αρχαϊκή εποχή. Χαρακτηριστικά της αρχαϊκής περιόδου - Πολιτισμός - Εκπαίδευση - Κατάλογος αρχείων - και μαλώνουμε κι εμείς! Η διάλυση παλιών παραδοσιακών σχέσεων και η ανάδυση νέων

Αρχαϊκή περίοδος: 7ος - 6ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η περίοδος των μεγάλων αλλαγών στην οικονομία είναι η εμφάνιση του χρήματος. Διαμορφώνεται το κοινωνικό σύστημα -ελληνική δουλοκτητική κοινωνία και κράτος- δουλοκτητική δημοκρατία (δεν υπάρχει μόνος κυρίαρχος στην εξουσία, όπως στην Ανατολή, αλλά μια αριστοκρατική ελίτ). Εκεί που κέρδισαν οι δήμοι (αγρότες, τεχνίτες, έμποροι), ιδρύθηκε μια δημοκρατική δημοκρατία.
Η χώρα χωρίζεται σε περιφέρειες ή πόλεις-κράτη - πολιτικές. Δεν γίνεται όμως αγώνας λόγω εμπορικών σχέσεων και πολεμικών συγκρούσεων με άλλους λαούς, σκλάβους των ξένων. Ανάμεσα στις πολιτικές υπάρχει συνείδηση ​​της ενότητας του ελληνικού κόσμου.
Τα ιερά είναι γενικής ελληνικής σημασίας, ιδιαίτερα ο ναός του Διός στην Ολυμπία, όπου από το 776 π.Χ. διεξάγονται οι Ολυμπιακοί Αγώνες.

Αρχιτεκτονική

Τον 7ο αιώνα οι πόλεις αναπτύσσονται γρήγορα και οι κατασκευές επεκτείνονται. Εμφανίστηκαν μνημειακά κτίσματα από ασβεστόλιθο. Βασικά πρόκειται για ναούς, που δεν ήταν μόνο θρησκευτικά, αλλά και δημόσια κτίρια.
Τον 7ο αιώνα αναπτύσσονται διάφοροι τύποι κτιρίων:

Ο πιο απλός είναι ο ναός in ante (ριζώνει στο μυκηναϊκό μέγαρο). Στήλες μεταξύ των άκρων των πλευρικών τοιχωμάτων - μυρμήγκια.
Prostyle - 4 κολώνες στην πρόσοψη, που βρίσκονται μπροστά από τα μυρμήγκια.
Αμφιπρόστυλος - κολώνες στις μπροστινές και πίσω όψεις.
Περίπτερο - κίονες περιμετρικά του ναού. Τις περισσότερες φορές, υπάρχουν 6 κολώνες στην πρόσοψη (εξάστυλο περίπτερο). Ο πιο συνηθισμένος τύπος ναού.
Dipter - δύο σειρές κιόνων περιβάλλουν τον ναό.
Η αίθουσα του ναού (σηκός) χωρίζεται σε 3 μέρη:
- πρόσθιο - πρόναος - χρησιμεύει ως προθάλαμος.
- κεντρικό - ναός, το πιο εκτεταμένο.
- opisthodome - για αποθήκευση θυρών, με είσοδο από την πίσω πρόσοψη.

Στοιχεία του συστήματος παραγγελιών:
- υπόγειο, τριών σταδίων (stylobate)
- στήλη (βάση, κορμός, κεφάλαιο).
- θριγκό (αποτελείται από επιστύλιο (δοκός), ζωφόρο και γείσο) - επικαλυπτόμενο τμήμα της κατασκευής.
- ένα τριγωνικό αέτωμα που σχηματίζεται από δύο πλαγιές στέγης.

Υπήρχαν 2 κύριες τάξεις - δωρική (απλότητα και αρρενωπότητα των μορφών) και ιωνική (ελαφρότητα, αρμονία, χάρη, σχετικά μεγάλο διακοσμητικό αποτέλεσμα).
Στη δωρική τάξη οι κίονες δεν είχαν βάσεις.
Η μεγαλύτερη ανθοφορία των κλασικών του 5ου - 4ου αιώνα. δεν θα ήταν δυνατή χωρίς τα μεγάλα επιτεύγματα της αρχαϊκής περιόδου.
Πολλοί ναοί χτίστηκαν σε όλη την Ελλάδα, ιδιαίτερα τον 6ο αιώνα. Παντού κινούνται προς την κατασκευή ναών από πέτρα.
Οι ναοί ήταν διακοσμημένοι με γλυπτική (αέτωμα, ζωφόρος, μετόπες).
Το πιο δύσκολο έργο είναι η τοποθέτηση μιας πολυμορφικής σύνθεσης στο τριγωνικό πεδίο του αετώματος.

Ασυνήθιστα ευρεία κύρια πρόσοψη. Το σχήμα των στηλών είναι περίεργο - η άνω διάμετρος είναι πολύ στενότερη από την κάτω, τα ογκώδη κιονόκρανα έχουν μεγάλη μετατόπιση.
Ένας περιττός αριθμός κιόνων, η κύρια αίθουσα, χωρισμένη με μια σειρά κιόνων σε δύο μέρη (ο σηκός) είναι τυπικά αρχαϊκά χαρακτηριστικά.
Από τα μνημεία της ιωνικής τάξης, κανένα δεν μας έχει φτάσει σε τέτοια κατάσταση που να μπορεί να θεωρηθεί ως σύνολο.

Μετάβαση από το αρχαϊκό στο κλασικό (τέλη 6ου - αρχές 5ου αιώνα)

Ναός της Ήρας (ΙΙ) στο Paestum. Οι κολώνες είναι ακόμα βαριές, αλλά το σχήμα είναι ήδη πιο κοντά στο κλασικό.

τέχνη

Οι καλές τέχνες (7ος - 6ος αι.) της αρχαϊκής εποχής έθεσαν τα θεμέλια για τη μελλοντική άνθηση της κλασικής τέχνης, η οποία έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου καλλιτεχνικού πολιτισμού.
Την περίοδο αυτή αναπτύσσονται ραγδαία όλα τα είδη τέχνης.
Η αναζήτηση μιας μορφής που να εκφράζει το ιδανικό ενός όμορφου, δυνατού, υγιούς σε σώμα και πνεύμα πολίτη της πολιτικής. Οι δημιουργικές προσπάθειες στοχεύουν στον έλεγχο της σωστής κατασκευής της φιγούρας, της πλαστικής ανατομίας και της μετάδοσης της κίνησης. Το τελευταίο είναι το πιο δύσκολο. Η πλήρης ψευδαίσθηση της κίνησης θα είναι μόνο στη μέση. 5ος αι.
Η αγωγή είχε μεγάλη επιρροή - στην Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία. Για παράδειγμα, από τον πιο τέλειο Ασσύριο, δανείστηκαν σύνθεση, ερμηνεία ρούχων και χτενίσματα.
Η εμφάνιση μιας γυμνής αθλητικής φιγούρας - κούρος (αρσενικό) και φλοιός (θηλυκό). Απεικονίζει και ανθρώπους και θεούς.

Κούρος Τενέας. τα λεγόμενα. Απόλλων Τενέας. Μάρμαρο. 560 π.Χ Η αθλητική δομή τονίζεται από φαρδιούς ώμους, ισχυρά πόδια. Πιο μαλακοί και πιο ογκώδεις από τους μύες που είχαν μεταφερθεί προηγουμένως. Αλλά το χτένισμα ερμηνεύεται διακοσμητικά, έντονα διογκωμένα μάτια, ένα χαμόγελο υπό όρους.

Ακόμα πιο ογκώδες και ρεαλιστικό.
Εργάζεται στη ντραπέ φιγούρα και επιχειρεί να μεταφέρει κίνηση:

Γυναικείο άγαλμα (θεά με λαγό). 560 π.Χ Υποτίθεται λατρευτικό άγαλμα της Ήρας. Ενώ είναι στατικό, το κάτω μέρος έχει τη μορφή στρογγυλής κολόνας. Οι πτυχές του χιτώνα είναι αυστηρά παράλληλες, αν και τα μπράτσα και το στήθος είναι ήδη πλαστικά διαμορφωμένα.
Μια ομάδα γυναικείων αγαλμάτων του 2ου ορόφου διακρίνεται για μια ιδιαίτερη δεξιοτεχνία. 6ος αι.

Φλοιός Πέπλου από την Ακρόπολη της Αθήνας. Μάρμαρο, χρωματισμός. 540 π.Χ

Ένας φλοιός από την Ακρόπολη. Λεπτομέρεια. Προσπάθειες συντονισμού των πτυχών των ρούχων με την κίνηση του σώματος. Μάρμαρο. Εξαιρετικά κατασκευασμένο. Όμορφα ζωγραφισμένα. Χαριτωμένα πόζες - η εικόνα των κοριτσιών ενός αριστοκρατικού κύκλου.
Γλυπτική ναών (μετόπες, αετώματα, ζωφόροι).
Κυρίως μυθολογικές ιστορίες.

Μετόπες από το ναό στο Paestum μιλούν για την αναζήτηση νέων συνθετικών δομών.

Η Αθηνά και ο Περσέας σκοτώνουν τη Γοργόνα. Μετόπη από το Όρος. στο Σελινούντε. 2ος όροφος 6ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τετράγωνη διάταξη.
Το πιο δύσκολο έργο είναι η διάταξη στο πεδίο του αετώματος.

Το αέτωμα του ναού της Αρτέμιδος από το νησί της Κέρκυρας. Γοργόνα. Λεπτομέρεια. Θραύσμα. 6ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια τολμηρή προσπάθεια μεταφοράς πτήσης είναι μια υπό όρους στάση γονατιστού τρεξίματος. Αρκετά επίπεδο, ελαφρώς διαμορφωμένο ανάγλυφο.

Ζωγραφική

Διεύρυνση του θέματος, πιο ρεαλιστικό σχέδιο, διαφορετικές γωνίες μορφών, κίνηση, πολυχρωμία - αυτά είναι τα επιτεύγματα της αρχαϊκής εποχής (7ος - 6ος αι.).
Η σιλουέτα αντικαθίσταται από ένα σχέδιο περιγράμματος, το οποίο σας επιτρέπει να μεταφέρετε λεπτομέρειες.
Τον 6ο αι. κυριαρχείται από τη μελανόμορφη τεχνική.

διάσημος κρατήρας Φρανσουά. Ο αγγειογράφος Kliy, ο αγγειοπλάστης Ergotim. ΕΝΤΑΞΕΙ. 570 (το όνομα του αρχαιολόγου). 5 ζώνες, μυθολογικές σκηνές, λεζάντες για το τι συμβαίνει. Η ακρίβεια του σχεδίου, η ποικιλία των κινήσεων. Οι πιο σημαντικοί δάσκαλοι είναι ο Amasis και ο Exekius. Ένα από τα καλύτερα έργα του Εξεκία:

Η αρχαϊκή περίοδος είναι η εποχή της πιο εντατικής ανάπτυξης της αρχαίας κοινωνίας, όταν αποκτά ορισμένες ιδιαιτερότητες σε σύγκριση με άλλες δουλοκτητικές κοινωνίες. Τότε διαμορφώθηκε η κλασική δουλεία, η πόλη ως η κύρια μορφή πολιτικής οργάνωσης και η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Αναπτύσσεται η εθνική αυτοσυνείδηση: οι Έλληνες αρχίζουν να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους ως ενιαίο λαό. Οι έννοιες γεννιούνταιΈλληνες, Ελλάδα - από τη μια πλευρά, καιβάρβαροι - με άλλον. Παράλληλα, τέθηκαν τα θεμέλια του αρχαίου πολιτισμού.

Η εποχή των αρχαϊκών - η εποχή της συγκρότησης του Έλληνααρχιτεκτονική , των οποίων τα κύρια επιτεύγματα συνδέονται με την κατασκευή ναών. Οι ελληνικοί ναοί ήταν τα κέντρα της κοινωνικής και επιχειρηματικής ζωής της πολιτικής. Αρχικά χτίστηκαν πάνωακροπόλεις - οχυροί λόφοι της πόλης, που αργότερα άρχισαν να χτίζονται στις κύριες πλατείες της πόλης. Σε αντίθεση με τους χριστιανικούς ναούς, τα αρχαία ελληνικά ιερά δεν προορίζονταν για τη συγκέντρωση των πιστών. Οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια των λατρευτικών δράσεων παρέμεναν έξω από το ναό, βλέποντάς τον μόνο από έξω. Αυτό προκάλεσε ιδιαίτερη προσοχή στην εξωτερική εμφάνιση του κτιρίου.

