Τέσσερα σφάλματα για τον Confucuanism. "Ο ευγενής σύζυγος" ως καλλιτέχνης του ουρανού

Την ίδια στιγμή, όλοι οι κυνιολογικοί ερευνητές ορίζουν τη θρησκεία της Κίνας ως "Τρεις ασκήσεις": Συγκεκυπσία(Zhu Jia), Ταϊισμός(Tao Jia) και βουδισμός(FD JIA).

Παραδοσιακά, τα θρησκευτικά εγχειρίδια ακολουθούν την καταχώριση και, ως εκ τούτου, περιλαμβάνουν Confucianism στη σφαίρα της θρησκείας. Αυτή η αρχή χρησιμοποιείται στην προετοιμασία αυτού του κεφαλαίου.

Καθηγαίνοντας από τα σημάδια που είναι εγγενή στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, τα οποία χαρακτηρίστηκαν νωρίτερα στο εισαγωγικό κεφάλαιο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, παρά τον εξωτερικά μας ένα κοσμικό χαρακτήρα, ο Confucianism αντιστοιχεί πλήρως στα κύρια κριτήρια για το θρησκευτικό δόγμα. Το ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΟΥ:

- αναφέρεται στη σφαίρα της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας ·

- συνεπάγεται τις εμπειρίες ενός μυστικιστικού χαρακτήρα, ως αποτέλεσμα της οποίας η εσωτερική πλήρωση της ανθρώπινης ζωής πρέπει να εναρμονιστεί ·

- εγκρίνει την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου με τη μορφή του ουρανού (Tian) και το τραγούδι των προγόνων.

- Αναγνωρίζει την ανάγκη να διαπράξει μια τελετουργία, ιδίως - θυσίες, δηλαδή, περιέχει θρησκευτική πρακτική.

Ορος "Κομφουκιανισμός"Έχει ευρωπαϊκή προέλευση. Στα πιο ανίκανα, αυτή η διδασκαλία είναι γνωστή με τίτλο zhu JiaΑυτό κυριολεκτικά σημαίνει "τις διδασκαλίες των σοφών / στοχαστών" ή "Σχολή επιστήμονων". Ο ευρωπαϊκός όρος προέρχεται από το όνομα ενός προσώπου που έχει θεμελιώδη επίδραση στη διαμόρφωση διδασκαλιών.

Από τις διατηρημένες ιστορικές πηγές, μπορούμε να μάθουμε πολλές πληροφορίες για τη ζωή και τις δραστηριότητες του Κομφούκιου. Είναι αλήθεια ότι αξίζει να σημειωθεί ότι ορισμένα βιογραφικά δεδομένα δύσκολα μπορούν να αντιμετωπίζονται ως αξιόπιστοι και φθαρμένοι, μάλλον θρυλικό, μυθολογικό χαρακτήρα.

Confucius: Πληροφορίες για τη ζωή του θρυλικού δασκάλου

Κομφούκιος- Αυτό είναι ένα λατινοποιημένο όνομα. Kun futsza(Κιτ. "Sage / Scientific / φιλόσοφος [από το γένος] Kun"). Kun - Οικογενειακό όνομα, οικογενειακό όνομα και το δικό του όνομα ήταν - Tsu..

Ο Χρόνος Κομφούκιου είναι η εποχή Chun Tsyu(Επιστολές. "Δυτικά και φθινόπωρο"), που χαρακτηρίζονται από μια ισχυρή πολιτική και κοινωνική κρίση στο μετρό και το ηλιοβασίλεμα της πολιτείας Zhou. Οι αρχές του Ανώτατου κυβερνήτη - Zhowsky Vana - εξαιρετικά εξασθενημένοι, δεν παρατηρήθηκαν εξαιρετικά οι πατριαρχικοί κανόνες σχέσεων μεταξύ ανθρώπων, τα βασικά βασίλεια ήταν μόνιμα πολέμους μεταξύ τους, μέσα σε κάθε συγκεκριμένο πριγκιπάτο, υπήρχε ένας αγώνας αριστοκρατών για την εξουσία.

Στην πραγματικότητα, το κρατικό σύστημα της Κίνας ήταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης και η τελική κατάρρευση της χώρας έπρεπε να αποτελέσει ένα φυσικό αποτέλεσμα αυτής της κρίσης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλοί εκπρόσωποι έχουν χάσει τους δικούς τους αντίκτυπους και ακόμη και αναγκάστηκαν να αναζητήσουν τρόφιμα μέσω ιδιωτικών μαθήματα, διδάσκοντας παραδοσιακά κινεζικά κείμενα. Ένας από αυτούς τους δασκάλους ήταν ο ιδρυτής του Confucianism.

Προέλευση και τα πρώτα χρόνια της ζωής

Ο φιλόσοφος προήλθε από μια αρχαία, αλλά φτωχή και έχασε την πολιτική σημασία του γένους, ο οποίος εφαρμόστηκε στην αυτοκρατορική δυναστεία Shan. Παραδοσιακά, η ημερομηνία γέννησής του θεωρείται 551 χρόνια π.Χ. ΜΙ..

Ο πατέρας του - Shulyan αυτός - ήταν ένας υπάλληλος του Πριγκιπάτου του Λου και κατά τη στιγμή του γιου του ήταν 63 ετών. Η κατάσταση ήταν περίπλοκη από το γεγονός ότι η μητέρα του νεογέννητου - Yan Zhengzay - δεν ήταν μια νόμιμη γυναίκα Shulyan, αλλά μόνο το 17χρονο κόμβο του.

Όταν η σύγχυση ήταν ένα και μισό χρόνια, έχασε τον πατέρα του. Η μητέρα, φοβούμενος την καταπίεση των χήρων και των στενών συγγενών Shulyan, άφησε το σπίτι όπου γεννήθηκε το μωρό και μετακόμισε στο Tsyufu (Ανατολική Κίνα, η επαρχία Shandong), όπου σύντομα παντρεύτηκε ξανά.

Ο Κομφούκιος αυξήθηκε σε πολύ περιορισμένες συνθήκες. "Ως παιδί ήμουν φτωχός, οπότε έπρεπε να ασχοληθώ με πολλούς περιφρονημένους υποθέσεις", ο δάσκαλος μαρτυρεί αργότερα.

Παρά το γεγονός αυτό, παρέμεινε ένα χαρούμενο παιδί και αγάπησε να εκπληρώσει τις τελετές στους νεκρούς προγόνους. Ο ίδιος περιέγραψε τη ζωή του με τις ακόλουθες λέξεις: "Σε δεκαπέντε χρόνια επέστρεψα τις σκέψεις μου για να μελετήσω. Τριάντα χρόνια έχω κερδίσει την ανεξαρτησία. Στα σαράντα χρόνια απελευθερώσα από αμφιβολία. Σε πενήντα χρόνια ήξερα τη βούληση του ουρανού. Σε εξήντα χρόνια έμαθαν να διακρίνουν την αλήθεια από το λάθος. Σε εβδομήντα χρόνια, άρχισα να ακολουθώ τις επιθυμίες της καρδιάς μου και δεν παραβίασα το τελετουργικό. "

Είσοδος στο γάμο

Στην 19η ηλικία, ο Κομφούκιος παντρεύτηκε, ωστόσο, προφανώς, στο γάμο, δεν βρήκε την ευτυχία. Τουλάχιστον μπορούμε να το κρίνουμε από τα δικά του λόγια: "Είναι δύσκολο να αντιμετωπίσουμε τις γυναίκες και τους χαμηλούς ανθρώπους. Εάν έρχονται πιο κοντά τους, σταματούν να υπακούουν. Εάν αφαιρέσετε από αυτά, βιώνετε αναπόφευκτα το μίσος από την πλευρά τους. "

Το όνομα του συζύγου του είναι άγνωστο. Οι καθυστερημένες πηγές μας ενημερώνουν ότι ήταν από το Βασίλειο του Ήλιου. Γέννησε τον γιο και την κόρη του φασκόμηλου. Απόγονοι του Κομφούκιου ζουν στην Κίνα (στην Ταϊβάν) και σήμερα και απολαμβάνουν μεγάλο σεβασμό στην κοινωνία. Είναι σημαντικό ο ίδιος ο δάσκαλος να θεωρείται προσκόλληση στην εστία στο σπίτι και την οικογενειακή άνεση με άξιο του πραγματικού φασκόμηλου και ευγενής σύζυγος(jun Tzi.).

Στη συνέχεια, ο φιλόσοφος οδήγησε τη διάρκεια ζωής ενός περιπλανώμενου, που συχνά κινείται από τόπο σε τόπο σε αναζήτηση της δυνατότητας εφαρμογής της διδασκαλίας του. Τίποτα δεν έχει αναφερθεί για το σύζυγό του, από τον οποίο οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι στην πραγματικότητα άφησε τη σύζυγό του.

Μέχρι τη στιγμή του γάμου, ο Κομφούκιος κατέχει τέλεια Έξι τέχνες, ή Έξι κανόνια(liu i.), η γνώση των οποίων απαιτείται από οποιοδήποτε μορφωμένο άτομο εκείνης της εποχής. Αυτό το σύνολο δεξιοτήτων περιελάμβανε την κατανόηση των τελετουργιών, της μουσικής παιδείας, της ικανότητας να πυροβολούν από το τόξο, να ελέγξει το άρμα, να μετρήσει και να γράψει.

Ξεκινήστε το Carier

Η κρατική σταδιοδρομία Confucius ξεκίνησε με το γεγονός ότι πήρε το κάθισμα του φροντιστή του αχυρώνα από έναν από τους τοπικούς φεουδαρχίες που ανήκουν στο γένος Ji. Στη συνέχεια έλαβε αύξηση της υπηρεσίας, με την ίδια αριστοκρατική οικογένεια ενός φροντιστή πάνω από τα βοοειδή του.

Ήδη τότε, εμφανίζεται οι πρώτοι μαθητές.

Σύμφωνα με τις θρυλικές πληροφορίες που καταγράφονται από το κινεζικό ιστορικό Qian ποσό (περίπου 135-86. BC) στο θεμελιώδες έργο του "Shi-ji" ("ιστορικές σημειώσεις"), σε αρκετά νέα χρόνια του Κομφούκιου επισκέφθηκε τους γνωστικούς στόχους της Δυναστείας Courtyard Zhou, ο οποίος ήταν στην πόλη Loi (Modern Luoyang). Εκεί συναντήθηκε με τον αρχιτέκτονα που ονομάζεται Lee erΠιο διάσημο Λάος Τζου. Είχαν μια ουσιαστική συζήτηση, ως αποτέλεσμα της οποίας και οι δύο συνομιλητές έμειναν με θαυμασμό ο ένας από τον άλλο, αλλά διατηρούσαν την πεποίθηση στις λανθασμένες απόψεις του αντιπάλου. Δεν προκαλεί έκπληξη το αν έχω κατά νου ότι και οι δύο συμμετέχοντες στη συζήτηση έγιναν οι πνευματικοί ηγέτες των δύο αντιτιθέμενων διδασκαλιών: οι κομματιστές και ο ταοϊσμός.

Ειδικότερα, δήλωσε ο Λάο Τζου για τον συνομιλητή του ως εξής: "Φως και βαθιά αντιτίθεται ολόκληρο το μυαλό που πλησιάζει το θάνατο επειδή του αρέσει να συζητά άλλους. Αυτός που ξέρει πολλά και είναι ευρέως υποστηρίζοντας, απειλεί την ύπαρξή της, επειδή αποκαλύπτει το κακό σε άλλους ανθρώπους. "

Περίπου 517 χρόνια π.Χ. μι. Η κυβερνητική δυναστεία του Βασιλείου του Λου απομακρύνθηκε από την εξουσία από άλλους αριστοκρατικούς τοκετούς. Ο Κομφούκιος αναγκάστηκε μαζί με το φυσίγγιο του να τρέξει στο Βασίλειο του Qi. Εδώ δέχτηκε έναν νέο χάρακα και, το έδωσε, του έδωσε την κυριότητα του Nishi, το εισάγει έτσι στην κοινότητα των φεουδαρχιών. Επιπλέον, ο Κυρίαρχος τον διορίστηκε σε υψηλή θέση στο δικαστήριο. Ωστόσο, σύντομα η γνώμη του κυβερνήτη άλλαξε - ο Κομφούκιος απομακρύνθηκε από το αξίωμα και μετά από δύο περισσότερο από ένα χρόνο μετά την αναχώρηση από το μητρική του πριγκηθώς αναγκάστηκε να επιστρέψει στο Λου.

Ψυχία

Εδώ αρχίζει μια μακρά, διαρκή περίοδο της ζωής του Κομφούκιου, όταν ψάχνει για μια ευκαιρία να συνεχίσει την καριέρα του, αλλά οι ικανότητές του παραμένουν ζητήσεις στο δικαστήριο. Αυτή τη στιγμή, ασχολείται ενεργά με την επεξεργασία των αρχαίων κείμενων που έχουν στη συνέχεια μια πολιτιστική κορυφογραμμή κινεζικού πολιτισμού και επικοινωνεί με πολλούς μαθητές.

Εκφράζει τις τάξεις με τη μορφή συνομιλιών και παίρνει τους σχολικούς του ανθρώπους για πολύ μέτρια χρέωση - "Τρεις σύνδεσμοι αποξηραμένου κρέατος", αλλά δεν αρνείται ο δάσκαλος και αυτός που δεν έχει την ευκαιρία να πληρώσει ακόμη και μια τέτοια τιμή. Ως αποτέλεσμα, μεταξύ των μαθητών του δεν είναι μόνο εκπρόσωποι αριστοκρατικών επωνύμων, αλλά και κοινό πρόσωπο. Αυτή η συμπεριφορά του Κομφούκιου επιβεβαιώνει την ιδέα του ότι το όνομα του ευγενούς συζύγου δεν πρέπει να χορηγείται από την προέλευση, αλλά σύμφωνα με την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου - σύμφωνα με τη διάταξη της καρδιάς του.

Τέλος, το 51, ο Κομφούκιος βρήκε μια πολυαναμενόμενη ευκαιρία να εφαρμόσει τη διδασκαλία του στην πράξη. Στο 501 π.Χ. μι. Ο κυβερνήτης Lou - Ding-Gong - τον διορίστηκε από τον αρχηγό του νομού Zhundu.

Μόνο ένα χρόνο αργότερα, ο νομός ήρθε σε μια ανθοφορία, και οι γύρω κυβερνήτες άρχισαν να μιμούνται σύγχυση στις μεθόδους διαχείρισης.

Βλέποντας τις επιτυχίες του υπαλλήλου του, ο κυβερνήτης τον διορίζει υπεύθυνο για τη διοργάνωση δημόσιων έργων ( xiao Sykun.). Για να εξορθολογίσει το φορολογικό σύστημα, ο δάσκαλος χωρίζει όλες τις αρόσιμες εκτάσεις για πέντε κατηγορίες και καθόρισε τα πρότυπα φίλτρων ανάλογα με την ποιότητα των περιστατικών. Με άλλα λόγια, ο Κομφούκιος εφάρμοσε την ιδέα της κοινωνικοοικονομικής δικαιοσύνης στην πράξη.

Δημόσια υπηρεσία

Η συνέπεια των θετικών αλλαγών ήταν ο διορισμός του Ναι Sykoyu- υπάλληλος υπεύθυνος για τη διερεύνηση εγκληματικών και πολιτικών εγκλημάτων. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Κομφούκιος πήρε τη θέση του πλησιέστερου συμβούλου του κυρίαρχου. Στην πραγματικότητα, άρχισε να διαχειρίζεται ολόκληρο το βασίλειο. Το όνειρό του ήρθε πραγματικότητα: ήταν τώρα έτσι jun Tzi.- Ένας ευγενής σύζυγος που είναι αφοσίωση στον κυβερνήτη και διαχειρίζεται το κράτος με βάση τις υψηλότερες δεοντολογικές αρχές.

Την άνοιξη του 499 π.Χ. μι. Έχουν πραγματοποιηθεί διαπραγματεύσεις στο υψηλότερο επίπεδο κράτους μεταξύ των μονάρχης των κρατών της LU και του Qi. Το Βασίλειο του Qi ήταν μια ισχυρή εξουσία, αλλά ο Κομφούκιος, που ήταν ανώτερος Dignitorn στη διασύνδεση του μονάρχη του και τον πυρήνα της συνάντησης, κατάφερε να παράσχει την υπόθεση κατά τρόπο που στο τέλος των διαπραγματεύσεων, ήταν ένα ισχυρότερο βασίλειο έχασε μερικά αμφιλεγόμενα εδάφη. Μάλλον ένα τέτοιο αποτέλεσμα έγινε αποκλειστικά από τον κύριο σύμβουλο, αλλά η αξία του θα ήταν επίσης λάθος.

Εμπνευσμένο από τις επιτυχίες, ο Κομφούκιος επιδιώκει να ενισχύσει τη δύναμη του κυρίαρχου, για την οποία χρειάζεται μια επιχείρηση σχετικά με την αποδυνάμωση των υποτελών πόλεων - των κρατών, απαιτώντας την καταστροφή των φρουρίων τους και να περάσουν τα όπλα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η προσπάθεια ήταν εντελώς επιτυχημένη, ωστόσο, να ενισχύσει τη δύναμη του μονάρχης, αυτό το έργο συνέβαλε αναμφισβήτητα.

