Πού θα μπορούσε να προέρχεται ο πρώτος πολιτισμός; Κάποιοι θεωρούν ότι πρόκειται για τη γη του Σινάρ (Σουμέρ, Ακκάτ, Βαβυλωνία), που βρίσκεται στην κοιλάδα των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Στην αρχαιότητα, αυτή η γη ονομαζόταν «το σπίτι των δύο ποταμών» - Μπιτ-Ναχρέιν, οι Έλληνες - Μεσοποταμία, άλλοι λαοί - Μεσοποταμία ή Μεσοποταμία. Ο ποταμός Τίγρης πηγάζει στα βουνά της Αρμενίας, νότια της λίμνης Βαν, οι κεφαλές του Ευφράτη βρίσκονται ανατολικά του Ερζερούμ, σε υψόμετρο 2.000 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Ο Τίγρης και ο Ευφράτης συνέδεαν τη Μεσοποταμία με τον Ουράρτου (Αρμενία), το Ιράν, τη Μικρά Ασία και τη Συρία. Οι κάτοικοι της νότιας Μεσοποταμίας αυτοαποκαλούνταν «ο λαός των Σουμερίων». Διαπιστώθηκε ότι ο Σουμέρ βρισκόταν στα νότια της Μεσοποταμίας (νότια της σημερινής Βαγδάτης), ο Ακκάτ κατείχε το μεσαίο τμήμα της χώρας. Τα σύνορα μεταξύ του Σουμέρ και του Ακκάντ περνούσαν ακριβώς πάνω από την πόλη Νιπούρ.

Όσον αφορά τις κλιματολογικές συνθήκες, το Ακκάντ βρίσκεται πιο κοντά στην Ασσυρία. Το κλίμα εδώ ήταν πιο έντονο. Οι Σουμέριοι εμφανίστηκαν στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη - γύρω στην 4η χιλιετία π.Χ. NS. Ποιοι ήταν και από πού προέρχονταν, παρά τις επίμονες αναζητήσεις πολλών ετών, είναι δύσκολο να πούμε με σιγουριά. «Οι Σουμέριοι πίστευαν ότι η χώρα Dilmun, η οποία σήμερα αντιστοιχεί στα νησιά Μπαχρέιν στον Περσικό Κόλπο, ήταν το μέρος όπου εμφανίστηκε η ανθρωπότητα», γράφει ο I. Kaneva. «Αρχαιολογικά δεδομένα καθιστούν δυνατή την ανίχνευση της σύνδεσης των Σουμέριων με την επικράτεια του αρχαίου Ελάμ, καθώς και με τους πολιτισμούς της βόρειας Μεσοποταμίας».

Οι αρχαίοι συγγραφείς μιλούσαν αρκετά συχνά για την Αίγυπτο, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες για τον Σουμέριο, τους Σουμερίους και τον πολιτισμό των Σουμερίων. Η Σουμεριακή γλώσσα είναι ιδιόμορφη και εντελώς αντίθετη με τις Σημιτικές γλώσσες, που την εποχή της εμφάνισής της δεν υπήρχαν καθόλου. Επίσης απέχει πολύ από τις ανεπτυγμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Οι Σουμέριοι δεν είναι Σημίτες. Η γραφή και η γλώσσα τους (το όνομα δόθηκε στο είδος της γραφής το 1700 από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης Τ. Χάιντ) δεν έχουν καμία σχέση με τη σημιτική-χαμιτική εθνογλωσσική ομάδα. Μετά την αποκρυπτογράφηση της Σουμεριακής γλώσσας στα τέλη του 19ου αιώνα, το όνομα αυτής της χώρας, Sin, ar, που βρέθηκε στη Βίβλο, συνδέθηκε παραδοσιακά με τη χώρα των Σουμερίων.

Μέχρι σήμερα, δεν είναι σαφές ποιος ήταν ο λόγος για την εμφάνιση των Σουμέριων σε εκείνα τα μέρη - ο Κατακλυσμός ή κάτι άλλο ... Η επιστήμη αναγνωρίζει ότι οι Σουμέριοι πιθανότατα δεν ήταν οι πρώτοι άποικοι της Κεντρικής και Νότιας Μεσοποταμίας. Στο έδαφος της Νότιας Μεσοποταμίας, οι Σουμέριοι εμφανίστηκαν όχι αργότερα από την 4η χιλιετία π.Χ. NS. Ωστόσο, το πού ήρθαν από εδώ είναι άγνωστο. Υπάρχει επίσης μια σειρά από υποθέσεις σχετικά με τα μέρη από τα οποία θα μπορούσαν να έχουν προέλθει. Μερικοί πιστεύουν ότι μπορεί να είναι τα ιρανικά υψίπεδα, τα μακρινά βουνά της Κεντρικής Ασίας () ή η Ινδία. Άλλοι βλέπουν τον Καυκάσιο λαό στους Σουμέριους (S. Otten). Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι είναι οι αρχικοί κάτοικοι της Μεσοποταμίας (G. Frankfort). Το τέταρτο μιλάει για δύο κύματα μετανάστευσης των Σουμερίων από την Κεντρική Ασία ή από τη Μέση Ανατολή μέσω της Κεντρικής Ασίας.

Η πρώτη κιόλας γραφή, σφηνοειδής γραφή, αναπτύχθηκε από τους Σουμέριους. Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα διαδόθηκε στους λαούς τους σε τέτοιο βαθμό που όλος σχεδόν ο πληθυσμός ήταν εγγράμματος. Με τον καιρό, αυτή η γραφή χρησιμοποιήθηκε από μεταγενέστερους πολιτισμούς. Τα χρονικά του πολιτισμού των Σουμερίων περιγράφουν τι συνέβη στη Γη πριν από 400-500 χιλιάδες χρόνια.

Οι Σουμέριοι ήταν επιδέξιοι οικοδόμοι. Οι αρχιτέκτονές τους επινόησαν την αψίδα. Το υλικό εισήχθη από άλλες χώρες από τους Σουμέριους - κέδροι παραδόθηκαν από το Αμάν, πέτρες για αγάλματα από την Αραβία. Δημιούργησαν το δικό τους γράμμα, ένα αγροτεχνικό ημερολόγιο, το πρώτο εκκολαπτήριο ψαριών στον κόσμο, τις πρώτες φυτείες δασικών καταφυγίων, έναν κατάλογο βιβλιοθήκης και τις πρώτες ιατρικές συνταγές. Υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι οι παλαιότερες πραγματείες τους χρησιμοποιήθηκαν από τους συντάκτες της Βίβλου κατά τη συγγραφή κειμένων.

Ο πατριάρχης της σύγχρονης «παγκόσμιας ιστορίας» V. McNeill πίστευε ότι η γραπτή παράδοση των Σουμερίων συνάδει με την ιδέα ότι οι ιδρυτές αυτού του πολιτισμού ήρθαν από το νότο δίπλα στη θάλασσα. Κατέκτησαν τον γηγενή πληθυσμό, τους «μαυροκέφαλους» που ζούσαν παλαιότερα στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη. Έμαθαν να αποστραγγίζουν τους βάλτους και να ποτίζουν τη γη, επειδή τα λόγια του L. Woolley ότι η Μεσοποταμία ζούσε σε ένα περιβάλλον χρυσής εποχής δεν είναι καθόλου ακριβή: «Ήταν μια ευλογημένη σαγηνευτική γη. Τηλεφώνησε και πολλοί ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά της».

Αν και, όπως λέει ο θρύλος, κάποτε υπήρχε η Εδέμ. Η θέση του αναφέρεται στο Βιβλίο της Γένεσης. Μερικοί από τους μελετητές ισχυρίζονται ότι οι Κήποι της Εδέμ θα μπορούσαν να ήταν στην Αίγυπτο. Στη μεσοποταμία λογοτεχνία δεν υπάρχουν ενδείξεις για ίχνη επίγειου παραδείσου. Άλλοι τον είδαν στην πηγή τεσσάρων ποταμών (Τίγρης και Ευφράτης, Πισών και Γέων). Οι Αντιοχιανοί πίστευαν ότι ο παράδεισος βρίσκεται κάπου στα ανατολικά, ίσως κάπου όπου η γη συναντά τον ουρανό. Σύμφωνα με τον Εφραίμ τον Σύριο, ο παράδεισος υποτίθεται ότι ήταν σε ένα νησί - στον Ωκεανό. Οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν την εύρεση του «παραδείσου», δηλαδή της μεταθανάτιας κατοικίας των δικαίων, σε νησιά του ωκεανού (τα λεγόμενα Νησιά των Ευλογημένων).

Ο Πλούταρχος, στη βιογραφία του για τον Σερτόριο, τους περιέγραψε: «Τους χωρίζει το ένα από το άλλο ένα πολύ στενό στενό, απέχουν 10.000 στάδια από την αφρικανική ακτή». Το κλίμα εδώ είναι ευνοϊκό λόγω της θερμοκρασίας και της απουσίας απότομων μεταβολών όλες τις εποχές. Ο Παράδεισος ήταν μια γη καλυμμένη με έναν καταπράσινο κήπο. Έτσι φάνηκε η εικόνα της γης της επαγγελίας, όπου οι άνθρωποι είναι χορτάτοι και χαρούμενοι, τρώγοντας φρούτα στη σκιά των κήπων και των δροσερών ρυακιών.

Οι ερευνητές έχουν δώσει τροφή για νέες εικασίες και υποθέσεις. Στη δεκαετία του 1950, μια αποστολή των Δανών με επικεφαλής τον J. Bibby βρήκε στο νησί του Μπαχρέιν ίχνη αυτού που οι άλλοι αποκαλούσαν αμέσως προγονική πατρίδα του πολιτισμού των Σουμερίων. Πολλοί πίστευαν ότι εδώ βρισκόταν το θρυλικό Dilmun. Πράγματι, τέτοιες αρχαίες πηγές όπως το ποίημα για τις περιπέτειες των θεών, που ξαναγράφτηκε την 4η χιλιετία π.Χ. NS. από μια ακόμη πιο αρχαία πηγή, αναφέρει ήδη κάποια αραβική χώρα Dilmun.

Αυτή η «ιερή και αθώα χώρα», όπως μπορείτε να δείτε, ήταν κάποτε στο νησί Μπαχρέιν στον Περσικό Κόλπο, καθώς και στα κοντινά εδάφη της αραβικής ακτής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι φημιζόταν για τα πλούτη της, το ανεπτυγμένο εμπόριο, τα πολυτελή ανάκτορα. Στο σουμεριακό ποίημα «Ο Ένκι και το Σύμπαν» σημειώνεται επίσης ως γνωστό γεγονός ότι τα πλοία του Ντίλμουν μετέφεραν ξυλεία, χρυσό και ασήμι από το Μελούχ (Ινδία). Λέει επίσης για τη μυστηριώδη χώρα του Magan. Οι Dilmuns εμπορεύονταν χαλκό, σίδηρο, μπρούτζο, ασήμι και χρυσό, ελεφαντόδοντο, μαργαριτάρια κ.λπ. Ήταν πραγματικά ένας παράδεισος για τους πλούσιους. Ας πούμε, τον ΙΙ αιώνα π.Χ. NS. Έλληνας περιηγητής περιέγραψε το Μπαχρέιν ως μια χώρα όπου «οι πόρτες, οι τοίχοι και οι στέγες των σπιτιών ήταν εντοιχισμένες με ελεφαντόδοντο, χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους». Η ανάμνηση του εκπληκτικού κόσμου της Αραβίας κράτησε για πολύ καιρό.

Προφανώς, αυτή η συγκυρία ήταν η αφορμή για την αποστολή του J. Bibby, ο οποίος περιέγραψε την οδύσσεια του στο βιβλίο «In Search of Dilmun». Βρήκε τα ερείπια αρχαίων κτιρίων στη θέση ενός πορτογαλικού φρουρίου. Κοντά ανακαλύφθηκε ένα ιερό πηγάδι, στο οποίο βρισκόταν ο μυστηριώδης «θρόνος του Θεού». Στη συνέχεια, η μνήμη του Ιερού Θρόνου του Dilmun πέρασε από έθνος σε έθνος και από εποχή σε εποχή, αντανακλώντας στη Βίβλο: «Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε τον παράδεισο στην Εδέμ στην ανατολή. και έβαλε τον άνθρωπο που είχε δημιουργήσει εκεί». Έτσι είναι μια παραμυθένια αληθινή ιστορία για αυτή τη μαγική χώρα, από όπου η εκδίωξη ενός ανθρώπου ήταν τόσο οδυνηρή, αν βέβαια γινόταν.

