Η καημένη η Λίζα ως συναισθηματικό κομμάτι. Ο συναισθηματισμός της «Φτωχής Λίζας»: το αιώνιο και οικουμενικό στην ιστορία

Στην ιστορία του Ν.Μ. Ο Karamzin «Η φτωχή Λίζα» αφηγείται την ιστορία μιας αγρότισσας που ξέρει πώς να αγαπά βαθιά και ανιδιοτελώς. Γιατί ακριβώς μια τέτοια ηρωίδα απεικονίστηκε από τον συγγραφέα στο έργο του; Αυτό οφείλεται στο ότι ο Καραμζίν ανήκει στον συναισθηματισμό, ένα λογοτεχνικό κίνημα που τότε ήταν δημοφιλές στην Ευρώπη. Στη λογοτεχνία των συναισθηματιστών, υποστηρίχθηκε ότι όχι η ευγένεια και ο πλούτος, αλλά οι πνευματικές ιδιότητες, η ικανότητα για βαθύ συναίσθημα είναι οι κύριες ανθρώπινες αρετές. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, οι συναισθηματιστές συγγραφείς έδωσαν προσοχή στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, τις πιο εσώτερες εμπειρίες του.

Ο ήρωας του συναισθηματισμού δεν επιδιώκει κατορθώματα. Πιστεύει ότι όλοι οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο συνδέονται με ένα αόρατο νήμα και δεν υπάρχουν εμπόδια για μια αγαπημένη καρδιά. Τέτοιος είναι ο Έραστ, ένας νεαρός των ευγενών, που έγινε η εγκάρδια επιλογή της Λίζας. Στον Έραστ φάνηκε ότι είχε βρει στη Λίζα αυτό που η καρδιά του έψαχνε καιρό. Δεν ντρεπόταν που η Λίζα ήταν μια απλή αγρότισσα. Τη διαβεβαίωσε ότι για εκείνον «το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ψυχή, η αθώα ψυχή». Ο Έραστ πίστευε ειλικρινά ότι με τον καιρό θα έκανε τη Λίζα ευτυχισμένη, «θα την έπαιρνε κοντά του και θα ζούσε αχώριστα μαζί της, στο χωριό και στα πυκνά δάση, σαν στον παράδεισο».

Ωστόσο, η πραγματικότητα καταστρέφει βάναυσα τις ψευδαισθήσεις των ερωτευμένων. Εμπόδια υπάρχουν. Επιβαρυμένος με χρέη, ο Έραστ αναγκάζεται να παντρευτεί μια ηλικιωμένη πλούσια χήρα. Όταν έμαθε για την αυτοκτονία της Λίζα, «δεν μπορούσε να παρηγορηθεί και θεωρούσε τον εαυτό του δολοφόνο».

Ο Karamzin δημιούργησε ένα συγκινητικό έργο για την προσβεβλημένη αθωότητα και την καταπατημένη δικαιοσύνη, για το πώς σε έναν κόσμο όπου οι ανθρώπινες σχέσεις βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον, παραβιάζονται τα φυσικά δικαιώματα του ατόμου. Άλλωστε το δικαίωμα να αγαπά και να αγαπιέται δόθηκε σε έναν άνθρωπο από την πρώτη στιγμή.

Στον χαρακτήρα της Λίζας, η προσοχή στρέφεται στην παραίτηση και την ανυπεράσπιστη. Κατά τη γνώμη μου, ο θάνατός της μπορεί να θεωρηθεί ως μια σιωπηλή διαμαρτυρία ενάντια στην απανθρωπιά του κόσμου μας. Ταυτόχρονα, η «Φτωχή Λίζα» του Καραμζίν είναι μια εκπληκτικά ανάλαφρη ιστορία αγάπης, εμποτισμένη με απαλή, απαλή, ήπια θλίψη, που μετατρέπεται σε τρυφερότητα: «Όταν είμαστε εκεί, σε μια νέα ζωή, θα σε δω, θα σε αναγνωρίσω , τρυφερή Λίζα!»

"Και οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν!" - με αυτή τη δήλωση, ο Karamzin έκανε την κοινωνία να σκεφτεί τα ηθικά θεμέλια της ζωής, κάλεσε σε ευαισθησία και επιείκεια σε σχέση με τους ανθρώπους που παραμένουν ανυπεράσπιστοι μπροστά στη μοίρα.

Η επιρροή της «Φτωχής Λίζας» στον αναγνώστη ήταν τόσο μεγάλη που το όνομα της ηρωίδας Καραμζίν έγινε οικείο όνομα, απέκτησε την έννοια ενός συμβόλου. Η έξυπνη ιστορία ενός κοριτσιού που παρασύρθηκε άθελά της και εξαπατήθηκε παρά τη θέλησή της είναι το κίνητρο πολλών πλοκών της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Οι σημαντικότεροι Ρώσοι ρεαλιστές συγγραφείς στράφηκαν στη συνέχεια στο θέμα που ξεκίνησε ο Καραμζίν. Τα προβλήματα του «μικρού ανθρώπου» αποτυπώθηκαν στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» και στο διήγημα «Ο Σταθμός» του Α.Σ. Πούσκιν, στην ιστορία "The Overcoat" του N.V. Gogol, σε πολλά έργα του F.M. Ντοστογιέφσκι.