Σε αυτή την περίοδο, οι δραστηριότητες του δασκάλου περιλαμβάνουν ένα επεισόδιο που αμφισβητείται από τους οπαδούς της σύγχυσης, αλλά επιβεβαιώθηκαν από ορισμένα αποδεικτικά στοιχεία, ειδικότερα - κείμενο Kun tzu jia-yu("Οικογενειακές ομιλίες του Κομφούκιου" ή "Ομιλία Κομφούκι για το σχολείο") - Λογοτεχνικό μνημείο του ΙΙΙ αιώνα, αποδίδεται στον έμπορο επιστήμονα Van Su. Φτάνοντας για την ενίσχυση της δύναμης του μονάρχη, ο Κομφούκιος αντιμετώπισε μια πολιτική αντιπολίτευση στο πρόσωπο των εκπροσώπων του πληροφοριοδότη γνωστού. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν ο Shaozhen Mao. Ο Κομφούκιος τον καταδίκασε στη θανατική ποινή μόνο για το γεγονός ότι «έπεσε κακά και υψηλές προθέσεις».

Η κρατική σταδιοδρομία του Κομφούκιου, καθώς ο επικεφαλής σύμβουλος διήρκεσε μόνο τέσσερα χρόνια (από 501 έως 497 σε n. Er) και έσπασε ξαφνικά. Ο κυβερνήτης του Πριγκιπάτου του QI συμμετείχε στην εκτόπιση του δασκάλου από τη δημόσια θέση. Το ποσό του ιστορικού Csyan περιγράφει αυτό το γεγονός σε σχεδόν επικούς τόνους. Ωστόσο, οι περισσότεροι εμπειρογνώμονες θεωρούν αυτή την ιστορία της αντίστοιχης πραγματικότητας.

"Τότε υπήρχαν ογδόντα όμορφα κορίτσια στο Qi, ντυμένοι με πολύχρωμα ρούχα, διδάσκονται να χορεύουν" Κάννες "και, εγκαταστάθηκαν σε τριάντα καροτσάκια, αξιοποίησαν τέσσερα άλογα που καλύπτονται με κεντημένα δάπεδα, κατευθύνονταν τον κυβερνήτη Lu." Ο κυβερνήτης, ενθουσιώδης με μια νέα διασκέδαση, εξ ολοκλήρου εγκαταλελειμμένες κρατικές υποθέσεις. Μετά την υιοθέτηση του δώρου "τρεις ημέρες [στο LU] δεν άκουγαν [στη συμβουλή] σχετικά με τη διοίκηση και μετά τη θυσία του ουρανού και της γης, το θυσιαστικό κρέας δεν διανεμήθηκε από τον Ντάφα [υψηλό κατάταξης Κρατικός υπάλληλος στην αρχαία Κίνα. - Σημείωση. προστατεύει. ΕΝΤΑΞΕΙ.]. Και στη συνέχεια ο Kun Tzu εγκατέλειψε την πρωτεύουσα του Lou. "

Με άλλα λόγια, κατά τη διάρκεια της τελετουργικής διανομής του θυσιαστικού κρέατος, οι συμμετέχοντες της τελετής του Κομφούκιου ήταν παραβλέποντας. Ήταν μια ακαθάριστη παραβίαση του τελετουργικού, μια προσβολή της αξιωματούχης και ένδειξης της ακαταλληλότητας της διαμονής του στη θέση του. Πιθανώς, η φιγούρα ενός σοφού συμβούλου που έχει μια υψηλή ηθική αρχή, δεν έχει συσχετιστεί με τις ΕΡΑ του μονάρχης της αυλής - αυτό ήταν καλά κατανοητό όχι μόνο το κυρίαρχο με μια επανειλημμένη, αλλά ο ίδιος ο φιλόσοφος.

ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΖΩΗΣ: ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΕΣ, TEACWING, Γράφοντας

Από αυτό το σημείο, ο 55χρονος Κομφούκιος ξεκινάει το μακρύ του ταξίδι μέσα από το μεσαίο βασίλειο, ελπίζοντας ότι η σοφία του θα ήταν σε ζήτηση από έναν από τους ηγεμόνες. Για 14 χρόνια, μετακινείται από την πόλη στην πόλη, συνοδευόμενη από φοιτητές, δεν έχει μόνιμο καταφύγιο.

Περιπλανιζόμενη, γεμάτη θλίψεις, ταπείνωση και κινδύνους για τη ζωή, έληξε με την επιστροφή στο εγγενές βασίλειο του Λου. Μέχρι εκείνη την εποχή, ένας από τους πιο προληπτικούς οπαδούς του στοχαστή πήρε μια υψηλή κατάσταση κατάστασης εκεί και κατάφερε να κανονίσει την καρδιά του κυβερνήτη στον δάσκαλό του. Ένα χρόνο πριν, ο σύζυγος του Κομφούκιου, ο οποίος ανησυχεί.

Στη μητρική τους χώρα, η θέση του Κομφούκιου δεν λαμβάνει θέση, αλλά οργανώνει ένα ιδιωτικό σχολείο στο οποίο οι άνθρωποι λαμβάνουν πολύ μέτριο τέλος, ανεξάρτητα από την προέλευσή τους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία, το ποσό του Qian, "Confucius δίδαξε τραγούδια, θρύλους, τελετουργίες και μουσική. Είχε περίπου τρεις χιλιάδες φοιτητές, εβδομήντα δύο από αυτούς ήταν εντελώς και έξι τέχνες, και εκείνοι που<...> Έμαθε το δόγμα, υπήρχαν πολλά "

Μαζί με τη διδασκαλία του Κομφούκιου που ασχολούνται με αρχαιογραφικές έρευνες και συντάκτες των αρχαίων κείμενων. Συγκεκριμένα, λειτουργεί σκληρά στα ακόλουθα κείμενα:

- "και jing" ("αλλαγές canon", ή "βιβλίο αλλαγής"). - "Shu jing" ("βιβλίο ιστορίας" ή "βιβλίο εγγράφων"). - "Shi jing" ("βιβλίο τραγουδιών"). - "Lee Ji" ("σημειώσεις σχετικά με το τελετουργικό" ή "βιβλίο άμυνας") · - yue ji "(" σημειώσεις για τη μουσική "ή" μουσικό βιβλίο "). Τα εισηγμένα κείμενα έγιναν θεμελιώδη, το κλειδί για όλη την κινεζική κουλτούρα, είχε αποφασιστική επιρροή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας και του εθνικού χαρακτήρα των κατοίκων του μέσου βασιλείου και έμμεσα - και η κουλτούρα άλλων λαών της Άπω Ανατολής.

Ωστόσο, ο στοχαστής παίρνει και γράφει έργα. Γράφει τον Chyun Tsyu ("Visny και το φθινόπωρο") - το χρονικό του εγγενούς βασιλείου του Lou από το 722 έως το 479 π.Χ. μι.

Το 479 π.Χ. μι. Στην ηλικία των 73 ετών, ο Κομφούκιος πεθαίνει.

Η κηδεία έλαβε χώρα στις όχθες του ποταμού Snew, ολόκληρη η πόλη συμμετείχε σε αυτά. Σύμφωνα με την τελετουργία και σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, οι μαθητές έχτισαν μια καλύβα δίπλα στον τάφο του μέντορα και έζησαν σε αυτά, εκτελούν αυστηρά όλα τα τελετουργικά πένθους για τρία χρόνια.

Πνευματική κληρονομιά και αναμνήσεις των σύγχρονων

Ακολούθως, οι μαθητές του Κομφούκιου με βάση τις αναμνήσεις των λέξεων και των ενεργειών του δημιουργήθηκαν το διάσημο "LUN YU"("Συνομιλίες και κρίσεις"). Το κείμενο αυτό είναι η κύρια πηγή γνώσης σχετικά με τη ζωή και τις δραστηριότητες του φιλόσοφου.

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Κομφούκιος δεν άκυρος. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας ήρθαν σε εμάς, ταιριάζει απόλυτα με το ιδανικό ενός ευγενούς συζύγου που κήρυξε.

Συχνά η σύγχυση ονομάζεται μεταρρυθμιστής, είναι αλήθεια και εσφαλμένα. Αληθινή με την έννοια ότι πραγματικά αναθεώρησε πολλές παραδοσιακές παρουσιάσεις του χρόνου του. Δεν είναι αλήθεια ότι ο Κομφούκιος δεν έχει βάλει ποτέ τον στόχο για κάτι να μεταρρυθμίσει ή ακόμα περισσότερο να εφεύρει μια νέα διδασκαλία. Αντίθετα, όλες οι προσδοκίες του αποσκοπούσαν στη διατήρηση παραδοσιακών ιδεών και αναζωογονώντας τη δημόσια ζωή στο πνεύμα της αρχαιότητας.

Στο τέλος της περιγραφής της μορφής του Κομφούκιος αφήνοντας τους μαθητές που άφησαν τις αναμνήσεις του δασκάλου που περιέχονται στο δέκατο κεφάλαιο του Lun Yu, το οποίο είναι το χαρακτηριστικό όνομα "στο χωριό τους":

"Στο χωριό του, ο Κομφούκιος φάνηκε να είναι πλαγιέται και στην ομιλία αδρανής, και στην αυλή και στον ναό των προγόνων που μίλησε εύγλωττα, αν και λίγο."

"Εν αναμονή του κοινού, κουβεντιάζοντας με τις χαμηλότερες τάξεις, φάνηκε απαλή, σε μια συνομιλία με τις υψηλότερες τάξεις - στερεό". "Δεν κάθισε στο ματ, αγγελιοφόρο από το στραβό". "Όταν βρισκόταν σε μια γιορτή στο χωριό του, τον άφησε μόνο μετά από τους ηλικιωμένους."

"Όταν ένα σταθερό καίγεται, ένας δάσκαλος, που επιστρέφει από τον πρίγκιπα, ρώτησε:" Κανείς δεν υπέφερε; ". Δεν ρωτούσα για τα άλογα. " "Αν ο πρίγκιπας τον διέταξε να εμφανιστεί, περπάτησε, χωρίς να περιμένει τα άλογα γι 'αυτόν".

"Όταν ο φίλος του πεθαίνει, ο οποίος έπρεπε να ταφεί, είπε: - Είμαι κηδεία" .

Βασικά κείμενα της κατασκευαστικής παράδοσης

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Κομφούκιος ασχολείται με αρχαιογραφικές μελέτες, καθώς και τους συντάκτες των αρχαίων κείμενων. Επιδίωξε να τους εξορθίσει και να οδηγήσει σε μια ενιαία επιλογή.

Ως αποτέλεσμα, το λεγόμενο Κομφούκιαπου υποδεικνύεται από τον όρο Liu i.. Αυτός ο όρος, όπως προαναφέρθηκε, ήταν γνωστός και πριν από τη γέννηση ενός φιλόσοφου και κυριολεκτικά σήμαινε "έξι κανόνια" ή "έξι τέχνες". Κάτω από αυτό κατανοήθηκε από τις πρακτικές δεξιότητες που έπρεπε να κατέχει κάθε αριστοκράτης. Ωστόσο, στην επόμενη εποχή, ο όρος δηλώνει ένα ορισμένο σύνολο κείμενων που σχετίζονται με την προσωπικότητα του ιδρυτή του κομματιαστισμού.

– Και jing.- "Αλλαγή Canon" - ένα βιβλίο που χρησιμοποιείται από την τύχη. Περιέχει 64 σύμβολα-εξαγδώματα, καθένα από τα οποία αντιστοιχεί στο κεφάλι με ερμηνεία. Με τη σειρά του, κάθε εξαπόγραμμα αποτελείται από έξι στοιχεία - γραμμές - ακέραιο ή σπασμένο. Ο συνδυασμός όλων των πιθανών συνδυασμών αυτών των στοιχείων είναι ακριβώς ο αριθμός 64. Κάθε άρθρο περιγράφει έναν συγκεκριμένο τύπο ζωής και τις αναπτυξιακές της προοπτικές. Σε αυτή την περίπτωση, στην περίπτωση αυτή, έχουμε να ασχοληθούμε με μια προσπάθεια να περιγραφούμε όλη την ποικιλομορφία των φαινομένων του σύμπαντος με τη βοήθεια ενός δυαδικού κώδικα.

– Shi jing.- "Βιβλίο τραγουδιών". Αυτό περιλαμβάνει: α) λαϊκά τραγούδια. β) Μονοί και ύμνοι, που χρησιμοποιούνται στην αυλή του αυτοκράτορα. γ) τελετουργικά τσιπ. Οι οπαδοί του Κομφούκιου πίστευαν ότι κατέσχεσε τα τραγούδια που σχετίζονταν με τα συναισθήματα αγάπης από εδώ.

– Shu jing- "Βιβλίο εγγράφων" / "Βιβλίο ιστορίας". Το βιβλίο περιέχει μυθολογικές πληροφορίες σχετικά με την αρχή της ιστορίας της Κίνας, περιγράφει την εποχή των θρυλικών αυτοκράτορων της αρχαιότητας, ζητώντας έτσι το πρότυπο των κοινωνικών και πολιτικών σχέσεων.

– Li jzy.- "Καταγράφει για το τελετουργικό." Περιγραφή των αρχαίων εγκαταστάσεων, παραγγελιών και τελετουργιών.

– Yue jing.- "Βιβλίο μουσικής". Αυτό το βιβλίο, δυστυχώς, δεν έχει διατηρηθεί, και ως εκ τούτου, στη συνέχεια, η Conon Canon περιλάμβανε τον εαυτό του έξι, αλλά πέντε κανόνια, το λεγόμενο "Πεντάτευχος"(Στο jing);

– Chun Tsyu- "Δυτικά και φθινόπωρο" - το χρονικό της μητρικής ανάπτυξης του Κομφούκιου του Πριγκιπάτου του LU (από το 722 έως το 479 π.Χ.), που καταρτίστηκε, σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο δάσκαλος.

Στην εποχή του ήλιου (X-XIII αιώνα. Ν. Ε.) Στην Canon εισήλθεΟνομάζεται επίσης το λεγόμενο "Quart-term"(Si shu.), η οποία περιελάμβανε:

– Lun yu.- "Συζητήσεις και κρίσεις" - Καταγραφή συνομιλιών Κομφούκιος με φοιτητές. Περιέχει επίσης πληροφορίες σχετικά με τη ζωή του ίδιου του φιλόσοφου.

– Zhong Yun.- "Το δόγμα της μέσης και της σταθερότητας" - μια πραγματεία ενός ηθικού χαρακτήρα. Το βιβλίο ξεχώριζε σε ανεξάρτητο κείμενο από τις "τελετουργικές καταχωρήσεις" (Li Ji). Ο συγγραφέας θεωρείται ότι η Tzu Sy - εγγονός του Κομφούκιου.

– Ναι Xue.- "Μεγάλη διδασκαλία" - κείμενο, που διατίθεται επίσης από την Li Ji. Είναι μια ηθική και πολιτική πρόδηλη εμφάνιση του κομμακιανισμού. Η συγγραφέα είναι αδύνατο να εδραιωθεί με ακρίβεια · Με την παράδοση, το βιβλίο αποδοτήθηκε στον φοιτητή του Confucius Zeng Tzu.

– Maine Tzu.- Ένα βιβλίο που ονομάζεται με το όνομα του εξαιρετικού φιλοσοφία του Confucurian Meng Tzu (372-289 π.Χ. Ε.). Στην πραγματεία δικαιολογεί την ιδέα της αρχικής καλοσύνης της ανθρώπινης φύσης ( sine shan). Η μέθοδος ανίχνευσης αυτής της καλοσύνης καλείται να ακολουθήσει την πρακτική της Κομφούριας.

Διδασκαλία του Κομφούκιου

Κομφούκια Μεταφυσική

Οι ιδέες του Κομφούκιου για τον πνευματικό κόσμο είναι βασικά αντανάκλαση αυτών των θρησκευτικών ιδεών που κυριάρχησαν στην Κίνα στην εποχή της. Όσον αφορά τη θρησκεία, όπως και σε όλα τα άλλα θεμελιώδη ζητήματα, το φασκόμηλο που προσκολλάται στην καθολική του φόρμουλα: «περνάω, αλλά δεν δημιουργώ, πιστεύω στην αρχαιότητα και την αγαπώ».

Είναι σημαντικό ότι όλη η πληρότητα της άσκησης φαινόταν να είναι συμπαθητική για τους μαθητές τους όπως Σαρκώδης κύστη.("Παράδοση", "Πολιτισμός"), δηλαδή ένας συνδυασμός βασικών κανόνων, ζητώντας από τη μήτρα να είναι τόσο ξεχωριστό πρόσωπο όσο και ολόκληρη την κοινωνία.

Αυτή η προσέγγιση εξηγεί πλήρως γιατί "ο δάσκαλος δεν μίλησε για θαύματα, δύναμη, ταραχές και πνεύματα".

