Α.Π. Τσέχοφ

Δοκίμιο βασισμένο στο έργο με θέμα: Το μέλλον στο έργο του Α. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος».

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» γράφτηκε από τον Τσέχοφ το 1904 - τον τελευταίο χρόνο της ζωής του συγγραφέα. Έγινε αντιληπτή από τον αναγνώστη ως η δημιουργική διαθήκη ενός ταλαντούχου σατιρικού και

δαματουργία. Ένα από τα κύρια θέματα αυτού του έργου είναι το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας, που σχετίζεται με

της με τις εικόνες του Petya Trofimov και της Anya - της κόρης της Ranevskaya. Καλύπτοντας αυτό το θέμα, Τσέχοφ

εγείρει ταυτόχρονα μια σειρά από άλλα προβλήματα στο έργο που είναι χαρακτηριστικά ολόκληρου του Ρώσου

λογοτεχνία γενικά. Αυτά είναι τα προβλήματα των πατέρων και των παιδιών, του ανθρωπάκου, της αγάπης και του πόνου.

Όλα αυτά τα προβλήματα είναι συνυφασμένα στο περιεχόμενο του Βυσσινόκηπου, που συνίσταται στον αποχαιρετισμό της νέας, νεαρής Ρωσίας με το παρελθόν της, στη φιλοδοξία της για το αυριανό Εγώ, μια φωτεινή μέρα. Η εικόνα της Ρωσίας ενσαρκώνεται στον ίδιο τον τίτλο της παράστασης "The Cherry Orchard". «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας», λέει ο Τσέχοφ μέσα από τα χείλη του ήρωά του. Και, πράγματι, ο κήπος κερασιών για τη Ranevskaya και τον αδελφό της Gaev είναι μια οικογενειακή φωλιά, σύμβολο νεότητας, ευημερίας και μιας πρώην χαριτωμένης ζωής. Οι ιδιοκτήτες του κήπου τον λατρεύουν, αν και δεν ξέρουν πώς να συντηρήσουν ή να σώσουν. Η Ranevskaya, με δάκρυα και τρυφερότητα, λέει για το κτήμα της: «Λατρεύω αυτό το σπίτι, χωρίς

Κερασόκηπος, δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου, και αν πραγματικά χρειάζεται να πουλήσεις, τότε πούλησέ με μαζί με τον κήπο. «Αλλά για τη Ranevskaya και τον Gaev, ο κήπος με κερασιά είναι σύμβολο του παρελθόντος.

Τέτοιες ένθερμες κινήσεις ψυχής και ευγενείς ορμές φέρνουν αυτές τις δύο εικόνες πιο κοντά. Συμβολίζουν την ελπίδα και ένα καλύτερο μέλλον. Με τις ζωές τους συνδέουμε τον Τσέχοφ το μέλλον της Ρωσίας, είναι σε αυτούς που βάζει τις δικές του σκέψεις στο στόμα τους. Παρά το γεγονός ότι το κτήμα πωλείται και τα τσεκούρια χτυπούν ήδη στον κήπο, ο συγγραφέας πιστεύει ότι "νέοι άνθρωποι θα έρθουν και θα φυτέψουν νέους κήπους", δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο."

«Ο Βυσσινόκηπος» είναι η σπουδαία δημιουργία του Τσέχοφ, που έβαλε την κωμωδία στα ίσα με το δράμα και

μια τραγωδία που την ανέβασε σε ανέφικτο ύψος.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία.

Εδώ είναι - ένα ανοιχτό μυστικό, το μυστικό της ποίησης, της ζωής, της αγάπης!
I. S. Turgenev.

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος», που γράφτηκε το 1903, είναι το τελευταίο έργο του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ, ολοκληρώνοντας τη δημιουργική του βιογραφία. Σε αυτό, ο συγγραφέας εγείρει μια σειρά από προβλήματα χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας: τα προβλήματα των πατέρων και των παιδιών, την αγάπη και τον πόνο. Όλα αυτά ενώνονται στο θέμα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας.

Ο Βυσσινόκηπος είναι η κεντρική εικόνα που ενώνει ήρωες σε χρόνο και χώρο. Για την γαιοκτήμονα Ranevskaya και τον αδελφό της Gaev, ο κήπος είναι μια οικογενειακή φωλιά, αναπόσπαστο μέρος των αναμνήσεων τους. Φαίνονται να έχουν μεγαλώσει μαζί με αυτόν τον κήπο, χωρίς αυτόν «δεν καταλαβαίνουν τη ζωή τους». Για να σωθεί το κτήμα, χρειάζονται αποφασιστικές ενέργειες, αλλαγή στον τρόπο ζωής - διαφορετικά ο υπέροχος κήπος θα βγει στο σφυρί. Αλλά η Ranevskaya και ο Gaev δεν έχουν συνηθίσει σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, δεν είναι πρακτικοί σε σημείο βλακείας, ανίκανοι να σκεφτούν σοβαρά την επικείμενη απειλή. Προδίδουν την ιδέα ενός οπωρώνα κερασιών. Για τους γαιοκτήμονες είναι σύμβολο του παρελθόντος. Στο παρελθόν παραμένει και ο Φιρς, ο παλιός υπηρέτης της Ρανέβσκαγια. Θεωρεί την κατάργηση της δουλοπαροικίας δυστυχία και είναι δεμένος με τους πρώην αφέντες του όπως και με τα δικά του παιδιά. Αλλά εκείνοι στους οποίους υπηρέτησε αφοσιωμένα όλη του τη ζωή τον εγκαταλείπουν στη μοίρα του. Ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο, το Firs παραμένει ένα μνημείο του παρελθόντος σε ένα πανσιόν.

