Αρμενική αποστολική εκκλησία. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και της Αρμενικής "Εκκλησίας" και υπάρχει κάποια σωτηρία

Δεν είμαι θεός τιμής τι οι θεολόγοι.

Αντίθετα, δεν είμαι εντελώς θεολόγος. Αλλά κάθε φορά που διάβασα στην Blogosphere για τα βασικά της Αρμενικής Εκκλησίας, αρχίζω να λέω τον μεταγλωττιστή, τον επεξεργαστή και έναν μικρό συγγραφέα του βιβλίου "Εφαρμοσμένες θρησκευτικές σπουδές για τους δημοσιογράφους".

Και τώρα, σε σχέση με τις διακοπές των Χριστουγέννων, αποφάσισα να αποσυναρμολογήσω πολλά πιο συνηθισμένα θέματα που σχετίζονται με την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία - AAC.

Είναι η Αρμενική Εκκλησία του Γρηγοριανού;

Οι Αρμένιοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό το 301;

Είναι ο Ορθόδοξος AAC;

Όλοι οι Αρμένιοι του ACC αλεύρι;

Η Αρμενική Εκκλησία δεν είναι Gregoryan

Το όνομα "Γρηγόριαν" εφευρέθηκε στη Ρωσία στο XIX αιώνα, όταν μέρος της Αρμενίας συνδέθηκε με τη ρωσική αυτοκρατορία. Σημαίνει ότι η Αρμενική Εκκλησία προέρχεται από το Γρηγόριο του διαφωτιστικού και όχι από τους αποστόλους.

Γιατί ήταν να το κάνεις;

Και τότε ότι όταν η εκκλησία ξεκινά απευθείας από τους αποστόλους, αυτό σημαίνει ότι η προέλευσή του επιστρέφει κατευθείαν στον Χριστό. Το roc ονομάζει επίσης έναν αποστολικό μπορεί με ένα μεγάλο τέντωμα, επειδή είναι γνωστό ότι η Ορθοδοξία ήρθε από το Βυζάντιο στη Ρωσία και σχετικά αργά - τον 10ο αιώνα.

Είναι αλήθεια ότι εδώ "στην ενίσχυση" του roc έρχεται η έννοια της καθολικότητας της εκκλησίας, δηλαδή η χωρική, η χρονική και υψηλής ποιότητας ευελιξία, τα οποία τα μέρη έχουν τον ίδιο βαθμό με το σύνολο, δηλαδή, το roc, Όντας μία από τις Ορθόδοξες Εκκλησίες, επίσης σαν κατ 'ευθείαν στον Χριστό, αλλά δεν θα είμαστε ιδιαίτερα να παραμείνουμε στη θεολογία - Σημείωσα τη δικαιοσύνη για χάρη της δικαιοσύνης.

Έτσι, καθιστώντας την Αρμενική Εκκλησία του Γρηγοριανού, της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (όπου η εκκλησία δεν διαχωρίστηκε από το κράτος και επομένως η Ροκ θα έπρεπε να είχε όλα τα πλεονεκτήματα), σαν να στερήσει τους λόγους της για να χτίσει τον εαυτό του κατευθείαν στον Χριστό. Αντί του Χριστού και των μαθητών του, οι Απόστολοι έλαβαν Gregory Innivor. Φτηνές και θυμωμένοι.

Παρ 'όλα αυτά, η Αρμενική Εκκλησία όλοι αυτή τη φορά ονομάστηκε από τον Αποστολικό (AAC), κλήθηκε επίσης και το κάλεσε σε όλο τον κόσμο - με εξαίρεση τη ρωσική αυτοκρατορία, τότε η Σοβιετική Ένωση, και τώρα η Ρωσία.

Με την ευκαιρία, μια άλλη εσφαλμένη αντίληψη συνδέεται με αυτό, το οποίο έχει γίνει πολύ δημοφιλές τα τελευταία χρόνια.

Οι Αρμένιοι δεν δέχτηκαν τον Χριστιανισμό το 301

Το δόγμα του Υιού του Θεού άρχισε να εξαπλώνεται στην Αρμενία τον πρώτο αιώνα, φυσικά, η εποχή μας. Ονομάστηκε ακόμη 34 ετών, αλλά συνάντησα τα άρθρα όπου λέγεται ότι ήταν προφανώς ότι υπήρχαν 12-15 χρόνια αργότερα.

Και ήταν έτσι. Όταν ο Χριστός σταυρώθηκε, μετά από το οποίο πέθανε, ανέβηκε και ανέβηκε, οι φοιτητές του - οι Απόστολοι πήγαν σε διαφορετικές άκρες για να διανέμουν τις διδασκαλίες του. Γνωρίζουμε ότι, για παράδειγμα, ο Πέτρος στα ταξίδια τους πήρε στη Ρώμη, όπου πέθανε και ο διάσημος ναός του Βατικανού του Αγίου Μογκάλ χτίστηκε πάνω στον τάφο του. Πέτρος.

Και η Faddia και ο Βαρθολομαίος - δύο από τους 12 πρώτους αποστόλους - πήγαν στα βορειοανατολικά στη Συρία, από όπου έφτασαν στην Αρμενία, όπου ο Χριστός ήταν επιτυχής. Εδώ από αυτούς - από τους Απόστολους - και η Αρμενική Εκκλησία προέρχεται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζεται "Αποστολικός".

Και οι δύο τελείωσαν τη ζωή τους στην Αρμενία. Το FADDA βασανίστηκε: Σταυρώθηκε και τρυπήθηκε από τα βέλη. Και ήταν στο χώρο όπου το μοναστήρι του Αγίου Αγίου Faddey, ή, στο Αρμενικό, Surb Tadei Wank. Αυτό βρίσκεται στην τρέχουσα επικράτεια του Ιράν. Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται στο Ιράν και κάθε χρόνο χιλιάδες προσκυνητές σμήνος εκεί. Τα λείψανα του SV. Το Faddeya αποθηκεύεται στην Echmiadzin.

Ήταν βασανιστήρια και warfolomes. Έφερε ένα ανθρωπογενές πρόσωπο της Παναγίας στην Αρμενία και έχτισε την εκκλησία αφιερωμένη σε αυτήν. Σε 68, όταν άρχισε να διώριζε τους Χριστιανούς, εκτελέστηκε. Μαζί μαζί του, σύμφωνα με το μύθο, εκτελέστηκαν δύο χιλιάδες Χριστιανοί. Τα λείψανα του SV. Το Bartholomew αποθηκεύεται στο Baku, αφού το κέντρο εκτέλεσης ήταν η πόλη Alban ή Albanoque, η οποία αναγνωρίζεται ως σύγχρονο Μπακού.

Έτσι, η αρχή για να διαδώσει τον Χριστιανισμό στην Αρμενία τον πρώτο αιώνα. Και το 301, ο βασιλιάς Trudat διακήρυξε τον Χριστιανισμό, το οποίο για περίπου 250 χρόνια έχει εξαπλωθεί στην Αρμενία, επίσημη θρησκεία.

Ως εκ τούτου, είναι σωστό να πούμε ότι οι Αρμένιοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό στα μέσα του πρώτου αιώνα και σε 301 ο Χριστιανισμός έγινε δεκτός στην Αρμενία ως κρατική θρησκεία.

Είναι ο Ορθόδοξος AAC;

Ναι και ΟΧΙ. Αν μιλάμε για θεολογικά ιδρύματα των διδασκαλιών, τότε είναι Ορθόδοξος. Με άλλα λόγια, η πρωτολογία AAC, σύμφωνα με τον σημερινό θεολόγο, είναι πανομοιότυπο με την Ορθοδοξία.

Ναι, επειδή ο επικεφαλής του Garegin του ΑΑ - Καθολικού ΙΙ - πρόσφατα δήλωσε ότι το AAC είναι Ορθόδοξο. Και τα λόγια του Καθολικού είναι ένα πολύ σημαντικό επιχείρημα.

Όχι - επειδή σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, αναγνωρίζονται τα διατάγματα των επτά καθολικών συμβουλίων που έχουν περάσει από 49 έως 787. Όπως μπορείτε να δείτε, μιλάμε για μια πολύ μεγάλη ιστορία. Η AAC αναγνωρίζει μόνο τα τρία πρώτα.

Όχι - Επειδή η Ορθοδοξία είναι μια ενιαία οργανωτική δομή με την αυτοκινητοβιομηχανία του, δηλαδή, ατομικές, ανεξάρτητες εκκλησίες. 14 Οι εκκλησίες Carcurrent αναγνωρίζονται, δεν αναγνωρίζονται κάπως από όλους, τις λεγόμενες αυτόνομες εκκλησίες.

Γιατί τα επτά καθολικά συμβούλια είναι τόσο σημαντικά; Επειδή ο καθένας έγινε σε αποφάσεις που ήταν σημαντικές για τις χριστιανικές διδασκαλίες. Για παράδειγμα, στον πρώτο καθεδρικό ναό, το αξίωμα έγινε για την αναγκαιότητα συμμόρφωσης με ορισμένες εβραϊκές τελετές, υιοθετήθηκε το δεύτερο σύμβολο πίστης ("Credo") και το πέμπτο καταδικάστηκε Η ευλάβεια των εικονιδίων του Θεού και της λατρείας, και ούτω καθεξής.

Η Αρμενική Εκκλησία υιοθέτησε την επίλυση των τριών πρώτων τριών καθεδρικώνυρων. Ο τέταρτος Οικουμενικός καθεδρικός ναός, ο οποίος ονομάζεται Χαλκιδών, πραγματοποιήθηκε το 451. Εάν είστε εξοικειωμένοι με την ιστορία της Αρμενίας, τότε θυμηθείτε αμέσως ότι φέτος είναι γνωστός για τη διάσημη μάχη του Avaraisk, όπου τα αρμενικά στρατεύματα υπό την ηγεσία του Vardan Mamiconian αγώνα κατά της Sassanid Persia για τη θρησκευτική και κρατική ανεξαρτησία.

Και δεδομένου ότι ο κληρικός έπαιξε ένα κρίσιμο ρόλο κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης που τελείωσε με τη μάχη avarai, καθώς και μετά από αυτόν, τότε οι εκκλησίες δεν είχαν χρόνο και επιθυμούν να στείλουν μια αντιπροσωπεία στον καθολικό καθεδρικό ναό.

Και τότε υπήρχε ένα πρόβλημα, επειδή ο καθεδρικός ναός υιοθέτησε την πιο σημαντική απόφαση για την ουσία του Χριστού. Και το ερώτημα ήταν ο Χριστός - ο Θεός ή ένα άτομο; Αν γεννήθηκε από τον Θεό, τότε, πιθανότατα, ο ίδιος ο ίδιος είναι ο Θεός. Αλλά γεννήθηκε από την γήινη γυναίκα, επομένως, πρέπει να είναι ένας άνθρωπος.