Ταυτόχρονα, ο Κομφούκιος ήταν σεβαστός σε τελετουργίες, ο σκοπός του οποίου ήταν ο αντίκτυπος στις πνευματικές οντότητες. "Όταν οι δαίμονες του Vinyuri εκδιώχθηκαν στο χωριό του, βρισκόταν στην ανατολική σκάλα στην ενδυμασία της παρέλασης."

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Sage μαρτυρείται: "Έχω πάρει καιρό μια προσευχή για τα πνεύματα".

Ωστόσο, ο Κομφούκιος προτιμούσε προσεκτικά όταν ήταν εν προκειμένω για τα πνευματικά ή μυστηριώδη θέματα.

Ταυτόχρονα, ο Κομφούκιος επεσήμανε την ανάγκη ανάγνωσης Ουρανός(Tian) Μέσω των θυσιών και επέμεινε στο να το γνωρίζουμε Θα(Λεπτό.), η οποία πρέπει να είναι αποφασιστική στη ζωή κάθε άξιας προσώπου - ευγενής σύζυγος(jun Tzi.).

Γνωστικά θεμέλια της οικονομίας της οικονομίας

Ορος "Min", γνωστή στην αρχαιότητα, αναπτύσσεται περαιτέρω σε σύγχυση. Πιο συχνά μεταφράζεται ως "μοίρα", "Sky Fortate"ή "Will's Sky".

Σύμφωνα με τον Κομφούκι, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αλλάξει τον ουρανό του ουρανού. Ωστόσο, πρέπει να ξέρει τι θέλει τον ουρανό από αυτόν. Ταυτόχρονα, αυτή η γνώση συσχετίζεται όχι με την προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου προσώπου, αλλά με την κοινωνικοπολιτική του κατάσταση. Με απλά λόγια, ο ουρανός θέλει κάθε μέλος της κοινωνίας και κάθε πολίτη του κράτους σύμφωνα με τα καθήκοντα που τον καθόρισε.

Είναι προφανές ότι δεν είναι πάντα εύκολο να ενεργεί σύμφωνα με τις απαιτήσεις του χρέους σας, επιπλέον, όχι πάντα τέτοιες ενέργειες που φέρνουν προφανές όφελος για το άτομο.

Ο Κομφούκιος είναι πολύ γνωστός για αυτό και επιμένει ότι ιδανικά, "πώς πρέπει" θα πρέπει να αντιμετωπιστεί ", ως δικαίωμα, χωρίς να ανησυχείτε για τις συνέπειες.

Η γνώση " Tian min."(Επιστολές," Χρήστες του ουρανού ") είναι απαραίτητη για κάθε άτομο που επιδιώκει την τελειότητα. Ο Κομφούκιος ισχυρίστηκε: "Δεν γνωρίζουμε τη θέληση [Sky], δεν μπορείτε να γίνετε ευγενής σύζυγος."

Η γνώση των ορυχείων τους δίνει το σημαντικότερο πλεονέκτημα - την ελευθερία από τις διακυμάνσεις και τις μόνιμες αμφιβολίες, τόσο συχνά torenting άνθρωπος. Μετά από όλα, γνωρίζοντας τα ορυχεία, ένα άτομο ενεργεί χωρίς να φοβηθεί να χάσει. Η δράση του εκτιμάται τώρα όχι με πεπερασμένα, πρακτικά, χρηστικά αποτελέσματα, αλλά σύμφωνα με το προσωπικό του καθήκον.

Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο απαλλάσσεται τόσο από τη δίψα για τη νίκη όσο και από την παράλυση του φόβου της ήττας. Κατοικεί στο εσωτερικό υπόλοιπο, εντελώς συνειδητό, το οποίο ενεργεί όπως θα έπρεπε. Δεδομένου του είδους, μπορείτε να καταλάβετε γιατί ο Κομφούκιος είπε: "Ο ευγενής άνθρωπος είναι πάντα ευτυχισμένος, ένα χαμηλό άτομο είναι πάντα καταθλιπτικός".

Ως αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης, διατυπώθηκε ο Κομφουκιανισμός Έννοια της "δράσης χωρίς σκοπό". Προκειμένου να απεικονιστεί η καθορισμένη θέση της άσκησης, γυρίζουμε ξανά στη βιογραφία του ίδιου του Κομφούκιου.

Στο Lun Yu, υπάρχει ένα αξιοσημείωτο επεισόδιο, στο οποίο ένας από τους αντιπάλους του δασκάλου (πιθανώς ένας υποστηρικτής της ταοϊστικής παράδοσης) ανεβαίνει ένας φιλόσοφος, το καλεί », ο οποίος συνεχίζει να κάνει ό, τι γνωρίζει, δεν επιτυγχάνει επιτυχία. " Το γεγονός ότι οι οπαδοί του Κομφούκιου κατέγραψαν και διατηρούσαν αυτό το επεισόδιο, υποδηλώνει ότι το κύριο πράγμα στις δράσεις του φασκόμηλου δεν είναι επιτυχία, αλλά η ορθότητα των εκτελέσιμων ενεργειών.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε άλλο μέρος, ένας από τους πλησιέστερους φοιτητές φιλόσοφου, αντιρρήσεις στον αντίπαλό του, λέει: "Για έναν ευγενή σύζυγο, η υπηρεσία είναι η εκπλήρωση του χρέους του, ακόμη και όταν είναι ήδη γνωστό ότι η διαδρομή δεν μπορεί να εφαρμοστεί".

Όλη η ζωή του Κομφούκιου ήταν η εφαρμογή αυτής της αρχής. Ταξίδεψε εδώ και πολλά χρόνια, κήρυξε τη διδασκαλία του στην εποχή του κρατικού κατακερματισμού και πολιτικού χάους, χωρίς να φροντίζει αν η φωνή του ακούσει. Μίλησε για το υπουργείο του: «Εάν η διδασκαλία μου διεξάγεται στη ζωή, τότε η βούληση του [ουρανού], αν η διδασκαλία μου απορρίπτεται, στη βούληση του [ουρανού]».

"Ο ευγενής σύζυγος" ως καλλιτέχνης του ουρανού

Έτσι, η γνώση και η τήρηση του ουρανού για τον Κομφούκιου είναι τα διακριτικά χαρακτηριστικά του που ονομάζει " Ευγενής σύζυγος" (Jun Tzi.- γράμματα. "Γιος του κυβερνήτη"). Η κατανόηση αυτού του όρου είναι πολύ σημαντική για την αντίληψη ολόκληρης της διδασκαλίας των Κωνευτών.

Jun Tzi.- Πρόκειται για ένα παραδειγματικό πρόσωπο, το οποίο ο Κομφούκιος προσέφερε ως ηθικό ορόσημο στους οπαδούς της. Προσπάθησε να συνειδητοποιήσει αυτό το ιδανικό στη ζωή του, αν και δεν τηλεφώνησε σωστά.

Στη βάση της άσκησης στον ευγενή σύζυγο βρίσκεται η ιδέα μιας αδιαχώριστης σύνδεσης, η συσχέτιση της προσωπικής ηθικής αυτο-βελτίωσης και της δημόσιας δραστηριότητας / κρατικής δραστηριότητας. Ο κύριος στόχος της δραστηριότητας ενός τέτοιου ατόμου είναι να δημιουργήσει μια ιδανική κατάσταση των εποχών των αρχαίων αυτοκράτορων Yao και shun. Ο Κομφούκιος επιμένει ότι μόνο το υψηλό επίπεδο, τέλειο πρόσωπο μπορεί να ασχοληθεί με κρατικές δραστηριότητες.

Απεναντι απο Jun Tzi.είναι ένα "χαμηλό άτομο" - xiao Jean.(γράμματα. "Μικρός άνθρωπος"). "Χαμηλός άνθρωπος" είναι ένα συλλογικό αρνητικό δείγμα, ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο δεν πρέπει να γίνει, το οποίο πρέπει να αποφευχθεί. Xiao Jean.- Το πλήρες αντίθετο ενός ευγενούς συζύγου, του ηθικού του αντιπόδους. Αυτό είναι ένα άτομο που δεν θέλει να εκτελέσει τις διαθήκες του ουρανού, καθόλου αναζητώντας τα μικρά οφέλη τους, δεν μπορούν να διατηρήσουν την αξιοπρέπεια σε δύσκολες καταστάσεις.

Είναι ενδιαφέρον ότι λόγω της επιρροής της Κομφούριας ηθικής, οι έμποροι στην Κίνα στάθηκαν στην ιεραρχική σκάλα κάτω από τους αγρότες.

Τις κύριες αρετές του "ευγενή σύζυγος"

Οι οπαδοί του Κομφούκιου, προσπαθώντας να συστηματοποιήσουν τις διδασκαλίες του ιδρυτή της παράδοσης, διατύπωσε την αρχή "Πέντε σταθερές"(Από το chan) Ευθύλιο πρόσωπο.

Κάτω από τη σταθερότητα γίνονται κατανοητές από τις αρετές: - Τζέν.("Ανθρωπότητα"), - ΚΑΙ("Δικαιοσύνη") - Ψέμα("τελετουργία"),

– Ji.("Ορθολογισμός") - Μπλε("ειλικρίνεια"). Σκεφτείτε να διαβάσετε περισσότερο το περιεχόμενο κάθε αρετή.

Η κύρια αρετή ενός ευγενούς ατόμου - Τζέν.. Αυτή η έννοια μεταφράζεται πιο συχνά ως "ανθρωπότητα"ή "Σχέση", μερικές φορές περιγραφικά - "Αγάπη για τους ανθρώπους".

Ο ίδιος ο Κομφούκιος απλά εξήγησε τι Τζέν.:

"Ο ανεμιστήρας Chi ρώτησε για την ανθρωπότητα [t. μι. Σχετικά με το "Zhen". - Σημείωση. προστατεύει. ΕΝΤΑΞΕΙ.]. Ο δάσκαλος απάντησε: - σημαίνει να αγαπάς τους άλλους. "

Ο Κομφούκιος πίστευε ότι η ανθρωπότητα είναι εγγενής στη φύση του ανθρώπου. Ανακαλύπτει εύκολα όποιον θέλει να ενεργήσει με αγάπη για τους ανθρώπους. Έκανε: "Είναι πολύ ανθρώπινο από εμάς; Αν θέλω να είμαι ανθρώπινη αγάπη, η κατοχή έρχεται. " Οι άνθρωποι πρέπει να είναι ένα κίνητρο των ενεργειών του ευγενούς συζύγου.

Η θεμελιώδης σημασία της ανθρωπότητας στο Κομφούκιος θεωρείται από το γεγονός ότι «ο όρος» ο άνθρωπος που πραγματοποίησε ο Zhen "γίνεται συνώνυμος με τον όρο" ενάρετο άτομο "."

Μόνο η ανθρωπότητα μπορεί να αποτελέσει τη βάση για τη δημιουργία πνευματικά ισχυρής, ηθικής υγιούς κοινωνίας, είτε πρόκειται για ολόκληρο το έθνος ή μία οικογένεια. Ο Κομφούκιος δίδαξε: "Μην κάνετε άλλους ανθρώπους για το τι δεν θέλετε τον εαυτό σας, και στη συνέχεια στο κράτος, και δεν θα αισθανθείτε εχθρότητα σε σας στην οικογένεια".

Στο "Ναι Xue" που διαβάζουμε: "Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε στο υψηλότερο, για να χρησιμοποιήσετε το χαμηλότερο. Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε στο χαμηλότερο, στην υπηρεσία της υψηλότερης. Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε σε εκείνους που είναι μπροστά, για να προχωρήσετε μπροστά από εκείνους που βρίσκονται πίσω. Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε σε εκείνους που βρίσκονται πίσω για να ακολουθήσετε εκείνους που είναι μπροστά. Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε στα δεξιά, για να δείξετε το αριστερό. Μην χρησιμοποιείτε αυτό που μισείτε στα αριστερά, για να δείξετε το σωστό. Αυτό ονομάζεται αρχή της εφαρμογής μέτρων. "

Οι κοινωνικές μορφές της Φιλαθίας είναι zhong("Αφοσίωση σε άλλους", πρώτα απ 'όλα - ηλικίας) και shu.("Genham" στους ανθρώπους, δηλαδή την ανησυχία τους). Από την άποψη αυτή, το ακόλουθο απόσπασμα από το "Lun Yu" είναι πολύ ενδεικτικό:

"Ο δάσκαλος είπε: - η διδασκαλία μου διαπερνά με μια ιδέα. Zeng Tzu αναφώνησε: - Αληθινή έτσι! Όταν ο δάσκαλος έφυγε, οι μαθητές ρώτησαν: - τι σημαίνει αυτό; Ο Zeng Tzu απάντησε: - τις βασικές αρχές του δασκάλου - αφοσίωση [σόδα] και ανησυχούν [για τους ανθρώπους], τίποτα περισσότερο. "

Μόνο κάποιος που αγαπά τους άλλους είναι σε θέση να εκπληρώσει το καθήκον της στην κοινωνία, να είναι δίκαιο και σωστά.

Προσεγγίσαμε τη δεύτερη πιο σημαντική αρετή της Κωγφαλίας - ΚΑΙ. ΚΑΙπιο συχνά μεταφράζεται ως "δικαιοσύνη"Αν και, κρίνοντας με τη χρήση του όρου στα κείμενα της κατασκευαστικής παράδοσης, θα προτιμούσε να μεταφραστεί ως "Η ορθότητα", "κοινωνική γνώση", "ακολουθώντας την έκπληξή σας", "ετοιμότητα να εκπληρώσει το χρέος".

Απλά βάλτε, ΚΑΙ- Πρόκειται για μια κατηγορηματική επιταγή που συνταγογραφεί ένα άτομο που να κάνει στην κοινωνία ότι, ανεξάρτητα από το αν η δράση αυτή θα είναι επιτυχημένη και κερδοφόρα για τον άνθρωπο. Εάν ενεργεί για χάρη των παροχών, αυτή η δράση είναι άδικα ουσιαστικά, αν και εξωτερικά και μπορεί να μοιάζει με αυτό.

Φυσικά ταυτόχρονα ότι η ίδια η έννοια των παροχών ΨέμαΦοράει σε συνδυασμό αρνητικό χαρακτήρα και αντιτίθεται στην ηθική έννοια της δικαιοσύνης ( ΚΑΙ). Ο Κομφούκιος λέει: "Ένας ευγενής σύζυγος γνωρίζει μόνο το χρέος, ένα χαμηλό άτομο γνωρίζει μόνο τα οφέλη."

Ψέμα- ο όρος που δηλώνει το τελετουργικό. Ωστόσο, αυτή η τελετουργία δεν είναι μόνο η έννοια της τελετής, αλλά και μια ορισμένη βασιλικότητα όλων των κομμάτων της ζωής ενός ατόμου και μιας κοινωνίας, εθιμοτυπία στην ευρωπαϊκή κατανόηση αυτής της λέξης, αλλά όχι τόσο για τους κανόνες της ευπρέπειας και της εγκατεστημένης επίσημα τελωνεία, όπως και στη θρησκευτική αντίληψη του τελετουργικού ως ο μόνος σωστός τρόπος να οργανώσει τη ζωή σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις. Το τελετουργικό, αντικατοπτρίζει έτσι τις παραπάνω κατηγορίες, δηλαδή να διδάσκει μια δικαιοσύνη ενός ατόμου, τη διερεύνηση του χρέους και αποκαλύπτει την ανθρωπότητα της εσωτερικής της φύσης.

Ji.("Ορθολογισμός" ή "σοφία") είναι μια κατηγορία, που εκτιμάται όχι μόνο σε confucianism. Σε αυτή την περίπτωση, είναι προφανές ότι η σοφία σήμαινε μεταξύ άλλων συνειδητοποίησης της ορθότητας των διδασκαλιών του Κομφούκιου και την προθυμία να τον ακολουθήσει.

Μπλε("Ειλικρίνεια", "συχνότητα") - η αρετή που χρησιμεύει ως συσχετισμένη με την τελετουργικότητα, που έχει συσχετιστεί για να συμβάλει στον κορεσμό της τελετής και δημόσιας δημόσιας υπηρεσίας με το ζωντανό περιεχόμενο, την πιστή συναισθηματικότητα και να βοηθήσει το άτομο εσωτερικά να εγκατασταθεί στα έργα του το όφελος των άλλων. Η δέσμευση των τελετουργιών, καθώς και η εκπλήρωση του χρέους τους, τότε θα είναι σωστές εάν βασίζεται σε μια χαλαρή και μη περιουσιακή χρήση να ενεργήσουν σύμφωνα με τις αρχές της ανθρωπότητας και της δικαιοσύνης.

Ηθική των κοινωνικο-πολιτικών σχέσεων στον Κομφουκιανισμό

Ο Κομφούκιος θεωρούσε οποιαδήποτε κοινότητα, είτε η αυλή του ηγεμόνα, ένα ξεχωριστό πριγκίπινθο ή όλα τα επικείμενα, ως δομή που αποτελεί ανάλογο της οικογένειας. Είναι η οικογένεια που ζητά, κατά τη γνώμη του, ένα παράδειγμα σχέσεων μεταξύ όλων των μελών οποιασδήποτε κοινότητας.