Κοιτάζοντας τον άψυχο, νεκρό χώρο της Μεσοποταμίας, όπου μαίνονται οι αμμοθύελλες, ο λαμπερός ήλιος χτυπά αλύπητα, είναι κάπως δύσκολο να συσχετιστεί αυτό με τον παράδεισο, που θα πρέπει να χαρεί τα μάτια των ανθρώπων. Πράγματι, όπως έγραψε ο Μ. Νικόλσκι, δεν είναι εύκολο να βρεις μια πιο αφιλόξενη χώρα (αν και νωρίτερα το κλίμα θα μπορούσε να ήταν διαφορετικό). Για το ρωσικό και ευρωπαϊκό βλέμμα, που είναι συνηθισμένο στο πράσινο, δεν υπάρχει τίποτα που να προσέχει - μόνο ερήμους, λόφους, αμμόλοφους και βάλτους. Οι βροχές είναι σπάνιες. Την άνοιξη και το καλοκαίρι η θέα της Κάτω Μεσοποταμίας είναι ιδιαίτερα θλιβερή και ζοφερή, γιατί εδώ όλοι είναι εξαντλημένοι από τη ζέστη. Τόσο το φθινόπωρο όσο και το χειμώνα, αυτή η περιοχή είναι μια αμμώδης έρημος, αλλά την άνοιξη και το καλοκαίρι μετατρέπεται σε υδάτινη έρημο. Στις αρχές Μαρτίου πλημμυρίζει ο Τίγρης και στα μέσα Μαρτίου αρχίζει να πλημμυρίζει ο Ευφράτης. Τα νερά των πλημμυρισμένων ποταμών συγχωνεύονται και η χώρα, ως επί το πλείστον, μετατρέπεται σε μια συνεχή λίμνη. Αυτή η αιώνια πάλη των στοιχείων αντανακλάται στους μύθους των Σουμερίων και της Βαβυλωνίας.

Πολλοί πίστευαν ότι η κουλτούρα των Σουμερίων ήταν μια παράγωγη κουλτούρα. Ένας Άγγλος L. Woolley, ερευνητής των βασιλικών ταφών στην Ουρ, για παράδειγμα, εξέφρασε την ακόλουθη υπόθεση: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πολιτισμός των Σουμερίων αναδύθηκε από τα στοιχεία τριών πολιτισμών: El-Obeid, Uruk και Jemdet-Nasr. και τελικά διαμορφώθηκε μόνο μετά τη συγχώνευσή τους. Και από εκείνη τη στιγμή οι κάτοικοι της Κάτω Μεσοποταμίας μπορούν να ονομαστούν Σουμέριοι. Επομένως, πιστεύω, - έγραψε ο L. Woolley, - ότι με το όνομα "Σουμέριοι" θα πρέπει να εννοούμε τους ανθρώπους, των οποίων οι πρόγονοι, ο καθένας με τον τρόπο του, με σκόρπιες προσπάθειες δημιούργησαν το Σούμερ, αλλά από την αρχή της δυναστικής περιόδου, ατομικά. χαρακτηριστικά συγχωνεύτηκαν σε έναν πολιτισμό».

Αν και η προέλευση των Σουμέριων («μαυραστίχων») παραμένει σήμερα σε μεγάλο βαθμό ένα μυστήριο, είναι γνωστό ότι στα μέσα της 4ης χιλιετίας π.Χ. NS. προέκυψαν οικισμοί - η πόλη-πριγκιπάτο Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Nineveh, Babylon, Ur.

Οι Σουμέριοι μπόρεσαν να δημιουργήσουν ένα τεράστιο κράτος με πρωτεύουσα την Ουρ (2112–2015 π.Χ.). Οι βασιλιάδες της τρίτης δυναστείας έκαναν ό,τι μπορούσαν για να κατευνάσουν τους θεούς. Ο ιδρυτής της δυναστείας, Urnamu, συμμετείχε στη δημιουργία των πρώτων κωδίκων της Αρχαίας Μεσοποταμίας. Δεν είναι περίεργο που ο Σ. Κράμερ τον αποκάλεσε τον πρώτο «Μωυσή». Έγινε διάσημος ως θαυμάσιος οικοδόμος, χτίζοντας πλήθος ναών και ζιγκουράτ. «Προς δόξα της ερωμένης του Νινγκάλ Ουρναμού, ένας ισχυρός άνδρας, βασιλιάς της Ουρ, βασιλιάς του Σουμέρ και του Ακκάδ, έστησε αυτό το υπέροχο Γκιπάρ». Οι γιοι τελείωσαν τον πύργο. Η πρωτεύουσα είχε μια ιερή συνοικία αφιερωμένη στον θεό της σελήνης Nunn και τη σύζυγό του Ningal. Η αρχαία πόλη, βέβαια, δεν έμοιαζε σε καμία περίπτωση με τις σύγχρονες πόλεις.

Το Ur ήταν ένα ακανόνιστο οβάλ, μόνο περίπου ένα χιλιόμετρο μήκους και πλάτους έως 700 μέτρα. Περιβαλλόταν από ένα τείχος με μια πλαγιά από ακατέργαστο τούβλο (κάτι σαν μεσαιωνικό κάστρο), που από τρεις πλευρές περιβαλλόταν από νερό. Μέσα σε αυτόν τον χώρο ανεγέρθηκε ένα ζιγκουράτ, ένας πύργος με ναό. Ονομάστηκε «Ουράνιος Λόφος» ή «Το Βουνό του Θεού». Το ύψος του «Όρους του Θεού», στην κορυφή του οποίου βρισκόταν ο ναός της Ναν, ήταν 53 μέτρα. Παρεμπιπτόντως, το ζιγκουράτ στη Βαβυλώνα ("Πύργος της Βαβέλ") είναι αντίγραφο του ζιγκουράτ στην Ουρ. Πιθανώς από όλα αυτά τα ζιγκουράτ στο Ιράκ, αυτό στην Ουρ ήταν στην καλύτερη κατάσταση. (Ο βαβυλωνιακός πύργος καταστράφηκε από τους στρατιώτες.) Το ζιγκουράτ Ursk ήταν ένας ναός παρατηρητηρίου. Χρειάστηκαν 30 εκατομμύρια τούβλα για να γίνει. Ελάχιστοι επέζησαν από την αρχαία Ουρ, τους τάφους και τους ναούς του Ασούρ, τα ασσυριακά ανάκτορα. Η ευθραυστότητα των κατασκευών εξηγείται από το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν από πηλό (στη Βαβυλώνα δύο κτίρια χτίστηκαν από πέτρα).

Εξωτερικά, οι Σουμέριοι διέφεραν από τους σημιτικούς λαούς: ήταν χωρίς γένια και γένια, και οι Σημίτες φορούσαν μακριά σγουρά γένια και μαλλιά μέχρι τους ώμους. Ανθρωπολογικά οι Σουμέριοι ανήκουν στη μεγάλη φυλή των Καυκάσου με στοιχεία της δευτερεύουσας μεσογειακής φυλής. Μερικοί από αυτούς ήρθαν από τη Σκυθία (σύμφωνα με τον Rawlinson), από τη χερσόνησο Hindustan (κατά τον I. Dyakonov κ.λπ.), κάποιοι από το νησί Dilmun, το σημερινό Μπαχρέιν, τον Καύκασο κ.λπ. δεδομένου ότι ο θρύλος των Σουμερίων λέει για την ανάμειξη των γλωσσών και ότι «στα παλιά καλά χρόνια ήταν όλοι ένας λαός και μιλούσαν την ίδια γλώσσα», είναι πιθανό όλοι οι λαοί να προέρχονται από τον ίδιο αρχέγονο λαό (υπέρεθνο).

Η γυναίκα των Σουμερίων είχε σχεδόν ίσα δικαιώματα με τον άνδρα. Αποδεικνύεται ότι μακριά από τους σύγχρονούς μας ήταν σε θέση να αποδείξουν το δικαίωμα ψήφου και την ίση κοινωνική θέση τους. Την εποχή που οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι θεοί ζούσαν δίπλα-δίπλα, μισούσαν και αγαπούσαν όπως οι άνθρωποι, οι γυναίκες ήταν στην ίδια θέση με σήμερα. Ήταν στο Μεσαίωνα που οι γυναίκες εκπρόσωποι, προφανώς, έγιναν τεμπέληδες και οι ίδιες προτιμούσαν το κέντημα και τις μπάλες από τη συμμετοχή στη δημόσια ζωή.

Οι ιστορικοί εξηγούν την ισότητα των Σουμερίων γυναικών με τους άνδρες με την ισότητα των θεών και των θεών. Οι άνθρωποι ζούσαν όπως τους μοιάζει, και ό,τι ήταν καλό για τους θεούς ήταν καλό και για τους ανθρώπους. Είναι αλήθεια ότι οι θρύλοι για τους θεούς δημιουργούνται επίσης από ανθρώπους, επομένως, πιθανότατα, τα ίσα δικαιώματα στη γη εμφανίστηκαν ωστόσο νωρίτερα από την ισότητα στο πάνθεον.

Μια γυναίκα είχε το δικαίωμα να εκφράσει τη γνώμη της, θα μπορούσε να πάρει διαζύγιο αν ο σύζυγός της δεν της ταίριαζε, ωστόσο, εξακολουθούσαν να προτιμούν να δίνουν τις κόρες τους με συμβόλαια γάμου και ο σύζυγος επιλέγεται από τους ίδιους τους γονείς, μερικές φορές στην πρώιμη παιδική ηλικία, ενώ τα παιδιά ήταν μικρά. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μια γυναίκα επέλεγε η ίδια τον άντρα της, με βάση τις συμβουλές των προγόνων της. Κάθε γυναίκα μπορούσε να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της στο δικαστήριο η ίδια και πάντα έφερε μαζί της τη δική της μικρή σφραγίδα υπογραφής.

Θα μπορούσε να έχει τη δική της επιχείρηση. Η γυναίκα επέβλεπε την ανατροφή των παιδιών και είχε κυρίαρχη γνώμη στην επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων που αφορούσαν το παιδί. Είχε την περιουσία της. Δεν καλύπτονταν από τα χρέη του συζύγου της πριν τον γάμο. Θα μπορούσε να έχει δικούς της σκλάβους που δεν υπάκουαν στον άντρα της. Σε περίπτωση απουσίας του συζύγου και παρουσία ανήλικων παιδιών, η σύζυγος είχε την ευθύνη όλης της περιουσίας. Αν υπήρχε ενήλικος γιος, η ευθύνη μετατέθηκε σε αυτόν. Η σύζυγος, εάν ένα τέτοιο στοιχείο δεν προβλεπόταν στο συμβόλαιο γάμου, ο σύζυγος, στην περίπτωση μεγάλων δανείων, μπορούσε να πουλήσει ως σκλάβο για τρία χρόνια - για να ξεπληρώσει το χρέος. Ή πουλήστε το για πάντα. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η σύζυγος, όπως και τώρα, έλαβε το μερίδιό της από την περιουσία του. Είναι αλήθεια ότι αν η χήρα επρόκειτο να παντρευτεί ξανά, τότε το μέρος της κληρονομιάς της δόθηκε στα παιδιά του αποθανόντος ...

Στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα του περασμένου αιώνα, οι αρχαιολόγοι βρήκαν αντικείμενα που προκάλεσαν μια συγκλονιστική υπόθεση ότι η ανθρωπότητα είναι ικανή να ταξιδέψει στο χρόνο.

Τα εδάφη της Αρχαίας Μεσοποταμίας βρίσκονται ως επί το πλείστον στην επικράτεια του Ιράκ, όπου έχουν πραγματοποιηθεί και συνεχίζουν να διεξάγονται πολυάριθμες ανασκαφές αρχαίων πόλεων. Σε μία από αυτές τις αρχαιολογικές αποστολές, οι επιστήμονες ανακάλυψαν μοναδικούς κρυστάλλινους φακούς. Η εποχή της εμφάνισής τους χρονολογείται πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια.

Ο John Olrim, ένας αρχαιολόγος που εργάστηκε σε αυτή την αποστολή, βρήκε τέσσερις κρυστάλλινους φακούς. Ωστόσο, μόνο τρεις ανακοινώθηκαν επίσημα. Γιατί το έκανε αυτό ο επιστήμονας; Γνώριζε καλά ότι τα ευρήματα θα ταξινομούνταν αμέσως και θα αποστέλλονταν σε μυστικά εργαστήρια. Κατά συνέπεια, όλες οι επιστημονικές ανακαλύψεις θα κρατηθούν μυστικές. Υποτίθεται ότι το μέρος όπου βρίσκονται οι φακοί είναι ένα εργαστήριο χημείας της NASA. Ο John Olrim συνέχισε να μελετά προσεκτικά τους φακούς που βρέθηκαν για αρκετά χρόνια. Και τελικά, μετά από μακρά, επίπονα χρόνια που αφιερώθηκαν στην έρευνα, ο επιστήμονας έκανε μια συγκλονιστική αναφορά. Επιστήμονες από πολλές χώρες δεν μπόρεσαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τα επιχειρήματα που αναφέρθηκαν, και συγκεκριμένα:

1. Μετά τη διεξαγωγή μιας ανάλυσης ατομικού άνθρακα, διαπιστώθηκε ότι ο κρυσταλλικός φακός γυαλίστηκε με την πιο σύγχρονη μέθοδο - μια ένωση άνθρακα του ραδίου. Αυτή η μέθοδος αναπτύχθηκε από επιστήμονες μόλις πριν από δέκα χρόνια. Η ίδια η τεχνολογία είναι πολύ περίπλοκη και απαιτεί τεράστια προσοχή, καθώς και τον πιο σύγχρονο τεχνικό εξοπλισμό.
2. Μέσα από κοινή έρευνα με τον Ιάπωνα χημικό Yoku, βρέθηκαν μικρές εγκοπές στη λεπτή πλευρά του φακού. Οι εγκοπές δεν μπορούν να αποκρυπτογραφηθούν, αλλά ο χημικός ισχυρίζεται ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από έναν γραμμωτό κώδικα.
3. Σε όλη την περίοδο της έρευνας, οι επιστήμονες παρατήρησαν μια μοναδική ιδιότητα των φακών - τον αυτοκαθαρισμό. Στον σύγχρονο επιστημονικό κόσμο αυτό είναι δυνατό μόνο με νανοτεχνολογικά υλικά.