Ένας θεολόγος - Nestruima από την πόλη της Καισάρειας (Συρία) - υποστήριξε ότι ο Χριστός - και ο Θεός και ένα άτομο. Αυτές οι δύο οντότητες παίρνουν μαζί σε ένα σώμα λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει σε δύο πέταλα, τα οποία βρίσκονται στην Ένωση και μαζί δημιουργούν "πρόσωπο της ενότητας".

Και ο άλλος - Evtichiy από την Κωνσταντινούπολη - πίστευε ότι ο Χριστός ήταν ο Θεός. Και το σημείο. Δεν υπάρχει ανθρώπινη ουσία σε αυτό.

Ο καθεδρικός ναός του Χαλκιδώνα βρήκε ένα είδος μεσαίας γραμμής, καταδικάζοντας και τη γραμμή "Rulcelonist" του Nestor και "αριστερό ανταγωνιστικό" - Evuty.

Οι αποφάσεις αυτού του καθεδρικού ναού δεν χρειάστηκαν έξι εκκλησίες: Αρμενικός Αποστολικός, Κοπτικοί Ορθόδοξοι, Αιθιοπικοί Ορθόδοξοι, Ερυθραίας Ορθόδοξοι, Συριανοί Ορθόδοξοι και Μαλκακάρ Ορθόδοξοι (στην Ινδία). Ονομάστηκαν "αρχαίες ανατολίτικες χριστιανικές εκκλησίες" ή "αρχαίες ορθόδοξες εκκλησίες".

Έτσι, για αυτή την παράμετρο, η AAC είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Όλοι οι Αρμένιοι εξ ορισμού είναι ένα κοπάδι AAC, καθώς και όλοι οι Εβραίοι είναι Εβραίοι.

Αυτή είναι επίσης μια αυταπάτη. Φυσικά, η AAC είναι η μεγαλύτερη και πιο σημαντική εκκλησία με δύο καθολικά οξέα στην Echmiadzin και στο Λιβανέζικο Antelias. Αλλά δεν είναι ο μόνος.

Υπάρχει μια Αρμενική Καθολική Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ανθεκτική εκκλησία, δηλαδή η εκκλησία, ενώνει τα στοιχεία του καθολικισμού και της AAC, ειδικότερα, την αρμενική τελετή λατρείας.

Η πιο διάσημη εκκλησία των Αρμενίων Καθολικών - Mkhitarovskaya με το διάσημο μοναστήρι στο νησί του Αγίου Αγίου Ιστού. Λάζαρος στη Βενετία. Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια των Αρμενίων Καθολικών υπάρχουν σε ολόκληρη την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Ρώμης και της Βιέννης (αχ, τι είναι ένα αλκοόλ προετοιμάζει τους Βιεννέζους ΜΚουταριστές ...).

Το 1850, ο Pope Pipe IX καθιέρωσε την Αρμενική Καθολική Επισκοπή. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η Επισκοπή έσπασε, αφήνοντας ένα κοπάδι στη φροντίδα του επίσκοπου που μένει στην Tiraspol. Ναι, Μολδαβοί και Ρουμάνοι Αρμένιοι, καθώς και Ουκρανικά, ήταν επίσης Καθολικοί.

Το Βατικανό καθιέρωσε ακόμη και ένα κανονικό για τους Αρμενικούς Καθολικούς στο Gyumri. Στα βόρεια της Αρμενίας, οι Καθολικοί ονομάζονται "Frang".

Υπάρχουν Αρμενικά Προτεστάντες.

Η Ευαγγελική Αρμενική Εκκλησία ιδρύθηκε στην Κωνσταντινούπολη στη μέση του 19ου αιώνα και τώρα έχει ενορίες σε διάφορες χώρες, ένωση σε τρεις Ευαγγελικές ενώσεις - η Μέση Ανατολή με το κέντρο της Βηρυτού, Γαλλία (Παρίσι) και τη Βόρεια Αμερική (Νιου Τζέρσεϊ). Υπάρχουν επίσης πολλές εκκλησίες στη Λατινική Αμερική, τις Βρυξέλλες, το Σίδνεϊ και ούτω καθεξής.

Λένε ότι οι Αρμενικοί Προτεστάντες καλούν "Ynglyz", αλλά δεν το άκουσα αυτό.

Τέλος, υπάρχουν Αρμένιοι-Μουσουλμάνοι. Στην Κωνσταντινούπολη, μια σημαντική επιστημονική διάσκεψη αφιερωμένη στους Αρμένιους, ο οποίος υιοθέτησε μουσουλμάνος, πραγματοποιήθηκε πρόσφατα στην Κωνσταντινούπολη υπό την υπόθεση του Ίδρυμα Νινγκ.

Αρμενική Γρηγορική "Αποστολική Εκκλησία" (Περαιτέρω Γήρανση) -Μια από τις κοινότητες που καλεί τον εαυτό του χριστιανό, αλλά αν θα μοιάζει με αυτό περαιτέρω. Συχνά ακούμε ότι οι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που έπρεπε να πάρουν πίστη σε επίπεδο κρατικού, αλλά θα ήθελα να ζητήσω από την πίστη από ποιον; Από την Ιερουσαλήμ και τις βυζαντινές εκκλησίες και, ωστόσο, δεν κατάφεραν να το κρατήσουν σε μη ζημιά! Επιπλέον, η ίδια ώρα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δημοσιεύθηκε με πλήρως νομιμοποιημένο χριστιανισμό, επομένως ο λόγος για την υπερηφάνεια της γήρανσης δεν παραμένει. Για πολλούς αιώνες, δεν υπάρχει ενότητα εκκλησία μεταξύ μας, αυτό δεν αποκλείει τις σχέσεις καλής γειτονίας, ωστόσο, η διαίρεση και η αίρεση της γήρανσης είναι αντίθετα με την αρχή της εξοικονόμησης Ενότητα της πίστης Που μας μεταφέρονται από τους αποστόλους και την καθορισμένη γυναίκα στο Θεό: « Ενας Θεός, ένας υποκοριστικό της Veronica, ένας Θεοφάνεια" (Εφέσου.4.5). Από τον 4ο αιώνα, η Agard διαχωρίστηκε από όλη την πληρότητα των παλαιότερων ορθόδοξων τοπικών εκκλησιών (Κωνσταντινούπολη, Ιερουσαλήμ, Αντιόχες, Αλεξανδρινής, και άλλων.) Έχοντας λανθασμένα λανθασμένα και στη συνέχεια συνειδητά μονοφίμετσα και ο μονοφελίτης και ο Miaphizite Hereses και πήγαν σε χωρισμένο από όλους αλλού. Μέχρι τώρα, έχουμε αυτό το λάθος πληγές έτσι ώστε δεν μπορεί να προσευχηθεί και να διαπράξει Εφόσον δεν θα αποκατασταθεί η αληθινή δόση του Θεού σε αγκάτσες. Οι ομήροι αυτής της ατυχίας της αίρεσης και του χωρισμένου γίνονται απλοί Αρμένιοι, δυστυχώς, συχνά απομακρυσμένοι από τις λεπτότητες της θεολογίας. Θα πρέπει να είναι γνωστό ότι είναι αδύνατο να είμαστε ταυτόχρονα να είμαστε ορθόδοξοι και να κατατάσσονται στην Αρμενική "εκκλησία", καθώς είναι αδύνατο να σωθεί ταυτόχρονα και τους νεκρούς, ειλικρινείς και ψεύτες. Πρέπει να κάνετε μια επιλογή μεταξύ αληθινών και ψεμάτων. Πριν μιλήσετε για την αρμενική κατεύθυνση του μονοφιζίτιδου, θα πούμε σε ποιο μονοφυσιτισμό είναι και πώς προέκυψε.

Μονοφολίτης - Αυτό είναι το λάθος δόγμα του Χριστού, του οποίου η ουσία είναι ότι στον Κύριο Ιησούς Χριστός αναγνωρίζεται μόνο Μια φύση, όχι δύο (θεία και ανθρώπινη), όπως διδάσκει το Λόγο του Θεού και την Ορθόδοξη Εκκλησία.

ορθόδοξη εκκλησία Εξομολογήσεις στον Χριστό Ενα άτομο (Ipost) και Δύο φύσεις – Θεϊκός και Ο άνθρωπος Παρέμεινε σε ελάχιστα, αδιαχώριστα, αδιασπάρα, πάντοτε. ΜονοφολίτεςΙδιο (συμπεριλαμβανομένης της γήρανσης) Στον Χριστό, αναγνωρίζουν Ένα άτομο, μια υπόσταση και μια φύση. Ως αποτέλεσμα, οι μονοφυσίτες δεν αναγνωρίζουν τους Οικουμενικούς καθεδρικούς ναούς από το 4ο (και υπάρχουν επτακόσιες από αυτές).

Οι περισσότεροι από τους αγίους, είναι επομένως προσβλητικοί, φταίουν και δεν δέχονται. Ο μονοφιζίτης δεν είναι μόνο μια πλήρης άρνηση της πραγματικής ανθρώπινης σάρκας του γιού του Θεού του Ιησού Χριστού, αλλά οποιαδήποτε παραμικρή μεταφορά, μετατόπιση ή λοξό από την ανθρώπινη φύση του Χριστού προς την κατεύθυνση της θεότητας του. AGAC μετά από πολλές ταλαντώσεις παρέμειναν εξομολογητή της αίματος του μονοφωτισμού, το οποίο δεν ανήκουν στην άρνηση του βραβείου, αλλά σε επίμονη επιμονή Η απορρόφηση της θεότητας του Χριστού της ανθρώπινης φύσης του είναι ότι υπάρχει ένα ψέμα στον Χριστό και την αιρετική διδασκαλία. Είναι όλα σχετικά με αυτή τη συγκεκριμένη ευθυγράμμιση των τόνων στη χρισολογία Bogochloga Ιησού Χριστού. Μετά από αυτό, ούτε το σύμβολο της αρμενικής πίστης στην οποία επιβεβαιώνεται σχετικά η βραβείο του Χριστού, ούτε η έγκριση μεμονωμένων πατέρων σχετικά με την παρουσία της σάρκας του Χριστού δεν έχει νόημα. Η Αρμενική Εκκλησία δύο φορές Μονοφιμίτσα: Σύμφωνα με τη δική του εξομολόγηση της αίρειας και η επικοινωνία με τις εκκλησίες του Μονοφιλίτσκι (για για τις διδασκαλίες της Εκκλησίας - ο οποίος επικοινωνεί με την αιρετική, ο ίδιος ο ίδιος). Δεν υπάρχει K.L. AGAC. Επίσημα εγκεκριμένη συμπιεσμένη δήλωση των βασικών στοιχείων της πίστης. Τρία σύμβολα πίστης χρησιμοποιούνται στην Agaza: 1) Ένα σύντομο σύμβολο που χρησιμοποιείται στην κατάταξη της ανακοίνωσης. 2) "Μέση" στην τάξη της Θείας Λειτουργίας Agaz, 3) Ένα μακρύ σύμβολο, στον ιερέα ευανάγνωστο στην αρχή της πρωινής λατρείας. Φράση από το τρίτο μακρύ σύμβολο "Ένα άτομο είναι ένα και συνδεδεμένο σε μια μόνο φύση" Είναι πολύ αιρετικό και κάθε ψέμα και αίρεση από το Diebli, το οποίο είναι απαράδεκτο ειδικά για τον Θεό. Αυτή η αίρεση οδηγεί σε ένα ψέμα για τον Θεό του Θεού, στις σκέψεις για την αδυναμία να μιμηθεί τον Χριστό "τελικά, είναι περισσότερο ο Θεός και η ανθρωπότητα χτυπάνε σε αυτό". Έτσι Η ανθρωπότητα είναι ταπεινωμένη στον Χριστό και το κίνητρο στον Χριστό απορρίπτεται και η χάρη δεν δίνεται.

