ποιος είναι να κατηγορήσει και ποια δύναμη οδηγεί σε όλα;" Τώρα υπάρχουν σαφείς και απλές απαντήσεις. Η διαδρομή ζωής των κύριων χαρακτήρων του "πολέμου και της ειρήνης" του Andrei Bolkonsky και του Pierre Dzuhova είναι μια οδυνηρή αναζήτηση μαζί με τη Ρωσία για την έξοδο από προσωπικές και δημόσιες διαταραχές στον "κόσμο", σε μια λογική και αρμονική γενική ζωή (* 119) των ανθρώπων. Ο Andrei και ο Pierre δεν ικανοποιούν τα μικρά εγωιστικά ενδιαφέροντα, κοσμικές intrigues, κενή λέξη στο Salon Anna Pavlovna Sherler. Η ψυχή αυτών των ανθρώπων ανοίγει σε ολόκληρο τον κόσμο, ανταποκρίνεται σε όλες τις εντυπώσεις του γύρω ον. Δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς να αντικατοπτρίζουν, χωρίς να λύσουν για τον εαυτό τους και για τους ανθρώπους των κύριων ζητημάτων σχετικά με την έννοια της ζωής, για το σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης. Αλλά με μια γνωστή ομοιότητα μεταξύ ήρωων, υπάρχει μια σημαντική διαφορά, εξαιρετικά σημαντική για τον συγγραφέα της Ρωμαϊκής Επεπαίας, η οποία σχετίζεται άμεσα με το κύριο περιεχόμενο του "πολέμου και του κόσμου". Δεν είναι τυχαίο ότι ο Andrei προορίζεται να πεθάνει στην ηρωική απογείωση της ρωσικής ζωής και ο Pierre τον επιβίωσε. Δεν είναι τυχαίο ότι η Natasha Rostov θα παραμείνει για τον Andrey μόνο τη νύφη, και για την Pierre θα είναι η σύζυγός του. Ήδη στην πρώτη γνωριμία με τους ήρωες, παρατηρείτε ότι ο Andrei είναι πολύ συναρμολογημένος, αποφασιστικός και σκόπιμος και ο Pierre είναι πολύ αμφίβολος, μαλακός και επιρρεπής σε αμφιβολίες, προβληματισμοί. Ο Pierre δίνεται εύκολα στη ζωή, που πέφτει κάτω από το αποτέλεσμά της, απολαμβάνοντας τα κουρέλια και τα κοσμικά ταξίδια. Κατανοώντας την άνευ αξίας μιας τέτοιας ζωής, είναι ακόμα από αυτήν. Μια ώθηση απαιτεί ένα απότομο σοκ για να βγεί από το καταστρεπτικό του μετρητή. Olight Andrei: Δεν του αρέσει να κολυμπάται προς τα κάτω και μάλλον θα είναι έτοιμη να υποτάξει τη ζωή παρά να την εμπιστεύεται. Στην αρχή του Roman Andrei εμφανίζεται μπροστά μας από ένα άτομο, γνωρίζοντας σαφώς το στόχο του και πιστεύοντας στο αστέρι του. Ονειρεύεται τη δόξα, για τον εορτασμό του ρωσικού στρατού. Το είδωλο του είναι ο Ναπολέοντας. Αλλά στη συνείδηση \u200b\u200bτου πρίγκιπα, ο Ναπολέων μοιάζει με ένα χαρακτήρα ενός ηρωικού ποίμματος, το οποίο αντιστοιχεί στις έννοιες του ηρωικού, τι το έκανε ένας ρωσικός αιώνας xviii. "Ευλογημένος, όταν, σε μια προσπάθεια να δοξάστηκε, ωφελήθηκε η γενικά διατηρημένη," ο "τύπος" που ανακηρύχθηκε. Έχει ένα κλάσμα της υπερηφάνειας του Bolkon, το οποίο ο Andrei κληρονόμησε από τον πατέρα του, τον κρατικό άνθρωπο της Catherine-Time. Στα όνειρα της δόξας, ο Πρίγκιπας Ανδρέι δεν είναι εξατομικευμένος, περιλαμβάνουν βιολογικά την επιθυμία για το συνολικό όφελος. Αλλά αυτά τα όνειρα είναι πολύ ανυψωμένα και μακριά από την πραγματικότητα της ρωσικής ζωής της νέας εποχής, όταν η ηρωισμός δεν ήταν το προνόμιο της εκλεγμένης, αλλά η ιδιοκτησία πολλών, όταν η Ρωσία πήγε στον εορτασμό του πολέμου απελευθέρωσης ανθρώπων.

Στην αρχή της διαδρομής της ζωής του, ο πρίγκιπα Andrei ονειρεύεται ένα κατόρθωμα, υπογραμμίζεται με την εγγραφή του από τον κόσμο των απλών ανθρώπων. Φαίνεται ότι του ότι η ιστορία συμβαίνει στην έδρα του Στρατού, καθορίζει τις δραστηριότητες ανώτερης σφαίρας. Η ηρωική του στάση απαιτεί ένα βάθρο, περήφανα απομόνωση από (* 120) ανθρώπους. Ο Tushin έσωσε τον στρατό στη μάχη του Shengraben, ο πρίγκιπας κατανοεί λογικά. Αλλά δεν μπορεί να αναγνωρίσει τον ήρωα στην Tushyna την καρδιά του: οι ήρωες είναι πολύ απίστευτοι και απλός "καπετάνιος χωρίς εκκίνηση", σφίγγοντας το αντια-σύντομο μεταξύ των γαλλικών πανό. Στον πνευματικό κόσμο του πρίγκιπα Άντρει σε όλη την εκστρατεία του 1805, η δραματική διάσπαση μεταξύ της υψηλής πτήσης των ονείρων του και των πραγματικών εργοστασίων της στρατιωτικής ζωής αυξάνεται και αναπτύσσεται. Εδώ είναι οι πρίγκιπα βόλτες στην έδρα, κρυμμένα από το έργο της διάσωσης που ο στρατός σκέφτηκε από αυτόν. Αλλά η διαταραχή του βυθίζεται στα μάτια του, βασιλεύει στα στρατεύματα, είναι απείρως απομακρυσμένη από την ιδανική του στάση. Ο πρίγκιπας είναι κατεψυγμένος φλεβικά, και εκείνη τη στιγμή η σύζυγος του Lekary συνοδεύεται από ένα αίτημα για την προστασία από την καταπίεση του υποχρεωτικού αξιωματικού. Ο πρίγκιπας έχει δικαίωμα, αποκαθιστά τη δικαιοσύνη, αλλά βιώνει ένα προσβλητικό συναίσθημα. Χωρίς να σηκώσει το μάτι, "οδήγησε μακριά από την υγεία της συζύγου του, τον χαρακτήρισε από τον Σωτήρα και, με την αηδία να θυμάται τις μικρότερες λεπτομέρειες αυτής της ταπεινωτικής σκηνής, έσπευσε περισσότερο στο χωριό, όπου, όπως είπαν, ήταν η αρχιστράτηγος." Και πάλι η αντίθεση μεταξύ της εξαιρετικής ιδανικής και νηφάλιας ζωής της ζωής: πηγαίνει να σώσει το στρατό, αλλά σώζει την υγιή σύζυγο. Αυτή η αντίθεση είναι τόσο οδυνηρή που ο πρίγκιπα ο Andrei με τον Οδυτισμό κοιτάζει τους στρατιώτες του γύρω στρατιωτών του: "Αυτό είναι ένα πλήθος μπάσταρδων, όχι το στρατό". Ο πρίγκιπας δεν μπορεί να συγχωρήσει τη ζωή ανεξάρτητη από τις επιθυμίες ανάπτυξής του. Και όταν ένα επίσημο-χαρούμενο λεπτό έρχεται στην αρχή της μάχης της Ασσέρττσκι, ο πρίγκιπας με ευλάβεις κοιτάζει τα πανό, τα επίσημα σύμβολα της στρατιωτικής δόξας, και στη συνέχεια τρέχει στο όνειρό του, στο "Τουλόν" του μπροστά από το banner στο τα χέρια της. Αλλά αυτή η ηρωική στιγμή είναι γεμάτη με εντυπώσεις, μακριά από τις υψηλές προσδοκίες των ονείρων του. Νίκησε, με ένα banner στα χέρια της, θα δει τον ουρανό πάνω στον εαυτό της, "ανυπολόγιστο υψηλό, με γκρίζα σύννεφα," Πόσο ήσυχα, ήσυχα και επίσημα, καθόλου, όπως έφυγα, σκέφτηκα τον πρίγκιπα Andrew, - όχι έτσι Έφυγαμε, φώναξα και πολέμησα. Καθόλου καθόλου ο Γάλλος και ο Αρτιλεργάτης εκπαιδεύτηκε με διογκωμένους και φοβισμένους ανθρώπους, ο Γάλλος και ο Αρταιέρας δεν σέρνουν τόσο σύννεφα σε αυτόν τον υψηλό ατελείωτο ουρανό. Πώς έβλεπα πριν από αυτό αυτού του υψηλού ουρανού; Και όπως είμαι χαρούμενος, τελικά ανακάλυψα. Ναι, όλα είναι κενά, όλη η εξαπάτηση, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό. Τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά το. Αλλά ακόμα και όχι, δεν υπάρχει παρά η σιωπή, ηρεμία. Και ευχαριστώ τον Θεό! .. "(* 121) Από το ύψος ενός απείρως απομακρυσμένου ουρανού, όπου έσκασε τα πρόσφατα όνειρα, φαινόταν τα πρόσφατα όνειρα, τα πρόσφατα όνειρα φαινόταν. Και πότε, από το πεδίο της μάχης, ο Ναπολέων σταμάτησε πριν από τον Πρίγκηπα Άντρει, εκτιμάται η ηρωική του ριπή, σταμάτησε. Το πρώην είδωλο ξαφνικά κτύπησε και φώναξε ξαφνικά, έγινε μικρά και διάτρητα. "Ήταν τόσο ασήμαντη αυτή τη στιγμή όλα τα συμφέροντα του Ναπολέοντα, ο ίδιος τον φάνηκε ο ίδιος ο ήρωας, με αυτή τη μικρή ματαιοδοξία και τον εαυτό του Η χαρά της νίκης, σε σύγκριση με την υψηλότερη, δίκαιη και τον καλό ουρανό που είδε και καταλάβει ... "Στην ψυχή του Andrei υπάρχει ένα πραξικόπημα. Θυμήθηκε η μαρίνα πριγκίπισσας, κοιτάζοντας τα δείγματα," Ποιος με ένα τέτοιο συναίσθημα και Ο δέος κρεμούσε την αδερφή του. "Και η" ήσυχη ζωή και η ειρηνική οικογενειακή ευτυχία στα φαλακρύτερα βουνά του παρουσιάστηκαν σε αυτόν. Είχε ήδη απολαύσει αυτή την ευτυχία όταν ξαφνικά ήταν λίγο ο Ναπολέων με αδιάφορη, περιορισμένη και χαρούμενη από την ατυχία των άλλων ... ".

Έτσι κάλεσα τον πρίγκιπα της Γης. Θυμήθηκε τη σύζυγό του, "μικρή πριγκίπισσα" και συνειδητοποίησε ότι στην απόλυση στάση του απέναντί \u200b\u200bτης ήταν συχνά άδικο. Το Cast-Loving Dreams άλλαξε σε μια απλή και ήσυχη οικογενειακή ζωή. Είναι το ίδιο, ο πρίγκιπα Andrei από την αιχμαλωσία στην ιθαγενή φωλιά του επιστρέφει στη μητρική φωλιά. Αλλά η ζωή τον παίρνει για την υπερηφάνεια του Bolkon, για την υπερβολική απόσπαση των ιδανικών προσδοκιών. Τη στιγμή της άφιξης, η σύζυγος πεθαίνει από τον τοκετό, και ο πρίγκιπα Andrei διαβάζει στο κατεψυγμένο πρόσωπο της αιώνιο εμπόδιο: "Αχ, τι κάνατε μαζί μου;" Με όλη τη δύναμη της ψυχής, ο πρίγκιπας προσπαθεί να κυριαρχήσει την απλή ζωή γεμάτη με ανησυχίες για την οικονομία, για τους συγγενείς, για τον ορφανό μικρό γιο. Υπάρχει μια συγκινητική ανθρωπότητα στο False Andrei, όταν κάθεται σε μια μικρή καρέκλα, στάζει σταγονίδια σε ένα ποτήρι άρρωστο παιδί. Και ταυτόχρονα αισθάνεστε ότι αυτή η ανθρωπότητα του δίνεται με δυσκολία. Ο πρίγκιπας φαίνεται να είναι η ζωή του σε τριάντα ένα χρόνο, ότι η ουσία της ζωής είναι άθλια και ασήμαντα ότι ο άνθρωπος είναι ανυπεράσπιστος και μόνος. Από μια σοβαρή ψυχική κατάσταση, ο Andrei Pierre εμφανίζει. Επισκεφθείτε έναν φίλο στο Boguchars σε μια ευτυχισμένη στιγμή της ζωής του. Pierre στο Zenith χόμπι από τη δομική διδασκαλία, βρήκε το νόημα της ζωής στη θρησκευτική αλήθεια. Ο Pierre Ciminces Prince Andrei ότι οι κρίσεις του για τη ζωή είναι ανεπανόρθωτες και λυπημένες, καθώς περιορίζονται μόνο από τον γήινο κόσμο και τη γήινη εμπειρία. "Λέτε ότι δεν μπορείτε να δείτε τα βασίλεια του καλού και της αλήθειας στη Γη. Και δεν το είδα. Και δεν μπορεί να δει (* 122) να δει, αν κοιτάξετε τη ζωή μας ως τέλος όλων. Επί γη, είναι σε αυτή τη γη (Pierre τόνισε στον τομέα), καμία αλήθεια - όλα ψέματα και το κακό? αλλά και στον κόσμο, σε όλο τον κόσμο υπάρχει ένα βασίλειο της αλήθειας, και τώρα είμαστε τα παιδιά της γης, αλλά για πάντα - τα παιδιά ολόκληρου του κόσμου. Δεν αισθάνομαι στην ψυχή μου που κάνω μέρος αυτού του τεράστιου, αρμονικού συνόλου; Δεν αισθάνομαι ότι είμαι σε αυτό το αμέτρητο αριθμό των πλασμάτων στα οποία εκδηλώνεται η θεότητα - Η υψηλότερη δύναμη, - όπως επιθυμείτε, - τι κάνω μια σύνδεση, ένα βήμα από τα κάτω πλάσματα στο υψηλότερο; Αν βλέπω, είναι σαφές ότι βλέπω αυτή τη σκάλα που οδηγεί από το φυτό σε ένα άτομο ... Γιατί υποθέτω ότι αυτή η σκάλα διακόπτεται μαζί μου και δεν συνεχίζει να συνεχίζει να συνεχίζει σε ανώτερα όντα. Αισθάνομαι ότι δεν μπορώ μόνο να μην εξαφανιστώ όπως δεν εξαφανίζεται στον κόσμο, αλλά αυτό που πάντα θα είμαι και πάντα ήταν ».