Επί του παρόντος εκπροσωπείται από τον Ermolai Lopakhin. Ο πατέρας και ο παππούς του ήταν δουλοπάροικοι της Ranevskaya, ο ίδιος έγινε επιτυχημένος έμπορος. Ο Lopakhin κοιτάζει τον κήπο από την άποψη της "κυκλοφορίας της υπόθεσης". Συμπάσχει με τη Ranevskaya, αλλά ο ίδιος ο κήπος κερασιών είναι καταδικασμένος σε θάνατο στα σχέδια ενός πρακτικού επιχειρηματία. Είναι ο Lopakhin που φέρνει την αγωνία του κήπου στο λογικό της τέλος. Το κτήμα χωρίζεται σε κερδοφόρες εξοχικές κατοικίες και «μόνο ακούς πόσο μακριά στον κήπο χτυπούν ένα δέντρο με τσεκούρι».

Το μέλλον προσωποποιείται από τη νεότερη γενιά: τον Petya Trofimov και την Anya, κόρη της Ranevskaya. Ο Τροφίμοφ είναι ένας φοιτητής που αγωνίζεται να βρει το δρόμο του στη ζωή. Η ζωή του δεν είναι εύκολη. Όταν έρχεται ο χειμώνας είναι «πεινασμένος, άρρωστος, ανήσυχος, φτωχός». Ο Petya είναι έξυπνος και ειλικρινής, κατανοεί τη δύσκολη κατάσταση στην οποία ζουν οι άνθρωποι, πιστεύει σε ένα λαμπρό μέλλον. "Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας!" αναφωνεί.

Ο Τσέχωφ βάζει τον Πέτια σε γελοίες καταστάσεις, μειώνοντας την εικόνα του σε εξαιρετικά αντιηρωική. Ο Τροφίμοφ είναι ένας «σαθρός κύριος», ένας «αιώνιος μαθητής» τον οποίο ο Λοπάχιν σταματά πάντα με ειρωνικά σχόλια. Όμως οι σκέψεις και τα όνειρα του μαθητή είναι κοντά σε αυτά του συγγραφέα. Ο συγγραφέας, λες, διαχωρίζει τη λέξη από τον «φορέα» της: η σημασία αυτού που λέγεται δεν συμπίπτει πάντα με την κοινωνική σημασία του «φορέα».

Η Anya είναι δεκαεπτά ετών. Η νεολαία για τον Τσέχοφ δεν είναι μόνο ηλικιακό σημάδι. Έγραφε: «... ότι η νεολαία μπορεί να θεωρηθεί υγιής, που δεν τα βάζει με την παλιά τάξη και ... την πολεμά». Η Anya έλαβε τη συνήθη ανατροφή για ευγενείς. Ο Τροφίμοφ είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των απόψεών της. Ο χαρακτήρας του κοριτσιού περιέχει ειλικρίνεια συναισθημάτων και διάθεσης, αυθορμητισμό. Η Anya είναι έτοιμη να ξεκινήσει μια νέα ζωή: να περάσει τις εξετάσεις για το μάθημα του γυμνασίου και να σπάσει τους δεσμούς με το παρελθόν.

Στις εικόνες της Anya Ranevskaya και του Petya Trofimov, ο συγγραφέας ενσωμάτωσε όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη νέα γενιά. Είναι με τη ζωή τους που ο Τσέχοφ συνδέει το μέλλον της Ρωσίας. Εκφράζουν τις ιδέες και τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα. Στον βυσσινόκηπο ακούγεται ο κρότος του τσεκούρι, αλλά οι νέοι πιστεύουν ότι οι επόμενες γενιές θα φυτέψουν νέους κήπους, πιο όμορφους από τους προηγούμενους. Η παρουσία αυτών των ηρώων ενισχύει και ενισχύει τις νότες ευθυμίας που ακούγονται στο έργο, τα κίνητρα της μελλοντικής όμορφης ζωής. Και φαίνεται - όχι ο Τροφίμοφ, όχι, ήταν ο Τσέχοφ που ανέβηκε στη σκηνή. «Εδώ είναι, ευτυχία, εδώ έρχεται, έρχεται όλο και πιο κοντά… Και αν δεν το δούμε, δεν το ξέρουμε, τότε ποιο είναι το πρόβλημα; Θα τον δουν άλλοι!».