Δύο αιώνες μετά τη συγγραφή της ιστορίας του Ν.Μ. Η «Φτωχή Λίζα» του Καραμζίν παραμένει ένα έργο που πρώτα απ' όλα μας αγγίζει όχι με μια συναισθηματική πλοκή, αλλά με τον ανθρωπιστικό του προσανατολισμό.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο συναισθηματισμός ήταν η κορυφαία λογοτεχνική τάση στη Ρωσία, όπως ο κλασικισμός, που μας ήρθε από την Ευρώπη. Ο επικεφαλής και ο προπαγανδιστής της συναισθηματικής τάσης στη ρωσική λογοτεχνία μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ο N.M. Karamzin. Τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» και η ιστορία του είναι δείγμα συναισθηματισμού. Έτσι, η ιστορία "Poor Liza" (1792) είναι χτισμένη σύμφωνα με τους βασικούς νόμους αυτής της κατεύθυνσης. Ωστόσο, ο συγγραφέας απομακρύνθηκε από ορισμένους από τους κανόνες του ευρωπαϊκού συναισθηματισμού.
Στα έργα του κλασικισμού, άξιες ήταν οι εικόνες τσάρων, ευγενών, στρατηγών, δηλαδή ανθρώπων που εκτελούσαν μια σημαντική κρατική αποστολή. Ο συναισθηματισμός κήρυττε την αξία ενός ατόμου, ακόμα κι αν ήταν ασήμαντη σε εθνική κλίμακα. Ως εκ τούτου, η κύρια ηρωίδα της ιστορίας Karamzin έκανε μια φτωχή αγρότισσα Liza, η οποία έμεινε νωρίς χωρίς πατέρα-ψωφοτροφή και ζει με τη μητέρα της σε μια καλύβα. Σύμφωνα με τους συναισθηματιστές, τόσο οι άνθρωποι της ανώτερης τάξης όσο και οι χαμηλογενείς έχουν την ικανότητα να αισθάνονται βαθιά, να αντιλαμβάνονται τον κόσμο γύρω τους καλοπροαίρετα, «γιατί οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν».
Ο συναισθηματικός συγγραφέας δεν είχε στόχο να απεικονίσει με ακρίβεια την πραγματικότητα. Τα κέρδη της Lizin από την πώληση λουλουδιών και πλεκτών, στα οποία ζουν αγρότισσες, δεν μπορούσαν να τα παράσχουν. Αλλά ο Karamzin απεικονίζει τη ζωή χωρίς να προσπαθεί να τα μεταφέρει όλα ρεαλιστικά. Σκοπός του είναι να ξυπνήσει τη συμπόνια στον αναγνώστη. Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, αυτή η ιστορία έκανε τον αναγνώστη να νιώσει την τραγωδία της ζωής στην καρδιά του.
Ήδη οι σύγχρονοι σημείωσαν την καινοτομία του ήρωα του "Poor Liza" - Erast. Στη δεκαετία του 1790, τηρήθηκε η αρχή του αυστηρού διαχωρισμού των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. Ο Έραστ, που σκότωσε τη Λίζα, σε αντίθεση με αυτήν την αρχή, δεν θεωρήθηκε κακός. Ένας επιπόλαιος αλλά ονειροπόλος νεαρός δεν εξαπατά μια κοπέλα. Στην αρχή τρέφει ειλικρινή στοργή για τον αφελή χωριανό. Χωρίς να σκέφτεται το μέλλον, πιστεύει ότι δεν θα κάνει κακό στη Λίζα, θα είναι πάντα μαζί της, σαν αδελφός και αδερφή και θα είναι ευτυχισμένοι μαζί.
Η γλώσσα στα έργα του συναισθηματισμού έχει επίσης αλλάξει. Ο λόγος των ηρώων «απελευθερωμένος» από μεγάλο αριθμό παλαιοσλαβικισμών, έγινε πιο απλός, κοντά στην καθομιλουμένη. Ταυτόχρονα, κορέστηκε από όμορφα επίθετα, ρητορικές στροφές, επιφωνήματα. Ο λόγος της Λίζας και της μητέρας της είναι εύθυμος, φιλοσοφικός ("Αχ, Λίζα!" Είπε. για μια ευχάριστη στιγμή που θα ξαναδούμε ο ένας τον άλλον. "-" Θα το σκεφτώ, θα τη σκεφτώ! Αχ, αν εκείνη ήρθε νωρίτερα! Αγαπητέ, αγαπητή Έραστ! Θυμήσου, θυμήσου την καημένη τη Λίζα σου, που σε αγαπάει περισσότερο από τον εαυτό της!» ).
