Βιογραφία Sofokla σύντομα. ΣΙ.

) Συμμετείχε σε ένα λαϊκό φεστιβάλ ως επικεφαλής της χορωδίας. Δύο φορές εκλέχθηκε στη θέση της στρατηγικής και κάποτε πραγματοποίησε τις ευθύνες ενός μέλους του Collegium που έγινε από τον συμμαχικό στρώμα. Οι Αθηναίοι επέλεξαν τη Σοφοκλά στα στρατηγικά το 440 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια του αυτοπεποίθουν, υπό την εντύπωση της τραγωδίας του "Αντιγόλη", η διατύπωση της οποίας στη σκηνή αναφέρεται, οπότε, κατά 441 π.Χ. μι.

Η κύρια κατοχή του ήταν να καταρτίσει τραγωδίες για το Αθηναϊκό Θέατρο. Η πρώτη τετραλογία, που παρέχεται από το Sophokl το 469 π.Χ. μι. Τον έδωσε μια νίκη πάνω από τον Eschil και άνοιξε μια σειρά νίκες που κέρδισε στη σκηνή σε διαγωνισμούς με άλλες τραγούδια. Κριτικός Αριστοφάνη Βυζαντινός που αποδίδεται στην τραγωδία Sofokla 123 (συμπεριλαμβανομένης της αντιγόνης).

Ο Sophokl διακρίνεται από έναν χαρούμενο, κοινωνικό χαρακτήρα, δεν ήταν αλλοδαπός στις χαρές της ζωής, όπως φαίνεται από τα λόγια της Κεφαλής στην Πλατωνόφ "Κράτος" (Ι, 3). Ήταν στενά εξοικειωμένοι με τον ιστορικό Ηρώδο. Ο Sofokl πέθανε στο 90ο έτος της ζωής, το 405 π.Χ. μι. Στην πόλη της Αθήνας. Οι πολίτες τον αγωνίστηκαν στον βωμό και τιμήθηκαν ως ήρωας ετησίως.

Εγκυκλοπαιδικό Youtube.

• 1 / 5

  Σύμφωνα με τις επιτυχίες, η οποία η τραγωδία ήταν υποχρεωμένη από τη Σοφοκλά, έκαναν καινοτομίες στο στάδιο των έργων. Έτσι, αύξησε τον αριθμό των ηθοποιών μέχρι τρεις, και ο αριθμός των αγωγών από 12 έως 15, μειώνοντας ταυτόχρονα τα χορωδιακά μέρη της τραγωδίας, βελτίωσε το τοπίο, μάσκες, γενικά η ωοειδής πλευρά του θεάτρου, έκανε Μια αλλαγή στην παραγωγή τραγωδίας με τη μορφή τετρακίνης, αν και δεν είναι γνωστό ακριβώς τι συνέβη αυτή η αλλαγή. Τέλος, εισήγαγε επίσης ζωγραφισμένο τοπίο. Όλες οι αλλαγές αποσκοπούσαν στην αναφορά του δράματος στη σκηνή περισσότερη κίνηση, ενισχύουν την ψευδαίσθηση του κοινού και την εντύπωση που προέκυψε από την τραγωδία. Κρατώντας τη φύση της διάκρισης του θεϊκού, της ιεροσύνης, η οποία αρχικά ήταν η τραγωδία, σύμφωνα με την προέλευσή της, από τη λατρεία του Διονύσου, το Sofokl σκέφτηκε πολύ περισσότερο από το Eschil. Η ευθυγράμμιση του θρυλικού και μυθικού κόσμου των θεών και των ηρώων αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα, μόλις ο ποιητής επικεντρώσει την προσοχή του σε μια βαθύτερη ανάλυση των ψυχικών κρατών των ηρώων, τα οποία ήταν γνωστά στο κοινό μέχρι τώρα μόνο στους εξωτερικούς μετασχηματισμούς του τη γήινη ζωή τους. Για να απεικονίσουν τον πνευματικό κόσμο των demigods δεν θα μπορούσαν διαφορετικά, καθώς τα χαρακτηριστικά των συνηθισμένων θνητών. Η αρχή μιας τέτοιας έκκλησης με το θρυλικό υλικό ορίστηκε από τον πατέρα της τραγωδίας, ο Eschil: αρκεί να υπενθυμίσουμε στις εικόνες που δημιουργήθηκαν από τους Prometheus ή Oreste. Ο Σοφοκλέ πήγε περαιτέρω στα βήματα του προκάτοχου.

  Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Δράμας

  Ο Sophokl αγάπησε να αντιμετωπίσει τους ήρωες με διαφορετικές αρχές της ζωής (Creonh και Antigone, Odyssey και Necopolis, κλπ.) Ή να αντιταχθούν μεταξύ τους με την ίδια θέα, αλλά με διαφορετικούς χαρακτήρες - να υπογραμμίσουν τη φύση της φύσης του ενός όταν συγκρούονται Με ένα άλλο, ασθενώς άξονα (αντιγόνους και Iceman, Electra και Christhemide). Αγαπά και ξέρει πώς να απεικονίσει τις διαφορές στη διάθεση των ηρώων - η μετάβαση από το υψηλότερο πέρασμα των πάθους στην κατάσταση της παρακμής των δυνάμεων, όταν ένα άτομο έρχεται στην πικρή συνειδητοποίηση της αδυναμίας και της αδυναμίας του. Αυτό το κάταγμα μπορεί να παρατηρηθεί από την Edipa στον τελικό της τραγωδίας "King Edip", και Creonte, ο οποίος έμαθε για το θάνατο της συζύγου του και του γιου του, και στη συνείδηση \u200b\u200bτου Ajax (στην τραγωδία "Ajax"). Για τραγωδίες, η Sofokla χαρακτηρίζεται από σπάνιες διαλόγους, δυναμική δράσης, φυσικότητα στην εξαπάτηση σύνθετων δραματικών κόμβων.

  Οικόπεδα τραγωδία

  Δεν είναι δυνατόν σε όλες τις τραγωδίες που μας ήρθε σε εμάς όχι μια σειρά διατάξεων ή εξωτερικών γεγονότων προσελκύουν την προσοχή του κοινού, αλλά η ακολουθία των ψυχικών κρατών που αντιμετωπίζουν οι ήρωες υπό την επίδραση των σχέσεων είναι άμεσα σαφώς και τελικά παραδίδονται στο τραγωδία. Το περιεχόμενο του "Edipa" εξυπηρετεί μια στιγμή από την εσωτερική ζωή του ήρωα: την ανίχνευση εγκλημάτων, διέπραξε, πριν από την έναρξη της τραγωδίας.

  Διατηρημένα παιχνίδια

  • "Trachinsy" (περίπου 450-435 π.Χ. Ε.)
  • Ajax ("EAN", "Biechosets") (μεταξύ της Ser.450-x και Ser.440-X π.Χ.)
  • "Αντιγόνα" (περίπου 442-441 π.Χ. Ε.)
  • "King Edip" ("Edip-Tyrant") (περίπου 429-426 π.Χ.) ER)
  
  

  (OK 496/5 π.Χ., Αθηναϊκό προάστιο χρώματος - 406 π.Χ., Αθήνα)

  
  

  ru.wikipedia.org.

  Βιογραφία

  Γεννήθηκε το Φεβρουάριο 495 π.Χ. μι., στο αθηναϊκό προάστιο του παχέος εντέρου. Ο τόπος της γέννησής της, έχει δοξαστεί από καιρό από τα ιερά και τους βωμούς του Ποσειδώνα, την Αθήνα, τον Evmenid, τους Demeters, ο Προμηθέας, ο ποιητής θυσιάζεται στην τραγωδία "Edip in Colon". Χρειάστηκε από την εξασφαλισμένη οικογένεια του Sofilla, πήρε μια καλή εκπαίδευση.

  Μετά τη μάχη Σαλαμίνα (480 π.Χ. Ε.) Συμμετείχε σε ένα λαϊκό φεστιβάλ ως επικεφαλής της χορωδίας. Δύο φορές εκλέχθηκε στη θέση του κατόχου του στρατιωτικού ανθρώπου και κάποτε πραγματοποίησε τις ευθύνες ενός μέλους του Collegium από το συμμαχικό Καζάνα. Οι Αθηναίοι επέλεξαν τη Σοφοκλά να διοικούν το 440 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια του αυτοπεποίθουν, υπό την εντύπωση της τραγωδίας του "Αντιγόνα", η διατύπωση της οποίας στη σκηνή αναφέρεται, οπότε, κατά 441 π.Χ. μι.

  Η κύρια κατοχή του ήταν να καταρτίσει τραγωδίες για το Αθηναϊκό Θέατρο. Η πρώτη τετραλογία, που παρέχεται από το Sophokl το 469 π.Χ. Ε., του έδωσε μια νίκη πάνω στο Eschil και άνοιξε μια σειρά νίκες που κέρδισε στη σκηνή σε διαγωνισμούς με άλλες τραγούδια. Κρίση Αριστοφάνη Βυζαντινή που αποδίδεται στις τραγωδίες της Σοφοκλά 123.

  Ο Sophokl διακρίθηκε από έναν χαρούμενο, κοινωνικό χαρακτήρα, δεν ήταν αλλοδαπός στη χαρά της ζωής, όπως φαίνεται από τα λόγια της Κεφαλής στην Πλατωνόβα "Κράτος" (Ι, 3). Ήταν στενά εξοικειωμένοι με τον ιστορικό Ηρώδο. Ο Sofokl πέθανε στο 90ο έτος της ζωής, το 405 π.Χ. μι. Στην πόλη της Αθήνας. Οι πολίτες τον αγωνίστηκαν στον βωμό και τιμήθηκαν ως ήρωας ετησίως.

  Αλλαγές στη δράση

  Σύμφωνα με τις επιτυχίες, η οποία η τραγωδία ήταν υποχρεωμένη από τη Σοφοκλά, έκαναν καινοτομίες στο στάδιο των έργων. Έτσι, αύξησε τον αριθμό των ηθοποιών μέχρι τρεις, και ο αριθμός των αγωγών από 12 έως 15, μειώνοντας ταυτόχρονα τα χορωδιακά μέρη της τραγωδίας, βελτίωσε το τοπίο, μάσκες, γενικά η ωοειδής πλευρά του θεάτρου, έκανε Μια αλλαγή στην παραγωγή τραγωδίας με τη μορφή τετρακίνης, αν και δεν είναι γνωστό ακριβώς τι συνέβη αυτή η αλλαγή. Τέλος, εισήγαγε επίσης ζωγραφισμένο τοπίο. Όλες οι αλλαγές αποσκοπούσαν στην αναφορά του δράματος στη σκηνή περισσότερη κίνηση, ενισχύουν την ψευδαίσθηση του κοινού και την εντύπωση που προέκυψε από την τραγωδία. Κρατώντας τη φύση της διάκρισης του θεϊκού, της ιεροσύνης, η οποία αρχικά ήταν η τραγωδία, σύμφωνα με την προέλευσή της, από τη λατρεία του Διονύσου, το Sofokl σκέφτηκε πολύ περισσότερο από το Eschil. Η ευθυγράμμιση του θρυλικού και μυθικού κόσμου των θεών και των ηρώων αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα, μόλις ο ποιητής επικεντρώσει την προσοχή του σε μια βαθύτερη ανάλυση των ψυχικών κρατών των ηρώων, τα οποία ήταν γνωστά στο κοινό μέχρι τώρα μόνο στους εξωτερικούς μετασχηματισμούς του τη γήινη ζωή τους. Για να απεικονίσουν τον πνευματικό κόσμο των demigods δεν θα μπορούσαν διαφορετικά, καθώς τα χαρακτηριστικά των συνηθισμένων θνητών. Η αρχή μιας τέτοιας έκκλησης με το θρυλικό υλικό ορίστηκε από τον πατέρα της τραγωδίας, ο Eschil: αρκεί να υπενθυμίσουμε στις εικόνες που δημιουργήθηκαν από τους Prometheus ή Oreste. Ο Σοφοκλέ πήγε περαιτέρω στα βήματα του προκάτοχου.

  Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Δράμας

  Ο Sophokl αγαπά να αντιμετωπίσει τους ήρωες με διαφορετικές αρχές της ζωής (Creonh και Antigone, Odyssey και Necopolis κ.λπ.) ή να αντιταχθούν ο ένας τον άλλον άτομα με την ίδια θέα, αλλά με διαφορετικούς χαρακτήρες - να υπογραμμίσουν τη φύση της φύσης ενός όταν συγκρούονται Με μια άλλη, ασθενώς ακρίβεια (αντιγόνια και aceman, ηλέκτη και το christhemide). Αγαπά και ξέρει πώς να απεικονίσει τις διαφορές στη διάθεση των ηρώων - η μετάβαση από το υψηλότερο πέρασμα των πάθους στην κατάσταση της παρακμής των δυνάμεων, όταν ένα άτομο έρχεται στην πικρή συνειδητοποίηση της αδυναμίας και της αδυναμίας του. Αυτό το κάταγμα μπορεί να παρατηρηθεί από την Edipa στον τελικό της τραγωδίας "King Edip", και Creonte, ο οποίος έμαθε για το θάνατο της συζύγου του και του γιου του, και στη συνείδηση \u200b\u200bτου Ajax (στην τραγωδία "Ajax"). Για τραγωδίες, η Sofokla χαρακτηρίζεται από σπάνιες διαλόγους, δυναμική δράσης, φυσικότητα στην εξαπάτηση σύνθετων δραματικών κόμβων.

  Οικόπεδα τραγωδία

  Δεν είναι δυνατόν σε όλες τις τραγωδίες που μας ήρθε σε εμάς όχι μια σειρά διατάξεων ή εξωτερικών γεγονότων προσελκύουν την προσοχή του κοινού, αλλά η ακολουθία των ψυχικών κρατών που αντιμετωπίζουν οι ήρωες υπό την επίδραση των σχέσεων είναι άμεσα σαφώς και τελικά παραδίδονται στο τραγωδία. Το περιεχόμενο του "Edipa" εξυπηρετεί μια στιγμή από την εσωτερική ζωή του ήρωα: την ανίχνευση εγκλημάτων, διέπραξε, πριν από την έναρξη της τραγωδίας.

  Στην Αντιγονία, η δράση της τραγωδίας αρχίζει από τη στιγμή που η απαγόρευση Tsarskoy να θάψει το Polinicon δήλωσε ότι οι Favans μέσω της θερμαινόμενης και η αντιγόνη αποφάσισε αμετάκλητα να διαταράξει αυτή την απαγόρευση. Και στις δύο τραγωδίες, ο θεατής παρακολουθεί την ανάπτυξη των προγραμματισμένων κινήτρων που έχει προγραμματιστεί στην αρχή του δράματος και η εξωτερική ανταλλαγή ενός ή άλλου δράματος θα μπορούσε εύκολα να επιτραπεί από τον θεατή. Οποιεσδήποτε εκπλήξεις, σύγχυση επιπλοκών, ο συγγραφέας δεν εισάγεται στην τραγωδία. Αλλά ταυτόχρονα, ο Sophokl μας δίνει να μην αποσπαστεί ενσωματώσεις ενός ή άλλου πάθους ή κλίσης. Οι ήρωες του - ζωντανοί άνθρωποι με ανθρώπινη φύση εγγενείς αδυναμίες, με εξοικειωμένους κάθε συναισθήματα, από εδώ αναπόφευκτες διακυμάνσεις, λάθη, εγκλήματα κλπ. Συμμετοχή σε δράση, άλλα άτομα είναι προικισμένα με κάθε μεμονωμένα χαρακτηριστικά.

  Στο EANTETE, η ψυχική κατάσταση του ήρωα καθορίζεται από την εκδήλωση που προηγείται της δράσης της τραγωδίας και τι αποτελεί το περιεχόμενό της, αυτός είναι ο προσδιορισμός του EANTA για αυτοκτονία όταν αισθάνθηκε ολόκληρη η ντροπή των πράξεων που διαπράχθηκε από αυτόν σε κατάσταση παραφροσύνη.