Μια αυταπάτη έβγαλε τους άλλους. Έτσι μόνο τον 12ο αιώνα. Η εικονοστασιμότητα τελικά αναγνωρίζεται, με την ιεροσύνη της γήρανσης χρησιμοποιεί το συνηθισμένο έθιμο και να κάνει θυσίες των ζώων (χαλάκια), επέτρεψε τα τυριά-γαλακτοκομικά τρόφιμα το Σάββατο και την Κυριακή κατά τη θέση. Και από το 965, η Agard άρχισε να διασχίζει τους Αρμένιους που περνούν από την Ορθοδοξία.

Κύρια διαφωνίες με την Ορθοδοξία:

- Στο άγαρ, αναγνωρίζουν το σώμα του Χριστού απίθανο σε εμάς, αλλά "έντονη και αδιάκοπη και Ουσιώδηςκαι Ν. Οικονομία, και ο ουρανός που διέπραξαν τα πάντα που είναι χαρακτηριστικά του σώματος δεν είναι πραγματικά, αλλά στη φαντασία "?

- η AGAC πιστεύει ότι στην πράξη της ενσάρκωσης, το σώμα του Χριστού "μετατράπηκε σε μια θεότητα και έγινε μοναδική σε αυτόν, εξαφανίζεται στο θεϊκό ως μια σταγόνα μέλι στη θάλασσα, έτσι ώστε μετά από αυτό να υπάρχει ήδη δύο φύση στον Χριστό, Αλλά ένα, εντελώς θεϊκό, "ομολογήστε τον Χριστό δύο φυσικά πριν από τη σύνδεση και μετά τη σχέση, ομολογούν το ενιαίο συγκρότημα, συγχωνεύοντας τόσο - το θεϊκό και το ανθρώπινο όσο και ως αποτέλεσμα την αποκαλούν μια μόνο φύση.

Επιπλέον, ο μονοφωτισμός σχεδόν πάντα συνοδεύεται από τη μονοφιλοποιητική και μονοενεργική θέση, δηλ. Οι διδασκαλίες που μόνο μία και μία δράση στον Χριστό, μια πηγή δραστηριότητας, η οποία είναι μια θεότητα και η ανθρωπότητα αποδεικνύεται ένα παθητικό όπλο. Είναι επίσης ένα τρομερό ψέμα στο Θεό του Ιησού Χριστού.

Είναι η αρμενική κατεύθυνση του μονοφιμήτα διαφέρουν από τους άλλους τύπους του;

- Ναι, είναι διαφορετικό. Επί του παρόντος υπάρχουν τρεις από αυτούς:

1) Syroyakovitis, copy και malabars της παράδοσης Sevuryan. 2) Αρμενική Γρηγοριανή AGAC (Echmiadzinsky και Kiliyk Catholicats). 3) Αιθιοπία (Αιθιοπία και Ερυθραία "Εκκλησία").

Οι agazas στο παρελθόν διέφεραν από τους υπόλοιπους μονοφυσίτες των μη Χαντονών, ακόμη και ο ίδιος ο Σεβίρ Αντιόχες ανανέμειται από τους Αρμένιους στον IV αιώνα. Σε έναν από τους καθεδρικούς ναυπηγούς της Dvinsky, καθώς δεν είναι επαρκώς σειριακό μονοφυσίνο. Στη θεολογία της γήρανσης, η επιρροή της γεωργίας (το αιρετικό δόγμα της Nutual του Σώματος του Ιησού Χριστού από τη στιγμή της ενσάρκωσης) επηρεάστηκε σημαντικά.

Επί του παρόντος, ορισμένοι Αρμένιοι ενδιαφέρονται περισσότερο για την ιστορία της αρμενικής χρισολογικής σκέψης, Συνειδητά πέρασε από τη γήρανση Στην Ορθοδοξία , επιπλέον, τόσο στην ίδια την Αρμενία όσο και στη Ρωσία.

Με την Agaza σήμερα, ένας δογματικός διάλογος είναι απίθανο πιθανός, είναι έτοιμοι να συζητήσουν θέματα του κοινωνικού υπουργείου, ποιμαντική πρακτική, διάφορα προβλήματα δημόσιας ζωής και της εκκλησίας, Αλλά η συζήτηση των δογματικών θεμάτων δεν ανιχνεύει κανένα ενδιαφέρον.Δυστυχώς, οι εκπρόσωποι των agazas έβαλαν έξω από την εκκλησία του Χριστού από αυτό, μετατράπηκε σε ένα απλό και διαχωρισμένο από την καθολική εκκλησία, έχοντας επικοινωνία με πίστη μόνο με μονοφόφωνο ετερογενή.

Πώς είναι τα βαφτισμένα στη γήρανση (και άλλοι μονοφυσίτες) σήμερα γίνονται αποδεκτές στην Ορθόδοξη Εκκλησία;

- Μέσα από τη μετάνοια και το ειδικό πηγούνι. Αυτή είναι μια αρχαία πρακτική, έτσι λαμβάνονται μη-αλκιδονιέτες και στην εποχή των οικουμενικών συμβουλίων.

Το 354, ο πρώτος καθεδρικός ναός της Αρμενικής Εκκλησίας, καταδίκασε τον Αλιθιανισμό και επιβεβαίωσε τη δέσμευση Ορθοδοξία. ΣΕ 366 Έτος της Εκκλησίας της Αρμενίας, πρώην σε κανονική Εξαρτήσεις από Καισαρικό τμήμα Βυζάντιο, Έλαβε autocefali (ανεξαρτησία).

Το 387, η Μεγάλη Αρμενία αποδείχθηκε να χωριστεί και σύντομα το ανατολικό τμήμα του στο 428 επισυνάπτεται στην Περσία και το δυτικό τμήμα έγινε η επαρχία του Βυζαντίου. Το 406, το Mesrop Mashotots δημιούργησε το αρμενικό αλφάβητο, το οποίο επέτρεψε τη δυνατότητα να μεταφράσει τη διαίρεση στην εθνική γλώσσα, την Αγία Γραφή, τη δημιουργία των πατέρων της εκκλησίας.

Εκπρόσωποι της Αρμενικής Εκκλησίας ήταν παρόντες στις οικουμενικές συμβουλές I και II. Οι αποφάσεις του ΙΙΙ ελήφθησαν επίσης. Αλλά ήδη ο Οικουμενικός καθεδρικός ναός που κρατείται το 451 στη Χαλκιδόνη, χωρίς τη συμμετοχή των αρμενικών επισκόπων και γι 'αυτό ήταν άγνωστο στην ακρίβεια της απόφασης του καθεδρικού ναού. Και εν τω μεταξύ, οι μονοφυσίτες έφτασαν στην Αρμενία και διαδίδουν τις αυταπάτες τους. Είναι αλήθεια ότι η απόφαση του καθεδρικού ναού εμφανίστηκε σύντομα στην Αρμενική Εκκλησία, αλλά, η άγνοια της ακριβούς σημασίας των ελληνικών θεολογικών όρων, οι Αρμενικοί δάσκαλοι έπεσαν πρώτα χωρίς πρόθεση σε ένα λάθος. Ωστόσο, ο Αρμενικός καθεδρικός ναός στο Devin το 527 αποφάσισε να αναγνωρίσει στον Χριστό μια φύση Και, κατά συνέπεια, βάλει αδιαμφισβήτητα τη γήρανση μεταξύ των μονοφυσιών. Η ορθόδοξη πίστη απορρίφθηκε επίσημα και καταδικάστηκε. Έτσι, η Αρμενική Εκκλησία εξαφανίστηκε από την Ορθοδοξία. Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος των Αρμενίων Έμεινε στην επικοινωνία με την καθολική εκκλησία, προχωρώντας στο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης.

Το 591, η Αρμενία λόγω της επίθεσης των Περσών χωρίστηκε. Το μεγαλύτερο μέρος της χώρας έγινε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, και στην πόλη της Avan (ήταν βορειοανατολικά του Ερεβάν, τώρα είναι μέρος της πόλης) Ορθόδοξη Καθολικοσύας. Ήταν αντίθετος monopimitsky Catholicosat, Στην πόλη της Dvina, το περσικό του έδαφος και οι Πέρσες υποστήριξαν τεχνητά, έτσι ώστε να μην υπήρχε ενότητα με τους Βυζαντινούς Ορθόδοξους Αρμένιους, ωστόσο, στο περσικό έδαφος, υπήρχαν και πολλοί Ορθόδοξοι Αρμένιοι. Κατά τη διάρκεια του Βυζαντινού-Περσικού πολέμου 602-609. Ο ορθόδοξος καθολικοστός καταργήθηκε από τους εισβολείς-Πέρσες. Ο Μονοφιμίτσκι Καθολικός Αβραάμ ξεκίνησε τη δίωξη των Ορθοδόξων, Αναγκάζοντας όλους τους Clerics ή του καθεδρικού ναού Anathema Chalkidon ή να φύγετε από τη χώρα.

Καταστολή Δεν εξαλειφθεί Ορθόδοξη πίστη μεταξύ των Αρμενίων.Το 630, πραγματοποιήθηκε ένας καθεδρικός ναός Karin, στην οποία η Αρμενική Εκκλησία Επιστρέφεται επισήμως στην Ορθοδοξία. Μετά από τις αραβικές κατακτήσεις το 726, η γήρανση εξαφανίστηκε και πάλι από την καθολική εκκλησία στο μονοφιζόμενο. Οι Ορθόδοξοι Αρμένιοι άρχισαν να κινούνται ξανά στην επικράτεια του Βυζαντίου, κάτω από το Omophore του Πατριάρχη Κωνσταντινούπολη. Το ίδιο, το οποίο παρέμεινε στις παραμεθόριες περιοχές με τη Γεωργία, ήταν στη δικαιοδοσία της Γεωργικής Εκκλησίας. Στο IX αιώνα Ο Ορθόδοξοι ήταν ο πληθυσμός και οι πρίγκιπες της περιοχής Taron και η πλειοψηφία του πληθυσμού των περιφερειών Tao και Clardehi.

Οι προσπάθειες του Αγίου Φθοριστικού Κωνσταντινούπολη, καθώς και ο Σαρρν Επίσκοπος του Θεόδωρου Αμπού Κουράρα στον Πρίγκιπα Τσαντ στο 862 στον καθεδρικό ναό του Χαραρακάβα της Εκκλησίας της Αρμενίας Επέστρεψε ξανά στην Ορθοδοξία, Ωστόσο, τριάντα χρόνια αργότερα, με απόφαση του νέου Καθολικού, ωοειδούς V και πάλι ονειρευόταν το μονοφασίτη.