Το θεατρικό έργο «Ο Βυσσινόκηπος» εκδόθηκε στις αρχές κιόλας του 20ού αιώνα και αποτελεί ένα είδος τελικού έργου του Α.Π.Τσέχοφ. Σε αυτό το έργο, εξέφρασε πιο έντονα τις σκέψεις του για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας. Μπόρεσε να δείξει με μαεστρία την πραγματική κατάσταση στην κοινωνία τις παραμονές της πρώτης επανάστασης και τις αλλαγές που συνέβησαν στη χώρα. Όπως έλεγε ένας γνωστός κριτικός, ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι στην πραγματικότητα ο χρόνος. Σχεδόν όλα εξαρτώνται από αυτό. Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας εστιάζει στην παροδικότητα και την σκληρότητα του χρόνου.

Η δράση της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος» αναπτύσσεται στο οικογενειακό κτήμα των πρώην ευγενών Ranevskaya και Gaev. Η υπόθεση της κωμωδίας συνδέεται με την πώληση αυτού του κτήματος για τα χρέη των ιδιοκτητών. Και μαζί του θα πάει στο σφυρί και ο ανθισμένος υπέροχος κήπος, που είναι η προσωποποίηση της ομορφιάς και η επιθυμία για μια καλύτερη ζωή. Το έργο μπλέκει τις ζωές του παρελθόντος και της σημερινής γενιάς. Οι βασικοί χαρακτήρες, οι ιδιοκτήτες του κτήματος, ανήκουν στην παλιά εποχή. Δεν μπορούσαν να συνηθίσουν σε μια νέα ζωή μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η Ranevskaya και ο Gaev ζουν μια μέρα. Για αυτούς ο χρόνος έχει σταματήσει. Δεν καταλαβαίνουν ότι αν δεν δράσουν, θα χάσουν τα πάντα.

Η Ranevskaya αγαπά επίσης να σπαταλά χρήματα, παρά το γεγονός ότι δεν της έχουν απομείνει σχεδόν καθόλου χρήματα. Και στην πρόταση του εμπόρου Lopakhin να φτιάξει εξοχικές κατοικίες έξω από τον κήπο και να κερδίσει χρήματα σε αυτό, για να μην χάσει το κτήμα, τόσο η Ranevska όσο και ο Gaev απαντούν αρνητικά. Ως αποτέλεσμα, χάνουν και τον κήπο και το κτήμα. Σε αυτή την πράξη, μπορείτε να δείτε την απροσεξία, όχι την πρακτικότητα και την απροθυμία των ιδιοκτητών να κάνουν οποιαδήποτε προσπάθεια. Ωστόσο, μια άλλη κινητήρια δύναμη ήταν η αυξημένη αίσθηση ομορφιάς τους. Απλώς δεν μπορούσαν να κόψουν τον κήπο, στον οποίο κάθε φύλλο ήταν μια υπενθύμιση μιας ευτυχισμένης παιδικής ηλικίας.

Ο νέος χρόνος αντιπροσωπεύεται από νέους χαρακτήρες. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο επιχειρηματίας έμπορος Lopakhin, ο οποίος μεγάλωσε υπό την κηδεμονία της Ranevskaya. Οι πρόγονοί του φορούσαν «μουτζίκες» με τους ιδιοκτήτες του κτήματος. Και τώρα πλούτισε και αγόρασε μόνος του το κτήμα. Στο πρόσωπο του Yermolai Lopakhin, ο συγγραφέας απεικόνισε την αναδυόμενη αστική τάξη, η οποία αντικατέστησε την αριστοκρατία. Με την εργατικότητα, την πρακτικότητα, την ευρηματικότητα και το εγχείρημά του κατάφερε να εδραιωθεί σταθερά στη σύγχρονη κοινωνία.

Εκτός από τον Lopakhin, η νέα γενιά εκπροσωπείται από τον Petya Trofimov και την Anya - άτομα που θέλουν να εργαστούν για το καλό της κοινωνίας για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες των ανενεργών προγόνων. Ο Petya Trofimov είναι είκοσι έξι ή είκοσι επτά ετών, αλλά εξακολουθεί να μαθαίνει. Είχε το παρατσούκλι «ο αιώνιος μαθητής». Αυτός ο χαρακτήρας επιδεικνύει ένα αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης, φιλοσοφεί πολλά για το πώς πρέπει να είναι όλα, αλλά ταυτόχρονα ελάχιστες πράξεις. Επιπλήττει τους ευγενείς για αδράνεια και βλέπει το μέλλον στην αστική τάξη. Η Petya ενθαρρύνει την Anya να τον ακολουθήσει, καθώς είναι σίγουρος για ένα ευτυχισμένο μέλλον. Αν και ενθαρρύνει τη δουλειά, ο ίδιος δεν είναι ικανός για δημιουργία.