Αργότερα ο Κομφουκιανισμός διατυπώθηκε η έννοια που ονομάζεται Στο lun- πέντε επιλογές (είδη) ανθρώπινων σχέσεων:

- Μεταξύ του πατέρα και του γιου (Qin); - μεταξύ του κυβερνήτη και των θεμάτων (και); - μεταξύ συζύγου και συζύγου (ΕΙΝΑΙ); - μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών (Xu); - μεταξύ φίλων και συντρόφων (μπλε). Πέντε σταθερές συσχετίζονται με "Τρεις ξένοι"(San gan).

Κάτω από αυτά κατανοήθηκαν από τις τρεις μορφές εντολών (υποταγή): - το κυρίαρχο και το θέμα (χάρακα (εποπτεία) και υποδεέστερα). - ο πατέρας και ο γιος (ηλικιωμένος στην ηλικία (σε θέση) και νεότερος). - σύζυγος και η σύζυγος. Η βάση όλων των παραπάνω τύπων σχέσεων είναι η αρχή xiao– "Ακρίβεια Sonnia". Δεδομένου ότι οι οικογενειακές σχέσεις προβάλλονται καθόλου σε όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής, θεωρήθηκε ότι χωρίς xiaoΔεν μπορεί να είναι σωστή ή οικογένεια ούτε δημόσια ζωή.

Έννοια της μεταρρύθμισης των κοινωνικο-κρατικών

Ήταν προφανές να ο Κομφούκιος ότι η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων απέχει πολύ από τα ιδανικά που κηρύσθηκαν από αυτόν. Αναπόφευκτα το ερώτημα ήταν: Πώς μπορώ να διορθώσω την κατάσταση; Αυτό το ζήτημα, το οποίο είναι θεωρητικό χαρακτήρα, ζητάει στο Lun Yu, ένας από τους μαθητές του Κομφούκιου:

"Το Tzu-Lu ρώτησε:" Ο κυβερνήτης της Waisa σκοπεύει να σας προσελκύσει στην κυβερνητική διαχείριση. Τι κάνεις πρώτα; "

Ο δάσκαλος απάντησε: "Πρέπει να ξεκινήσετε με τη διόρθωση ονόματος."

Ο Tzu-Lu ρώτησε: "Ξεκινάτε από μακριά. Γιατί πρέπει να διορθώσετε τα ονόματα; "

Ο δάσκαλος είπε: "Πώς δεν είστε ανυπόμονος, y! Ένας ευγενής σύζυγος παρουσιάζει προσοχή σε σχέση με αυτό που δεν γνωρίζει. Εάν τα ονόματα είναι εσφαλμένα, τότε οι λέξεις δεν έχουν λόγους. Εάν οι λέξεις δεν έχουν λόγους γι 'αυτούς, τότε δεν μπορούν να εφαρμοστούν περιπτώσεις. Εάν τα πράγματα δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν, τότε η τελετουργία και η μουσική δεν ανθίζουν. Εάν η τελετουργία και η μουσική δεν ανθίζουν, οι τιμωρίες δεν εφαρμόζονται σωστά. Εάν οι τιμωρίες δεν εφαρμόζονται σωστά, οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται. Ως εκ τούτου, ένας ευγενής σύζυγος, που δίνει ονόματα, θα πρέπει να τους προφέρει σωστά και ποια αρχή εφαρμόζει σωστά. Με τα λόγια ενός ευγενούς συζύγου δεν πρέπει να είναι τίποτα λάθος. ""

Την ιδέα των καθορισμού ονομάτων (Zheng min)- Αυτή είναι η απαίτηση για τη συμμόρφωση της εξωτερικής θέσης και της εσωτερικής αυτο-συντήρησης. Μιλώντας διαφορετικά, το επίσημο καθεστώς ενός ατόμου πρέπει να αντιστοιχεί στη συμπεριφορά, τις λέξεις και τις ενέργειές του.

Θεωρείται ότι κάθε όνομα είναι μια αντανάκλαση της φύσης του πράγματος και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι η πραγματική συγκατάθεση μεταξύ τους. Διαφορετικά, τα πράγματα και οι άνθρωποι παύουν να ανταποκριθούν στο όνομά τους, γεγονός που απειλεί την Haosom σε οποιαδήποτε κοινότητα.

Συμμόρφωση με την κοινωνική του κατάσταση (και στις κατηγορίες του Κομφούκιου - "Όνομα") σήμαινε στο μεταφυσικό σχέδιο Ακολουθήστε τη δική σας Δήλωση.

Εάν ένα άτομο δεν ακολουθεί το δικό του ΔήλωσηΤο όνομά του πρέπει να αλλάξει. Πρέπει να στερηθεί το υπάρχον καθεστώς και να προωθηθεί με άλλο που αντιστοιχεί στην ψυχική του κατάσταση και τις δράσεις του.

Όσον αφορά τη θέση του κυρίαρχου, αυτό σήμαινε την ευκαιρία να χάσει την ουράνια εντολή και, ως αναπόφευκτη συνέπεια, - ge min- κρατικό πραξικόπημα.

Με ορισμένες επιφυλάξεις, η προσέγγιση αυτή εφαρμόζεται σε κάθε ένα από τα μέλη της κοινωνίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Κομφούκιος λέει: "Ο Κυρίαρχος πρέπει να είναι ένας κυρίαρχος, ο Sanovnik - Sanovnik, ο πατέρας - ο πατέρας, ο γιος - γιος".

Οποιοδήποτε όνομα (κυρίαρχο, κυρίαρχο, πατέρας, γιος) συνεπάγεται ορισμένα καθήκοντα. Ως εκ τούτου, το όνομα Media που υποδεικνύει τη θέση ενός ατόμου σε μια κοινωνία ή οικογένεια πρέπει να εκτελέσει το καθήκον τους στο οποίο υποδεικνύει αυτό το όνομα.

Κομφούκια τελετουργική πρακτική

Σύμφωνα με τις παραδοσιακές κινεζικές ιδέες, ο κόσμος της Γης δεν έχει σημαντικές διαφορές από τον κόσμο του ουρανού και είναι προβληματισμό. Αυτό έχει καταστεί η αιτία της αλιευτικοποίησης της κατάστασης του κυριαρχικού και της αιτίας της προσέγγισης των διοικητικών καθηκόντων της τελικής λειτουργίας με λειτουργίες ιερέα.

Σε επίπεδο κρατικού επιπέδου, ακόμη και ένα ειδικό τμήμα υπήρχε, το οποίο εξασφάλισε την ορθότητα και την επικαιρότητα των αναχωρημένων τελετών - Τμήμα ΤελετώνΠοιος ήταν μεταξύ των έξι ανώτερων διοικητικών οργάνων στην αυτοκρατορία.

Είναι επίσης ενδεικτικό ότι ακόμη και η πρακτική του μισθού στις θεότητες των αξιότιμων τίτλων υπήρχε.

Το τελετουργικό ήταν μια πράξη της προβολής της ουράνιας πραγματικότητας στον κόσμο του Dolly και ταυτόχρονα έφερε τη ζωή των ανθρώπων σύμφωνα με την εξόρυξη, τη θεϊκή τάξη. Η έλλειψη του τελετουργικού σήμαινε ένα κενό με τον ουρανό και γενικά με τη θηστικότητα της ύπαρξης και, ως εκ τούτου, μια αναρχία και την πλήρη υποβάθμιση κάθε ανθρώπινης κοινότητας.

Ο κύριος στόχος των βασικών κρατικών τελετουργιών είναι να εξασφαλίσει την ευημερία και την ευημερία της εταιρείας, η οποία είναι αδιανόητη χωρίς τη σωστή εσωτερική διανομή των μελών της. Κατά συνέπεια, η τελετουργία, η καθιέρωση επικοινωνίας με τη θεότητα, η ταυτόχρονη πραγματοποίησε τον κανονισμό και την εναρμόνιση του ρόλου σε σχέση με κάθε συμμετέχοντα. Οι τελετουργικές ενέργειες βρήκαν ένα άτομο και τον επεσήμανε στη θέση του στην κοινωνία, ζητώντας έτσι την ανησυχία του Δήλωση.

Δεν είναι σύμπτωση γι 'αυτό και στην Κινέζικη Κινέζικη Κίνα, ο οποίος εκδήλωσε ότι η Nerakend που εκτελούσε από τα τελετουργικά του καθήκοντα, υπόκειται σε σοβαρή τιμωρία.

Το βασικό στοιχείο των τελετουργιών ήταν θυσίες. Τυπικά, μπορούν να χωριστούν σε διάφορες κατηγορίες:

1 . Μεγάλες θυσίες (ναι)Από τον αυτοκράτορα. Τα αντικείμενα της λατρείας ενήργησαν τον ουρανό, τη γη, τους προγόνους του αυτοκράτορα και τα πνεύματα των δημητριακών (JI).

2 . Μέση προτεινόμενη (Zhongsa)Επίσης, δημοσίευσε τον αυτοκράτορα και η λατρεία εκτελέστηκε ταυτόχρονα, το φεγγάρι, ο Δίας (στις οποίες υπολογίστηκαν οι ημερομηνίες του ημερολογίου), τα πνεύματα του ουρανού και η γη, οι τελευταίοι αυτοκράτορες των προηγούμενων δυναστειών, η θεϊκή προστάτης της γεωργίας Sheng Nunu, καθώς και lei tzu - η προστάτης της ασημένιας ηλικίας. Η τελευταία θεότητα του θύματος έφερε την αυτοκράτειρα. Επιπλέον, σύμφωνα με το υπόδειγμα του κεφαλαίου σε μεγάλες πόλεις, παρόμοιες λατρείες πέρασε επίσης.

3 . Πυγμάχος ελαφρού βάρους (Xiaos)Δεσμευτούν από τις δυνάμεις της επίσημης και δεν αναλάμβαναν τη συμμετοχή του αυτοκράτορα.

4 . Θυσία λόγω κατακλυσμών(πλημμύρα, επιδημία, πείνα, κλπ.).

Ένας ξεχωριστός τύπος τελετουργιών ήταν θυσίες προς τιμήν του ίδιου του Κομφούκιου. Η λατρεία του ήταν ένας από τον αυτοκράτορα που στάλθηκε. Υπήρχαν επίσης ιερά μέρη που σχετίζονται με τη ζωή και τις δραστηριότητες του δασκάλου. Στην κλίμακα ολόκληρης της πολιτείας, ήταν σεβαστός ως προστάτης της επιστήμης και της διδασκαλίας.

Επιπλέον, υπήρχαν τοπικές λατρείες με θυσίες στους τάφους των τιμητικών ανθρώπων που άφησαν καλή μνήμη για τον εαυτό τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με την αρχαία κινεζική παράδοση, η τελετουργία του σπαρμένου πένθους του γιου στον τελευταίο γονέα ανέθεσε μια αυστηρή ασκητική για τρία χρόνια, καθώς και η διαμονή σε μια ειδική καλύβα εγκατέστησε τον τάφο του νεκρού.

Οι παραδοσιακές cinostrees αποτελούνταν από δύο στάδια: διαδηλώσεις του αντικειμένου λατρείας των δώρα θυσίας και της πράξης μεταβίβασης μέσω της καύσης στο ειδικό βωμό.

Τρόφιμα ή οικιακά αντικείμενα που χρησιμοποιούνται ως θυσιαστικά αντικείμενα και η καύση προορίζεται να τα μεταφέρει σε άλλο επίπεδο. Όλες οι τελετές, κατά κανόνα, συνοδεύτηκαν από μουσική, για τα οποία τα ειδικά όργανα διατηρούνται συχνά στους ναούς που χρησιμοποιήθηκαν από ειδικές ορχήστρες εάν είναι απαραίτητο.

Ένα ξεχωριστό θέμα που σχετίζεται με το τελετουργικό του κρατικού είναι τελετουργίες ke juy.Λογαριασμός στο πλαίσιο της εξέτασης διοικητικής θέσης, καθώς και συνοδεύοντας την είσοδο του υπαλλήλου στη θέση, καθώς και την παραίτησή του.

Κομφουκιανισμός στην ιστορία της Κίνας

Το 478 π.Χ. ER, δηλαδή δύο χρόνια μετά το θάνατο του Κομφούκιου, ο ναός χτίστηκε στην πατρίδα του στο Quifu. Αργότερα, οι ναοί εμφανίζονται σε άλλες πόλεις (Πεκίνο, Σαγκάη).

Σχεδόν αμέσως μετά το θάνατο του δασκάλου, οι οπαδοί του χωρίστηκαν σε διάφορες κατευθύνσεις. Οι πιο σημαντικοί οπαδοί και διερμηνείς της άσκησης του Κομφούκιου Maine Tzu.(372-289 π.Χ.) και Xun tzi.(OK 313-238 π.Χ.) - οι συγγραφείς των δύο ονομάτων.

Ήδη στην εποχή του σχηματισμού του, ο Confucuanism έπρεπε να αντέξει τον σκληρό ανταγωνιστικό αγώνα για την επιρροή στο κράτος και την κοινωνία με εναλλακτικές ασκήσεις: τον ταοϊσμό, τον ήμισυ και τη νομιμότητα. Αυτή είναι η περίοδος των λεγόμενων "Πρώιμος Κομφουκιανισμός".

Ο αυτοκράτορας Qin Shihuandy (246-210 π.Χ.) διακήρυξε τη νομιμότητα της επίσημης ιδεολογίας. Η σύγχυση ανακοινώθηκε από τον πραγματικό πόλεμο: οι οπαδοί του Κομφούκιου στερούνται των θέσεων, τα ιερά κείμενα καταστράφηκαν (τώρα γνωστές οι γρασές ανακαινίστηκαν από τη μνήμη στο II Century BC. ER). Το πιο δραματικό επεισόδιο της αντιπαράθεσης ήταν η ποινή των 460 επιστήμονων. Οι διορθωμένοι, θαμμένοι ζωντανοί.

Στην εποχή της δυναστείας HAN (206 π.Χ. Ε. - 220. Ν. Ε.), Η οποία ήρθε στην αλλαγή της Δυναστείας Zhou, αρχίζει εθνική ευλάβεια του Κομφούκιου. Κάνει μια λατρεία τους ίδιους τους ίδιους τους αυτοκράτορες, οι θυσίες φέρουν την τιμή του, στα σχολεία καλούν το όνομά του στις προσευχές. Θεωρείται θεότητα που προέβλεψε την ύπαρξη μιας βασιλείας στο σπίτι και στο έργο του "Visny και το φθινόπωρο" κρυπτογραφήθηκε το πολιτικό ιδανικό, που υλοποιήθηκε στην πρακτική της κυβερνητικής δυναστείας (HAN).

Οι προσπάθειες δημιουργικής κατανόησης των αρχαίων ιδεών στο πλαίσιο νέων πολιτικών πραγματικοτήτων γίνονται. Ως αποτέλεσμα, ο Confucuanism γίνεται ένα πλήρες ιδεολογικό σύστημα και λαμβάνει το καθεστώς της κρατικής διδασκαλίας. Στη σύγχρονη σύνταξη, ο τύπος διδασκαλίας ονομάζεται "Κλασικός Κομφουκιανισμός".

Τον πρώτο αιώνα n. μι. Με την υποστήριξη του αυτοκράτορα, πραγματοποιείται μια τεράστια δουλειά σχετικά με την ενοποίηση του Canon, σχηματίζεται η επίσημη λατρεία του Κομφούκιου, δημιουργείται ένα σύστημα εξετάσεων. ke juy., επιτρέπεται να εδραιώσει την ιερή κατάσταση των κονδυλίων της Κομφούριας και να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινωνικών ανελκυστήρων που λειτουργούν πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι εξετάσεις υποτίθεται μεταξύ άλλων μια επίδειξη γνώσης (στην πραγματικότητα - από καρδιά) τις κανονικές θεραπείες και την κυριότητα των "έξι τέχνης" (βλέπε παραπάνω), ειδικότερα, την ικανότητα να πυροβολούν το κρεμμύδι και να γράφουν ποίηση. Οι εξετάσεις είχαν μια δομή τριών σταδίων, ξεκίνησαν στις επαρχίες και έληξαν στην πρωτεύουσα. Αντέχει όλες τις δοκιμές που κατείχε μια επιθυμητή διοικητική θέση. Τυπικά ήταν μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα.

Στην εποχή της δυναστείας των Τανγκ (618-907), συναντήθηκε ο Confucianism με μία ανταγωνιστική διδασκαλία - Βουδισμός. Ως αποτέλεσμα των προσπαθειών να δοθεί επαρκής ανταπόκριση στις προκλήσεις, εγκαταλείφθηκε από μια νέα θρησκεία, σε μεγάλο βαθμό λόγω των έργων του επιστήμονα Han Yuya (768-824) εμφανίστηκε "Neokonfucianism".

Στον XIX αιώνα, η διδασκαλία γνώρισε μια άλλη κρίση λόγω της σύγκρουσης με τη δυτική κουλτούρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζονται νέες ερμηνείες της κατασκευής του Confucianism, συμπεριλαμβανομένου του στόχου της σύνθεσης με ιδέες που γεννήθηκαν στα βάθη του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Στο XX αιώνα, το κομμουνιστικό καθεστώς ιδρύθηκε στο κύριο έδαφος της Κίνας. Οι κομμουνιστές γίνονται σεβαστές στην προσωπικότητα του Κομφούκιου, συνειδητοποιώντας ότι οι ιδέες του δασκάλου που είχαν εμποτιστεί τη ζωή ενός απλού λαού, συμπεριλαμβανομένης της αγροτιάς, δεν μπορούν να αγνοηθούν με τον τρόπο που το νέο κράτος.