Ο κύριος τύπος αρχαίου ελληνικού ναού -περίπτερο («φτερωτός»), ορθογώνιος ναός, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από κιονοστοιχία. Ήδη στα πρώιμα κτίρια εκφράζεται ξεκάθαρα η επιθυμία για αρμονία, αναλογικότητα όλων των στοιχείων του αρχιτεκτονικού συνόλου. Η κατασκευή του ναού υπόκειται σε ορισμένους κανόνες που εξασφάλιζαν την ισορροπία των τμημάτων της κατασκευής. Έτσι το ελληνικό αρχιτεκτονικόΣειρά (από τα λατινικά"Σειρά"-" παραγγελία") - ένα σύστημα αναλογικής σχέσης μεταξύ του ρουλεμάν και των μεταφερόμενων μερών του κτιρίου. Η γνώση παραγγελίας έχει μια βαθμιδωτή βάση, έναν αριθμό κατακόρυφων στηρίξεων - κολώνες (στοιχεία έδρασης) και μια οροφή δοκού -θριγκό (μεταφορικό μέρος).

Στην εποχή της αρχαϊκής, η τάξη αναπτύχθηκε σε δύο εκδοχές - δωρική και ιωνική.δωρικός το στυλ είναι πιο αρρενωπό, απλό και δυνατό,ιωνικός πιο έξυπνο, ελαφρύτερο και πιο κομψό. Η δωρική στήλη είναι βαριά, ελαφρώς παχύρρευστη κάτω από τη μέση. Η κορυφή της στήληςκεφάλαιο - αποτελείται από δύο πέτρινες πλάκες, στρογγυλή κάτω και τετράγωνη επάνω. Στη συνέχεια, οι κίονες των δωρικών ναών αντικαταστάθηκαν συχνά από ανδρικές μορφές (atlantes).

Σε σύγκριση με τη δωρική, η ιωνική στήλη είναι πιο λεπτή και κομψή. Έχει βάσηβάση , η πρωτεύουσα είναι διακοσμημένη με δύο χαριτωμένα μπούκλες -βολίδες . Κορνίζα - μια οριζόντια προεξοχή στον τοίχο που στηρίζει την οροφή του κτιρίου - πλούσια διακοσμημένη.

Στην ελληνιστική εποχή, όταν η αρχιτεκτονική άρχισε να προσπαθεί για μεγαλύτερη λαμπρότητα,κορινθιακός στυλ πλούσια διακοσμημένο με μοτίβα λουλουδιών.

Στην αρχαϊκή εποχή ανεγέρθηκαν πολλοί ναοί δωρικού και ιωνικού ρυθμού σε διάφορες ελληνικές πόλεις. Τα κτίσματα του δωρικού oredar είναι οι ναοί της Ήρας και της Ολυμπίας, του Απόλλωνα στην Κόρινθο, της Δήμητρας στην Ποσειδωνία (2ο μισό 6ου αιώνα π.Χ.). Ιωνικοί ναοί - Άρτεμις στην Έφεσο, Ήρα στο νησί της Σάμου. Όλοι οι αρχαίοι ελληνικοί ναοί ήταν καλυμμένοι με πολύχρωμες αγιογραφίες, που έλαμπαν στον ήλιο με πολλά χρώματα.

Στην αρχαϊκή περίοδο υπάρχειμνημειακή γλυπτική - μια νέα μορφή τέχνης, άγνωστη μέχρι τώρα στην Ελλάδα. Τα πιο χαρακτηριστικά δείγματα αρχαϊκής μνημειακής γλυπτικής ήτανκούροςκαι φλοιός. Κούρος - άγαλμα γυμνού νεαρού αθλητή, φλοιός - άγαλμα λεπτής κοπέλας με μακριά ρόμπα. Τόσο οι απλοί θνητοί όσο και οι θεοί απεικονίζονταν με αυτόν τον τρόπο, ενώ δημιουργήθηκε όχι μια εξατομικευμένη, αλλά μια γενικευμένη εικόνα. Στις ανδρικές μορφές, τονίστηκε η αθλητική κατασκευή, η δύναμη, το θάρρος, στις γυναικείες φιγούρες - η ευγενής εγκράτεια και η ευγένεια. Όλοι οι κούρος και η κόρα στέκονται ίσια, με τα χέρια σφιχτά πιεσμένα στο σώμα. Τα μάτια είναι ορθάνοιχτα, οι γωνίες των χειλιών ελαφρώς ανασηκωμένες (το λεγόμενο «αρχαϊκό χαμόγελο»).

Στην εποχή του αρχαϊσμού, η τέχνη των καλλιτεχνών που ασχολούνταν μεβαμμένο πήλινα αγγεία. Αυτά τα σχέδια εκτελέστηκαν με διάφορες τεχνικές, για παράδειγμα, μελανόμορφο ή ερυθρόμορφο. ΣΤΟμελανόμορφο βάζα σε κοκκινωπό φόντο από πηλό, εφαρμόστηκε σχέδιο, φτιαγμένο με χοντρό μαύρο βερνίκι. ΣΤΟερυθρόμορφη Αντίθετα, το φόντο καλύφθηκε με μαύρο βερνίκι, ενώ οι φιγούρες διατήρησαν το φυσικό χρώμα του πηλού, που επέτρεπε τη λεπτομερέστερη σχεδίαση των μορφών. Οι δάσκαλοι με τη βοήθεια γραμμών περιέγραψαν τις πτυχές των ρούχων, τους μυς, τα χαρακτηριστικά του προσώπου. Το περιεχόμενο των πινάκων συνδέεται συνήθως με τη μυθολογία, το ομηρικό έπος, με την απεικόνιση καθημερινών σκηνών.

Οι σημαντικότεροι δεξιοτέχνες της μελανόμορφης αγγειογραφίας ήτανκλειτοειδέςκαι Εξέκιος (από τα πιο διάσημα έργα του είναι ένας αμφορέας που απεικονίζει τον Αχιλλέα και τον Άγιαξ να παίζουν ζάρια). Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του ερυθρόμορφου στυλ ήτανΕυφρόνιος .

Τα σχήματα των αγγείων είναι τόσο ποικίλα όσο και οι λειτουργίες τους: αμφορείς και κρατήρες χρησιμοποιήθηκαν για την αποθήκευση και ανάμειξη κρασιού με νερό, κιλίκια και ρυτό προορίζονταν για πόση, λήκυθος για λατρευτικούς σκοπούς κ.λπ.

Το κύριο επίτευγμα της αρχαϊκής εποχής στο χώρο της λογοτεχνίας ήταν η δημιουργίαλυρική ποίηση (7ος αι. π.Χ.), που αντικατέστησε το ηρωικό έπος. Για πρώτη φορά στην ιστορία του αρχαίου πολιτισμού, η ποίηση μίλησε για τις προσωπικές εμπειρίες ενός ανθρώπου.

Ορος στίχοι συνδέονται με τη λύρα: οι αρχαίοι Έλληνες ποιητές δεν διάβαζαν απλώς, αλλά τραγουδούσαν τα ποιήματά τους, συνοδευόμενοι στη λύρα ή την κιθάρα. Γι' αυτό πιθανώς η λύρα έχει γίνει σύμβολο της ποίησης και της μουσικής τέχνης. Ένα άλλο όνομα για την ποίηση που εκτελείται με μουσική συνοδεία είναιμελίκα , από την ελληνική λέξη "μελωδία"- τραγούδι, μελωδία.

Το νησί της Λέσβου έγινε το επίκεντρο των στίχων. Εδώ προέκυψαν από νωρίς τα δικά τους μουσικά και ποιητικά στούντιο, όπου έρχονταν να σπουδάσουν άνθρωποι από διάφορες περιοχές του ελληνικού κόσμου. Ένα από αυτά τα σχολεία, για ευγενή κορίτσια, ήταν επικεφαλήςΣαπφώ (Σαπφώ), που έζησε τον 6ο αιώνα π.Χ. - μια λαμπρά προικισμένη ποιήτρια της αρχαιότητας, έξυπνη, όμορφη στην εμφάνιση. Το έργο της μπορεί να θεωρηθεί κλασικό δείγμα της ποίησης της αγάπης.

Ένας άλλος αξιόλογος εκπρόσωπος της μουσικής και ποιητικής σχολής της Λέσβου ήτανAlcay , σύγχρονος της Σαπφούς. Τα αγαπημένα θέματα του έργου του είναι ο πολιτικός αγώνας, η εξορία, το γλέντι, η αγάπη.

Από έργα συνέθεταν και η δόξα των αρχαίων στίχωνο Αρχίλοχος , που αντί για εξάμετρο εισήγαγε νέα ποιητικά μέτρα (ιαμβικά, τροχιακά) στη λογοτεχνία,Ανακρέων - τραγουδιστής των εγκόσμιων απολαύσεων,Τιρτέα , που έχει γίνει σύμβολο της ποίησης που εμπνέει τους πολεμιστές στη μάχη,Πινδάρα - ο δημιουργός πανηγυρικών ύμνων προς τιμήν της πατρίδας του, νικητές πανελληνίων αθλητικών αγώνων.

Στα μεγαλύτερα πολιτιστικά επιτεύγματα της ελληνικής αρχαϊκής συγκαταλέγεται επίσης η γέννηση του δράματος, που έγινε σύνθεση προηγουμένως καθιερωμένων ειδών λογοτεχνίας, και η ανάδυση της «επιστήμης όλων των επιστημών» - της φιλοσοφίας. Τέλος, η δημιουργία της αλφαβητικής γραφής συνδέεται με την αρχαϊκή εποχή: έχοντας συμπληρώσει και μετασχηματίσει το φοινικικό συλλαβικό σύστημα, οι Έλληνες επινόησαν έναν προσιτό τρόπο στερέωσης πληροφοριών για όλους, που αποτέλεσε τη βάση των ευρωπαϊκών αλφαβήτων.

Τα επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού αποτέλεσαν τη βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού

Πρώιμη Ελλάδα

Η αλλαγή της χιλιετίας III-II π.Χ είναι το πιο σημαντικό στάδιο στην ιστορία της Ευρώπης. Τότε ήταν που δημιουργήθηκαν κοινωνίες, χωρισμένες σε τάξεις, στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου και στα παρακείμενα νησιά.

Γύρω στο 2500 π.Χ σε πολλά νησιά του Αιγαίου και στην ηπειρωτική χώρα δημιουργούνται μεγάλα μεταλλουργικά κέντρα. Σημαντική πρόοδος παρατηρείται στην κεραμική παραγωγή, όπου άρχισε να χρησιμοποιείται ο τροχός του αγγειοπλάστη. Χάρη στην ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας, οι επαφές μεταξύ των διαφόρων περιοχών εντείνονται, οι τεχνικές και πολιτιστικές καινοτομίες εξαπλώνονται. Εξίσου απτή ήταν η πρόοδος στη γεωργία, που συνδέεται με τη δημιουργία ενός νέου πολυπολιτισμικού τύπου (τη λεγόμενη μεσογειακή τριάδα), που βασίζεται στην καλλιέργεια σιτηρών, κυρίως κριθαριού, σταφυλιού και ελιών. Η εγγύτητα των αρχαίων πολιτισμών της Εγγύς Ανατολής είχε επίσης μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη αυτής της περιοχής.

Ζωγραφισμένο αγγείο από το Παλαιό Ανάκτορο στη Φαιστό. Γύρω στον 19ο-18ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τα αρχικά στάδια του σχηματισμού μιας ταξικής κοινωνίας και κράτους στην περιοχή αυτή δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς και αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι ερευνητές έχουν σχετικά λίγες πηγές στη διάθεσή τους. Το αρχαιολογικό υλικό που σχετίζεται με αυτήν την περίοδο δεν μπορεί να φωτίσει την πολιτική ιστορία, τη φύση των κοινωνικών σχέσεων και το αρχαιότερο σύστημα γραφής που εμφανίστηκε στην Κρήτη (η λεγόμενη Γραμμική Α) δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Στη συνέχεια, οι Έλληνες της Βαλκανικής Χερσονήσου προσάρμοσαν αυτό το γράμμα στη γλώσσα τους (τη λεγόμενη Γραμμική Β). Αποκρυπτογραφήθηκε μόλις το 1953 από τους Άγγλους επιστήμονες M. Ventris και J. Chadwick. Ωστόσο, όλα τα κείμενα είναι έγγραφα αναφοράς επιχειρήσεων και επομένως ο όγκος των πληροφοριών που αναφέρουν είναι περιορισμένος. Ορισμένες πληροφορίες για την κοινωνία II χιλιετία π.Χ. διατήρησε τα περίφημα ποιήματα των Ελλήνων «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», καθώς και κάποιους μύθους. Ωστόσο, είναι δύσκολο να ερμηνευθούν ιστορικά αυτές οι πηγές, αφού η πραγματικότητα σε αυτές μεταμορφώνεται καλλιτεχνικά, οι ιδέες και οι πραγματικότητες διαφορετικών εποχών συγχωνεύονται και είναι εξαιρετικά δύσκολο να απομονωθεί αυτό που αναμφισβήτητα ανήκει στη 2η χιλιετία π.Χ.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, είναι πολύ πιθανό τα πρώτα κέντρα κρατικότητας να εμφανίζονται στη Βαλκανική Χερσόνησο ήδη από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. Όμως η διαδικασία συγκρότησης μιας ταξικής κοινωνίας και κράτους στο νότιο τμήμα της περιοχής των Βαλκανίων διακόπηκε από την εισβολή φυλών από τον Βορρά. Γύρω στον 22ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εδώ εμφανίστηκαν τα πραγματικά ελληνικά φύλα, που αυτοαποκαλούνταν Αχαιοί ή Δαναοί. Ο παλιός, προελληνικός πληθυσμός, του οποίου η εθνότητα δεν έχει εδραιωθεί, εκτοπίστηκε μερικώς ή καταστράφηκε από τους νεοφερμένους, εν μέρει αφομοιώθηκε. Οι κατακτητές βρίσκονταν σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και αυτή η συγκυρία επηρέασε μια ορισμένη διαφορά στην τύχη των δύο τμημάτων της περιοχής: της ηπειρωτικής χώρας και της νήσου Κρήτης. Η Κρήτη δεν επηρεάστηκε από την αναφερόμενη διαδικασία και ως εκ τούτου για αρκετούς αιώνες αντιπροσώπευε τη ζώνη της ταχύτερης κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής προόδου.