"Αν υπάρχει ο Θεός και υπάρχει μια μελλοντική ζωή, δηλαδή η αλήθεια, υπάρχει μια αρετή, και η υψηλότερη ευτυχία ενός ατόμου είναι να προσπαθήσουμε να τους επιτύχουν, πρέπει να το πιστέψετε, πρέπει να πιστέψετε ", δήλωσε ο Pierre, - που ζούμε ακόμα μόνο σε αυτό το τετράγωνο και ζούσαμε και θα ζήσουμε για πάντα εκεί, σε όλα (επεσήμανε τον ουρανό)."

Ο Andrei ακούει αυτά τα ενθουσιώδη και τη διαμόρφωση των αποδεικτικών στοιχείων της Pierre και υποστηρίζει μαζί τους. Αλλά το παράδοξο πράγμα συμβαίνει. Η εμφάνισή του εξαντλείται ακόμη περισσότερο από την απελπισία να είναι οι κρίσεις του. Η λογική έννοια των λέξεων και των φράσεων του πρίγκιπα αρχίζει να διασκορπίζεται με την εσωτερική αίσθηση ότι βιώνει. Πετρεπώς αποδεικνύοντας τον Pierre ότι ο διαχωρισμός μεταξύ των ανθρώπων είναι αναπόφευκτος, ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος το γεγονός της δήλωσης αυτών των σκέψεων αντικρούουν τη δικαιοσύνη τους. Λογικά διαφωνώντας με τον Pierre σε αυτή τη διαφορά, τον πρίγκιπα όλο και πιο στενά μαζί του. Στην κορυφή της λογικής της διαφοράς μεταξύ φίλων υπάρχει μια ζωντανή ανθρώπινη επικοινωνία. Και όταν η σφαίρα της διαμάχης Pierre αναφωνεί: "Δεν πρέπει να το σκεφτείτε!" - "Τι σκέφτομαι;" - Το Andrey ρωτάει απροσδόκητα. Ζει πλέον για να εκφράσει τα λόγια του. "Ο πρίγκιπα Άντρει δεν απάντησε. Το καροτσάκι και τα άλογα έχουν μήκος σε άλλη ακτή και ο ήλιος ήταν κρυμμένος μέχρι το μισό, και ο παγετός του βράδυ κάλυψε τα αστέρια της λακκούβας από ένα πέρασμα και τον Pierre και τον Andrei, Η έκπληξη των κορδόνια, ο Kucher και τους μεταφορείς, ακόμα στάθηκε στο πλοίο και μίλησε. " Και "αφήνοντας το πορθμείο", το Andrei "γλιστρήσει στον ουρανό, στο οποίο τον έδειξε ο Pierre, και για πρώτη φορά μετά την Austerlitz, είδε αυτό το υψηλό, ο αιώνιος ουρανός που είδε, που βρίσκεται στο πεδίο του Αστυλίτσκι και κάτι εδώ και πολύ καιρό έπεσε εδώ κοιμισμένος ότι "είναι μια δέσμη - (* 123) το λαιμό, τι ήταν σε αυτόν, ξαφνικά χαρούμενα και οι νέοι ξύπνησαν στην ψυχή του." Έτσι, η συνάντηση με έναν φίλο στους κωφούς Boguchars ήταν για το Andrey ένα εξίσου σημαντικό γεγονός από τη συμμετοχή του στη μάχη κάτω από την Austerlitz. Και όταν ο Andrew έπειτα ανεβαίνει στο otradny στις υποθέσεις του, μόνο εξωτερικά το ίδιο, απογοητευμένος και μοναχικός. Στο δρόμο προς τον Otradny Prince βλέπει την παλιά δρυς, γυμνή και θορυβώδης στη μέση του φρέσκου πράσινου ελατηρίου. "Takov και εγώ", σκέφτεται, βαθιά λανθασμένη. Και η δρυς έχει ήδη γραφτεί από τους εσωτερικούς χυμούς της άνοιξης και ο Andrei ξύπνησε στην αναβίωση από μια συνάντηση με την Pierre. Δεσμεύει μια συνάντηση ανανέωσης με τη Natasha και την Chewing επικοινωνία με τη σεληνιακή της νύχτα στην Otradnaya. Στο δρόμο πίσω, ο πρίγκιπας με δυσκολία αναγνωρίζει την παλιά βελανιδιά, πράσινο και χαλαρό. "Όχι, η ζωή δεν είναι πάνω από το τριάντα ένα χρόνο," ξαφνικά τελικά, ο πρίγκιπας του Andrei αποφάσισε να σίγουρα. "Δεν αρκεί να γνωρίζω όλα όσα είναι μέσα μου, είναι απαραίτητο, έτσι ώστε όλοι να το γνωρίζουν: και Pierre, και αυτό το κορίτσι, που ήθελε να πετάξει στον ουρανό, είναι απαραίτητο ο καθένας με γνώριζε έτσι ώστε να ήθελα τη ζωή μου για ένα πράγμα για μένα έτσι ώστε να μην ζούσαν ως αυτό το κορίτσι, έτσι ώστε αντανακλάται σε όλα και ότι όλοι ζουν μαζί μου μαζί! " Θα δώσουμε προσοχή στην οποία οι περίπλοκες συνταγτικές μορφές μεταδίδουν μια παχιά γέννηση στην ψυχή του Andrei μια νέα ματιά στη ζωή, πώς το υπερήφανο πλάσμα του ήρωα αντιστάκει στη δύσκολη εμφάνιση του. Η πολύ σκέψη του πρίγκιπα "Κορυάβα", όπως τα κλαδιά βελανιδιάς με ένα νέο, πράσινο φύλλωμα που γίνονται πάνω τους. Ο Tolstoy συχνά υποτιμάται σε στυλιστικά αποθέματα της γλώσσας. Α. V. Druzhinin, για παράδειγμα, τον συνήγαγε να μειώσει τις πολύπλοκες προτάσεις, να αφαιρέσει πολυάριθμα "τι" και "έτσι ώστε" τα "αποταμιευτικά" σημεία στη θέση τους. Αλλά ο Tolstoy δεν επέστρεψε τη συμβουλή των αισθητικά εξαίσια φίλων. Μετά από όλα, είναι σημαντικό για αυτόν να το μεταφέρει, ή μάλλον, δεν είναι έτοιμο να πιάσει μια εικόνα, αλλά μια παρούσα σκέψη, δείχνουν τη διαδικασία της γέννησής της. Η στυλιστική και συντακτική ακαθαρσία εδώ έχει νόημα και έχει μια βαθιά καλλιτεχνική σημασία. Τι νέο υπάρχει τώρα στην υπερηφάνεια του Bolkonsky; Αν νωρίτερα, κάτω από τον ουρανό του Austerlitz, ονειρευόταν να ζει για τους άλλους, να χωρίσει τον εαυτό του από αυτά, τώρα υπήρξε τώρα μια επιθυμία να ζήσουμε με άλλους. Η πρώην επιθυμία να ωφελήσει τη γενική υιοθετεί στον πνευματικό κόσμο του πρίγκιπα Andrei ποιοτικά διαφορετικό περιεχόμενο. Η δημοκρατική ανάγκη επικοινωνίας αυξάνεται στη φύση της, δίψα για να ζήσει στους ανθρώπους και μεταξύ των ανθρώπων.

Και ο πρίγκιπας αφήνει το ιδιωτικό από το χωριό, φύλλα για την Αγία Πετρούπολη, πέφτει στον κύκλο του Σπεράνσκι, συμμετέχει στην ανάπτυξη του σχεδίου ακύρωσης της Serfdom στη Ρωσία. Η ζωή τον καλεί στον εαυτό του με μια νέα δύναμη, αλλά, πιστός στα μπλοκ του, ο Andrei είναι και πάλι παθιασμένος με τις δραστηριότητες των ανώτερων σφαίρων, όπου τα σχέδια, τα έργα και τα προγράμματα πετούν πάνω σε μια πολύπλοκη και συγκεχυμένη ζωή. Αρχικά, ο Andrei δεν αισθάνεται την τεχνητότητα των συμφερόντων που ο κύκλος του Σπεράντκκι είναι εμμονή, φυλάει αυτό το άτομο. Αλλά είναι η Natasha στην πρώτη του μπάλα. Συνάντηση με την επιστροφή της ο πρίγκιπα Andrei ένα απότομο αίσθημα "φυσικών" και "τεχνητιδικών" αξιών της ζωής. Η επικοινωνία με το Natasha αναζωογονεί και καθαρίζει την ψυχή του πρίγκιπα, αποσαφηνίζει τη φάντασμα και το ψεύτικο του Σπεράντσκι και τις μεταρρυθμίσεις που του εφευρέθηκαν. «Έβαλε τα δικαιώματα των ατόμων που διανέμονται στις παραγράφους», στους άνδρες του, στο Dronu-μεγαλύτερο, και αυτός "έγινε εκπληκτική πώς θα μπορούσε να κάνει μια τέτοια διακοπή τόσο πολύ». Μέσω της Natasha συνεχίζει την προσέγγιση του Πρίγκιπα Ανδρέι στη ζωή της Γης, η εισαγωγή σε αυτό είναι ακόμα πιο ολοκληρωμένο από ό, τι στην Otradnaya: Είναι ερωτευμένος και φαινομενικά κοντά στην ευτυχία. Αλλά στο μυθιστόρημα αμέσως την αδυναμία του. Ο Ροστόφ, ιδιαίτερα ευαίσθητος στην παραμικρή ψεύδη, παρατηρείται με άγχος για τη Νατάσα και τον αρραβωνιαστικό της. Η παλιά countess ο γάμος της κόρης του και ο Andrei φαίνεται να είναι "κάτι περίεργο και αφύσικο". Και natasha; Φυσικά, ερωτεύεται, αλλά όχι αρκετά στο Ροστόβσκι. Στη σχέση της, και η Andrei δεν υπάρχει επιθυμητή πληρότητα, δεν υπάρχει οριακή αμοιβαία κατανόηση. Για τη Νατάσα, ο πρίγκιπας είναι ένας μυστηριώδης, μυστηριώδης άνθρωπος. Έτσι εισέρχεται στο βιβλίο από το κίνητρο της παρουσίας της σχέσης τους: Η Natasha δεν δημιουργείται για τον πρίγκιπα και ο πρίγκιπας δεν δημιουργείται γι 'αυτήν. Είναι αλήθεια, στην Otradnaya Andrei στο Rostovski αποφάσισε να ζήσει "μαζί με όλους". Αλλά η πρακτική μιας τέτοιας ζωής του δίνεται με δυσκολία. Εύκολη, πιστότητα, δημοκρατία - όλες αυτές οι ιδιότητες δεν βρίσκονται υπό τη δύναμη του υπερήφανου χαρακτήρα της. Όχι μόνο η Natasha είναι μυστηριώδης Andrei, αλλά και για τον Andrei Natasha - ένα μυστήριο. Ανακαλύπτει αμέσως την πλήρη παρεξήγηση της, καθυστερώντας τον γάμο για ένα χρόνο. Τι βασανιστήρια ήρθε με ένα άτομο που έχει ζωντανή και ενεργή αγάπη πρέπει να γεμίσει κάθε στιγμή! Με την αναβολή του, η αδυναμία του να πιάσει μια ζωντανή ζωή σε εξαιρετικές στιγμές, σε δευτερόλεπτα, προκάλεσε μια καταστροφή, ωθώντας τον Natasha στην προδοσία.

Το δικαίωμα υπερήφανης Bolkonsky άρχισε, δεν μπορούσε καν να συγχωρήσει το Natasha ένα λάθος. Ο πρίγκιπας και οι σκέψεις δεν επέτρεψαν, (* 125) ότι η αγαπημένη του νύφη είχε τη δική του, ανεξάρτητη από τους υπολογισμούς του και όχι παρόμοιες με τις πνευματικές του μετρήσεις της ζωής και ότι αυτό θα μπορούσε να έχει τη δική του δραματική κίνηση. Ο πρίγκιπας δεν έχει ένα δώρο καθόλου, το οποίο το Pierre είναι γενναιόδωρα προικισμένο - αισθάνονται ότι κάποιος άλλος «εγώ», να διεισδύσει στις ανησυχίες και τις ψυχικές εμπειρίες ενός άλλου προσώπου. Αυτό μπορεί να φανεί όχι μόνο στην επικοινωνία με το Natasha, αλλά και σε σχέση με την αγαπημένη σας αδελφή Marya. Ο πρίγκιπας δεν δείχνει τα θρησκευτικά συναισθήματα της αδελφής και συχνά συμβαίνει να είναι αγενής και αμήχανη. Δεν μπορούσε να συγχωρήσει τη Νατάσα επειδή δεν την γνώριζε να αισθάνεται και να καταλάβει. Ωστόσο, το 1812 θα αλλάξει πολλά στη Νατάσα και τον Αντρέι. Πριν τα χωρίσουν για πάντα, θα φέρει τα κέρματα τους σε ένα και πάλι. Μια τέτοια σύσκεψη, μια τέτοια διασταύρωση των πενεθλίων είναι αναπόφευκτη στο ρωμαϊκό-επόπων Tolstoy επειδή στο Andrei, ο πατριωτικός πόλεμος θα ξυπνήσει νέα, δημοκρατικά συναισθήματα. Ο πρίγκιπας συνειδητοποίησε τη νομιμότητα της ύπαρξης "των άλλων, εντελώς αλλοδαπός σε αυτόν, αλλά ως νόμιμα ανθρώπινα συμφέροντα, όπως εκείνοι που τον κατέλαβαν". Σε μια συνομιλία με την Pierre την παραμονή της μάχης του Borodino, ο πρίγκιπα Andrei γνωρίζει βαθιά τον χαρακτήρα του λαού αυτού του πολέμου. «Πιστέψτε με,» λέει ο Pierre, - ότι αν είχε εξαρτάται από τις παραγγελίες έδρα, θα ήμουν εκεί και έκανα τις παραγγελίες, αλλά αντ 'αυτού έχω την τιμή να σας εξυπηρετήσει εδώ στο σύνταγμα με αυτούς τους κυρίους, και νομίζω ότι από Εμείς Θα εξαρτηθεί πραγματικά αύριο και όχι από αυτούς ... η επιτυχία δεν εξαρτάται ποτέ και δεν θα εξαρτηθεί από τη θέση, ούτε από τα όπλα, ούτε από τον αριθμό. και τουλάχιστον της θέσης.