Σκοπός μιας τέτοιας γλώσσας είναι να επηρεάσει την ψυχή του αναγνώστη, να ξυπνήσει μέσα της ανθρώπινα συναισθήματα. Έτσι, στην ομιλία της αφηγήτριας της Καημένης Λίζας, ακούμε άφθονα επιφωνήματα, υποκοριστικά, επιφωνήματα, ρητορικές προσφωνήσεις: «Α! Λατρεύω εκείνα τα αντικείμενα που αγγίζουν την καρδιά μου και με κάνουν να χύνω δάκρυα τρυφερής λύπης!». «Η όμορφη φτωχή Λίζα με τη γριά της» «Αλλά τι ένιωσε όταν ο Έραστ, αγκαλιάζοντάς την για τελευταία φορά, πιέζοντάς την στην καρδιά του για τελευταία φορά, είπε: «Με συγχωρείς, Λίζα!» Τι συγκινητική εικόνα!».
Οι συναισθηματιστές έδιναν μεγάλη προσοχή στην απεικόνιση της φύσης. Τα γεγονότα συχνά εκτυλίσσονταν με φόντο γραφικά τοπία: στο δάσος, στην όχθη του ποταμού, στο χωράφι. Ευαίσθητες φύσεις, ήρωες συναισθηματικών έργων, αντιλήφθηκαν έντονα την ομορφιά της φύσης. Στον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, υποτίθεται ότι κοντά στη φύση, ο «φυσικός» άνθρωπος έχει μόνο αγνά συναισθήματα. ότι η φύση είναι ικανή να εξυψώσει την ανθρώπινη ψυχή. Αλλά ο Karamzin προσπάθησε να αμφισβητήσει την άποψη των δυτικών στοχαστών.
Η καημένη η Λίζα ξεκινά με μια περιγραφή της Μονής Σιμόνοφ και των περιχώρων της. Έτσι συνέδεσε ο συγγραφέας το παρόν και το παρελθόν της Μόσχας με την ιστορία ενός απλού ανθρώπου. Τα γεγονότα εκτυλίσσονται στη Μόσχα και στη φύση. Η «Φύση», δηλαδή η φύση, ακολουθώντας τον αφηγητή, «παρατηρεί» από κοντά την ιστορία αγάπης της Λίζας και του Έραστ. Όμως παραμένει κωφή και τυφλή στα συναισθήματα της ηρωίδας.
Η φύση δεν σταματά τα πάθη ενός νεαρού άνδρα και ενός κοριτσιού σε μια μοιραία στιγμή: "ούτε ένα αστέρι δεν έλαμψε στον ουρανό - καμία ακτίνα δεν μπορούσε να φωτίσει τις αυταπάτες". Αντίθετα, «το σκοτάδι του εσπερινού έτρεφε τις επιθυμίες». Κάτι ακατανόητο συμβαίνει στην ψυχή της Λίζας: «Μου φάνηκε ότι πέθαινα, ότι η ψυχή μου... Όχι, δεν μπορώ να το πω αυτό!». Η εγγύτητα της Λίζας με τη φύση δεν τη βοηθά να σώσει την ψυχή της: φαίνεται να δίνει την ψυχή της στον Έραστ. Η βροντή ξεσπά μόνο μετά - «φαινόταν ότι όλη η φύση παραπονιόταν για τη χαμένη αθωότητα της Λίζας». Η Λίζα τρομάζει από τη βροντή, «σαν εγκληματίας». Αντιλαμβάνεται τη βροντή ως τιμωρία, αλλά η φύση δεν της είπε τίποτα νωρίτερα.
Τη στιγμή του αποχαιρετισμού της Λίζας στον Έραστ, η φύση είναι ακόμα όμορφη, μεγαλειώδης, αλλά αδιάφορη για τους ήρωες: «Η πρωινή αυγή, σαν κατακόκκινη θάλασσα, χύθηκε στον ανατολικό ουρανό. Ο Έραστ στάθηκε κάτω από τα κλαδιά μιας ψηλής βελανιδιάς... όλη η φύση ήταν σιωπηλή». Η «σιωπή» της φύσης στην τραγική στιγμή του χωρισμού για τη Λίζα τονίζεται στην ιστορία. Και εδώ, η φύση δεν λέει τίποτα στο κορίτσι, δεν το σώζει από την απογοήτευση.
Ο ρωσικός συναισθηματισμός άκμασε τη δεκαετία του 1790. Ο αναγνωρισμένος προπαγανδιστής αυτής της τάσης, ο Karamzin, ανέπτυξε την κύρια ιδέα στα έργα του: είναι απαραίτητο να φωτίσει την ψυχή, να την κάνει εγκάρδια, να ανταποκρίνεται στον πόνο κάποιου άλλου, στα βάσανα κάποιου άλλου και στις ανησυχίες των άλλων.

ΑΙΣΘΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ Ν. Μ. ΚΑΡΑΜΖΙΝ "ΦΤΩΧΗ ΛΙΖΑ"

1. Εισαγωγή.

Η καημένη η Λίζα είναι έργο συναισθηματισμού.

2. Το κύριο μέρος.

2.1 Η Λίζα είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας.

2.2 Η κλασική ανισότητα των ηρώων είναι η κύρια αιτία της τραγωδίας.

2.3 "Και οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν!"

3. Συμπέρασμα.

Θέμα ανθρωπάκι.

Κάτω από αυτόν [Karamzin] και ως αποτέλεσμα των επιρροών του, η βαριά παιδαγωγία και ο σχολαστικισμός αντικαταστάθηκαν από τον συναισθηματισμό και την κοσμική ευκολία.

Β. Μπελίνσκι

Η ιστορία του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν "Φτωχή Λίζα" είναι το πρώτο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, που ενσωματώνει πιο έντονα τα κύρια χαρακτηριστικά μιας τέτοιας λογοτεχνικής τάσης όπως ο συναισθηματισμός.

Η πλοκή της ιστορίας είναι πολύ απλή: είναι η ιστορία αγάπης μιας φτωχής αγρότισσας, της Λίζας, για έναν νεαρό ευγενή, που την εγκαταλείπει για έναν γάμο ευκαιρίας. Ως αποτέλεσμα, το κορίτσι ορμάει στη λίμνη, χωρίς να βλέπει κανένα λόγο να ζήσει χωρίς τον αγαπημένο της.

Η καινοτομία που εισήγαγε ο Karamzin είναι η εμφάνιση στην ιστορία ενός αφηγητή που, σε πολυάριθμες λυρικές παρεκβάσεις, εκφράζει τη θλίψη του και μας κάνει να συμπάσχουμε. Ο Karamzin δεν ντρέπεται για τα δάκρυά του και ενθαρρύνει τους αναγνώστες να κάνουν το ίδιο. Αλλά όχι μόνο η στενοχώρια και τα δάκρυα του συγγραφέα μας κάνουν να εμποτίσουμε με αυτή την απλή ιστορία.

Ακόμη και οι πιο μικρές λεπτομέρειες στην περιγραφή της φύσης προκαλούν ανταπόκριση στις καρδιές των αναγνωστών. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι στην περιοχή του παλιού μοναστηριού πάνω από τον ποταμό Moskva, ο ίδιος ο Karamzin αγαπούσε πολύ το περπάτημα και μετά τη δημοσίευση του έργου, πίσω από τη λιμνούλα του μοναστηριού με τις παλιές ιτιές, το όνομα "Lizin Pond" διορθώθηκε.

Δεν υπάρχουν αυστηρά θετικοί ή αρνητικοί χαρακτήρες στα έργα του συναισθηματισμού. Ομοίως, οι ήρωες του Καραμζίν είναι ζωντανοί άνθρωποι με τις δικές τους αρετές και κακίες. Χωρίς να αρνούμαι

Η Λίζα δεν μοιάζει καθόλου με ένα τυπικό κορίτσι «Πούσκιν» ή «Τουργκένιεφ». Δεν ενσαρκώνει το γυναικείο ιδανικό του συγγραφέα. Για τον Karamzin, είναι σύμβολο της ψυχικότητας ενός ατόμου, της φυσικότητας και της ειλικρίνειας του.

Η συγγραφέας τονίζει ότι η κοπέλα δεν διάβαζε για την αγάπη ούτε σε μυθιστορήματα, γι' αυτό και το συναίσθημα της έπιασε τόσο πολύ, γι' αυτό η προδοσία του αγαπημένου της την οδήγησε σε τέτοια απόγνωση. Η αγάπη της Λίζας, ενός φτωχού, αμόρφωτου κοριτσιού, για μια ευγενή νεολαία «με δίκαιο μυαλό» είναι μια πάλη μεταξύ πραγματικών συναισθημάτων και κοινωνικών προκαταλήψεων.

Από την αρχή, αυτή η ιστορία ήταν καταδικασμένη σε τραγικό τέλος, γιατί η ταξική ανισότητα των πρωταγωνιστών ήταν πολύ σημαντική. Όμως ο συγγραφέας, περιγράφοντας τη μοίρα των νέων, δίνει τόνους με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται σαφής η προσωπική του στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει.

Ο Karamzin δεν εκτιμά μόνο τις πνευματικές φιλοδοξίες, τις εμπειρίες και την ικανότητα να αγαπάς υψηλότερα από τον υλικό πλούτο και τη θέση στην κοινωνία. Είναι στην αδυναμία να αγαπήσεις, να βιώσεις αληθινά βαθιά

νιώθοντας ότι βλέπει την αιτία αυτής της τραγωδίας. "Και οι αγρότισσες ξέρουν πώς να αγαπούν!" - με αυτή τη φράση, ο Karamzin επέστησε την προσοχή των αναγνωστών στις χαρές και τα προβλήματα του απλού ανθρώπου. Καμία κοινωνική ανωτερότητα δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον ήρωα και να τον απαλλάξει από την ευθύνη για τις πράξεις του.