Το μέλλον της Ρωσίας παραμένει αβέβαιο στο παιχνίδι του Τσέχοφ. Δεν δίνει συγκεκριμένη απάντηση για το ποιο είναι αυτό το μέλλον και τι θα γίνει μετά. Είναι σαφές μόνο ότι ο συγγραφέας ήλπιζε ειλικρινά ότι ο επόμενος αιώνας θα ήταν καρποφόρος και ότι επιτέλους θα εμφανίζονταν άνθρωποι που θα μπορούσαν να καλλιεργήσουν έναν νέο κήπο κερασιών, ως σύμβολο της αιώνιας ανανέωσης της ζωής.

Παρελθόν, παρόν και μέλλον στο έργο του Α. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος»

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» γράφτηκε από τον Α. Τσέχοφ το 1904. Για τη Ρωσία, αυτή η φορά συνδέεται με τις αναδυόμενες παγκόσμιες αλλαγές. Ως εκ τούτου, τα κύρια θέματα αυτού του έργου ήταν ο θάνατος μιας ευγενούς φωλιάς, που ενσωματώθηκε στη νίκη ενός επιχειρηματία εμπόρου-βιομήχανου επί των ξεπερασμένων Ranevsky και Gayev, και το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας που σχετίζεται με τις εικόνες του Petya Trofimov και της Anya . Όλο το περιεχόμενο του έργου συνίσταται στον αποχαιρετισμό της νεαρής, νέας Ρωσίας στο παρελθόν, με έναν απαρχαιωμένο τρόπο ζωής και στη φιλοδοξία της χώρας για το αύριο, για άγνωστες αποστάσεις.

Η Ρωσία του απαρχαιωμένου παρελθόντος αντιπροσωπεύεται στο έργο με τις εικόνες της Ranevskaya και του Gaev. Ο βυσσινόκηπος είναι αγαπητός σε αυτούς τους ήρωες ως ανάμνηση, ως αναμνήσεις παιδικής ηλικίας, νιότης, ευημερίας, της εύκολης και χαριτωμένης ζωής τους. Η ευγενής φωλιά για τον Α.Π. Τσέχοφ είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το κέντρο του πολιτισμού. Και επομένως, στο ευγενές κτήμα που παρουσιάζει ο συγγραφέας, βλέπουμε πρώτα απ' όλα μια πολιτιστική φωλιά. Η Ranevskaya είναι η ψυχή ενός όμορφου σπιτιού, η ερωμένη του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι έλκονται συνεχώς κοντά της, παρά όλες τις κακίες και την επιπολαιότητα της. Η οικοδέσποινα επιστρέφει και το σπίτι ζωντανεύει αμέσως, έρχονται σε αυτό ακόμη και εκείνοι που μοιάζουν να έχουν εγκαταλείψει τους τοίχους του για πάντα. Η Ranevskaya και ο Gaev είναι πολύ αναστατωμένοι λόγω της απώλειας του αγαπημένου τους κήπου, αλλά ήταν αυτοί που, με την παρεξήγηση της ζωής τους, την κατέστρεψαν, την παράτησαν κάτω από το τσεκούρι. Με την ακαταλληλότητά της για το παρόν, την επιπολαιότητα και την έλλειψη θέλησης, η οικοδέσποινα έφερε το κτήμα σε πλήρη καταστροφή, στην πώληση του κτήματος σε δημοπρασία. Για να σώσει με κάποιο τρόπο το κτήμα, ο Lopakhin, ένας επιχειρηματίας έμπορος-βιομήχανος, προσφέρει μια πραγματική διέξοδο από αυτήν την κατάσταση - να σπάσει έναν οπωρώνα κερασιών για εξοχικές κατοικίες. Και παρόλο που η οικοδέσποινα χύνει ποτάμια δακρύων για την αξιοθρήνητη κατάστασή της, αναφωνώντας ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτόν, ωστόσο αρνείται την προσφορά του Λοπάχιν να σώσει το κτήμα. Ελπίζει στην απίθανη βοήθεια μιας πλούσιας θείας του Γιαροσλάβλ, απορρίπτοντας έτσι ένα πραγματικό σχέδιο για να σώσει τη θέση της. Ranevskaya, οι επιλογές για την πώληση ή τη μίσθωση οικοπέδων κήπου φαίνονται προσβλητικές και απαράδεκτες. Για τους ιδιοκτήτες του σπιτιού, μια τέτοια έξοδος σημαίνει προδοσία του εαυτού τους, των συνηθειών τους, των αξιών ζωής, των ιδανικών. Κι έτσι απορρίπτουν σιωπηρά την πρόταση του Λοπάχιν και πάνε να συναντήσουν την κοινωνική και ζωή τους κατάρρευση. Τα βάσανα της Ranevskaya και του Gaev είναι εντελώς ειλικρινή, αν και παίρνουν κάποια φάρσα. Η ζωή της Ranevskaya δεν στερείται δράματος: ο σύζυγός της πεθαίνει, ο μικρός της γιος πεθαίνει τραγικά, ο εραστής της την αφήνει. Η Lyubov Andreevna παραδέχεται ότι δεν είναι σε θέση να πολεμήσει τα συναισθήματά της ακόμα και όταν συνειδητοποιεί ότι έχει εξαπατηθεί από τον αγαπημένο της. Είναι απόλυτα συγκεντρωμένη στις δικές της εμπειρίες, αποκομμένη από τις εμπειρίες και τα βάσανα των άλλων. Μιλάει για τον θάνατο της παλιάς της νταντάς λίγο πάνω από ένα φλιτζάνι καφέ. Και ο αδερφός της, Leonid Andreevich Gaev, είναι πολύ μικρότερος από την αδερφή του. Είναι ένας ελεεινός αριστοκράτης που σπατάλησε όλη του την περιουσία.