  Ιδιαίτερα ένας λαμπρός τρόπος του ποιητή σερβίρει "Electra". Οι μητέρες είναι προκαθορισμένες από τον Απόλλωνα και ο καλλιτέχνης πρέπει να εμφανιστεί στο πρόσωπο του γιού του εγκληματικού κλάδου, το ωραιότερο. Αλλά οι ηρωίδες της τραγωδίας εξέλεξε την Electra. Έρχεται σε μια λύση, συφωνία με τη θέληση του Θεού, ανεξάρτητα από το μαντείο, βαθιά προσβεβλημένο από την αίσθηση της συμπεριφοράς της μητέρας του. Βλέπουμε το ίδιο πράγμα στο Phylotteette και "Fochinanka". Επιλέγοντας τέτοια οικόπεδα και παρόμοια ανάπτυξη των κύριων θεμάτων μείωσαν το ρόλο των υπερφυσικών παραγόντων, των θεοτήτων ή της μοίρας: υπάρχουν λίγα μέρη για αυτούς. Με τους θρυλικούς ήρωες, η υπερφόρτιση αφαιρείται σχεδόν, η οποία τους διακρίνει στους αρχικούς θρύλους γι 'αυτούς. Ως Σωκράτης, υπάρχει μια φιλοσοφία από τον ουρανό στη γη, τόσο τραγούδια νωρίτερα τα demigods με τα βάθρο τους, και οι θεοί εξαλείφουν άμεσα παρεμβολές στις ανθρώπινες σχέσεις, αφήνοντάς τους τον ρόλο των ανώτατων κεφάλων των ανθρώπινων μοίρων. Μια καταστροφή, ένας ολοκληρωμένος ήρωας, προετοιμάζεται επαρκώς από τις προσωπικές του ιδιότητες ανάλογα με τις περιβαλλοντικές συνθήκες. Αλλά όταν ξέσπασε η καταστροφή, ο θεατής δίνεται να καταλάβει ότι συμφωνεί με τη βούληση των θεών, με τις απαιτήσεις της υψηλότερης αλήθειας, με τον θεϊκό ορισμό, και ακολούθησε το θάνατο του ίδιου του ήρωα, όπως στο EANTE, ή Τους προγόνους του, όπως και στην Έντπεψη ή "Αντίγκου". Μαζί με την απόσταση από την ανθρώπινη φασαρία, από ανθρώπινα πάθη και συγκρούσεις, οι θεότητες γίνονται περισσότερο πνευματιστικές και ένα άτομο είναι πιο ελεύθερο στις αποφάσεις και τις δράσεις τους και πιο υπεύθυνος γι 'αυτούς. Από την άλλη πλευρά, η φράση του ένοχου ενός προσώπου αυξάνεται εξαρτάται από τα κίνητρά του, στο βαθμό της συνείδησης και της προμηθευτής του. Στην ίδια τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συνείδησή του, ο ήρωας φοράει ή καταδίκη, ή μια δικαιολογία για τον εαυτό τους και η απαίτηση συνείδησης συμπίπτει με την ποινή των θεών, τουλάχιστον αποδείχθηκε ότι ήταν ρητά αντίθετη και με θετικό νόμο και Αρχικές πεποιθήσεις. Oedip - γιος του πατέρα του εγκλήματος, και πρέπει να υπομείνει ένα kara για την ενοχή του γονέα. Τόσο η πατρίδα όσο και η επούλωση της μητέρας είναι προεγκατεστημένοι από τη θεότητα και προβλέπονται σε αυτόν μαντείο. Αλλά προσωπικά, σύμφωνα με τις δικές του ιδιότητες, δεν αξίζει ένα τέτοιο σοβαρό μερίδιο. Τα εγκλήματα δεσμεύονται στην άγνοια και, εκτός από το εξαγοράσει μια σειρά από ταπείνωση και διανοητικές δοκιμές. Και αυτό το πολύ edip σώζει την ειλικρινή συμμετοχή των θεών. Λαμβάνει όχι μόνο μια πλήρη συγχώρεση, αλλά και τη δόξα των δίκαιων, που τιμάται να ενταχθεί στον οικοδεσπότη των θεών. Επιπλέον, το σπίτι, που χρωματίζεται από φρικαλεότητες, ανήκει στην Αντιγόνη. Παραβιάζει τη βασιλική θέληση και καταδικαστεί για εκτέλεση. Αλλά παραβίασε το νόμο από τα καθαρά κίνητρα, που θέλει να ανακουφίσει τη μοίρα του νεκρού αδελφού, και χωρίς αυτό το ατυχές και πεπεισμένο ότι η απόφασή της θα ήθελα να ευχαριστήσουν τους θεούς που συμβαδίζουν με τις εγκαταστάσεις τους από τον αιώνα και πιο υποχρεωτική για τους ανθρώπους Ό, τι και αν είναι οι νόμοι, οι άνθρωποι εφευρέθηκαν. Η Αντιγόνη πεθαίνει, αλλά ως θυσία της αυταπάτης του Creonte, λιγότερο ευαίσθητη στην απαίτηση της ανθρώπινης φύσης. Αυτή, ο νεκρός, αφήνει τη μνήμη μιας αξιοπρεπούς γυναίκας. Η γενναιοδωρία του, το σωστό πράγμα εκτιμάται μετά το θάνατο όλων των πολιτών του φανέα, μάρτυρες των θεών και η μετάνοια του ίδιου του Creonte. Στα μάτια των λανθασμένων Ελλήνων, ο θάνατος της Antagona αξίζει τη ζωή, τι είδους αδελφή αδελφή ήταν καταδικασμένη, από το φόβο του θανάτου, μειώνοντας από τη συμμετοχή στην εκτέλεση του χρέους που βρίσκεται σε αυτό, και ακόμα περισσότερο για τη ζωή , ο οποίος καταδικάστηκε να κρατήσει τον Creonh, χωρίς να βρει δικαιολογίες ούτε σε άλλους ούτε στη δική τους συνείδηση, από τη δική τους βλάβη, ο οποίος έχασε όλους εκείνους κοντά του και ακριβό, κάτω από το βάρος της κατάρα του αγαπημένου του συζύγου, εξαιτίας του, νεκρός. Έτσι χρησιμοποίησε τον ποιητή με τα ονόματα και τις διατάξεις που δημιουργήθηκαν πολύ πριν από αυτόν σε διαφορετική διάθεση, για άλλους σκοπούς της λαϊκής φαντασίας και ποιητών. Στις ιστορίες σχετικά με τις εκθέσεις υψηλού προφίλ των ηρώων που δρουν στη φαντασία πολλών γενεών, για τις θαυμάσιες περιπέτειες με τους Demigods, αναπνέει μια νέα ζωή, κατανοητή στους σύγχρονους και τις επόμενες γενιές του, τη δύναμη της παρατήρησης και της καλλιτεχνικής του δύναμης Η μεγαλοφυία προκάλεσε τα βαθύτερα πνευματικά συναισθήματα σε ενεργητική εκδήλωση και ενθουσιασμένοι νέοι στους συγχρόνους του. Σκέψεις και ερωτήσεις.

  Ως καινοτομία και το θάρρος των ερωτήσεων που έθεσαν ο συγγραφέας, το συνολικό χαρακτηριστικό των τραγωδίων της Σοφίμης εξηγείται σε σύγκριση με το νέο δράμα, δηλαδή: το κύριο θέμα της τραγωδίας αναπτύσσεται σε ένα λεκτικό ανταγωνισμό μεταξύ δύο αντιπάλων και κάθε πλευρά φέρνει Η θέση που προστατεύεται από τις ακραίες συνέπειές του, υπερασπίζεται το δικαίωμά του. Λόγω αυτού, ενώ ο ανταγωνισμός διαρκεί, ο αναγνώστης παίρνει μια εντύπωση σαν να σχετίζεται μόνο η δικαιοσύνη ή η λανθασμένη θέση της άλλης θέσης. Συνήθως, τα μέρη αποκλίνουν μειώνοντας πολλές λεπτομέρειες σχετικά με το αμφιλεγόμενο ζήτημα, αλλά δεν προσφέρουν παράξενο μάρτυρα μιας έτοιμης φυλάκισης. Αυτό το τελευταίο θα πρέπει να εξαχθεί από τον αναγνώστη ή τον θεατή από ολόκληρο το δράμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη νέα φιλολογιακή βιβλιογραφία υπάρχουν πολλές και ντροπιαστικές προσπάθειες να απαντήσουν στην ερώτηση: πώς εξετάζοντας το θέμα του ίδιου του ποιητή, ποια από τα ανταγωνιστικά κόμματα πρέπει να είναι με τον ποιητή να αναγνωρίσει την αλήθεια ή την όλη αλήθεια. Είναι ο Κρόνος, απαγορεύοντας όσους απαγορεύουν τα ερείπια της πολιτικής, ή το δικαίωμα της Αντιγόνης, σε αντίθεση με τη βασιλική απαγόρευση που διαπράττει την ταφή ταφείες στο σώμα του αδελφού; Είναι ένοχοι για το αν είναι ή όχι ένοχοι του OEDIP στα εγκλήματα που έχουν πιστωθεί, και επομένως η καταστροφή άξιζε, η κατανόηση του; κλπ. Ωστόσο, οι ήρωες της Sophokla όχι μόνο ανταγωνίζονται, αντιμετωπίζουν βαρύ αλεύρι ψυχής στη σκηνή από την καταστροφή ολοκληρωμένη και βρίσκουν μόνο την ανακούφιση από το πόνο στη συνείδηση \u200b\u200bτης συνείδησης τους ή ότι το έγκλημά τους διαπράττεται από την άγνοια ή την προκαθορισμένη οι θεοί. Οι σκηνές που εκτελούνται από Deep Pathos, συναρπαστικούς και νέους αναγνώστες, διατίθενται σε όλες τις τραγωδίες της Σοφοκλάς και δεν υπάρχει βεράντα σε αυτές τις σκηνές ούτε ρητορική. Αυτά είναι η υπέροχη κλάμα των πράξεων, των αντιγονών, του Eanta πριν από το θάνατο, το Philoktte, μια εξαπάτηση των χειρότερων εχθρών που έπεσαν στα χέρια των χειρότερων εχθρών, η Edip, ο οποίος ήταν πεπεισμένος ότι ο ίδιος ο ίδιος ήταν η κακή οργή της οργής των θεών στη γη της Fvan. Αυτή η ένωση στην ίδια όψη ενός υψηλού ηρωισμού, όταν είναι απαραίτητο να προστατεύεται η αληθινή αλήθεια ή να κάνει ένα ένδοξο κατόρθωμα και την ευαισθησία προσφοράς στην καταστροφή που έχει εκπληρωθεί, όταν το χρέος έχει ήδη εκτελεστεί ή το σφάλμα βράχου είναι ανεπανόρθωτο , αυτή η ένωση του Sofokl φτάνει το υψηλότερο αποτέλεσμα, ανοίγοντας τα χαρακτηριστικά στο μέγεθος του που τους συνδέουν με τους απλούς ανθρώπους και τους προκαλούν περισσότερη συμμετοχή.

  Τραγωδία

  Επτά τραγωδίες της Sophokla ήρθαν σε εμάς, εκ των οποίων τα τρία περιεχόμενα ανήκουν στον κύκλο LED FVAN: "EDIP", "OEDIP στο παχύ έντερο" και "Αντιγόνη". Ένας προς τον κύκλο Hercules - "υποθέσεις", και τρεις στο Trojan: "reant", το πιο νωρίς στις τραγωδίες της Σοφοκλάς, "Ηλέκτρα" και "Philoktt". Επιπλέον, περίπου 1000 θραύσματα έχουν διατηρηθεί σε διαφορετικούς συγγραφείς. Εκτός από τις τραγωδίες, η αρχαιότητα απέδωσε τη Σοφοκλά του Ελεγκτήτρου, του Peagana και του Prosaic για τη χορωδία.

  Η βάση του "Trachinok" μειώθηκε για την εξασφάλιση. Αύριο μια αγαπημένη γυναίκα εν αναμονή του συζύγου, το αλεύρι της ζήλιας και η απελπιστική θλίψη της παρατήρησης των ειδήσεων των δεινών του δηλητηριασμένου Hercules αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του "Τραχινάς".

  Στο Tweet Philock, τοποθετήστε τη σκηνή το 409 π.Χ. Ε., ο ποιητής με εκπληκτική τέχνη αναπτύσσει την τραγική θέση που δημιουργήθηκε από τη σύγκρουση τριών διαφορετικών χαρακτήρων: Philoktte, Odyssey και Neopolme. Η δράση της τραγωδίας ανήκει στο δέκατο έτος του Τρωικού πολέμου και ο τόπος δράσης είναι το νησί της Λήμνου, όπου οι Έλληνες ήταν ακόμα στο δρόμο για τρεις, ο ηγέτης Felsali του Philoktte φεύγει από την Bruised από ένα Το δηλητηριώδες φίδι, και η πληγή που έλαβε από το δάγκωμα, η εξάπλωση της δυσωδίας, τον έκανε να μην είναι σε θέση να συμμετάσχει στη στρατιωτική επιχείρηση. Θα φύγει από την Οδύσσεια στις συμβουλές. Το μοναχικό, ξεχασμένο από όλους, ανυπόμονα υποφέρει από την πληγή, ο Philoktt ανθίζει ένα άθλιο φαγητό στο κυνήγι: ο διαδεδομένος του κατέχει τα κρεμμύδια και τα βέλη του Hercules. Ωστόσο, σύμφωνα με την Oracle, η Τροία μπορεί να ληφθεί στους Έλληνες όχι διαφορετικά, όπως και με τη βοήθεια αυτών των υπέροχες τόξα. Τότε μόνο οι Έλληνες θυμούνται τον ατυχές πάσχοντα και η Οδύσσεια παίρνει το έργο για να παραδώσει με οποιονδήποτε τρόπο ότι το Phylotte βρίσκεται κάτω από την Τροία ή τουλάχιστον να πάρει την κατοχή των όπλων του. Αλλά ξέρει ότι ο Φιρίκθετ τον μισεί, ως ο χειρότερος εχθρός του, ότι ο ίδιος ο ίδιος δεν θα μπορεί ποτέ να μάθει το Philoktte για τη συμφιλίωση με τους Έλληνες ή να το μάθει ότι θα είναι απαραίτητο να ενεργήσει μια πονηρή και εξαπάτηση, και τελειώνει τον νεαρό Στο όπλο, ο οποίος δεν συμμετείχε στην προσβολή, εκτός από τον γιο του Achilla, το αγαπημένο του Fylotte. Το ελληνικό πλοίο έχει ήδη εκτοξευθεί από τη Λήμνο και οι Έλληνες προσγειώθηκαν στην ξηρά. Ο θεατής ανοίγει το σπήλαιο, ο Kojoy το περίβλημα του ένδοξου ήρωα, τότε ο ίδιος ο ήρωας, εξαντλημένος από την ασθένεια, τη μοναξιά και τη στέρηση: το κρεβάτι του - το δέντρο αφήνει στην γυμνή γη, ακριβώς υπάρχει μια ξύλινη κανάτα για το πόσιμο, Αλεξίπτωτο και σκισμένο αίμα και πιέζοντας σκουπίδια. Ο ευγενής νεαρός άνδρας και η συνοδευτική χορωδία του AChilla Companion βαθιά άγγιξε από την άποψη της ατυχής. Αλλά η νεογέννηση σχετίζεται επίσης με τη λέξη, αυτή η Οδύσσεια, να κυριαρχήσει το Φιλοκόμ με τη βοήθεια ψεμάτων και εξαπάτησης, και την υπόσχεση του δικού του. Αλλά αν μια αξιολύπητη εμφάνιση του πάσχινου εμπλέκεται στον νεαρό, τότε πλήρης εμπιστοσύνη, αγάπη και χαϊδεύει, με αυτό που τον ανήκει ο παλιός τροχός philoktt και του δίνει τα χέρια του, από τον μόνο που περιμένει το τέλος του Το βασανισμό, μετατρέπει τη νεόνια σε μια βαριά αγώνα με τον εαυτό του από μόνο του. Αλλά ταυτόχρονα, το Philoktt είναι adamant: δεν μπορεί να συγχωρήσει το αδίκημα του Grekhah, το χρησιμοποίησε. Ποτέ δεν θα πάει κάτω από την Τροία, δεν θα βοηθήσει τους Έλληνες της νίκης να ολοκληρώσουν τον πόλεμο. Θα επιστρέψει στο σπίτι και ο Netopolit θα τον πάρει στη μητρική του αγαπητή γη. Μόνο η ιδέα της πατρίδας του έδωσε τη δύναμη να φέρει το βάρος της ζωής. Η φύση του νεοπολμμού είναι αγανάκτηση κατά των δόλιων εφημερικών ενεργειών και μόνο η προσωπική παρέμβαση της Οδύσσειας το καθιστά τον ιδιοκτήτη των όπλων Phylotte: ο νεαρός είναι σίγουρος για να το καταστρέψει. Τέλος, όλες οι σκέψεις σχετικά με την ανάγκη για την ελληνική δόξα να εξαγάγει το όπλο Hercules, που συσχετίζει επίσης με μια υπόσχεση στην Οδύσσεια, ότι δεν είναι ο Φιτόκτι, και αυτός, ο Νόπλας, θα είναι ο εχθρός των Ελλήνων, είναι κατώτερος η μπάλα στο νεαρό άνδρα. ο περιορισμός κατά της εξαπάτησης και της βίας. Επιστρέφει το τόξο, αποκτά ξανά εμπιστοσύνη και είναι έτοιμος να συνοδεύσει το Phylotte στην πατρίδα του. Μόνο η εμφάνιση του Ηρακλή στη σκηνή (Deus ex Machina) και η υπενθύμιση ότι ο Δία και η Fate εντολών Philokttu να πάνε κάτω από την Τροία και να βοηθήσουν τους Έλληνες να ολοκληρώσουν τον αγώνα, την πτώση του ήρωα και μαζί μαζί του το νεοφόπη ακολουθεί τους Έλληνες. Το κύριο πρόσωπο δράσης της τραγωδίας - Neoplas. Εάν η Αντιγόνη, κατόπιν αιτήματος της συνείδησής του, το θεωρεί για τον εαυτό του να διαταράξει τη βούληση του βασιλιά για τον εαυτό του, τότε, στην ίδια ώθηση, η Neopochem συνεχίζει: παραβιάζει αυτή την υπόσχεση και αρνείται να ενεργεί προς το συμφέρον των ελληνικών στρατεύματα που τον ομολόγησε. Καμία από τις τραγωδίες του, δεν μίλησε ο ποιητής με μια τέτοια δύναμη για το δικαίωμα ενός ατόμου να συμφωνήσουν σχετικά με τη συμπεριφορά του, με την έννοια της υψηλότερης αλήθειας, τουλάχιστον σε αντίθεση με το πιο πονηρό διευκρινίσεις (ελληνικά ???? ?? ?? ???? ??? ???? ??? ??????? ????). Είναι σημαντικό η συμπάθεια του ποιητή και του κοινού στον γενναιόδωρο και ειλικρινές νεαρό άνθρωπο να είναι αδιαμφισβήτητο, ενώ η πονηρή και η ακαταστασιακή οδύσσεια σχεδιάζονται στην μη ελκυστική μορφή. Ο κανονισμός είναι ο σκοπός της δικαιολόγησης των κεφαλαίων, προφέρεται σε αυτή την τραγωδία αποφασιστική καταδίκη.

  Στο EANTETE, η Δράμα Tie είναι ότι η διαφορά μεταξύ του EANTE (AJAX) και της Οδυσσέτας λόγω του οπλισμού του AChilla επιλύθηκε από τους Αχάαση υπέρ του τελευταίου. Ορκίστηκε για να καταχραστεί, πρώτα απ 'όλα, η Οδύσσεια και η αθηναία, αλλά η Αθηνά, η μεσολάβηση των Αχτεσείων, τον στερεί από το μυαλό και παίρνει κατοικίδια ζώα στους εχθρούς και τους χτύπησε. Το μυαλό επέστρεψε στο EntA, και ο ήρωας αισθάνεται σκληρά δυσφημισμένοι. Από αυτό το σημείο, αρχίζει η τραγωδία, ο οποίος τελειώνει με την αυτοκτονία του ήρωα, ο οποίος προηγείται από τον διάσημο μονόλογο του Eanta, να αποχαιρετήσει τη ζωή του και τις χαρές της. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των επιθέσεων και του μοναδικού αδελφού του EANTA TEVKROM. Για να θάψει τα ερείπια του αποθανόντος ή να τους αφήσουν για τη θυσία του Ψάμ, τη διαφορά, η οποία επιλύεται υπέρ της ταφής.