Στην έκθεσή του, ο John Olrim πρότεινε ότι οι αρχαίοι Σουμέριοι μπορεί κάλλιστα να είχαν γνώση των φακών επαφής που χρησιμοποιούνται σήμερα στην οφθαλμολογία.
Έγινε στον επιστήμονα μια ερώτηση που ενδιαφέρει την ανθρωπότητα εδώ και πολλούς αιώνες: «Θα μπορούσαν οι Σουμέριοι να ταξιδέψουν στο χρόνο με αυτόν τον τρόπο;». Σύμφωνα με τα υλικά που βρέθηκαν, δεν υπήρξε κατηγορηματικά ακριβής απάντηση. Αλλά ο John Olrim πιστεύει ότι αυτό είναι πολύ πιθανό, με βάση τις γνώσεις και τις δυνατότητες των Σουμέριων. Η εξαφάνιση του πολιτισμού των σοφών ανθρώπων οδήγησε στην αμετάκλητη απώλεια πολλών επιστημονικών δεδομένων ...

Υπάρχει μια υπόθεση για τη σχέση μεταξύ του Αιγυπτιακού και του Σουμερίου πολιτισμού. Τόσο το ένα όσο και το άλλο εμφανίστηκαν με διαφορά αρκετών αιώνων, ή ταυτόχρονα - η σύγχρονη επιστήμη δεν δίνει την ακριβή ημερομηνία εμφάνισης είτε αυτών των λαών είτε άλλων. Εκτός από την εμφάνιση ενός σταδίου, οι πολιτισμοί συνδέονται με ορισμένα κοινά σημεία στον πολιτισμό και τα έθιμα. Η ομοιότητα μπορεί να εξηγηθεί από διάφορες θεωρίες. Πρώτον, οι Anunnaki έκαναν τον κόπο να κατοικήσουν όχι μόνο τη Μεσοποταμία με τα βιορομπότ τους. Το δεύτερο - οι Σουμέριοι, κατά τη διάρκεια της ακμής τους, αφομοιώθηκαν με πολλές φυλές, κυρίευσαν νέα εδάφη, προσπάθησαν να επεκτείνουν τα σύνορά τους και δημιούργησαν εμπορικές επαφές. Ίσως κάποιοι από αυτούς απλώς μετανάστευσαν στο έδαφος της σύγχρονης Αιγύπτου, και αυτό πρέπει να είναι ένα πολύ διαφωτισμένο μέρος, που διαθέτει μεγάλη ποικιλία γνώσεων σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Και η τρίτη επιλογή - η ομοιότητα των περιβαλλοντικών συνθηκών οδήγησε σε πολλές από τις ίδιες τέχνες, αν και πώς αυτό εξηγεί την ομοιότητα των θρησκειών, των κοσμοθεωριών και άλλων πραγμάτων δεν είναι σαφές.

Η πρώτη θεωρία υποστηρίζεται από την εμφάνιση του πολιτισμού των Μάγια σε άλλο μέρος του κόσμου, περίπου την ίδια χρονική περίοδο. Σημειώστε ότι και οι τρεις λαοί είχαν αναπτύξει την κατασκευή, υπήρχαν κοινά χαρακτηριστικά στις θρησκείες, η αστρονομία αναπτύχθηκε και και οι τρεις πολιτισμοί ασχολούνταν συνεχώς με την κατασκευή τραπεζοειδών δομών που έφταναν προς τα πάνω. Είναι αλήθεια ότι για την Αίγυπτο οι πυραμίδες ήταν χαρακτηριστικές, και για τους ίδιους Σουμέριους - ζιγκουράτ. Ως επιλογή, κάποια εθνικότητα, που εγκαταλείπει τις θέσεις τους (είτε οι κάτοικοι της Ατλαντίδας, είτε κάποια άλλη, γενικά άγνωστη μέχρι την εποχή μας), για παράδειγμα, λόγω μιας παγκόσμιας φυσικής καταστροφής όπως η πλημμύρα, διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Αυτό θα εξηγούσε την εμφάνιση του πολιτισμού σε τόσο διαβόητα απομακρυσμένα μέρη όπως η ζούγκλα του Αμαζονίου...

Ο χρόνος έχει σβήσει τη μνήμη του Σουμέριοιαπό τα χρονικά της ιστορίας. Τίποτα δεν λέγεται για αυτούς στους παπύρους της Αιγύπτου επί Παλαιού Βασιλείου, οι οποίοι είναι άνω των τεσσάρων χιλιάδων ετών. Και ακόμη περισσότερο, δεν υπάρχει τίποτα στα χρονικά της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, των οποίων ο πολιτισμός είναι πολύ νεότερος. Η Βίβλος αναφέρει την αρχαία πόλη Ουρ, αλλά δεν λέει λέξη για τον μυστηριώδη λαό των Σουμερίων. Μιλώντας για το κέντρο του πολιτισμού που προέκυψε στις κοιλάδες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, οι επιστήμονες εννοούσαν, πρώτα απ 'όλα, την βαβυλωνιακή-ασσυριακή πολιτιστική κοινότητα των ανθρώπων. Και μόνο στα μέσα του 19ου αιώνα, συγκλονιστικές ανασκαφές επιστημόνων απέδειξαν ότι στην επικράτεια της Μεσοποταμίας υπήρχαν περισσότερα αρχαία κράτη, η ηλικία των οποίων είναι περίπου έξι χιλιάδες χρόνια. Έτσι για πρώτη φορά έγινε γνωστό για τον μεγάλο πολιτισμό των Σουμερίων. Από αυτούς κληρονόμησαν τη σοφία τους η Βαβυλώνα και η Ασσυρία. Κρίνετε μόνοι σας…

Η Νινευή, ως τμήμα της Μεσοποταμίας, πάντα προσέλκυε ιστορικούς και ταξιδιώτες. Αλλά για αιώνες, το Ισλάμ κυβέρνησε εδώ και ήταν αδύνατο να μπεις σε αυτήν την περιοχή για ανασκαφές. Ως εκ τούτου, η περιέργεια έπρεπε να παραμεριστεί και να αρκεστούμε σε εκείνα τα ψίχουλα γνώσης που έδωσαν στους ερευνητές οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Παρεμπιπτόντως, αν ήταν δυνατόν να φτάσουμε στη Μεσοποταμία πριν από 500 χρόνια, οι Σουμέριοι θα είχαν γίνει γνωστοί πολύ νωρίτερα. Οι συντεταγμένες των αρχαιότερων πόλεων περιγράφηκαν σε έργα Αράβων ερευνητών, τα οποία φυλάσσονταν σε τοπικές βιβλιοθήκες και τα οποία χρησιμοποιούσαν στην εποχή τους οι αρχαιότεροι Ευρωπαίοι επιστήμονες και συγγραφείς.

Η Νινευή το 612 π.Χ. καταστράφηκε από τα στρατεύματα του βασιλιά της Μηδίας, που μισούσε τον ασσυριακό πολιτισμό και ό,τι είχε σχέση με αυτόν. Σε μια προσπάθεια να καταστρέψουν ακόμη και τη μνήμη της Ασσυρίας, τα στρατεύματα της Μηδίας κατέστρεψαν όλα τα λίγα που είχαν απομείνει μέχρι εκείνη την εποχή από τον πολιτισμό των Σουμερίων. Οι επιστήμονες του Μεσαίωνα, αναζητώντας να γνωρίσουν το παρελθόν, ακόμη και στα όνειρά τους είδαν την υπέροχη Νινευή, θαμμένη κάτω από στρώματα άμμου και πηλού. Είναι αλήθεια ότι οι αναζητήσεις τις περισσότερες φορές οδηγούσαν σε λάθος κατεύθυνση και μόνο λίγοι μάντευαν ότι ήταν απαραίτητο να σκάψουν κοντά στη Μοσούλη. Και σχεδόν τυχαία τους βοήθησε όλους ο Ιταλός έμπορος από τη Νάπολη, ο Πιέτρο ντε λα Βάλε. Το 1616, για να καταπνίξει την αγωνία της απώλειας μιας νύφης που ήταν παντρεμένη με άλλη, πήγε στην Ανατολή. Για τρία χρόνια ταξίδεψε στην Περσία και όλο αυτό το διάστημα περιέγραψε όλες τις ανακαλύψεις και τα ευρήματά του σε τρεις τόμους. Ήταν αυτός που έδωσε πληροφορίες για τα ερείπια, με τα οποία στη συνέχεια ταυτίζονται η Βαβυλώνα και η Περσέπολη. Και ήταν αυτός που σκιαγράφησε πρώτος τα ακατανόητα σημάδια που βρήκε στα τούβλα. Με εκπληκτική διορατικότητα για έναν απλό έμπορο, πρότεινε ότι δεν επρόκειτο για σχέδια, όπως πίστευαν πολλοί ανακαλύπτοντες πριν από αυτόν, και όχι για ίχνη από τα νύχια του δαίμονα, όπως ισχυρίστηκαν οι Άραβες, αλλά για γράμματα. Επιπλέον, τα οποία πρέπει να διαβαστούν από αριστερά προς τα δεξιά. Ήταν τα σκίτσα του από ένα ταξίδι που στη συνέχεια μελετούσαν Ευρωπαίοι επιστήμονες για διακόσια χρόνια, προσπαθώντας να αποκρυπτογραφήσουν τα σφηνοειδή γράμματα. Και μόνο περισσότερα από διακόσια χρόνια αργότερα η σφηνοειδής γραφή αποκρυπτογραφήθηκε και ταυτόχρονα ξεκίνησαν οι ανασκαφές στη βόρεια Μεσοποταμία.

Το 1843, ο Paul Émile Botta άρχισε να μελετά ένα μέρος που ονομάζεται Dur Sharrukin, το οποίο στον σύγχρονο κόσμο του ονομαζόταν Khorsarbad και τα ευρήματα άρχισαν να εξάγονται το ένα μετά το άλλο, χτυπώντας τον πολιτιστικό κόσμο με νέες πληροφορίες για τους αρχαιότερους οικισμούς.

Ακολουθώντας τους Γάλλους, Άγγλοι εξερευνητές έσπευσαν στη Μεσοποταμία, οι οποίοι ήθελαν επίσης να πάρουν στα μουσεία και τους θησαυρούς τους τουλάχιστον μερικά από τα αρχαιότερα πλούτη και στοιχεία ενός ακατανόητου πολιτισμού. Ο Sir Austin Henry Layard το 1847 επέλεξε ένα μέρος για ανασκαφές μόλις δέκα χιλιόμετρα κατάντη του ποταμού Τίγρη από το γαλλικό στρατόπεδο. Ήταν αυτός που είχε την τύχη να ξεθάψει τη θρυλική Νινευή.

Για αρκετούς αιώνες, ξεκινώντας περίπου από το 800 π.Χ., ήταν η ασσυριακή πρωτεύουσα, που κυβερνήθηκε από διάσημους βασιλιάδες όπως ο Ασουρμπανιπάλ και ο Σεναχερίμπ. Πολλοί άνθρωποι θυμούνται ότι ήταν ο Ashurbanipal που οργάνωσε τη διάσημη βιβλιοθήκη Kuyundzhik, όπου φυλάσσονταν πάνω από τριακόσιες χιλιάδες σφηνοειδής γραφή ...

Η απόδειξη της ύπαρξης μιας γλώσσας που βρίσκεται εκτός άλλων γλωσσικών ομάδων ήταν όχι μόνο δύσκολο, αλλά πρακτικά αδύνατο. Ωστόσο, ευτυχώς για τους μεταγενέστερους, οι γλωσσολόγοι αντιμετώπισαν αυτό το έργο και άνοιξαν τον κόσμο στην ύπαρξη του πολιτισμού των Σουμερίων.