Μινωικός πολιτισμός

Ο πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού που προέρχεται από την Κρήτη αναφέρεται συνήθως ως Μινωικός. Το όνομα αυτό του δόθηκε από τον Άγγλο αρχαιολόγο A. Evans, ο οποίος ανακάλυψε για πρώτη φορά τα μνημεία αυτού του πολιτισμού κατά τις ανασκαφές του παλατιού στην Κνωσό. Η ελληνική μυθολογική παράδοση θεωρούσε την Κνωσό την κατοικία του βασιλιά Μίνωα, του ισχυρού ηγεμόνα της Κρήτης και πολλών άλλων νησιών του Αιγαίου. Εδώ γεννήθηκε ο Μινώταυρος (μισός άνθρωπος, μισός ταύρος) από τη βασίλισσα Πασιφάη, για την οποία ο Δαίδαλος έχτισε έναν λαβύρινθο στην Κνωσό.

Στο δεύτερο μισό της 3ης - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ., προφανώς, αναπτύχθηκαν όλες οι κατάλληλες για τη γεωργία εδάφη, ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας της Κρήτης. Σημαντικό ρόλο έπαιξε και η κτηνοτροφία. Σημαντική πρόοδος παρατηρήθηκε στη βιοτεχνία. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η δημιουργία ενός πλεονασματικού προϊόντος οδήγησαν στο γεγονός ότι μέρος του θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί και σε διακοινοτικές ανταλλαγές. Για την Κρήτη αυτό είχε ιδιαίτερη σημασία, αφού το νησί βρισκόταν στο σταυροδρόμι αρχαίων θαλάσσιων δρόμων.

Στο γύρισμα της III και II χιλιετίας π.Χ. εμφανίζονται τα πρώτα κράτη στην Κρήτη. Αρχικά ήταν τέσσερα με κέντρα-ανάκτορα σε Κνωσό, Φαιστό, Μάλλια, Κάτω-Ζάκρο. Είναι η εμφάνιση των ανακτόρων που μαρτυρεί τον ταξικό χαρακτήρα της κοινωνίας και την ανάπτυξη του κρατισμού.

Η εποχή του «ανακτορικού πολιτισμού» στην Κρήτη καλύπτει περίπου 600 χρόνια: από το 2000 έως το 1400 π.Χ. Γύρω στο 1700 π.Χ τα ανάκτορα καταστράφηκαν. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, αυτό προκλήθηκε από φυσικές καταστροφές (πιθανότατα, ένας μεγάλος σεισμός), άλλοι το βλέπουν ως αποτέλεσμα κοινωνικών συγκρούσεων, συνέπεια του αγώνα των μαζών. Ωστόσο, η καταστροφή που ξέσπασε καθυστέρησε για λίγο την εξέλιξη. Σύντομα, νέα εμφανίστηκαν στον χώρο των κατεστραμμένων ανακτόρων, ξεπερνώντας τα παλιά σε μνημειακότητα και πολυτέλεια.

Ξέρουμε λίγα περισσότερα για την εποχή των «νέων ανακτόρων». Για παράδειγμα, τα τέσσερα ανάκτορα που αναφέρονται παραπάνω, ένας αριθμός οικισμών και νεκροπόλεις έχουν μελετηθεί καλά. Το παλάτι της Κνωσού που ανασκάφηκε από τον A. Evans είναι το καλύτερα μελετημένο - μια μεγαλειώδης κατασκευή σε μια κοινή πλατφόρμα (περίπου 1 εκτάριο). Αν και μόνο ένας όροφος έχει διασωθεί μέχρι την εποχή μας, είναι ξεκάθαρο ότι το κτίριο ήταν διώροφο, και πιθανώς τριώροφο. Το παλάτι είχε εξαιρετικό σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης, λουτρά από τερακότα σε ειδικούς χώρους, προσεκτικό αερισμό και φωτισμό. Πολλά είδη σπιτιού είναι κατασκευασμένα σε υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο, μερικά από αυτά είναι κατασκευασμένα από πολύτιμα μέταλλα. Οι τοίχοι των χώρων του παλατιού ήταν διακοσμημένοι με υπέροχους πίνακες που αναπαρήγαγαν τη γύρω φύση ή σκηνές από τη ζωή των κατοίκων του. Το μεγαλύτερο μέρος του υπογείου καταλάμβαναν ντουλάπια, στα οποία αποθηκεύονταν κρασί, ελαιόλαδο, σιτηρά, τοπικά χειροτεχνήματα, καθώς και αγαθά που προέρχονταν από μακρινές χώρες. Το παλάτι στέγαζε επίσης εργαστήρια χειροτεχνίας, όπου εργάζονταν κοσμηματοπώλες, αγγειοπλάστες και αγγειογράφοι.

Το ζήτημα της κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης της κρητικής κοινωνίας επιλύεται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους, αλλά με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα, μπορεί να υποτεθεί ότι η ανακτορική οικονομία ήταν η βάση της οικονομικής ζωής του κράτους. Η κρητική κοινωνία της ακμής ήταν μάλλον θεοκρατία: σε ένα άτομο συνδυάζονταν οι λειτουργίες του βασιλιά και του αρχιερέα. Σκλάβοι είχαν ήδη εμφανιστεί, αλλά ο αριθμός τους παρέμενε ασήμαντος.

Το απόγειο του μινωικού πολιτισμού πέφτει τον 16ο - πρώτο μισό του 15ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην αρχή αυτής της περιόδου γίνεται η ενοποίηση όλης της Κρήτης υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της Κνωσού. Η ελληνική παράδοση θεωρεί τον βασιλιά Μίνωα τον πρώτο «άρχοντα της θάλασσας» - κατασκεύασε μεγάλο στόλο, κατέστρεψε την πειρατεία και εδραίωσε την κυριαρχία του στο Αιγαίο Πέλαγος. Στα τέλη του XV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. καταστροφή έπληξε την Κρήτη, επιφέροντας θανάσιμο πλήγμα στον μινωικό πολιτισμό. Προφανώς, συνέβη λόγω της μεγαλειώδους ηφαιστειακής έκρηξης στο νησί της Θήρας. Οι περισσότεροι οικισμοί και τα ανάκτορα χάθηκαν. Εκμεταλλευόμενοι αυτό οι Αχαιοί εισέβαλαν στο νησί από τα Βαλκάνια. Από το προηγμένο κέντρο της Μεσογείου η Κρήτη μετατρέπεται σε επαρχία της Αχαϊκής Ελλάδας.

Αχαϊκός πολιτισμός

Η ακμή του πολιτισμού της Αχαϊκής Ελλάδας έρχεται στους XV-XIII αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το κέντρο αυτού του πολιτισμού ήταν προφανώς η Αργολίδα. Επεκτείνοντας, στη συνέχεια κάλυψε ολόκληρη την Πελοπόννησο, τη Στερεά Ελλάδα (Αττική, Βοιωτία, Φωκίδα), σημαντικό τμήμα της Βόρειας Ελλάδας (Θεσσαλία), καθώς και πολλά νησιά του Αιγαίου Πελάγους.

Όπως και στην Κρήτη, τα ανάκτορα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Τα σημαντικότερα από αυτά ανακαλύφθηκαν στις Μυκήνες, την Τίρυνθα, την Πύλο, την Αθήνα, τη Θήβα, τον Ορχομενό, την Ιωλκά. Όμως τα αχαϊκά ανάκτορα διαφέρουν έντονα από τα κρητικά: είναι όλα ισχυρές ακροπόλεις. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η ακρόπολη της Τίρυνθας, τα τείχη της οποίας είναι φτιαγμένα από τεράστιους ασβεστολιθικούς λίθους, που μερικές φορές αγγίζουν τους 12 τόνους σε βάρος. Το πάχος των τοίχων ξεπερνούσε τα 4,5 μ., ενώ το ύψος μόνο του σωζόμενου τμήματος ήταν 7,5 μ.

Όπως τα κρητικά ανάκτορα, έτσι και τα αχαϊκά ανάκτορα έχουν την ίδια διάταξη, αλλά χαρακτηρίζονται από σαφή συμμετρία. Το Ανάκτορο της Πύλου έχει μελετηθεί καλύτερα από τους αρχαιολόγους. Ήταν διώροφο και αποτελούταν από πολλές δεκάδες δωμάτια: μπροστινά δωμάτια, ιερά δωμάτια, τα δωμάτια του βασιλιά και της βασίλισσας, τα νοικοκυριά τους: αποθήκες όπου αποθήκευαν σιτηρά, κρασί, ελαιόλαδο, είδη οικιακής χρήσης. βοηθητικοί χώροι. Ένα σημαντικό μέρος του παλατιού ήταν ένα οπλοστάσιο με προμήθεια όπλων. Το παλάτι είχε καθιερωμένο σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης. Οι τοίχοι πολλών δωματίων ήταν διακοσμημένοι με πίνακες ζωγραφικής, συχνά με σκηνές μάχης.

Εξαιρετικής σημασίας για την ιστορία της II χιλιετίας π.Χ. παρουσιάζουν τα αποτελέσματα των ανασκαφών που ξεκίνησαν οι Έλληνες αρχαιολόγοι το 1967 στο νησί της Θήρας, το νοτιότερο των Κυκλάδων. Κάτω από ένα στρώμα ηφαιστειακής τέφρας, βρέθηκαν τα ερείπια μιας πόλης που πέθανε κατά τη διάρκεια μιας ηφαιστειακής έκρηξης. Οι ανασκαφές αποκάλυψαν λιθόστρωτα δρομάκια, μεγάλα κτίρια, από τα οποία σώζονται ο δεύτερος έως και ο τρίτος όροφος με τις σκάλες που οδηγούν σε αυτά. Οι πίνακες στους τοίχους των κτιρίων είναι εντυπωσιακοί: μπλε μαϊμούδες, στυλιζαρισμένες αντιλόπες, δύο αγόρια που μάχονται, ένα από αυτά έχει ένα ειδικό γάντι στο χέρι του. Με φόντο κόκκινους, κίτρινους και πράσινους βράχους καλυμμένους με γρασίδι και βρύα, κόκκινους κρίνους σε κίτρινους μίσχους και χελιδόνια που πετούν από πάνω τους. Προφανώς, έτσι ζωγράφισε ο καλλιτέχνης μια εικόνα της άφιξης της άνοιξης και ο πίνακας καθιστά δυνατό να κρίνουμε πώς φαινόταν αυτό το ανθισμένο νησί πριν χτυπήσει η καταστροφή. Περίπου τα ίδια σπίτια που έμεναν, με ποια πλοία έπλεαν οι τότε Τειρηνοί, μπορεί να κριθεί από έναν άλλο πίνακα, που απεικονίζει, προφανώς, ένα πανόραμα της πόλης και της θάλασσας με πολλά πλοία.

Αχαϊκή οικονομία

Η βάση της οικονομικής δομής της αχαϊκής κοινωνίας ήταν η ανακτορική οικονομία, η οποία περιλάμβανε μεγάλα βιοτεχνικά εργαστήρια - επεξεργασίας αγροτικών προϊόντων, νηματουργίας και ραπτικής, μεταλλουργίας και μεταλλουργίας, κατασκευής εργαλείων και όπλων. Η ανακτορική οικονομία έλεγχε επίσης τους κύριους τύπους βιοτεχνικών δραστηριοτήτων σε όλη την επικράτεια, η μεταλλουργία ήταν υπό ιδιαίτερα αυστηρό έλεγχο.

Ιδιοκτήτης της γης, όπως προκύπτει από τα έγγραφα του αρχείου της Πύλου, ήταν το παλάτι. Όλες οι εκτάσεις χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: ιδιόκτητες και κοινοτικές. Το κατώτερο στρώμα της κοινωνίας ήταν οι σκλάβοι, αλλά ήταν σχετικά λίγοι και ανήκαν κυρίως στο παλάτι. Οι σκλάβοι διέφεραν ως προς τη θέση τους και δεν υπήρχε ξεκάθαρο όριο μεταξύ σκλάβων και ελεύθερων. Μια σημαντική κοινωνική ομάδα ήταν επίσημα ελεύθερα μέλη της κοινότητας. Είχαν δικά τους οικόπεδα, σπίτι, οικονομία, αλλά εξαρτιόνταν από το παλάτι οικονομικά και πολιτικά. Το κυρίαρχο στρώμα περιελάμβανε, πρώτα απ 'όλα, έναν ανεπτυγμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό - κεντρικό και τοπικό. Επικεφαλής του κράτους ήταν ο βασιλιάς («βανάκα»), ο οποίος είχε πολιτικές και ιερές λειτουργίες.