Θεωρώντας ότι είναι αδύνατο για κάποιους ανθρώπους να ελέγχουν τις ζωές άλλων, ο συγγραφέας αρνήθηκε τη δουλοπαροικία και θεώρησε ότι το πρωταρχικό του καθήκον ήταν η ικανότητα να επιστήσει την προσοχή σε ανθρώπους που ήταν αδύναμοι και χαζοί.

Ανθρωπισμός, ενσυναίσθηση, αδιαφορία για τα κοινωνικά προβλήματα – αυτά είναι τα συναισθήματα που προσπαθεί να ξυπνήσει ο συγγραφέας στους αναγνώστες του. Η λογοτεχνία του τέλους του 18ου αιώνα σταδιακά απομακρύνεται από τα αστικά θέματα και εστιάζει την προσοχή της στο θέμα της προσωπικότητας, τη μοίρα ενός ατόμου με τον εσωτερικό του κόσμο, τις παθιασμένες επιθυμίες και τις απλές χαρές.

Η ιστορία του N. M. Karamzin "Poor Liza" ήταν ένα από τα πρώτα συναισθηματικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.

Ο συναισθηματισμός διακήρυξε την κυρίαρχη προσοχή στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, στα συναισθήματά τους, εξίσου χαρακτηριστικά για ανθρώπους όλων των τάξεων.. Ο Karamzin μας αφηγείται την ιστορία της δυστυχισμένης αγάπης μιας απλής αγρότισσας Liza και του ευγενή Erast, προκειμένου να αποδείξει ότι " οι αγρότισσες μπορούν να αγαπήσουν».

Η Λίζα είναι το ιδανικό της φύσης. Δεν είναι μόνο «όμορφη στην ψυχή και το σώμα», αλλά είναι επίσης ικανή να ερωτευτεί ειλικρινά ένα άτομο που δεν αξίζει την αγάπη της. Ο Έραστ, αν και αναμφίβολα ξεπερνά την αγαπημένη του σε μόρφωση, ευγένεια και υλική κατάσταση, αποδεικνύεται ότι είναι πνευματικά μικρότερος από αυτήν. Έχει επίσης μυαλό και ευγενική καρδιά, αλλά είναι ένα άτομο αδύναμο και με αέρα. Δεν μπορεί να ξεπεράσει τις ταξικές προκαταλήψεις και να παντρευτεί τη Λίζα. Έχοντας χάσει στα χαρτιά, αναγκάζεται να παντρευτεί μια πλούσια χήρα και να αφήσει τη Λίζα, εξαιτίας της οποίας αυτοκτόνησε. Ωστόσο, τα ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα δεν πέθαναν στον Έραστ και, όπως μας διαβεβαιώνει ο συγγραφέας, «ο Έραστ ήταν δυστυχισμένος μέχρι το τέλος της ζωής του. Έχοντας μάθει για τη μοίρα της Lizina, δεν μπορούσε να παρηγορηθεί και θεωρούσε τον εαυτό του δολοφόνο».

Για τον Καραμζίν, το χωριό γίνεται εστία φυσικής ηθικής αγνότητας και η πόλη είναι πηγή πειρασμών που μπορούν να καταστρέψουν αυτή την αγνότητα. Οι ήρωες του συγγραφέα, σε πλήρη συμφωνία με τις εντολές του συναισθηματισμού, υποφέρουν σχεδόν όλη την ώρα, εκφράζοντας συνεχώς τα συναισθήματά τους με άφθονα χυμένα δάκρυα. Ο Karamzin δεν ντρέπεται για τα δάκρυα και ενθαρρύνει τους αναγνώστες να κάνουν το ίδιο. Περιγράφει λεπτομερώς τις εμπειρίες της Λίζας, που εγκατέλειψε ο Έραστ, που έφυγε για το στρατό, μπορούμε να εντοπίσουμε πώς υποφέρει: «Από εδώ και στο εξής, οι μέρες της ήταν μέρες λαχτάρας και θλίψης, που έπρεπε να κρυφτούν από την τρυφερή μητέρα της: πόσο περισσότερο έπαθε η καρδιά της! Τότε ανακουφίστηκε μόνο όταν η Λίζα, αποσυρόμενη στην πυκνότητα του δάσους, μπορούσε ελεύθερα να ρίξει δάκρυα και να θρηνήσει για τον χωρισμό από την αγαπημένη της. Συχνά το λυπημένο τρυγόνι συνδύαζε την παραπονεμένη φωνή του με το βογγητό της».