Η κατάσταση έχει αλλάξει στην εποχή των μεταρρυθμίσεων Μάο Zeduna. Αντικείμενα "Πολιτιστική επανάσταση"(1966-1976) άσκησε προσφυγή στην ιδέα της προόδου. Ο Κομφουκιανισμός κηρύχθηκε εμπόδιο στο ελαφρύ μέλλον.

Εντούτοις, η απόφαση του Κομφούκιου έχει ξεπεράσει αυτή τη δύσκολη περίοδο και το 1970-1980, στην εποχή των κοινωνικο-πολιτικών μεταρρυθμίσεων Dan xiaopinΟ κομματιαστισμός έγινε και πάλι μια αξιοσημείωτη πνευματική δύναμη, επηρεάζοντας σε μεγάλο βαθμό τη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτης σύγχρονης Κίνας.

Βιβλιογραφία

Vasilyev P. S.Λατρείες, θρησκείες, παραδόσεις στην Κίνα. Μ., 1970.

Glagolev S. S.Θρησκεία της Κίνας. Μ., 1901. Αρχαία κινεζική φιλοσοφία. Συλλογή κείμενων σε 2 τόνους. Τ. 1. Μ.: Σκέψη, 1972.

Κομφούκιος.Lun yu. Εκτελέσεις / Κομφούκιος. M.: AST-ASTREL, 2011.

Malyavin V. V.Κινέζος πολιτισμός. M.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία; Astrel; AST, 2001.

Malyavin V. V.Κομφούκιος. Μ., 1992.

Καταστάσεις L. S.Κομφούκιους: ζωή, διδασκαλία, μοίρα. M.: Science, 1993.

Καταστάσεις L. S.Κομφούκιος και Confucuanism με αρχαιότητα προς το παρόν (V C. BC. Ε. - XXI αιώνα). M.: Stilservice, 2009.

Feng-yu-lan.Σύντομη ιστορία της κινεζικής φιλοσοφίας. Αγία Πετρούπολη., 1998.

4

Έχουμε πέσει στον ναό του Κομφούκιου μετά το δείπνο, τρεις ώρες, και με ευχαρίστηση που πέρασαν εκεί το υπόλοιπο φως της ημέρας. Από την πλατεία Τιενανμέν (σε ένα καφενείο, δίπλα στο οποίο ήρθαμε, η ιδέα της επίσκεψης σε αυτό είναι ένα σημείο ορόσημο) στον ναό του Κομφούκιου πήρε αρκετά γρήγορα και εύκολα. Πρώτον, στον σταθμό του μετρό στο Yonghegong (γραμμή του μετρό Νο. 2 και αριθ. 5), τότε μια πολύ διάσημη μοναστήρι του Ασχολούχου της Ασχολίας αμέσως, και οδήγησε σε μια δέσμευση να επισκεφθεί και πήγε κατευθείαν στο ναό του Κομφούκιου που ήταν εντελώς Κλείσε. Μήπως το μοναστήρι του UNSEGUN να μας συγχωρήσει, δεν εκπλήρωμε αυτή την υποχρέωση και δεν το είδαμε. Κάποτε στο έδαφος της γειτονικής εκκλησίας, ο αξιότιμος ναός του Κομφούκιου, πολύ ζεστός, ήσυχος και σχετικά μικρός επισκέφθηκε, δεν βρήκαμε τη δύναμη να το αφήσουμε μέχρι το τελευταίο λεπτό των επιτρεπτών επισκέψεων χρόνου. Μέχρι αυτή τη φορά, το μοναστήρι του UNSEGUN έκλεισε και την επόμενη μέρα ο ναός του ουρανού και το τρένο στο Pingyao μας περίμεναν.

Ένα μικρό περπάτημα κατά μήκος ενός ήσυχου δρόμου, κατά μήκος του υψηλού τείχους, πάνω από την κορυφή του οποίου μπορείτε να δείτε τις κεραμοσκεπές στέγες των αρχαίων κτιρίων και το στέμμα των λιγότερο αρχαίων κυπαρίσκων, έρχονται στην πύλη στο ναό.

3

1

Πέρασε Μέσα. Τα μάτια μας ανοίγουν ένα imfilade τριών ναυπηγείων που χωρίζονται από τοίχους και πύλες.

1

1

Στην επικράτεια του ναού του Κομφούκιου, όλα είναι κορεσμένα με σοφία και υποτροφία, η οποία σίγουρα θα τραβήξει τις βαθιές αντανακλάσεις. Εδώ προσωπικά πέταξα μια τέτοια απροσδόκητη ερώτηση: Πόσο είναι η κινεζική θρησκευτική; Και αν υπάρχει μια ερώτηση, πρέπει να αναζητήσετε την απάντηση. Από τη μία πλευρά, όλα είναι αρκετά απλά. Είναι δυνατόν να μην είναι θρησκευτικοί που ανήκουν στους χιλιάδες χρόνια πολιτισμού που ζουν στη χώρα γεμάτη με ναούς και ξωκλήσια, βωμούς και μοναστήρια. Αλλά, αν υποθέσουμε ότι τα κύρια σημεία της θρησκείας είναι η παρουσία του δόγματος, ιδέες για τη θεία δημιουργία του κόσμου, για την ύπαρξη θεοριών που δεν έχουν τίποτα να κάνουν με τους απλούς θνητούς, η απάντηση στην ερώτηση θα είναι διαφορετική . Οι Κινέζοι δεν είναι θρησκευτικοί.

Στην Κίνα, πολλοί αιώνες έχουν ήδη γίνει η έννοια των "τριών θρησκειών", συμπεριλαμβανομένου του Confucianist, του Ταοϊσμού και του Βουδισμού. Οι Κινέζοι δεν αναγνωρίζουν σκληρά σύνορα μεταξύ τους, παραμένοντας πιστός στη δήλωση: "Τρεις ασκήσεις συνθέτουν, στην πραγματικότητα, ένα."

4

3

Μία από αυτές τις τρεις διδασκαλίες, ο κομματιαστισμός, ο ελάχιστος θρησκευτικός. Το σύστημα αυτό βασίζεται σε δεσμούς μεταξύ των νόμων της φύσης και των ηθικών απαγορεύσεων. Παρακολουθώντας τον κόσμο και τη μεταφορά αυτών των παρατηρήσεων μέσω της μάθησης, αυτή η διδασκαλία δημιουργεί τη βάση για μια κοινωνική οργάνωση. Ο Confucuanism δεν κηρύττει την ιδέα ότι η οικογένεια έχει κεφάλαιο, επειδή ο Θεός το ήθελαν έτσι. Καθόλου. Απλά η φύση μας δείχνει ότι είναι αδύνατο να επιβιώσουν σε συνθήκες αναρχίας. Απεριόριστες θεότητες σε εξατομικευμένη μορφή, ο Confucianism αναγνωρίζει την ύπαρξη φυσικών δυνάμεων που είναι ασήμαντες, λειτουργούν ενεργά σε αυτόν τον κόσμο. Το ζήτημα της καλλιτέχνης ύπαρξης του Confucianism είναι πιθανότερο συμβολικά, χωρίς καμία σχέση με την πραγματικότητα, κυρίως μέσω της λατρείας των προγόνων. Σε κάθε περίπτωση, απέχει πολύ από την αναζήτηση της αθανασίας.

2

Ο ταϊισμός είναι η ίδια αρχαία διδασκαλία, καθώς και ο Κομφουκιανισμός. Υπάρχει ένας μύθος ότι ο Κομφούκιος είναι φοιτητής του Λάος Τζου, είναι, απλά δεν είναι γνωστό. Αλλά υπήρχαν δύο θρυλικοί κινεζικός φιλόσοφος ταυτόχρονα. Lao Tzu ("σοφός παλαιότερος") ιδρυτής της φιλοσοφικής διδασκαλίας για το μεγάλο απόλυτο. Δεν υπάρχει απόλυτο καλό και απόλυτο κακό, δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια και απόλυτα ψέματα - όλες οι έννοιες και οι τιμές είναι σχετικές. Ο ταϊισμός (από την κινεζική λέξη "Tao" "μονοπάτι", "πρώτη ουσία όλων") έχει επίσης την ιδέα να ακούσει τα μονοπάτια της φύσης. Από τη μία πλευρά, η έμφαση δίνεται στην πρακτική του διαλογισμού. Η κύρια ιδέα της πρακτικής φιλοσοφίας του Λάος Τζου είναι να αφηρεί από οποιεσδήποτε συνδέσεις με την κοινωνία, να ξοδεύουν χρόνο, αντανακλώντας μόνοι. Οποιαδήποτε επιθυμία να κάνει κάτι, να αλλάξει οτιδήποτε στη φύση ή στη ζωή των ανθρώπων καταδικάστηκε. Η βασική αρχή είναι η αρχή της ανοησίας, της αδράνειας και η κύρια αρετή είναι η αποχή. Από την άλλη πλευρά, ο ταϊισμός έχει ένα θρησκευτικό στοιχείο. Πρώτον, αναπτύχθηκε η εκφυλίωση του Λάος Τζου, για την οποία αναπτύχθηκε μια σειρά τελετουργιών, πρακτικών και μαγικών τελετών. Αυτές οι λατρείες στάλθηκαν από τους ιερείς, ο τόπος αναχώρησης της λατρείας θα μπορούσε να είναι ναούς ή παρεκκλήσια ή άλλη μαγική επικράτεια που ορίζονται από ιερείς. Αργότερα σε θρησκευτικό ταοϊσμό εμφανίστηκαν πολλοί θεοί. Συχνά αυτοί ήταν άνθρωποι που ήταν σε θέση να νικήσουν το θάνατο μέσω αφοσίωσης ή να κερδίσουν σοφία. Έτσι, υπάρχει ένας τρόπος, ο οποίος μέσω ενός ορισμένου αριθμού πρακτικών, ασκητικής συμπεριφοράς και άσκησης ενός μαγικού χαρακτήρα, μπορεί να οδηγήσει ένα αφιερωμένο στο μυστήριο των διδασκαλιών προς την αθανασία.

5

Και τέλος, ο Βουδισμός. Ήρθε από την Ινδία, όπου ζούσε η Siddharatha (το δικό του όνομα του Βούδα), γνωστό επίσης ως Gautam Shakjamuni. Και έζησε ακριβώς στην εποχή του Κομφούκιου και του Λάο Τζου. Ο Βουδισμός ήρθε στην Κίνα στις αρχές του πρώτου αιώνα της εποχής μας. Η κύρια διδασκαλία του Βούδα περιέχει τέσσερις αλήθειες: η ζωή υποφέρει. η ταλαιπωρία προέρχεται από την επιθυμία. Επιθυμία να Ukrotimo. Το πόνο μπορεί να νικήσει από τη σωστή σκέψη. Για να νικήσει το βάθος - σημαίνει να μπορέσετε να βγείτε από τις σχετικές πρακτικές και τις διαλογισμούς για να βγείτε από τον κύκλο των μετενσάρκωσης, στις οποίες και πάλι θα ανατρέψει τους ανθρώπους τα λάθη που έκαναν τα λάθη από αυτά. Εκείνοι που θα μπορούσαν να καθαριστούν επαρκώς για να αυξηθούν στο επίπεδο όπου η επιθυμία ξεθωριάζει το ιερό ή ξύπνημα. Η Siddharatha είναι ένας από τους ξύπνους.

8

2

Με την ευκαιρία, παρατηρήσατε ότι βρισκόμαστε στο έδαφος της εκκλησίας του Κομφούκιου για μεγάλο χρονικό διάστημα. Θα είναι πιο δίκαιο εάν καταβάλουμε το επίκεντρο αυτής της θρυλικής προσωπικότητας.

Σχετικά με τον Κομφούκι, τον Μεγάλο Κινέζικο φιλόσοφο, των οποίων οι θεωρίες άρεσαν πραγματικά τους κινεζικούς αυτοκράτορες

Από το 500 π.Χ., υπήρχαν πολλές κυριαρχίες στην επικράτεια της σύγχρονης Κίνας, οι οποίες ήταν αδιάλειπτες διεξαγωγές πολέμους. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για την εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού φιλοσοφικών διδασκαλιών, η οποία προσπάθησε να εξηγήσει την ατέλεια της ύπαρξης, της αιτίας των απεριόριστων καταστροφών του λαού. Οι κινέζοι φιλόσοφοι ήθελαν να βρουν τον τρόπο να ξεπεράσουν τις ταλαιπωρίες και τη θλίψη. Οι ηγεμόνες του κράτους - αυτοκράτορες και πρίγκιπες - προσπάθησαν να περιβάλουν τους εαυτούς τους με τους σοφούς να κάνουν την εντύπωση των σοφών ηγεμόνων. Οι φιλόσοφοι με τους φοιτητές περιπλανιόταν από το ένα βασίλειο στον άλλο και προσέφεραν τις υπηρεσίες τους κάτω από τα δικαστήρια των κυβερνήσεων.

Ο πιο διάσημος φιλόσοφος εκείνης της εποχής ήταν ο Κομφούκιος (551-479. Π.Χ.). Ο Κομφούκιος είναι μια λατινοποιημένη μορφή του ονόματος και του τίτλου, στην Κίνα το όνομά του ή ο Kun Fu-Tzu (Wisise Kun Teacher) ή Kun Tzu (φιλόσοφος Kun).

2

Δεν έφυγε από τον εαυτό του γραπτό έργο, αλλά οι μαθητές του διατηρούσαν τη μνήμη του δασκάλου. Από τα περάσματα των διδασκαλιών του, δημιουργήθηκε το βιβλίο "συνομιλίες", στην οποία ο Κομφούκιος διατύπωσε το ηθικό ιδεώδες ενός τέλειου ατόμου, οι κύριες ιδιότητες των οποίων πρέπει να είναι: η ανθρωπότητα και η αίσθηση του καθήκοντος.

Ο Κομφούκιος μίλησε για την κοινωνία της ιδανικής τάξης, στην οποία όλοι γνωρίζουν τη θέση του όπου υπάρχει διαίρεση των επάνω και των πυθμένων: όσοι σκέφτονται και διαχειρίζονται το κράτος, και όσοι εργάζονται και υπακούουν. Που ανήκουν σε αυτές τις ομάδες καθορίστηκαν από τις γνώσεις και τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου. Η βάση της παραγγελίας είναι η σκληρή υποβολή του μεγαλύτερου. Η τύφλωση της βούλησης του ανώτερου είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για τη σταθερότητα της κοινωνίας.

5

Αρχικά, ο Confucuanism ήταν μόνο ένας, αν και πολύ επιρροή, οι διδασκαλίες της αρχαίας Κίνας, που υπήρχαν μαζί με άλλες ασκήσεις, με τον ίδιο ταοϊσμό. Αλλά, μετά τον συνδυασμό της Κίνας και τη δημιουργία μιας σταθερής κεντρικής αυτοκρατορίας HAN (206 π.Χ. Ε .- 220 Ν. Ε.), Αυξήθηκε σταδιακά και έγινε η κρατική ιδεολογία της αυτοκρατορικής Κίνας.

Ο κομματιαστισμός βασίζεται στην ιδέα της αρμονίας της προσωπικής ηθικής αυτο-βελτίωσης και των δραστηριοτήτων που αποσκοπούν στην εξορθολογισμό του κράτους στο όνομα της δημιουργίας μιας ιδανικής κοινωνίας.

Υποτίθεται ότι η ηθική αυτο-βελτίωση ενός ατόμου αποτελεί προϋπόθεση για την επιτυχημένη δραστηριότητά της στον τομέα του κράτους, ο οποίος είναι ο σκοπός της ηθικής της ανάπτυξης.

Οι οπαδοί του Κομφούκιου πίστευαν ότι το κράτος είναι ένα ανάλογο μιας μεγάλης πατριαρχικής οικογένειας, στην οποία ο αυτοκράτορας θα πρέπει να διαδραματίσει τον ίδιο ρόλο με το κεφάλαιο πλήρους πτέρυγας. Στην παραδοσιακή κινεζική οικογένεια υπήρξε μια σκληρή ιεραρχία, η αρχή της ανατροπής της υποταγής του νεότερου ανώτατου ανώτερου κυριάρχησε. Κατά συνέπεια, το δόγμα του Κομφούκιου πρότεινε τη συμμόρφωση με τους κανόνες της ιεραρχικής ηλικίας, η οποία εκφράστηκε στους κανόνες των «πέντε σχέσεων» - οι σχέσεις μεταξύ του κυρίαρχου και των θεμάτων, μεταξύ του πατέρα και των παιδιών, μεταξύ των πρεσβυτών και των νεαρών αδελφών, μεταξύ του συζύγου της και τη σύζυγο και μεταξύ φίλων.