Το κτήμα βγαίνει σε δημοπρασία και ο ίδιος ο Lopakhin αποδεικνύεται ότι είναι ο αγοραστής. Το κτήμα πουλήθηκε, οι πρώην ιδιοκτήτες του σπιτιού ξεπεράστηκαν από ανεπανόρθωτη απώλεια. Όμως, όπως αποδείχθηκε, δεν υπάρχει κανένας μπελάς για την ερωμένη του κερασιώνα. Η Ranevskaya δεν βιώνει κανένα δράμα σχετικά με αυτό. Επιστρέφει στο Παρίσι στον γελοίο έρωτά της, στον οποίο, όπως φαίνεται, θα είχε επιστρέψει ούτως ή άλλως, παρ' όλα τα δυνατά της λόγια για την αδυναμία να ζήσει μακριά από την πατρίδα της. Η Ranevskaya δεν βιώνει σοβαρές εμπειρίες, μπορεί εύκολα να μετακινηθεί από μια κατάσταση άγχους, ανησυχίας σε μια χαρούμενη και ανέμελη αναβίωση. Έγινε και αυτή τη φορά. Γρήγορα ηρέμησε για την απώλεια που της συνέβη και μάλιστα εξομολόγησε: «Τα νεύρα μου είναι καλύτερα, είναι αλήθεια». Για τους πρώην ιδιοκτήτες του κτήματος και το περιβάλλον τους - Ranevskaya, Varya, Gaev, Pishchik, Charlotte, Dunyasha, Firs - η συνηθισμένη τους ζωή τελειώνει με το θάνατο του οπωρώνα κερασιών και τι θα συμβεί στη συνέχεια είναι πολύ αβέβαιο. Και παρόλο που συνεχίζουν να προσποιούνται ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει, αυτή η συμπεριφορά φαίνεται γελοία, και υπό το πρίσμα της τρέχουσας κατάστασης, ακόμη και ανόητη και παράλογη. Η τραγωδία αυτών των ανθρώπων δεν είναι ότι έχασαν τον βυσσινόκηπο, χρεοκόπησαν, αλλά ότι τα συναισθήματά τους συντρίφθηκαν πολύ.

Το παρόν παρουσιάζει στο έργο η εικόνα του επιτυχημένου εμπόρου-βιομήχανου Lopakhin. Μεταξύ των Ρώσων εμπόρων του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα, εμφανίστηκαν άνθρωποι που σαφώς δεν αντιστοιχούσαν στην παραδοσιακή έννοια των εμπόρων. Η δυαδικότητα, η ασυνέπεια, η εσωτερική αστάθεια αυτών των ανθρώπων μεταφέρονται έντονα από τον A.P. Chekhov στην εικόνα του Lopakhin. Αυτό το άτομο είναι μάλλον παράξενο και ασυνήθιστο. Η ασυνέπεια αυτής της εικόνας είναι ιδιαίτερα έντονη και επειδή η θέση στην κοινωνία του είναι εξαιρετικά διφορούμενη.

Ο Ερμολάι Λοπάχιν είναι γιος και εγγονός ενός δουλοπάροικου. Τα λόγια της Ranevskaya προς το αγόρι που χτυπήθηκε από τον πατέρα του είναι χαραγμένα για πάντα στη μνήμη του: "Μην κλαις, ανθρωπάκι, θα γιατρευτεί πριν τον γάμο..." και εδώ είμαι με λευκό γιλέκο, κίτρινα παπούτσια ... και αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, ένας αγρότης είναι αγρότης… "Ο Λοπάκιν υποφέρει βαθιά από αυτή τη δυαδικότητα. Κόβει τον βυσσινόκηπο και μπορεί να φαίνεται ότι ένας αγενής, αμόρφωτος έμπορος καταστρέφει την ομορφιά χωρίς να σκέφτεται τι κάνει, μόνο και μόνο για το δικό του κέρδος. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν το κάνει μόνο για το κέρδος και όχι για χάρη του. Υπάρχει ένας άλλος λόγος, πολύ πιο σημαντικός από τον δικό σας πλουτισμό - αυτός είναι η εκδίκηση για το παρελθόν. Κόβει τον κήπο, γνωρίζοντας καλά ότι αυτό είναι «ένα κτήμα καλύτερο από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο». Με αυτόν τον τρόπο, όμως, ελπίζει να σκοτώσει τη μνήμη, η οποία, παρά τη θέλησή του, του υπενθυμίζει συνεχώς ότι είναι «άνθρωπος», και οι ερειπωμένοι ιδιοκτήτες του κερασιώνα είναι «κύριοι». Αυτός, με κάθε μέσο, ​​με όλες του τις δυνάμεις, θέλει να σβήσει αυτή τη γραμμή που τον χωρίζει από τους «κύριους». Είναι ο μόνος χαρακτήρας που εμφανίζεται στη σκηνή με το βιβλίο, αν και παραδέχεται ότι ακόμα δεν είχε καταλάβει τίποτα από αυτό. Στο Lopakhino είναι ορατά τα χαρακτηριστικά ενός αρπακτικού θηρίου. Το χρήμα και η εξουσία που αποκτήθηκε με αυτό ακρωτηριάζουν την ψυχή του. «Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!» , - δηλώνει. Στη δημοπρασία, ο Lopakhin βρίσκεται στη λαβή του πάθους του εμπόρου και είναι εδώ που το αρπακτικό ξυπνά μέσα του. Μέσα στον ενθουσιασμό γίνεται ο ιδιοκτήτης του κερασιώνα. Και, παρά τα αιτήματα της ίδιας της Anya και της Ranevskaya, κόβει τον κήπο ακόμη και πριν από την αναχώρηση των προηγούμενων ιδιοκτητών του.