Πολιτικά γεγονότα

Η πολιτική ιστορία της Αχαϊκής Ελλάδας είναι ελάχιστα γνωστή. Μερικοί μελετητές γράφουν για ένα ενιαίο αχαϊκό κράτος υπό την ηγεμονία των Μυκηνών. Ωστόσο, είναι πιο σωστό να θεωρήσουμε ότι κάθε παλάτι είναι το κέντρο ενός ανεξάρτητου κράτους, μεταξύ του οποίου συχνά προέκυπταν στρατιωτικές συγκρούσεις. Αυτό όμως δεν απέκλειε το ενδεχόμενο προσωρινής ενοποίησης των αχαϊκών βασιλείων. Προφανώς, αυτό συνέβη κατά την εκστρατεία κατά της Τροίας, τα γεγονότα της οποίας αποτέλεσαν τη βάση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Είναι πιθανό ο Τρωικός Πόλεμος να είναι ένα από τα επεισόδια ενός ευρέος αποικιστικού κινήματος που ξεκίνησε στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αχαϊκοί οικισμοί εμφανίστηκαν στις δυτικές και νότιες ακτές της Μικράς Ασίας, τα νησιά της Ρόδου και της Κύπρου εγκαταστάθηκαν ενεργά, άνοιξαν αχαϊκά εμπορικά σημεία στη Σικελία και στη νότια Ιταλία. Οι Αχαιοί συμμετείχαν σε εκείνη την ισχυρή επίθεση στις παράκτιες χώρες της Εγγύς Ανατολής, που συνήθως ονομάζεται κίνημα «θαλασσινών λαών».

Τον XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τα ακμαία αχαϊκά κράτη άρχισαν να αισθάνονται την προσέγγιση τρομερών γεγονότων. Σε πολλά σημεία ανεγείρονται νέες οχυρώσεις και επισκευάζονται παλιές οχυρώσεις. Όπως μαρτυρούν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, η καταστροφή ξέσπασε στα τέλη ακριβώς του 13ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σχεδόν όλα τα ανάκτορα και οι περισσότεροι οικισμοί καταστράφηκαν. Η αγωνία του αχαϊκού πολιτισμού κράτησε περίπου εκατό χρόνια, και στα τέλη του XII αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το τελευταίο αχαϊκό ανάκτορο στην Ιόλκα χάθηκε. Ο πληθυσμός καταστράφηκε εν μέρει, εν μέρει περιχαρακώθηκε σε περιοχές ακατάλληλες για κατοίκηση ή ακόμη και μετανάστευσε εντελώς από τη χώρα.

Οι επιστήμονες αναζητούν εδώ και καιρό τα αίτια αυτών των μοιραίων γεγονότων στην ιστορία της Ελλάδας. Υπάρχει μια σειρά από υποθέσεις που εξηγούν την καταστροφή του Αχαϊκού πολιτισμού. Το πιο πειστικό, κατά τη γνώμη μας, είναι το εξής. Στα τέλη του XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. βόρειοι λαοί μετακόμισαν στην Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένων των Δωριέων Ελλήνων, καθώς και άλλων φυλών. Η μαζική μετανάστευση, ωστόσο, δεν συνέβη τότε και μόνο αργότερα οι Δωριείς άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στην κατεστραμμένη περιοχή. Ο παλιός Αχαϊκός πληθυσμός επιβίωσε μόνο σε ορισμένες περιοχές, για παράδειγμα, στην Αττική. Οι Αχαιοί, που εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα, εγκαταστάθηκαν ανατολικά, καταλαμβάνοντας τα νησιά του Αιγαίου, τη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας και την Κύπρο.

Σκοτεινοί αιώνες της Ελλάδας

Διαβάστε περισσότερα στο άρθρο -

XI-IX αιώνες π.Χ. μι. στην ιστορία της Ελλάδας οι επιστήμονες αποκαλούν σκοτεινούς αιώνες. Οι κύριες πηγές αυτής της περιόδου είναι το αρχαιολογικό υλικό και τα επικά ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Τα ποιήματα περιγράφουν την εκστρατεία των Αχαιών κοντά στην Τροία, την κατάληψη της πόλης και την επιστροφή στην πατρίδα μετά από πολλές περιπέτειες ενός από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου - του Οδυσσέα. Έτσι, το κύριο περιεχόμενο των ποιημάτων θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τη ζωή της αχαϊκής κοινωνίας στο τέλος της ακμής της. Αλλά ο ίδιος ο Όμηρος, προφανώς, έζησε ήδη τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και πολλές πραγματικότητες, η ζωή και οι σχέσεις του παρελθόντος γνώριζαν ελάχιστα. Επιπλέον, αντιλαμβανόταν τα γεγονότα του παρελθόντος μέσα από το πρίσμα της εποχής του. Τέλος, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα γενικά χαρακτηριστικά του έπους: υπερβολισμός, ορισμένα στερεότυπα στις ιστορίες για τους ήρωες και τη ζωή τους, σκόπιμος αρχαϊσμός.

Κατά την περιγραφόμενη περίοδο, η κύρια ενασχόληση του πληθυσμού της Ελλάδας ήταν ακόμα η γεωργία. Προφανώς, το μεγαλύτερο μέρος της καλλιεργούμενης γης καταλαμβανόταν από δημητριακά, η κηπουρική και η οινοποιία έπαιξαν σημαντικό ρόλο. οι ελιές συνέχισαν να είναι μια από τις κορυφαίες καλλιέργειες. Αναπτύχθηκε και η κτηνοτροφία. Αν κρίνουμε από τα ποιήματα του Ομήρου, τα βοοειδή λειτουργούσαν ως «καθολικό ισοδύναμο». Έτσι, στην Ιλιάδα, ένας μεγάλος τρίποδας αποτιμάται σε δώδεκα ταύρους, και μια επιδέξιη τεχνίτρια - σε τέσσερις ταύρους.

Η προέλευση των θεμελίων της ελληνικής κοινωνίας

Σημαντικές αλλαγές έγιναν στη βιοτεχνία, κυρίως στη μεταλλουργία και τη μεταλλουργία. Τότε ήταν που ο σίδηρος άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Η ανάπτυξη αυτού του μετάλλου, η διαδικασία παραγωγής του οποίου ήταν απλούστερη σε σύγκριση με τον μπρούντζο, είχε τεράστιες συνέπειες. Η ανάγκη για βιομηχανική συνεργασία πολλών οικογενειών εξαφανίστηκε και προέκυψαν ευκαιρίες για την οικονομική ανεξαρτησία της πατριαρχικής οικογένειας, η συγκεντρωτική παραγωγή, αποθήκευση και διανομή σιδήρου έπαψε να δικαιολογείται, η οικονομική ανάγκη για γραφειοκρατικό μηχανισμό, χαρακτηριστικό όλων των Αχαιών. πολιτείες, εξαφανίστηκαν.

Ηγετική φυσιογνωμία της ελληνικής οικονομίας ήταν ο ελεύθερος αγρότης. Μια κάπως διαφορετική κατάσταση αναπτύχθηκε σε εκείνες τις περιοχές όπου οι Δωριείς κατακτητές κατέκτησαν τον τοπικό Αχαϊκό πληθυσμό, για παράδειγμα, στη Σπάρτη. Οι Δωριείς κατέκτησαν την κοιλάδα του Ευρώτα και έκαναν τον τοπικό πληθυσμό να εξαρτάται από αυτούς.

Η κύρια μορφή οργάνωσης της κοινωνίας ήταν η πολιτική ως ειδική μορφή της κοινότητας. Οι πολίτες της πολιτικής ήταν οι αρχηγοί των πατριαρχικών οικογενειών που ήταν μέρος της. Κάθε οικογένεια αντιπροσώπευε μια οικονομικά ανεξάρτητη μονάδα, η οποία καθόριζε και την πολιτική της ισότητα. Και παρόλο που η αναδυόμενη αριστοκρατία προσπάθησε να φέρει την κοινότητα υπό τον έλεγχό τους, αυτή η διαδικασία απείχε ακόμη πολύ από το να ολοκληρωθεί. Η κοινότητα της πόλης επιτελούσε δύο σημαντικές λειτουργίες:

• προστασία της γης και του πληθυσμού από τις διεκδικήσεις των γειτόνων
• ρύθμιση των ενδοκοινοτικών σχέσεων.

Μόνο τέτοιες πολιτικές όπως η Σπάρτη, όπου υπήρχε κατακτημένος πληθυσμός, σ' αυτή την εποχή απέκτησαν χαρακτηριστικά πρωτόγονων κρατικών σχηματισμών.

Έτσι, στο τέλος της υπό εξέταση περιόδου, η Ελλάδα ήταν ένας κόσμος εκατοντάδων μικρών και μικροσκοπικών πόλεων-κρατών- κοινοτήτων που ένωσαν τους αγρότες αγρότες. Ήταν ένας κόσμος όπου η κύρια οικονομική μονάδα ήταν η πατριαρχική οικογένεια, οικονομικά αυτάρκης και σχεδόν ανεξάρτητη, με απλό τρόπο ζωής, απουσία εξωτερικών δεσμών, ένας κόσμος όπου η κορυφή της κοινωνίας δεν είχε ακόμη διαχωριστεί απότομα από το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, όπου μόλις αναδυόταν η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Κάτω από τις πρωτόγονες μορφές κοινωνικής οργάνωσης, δεν υπήρχαν ακόμη δυνάμεις ικανές να αναγκάσουν το μεγαλύτερο μέρος των παραγωγών να δώσουν το πλεονάζον προϊόν τους. Αλλά αυτό ακριβώς ήταν το οικονομικό δυναμικό της ελληνικής κοινωνίας, που αποκαλύφθηκε στην επόμενη ιστορική εποχή και εξασφάλισε την ραγδαία άνοδό της.

Αρχαϊκή Ελλάδα

Η αρχαϊκή περίοδος στην ιστορία της Ελλάδας ονομάζεται συνήθως VIII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, αυτή είναι η εποχή της πιο εντατικής ανάπτυξης της αρχαίας κοινωνίας. Πράγματι, κατά τη διάρκεια τριών αιώνων, έγιναν πολλές σημαντικές ανακαλύψεις που καθόρισαν τη φύση της τεχνικής βάσης της αρχαίας κοινωνίας, αναπτύχθηκαν εκείνα τα κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά φαινόμενα που έδωσαν στην αρχαία κοινωνία μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα σε σύγκριση με άλλες δουλοκτητικές κοινωνίες:

• κλασική σκλαβιά?
• σύστημα κυκλοφορίας χρήματος και αγοράς·
• η κύρια μορφή πολιτικής οργάνωσης είναι η πολιτική.
• η έννοια της κυριαρχίας του λαού και η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης.

Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκαν οι κύριοι ηθικοί κανόνες και αρχές της ηθικής, τα αισθητικά ιδανικά, τα οποία είχαν αντίκτυπο στον αρχαίο κόσμο σε όλη την ιστορία του μέχρι την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Τέλος, κατά την περίοδο αυτή γεννήθηκαν τα κύρια φαινόμενα του αρχαίου πολιτισμού:

• φιλοσοφία και επιστήμη,
• κύρια είδη λογοτεχνίας
• θέατρο,
• αρχιτεκτονική παραγγελίας,
• άθλημα.