Και τι γίνεται με? "Από αυτή την αίσθηση που είναι μέσα μου, σε αυτόν," έδειξε τον Τιμοκίν, "σε κάθε στρατιώτη". Ο πρίγκιπας του Andrei έμεινε μακριά από τις παλιές του ιδέες για τις δημιουργικές δυνάμεις της ιστορίας. Αν κάτω από τον ουρανό του Austerlitz, που κράτησε στα κεντρικά γραφεία του στρατού, πήρε μέρος. κατά την προετοιμασία των σχεδίων και των διαθέσεων, τώρα γίνεται ένας αξιωματικός μάχης, πιστεύοντας ότι η έκβαση της μάχης εξαρτάται από το πνεύμα των στρατευμάτων, από τη διάθεση των απλών στρατιωτών.

Ωστόσο, για να γίνει όπως αυτοί, για να αναπαράγουν την ψυχή με απλούς στρατιώτες, που δεν προορίζονται από τον Andrei. Δεν ήταν τυχαίο ότι μια συνομιλία με τον Pierre προετοιμάζει ένα τέτοιο επεισόδιο: στα LED Bald βουνά, σε μια ζεστή μέρα, ο πρίγκιπας σταμάτησε στο φράγμα της πίνδης. "Ήθελε να πάει στο νερό - ό, τι βρώμικο ήταν". Αλλά βλέποντας τον γυμνό του στρατιώτη, τα σώματα του στρατιώτη ξεχύριζαν στη λίμνη, ο πρίγκιπα Andrei κατεψυγμένα ρυτίδες. (* 126) Και μάταια Τιμοκίνης τον καλεί στο νερό: "Αυτό είναι καλό, το κλάμα σας, θα αγαπούσατε!". Οι στρατιώτες, έχοντας μάθει ότι "ο πρίγκιπας μας" θέλει να κολυμπήσει, βιαστικά από το νερό. Αλλά ο Andrei έσπευσε να τους ηρεμήσει: Ήρθε το καλύτερο για να blew στον αχυρώνα. Στο πρόσωπο ενός θανατηφόρου τραυματισμού, ο πρίγκιπα Andrei βιώνει το τελευταίο, παθιασμένο και οδυνηρό που γεμίζει τη ζωή της Γης: "Μια εντελώς νέα ζηλιάρης εμφάνιση" κοιτάζει το γρασίδι και το σκουληκιό ". Και στη συνέχεια, ήδη σε ένα φορείο, θα σκεφτεί: "Γιατί λυπάμαι τόσο πολύ με τη ζωή; Κάτι ήταν σε αυτή τη ζωή, την οποία δεν κατάλαβα και δεν καταλαβαίνω". Είναι βαθιά συμβολικό ότι κάτω από την πριγκίπισσα της Austerlitz άνοιξε τον παγκόσμιο μπλε ουρανό και κάτω από τον Borodin - κοντά, αλλά όχι να τον δώσει στη γη, ζηλιάρης την κοιτάς. Στον πεθαμένο πρίγκιπα, ο Άντρει ο ουρανός και η Γη, ο θάνατος και η ζωή με μια εναλλακτική υπεροχή αγωνίζονται μεταξύ τους. Αυτός ο αγώνας εκδηλώνεται σε δύο μορφές αγάπης: ένα - γήινο, τρέμωμα και ζεστό, αγάπη για τη Νατάσα, σε ένα natasha. Και μόλις η αγάπη που αγαπάει σε αυτό, το μίσος ενός ανατομικού αντίπαλλου αναβοσβήνει. Ο πρίγκιπας Ανδρέι αισθάνεται ότι δεν μπορεί να τον συγχωρήσει. Μια άλλη είναι η τέλεια αγάπη για όλους τους ανθρώπους, κρύο και εξωγήινο. Μόλις αυτή η αγάπη τον διεισδύσει, ο πρίγκιπας αισθάνεται μια επέκταση από τη ζωή, την απελευθέρωση και την απομάκρυνση από αυτήν. Αγάπη σε όλους για τον χαρακτήρα του πρίγκιπα Andrei - σημαίνει να μην ζήσετε μια επίγεια ζωή. Και εδώ ο αγώνας ολοκληρώνεται από τη νίκη της τέλειας αγάπης. Η γη στην οποία ο πρίγκιπα ο Andrei ήταν παθιασμένοι στο πρόσωπο του ενός λεπτού, και δεν του έδινε τα χέρια του, πλέουν, αφήνοντας την ψυχή του μια αίσθηση ανήσυχης αμηχανίας, άγνωστη μυστικότητα. Αντιμετωπίστηκε το μαγευτικό, αποσπασμένο από τις κοσμικές αποσταγές στον ουρανό, και μετά από αυτόν, ο θάνατος ήρθε, από τη ζωή της Γης. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι πέθανε όχι μόνο από την πληγή. Ο θάνατός του συνδέεται με τα χαρακτηριστικά της φύσης και της θέσης στον κόσμο των ανθρώπων. Συμπληρώθηκε, που κάλεσε τον εαυτό του, αλλά δραπέτευσε, παραμένοντας ανεπανόρθωτες, αυτές οι πνευματικές αξίες που ξύπνησαν το 1812. Ένας διαφορετικός ρόλος στο μυθιστόρημα ανατέθηκε στην Πιερρά. Δεν κατανοεί μόνο τη νομιμότητα των λαϊκών γαντιών, αλλά τον δέχεται επίσης στις αισθήσεις του, φέρνει την ψυχή του με απλούς στρατιώτες. Μετά την μπαταρία Raevsky, όπου οι στρατιώτες αποδέχονταν τον Pierre στην οικογένειά τους, μετά τις φρικίλες του θανάτου και της καταστροφής, ο Pierre ρέει σε μια κατάσταση πλήρους πνευματικής κενότητας. Δεν μπορεί να βγεί από αυτές τις (* 127) τρομερές εντυπώσεις στις οποίες έζησε αυτή τη μέρα. " Ο Pierre πέφτει στο έδαφος και χάνει το αίσθημα του χρόνου. Εν τω μεταξύ, οι στρατιώτες, σύροντας τη σκύλα, τοποθετούνται κοντά σε αυτό και η φωτιά εκτρέφεται. Η ζωή δεν καταστρέφεται, συνεχίζεται. Οι ειρηνικοί κάτοχοι των αιώνιων και αισιόδοχοι βασικοί της δεν είναι ο Κύριος, αλλά οι άνθρωποι από τους ανθρώπους.

"Λοιπόν, τραγουδά, αν θέλετε, Kupenka!" - Είπε ο πρώτος και κατατέθηκε ο Pierre, το αναρρίχηση της, ένα ξύλινο κουτάλι. Ο Pierre συνδέθηκε με τη φωτιά και υπήρχε ένα Κουτ, τότε το Kushan, το οποίο ήταν στο μπόουλινγκ και το φαινόταν στον πιο νόστιμο από όλα τα τρώει ποτέ. Αυτό το επεισόδιο αντηχεί η ανεπιτυχής προσπάθεια να κολυμπήσει με τον πρίγκιπα Andrei οι στρατιώτες σε μια λίμνη βρώμικο Αυτό Rubbroze στην επαναπροσέγγιση με τους ανθρώπους που σταμάτησε τον πρίγκιπα, εντελώς αθόρυβα πάτησε πάνω Pierre ήταν Pierra που άνοιξε την εξοικονόμηση διαδρομή προς τα βάθη του λαού:.. «Ω, πόσο τρομερό φόβο και πώς ντροπή μου του έδωσε σε αυτόν! Και αυτοί ... όλη την ώρα, ήταν σταθερά μέχρι το τέλος, ηρεμία ... "- σκέφτηκε ότι, στην έννοια του Pierre, ήταν στρατιώτες - εκείνοι που ήταν στην μπαταρία και εκείνοι που τον έδειχναν, και εκείνους που προσεύχονταν στο εικονίδιο μπορούν -. αυτά παράξενο, ο άγνωστος τον οδήγησε, σαφώς και έντονα χωρίζονται σε σκέψεις του από όλους τους άλλους ανθρώπους «ο στρατιώτης είναι, μόνο ένας στρατιώτης.! "Σκέφτηκα τον Pierre, που κοιμάται." Για να εισέλθει σε αυτή την κοινή ζωή σε όλο το πλάσμα, για να εμπνεύσει με αυτό που τους κάνει έτσι. "Περπατήστε την πνευματική αναγέννηση του Pierre Amative και τη συνάντηση με τον Πλάτωνα Καραράκι. η εκτέλεση από τους Γάλλους το τίποτα. Δεν υπακούουν τους ανθρώπους. τα πάντα καταρρέουν στην ψυχή και τις στροφές του σε ένα σωρό νόημα Sora, καταστρέφοντας «την πίστη και τη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στο Θεό. "Ο κόσμος έπεσε στα μάτια του και παρέμεινε μόνα χωρίς ερείπια. Ένιωσε ότι η επιστροφή στην πίστη στη ζωή δεν ήταν στην εξουσία του. "

Αλλά και πάλι, στο μονοπάτι του Pierre, ένας απλός ρωσικός στρατιώτης προκύπτει ως αθάνατη, χωρίς καταστροφική υλοποίηση "όλων των ρωσικών, καλών, στρογγυλών". Κάτι ευχάριστο και ηρεμιστικό αισθάνεται ο Pierre στις μετρημένες "στρογγυλές" κινήσεις του, στο αναλυτικό του αγροτικό σπιτικό, στην ικανότητά του να πιέσει τον εαυτό του μια φωλιά υπό οποιεσδήποτε συνθήκες της ζωής. Αλλά το κύριο πράγμα που κατακτά το Pierre στο Karataev, είναι μια στάση αγάπης απέναντι στον κόσμο: «Και χρειάζεστε πολλή ανάγκη, barin; και;» - ξαφνικά είπε ένα μικρό άτομο. Και μια τέτοια έκφραση χαϊδευτής και απλότητα ήταν στην παράσταση της φωνής ενός ατόμου, ότι (* 128) ο Pierre ήθελε να απαντήσει, αλλά το σαγόνι του τρομοκρατούσε, και ένιωσε δάκρυα. \u200b\u200b"Η θεραπευτική επίδραση του Karataev για την ψυχή του Pierre ήταν Κρυμμένα σε ένα ιδιαίτερο δώρο της αγάπης. Αυτή είναι η αγάπη χωρίς ακαθαρσίες εγωιστική συναίσθημα, η αγάπη είναι δέος: "uh, sokolik, όχι η καλλιέργεια", είπε, με αυτή την απαλή χαϊδεύει, με την οποία λένε οι παλιές ρωσικές γυναίκες. - όχι Η καλλιέργεια, ένας φίλος: μια ώρα για να υπομείνει, και να ζήσει έναν αιώνα! "Ο Karataev είναι μια συμβολική ενσωμάτωση τις ειρηνικές, προστατευτικές ιδιότητες της ιθαγενής αγροτικής φύσης," ακατανόητη, στρογγυλή και αιώνια ώθηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας ". Είναι ένα άτομο που μπορεί να αντέξει οποιαδήποτε δοκιμασία και να μην σπάσει, να μην χάσει την πίστη στη ζωή με βάση την αδιάφορη και την όλη την κατανάλωση αγάπη για τον γήινο κόσμο που δεν απαιτεί κανένα βραβεία. Ο Karataev "αγάπησε και με αγάπη με τα πάντα, με όλη τη ζωή του, με όλη τη ζωή του, μειώθηκε και ειδικά με ένα άτομο - όχι με ένα διάσημο άτομο, αλλά με εκείνους τους ανθρώπους που ήταν μπροστά από τα μάτια του. "Και" ζωή Ο ίδιος ο ίδιος την κοίταξε, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Είχε το νόημα μόνο ως σωματίδιο ενός συνόλου, το οποίο αισθάνθηκε συνεχώς. "Η επικοινωνία με τον Πλάτωνα Καραράεφ οδηγεί την Piera σε μια βαθύτερη κατανόηση της έννοιας της ζωής:" Προηγουμένως, ο καταστραμμένος κόσμος τώρα με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ασταθή Τα θεμέλια, που ανεγέρθηκαν στην ψυχή του ". Η Πιερρά ανοίγει στην αιχμαλωσία το μυστήριο της λαϊκής θρησκείας, δεν βασίζεται στην παραίτηση από τον κόσμο, αλλά στην ενεργό αγάπη γι 'αυτόν." Η ζωή είναι όλα. Η ζωή είναι ο Θεός ... και ενώ υπάρχει ζωή, υπάρχει μια χαρά για την ταυτότητα του θεϊκού. Να αγαπάς τη ζωή, να αγαπάς τον Θεό. "Clarking αυτή τη σκέψη για τον εαυτό σας, ο Pierre βλέπει σε ένα όνειρο ένας παλιός δάσκαλος που τον δίδαξε στην Ελβετία με τη Γεωγραφία. Ένας γέρος δείχνει μια παράξενη σφαίρα -" ζωντανή, διστακτική μπάλα χωρίς μεγέθη ". Αυτή η μπάλα είναι Ζωή. "Όλες οι επιφάνειες Το μπολ αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα. Και αυτά τα σταγονίδια μετακόμισαν τα πάντα, μετακινούνται και στη συνέχεια συγχωνεύθηκαν από αρκετές σε ένα, τότε από το ένα χωρίστηκαν σε πολλά ... Στη μέση του Θεού και κάθε πτώση επιδιώκει να επεκταθεί για να το αντανακλούν στο μεγαλύτερο μέγεθος. Και μεγαλώνει, συγχωνεύεται και συρρικνώνεται, και καταστράφηκε στην επιφάνεια, πηγαίνει βαθιά και εμφανίζεται ξανά. Εδώ, ο Karataev, έτσι εξαπλώθηκε και εξαφανίστηκε. "