Οι λυρικές παρεκκλίσεις είναι χαρακτηριστικές του συγγραφέα· σε κάθε δραματική ανατροπή της πλοκής, ακούμε τη φωνή του συγγραφέα: «η καρδιά μου αιμορραγεί…», «ένα δάκρυ κυλάει στο πρόσωπό μου». Για τον συναισθηματιστή συγγραφέα, ήταν απαραίτητο να ασχοληθεί με κοινωνικά ζητήματα. Δεν κατηγορεί τον Έραστ για το θάνατο της Λίζας: ο νεαρός ευγενής είναι το ίδιο δυστυχισμένος με την αγρότισσα. Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι ο Καραμζίν είναι σχεδόν ο πρώτος στη ρωσική λογοτεχνία που ανακάλυψε μια «ζωντανή ψυχή» στους εκπροσώπους της κατώτερης τάξης. Εδώ ξεκινά η ρωσική παράδοση: να δείχνεις συμπάθεια για τους απλούς ανθρώπους. Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι το ίδιο το όνομα του έργου φέρει ιδιαίτερο συμβολισμό, όπου αφενός υποδηλώνει την οικονομική κατάσταση της Λίζας και αφετέρου την ευημερία της ψυχής της, η οποία οδηγεί σε φιλοσοφικούς στοχασμούς .

Ο συγγραφέας στράφηκε επίσης σε μια εξίσου ενδιαφέρουσα παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας - στην ποιητική του ομιλούντος ονόματος. Μπόρεσε να τονίσει την ασυμφωνία μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών στις εικόνες των ηρώων της ιστορίας. Η Λίζα - πράος, ήσυχη ξεπερνά τον Έραστ στην ικανότητά της να αγαπά και να ζει με αγάπη. Κάνει πράγματα. που απαιτεί αποφασιστικότητα και θέληση, έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της ηθικής, τους θρησκευτικούς και ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς.

Η φιλοσοφία που αφομοιώθηκε από τον Καραμζίν έκανε τη Φύση έναν από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας. Δεν έχουν όλοι οι ήρωες της ιστορίας το δικαίωμα σε οικεία επικοινωνία με τον κόσμο της Φύσης, αλλά μόνο η Λίζα και ο Αφηγητής.

Στο Poor Liza, ο N. M. Karamzin έδωσε ένα από τα πρώτα παραδείγματα συναισθηματικού στυλ στη ρωσική λογοτεχνία, το οποίο καθοδηγήθηκε από την καθομιλουμένη ομιλία του μορφωμένου τμήματος των ευγενών. Υπέθεσε την κομψότητα και την απλότητα της συλλαβής, μια συγκεκριμένη επιλογή «ευφωνικών» και «άγουστων» λέξεων και εκφράσεων, τη ρυθμική οργάνωση της πεζογραφίας, φέρνοντάς την πιο κοντά στον ποιητικό λόγο. Στην ιστορία "Κακή Λίζα" ο Καραμζίν έδειξε ότι είναι σπουδαίος ψυχολόγος. Μπόρεσε να αποκαλύψει με μαεστρία τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, πρώτα απ 'όλα, τις ερωτικές τους εμπειρίες.

Όχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας τα πήγε καλά με τον Έραστ και τη Λίζα, αλλά και χιλιάδες σύγχρονοί του - αναγνώστες της ιστορίας. Αυτό διευκολύνθηκε από την καλή αναγνώριση όχι μόνο των περιστάσεων, αλλά και του τόπου δράσης. Ο Karamzin απεικόνισε με ακρίβεια στην Poor Liza τα περίχωρα της Μονής Simonov της Μόσχας και το όνομα Lizin Pond ήταν σταθερά εδραιωμένο πίσω από τη λίμνη εκεί. ". Επιπλέον, μερικές άτυχες νεαρές κυρίες πνίγηκαν ακόμη και εδώ ακολουθώντας το παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Η Λίζα έγινε το μοντέλο που προσπάθησαν να μιμηθούν στην αγάπη, ωστόσο, όχι αγρότισσες, αλλά κορίτσια από την αρχοντιά και άλλα πλούσια κτήματα. Το σπάνιο όνομα Erast έγινε πολύ δημοφιλές σε οικογένειες ευγενών. Η καημένη η Λίζα και ο συναισθηματισμός ήταν σύμφωνοι με το πνεύμα της εποχής.