Για περισσότερα από διακόσια χρόνια, οι επιστήμονες αγωνίζονται να αποκρυπτογραφήσουν την επιγραφή στην ταμπλέτα, φτιαγμένη σε τρεις γλώσσες. Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, η μυστηριώδης σφηνοειδής γραφή χωρίστηκε σε τρεις κατηγορίες για ευκολία. Το πρώτο περιλάμβανε σημάδια που υποδηλώνουν το αλφάβητο, το δεύτερο - συλλαβές και το τρίτο - ιδεογραφικά σημάδια. Αυτή η διαίρεση επινοήθηκε από τον Δανό μελετητή της σφηνοειδής γραφής Friedrich Christian Munter. Ωστόσο, μια τέτοια ταξινόμηση και πάλι δεν τον βοήθησε να διαβάσει τη μυστηριώδη γραφή. Οι πινακίδες Persepolis αποκρυπτογραφήθηκαν με επιτυχία από τον καθηγητή Λατινικών και Ελληνικών γλωσσών Grotefend. Υπάρχει ένα αστείο υπόβαθρο που συνδέεται με αυτή την εκπληκτική ανακάλυψη για ολόκληρο τον επιστημονικό κόσμο. Ό,τι ήταν πέρα ​​από τον έλεγχο σχολαστικών ερευνητών υπέκυψε εύκολα στην επιθυμία να κερδίσουν το επιχείρημα. Ήταν ο ενθουσιασμός που υποτίθεται ότι έκανε τον Γκρότεφεντ να στοιχηματίσει ότι, στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα, θα έλυνε το πιο δύσκολο πρόβλημα για ολόκληρο τον επιστημονικό κόσμο. Ένας σεμνός δάσκαλος, λάτρης των παζλ και των χαρακάδων, κάνοντας μια ανακάλυψη, συλλογίστηκε ως εξής: η στήλη της 1ης τάξης είναι ένα αλφάβητο 40 γραμμάτων. Ολόκληρη η πορεία του λογικού συλλογισμού του είναι απίθανο ακόμη και ο ίδιος ο δάσκαλος να μπορεί να αναπαράγει. Αλλά ιδού τι έγινε στο τέλος. Αποδείχθηκε ότι οι προκάτοχοι έκαναν λάθος, μεταφράζοντας μια από τις φράσεις ως "βασιλιάς των βασιλιάδων". Η φράση ήταν πολύ πιο απλή και σήμαινε απλά «βασιλιάς», και πριν από αυτή τη λέξη ήταν το όνομα του ηγεμόνα.

Συνέβη: Ξέρξης, βασιλιάς των μεγάλων, βασιλιάς των βασιλιάδων, Δαρείος, βασιλιάς, γιος, Αχαμινίδης....

Το πρώτο βήμα. Περίπου 4000-3500 π.Χ. - η άφιξη των Σουμερίων στη Μεσοποταμία. Δεν είναι ακόμα σαφές εάν εκείνη την εποχή υπήρχε ήδη ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός ή οι Σουμέριοι έφεραν μαζί τους όλη τη γνώση, αλλά από αυτή τη στιγμή ξεκινά το σημείο εκκίνησης για την έρευνα όλων των σύγχρονων επιστημόνων. Αρχίζει η κατασκευή πυραμίδων, ναών, ζιγκουράτ, αναπτύσσεται η επιστήμη, γίνονται οι πρώτες μαθηματικές, φυσικές, χημικές και άλλες ανακαλύψεις.

Δεύτερη φάση. 3500 - 3000 π.Χ. Αυτή τη στιγμή, οι πόλεις μεγαλώνουν, η χώρα επεκτείνει τα σύνορά της, το εμπόριο αναπτύσσεται, επινοείται η σφηνοειδής γραφή, οι Σουμέριοι αγωνίζονται για ένα είδος ειρήνης, για την οποία συνάπτεται μια αμοιβαία επωφελής εμπορική και πολιτική συμμαχία μεταξύ των πόλεων. Οι οικισμοί των Σουμερίων εμφανίζονται στο Ιράν, στη Βόρεια Μεσοποταμία, στη Συρία, πιθανώς στην Αίγυπτο. Παρεμπιπτόντως, παραδόξως, οι Σουμέριοι συναλλάσσονταν με τέτοιες χώρες, στις οποίες, όπως πιστευόταν προηγουμένως, δεν ήταν δυνατή η πρόσβαση εκείνη την εποχή και δεν ήταν δυνατή, λόγω της έλλειψης πυξίδας και εναλλακτικών μέσων για τον προσδιορισμό των βασικών σημείων. Εν τω μεταξύ, οι Σουμέριοι συναλλάσσονταν με ορισμένες χώρες της Αφρικής, της Ασίας και της Ευρώπης, από όπου, για παράδειγμα, ερχόταν ο κέδρος.

Στάδιο τρίτο. 3000-2300 π.Χ. Ολοκλήρωση της επέκτασης, λόγω της οποίας ο Σούμερ επιστρέφει στα πρώην σύνορά του. Δημιουργούνται επαφές μεταξύ του Βορείου και του Νότιου Σούμερ. Όπως σε κάθε πολιτισμό, η δύναμη των θρησκευτικών θεσμών αρχίζει να ενισχύεται. Ήταν εκείνη την εποχή που γράφτηκαν τα πρώτα θρησκευτικά δόγματα και λογοτεχνικά κείμενα. Παράλληλα, επιχειρείται η καθιέρωση της θρησκευτικής εξουσίας ως ξεχωριστής δομής. Η ακκαδική γλώσσα αρχίζει να αντικαθιστά την αρχική σουμεριακή διάλεκτο. Γύρω σε αυτή την περίοδο χτιζόταν ο Πύργος της Βαβέλ, ίσως έτσι συνέβη η εξαφάνιση όχι μόνο της γλώσσας, αλλά και των ίδιων των οικοδόμων, να συνέπεσε τυχαία. Λόγω της άφιξης των Ακκάδων...

Η Λίθινη Εποχή, η τέταρτη χιλιετία π.Χ., οι άνθρωποι χρησιμοποιούν πέτρινα εργαλεία, έχουν τις πιο πρωτόγονες δεξιότητες, πρακτικά μηδενικές δεξιότητες και τις πιο βάρβαρες γνώσεις για τον κόσμο γύρω τους. Ζουν είτε απευθείας κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, είτε σε κατοικίες σαν πιρόγες. Ούτε τόξα, ούτε σπαθιά, ούτε πλοία, ούτε κοσμήματα, ούτε πυραμίδες, ούτε βασιλιάδες, ούτε έπιπλα - κανένα από αυτό το χαοτικό σύνολο δεν υπήρχε εκείνη την εποχή και δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει, δεδομένου του σταδίου της ανθρώπινης εξέλιξης.

Έτσι φαινόταν στους επιστήμονες για πολύ καιρό, μέχρι να ανακαλυφθεί ο πολιτισμός των Σουμερίων, που με την ύπαρξή του δημιούργησε πραγματική αίσθηση στους επιστήμονες. Το τεράστιο σοκ ήταν τόσο μεγάλο που λίγοι άνθρωποι ήθελαν να πιστέψουν στην πραγματικότητα των Σουμέριων έως ότου τα γεγονότα έγιναν υπερβολικά. Τι έχει τόσο εκπλήξει και συνεχίζει να εκπλήσσει τα πιο φωτισμένα μυαλά της ανθρωπότητας;

Αν κρίνουμε από τα ευρήματα που βρέθηκαν στις πόλεις των Σουμέριων, ήταν οι εφευρέτες σχεδόν όλων όσων χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα. Καταρχήν, είναι καιρός οι ιστορικοί και οι λογοτεχνικοί εκδότες να ξαναγράψουν την ιστορία, γιατί πολλά από αυτά που αποδόθηκαν σε άλλους λαούς επινοήθηκαν από τους μυστηριώδεις Σουμέριους. Ήρθαν οι Σουμέριοι και από το πουθενά εμφανίστηκαν ολόκληρες πόλεις με τεράστιες πυραμίδες, ζιγκουράτ, πραγματικούς ομαλούς δρόμους καλυμμένους με μια ουσία παρόμοια σε σύνθεση με τη σύγχρονη άσφαλτο.

Έτσι, πριν από έξι χιλιάδες χρόνια, ένας ακατανόητος πολιτισμός είτε εφηύρε κάτι που εκείνη την εποχή δεν μπορούσε ακόμη να υπάρξει, είτε χρησιμοποίησε πιο αρχαίες εφευρέσεις, πράγμα που σημαίνει ότι όλες οι ιδέες μας για αυτό το στάδιο της ανάπτυξης του πλανήτη μας είναι θεμελιωδώς λανθασμένες. Εδώ είναι τα λίγα που ήξεραν οι Σουμέριοι πώς και τι χρησιμοποιούσαν: ...

Πού είναι όμως αυτό το μυστικιστικό νησί; Είναι γνωστό μόνο ότι εμφανίστηκαν ήδη ως μια πλήρως ανεπτυγμένη κοινότητα, με τη δική τους γλώσσα, πολιτισμό και γραφή. Η γλώσσα των Σουμερίων είναι μοναδική. Δεν έχει ανάλογα, κοινές ρίζες με καμία από τις αρχαίες και σύγχρονες γλώσσες. Οι προσπάθειες των επιστημόνων να τους βρουν «συγγενείς» μέχρι στιγμής δεν έχουν στεφθεί με επιτυχία. «Μαυροκέφαλοι» - αυτοαποκαλούνταν Σουμέριοι, τονίζοντας τη διαφορά από τους αυτόχθονες κατοίκους των εδαφών της Μεσοποταμίας.

Οι αρχαιότερες φυλές που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία. Η καλλιέργεια της γης παρεμποδίστηκε από το ζεστό και ξηρό κλίμα, τις θυελλώδεις και εντελώς απρόβλεπτες πλημμύρες των ποταμών. Επομένως, η γεωργία ήταν στα σπάργανα. Και μόνο η άφιξη των Σουμερίων του δίνει μια ισχυρή ώθηση. Αρχίζουν να ποτίζουν τη γη και να κατασκευάζουν εγκαταστάσεις άρδευσης. Τα εδάφη της Μεσοποταμίας είναι εντελώς απαλλαγμένα από δάση, πέτρες, ορυκτά και οι Σουμέριοι χρησιμοποιούν αποτελεσματικά ό,τι υπάρχει σε αφθονία - πηλό και τούβλο. Χτίζουν σπίτια από τούβλα λάσπης, καλύπτοντάς τα με καλάμια, υψώνουν ναούς και δημόσια κτίρια. Κατασκευάζουν πιάτα και άλλα σκεύη από πηλό. πολυάριθμες πήλινες πλάκες που χρησιμοποιούνται για τη γραφή και το σχέδιο εικόνων. Οι Σουμέριοι δημιούργησαν μια μορφή γραφής - σφηνοειδή. Με τον ερχομό των Σουμερίων ξεκινά ένα ζωηρό εμπόριο. Εμφανίζονται χερσαίες και θαλάσσιες εμπορικές διαδρομές. Είναι οι Σουμέριοι που πιστώνονται για την κατασκευή των πρώτων πλοίων.

Η λέξη dinigir έχει τρία μέρη. Το πρώτο μέρος - DI, μεταφρασμένο από τα Ταταρικά σημαίνει "μίλα". Το δεύτερο μέρος - NIG, μεταφράζεται ως "ουσία", "θεμέλιο". Το τρίτο μέρος - IR - είναι "σύζυγος". Όλα μαζί ακούγονται "Η ομιλούμενη αρσενική αρχή" ή "Η ομιλούμενη ουσία του συζύγου". Σε όποια θρησκεία κι αν απευθυνθούμε, περιγράφονται παντού οι στιγμές που η θεότητα στρέφεται στο εκλεκτό πρόσωπο. Ταυτόχρονα, δεν δίνεται στον άνθρωπο να δει τον Θεό, μπορεί μόνο να ακούσει τι του λέει ο Θεός.

Το θεϊκό πάνθεον των Σουμερίων δεν περιοριζόταν σε μία θεότητα. Οι αφηγήσεις που παρατίθενται σε πήλινες πλάκες περιγράφουν τον θεό Dimuzi. Θεός που είναι θνητός. Κάθε χρόνο πεθαίνει και μετά ξαναγεννιέται. Οι αρχαίοι Σουμέριοι συνέδεσαν τους φυσικούς κύκλους της αφύπνισης της φύσης με αυτή τη θεότητα ...

Ο πολιτισμός του αρχαίου Σουμερίου, η ξαφνική εμφάνισή του είχε αντίκτυπο στην ανθρωπότητα παρόμοιο με μια πυρηνική έκρηξη: ένα κομμάτι ιστορικής γνώσης διασκορπίστηκε σε εκατοντάδες μικρά θραύσματα και πέρασαν χρόνια πριν αυτός ο μονόλιθος μπορούσε να συνδυαστεί με έναν νέο τρόπο.