Η ιστορία στον "Πόλεμο και τον κόσμο" πηγαίνει ότι η περιγραφή των τελευταίων ημερών της ζωής και του θανάτου του πρίγκιπα Andrei ηχώ με ένα πνευματικό κάταγμα στο Pierre, με το κάταγμα του Πλάτωνα Καραάτουφ. Μια αίσθηση επικοινωνίας με όλους, όλα - (* 129) Η συγχαρητήρια Christian Love Andrei βιώνει μόνο όταν αποκηρύσσεται από τη ζωή. Αρνούμενος για προσωπική, ο Andrei σταματά να ζει. Και αντίστροφα, μόλις μόνο σε αυτό ξυπνά μια αίσθηση προσωπικής αγάπης για τη Νατάσα, τραβώντας τον στην γήινη ζωή, καθώς ένας αμέσως εξαφανίζεται από την αίσθηση της επικοινωνίας του Andrei με όλους. Όντας ένα σωματίδιο ενός ολόκληρου πρίγκιπα Andrei δεν μπορεί. Εντελώς διαφορετικό συμβαίνει με την ψυχή του Karataev και Pierre. Η έλλειψη προσωπικών, ατόμων στο Καρατατέτο κατευθύνεται προς τη γη, και όχι στον ουρανό, προς τη ζωή, όχι θάνατο. Ο Karataev ζει σε πλήρη αρμονία με όλα τα συγκεκριμένα, ατομικά, γήινα. Δεν τον αρνείται, αλλά εντελώς συγχωνεύθηκε μαζί του, είναι μια σταγόνα του ωκεανού της ζωής, όχι θάνατο. Η ατομικότητα εξαφανίζεται σε αυτό επειδή εισέρχεται σε αυτόν τον κόσμο και βυθίζεται σε αυτό. Αυτή είναι μια πλήρης συμφωνία με τη ζωή και κάνει ήρεμο στην ψυχή του Pierre.

Έτσι ήδη στον "πόλεμο και τον κόσμο" σχεδιάζεται μια κρίσιμη στάση του Tolstoy στον ιστορικό χριστιανισμό με την ασκητισμό και την αλλοτρίωσή του από τη γήινη ζωή, από τη σάρκα και το αίμα της καθημερινής ανθρώπινης ύπαρξης. Στο Pierre, γεννιούνται νέες και κοντά στον κόσμο του λαού, σχεδιασμένο να μην αρνείται τη γήινη ζωή, αλλά να τονίσει και να το εμπνεύσει. Τα χριστιανικά συναισθήματα που βίωσαν ο Andrey στις στιγμές του θανάτου παρουσιάζονται στο πάχος πολύ προφανές και αριστοκρατικό έναντι του συνόλου κοσμικά, οικεία και οικεία από την ζωή του προσώπου. Ο Christianity Karatava και ο Pierre κατεβαίνει στον κόσμο, φωτίζει τα χαρούμενα χαμόγελα της ζωής, τα λουλούδια της γήινης αγάπης, ποίηση των οικογενειακών συναισθημάτων. Όπως ο Dostoevsky Tolstoy καλεί τον αναγνώστη να αγαπά τη ζωή σε ζωντανότητα, πριν από την κατανόηση της σημασίας της. Ανακαλέστε την Alesh Karamazov: "Είστε ήδη μισοί αποθηκευμένοι αν αγαπάτε αυτή τη ζωή". Ο Tolestoy θεωρεί τον γήινο κόσμο με έναν από τους αιώνιους και καλύτερους κόσμους και μας ενθαρρύνει να δούμε στη μητρική του γη όχι προσωρινή καταφύγιο, αλλά η αιώνια μητέρα της χώρας-χώρας - κεράσι, άνετο, ζεστό από τη ζεστασιά της αγάπης και της οικογένειας α Ρωσικό σπίτι. Έχοντας περάσει από τη στέρηση της αιχμαλωλείας, έχοντας αποδεχθεί την άποψη του Karataevsky του κόσμου, ο Pierre έρχεται στην πεποίθηση, "ότι όλη η ατυχία δεν συμβαίνει από την έλλειψη, αλλά από το πλεόνασμα". Στο "πλεόνασμα" πιστώνεται τώρα όχι μόνο στη συναλλαγή των υλικών, αλλά και την επιβάρυνση ενός ατόμου από τις "κορυφές" των πνευματικών υπερβολών του σύγχρονου πολιτισμού. Έχοντας υποδουλωμένο από τον άνθρωπο της αρχίζει να ζει αντανακλά την πνευματική ύπαρξη και ο καταστροφικά χάνει τη μέτρια αίσθηση της χαρά αυτής της γήινης ζωής. (* 130) Γίνεται ένα άτομο σε έναν ξένο, όχι τόσο να ζουν τόσο την παρατήρηση και την ανάλυση της ζωής και εν τω μεταξύ, η βαθιά άνοιξη της ψυχής κατοικείται σε αυτό.

Natasha Rostov

Ποιο είναι το μυστικό της αναζωογονητικής και ανανέωσης της επιρροής της Natasha Rostova στους πνευματικούς ήρωες του "πολέμου και της ειρήνης"; Ποιος είναι ο Natasha; Ο Pierre αρνείται να δώσει μια ακριβή απάντηση σε αυτή την ερώτηση: «Δεν ξέρω έντονα τι είναι για το κορίτσι, δεν μπορώ να το αναλύσω». Σε αντίθεση με τον Andrei και το Pierre, η Natasha δεν σκέφτεται ποτέ κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά αυτή η αίσθηση αποκαλύπτεται στο πώς ζει. Σε σχέση με το Natasha, όλα τα είδη γενικών ορισμών είναι ανίκανοι: είναι αδύνατο να απαντήσετε, είναι έξυπνο ή ηλίθιο. Ο Pierre λέει: "Δεν διστάζει να είναι έξυπνος." "Δεν λαμβάνει" - λόγω παραπάνω και πιο δύσκολη από τις έννοιες των ανοησιών και του νου.

Ποια είναι η πηγή της δύναμης ενημέρωσης, Natasha; Γιατί η επικοινωνία μαζί της και ακόμη και τις αναμνήσεις, η "παρουσίαση του" κάνει περιττές προβληματισμούς σχετικά με την έννοια της ζωής: είναι αυτή η ίδια και είναι αυτή η έννοια;

Πρώτα απ 'όλα, η Natasha είναι κάτι περισσότερο από οποιονδήποτε από τους ανθρώπους του ευγενούς κύκλου, αμέσως. Αισθάνεται μια ζωντανή ζωή με τον δικό του τρόπο, χωρίς να το αναλύσει. Θα γνωρίζει τον κόσμο, παρακάμπτοντας ένα λογικό, λογικό μονοπάτι, δεξιά και ολιστική ως πρόσωπο της τέχνης. Ενσωματώνει τις καλύτερες ιδιότητες ενός γυναικείου πλάσματος: η αρμονία του πνευματικού και σωματικού, φυσικού και ηθικού, φυσικού και ανθρώπου. Διαθέτει το υψηλότερο δώρο της γυναικείας διαίσθησης - άμεσο, απλό αίσθημα αλήθειας. Θυμηθείτε το χαρακτηριστικό επεισόδιο από τη Natasha. Μια μέρα απευθύνεται στο Sona με μια ερώτηση, αν το Nikolai θυμάται. Για τη Sony, αυτή η ερώτηση είναι περίεργη και σε απάντηση στο ακατάλληλο χαμόγελο της Natasha εξηγεί: "Όχι, η Sonya, θυμάστε τον έτσι ώστε να θυμάστε καλά να θυμάμαι τα πάντα ... και θυμάμαι τη Nicollenka, θυμάμαι, είπε. Και ο Μπόρις Μην θυμάστε. Δεν θυμάμαι καθόλου ... "-" Πώς να θυμάστε τον Μπόρις; " Η Sonya ρώτησε με έκπληξη. "Όχι ότι δεν θυμάμαι, - Ξέρω τι αυτός, αλλά όχι λοιπόν θυμάμαι πόσο nicolek, θα κλείσω τα μάτια του και να θυμηθώ, αλλά ο Μπόρις δεν είναι (έκλεισε τα μάτια της), έτσι, όχι - τίποτα! "

Οι ερωτήσεις του Natasha με όλη τη φαινομενική τους παραλογισμό είναι γεμάτες σοβαρή αίσθηση. Έχει μια ιδιαίτερη μνήμη, φωτεινή, διαμορφωμένη, ζωντανή και με δικό του τρόπο να σοφός. Ο Μπόρις ζει στη μνήμη της Natasha σε γενικές γραμμές, θολή και ασαφής και Nikolai - σε φωτεινή ζωτικότητα. Αυτή η διαφορετική (* 131) μνήμη διαφόρων ανθρώπων φέρει ένα απτό, αλλά δεν διαμορφώνεται από την αξιολόγησή τους. Ο Boris Natasha θυμάται άσχημα, επειδή είναι πρωτόγονο και ένα υπνοδωμάτιο ζωντανό και σύνθετο Νικολάο. Είναι το ζωντανό και άμεσο συναίσθημα των αξιών της ζωής των ενημερώσεων της Natasha που επικοινωνούν με τους ανθρώπους της. Ζει ελεύθερα και χαλαρή, αλλά όλες οι πράξεις της θερμαίνονται από το εσωτερικό κρυμμένο τη ζεστασιά του ηθικού συναίσθητου, το οποίο έχει απορροφήσει από τη ρωσική ατμόσφαιρα του σπιτιού Rostov από τη ρωσική ατμόσφαιρα. Οι άνθρωποι στη Νατάσα μετατρέπονται σε μια ενστικτώδη και βαθμολογημένη δύναμη όλων των πλασμάτων της, και εμφανίζεται εύκολα, ευκολία. Θυμηθείτε το ρωσικό χορό της Νατάσα στο κτήμα του θείου: «Πού, πώς, όταν γέμισαν με τον εαυτό της από εκείνη της Ρωσίας αέρα, την οποία αναπνέουν, - αυτό το γραφικό, ανατράφηκε από μια γαλλική μετανάστη, είναι αυτό το πνεύμα, όπου πήρε αυτές τις τεχνικές ότι Pas de Chale έχει εδώ και καιρό να εκδιώξουν; Αλλά το Πνεύμα και παίρνει αυτά ήταν τα πιο αμίμητο, unaded, οι Ρώσοι, οι οποίοι περίμεναν έναν θείο από την ... έκανε κάτι και έτσι είναι αρκετά ακριβή ώστε Ansia Fedorovna, ο οποίος αμέσως κατέθεσε την απαραίτητη για υποθέσεις της του μαντιλιού, μέσα από το γέλιο χτύπησε, κοιτάζοντας αυτή τη λεπτή, χαριτωμένη, όπως κάποιος άλλος, το μετάξι και το βελούδο, υπερυψωμένο κόμισσα, που ήξερε πώς να καταλάβει ό, τι ήταν το γλυκάνισο, και η Ο πατέρας της γλυκάνισο, και η θεία και η μητέρα του, και σε κάθε ρωσική άνθρωπος. "

Στην ήσυχη ζωή της Natasha Rostov ξύπνησε τις ηθικές αξίες που η Ρωσία θα σώσει. Το "Mirio", το οποίο σχηματίζεται γύρω του, είναι το πρωτότυπο του μεγάλου "κόσμου" του 1812. Σε όλες τις πράξεις τους και τις πνευματικές εκδηλώσεις της Νατάσα, οι νόμοι της απλότητας, η καλή και η αλήθεια ακολουθεί. Ο Μπόρις ερωτεύτηκε μαζί της. Και μια φορά για το γάμο μαζί του δεν μπορεί να υπάρχει λόγος, η μητέρα λέει ότι η Natasha ότι ο Μπόρις είναι άσεμνος να οδηγήσει το σπίτι του Ροστόφ. "Γιατί όχι, αν θέλει," αντικείμενα Natasha ". Αφήστε τον να φύγει, μην παντρευτείτε, και έτσι." Σε απάντηση Natasha - η άρνηση αυτών που αναγνωρίζονται στον ευγενή κύκλο των κατηγοριακών περιορισμών, οι οποίες θα εξαφανιστούν μεταξύ ρωσικού λαού κατά τη διάρκεια του πατριωτικού πολέμου. Ολόκληρη η φύση της Νατάσα κατευθύνεται προς μια άλλη, πιο προηγμένη κατάσταση της ζωής, όπου οι άνθρωποι δεν ζουν στην αρχή του "απαραίτητες" και "πρέπει", αλλά ελεύθερα και αδιαφανή, όπου η ενότητα μεταξύ τους διατηρεί μια ευρεία δημοκρατική βάση. Ωστόσο, ο Tolstoy δείχνει το εσωτερικό δράμα της ανθρωπότητας που φέρει η άψυχη και άμεση ηρωίδα. Ο Pierre δεν μπορεί να καταλάβει και (* 132) να καταλάβει για τον εαυτό του γιατί η νύφη του πρίγκιπα Andrei, τόσο αγαπούσε και γλυκό Natasha, έκανε το εμπόριο Bologooe στο "Fool" Anatoly; Ωστόσο, ο Tolstoy θεωρούσε αυτό το γεγονός "ο σημαντικότερος τόπος του μυθιστορήματος", ο "κόμβος" του.