Για να φανταστούμε πιο καθαρά τη δυναμική της εξέλιξης της κοινωνίας στην αρχαϊκή περίοδο, δίνουμε την εξής σύγκριση:

Γύρω στο 800 π.Χ μι. οι Έλληνες ζούσαν σε μια περιορισμένη περιοχή στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου, στα νησιά του Αιγαίου και στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας.	Γύρω στο 500 π.Χ μι. ήδη καταλαμβάνουν τις ακτές της Μεσογείου από την Ισπανία ως το Λεβάντε και από την Αφρική ως την Κριμαία.
Γύρω στο 800 π.Χ μι. Η Ελλάδα είναι ουσιαστικά ένας κόσμος του χωριού, ένας κόσμος μικρών κοινοτήτων που αυτοσυντηρούνται.	Μέχρι το 500 π.Χ. μι. Η Ελλάδα έχει ήδη μια μάζα από μικρές πόλεις με τοπικές αγορές, οι νομισματικές σχέσεις εισβάλλουν δυναμικά στην οικονομία, οι εμπορικές σχέσεις καλύπτουν ολόκληρη τη Μεσόγειο, αντικείμενα ανταλλαγής δεν είναι μόνο είδη πολυτελείας, αλλά και καθημερινά.
Γύρω στο 800 π.Χ μι. Η ελληνική κοινωνία είναι μια απλή, πρωτόγονη κοινωνική δομή που κυριαρχείται από την αγροτιά, όχι πολύ διαφορετική από την αριστοκρατία και με ασήμαντο αριθμό σκλάβων.	Γύρω στο 500 π.Χ μι. Η Ελλάδα έχει ήδη περάσει μια εποχή μεγάλων κοινωνικών αλλαγών, ο κλασικός σκλάβος γίνεται ένα από τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής δομής, μαζί με την αγροτιά υπάρχουν και άλλες κοινωνικο-επαγγελματικές ομάδες. είναι γνωστές διάφορες μορφές πολιτικής οργάνωσης: μοναρχία, τυραννία, ολιγαρχία, αριστοκρατικές και δημοκρατικές δημοκρατίες.
Το 800 π.Χ. μι. στην Ελλάδα πρακτικά δεν υπάρχουν ακόμη ναοί, θέατρα, στάδια.	Το 500 π.Χ. μι. Η Ελλάδα είναι μια χώρα με πολλά όμορφα δημόσια κτίρια, τα ερείπια των οποίων ακόμα μας ενθουσιάζουν. Προκύπτουν και αναπτύσσονται η λυρική ποίηση, η τραγωδία, η κωμωδία, η φυσική φιλοσοφία.

Η διάλυση παλιών παραδοσιακών σχέσεων και η ανάδυση νέων

Η ραγδαία άνοδος που προετοίμασε η προηγούμενη εξέλιξη, η εξάπλωση των σιδερένιων εργαλείων είχε πολλαπλές συνέπειες για την κοινωνία. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας στη γεωργία και τη βιοτεχνία οδήγησε σε αύξηση του πλεονασματικού προϊόντος. Ένας αυξανόμενος αριθμός ατόμων απελευθερώθηκε από τον αγροτικό τομέα, γεγονός που εξασφάλισε τη ραγδαία ανάπτυξη της βιοτεχνίας. Ο διαχωρισμός των αγροτικών και βιοτεχνικών τομέων της οικονομίας οδήγησε σε μια τακτική ανταλλαγή μεταξύ τους, στην ανάδυση μιας αγοράς και ενός παγκόσμιου ισοδύναμου - κοπής νομισμάτων. Ένας νέος τύπος πλούτου – το χρήμα – αρχίζει να ανταγωνίζεται την παλαιά – γαιοκτηματική περιουσία, διαλύοντας τις παραδοσιακές σχέσεις.

Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια ταχεία αποσύνθεση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων και η εμφάνιση νέων μορφών κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας. Αυτή η διαδικασία εξελίσσεται με διαφορετικούς τρόπους σε διάφορα μέρη της Ελλάδας, αλλά παντού συνεπάγεται τη δημιουργία κοινωνικών συγκρούσεων μεταξύ της αναδυόμενης αριστοκρατίας και του απλού πληθυσμού, κυρίως των κοινοτικών αγροτών, και στη συνέχεια άλλων στρωμάτων.

Η συγκρότηση της ελληνικής αριστοκρατίας από σύγχρονους ερευνητές αναφέρεται συνήθως στον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η αριστοκρατία εκείνης της εποχής είναι μια περιορισμένη ομάδα ανθρώπων, η οποία χαρακτηρίζεται από έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής και σύστημα αξιών που είναι υποχρεωτικά για τα μέλη της. Κατέλαβε κυρίαρχη θέση στη σφαίρα της δημόσιας ζωής, ιδιαίτερα στην απονομή της δικαιοσύνης, έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στον πόλεμο, αφού μόνο οι ευγενείς πολεμιστές είχαν βαριά όπλα, και ως εκ τούτου οι μάχες ήταν ουσιαστικά μονομαχίες αριστοκρατών. Η αριστοκρατία προσπάθησε να θέσει πλήρως υπό τον έλεγχό της τα μέλη της κοινωνίας, να τα μετατρέψει σε εκμεταλλευόμενη μάζα. Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, η επίθεση της αριστοκρατίας στους απλούς συμπολίτες ξεκίνησε τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Λίγα είναι γνωστά για τις λεπτομέρειες αυτής της διαδικασίας, αλλά τα κύρια αποτελέσματά της μπορούν να κριθούν από το παράδειγμα της Αθήνας, όπου η αυξανόμενη επιρροή της αριστοκρατίας οδήγησε στη δημιουργία μιας σαφώς καθορισμένης κτηματικής δομής, σε μια σταδιακή μείωση του στρώματος του ελεύθερη αγροτιά και αύξηση του αριθμού των εξαρτημένων.

«Μεγάλος Ελληνικός Αποικισμός»

Με αυτή την κατάσταση συνδέεται στενά ένα φαινόμενο τόσο μεγάλης ιστορικής σημασίας όπως ο «μεγάλος ελληνικός αποικισμός». Από τα μέσα του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να μετακομίσουν σε άλλες χώρες.

Επί τρεις αιώνες δημιούργησαν πολλές αποικίες στις ακτές της Μεσογείου. Ο αποικισμός αναπτύχθηκε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις:

• δυτική (Σικελία, νότια Ιταλία, νότια Γαλλία και ακόμη και ανατολική ακτή της Ισπανίας),
• βόρεια (θρακική ακτή του Αιγαίου, η περιοχή των στενών που οδηγούν από τη Μεσόγειο στη Μαύρη Θάλασσα και οι ακτές της),
• νοτιοανατολικά (οι ακτές της Βόρειας Αφρικής και του Λεβάντε).

Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι το κύριο κίνητρό του ήταν η έλλειψη γης. Η Ελλάδα υπέφερε τόσο από απόλυτο αγροτικό υπερπληθυσμό (αύξηση πληθυσμού λόγω της γενικής οικονομικής ανάκαμψης) όσο και από σχετική (έλλειψη γης μεταξύ των φτωχότερων αγροτών λόγω της συγκέντρωσης της ιδιοκτησίας γης στα χέρια των ευγενών). Οι λόγοι για τον αποικισμό περιλαμβάνουν επίσης πολιτικό αγώνα, ο οποίος συνήθως αντανακλούσε την κύρια κοινωνική αντίφαση της εποχής - τον αγώνα για τη γη, με αποτέλεσμα οι ηττημένοι στον εμφύλιο πόλεμο συχνά να αναγκάζονται να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να μετακινηθούν στο εξωτερικό. Έγιναν και εμπορικά κίνητρα: η επιθυμία των Ελλήνων να ελέγχουν τους εμπορικούς δρόμους.

Moskhofor ("κουβαλώντας ένα μοσχάρι"). Ακρόπολη. Αθήνα. Γύρω στο 570 π.Χ

Πρωτοπόροι του ελληνικού αποικισμού ήταν οι πόλεις Χαλκίδα και Ερέτρια που βρίσκονται στο νησί της Εύβοιας - τον 8ο αιώνα. π.Χ., προφανώς, οι πιο προηγμένες πόλεις της Ελλάδας, τα σημαντικότερα κέντρα μεταλλουργικής παραγωγής. Αργότερα στον αποικισμό εντάχθηκαν η Κόρινθος, τα Μέγαρα, οι μικρασιατικές πόλεις, ιδιαίτερα η Μίλητος.

Ο αποικισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας, ιδιαίτερα στον οικονομικό τομέα. Η αδυναμία ίδρυσης των απαραίτητων βιοτεχνιών στον νέο τόπο οδήγησε στο γεγονός ότι πολύ σύντομα οι αποικίες δημιούργησαν τους στενότερους οικονομικούς δεσμούς με τα παλιά κέντρα της Βαλκανικής Χερσονήσου και της Μικράς Ασίας. Από εδώ τόσο οι αποικίες όσο και ο γειτονικός τους τοπικός πληθυσμός άρχισαν να παραλαμβάνουν ελληνικές χειροτεχνίες, ιδιαίτερα καλλιτεχνικές, καθώς και ορισμένα είδη αγροτικών προϊόντων (τις καλύτερες ποικιλίες κρασιών, ελαιόλαδο κ.λπ.). Σε αντάλλαγμα, οι αποικίες προμήθευαν την Ελλάδα με σιτηρά και άλλα τρόφιμα, καθώς και πρώτες ύλες (ξύλο, μέταλλο κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, η ελληνική βιοτεχνία πήρε ώθηση για περαιτέρω ανάπτυξη και η γεωργία άρχισε να αποκτά εμπορικό χαρακτήρα. Έτσι, ο αποικισμός σίγασε τις κοινωνικές συγκρούσεις στην Ελλάδα, βγάζοντας τη μάζα του ακτήμονα από τα σύνορά της και συμβάλλοντας ταυτόχρονα στην αλλαγή της κοινωνικής και οικονομικής δομής της ελληνικής κοινωνίας.

Αλλαγή στην κοινωνικοπολιτική κατάσταση

Η επίθεση της αριστοκρατίας στα δικαιώματα του δήμου έφτασε στο αποκορύφωμά της τον 7ο αιώνα. π.Χ., προκαλώντας αντίσταση. Στην ελληνική κοινωνία εμφανίστηκε ένα ιδιαίτερο κοινωνικό στρώμα ανθρώπων που συγκέντρωναν, τις περισσότερες φορές μέσω της βιοτεχνίας και του εμπορίου, σημαντικό πλούτο, ακολουθούσαν αριστοκρατικό τρόπο ζωής, αλλά δεν είχαν τα κληρονομικά προνόμια των ευγενών. «Τα χρήματα έχουν μεγάλη εκτίμηση από όλους. Ο πλούτος έχει ανακατέψει τις ράτσες», σημειώνει με πικρία ο ποιητής Θεογνίδης από τα Μέγαρα. Αυτό το νέο στρώμα έσπευσε άπληστα να ελέγξει, με αποτέλεσμα να γίνει σύμμαχος των αγροτών στον αγώνα κατά των ευγενών. Οι πρώτες επιτυχίες σε αυτόν τον αγώνα συνδέονταν τις περισσότερες φορές με τη θέσπιση γραπτών νόμων που περιόριζαν την αυθαιρεσία της αριστοκρατίας.

Η αντίσταση στην αυξανόμενη κυριαρχία των ευγενών διευκολύνθηκε από τουλάχιστον τρεις περιστάσεις. Περίπου 675-600 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. χάρη στην τεχνολογική πρόοδο, συντελείται ένα είδος επανάστασης στις στρατιωτικές υποθέσεις. Η βαριά πανοπλία γίνεται διαθέσιμη στους απλούς πολίτες και η αριστοκρατία χάνει το πλεονέκτημά της στη στρατιωτική σφαίρα. Λόγω της σπανιότητας των φυσικών πόρων της χώρας, η ελληνική αριστοκρατία δεν μπορούσε να συγκριθεί με την αριστοκρατία της Ανατολής. Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής εξέλιξης στην Ελλάδα της Εποχής του Σιδήρου, δεν υπήρχαν τέτοιοι οικονομικοί θεσμοί (παρόμοιοι με τα ναοτροφεία της Ανατολής), βάσει των οποίων θα ήταν δυνατή η εκμετάλλευση της αγροτιάς. Ακόμη και οι αγρότες, που εξαρτώνταν από τους αριστοκράτες, δεν ήταν οικονομικά συνδεδεμένοι με τις φάρμες των τελευταίων. Όλα αυτά προκαθόρισαν την ευθραυστότητα της κυριαρχίας των ευγενών στην κοινωνία. Τέλος, η δύναμη που εμπόδισε την ενίσχυση της θέσης των αριστοκρατών ήταν η ηθική τους. Είχε έναν «ατονικό» (ανταγωνιστικό) χαρακτήρα: κάθε αριστοκράτης, σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες που ενυπάρχουν σε αυτό το στρώμα, προσπαθούσε να είναι ο πρώτος παντού - στο πεδίο της μάχης, στον αθλητισμό, στην πολιτική. Αυτό το σύστημα αξιών δημιουργήθηκε από την αριστοκρατία νωρίτερα και μεταφέρθηκε σε μια νέα ιστορική περίοδο, όταν για να εξασφαλιστεί η κυριαρχία χρειαζόταν τη συσπείρωση όλων των δυνάμεων. Ωστόσο, η αριστοκρατία δεν μπορούσε να το πετύχει.

Άνοδος της τυραννίας

Επιδείνωση των κοινωνικών συγκρούσεων τον 7ο-6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οδήγησε στη γέννηση της τυραννίας σε πολλές ελληνικές πόλεις, δηλ. αποκλειστική εξουσία του άρχοντα.