Η ιδανική προσωπικότητα του Confucuanism είναι "ένας ευγενής σύζυγος", θα μπορούσαν να έχουν κάποιον, ανεξάρτητα από την προέλευση. Το μόνο κριτήριο για την "ευγένεια" του είναι μια αυστηρή και αυστηρή τήρηση των προτύπων της Κομφούριας ηθικής.
Η λατρεία των προγόνων έπαιζε μεγάλο ρόλο. Ο Κομφουκιανισμός δεν ενέκρινε την αθανασία των ψυχών τους. Ήταν σημαντικό να συμπεριφερθεί ότι οι πρόγονοι ήταν πραγματικά παρόντες "αποδεικνύοντας αυτή την ειλικρίνεια και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας - που σπείρεται σεβασμό και το σεβασμό των οικογενειακών αξιών και στην αρχαιότητα.

2

Αφού ο Κομφουκιανισμός έγινε η επίσημη ιδεολογία της αυτοκρατορίας, οι ιδέες του είχαν ισχυρότερη επιρροή στο σχηματισμό ολόκληρου του πολιτικού συστήματος της. Για παράδειγμα, το σύστημα εξετάσεων, η κύρια μέθοδος διαμόρφωσης του επίσημου κτιρίου του κράτους. Μια εξέταση, και θεωρητικά, θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε αν δεν ήταν γιος μιας πορνείας, ηθοποιού ή κομμωτηρίου (οι δύο πρώτες επιλογές, έχουν μια εξήγηση, αλλά δεν ξέρω τι είχαν χρεωθεί οι κομμωτήριο) είχα Για να αποδείξω τις γνώσεις μου για τα κλασικά Confucian κατά τη διάρκεια της εξέτασης και την ικανότητα να εφαρμόζουμε τις αρχές της στην επίλυση σύγχρονων πολιτικών προβλημάτων. Αυτό το σύστημα υπήρχε με ασφάλεια στην Κίνα μέχρι το 1905, όταν αντικαταστάθηκε από ένα ευρωπαϊκό δευτερεύον σύστημα. Η επίδραση του Confucuanism σε όλη την κινεζική κοινωνία ήταν τόσο βαθιά που αισθάνθηκε στη σημερινή ζωή του λαού.

Σχετικά με το ναό του Κομφούκιου, το οποίο η πρωτεύουσα της Κίνας έδωσε τις Μογγόλες

Όταν οι Μογγόλοι κατέκτησαν την Κίνα, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα συνειδητοποίησαν ότι θα ήταν ωραίο να άπαξ τους κινέζους αξιωματούχους στο πλευρό τους. Και στη συνέχεια το 1302-1306, έχτισαν και παρουσίασαν τη νέα τους πρωτεύουσα, ο ναός του Κομφούκιου, ο προκάτοχος του τρέχοντος. Η σύγχρονη εμφάνιση του ναού που αποκτήθηκε το 1906, όταν η καταδικασμένη δυναστεία του CIN (θυμηθείτε την ιστορία της κακής αυτοκράτειρας του Chizy, ο οποίος έφερε την αυτοκρατορία για την κατάρρευση) αποφάσισε να αυξήσει την εξουσία της Εκκλησίας του Κομφούκιου για να αντιταχθεί στην επιρροή του Χριστιανισμός.

Μέχρι αυτή τη φορά, περπατήσαμε ήδη γύρω από τις αυλές και τα περίπτερα στη σκιά των αιώνα. Θέλω να δώσω προσοχή σε 198 πέτρινες κλέβες που καλύπτονται με ιερογλυφικές επιγραφές.

3

1

Καταγράψαμε τα ονόματα και τις ημερομηνίες της γέννησης όλων των 51624 αιτούντων που πέρασαν με επιτυχία τις εξετάσεις για το υψηλότερο επιστημονικό πτυχίο "Jinshi", το οποίο δίνει το δικαίωμα να εργαστούν σε κρατικές θέσεις.

Και στην επικράτεια του ναού μπορείτε να δείτε το παλιό κυπαρίσσι, περιφραγμένο με φράχτη. Αυτός, από το δρόμο, πάνω από 700 ετών.

4

Και στην εποχή του Min (Να θυμάστε αυτή την αυτοκρατορία - το Βασίλειο των Καθαριστών) υπήρξε μια ιστορία που σχετίζεται με αυτό το δέντρο. Ένας υπουργός έκανε μια τελετή λατρείας, κατά τη διάρκεια της οποίας το υποκατάστημα σπασμένο από ένα ισχυρό κλάδο του ανέμου έριξε ένα μαύρο πλέγμα από αυτόν (το διακριτικό σήμα των αξιωματούχων του). Δεν ήταν πολύ καλός και ως εκ τούτου οι άνθρωποι θεωρούσαν ότι αυτός ο κυπαρίσσι θα μπορούσε να διακρίνει καλό από το κακό. Και έδωσαν το Kiparis το όνομα "Kiparis, χτυπά τις κακίες".

Με την ευκαιρία, υπάρχουν πολλά πολύ παλιά δέντρα στο ναό. Ήμουν πολύ εντυπωσιασμένος με τη Wisteria.

7

Αυτά τα δέντρα σγουρά φυτά με μεγάλες βούρτσες αρωματικών λουλουδιών λιλά μεγαλώνουν στην πόλη μου. Τους σχεδιάζουμε, έτσι ώστε τα κλαδιά τους, παχιά με αμπέλια σταφυλιών, να κυνηγήσουν το κιόσκι ή να σηκώθηκαν κατά μήκος του τείχους. Και στον ναό του Κομφούκιου, είδα το απίστευτο πάχος των κορμών αυτών των δέντρων. Πόσοι είδαν στον αιώνα τους;

Η κεντρική δομή του ναού είναι η αίθουσα του μεγάλου επιτεύγματος (Dachendyan), στην οποία οι αυτοκράτορες έκαναν την τελετή λατρείας της σύγχυσης.

3

Το κτίριο χτίστηκε το 1302, στη συνέχεια καίει και ξαναχτίστηκε το 1411. Το 1906 επεκτάθηκε. Η οροφή σειράς καλύπτεται με τζάμια κίτρινα πλακάκια, το χρώμα της αυτοκρατορικής ισχύος. Στην αίθουσα, ο Dachendyan βασιλεύει το λυκόφως.

2

2

2

Τα χρώματα της διακόσμησης επικρατούν μοβ και μισή νυφική \u200b\u200bεπιχρυσωμένη. Κάτω από την οροφή εγκατεστημένα πίνακες με επιγραφές που δοξάζουν τον Κομφούκι και τη διδασκαλία του. Στο κέντρο της αίθουσας εγκατέστησε το πνεύμα του πνεύματος της σύγχυσης, λατρευόταν ως την ίδια σύγχυση.

Πριν από τα βήματα της αίθουσας υπήρξε κάποια τελετή με τη συμμετοχή μιας μεγάλης ομάδας κινεζικών εφήβων ντυμένος με vintage ρούχα. Ίσως ήταν μια πρόβα της παρουσίασης, αναδημιουργώντας την κατάσταση της "μεγάλης θυσίας".

2

1

Δεν υπάρχει χώρα με την οποία η σύγχρονη ρωσική θα συναντήθηκε πιο συχνά από ό, τι με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας. Τα εμπορεύματα ακόμη και η υψηλότερη ποιότητα στη βαθμονόμηση αποδείχθηκε ΕκανεΣΕ.Κίνα.Ο Πρόεδρος δηλώνει μια σχέση με την προτεραιότητα της Κίνας για τη Ρωσία, αναπτύσσονται τσαγιού στη Σιβηρία. Η παρουσία ενός ανατολικού γείτονα γίνεται όλο και πιο απτή, και η ανάγκη κατανόησης είναι όλο και περισσότερο πιέζοντας.

Κατοικούν μεγάλης επιτυχίας. Ένα από τα κεντρικά κτίρια στο συγκρότημα του ναού Compucius στο Πεκίνο

Αλλά η Κίνα είναι αδύνατο να καταλάβουμε, χωρίς να εξοικειωθεί με τη θρησκεία του. Η Κίνα Χωρίς Ο Κομφούκιος εξακολουθεί να είναι η Ρωσία χωρίς pushkin.

"Μόλις στην Κίνα, πρέπει σίγουρα να οδηγήσετε στα διάσημα μέρη του αρχαίου σούπερ του Κομφούκιου", κάθισα με αυτή τη σκέψη στο γενικό αυτοκίνητο που κατευθύνεται στην επαρχία Shandong. Έχετε παρακολουθήσει μια ταινία για τον εμφύλιο πόλεμο; Έτσι το κινεζικό "κοινό αυτοκίνητο" είναι κάτι παρόμοιο. Μπάλες. Δέκα μέρη σε μια σειρά. Οι άνθρωποι βρίσκονται και στέκονται στα διαδρόμους. Το Tambura είναι φραγμένο από πλήθος επιβατών κάτω από τη συμβολοσειρά.

Στη μεταφορά σε μένα, αρχικά κοίταξε το Negro σε ένα χωριό κωφών της Σιβηρίας. Τι λένε, για έναν άγριο αλλοδαπό ανάμεσα σε μια ειλικρινή ασιατική luda; Η επικοινωνία πήγε ανηφόρα όταν οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι πήγαινα στην πατρίδα του Κομφούκιου, στην πόλη Tsyufu. Στο απερίγραπτο μείγμα κινεζικών, αγγλικών και ρωσικών λέξεων, οι ταξιδιώτες άρχισαν να μιλάνε για την αγάπη τους για το Coon Tzu (έτσι τοπικές κάτοικες σύγχυση). Ο φοιτητής Harbinets δήλωσε ότι θυμάται τα αρχαία λόγια για τη λατρεία των πρεσβυτέρων. Η εταιρεία καθόρισε το παιχνίδι για να μου εξηγήσει το δρόμο προς το διάσημο παλάτι Yanshängun-Fu. Τους έδειξε τον Ορθόδοξο Σταυρό: Χριστιανοί, λένε, ο Κομφούκιος είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Ήδη πριν φτάσει στη νυχτερινή πλευρά, η φιλία των λαών πήγε μέχρι στιγμής ότι όλοι οι οδικές συλλογικές εκμεταλλεύσεις χωρίς ένα ενιαίο γραμμάριο αλκοόλ τραγουδάει την "περιοχή της Μόσχας". Ποιος είναι αυτός ο Κομφούκιος; Γιατί η αναφορά του για την κινεζική γη σας επιτρέπει να λιώσετε την παγωμένη δυσπιστία στην επικοινωνία με τους ξένους;

Χωρίς θεολογία

Πριν από δύο και μισή χιλιάδες χρόνια, 27 Αυγούστου, 551 έως R. KH., Το μωρό εμφανίστηκε. Στην Κίνα, ήταν ένας χρόνος διάσπασης και ηθικής αποσύνθεσης. Η Μεγάλη Αυτοκρατορία Δυναστεία Shan και Zhou έσπασε πολυάριθμα, καταπολέμουν τα μικρά βασίλεια μεταξύ τους. Η αρχή της κεντρικής κυβέρνησης ήταν κοντά στο μηδέν. Οι τοπικοί λίστες φροντίζουν κυρίως μόνο για τον εμπλουτισμό τους, οι απλές άνθρωποι σκέφτηκαν ... Το αγόρι ήταν ο γιος ενός 63χρονου επίσημου Shulyan He και 17χρονη κόμβου που ονομάζεται Yan Zhengzay. Ο υπάλληλος σύντομα πέθανε και ο Yan Zhengzay, μαζί με το γιο του, άφησε το σπίτι στο οποίο γεννήθηκε. Παρά την ευγενή προέλευση, ο Κομφούκιος εργάστηκε πολύ και έζησε στη φτώχεια. Σε ηλικία 17 ετών, υπηρέτησε ως κρατικός υπάλληλος, ο φύλακας του αχυρώνα. Σύντομα τα βοοειδή των κρατών LU έγιναν δεκτή σύντομα. "Ταύροι και τα πρόβατα πρέπει να είναι καλά πάχυνση - εδώ είναι η ανησυχία μου", αυτά ήταν τα λόγια του φασκόμηλου. Αργότερα διδάσκει άλλους: "Μην ανησυχείτε για το τι δεν παίρνετε μια υψηλή θέση. Εργάζεται για το αν υπηρετείτε στον τόπο όπου είστε. "

Μετά το θάνατο της μητέρας, ο Κομφούκιος παραιτήθηκε και επικεντρώθηκε στη μελέτη της αρχαίας κινεζικής σοφίας και τελετουργιών. Μέχρι 30 χρόνια, αποφάσισε να κερδίσει τους μαθητές και να δημιουργήσει το δικό του σχολείο. Ηucing έχει γίνει μια πραγματική αποστολή ενός νεαρού άνδρα. Στη συνέχεια θα ονομαστεί Kun-Fu Tzu (Kun-Tzu), που σημαίνει "δάσκαλος από το είδος του KOON". Ο Κινέζος Πολιτισμός θα επικοινωνήσει για πάντα το όνομά του. Ήταν η διδασκαλία του ότι η διδασκαλία του θα βοηθήσει να γράψει ένα αιώνα-ανταμείβεται Imperium.

Στο Πεκίνο, η σύγχυση από τον 13ο αιώνα λατρεύεται σε αυτό το μέρος.

Ο Κομφούκιος δεν ήθελε να μιλήσει για τον εαυτό του, περιέγραψε ολόκληρο το δρόμο του σε αρκετές γραμμές:

"Σε ηλικία 15 ετών, γύρισα τις σκέψεις μου στη διδασκαλία.

Στις 30, βρήκα ένα συμπαγές ίδρυμα.

Στις 40, κατάφερα να απαλλαγούμε από τις αμφιβολίες.

Στα 50, έμαθα τη βούληση του ουρανού.

Στις 60, έμαθα να διακρίνω την αλήθεια από τα ψέματα.

Στις 70, άρχισα να ακολουθώ την κλήση της καρδιάς μου και δεν παραβίασε το τελετουργικό. "

Κάθε μέρα ο ναός του Κομφούκιου και του Πεκίνου επισκέπτεται πολλούς τουρίστες

Τα πιο διάσημα λόγια "Master Kuna" καταγράφονται από τους μαθητές του και συλλέγονται στο βιβλίο "Lun Yu" ("συνομιλίες και κρίσεις"), το οποίο έγινε ένα ιδιαίτερα σεβαστό βιβλίο του Confucianism. Θυμάμαι το μεγαλύτερο μέρος όλων αυτών είναι μια προφητική θέση από το 24ο στίχο του πέμπτου κεφαλαίου "LUN YU":

"[Student] Tzu-Gong ρώτησε:

- Κάνε μια τέτοια λέξη που θα μπορούσε να ακολουθηθεί όλη μου τη ζωή;

Ο δάσκαλος απάντησε:

- Είναι αυτή η συμπόνια; Τι δεν θα ευχάσετε τον εαυτό σας, δεν και άλλα. "

Βωμός στον ναό του Πεκίνου του Κομφούκιου. Ειρηνικά θύματα έφεραν εδώ προς τιμήν του μεγάλου δασκάλου και τους οπαδούς του. Πιστεύεται ότι τα ιερογλυφικά γράφονται από τους κινεζικούς αυτοκράτορες

Τα κινέζικα λόγια καταγράφηκαν στον V αιώνα πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Συγκρίνετε τους με την αποκάλυψη του Λόρδου Προφήτη Μωυσής στο βουνό Sinai γύρω από το XIII αιώνα με το R. X: "Αγαπήστε τον γείτονά σας, όπως και εσείς. Είμαι ο Κύριος "(LEV 19, 18). Ή με τα λόγια του Ιησού Χριστού: "Έτσι, σε όλα, όπως επιθυμείτε, για να έρθετε στους ανθρώπους, γι 'αυτό και εσείς μαζί τους, για αυτό το νόμο και προφήτες" (MF 7: 12). Τι είναι το Ισραήλ, ότι η αρχαία Κίνα είναι η εντολή του Θεού και το ίδιο. Στην Ασία, ο Κύριος την επέτρεψε στο στόμα του δίκαιου δασκάλου του Κομφούκιου.

Ξεκινώντας από έναν αιώνα μετά το θάνατο του δασκάλου, οι οπαδοί του διατύπωσαν "τρεις οδηγίες" και "πέντε μόνιμους κανόνες". Η πρώτη και κύρια αρχή είναι η υποταγή των υποκειμένων στον κυβερνήτη. Στη συνέχεια ακολουθεί την αρχή της υποταγής του γιου του πατέρα και της συζύγου του στον σύζυγό της. Πέντε Κανόνες εξέφρασαν τις σημαντικότερες αρετές της Κομφουίας: η ανθρωπότητα (κότα), η δικαιοσύνη, η τελετουργία ή η αξιοπρεπή (Lee), η σοφία (JI) και η πίστη (μπλε). Όλες αυτές οι παραδοσιακές οδηγίες έχουν γίνει η επίσημη ιδεολογική βάση της κινεζικής κοινωνίας σε όλα τα επίπεδα, από κοινωνικές και προσωπικές καταστάσεις σε παγκόσμιες πολιτικές συγκρούσεις.