Στον XI αιώνα, ο αριθμός των τμημάτων που αποτελούνται στην Αρμενία Στην επικοινωνία με την Κωνσταντινούπολη, Σε αυτήν την περίοδο Η Ορθοδοξία άρχισε να επικρατεί μεταξύ των Αρμενίων. Μετά την εισβολή των Turkings Seljuk στο δεύτερο μισό του XI αιώνα Ορθόδοξοι Αρμένιοιβρέθηκαν σε δικαιοδοσία Γεωργιανός ΠατριάρχηςΚαι μετά από μισό αιώνα, οι επίσκοποί τους αναφέρονται ήδη και αντιλαμβάνονται ως "Γεωργιανός".

Η τελευταία προσπάθεια επιστροφής της Εκκλησίας Αρμενίας στην Ορθοδοξία πραγματοποιήθηκε στο 1178.. Οι ιεράρχοι της στον καθεδρικό ναό του Manuil συγκλίσσαν τον αυτοκράτορα Αναγνωρίστε την ορθόδοξη εξομολόγηση της πίστης. Ο θάνατος του αυτοκράτορα Manuel εμπόδισε την επανένωση. Το 1198, η Ένωση μεταξύ των Σταυροφόρων και του Αρμενικού βασιλιά του Κιλικΐων οδήγησε στο συμπέρασμα του Unis μεταξύ των αιρετικών Ρωμαιοκαθολικών και Αρμενικών Εκκλησιών. Αυτή η μελέτη, η οποία δεν έγινε αποδεκτή από τους Αρμένιους έξω από το Κιλικί, έληξε με τη διάσπαση της Αρμενικής Εκκλησίας, ως αποτέλεσμα της οποίας η Αρμενική Καθολική Εκκλησία εμφανίστηκε το 1198. Μέχρι σήμερα, το κύριο μέρος των Αρμενίων που ζουν στην Αρμενία ανήκει στη γήρανση.

Ο άγιος του Ignatius Bryanchaninov, ο οποίος ήταν στο Καυκάσιο Τμήμα, γνώριζε τέλεια την κατάσταση στην Αρμενική Εκκλησία και τις απόψεις πολλών Αρμενίων, Βάζοντας την ορθόδοξη πίστη.Αυτός, με μεγάλη λύπη και θλίψη, είπε ότι η Agard ήταν πολύ κοντά στην ορθόδοξη πίστη με πολλούς τρόπους, Αλλά δεν θέλει να εγκαταλείψει την αίρεση του μονοφωτισμού που μας χωρίζει. Ο λόγος για αυτό είναι ένα - υπερηφάνεια, που από πολλούς αιώνες της λανθασμένης εξομολόγησης και από Μονόδρομος Η Αρμενική Εκκλησία (η οποία έφερε μια αίσθηση εθνικής αποκλειστικότητας και αντιφάσκει το ευαγγέλιο) μόνο στερεωμένο, αυξήθηκε και αυξήθηκε Γόρνια Αρμενική θρησκεία. Σχετικά με το ψεύδος Υπερήφανος Οι μονοπάτια της εθνικής αποκλειστικότητας λένε ο Θεός στη Γραφή: «Δεν υπάρχει ούτε η Ellin, ούτε η Ιουδαία, ούτε η περιτομή, ούτε η μαρκαδόξη, οβάρος, ο σκλάβος, ελεύθερος, αλλά Όλοι και σε όλο τον Χριστό."(Count 3:11). Όπως γνωρίζετε, ο Θεός Γκονδύλις Αντίθετα και δεν τους δίνει τη διάσημη χάρη τους (1 Πέτρου. 5: 5) από αυτό, δεν είμαστε ορατές στο άγαρ αυτών των άγιων όπως ο Σεραφείμ Σαρόβσκι, η Μάτρων Μόσχα και πολλοί άλλοι από τους μεγάλους αγίους ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία μεγάλωσε .

Ο υποψήφιος John Zlatoust, αναγνωρισμένος από όλους τους Άγιος λέει: "Για να διαιρέσει στην εκκλησία δεν είναι λιγότερο κακό, καθώς και να πέσει Σίφυγε… αμαρτία διαίρεση δεν Ξεπλύνεται με το αίμα του μάρτυρα. " Ως εκ τούτου, με θλίψη και πόνο περιμένουμε τους αδελφούς μας Αρμένιοι από την αμαρτία yersie και split, Φοβώντας τον αιώνιο θάνατο αυτών των ψυχών που δεν σχετίζονται προσεκτικά με την προσωπικότητα και διδάσκοντας την ενότητα της πίστης του Χριστού (βλέπε EPH.4: 5).

"Σας παρακαλώ, αδελφοί, προσέξτε να παράγετε διαχωρισμό και πειρασμούς, Σε αντίθεση με τις διδασκαλίες που μάθατε και τους αποφύγετε. Για τέτοιους ανθρώπους σερβίρουν όχι στον Κύριο στον Ιησού Χριστό, αλλά στη μήτρα του, και Κοιτάξτε και ευγλωττία Σύρετε τις καρδιές του sootimy. " (Ρώμη, 16:17)

Έτσι, η Agard αναφέρεται σε κοινότητες, όχι πολύ μακριά από τις ΗΠΑ άξια, αλλά όχι σε πλήρη ενότητα που παραμένουν. Λόγω ορισμένων ιστορικών συνθηκών, αλλά, ωστόσο, χωρίς κάποια αμαρτία του ανθρώπου, μετά το IV του καθολικού καθεδρικού ναού 451, αποδείχθηκε μεταξύ αυτών των κοινοτήτων, οι οποίες ονομάζονται μονοφιμήτες, οι οποίοι δεν δέχονται την αλήθεια Από την εκκλησία που σε ένα ενιαίο καπέλο, σε μια στολή, ο γιος του Θεού συνδέεται με δύο φύσεις: η θεία και η αληθινή φύση του ανθρώπου, μέσα και αδιαχώριστα. Έτσι συνέβη ότι η γήρανση ήταν κάποτε το πρώην μέρος της ενοποιημένης οικουμενικής εκκλησίας, δεν υιοθετήθηκε αυτή τη διδασκαλία, αλλά διαίρεσε τις διδασκαλίες μονοφυσίτιδων, αναγνωρίζοντας μόνο μία φύση της ενσωματωμένης θεϊκής λέξης - θεϊκού. Και παρόλο που μπορούμε να πούμε ότι τώρα η ευκρίνεια των σπείρων του V-VI αιώνα μετακόμισε σε μεγάλο βαθμό στο παρελθόν και αυτή η σύγχρονη θεολογία της γήρανσης μακριά από τα άκρα του μονοφυσιτισμού, αλλά, ωστόσο, δεν υπάρχει πλήρης ενότητα στην πίστη μεταξύ μας.

Για παράδειγμα, οι Άγιοι Πατέρες του Τέταρτου Οικουμενικού καθεδρικού ναού, Χαλκιδόνσκυ, καταδίκασαν την αίρεση της μονοφίτη, για εμάς είναι οι Άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας και για εκπροσώπους της γήρανσης και άλλων "αρχαίων εκκλησιών" - άτομα ή αναθεματισμοί (πιο συχνά ), ή τουλάχιστον μια καλά μαλακτική αρχή δεν είναι χρήσιμη. Για εμάς, το DIOSK είναι ένα αναθεματικό αιρετικό, και γι 'αυτούς - "Πατέρας στον ιερό πατέρα". Τουλάχιστον από αυτό είναι σαφές ποιες παραδόσεις είναι η οικογένεια των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών και πώς είναι αυτά που ονομάζονται αρχαία. Υπάρχουν μάλλον αξιοσημείωτες διαφορές μεταξύ των ίδιων των αρχαίων νεκρών εκκλησιών και το μέτρο που επηρεάζει το μονοφωνίτης είναι αρκετά διαφορετικό: να πείτε, είναι wornger από ό, τι στις Κοπτικές Εκκλησίες (με όλα ό, τι σεβασμό στο αιγυπτιακό μοναστικό, το Copt δεν μπορεί να δει, ειδικά στο Coptic Σύγχρονοι θεολόγοι, εντελώς ξεχωριστή επιρροή μονοφύνων), και είναι σχεδόν δυσδιάκριτη με τα ίχνη της στη γήρανση. Αλλά η ιστορική, κανονική και πρόκληση παραμένει ότι ηλικίας άνω των ενάμισι ετών δεν υπάρχει ισοδυναμία της ευχαριστιακής επικοινωνίας. Και αν πιστεύουμε στην εκκλησία όπως στον πυλώνα και την έγκριση της αλήθειας, αν πιστεύουμε ότι η υπόσχεση του Χριστού ο Σωτήρας για το γεγονός ότι δεν ξεπεράσει τις πύλες της κόλασης, δεν είναι πιστευτό, αλλά μια απόλυτη αξία, τότε εσείς Πρέπει να συμπεράνουμε ότι είτε μια εκκλησία είναι αλήθεια, όσο και η άλλη δεν είναι εντελώς, ή αντίστροφα - και σκεφτείτε τις συνέπειες αυτής της παραγωγής. Το μόνο που δεν μπορεί να γίνει είναι να καθίσουν σε δύο καρέκλες και να πούμε ότι οι διδασκαλίες είναι πανομοιότυπες, αλλά στην πραγματικότητα συμπίπτουν και ότι ένα και μισό ενδιάμεσο τμήμα πέλματα αποκλειστικά από την Cosiness, τις πολιτικές φιλοδοξίες και την απροθυμία να ενωθούν.

Από αυτό προκύπτει ότι εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να μεταφερθεί με τη σειρά τους, στη συνέχεια στην Ορθόδοξη Εκκλησία, εξακολουθεί να είναι αδύνατο και πρέπει να αποφασιστεί, και για να εξερευνήσει τη νίκη της γήρανσης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Φυσικά, σε μια σύντομη απάντηση είναι αδύνατο να διατυπωθεί η θεολογική θραύση της γήρανσης, και δύσκολα να το περιμένετε.

(Με materπροστατεύει. Oleg Davydenkova και Ορθόδοξη. Εγκύκλιος.)

Αρμένιοι Καθολικοί ή Ορθόδοξοι; Ή καθόλου;

1. HereTics - T. K. Monophysites. Η επίλυση του καθεδρικού ναού του Χαλκιδών και πήγε στο χωρισμένο. Διαχωριστές. Αλλά οι Χριστιανοί, ωστόσο, οι αντιγραφές και υπάρχουν ακόμα μονοφυσίτες.
2. Έχουμε τη δική μας πίστη.
   Αρμενική αποστολική εκκλησία. (Σε μια λέξη, το μεγαλύτερο μέρος της Γρηγορίας, αλλά με ένα μικρό διαφορετικό τελωνείο)
   Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, μια από τις πιο αρχαίες χριστιανικές εκκλησίες, τηρεί τις κατευθυντήριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού (βλέπε την ταξινόμηση των θρησκειών).