Εκείνη την εποχή, η έννοια της «τυραννίας» δεν είχε ακόμη την αρνητική χροιά που ενυπάρχει σήμερα σε αυτήν. Οι τύραννοι ακολούθησαν ενεργή εξωτερική πολιτική, δημιούργησαν ισχυρές ένοπλες δυνάμεις, διακόσμησαν και βελτίωσαν τις πόλεις τους. Ωστόσο, η πρώιμη τυραννία ως καθεστώς δεν μπορούσε να διαρκέσει πολύ. Η ιστορική καταστροφή της τυραννίας εξηγήθηκε από την εσωτερική της ασυνέπεια. Η ανατροπή της κυριαρχίας των ευγενών και ο αγώνας εναντίον της ήταν αδύνατες χωρίς την υποστήριξη των μαζών. Η αγροτιά, που επωφελήθηκε από αυτή την πολιτική, υποστήριξε αρχικά τους τυράννους, αλλά καθώς η απειλή που έθετε η αριστοκρατία εξασθενούσε, σταδιακά συνειδητοποίησαν την αχρηστία του τυραννικού καθεστώτος.

Η τυραννία δεν ήταν ένα στάδιο χαρακτηριστικό της ζωής όλων των πολιτικών. Ήταν πιο χαρακτηριστικό για εκείνες τις πόλεις που είχαν γίνει μεγάλα εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα στην αρχαϊκή εποχή. Η διαδικασία σχηματισμού της κλασικής πόλης, λόγω της σχετικής αφθονίας των πηγών, μας είναι περισσότερο γνωστή από το παράδειγμα της Αθήνας.

Αθήνα παραλλαγή

Η ιστορία της Αθήνας στην αρχαϊκή εποχή είναι η ιστορία της συγκρότησης μιας δημοκρατικής πόλης. Το μονοπώλιο της πολιτικής εξουσίας κατά την υπό εξέταση περίοδο ανήκε εδώ στους ευγενείς - Ευπατρίδη, οι οποίοι σταδιακά μετέτρεψαν τους απλούς πολίτες σε εξαρτημένη μάζα. Αυτή η διαδικασία είναι ήδη στον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οδήγησε σε ξεσπάσματα κοινωνικών συγκρούσεων.

Θεμελιώδεις αλλαγές συμβαίνουν στις αρχές του VI αιώνα. π.Χ., και συνδέονται με τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν το λεγόμενο sisachfiya («αποτίναξη του βάρους»). Ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης, οι αγρότες, που ουσιαστικά είχαν γίνει μεριδιούχοι της γης τους λόγω των χρεών τους, ανέκτησαν την ιδιότητά τους ως ιδιοκτήτες. Παράλληλα, απαγορευόταν η υποδούλωση των Αθηναίων για χρέη. Μεγάλη σημασία είχαν οι μεταρρυθμίσεις που υπονόμευσαν την πολιτική κυριαρχία των ευγενών. Από εδώ και στο εξής, το εύρος των πολιτικών δικαιωμάτων δεν εξαρτιόταν από την αριστοκρατία, αλλά από το μέγεθος της περιουσίας (όλοι οι πολίτες της πολιτικής χωρίστηκαν σε τέσσερις κατηγορίες ιδιοκτησίας). Σύμφωνα με αυτή τη διαίρεση ανοικοδομήθηκε και η στρατιωτική οργάνωση της Αθήνας. Δημιουργήθηκε ένα νέο διοικητικό όργανο - το συμβούλιο (bule), η σημασία της λαϊκής συνέλευσης αυξήθηκε.

Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, παρά τη ριζοσπαστική τους φύση, σε καμία περίπτωση δεν έλυσαν όλα τα προβλήματα. Η όξυνση του κοινωνικού αγώνα στην Αθήνα οδήγησε το 560 π.Χ. στην εγκαθίδρυση της τυραννίας του Πεισίστρατου και των γιων του, που κράτησε εδώ κατά διαστήματα μέχρι το 510 π.Χ. Ο Πεισίστρατος ακολούθησε ενεργή εξωτερική πολιτική, ενισχύοντας τη θέση της Αθήνας στους θαλάσσιους εμπορικούς δρόμους. Η βιοτεχνία άνθισε στην πόλη, το εμπόριο αναπτύχθηκε και οι κατασκευές μεγάλης κλίμακας έγιναν. Η Αθήνα μετατράπηκε σε ένα από τα μεγαλύτερα οικονομικά κέντρα της Ελλάδας. Επί των διαδόχων του Πεισίστρατου, το καθεστώς αυτό έπεσε, γεγονός που προκάλεσε και πάλι όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων. Λίγο μετά το 509 π.Χ. μι. υπό την ηγεσία του Κλεισθένη πραγματοποιείται μια νέα σειρά μεταρρυθμίσεων που ενέκριναν τελικά το δημοκρατικό σύστημα. Το σημαντικότερο από αυτά είναι η μεταρρύθμιση του εκλογικού δικαιώματος: στο εξής όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από την περιουσιακή τους κατάσταση, είχαν ίσα πολιτικά δικαιώματα. Το σύστημα εδαφικής διαίρεσης άλλαξε, καταστρέφοντας την επιρροή των αριστοκρατών στον τομέα.

Παραλλαγή Σπάρτης

Η Σπάρτη δίνει μια διαφορετική επιλογή ανάπτυξης. Έχοντας καταλάβει τη Λακωνική και υποδούλωσαν τον ντόπιο πληθυσμό, οι Δωριείς ήδη τον 9ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. δημιούργησε κράτος στη Σπάρτη. Γεννήθηκε πολύ νωρίς ως αποτέλεσμα της κατάκτησης, διατήρησε πολλά πρωτόγονα χαρακτηριστικά στη δομή του. Στο μέλλον, οι Σπαρτιάτες, κατά τη διάρκεια δύο πολέμων, επιδίωξαν να κατακτήσουν τη Μεσσηνία, μια περιοχή στα δυτικά της Πελοποννήσου. Η εσωτερική κοινωνική σύγκρουση μεταξύ των ευγενών και της κοινής ιθαγένειας, που ήδη δημιουργούσε νωρίτερα, ξέσπασε στη Σπάρτη κατά τη διάρκεια του Β΄ Μεσσηνιακού Πολέμου. Στα κύρια χαρακτηριστικά του έμοιαζε με τις συγκρούσεις που υπήρχαν περίπου την ίδια εποχή σε άλλα μέρη της Ελλάδας. Ένας μακροχρόνιος αγώνας μεταξύ των απλών Σπαρτιατών και της αριστοκρατίας οδήγησε στην αναδιοργάνωση της σπαρτιατικής κοινωνίας. Δημιουργείται ένα σύστημα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Likurgov, από το όνομα του νομοθέτη που φέρεται να το καθιέρωσε. Φυσικά, η παράδοση απλοποιεί την εικόνα, γιατί αυτό το σύστημα δεν δημιουργήθηκε αμέσως, αλλά διαμορφώθηκε σταδιακά. Η Σπάρτη, έχοντας ξεπεράσει την εσωτερική κρίση, μπόρεσε να κατακτήσει τη Μεσσηνία και να μετατραπεί στο ισχυρότερο κράτος της Πελοποννήσου και, ίσως, ολόκληρης της Ελλάδας.

Όλη η γη σε Λακωνική και Μεσσηνία χωρίστηκε σε ίσα οικόπεδα - κλήρες, τα οποία έλαβε ο κάθε Σπαρτιάτης σε προσωρινή κατοχή, μετά τον θάνατό του η γη επιστράφηκε στο κράτος. Η επιθυμία για πλήρη ισότητα των Σπαρτιατών εξυπηρετήθηκε και από άλλα μέτρα:

• ένα σκληρό σύστημα εκπαίδευσης που στοχεύει στη διαμόρφωση ενός ιδανικού πολεμιστή.
• ο πιο αυστηρός κανονισμός όλων των πτυχών της ζωής των πολιτών - οι Σπαρτιάτες ζούσαν σαν να ήταν σε στρατιωτικό στρατόπεδο.
• την απαγόρευση της ενασχόλησης με τη γεωργία, τη βιοτεχνία και το εμπόριο, τη χρήση χρυσού και αργύρου·
• περιορίζοντας την επαφή με τον έξω κόσμο.

Μεταρρυθμίστηκε και το πολιτικό σύστημα. Μαζί με τους βασιλιάδες, που εκτελούσαν τα καθήκοντα των στρατιωτικών ηγετών, των δικαστών και των ιερέων, του συμβουλίου των πρεσβυτέρων (γερουσία) και της λαϊκής συνέλευσης (απέλλα), εμφανίστηκε ένα νέο διοικητικό σώμα - ένα κολέγιο πέντε εφόρων (φρουρών). Η εφορεία ήταν το ανώτατο όργανο ελέγχου, που εξασφάλιζε ότι κανείς δεν παρέκκλινε ούτε ένα βήμα από τις αρχές του σπαρτιατικού συστήματος, το οποίο έγινε το καμάρι των Σπαρτιατών, που πίστευαν ότι είχαν πετύχει το ιδανικό της ισότητας.

Στην ιστοριογραφία, υπάρχει παραδοσιακά η άποψη για τη Σπάρτη ως ένα στρατιωτικοποιημένο, μιλιταριστικό κράτος, και ορισμένοι έγκυροι ειδικοί την αποκαλούν ακόμη και «αστυνομικό» κράτος. Υπάρχει κάποια αξία σε αυτόν τον ορισμό. Η βάση στην οποία στηρίχθηκε η «κοινότητα των ίσων», δηλαδή η συλλογικότητα των ισότιμων και πλήρους Σπαρτιατών, εντελώς άνεργων στην παραγωγική εργασία, ήταν η εκμεταλλευόμενη μάζα του σκλαβωμένου πληθυσμού της Λακωνίας και της Μεσσηνίας - οι είλωτες. Οι επιστήμονες διαφωνούν εδώ και πολλά χρόνια για το πώς να καθορίσουν τη θέση αυτού του τμήματος του πληθυσμού. Πολλοί τείνουν να θεωρούν τους είλωτες ως κυβερνητικούς σκλάβους. Οι είλωτες κατείχαν οικόπεδα, εργαλεία, είχαν οικονομική ανεξαρτησία, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να μεταφέρουν ένα ορισμένο μερίδιο της καλλιέργειας στους κυρίους τους - τους Σπαρτιάτες, εξασφαλίζοντας την ύπαρξή τους. Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, το μερίδιο αυτό ήταν περίπου το 1/6-1/4 της καλλιέργειας. Στερούμενοι από κάθε πολιτικό δικαίωμα, οι είλωτες ανήκαν εξ ολοκλήρου στο κράτος, το οποίο διέθετε όχι μόνο την περιουσία τους, αλλά και τη ζωή τους. Η παραμικρή διαμαρτυρία από τους είλωτες τιμωρούνταν αυστηρά.

Στη σπαρτιατική πολιτική, υπήρχε μια άλλη κοινωνική ομάδα - οι περίεκοι («ζουν γύρω»), οι απόγονοι των Δωριέων που δεν ήταν μέρος των πολιτών της Σπάρτης. Ζούσαν σε κοινότητες, είχαν εσωτερική αυτοδιοίκηση υπό την επίβλεψη Σπαρτιατών αξιωματούχων, ασχολούνταν με τη γεωργία, τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Το Περιέκι ήταν υποχρεωμένο να συγκροτήσει στρατιωτικά σώματα. Ανάλογες κοινωνικές συνθήκες και κοντά στο σπαρτιατικό σύστημα είναι γνωστές στην Κρήτη, στο Άργος, τη Θεσσαλία και άλλες περιοχές.

Πολιτισμός της αρχαϊκής εποχής

εθνική ταυτότητα

Όπως όλοι οι άλλοι τομείς της ζωής, ο ελληνικός πολιτισμός στην αρχαϊκή εποχή γνώρισε ραγδαίες αλλαγές. Σε αυτούς τους αιώνες έγινε η ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας, οι Έλληνες άρχισαν σταδιακά να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους ως ενιαίο λαό, διαφορετικό από τους άλλους λαούς, τους οποίους άρχισαν να αποκαλούν βάρβαρους. Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​βρήκε την έκφανσή της σε ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς. Σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, ξεκινώντας από το 776 π.Χ. Άρχισαν να διοργανώνονται οι Ολυμπιακοί Αγώνες, στους οποίους επιτρέπονταν μόνο Έλληνες.