  Ηθική

  Όσον αφορά τις θρησκευτικές και ηθικές απόψεις που πραγματοποιήθηκαν στις τραγωδίες της ΣΟΦΜΑΣ, διαφέρουν ελάχιστα από το Eschilov. Το επικρατούσα χαρακτηριστικό τους είναι πνευματισμός, σε σύγκριση με τις ιδέες για τους θεούς, οι οποίοι κληρονόμησαν τους δημιουργούς της ελληνικής θεολογίας και της Θεογονίας, από τους παλαιότερους ποιητές. Ο Δία είναι μια παντοδύναμη θεότητα, ο Ανώτατος Κύριος του κόσμου, ο διοργανωτής και ο διευθυντής. Η μοίρα δεν αυξάνεται πάνω από τον Δία, μάλλον, αποθαρρύνεται με τους ορισμούς του. Το μέλλον στα χέρια ενός Δία, αλλά το άτομο δεν δίνεται για να κατανοήσει τις θεϊκές λύσεις. Το προκύπτον γεγονός χρησιμεύει ως δείκτης της θεϊκής άδειας. Ένα άτομο είναι ένα αδύναμο πλάσμα, υποχρεωμένος να υποστεί καταστροφή που αποστέλλεται από τους θεούς. Η αδυναμία του ανθρώπου λόγω της αδιαπέρασης των θεϊκών προπατηφόρων είναι τόσο πληρέστερα ότι το ρητό των προσκολλημένων και των gadels είναι συχνά διφορούμενη, σκοτεινή, μερικές φορές λανθασμένη και ψευδής και επιπλέον, το άτομο είναι διατεθειμένο να αυταπάει. Η θεότητα της Σοφοκλάς είναι πολύ πιο ζωντανή και τιμωρεί από την πρόληψη ή την αποταμίευση. Οι θεοί προσφέρουν ένα άτομο με ένα μυαλό από τη γέννηση, αλλά επίσης συμπλέκουν την αμαρτία ή ένα έγκλημα, μερικές φορές εξαφανίζονται για τον λόγο για τον οποίο αποφάσισαν να γυρίσουν, αλλά από αυτό το μέτρο της τιμωρίας των ένοχων και οι απογόνους του δεν μετριάζονται. Αν και αυτές είναι οι επικρατούσες σχέσεις των θεών σε ένα άτομο, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που οι θεοί δείχνουν το έλεός τους σε ακούσιους πάσχοντες: ολόκληρη η τραγωδία του "Edip του κόλου" χτίστηκε σε αυτή την τελευταία ιδέα. Ομοίως, το Orest, η μητέρα, βρίσκει προστασία από την εκδίκηση της Erinia στην Αθηνά και τον Δία. Η πρόθεση των υπαλλήλων όταν έστειλε εορταστική ρόμπα στον αγαπημένο σύζυγό του, η χορωδία καλεί τον ειλικριτικό και τον έπαινο, και η Gill δικαιολογεί τη μητέρα μπροστά από τον Ηρακλή. Εν ολίγοις, η διαφορά μεταξύ των ελεύθερων και άτακτων μικροβίων καθορίζεται, λαμβάνεται υπόψη η ώθηση. Με αυτόν τον τρόπο, συχνά σε ορισμένες εκφράσεις, η αποτυχία του θεϊκού vintage που διανέμεται για το σύνολο των ένοχων, εάν οι πάσχοντες στις προσωπικές του ιδιότητες δεν είναι διατεθειμένοι στο έγκλημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Δίας ονομάζεται μερικές φορές συμπονετικός, μια επιβίωση των λαών, μια αηδιαστική κακοτυχία, εξοικονομώντας, όπως και άλλες θεότητες. Η πνευματική θεότητα είναι πολύ περισσότερο από την esech, αφαιρέθηκε από τον άνθρωπο. Οι δικές του κλίσεις, οι προθέσεις και οι στόχοι τους έχουν πολύ μεγαλύτερο χώρο. Οι ήρωες του Sophokla είναι προικισμένοι με τέτοιες προσωπικές ιδιότητες και παραδίδονται σε τέτοιες συνθήκες που κάθε βήμα αυτών, κάθε στιγμή του δράματος είναι αρκετά λογικά κίνητρα από καθαρά φυσικές αιτίες. Όλες οι περιπτώσεις ήρωες απεικονίζονται από το SofoClom ως ένα αριθμό φαινομένων σε σχήμα νόμου, οι οποίες βρίσκονται σε αιτιώδη σχέση μεταξύ τους ή τουλάχιστον σε μια πιθανή, πιθανή, πιθανή ακολουθία. Η τραγωδία του Σοφοκλάς είναι πιο κοσμική στη φύση από το Eschila, όπως μπορεί κανείς να κρίνει την επεξεργασία του ίδιου οικόπεδο από δύο ποιητές: "Ηλέκτρα" Σοφοκλή αντιστοιχούν στα κορίτσια του Eschilov "(" Hofors "), και η τραγωδία του Float ήταν με το ίδιο όνομα και το Eschyl. Αυτό το τελευταίο δεν μας φτάνει, αλλά έχουμε μια συγκριτική αξιολόγηση των δύο τραγωδών στο Dion of Christomom, το οποίο προτιμά τη Σοφοκάλα μπροστά από την ιματίου. Δεν είναι ένας γιος, όπως ο Eschil, αλλά η κόρη είναι το κύριο άτομο στην Sophoklova "Electra". Είναι ένας συνεχής μάρτυρας της καλλιέργειας πάνω από το εγγενές σπίτι της Νίκαιας Αγαμέμνο από μια φαύλη μητέρα. Η ίδια η ίδια είναι συνεχώς η δυσαρέσκεια από τη μητέρα και το παράνομο χιούμορ της και τον εταίρο στις φρικαλεότητες, περιμένει βίαιο θάνατο από τα χέρια του αίματος ενός μεγάλου γονέα. Όλα αυτά τα μοτίβα, μαζί με την αγάπη και τη σεβασμό για τον σκοτωμένο πατέρα, αρκούν να διασφαλίσουν ότι η Electra θα λάβει μια σκληρή απόφαση να δεσμεύσει το ένοχο. Η παρέμβαση του θεϊκού δεν αλλάζει τίποτα και δεν προστίθεται στην εγχώρια ανάπτυξη του δράματος. Το Cleiennesser στο Eschila είναι μια αρκετά τιμωρία του Αγαμέμνονα για Infreidrenion, η Sophokla έχει έναν αλεξίπτωτο, ο οποίος έχει μια σκληρή για ανελέητη στα ιθαγενή παιδιά του, έτοιμη βία για να απελευθερώσει από αυτούς. Θυμηθείτε να προσβάλει την ακριβή μνήμη του πατέρα της Elektra, να της δώσει στη θέση του σκλάβου στο μητρικό σπίτι, την ωθεί για τη σωτηρία του Ορέστου. Προσδίδει τον Απόλλωνα για το θάνατο του Υιού, προσπαθεί ανοιχτά στις ειδήσεις του θανάτου του και μόνο μια Egisfa περιμένει να τερματίσει την μισητή κόρη, ενοχλεί τη συνείδησή της. Το θρησκευτικό στοιχείο του Δράμας εξασθενεί σημαντικά. Το μυθολογικό ή το θρυλικό fabulus έλαβε την αξία μόνο του σημείου προέλευσης ή των ορίων στα οποία διαπράχθηκε ένα εξωτερικό συμβάν. Τα στοιχεία της προσωπικής εμπειρίας, ένα σχετικά πλούσιο περιθώριο παρατήρησης σχετικά με την ανθρώπινη φύση εμπλουτισμένο τραγωδία τα πνευματικά μοτίβα και το έφεραν πιο κοντά σε μια πραγματική ζωή. Σύμφωνα με όλα αυτά, ο ρόλος της χορωδίας, ένας εκ των προτέρων των γενικών αποφάσεων σχετικά με την πρόοδο ενός δραματικού γεγονότος υπό την έννοια της θρησκείας και γενικά αποδεκτής ηθικής. Είναι πιο βιολογικά παρά ο Eschila, εισέρχεται στον κύκλο της τραγωδίας, σαν να μετατρέπεται στον τέταρτο ηθοποιό.

  Βιβλιογραφία

  Η κύρια πηγή για τη βιογραφία του Σοφοκλάς είναι η ανώνυμη ζωή, συνήθως τοποθετείται στις δημοσιεύσεις των τραγωδών του. Ο σημαντικότερος κατάλογος των τραγωδιών της Σοφοκλά αποθηκεύεται στη Λαυνεντική Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας: Σ. Laurentianus, XXXII, 9, αναφέρεται στο X ή XI αιώνα. Όλες οι άλλες λίστα που διατίθενται σε διαφορετικές βιβλιοθήκες αντιπροσωπεύουν αντίγραφα από αυτόν τον κατάλογο, με εξαίρεση, ίσως μια άλλη λίστα με το XIV αιώνα. № 2725, στην ίδια βιβλιοθήκη. Δεδομένου ότι ο V. Dindorf, η πρώτη λίστα δηλώνεται από το γράμμα L, το δεύτερο - G. Η καλύτερη Σχολία εξάγεται επίσης από τον κατάλογο του L. Οι καλύτερες εκδόσεις του Σχολείου ανήκουν στο Dindorf (Oxford, 1852) και Papagaorgiosa (1888) . Για πρώτη φορά, η τραγωδία δημοσιεύθηκε από την Aldami στη Βενετία, 1502 από τη μέση του XVI αιώνα. Και μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Οι επικρατούσες συντάκτες ήταν η έκδοση του Tourneb. Bruck (1786-1789) αποκατέστησε το πλεονέκτημα του συντακτικού συμβουλίου. V. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schnedevin, Tournury, Science και Campbell, Linwood, JB, από τον V. Dindorf.

  Προς τιμήν της Sophokla, έναν κρατήρα στον υδράργυρο (γεωγραφικό πλάτος: -6.5 · γεωγραφικό μήκος: 146.5; διάμετρος (km): 145).

  Βιβλιογραφία

  Κείμενα και μεταφράσεις

  Τα δοκίμια δημοσιεύθηκαν στην κλασική βιβλιοθήκη Loeb: τα έφεραν παιχνίδια στο Τ. 1-2 (Νο. 20, 21), θραύσματα κάτωου αριθ. 483.
  Τόμος. I ODIP-KING. EDIP στο παχύ έντερο. Αντιγόνη.
  Τόμος. II AJAX. Ηλέκτρα Γαμημένος. Phillatte.
  Στη συλλογή Bude Series, 7 τραγωδίες δημοσιεύθηκαν σε 3 τόμους (βλ.).

  Ρωσικές μεταφράσεις (εδώ μόνο συναντήσεις, για μεμονωμένες τραγωδίες, βλέπε άρθρα σχετικά με αυτά)
  Σοφοκλά τραγωδίες. / Λωρίδα I. Martynova. Αγία Πετρούπολη., 1823-1825.
  Μέρος 1. Ο Oedip Tsar. EDIP στο παχύ έντερο. 1823. 244 σελ.
  Μέρος 2. Αντιγόνη. Γαμημένος. 1823. 194 σελ.
  Μέρος 3. Ajax ξέφρενο. Phillatte. 1825. 201 σελ.
  Μέρος 4. Ηλέκτρα. 1825. 200 σελ.
  Sofokl. Δράμα. / Λωρίδα και την είσοδο Άρθρο χαρακτηριστικού. F. F. Zelinsky. Τ. 1-3. M.: Sabashnikov, 1914-1915.
  Τ. 1. Ayant-bijacoseca. Phillatte. Ηλέκτρα 1914. 423 PP.
  Τ. 2. Ο βασιλιάς Oedip. EDIP στο παχύ έντερο. Αντιγόνη. 1915. 435 σελ.
  Τ. 3. Τρακτές. Trackers. Αποσπάσματα. 1914. 439 σελ.
  Sofokl. Τραγωδία. / Λωρίδα V. O. Nilender και S. V. Shervinsky. Μ.-L.: Academia. (μόνο h. 1)
  Μέρος 1. Ο Oedip-King. EDIP στο παχύ έντερο. Αντιγόνη. 1936. 231 σελ. 5300 αντίγραφα.
  Sofokl. Τραγωδία. / Λωρίδα S. V. Shervinsky, Ed. και σημειώσεις. Σ. Α. Πέβσκι. M.: Goslitisdat, 1954. 472 pp. 1000 αντίγραφα.
  reisside: (Σειρά "Antique Dramaturgy"). M.: Art, 1979. 456 σελ. 60000 ex.
  reisside: (Σειρά "Βιβλιοθήκη της αρχαίας λογοτεχνίας"). M.: Art. Lit., 1988. 493 σελ. 100000 αντίγραφα.
  Sofokl. Αντιγόνη. / Λωρίδα Α. Παρίνα, τραγούδησε. Β. Yarkho. M.: Art, 1986. 119 σελ. 25000 αντίγραφα.
  Sofokl. Δράμα. / Λωρίδα F. F. Zelinsky Ed. Μ. G. Gasparov και V.N. Yarkho. (Στο παράρτημα: θραύσματα [σελ. 381-435]. / Per. F. F. Zelinsky, Ο. V. Tsmyki και V. N. Yarkho. Αντίκες μαρτυρίες για τη ζωή και την εργασία της Σοφοκλά [σελ. 440-464]. / Ανά. V. Ν. Chembergji). / Τέχνη. και περίπου. Μ. L. Gasparov και V.N. Yarkho. Ot. ed. Μ. L. Gasparov. (Σειρά "λογοτεχνικά μνημεία"). M.: Science, 1990. 608 pp.

  Ερευνα

  Mishchenko F. G. Η στάση της τραγωδίας της Σοφοκλά στον σύγχρονο ποιητή της πραγματικής ζωής στην Αθήνα. Μέρος 1. Κίεβο, 1874. 186 σελ.
  Schulz G. F. Στο θέμα της βασικής ιδέας της τραγωδίας της Σοφοκλά "King Edip". Kharkov, 1887. 100 σελ.
  Schulz G. F. Κρίσιμες σημειώσεις στο κείμενο της τραγωδίας της Σοφοκλά "King Edip". Kharkov, 1891. 118 σ.
  Yarho v.n. Τραγωδία Sofokla "Αντιγόνα": UCH. όφελος. M.: Υψηλότερη. Shk., 1986. 109 σελ. 12000 αντίγραφα.
  Surikov Ι. Ε. Εξέλιξη της θρησκευτικής συνείδησης των Αθηναίων στο W. πάτωμα. V c. Π.Χ.: Sofokl, Euripide και Aristophane στη στάση τους στην παραδοσιακή θρησκεία. M.: IVI RAS, 2002. 304 σελ. ISBN 5-94067-072-5
  Μαρκαντονάτος, Ανδρέας Τυακό Αφηγημα .. - Bibliogr: P. 227-289. - ISBN 3-11-017401-4

  Σχολείες προς Σοφοκλά

  Σχολείες στο Sofoklu σχετικά με τη δημοσίευση του Brunka (1801)
  Sofokla τραγωδίες με Scholimi: Τόμος Ι (1825) Όγκος II (1852)

  Βιογραφία

  
  
  

  Ο Sophokl γεννήθηκε στο χωριό του παχέος εντέρου κάτω από την Αθήνα στην οικογένεια ενός πλούσιου επιχειρηματία. Πωλείται ο φύλακας του Θησαυρού της Ένωσης Αθηναϊκού Θάλασσας, ο στρατηγός (υπήρξε μια τέτοια θέση στο Περικλή), αφού ο θάνατος του Sofokl ήταν σεβαστός ως ο σύζυγός της.

  Για τον κόσμο, ο Sofokl είναι πολύτιμος, πρώτα απ 'όλα, ως μία από τις τρεις μεγάλες αρχαίες τραγούδια - Eschil, Sofokl, Euripid.

  Ο Sophokl έγραψε 123 δράματα, μόνο επτά από αυτά μας έφτασαν πλήρως. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για μας είναι "Αντιγόνη", "Edip-Tsar", "Electra".

  Το οικόπεδο της "Αντιγόνας" Neste Αντιγόνη προδίδει το σώμα της γης του σκισμένου αδελφού του Πολυβινίκου, τον οποίο ο κυβερνήτης του πέντε Creonte απαγόρευσε να θάψει υπό το φόβο του θανάτου - ως αναχώρηση της πατρίδας. Για την ανυπακοή, η Αντιγόνα καταδικάστηκε, μετά την οποία ο αρραβωνιαστικός της, ο γιος του Creonte, και η μητέρα του γαμπρού, η σύζυγος του Creonte, cum της αυτοκτονίας.

  Ορισμένοι ερμήνευσαν την τραγωδία Sophoklovsk ως σύγκρουση μεταξύ του νόμου της συνείδησης και του νόμου του κράτους, άλλοι είδαν σε αυτό τη σύγκρουση του γένους και του κράτους. Ο Goethe πίστευε ότι ο Κρόνος από το προσωπικό μίσος απαγόρευσε την κηδεία.

  Η Αντιγόνη κατηγορεί τον Creonte στην καύση του νόμου των θεών και ο Creonh απαντά ότι η κυβέρνηση πρέπει να είναι ασταθής, αλλιώς όλα θα καταστρέψουν την αναρχία.

  Ο κυβερνήτης πρέπει να υπακούει
  Σε όλους - νόμιμη, ως παράνομη.

  Εκδηλώσεις δείχνουν ότι ο Κρόνος δεν είναι λάθος. Ο ιερέας Triersky προειδοποιεί τον «θάνατό του σεβασμό του, δεν σκοτώθηκε όχι η αφή. Ile ο γενναίος νεκρός για να τελειώσει. " Ο βασιλιάς επιμένει. Στη συνέχεια, ο Tiresius τον προβλέπει την αποστολή των θεών. Και μάλιστα, στον κυβερνήτη του φρύου του Creonte το ένα μετά από άλλο έπεσε χειρότερο, υποφέρει και πολιτική ήττα και ηθική.

  Κρόνος
  Αλίμονο!
  Aida Cupless, γιατί εγώ
  Είστε καταστρέφετε. Ασυμβίβαστος
  Για τον εργοδηγό των πρώην τρομερών προβλημάτων
  Τι συμπεριφέρεστε να μας φέρει
  Δεύτερον, σκοτώστε, αποθανών!
  Τι, ο γιος μου, πες μου νέα
  Θάνατος για το θάνατο, δυστυχώς!
  Μετά το γιο μου, η γυναίκα μου πέθανε!
  Khor.
  Μπορείς να το δεις. Κρόνος
  Αλίμονο!
  Η δεύτερη καταστροφή είναι τώρα, gloood, βλέπω!
  Ποια ατυχία εξακολουθεί να προετοιμάζεται
  Τώρα κράτησα το γιο μου στην αγκαλιά μου -
  Και βλέπω το πτώμα του άλλου μπροστά του!
  Το δυστυχώς, για τη μητέρα είναι δυσαρεστημένη, για το γιο!
  Δελτίο
  Ο αγώνας βρίσκεται στους βωμούς.
  Το γεμάτο και έκλεισε τα μάτια.
  Θάνατος Megaray Νίκαια πένθος,
  Πίσω από τον άλλο γιο - σε σας
  Το κρεβάτι έχει σχεδιαστεί, ανιχνεύει.
  Κρόνος
  Αλίμονο! Αλίμονο!
  Από το φόβο να τρέμει. Ποιο είναι το στήθος μου
  Κανείς δεν τράβηξε με ένα σπαθί δύο δοκών
  Είμαι δυσαρεστημένος, δυστυχώς!
  Και σκληρός ανόητος είμαι θλίψη!
  Δελτίο
  Isotsed πρόσφατα εσύ
  Είστε φταίξτε και σε αυτό το θάνατο.

  Η ελληνική τραγωδία ονομάζεται "ροκ τραγωδία". Η ζωή όλων είναι προκαθορισμένη με τη μοίρα. Τρέξιμο από αυτήν, ο άνθρωπος απλά πηγαίνει να την συναντήσει. Έτσι συνέβη με το OEDIP ("Edip-Tsar").

  Σύμφωνα με το μύθο, ο Oedip σκοτώνει τον πατέρα του, χωρίς να γνωρίζει ότι αυτός είναι ο πατέρας του, παίρνει το θρόνο, παντρεύεται χήρα, δηλαδή στη μητέρα του. Ο Sofokl ακολούθησε το μύθο, αλλά έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην ψυχολογική πλευρά της σχέσης των ηρώων. Δείχνει τα θέματα της μοίρας - το ίδιο το OEDIP δεν ευθύνεται για το τι συνέβη. Η Σοφοκλά δεν ευθύνεται για τον άνθρωπο, αλλά θεούς. Στην περίπτωση του Oedipo της ένοχας της Γέρας, της συζύγου του Δία, ο οποίος έστειλε μια κατάρα για το γένος, από το οποίο συμβαίνει το OEDIP.

  Αλλά το Oedip δεν αφαιρεί την ενοχή από τον εαυτό του - περνάει τον εαυτό του και θέλει να πάρει την ευθύνη μέσα από το πόνο.