   Τα μέλη αυτής της Εκκλησίας αναφέρονται συνήθως ως Αρμένιος-Γρηγοριανοί. Το επώνυμο οφείλεται στο γεγονός ότι ο ιδρυτής της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας είναι ο εκπαιδευτικός του Γρηγόρ (περίπου 240-332), ο οποίος γύρισε το 301 στον Χριστιανισμό του βασιλιά της Αρμενίας Τίριδτα ΙΙΙ (σύμφωνα με το μύθο, τους πρώτους χριστιανούς Εμφανίστηκε στην Αρμενία ήδη στο 34, μετά την επίσκεψη στη χώρα αυτή, ο απόστολος Faddeem, ωστόσο, αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με τους Αρμενικούς Χριστιανούς ανήκουν σε 2 αιώνες.). ΑΛΛΑ

   Η Αρμενία έχει γίνει η πρώτη χώρα του κόσμου, όπου ο Χριστιανισμός ανακοινώθηκε από την κρατική θρησκεία. Στις αρχές του 5ου αιώνα Ο Monk Mesrop Mastop, μαζί με τον Καθολικό Sacak, μεταφέρθηκε στη Βίβλο προς την Αρμενική γλώσσα (προφανώς από τον Starrossky). Η ανεξάρτητη εκκλησία του Αρμενίου-Γρηγοριανής, απέρριψε τα διατάγματα του Παγκόσμιου Συμβουλίου της Χαλκιδών, υπάρχει από 506.

   Η πίστη της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας είναι παρόμοια με τις θρηνές άλλων μονοφιλικών εκκλησιών. Ο Αρμένιος-Γρηγοριανός λαμβάνει τις αποφάσεις των πρώτων παγκόσμιων συμβουλίων, αλλά δεν αναγνωρίζει τις αποφάσεις του επόμενου.

3. Δεν ξέρω ποιος θεωρείται όλοι οι Αρμένιοι; Θεωρώ τον εαυτό μου έναν ορθόδοξο!
4. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία δεν τις δέχονται ως Χριστιανοί.
   Η Grigorian Faith διαφέρει από τη χριστιανική πίστη
5. Η πιο σωστή απάντηση ήταν εκείνος που έγραψε για το γεγονός ότι οι περισσότεροι Αρμένιοι ανήκουν στην Απεοστολική Εκκλησία της Αρμενίας, υπάρχουν Αρμένιοι και Ορθόδοξοι, υπάρχουν Καθολικοί. Εγώ, ο Αρμενικός Καθολικός, βαφτισμένος στην Καθολική Εκκλησία (και οι γονείς μου, και στους παππούδες μου, και στο δέντρο, ήταν όλοι οι Καθολικοί), καθώς και οι Αρμένιοι-Ορθόδοξοι, βαπτισμένοι στις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Και Καθολικοί και Ορθόδοξοι - Χριστιανοί!)
6. Οι Αρμένιοι έχουν το δικό της καθολικό ... Έτσι το συμπέρασμα που είναι
7. Μετά τη νέα εισβολή στη χώρα τους Πέρσες το 428 και η ένταξη της Αρμενίας, ο ανώτατος πατριάρχης του Ισαάκ του Μεγάλου (378-439) καταβάλλει προσπάθειες για να δημιουργήσει μια εξωτερική αντίσταση της επάγγελμα του αλλοδαπού, ενισχύοντας το πνεύμα και την αυτογνωσία από τους Αρμένιους με τη βοήθεια των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων. Ιδιαίτερα η υπεράσπιση αποκαλύφθηκε μέσω Mesrobia Mashotots, ο οποίος δημιούργησε το αρμενικό αλφάβητο 36 επιστολών και, συνεπώς, η βάση για την ανάπτυξη της Αρμενικής Φιλολογίας.
   Ο Mesrob, ο δημιουργός της εθνικής γλώσσας των Αρμενίων, στη συνέχεια από τον Καθολικό (Πατριάρχη) της Αρμενίας. Η Αγία Γραφή και οι Πατέρες της Εκκλησίας μεταφράστηκαν, κυρίως από τα ελληνικά και τα συριακά πρωτότυπα. Το Mesrob πέθανε το 440, 11 έτη πριν από τον Εδανό Οικουμενικό καθεδρικό ναό της Χαλκιδών, η οποία περιέχει πίστη, πιστεύοντας την κατανομή των σχέσεων μεταξύ της Αρμενικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
   Σε σχέση με την υποδούλωση της Αρμενίας από την απομόνωση του Persi 42 και την επιρροή των Συριακών Επισκόπων. Για εκείνους που δεν εξαρτώνται από αυτούς, οι λόγοι δεν μπορούσαν να φτάσουν στον οικουμενικό καθεδρικό ναό και δεν θα επικοινωνούν εγκαίρως για τους ίδιους λόγους και πεισματικά σηκώθηκαν στην Πόση, αν η ανθρώπινη αδυναμία ήταν απλά προσβεβλημένος, χωρίς τους Παρουσία πήρε δόγματα. Πιθανότατα, η πολιτική του παραθαλάσσιου δεν είναι θεϊκή βούληση, ο Σατανάς βοήθησε.
   Η Συρία και η Παλαιστίνη ήταν εκείνη τη στιγμή ένα πλάνο κάθε είδους αίρεσης. Οι ασκήσεις του Muhamed δεν ενδιαφέρονται και άρπαξαν την αποσπασματική γνώση όλων των αισθήσεων της Heresa και βγήκαν ότι βγήκε από την έκταση με ξαφνικότητα από την πλευρά.
   Αρμένιοι Αρχαίοι μακροχρόνιοι άνθρωποι, αλλά η νοοτροπία τους τελευταίους χρόνους επηρεάστηκε από το Islamo - αραβική έννοια.
   Είναι πολύ πιθανό, θα ανατραπούν από το γεγονός του δόγματος και της σύνδεσης με την ορθόδοξη Tskrkovoy, οι αντιφάσεις ήταν ο Papa, οι οποίες απέρριψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία στο XII αιώνα (συμπεριλαμβανομένου του Rus και βαφτίστηκαν μια σημαντικά αργότερα Αρμενία το 988) Coloks - σε αξία του πρωτεύοντος.
8. ... είναι η ορθόδοξη ειδική διαμόρφωση .... έχουν τους δικούς τους κανόνες στην πίστη ....
9. Αρμένιοι στο απόλυτο μεγαλύτερο μέρος του χριστιανισμού της μονοφυσικής αίσθησης και ανήκουν στην Απεοστολική Εκκλησία της Αρμενίας (Α. Α. Γ.). Μεταξύ των Αρμενίων υπάρχουν Καθολικοί. Στη Ρωσία και τη Γεωργία, οι βαφές, οι ευαγγελιστές εμφανίστηκαν στην Αρμενία. Στην Τουρκία, υπάρχουν περισσότεροι από 1 εκατομμύριο κρυμμένοι Αρμένιοι που ομολογεί το Ισλάμ, μερικές από τις οποίες τα τελευταία χρόνια επιστρέφουν στον Χριστιανισμό. Στα βορειοανατολικά της Τουρκίας, μια μεγάλη ομάδα Αρμενίων -Hemshilov που αποδέχτηκε το Ισλάμ τον 16ο αιώνα, αλλά θεωρούν οι ίδιοι οι Αρμένιοι. Σύμφωνα με την απογραφή που πραγματοποιήθηκε από την ομάδα πρωτοβουλίας Hamshilov, στην Τουρκία, περισσότερα από 3 εκατομμύρια Αρμένιοι-Chemshilov υπολογίστηκαν στην Τουρκία.
10. Καθολικοί Εμείς.
11. Αρμενική εκκλησία - AAC (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία) -Άρθρο μονοφυσίτησε των Αποστόλων. Αλλά οι Αρμένιοι τρώνε Καθολικούς πάνω από 1 εκατομμύριο και ορθόδοξοι περισσότερο από 1,2 εκατομμύρια. Ανακριβή δεδομένα.

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία (AAC) είναι μια από τις πιο αρχαίες χριστιανικές εκκλησίες, το οποίο έχει πολλά βασικά χαρακτηριστικά που το διακρίνουν τόσο από τη βυζαντινή ορθοδοξία όσο και τον ρωμαϊκό καθολικισμό. Αναφέρεται στις αρχαίες εκκλησίες.

Πολλοί θεωρούν λάθος στην κατανόηση της κατάστασης, η οποία καταλαμβάνεται από την Αρμενική Εκκλησία στον χριστιανικό κόσμο. Κάποιοι θεωρούν ότι μια από τις τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, οι άλλοι που ήταν παραπλανητικοί τίτλος του πρώτου ιεραρχικού AAC ("Καθολικός"), πιστεύουν ότι μέρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, και οι δύο από τις γνωμοδοτήσεις είναι εσφαλμένες - οι Αρμενικοί Χριστιανοί στέκονται ένα αρχοντικό και από τους Ορθόδοξους, και από τον Καθολικό Κόσμο. Αν και το επίθετο "Αποστολικό" ακόμη και οι αντίπαλοί τους δεν υποστηρίζουν. Μετά από όλα, η Αρμενία έγινε πραγματικά το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο - το 301, η Μεγάλη Αρμενία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία.Ο πρωταρχικός ρόλος σε αυτό το μεγαλύτερο γεγονός έπαιξε Άγιος Γρηγόριος ο οποίος έγινε ο πρώτος πρώτος ιεράρχης της κρατικής αρμενικής εκκλησίας (302-326), και ο βασιλιάς του Μεγάλου Αγίου Αγμενικού Tradat III Great (287-330), το οποίο πριν από την έκκλησή του ήταν η πιο σοβαρή διωσμός του Χριστιανισμού.

Αρχαία Αρμενία

Η ιστορία της Αρμενίας έχει αρκετές χιλιετίες. Οι αρμενικοί άνθρωποι είναι ένας από τους αρχαίους σύγχρονους λαούς. Ήρθε στον κόσμο από ένα τέτοιο βάθος αιώνων, όταν όχι μόνο δεν υπήρχαν σύγχρονες ευρωπαϊκές λαοί, αλλά και οι λαοί της αντίκες αρχαιότητας μόλις προέρχονταν - Ρωμαίοι και Ελείνα.

Στο κέντρο της Αρμενικής Highlands, το Mount Ararat αυξάνεται, στην κορυφή της οποίας, σύμφωνα με τον βιβλικό θρύλο, η Noev, η Κιβωτός σταμάτησε.

Στην πρώτη χιλιετία π.Χ. Στην Αρχαία Αρμενία, υπήρχε ένα ισχυρό βασίλειο της Urartu, το οποίοΚρατούσε δεσπόζουσα θέση μεταξύ των κρατών της πρόσθιας Ασίας. Μετά την Urartu, το αρχαίο αρμενικό βασίλειο εμφανίστηκε σε αυτή τη γη. Στη μεταγενέστερη εποχή της Αρμενίας έγινε ένα μήλο διαφωνίας στον αγώνα μεταξύ των παρακείμενων κρατών και των αυτοκρατοριών. Αρχικά, η Αρμενία ήταν υπό την κυριαρχία των μυδιών, τότε έγινε μέρος της Περσικής Αυτοκρατορίας των Αεμεμενίδων. Μετά την κατάκτηση της Περσίας, ο Αλέξανδρος Μακεδόνας Αρμενία ήταν στην τελική εξάρτηση από τη συριακή Seleucidov.