Οι Σουμέριοι, που πρακτικά δεν «υπήρχαν» καθόλου για ενάμιση χρόνο πριν από την άνθηση του πολιτισμού τους, έδωσαν τόσα πολλά στην ανθρωπότητα που πολλοί εξακολουθούν να θέτουν το ερώτημα: ήταν πραγματικά εκεί; Κι αν υπήρχαν, γιατί διαλύθηκαν στο σκοτάδι των αιώνων με μια παραιτημένη αλαλιά;

Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα κανείς δεν γνώριζε τίποτα για τους Σουμέριους. Αυτά τα ευρήματα, τα οποία αργότερα αναγνωρίστηκαν ως Σουμεριακά, αρχικά αποδίδονταν σε άλλες περιόδους και άλλους πολιτισμούς. Και αυτό αψηφά την εξήγηση: ένας πλούσιος, καλά οργανωμένος, «ισχυρός» πολιτισμός έχει περάσει τόσο βαθιά που έρχεται σε αντίθεση με τη λογική. Επιπλέον, τα επιτεύγματα του αρχαίου Σουμέρ, όπως αποδείχθηκε, είναι τόσο εντυπωσιακά που είναι πρακτικά αδύνατο να τα «κρύψουμε», όπως είναι αδύνατο να αφαιρεθούν από την ιστορία των Αιγυπτίων Φαραώ, των πυραμίδων των Μάγια, των ετρουσκικών ταφόπλακων, των εβραϊκών αρχαιοτήτων.

Αφού το φαινόμενο του πολιτισμού των Σουμερίων έγινε γενικά αποδεκτό γεγονός, πολλοί από τους ερευνητές αναγνώρισαν το δικαίωμά τους σε μια «πολιτιστική πρωτογένεια». Ο μεγαλύτερος ειδικός στο Σούμερ, ο καθηγητής Σάμιουελ Νόα Κράμερ, συνόψισε αυτό το φαινόμενο σε ένα από τα βιβλία του, δηλώνοντας ότι «η ιστορία αρχίζει στο Σούμερ». Ο καθηγητής δεν έκανε λάθος στην αλήθεια - μέτρησε τον αριθμό των αντικειμένων, το δικαίωμα ανοίγματος που ανήκει στους Σουμέριους, και διαπίστωσε ότι ήταν τουλάχιστον τριάντα εννέα από αυτά. Και το πιο σημαντικό, τι είδους αντικείμενα! Αν κάποιος από τους αρχαίους πολιτισμούς εφεύρε ένα πράγμα, θα έμενε για πάντα στην ιστορία! Και εδώ 39 (!), Και το ένα είναι πιο σημαντικό από το άλλο!

Οι Σουμέριοι επινόησαν τον τροχό, το κοινοβούλιο, την ιατρική και πολλά άλλα πράγματα που χρησιμοποιούμε ακόμα και σήμερα.

Αυτό που δόθηκε σε άλλους πολιτισμούς

Κρίνετε μόνοι σας: εκτός από το πρώτο σύστημα γραφής, οι Σουμέριοι επινόησαν έναν τροχό, ένα σχολείο, ένα διώροφο κοινοβούλιο, ιστορικούς, κάτι σαν εφημερίδα ή περιοδικό, το οποίο οι ιστορικοί ονόμασαν το Αλμανάκ του Αγρότη. Ήταν οι πρώτοι που μελέτησαν την κοσμογονία και την κοσμολογία, συνέλεξαν μια συλλογή από παροιμίες και αφορισμούς, εισήγαγαν λογοτεχνικές συζητήσεις, ήταν οι πρώτοι που επινόησαν χρήματα, φόρους, νομοθετούσαν, πραγματοποίησαν κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, επινόησαν την ιατρική (οι συνταγές με τις οποίες παίρνουμε φάρμακα στα φαρμακεία εμφανίστηκε επίσης για πρώτη φορά στα αρχαία Σουμερία). Δημιούργησαν επίσης έναν πραγματικό λογοτεχνικό ήρωα, ο οποίος ονομαζόταν Νώε στη Βίβλο και οι Σουμέριοι τον αποκαλούσαν Ζιουντσούρ. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο σουμεριακό έπος του Γκιλγκαμές πολύ πριν δημιουργηθεί η Βίβλος.

Medecina

Μερικές από τις προσπάθειες των Σουμερίων εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους και να τις θαυμάζουν. Για παράδειγμα, η ιατρική ήταν πολύ υψηλού επιπέδου. Στη Νινευή (μία από τις πόλεις των Σουμερίων), βρέθηκε μια βιβλιοθήκη, η οποία διέθετε ολόκληρο ιατρικό τμήμα: περίπου χίλιες πήλινες πλάκες! Μπορείτε να φανταστείτε - οι πιο περίπλοκες ιατρικές διαδικασίες περιγράφηκαν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, στα οποία μιλούσαν για κανόνες υγιεινής, για επεμβάσεις, ακόμη και για την αφαίρεση του καταρράκτη και τη χρήση αλκοόλ για απολύμανση κατά τη διάρκεια χειρουργικών επεμβάσεων! Και όλα αυτά συνέβησαν γύρω στο 3500 π.Χ. – δηλαδή πριν από πενήντα και πλέον αιώνες!

Αρχαίος πολιτισμός των Σουμερίων

Λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα, όταν συνέβησαν όλα αυτά, είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε άλλα επιτεύγματα του πολιτισμού που κρύβονται στο μεσοδιάστημα του Τίγρη και του Ευφράτη.

Οι Σουμέριοι ήταν ατρόμητοι ταξιδιώτες και εξαιρετικοί ναυτικοί που κατασκεύασαν τα πρώτα πλοία στον κόσμο. Μία από τις επιγραφές που ανασκάφηκαν στην πόλη Λαγκάς περιγράφει τον τρόπο επισκευής πλοίων και απαριθμεί τα υλικά που έφερε ο τοπικός άρχοντας για να χτίσει το ναό. Περιείχε τα πάντα, από χρυσό, ασήμι, χαλκό έως διορίτη, καρνεόλιο και κέδρο.

Τήξη μετάλλων

Αλλά τι να πω: το πρώτο τούβλο κλίβανο χτίστηκε επίσης στο Σούμερ! Ανακάλυψαν επίσης μια τεχνολογία για την τήξη μετάλλων από μετάλλευμα, για παράδειγμα χαλκό - γι 'αυτό, το μετάλλευμα θερμάνθηκε σε θερμοκρασία άνω των 800 βαθμών σε κλειστό φούρνο με χαμηλή παροχή οξυγόνου. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται τήξη, πραγματοποιήθηκε όταν εξαντλήθηκε η παροχή φυσικού αυτοφυούς χαλκού. Παραδόξως, αυτές οι καινοτόμες τεχνολογίες κατακτήθηκαν από τους Σουμέριους αρκετούς αιώνες μετά την εμφάνιση του πολιτισμού.

Και γενικά, οι Σουμέριοι έκαναν όλες τις ανακαλύψεις και τις εφευρέσεις τους σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα - εκατόν πενήντα χρόνια! Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, άλλοι πολιτισμοί μόλις σταθούν στα πόδια τους, κάνουν τα πρώτα τους βήματα, και οι Σουμέριοι, σαν ένας ασταμάτητος μεταφορέας, έθεσαν τον κόσμο με παραδείγματα εφευρετικής σκέψης και έξυπνες ανακαλύψεις. Βλέποντας όλα αυτά, γεννιούνται άθελά τους πολλά ερωτήματα, το πρώτο από τα οποία: τι είδους υπέροχοι, μυθικοί άνθρωποι που ήρθαν από το πουθενά, έδωσαν πολλά χρήσιμα πράγματα - από έναν τροχό σε ένα διώροφο κοινοβούλιο - και πέρασαν στην αφάνεια, χωρίς να αφήνουν σχεδόν τίποτα πίσω, ίχνη;

Η μοναδική γραφή - σφηνοειδής γραφή είναι επίσης εφεύρεση των Σουμέριων. Η σφηνοειδής γραφή των Σουμερίων για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν ενέδωσε στη λύση, έως ότου την υιοθέτησαν Βρετανοί διπλωμάτες και ταυτόχρονα αξιωματικοί πληροφοριών

Αν κρίνουμε από τον κατάλογο των επιτευγμάτων, οι Σουμέριοι ήταν οι πρόγονοι του πολιτισμού με τον οποίο ξεκίνησε η ιστορία της. Και αν ναι, τότε έχει νόημα να τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά για να καταλάβουμε - πώς έγινε αυτό δυνατό; Από πού αντλούσε το υλικό της για έμπνευση αυτή η μυστηριώδης εθνοτική ομάδα;

Χαμηλές αλήθειες

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το από πού ήρθαν οι Σουμέριοι και πού είναι η πατρίδα τους, αλλά αυτό το μυστικό δεν έχει λυθεί οριστικά. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ακόμη και το όνομα "Σουμέριοι" εμφανίστηκε πρόσφατα - οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν μαυροκέφαλοι (γιατί είναι επίσης ασαφές). Ωστόσο, το γεγονός ότι η πατρίδα τους δεν είναι η Μεσοποταμία είναι προφανές: η εμφάνιση, η γλώσσα, ο πολιτισμός τους ήταν εντελώς ξένα για τις φυλές που ζούσαν τότε στη Μεσοποταμία! Επιπλέον, η σουμεριακή γλώσσα δεν σχετίζεται με καμία από τις γλώσσες που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα!

Οι περισσότεροι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι ο αρχικός βιότοπος των Σουμερίων ήταν μια ορισμένη ορεινή περιοχή στην Ασία - όχι χωρίς λόγο οι λέξεις "χώρα" και "βουνό" γράφονται το ίδιο στη σουμεριακή γλώσσα. Και λαμβάνοντας υπόψη την ικανότητά τους να φτιάχνουν πλοία και να «ναι πάνω σου» με νερό, ζούσαν είτε στην ακρογιαλιά είτε δίπλα. Οι Σουμέριοι ήρθαν στη Μεσοποταμία με νερό: στην αρχή εμφανίστηκαν στο δέλτα του Τίγρη και μόνο τότε άρχισαν να κυριαρχούν στις βαλτώδεις, ακατάλληλες για ζωή ακτές.

Οι αρχαίοι Σουμέριοι είναι χώρεςαλλά μυστήρια και άγνωστα μυστικά

Αφού τα αποστράγγισαν, οι Σουμέριοι έχτισαν διάφορα κτίρια, επιπλέον, σε τεχνητά επιχώματα ή σε πεζούλια από πλίθινα τούβλα. Αυτή η μέθοδος κατασκευής πιθανότατα δεν είναι τυπική για τους κατοίκους της περιοχής. Με βάση αυτό, οι επιστήμονες πρότειναν ότι η πατρίδα τους είναι το νησί Dilmun (το σημερινό όνομα είναι Μπαχρέιν). Αυτό το νησί, που βρίσκεται στον Περσικό Κόλπο, αναφέρεται στο σουμεριακό έπος του Γκιλγκαμές. Οι Σουμέριοι αποκαλούσαν τον Ντίλμουν πατρίδα τους, τα πλοία τους επισκέφτηκαν το νησί, αλλά οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν σοβαρές αποδείξεις ότι το Ντίλμουν ήταν το λίκνο του αρχαίου Σουμερίου.

Ο Γκιλγκαμές, περιτριγυρισμένος από ανθρώπους που μοιάζουν με ταύρο, στηρίζει έναν φτερωτό δίσκο - σύμβολο του ασσυριακού θεού Ασούρ

Υπάρχει μια εκδοχή ότι η Ινδία, η Υπερκαυκασία, ακόμη και η Δυτική Αφρική ήταν η πατρίδα των Σουμερίων. Αλλά τότε δεν είναι ξεκάθαρο: γιατί στην περιβόητη πατρίδα των Σουμερίων εκείνη την εποχή δεν υπήρξε ιδιαίτερη πρόοδος και στη Μεσοποταμία, όπου έπλευσαν οι φυγάδες, υπήρξε μια απροσδόκητη απογείωση; Και τι είδους πλοία, για παράδειγμα, ήταν στην ίδια Υπερκαυκασία; Ή στην Αρχαία Ινδία;

Απόγονοι των Ατλάντων; Εκδόσεις της εμφάνισής τους

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι οι Σουμέριοι είναι απόγονοι του γηγενούς πληθυσμού της βυθισμένης Ατλαντίδας, των Ατλάντων. Οι υποστηρικτές αυτής της εκδοχής υποστηρίζουν ότι αυτό το νησί-κράτος πέθανε ως αποτέλεσμα μιας ηφαιστειακής έκρηξης και ενός γιγαντιαίου τσουνάμι που κάλυψε ακόμη και την ήπειρο. Παρ' όλη τη διαμάχη αυτής της εκδοχής, τουλάχιστον εξηγεί το μυστήριο της εμφάνισης των Σουμέριων.

Εάν υποθέσουμε ότι η ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί της Σαντορίνης, που βρίσκεται στη Μεσόγειο Θάλασσα, κατέστρεψε τον πολιτισμό του Ατλάντα στην ακμή του, γιατί να μην υποθέσουμε ότι μέρος του πληθυσμού διέφυγε και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στη Μεσοποταμία; Αλλά οι Άτλαντες (αν υποθέσουμε ότι ήταν αυτοί που κατοικούσαν στη Σαντορίνη) είχαν έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό, που φημιζόταν για τους εξαιρετικούς ναυτικούς, αρχιτέκτονες, γιατρούς, που ήξεραν πώς να χτίζουν ένα κράτος και να το διαχειρίζονται.