Διαβάσατε τον Κομφούκιους και καταλάβετε σαφώς ότι αποφεύγει συνειδητά τα θεολογικά ζητήματα. Δεν τείνει να τείνει στις λεπτές αποχρώσεις στην κατανόηση του θεϊκού. Δίδαξε πώς να ζει δίκαιη και πόσο δικαιούται να διαχειρίζεται τους άλλους: "Ο δάσκαλος σπάνια μίλησε για το όφελος, τη βούληση του ουρανού και της ανθρωπότητας" (Lun Yu, 1: 9). Για μας, οι Χριστιανοί, μπορείτε επίσης να πάρετε πολύ με ασφάλεια από τις ηθικές διδασκαλίες του αρχαίου κινεζικού φασκόμηλου. Δείτε τον εαυτό σας.

"Δάσκαλος είπε:

- Η αρετή δεν είναι μοναχική, σίγουρα θα έχει γείτονες "(Lun Yu, 4: 25).

Ο Rev. Seraphim Sarovsky είπε:

- Τα πνεύματα Mirena, και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν.

Τι συμβαίνει? Το Sage του Κομφούκιου είναι ο κινεζικός πρόδρομος του Χριστιανισμού; Η σκέψη είναι σαγηνευτική. Πολλές γενιές ιεραπόστολων προσπάθησαν να το εφαρμόσουν στην πράξη.

Οι Confucians κάνουν μνήμη των τεσσάρων μεγάλων μαθητών του μεγάλου δασκάλου. "Ουρά" στην τιμή τους είναι στα δεξιά και στα αριστερά του κύριου "βωμού"

Οι Κινέζοι ήταν ενοχλημένοι

Η πρώτη επαφή μεταξύ Confucuanism και Christianity, πιθανότατα, συνέβη κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ, όταν οι αρχαίοι χριστιανοί Neuitian HereTics ήρθαν στην Κίνα μέσω της Περσίας. Τα αποδεικτικά στοιχεία αυτής της εκδήλωσης χαραγμένα στην Stone Stella, η οποία ανεγέρθηκε το 781 και ανασκάφηκε το 1623. Σύμφωνα με τις επιγραφές του Ντενορίου ιερέα Αδάμ, η Συριακή Νευτορίου Aloben έφτασε μαζί με ιερείς στο Tansk Capital Changan (τρέχουσα Xi'an) το 635. Ήταν ευπρόσδεκτη από τον Πρωθυπουργό. Υποτίθεται ότι λαμβάνει στον αυτοκράτορα. Τρία χρόνια αργότερα, ιδρύθηκε η μητροπολιτική χριστιανική μονή του Datsin (ή η "Εκκλησία της Περσίας". Η Nestorian Christiality αναζητούσε υποστήριξη σε Confucianism, ειδικά στην ηθική του διδασκαλία. Στις μεταφράσεις των βιβλικών βιβλίων, δέκα άρχοντες των εντολών παρορμήθηκαν. Οι πρώτες τέσσερις εντολές γενικευτήκαν ως "οι άνθρωποι πρέπει να διαβάσουν και να φοβούνται τον ουράνιο πατέρα". Οι υπόλοιπες έξι συγκεντρώθηκαν στη σπαρμένη ευλάβεια των γονέων (η κύρια θέση του Confucianism). Η Nestorian συνδυάζει το Υπουργείο στον κυβερνήτη, τους γονείς και τον Θεό στην τριεκινική ζήτηση για πιστούς. Για να εδραιωθεί στο πολιτικό σύστημα της Κομφούριας Κίνας, η Nestorian εισήγαγε τελετουργίες λατρείας του αυτοκράτορα και εγκατέστησε τα αγάλματα των αυτοκρατόρων μαυρίσματος σε μέρη λατρείας.

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο μοιάζει με το βωμό του Κομφούκιου

Η Nostoriance άνθισε γύρω από τη χώρα περίπου διακόσια χρόνια. Ωστόσο, μέχρι το τέλος της δυναστείας των Τανγκ, εξαντλήθηκε η αυτοκρατορική ανοχή στις "ξένες θρησκείες". Το 845, άρχισαν οι μαζικές διαδικασίες στις "βάρβαρες λατρείες" - Βουδισμός, μη παραδοσιακές και άλλες νεογέννητες πεποιθήσεις. Σύμφωνα με τις πηγές τεκμηρίωσης αυτών των χρόνων, περισσότεροι από δύο χιλιάδες νομισιονιέων αποστέλλονται από την εγκληματική αυτοκρατορία.

Οι επαφές του χριστιανικού κόσμου με την Κίνα έπαψαν σε πολλούς αιώνες. Μόνο κατά τη διάρκεια της Μογγολίας, η δυναστεία, το Yuan στο Πεκίνο, εμφανίστηκε και πάλι πιστούς στον Χριστό. Ωστόσο, οι Ευρωπαίοι χριστιανοί της εποχής σχεδόν δεν γνώριζαν τίποτα για τις διδασκαλίες του Κομφούκιου. Η κατάσταση έχει αλλάξει στον XVII αιώνα χάρη στην ιταλική Matteo Ricci. Από το 1597, κατέγραψε την πνευματική αποστολή των Ιησουιτών σε όλη την ηπειρωτική Κίνα. Στο κήρυγμα του καθολικισμού ο Ρίκκι έκανε ένα στοίχημα για την εκπαίδευση ελίτ της ανατολής και στον «εντοπισμό» του Χριστιανισμού για την κινεζική κοινωνία. Ήταν ένα λαμπρό έργο!

Εκκλησία του Κομφούκιου στο Quifu. Ένα από τα αξιοθέατα του Tsuifu είναι το παλάτι των απογόνων του Kun Tzu. Για δύο χρόνια μετά το θάνατο του δασκάλου, ο κυβερνήτης του κράτους Lu αποφάσισε να κανονίσει το ναό επί τόπου. Και για να φροντίσει ο ναός εντάσσεται στα εγγόνια και τα μεγάλα-εγγόνια του Κομφούκιου. Ένας αιώνας αργότερα, κάθε αυτοκράτορας προσπάθησε να δοξάσει τη μνήμη του μεγάλου φασκόμηλου με τον δικό του τρόπο. Οι εγκαταστάσεις του ναού έγιναν περισσότερο πομπώδεις, οι άμεσοι απογόνοι του Κομφούκιου συνέχισαν να ζουν κοντά στον τάφο της διάσημης πατρότητας τους, λαμβάνουν όλο και περισσότερους νέους τίτλους και προνόμια. Ο Manor και ο ναός κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος της περιοχής του μεσαιωνικού citigu

Ο μοναχός του Jesuit εισήγαγε κινεζικά δικαστήρια με τις τελευταίες τεχνικές καινοτομίες της εποχής. Σπούδασε τέλεια τη γλώσσα και γραπτή κουλτούρα της νέας χώρας. Στην εμφάνισή του, τίποτα δεν έμοιαζε τα πομπώδη παπικά ζυμαρικά με ξεδιάντροπες κατσαρόλες και κορυφές. Αφήνει να πάει μακριά γενειάδα και άλλαξε δυτικά ρούχα στον τόπο του επιστήμονα του Comfucian. Ο Matteo Ricci δεν φαντάστηκε την πίστη της ως κάτι ξένο ή νέο. Αντ 'αυτού, δίδαξε ότι ο κινεζικός πολιτισμός και οι άνθρωποι πάντα κρατούσαν πίστη σε έναν αληθινό Θεό. Ο Χριστιανισμός είναι μόνο η πιο προηγμένη έκφραση της αρχαίας πίστης. Ως εκ τούτου, ο Κινέζος Κύριος του Ουρανού (Tian Zhu) είναι ο Ιησούς Χριστός. Ο Ricci υποστήριξε τις παραδόσεις των προγόνων Honinging.

Ναός του Κομφούκιου στο Quifui από το εσωτερικό

Ένα τέτοιο κήρυγμα του έφερε τη δόξα ενός μεγάλου επιστήμονα στο πλαίσιο του αυτοκρατορικού παλατιού. Οι Χριστιανοί έγιναν οι μορφωμένοι άνθρωποι της δυναστείας των Μινσκ. Πίστευαν ότι ο Χριστιανισμός ήταν ό, τι διδάσκονταν οι ηγεμόνες της παλαιότερης δυναστείας Zhou και Confucius. Η Καθολική Εκκλησία εδραιωμένη στην Κίνα. Ο Ρίτσι θάφτηκε με τις τιμές στο Πεκίνο. Ο τάφος του έχει διατηρηθεί μέχρι τώρα και φυλάσσεται από το κράτος.

Ωστόσο, μια αμοιβαία εφαρμογή μεταξύ των καθολικών και των confucians δεν θα διαρκέσει πολύ καιρό μετά το θάνατο ενός εξαιρετικού ιεραπόστολου. Από τις κινεζικές πλευρικές κρίσιμες φωνές εναντίον των χριστιανών άρχισαν να ακουστούν: «Το γεγονός ότι αυτοί οι βάρβαροι θεωρούνται καλά και κακοί, αντιφάσκει με την πραγματική έννοια των δηλώσεων των αγίων και των σοφών μας». Από την άλλη πλευρά, το Βατικανό πίστευε επίσης ότι στον "εντοπισμό" του Χριστού, ο Ρίκκι, πέρασε τα όρια της πιθανής. Το 1704 και το 1715, ο Πάπας εξέδωσε διατάγματα σχετικά με το απαράδεκτο της ευλάβειας του Κομφούκιου και της λατρείας των προγόνων. Για να τροφοδοτήσετε στο Πεκίνο, εν τω μεταξύ, ήρθε μια νέα δυναστεία Qing. Ο αυτοκράτορας Kansey, με τη σειρά του, που δημοσιεύθηκε στο 1720 διάταγμα σχετικά με την απαγόρευση του έργου των δυτικών ιεραπόστολων στη χώρα. Αυτό ήταν το τέλος της πιο διάσημης προσπάθειας να συνδυαστούν μαζί confucuanism και χριστιανική πίστη.

Εχουμε πολλά κοινά

Η ρωσική ορθόδοξη πνευματική αποστολή στην Κίνα εμφανίστηκε στο Πεκίνο στην αρχή του αιώνα XVIII. Το πνευματικό χτύπημα των απογόνων των ρωσικών κρατουμένων και οι διπλωματικές ανησυχίες δεν έβλεπαν χρόνο για να βρουν μια κοινή γλώσσα με τον κομμακιανισμό. Η στάση απέναντι στην κρατική κινεζική ιδεολογία ήταν μάλλον σκεπτικιστής.

Βερίκοκο κιόσκι. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν σε αυτό το μέρος του Κομφούκιου που διεξήγαγε συνομιλίες με τους μαθητές

Έτσι, το 1858, ο επικεφαλής της 13ης αποστολής αρχιμανδρίτης παλλαδίου (Καφαρόφ) έγραψε για τον κομμακιανισμό, ότι «πάνω απ 'όλα η πολιτική ηθική», «στερήθηκε η πνευματικότητα, και παράλληλα ρέει σε αγενές δεισιδαιμονίες», εισάγει βαθιά εγωισμό, "Και" οι σχετικά μεγάλοι κανόνες της ηθικής φιλοσοφίας της αναπτύχθηκαν σε αυτό προκαθορισμένη αυτοσυνείδητη και παράδοση και την ενέκρινε σε αυτο-προτεραιότητα. " Καλώντας την έκκληση στον Χριστιανισμό από τη Caste's Caste "δύσκολη και εύθραυστη", το Palladium προειδοποίησε ότι η κινεζική κυβέρνηση στην παρούσα μορφή δεν θα έρθει ποτέ στον Χριστιανισμό, έτσι για τους Ορθοδόξους, που δεν είχε μεγάλη υποψία για τον εαυτό τους στην Κίνα, δεν θα ήταν να είναι χωρίς αγώνα. "Στην πραγματικότητα, ίσως υπάρχει η ειρήνη και η επικοινωνία μεταξύ της πίστης της ζωής μας και τη στασιμότητα του confucianism. Μεταξύ του χριστιανικού φώτρωσης και των ερειπωμένων βασικών βασικών του κυβερνητικού συστήματος της Κίνας; Αργά ή γρήγορα, ο Confucuanism, αυτό το τηγάνι της Ανατολικής Ασίας θα πρέπει να πέσει πριν από τη δύναμη του Σταυρού, μαζί με τον παγανισμό, όπως και στο φαινόμενο του Σωτήρα, σύμφωνα με τη μαρτυρία της παράδοσης, το πάτημα του κλασσικού κόσμου. "

Κομφούκιος τάφος στο Tsyufu

Με αυτούς τους ισχυρισμούς μπορείτε να υποστηρίξετε. Η ιστορία της Ορθοδοξίας είναι γεμάτη από παραδείγματα όταν ομολογήσαμε σθεναρά τα δόγματα, αλλά ταυτόχρονα απορροφήθηκαν και πνευματικά μεταμόρφωσαν τα καλύτερα επιτεύγματα της εθνικής κουλτούρας άλλων χωρών. Πρέπει να κόψετε τους κόκκους από το δέντρο.

Επίσης με τον Confucianism. Η απόρριψη του αρχιμανδρίτη παλλαδίου μπορεί να γίνει κατανοητή. Η επίσημη ιδεολογία θα μπορούσε να παράγει την πιο δυσμενή εντύπωση. Το ζωντανό δόγμα της ηθικής και της κοινωνικής τελειότητας χρησιμοποιήθηκε απλώς για τον σχεδιασμό ψευδώνοντας των ενεργειών εκείνων που ήταν στη δημόσια υπηρεσία. Ο Pravddolyubtsy και οι σοφοί αναγκάστηκαν να συνυπάρχουν με γυναίκες και υποκριτές.

Εδώ είναι ο εγγονός του Κομφούκιου. Μετά τη νίκη της κινεζικής επανάστασης το 1949, τα κτήματα και τα παλάτια των Conpucian συγγενείς μεταφέρθηκαν στην ιδιοκτησία του κράτους. Το μουσείο διευθετείται στην επικράτειά τους. Εκεί διάβασα αυτό τώρα υπάρχουν 82 γενιές άμεσων απόγονοι του Master Coon Tzu. Ένα τεκμηριωμένο γενεαλογικό δέντρο έχει τώρα 4 εκατομμύρια απόγονους του Κομφούκιου. Πολλοί από αυτούς μετανάστευσαν στην Ιαπωνία, την Κορέα, τη Σιγκαπούρη, την Ευρώπη και την Αμερική. Ο επίσημος επικεφαλής του γένους (αυτός ο τίτλος μεταδίδεται από έναν παλαιότερο εγγονό σε άλλο) βρίσκεται στην Ταϊβάν. Από τους 600 χιλιάδες κατοίκους του Tsuif, 100 χιλιάδες είναι απόγονοι του Κομφούκιου. Φοβερο!

Ωστόσο, η αγάπη του Κομφούκιου στην ιστορία των μητρικών ανθρώπων, η προσωπική του δικαιοσύνη και η ακούραστη αγάπη για τη διδασκαλία είναι άξια όλων των απομιμήσεων. "Ο δάσκαλος είπε: έδωσα τι διδάσκω, δεν γράφω τη δική μου? Πιστεύω στην αρχαιότητα και την αγαπώ ειλικρινά. " (Lun Yu, 7: 1). Πρόσφατα, σχετικά με το παράδειγμα αυτής της φράσης, έπρεπε να εξηγήσω τη σημασία του ιερού μύθου σε οικείους Κινέζους Χριστιανούς. Κοίτα, ακόμα και ο σημαντικότερος δάσκαλος της διαγράμτης αυτοκρατορίας προσπάθησε να μην εφεύρει την απόρριψη, αλλά μελετούσε τις παραδόσεις των προγόνων και τους πέρασε στους μαθητές του. Έτσι στην εκκλησία πρέπει να κρατήσετε το σύμβολο της πίστης και τους πατερικούς θρύλους. Μην ξεχνάτε, φυσικά, για τις Αγίες Γραφές. Με την ευκαιρία, η θρησκευτική λατρεία του "μεγάλου δασκάλου" προέκυψε μερικούς αιώνες μετά το θάνατό του. Σήμερα, είναι στενά αλληλοσύνδεση με τον ταϊισμό και τον Βουδισμό. Φυσικά, αυτή η πλευρά του Confucianism δεν θα το πάρει ποτέ.

Και όμως, στην κύρια χριστιανική αρχή της αγάπης για τον Θεό και τον άνθρωπο, είναι εύκολο να βρούμε μια κοινή γλώσσα με τους θαυμαστές της μεγάλης κινεζικής σοφίας. Το Mainic Tzu, ένας από τους κύριους στοχαστές της πρώιμης Confucianism έγραψε ότι η αρχή όλων των αρετών είναι στην ανθρώπινη καρδιά. Μόνο μετά την καρδιά του, ένα άτομο μπορεί να γίνει πραγματικά άνθρωπο και δίκαιος. Μετά το Maine Tzu, οι περισσότεροι από τους Κομφούρια συμφωνούν για τις σκέψεις σχετικά με την αρχική καλοσύνη της ανθρώπινης φύσης. Εάν αυτή η καλοσύνη είναι χαμένη ως βλαστό στον κήπο, τότε η ψυχή σίγουρα θα αναπτυχθεί σε ένα όμορφο ανθισμένο δέντρο, πλήρεις αρετές.