Διείσδυση του Χριστιανισμού στην επικράτεια της Αρμενίας

Σύμφωνα με τους αρχαίους μύθους, ο Χριστιανισμός στην επικράτεια της Αρμενίας άρχισε να διεισδύει στον πρώτο αιώνα στον R.Kh. Υπάρχει ένας αρχαίος ευσεβής μύθος, ο οποίος είναι ακόμα κατά τη διάρκεια της ζωής του Κυρίου της Γης Αρμενικός βασιλιάς που ονομάζεται Avgar Όντας άρρωστος, έμαθα για τα θαύματα που διαπράχθηκαν από τον Σωτήρα στην Παλαιστίνη και έστειλε μια πρόσκληση σε αυτόν στην πρωτεύουσα του, Έδεσσα. Ο Σωτήρας σε απάντηση παραδόθηκε στον βασιλιά τη μη χειροκίνητη εικόνα και υπόσχεται να στείλει έναν από τους μαθητές του για να θεραπεύσει τη νόσο - όχι μόνο σωματικά αλλά και πνευματική. Δύο μαθητές του Χριστού - Βαρθολομαίος και Ονομα Ήρθαν στην Αρμενία από την Ασσυριακή και το Capadovka και άρχισαν να κηρύττουν τον Χριστιανισμό (60-68. Μ.Χ.). Βαπτισμένοι πριχητικές οικογένειες, απλοί άνθρωποι και είναι γνωστοί ως "διαφωτιστές του αρμενικού κόσμου".

Κατά τους πρώτους 2 αιώνες, οι Χριστιανοί στην Αρμενία αναγκάστηκαν να κηρύξουν κρυφά τη θρησκεία τους, καθώς η κρατική θρησκεία ήταν ο παγανισμός και οι παγανιστές ήταν η πλειοψηφία. Η δίωξη των Χριστιανών που αναλαμβάνει ο Tredat III, εγκαίρως συμπίπτουν με τέτοιες διώξεις στη Ρώμη κάτω από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό (το 302-303) και ακόμη και πώς να κατανοήσουμε την έκθεση του Αρμενικού ιστορικού V C. Agatangekhos, ήταν αλληλένδετες.

Και οι δύο μονάρχες θεωρούσαν χριστιανοί ως αποσυνθέστε το στοιχείο, ως εμπόδιο στην ενίσχυση και την ενίσχυση των κρατών τους και προσπάθησαν να τον εξαλείψουν. Ωστόσο, η πολιτική δίωξης έχει ήδη σπάσει και ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μεγάλος ως διάσημος χριστιανισμός και τον δήλωσε ίσο με άλλες θρησκείες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το Ίδρυμα της Αρμενικής Εκκλησίας

Tradat III Great (287-330)

Το 287, η Trudat έφτασε στην Αρμενία συνοδευόμενη από ρωμαϊκές λεγεώνες για να επιστρέψει το θρόνο του πατέρα. Στο κτήμα της Errye, διαπράττει μια τελετή θυσίας στο κεφάλι της παγανιστικής θεάς.Ένας από τους συνεργάτες του βασιλιά, ο Grigory, που είναι χριστιανός, αρνείται να φέρει το Idol της θυσίας. Ταυτόχρονα, ο Tredat μαθαίνει ότι ο Grigory είναι ο γιος του δολοφόνου του πατέρα του. Για αυτά τα "εγκλήματα", ο Γρηγόριος ρίχνεται στην "χορωδία του ιού" (το λάκκο των βομβαρδισμάτων αυτοκτονίας), όπου κανείς δεν βγήκε ζωντανός. Όλο το ξεχασμένο St. Grigory έζησε σε ένα λάκκο με φίδια και σκορπιές 13 ετών. Την ίδια χρονιά, ο βασιλιάς κάνει δύο δηλώσεις: στον πρώτο από αυτούς, οι Χριστιανοί συνελήφθησαν στην πρώτη της Αρμενίας με τη δήμευση της περιουσίας τους, και στο δεύτερο να προδώσουν τη θανατική ποινή των ραφιών χριστιανών. Αυτά τα διατάγματα δείχνουν πόσο επικίνδυνο χριστιανισμός θεωρήθηκε για το κράτος και την κρατική θρησκεία - τον παγανισμό.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού Αρμενία συνδέεται στενά με το θάνατο μαρτύρων. Άγιοι Vis Ripsimenok . Σύμφωνα με το μύθο, μια ομάδα χριστιανικών κοριτσιών προέρχεται από τη Ρώμη, κρύβεται από τη δίωξη του αυτοκράτορα Διοκλίνια, έφυγε προς τα ανατολικά.

Έχοντας επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ και κλίνει στα ιερά μέρη, η Παναγία, έχοντας περάσει την Εδάφη, έφτασε στα όρια της Αρμενίας και εγκαταστάθηκαν σε σταφύλι Davils κοντά στο Vagarshapata.

Trudat, γοητευμένος από την ομορφιά της Παναγίας Ripseme, ήθελε να την πάρει στη σύζυγό του, αλλά συναντήθηκε από την απελπισμένη αντίσταση. Για την ανυπακοή, διέταξε να προδώσει όλα τα κορίτσια του μαρτύρου. Ο Ripsime με 32 φίλους πέθανε στο βορειοανατολικό τμήμα του Vagarshapat, ο μέντορας του Virgo Gayane, μαζί με δύο συσκευές - στο νότιο τμήμα της πόλης και ένας ασθενής Παρθένος βασανίστηκε δεξιά στη Νταβίλνη.

Η εκτέλεση του Val Ripssimensic συνέβη το 300/301. Προκάλεσε ένα ισχυρό πνευματικό σοκ στο βασιλιά, το οποίο οδήγησε σε μια σοβαρή νευρική ασθένεια. Στον V αιώνα, οι άνθρωποι κάλεσαν αυτή την ασθένεια "Χοιρινό", Επομένως, γλύπτες και απεικονίστηκαν tudas με κεφαλή χοιρινού κρέατος.

Η αδελφή του βασιλιά Josrovandukht έχει επανειλημμένα είδε ένα όνειρο στο οποίο αναφέρθηκε ότι μόνο το Gregory φυλακισμένο στο μπουντρούμι θα μπορούσε να θεραπευτεί. Ο Γρηγόριος, με θαυμασμό επιζώντος, απελευθερώθηκε από φυλάκιση και αποδέχτηκε επίσημα στο Vagarshapat. Αμέσως συναρμολογήθηκε και προδίδει τη γη της εξουσίας του Virgic Marty, και στη συνέχεια, μετά το κήρυγμα των 66 ημερών του Χριστιανισμού, επουλώθηκε ο βασιλιάς.

Tsar Trudat μαζί με ολόκληρο το ναυπηγείο αποδεκτό βάπτισμα και διακήρυξε τον Χριστιανισμό από την κρατική θρησκεία της Αρμενίας.

Για 10 χρόνια, ο Χριστιανισμός στην Αρμενία έχει εισαγάγει τέτοιες βαθιές ρίζες που για τη νέα πίστη τους, οι Αρμένιοι έθιξαν όπλα ενάντια στην ισχυρή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (είναι γνωστό για την εκστρατεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Maximin Diai το 311 ενάντια στις χριστιανικές κοινότητες μικρής Αρμενίας).

Καταπολέμηση του Περίματος για τη χριστιανική πίστη

Από την αρχαιότητα, η Αρμενία έχει εναλλάξ υπό την εξουσία του Βυζαντίου, τότε η Περσία. Οι περσικοί βασιλιάδες από καιρό σε καιρό προσπάθησαν να καταστρέψουν τον Χριστιανισμό και τη βίαιη φύτευση του Ζωροαστριανισμού στην Αρμενία.

Σε 330-340 Ο Persian King Shapuch II ανέθεσε τη δίωξη των χριστιανών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πέθαναν δεκάδες χιλιάδες μάρτυρες. Μέχρι το τέλος του IV αιώνα, η περσική αυλή προσπάθησε επανειλημμένα να πυροβολήσει και να γυρίσει την Αρμενία στον Ζωροαστριανισμό, αλλά οι Αρμένιοι με τη βοήθεια του Θεού υπερασπίσουν το δικαίωμα του λαού τους να ομολογήσουν τον Χριστιανισμό.

Το 387, η Αρμενία εξακολουθούσε να χωριστεί μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας. Βυζαντινή Αρμενία Μετά την πτώση του αρμενικού βασιλείου άρχισε να διαχειρίζεται τους διοικητές που διορίζονται από το Βυζάντιο. Στην ανατολική Αρμενία, η οποία ήταν υπό τον κανόνα της Περσίας, οι βασιλιάδες κυβερνούσαν για άλλα 40 χρόνια.

Τον Μάιο του 451, το διάσημο συνέβη Μάχη Avaray, η οποία έγινε Το πρώτο στην παγκόσμια ιστορία από ένα παράδειγμα ένοπλης αυτοάμυνας του Χριστιανισμού, όταν το φως και το σκοτάδι, η ζωή και ο θάνατος, η πίστη και η παραίτηση ήταν αντίθετη μεταξύ τους. 66 χιλιάδες αρμενικοί πολεμιστές, ηλικιωμένοι, γυναίκες, μοναχοί, με επικεφαλής τον Vardan Mamikonanov, πραγματοποιήθηκαν κατά του 200.000 περσικού στρατού.

Αν και τα στρατεύματα των Αρμενίων νίκησαν και υπέστησαν τεράστιες απώλειες, η μάχη του Avaray αυξήθηκε και αναφλέγησε το αρμενικό πνεύμα τόσο πολύ που έγινε σε θέση να ζήσει για πάντα. Οι Πέρσες κατέλαβαν και κατέστρεψαν τη χώρα, λαμβάνοντας αιχμαλωσία πολλών κλήρων της Αρμενικής Εκκλησίας με επικεφαλής τον Καθολικό. Παρ 'όλα αυτά, ο Χριστιανισμός κατάφερε να επιβιώσει στην Αρμενία. Για άλλα 30 χρόνια, οι Αρμένιοι οδήγησαν τον πολεμικό πόλεμο εναντίον των περσικών στρατευμάτων, σβήνοντας τη δύναμη του εχθρού, μέχρι το 484, ο Shah δεν συμφώνησε να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ της Αρμενίας και της Περσίας, στην οποία οι Πέρσες αναγνώρισαν το δικαίωμα του αρμενικού λαού στην ελευθερία της εξομολόγησης του Χριστιανισμού.