Ο πιο αξιόπιστος τρόπος για να δημιουργηθεί μια συγγένεια μεταξύ ορισμένων λαών είναι η σύγκριση των γλωσσών τους. Η σύνδεση μπορεί να είναι στενή - τότε θεωρείται ότι οι γλώσσες ανήκουν στην ίδια ομάδα γλωσσών. Υπό αυτή την έννοια, όλοι οι λαοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν εξαφανιστεί από καιρό, έχουν γλωσσικούς συγγενείς μεταξύ των λαών που ζουν μέχρι σήμερα.

Αλλά οι Σουμέριοι είναι ο μόνος λαός που δεν έχει γλωσσικούς συγγενείς! Είναι μοναδικοί και αμίμητοι και σε αυτό! Και η αποκωδικοποίηση της γλώσσας και της γραφής τους συνοδεύτηκε από μια σειρά από περιστάσεις που δεν μπορούν να ονομαστούν αλλιώς παρά ύποπτες.

Βρετανικό αποτύπωμα

Το πιο σημαντικό σημείο στη μακρά αλυσίδα των συνθηκών που οδήγησαν στην ανακάλυψη του αρχαίου Σουμερίου ήταν ότι βρέθηκε όχι λόγω της περιέργειας των αρχαιολόγων, αλλά στα... γραφεία των επιστημόνων. Αλίμονο, το δικαίωμα στην ανακάλυψη του αρχαιότερου πολιτισμού ανήκει στους γλωσσολόγους. Προσπαθώντας να κατανοήσουν τα μυστικά της σφηνοειδούς γραφής, σαν ντετέκτιβ σε αστυνομικό μυθιστόρημα, πήγαν στα ίχνη ενός άγνωστου μέχρι τότε ανθρώπων.

Αλλά στην αρχή δεν ήταν τίποτα άλλο από μια εικασία, ώσπου στα μέσα του 19ου αιώνα οι υπάλληλοι των βρετανικών και γαλλικών προξενείων άρχισαν να ψάχνουν (όπως γνωρίζετε, οι περισσότεροι από τους υπαλλήλους των προξενείων είναι επαγγελματίες αξιωματικοί πληροφοριών).

Επιγραφή Behistun

Αρχικά, ήταν ένας αξιωματικός του βρετανικού στρατού, ο ταγματάρχης Henry Rawlinson. Το 1837-1844, αυτός ο περίεργος στρατιωτικός, αποκωδικοποιητής της περσικής σφηνοειδής γραφής, σκιαγράφησε την επιγραφή Behistun - μια τρίγλωσση επιγραφή σε ένα βράχο μεταξύ Κερμανσάχ και Χαμαντάν στο Ιράν. Αυτή η επιγραφή, που έγινε στην αρχαία περσική, ελαμιτική και βαβυλωνιακή γλώσσα, αποκρυπτογραφήθηκε από τον ταγματάρχη για 9 χρόνια (παρεμπιπτόντως, παρόμοια επιγραφή υπήρχε στην πέτρα της Ροζέτα στην Αίγυπτο, η οποία βρέθηκε υπό την ηγεσία του Βαρώνου Ντενόν, επίσης διπλωμάτης και αξιωματικός πληροφοριών, κάποτε εκτεθειμένος για κατασκοπεία από τη Ρωσία).

Ακόμη και τότε, ορισμένοι μελετητές είχαν την υποψία ότι η μετάφραση από την αρχαία περσική γλώσσα ήταν ύποπτη και παρόμοια με τη γλώσσα των υπαλλήλων κρυπτογράφων πρεσβευτών. Όμως ο Rawlinson παρουσίασε αμέσως στους μελετητές τα πήλινα λεξικά που έφτιαχναν οι αρχαίοι Πέρσες. Ήταν αυτοί που ώθησαν τους επιστήμονες να αναζητήσουν τον αρχαίο πολιτισμό που υπάρχει σε αυτά τα μέρη.

Ο Ernest de Sarzhak, ένας άλλος διπλωμάτης, αυτή τη φορά Γάλλος, συμμετείχε σε αυτήν την αναζήτηση. Το 1877 βρήκε ένα ειδώλιο φτιαγμένο σε άγνωστο στυλ. Ο Sarzhak οργάνωσε ανασκαφές σε εκείνη την περιοχή και - τι πιστεύεις; - έβγαλε από κάτω από το έδαφος έναν ολόκληρο σωρό πρωτοφανούς ομορφιάς αντικειμένων. Μια ωραία μέρα, λοιπόν, βρέθηκαν τα ίχνη ενός λαού που έδωσε στον κόσμο την πρώτη γραπτή γλώσσα στην ιστορία - και οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι και οι μετέπειτα μεγάλες πόλεις-κράτη της Μικράς Ασίας και της Μέσης Ανατολής.

Ο πρώην χαράκτης του Λονδίνου Τζορτζ Σμιθ, ο οποίος αποκρυπτογράφησε το εξαιρετικό σουμεριακό έπος του Γκιλγκαμές, ήταν επίσης εκπληκτικά τυχερός. Το 1872 εργάστηκε ως βοηθός στο αιγυπτιακό-ασσυριακό παράρτημα του Βρετανικού Μουσείου. Καθώς αποκρυπτογραφούσε μέρος του κειμένου που ήταν γραμμένο σε πήλινες πλάκες (τα εστάλησαν στο Λονδίνο από τον Ormuz Rasam, φίλο του Rawlinson και επίσης ανιχνευτή), ο Smith ανακάλυψε ότι μια σειρά από ταμπλέτες περιγράφουν τα κατορθώματα ενός ήρωα που ονομάζεται Gilgamesh.

Συνειδητοποίησε ότι έλειπε μέρος της ιστορίας, καθώς έλειπαν πολλά tablet. Το εύρημα του Σμιθ προκάλεσε αίσθηση. Η Daily Telegraph υποσχέθηκε μάλιστα 1.000 λίρες σε όποιον βρει τα κομμάτια που λείπουν από την ιστορία. Ο Γεώργιος το εκμεταλλεύτηκε και πήγε στη Μεσοποταμία. Και τι πιστεύεις; Η αποστολή του κατάφερε να βρει 384 ταμπλέτες, μεταξύ των οποίων έλειπε το μέρος του έπους που άλλαξε την κατανόησή μας για τον Αρχαίο Κόσμο.

Υπήρχαν Shemers;

Όλες αυτές οι "παραξενιές" και οι "συμπτώσεις" που συνοδεύουν τη μεγάλη ανακάλυψη οδήγησαν στο γεγονός ότι πολλοί υποστηρικτές της θεωρίας συνωμοσίας εμφανίστηκαν στον κόσμο, που λέει: δεν υπήρξε ποτέ αρχαίος Σούμερ, όλα αυτά είναι έργο μιας ταξιαρχίας απατεώνων!

Γιατί όμως το χρειάζονταν; Η απάντηση είναι απλή: στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι αποφάσισαν να εδραιωθούν σταθερά στη Μέση Ανατολή και τη Μικρά Ασία, όπου υπήρχε σαφώς μια μυρωδιά μεγάλων οφελών. Αλλά για να φαίνεται νόμιμη η παρουσία, χρειαζόταν μια θεωρία που να δικαιολογεί την εμφάνισή τους. Και τότε εμφανίστηκε ένας μύθος για τους Ινδο-Άριους - τους λευκούς προγόνους των Ευρωπαίων, που ζούσαν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων, πριν από την άφιξη των Σημιτών, των Αράβων και άλλων "ακάθαρτων" ανθρώπων. Έτσι προέκυψε η ιδέα του αρχαίου Σουμερίου - ενός μεγάλου πολιτισμού που υπήρχε στη Μεσοποταμία και έδωσε στην ανθρωπότητα τις μεγαλύτερες ανακαλύψεις.

Αλλά τότε τι γίνεται με τις πήλινες πλάκες, τη σφηνοειδή γραφή, τα χρυσά κοσμήματα και άλλα υλικά στοιχεία της πραγματικότητας των Σουμερίων; «Όλα αυτά συλλέχθηκαν από διάφορες πηγές», λένε οι συνωμοσιολόγοι. «Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η ετερογένεια της πολιτιστικής κληρονομιάς των Σουμερίων εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε πόλη ήταν ένα ξεχωριστό κράτος - Ουρ, Λαγκάς, Νινευή».

Ωστόσο, οι σοβαροί επιστήμονες δεν δίνουν σημασία σε αυτές τις αντιρρήσεις. Επιπλέον, αυτό, ας μας συγχωρέσει ο αρχαίος Σούμερ, δεν είναι τίποτα άλλο από μια εκδοχή που μπορείτε απλά να εγκαταλείψετε.

Έχοντας εγκατασταθεί στις εκβολές των ποταμών, οι Σουμέριοι κατέλαβαν την πόλη Eredu. Αυτή ήταν η πρώτη τους πόλη. Αργότερα άρχισαν να τη θεωρούν κοιτίδα της κρατικότητάς τους. Με τα χρόνια, οι Σουμέριοι προχώρησαν βαθύτερα στη Μεσοποταμία, χτίζοντας ή κατακτώντας νέες πόλεις. Για τους πιο μακρινούς χρόνους, η παράδοση των Σουμερίων είναι τόσο θρυλική που δεν έχει σχεδόν καμία ιστορική σημασία. Ήδη από τα στοιχεία του Berossus ήταν γνωστό ότι οι Βαβυλώνιοι ιερείς χώρισαν την ιστορία της χώρας τους σε δύο περιόδους: «πριν τον κατακλυσμό» και «μετά τον κατακλυσμό». Ο Μπερόσος στο ιστορικό του έργο σημειώνει 10 βασιλιάδες που κυβέρνησαν «πριν τον κατακλυσμό» και δίνει φανταστικές φιγούρες για τη βασιλεία τους. Τα ίδια στοιχεία δίνει και το σουμεριακό κείμενο του 21ου αιώνα π.Χ. ε., η λεγόμενη «λίστα του Τσάρου». Εκτός από το Eredu, η «Βασιλική Λίστα» ονομάζει το Bad Tibiru, το Larak (αργότερα ασήμαντοι οικισμοί), καθώς και το Sippar στο βορρά και το Shuruppak στο κέντρο ως κέντρα «πριν από τον κατακλυσμό» των Σουμερίων. Αυτός ο νέος λαός υπέταξε τη χώρα χωρίς να εκτοπίσει -οι Σουμέριοι απλά δεν μπορούσαν- τον ντόπιο πληθυσμό, αλλά αντίθετα υιοθέτησαν πολλά από τα επιτεύγματα του τοπικού πολιτισμού. Η ταυτότητα του υλικού πολιτισμού, των θρησκευτικών πεποιθήσεων, της κοινωνικοπολιτικής οργάνωσης διαφόρων πόλεων των Σουμερίων των κρατών δεν αποδεικνύει καθόλου την πολιτική τους κοινότητα. Αντίθετα, μπορεί μάλλον να υποτεθεί ότι από την αρχή της επέκτασης των Σουμερίων στο εσωτερικό της Μεσοποταμίας, προέκυψε ανταγωνισμός μεταξύ επιμέρους πόλεων, τόσο νεοϊδρυμένων όσο και κατακτημένων.

Στάδιο Ι της Πρώιμης Δυναστικής Περιόδου (περ. 2750-2615 π.Χ.)

Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS. στη Μεσοποταμία υπήρχαν καμιά δεκαριά πόλεις-κράτη. Σε κοντινή απόσταση, μικρά χωριά υπάγονταν στο κέντρο, επικεφαλής του οποίου ήταν ένας ηγεμόνας, ο οποίος μερικές φορές ήταν και στρατιωτικός αρχηγός και αρχιερέας. Αυτές οι μικρές πολιτείες αναφέρονται πλέον συνήθως με τον ελληνικό όρο «νόμες». Είναι γνωστά τα ακόλουθα ονόματα που υπήρχαν στις αρχές της Πρώιμης Δυναστείας:

Αρχαία Μεσοποταμία

• 1. Εσνούννα. Βρισκόταν nom Eshnunna στην κοιλάδα του ποταμού Diyala.
• 2. Σιππάρ. Βρίσκεται πάνω από τη διακλάδωση του Ευφράτη στον ίδιο τον Ευφράτη και την Irnina.
• 3. Ένας ανώνυμος νομός στο κανάλι Irnina, ο οποίος αργότερα είχε κέντρο στην πόλη Kutu. Τα αρχικά κέντρα του νομέα ήταν οι πόλεις που βρίσκονται κάτω από τους σημερινούς οικισμούς Τζεντέτ Νασρ και Τελ Ουκάιρ. Οι πόλεις αυτές έπαψαν να υπάρχουν στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS.
• 4. Κις. Βρίσκεται στον Ευφράτη, πάνω από τη διασταύρωση του με την Irnina.
• 5. Μετρητά. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από τη συμβολή του με την Irnina.
• 6. Νιππούρ. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από το διαχωρισμό του Inturungal από αυτόν.
• 7. Shuruppak. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από τη Νιπούρ. Το Shuruppak, προφανώς, εξαρτιόταν πάντα από γειτονικά ονόματα.
• 8. Ουρούκ. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από το Shuruppak.
• 9. Lv. Βρίσκεται στις εκβολές του Ευφράτη.
• 10. Adab. Βρίσκεται στο πάνω τμήμα του Inturungal.
• 11. Ummah. Βρίσκεται στο Inturungal, στο σημείο όπου το κανάλι του γονιδίου I-nina χωρίζεται από αυτό.
• 12. Larak. Βρίσκεται στην κοίτη του καναλιού, μεταξύ του καναλιού Tigris και του γονιδίου I-nina.
• 13. Λαγκάς. Η περιοχή Lagash περιλάμβανε μια σειρά από πόλεις και οικισμούς που βρίσκονταν στο κανάλι I-nina-gena και στα παρακείμενα κανάλια.
• 14. Ακσάκ. Η τοποθεσία αυτού του ονόματος δεν είναι απολύτως σαφής. Συνήθως ταυτίζεται με το μεταγενέστερο Opis και τοποθετείται στον Τίγρη, απέναντι από τη συμβολή του ποταμού Diyala.