Ηθική

Στην εποχή της αρχαϊκής διαμορφώνονται τα κύρια χαρακτηριστικά της ηθικής της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Το χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν ο συνδυασμός της αναδυόμενης αίσθησης συλλογικότητας και της αγωνιστικής (ανταγωνιστικής) αρχής. Η συγκρότηση της πόλης ως ειδικού τύπου κοινότητας, που αντικατέστησε τους χαλαρούς συνειρμούς της «ηρωικής» εποχής, γέννησε μια νέα, πολίτικη ηθική - συλλογιστική στην ουσία της, αφού η ύπαρξη ατόμου έξω από την πόλη ήταν αδύνατη. Την ανάπτυξη αυτής της ηθικής διευκόλυνε και η στρατιωτική οργάνωση της πολιτικής (η συγκρότηση της φάλαγγας). Η υψηλότερη ανδρεία ενός πολίτη ήταν να προστατεύσει την πολιτική του: «Είναι γλυκό να χάνεις τη ζωή, ανάμεσα στους πολεμιστές των γενναίων πεσόντων, σε έναν γενναίο σύζυγο στη μάχη για χάρη της πατρίδας του» - αυτά τα λόγια του Σπαρτιάτη ποιητή Τιρτέου τέλεια εξέφρασε τη νοοτροπία της νέας εποχής, χαρακτηρίζοντας το σύστημα αξιών που επικρατούσε τότε. Ωστόσο, η νέα ηθική διατήρησε τις αρχές της ομηρικής ηθικής με την κορυφαία αρχή της ανταγωνιστικότητας. Η φύση των πολιτικών μεταρρυθμίσεων στις πολιτικές καθόρισε τη διατήρηση αυτής της ηθικής, αφού δεν στερήθηκε η αριστοκρατία τα δικαιώματά της, αλλά η κοινή ιθαγένεια ανυψώθηκε ως προς το εύρος των πολιτικών δικαιωμάτων στο επίπεδο της αριστοκρατίας. Εξαιτίας αυτού, η παραδοσιακή ηθική της αριστοκρατίας διαδόθηκε στις μάζες, αν και σε τροποποιημένη μορφή: η πιο σημαντική αρχή είναι ποιος θα εξυπηρετήσει καλύτερα την πολιτική.

Θρησκεία

Η θρησκεία γνώρισε επίσης μια ορισμένη μεταμόρφωση. Η συγκρότηση ενός ενιαίου ελληνικού κόσμου με όλα τα τοπικά χαρακτηριστικά οδήγησε στη δημιουργία ενός κοινού πάνθεου για όλους τους Έλληνες. Απόδειξη αυτού είναι το ποίημα του Ησιόδου «Θεογονία». Οι κοσμογονικές ιδέες των Ελλήνων δεν διέφεραν ουσιαστικά από τις ιδέες πολλών άλλων λαών. Θεωρήθηκε ότι το Χάος, η Γη (Γαία), ο κάτω κόσμος (Τάρταρος) και ο Έρως, η αρχή της ζωής, υπήρχαν αρχικά. Η Γαία γέννησε τον έναστρο ουρανό - τον Ουρανό, ο οποίος έγινε ο πρώτος κυβερνήτης του κόσμου και η σύζυγος της Γαίας. Από τον Ουρανό και τη Γαία γεννήθηκε η δεύτερη γενιά θεών - οι τιτάνες. Ο Τιτάνας Κρόνος (θεός της γεωργίας) ανέτρεψε τη δύναμη του Ουρανού. Με τη σειρά τους, τα παιδιά του Κρόνου - ο Άδης, ο Ποσειδώνας, ο Δίας, η Εστία, η Δήμητρα και η Ήρα - υπό την ηγεσία του Δία ανέτρεψαν τον Κρόνο και κατέλαβαν την εξουσία στο σύμπαν. Έτσι, οι Ολύμπιοι θεοί είναι η τρίτη γενιά θεοτήτων. Ο Δίας έγινε η υπέρτατη θεότητα - ο κυβερνήτης του ουρανού, της βροντής και της αστραπής. Ο Ποσειδώνας θεωρήθηκε ο θεός της υγρασίας, που ποτίζει τη γη και τις θάλασσες, ο Άδης (Πλούτωνας) - ο άρχοντας του κάτω κόσμου. Η σύζυγος του Δία Ήρα ήταν η προστάτιδα του γάμου, η Εστία ήταν η θεά της εστίας. Ως προστάτιδα της γεωργίας, η Δήμητρα ήταν σεβαστή, της οποίας η κόρη Κόρα, που κάποτε απήχθη από τον Άδη, έγινε σύζυγός του.

Από το γάμο του Δία και της Ήρας, γεννήθηκε η Hebe - η θεά της νεότητας, ο Άρης - ο θεός του πολέμου, ο Ήφαιστος, ο οποίος προσωποποίησε την ηφαιστειακή φωτιά κρυμμένη στα έγκατα της γης, και επίσης προστάτευε τους τεχνίτες, ειδικά τους σιδηρουργούς. Μεταξύ των απογόνων του Δία, ξεχώρισε ο Απόλλωνας - ο θεός της φωτεινής αρχής στη φύση, που συχνά ονομάζεται Φοίβος ​​(Λάμψη). Σύμφωνα με τους μύθους, νίκησε τον δράκο Πύθωνα, και στο μέρος όπου έκανε το κατόρθωμά του, και ήταν στους Δελφούς, οι Έλληνες έχτισαν ναό προς τιμή του Απόλλωνα. Αυτός ο θεός θεωρήθηκε προστάτης των τεχνών, θεός θεραπευτής, αλλά ταυτόχρονα θεότητα που φέρνει το θάνατο, σκορπώντας επιδημίες. αργότερα έγινε ο προστάτης άγιος του αποικισμού. Ο ρόλος του Απόλλωνα αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου και αρχίζει να εκτοπίζει τον Δία.

Η αδερφή του Απόλλωνα Άρτεμις είναι η θεά του κυνηγιού και η προστάτιδα της νεότητας. Οι πολύπλευρες λειτουργίες του Ερμή, αρχικά του θεού του υλικού πλούτου, στη συνέχεια του εμπορίου, του προστάτη των απατεώνων και των κλεφτών και, τέλος, του προστάτη των ομιλητών και των αθλητών. Ο Ερμής οδήγησε επίσης τις ψυχές των νεκρών στον κάτω κόσμο. Ο Διόνυσος (ή Βάκχος) τιμούνταν ως θεότητα των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, της αμπελουργίας και της οινοποιίας. Η Αθηνά, που γεννήθηκε από το κεφάλι του Δία, απολάμβανε μεγάλη τιμή - η θεά της σοφίας, κάθε λογικής αρχής, αλλά και του πολέμου (σε αντίθεση με τον Άρη, που προσωποποιούσε το απερίσκεπτο θάρρος). Μόνιμος σύντροφος της Αθηνάς είναι η θεά της νίκης, η Νίκη, το σύμβολο της σοφίας της Αθηνάς είναι η κουκουβάγια. Η Αφροδίτη, που γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας, λατρευόταν ως η θεά της αγάπης και της ομορφιάς.

Για την ελληνική θρησκευτική συνείδηση, ειδικά σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η ιδέα της παντοδυναμίας μιας θεότητας δεν είναι χαρακτηριστική· μια απρόσωπη δύναμη βασίλευε στον κόσμο των Ολυμπιακών θεών - Μοίρα (Ananka). Λόγω του πολιτικού κατακερματισμού και της απουσίας ιερατικής τάξης, οι Έλληνες δεν ανέπτυξαν μια ενιαία θρησκεία, προέκυψε ένας μεγάλος αριθμός πολύ κοντινών, αλλά όχι πανομοιότυπων, θρησκευτικών συστημάτων. Καθώς αναπτύχθηκε η κοσμοθεωρία της πόλης, διαμορφώθηκαν ιδέες για την ειδική σύνδεση μεμονωμένων θεοτήτων με τη μια ή την άλλη πολιτική, οι προστάτες της οποίας έδρασαν. Έτσι, η θεά Αθηνά συνδέεται ιδιαίτερα στενά με την πόλη των Αθηνών, η Ήρα με τη Σάμο και το Άργος, ο Απόλλωνας και η Άρτεμις με τη Δήλο, ο Απόλλωνας με τους Δελφούς, ο Δίας με την Ολυμπία κ.λπ.

Η ελληνική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από τον πολυθεϊσμό, αλλά και από την ιδέα της παγκόσμιας εμψύχωσης της φύσης. Κάθε φυσικό φαινόμενο, κάθε ποτάμι, βουνό, άλσος είχε τη δική του θεότητα. Από τη σκοπιά του Έλληνα, δεν υπήρχε ανυπέρβλητη γραμμή μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των θεών, οι ήρωες λειτουργούσαν ως ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ τους. Ήρωες όπως ο Ηρακλής, για τα κατορθώματά τους, εντάχθηκαν στον κόσμο των θεών. Οι ίδιοι οι θεοί των Ελλήνων ήταν ανθρωπόμορφοι, βίωναν τα ανθρώπινα πάθη και μπορούσαν να υποφέρουν σαν άνθρωποι.

Αρχιτεκτονική

Η αρχαϊκή εποχή είναι η εποχή της διαμόρφωσης της αρχιτεκτονικής. Η πρωτοκαθεδρία της δημόσιας, πρωτίστως ιερής, αρχιτεκτονικής είναι αδιαμφισβήτητη. Οι κατοικίες εκείνης της εποχής είναι απλές και πρωτόγονες, όλες οι δυνάμεις της κοινωνίας στρέφονται σε μνημειακές κατασκευές, κυρίως ναούς. Ανάμεσά τους διέπρεψαν οι ναοί των θεών – προστάτων της κοινότητας. Η αναδυόμενη αίσθηση ενότητας της πολιτικής συλλογικότητας βρήκε την έκφρασή της στη δημιουργία τέτοιων ναών, που θεωρούνταν τόπος κατοικίας των θεών. Οι πρώτοι ναοί επανέλαβαν τη δομή του μεγάρου της 2ης χιλιετίας π.Χ. Ένας ναός νέου τύπου γεννήθηκε στη Σπάρτη, την αρχαία πόλη της Ελλάδας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι η χρήση παραγγελιών, δηλαδή ενός ειδικού κατασκευαστικού συστήματος που δίνει έμφαση στην αρχιτεκτονική του κτηρίου, δίνει εκφραστικότητα στα φέροντα και φερόμενα δομικά στοιχεία, αποκαλύπτοντας τη λειτουργία τους. Το κτίριο της τάξης έχει συνήθως μια βαθμιδωτή βάση· πάνω του τοποθετούνταν πολλά φέροντα κάθετα στηρίγματα - κολώνες που στήριζαν τα φερόμενα μέρη - θριγκό που αντανακλούσε το σχέδιο της οροφής και της οροφής των δοκών. Αρχικά, ναοί χτίστηκαν σε ακροπόλεις - οχυροί λόφοι, αρχαία κέντρα οικισμών. Αργότερα, σε σχέση με τον γενικό εκδημοκρατισμό της κοινωνίας, συμβαίνουν αλλαγές στη θέση των ναών. Τώρα ανεγέρθηκαν στην κάτω πόλη, πιο συχνά στην αγορά - την κεντρική πλατεία, το πρώην κέντρο της δημόσιας και επιχειρηματικής ζωής της πολιτικής.

Ο ρόλος των ναών στην ελληνική κοινωνία

Ο ναός ως θεσμός συνέβαλε στην ανάπτυξη διαφόρων μορφών τέχνης. Το έθιμο της μεταφοράς δώρων στο ναό καθιερώθηκε από νωρίς, θυσιάζονταν σε αυτόν μέρος της λείας που αιχμαλωτίστηκε από εχθρούς, όπλα, προσφορές με την ευκαιρία της απαλλαγής από τον κίνδυνο κ.λπ.. Σημαντικό μέρος αυτών των δώρων ήταν έργα τέχνης. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι ναοί που απέκτησαν πανελλαδική δημοτικότητα, κυρίως ο ναός του Απόλλωνα στους Δελφούς. Η αντιπαλότητα, πρώτα των ευγενών οικογενειών, και μετά των πολιτικών, συνέβαλε στο γεγονός ότι τα καλύτερα έργα τέχνης συγκεντρώθηκαν εδώ και η περιοχή του ιερού έγινε κάτι σαν μουσείο.

Γλυπτική

Μελανόμορφος αμφορέας. Δεκαετία 540 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Στην αρχαϊκή εποχή εμφανίζεται η μνημειακή γλυπτική - μια μορφή τέχνης άγνωστη προηγουμένως στην Ελλάδα. Τα παλαιότερα γλυπτά ήταν χονδρικά σκαλισμένα σε ξύλο, συχνά ένθετα με ελεφαντόδοντο και καλυμμένα με φύλλα χαλκού. Οι βελτιώσεις στην τεχνική της επεξεργασίας λίθων όχι μόνο επηρέασαν την αρχιτεκτονική, αλλά οδήγησαν επίσης στην εμφάνιση της πέτρινης γλυπτικής και στην τεχνική της επεξεργασίας μετάλλων - στη χύτευση γλυπτικής από μπρούτζο. Στους VII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη γλυπτική κυριαρχούν δύο τύποι: μια γυμνή ανδρική φιγούρα και μια ντραπέ γυναικεία φιγούρα. Η γέννηση του αγαλματοποιητικού τύπου της γυμνής φιγούρας ενός άνδρα συνδέεται με τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το άγαλμα απεικονίζει έναν όμορφο και γενναίο πολίτη, νικητή σε αθλητικούς αγώνες, που δόξασε την πατρίδα του. Κατά τον ίδιο τύπο άρχισαν να φτιάχνονται επιτύμβια αγάλματα και εικόνες θεοτήτων. Η εμφάνιση του ανάγλυφου συνδέεται κυρίως με το έθιμο της ανέγερσης ταφόπλακων. Στη συνέχεια, τα ανάγλυφα με τη μορφή πολύπλοκων πολυμορφικών συνθέσεων έγιναν αναπόσπαστο μέρος του θριγκού του ναού. Συνήθως ζωγραφίζονταν αγάλματα και ανάγλυφα.