Αποτυχία από την Ορθοδοξία

Το 451 Στη Χαλκιδόνη έλαβε χώρα IV Οικουμενικός καθεδρικός ναός . Την παραμονή του με την κατάθεση του πρύτανη ενός από τα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης Αρχιμανδρίτη Εύουυυτσιά αίρεση Μονοφολίτης (από το συνδυασμό λέξεων " Μονός."- ένα και" Φλυαρία"- Φύση). Εμφανίστηκε ως μια ακραία αντίδραση στο heres του Nesterianism . Ο Monophysites διδάσκει ότι η ανθρώπινη φύση στον Ιησού Χριστό, ο οποίος τον αντιλαμβάνεται από αυτόν από τη μητέρα, διαλύθηκε στη φύση του θεϊκού ως σταγόνα μέλι στον ωκεανό και έχασε την ύπαρξή της. Δηλαδή, αντίθετα με τις διδασκαλίες της Οικουμενικής Εκκλησίας, ο μονοφιζίτης ομολογεί ότι ο Χριστός είναι ο Θεός, αλλά όχι ένα άτομο (ο ανθρώπινος τύπος του φέρεται να μόνο φάντασμα, παραπλανητική). Αυτή η διδασκαλία ήταν ακριβώς το αντίθετο στις διδασκαλίες των μη παραδοσιακών διαταραχών, που καταδικάστηκε από έναν άλλο τρίτο Οικουμενικό καθεδρικό ναό (431). Ο μέσος όρος μεταξύ αυτών των άκρων είναι ο ορθόδοξος.

Αναφορά:

ορθόδοξη εκκλησία Στον Χριστό, ομολογεί ένα άτομο (ipost) και δύο φύση - θεία και ανθρώπινα. Μη ιστορικός Διδάσκει δύο πρόσωπα, δύο άλογα και δύο φύσεις. Μονοφολίτες Έπεσαν στο αντίθετο ακραίο: στον Χριστό, αναγνωρίζουν ένα άτομο, μια υπόσταση και μία φύση. Από μια κανονική άποψη, η διάκριση μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Εκκλησιών Μονοφιμίτσκι είναι ότι οι τελευταίοι δεν αναγνωρίζουν τους Οικουμενικούς καθεδρικούς ναούς, ξεκινώντας από το IV Halkidonsky, ο οποίος υιοθέτησε μια περίοδο δύο φύσης στον Χριστό, το οποίο συγκλίνει σε ένα άτομο και μέσα μια υπόσταση.

Ο καθεδρικός ναός του Khalkydosky καταδίκασε τόσο τους μη παραδοσιακούς όσο και μονοφίμους και καθόρισε το δόγμα της μορφής μιας ένωσης που αντιπροσωπεύει ο Ιησούς Χριστός των δύο ιθαγενών: "Ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός μας είναι ο ίδιος γιος, το ίδιο τέλειο στο θεϊκό και τέλειο στην ανθρωπότητα, τον αληθινό Θεό και το αληθινό πρόσωπο, το ίδιο, που αποτελείται από μια λεκτική (λογική) ψυχή και ένα πατέρα μονής κατεύθυνσης η θεία και η ίδια μοναδικότητα στην ανθρωπότητα, παρόμοια με εμάς σε όλα, εκτός από την αμαρτία. Γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από αιώνες στο Θείο, αλλά γεννήθηκε τις τελευταίες μέρες για εμάς και τη σωτηρία μας από τη Μαρία της Παναγίας και της Παναγίας στην ανθρωπότητα. Ο ίδιος Χριστός, ο Υιός, ο Κύριος, ο μόνος αρχίζει, γνωστός, γνωστός σε δύο, διακριτικά, πάντοτε, αδιαχώριστα, αδιαχώριστα. Η διαφορά στη φύση της δεν εξαφανίζεται ποτέ από την ένωση τους, αλλά οι ιδιότητες καθενός από τις δύο φύσεις συνδέονται σε ένα άτομο και μία υπόσταση έτσι ώστε να μην διατάζουν και δεν χωρίζονται σε δύο πρόσωπα, αλλά είναι ο ίδιος γιος μόνο ζητιάνος , Θεός τη λέξη, Κύριε Ιησούς Χριστός. Αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο οι προφήτες της αρχαιότητας μίλησαν γι 'αυτόν και πώς ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε, και ως σύμβολο των πατέρων μας έδωσε. "

Ο καθεδρικός ναός της Χαλκιδών πραγματοποιήθηκε χωρίς τη συμμετοχή των αρμενικών επισκόπων και των εκπροσώπων άλλων διακυτευτικών εκκλησιών - αυτή τη στιγμή οι λαοί της Transcaucasia αγωνίστηκαν την Περσία για το δικαίωμα να ομολογήσουν τη χριστιανική πίστη. Ωστόσο, έχοντας μάθει για τις αποφάσεις του καθεδρικού ναού, οι Αρμενικοί θεολόγοι αρνήθηκαν να τους παραδεχτούν, βλέποντας στη διδασκαλία της δύο φύσης του Χριστού την αναβίωση των μη παραδοσιακών.

Οι λόγοι για αυτή την παρεξήγηση είναι ότι οι αρμενικοί επισκόποι ήταν άγνωστες στην ακρίβεια της απόφασης αυτού του καθεδρικού ναού - έλαβαν πληροφορίες σχετικά με τον καθεδρικό ναό από τους μονοφυσίτες, οι οποίες ήρθαν στην Αρμενία και διανέμουν μια ψευδή φήμη ότι ο καθεδρικός ναός της Χαλκιδών αποκαταστάθηκε από τον Ναστοριανισμό. Όταν, η απόφαση του καθεδρικού ναού της Χαλκιδών εμφανίστηκε στην Αρμενική Εκκλησία, τότε, από την άγνοια της ακριβούς σημασίας της ελληνικής λέξης φύση, Οι Αρμενικοί δάσκαλοι τον μεταφέρθηκαν σε αξία Άτομα. Ως αποτέλεσμα, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Χριστός φέρεται να εισήλθε σε ένα άτομο, ενώ έχει δύο φυσικούς και ανθρώπους και ανθρώπους. Στην ελληνική γλώσσα, ακούγεται με άμεσο αντίθετο νόημα. Έτσι, οι αναπτυσσόμενες χώρες που υπέστησαν σταδιακά από τη Συρία με όλες τις προκαταλήψεις εναντίον των «Χαλκιδονίτη», για να μην αναφέρουμε την αδυναμία επαρκούς μετάφρασης από τους ελληνικούς λεπτούς θεολογικούς τερματικούς.

Το 491. Στην Αρμενική πρωτεύουσα, το Vagarshapat πραγματοποιήθηκε Θέμα καθεδρικό ναό Όπου υπήρχαν εκπρόσωποι των Αρμενικών, Αλβανικών και Γεωργιανών Εκκλησιών. Αυτός ο καθεδρικός ναός απορρίπτεται από τις αποφάσεις της Χαλκίδων, όπως φέρεται να εγκρίνονται "δύο άτομα". Η απόφαση του καθεδρικού ναού του Vagarshapat ακούγεται έτσι: "Εμείς, οι Αρμένιοι των Γεωργιανών και του Αγκουάν, ομολογίζοντας μια ενιαία αληθινή πίστη, λυγισμένα από τους Άγιοι Πατέρες στους τρεις Οικουμενικούς καθεδρικούςΉταν αυτός ο καθεδρικός ναός που έγινε ιστορικός λεκάνης μεταξύ της Ελληνορθόδοξης και της Γρηγοριανής εξομολόγησης για όλους τους αιώνες.

Οι προσπάθειες αποκατάστασης της ενότητας της εκκλησίας έγιναν επανειλημμένα, αλλά δεν είχαν επιτυχία. Σε όλους τους αιώνες V και VI, συγκλήθηκαν τα σχέδια των τριών εκκλησιών της Transcaucasia - Αλβανία, Αρμενία και Γεωργία, που ενωμένοι στις θέσεις της μονοφίτη, συγκλήθηκαν. Αλλά από καιρό σε καιρό υπήρχαν αντιφάσεις στο ιεραρχικό έδαφος μεταξύ των εκκλησιών της Αλβανίας και της Αρμενίας.

Transcaucasia κάρτα σε 4-6 αιώνα

Οι αλβανικές και γεωργιανές εκκλησίες αναπτύχθηκαν σε στενή σχέση με τον Αρμένιο και εδώ και πολύ καιρό βρίσκονται σε αδελφικές σχέσεις μαζί της, στο VI αιώνα τηρούν την ίδια θέση σχετικά με το θέμα του καθεδρικού ναού του Χαλκιδών. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα της εμβάθυνσης των διαδικασιών της αποκεντρωμένης εκκλησίας στον Transcaucasus, υπήρχε ένα κενό μεταξύ του Αρμενικού Καθολικού Αβραάμ και του Πρωτεύοντος της Γεωργιανής Εκκλησίας, Κύριου Ι. Γεωργιανής Καθολικού Κυρούνι μετακόμισε στην πλευρά της Ελληνικής Ορθοδοξίας, δηλαδή Ο καθεδρικός ναός του Khalkidonsky, και αυτό εξαλείφθηκε σχεδόν 70 χρόνια συμμετοχής της εκκλησίας του σε μονοφίτη υπό την επίδραση των γειτόνων.

Στο τέλος του VI και στον VII αιώνα, λόγω της ενίσχυσης του Transcaucasus της πολιτικής επιρροής του Βυζαντίου, η αλβανική εκκλησία προσχώρησε επίσης στην Ελληνική Ορθοδοξία.

Έτσι, η Αρμενική Εκκλησία εξαφανίστηκε επίσημα από την Ορθοδοξία, ονειρευόταν τον μονοφρωμισμό και ξεχώρισε σε μια ειδική εκκλησία, η θρησκεία του οποίου καλείται Γρηγορίνος. Ο Μονοφιμίτσκι Καθολικός Αβραάμ ξεκίνησε τη δίωξη των Ορθοδόξων, αναγκάζοντας όλους τους κληρικούς ή προδίδει τον καθεδρικό ναό Anathema Chalkidon, ή να φύγει από τη χώρα.

Δικαιοσύνη, πρέπει να το πω Η ίδια η αρμενική εκκλησία θεωρεί τον εαυτό του όχι το μονοφίβιτσα, αλλά το Miaphysista. Δυστυχώς, η ανάλυση θα απαιτούσε επίσης πολύ πολύπλοκες και μακρές εξηγήσεις στο επίπεδο των ανώτερων μαθημάτων της πνευματικής ακαδημίας. Απλά πείτε ότι τα πάντα Οι θεολόγοι και οι καθολικές και ορθόδοξες εκκλησίες θεωρούνται επίσης τους Αρμένιους και τους Αιγυπτιακούς Χριστιανούς-Κοπτικές, μονοφυσίτες αιρετικές χωρίς επιλογές. Αν και σε σχέση με την αρχαιότητα και τη συνεχιζόμενη αποστολική συνέχεια. Έτσι, οι κλήροι τους σε περίπτωση μετάβασης, ας πούμε, στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, λαμβάνονται σε μετρητά σε μετρητά, όχι μια χειροτεχνία επανειλημμένα μέσω της μετάνοιας.