Από τις πόλεις του Σουμεριο-Ανατολικού Σημιτικού πολιτισμού έξω από την Κάτω Μεσοποταμία, είναι σημαντικό να σημειωθεί η Μαρί στον Μέσο Ευφράτη, η Ασούρ στο Μέσο Τίγρη και η Ντερ, που βρίσκεται ανατολικά του Τίγρη, στο δρόμο προς το Ελάμ.

Το κέντρο λατρείας των Σουμερίων-Ανατολικών Σημιτικών πόλεων ήταν η Νιπούρ. Είναι πιθανό ότι αρχικά ήταν ο κύριος Nippur που ονομαζόταν Sumer. Στο Nippur υπήρχε το E-kur - ο ναός του κοινού θεού των Σουμερίων Enlil. Ο Ενλίλ τιμούνταν ως ο υπέρτατος θεός για χιλιάδες χρόνια από όλους τους Σουμέριους και τους Ανατολικούς Σημίτες (Ακκάδιους), αν και ο Νιπούρ δεν υπήρξε ποτέ πολιτικό κέντρο ούτε στην ιστορική ούτε, αν κρίνουμε από τους Σουμερίους μύθους και θρύλους, στους προϊστορικούς χρόνους.

Η ανάλυση τόσο της «Κατάλογος του Τσάρου» όσο και των αρχαιολογικών δεδομένων δείχνει ότι τα δύο κύρια κέντρα της Κάτω Μεσοποταμίας από την αρχή της Πρώιμης Δυναστείας ήταν: στα βόρεια - το Κις, που κυριαρχούσε στο δίκτυο των καναλιών της ομάδας Ευφράτη-Ιρνίνα, στην νότια - εναλλάξ Ουρ και Ουρούκ. Έξω από την επιρροή τόσο του βόρειου όσο και του νότιου κέντρου ήταν συνήθως η Εσνούννα και άλλες πόλεις της κοιλάδας του ποταμού Ντιγιάλα, από τη μια πλευρά, και ο νομός Λαγκάς στο κανάλι I-nina-gena, από την άλλη.

Στάδιο II της Πρωτοδυναστικής Περιόδου (περ. 2615-2500 π.Χ.)

Στο νότο, παράλληλα με τη δυναστεία Avana, η I δυναστεία του Uruk συνέχισε να ασκεί ηγεμονία, ο ηγέτης της οποίας ο Gilgamesh και οι διάδοχοί του κατάφεραν, σύμφωνα με έγγραφα από το αρχείο της πόλης Shuruppak, να συγκεντρώσουν μια σειρά από πόλεις-κράτη. γύρω τους σε μια στρατιωτική συμμαχία. Αυτή η ένωση ένωσε τα κράτη που βρίσκονται στο νότιο τμήμα της Κάτω Μεσοποταμίας, κατά μήκος του Ευφράτη κάτω από το Nippur, κατά μήκος του Iturungal και του I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma κ.λπ. Αν λάβουμε υπόψη τα εδάφη που καλύπτεται από αυτή την ένωση, είναι πιθανό, πιθανώς, να αποδοθεί ο χρόνος της ύπαρξής της στη βασιλεία του Μεσαλίμ, αφού είναι γνωστό ότι υπό τον Μεσελίμ τα κανάλια Iturungal και I-nina-gena βρίσκονταν ήδη υπό την ηγεμονία του. Ήταν ακριβώς μια στρατιωτική συμμαχία μικρών κρατών, και όχι ένα ενιαίο κράτος, γιατί δεν υπάρχουν πληροφορίες στα έγγραφα του αρχείου για την παρέμβαση των ηγεμόνων του Ουρούκ στην υπόθεση Shuruppak ή για την καταβολή φόρου τιμής σε αυτούς.

Οι ηγεμόνες των κρατών «νομοφ» που περιλαμβάνονται στη στρατιωτική συμμαχία δεν έφεραν τον τίτλο «εν» (η λατρευτική κεφαλή του νομού), σε αντίθεση με τους ηγεμόνες της Ουρούκ, αλλά συνήθως αυτοαποκαλούνταν ensi ή ensia [k] (akkad. Isshiakkum , isshakkum). Αυτός ο όρος προφανώς σήμαινε «Ο κύριος (ή ο ιερέας) της τοποθέτησης των κατασκευών»... Στην πραγματικότητα, ωστόσο, ο Ένσι είχε τόσο λατρευτικές όσο και στρατιωτικές λειτουργίες, καθώς ηγήθηκε μιας ομάδας ανθρώπων του ναού. Ορισμένοι ηγεμόνες των νομών προσπάθησαν να οικειοποιηθούν τον τίτλο του στρατιωτικού ηγέτη - Λούγκαλ. Αυτό συχνά αντανακλούσε την αξίωση του ηγεμόνα για ανεξαρτησία. Ωστόσο, δεν μαρτυρούσε κάθε τίτλος «lugal» για ηγεμονία στη χώρα. Ο στρατιωτικός ηγέτης-ηγεμόνας αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του όχι απλώς «Lugal of his nome», αλλά είτε «Lugal of Kish» αν διεκδικούσε ηγεμονία στους βόρειους νομούς ή «Lugal of the country» (Lugal Kalama). Το Nippur, ως το κέντρο του η πανσουμεριανή ένωση λατρείας. Τα υπόλοιπα lugali στις λειτουργίες τους ουσιαστικά δεν διέφεραν από τα ensi. Σε ορισμένους νομούς υπήρχαν μόνο Ensi (για παράδειγμα, στο Nippur, Shuruppak, Kisur), σε άλλους μόνο lugali (για παράδειγμα, στο Ur), σε άλλους, και οι δύο σε διαφορετικές περιόδους (για παράδειγμα, στο Kish) ή ακόμη και, ίσως σε την ίδια στιγμή σε ορισμένες περιπτώσεις (στο Ουρούκ, στο Λαγκάς), ο ηγεμόνας έλαβε προσωρινά τον τίτλο του Λούγκαλ μαζί με ειδικές εξουσίες - στρατιωτικές ή άλλες.

Στάδιο ΙΙΙ της Πρωτοδυναστικής Περιόδου (περ. 2500-2315 π.Χ.)

Το Στάδιο ΙΙΙ της Πρώιμης Δυναστείας χαρακτηρίζεται από την ταχεία αύξηση του πλούτου και της διαστρωμάτωσης της ιδιοκτησίας, την όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων και τον ανελέητο πόλεμο όλων των νομών της Μεσοποταμίας και του Ελάμ μεταξύ τους με την προσπάθεια των ηγεμόνων καθενός από αυτούς να αρπάξει την ηγεμονία πάνω σε όλους τους άλλους.

Την περίοδο αυτή επεκτείνεται το αρδευτικό δίκτυο. Νέα κανάλια Arakhtu, Apkallatu και Me-Enlila σκάφτηκαν από τον Ευφράτη στη νοτιοδυτική κατεύθυνση, μερικά από τα οποία έφτασαν στη λωρίδα των δυτικών βάλτων και μερικά από τα οποία έδωσαν εντελώς τα νερά τους στην άρδευση. Στη νοτιοανατολική κατεύθυνση από τον Ευφράτη, παράλληλα με την Irnina, σκάφτηκε το κανάλι Zubi, το οποίο προήλθε από τον Ευφράτη πάνω από την Irnina και έτσι αποδυνάμωσε τη σημασία των νομών Kish και Kutu. Νέα ονόματα σχηματίστηκαν σε αυτά τα κανάλια:

• Βαβυλώνα (σήμερα ένας αριθμός αρχαίων οικισμών κοντά στην πόλη Hill) στο κανάλι Arakhtu. Ο κοινοτικός θεός της Βαβυλώνας ήταν ο Αμαρούτου (Μαρντούκ).
• Dilbat (τώρα οικισμός Deilem) στο κανάλι Apkallatu. Ο κοινοτικός θεός Urash.
• Marad (τώρα οχυρωμένος οικισμός Vanna va-as-Sa'dun) στο κανάλι Me-Enlil. κοινοτικός θεός Lugal-Marada και ονομ
• Kazallu (άγνωστη ακριβής τοποθεσία). Ο κοινοτικός θεός Nimushda.
• Πιέστε το κανάλι Zubi, στο κάτω μέρος του.

Νέα κανάλια εκτράπηκαν επίσης από το Iturungal, καθώς και σκάφηκαν στην περιοχή Lagash. Αντίστοιχα, προέκυψαν νέες πόλεις. Στον Ευφράτη κάτω από τη Νιπούρ, πιθανότατα βασισμένες σε σκαμμένα κανάλια, προέκυψαν επίσης πόλεις που διεκδίκησαν ανεξάρτητη ύπαρξη και πολέμησαν για πηγές νερού. Είναι δυνατόν να επισημανθεί μια τέτοια πόλη όπως η Kisura (στα Σουμεριανά "σύνορα", πιθανότατα το σύνορο των ζωνών της βόρειας και νότιας ηγεμονίας, τώρα ο οικισμός Abu-Khatab), ορισμένα ονόματα και πόλεις που αναφέρονται σε επιγραφές από το 3ο στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου δεν προσφέρονται για εντοπισμό.

Η επιδρομή στις νότιες περιοχές της Μεσοποταμίας από την πόλη Μαρί χρονολογείται στο 3ο στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου. Η επιδρομή από το Μαρί συνέπεσε περίπου με το τέλος της ηγεμονίας των Ελαμιτών Αβάν στα βόρεια της Κάτω Μεσοποταμίας και της Ι δυναστείας του Ουρούκ στα νότια της χώρας. Είναι δύσκολο να πούμε αν υπήρχε αιτιώδης συνάφεια. Μετά από αυτό, στα βόρεια της χώρας, δύο τοπικές δυναστείες άρχισαν να συναγωνίζονται, όπως φαίνεται στον Ευφράτη, η άλλη στον Τίγρη και την Ιρνίν. Αυτές ήταν η 2η δυναστεία του Kish και η δυναστεία των Akshak. Τα μισά από τα ονόματα των λουγκάλ που κυβέρνησαν εκεί, που διατηρούνται από τη «Λίστα του Τσάρου», είναι ανατολικοσημιτικά (ακκαδικά). Πιθανώς, και οι δύο δυναστείες να ήταν ακκαδικές στη γλώσσα, και το γεγονός ότι ορισμένοι από τους βασιλείς έφεραν ονόματα Σουμερίων οφείλεται στη δύναμη της πολιτιστικής παράδοσης. Νομάδες στεπών - Ακκάδιοι, που προφανώς κατάγονταν από την Αραβία, εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία σχεδόν ταυτόχρονα με τους Σουμέριους. Διείσδυσαν στο κεντρικό τμήμα του Τίγρη και του Ευφράτη, όπου σύντομα εγκαταστάθηκαν και στράφηκαν στη γεωργία. Από τα μέσα περίπου της 3ης χιλιετίας, οι Ακκάδιοι εγκαταστάθηκαν σε δύο μεγάλα κέντρα του βόρειου Σουμερίου - τις πόλεις Kish και Aksha. Αλλά και οι δύο αυτές δυναστείες είχαν μικρή σημασία σε σύγκριση με τον νέο ηγεμόνα του νότου - τους Λούγκαλ της Ουρ.

Πολιτισμός

Σφηνοειδής ταμπλέτα

Το Σούμερ είναι ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς που γνωρίζουμε. Οι Σουμέριοι πιστώνονται με πολλές εφευρέσεις, όπως ο τροχός, η γραφή, το σύστημα άρδευσης, τα γεωργικά εργαλεία, ο τροχός του αγγειοπλάστη, ακόμη και η ζυθοποιία.