Έχοντας επιβεβαιώσει τον συναισθηματισμό στη ρωσική λογοτεχνία με την ιστορία του, ο Karamzin έκανε ένα σημαντικό βήμα όσον αφορά τον εκδημοκρατισμό του, εγκαταλείποντας τα αυστηρά αλλά μακριά από την πραγματική ζωή σχέδια του κλασικισμού.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν έγινε ο πιο εξέχων εκπρόσωπος στη ρωσική λογοτεχνία ενός νέου λογοτεχνικού κινήματος - του συναισθηματισμού, το οποίο ήταν δημοφιλές στη Δυτική Ευρώπη στα τέλη του 18ου αιώνα. Στην ιστορία "Poor Liza", που δημιουργήθηκε το 1792, εκδηλώθηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της τάσης. Ο συναισθηματισμός διακήρυξε μια κυρίαρχη προσοχή στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, στα συναισθήματά τους, εξίσου χαρακτηριστικό των ανθρώπων όλων των τάξεων. Ο Karamzin μας διηγείται την ιστορία της δυστυχισμένης αγάπης μιας απλής αγρότισσας, της Λίζας, και ενός ευγενή, του Erast, προκειμένου να αποδείξει ότι «οι αγρότισσες μπορούν επίσης να αγαπούν». Η Λίζα είναι το ιδανικό του «φυσικού προσώπου» που υπερασπίστηκαν οι συναισθηματιστές. Δεν είναι μόνο «όμορφη στην ψυχή και το σώμα», αλλά είναι επίσης ικανή να ερωτευτεί ειλικρινά ένα άτομο που δεν αξίζει την αγάπη της. Ο Έραστ, αν και ξεπερνά την αγαπημένη του σε μόρφωση, ευγένεια και πλούτο, αποδεικνύεται πνευματικά μικρότερος από αυτήν. Δεν μπορεί να ξεπεράσει τις ταξικές προκαταλήψεις και να παντρευτεί τη Λίζα. Ο Έραστ έχει «δίκιο μυαλό» και «καλή καρδιά», αλλά ταυτόχρονα «αδύναμο και άνεμο». Έχοντας χάσει στα χαρτιά, αναγκάζεται να παντρευτεί μια πλούσια χήρα και να αφήσει τη Λίζα, εξαιτίας της οποίας αυτοκτόνησε. Ωστόσο, τα ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα δεν πέθαναν στον Έραστ και, όπως μας διαβεβαιώνει ο συγγραφέας, «Ο Έραστ ήταν δυστυχισμένος μέχρι το τέλος της ζωής του. Έχοντας μάθει για τη μοίρα της Lizina, δεν μπορούσε να παρηγορηθεί και θεωρούσε τον εαυτό του δολοφόνο».

Για τον Καραμζίν, το χωριό γίνεται εστία φυσικής ηθικής αγνότητας, και η πόλη είναι πηγή αποχαύνωσης, πηγή πειρασμών που μπορούν να καταστρέψουν αυτή την αγνότητα. Οι ήρωες του συγγραφέα, σε πλήρη συμφωνία με τις εντολές του συναισθηματισμού, υποφέρουν σχεδόν όλη την ώρα, εκφράζοντας συνεχώς τα συναισθήματά τους με άφθονα χυμένα δάκρυα. Όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο συγγραφέας: «Λατρεύω εκείνα τα αντικείμενα που με κάνουν να χύνω δάκρυα τρυφερής λύπης». Ο Karamzin δεν ντρέπεται για τα δάκρυα και ενθαρρύνει τους αναγνώστες να κάνουν το ίδιο. Όπως περιγράφει αναλυτικά τις εμπειρίες της Λίζας, που άφησε ο Έραστ, που είχε πάει στρατό: «Από εδώ και πέρα, οι μέρες της ήταν μέρες