Θα πρέπει να αναφερθεί για ένα ενδιαφέρον ιστορικό γεγονός που συνδέεται με ένα θαύμα της σύγκλισης μιας γόνιμης φωτιάς στο κοτσάνι του Κυρίου. Στον XVI αιώνα, όταν η Αρμενική Εκκλησία ήταν στην εχθρότητα με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι Αρμένιοι δημιούργησαν τις ισλαμικές αρχές της Ιερουσαλήμ, έτσι ώστε μόνο να τους επιτρέπεται στη θέση του μεγάλου μυστηρίου; Η πυρκαγιά στο συνηθισμένο μέρος δεν έφτασε. Αντ 'αυτού, περνώντας από το πέτρινο τοίχο του ναού, φωτισμένο ένα κερί στα χέρια του Ορθοδόξου Πατριάρχη, όπως συνέβη σε πολλούς αιώνες και πριν, και μετά από αυτό το περιστατικό.

Μουσουλμάνος IgO

Στα μέσα του 6ου αιώνα, τα αρμενικά εδάφη κατακτήθηκαν πρώτα από τους Άραβες (η Αρμενία έγινε μέρος του αραβικού χαλιφάτου), και στο XI αιώνα το μεγαλύτερο μέρος της Αρμενικής γης κατακτήθηκε από τους Τούρκους Seljuk. Στη συνέχεια, το έδαφος της Αρμενίας ήταν εν μέρει υπό τον έλεγχο της Γεωργίας και εν μέρει υπό τον έλεγχο των Μογγολών (XIII αιώνα). Στο XIV αιώνα Η Αρμενία κατακτήθηκε και κατέστρεψε τις ορδές της Tamerlana. Πολλές δοκιμές επέζησαν την Αρμενία. Πολλοί κατακτητές πέρασαν από την επικράτειά του. Ως αποτέλεσμα αιώνων, παλιές έγχρωμες εισβολές, οι αρμενικές εδάφη κατοχυτήθηκαν από τουρκικές νομαδικές φυλές.

Τους επόμενους δύο αιώνες, η Αρμενία έγινε το αντικείμενο ενός έντονου αγώνα πρώτα μεταξύ των Turkmen Fribes, και αργότερα μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Περσίας.

Ο μουσουλμανικός IHO συνέχισε πάνω από τους Αρμένιους μέχρι τον 19ο αιώνα, όταν, μετά τον ρωσικό περσικό πόλεμο που κέρδισε για τη Ρωσία, το 1878 και το 1829 και ο Ρωσικός-τουρκικός πόλεμος του 1878, το ανατολικό τμήμα της Αρμενίας εισήλθε στη ρωσική αυτοκρατορία. Οι Αρμένιοι απολάμβαναν την υπόσχεση και την υποστήριξη των ρωσικών αυτοκράτορων. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι Αρμένιοι εξακολουθούν να στο τέλος του 19ου αιώνα υποβλήθηκαν σε καταστολή, η οποία το 1915-1921 μετατράπηκε σε μια πραγματική γενοκτονία: τότε οι Τούρκοι εξοντώθηκαν από περίπου ένα εκατομμύριο αρμένιοι.

Μετά την επανάσταση του 1917, η Αρμενία έγινε ανεξάρτητο κράτος για σύντομο χρονικό διάστημα, υποβλήθηκε αμέσως επιθετικότητα στο τμήμα της Τουρκίας και το 1921 εισήλθε στην ΕΣΣΔ.

Αρμενική εκκλησία σήμερα

Αρμενική Αποστολική Εκκλησία - Αυτή είναι η Εθνική Εκκλησία των Αρμενίων. Το πνευματικό και διοικητικό του κέντρο είναι Άγιος Echmiadzin , 20 χιλιόμετρα δυτικά του Ερεβάν.

Ιερά Εσωπιακδιν - Μονή στην πόλη του Βαγκαρσαπάτ (το 1945-1992 - Echmiadzin). Το πνευματικό κέντρο της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές εκκλησίες του κόσμου. Κατοικία του Ανώτατου Πατριάρχη και του Καθολικού όλων των Αρμενίων.

ΠΤο Yervoierarch της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας θεωρείται Ανώτατος Πατριάρχης ΑΑ και Καθολικού όλων των Αρμενίων . Το σημερινό Καθολικό είναι το χωριό του Garegin II. Η λέξη "Καθολικός" δεν είναι συνώνυμος με τον τίτλο "Πατριάρχη" και δείχνει όχι στην υψηλότερη ιεραρχική θέση, αλλά στο ανώτατο πνευματικό πτυχίο.

Όλες οι Επισκοπές στην Αρμενία και το Ναγκόρνο-Καραμπάχ, καθώς και η πλειοψηφία των ξένων διοικητών σε όλο τον κόσμο, ιδίως στη Ρωσία, την Ουκρανία και άλλες χώρες του πρώην ΕΣΣΔ συγκεντρώνονται.

Συνολικά Πατριαρικά στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία υπάρχουν τέσσερις - Ecmiadzinsky catholicosat , που είναι στην πραγματικότητα στην Αρμενία και διαθέτει την ανώτατη πνευματική εξουσία πάνω από όλους τους Αρμένιους-πιστούς (όλοι τους περίπου 9 εκατομμύρια άνθρωποι) - επίσης CILICONOLICOSAT (Η δικαιοδοσία του Καθολικοσάτης Κιλικΐων περιλαμβάνει τις Επισκοπές που βρίσκονται στις χώρες του Λιβάνου, της Συρίας και της Κύπρου), Κωνσταντινούπολη (Στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης, οι αρμενικές εκκλησίες της Τουρκίας και το νησί της Κρήτης (Ελλάδα) περιλαμβάνονται)και Ιερουσαλήμ Πατριαρχία (Η δικαιοδοσία του Πατριαρχείου της Ιερουσαλήμ περιλαμβάνει τις αρμενικές εκκλησίες του Ισραήλ και της Ιορδανίας). Η παρουσία πολλών ανεξάρτητων καθολικών οξέων δεν αποτελεί ένδειξη της διαίρεσης της ενιαίας αρμενικής εκκλησίας, αλλά είναι μια ιστορικά καθορισμένη κανονική συσκευή.

Τις κύριες διαφορές μεταξύ της Αρμενικής Εκκλησίας από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία ανήκει στην ομάδα αρχαίων Ορθοδόξων Εκκλησιών και, όπως όλες οι εκκλησίες αυτής της ομάδας, ο καθεδρικός ναός του Χαλκιδώνα απορρίπτεται και λύσεις. Στα δογματικά του, το ACC βασίζεται στα διατάγματα των τριών από τα πρώτα καθολικά συμβούλια και προσκολλάται στη Νταχκλίδη Χριστουγεννιάτικη Σχολή Αλεξανδρινής, του εξέχοντος εκπρόσωπα ήταν ο Άγιος Κύριλλος Αλεξάνδρεια.

Ο διαχωρισμός από την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν εμπόδισε την Αρμενική Εκκλησία να διατηρήσει το τμήμα του μύθου, το οποίο σχηματίστηκε πριν από την κατάθεσή της. Έτσι, για παράδειγμα, στην αρμενική λατρεία εξυπηρετεί ορισμένα ορθόδοξα ψώνια. Επιπλέον, στο XIII αιώνα, η ζωή των Αγίων Προχών Boris και Gleb εισήχθη στην Αρμενική γλώσσα στο Synaksar του Vardapite Ter-Ισραήλ.

Σε αρμενικούς ναούς μικρά εικονίδια και κανένα τέμπλο Ποια είναι η συνέπεια της τοπικής αρχαίας παράδοσης, των ιστορικών συνθηκών και της γενικής ασκητισμού της διακόσμησης.

Μεταξύ των πιστών Αρμένιοι καμία παράδοση να έχει εικονίδια στο σπίτι . Στην προσευχή στο σπίτι, ο σταυρός χρησιμοποιείται συχνά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το εικονίδιο στο JAC πρέπει να είναι βέβαιο ότι θα διασχίσει τον ιερό επίσκοπο ιερό κόσμο και ως εκ τούτου είναι μάλλον ένα ιερό ναό παρά ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της προσευχής στο σπίτι.

Gegard (Irivank) - Σπήλαιο μοναστήρι IV αιώνα. Στο φαράγγι του ποταμού βουνού Goche

Στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία Διασταυρωμένος Τρεις γραμμές (παρόμοια με ελληνικά) και από αριστερά προς τα δεξιά (όπως Λατινικά), αλλά αυτό δεν είναι ένας συνδυασμός δανεισμένων στοιχείων, αλλά η αρμενική παράδοση. Άλλες παραλλαγές των θεάδων που ασκούνται σε άλλες εκκλησίες, η AAC δεν θεωρεί "λάθος", αλλά αντιλαμβάνεται ως μια φυσική τοπική παράδοση.

Το μοναστήρι Ohanavank (IVB.) - Ένα από τα παλαιότερα χριστιανικά μοναστήρια σε ολόκληρο τον κόσμο

Η Απεοστολική Εκκλησία της Αρμενίας γενικότερα ζει Grigorian ημερολόγιο Αλλά μια κοινότητα στη διασπορά, στα εδάφη των εκκλησιών που χρησιμοποιούν το ιουλιανό ημερολόγιο, στην ευλογία του επίσκοπου μπορεί να ζήσει στο ιουλιανό ημερολόγιο. Δηλαδή, το ημερολόγιο δεν συνδέει την κατάσταση "δογματικής".

Ο AAC γιορτάζει τα Χριστούγεννα του Χριστού στις 6 Ιανουαρίου την ίδια στιγμή με το βάπτισμα, με το γενικό όνομα των Θεοφανείων.

Στην εκκλησία - Gyumri

Λόγω του γεγονότος ότι το ROC θεωρεί ότι η ομολογία AAC, η οποία στέκεται σε θέσεις ασυμβίβαστες με την ορθόδοξη πίστη, οι πιστοί δεν μπορούν να θυμόμαστε στις ορθόδοξες εκκλησίες, να καούν πάνω από την ορθόδοξη τελετουργία, να εκτελέσουν άλλα μυστήρια πάνω τους. Συνεπώς, η συμμετοχή των Ορθοδόξων στην Αρμενική λατρεία είναι ένας λόγος για την εξαίρετη από την Εκκλησία - πριν από την απόδραστη μετάνοια στην αμαρτία της πράξης.

Ωστόσο, όλες αυτές οι αυστηρές δεν σημαίνουν απαγόρευση προσωπικής προσευχής, η οποία μπορεί να φέρεται για ένα άτομο οποιασδήποτε πίστης. Μετά από όλα, ακόμα κι αν το τελευταίο επισκιάστηκε από την αίρεση ή απλά μακριά από τον Χριστιανισμό, σημαίνει για τον μεταφορέα του όχι μια αυτόματη "κάρτα στην κόλαση", αλλά η ελπίδα του ημιτελούς έλεος του Θεού.

Υλικό που παρασκευάζεται Sergey Shalyak