Η τραγωδία του Lopakhin έγκειται στο γεγονός ότι μια αδιάβατη άβυσσος βρίσκεται ανάμεσα στις σκέψεις και τις πράξεις του. Δύο άνθρωποι ζουν και παλεύουν σε αυτό: ο ένας - "με μια ωραία, τρυφερή ψυχή", ο άλλος - "αρπακτικό θηρίο". Οι παρατηρήσεις του συγγραφέα μας βοηθούν να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ασάφεια του χαρακτήρα του Lopakhin. Στην αρχή οδηγεί μια ήρεμη επιχειρηματική συνομιλία για την πορεία της δημοπρασίας, είναι ευχαριστημένος με την αγορά του, ακόμη και περήφανος γι 'αυτό, και στη συνέχεια ξαφνικά ο ίδιος ντρέπεται, αντιμετωπίζει τον εαυτό του με πικρή ειρωνεία. Χαρακτηρίζεται από σκαμπανεβάσματα, συνεχείς αλλαγές. Η ομιλία του μπορεί να είναι συναισθηματική και εκπληκτική: «Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους πιο βαθείς ορίζοντες και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε αληθινά γίγαντες…» Έχει φιλοδοξίες, δεν μπορεί να ζήσει μόνο στον κόσμο του κέρδη και μετρητά, αλλά δεν ξέρει πώς να ζήσει αλλιώς. Αναφωνεί: «Α, αν περνούσαν όλα αυτά, η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας θα άλλαζε νωρίτερα κάπως…». Και εκεί ακούμε, σαν να λέμε, τα λόγια ενός εντελώς διαφορετικού ανθρώπου: «Υπάρχει ένας νέος γαιοκτήμονας, ο ιδιοκτήτης του κερασιώνα! Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!». Στο Lopakhin συνυπάρχουν ταυτόχρονα εντελώς αντιφατικές ιδιότητες, ένας περίεργος συνδυασμός απαλότητας και αγένειας, εξυπνάδας και κακών τρόπων, εξ ου και η βαθύτερη τραγωδία του.

Οι νέοι παρουσιάζονται ως βαθιά δυστυχισμένοι στο έργο. Ο εικοσιεπτάχρονος Petya Trofimov θεωρεί τον εαυτό του «πάνω από την αγάπη», αν και αυτό ακριβώς το συναίσθημα του λείπει. Είναι ιδεαλιστής και ονειροπόλος, ο λόγος της αταξίας του στη ζωή ορίζεται επακριβώς από τη Ρανέβσκαγια: «Δεν είσαι πάνω από την αγάπη, αλλά απλά, όπως λέει και η Ελάτη μας, είσαι ανόητος». Μόνο η Anya πιστεύει στις όμορφες εκκλήσεις του, αλλά τα νιάτα της τη δικαιολογούν. Αυτή, λόγω της ίδιας νεαρής ηλικίας, έχει την πιο ασαφή και ρόδινη ιδέα για το μέλλον. Συμφωνεί να πάει με τον Petya στη Μόσχα, για να ακολουθήσει πλήρως τις συμβουλές του. Οι άλλοι χαρακτήρες του έργου απλώς γελούν και τον κοροϊδεύουν. Ο Trofimov και η Anya είναι ακόμη και σε κάποιο βαθμό ευχαριστημένοι με την πώληση του κήπου, κατά τη γνώμη τους, αυτό τους δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσουν μια νέα ζωή και να αναπτύξουν τον δικό τους κήπο. Τι μέλλον περιμένει αυτή τη νεολαία, δεν ξέρουμε από το έργο. Ο Α.Π. Τσέχοφ ήταν πάντα μακριά από την πολιτική. Αλλά εμείς, που γνωρίζουμε για τα επόμενα γεγονότα στη Ρωσία, τα λόγια του Petya, τα όνειρά του για μια εντελώς νέα ζωή και τη διακαή επιθυμία της Anya να φυτέψει έναν άλλο κήπο, όλα αυτά μας οδηγούν σε πιο σοβαρά συμπεράσματα για την ουσία της εικόνας του Petya Trofimov. Αυτός ο παθητικός ονειροπόλος και ιδεαλιστής μπορεί στο μέλλον να αποδειχθεί ένα άτομο που έχει κάνει πραγματικότητα τα όνειρα της ισότητας, της αδελφοσύνης και της δικαιοσύνης. Αυτοί οι νέοι άνθρωποι είναι γεμάτοι ελπίδα, βιώνουν μια άνευ προηγουμένου κύμα δύναμης και γεμάτοι από μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να εργαστούν για το καλό των άλλων.