  Εδώ είναι ο τελευταίος μονόλογος του βασιλιά

  Οιδίπους
  Ω, να είστε ευλογημένοι! Ναι fucks
  Εσείς σε όλους τους δρόμους δαίμονας, το καλύτερο,
  Από τη δική μου! Σχετικά με τα παιδιά, όπου έρχεστε ...
  Έτσι ... πάρτε τα χέρια ... αδελφός, - είναι κρασί,
  Τι βλέπετε τη γυαλιστερή μία φορά
  Plaza ... Τέτοιες ... Πατέρας Πατέρας,
  Που, και δεν βλέπουν και δεν γνωρίζουν
  Δημιούργησες τη μητέρα σου.
  Δεν σε βλέπω ... αλλά κλάμα για σένα,
  Απεικόνιση των πικρών ημερών τα υπόλοιπα,
  Που πρέπει να ζήσετε με τους ανθρώπους.
  Με ποιον από τους συμπολίτες κάθονται στο συλλεγόμενο
  Πού είναι οι εορταστικές εκδηλώσεις από τις οποίες κατοικείτε
  Θα επιστραφεί με τη διασκέδαση και όχι με το κλάμα
  Πότε θα εισαγάγετε την εποχή του γάμου
  O, ποιος θα συμφωνήσει εκείνη τη στιγμή, οι κόρες,
  Πάρτε μια ντροπή που σημείωσα
  Και εσείς και είστε απογόνους
  Τι άλλο στερείται πρόβλημα
  Ο πατέρας σκότωσε τον πατέρα του. Αγαπούσε τη μητέρα της
  Γεννήθηκε και από αυτήν
  Σας έδωσαν, ο ίδιος ο ίδιος είναι προσοχή ...
  Έτσι να ταξινομηθεί ... ποιος είσαι εσύ
  Ισχύει αυτό δεν υπάρχει.
  Ο γιορτάσει θα ακυρώσει, ορφανά.
  Γιος mreterkey! Είσαι μόνος τώρα
  Για αυτούς, ο πατέρας. Και εγώ και η μητέρα μας και οι δύο
  Πέθανε. Δεν τους επιτρέπουν να περιπλανηθούν -
  Λεπτά, ζητιάνοι και στερεία κλινών,
  Μην τους αφήνετε να είναι δυσαρεστημένοι όπως εγώ
  Τους λυπούν - τόσο νέοι είναι! -
  Ένα που τους υποστηρίζετε. Δώστε έναν όρκο,
  Σχετικά με το Noble, και Touch! ..
  Και εσείς, για τα παιδιά, - είτε μπορείτε να ωριμάσετε,
  Σοβιέτ θα δώσουν πολλά ... Σας εύχομαι
  Ζήστε σαν μοίρα θα επιτρέψει ... αλλά στη μοίρα
  Έκανα χαρούμενος από τον πατέρα.
  Khor.
  Σχετικά με τους συμπολίτες Favans! Εδώ είναι ένα παράδειγμα odip για σας,
  Και οι αινίγματα είναι ένας σόλοι, και ένας ισχυρός βασιλιάς,
  Αυτός, ο στόχος του, συνέβη, κοίταξε όλα με φθόνο,
  Θα ανατρέψει στη θάλασσα των καταστροφών, στην άβυσσο το τρομακτικό έπεσε!
  Έτσι ο θάνατος πρέπει να θυμόμαστε για την τελευταία μέρα,
  Και είναι δυνατόν να καλέσετε ευτυχισμένη, προφανώς, μόνο
  Ο οποίος έφτασε στο όριο της ζωής, όχι απογοητευτικό σε αυτό.

  Α.Ε. Το Lostv σημειώνει την άκαμπτη αντίσταση των ηρώων της Σοφοκλά. Κρατούν το "εγώ" τους, την αληθινή σας φύση παρά τα πάντα. Μια γνήσια ατυχία γι 'αυτούς δεν είναι κάτι που τους φέρνει μοίρα, αλλά να εγκαταλείψει το ηθικό τους μονοπάτι.

  Ναι, όλα sobs, αφού αλλάζετε τον εαυτό μου
  Και κάνετε την ψυχή.
  Όχι, και σε κίνδυνο
  Καθαρή κηλίδα καρδιά δεν θέλει
  Καλό όνομα δικό σου.

  Χάρη στη δύναμη της θέλησης, ένα άτομο βγαίνει από την ιστορική σειρά των πραγμάτων και των ζωών για πάντα.

  Θα πεθάνω γλυκά, ικανοποιώντας ένα χρέος ...
  Μετά από όλα, πρέπει να
  Σερβίρετε νεκροί περισσότερο από το ζωντανό,
  Μείνετε εκεί για πάντα.

  Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του Σοφοκλή από τον Eschil στην Eschila, η τραγική ιδιοκτησία πραγματοποιήθηκε από το γεγονός ότι οι άνθρωποι γνώριζαν ότι οι άνθρωποι υπακούουν τυφλά το αναπόφευκτο θεϊκό σχέδιο που οδηγεί στον εορτασμό της δικαιοσύνης. Η Sophokla έχει πηγή τραγωδίας στο γεγονός ότι συνειδητά και με τολμηρά αρνούνται να προσαρμοστούν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες ζωής.

  Sofokl - Αθηναϊκός συγγραφέας, που θεωρείται μαζί με τον Eschil και τον Euripid έναν από τους τρεις μεγαλύτερους τραγικούς ποιητές της κλασικής αρχαιότητας. Ο Sophokl γεννήθηκε στο χωριό του παχέος εντέρου (ο τόπος του τελευταίου δράματος), ο οποίος ήταν περίπου 2,5 χλμ βόρεια της Ακρόπολης. Ο πατέρας του, Sofil, ήταν ένας πλούσιος άνθρωπος. Η Sophokl σπούδασε μουσική από τη λάμπα, έναν εξαιρετικό αντιπρόσωπο της ανώτερης σχολής, και πήρε επίσης βραβεία σε αθλητικούς διαγωνισμούς. Στη νεολαία, ο Sophokl διακρίθηκε από μια εξαιρετική ομορφιά, πιθανότατα, επομένως εντάσσεται να οδηγήσει τη χορωδία των νεαρών ανδρών που είχαν gratis ευχαριστημένους ύμνους των θεών μετά τη νίκη πάνω από τους Πέρσες κατά τη διάρκεια της Σαλαμίνης (480 π.Χ.). Δώδεκα χρόνια αργότερα (468 π.Χ.) Sofeokl για πρώτη φορά συμμετείχαν σε θεατρικά φεστιβάλ και κέρδισε το πρώτο βραβείο, ξεπερνώντας τον μεγάλο προκάτοχό του του Eschil. Ο διαγωνισμός δύο ποιητών προκάλεσε το ζωντανό ενδιαφέρον για το κοινό. Από αυτό το σημείο, έως ότου ο θάνατος του Sofokl παρέμεινε ο πιο δημοφιλής από τους θεατρικούς συγγραφείς της Αθηναίων: περισσότερο από 20 φορές αποδείχθηκε ότι βρίσκεται στον διαγωνισμό πρώτα, πολλές φορές δευτερόλεπτο και ποτέ δεν κατέλαβε την τρίτη θέση (υπήρχαν πάντα τρεις συμμετέχοντες). Δεν ήταν ίσος με αυτόν και όσον αφορά τον όγκο που γράφτηκε: αναφέρεται ότι 123 δράματα ανήκαν στη Σοφοκλά. Ο Sofokl απολάμβανε επιτυχία όχι μόνο ως θεατρικός συγγραφέας, ήταν γενικά ένα δημοφιλές άτομο στην Αθήνα. Sofokl, όπως όλοι οι Αθηναίοι τον 5ο αιώνα, συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή. Ίσως συνίστατο ως μέλος του ακριβούς ρόλου του κολλεγίου των Treasurers της Αθηναϊκής Ένωσης το 443-442 π.Χ., και απλά γνωρίζει ότι ο Sofokl εκλέχτηκε ένας από τους δέκα στρατηγικούς που διέταξε την τιμωρική αποστολή εναντίον της Σάμου 440 π.Χ. Ίσως ακόμη και δύο φορές το Sofokla εξέλεξε έναν στρατηγικό. Ήδη σε μια πολύ γήραξη, όταν η Αθήνα πέρασε από την εποχή της ήττας και της απελπισίας, η Σοφοκλά εξέλεξε ένα από τα δέκα "κόλπα" (ελληνικά "σύμβουλος"), τα οποία ανατέθηκαν η τύχη της Αθήνας μετά από μια καταστροφή, κατανοητή από την καταστροφή, αποστολή στη Σικελία (413 π.Χ.). Έτσι, η επιτυχία της Σοφοκλά στον κρατικό τομέα δεν είναι κατώτερη από τα ποιητικά της επιτεύγματα, τα οποία είναι αρκετά χαρακτηριστικά τόσο της Αθήνας 5 στο. Όσο και για την ίδια την Sofocla.

  Ο Sophokl ήταν διάσημος για όχι μόνο την αφοσίωσή του στην Αθήνα, αλλά και την ευσέβεια. Αναφέρεται ότι ίδρυσε το ιερό του Hercules και ήταν ο ιερέας μιας από τις δευτερεύουσες θεότητες-θεραπευτές, το Halon ή την Alcona, που σχετίζεται με τη λατρεία της Ασκληπιής και ότι πήρε το σπίτι της Ασκληπιίας μέχρι να ολοκληρωθεί ο ναός του στην Αθήνα. (Η λατρεία της Ασκληπιής εγκρίνεται στην Αθήνα το 420 π.Χ., η θεότητα ότι ο Sophokl πήρε στο δικό του Sofokl, σχεδόν σίγουρα υπήρχε ένα ιερό φίδι.) Μετά το θάνατο του Sofokl θεώρησε με το όνομα "Dexion Hero" (αυτό το όνομα Κατασκευασμένο από τη ρίζα "Deks-", στη Grech. "Πάρτε" μπορεί να υπενθυμιστεί πώς "πήρε" Αστεπία).

  Ένα γνωστό ανέκδοτο για το πώς η Sophokla προκάλεσε τον γιο του Jofon, ο οποίος ήθελε να αποδείξει ότι ο ηλικιωμένος πατέρας δεν ήταν πλέον σε θέση να διαχειριστεί την ιδιοκτησία της οικογένειας. Και τότε η Sophokl έπεισε τους δικαστές στην ψυχική του πληρότητα, ανταλλάσσουν το ODU προς τιμήν της Αθήνας από την EDIP στο παχύ έντερο. Αυτή η ιστορία είναι σίγουρα φανταστική επειδή τα μηνύματα των σύγχρονων επιβεβαιώνουν ότι τα τελευταία χρόνια της Σοφοκλά πέρασαν τόσο γαλήνια όσο η αρχή της ζωής του και διατηρεί πλήρως την καλύτερη σχέση με το icoma. Το τελευταίο πράγμα που γνωρίζουμε για το Sophocle είναι η πράξη του όταν λαμβάνετε νέα του θανάτου του Eurypid (την άνοιξη 406 π.Χ.). Στη συνέχεια, ο Sofokl ντυμένος τους συμμετέχοντες της χορωδίας στο πένθος και τους οδήγησε στο "Proagona" (ένα είδος γενικής πρόβας πριν από τον τραγικό διαγωνισμό) χωρίς εορταστικά στεφάνια. Τον Ιανουάριο του 405 π.Χ., όταν η κωμωδία τέθηκε από τον Aristofan Frog, η Sophokla δεν ήταν πλέον ζωντανός.

  Οι σύγχρονοι είδαν στη ζωή του ένα συνεχές τρένο καλής τύχης. "Ευλογημένος Sophokl," COMEDIZED FRIERI COMEDISED στις Μουσές (παραδίδεται τον Ιανουάριο 405 π.Χ.). "Πέθανε, έχοντας ζήσει μια μακρά ζωή, ήταν χαρούμενος, ο έξυπνος, συνέθεσε πολλές όμορφες τραγωδίες και πέθανε με ασφάλεια, δεν έκανε κακοτυχίες".

  Επτά τραγωδίες που μας έρχονται κάτω από εμάς ανήκουν γενικά στην καθυστερημένη περίοδο της δημιουργικότητας της Σοφικλά. (Επιπλέον, το 1912, ο Papyrus δημοσιεύθηκε, ο οποίος διατηρήθηκε περισσότερες από 300 πλήρεις γραμμές από το Dross Satirovskaya Drama Trave.) Με βάση τις αρχαίες πηγές, οι ημερομηνίες των τραγωδών πλωτήρα είναι αξιόπιστα εγκατεστημένα (409 π.Χ.), OEDIP στο κόλον ( αναβολή 401 π.Χ.) και αντιγόνη (για το έτος ή δύο έως 440 π.Χ.). Η τραγωδία του βασιλιά Oedip αναφέρεται συνήθως στο 429 π.Χ., καθώς η αναφορά στη θάλασσα μπορεί να συσχετιστεί με μια παρόμοια καταστροφή στην Αθήνα. Η τραγωδία του Ajax σε στυλιστικά σημάδια θα πρέπει να αποδοθεί σε μια προηγούμενη περίοδο από την αντιγόνη, σχετικά δύο υπόλοιπα φιλόλογοι δεν έλαβαν κοινή γνώμη, αν και οι περισσότεροι προτείνουν μια αρκετά πρώιμη ημερομηνία για την τραγωδία των τραγωδών (μέχρι 431 π.Χ.) και αργότερα - για το Elert (περίπου 431 π.Χ.). Έτσι, τα επτά επιζώντα κομμάτια μπορούν να χτισμένα σε αυτή τη σειρά: Ajax, Antigone, Trachins, King Edip, Electra, Philokt, Oedip σε κόλον. Είναι γνωστό ότι το Sofokl έλαβε το πρώτο βραβείο για το Phylotte και το δεύτερο - για τον βασιλιά του EDIP. Πιθανώς η πρώτη θέση απονεμήθηκε την Αντιγόνη, επειδή είναι γνωστό ότι χάρη σε αυτή την τραγωδία Sofokl εξελέγη στρατηγικός στο 440 π.Χ. Δεν υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με άλλες τραγωδίες, είναι γνωστό μόνο ότι όλοι απονεμήθηκαν είτε ο πρώτος είτε ο δεύτερος τόπος.

  Τεχνική.

  Η πιο εντυπωσιακή καινοτομία της Σοφοκλά στο είδος της αττικής τραγωδίας ήταν να μειωθεί το πεδίο του δράματος λόγω της εγκατάλειψης της μορφής της τριλογίας. Όσον αφορά, τρεις τραγωδίες που αντιπροσωπεύουν το Sofokl στον ετήσιο διαγωνισμό ήταν πάντα τρία ανεξάρτητα έργα, χωρίς να τις συνδέσεις μεταξύ τους (επομένως, μιλώντας για τις τραγωδίες της Αντιγόνης, ο βασιλιάς του Edip και του Oedip στο παχύ έντερο ως "ανεμιστήρας" Τριλογία "σημαίνει να κάνει ένα τραχύ λάθος). Η τραγωδία του Eschil (με εξαίρεση την τριλογία, η οποία περιλάμβανε τους Πέρσες) σε συνδυασμό σε συνδυασμό στην τριλογία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης - σε μια δραματική εργασία σε τρία μέρη που σχετίζονται με μια κοινή ιστορία, κοινά χαρακτήρες και μοτίβα. Το δράμα της Sophokla μας οδηγεί από την κοσμική προοπτική δράσης (η βούληση του θεϊκού διεξάγεται στις δράσεις και στον πόνο των ανθρώπων από τη δημιουργία σε γενιά) στην συμπαγή εκπροσώπηση αυτής της στιγμής κρίσης και αποκάλυψης. Αρκεί να συγκρίνετε το Oreste του Eschil, όπου η κεντρική εκδήλωση, οι μητέρες, προηγούνται της εικόνας των αιτιών του (Αγαμέμνονα), και στη συνέχεια εμφανίζονται από το επόμενο (Euromon), με ένα μυστηριώδες ηλεκτρικό SofoCla, μια τραγωδία στην οποία η δραματική μετάδοση του κύριου γεγονότος αποδεικνύεται ότι είναι αυτάρκεις. Η νέα τεχνική δεν ήταν τόσο σημαντική θεία βούληση, η οποία ο Eschila παρεμβαίνει, νίκησε ανθρώπινα κίνητρα ήρωες και υπογράμμισε τη σημασία της ανθρώπινης θέλησης. Οι συνέπειες αυτής της μετατόπισης των τόνων αποδείχθηκαν δύο. Από τη μία πλευρά, ο Sofokl θα μπορούσε να επικεντρωθεί πλήρως στο χαρακτήρα των ηρώων του, να αναδείξει έναν αριθμό εκπληκτικά ιδιόμορφων χαρακτήρων στη σκηνή (έτσι, στην Electra, έχουμε να κάνουμε με μια θεαματική πορεία, όταν ο χαρακτήρας ενός χαρακτήρα που σχεδόν Δεν συμμετέχει σε δράση εκτίθεται σε πλήρη κλίμακα και λεπτή ανάλυση). Από την άλλη πλευρά, σε μια άνευ προηγουμένου εξοικονόμηση κεφαλαίων για την ανάπτυξη του οικόπεδο του Sofokl στα καλύτερα δείγματα (για παράδειγμα, ο βασιλιάς της EDIP) δεν γνωρίζει ίσους σε ολόκληρη την ιστορία της δυτικής λογοτεχνίας.

  Θα πρέπει να αναμένεται ότι η απόρριψη της τριλογίας θα συνεπαγόταν τη μείωση του ρόλου της χορωδίας, η οποία στις δράσεις του Eschil συσχετίζει πάντοτε τις ενέργειες και τις ταλαιπωρίες ενός ατόμου με μια εικόνα ενός τεμαχίου της θείας αλιείας, που συνδέει το παρόν με το παρελθόν και το μέλλον. Και στην πραγματικότητα, το λυρικό κόμμα της χορωδίας στο Sophokla είναι πολύ μικρότερο από αυτό του Aeshil. Στο Phylotte (αν πάρετε μια ακραία περίπτωση) η χορωδία αποδεικνύεται πλήρως ως πλήρης χαρακτήρας και σχεδόν όλα όσα λένε, περιστρέφεται γύρω από την ειδική κατάσταση του δράματος. Παρ 'όλα αυτά, οι περισσότερες τραγωδίες Sofeokl εξακολουθούν να χρησιμοποιούν επιδέξια και προσεκτικά τη χορωδία να δώσουν μεγαλύτερη κλίμακα ηθικού και θεολογικού διλήμματος που προκύπτουν από τη δράση.

  Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του Sofkla δοξάσισε μια άλλη τεχνική καινοτομία: την εμφάνιση του τρίτου ηθοποιού. Αυτό συνέβη νωρίτερα από το 458 π.Χ., από το τρέχον έτος, ο Eschil χρησιμοποιεί τον τρίτο ηθοποιό στο Oreste, αν και από μόνος του, Eschilovsky, Lad. Ο στόχος που επιδιώκει ο Sofokl, εισάγοντας τον τρίτο ηθοποιό, γίνεται εμφανές κατά την ανάγνωση που είναι σχεδόν η κορυφή του δράματος Sophoklovsk των λαμπρών σκηνών με τρεις συμμετέχοντες. Τέτοιες, για παράδειγμα, μια συνομιλία μεταξύ του OEDIP, του Δελτίου από την Κόρινθο και τον Ποιμενικό (King Oedip), καθώς και μια προηγούμενη σκηνή στην ίδια τραγωδία - όπου ο Οιδίποδα ρώτησε τον αγγελιοφόρο, η Okasta στρέφει ήδη την τρομερή αλήθεια. Το ίδιο ισχύει και για την διασταυρούμενη ανάκριση του Lija στις Τραχινσσίνες, η οποία είναι ικανοποιημένη με το δελτίο και τις υποθέσεις. Μια ένδειξη του Αριστοτέλης που ο Sofokl εισήγαγε περισσότερο "σκηνογραφία", δηλ. Στην κυριολεκτική μετάφραση από το ελληνικό "τοπίο της σκηνής", εξακολουθούν να υπάρχουν διαμάχες μεταξύ ειδικών που δύσκολα μπορούν να επιλυθούν λόγω του ακραίου μήλου των πληροφοριών σχετικά με την τεχνική πλευρά των θεατρικών επιδόσεων σε 5 V.