Σημειώστε ότι μια τέτοια έκπληξη απειλεί όχι μόνο τη Natasha. Όταν οι Kuraginians έρχονται στα φαλακρύτερα βουνά για να Watten Anatol στην πριγκίπισσα Marya, το παλιό Bolkonsky, ακόμη και σε σκέψεις, δεν επιτρέπουν σε αυτό το άδειο πρόσωπο να κουνήσει με κάποιο τρόπο την οικογενειακή σειρά. Αλλά είναι λάθος. Η πριγκίπισσα Marya πέφτει κάτω από τη δύναμη των ξεδιάντων μάτια. Στην κοιτάδα χωρίς συγκόλληση υπάρχει μια ελκυστική, σαγηνευτική δύναμη, εχθρική σε ένα αυστηρά ρυθμισμένο και διατεταγμένο Jack του Bolkonsky. Οι κόσμοι του Ροστόφ και του Bolkonsky προσωποποιούν τις οικογενειακές τους ενέσεις στις οποίες οι μακρές παραδόσεις είναι ζωντανές. Η τρίτη οικογενειακή ένωση Kuragin τέτοιων παραδόσεων στερείται εντελώς. Και όταν ο εγωιστικός Kuraginsky άρχισε να εισβάλλει στον κόσμο αυτών των πατριαρχικών οικογενειών, η κρίση συμβαίνει σε αυτό. Τι ελκυστικά στην ανατολική για τη Μαρία και τη Νατάσα; Ελευθερία και ανεξαρτησία. Μετά από όλα, η πριγκίπισσα της Marya και της Natasha θέλουν επίσης να ζήσουν ελεύθερα, χωρίς τις συμβάσεις που υιοθετήθηκαν στις οικογένειές τους. Η Countess εξετάζει την ιδιαιτερότητα της Νατάσα ως παιδική ηλικία. Αλλά σε αυτή την πιπεριέρα υπάρχει μια επιθυμία να ελευθερωθούν από τη δύναμη του εξωτερικού, που επιβάλλονται πάνω από τα κτηματομεσιτικά πρότυπα. Η πράξη του Natasha - από μια σειρά εξερχόμενων εκδηλώσεων. Η Marya Dmitrievna Akhrosimova λέει: "Πενήντα οκτώ χρόνια ζούσε σε λευκό φως και δεν είδα ένα τέτοιο shat."

Δικαίωμα Rapprocheate Natasha με Kuragin; Δεν υπάρχει ομοιότητα στο ύφος της ζωής του Natasha και του Anatol; Προφανώς, δεν είναι τυχαία, και τα κοινά σημεία μεταξύ της Νατάντα και της Ανατολής έχουν. Ο Tolstoy χαρακτηρίζει το Anatol: "Δεν ήταν σε θέση να σκεφτεί πώς οι ενέργειές του θα μπορούσε να αποσύρει τους άλλους, ούτε τι θα μπορούσε να βγει από μια τέτοια ή μια τέτοια πράξη". Το Anatol είναι ατελείωτα ελεύθερο στον εγωισμό του. Ζει αυθόρμητα, εύκολα και σίγουροι. Αλλά η Νατάσα θα υπακούει στην αίσθηση της πλήρους πνευματικής ελευθερίας. Για αυτήν, δεν υπάρχει επίσης επώδυνη ερώτηση "Γιατί;". Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ "Όλα μπορεί να είναι" Anatole και την απελευθέρωση της Natasha, στην οποία υπάρχει ένα ηθικό ένστικτο. "Όλα τα πάντα μπορούν" να "η Natasha είναι η επιθυμία ανοιχτής, άμεσης σχέσης μεταξύ ανθρώπων, την επιθυμία μιας ειρηνικής κοινότητας, καλή επικοινωνία.

Αλλά στις στιγμές πλήρους πνευματικού ανοίγματος, το άτομο (* 133) που ζει με καρδιακά ένστικτα δεν είναι ασφαλισμένη κατά των σφαλμάτων και των καταστροφών. Το ελεύθερο ένστικτο της Natasha διασχίζει την άκρη του ηθικού συναίσθητου και κλείνει για μια στιγμή με τον εγωισμό του Kuragin. Στην αυθόρμητη αίσθηση της αλήθειας και του καλού, υπάρχει ομορφιά και γοητεία, αλλά υπάρχει επίσης εσωτερική αδυναμία. Δραματικά υπερβολική διάνοια ότι ήπια στην ψυχή των άμεσων αισθήσεων της ζωής ενός ατόμου. Μια δραματική και αυθόρμητη δύναμη της ζωτικότητας, που δεν ελέγχεται από τη συνείδηση, που δεν διαχειρίζεται.

Ταυτόχρονα, το λάθος του Natasha προκύπτει από τον Andrei και την Ανατολική. Αυτοί είναι άνθρωποι εντελώς απέναντι, αλλά είναι γνωστό ότι τα άκρα συγκλίνουν. Ο πρίγκιπας Andrey είναι μια αφηρημένη πνευματικότητα, ανατομική - σαρκική σύγχυση. Ιδανικό - κάπου στη μέση. Προκειμένου να ζήσει μια πλήρη ζωή, η Natasha πρέπει να ξεπεράσει αυτά τα πρόσθετα: και να στερείται πνευματικής αγάπης του Anatol, και η ανώμαλη πνευματικότητα του πρίγκιπα Andrei, ο οποίος δεν ξέρει πώς να εκτιμήσει την άμεση δύναμη των συναισθημάτων. Natasha πάνω από κάθε ένα από αυτά επειδή αναζητά αυθόρμητα μια ισορροπία, η ενότητα της αισθησιακής γης και του πνευματικού άρχισε. Από την επιθυμία να ξεπεράσουν αυτά τα άκρα, μια περίεργη εμφάνιση με την πρώτη ματιά, η επιθυμία του Natasha να συνδυάσει τις δύο αγάπη τους σε ένα.

Μια καταστροφή με την Anatola και την προδοσία Andrei να βυθιστεί Natasha σε μια κατάσταση οδυνηρή κρίση, από την οποία εμφανίζει μια ανησυχητική νέα σχετικά με την απειλή των γαλλικών πλησιάζει τη Μόσχα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στον "Πόλεμο και τον κόσμο" υπάρχει παράλληλος μεταξύ της Anatola Kuragin και του Ναπολέοντα. Και για τα δύο "όχι τόσο καλά, αυτό είναι καλό, αλλά είναι καλό που ήρθε στο κεφάλι του." Η πλήρης απουσία ηθικών περιορισμών, η καταστρεπτική δύναμη του εγωισμού, η οποία σπορά των κακοτυχιών στην οικογένεια Bolkonsky και της ανάπτυξης, απειλείται από όλη τη Ρωσία, ναπολεονική εισβολή. Στην προσευχή στην εκκλησία του Σώματος του Razumovsky Natasha, επιδιώκει διαισθητικά να βγεί από την ειλικρινή μοναξιά, ψάχνει για προσέγγιση με τους ανθρώπους. Όταν Dyacon από την Αμπόν επισήμως διακηρύσσει: «Morty ο Κύριος θα προσευχηθούν,» Νατάσα, εξηγώντας το νόημα αυτών των λέξεων, καθορίζει τη θέλησή την ουσία αυτής της ενότητας που θα σώσει τη Ρωσία: «Ο κόσμος, όλοι μαζί, χωρίς η διαφορά των κατηγοριών, χωρίς εχθρότητα, και - θα προσευχόμαστε ». Η εθνική ατυχία κάνει τη Νατάσα να ξεχάσει τον εαυτό του, για την ατυχία του. Η ρωσική αρχή που ζει σε αυτό εκδηλώνεται σε πατριωτική ώθηση κατά την αναχώρηση από τη Μόσχα. Σε αυτές τις δύσκολες μέρες για τη Ρωσία, η αγάπη της για τους ανθρώπους φτάνει στις κορυφές - η πλήρης λήθη του "εγώ" τους για τους άλλους. (* 134) Πριγκίπισσα Marya, ο οποίος έφτασε στο πεθαίνουν αδελφό, ανακοινώσεις: «Σε μια ταραγμένη επιφάνεια, όταν έτρεξε στο δωμάτιο, υπήρχε μόνο μία έκφραση - η έκφραση της αγάπης, άπειρη αγάπη γι 'αυτόν, με την ίδια, σε ό, τι που ήταν κοντά στην αγαπημένη ένας άνδρας της, κρίμα που εκφράζει, ταλαιπωρία για τους άλλους και παθιασμένη λατρεία για τον εαυτό του δώσει όλα, προκειμένου να βοηθήσει τους. ήταν φανερό ότι εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε μια ενιαία σκέψη για τον εαυτό της, δεν υπήρχε Νατάσα της ψυχή για τη σχέση της. " Η δύναμη της αγάπης της Νατάσα έγκειται στο γεγονός ότι η αυτοθυσία της είναι εντελώς αδιάφορη. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που διαφέρει από τον υπολογισμό της θυσίας της Sony, η οποία «ευτυχώς συνειδητά συνειδητά συνειδητά συνειδητά ότι θυσιάζεται ο ίδιος, αυτό το πιο ανυψώνει την αξία στα μάτια του εαυτού του και άλλων ...». Σε μια τέτοια θυσία δεν υπάρχει πνευματική ώθηση, διότι από το εσωτερικό αντιμετωπίζεται με τον εγωισμό.

Η μετάβαση της Natasha σε μια ώριμη ηλικία φαίνεται με την πρώτη ματιά με κάτι απροσδόκητο: "Έσπασε και ραμμένο, έτσι ήταν δύσκολο να το μάθετε σε αυτή τη δυνατή μητέρα για το ίδιο ωραίο, κινητό natasha ..." Στην αγριότητα Νιώστε την επιθυμία να πειρέσετε έναν ορισμένο κύκλο των αναγνωστών. Ο επίλογος του μυθιστορήματος είναι σαφώς η πολεμική. Στρίβεται εναντίον των κακώς κατανοητών ιδεών της χειραφέτησης και στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ειρωνικά λέει ο Tolestoy για τους "έξυπνους ανθρώπους", πιστεύοντας ότι η γυναίκα θα πρέπει να υπακούσει στην κοπέλα Coquety και "να επιλέξει έναν σύζυγο με τον ίδιο τρόπο που εμπόδισε τον σύζυγό της". Πρόκειται για μια κατεστραμμένη εμφάνιση ανθρώπων, "Ποιος στο γάμο βλέπει μια ευχαρίστηση, που έλαβε οι σύζυγοι ο ένας από τον άλλον, δηλαδή μια αρχή του γάμου, και όχι όλα τα ουσιαστικά στην οικογένεια." Για ανθρώπους που είναι συνηθισμένοι να πάρουν από τη ζωή μόνο αισθησιακές απολαύσεις, μια γυναίκα ως μητέρα δεν υπάρχει καθόλου. Επικύπτουν ως βλάσφημη καλλιέργεια οι ηθικοί δεσμοί μεταξύ των συζύγων, τα πνευματικά θεμέλια της αγάπης.

Στη μητρότητα, η Tolstoy βλέπει την υψηλότερη κλήση και ραντεβού μιας γυναίκας. Και η Νατάσα του είναι η τέλεια ενσωμάτωση της θηλυκότητας - στην ώριμη ηλικία παραμένει πιστός στον εαυτό της. Όλος ο φυσικός πλούτος της φύσης της, όλη η πληρότητα της ζωτικής σημασίας πλάσής της πηγαίνει στη μητρότητα και την οικογένεια. Όπως μια γυναίκα και η μητέρα, η Natasha είναι ακόμα όμορφη. Και όταν ο Pierre επέστρεψε, το παιδί ανέκαμψε, "η πρώην πυρκαγιά φωτίστηκε στο αναπτυγμένο όμορφο σώμα της" και "ήταν ακόμα πιο ελκυστικό από πριν," το φωτεινό, χαρούμενο φως έπεσε σε ροές από τη μετατροπή του προσώπου ". Η πνευματοποιημένη αισθησιασμό της Natasha προσπαθεί σε (* 135) οικογενειακή ζωή με τον Pierre. Η σχέση μεταξύ τους είναι βαθιά ανθρώπινη και καθαρή. Ο Pierre δεν μπορεί να εκτιμήσει την ευαίσθητη γυναικεία διαίσθησή της στη Νατάσα, με την οποία μαντέψει τις παραμικρές επιθυμίες και θαυμάζει την άμεση καθαρότητα των συναισθημάτων της. Ας μην καταλάβει ότι η ουσία των πολιτικών σκέψεων του Pierre, αλλά πάντα παγιδεύει την καλή βάση της ψυχής του. Ευφυής, αντανακλώντας, αναλύοντας τη ζωή της Πιέρας, καθώς ο αέρας χρειάζεται τη Νατάσα με την επιδερμισμένη αίσθηση της αλήθειας και του ψεύτικου, πραγματικού και φανταστικού, διαβίωσης και νεκρού. Μέσω της επικοινωνίας μαζί της, η ψυχή του καθαρίζεται και ενημερώνεται: "Μετά από επτά χρόνια, ο Pierre αισθάνθηκε χαρούμενος, η στερεά συνείδηση \u200b\u200bπου δεν είναι κακός, και το ένιωθε επειδή είδε τον εαυτό του να αντανακλάται στη σύζυγό του. Με τον εαυτό του αισθάνθηκε όλα Το καλό και ένα κακό αναμειγνύεται και δωρίζοντας ένα πράγμα. Αλλά μόνο ό, τι ήταν πολύ καλό στη σύζυγό του: όλα δεν ήταν αρκετά καλά, αντανακλάται. Και ο προβληματισμός δεν συνέβη με λογική σκέψη, αλλά από ένα άλλο - μυστηριώδη, άμεση προβληματισμό.