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» έγινε το τελευταίο κομμάτι στο έργο του Α. Π. Τσέχοφ. Αυτό είναι το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας.

Κείμενο δοκιμίου:

Ο Α. Π. Τσέχοφ έγραψε το τελευταίο του έργο Ο Βυσσινόκηπος το 1904, λίγο πριν πεθάνει. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας εξέφρασε την έντονη αίσθηση της επικείμενης αλλαγής. Πέρασε ο 19ος αιώνας. Τα απομεινάρια των φεουδαρχικών σχέσεων και του ευγενούς τρόπου ζωής γίνονται παρελθόν. Πάω σπασμένο και πάω σε άλλους ιδιοκτήτες των ευγενών φωλιών. Τι είναι νεογέννητο σε ένα καθαρό μέρος;
Το νέο στο έργο προσωποποιείται από τρία άτομα: τον Petya Trofimov, την Anya και τον Lopakhin. Επιπλέον, ο Petya και η Anya είναι ξεκάθαρα αντίθετοι με τον Lopakhin. Ποιοι είναι οι άνθρωποι και τι να περιμένουμε από αυτούς;
Ο Petya Trofimov είναι αιώνιος φοιτητής, είναι είκοσι επτά ετών, δεν μπορεί να ολοκληρώσει το μάθημα, τον έδιωξαν δύο φορές από το πανεπιστήμιο. Ο συγγραφέας δεν διευκρινίζει γιατί για ακαδημαϊκή αποτυχία ή για πολιτική. Έχει έντονο αίσθημα δικαιοσύνης. Στο έργο, ενεργεί ως πληροφοριοδότης. Οι πράξεις του είναι λόγια. Λέει στην Άνυα: ... ο παππούς σου, ο προπάππους σου και όλοι οι πρόγονοί σου ήταν δουλοπάροικοι που είχαν ζωντανές ψυχές, και πραγματικά από κάθε κερασιά στον κήπο, από κάθε φύλλο, από κάθε κορμό, οι άνθρωποι δεν κοιτούν εσύ, αλήθεια δεν ακούς φωνές... Ωστόσο, φαίνεται ότι κανείς δεν τον παίρνει στα σοβαρά. Οι λέξεις shabby gentleman κατά κάποιο τρόπο από μόνες τους κολλάνε πάνω του σαν ταμπέλα. Ο ρόλος του είναι αξιοζήλευτος, μοιάζει με τον ρόλο ενός γελωτοποιού που επιτρέπεται να πει την αλήθεια.
Όμως η καταστροφική κριτική των υφιστάμενων ιδρυμάτων από μόνη της δεν είναι παραγωγική· χρειάζεται ένα θετικό πρόγραμμα για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Ας δούμε τι προσφέρει η Petya. Λέει: Άλλωστε, είναι τόσο ξεκάθαρο ότι για να αρχίσεις να ζεις στο παρόν, πρέπει πρώτα να λυτρώσεις το παρελθόν μας, να βάλεις ένα τέλος σε αυτό και μπορείς να το λυτρώσεις μόνο με ταλαιπωρία, μόνο με εξαιρετική εργασία. Τι εννοεί ο Petya όταν μιλάει για βάσανα; Ίσως αυτό είναι το βάσανο που φέρνουν οι επαναστάσεις, οι εμφύλιοι πόλεμοι; Πιθανότατα, επαναλαμβάνει χωρίς βαθιά επίγνωση των λέξεων που εκείνα τα προεπαναστατικά χρόνια είχαν μεγάλη χρήση στο πνευματικό και ημιπνευματικό περιβάλλον. Η καταστροφική ρητορική έχει εξελιχθεί σε μια καταστροφική ιδεολογία. Φαινόταν ότι μόλις βάλαμε ένα τέλος στα απαρχαιωμένα απεχθή θεμέλια της κοινωνίας, ολόκληρη η Ρωσία θα γινόταν κήπος. Και πάλι πλανάται μπροστά στους ήρωες το αιώνιο ρωσικό ερώτημα Τι να κάνουμε;.
Ο Petya ενθαρρύνει να εργαστεί, αλλά ο ίδιος δεν είναι ικανός να δημιουργήσει. Γίνεται δουλειά για να μαζέψεις πέτρες (για οικοδόμηση) και δουλειά για να σκορπίσεις πέτρες (καταστροφή).
Μόνο ένας Anya συμφωνεί με τον Petya, μοιράζεται τις απόψεις του. Θεωρεί την εκμετάλλευση ανήθικη, η ίδια θέλει να εργαστεί για να εξασφαλίσει τον εαυτό της και τη μητέρα της και μέσω της εργασίας να γίνει χρήσιμη στην κοινωνία. Τα σχέδιά της είναι απλά: να περάσει τις εξετάσεις για το μάθημα του γυμνασίου, μετά να σπουδάσει και να εργαστεί.