Η λατρεία του Κομφούκιου κατανέμεται ιδιαίτερα μεταξύ των κινεζικών φοιτητών και των υπαλλήλων

Και μια άλλη ενδιαφέρουσα στιγμή. Οι νεοσυντηρούμενοι έχουν την πρακτική της περίεργης σιωπηλής προσευχής, ήσυχη καθίσματα στη συγκέντρωση του νου στην πνευματική καρδιά. Μετά από αυτό το μονοπάτι, κάθε άτομο μπορεί να γνωρίζει την ουσία των πραγμάτων και να γίνει φασκόμηλο. Λοιπόν, ο φασκόμηλος αναζητά πάντα ενότητα με τον ουρανό.

Για πολλά χρόνια πιστεύεται ότι ο κομματιαστισμός επιβιώνει μόνο χάρη στο καθεστώς της κρατικής ιδεολογίας. Αλλά η αυτοκρατορία με υπόγεια κατέρρευσε, και η διδασκαλία του Κομφούκιου συνεχίζει να ζει. Επέζει την περίοδο διώξεων κατά τη διάρκεια των ετών Maosma και πάλι να κερδίσει δύναμη. Για να βεβαιωθείτε ότι αρκεί να σταθείτε στον τάφο του Coon Tzu και να εξετάσετε τον αριθμό των αντιπροσωπειών που φτάνουν εδώ με μια ατελείωτη συμβολοσειρά. Είναι αστείο ότι κάποιοι Κινέζοι μαθητές και μαθητές σε αυτή την ουρά που έχω δει σταυρούς στο στήθος σας. Ο Κομφούκιος για αυτούς δεν είναι να παρεμβαίνουν στην πίστη στον Σωτήρα του Χριστού.

Deacon Alexy Cherkasov

ΑΝΑΦΟΡΑ

Deacon Alexy Cherkasov - κληρικός της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική.

Επί του παρόντος ζει στο Πεκίνο και εργάζεται στον τοπικό κλάδο της Microsoft. Ακούει την υπακοή της εκκλησίας στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόρου στο έδαφος της ρωσικής πρεσβείας στη ΛΔΚ.

Βουνά Cinchanshan (Επαρχία Σιτσουάν, δηλ. "Τέσσερις ροές") είναι από τις πέντε πιο γραφικές ορεινές συστοιχίες της Κίνας. Το όνομά τους μεταφράζεται ως "πράσινο φρούριο". Τα βουνά αποτελούνται από 36 μαγευτικές κορυφές, των οποίων οι πλαγιές καλύπτονται με παχιά αειθαλή δασικά και μπαμπού. Εδώ, στο φόντο των εκπληκτικών τοπίων, στους αιώνες VI-V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μία από τις κινεζικές παραδοσιακές θρησκείες γεννήθηκε - ταοϊσμός. Ο κατάλογος των αντικειμένων της UNESCO περιλαμβάνεται επίσης εδώ, ένα αρχαίο σύστημα άρδευσης Dujianjiang, που δημιουργήθηκε στο ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ποταμός, η οποία είναι η αριστερή εισροή του Yangtze - ο μεγαλύτερος ποταμός της χώρας. Αυτό το σύστημα άρδευσης, το οποίο χρησίμευσε ως πρότυπο για τη δημιουργία συστημάτων άρδευσης σε άλλα μέρη της Κίνας, ισχύει επίσης στην εποχή μας.

Mount tishan ("Μεγάλο βουνό") είναι ένα από τα πέντε ιερά βουνά της Κίνας, η οποία συνδέεται με τους Κινέζους με την ανατολή του ηλίου. Βρίσκεται στην επαρχία Shandong ("ανατολικά του βουνού"), περίπου 400 χιλιόμετρα νότια του Πεκίνου. Στους πρόποδες του βουνού είναι η πόλη Tsyufu - η πατρίδα του αρχαίου κινεζικού φιλόσοφου του Κομφούκιου (Vi-V αιώνες. Π.Χ.). Η υψηλότερη κορυφή του ιερού βουνού - Peak Jade αυτοκράτορα (1545 μ.). Ο ναός του θεϊκού βουνού Tai στην κορυφή του Taishan έγινε ο τόπος προσκυνήματος των αυτοκρατόρων από τη δυναστεία Qin (ΙΙΙ αιώνα. Π.Χ.). Από τους πρόποδες του βουνού στην κορυφή του, οι Κινέζοι ηγεμόνες ανέβηκαν στην πέτρινη σκάλα που αποτελείται από περισσότερα από 7.000 βήματα. Το μήκος αυτής της διαδρομής είναι περίπου 10 χλμ. Στο βουνό, έχει διατηρηθεί 22ος ναός, περίπου εκατό rapords, 800 πέτρινες πλάκες και πάνω από 1000 ροκ πίνακες και επιγραφές. Εδώ είναι το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών της Κίνας - Daimäo (III αιώνα. Π.Χ.).

(Επαρχία Shandong) ανεγέρθηκαν στο V C. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Με διάταγμα του κυβερνήτη του βασιλείου Τώρα το συγκρότημα κτιρίων, γνωστό ως ναό του Κομφούκιου, περιλαμβάνει περισσότερα από εκατό κτίρια. Ο ναός περιβάλλεται από έναν τοίχο από κόκκινο τούβλο, πλαισιωμένο από μνημεία καμάρες και διακοσμημένα με γωνιακούς πύργους. Τα ιερά κλωστικά κείμενα είναι κλειστά στο διάσημο τοίχο Lubi. Στην κύρια αίθουσα - το άγαλμα του συνεδρίαση του Κομφούκιου, στα χέρια του έχει ένα ολίσθηση για αρχεία. Τόπος ταφής του φιλόσοφου - άλσος Κομφούκιος, εδώ οι τάφοι άνω των 100 χιλιάδων από τους απογόνους του. Το μικρό σπίτι της οικογένειας του Kun έχει με την πάροδο του χρόνου σε μια αριστοκρατική κατοικία, η οποία περιλαμβάνει πάνω από 150 κτίρια που σχηματίζουν ένα τεράστιο συγκρότημα παλατιών.

Βρίσκεται στα νοτιοανατολικά της Κίνας, στα σύνορα των επαρχιών της Fujian ("Περιφέρεια Ποταμών") και Jiangxi ("δυτικά του ποταμού"). Mountain Ridge, που αποτελείται από 36 κορυφές, σχεδόν όλο το χρόνο στρέφεται σε ομίχλη. Παρά το γεγονός ότι τα βουνά Wishan δεν υπολογίζονται στα πέντε ιερά βουνά της Κίνας, ορθώς αναγνωρίζονται ως ένα από τα πιο γραφικά κινεζικά συστήματα εξόρυξης. Η απομονωμένη ομορφιά αυτών των θέσεων για πολλούς αιώνες προσέλκυσε βουδιστές μοναχούς και Taoi προσκυνητές. Ο ιδρυτής του Neoconfucianism Zhu Si έζησε σε αυτά τα μέρη και άνοιξε δύο σχολεία εδώ. Υπάρχουν πολλοί vintage ναοί και μοναστήρια στα βουνά, καθώς και τα ερείπια του πρίγκιπα της δυναστείας Χαν (Ιουετής). Στους τεράστιους βράχους, ο ποταμός Jiusjusi μπορεί να δει τα "κρεμαστά φέρετρα", τα παλαιότερα από τα οποία περίπου τέσσερα χιλιάδες χρόνια. Αυτό είναι το πιο αρχαίο ροκ φέρετρο στον κόσμο. Πιστεύεται ότι το έθιμο της διατήρησης των προγόνων στα αιωρούμενα φέρετρα έχει αναπτυχθεί στον τοπικό πληθυσμό στην εποχή της Νεολιθικής.

Βρίσκεται στα νοτιοανατολικά της Κίνας, στην επαρχία Jiangxi. Τα βουνά Lushan είναι ένα από τα πνευματικά κέντρα του κινεζικού πολιτισμού. Τα γραφικά τοπία αυτών των θέσεων για πολλούς αιώνες προσέλκυσε μοναχούς, στοχαστές, ποιητές και καλλιτέχνες. Οι ιδρυτές του Ταοϊσμού και του Βουδισμού δημιούργησαν τα πρώτα τους σχολεία εδώ. Περίπου 400 αρχαία κτίρια έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Η πλουσιότερη κουλτούρα των βουνών του Lushan συμπληρώνει τη διαφορετική φύση τους.

Μικρό, σύμφωνα με τα κινεζικά πρότυπα, η πόλη του Tsyufu (ο πληθυσμός του είναι μόνο περίπου 700 χιλιάδες άνθρωποι), το οποίο βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της επαρχίας Shandong, θα μείνει για οποιονδήποτε, αν δεν είναι γνωστό σε κανέναν, αν όχι ένας από τους διάσημους κατοίκους του - Κομφούκιος. Εδώ είναι τρία αρχιτεκτονικά και πάρκα που σχετίζονται με το όνομα. Η εκκλησία της σύγχυσης - Kunmyo (εκκλησία του Κομφούκιου), γενική αρχοντική του Κομφούκιου και των απογόνων του - Kunfu (Kunov's Manor) και το νεκροταφείο του Kun - Kunlin ("Forest Kunov"). Κάθε χρόνο, εκατομμύρια προσκυνητές και οι τουρίστες έρχονται στο Tsyuhi για να δουν τον τόπο της ζωής και να εξυπηρετούν έναν σπουδαίο άνθρωπο και έναν φιλόσοφο, τον τιμούν να θυμούνται και να λατρεύουν τον τάφο του.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι συμμετέχοντες της περιοδικής πληροφόρησης της CENE Trevel που διοργανώθηκαν από την Εταιρεία με την άμεση συμμετοχή της κύριας Διεύθυνσης Τουρισμού, Shandong, μια επίσκεψη στην Tsuifa ήταν υποχρεωτική.

Πιθανώς υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που δεν έχουν ακούσει για τον Κομφούκι. Αυτός ο αρχαίος κινεζικός φιλόσοφος και στοχαστής, μέσω του φιλοσοφικού συστήματος που ιδρύθηκε από αυτόν, γνωστό ως Confucianism, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη ζωή στην Κίνα και όλη τη Νοτιοανατολική Ασία και καθόρισε την πορεία της για αιώνες. Δεν είναι η θρησκεία, ο Confucuanism έφτασε στο καθεστώς της κρατικής ιδεολογίας. Αυτή η κατάσταση είναι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο παραμένει μέχρι στιγμής, μαζί με τον Βουδισμό και τον Ταοϊσμό.

Quifu - η πόλη στην οποία γεννήθηκε η μητέρα Kun Tsyu (πραγματικό όνομα Κομφούκιος). Εδώ, μετά το θάνατο του Πατέρα, ο μελλοντικός φιλόσοφος πέρασε τα χρόνια της νεολαίας του, εδώ τα τελευταία χρόνια της ζωής, η μάθηση των ανθρώπων και η συστηματοποίηση των έργων τους.

Ναός της λατρείας

Ένα μικρό συγκρότημα ναού τριών ξύλινων κτιρίων αφιερωμένο στον Κομφούκι, ιδρύθηκε στους οπαδούς του δύο χρόνια μετά το θάνατο του δασκάλου στο 478 στο Ν.Ε. Το συγκρότημα εντοπίστηκε περίπου στον τόπο όπου διδάσκει ο Κομφούκιος.

Κατά συνέπεια, για δυόμισι χιλιάδες χρόνια, το συγκρότημα ξαναχτίστηκε και έφτασε τη στιγμή των τεράστιων μεγεθών.

Συνέβη κυρίως επειδή κάθε έντεκα παρευρίσκεται στο συγκρότημα, οι αυτοκράτορες της Κίνας ήθελαν να εγκαταλείψουν τη μνήμη τους με τη μορφή ναών, θριαμβευτικές πύλες εισόδου και άλλα κτίρια. Μαζί με την αύξηση του αριθμού των κτιρίων, η πολύπλοκη περιοχή αυξήθηκε.

Σήμερα χρειάζονται περισσότερα από 20 εκτάρια, έχει 9 μέτρα διασυνδέονται από πολλές πύλες και περίπτερα, υπάρχουν 466 ξεχωριστά δωμάτια και 54 μνημεία καμάρες.

Η τελική εμφάνιση του συνόλου του ναού που αποκτήθηκε στους αιώνες XIV - XVII. Στη συνέχεια, υποστεί σοβαρά από τη φωτιά, αλλά αποκαταστάθηκε το 1725.

Generic Manor Confucius

Οι απόγονοι του Κομφούκιου έζησαν δίπλα στο συγκρότημα του ναού αφιερωμένες σε αυτόν, πρακτικά, από τη στιγμή της ίδρυσής του. Αλλά μόνο το 1055, μετά το βραβείο, ο απόγονος του Κομφούκιου στην 46η γενιά τίτλου "Yanshhan-Gong" - "ο διάδοχος του γένους από τη δημιουργία σε γενιά", το γενικό τους αρχοντικό έχει γίνει πραγματικά ένα σύνολο παλατιών. Οι απόγονοι του παλαιότερου εγγονού έζησαν εδώ σε μια ευθεία γραμμή των κληρονόμων του Κομφούκιου.

Το 1935, ο τελευταίος από τους μεταφορείς του τίτλου "Yanshhen Gong", ο απόγονος του Κομφούκιου στην 77η γενιά, το άφησε. Μέχρι τη στιγμή που η περιουσία κατέλαβε 160 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα και αριθμημένα 480 κτίρια. Με αυτή τη μορφή, φτάνει και τώρα.

Όλα τα κτίρια των νοικοκυριών είναι χτισμένα χαρακτηριστικά του παραδοσιακού κινεζικού στυλ αρχιτεκτονικής. Η συσκευή του αντικατοπτρίζει τη ζωή της φεουδαρχικής κοινωνίας εκείνης της εποχής. Το Manor είναι ένα φρούριο με έναν αμυντικό τοίχο, λαβύρινθο από τις αυλές, τις μεταβάσεις και τις γκαλερί. Όπως έγινε εκείνη τη στιγμή, ολόκληρο το κτήμα χωρίζεται σε άνδρες και γυναίκες μισούς.

Εκτός από τις οικιακές εγκαταστάσεις, το κτήμα περιλαμβάνει μεγάλο κήπο με διάφορα φρούτα και διακοσμητικά δέντρα.

Σε ολόκληρη την ιστορία της Κίνας δεν υπήρχε ένα είδος, το οποίο για 1000 χρόνια χρησιμοποίησε πάντοτε μια τέτοια υψηλή δημόσια κατάσταση με το γένος Confucius.

Νεκροταφείο του Coon και του τάφου Confucius

Δεν απέχει πολύ από το κτήμα του Κομφούκιου υπάρχει ένα γενικό νεκροταφείο του είδους του Kun (απόγονοι του Κομφούκιου). Εδώ είναι ο τάφος του ίδιου του δασκάλου. Είναι αλήθεια ότι η σκόνη Κομφούκιος μεταφέρθηκε εδώ μόνο είκοσι χρόνια μετά το θάνατό του.

Ο γιος του Κομφούκιου, εγγονός και ακόμη περισσότερο από 100 χιλιάδες από τους απογόνους του ξεκουράζονται στο νεκροταφείο. Το γιγαντιαίο ανθρωπογενές πάρκο πάρκο, στο οποίο το νεκροταφείο υπερβαίνει σήμερα την επικράτεια δύο τετραγωνικών χιλιομέτρων.

Όπως έχουμε ήδη πει νωρίτερα, το νεκροταφείο έχει πάνω από 100 χιλιάδες τάφους. Πολλοί από αυτούς είναι διακοσμημένοι με επιτύμβιες στήλες, αγάλματα και στύλους με επιτάφια.

Την εποχή της πολιτιστικής επανάστασης στην Κίνα, οι Χονγκρινέζινοι (Krasnogvardeys), ο τάφος του Κομφούκιου άνοιξε. Δεν υπήρχε σώμα στην ταφή. Το αν το σώμα του Κομφούκιου αντιγράφηκε, ή ποτέ δεν το είχε σε αυτόν τον τάφο καθόλου - μια ιστορία σιωπηλή.

Το ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι σήμερα κάθε κινεζικός φιλοξενούμενος το επώνυμο είναι ένας απόγονος του Κομφούκιου. Και, ως απόγονος του Κομφούκιου έχει το δικαίωμα να τοφθεί σε αυτό το νεκροταφείο. Είναι αλήθεια, γι 'αυτό, αυτός ή οι συγγενείς του θα πρέπει να πληρώσουν στο θησαυροφυλάκιο 200 γιουάν, το σώμα του αποθανόντος πρέπει να αποτεφρωθεί, και κανένα αναμνηστικό συμβούλιο δεν είναι εγκατεστημένο στον τόπο ταφής.

Και σε αυτό το νεκροταφείο πάρκο, μπλε σαράντα ζωντανά. Δεν υπάρχουν τέτοια πουλιά οπουδήποτε αλλού. Λέγεται ότι οι απογόνοι ψυχής του Κομφούκιου τον φρουρά τον φρουρά.

Vadim Lisetsky - δημοσιογράφος Fijet