Επίλογος "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο επίλογος "πολέμου και ο κόσμος" είναι ο ύμνος των παχιών πνευματικών βασικών βασικών της οικογενείας ως η υψηλότερη μορφή ενότητας μεταξύ των ανθρώπων. Στην οικογένεια, όπως ήταν, τα αντίθετα μεταξύ των συζύγων αφαιρούνται, η περιορισμένη ντους που αγαπούν τις ψυχές ολοκληρώνεται στην επικοινωνία μεταξύ τους. Αυτή είναι η οικογένεια της Maria Volkonskaya και Nikolai Rostov, όπου συνδέονται με την υψηλότερη σύνθεση τόσο απέναντι από την ανάπτυξη της ανάπτυξης και του Bolkonsky. Το αίσθημα της "υπερήφανης αγάπης" του Νικολάου στην Countess Marya, με βάση την έκπληξη "πριν από τη νοοτροπία του, πριν, σχεδόν απρόσιτο" γι 'αυτόν ", ένας ανυψωμένος, ηθικός κόσμος, στην οποία έζησε πάντα η σύζυγός του." Και αγγίζοντας την υποτακτική, απαλή αγάπη του Maryi "σε αυτόν τον άνθρωπο που ποτέ δεν θα καταλάβει το όλο θέμα που καταλαβαίνει, και ανεξάρτητα από το πόσο είναι ισχυρότερη, με ένα άγγιγμα της παθιασμένης τρυφερότητας, τον αγάπησε."

Στον επίλογο του "πολέμου και της ειρήνης" κάτω από την οροφή του σπιτιού Lyologorsky, συλλέγεται μια νέα οικογένεια που συνδέει στο παρελθόν τον ετερογενή Rostov, Bolkonsky, και το Karataevskaya ξεκίνησε μέσω του Pierre Zuhov. "Όπως και σε κάθε πραγματική οικογένεια," γράφει ο Tolstoy, "αρκετοί εντελώς διαφορετικοί κόσμοι έζησαν στο σπίτι Lyssogorsk, το οποίο, κάθε κράτησε την ιδιαιτερότητά του και κάνει παραχωρήσεις μεταξύ του, συγχωνεύθηκε σε ένα αρμονικό σύνολο. Κάθε εκδήλωση που συνέβη στο σπίτι ήταν Εξίσου - χαρούμενο ή λυπηρό - είναι σημαντικό για όλους αυτούς τους κόσμους. αλλά κάθε κόσμος (* 136) είχε εντελώς τη δική τους, ανεξάρτητα από τους άλλους, λόγους να χαίρουν ή να υποφέρουν από οποιοδήποτε γεγονός. "

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Όπως σε οποιαδήποτε οικογένεια, στην οικογένεια Bolshoi Lyssogor, μερικές φορές υπάρχουν συγκρούσεις και διαφορές. Αλλά είναι ειρηνικά στη φύση και ενισχύουν μόνο τη δύναμη των οικογενειακών θεμελίων. Οι γυναίκες - η Natasha και η Marya είναι οι κηδεμόνες της οικογένειας Ostrov. Μεταξύ τους υπάρχει μια ανθεκτική πνευματική ένωση. "Marie, αυτή είναι μια τέτοια γοητεία!" Λέει ο Natasha. "Πώς μπορεί να καταλάβει τα παιδιά." Φαίνεται να τους βλέπει μόνο. \u200b\u200b" "Ναι, ξέρω, - διακόπτει την κομήτη της ιστορίας της Marya Nikolai για τα decembrist χόμπι του Pierre." Είπα στο Natasha. " Όταν μια διαφορά προκύπτει μεταξύ του Νικολάου και του Pierre, σχεδόν περνώντας προς τη διαμάχη, είναι γυναίκες που το εγκαταλείπουν οι γυναίκες, μεταφράζονται σε μια ειρηνική κατεύθυνση. «Και εγώ οδήγησε σήμερα τον εαυτό μου, -. Χωρίζεται από τον Nikolai Ροστόφ».. Εμείς κινήθηκε με τον Pierre, και πήρα συγκινημένος «» Κατά τη γνώμη μου, έχετε απόλυτο δίκιο, είπα Νατάσα Pierre λέει ότι υποφέρει όλοι, υποφέρουν,. Είμαι κατεστραμμένος και ότι το καθήκον μας είναι να βοηθήσουμε τους γείτονές σας. Φυσικά, έχει δίκιο ", δήλωσε η Countess της Marya," αλλά ξεχνά ότι έχουμε άλλα καθήκοντα, πιο κοντά, που ο ίδιος ο Θεός μας έδειξε οι ίδιοι, αλλά όχι τα παιδιά ".

"Η Nicholya έχει αυτή την αδυναμία ότι αν κάτι δεν γίνει αποδεκτό από όλους, δεν θα συμφωνήσει τίποτα", ο Pierre Natasha είναι χαλαρωτικός. Έτσι, οι γυναίκες καρδιές, προστατεύοντας την αρμονία της οικογενειακής ζωής, κατέβουν τους πιο δημοφιλείς άντρες και μαλακώνουν τις συγκρούσεις στο σπίτι. Αρχικά ο Tolstoy ήθελε ακόμη και να καλέσει το μυθιστόρημά του "όλα είναι καλά, τα οποία είναι καλά τελειώνει." Ο επίλογος φαινόταν να επιβεβαιώνει τη σκέψη του συγγραφέα για το χαρούμενο αποτέλεσμα της ζωής των ηρώων σε μια νέα, ευημερούσα οικογένεια. Ωστόσο, από τον προβληματισμό, ο Tolstoy εξακολουθεί να ήρθε σε άλλο όνομα - "πόλεμος και ειρήνη". Το γεγονός είναι ότι στο (* 137) μια ευτυχισμένη οικογένεια Tolstoy βρήκε κόκκους τέτοιων αντιφάσεων, οι οποίες αμφισβήτησαν τον αρμονικό κόσμο με λαϊκές ηθικές παραδόσεις στη βάση του κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812.

Στο τέλος του τέταρτου όγκου, περνώντας από τη δοκιμή λαμβάνοντας μια μαραμένη ματιά, Pierre αποκτά την ειρήνη του μυαλού και της αρμονίας: "Καταστράφηκε πρώην όλα τα ψυχικά του κτίρια, μια τρομερή ερώτηση: Γιατί;" Τώρα δεν υπήρξα γι 'αυτόν ". Αλλά στον επίλογο βλέπουμε άλλα πράγματα: η ανάγκη της σκέψης, της ανάλυσης, αναμφίβολα επιστροφή στην Pierre. Λέει: "Όταν η σκέψη μου απασχολεί, τότε οτιδήποτε άλλο είναι διασκεδαστικό". Επιπλέον, ο Pierre είναι απασχολημένος πολιτικός αγώνας. Κρίνισε την κυβέρνηση και καλύπτει την ιδέα να οργανώσει μια μυστική κοινωνία από τον αριθμό των freethinking ανθρώπους του κύκλου του. Οι ιδέες του είναι υψηλές και φιλόδοξες: «φάνηκε αυτή τη στιγμή ότι είχε σχεδιαστεί για να δώσει μια νέα κατεύθυνση σε ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία και ολόκληρο τον κόσμο». Και όταν η Νατάσα ρωτάει τον Pierre, αν θα είχε εγκρίνει το Πλάτωνα Καρατάγιέφ, ακούει σε απάντηση: "Όχι, δεν θα εγκρίνω". Πολιτικά χόμπι του Pierre - και αισθάνεται ότι η Natasha και η Marya - αμφιβολία αμφιβολία η ηρεμία της νεοσύστατης οικογένειας. Ερεθισμένος από τη διαφωνία με τον Pierre Nikolai Rostov προφέρει προφητικές λέξεις: "Θα σας πω τι σας ... δεν μπορώ να σας αποδείξω. Λέω ότι έχουμε τα πάντα άσχημα και ότι δεν το βλέπω πραξικόπημα. · Αλλά λέτε ότι η διόρθωση του όρκου, και θα σας πω ότι: τι είσαι ο καλύτερος φίλος, το ξέρεις, αλλά, βεβαιωθείτε ότι είστε μια μυστική κοινωνία, αρχίζετε να εξουδετερώστε την κυβέρνηση, ό, τι είναι, ξέρω, ξέρω, ξέρω, ξέρω, ξέρω, ότι το καθήκον μου να τον υπακούσει. Και με οδήγησα τώρα ο Araksheev πάει σε σας με μια μοίρα και ψιλοκομμένο - δεν θα το σκεφτώ για ένα δευτερόλεπτο και θα πάω. Και εκεί θέλετε να κρίνετε εκεί. " Και παρόλο που η διαφορά αυτή δεν έχει ακόμη οδηγήσει σε δραματικές συνέπειες, έχει προδικασία μελλοντικών δημόσιων διαταραχών. Δεν είναι τυχαίο ότι η μνήμη του πρίγκιπα Andrei ξαναγεννίζεται στον τελικό του πολέμου και του Mira. Ο γιος του, ο Nikolek Bolkonsky, αποδεικνύεται ότι είναι ένας ακούσιος μάρτυρας της διαμάχης του θείου Νικολάου με τον Pierre. Το αγόρι φρουράς Pierre, αγαπά τη Νατάσα και τον αλλοδαπό στο Νικολάι Ρόστοφ. "Όταν ο καθένας ανέβηκε στο δείπνο, ο Nikolek Bolkonsky πλησίασε τον Pierre, Pale, με λαμπερά, ακτινοβόλα μάτια." Θείος Pierre ... δεν ... όχι ... αν ο μπαμπάς θα ήταν ζωντανός ... θα είχε συμφωνηθεί με Εσείς; "ρώτησε ..." Νομίζω ότι ναι, "απάντησε ο Pierre.

Και στη συνέχεια τα όνειρα Nicolenka όνειρα, η οποία ολοκληρώνει το μεγάλο βιβλίο. Σε αυτό το όνειρο, το αγόρι βλέπει τον εαυτό του και τον Pierre (* 138) στα κράνη που πηγαίνουν στο κεφάλι των τεράστιων στρατευμάτων. Και μπροστά τους - δόξα. Ξαφνικά, ο θείος Νικόλαος αναπτύσσεται μπροστά τους σε μια τρομερή και αυστηρή πόζα. "Σας αγάπησα, αλλά ο Arakcheev μου είπε, και θα σκοτώσω τον πρώτο που κινείται προς τα εμπρός." - Nicanyka κοίταξε πίσω στο Pierre, αλλά ο Pierre δεν ήταν πλέον. Ο Pierre ήταν πατέρας - πρίγκιπας καιρέι ... "Πατέρας! Πατέρας! Ο πατέρας! Και ο υψηλός ουρανός, και η αγωνιστική αυτο-ανάλυση στην αναζήτηση της αλήθειας, - όλα αυτά επιστρέφονται ξανά στους Ρωμαϊκούς-επικούς τελικούς σε κύκλους. Ο Pierre Duhov, ο οποίος άνοιξε στις δοκιμές του πατριωτικού πολέμου, η καθολική έννοια της αλήθειας του Karatavsky ανθρώπων, τον αφήνει να υπερηφανεύεται τα όνειρα, τις αμφιβολίες και τις ανησυχίες. Η δόξα κλήνεται και πάλι προς τους νέους Bolkonsky, ονειρεύεται να πηγαίνει στα βήματα του πατέρα. Και μόνο ο πιστός Natasha Rostov παραμένει ο θεματοφύλακας αυτών των αξιών της ζωής του λαού, γεγονός που σίγουρα θα εγκρίνει τον Πλάτωνα Καράταεφ και ο οποίος μέχρι στιγμής πήγε στην ειρηνική ζωή, έτσι ώστε στην εποχή των νέων κραδασμών να εκτοξεύσει μια φλόγα και να τονίσει σπουδαία πράγματα.

"Αννα Καρένινα"

Μετά την ολοκλήρωση της εργασίας στον "Πόλεμο και τον κόσμο", ο Tolestoy σχεδιάστηκε από ένα μεγάλο ιστορικό μυθιστόρημα για την εποχή του Πέτρου, μελέτησε τα έγγραφα, συλλέχθηκαν το υλικό. Στο ημερολόγιο που χρονολογείται από τις 4 Απριλίου, το 1870, εμφανίζεται μια χαρακτηριστική καταχώρηση: "Διάβασα την ιστορία του Solovyov. Τα πάντα, στην ιστορία αυτού, ήταν μια ντροπή στο DopurOvskaya Ρωσία: σκληρότητα, ληστεία, root, αγένεια, ηλιθιότητα, τίποτα να κάνει οτιδήποτε. Η κυβέρνηση έχει γίνει μια διόρθωση. Και η κυβέρνηση είναι αυτή που είμαι άσχημος στην εποχή μας. Διαβάστε αυτή την ιστορία και καταλήγει ακούσια να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιστορία της Ρωσίας αντιπροσώπευε πολλές θλιβερές.