  Worldview.

  Το γεγονός ότι η προσοχή του θεατρικού συγγραφέα επικεντρώνεται στις ενέργειες των ανθρώπων και το θεϊκό θα μετακινηθεί στο παρασκήνιο, T.ch. Κατά κανόνα, εκδηλώνεται στο παιχνίδι ως προφητεία, και όχι η ρίζα αιτία ή άμεση παρέμβαση, το κάνει να επιβάλλει ο συγγραφέας να τηρεί μια «ανθρωπιστική» άποψη (ωστόσο, έγινε μια χαριτωμένη προσπάθεια να χαρακτηριστεί την κοσμοθεωρία της Σοφοκλά ως "ηρωικό ηρωισμό"). Ωστόσο, η πλειοψηφία των αναγνωστών SofoCl κάνει διαφορετική εντύπωση. Λίγα γνωστές λεπτομέρειες της ζωής του δείχνουν βαθιά θρησκευτικότητα και η τραγωδία επιβεβαιώνει αυτό. Σε πολλούς από αυτούς, ένα άτομο φαίνεται να αντιμετωπίζει κατά τη διάρκεια της κρίσης που βίωσε από αυτόν με ένα μυστήριο του σύμπαντος και αυτό το μυστήριο, έχοντας εξαφανιστεί όλα τα ανθρώπινα κόλπα και τη διορατικότητα, προσελκύουν αναπόφευκτα ήττα, πόνο και θάνατο. Ο τυπικός ήρωας του Σοφοκλάς βασίζεται πλήρως στην αρχή της τραγωδίας στις γνώσεις τους και τελειώνει με όλη την αναγνώριση της πλήρους αγάπης ή αμφιβολίας.

  Η ανθρώπινη άγνοια είναι το σταθερό θέμα της Σοφοκλά. Αποθηκεύει την κλασική και πιο τρομακτική έκφρασή του στο Tsar Edipe, αλλά υπάρχει επίσης σε άλλα έργα, ακόμη και ο ηρωικός ενθουσιασμός Αντιγόνας βρίσκεται στον τελικό του μονόλογο δηλητηριασμένο σε αμφιβολίες. Η ανθρώπινη άγνοια και η ταλαιπωρία αντιτίθεται στο μυστήριο με όλη την πληρότητα της γνώσης του θεϊκού (οι προφητείες του γίνονται συνεχώς πραγματικότητα). Αυτή η θεότητα είναι μια συγκεκριμένη ακατανόητη εικόνα μιας τέλειας τάξης για το ανθρώπινο μυαλό και ίσως ακόμη και τη δικαιοσύνη. Doodle κίνητρο της τραγωδίας της Σοφοκλάς - ταπεινότητα πριν από τις ακατανόητες δυνάμεις που στέλνουν τη μοίρα ενός ατόμου σε όλη του την απόκρυψη, το μεγαλείο και τη μυστηριώδες.

  Με αυτή την παγκόσμια τάξη, η ανθρώπινη βούληση προς δράση θα πρέπει να χαλαρώσει αν δεν εξαφανιστεί εντελώς, αλλά οι ήρωες της Σοφοκλά διακρίνουν απλώς επίμονη εστίαση στη δράση ή στη γνώση, χαρακτηρίζονται από έντονη δήλωση της ανεξαρτησίας της. Ο βασιλιάς Oedip ψάχνει επίμονα και ατενικά ψάχνει για την αλήθεια για τον εαυτό του, παρά το γεγονός ότι θα πρέπει να πληρώσει τη φήμη του για την αλήθεια και τελικά όραμα. Ajax, τελικά, συνειδητοποιώντας την αναξιοπιστία της ανθρώπινης ύπαρξης, τον αρνείται και βυθίζεται ατρόμητα στο σπαθί. Philoktt, περιφρονώντας τους ανθρώπους του φίλου του, μια σιωπηρή διοίκηση της Oracle και την υπόσχεση της θεραπείας από οδυνηρή ασθένεια, απορρίπτει πεισματικά τον ηρωικό του ραντεβού. Για να τον πείσει, απαιτείται το φαινόμενο της θεομηνίας της Ηρακλής. Ομοίως, η Αντιγόνα περιφρονεί την κοινή γνώμη και την απειλή της θανατικής ποινής από το κράτος. Κανένας θεατρικός συγγραφέας δεν ήταν ικανός να τορωθεί η δύναμη του ανθρώπινου πνεύματος. Η ασφαλτική ισορροπία μεταξύ της παντογνωσιακής αλιείας των θεών και του ηρωικού Natius της ανθρώπινης θέλησης γίνεται από την πηγή της δραματικής έντασης, χάρη στην οποία τα έργα της Σοφοκλά είναι ακόμα γεμάτη ζωή και όχι μόνο κατά την ανάγνωση, αλλά και στο θέατρο σκηνή.

  Τραγωδία

  Αϊάς.

  Η δράση της τραγωδίας αρχίζει αυτή τη στιγμή ως ανταμοιβή Ajax (που σχεδιάστηκε από την γενναία θωράκιση του αποθανόντος Achille της Οδύσσειας) αποφάσισε να τελειώσει με τους δύο βασιλιάδες των Ατρίτρων και της Οδυσσέμης, αλλά στην τρέλα που έστειλε η θεά Αθηνά, κατέστρεψε τα βοοειδή που συλλαμβάνονται από τους Troyans. Στον πρόλογο της Αθηνάς καταδεικνύει την τρέλα του Ajax τον εχθρό του, την Οδύσσεια. Η Οδύσσεια λυπάται στο Ajax, αλλά η θεά δεν γνωρίζει συμπόνια. Στο επόμενο στάδιο, το μυαλό επιστρέφει στο Ajax και με τη βοήθεια του φυλακισμένου, οι ναοί του ήρωα τους γίνονται γνωστές σε αυτούς. Συνειδητοποιώντας την αλήθεια, ο Ajax αποφασίζει να αυτοκτονήσει, παρά τους αγγελίες. Ακολουθεί τη διάσημη σκηνή στην οποία θα αντικατοπτρίζει ο Ajax για τον σχεδιασμό του, η ομιλία του είναι γεμάτη αμφιβολίες, και στο τέλος της χορωδίας της, πιστεύοντας ότι ο Ayaks αρνήθηκε την ιδέα της αυτοκτονίας, τραγουδάει ένα χαρούμενο τραγούδι. Ωστόσο, στο επόμενο στάδιο (χωρίς παραλληλισμούς στη σοφίτα τραγωδία), οι προκλήσεις του Ajax μπροστά από το κοινό. Ο αδελφός του Tevkr είναι πολύ αργά για να σώσει τη ζωή του Ajax, αλλά κατάφερε να υπερασπιστεί το σώμα του νεκρού στις Ατροπές, ο οποίος ήθελε να εγκαταλείψει τον εχθρό τους χωρίς ταφή. Δύο σκηνές μιας έντονης διαμάχης οδηγούν τους αντιπάλους σε ένα αδιέξοδο, αλλά με την έλευση της Οδύσσειας, επιτρέπεται η κατάσταση: καταφέρνει να πείσει τον Αγαμέμνονα να επιτρέψει την αξιότιμη ταφή.

  Αντιγόνη.

  Η Αντιγόνη λυθεί για να θάψει τον αδελφό του Πολύβοφ ο οποίος πέθανε όταν προσπαθεί να κατακτήσει τη μητρική τους πόλη. Πηγαίνει σε αυτό το αντίθετο με τη σειρά του Creonte, ο νέος ηγέτης του FIV, σύμφωνα με τον οποίο το σώμα της Πολυγνίας θα πρέπει να πεταχτεί από τα πουλιά και το PSAM. Οι κηδεμόνες αρπάζουν ένα κορίτσι και την οδηγούν στο Creonh. Η Αντιγόνη περιφρονεί την απειλή του κυβερνήτη και την καταδικάζει σε θάνατο. Ο γιος του Creonte Hemes (Bridegroom του Αντιγόγγου) είναι μάταια προσπαθώντας να μαλακώσει τον πατέρα. Ο Antigonus μόλυβδος και ο Sharpe στο υπόγειο μπουντρούμι (Creonh μαλακώνει την αρχική του πρόταση - σπάσιμο με πέτρες), και στον υπέροχο μονόφωνό του, το οποίο, ωστόσο, ορισμένοι εκδότες δεν αναγνωρίζονται ως πραγματικά sophoklovsky, η Antigone προσπαθεί να αναλύσει τα κίνητρα της πράξης του, Φέρτε τα ως αποτέλεσμα μιας καθαρής προσωπικής προσκόλλησης στον αδελφό του και ξεχνώντας το θρησκευτικό και οικογενειακό καθήκον, στο οποίο αναφέρθηκε αρχικά. Ο Προφήτης Τσιρίος παραγγείλει τον Κρεόνι να θάψει την Πολυινίνα, ο Creonte προσπαθεί να αντιταχθεί, αλλά στο τέλος παραιτείται και θα θάψει τους νεκρούς, καθώς και να απελευθερώσει τον Αντιγόνο, αλλά το έστειλε το δελτίο αναφέρει ότι όταν εμφανίστηκε στο μπουντρούμι , το αντιγόνιο είχε ήδη κρεμάσει τον εαυτό του. Η Helemon εκθέτει το σπαθί, απειλώντας τον πατέρα του, αλλά στη συνέχεια γυρίζει το όπλο εναντίον του. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, η σύζυγος του Creona Eurydick στο Mount απομακρύνεται από το σπίτι και επίσης cums επάνω. Η τραγωδία ολοκληρώνεται από τον ασυνάρτητο στον πληθωρισμό του Creonte, ο οποίος έβαλε το σώμα του γιου του στη σκηνή.

  Tsar Oedip.

  Ο λαός των πέντε έρχεται στην Edipa με άφθονο να σώσει την πόλη από την πανούκλα. Ο Creonh ανακοινώνει ότι πρώτα είναι απαραίτητο να τιμωρήσουμε το Killer Laya, ο οποίος ήταν βασιλιάς για να ODIP. Ο Oedip αρχίζει να ψάχνει για έναν εγκληματία. Τα ελαστικά, που προκαλούνται από τη συμβουλή του Creonte, κατηγορεί να σκοτώσει τον εαυτό του Edipa. Η EDIP βλέπει μια συνωμοσία σε όλα αυτά, εμπνευσμένα από τον Creonh και τον αισθάνεστε σε θάνατο, αλλά ακυρώνει την απόφασή του, αποδίδοντας το θάνατο των λαστις. Η επακόλουθη σύνθετη οικόπεδο είναι κακώς λειτούργηση. Το EDIP φέρνει τις αναζητήσεις ενός δολοφόνου και κρυμμένο από αυτόν την αλήθεια πριν από το επώδυνο συμπέρασμα ότι ο δολοφόνος Laya είναι ο ίδιος ο ίδιος ο Lai ήταν ο πατέρας του, και η σύζυγός του Okasta είναι η μητέρα του. Στη τρομακτική σκηνή της Οδάς, η αλήθεια πριν από την Edipa, προσπαθώντας να σταματήσουν τις πεισματικές αναζητήσεις του και όταν δεν μπορούσε να πετύχει, απομακρύνθηκε στο Βασιλικό Παλάτι για να κρεμάσει εκεί. Στην επόμενη σκηνή, η αλήθεια γνωρίζει το EDIP, τρέχει επίσης στο παλάτι, μετά από το οποίο βγαίνει από εκεί για να αναφέρει: ο βασιλιάς στερημένος τον εαυτό του. Σύντομα πριν το κοινό με το πρόσωπο γεμάτο αίμα, εμφανίζεται το ίδιο το OEDIP. Ακολουθεί το πιο καρδιακό σκηνικό σε ολόκληρη την τραγωδία. Στον τελικό διάλογο του με τον Creonh, ο νέος ηγέτης του FIV, ο Oedip θα το αντιμετωπίσει και εν μέρει και πάλι αποκτήσει την πρώην αυτοπεποίθηση.

  Ηλέκτρα

  Ο Orest επιστρέφει σε ιθαγενείς Άργους με έναν μέντορα που τον συνόδευσε στην εξορία. Ο νεαρός σκοπεύει να διεισδύσει στο παλάτι με το πρόσχημα του ενός ξένου, το οποίο έφερε το Urn με τις στάχτες του Ορέστρου, οι φερόμενες αποβιώθηκαν για τους διαγωνισμούς του αμαξώματος. Από αυτή τη στιγμή, μια ηλέκτρα γίνεται ένα κυρίαρχο πρόσωπο στη σκηνή, η οποία από τους δολοφόνους αντιμετώπισε τον πατέρα της, ζει σε φτώχεια και ταπείνωση, μίσος στην ψυχή. Στους διάλογους με την αδελφή, το Christhemid και τις κλίκες της μητέρας, η Electra ανιχνεύει όλο το μέτρο του μίσους και αποφασιστικότητάς του να πάρει εκδίκηση. Ένας μέντορας εμφανίζεται με ένα μήνυμα για το θάνατο του Ορέστρου. Η Electra στερείται της τελευταίας ελπίδας, αλλά εξακολουθεί να προσπαθεί να πείσει το Chrismide να ενταχθεί και μαζί για να επιτεθεί στον Cliqueman και Egisfa, όταν η αδελφή αρνείται, η Electra ταλαντεύεται, η οποία θα κάνει ό, τι ο ίδιος. Εδώ στη σκηνή με την κηδεία έρχεται στο Orest. Η Electra προφέρει την ομιλία αποχαιρετιστή αποχαιρετιστήρια πάνω από αυτό, και το Orest, ο οποίος ανακάλυψε σε αυτό το έμπμαχο, ο οποίος ντυμένος στο κουρέλι μιας αδελφής γυναίκας, χάνει ένα απόσπασμα, ξεχνά το αρχικό του σχέδιο και ανοίγει την αλήθεια. Η χαρούμενη αγκαλιά του αδελφού και των αδελφών διακόπτεται με την άφιξη ενός μέντορα που επιστρέφει τις μεταλλεύσεις στην πραγματικότητα: είναι καιρός να σκοτώσει τη μητέρα του. Ο Ορέστρας υπακούει, βγαίνει από το παλάτι, ανταποκρίνεται σε όλη την αύξηση της ηλεκτρικής ενέργειας από τις σκοτεινές, διφορούμενες ομιλίες. Η τραγωδία τελειώνει μια εξαιρετικά δραματική σκηνή όταν ο Egisf, κάμψη πάνω από το σώμα μιας κλιμλινής αναψυχής και πιστεύοντας ότι αυτό είναι ένα πτώμα των μεταλλευμάτων, ανοίγει το πρόσωπό του να σκοτώνεται και το αναγνωρίζει. Προσαρμοσμένη από το μεταλλεύμα, πηγαίνει στο σπίτι προς το θάνατο.

  Phillatte.

  Στο δρόμο προς την Τροία, οι Έλληνες εγκατέλειψαν το Phylotet, που πάσχουν από τις συνέπειες του οφειλούσκου δαγκώματος, στο O.Losnos. Τον περασμένο χρόνο, η πολιορκία των Ελλήνων θα διαπιστώσει ότι η Τροία θα κατακτήσει μόνο τον Φιλέκττου, ο οποίος κατέχει την Ηράκλα. Η Οδύσσεια και το Neopochem, ο νεαρός γιος του Achilla, πηγαίνουν στη Λήμνο για να παραδώσει το Phylotte σε τρία. Από τους τρεις τρόπους να κυριαρχήσει τον ήρωα - εξουσία, καταδίκη, εξαπάτηση - επιλέγουν το τελευταίο. Η ίντριγκα δεν είναι δύσκολο να προκαλέσει σύγχυση στην ελληνική τραγωδία και επομένως δεν είναι εύκολο να το τοποθετήσετε εν συντομία. Ωστόσο, βλέπουμε πώς το οικόπεδο του οικόπεδο σταδιακά αρνήθηκε σταδιακά να ξαπλώνει, στην οποία ήταν εντατική, οπότε ο χαρακτήρας του πατέρα λέει σε αυτό με αυξανόμενη δύναμη. Στο τέλος, το NestopheM ανοίγει την αλήθεια, αλλά παρεμβαίνει στην Οδύσσεια και ο Phylotte ρίχνεται από έναν, ποιος ξεγελασμένος στο τόξο του. Ωστόσο, η Νεοπόπολη επιστρέφει και, παρά την απειλή της Οδύσσειας, επιστρέφει τα κρεμμύδια του Phillatte. Στη συνέχεια, η Nestopolit προσπαθεί να πείσει το Phylotte να πάει κάτω από το Troi μαζί του. Αλλά το Phylotte μπορεί μόνο να είναι πεπεισμένο μόνο όταν είναι ένας θεματοφύλακας Hercules και λέει ότι το τόξο του δόθηκε για την ολοκλήρωση ενός ηρωικού κατόχου.

  EDIP στο παχύ έντερο.

  Το Edip, που εκδιώχθηκε από τους πέντε με τους γιους και το Crevemon, κλίνει στο χέρι του Antagon, έρχεται σε ένα παχύ έντερο. Όταν ενημερώνεται από το όνομα αυτού του τόπου, κάποια ασυνήθιστη εμπιστοσύνη τον ενέπνευσε: πιστεύει ότι είναι εδώ που πρέπει να πεθάνει. Το Isken είναι στον Πατέρα να την προειδοποιήσει: οι θεοί ανακοίνωσαν ότι ο τάφος του θα έκανε μια αήττητη αυτή τη γη στην οποία θα βρεθεί. Η EDIP αποφασίζει να παράσχει αυτό προς όφελος της Αθήνας, επιβάλλοντας μια κατάρα στο Creonte και τους ντόπιους γιους. Ο Creonh, μάταια που προσπαθεί να πείσει τον Edip, παίρνει τον Αντιγόγγο με βία, αλλά ο βασιλιάς του Teshen έρχεται στη βοήθεια της Edipa και τον επιστρέψει στην κόρη του. Το POLIC είναι να ζητήσει τη βοήθεια του πατέρα του ενάντια στον αδελφό του που κατέλαβε τη δύναμη στον Φιλαν Το Thunder ακούγεται και το Oedip αφαιρείται για να καλύψει το θάνατο. Εξαφανίζεται μυστηριωδώς, και μόνο ένα tex ξέρει πού θαφτεί το OEDIP.