Αρχιτεκτονική

Υπάρχουν λίγα δέντρα και πέτρες στη Μεσοποταμία, έτσι τα πρώτα οικοδομικά υλικά ήταν ακατέργαστα τούβλα κατασκευασμένα από μείγμα πηλού, άμμου και άχυρου. Η αρχιτεκτονική της Μεσοποταμίας βασίζεται σε κοσμικά (παλάτια) και θρησκευτικά (ζιγκουράτ) μνημειώδη κτίρια και κτίρια. Οι πρώτοι από τους ναούς της Μεσοποταμίας που έχουν φτάσει σε εμάς ανήκουν στις IV-III χιλιετίες π.Χ. NS. Αυτοί οι ισχυροί εμβληματικοί πύργοι, που ονομάζονταν ziggurat (ιερό βουνό), ήταν τετράγωνοι και έμοιαζαν με κλιμακωτή πυραμίδα. Τα σκαλοπάτια συνδέονταν με σκάλες, κατά μήκος της άκρης του τοίχου υπήρχε μια ράμπα που οδηγούσε στο ναό. Οι τοίχοι ήταν βαμμένοι μαύροι (άσφαλτος), άσπροι ​​(ασβέστης) και κόκκινοι (τούβλο). Το σχεδιαστικό χαρακτηριστικό της μνημειακής αρχιτεκτονικής προχωρούσε από την 4η χιλιετία π.Χ. NS. η χρήση τεχνητά ανεγερμένων πλατφορμών, που μπορεί να εξηγηθεί από την ανάγκη απομόνωσης του κτιρίου από την υγρασία του εδάφους που έχει υγρανθεί από διαρροές, και ταυτόχρονα, πιθανώς, από την επιθυμία να γίνει το κτίριο ορατό από όλες τις πλευρές. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα, βασισμένο σε μια εξίσου αρχαία παράδοση, ήταν η διακεκομμένη γραμμή του τοίχου που σχηματίζουν οι προεξοχές. Τα παράθυρα, όταν κατασκευάζονταν, τοποθετούνταν στο πάνω μέρος του τοίχου και έμοιαζαν με στενές ρωγμές. Τα κτίρια φωτίστηκαν επίσης από μια πόρτα και μια τρύπα στην οροφή. Οι στέγες ήταν ως επί το πλείστον επίπεδες, αλλά ήταν επίσης γνωστό το θησαυροφυλάκιο. Τα κτίρια κατοικιών που ανακαλύφθηκαν από ανασκαφές στα νότια του Σουμερίου είχαν μια ανοιχτή εσωτερική αυλή γύρω από την οποία ομαδοποιήθηκαν καλυμμένοι χώροι. Αυτή η διάταξη, που αντιστοιχούσε στις κλιματικές συνθήκες της χώρας, αποτέλεσε τη βάση για τα ανακτορικά κτίρια της νότιας Μεσοποταμίας. Στο βόρειο τμήμα του Σουμερίου, ανακαλύφθηκαν σπίτια που αντί για ανοιχτή αυλή, είχαν ένα κεντρικό δωμάτιο με ταβάνι.

Το Σούμερ ήταν ο πρώτος αστικός πολιτισμός στην ιστορική περιοχή της Νότιας Μεσοποταμίας (νότιο τμήμα του σύγχρονου Ιράκ) κατά τη Χαλκολιθική και την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτός ήταν ο πρώτος πολιτισμός στον κόσμο.

Σήμερα θα μάθετε σύντομες πληροφορίες για τους Σουμέριους και τον μοναδικό πολιτισμό τους. Αυτό το κείμενο θα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για ερασιτέχνες.

Αρχαίο Σούμερ

Όταν το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας ζούσε ακόμα σε σπηλιές, οι Σουμέριοι δημιουργούσαν ήδη τον πρώτο πολιτισμό στα νότια της Μεσοποταμίας - στη μεσολάβηση των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη (σύγχρονο Ιράκ). Το πώς εμφανίστηκε αυτός ο λαός εδώ δεν είναι ακόμα γνωστό με βεβαιότητα.

Ίσως οι Σουμέριοι προέρχονταν από τις περιοχές της Κασπίας και έφτασαν στη Μεσοποταμία περίπου. 5500 π.Χ NS. Στα επόμενα 3000 χρόνια, έχτισαν τις πρώτες πόλεις, ίδρυσαν μοναρχία και επινόησαν τη γραφή.

Σουμεριακός πολιτισμός

Το κράτος των Σουμερίων άκμασε χάρη στην αρδευόμενη γεωργία. Οι κάτοικοι αυτής της περιοχής έχτισαν δεξαμενές και κανάλια, μετατρέποντας με τη βοήθειά τους τις ξηρές εκτάσεις σε εύφορες.

Άγαλμα του 24ου αιώνα π.Χ NS. προσεύχεται Σουμέριος (σύγχρονη ανατολική Συρία)

Στην αύξηση των αποδόσεων συνέβαλαν και άλλες καινοτομίες: ένα άροτρο, μια άμαξα με ρόδες και ένα ιστιοφόρο. Όλα αυτά επινοήθηκαν από τους Σουμέριους.

Η αφθονία των τροφίμων οδήγησε στην αύξηση του πληθυσμού, στην ανάπτυξη των πόλεων και στην ευκαιρία για τους ανθρώπους να στραφούν από τις αγροτικές σε αστικές ασχολίες.

Οι έμποροι άρχισαν να ξεχωρίζουν μεταξύ των Σουμερίων, άρχισε η ανταλλαγή τοπικών γεωργικών προϊόντων για μέταλλο, ξυλεία και άλλους πόρους. Εμφανίστηκαν πολλοί επιδέξιοι τεχνίτες.

Αρχικά, οι πόλεις των Σουμερίων διοικούνταν από συμβούλια πρεσβυτέρων. Όταν οι συγκρούσεις μεταξύ των πόλεων έγιναν πιο συχνές, τα συμβούλια άρχισαν να διορίζουν στρατιωτικούς ηγέτες - λούγκαλ (στα Σουμεριακά - "μεγάλος άνθρωπος"). Η θέση αυτή ήταν προσωρινή και αργότερα έγινε κληρονομική. Στη συνέχεια, η λέξη «λουγκάλ» απέκτησε την έννοια του «βασιλιά».

Στο Σουμέρ, υπήρχαν δώδεκα ανεξάρτητες πόλεις-κράτη, καθεμία από τις οποίες αποτελούνταν από ένα ή περισσότερα αστικά κέντρα που περιβάλλονταν από χωριά και αγροκτήματα και διοικούνταν από τον δικό της βασιλιά.

Στη μέση της πόλης υπήρχε ναός του προστάτη θεού. Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι ναοί μετατράπηκαν σε τεράστιες κλιμακωτές κατασκευές - ζιγκουράτ - ύψους έως 50 μ.

Οι Σουμέριοι ήταν καλοί μαθηματικοί. Χρησιμοποίησαν όχι μόνο δεκαδικό, αλλά και σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα, από εκεί ο κύκλος διαιρέθηκε με 360 °, μια ώρα από 60 λεπτά και ένα λεπτό από 60 δευτερόλεπτα.

Αλλά το μεγαλύτερο επίτευγμα του πολιτισμού των Σουμερίων ήταν η δημιουργία ενός συστήματος γραφής που επέτρεπε την καταγραφή οτιδήποτε, από εμπορικές συναλλαγές μέχρι νόμους και διεθνείς συνθήκες.

θεά των Σουμερίων

Γύρω στο 2350 π.Χ NS. Ο Σουμέρ αιχμαλωτίστηκε από σημιτικές φυλές που ήρθαν από το βορρά.

Μέχρι το 1950 π.Χ. NS. οι Σουμέριοι έχασαν την πολιτική τους δύναμη, αλλά η γραφή, οι νόμοι και η θρησκεία τους διατηρήθηκαν στους πολιτισμούς της Βαβυλώνας και της Ασσυρίας που τους αντικατέστησαν.

• Οι πλούσιοι Σουμέριοι έβαλαν τις δικές τους εικόνες στα ιερά των θεών - μικρά πήλινα ειδώλια με σταυρωμένα χέρια στην προσευχή.
• Οι πρώτοι οικισμοί των Σουμερίων βρίσκονταν κοντά στις ακτές του Περσικού Κόλπου (νότια του σύγχρονου Ιράκ). Με τον καιρό η επιρροή τους εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσοποταμία.

Το Μεγάλο Ζιγκουράτ στην Ουρ είναι το καλύτερα διατηρημένο συγκρότημα ναών της Αρχαίας Μεσοποταμίας.

Σουμεριακή γραφή

Η γραφή των Σουμερίων προέρχεται από ένα πρωτόγονο σύστημα μέτρησης: έμποροι και φοροεισπράκτορες εφάρμοζαν κονκάρδες και εικόνες (εικονογράμματα), που υποδεικνύουν τον αριθμό και το είδος των αντικειμένων, σε βρεγμένο πηλό.

Με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκε ένα σύστημα στυλιζαρισμένων σημείων. εφαρμόστηκαν με το ακονισμένο άκρο του στελέχους του καλαμιού. Οι πινακίδες ήταν σφηνοειδείς, γι' αυτό και πήραν την ονομασία «σφηνοειδής».

Στην πρώιμη σφηνοειδή γραφή δεν υπήρχαν γραμματικά στοιχεία, μόνο μετά το 2500 π.Χ. NS. με τη βοήθεια πινακίδων, άρχισαν να δείχνουν με ποια σειρά διαβάζουν αυτά που γράφτηκαν. Τέλος, επινοήθηκαν ταμπέλες που μεταφέρουν τους ήχους του λόγου.

Το πρότυπο του πολέμου και της ειρήνης από την Ουρ είναι πάνελ με ένθετα φίλντισι και λάπις λάζουλι, τα οποία πιθανότατα φοριούνταν σε επίσημες πομπές. Ένα από αυτά απεικονίζει σκηνές στρατιωτικής εκστρατείας που διεξήγαγε η ισχυρή πόλη-κράτος της Ουρ γύρω στο 2500 π.Χ. NS. Το θραύσμα απεικονίζει βοοειδή που έχουν αφαιρεθεί από τους ηττημένους εχθρούς, τα οποία εκτελούνται μπροστά στους ηγεμόνες της γιορτής.

Το πρότυπο του πολέμου και της ειρήνης είναι ένα ζευγάρι ένθετα διακοσμητικά πάνελ που ανακαλύφθηκαν από την αποστολή του L. Woolley κατά την ανασκαφή της πόλης των Σουμερίων Ουρ.

Σημαντικές ημερομηνίες του πολιτισμού των Σουμερίων

Μελετώντας την ανάπτυξη και τον μοναδικό πολιτισμό των Σουμερίων, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όλες οι ημερομηνίες έχουν σχετική ακρίβεια. Όπως ήταν φυσικό, όλα αυτά συνέβησαν πριν από την εποχή μας.

Χρόνια πριν από την εποχή μας	Εκδήλωση
5400	Στη Μεσοποταμία εμφανίζονται για πρώτη φορά προοδευτικές μέθοδοι γεωργίας, συμπεριλαμβανομένης της άρδευσης (τεχνητό πότισμα της γης).
3500	Η εμφάνιση των πρώτων Σουμερίων πόλεων. Η εφεύρεση της πρωτόγονης γραφής.
3400	Η Ουρούκ (έκταση περίπου 200 εκταρίων και πληθυσμός περίπου 50.000 ατόμων) γίνεται η μεγαλύτερη πόλη στο Σουμέρ.
3300	Οι Σουμέριοι εφευρίσκουν τον τροχό του αγγειοπλάστη και το άροτρο.
3000	Στο Σούμερ, η εικονογραφική γραφή αντικαταστάθηκε από την πρώιμη σφηνοειδή γραφή.
2900	Μέρος της Μεσοποταμίας έχει καταστραφεί από σοβαρές πλημμύρες. Πιστεύεται ότι ήταν αυτό που χρησίμευσε ως βάση για τον θρύλο του Κατακλυσμού, που εκτίθεται στην Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου.
2750	Ο Γκιλγκαμές γίνεται ο ηγεμόνας του Ουρούκ, ο ήρωας του Έπους του Γκιλγκαμές, του αρχαιότερου λογοτεχνικού έργου που μας έχει φτάσει, ο οποίος είναι θρυλικός.
2600	Οι ηγεμόνες της Ουρ θυσιάζονται σε τάφους μαζί με τη συνοδεία τους.
2500	Η γραφή εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο, χάρη στην ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων.
2350	Ο Σαργών ο Ακκάδιος, ηγεμόνας μιας σημιτικής φυλής που ζούσε στα βόρεια της Μεσοποταμίας, κατακτά τις πόλεις των Σουμερίων. Στη συνέχεια, ο Sargon ενώνει τη χώρα, ιδρύοντας την πρώτη αυτοκρατορία που είναι γνωστή στην ιστορία.
2100	Ο Ur-Nammu, ηγεμόνας της Ουρ, αποκαθιστά τη δόξα της δύναμης των Σουμερίων, ιδρύει σχολές γραφικών, εκδίδει τον πρώτο κώδικα νόμων, μεταρρυθμίζει το ημερολόγιο και ενθαρρύνει το εξωτερικό εμπόριο.
1950	Μετά την κατάληψη της Ουρ από τους Ελαμίτες που ήρθαν από το Δυτικό Ιράν, ο ρόλος του κράτους των Σουμερίων στην πολιτική εξαφανίζεται για πάντα.

Λοιπόν, τώρα ξέρετε για το αρχαίο Σουμέρ όλα όσα πρέπει να γνωρίζει ο μέσος μορφωμένος άνθρωπος.