Εδώ είναι η αφελής ιδέα της ευτυχίας: Θα διαβάζουμε τα βράδια του φθινοπώρου, θα διαβάζουμε πολλά βιβλία και ένας νέος, υπέροχος κόσμος θα ανοίξει μπροστά μας…
Τι περιμένει την Petya και την Anya στο μέλλον; Η Πέτυα αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο; Τι θα γίνει; Μάλλον θα φτιάξει σχολεία και νοσοκομεία και μπορεί σταδιακά και ανεπαίσθητα να μετατραπεί σε Ιόνιχ. Θα βρει η Anya τη θέση της στη ζωή; Και ποιο μέρος θα είναι; Θα διδάξει στα παιδιά; Ή να υπηρετήσετε υψηλή τέχνη στο θέατρο; Ή μήπως θα βρει την ευτυχία της στην αγάπη, στην οικογένεια, στη μητρότητα;
Ωστόσο, πίσω στο παιχνίδι. Τόσο η Petya όσο και η Anya δεν αποδέχονται την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και θέλουν να την αλλάξουν, παρά την προφανή ασυνέπεια, η θέση τους είναι αναμφίβολα ηθική, είναι ειλικρινείς στην επιθυμία τους για καλό στους ανθρώπους και είναι έτοιμοι να εργαστούν για αυτό.
Ξέρουμε πόσο λίγος χρόνος τους έχει μείνει, μόλις δεκατρία χρόνια. Τι δεν ξέρουμε: πώς θα εξελιχθεί η ζωή τους μετά την επανάσταση, την οποία θέλοντας ή μη προσεγγίζουν.
Υπάρχει όμως ένα άτομο που είναι ικανοποιημένο με την υπάρχουσα παραγγελία. Αυτός είναι ο έμπορος Lopakhin. Η στάση του συγγραφέα σε τέτοιους ανθρώπους διατυπώθηκε από τον Petya Trofimov, ο οποίος είπε στον Lopakhin: Εγώ, Er-molay Nikolaevich, όπως το καταλαβαίνω: είσαι πλούσιος, σύντομα θα γίνεις εκατομμυριούχος. Όπως ακριβώς με την έννοια του μεταβολισμού, χρειάζεται ένα αρπακτικό ζώο, που τρώει ό,τι μπαίνει με τον τρόπο του, και έτσι είναι. Προερχόμενος από αγρότες (ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος με τον παππού και τον πατέρα της Ranevskaya), δεν έλαβε εκπαίδευση, του λείπει η κουλτούρα. Ο Γκάεφ τον αποκαλεί μπούρ και γροθιά. Αλλά ο Lopakhin είναι εκπρόσωπος του ενεργού τμήματος της κοινωνίας, δεν μιλάει για την ανάγκη για εργασία, εργάζεται: ... σηκώνομαι στις πέντε η ώρα το πρωί, δουλεύω από το πρωί μέχρι το βράδυ, καλά, εγώ να έχω πάντα χρήματα δικά μου και των άλλων... Το σχέδιο σωτηρίας που πρότεινε το κτήμα φαίνεται να είναι πραγματικό. Πιστεύει ότι χωρίζοντας ένα βυσσινόκηπο σε οικόπεδα και νοικιάζοντάς τα, μπορείς να κερδίσεις εισόδημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι, ως αποτέλεσμα της δημοπρασίας, ο κήπος μεταφέρθηκε στο Lopakhin.
Ποιο είναι το μέλλον του Lopakhin; Πιθανώς, έχοντας γίνει ακόμη πιο πλούσιος στα χρόνια που απομένουν πριν από την επανάσταση, θα συμβάλει στην οικονομική ευημερία της Ρωσίας, θα γίνει φιλάνθρωπος και θα χρησιμοποιήσει τα δικά του χρήματα για να χτίσει σχολεία και νοσοκομεία για τους φτωχούς.
Ποιος είναι λοιπόν το μέλλον; Για την Petya και την Anya ή για τον Lopakhin; Αυτό το ερώτημα θα μπορούσε να ήταν καθαρά ρητορικό αν η ιστορία δεν είχε παράσχει στη Ρωσία μια δεύτερη προσπάθεια επίλυσής του. Θα έρθουν οι δραστήριοι Petya και Anya; Και πότε θα εμφανιστεί ο μορφωμένος, πολύ καλλιεργημένος και ηθικός Lopakhin;

Τα δικαιώματα της σύνθεσης «Το μέλλον στην παράσταση Ο Βυσσινόκηπος» ανήκουν στον συγγραφέα της. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται ένας υπερσύνδεσμος προς