λαχτάρα και λύπη, που έπρεπε να κρυφτεί από μια τρυφερή μάνα: πόσο περισσότερο υπέφερε η καρδιά της! Τότε ήταν ανακουφισμένο μόνο όταν η Λίζα, αποσυρόμενη στο πυκνό δάσος, μπορούσε ελεύθερα να ρίξει δάκρυα και να θρηνήσει για τον χωρισμό από την αγαπημένη της. Συχνά το λυπημένο τρυγόνι συνδύαζε την παραπονεμένη φωνή του με το βογγητό της». Ο Καραμζίν κάνει τη Λίζα να κρύψει τα βάσανά της από τη γριά μητέρα της, αλλά ταυτόχρονα είναι βαθιά πεπεισμένος ότι είναι πολύ σημαντικό να δοθεί σε ένα άτομο η ευκαιρία να δείξει ανοιχτά τη θλίψη του, προς ικανοποίηση της καρδιάς του, για να ανακουφίσει την ψυχή του. Ο συγγραφέας εξετάζει την ουσιαστικά κοινωνική σύγκρουση της ιστορίας μέσα από ένα φιλοσοφικό και ηθικό πρίσμα. Ο Έραστ θα ήθελε ειλικρινά να ξεπεράσει τα ταξικά εμπόδια στο δρόμο του ειδυλλιακού έρωτά του με τη Λίζα. Ωστόσο, η ηρωίδα κοιτάζει την κατάσταση των πραγμάτων πολύ πιο νηφάλια, συνειδητοποιώντας ότι ο Έραστ «δεν μπορεί να είναι ο σύζυγός της». Ο αφηγητής ανησυχεί ήδη ειλικρινά για τους ήρωές του, ανησυχεί με την έννοια ότι φαίνεται να ζει μαζί τους. Δεν είναι τυχαίο ότι τη στιγμή που ο Έραστ φεύγει από τη Λίζα, ακολουθεί η εγκάρδια ομολογία του συγγραφέα: «Η καρδιά μου αιμορραγεί αυτή τη στιγμή. Ξεχνώ τον άντρα στην Έραστ -είμαι έτοιμος να τον βρίσω- αλλά η γλώσσα μου δεν κουνιέται- κοιτάζω τον ουρανό και ένα δάκρυ κυλάει στο πρόσωπό μου». Όχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας τα πήγε καλά με τον Έραστ και τη Λίζα, αλλά και χιλιάδες σύγχρονοί του - αναγνώστες της ιστορίας. Αυτό διευκολύνθηκε από την καλή αναγνώριση όχι μόνο των περιστάσεων, αλλά και του τόπου δράσης. Ο Karamzin απεικόνισε με ακρίβεια στην Poor Liza τα περίχωρα της Μονής Simonov της Μόσχας και το όνομα Lizin Pond ήταν σταθερά εδραιωμένο πίσω από τη λίμνη εκεί. Επιπλέον, μερικές άτυχες νεαρές κυρίες πνίγηκαν ακόμη και εδώ ακολουθώντας το παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Η ίδια η Λίζα έγινε μοντέλο που προσπάθησαν να μιμηθούν στην αγάπη, ωστόσο, όχι αγρότισσες που δεν διάβαζαν την ιστορία του Καραμζίν, αλλά κορίτσια από τις ευγενείς και άλλες πλούσιες τάξεις. Το όνομα Έραστ, σπάνιο μέχρι τότε, έγινε πολύ δημοφιλές σε οικογένειες ευγενών. Η καημένη η Λίζα και ο συναισθηματισμός ταίριαζαν πολύ με το πνεύμα της εποχής.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η Λίζα του Καραμζίν και η μητέρα της, αν και δηλωμένες αγρότισσες, μιλούν την ίδια γλώσσα με τον ευγενή Έραστ και τον ίδιο τον συγγραφέα. Ο συγγραφέας, όπως και οι δυτικοευρωπαίοι συναισθηματιστές, δεν γνώριζε ακόμη τη διάκριση λόγου των ηρώων που αντιπροσωπεύουν τάξεις της κοινωνίας που είναι αντίθετες ως προς τις συνθήκες ύπαρξης. Όλοι οι ήρωες της ιστορίας μιλούν ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, κοντά στην πραγματική προφορική γλώσσα εκείνου του κύκλου μορφωμένης ευγενούς νεολαίας στον οποίο ανήκε ο Καραμζίν. Ομοίως, η αγροτική ζωή στην ιστορία απέχει πολύ από τον αληθινό λαϊκό τρόπο ζωής. Αντίθετα, εμπνέεται από τις έννοιες του «φυσικού ανθρώπου» που χαρακτηρίζουν τη συναισθηματική λογοτεχνία, που συμβολίζεται από βοσκούς και βοσκοπούλες. Επομένως, για παράδειγμα, ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα επεισόδιο της συνάντησης της Λίζας με έναν νεαρό βοσκό που «οδήγησε το κοπάδι κατά μήκος της όχθης του ποταμού, παίζοντας φλάουτο». Αυτή η συνάντηση κάνει την ηρωίδα να ονειρεύεται ότι ο αγαπημένος της Έραστ θα ήταν «ένας απλός χωρικός, ένας βοσκός», κάτι που θα έκανε δυνατή την ευτυχισμένη ένωσή τους. Ο συγγραφέας, άλλωστε, ασχολήθηκε κυρίως με την αληθοφάνεια στην απεικόνιση των συναισθημάτων και όχι με τις άγνωστες σε αυτόν λεπτομέρειες της λαϊκής ζωής.

Έχοντας επιβεβαιώσει τον συναισθηματισμό στη ρωσική λογοτεχνία με την ιστορία του, ο Karamzin έκανε ένα σημαντικό βήμα όσον αφορά τον εκδημοκρατισμό του, εγκαταλείποντας τα αυστηρά αλλά μακριά από την πραγματική ζωή σχέδια του κλασικισμού. Ο συγγραφέας του Poor Liza όχι μόνο προσπάθησε να γράψει "όπως λένε", απελευθερώνοντας τη λογοτεχνική γλώσσα από τους εκκλησιαστικούς αρχαϊσμούς και εισάγοντας με τόλμη νέες λέξεις δανεισμένες από ευρωπαϊκές γλώσσες σε αυτήν. Για πρώτη φορά, εγκατέλειψε τη διαίρεση των ηρώων σε αμιγώς θετικούς και αμιγώς αρνητικούς, δείχνοντας έναν σύνθετο συνδυασμό καλών και κακών γνωρισμάτων στον χαρακτήρα του Έραστ. Έτσι, ο Καραμζίν έκανε ένα βήμα προς την κατεύθυνση που ο ρεαλισμός κίνησε την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στα μέσα του 19ου αιώνα, η οποία αντικατέστησε τον συναισθηματισμό και τον ρομαντισμό.