  Αυτό το ασυνήθιστο παιχνίδι, το οποίο γράφτηκε κάτω από την κουρτίνα των πεδιάδων του πολέμου που χάθηκε, γεμίζει με ποιητική αίσθηση πατριωτισμού σε σχέση με την Αθήνα και αποδεικνύει την εμπιστοσύνη της Σοφοκλά στην αθανασία της πατρίδας του. Το τέλος της Edipa είναι ένα θρησκευτικό μυστήριο, σχεδόν συγκρίνοντας το σύγχρονο μυαλό: Όσο πιο κοντά πλησιάζει το OEDIP, το ένα είναι πιο δύσκολο, όλο και πιο έντονο. Έτσι, σε αντίθεση με τον βασιλιά της λίρας, με την οποία αυτή η τραγωδία συχνά συγκρίνεται, ο Oedip στο κόλον δείχνει το δρόμο από την ταπεινή υποδοχή της μοίρας στον πρόλογο για τον δίκαιο, αλλά σχεδόν υπεράνθρωπη μανία και μεγαλοπρεπή αυτοπεποίθηση, την οποία ο ήρωας βιώνει τα τελευταία λεπτά της γήινης ζωής.

  Σοφοκλής) των διάσημων συγγραφέων της αρχαίας εποχής. Γεννήθηκε περίπου το 496 π.Χ. μι. Στο παχύ έντερο, ένα μικρό χωριό λίγα χιλιόμετρα βόρεια της Ακρόπολης. Συνέβη να γεννηθεί σε μια πλούσια οικογένεια, έλαβε μια θαυμάσια εκπαίδευση. Το Sofokl ήταν μια προσωπικότητα Ευέλικτη προικισμένη, μελέτησε μουσική υπό την καθοδήγηση του διάσημου μουσικού λαμπτήρα, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα σε διαγωνισμούς αθλητών. Οι πηγές δείχνουν ότι ο νεαρός Sophokl ήταν εξαιρετικά όμορφος, ήταν δυνατό για το λόγο αυτό κατευθύνονταν από μια κατώτερη χορωδία μετά τη νίκη στη μάχη της Σαλαμίνας (480 π.Χ.), οι οποίοι υπερασπίστηκαν τις αθλήτριες των θεών.

  Το 468 π.Χ. μι. Ο Sophokl έκανε το ντεμπούτο του για τους λογοτεχνικούς αγώνες των ποιητών, και αμέσως έγινε ο νικητής, έχοντας διαβεβαίωσε το βραβείο από μια εξαιρετική Eschila. Ο Sofoklu ήρθε δόξα, ο οποίος δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της ζωής. Είναι γνωστό ότι συμμετείχε τακτικά στους διαγωνισμούς των θεατρικών συγγραφέων Αθηναίων, πάνω από δύο δωδεκάδες φορές έγιναν ο νικητής, επανειλημμένα - "Ασημένιο βραβείο-νικητή", και ποτέ όταν τα παιχνίδια του τιμήθηκαν με την τρίτη, τελευταία θέση. Πιστεύεται ότι ο Sofokl έγραψε περισσότερα από εκατοντάδες έργα, και η γραφή τραγωδίες ήταν η κύρια κατοχή της ζωής του.

  Παρ 'όλα αυτά, κέρδισε φήμη από τους σύγχρονους όχι μόνο ως θεατρικός συγγραφέας. Όντας ενεργός συμμετέχων στη δημόσια ζωή της Αθήνας, κατέλαβε διάφορες θέσεις. Είναι πιθανό το 1443-1442. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μπήκε στο Treaschair College της Αθηναϊκής Ένωσης. Κατά τη διάρκεια του πολέμου Σάμου σε 44 Γ. Π.Χ. μι. Ο Sophokl εξελέγη στους δέκα πρώτους στρατηγικούς που επικεφαλής της τιμωρητικής αποστολής. Πιθανότατα, ως στρατηγικός, επισκέφθηκε δύο άλλες φορές. Ήρθε στον αριθμό των ατόμων κοντά στην Αθήνα στρατηγικιοί Pericla. Συχνά για την Αθήνα, την περίοδο (μετά από μια ανεπιτυχή αποστολή το 413 π.Χ. στη Σικελία), η Sofokl εισήλθε στα δέκα κορυφαία ταξίδια, τα οποία ανέθεσε η τύχη της πολιτικής. Στα απομνημονεύματα των σύγχρονων, ο Sophokl παρέμεινε ένας πολύ ευσεβής άνθρωπος που ίδρυσε το ιερό του Hercules. Ταυτόχρονα, ήταν κοινωνικός, χαρούμενος, αν και έγινε διάσημος για τη σύνθεση τραγικών έργων.

  Μέχρι το χρόνο μας διατηρήθηκαν επτά τραγωδίες, οι οποίοι οι ειδικοί ανήκουν στην καθυστερημένη περίοδο της βιογραφίας της Σοφοκλάς. Μεταξύ αυτών είναι το διάσημο "Edip", "Αντιγόνα", "Ηλέκτρα", "Accairs" και άλλοι. Ο αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας ανήκει στην αξία της εισαγωγής ορισμένων καινοτομιών στην παραγωγή τραγωδών. Συγκεκριμένα, αυξήθηκε σε τρεις αριθμούς των φορέων παιχνιδιού, βελτίωσε την πλευρά Boutois της παρουσίασης. Ταυτόχρονα, οι αλλαγές άγγιξαν όχι μόνο την τεχνική πλευρά: η τραγωδία της Σοφοκλά από την άποψη του περιεχομένου, η υπόσχεση απέκτησε ένα πιο "ανθρώπινο" πρόσωπο ακόμη και σε σύγκριση με το έργο του Eschil.

  Διακρίθηκε σε ηλικία περίπου 406 g π.Χ. μι. Μετά το θάνατο, ο Sofokl ολοκληρώθηκε, ως σημάδι της μνήμης του στην Αθήνα, χτίστηκε ένας βωμός.

  Βιογραφία της Wikipedia

  Sophokl (Δρ Ελληνικά. ΣΟΦΟΚΛΕΣ, 496/5 - 406 π.Χ. Ε.) - Χωρίς Δικαιώματα Αθήνας, τραγικό.

  Γεννήθηκε το 495 π.Χ. μι., στο αθηναϊκό προάστιο του παχέος εντέρου. Ο τόπος της γέννησής της, έχει δοξαστεί από καιρό από τα ιερά και τους βωμούς του Ποσειδώνα, την Αθήνα, τον Evmenid, τους Demeters, ο Προμηθέας, ο ποιητής θυσιάζεται στην τραγωδία "Edip in Colon". Χρειάστηκε από την εξασφαλισμένη οικογένεια του Sofilla, πήρε μια καλή εκπαίδευση.

  Μετά τη Σαλαμινική Μάχη (480, π.Χ.) συμμετείχε σε ένα λαϊκό φεστιβάλ ως επικεφαλής της χορωδίας. Δύο φορές εκλέχθηκε στη θέση της στρατηγικής και κάποτε πραγματοποίησε τις ευθύνες ενός μέλους του Collegium που έγινε από τον συμμαχικό στρώμα. Οι Αθηναίοι επέλεξαν τη Σοφοκλά στα στρατηγικά το 440 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια του αυτοπεποίθουν, υπό την εντύπωση της τραγωδίας του "Αντιγόλη", η διατύπωση της οποίας στη σκηνή αναφέρεται, οπότε, κατά 441 π.Χ. μι.

  Η κύρια κατοχή του ήταν να καταρτίσει τραγωδίες για το Αθηναϊκό Θέατρο. Η πρώτη τετραλογία, που παρέχεται από το Sophokl το 469 π.Χ. Ε., του έδωσε μια νίκη πάνω στο Eschil και άνοιξε μια σειρά νίκες που κέρδισε στη σκηνή σε διαγωνισμούς με άλλες τραγούδια. Κριτικός Αριστοφάνη Βυζαντινός που αποδίδεται στην τραγωδία Sofokla 123 (συμπεριλαμβανομένης της αντιγόνης).

  Ειδώλιο που απεικονίζει έναν ποιητή πιθανώς

  Ο Sophokl διακρίνεται από έναν χαρούμενο, κοινωνικό χαρακτήρα, δεν ήταν αλλοδαπός στις χαρές της ζωής, όπως φαίνεται από τα λόγια της Κεφαλής στην Πλατωνόφ "Κράτος" (Ι, 3). Ήταν στενά εξοικειωμένοι με τον ιστορικό Ηρώδο. Ο Sofokl πέθανε στο 90ο έτος της ζωής, το 405 π.Χ. μι. Στην πόλη της Αθήνας. Οι πολίτες τον αγωνίστηκαν στον βωμό και τιμήθηκαν ως ήρωας ετησίως.

  Ο γιος Sofokla - ο ίδιος ο Jofon έγινε αθηναϊκός τραγικός.

  Αλλαγές στη δράση

  Σύμφωνα με τις επιτυχίες, η οποία η τραγωδία ήταν υποχρεωμένη από τη Σοφοκλά, έκαναν καινοτομίες στο στάδιο των έργων. Έτσι, αύξησε τον αριθμό των ηθοποιών μέχρι τρεις, και ο αριθμός των αγωγών από 12 έως 15, μειώνοντας ταυτόχρονα τα χορωδιακά μέρη της τραγωδίας, βελτίωσε το τοπίο, μάσκες, γενικά η ωοειδής πλευρά του θεάτρου, έκανε Μια αλλαγή στην παραγωγή τραγωδίας με τη μορφή τετρακίνης, αν και δεν είναι γνωστό ακριβώς τι συνέβη αυτή η αλλαγή. Τέλος, εισήγαγε επίσης ζωγραφισμένο τοπίο. Όλες οι αλλαγές αποσκοπούσαν στην αναφορά του δράματος στη σκηνή περισσότερη κίνηση, ενισχύουν την ψευδαίσθηση του κοινού και την εντύπωση που προέκυψε από την τραγωδία. Κρατώντας τη φύση της διάκρισης του θεϊκού, της ιεροσύνης, η οποία αρχικά ήταν η τραγωδία, σύμφωνα με την προέλευσή της, από τη λατρεία του Διονύσου, το Sofokl σκέφτηκε πολύ περισσότερο από το Eschil. Η ευθυγράμμιση του θρυλικού και μυθικού κόσμου των θεών και των ηρώων αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα, μόλις ο ποιητής επικεντρώσει την προσοχή του σε μια βαθύτερη ανάλυση των ψυχικών κρατών των ηρώων, τα οποία ήταν γνωστά στο κοινό μέχρι τώρα μόνο στους εξωτερικούς μετασχηματισμούς του τη γήινη ζωή τους. Για να απεικονίσουν τον πνευματικό κόσμο των demigods δεν θα μπορούσαν διαφορετικά, καθώς τα χαρακτηριστικά των συνηθισμένων θνητών. Η αρχή μιας τέτοιας έκκλησης με το θρυλικό υλικό ορίστηκε από τον πατέρα της τραγωδίας, ο Eschil: αρκεί να υπενθυμίσουμε στις εικόνες που δημιουργήθηκαν από τους Prometheus ή Oreste. Ο Σοφοκλέ πήγε περαιτέρω στα βήματα του προκάτοχου.

  Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Δράμας

  Ο Sophokl αγάπησε να αντιμετωπίσει τους ήρωες με διαφορετικές αρχές της ζωής (Creonh και Antigone, Odyssey και Necopolis, κλπ.) Ή να αντιταχθούν μεταξύ τους με την ίδια θέα, αλλά με διαφορετικούς χαρακτήρες - να υπογραμμίσουν τη φύση της φύσης του ενός όταν συγκρούονται Με ένα άλλο, ασθενώς άξονα (αντιγόνους και Iceman, Electra και Christhemide). Αγαπά και ξέρει πώς να απεικονίσει τις διαφορές στη διάθεση των ηρώων - η μετάβαση από το υψηλότερο πέρασμα των πάθους στην κατάσταση της παρακμής των δυνάμεων, όταν ένα άτομο έρχεται στην πικρή συνειδητοποίηση της αδυναμίας και της αδυναμίας του. Αυτό το κάταγμα μπορεί να παρατηρηθεί από την Edipa στον τελικό της τραγωδίας "King Edip", και Creonte, ο οποίος έμαθε για το θάνατο της συζύγου του και του γιου του, και στη συνείδηση \u200b\u200bτου Ajax (στην τραγωδία "Ajax"). Για τραγωδίες, η Sofokla χαρακτηρίζεται από σπάνιες διαλόγους, δυναμική δράσης, φυσικότητα στην εξαπάτηση σύνθετων δραματικών κόμβων.

  Οικόπεδα τραγωδία

  Δεν είναι δυνατόν σε όλες τις τραγωδίες που μας ήρθε σε εμάς όχι μια σειρά διατάξεων ή εξωτερικών γεγονότων προσελκύουν την προσοχή του κοινού, αλλά η ακολουθία των ψυχικών κρατών που αντιμετωπίζουν οι ήρωες υπό την επίδραση των σχέσεων είναι άμεσα σαφώς και τελικά παραδίδονται στο τραγωδία. Το περιεχόμενο του "Edipa" εξυπηρετεί μια στιγμή από την εσωτερική ζωή του ήρωα: την ανίχνευση εγκλημάτων, διέπραξε, πριν από την έναρξη της τραγωδίας.

  Στην Αντιγονία, η δράση της τραγωδίας αρχίζει από τη στιγμή που η απαγόρευση Tsarskoy να θάψει το Polinicon δήλωσε ότι οι Favans μέσω της θερμαινόμενης και η αντιγόνη αποφάσισε αμετάκλητα να διαταράξει αυτή την απαγόρευση. Και στις δύο τραγωδίες, ο θεατής παρακολουθεί την ανάπτυξη των προγραμματισμένων κινήτρων που έχει προγραμματιστεί στην αρχή του δράματος και η εξωτερική ανταλλαγή ενός ή άλλου δράματος θα μπορούσε εύκολα να επιτραπεί από τον θεατή. Οποιεσδήποτε εκπλήξεις, σύγχυση επιπλοκών, ο συγγραφέας δεν εισάγεται στην τραγωδία. Αλλά ταυτόχρονα, ο Sophokl μας δίνει να μην αποσπαστεί ενσωματώσεις ενός ή άλλου πάθους ή κλίσης. Οι ήρωες του - ζωντανοί άνθρωποι με ανθρώπινη φύση εγγενείς αδυναμίες, με εξοικειωμένους κάθε συναισθήματα, από εδώ αναπόφευκτες διακυμάνσεις, λάθη, εγκλήματα κλπ. Συμμετοχή σε δράση, άλλα άτομα είναι προικισμένα με κάθε μεμονωμένα χαρακτηριστικά.

  Στο EANTETE, η ψυχική κατάσταση του ήρωα καθορίζεται από την εκδήλωση που προηγείται της δράσης της τραγωδίας και τι αποτελεί το περιεχόμενό της, αυτός είναι ο προσδιορισμός του EANTA για αυτοκτονία όταν αισθάνθηκε ολόκληρη η ντροπή των πράξεων που διαπράχθηκε από αυτόν σε κατάσταση παραφροσύνη.

  Ιδιαίτερα ένας λαμπρός τρόπος του ποιητή σερβίρει "Electra". Οι μητέρες είναι προκαθορισμένες από τον Απόλλωνα και ο καλλιτέχνης πρέπει να εμφανιστεί στο πρόσωπο του γιου των εγκληματικών πελατών, το ωραιότερο. Αλλά οι ηρωίδες της τραγωδίας εξέλεξε την Electra. Έρχεται σε μια λύση, συφωνία με τη θέληση του Θεού, ανεξάρτητα από το μαντείο, βαθιά προσβεβλημένο από την αίσθηση της συμπεριφοράς της μητέρας του. Βλέπουμε το ίδιο πράγμα στο Phylotteette και "Fochinanka". Επιλέγοντας τέτοια οικόπεδα και παρόμοια ανάπτυξη των κύριων θεμάτων μείωσαν το ρόλο των υπερφυσικών παραγόντων, των θεοτήτων ή της μοίρας: υπάρχουν λίγα μέρη για αυτούς. Με τους θρυλικούς ήρωες, η υπερφόρτιση αφαιρείται σχεδόν, η οποία τους διακρίνει στους αρχικούς θρύλους γι 'αυτούς. Ως Σωκράτης, υπάρχει μια φιλοσοφία από τον ουρανό στη γη, τόσο τραγούδια νωρίτερα τα demigods με τα βάθρο τους, και οι θεοί εξαλείφουν άμεσα παρεμβολές στις ανθρώπινες σχέσεις, αφήνοντάς τους τον ρόλο των ανώτατων κεφάλων των ανθρώπινων μοίρων. Μια καταστροφή, ένας ολοκληρωμένος ήρωας, προετοιμάζεται επαρκώς από τις προσωπικές του ιδιότητες ανάλογα με τις περιβαλλοντικές συνθήκες. Αλλά όταν ξέσπασε η καταστροφή, ο θεατής δίνεται να καταλάβει ότι συμφωνεί με τη βούληση των θεών, με τις απαιτήσεις της υψηλότερης αλήθειας, με τον θεϊκό ορισμό, και ακολούθησε το θάνατο του ίδιου του ήρωα, όπως στο EANTE, ή Τους προγόνους του, όπως και στην Έντπεψη ή "Αντίγκου". Μαζί με την απόσταση από την ανθρώπινη φασαρία, από ανθρώπινα πάθη και συγκρούσεις, οι θεότητες γίνονται περισσότερο πνευματιστικές και ένα άτομο είναι πιο ελεύθερο στις αποφάσεις και τις δράσεις τους και πιο υπεύθυνος γι 'αυτούς. Από την άλλη πλευρά, η φράση του ένοχου ενός προσώπου αυξάνεται εξαρτάται από τα κίνητρά του, στο βαθμό της συνείδησης και της προμηθευτής του. Στην ίδια τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συνείδησή του, ο ήρωας φοράει ή καταδίκη, ή μια δικαιολογία για τον εαυτό τους και η απαίτηση συνείδησης συμπίπτει με την ποινή των θεών, τουλάχιστον αποδείχθηκε ότι ήταν ρητά αντίθετη και με θετικό νόμο και Αρχικές πεποιθήσεις. Oedip - γιος του πατέρα του εγκλήματος, και πρέπει να υπομείνει ένα kara για την ενοχή του γονέα. Τόσο η πατρίδα όσο και η επούλωση της μητέρας είναι προεγκατεστημένοι από τη θεότητα και προβλέπονται σε αυτόν μαντείο. Αλλά προσωπικά, σύμφωνα με τις δικές του ιδιότητες, δεν αξίζει ένα τέτοιο σοβαρό μερίδιο. Τα εγκλήματα δεσμεύονται στην άγνοια και, εκτός από το εξαγοράσει μια σειρά από ταπείνωση και διανοητικές δοκιμές. Και αυτό το πολύ edip σώζει την ειλικρινή συμμετοχή των θεών. Λαμβάνει όχι μόνο μια πλήρη συγχώρεση, αλλά και τη δόξα των δίκαιων, που τιμάται να ενταχθεί στον οικοδεσπότη των θεών. Επιπλέον, το σπίτι, που χρωματίζεται από φρικαλεότητες, ανήκει στην Αντιγόνη. Παραβιάζει τη βασιλική θέληση και καταδικαστεί για εκτέλεση. Αλλά παραβίασε το νόμο από τα καθαρά κίνητρα, που θέλει να ανακουφίσει τη μοίρα του νεκρού αδελφού, και χωρίς αυτό το ατυχές και πεπεισμένο ότι η απόφασή της θα ήθελα να ευχαριστήσουν τους θεούς που συμβαδίζουν με τις εγκαταστάσεις τους από τον αιώνα και πιο υποχρεωτική για τους ανθρώπους Ό, τι και αν είναι οι νόμοι, οι άνθρωποι εφευρέθηκαν. Η Αντιγόνη πεθαίνει, αλλά ως θυσία της αυταπάτης του Creonte, λιγότερο ευαίσθητη στην απαίτηση της ανθρώπινης φύσης. Αυτή, ο νεκρός, αφήνει τη μνήμη μιας αξιοπρεπούς γυναίκας. Η γενναιοδωρία του, το σωστό πράγμα εκτιμάται μετά το θάνατο όλων των πολιτών του φανέα, μάρτυρες των θεών και η μετάνοια του ίδιου του Creonte. Στα μάτια των λανθασμένων Ελλήνων, ο θάνατος της Antagona αξίζει τη ζωή, τι είδους αδελφή αδελφή ήταν καταδικασμένη, από το φόβο του θανάτου, μειώνοντας από τη συμμετοχή στην εκτέλεση του χρέους που βρίσκεται σε αυτό, και ακόμα περισσότερο για τη ζωή , ο οποίος καταδικάστηκε να κρατήσει τον Creonh, χωρίς να βρει δικαιολογίες ούτε σε άλλους ούτε στη δική τους συνείδηση, από τη δική τους βλάβη, ο οποίος έχασε όλους εκείνους κοντά του και ακριβό, κάτω από το βάρος της κατάρα του αγαπημένου του συζύγου, εξαιτίας του, νεκρός. Έτσι χρησιμοποίησε τον ποιητή με τα ονόματα και τις διατάξεις που δημιουργήθηκαν πολύ πριν από αυτόν σε διαφορετική διάθεση, για άλλους σκοπούς της λαϊκής φαντασίας και ποιητών. Στις ιστορίες σχετικά με τις εκθέσεις υψηλού προφίλ των ηρώων που δρουν στη φαντασία πολλών γενεών, για τις θαυμάσιες περιπέτειες με τους Demigods, αναπνέει μια νέα ζωή, κατανοητή στους σύγχρονους και τις επόμενες γενιές του, τη δύναμη της παρατήρησης και της καλλιτεχνικής του δύναμης Η μεγαλοφυία προκάλεσε τα βαθύτερα πνευματικά συναισθήματα σε ενεργητική εκδήλωση και ενθουσιασμένοι νέοι στους συγχρόνους του. Σκέψεις και ερωτήσεις.