Αλλά πώς λοιπόν πολλές θλιβερές έκαναν ένα μεγάλο, ένα μόνο κράτος; Ήδη αυτή αποδεικνύει ότι η κυβέρνηση δεν παράγει ιστορία. Αλλά και, διαβάζοντας πόσο λήστεψε, κυβερνήθηκε, πολέμησε, καταστράφηκε (μόνο για αυτό και ομιλία στην ιστορία), άθελα έρχονται στην ερώτηση: thu`o ληστέψτε και καταστράφηκε; Και από αυτή την ερώτηση σε άλλη: που παρήγαγε αυτό που καταστράφηκε; .. Ποιος έκανε το Pecchi, Sukna, φορέματα, Kami, όπου ο Tsari και ο Boyar έλαμψαν; Ποιος πιάστηκε μαύρες αλεπούδες και τους αγάλματα, οι οποίοι δόθηκαν πρεσβευτές που εξόρυξε χρυσό και σίδερο, που πήραν άλογα, ταύρους, κριθέντα, τα οποία χτίστηκαν σπίτια, παλάτια, εκκλησίες που μεταφέρθηκαν αγαθά; Ποιος έφερε και γέννησε αυτούς τους ανθρώπους μιας μονής ρίζας; Ποιος είναι ένας θρησκευτικός ιερό θρησκευτικού, ποίησης (* 139) ανθρώπους που έκαναν αυτό το Bogdan Khmelnitsky προδίδουν τη Ρωσία και όχι την Τουρκία και την Πολωνία; "στρέφοντας στο παρελθόν, ο Tolstoy εξακολουθεί να ήθελε να γράψει" την ιστορία του λαού ". Στο ίδιο Ο χρόνος, εργάστηκε με μια σκέψη του ιστορικού μυθιστορήματος. Πάνω από το σχολικό βιβλίο για τα παιδιά - "αλφάβητο", για τα οποία πολλές μικρές ιστορίες έγραψαν, συμπεριλαμβανομένου του "Shark", "Jump", "Bone", "Καυκάσιος αιχμάλωτος". Το 1873 , Το Tolestoy έφυγε ιστορικά σχέδια, στράφηκε προς τη νεωτεριστικότητα και έκανε τα πρώτα σκίτσα στην "Άννα Καρενίνα". Ωστόσο, η εργασία σε αυτό το μυθιστόρημα διαρκεί μεγάλο: ολοκληρώθηκε το 1877 και δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "ρωσικό δελτίο".

"Για να φτιάξετε το έργο καλά, πρέπει να αγαπάς σε αυτό το κύριο πράγμα, την κύρια ιδέα", δήλωσε ο Tolstoy, στην "Άννα Καρέννα" που αγαπώ τη σκέψη της οικογένειας, στον «πόλεμο και τον κόσμο» αγάπησε τη σκέψη του Ο λαός, ως αποτέλεσμα του πολέμου του 12ου έτους .. "Αλλά τελικά, ένα οικογενειακό θέμα, όπως έχουμε πείσει, διαπερνά από την αρχή μέχρι το τέλος και τον" πόλεμο και την ειρήνη ". Η ποίηση των οικογενειακών φωλιών της Roshovaya και του Bolkonsky, η γιορτή της οικογένειας άρχισε να εκλείνει σημαντικό ρόλο στη Ρωμαϊκή και την Επεπαία. Μιλώντας για τον βασικό ρόλο της "σκέψης της οικογένειας" στην Άννα Καρενίνα, το Tolstoy, προφανώς, σήμαινε κάποιο νέο ήχο σε αυτό το μυθιστόρημα. Οι καλύτεροι ήρωες του "πολέμου και της ειρήνης" αποθηκεύονται σε οικογενειακές σχέσεις τέτοιες ηθικές αξίες, οι οποίες σε ένα λεπτό εθνικού κινδύνου σώζουν τη Ρωσία. Θυμηθείτε την ατμόσφαιρα ενός συγγενικού χαρακτήρα, "σαν να της οικογένειας" ενότητα, στην οποία ο Pierre ήταν στην μπαταρία του Raevsky, θυμηθείτε τον ρωσικό χορό της Νατάσας και το κοινό όλων - την αυλή και τους κύριους - το συναίσθημα που την προκάλεσε. Η "οικογένεια" Εδώ εισέρχεται στο "Λαϊκό", συγχωνεύεται μαζί του, είναι η βαθιά βάση των "λαϊκών σκέψεων".

Στο "Άννα Καρέννα" οτιδήποτε άλλο. Το μυθιστόρημα ανοίγει τη φράση για τις "ευτυχισμένες οικογένειες", οι οποίες είναι "παρόμοιες μεταξύ τους". Αλλά το ενδιαφέρον του Tolstoy είναι τώρα σε άλλο: "Κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυσαρεστημένη με τον δικό τους τρόπο. Όλα αναμίχθηκαν στο σπίτι του ξανθιά". Όχι στη σχετική ενότητα μεταξύ των ανθρώπων της Πάφου ενός νέου μυθιστορήματος, αλλά σε διαφωνία μεταξύ τους και της αποσύνθεσης της οικογένειας. Το οικογενειακό δράμα μεταξύ των συζύγων του Bully - Steve και Dolly - ανταποκρίνεται στην τύχη πολλών ανθρώπων που ζουν κάτω από την οροφή του σπιτιού τους. Οι πνευματικές σχέσεις που στερέωσαν την οικογένεια εξαφανίστηκαν και οι άνθρωποι του ordissky αισθάνθηκαν επίσης σαν ένα "μπροστά από την αυλή".

Στο ημερολόγιο "συγγραφέα" για το 1877, παίρνοντας τη σκέψη του Tolstoy, το Dostoevsky που περιγράφει το κράτος του Rus - (* 140) της ζωής εκείνης της εποχής: "Όλα είναι σαν στο πανδοχείο της αυλής, σαν εκεί συλλέγονται αύριο από τη Ρωσία. " Η ευθραυστότητα των ανθρώπινων δεσμών, η εξαφάνιση του "σχετικού", "κατοικίας" από την καθημερινή επικοινωνία είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό και σημαντικό χαρακτηριστικό της εποχής της δεκαετίας του '70, ο χρόνος της ταχείας ανάπτυξης των αστικών σχέσεων. Από το σπίτι του Oblonsky, στην οποία «όλα ήταν μικτά», η σκέψη του Tolstoy απευθύνεται στη Ρωσία, στην οποία "όλα πνίγηκαν και εξακολουθούσαν να στοιβάζονται." Το "διαζύγιο" και η "ορφανάκια", η κατάρρευση κάποτε σταθερών πνευματικών δεσμών είναι το κορυφαίο θέμα της "Άννα Καρέννα". Σχετικά με την αλλαγή του EPOS "Πόλεμος και Ειρήνη" στο ρωσικό μυθιστόρημα της δεκαετίας του '70, οι δραματικές αρχές της τραγωδίας εισβάλλουν επίμονα.

Ο Δραματισμός διεισδύει στην κατασκευή ενός μυθιστορήματος, η οποία αποτελείται από δύο έργα που αναπτύσσονται παράλληλα μεταξύ τους: η ιστορία της οικογενειακής ζωής μιας κοσμικής γυναίκας Άννα Καρενίνα και η τύχη του ευγενή που ζουν στο χωριό, η οποία βελτιώνει το αγρόκτημα του, τις σχέσεις του με τους αγρότες, τον Konstantin Levin. Τα μονοπάτια αυτών των ηρώων δεν διασταυρώνονται μεταξύ τους σε όλο το μυθιστόρημα: Μόνο μόνον συνάντηση του Levin με την Άννα στον τελικό δεν αλλάζει τίποτα στη ζωή των ηρώων. Στη λογοτεχνική κριτική, ακόμη και μια γνώμη ενεργοποιήθηκε για την έλλειψη καλλιτεχνικής ενότητας σε αυτό το έργο του Tolstoy, μίλησε για την κατάρρευση του μυθιστορήματος σε δύο μη άλλα θέματα. Ο Tolestoy ήταν πολύ καταθλιπτικός από μια τέτοια κρίσιμη κώφωση και σε μια ειδική εξήγηση έδειξε ότι η "Άννα Καρενίνα" είναι μια σταθερή δουλειά, αλλά "η σύνδεση της κατασκευής δεν γίνεται στο φαβορί και όχι στη σχέση των ατόμων, αλλά σε σχέση με τη σχέση των ατόμων, αλλά" την εσωτερική επικοινωνία. " Γιατί το Toltoy πρέπει να περιλαμβάνει μια ιστορία για τη ζωή δύο διαφορετικών ήρωων σε ένα μυθιστόρημα; Ποια είναι η "εσωτερική σχέση" μεταξύ της τύχης της Άννας Καρενίνα και της ζωής του Levin;

Η ιστορία της ζωής της Άννας και της Levin θεωρείται ξεχωριστά μεταξύ τους μόνο με επιφανειακή, μη ανάγνωση ανάγνωσης του μυθιστορήματος. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια τεταμένη καλλιτεχνική σύνδεση μεταξύ των εναλλασσόμενων εναλλακτικών επεισοδίων από τη ζωή των ηρώων. Για παράδειγμα, τα άλματα στον κύκλο της Άννας αντικαθίστανται από την Koking Levin. Η Άννα, η οποία παίζει ένα Crockety, και Levin, το κυνήγι στα ρωσικά δάση και τους βάλτους ... Δεν μπορείτε να παρατηρήσετε κάποια τεχνητορία σε όλες τις καταστάσεις που σχετίζονται με τη ζωή της Άννας και η πορεία του Levin αυτής της τεχνητότητας. Στο μυθιστόνο δεν υπάρχει άμεσο δικαστήριο πάνω από την Άννα και τον λαό του κοσμικού κύκλου, αλλά έμμεσα, μέσω της COM - (* 141) τη σύνδεση της θέσης των επεισοδίων, τη δίκη των ηρώων, που δεν είναι ο συγγραφέας, και ζουν ΖΩΗ.

Σε σύγκριση με τον "Πόλεμο και ο Κόσμος" στην "Άννα Καρενίνα" ποικίλλει πολλά. Ακόμη και σε μια φράση τόνου, μειώνονται σύνθετες συντακτικές περιόδους, γίνεται μικρότερη, ενεργητική. Η καλλιτεχνική σκέψη του συγγραφέα κινείται έντονα και ελαστικά. Και αυτός ο περιορισμός είναι ενημερωτικός: ένα αίσθημα δραματικής ντουλάπας, δημιουργείται η αμοιβαία αλλοτρίωση των ηρώων. Η "διαλεκτική της ψυχής" είναι πήξη - η ποιότητα που χαρακτηρίζει γενναιόδωρα, ευαίσθητα στη ζωντανή ζωή των ηρώων του Tolstoy. Στην Άννα Καρενίνα, ένα τέτοιο πνευματικό άνοιγμα και η ευελιξία είναι ήδη αδύνατο: μετατρέπεται σε αναπόφευκτο δράμα τώρα. Οι ήρωες του νέου μυθιστορήματος Tolstoy - οι άνθρωποι συγκρατημένοι, αποτελούμενοι, κλειστές. Και ακόμη και το πιο ζωντανό και ανοιχτό κόσμο Άννα απέχει πολύ από τη Natasha Rostova. Με την πρώτη συνάντηση μαζί της στο σιδηροδρομικό σταθμό στη Μόσχα, βλέπουμε σαν την ίδια υπερπροσφορά της ζωτικής σημασίας των ζωτικών δυνάμεων, το εξωτερικό, την ίδια ειλικρίνεια και την αμεσότητα, τα οποία συγκλονίστηκαν από τη Νατάσα. Αλλά οι ριπές της Άννας δεν λαμβάνουν ένα Otzok, βγαίνει στην κενότητα του ψυγμένου κόσμου, που έχει ήδη στερηθεί από την ανθρώπινη ευαισθησία και ζεστασιά. Βλέπουμε "συγκρατημένη υγροποιησία, η οποία παίζει στο πρόσωπό της," βλέπουμε ότι "το έβαλε σκόπιμα το φως στα μάτια." Η Άννα αναγκάζεται να συγκρατήσει συνεχώς τον εαυτό του, να καταστείλει τη ζωτικότητα της ζωής-λίπους. Αλλά δεν την υπακούουν πάντα, βγαίνουν από τον έλεγχο, ανεξέλεγκτο, "ενάντια στη θέλησή της", "πέρα από τη θέλησή της".

Άννα Παντρεμένη γυναίκα, έχει μια οικογένεια, ένα μικρό γιο του Σεργκέι και έναν άγνωστο σύζυγο, ένα σημαντικό κρατικό επίσημο καρένι. Για μεγάλο χρονικό διάστημα κατεδαφίστηκε υπομονετικά τη ζωή σε μια πιστή οικογένεια. Αλλά η στιγμή ήρθε όταν η αγάπη ενός άλλου προσώπου έσπασε όλα τα εμπόδια. Και αμέσως η ευτυχία της αγάπης επισκιάστηκε από ένα συναίσθημα της τραγικής της μοίρας. Ποια είναι η πηγή της τραγωδίας της;

Η Άννα αντιμετώπισε το γεγονός ότι η κοσμική κοινωνία ενθαρρύνει τη μυστική προδοσία, αλλά δεν συγχωρεί την ειλικρινή και ανοιχτή αγάπη. Επιπλέον, αφήνοντας τον φορμαλιστή του Karenin ο οποίος παίρνει τη ζωή μόνο η ανοιχτή αντανάκλαση του, η Άννα αντιμετωπίζει την ανθρώπινη σταθερότητα του Vronsky: τον υπόλοιπο ερασιτέχνες και τη ζωγραφική, και στις οικονομικές προσπάθειες, και στην αγάπη. Ωστόσο, δεν είναι μόνο σε αυτές τις εξωτερικές συνθήκες, η συντριπτική γνώση της ζωντανής αίσθησης της Άννας. Αυτή η αίσθηση είναι καταστροφική και καταδικασμένη. Ήδη τη στιγμή της αφύπνισης του, παίρνει μια αυθόρμητη, αδρανοποίηση - (* 142). Το Kitty Shcherbatskaya δεν παρατηρεί κατά λάθος "κάτι τρομερό και σκληρό" στις απολαύσεις της Άννας στα πρώτα λεπτά της πατής της στο Vronsky, "κάτι αλλοδαπό και demonskoe". Και η πρώτη εξήγηση του Vronsky με την Άννα συνοδεύεται από την κορυφή των καταιγίδων σε μια γεννημένη και σφυρίχτρα της ατμομηχανής: "Γιατί πηγαίνω; - Επαναλαμβάνω, κοιτάζοντας το δεξί της στα μάτια. - Ξέρετε, εγώ '' m θα είναι όπου εσύ, - είπε - δεν μπορώ να άλλως. " Και ταυτόχρονα, σαν να νίκησε εμπόδια, ο άνεμος έπεσε κοιμισμένος από την οροφή του βαγονιού, έσπρωξε σε κάποιο είδος σιδήρου σκισμένο φύλλο και μια παχιά σφυρίχτρα της ατμομηχανής ξηράνθηκε μπροστά και ζοφερή. Ολόκληρη η φρίκη της χιονοθύελλας φαινόταν ακόμα πιο όμορφη τώρα. "Η αγάπη της Άννας ως ο άνεμος, τα εμπόδια, η αυθόρμητη και απερίσκεπτη. Η έκρηξη των πάθους, για μεγάλο χρονικό διάστημα κατασταλμένο, δεν είναι απαλλαγμένο από τις τραγικές συνέπειες μιας μακράς, πιστή ζωής με το Carmentale. Love Anna στην καταστροφική του παρελθόντος.