  Ως καινοτομία και το θάρρος των ερωτήσεων που έθεσαν ο συγγραφέας, το συνολικό χαρακτηριστικό των τραγωδίων της Σοφίμης εξηγείται σε σύγκριση με το νέο δράμα, δηλαδή: το κύριο θέμα της τραγωδίας αναπτύσσεται σε ένα λεκτικό ανταγωνισμό μεταξύ δύο αντιπάλων και κάθε πλευρά φέρνει Η θέση που προστατεύεται από τις ακραίες συνέπειές του, υπερασπίζεται το δικαίωμά του. Λόγω αυτού, ενώ ο ανταγωνισμός διαρκεί, ο αναγνώστης παίρνει μια εντύπωση σαν να σχετίζεται μόνο η δικαιοσύνη ή η λανθασμένη θέση της άλλης θέσης. Συνήθως, τα μέρη αποκλίνουν μειώνοντας πολλές λεπτομέρειες σχετικά με το αμφιλεγόμενο ζήτημα, αλλά δεν προσφέρουν παράξενο μάρτυρα μιας έτοιμης φυλάκισης. Αυτό το τελευταίο θα πρέπει να εξαχθεί από τον αναγνώστη ή τον θεατή από ολόκληρο το δράμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη νέα φιλολογιακή βιβλιογραφία υπάρχουν πολλές και ντροπιαστικές προσπάθειες να απαντήσουν στην ερώτηση: πώς εξετάζοντας το θέμα του ίδιου του ποιητή, ποια από τα ανταγωνιστικά κόμματα πρέπει να είναι με τον ποιητή να αναγνωρίσει την αλήθεια ή την όλη αλήθεια. Είναι ο Κρόνος, απαγορεύοντας όσους απαγορεύουν τα ερείπια της πολιτικής, ή το δικαίωμα της Αντιγόνης, σε αντίθεση με τη βασιλική απαγόρευση που διαπράττει την ταφή ταφείες στο σώμα του αδελφού; Είναι ένοχοι για το αν είναι ή όχι ένοχοι του OEDIP στα εγκλήματα που έχουν πιστωθεί, και επομένως η καταστροφή άξιζε, η κατανόηση του; κλπ. Ωστόσο, οι ήρωες της Sophokla όχι μόνο ανταγωνίζονται, αντιμετωπίζουν βαρύ αλεύρι ψυχής στη σκηνή από την καταστροφή ολοκληρωμένη και βρίσκουν μόνο την ανακούφιση από το πόνο στη συνείδηση \u200b\u200bτης συνείδησης τους ή ότι το έγκλημά τους διαπράττεται από την άγνοια ή την προκαθορισμένη οι θεοί. Οι σκηνές που εκτελούνται από Deep Pathos, συναρπαστικούς και νέους αναγνώστες, διατίθενται σε όλες τις τραγωδίες της Σοφοκλάς και δεν υπάρχει βεράντα σε αυτές τις σκηνές ούτε ρητορική. Αυτά είναι η υπέροχη κλάμα των πράξεων, των αντιγονών, του Eanta πριν από το θάνατο, το Philoktte, μια εξαπάτηση των χειρότερων εχθρών που έπεσαν στα χέρια των χειρότερων εχθρών, η Edip, ο οποίος ήταν πεπεισμένος ότι ο ίδιος ο ίδιος ήταν η κακή οργή της οργής των θεών στη γη της Fvan. Αυτή η ένωση στην ίδια όψη ενός υψηλού ηρωισμού, όταν είναι απαραίτητο να προστατεύεται η αληθινή αλήθεια ή να κάνει ένα ένδοξο κατόρθωμα και την ευαισθησία προσφοράς στην καταστροφή που έχει εκπληρωθεί, όταν το χρέος έχει ήδη εκτελεστεί ή το σφάλμα βράχου είναι ανεπανόρθωτο , αυτή η ένωση του Sofokl φτάνει το υψηλότερο αποτέλεσμα, ανοίγοντας τα χαρακτηριστικά στο μέγεθος του που τους συνδέουν με τους απλούς ανθρώπους και τους προκαλούν περισσότερη συμμετοχή.

  Επτά τραγωδίες της Sophokla ήρθαν σε εμάς, εκ των οποίων τα τρία περιεχόμενα ανήκουν στον κύκλο LED FVAN: "EDIP", "OEDIP στο παχύ έντερο" και "Αντιγόνη". Ένας προς τον κύκλο Hercules - "υποθέσεις", και τρεις στο Trojan: "reant", το πιο νωρίς στις τραγωδίες της Σοφοκλάς, "Ηλέκτρα" και "Philoktt". Επιπλέον, περίπου 1000 θραύσματα έχουν διατηρηθεί σε διαφορετικούς συγγραφείς. Εκτός από τις τραγωδίες, η αρχαιότητα απέδωσε τη Σοφοκλά του Ελεγκτήτρου, του Peagana και του Prosaic για τη χορωδία.

  Η βάση του "Trachinok" μειώθηκε για την εξασφάλιση. Αύριο μια αγαπημένη γυναίκα εν αναμονή του συζύγου, το αλεύρι της ζήλιας και η απελπιστική θλίψη της παρατήρησης των ειδήσεων των δεινών του δηλητηριασμένου Hercules αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του "Τραχινάς".

  Στο Philoktytte, βάλτε στη σκηνή το 409 π.Χ. Ε., ο ποιητής με εκπληκτική τέχνη αναπτύσσει την τραγική θέση που δημιουργήθηκε από τη σύγκρουση τριών διαφορετικών χαρακτήρων: Philoktte, Odyssey και Neopolme. Η δράση της τραγωδίας ανήκει στο δέκατο έτος του Τρωικού πολέμου και ο τόπος δράσης είναι το νησί της Λήμνου, όπου οι Έλληνες ήταν ακόμα στο δρόμο για τρεις, ο ηγέτης Felsali του Philoktte φεύγει από την Bruised από ένα Το δηλητηριώδες φίδι, και η πληγή που έλαβε από το δάγκωμα, η εξάπλωση της δυσωδίας, τον έκανε να μην είναι σε θέση να συμμετάσχει στη στρατιωτική επιχείρηση. Θα φύγει από την Οδύσσεια στις συμβουλές. Το μοναχικό, ξεχασμένο από όλους, ανυπόμονα υποφέρει από την πληγή, ο Philoktt ανθίζει ένα άθλιο φαγητό στο κυνήγι: ο διαδεδομένος του κατέχει τα κρεμμύδια και τα βέλη του Hercules. Ωστόσο, σύμφωνα με την Oracle, η Τροία μπορεί να ληφθεί στους Έλληνες όχι διαφορετικά, όπως και με τη βοήθεια αυτών των υπέροχες τόξα. Τότε μόνο οι Έλληνες θυμούνται τον ατυχές πάσχοντα και η Οδύσσεια παίρνει το έργο για να παραδώσει με οποιονδήποτε τρόπο ότι το Phylotte βρίσκεται κάτω από την Τροία ή τουλάχιστον να πάρει την κατοχή των όπλων του. Αλλά ξέρει ότι ο Φιρίκθετ τον μισεί, ως ο χειρότερος εχθρός του, ότι ο ίδιος ο ίδιος δεν θα μπορεί ποτέ να μάθει το Philoktte για τη συμφιλίωση με τους Έλληνες ή να το μάθει ότι θα είναι απαραίτητο να ενεργήσει μια πονηρή και εξαπάτηση, και τελειώνει τον νεαρό Στο όπλο, ο οποίος δεν συμμετείχε στην προσβολή, εκτός από τον γιο του Achilla, το αγαπημένο του Fylotte. Το ελληνικό πλοίο έχει ήδη εκτοξευθεί από τη Λήμνο και οι Έλληνες προσγειώθηκαν στην ξηρά. Ο θεατής ανοίγει το σπήλαιο, ο Kojoy το περίβλημα του ένδοξου ήρωα, τότε ο ίδιος ο ήρωας, εξαντλημένος από την ασθένεια, τη μοναξιά και τη στέρηση: το κρεβάτι του - το δέντρο αφήνει στην γυμνή γη, ακριβώς υπάρχει μια ξύλινη κανάτα για το πόσιμο, Αλεξίπτωτο και σκισμένο αίμα και πιέζοντας σκουπίδια. Ο ευγενής νεαρός άνδρας και η συνοδευτική χορωδία του AChilla Companion βαθιά άγγιξε από την άποψη της ατυχής. Αλλά η νεογέννηση σχετίζεται επίσης με τη λέξη, αυτή η Οδύσσεια, να κυριαρχήσει το Φιλοκόμ με τη βοήθεια ψεμάτων και εξαπάτησης, και την υπόσχεση του δικού του. Αλλά αν μια αξιολύπητη εμφάνιση του πάσχινου εμπλέκεται στον νεαρό, τότε πλήρης εμπιστοσύνη, αγάπη και χαϊδεύει, με αυτό που τον ανήκει ο παλιός τροχός philoktt και του δίνει τα χέρια του, από τον μόνο που περιμένει το τέλος του Το βασανισμό, μετατρέπει τη νεόνια σε μια βαριά αγώνα με τον εαυτό του από μόνο του. Αλλά ταυτόχρονα, το Philoktt είναι adamant: δεν μπορεί να συγχωρήσει το αδίκημα του Grekhah, το χρησιμοποίησε. Ποτέ δεν θα πάει κάτω από την Τροία, δεν θα βοηθήσει τους Έλληνες της νίκης να ολοκληρώσουν τον πόλεμο. Θα επιστρέψει στο σπίτι και ο Netopolit θα τον πάρει στη μητρική του αγαπητή γη. Μόνο η ιδέα της πατρίδας του έδωσε τη δύναμη να φέρει το βάρος της ζωής. Η φύση του νεοπολμμού είναι αγανάκτηση κατά των δόλιων εφημερικών ενεργειών και μόνο η προσωπική παρέμβαση της Οδύσσειας το καθιστά τον ιδιοκτήτη των όπλων Phylotte: ο νεαρός είναι σίγουρος για να το καταστρέψει. Τέλος, όλες οι σκέψεις σχετικά με την ανάγκη για την ελληνική δόξα να εξαγάγει το όπλο Hercules, που συσχετίζει επίσης με μια υπόσχεση στην Οδύσσεια, ότι δεν είναι ο Φιτόκτι, και αυτός, ο Νόπλας, θα είναι ο εχθρός των Ελλήνων, είναι κατώτερος Η μπάλα στον νεαρό άνδρα. Περιορισμός της εξαπάτησης και της βίας. Επιστρέφει το τόξο, αποκτά ξανά εμπιστοσύνη και είναι έτοιμος να συνοδεύσει το Phylotte στην πατρίδα του. Μόνο η εμφάνιση του Ηρακλή στη σκηνή (Deus ex Machina) και η υπενθύμιση του ότι ο Δίας και η Fate εντολή Philokttu να πάνε κάτω από την Τροία και να βοηθήσουν τους Έλληνες να ολοκληρώσουν τον αγώνα που ξεκίνησε, η πτώση του ήρωα (και μαζί του το Netolople) για να ακολουθήσει το Nethopolme) Ελληνες. Το κύριο πρόσωπο δράσης της τραγωδίας - Neoplas. Εάν η Αντιγόνη, κατόπιν αιτήματος της συνείδησής του, το θεωρεί για τον εαυτό του να διαταράξει τη βούληση του βασιλιά για τον εαυτό του, τότε, στην ίδια ώθηση, η Neopochem συνεχίζει: παραβιάζει αυτή την υπόσχεση και αρνείται να ενεργεί προς το συμφέρον των ελληνικών στρατεύματα που τον ομολόγησε. Σε καμία από τις τραγωδίες του, ο ποιητής δεν μίλησε με μια τέτοια δύναμη για το δικαίωμα ενός ατόμου να συμφωνήσει για τη συμπεριφορά του με την έννοια της υψηλότερης αλήθειας, τουλάχιστον αντιφάσκονταν τα πιο πονηρά κράτη (ελληνικά ελληνικά. ΕΛΛΑΔΑ ΤΩΝ ΤΩΝ Σοφών Κρεισσσώ). Είναι σημαντικό η συμπάθεια του ποιητή και του κοινού στον γενναιόδωρο και ειλικρινές νεαρό άνθρωπο να είναι αδιαμφισβήτητο, ενώ η πονηρή και η ακαταστασιακή οδύσσεια σχεδιάζονται στην μη ελκυστική μορφή. Ο κανονισμός είναι ο σκοπός της δικαιολόγησης των κεφαλαίων, προφέρεται σε αυτή την τραγωδία αποφασιστική καταδίκη.

  Στο EANTETE, η Δράμα Tie είναι ότι η διαφορά μεταξύ του EANTE (AJAX) και της Οδυσσέτας λόγω του οπλισμού του AChilla επιλύθηκε από τους Αχάαση υπέρ του τελευταίου. Ορκίστηκε για να καταχραστεί, πρώτα απ 'όλα, η Οδύσσεια και η αθηναία, αλλά η Αθηνά, η μεσολάβηση των Αχτεσείων, τον στερεί από το μυαλό και παίρνει κατοικίδια ζώα στους εχθρούς και τους χτύπησε. Το μυαλό επέστρεψε στο EntA, και ο ήρωας αισθάνεται σκληρά δυσφημισμένοι. Από αυτό το σημείο, αρχίζει η τραγωδία, ο οποίος τελειώνει με την αυτοκτονία του ήρωα, ο οποίος προηγείται από τον διάσημο μονόλογο του Eanta, να αποχαιρετήσει τη ζωή του και τις χαρές της. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των επιθέσεων και του μοναδικού αδελφού του EANTA TEVKROM. Για να θάψει τα ερείπια του αποθανόντος ή να τους αφήσουν για τη θυσία του Ψάμ, τη διαφορά, η οποία επιλύεται υπέρ της ταφής.