Η Άννα ευερεθιστότητα μαρτυρεί το άλλο: για κάποιο είδος κρυμμένων, ακόμη και από τους εαυτούς τους, καλά συναισθήματα στον εγκαταλελειμμένο σύζυγο. Σε υπερβολικές, αιχμηρές κρίσεις γι 'αυτόν, υπάρχει μια προσπάθεια από μυστική αυτοαξιολόγηση. Στο μισό ένα demobrane, στο κατώφλι του θανάτου Άννα, λέει για το θερμά (* 143) στα βάθη της ψυχής της συμπάθεια για την Καρέννα: "Τα μάτια του, πρέπει να ξέρετε", λέει, γυρίζοντας στο Vronsky, - Η Serge είναι ακριβώς η ίδια, και δεν μπορώ να τα δω από αυτό το ... "Η μητρική αίσθηση της Άννας περιλαμβάνει όχι μόνο την αγάπη του Σεργκέι, αλλά και στοργική καλοσύνη στην Καρέννα ως τον πατέρα του αγαπημένου του γιου του. Τοποθετεί σε αυτήν σε μια σχέση με το Karenin και στο γεγονός ότι ζει μαζί του χωρίς γυναίκα αγάπη, και ότι, λαμπερό μαζί του, δεν μπορεί να είναι αρκετά αδιάφορη γι 'αυτόν ως μητέρα στον πατέρα του πατέρα του. Η ψυχή της Άννας είναι τραγικά χωρισμένη μεταξύ του Karenin και του Vronsky. "Μην εκπλαγείτε από μένα, είμαι ακόμα ο ίδιος ...- λέει η Άννα στο ζεστό παραλήρημα, γυρίζοντας στο Kartine. - Αλλά μέσα μου υπάρχει ένα άλλο πράγμα, φοβάμαι - το αγάπησε και ήθελα να σας μισούν και δεν μπορούσαμε να ξεχάσετε αυτό που ήταν πριν. " Το τρομερό όνειρο της Άννας, στην οποία η Vronsky και ο Karenin την χαϊδεύουν ταυτόχρονα, είναι η δραματική συνέπεια των αφύσικων προσπαθειών να "συνδεθεί με έναν εραστή και τον πατέρα του παιδιού της ... τι πρέπει να είναι και δεν μπορεί να είναι μόνος, αλλά που είχε δύο."

Το όλο περιεχόμενο της ρωμαϊκής tolstoy αποδεικνύει τη μεγάλη αλήθεια του Ευαγγελίου που διακόπτεται για το μυστήριο του γάμου, για την αγιότητα των ομολόγων γάμου. Δραματική οικογένεια χωρίς πρόσωπο, όπου δεν υπάρχουν αισθησιακές συνδέσεις μεταξύ των συζύγων. Αλλά το οικογενειακό διάλειμμα δεν είναι λιγότερο δραματικά. Για ένα διανοητικά ευαίσθητο πρόσωπο, συνεπάγεται αναπόφευκτα ηθική τιμωρία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην αγάπη για το Vronsky Anna βιώνει ένα αυξανόμενο αίσθημα της ανισότητας της ευτυχίας του. Η ζωή με αμείλικτη λογική οδηγεί τους ήρωες στην άσχημη μονόπλευρη μονόπλευρη των συναισθημάτων τους, ειδικά τις εξεταζόμενες σχέσεις του Levin και της Kitty. Το Kitty έσπευσαν ταχύτερα στο χέρι του Levin και την πίεσε σε αυτήν. Αυτός "μόνος της με την εμπειρία της τώρα, όταν η σκέψη της εγκυμοσύνης της δεν τον άφησε για ένα λεπτό, τότε, ένα νέο για αυτόν και χαρούμενος εντελώς καθαρό από την αισθησιασμό που απολαμβάνει την εγγύτητα με την αγαπημένη του γυναίκα."

Ημερομηνία προστέθηκε: 2016-10-27

Περιγραφή της πνευματικής αναζήτησης Andrei Bolkonsky και Pierre Beszheov στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη" του Lev Nikolayevich Tolstoy όλο τον τόπο. Το πολυδιάστατο περιεχόμενο της εργασίας κατέστησε δυνατή την προσδιορισμό του είδους του ως νέου-επικού. Έχει αντανακλά σημαντικά ιστορικά γεγονότα, την τύχη των ανθρώπων διαφορετικών τάξεων σε όλη την εποχή. Μαζί με τα παγκόσμια προβλήματα, ο συγγραφέας δίνει μεγάλη προσοχή στις εμπειρίες, τις νίκες και τις ήττες αγαπημένων ήρωων. Παρακολουθώντας τη μοίρα τους, ο αναγνώστης μαθαίνει να αναλύει τις ενέργειες, να αναζητήσει το στόχο, να επιλέξει το δρόμο.

Η διαδρομή ζωής του Andrei Bolkonsky και ο Pierre Baudens είναι δύσκολη και αυστηρός. Οι μοίρες τους βοηθούν να μεταφέρουν στον αναγνώστη μία από τις κύριες ιδέες της αφήγησης. Ο L. N. Tolstoy πιστεύει ότι πραγματικά ειλικρινά, είναι απαραίτητο να "βιασύνη, να συγχέεται, να αγωνιστεί, λανθασμένη, να ξεκινήσει και να ρίξει και να αρχίσει να αγωνίζεται και να πολεμήσει για πάντα". Αυτός είναι ο λόγος που κάνουν οι φίλοι. Η οδυνηρή αναζήτηση για τον Andrei Bolkonsky και το Pierre Baudsova αποσκοπεί στην εξεύρεση της έννοιας της ύπαρξής του.

Το μονοπάτι στον εαυτό σας Andrei Bolkonsky

Ο Andrei Bolkonsky είναι πλούσιος, είναι καλός, παντρεμένος με μια γοητευτική γυναίκα. Τι τον κάνει να ρίξει μια επιτυχημένη καριέρα και μια ηρεμία εξασφαλισμένη ζωή; Ο Bolkonsky προσπαθεί να βρει τον προορισμό του.

Στην αρχή του βιβλίου, αυτό είναι ένα άτομο που ονειρεύεται τη δόξα, σε εθνικό επίπεδο αγάπη και εκμεταλλεύεται. "Δεν μου αρέσει τίποτα μόλις η δόξα, η αγάπη είναι άνθρωπος. Θάνατος, πληγές, απώλεια της οικογένειας, τίποτα δεν είναι τρομακτικό για μένα ", λέει. Το ιδανικό του είναι το Μεγάλο Ναπολέοντα. Για να περπατήσετε στο είδωλό του, περήφανος και φιλόδοξος πρίγκιπας γίνεται στρατιωτικός, κάνει εκμεταλλεύσεις. Η διορατικότητα έρχεται ξαφνικά. Ο Andrei Bolkonsky τραυματίστηκε, βλέποντας τον υψηλό ουρανό του Austerlitz, συνειδητοποιεί ότι οι στόχοι του ήταν άδειοι και ο Nicchon.

Αφήνοντας την υπηρεσία και την επιστροφή, ο πρίγκιπα Andrei επιδιώκει να διορθώσει τα λάθη του. Η κακή μοίρα αποφασίζει διαφορετικά. Μετά το θάνατο της συζύγου του στη ζωή του Bolkonsky, η περίοδος κατάθλιψης και η απογοήτευση έρχεται. Μια συζήτηση με τον Pierre τον κάνει διαφορετική ματιά στη ζωή.

Ο Bolkonsky προσπαθεί και πάλι να είναι χρήσιμος όχι μόνο στην οικογένειά του, αλλά και στην πατρίδα. Οι ισχυρισμοί των κρατικών υποθέσεων γοητεύουν σύντομα τον ήρωα. Η συνάντηση με τη Natasha Rostova ανοίγει τα μάτια του στην ψεύτικη φύση του Σπεράνσκι. Η έννοια της ζωής γίνεται αγάπη για τη Νατάσα. Και πάλι τα όνειρα, και πάλι σχέδια και απογοήτευση. Η οικογένεια υπερηφάνεια δεν επέτρεψε στον πρίγκιπα Andrei να συγχωρήσει το θανατηφόρο λάθος της μελλοντικής συζύγου του. Ο γάμος ήταν αναστατωμένος, οι ελπίδες εξαφανίστηκαν για την ευτυχία.

Για άλλη μια φορά, μπλοκάρει στο Bogucharov, αποφασίζοντας να συμμετάσχει στην ανατροφή του Υιού και της ρύθμισης της περιουσίας του. Ο πατριωτικός πόλεμος του 1812 ξύπνησε τις καλύτερες ιδιότητες στον ήρωα. Η αγάπη στην πατρίδα και το μίσος για τους εισβολείς επιστρέφει στην υπηρεσία και αφιερώνει τη ζωή τους στην πατρίδα.

Έχοντας βρει την αληθινή έννοια της ύπαρξής του, ο κύριος χαρακτήρας γίνεται άλλο άτομο. Στην ψυχή του δεν υπάρχει περισσότερος χώρος από μάταιες σκέψεις και εγωισμό.

Απλή ευτυχία του Pierre

Ο τρόπος αναζήτησης για Bolkonsky και Bezuhova περιγράφεται σε όλο το μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας δεν οδηγεί αμέσως τους ήρωες στον αγαπημένο στόχο. Δεν ήταν εύκολο να κερδίσετε την ευτυχία και την Pierre.

Ο νεαρός αριθμός των γελάει, σε αντίθεση με τον φίλο του, καθοδηγείται από τον κομιστή της καρδιάς.

Στα πρώτα κεφάλαια της εργασίας μπροστά μας είναι αφελές, είδος, επιπόλαιος νεαρός άνδρας. Η αδυναμία και η αξιοπιστία κάνουν τον Pierre ευάλωτο, κάνουν λάθος δράσεις.

Ο Pierre Duhov, όπως ο Andrei Bolkonsky, τα όνειρα του μέλλοντος, θαυμάζουν τον Ναπολέοντα, προσπαθώντας να βρουν τον δρόμο του δρόμου. Με δοκιμή και λάθη, ο ήρωας επιτυγχάνει τον επιθυμητό στόχο.

Μία από τις κύριες αυταπάτες ενός άπειρου Pierre ήταν ο γάμος για την σαγηνευτική Ελένη Kuragin. Πόνος, αδίκημα, ενόχληση αισθάνεται μια εξαπατημένη Pierre λόγω αυτού του γάμου. Έχοντας χάσει την οικογένειά του, έχοντας χαμένη ελπίδα για προσωπική ευτυχία, ο Pierre προσπαθεί να βρει τον εαυτό του στο Freemasonry. Πιστεύει ειλικρινά ότι η ενεργός του δραστηριότητα θα είναι χρήσιμη για την κοινωνία. Οι ιδέες της αδελφότητας, της ισότητας, της δικαιοσύνης εμπνέουν έναν νεαρό άνδρα. Προσπαθεί να τις ενσωματώσει: διευκολύνει τη μοίρα των αγροτών, δίνει μια παραγγελία για την κατασκευή ελεύθερων σχολείων και νοσοκομείων. "Και μόνο τώρα, όταν ... προσπαθώ να ζήσω για άλλους, μόνο τώρα κατάλαβα όλη την ευτυχία της ζωής", λέει σε έναν φίλο. Αλλά οι εντολές του παραμένουν ανεκπλήρωτες, οι αδελφοί των μαστόρων είναι ψευδείς και ο Korestoloby.

Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", Bolkonsky και Pierre συνεχώς πρέπει να ξεκινήσετε ξανά.

Το κάταγμα για τον Pierre Zuhovova έρχεται με την αρχή του πατριωτικού πολέμου. Ακριβώς όπως ο πρίγκιπας Bolkonsky εμπνέεται από πατριωτικές ιδέες. Το σύνταγμα σχηματίζεται στα χρήματά της, βρίσκεται μπροστά κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino.

Αφού αποφάσισε να σκοτώσει το Ναπολέοντα, ο Pierre Duhov διαπράττει μια σειρά επιπολικών δράσεων και συλλαμβάνει τα γαλλικά. Τα τέρατα που ξοδεύονται στην αιχμαλωσία αλλάζουν εντελώς το γράφημα WorldView. Υπό την επιρροή ενός απλού ανθρώπου του Πλάτωνα Καραράκι, καταλαβαίνει ότι η έννοια της ζωής ενός ατόμου είναι να ικανοποιήσει απλές ανάγκες. "Ένα άτομο πρέπει να είναι ευτυχισμένο", ο Pierre που επέστρεψε από την αιχμαλωσία.

Έχοντας κατανοηθεί στον εαυτό της, ο Pierre Ducheov άρχισε να κατανοεί καλύτερα το περιβάλλον. Επιλέγει αδιαμφισβήτητα το σωστό μονοπάτι, αποκτά πραγματική αγάπη και οικογένεια.

κοινός στόχος

Τελειώστε ένα δοκίμιο για το θέμα "Η πνευματική αναζήτηση για τον Andrei Bolkonsky και το Pierre Lesuzova" Θέλω τα λόγια του συγγραφέα: "Η ηρεμία ̶ είναι πνευματική σημασία". Οι ακριβοί ήρωες συγγραφέων δεν γνωρίζουν την ειρήνη, βρίσκουν το σωστό δρόμο ζωής. Η επιθυμία να κάνει ειλικρινά και επαρκώς το χρέος και να ωφελήσει την κοινωνία ενώνει τον Andrei Bolkonsky και τον Pierre Dunyov, τους κάνει τέτοιους διαφορετικούς χαρακτήρες όπως.

Δοκιμάστε το έργο