  Ηθική

  Όσον αφορά τις θρησκευτικές και ηθικές απόψεις που πραγματοποιήθηκαν στις τραγωδίες της ΣΟΦΜΑΣ, διαφέρουν ελάχιστα από το Eschilov. Το επικρατούσα χαρακτηριστικό τους είναι πνευματισμός, σε σύγκριση με τις ιδέες για τους θεούς, οι οποίοι κληρονόμησαν τους δημιουργούς της ελληνικής θεολογίας και της Θεογονίας, από τους παλαιότερους ποιητές. Ο Δία είναι μια παντοδύναμη θεότητα, ο Ανώτατος Κύριος του κόσμου, ο διοργανωτής και ο διευθυντής. Η μοίρα δεν αυξάνεται πάνω από τον Δία, μάλλον είναι ταυτόσημο με τους ορισμούς του. Το μέλλον στα χέρια ενός Δία, αλλά το άτομο δεν δίνεται για να κατανοήσει τις θεϊκές λύσεις. Το προκύπτον γεγονός χρησιμεύει ως δείκτης της θεϊκής άδειας. Ένα άτομο είναι ένα αδύναμο πλάσμα, υποχρεωμένος να υποστεί καταστροφή που αποστέλλεται από τους θεούς. Η αδυναμία του ανθρώπου, λόγω της στεγανότητας των θείων predestulations είναι η πιο πλήρως ότι το ρητό των χρησμών και gadels είναι συχνά ασαφείς, σκούρο, μερικές φορές λάθος και ψευδείς, και επιπλέον, το πρόσωπο που έχει την τάση να αυταπάτη. Η θεότητα της Σοφοκλάς είναι πολύ πιο ζωντανή και τιμωρεί από την πρόληψη ή την αποταμίευση. Οι θεοί προσφέρουν ένα άτομο με ένα μυαλό από τη γέννηση, αλλά επίσης συμπλέκουν την αμαρτία ή ένα έγκλημα, μερικές φορές εξαφανίζονται για τον λόγο για τον οποίο αποφάσισαν να γυρίσουν, αλλά από αυτό το μέτρο της τιμωρίας των ένοχων και οι απογόνους του δεν μετριάζονται. Αν και αυτές είναι οι επικρατούσες σχέσεις των θεών σε ένα άτομο, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που οι θεοί δείχνουν το έλεός τους σε ακούσιους πάσχοντες: ολόκληρη η τραγωδία του "Edip του κόλου" χτίστηκε σε αυτή την τελευταία ιδέα. Ομοίως, το Orest, η μητέρα, βρίσκει προστασία από την εκδίκηση της Erinia στην Αθηνά και τον Δία. Η πρόθεση των υπαλλήλων όταν έστειλε εορταστική ρόμπα στον αγαπημένο σύζυγό του, η χορωδία καλεί τον ειλικριτικό και τον έπαινο, και η Gill δικαιολογεί τη μητέρα μπροστά από τον Ηρακλή. Εν ολίγοις, η διαφορά μεταξύ των ελεύθερων και άτακτων μικροβίων καθορίζεται, λαμβάνεται υπόψη η ώθηση. Με αυτόν τον τρόπο, συχνά σε ορισμένες εκφράσεις, η αποτυχία του θεϊκού vintage που διανέμεται για το σύνολο των ένοχων, εάν οι πάσχοντες στις προσωπικές του ιδιότητες δεν είναι διατεθειμένοι στο έγκλημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Δίας ονομάζεται μερικές φορές συμπονετικός, μια επιβίωση των λαών, μια αηδιαστική κακοτυχία, εξοικονομώντας, όπως και άλλες θεότητες. Η πνευματική θεότητα είναι πολύ περισσότερο από την esech, αφαιρέθηκε από τον άνθρωπο. Οι δικές του κλίσεις, οι προθέσεις και οι στόχοι τους έχουν πολύ μεγαλύτερο χώρο. Οι ήρωες του Sophokla είναι προικισμένοι με τέτοιες προσωπικές ιδιότητες και παραδίδονται σε τέτοιες συνθήκες που κάθε βήμα αυτών, κάθε στιγμή του δράματος είναι αρκετά λογικά κίνητρα από καθαρά φυσικές αιτίες. Όλες οι περιπτώσεις ήρωες απεικονίζονται από το SofoClom ως ένα αριθμό φαινομένων σε σχήμα νόμου, οι οποίες βρίσκονται σε αιτιώδη σχέση μεταξύ τους ή τουλάχιστον σε μια πιθανή, πιθανή, πιθανή ακολουθία. Η τραγωδία του Σοφοκλάς είναι πιο κοσμική στη φύση από το Eschila, όπως μπορεί κανείς να κρίνει την επεξεργασία του ίδιου οικόπεδο από δύο ποιητές: "Ηλέκτρα" Σοφοκλή αντιστοιχούν στα κορίτσια του Eschilov "(" Hofors "), και η τραγωδία του Float ήταν με το ίδιο όνομα και το Eschyl. Αυτό το τελευταίο δεν μας φτάνει, αλλά έχουμε μια συγκριτική αξιολόγηση των δύο τραγωδών στο Dion of Christomom, το οποίο προτιμά τη Σοφοκάλα μπροστά από την ιματίου. Δεν είναι ένας γιος, όπως ο Eschil, αλλά η κόρη είναι το κύριο άτομο στην Sophoklova "Electra". Είναι ένας συνεχής μάρτυρας της καλλιέργειας πάνω από το εγγενές σπίτι της Νίκαιας Αγαμέμνο από μια φαύλη μητέρα. Η ίδια η ίδια είναι συνεχώς η δυσαρέσκεια από τη μητέρα και το παράνομο χιούμορ της και τον εταίρο στις φρικαλεότητες, περιμένει βίαιο θάνατο από τα χέρια του αίματος ενός μεγάλου γονέα. Όλα αυτά τα μοτίβα, μαζί με την αγάπη και τη σεβασμό για τον σκοτωμένο πατέρα, αρκούν να διασφαλίσουν ότι η Electra θα λάβει μια σκληρή απόφαση να δεσμεύσει το ένοχο. Η παρέμβαση του θεϊκού δεν αλλάζει τίποτα και δεν προστίθεται στην εγχώρια ανάπτυξη του δράματος. Το Cleiennesser στο Eschila είναι μια αρκετά τιμωρία του Αγαμέμνονα για Infreidrenion, η Sophokla έχει έναν αλεξίπτωτο, ο οποίος έχει μια σκληρή για ανελέητη στα ιθαγενή παιδιά του, έτοιμη βία για να απελευθερώσει από αυτούς. Θυμηθείτε να προσβάλει την ακριβή μνήμη του πατέρα της Elektra, να της δώσει στη θέση του σκλάβου στο μητρικό σπίτι, την ωθεί για τη σωτηρία του Ορέστου. Προσδίδει τον Απόλλωνα για το θάνατο του Υιού, προσπαθεί ανοιχτά στις ειδήσεις του θανάτου του και μόνο μια Egisfa περιμένει να τερματίσει την μισητή κόρη, ενοχλεί τη συνείδησή της. Το θρησκευτικό στοιχείο του Δράμας εξασθενεί σημαντικά. Το μυθολογικό ή το θρυλικό fabulus έλαβε την αξία μόνο του σημείου προέλευσης ή των ορίων στα οποία διαπράχθηκε ένα εξωτερικό συμβάν. Τα στοιχεία της προσωπικής εμπειρίας, ένα σχετικά πλούσιο περιθώριο παρατήρησης σχετικά με την ανθρώπινη φύση εμπλουτισμένο τραγωδία τα πνευματικά μοτίβα και το έφεραν πιο κοντά σε μια πραγματική ζωή. Σύμφωνα με όλα αυτά, ο ρόλος της χορωδίας, ένας εκ των προτέρων των γενικών αποφάσεων σχετικά με την πρόοδο ενός δραματικού γεγονότος υπό την έννοια της θρησκείας και γενικά αποδεκτής ηθικής. Είναι πιο βιολογικά παρά ο Eschila, εισέρχεται στον κύκλο της τραγωδίας, σαν να μετατρέπεται στον τέταρτο ηθοποιό.

  Καθώς ο Αριστοτέλης γράφει στο "Poetics" - Sofokl έδειξε ανθρώπους όπως θα έπρεπε να είναι.

  Η κύρια πηγή για τη βιογραφία του Σοφοκλάς είναι η ανώνυμη ζωή, συνήθως τοποθετείται στις δημοσιεύσεις των τραγωδών του. Ο σημαντικότερος κατάλογος των τραγωδιών της Σοφοκλά αποθηκεύεται στη Λαυνεντική Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας: Σ. Laurentianus, XXXII, 9, αναφέρεται στο X ή XI αιώνα. Όλες οι άλλες λίστα που διατίθενται σε διαφορετικές βιβλιοθήκες αντιπροσωπεύουν αντίγραφα από αυτόν τον κατάλογο, με εξαίρεση, ίσως μια άλλη λίστα με το XIV αιώνα. № 2725, στην ίδια βιβλιοθήκη. Δεδομένου ότι ο V. Dindorf, η πρώτη λίστα δηλώνεται από το γράμμα L, το δεύτερο - G. Η καλύτερη Σχολία εξάγεται επίσης από τον κατάλογο του L. Οι καλύτερες εκδόσεις του Σχολείου ανήκουν στο Dindorf (Oxford, 1852) και Papagaorgiosa (1888) . Για πρώτη φορά, η τραγωδία δημοσιεύθηκε από την Aldami στη Βενετία, 1502 από τη μέση του XVI αιώνα. Και μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. Οι επικρατούσες συντάκτες ήταν η έκδοση του Tourneb. Bruck (1786-1789) αποκατέστησε το πλεονέκτημα του συντακτικού συμβουλίου. V. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schnedevin, Tournury, Science και Campbell, Linwood, JB, από τον V. Dindorf.

  Προς τιμήν της Σοφοκλά, ονομάστηκε ένας κρατήρας στον υδράργυρο.

  Διατηρημένα παιχνίδια

  • "Trachinsy" (περίπου 450-435 π.Χ. Ε.)
  • Ajax ("EAN", "Biechosets") (μεταξύ της Ser.450-x και Ser.440-X π.Χ.)
  • "Αντιγόνα" (περίπου 442-441 π.Χ. Ε.)
  • "King Edip" ("Edip-Tyrant") (περίπου 429-426 π.Χ.) ER)
  • "Electra" (περίπου 415 π.Χ. Ε.)
  • "Philoktt" (404 π.Χ. Ε.)
  • "Edip in Colon" (406 π.Χ., ρύθμιση: 401 π.Χ.
  • "Ευρίσκων τον δρόμο"

  Χαμένα και διατηρημένα αποσπασματικά παιχνίδια

  • Acrivia
  • Aladai.
  • Αλέξανδρος
  • Αλφάβων
  • Amphiarai
  • Αμφιτρύωνας
  • Ανδρομέδα
  • Antenoridai.
  • Atii
  • ApAMANT A.
  • Apamant Β.
  • Achaion Syllogos.
  • Achileos erastai.
  • AIAS LOCROS.
  • Ηρακλής
  • Ηρακλείς.
  • Ερμιόνη
  • Υβρίς.
  • Υδροφόροι.
  • Hippona
  • Δάνια
  • Dedal.
  • Διονυσίκος.
  • Dolopes.
  • Eurowel
  • Europil
  • Helenes Apaitesis
  • Helenes arpage.
  • Helenes gamos.
  • Δηλητήριο
  • Ψάχνω
  • Ιφιγένεια
  • Iflex
  • Ichneutai.
  • Καμίκη.
  • Kedalion.
  • Κέρμα
  • Κλίκινοι
  • Κολχιδιανοί
  • Κόφο.
  • Κρ
  • Krisis.
  • Lankyianki
  • Laocoon
  • Λάρισαι.
  • Λήμιαι.
  • Ματ
  • Μίλα
  • Μίνωας
  • Mysoi.
  • Momos.
  • Pripquate άγνοια
  • Φλούδα ύπνου
  • Ναυϊκάια
  • Nioba
  • Niptra.
  • Οδύσσεια τρελός
  • Οδύσσεια χτύπησε από την ακίδα
  • Δρυς
  • Παραμύθι
  • Παρατεταμένος
  • Πανδώρα
  • Φλούδα
  • Ποιμενές
  • Πολυξένα
  • Πρίαμος
  • Πριτσίδα
  • Rizotomoi.
  • Σαλμονία
  • Σισιφ
  • Σκύροι.
  • Syndeipnoi.
  • Sotrazniki
  • Σύναψη
  • Σκύθες
  • Ταντάλιο
  • Tevkr.
  • Τηλέφωνο
  • Τηλεειδιά
  • Ρές
  • Τυμπανιστές
  • Τείνω
  • Tiro A.
  • Tiro B.
  • Τριπλός (468 π.Χ.)
  • Λερώνω
  • Φουντούκι
  • Feaki.
  • Fedra
  • Φοίνιξ
  • Φαντασμένος
  • Finea A.
  • Finea B.
  • Frigiyanki
  • Φρίκης
  • Φθιώτια
  • Εκφράζω
  • Enomai
  • Επιτηρητές
  • Epi Tainaroi / Epitainarioi
  • Erigona
  • ΕΡΡΥΦΗΛΑ
  • Aithiopes.
  • Aichmalotides.

  
  

  Sophocle σύντομη βιογραφίαΟ αθηναϊκός συγγραφέας, η τραγωδία παρατίθεται σε αυτό το άρθρο.

  Sophocle σύντομη βιογραφία

  Ο Sofokl γεννήθηκε περίπου το 496 π.Χ. μι. Στο παχύ έντερο, ένα μικρό χωριό λίγα χιλιόμετρα βόρεια της Ακρόπολης.

  Sofokl από την πλούσια οικογένεια και έλαβε μια καλή εκπαίδευση. Διακρίθηκε από έναν χαρούμενο, κοινωνικό χαρακτήρα, δεν ήταν αλλοδαπός στη χαρά της ζωής.

  Μετά τη Σαλαμινική Μάχη (480, π.Χ.) συμμετείχε σε ένα λαϊκό φεστιβάλ ως επικεφαλής της χορωδίας. Δύο φορές εκλέχθηκε στη θέση της στρατηγικής και κάποτε πραγματοποίησε τις ευθύνες ενός μέλους του Collegium που έγινε από τον συμμαχικό στρώμα. Οι Αθηναίοι επέλεξαν τη Σοφοκλά στα στρατηγικά το 440 π.Χ. μι.

  Το 468 π.Χ. μι. Ο Sophokl έκανε το ντεμπούτο του για τους λογοτεχνικούς αγώνες των ποιητών, και αμέσως έγινε ο νικητής, έχοντας διαβεβαίωσε το βραβείο από μια εξαιρετική Eschila. Ο Sofoklu ήρθε δόξα, ο οποίος δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της ζωής.
  

  Η κύρια κατοχή του ήταν να καταρτίσει τραγωδίες για το Αθηναϊκό Θέατρο. Αντίκες λογοτεχνικός κριτικός που αποδίδεται περίπου 130 τραγωδίες.

  Μέχρι το χρόνο μας διατηρήθηκαν επτά τραγωδίες, μεταξύ τους το περίφημο "Edip", "Αντιγόνα", "Ηλέκτρα", "υποθέσεις" και άλλοι.

  Ο αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας ανήκε την αξία της εισαγωγής ορισμένων καινοτομιών στην παραγωγή τραγωδών:

  • Αυξήθηκε σε τρεις αριθμούς των φορέων παιχνιδιού,
  • Βελτίωσε την πλευρά Boutais της παρουσίασης.
  • Ταυτόχρονα, οι αλλαγές άγγιξαν όχι μόνο την τεχνική πλευρά: η τραγωδία της Σοφοκλά από την άποψη του περιεχομένου, η υπόσχεση απέκτησε ένα πιο "ανθρώπινο" πρόσωπο ακόμη και σε σύγκριση με το έργο του Eschil.
    

  Ο Sophokl πέθανε στο 90ο έτος της ζωής (406 έως R. Η.).

  (περίπου 496-406 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας

  Μαζί με τον Eschil και το Euripid, το Sophokl θεωρείται ο μεγάλος θεατρικός συγγραφέας της αρχαίας Ελλάδας, κύριος μιας κλασικής τραγωδίας. Η φήμη και η δόξα του ήταν τόσο μεγάλη που μετά το θάνατο του θεατρικού συγγραφέα, που ονομάζεται Heros Dexion ("σωσίβιο συζύγου").

  Ο Sophokl γεννήθηκε στην Αθηναϊκή πόλη του παχέος εντέρου στην οικογένεια πλούσιων ιδιοκτητών εργαστηρίων όπλων. Η υψηλή κοινωνική κατάσταση προκαθορίστηκε η τύχη του μελλοντικού συγγραφέα. Έλαβε μια εξαιρετική συνολική εκπαίδευση και ήταν ήδη διάσημο για τον εαυτό του ως ένα από τα καλύτερα αθηναϊκά χορωδία - διαχειριστές χορωδιών κατά τη διάρκεια δραματικών ιδεών. Αργότερα, η Sophokla ανατέθηκε στην πιο σημαντική θέση στην Αθήνα - ο κάτοχος του Θησαυρού της Ένωσης Αθηναϊκού Θάλασσας και, επιπλέον, ήταν ένας από τους στρατηγικούς.

  Χάρη στη φιλία του με τον Περικλή, τον κυβερνήτη της Αθήνας, καθώς και με τον διάσημο ιστορικό Ηρόδοτο και γλύπτη, Fidia Sofokl συνδυασμένη λογοτεχνία με ενεργές πολιτικές δραστηριότητες.

  Όπως και άλλοι ελληνικοί θεατρικοί συγγραφείς, συμμετείχε τακτικά στους διαγωνισμούς των ποιητών. Οι επιστήμονες υπολογίστηκαν ότι ενήργησε περισσότερο από τριάντα φορές και κέρδισε είκοσι τέσσερις νίκες και μόνο έξι φορές πήρε τη δεύτερη θέση. Για πρώτη φορά, ο Sophokl κέρδισε το Eschil σε ηλικία 27 ετών.

  Σύμφωνα με τους συγχρόνους, έγραψε 123 τραγωδίες, εκ των οποίων μόνο επτά είχαν φτάσει στο χρόνο μας. Όλοι τους βασίζονται στα οικόπεδα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Κυρίως οι ήρωες της Σοφοκλά είναι ισχυρές και ασυμβίσεις προσωπικότητες. Ο Takov Ajax, ο ήρωας της ίδιας τραγωδίας ονομάτων, προσβεβλημένος από την αθέμιτη απόφαση των ηγετών. Ένας παρόμοιος χαρακτήρας κατέχει και υποφέρει από την αγάπη και τη ζήλια, η σύζυγος του Hercules Ore Manira, ο οποίος κατά λάθος έγινε ο ένοχος του θανάτου του ("Trachins", 409 π.Χ.).

  Οι σημαντικότερες τραγωδίες της Σοφοκλά "Edip-Tsar" (429) και "Αντιγόνη" (443). Εξαφανισμένο από τη βασιλεία του, ο Oedip προσπαθεί να κατανοήσει τους λόγους μιας τόσο σκληρής απόφασης των πρεσβυτέρων και των πεθαμένων, έμαθαν ότι έγινε ο σύζυγος του συζύγου της. Παρόμοιες απότομες δραματικές συγκρούσεις αργότερα γίνονται η βάση της αισθητικής του παιχνιδιού της περιόδου του κλασικισμού, η βάση των οικόπεδων στα έργα του Π. Cornel και του J. Rasin.

  Ο Sofokl προσπάθησε να κάνει τις τραγωδίες του πιο δυναμική και εκφραστική. Για αυτό, ήρθε με ζωγραφισμένο θεατρικό τοπίο, το οποίο βοήθησε το κοινό να αισθάνεται το δράμα του τι συμβαίνει. Πριν από αυτό, όλη η ενέργεια εξήγησε τη χορωδία που εμφανίζεται με τα αντίστοιχα σημεία ("δάσος", "σπίτι", "ναός").

  Επιπλέον, η Sophokl έφερε αρχικά στο στάδιο όχι δύο, αλλά τρία ενεργούς, οι οποίοι επέτρεψαν να καταστήσουν το διάλογό τους πιο ζωντανό και βαθύ. Στα έργα του, οι ηθοποιοί απεικονίζουν μερικές φορές ακόμη και αφηρημένες έννοιες: Για παράδειγμα, στην τραγωδία "Edip-King" Ένας ειδικός ηθοποιός έπαιξε τον ρόλο του βράχου, την προσωποποίηση της αδίστακτη μοίρα.

  Η Sophokl απλοποίησε επίσης τη γλώσσα των παιχνιδιών του, αφήνοντας ένα αργό εξαμήμετρο για τη χορωδία μόνο. Τώρα η ομιλία των ηρώων άλλαξε συνεχώς, πλησιάζοντας τη φυσική ανθρώπινη συζήτηση. Ο Σοφοκλέ πίστευε ότι ο θεατρικός συγγραφέας θα πρέπει να απεικονίσει τους ανθρώπους όπως θα πρέπει να είναι, και όχι όπως είναι πραγματικά. Περιγράφει τις απόψεις του στη θεραπεία στη θεωρία του δράματος και του χορωδιακού τραγουδιού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, η τραγωδία του αναγνωρίστηκε ως παραδειγματική και μελετήθηκαν στα σχολεία. Ακόμη και κατά το ηλιοβασίλεμα μια αρχαία εποχή, ήδη στην αρχαία Ρώμη, η Σοφοκλά θεωρήθηκε ένα απρόσιτο μοντέλο για απομίμηση.

  Προφανώς, επομένως, άλλοι θεατρικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν συχνά τις τραγωδίες του ως πηγή για τα έργα τους. Ήταν πολύ πιο δυναμική και εύλογη από τα έργα των σύγχρονων του. Φυσικά, οι συγγραφείς διαφορετικών εποχών μείωσαν το κείμενό τους, αλλά διατηρούσαν πάντα το κύριο πράγμα - τους θαρραλέους και δίκαιους ήρωες του.

  Εκτός από τις τραγωδίες, ο Sophokl έγραψε και σατιρικά δράματα. Ένα κομμάτι είναι γνωστό ως ένα από αυτά που ονομάζεται "Pathfinder".