ζωγραφική αγγείων

Η ελληνική μνημειακή ζωγραφική είναι πολύ λιγότερο γνωστή από την αγγειογραφία. Στο παράδειγμα του τελευταίου, εντοπίζονται καλύτερα οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της τέχνης: η εμφάνιση ρεαλιστικών αρχών, η αλληλεπίδραση της τοπικής τέχνης και οι επιρροές που προήλθαν από την Ανατολή. Τον 7ο - αρχές 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κυριαρχούν τα κορινθιακά και ροδίτικα αγγεία με πολύχρωμες ζωγραφιές του λεγόμενου στυλ χαλιού. Συνήθως απεικόνιζαν ένα λουλουδένιο στολίδι και διάφορα ζώα και φανταστικά πλάσματα τοποθετημένα στη σειρά. Τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ζωγραφική των αγγείων κυριαρχείται από το μελανόμορφο στυλ: φιγούρες ζωγραφισμένες με μαύρη λάκα ξεχωρίζουν έντονα στο κοκκινωπό φόντο του πηλού. Οι πίνακες σε μελανόμορφα αγγεία αποτελούνταν συχνά από πολυμορφικές συνθέσεις βασισμένες σε μυθολογικά θέματα: διάφορα επεισόδια από τη ζωή των Ολύμπιων θεών, τα κατορθώματα του Ηρακλή και τον Τρωικό πόλεμο ήταν δημοφιλή. Λιγότερο συχνά υπήρχαν σκηνές σχετικές με την καθημερινότητα των ανθρώπων: μάχη οπλιτών, αγώνες αθλητών, σκηνές γλεντιού, στρογγυλός χορός κοριτσιών κ.λπ.

Δεδομένου ότι μεμονωμένες εικόνες εκτελέστηκαν με τη μορφή μαύρων σιλουετών σε φόντο από πηλό, δίνουν την εντύπωση ότι είναι επίπεδες. Τα βάζα που κατασκευάζονται σε διάφορες πόλεις έχουν μόνο τα χαρακτηριστικά τους. Το μελανόμορφο στυλ έφτασε στο αποκορύφωμά του στην Αθήνα. Τα αττικά μελανόμορφα αγγεία διακρίνονταν για την κομψότητα των μορφών, την υψηλή τεχνική κατασκευής και την ποικιλία θεμάτων. Κάποιοι αγγειογράφοι υπέγραψαν τους πίνακές τους και χάρη σε αυτό γνωρίζουμε, για παράδειγμα, το όνομα του Κλύτιου, ο οποίος ζωγράφισε ένα υπέροχο σκεύος για κρασί (κρατήρα): ο πίνακας αποτελείται από πολλές ζώνες, στις οποίες παρουσιάζονται πολυμορφικές συνθέσεις. Ένα άλλο θαυμάσιο δείγμα ζωγραφικής είναι η κύλικα της Εξεκίας. Ο αγγειογράφος καταλάμβανε ολόκληρη τη στρογγυλή επιφάνεια του μπολ με μια σκηνή: ο θεός Διόνυσος ξαπλωμένος σε ένα πλοίο που έπλεε κάτω από ένα λευκό πανί, αμπέλια στρίβουν κοντά στον ιστό, βαριές συστάδες κρέμονται κάτω. Επτά δελφίνια βουτούν τριγύρω, στα οποία, σύμφωνα με τον μύθο, ο Διόνυσος έστρεψε τους Τυρρηνούς πειρατές.

Αλφαβητική γραφή και φιλοσοφία

Το μεγαλύτερο επίτευγμα του ελληνικού πολιτισμού της αρχαϊκής εποχής ήταν η δημιουργία αλφαβητικής γραφής. Μεταμορφώνοντας το φοινικικό συλλαβικό σύστημα, οι Έλληνες δημιούργησαν έναν απλό τρόπο σύλληψης πληροφοριών. Για να μάθουμε να γράφουμε και να μετράμε, δεν χρειάζονταν πλέον χρόνια σκληρής δουλειάς, έγινε ένας «εκδημοκρατισμός» του εκπαιδευτικού συστήματος, που έδωσε τη δυνατότητα σταδιακά να εγγραφούν σχεδόν όλοι οι ελεύθεροι κάτοικοι της Ελλάδας. Έτσι, η γνώση «εκκοσμικεύτηκε», γεγονός που έγινε ένας από τους λόγους απουσίας ιερατικής τάξης στην Ελλάδα και συνέβαλε στην αύξηση του πνευματικού δυναμικού του κοινωνικού συνόλου.

Ένα φαινόμενο εξαιρετικής σημασίας για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, η ανάδυση της φιλοσοφίας, συνδέεται με την εποχή της αρχαϊκής. Η φιλοσοφία είναι μια θεμελιωδώς νέα προσέγγιση στη γνώση του κόσμου, ριζικά διαφορετική από αυτή που επικρατούσε στην Εγγύς Ανατολή και στην Ελλάδα μιας παλαιότερης περιόδου. Η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες για τον κόσμο στη φιλοσοφική του κατανόηση σήμαινε ένα ποιοτικό άλμα στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Δήλωση και διατύπωση προβλημάτων, εξάρτηση από τον ανθρώπινο νου ως μέσο γνώσης, προσανατολισμός στην αναζήτηση των αιτιών για όλα όσα συμβαίνουν στον ίδιο τον κόσμο και όχι έξω από αυτόν - αυτό είναι που διακρίνει σημαντικά τη φιλοσοφική προσέγγιση του κόσμου από θρησκευτικές και μυθολογικές απόψεις.

Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, υπάρχουν δύο βασικές απόψεις για την εμφάνιση της φιλοσοφίας.

1. Σύμφωνα με έναν, η γέννηση της φιλοσοφίας είναι παράγωγο της ανάπτυξης της επιστήμης. η ποσοτική συσσώρευση θετικής γνώσης είχε ως αποτέλεσμα ένα ποιοτικό άλμα.
2. Σύμφωνα με μια άλλη εξήγηση, η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία πρακτικά δεν διέφερε σε τίποτα, εκτός από τον τρόπο έκφρασης, από το σταδιακά προγενέστερο μυθολογικό σύστημα γνώσης του κόσμου.
3. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια διατυπώθηκε μια άποψη που φαίνεται να είναι η πιο σωστή: η φιλοσοφία γεννήθηκε από την κοινωνική εμπειρία ενός πολίτη μιας πρώιμης πολιτικής.

Η πόλη και οι σχέσεις των πολιτών σε αυτήν - αυτό είναι το πρότυπο κατ' αναλογία με το οποίο οι Έλληνες φιλόσοφοι έβλεπαν τον κόσμο. Αυτό το συμπέρασμα επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι η εμφάνιση της φιλοσοφίας στην αρχαιότερη μορφή της - φυσική φιλοσοφία (δηλαδή, φιλοσοφία, που απευθύνεται κυρίως στη γνώση των πιο γενικών νόμων του κόσμου) - συμβαίνει στις πιο προηγμένες πολιτικές της Μικράς Ασίας. Με αυτούς συνδέονται οι δραστηριότητες των πρώτων φιλοσόφων - Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης. Οι φυσικοφιλοσοφικές διδασκαλίες για τα πρωταρχικά στοιχεία κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία μιας γενικής εικόνας του κόσμου και την εξήγησή της χωρίς να καταφύγουμε στη βοήθεια των θεών. Η φιλοσοφία που γεννήθηκε ήταν αυθόρμητα υλιστική, το κύριο πράγμα στο έργο των πρώτων εκπροσώπων της ήταν η αναζήτηση των υλικών θεμελιωδών αρχών για οτιδήποτε υπάρχει.

Ο ιδρυτής της ιωνικής φυσικής φιλοσοφίας, Θαλής, θεωρούσε μια τέτοια θεμελιώδη αρχή το νερό, το οποίο βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Οι μεταμορφώσεις του δημιούργησαν και δημιουργούν όλα τα πράγματα, τα οποία με τη σειρά τους μετατρέπονται ξανά σε νερό. Ο Θαλής αντιπροσώπευε τη γη ως έναν επίπεδο δίσκο που επιπλέει στην επιφάνεια του πρωτογενούς νερού. Ο Θαλής θεωρήθηκε επίσης ο ιδρυτής των μαθηματικών, της αστρονομίας και μιας σειράς άλλων ειδικών επιστημών. Συγκρίνοντας αρχεία διαδοχικών εκλείψεων ηλίου, προέβλεψε μια έκλειψη ηλίου το 597 (ή το 585) π.Χ. και το εξήγησε με το γεγονός ότι η σελήνη έκρυψε τον ήλιο. Σύμφωνα με τον Αναξίμανδρο, η θεμελιώδης αρχή των πάντων είναι η άπειρον, η αόριστη, η αιώνια και απεριόριστη ύλη, η οποία βρίσκεται σε διαρκή κίνηση. Ο Αναξίμανδρος έδωσε την πρώτη διατύπωση του νόμου της διατήρησης της ενέργειας και δημιούργησε το πρώτο γεωμετρικό μοντέλο του σύμπαντος.

Ο υλισμός και η διαλεκτική των Ιώνων φυσικών φιλοσόφων αντιτάχθηκαν από τους Πυθαγόρειους, οπαδούς των διδασκαλιών του Πυθαγόρα, οι οποίοι δημιούργησαν μια θρησκευτική και μυστικιστική κοινότητα στη νότια Ιταλία. Οι Πυθαγόρειοι θεωρούσαν τα μαθηματικά ως τη βάση των θεμελίων, πιστεύοντας ότι όχι η ποιότητα, αλλά η ποσότητα, όχι η ουσία, αλλά η μορφή καθορίζουν την ουσία των πάντων. Σταδιακά, άρχισαν να ταυτίζουν τα πράγματα με αριθμούς, στερώντας τους το υλικό τους περιεχόμενο. Ο αφηρημένος αριθμός που μετατράπηκε σε απόλυτο συνελήφθη από αυτούς ως τη βάση της μη υλικής ουσίας του κόσμου.

Βιβλιογραφία

Στην αρχή της αρχαϊκής εποχής, το κυρίαρχο είδος λογοτεχνίας ήταν το έπος, κληρονομημένο από την προηγούμενη εποχή. Η καθήλωση των ποιημάτων του Ομήρου, που έγινε στην Αθήνα επί Πεισίστρατου, σήμανε το τέλος της «επικής» περιόδου. Το έπος, ως αντανάκλαση της εμπειρίας όλης της κοινωνίας στις νέες συνθήκες, έπρεπε να δώσει τη θέση του σε άλλα είδη λογοτεχνίας. Σε αυτήν την εποχή, γεμάτη βίαιες κοινωνικές συγκρούσεις, αναπτύσσονται λυρικά είδη που αντικατοπτρίζουν τις εμπειρίες του ατόμου. Ο πολιτισμός διακρίνει την ποίηση του Τυρταίου, που ενέπνευσε τους Σπαρτιάτες στον αγώνα τους για την κατοχή της Μεσσηνίας. Στις ελεγείες του, ο Τυρταίος εξήρε τη στρατιωτική ανδρεία και εξέθεσε τους κανόνες της συμπεριφοράς των πολεμιστών. Και σε μεταγενέστερους χρόνους τραγουδήθηκαν σε εκστρατείες, ήταν δημοφιλή και εκτός Σπάρτης ως ύμνος στον πολίτικο πατριωτισμό. Το έργο του Theognid - ενός αριστοκρατικού ποιητή που συνειδητοποίησε τον θάνατο του αριστοκρατικού συστήματος και υπέφερε από αυτόν - είναι διαποτισμένο από μίσος για τις κατώτερες τάξεις και δίψα για εκδίκηση:

Πατήστε γερά τους άδεια καρδιά, αλύπητα
Θα ακονίσω με ένα κοφτερό ξύλο, θα πιέσω κάτω με ένα βαρύ ζυγό!

Μια ζωή γεμάτη αντιξοότητες και βάσανα έζησε ένας από τους πρώτους λυρικούς ποιητές - ο Αρχίλοχος. Ο γιος ενός αριστοκράτη και ενός δούλου, ο Αρχίλοχος, οδηγημένος από την ανάγκη, πήγε από την πατρίδα του την Πάρο μαζί με τους αποίκους στη Θάσο, πολέμησε με τους Θράκες, υπηρέτησε ως μισθοφόρος, επισκέφτηκε την «όμορφη και ευτυχισμένη» Ιταλία, αλλά δεν βρήκε πουθενά την ευτυχία:

Έχω το ψωμί μου ανακατεμένο σε ένα κοφτερό δόρυ. Και στο δόρυ -
Κρασί από το Ismar. Πίνω στηριζόμενος σε ένα δόρυ.

Το έργο ενός άλλου μεγάλου στιχουργού - του Alkey - αντανακλούσε την πολυτάραχη πολιτική ζωή εκείνης της εποχής. Μαζί με πολιτικά κίνητρα, τα ποιήματά του περιέχουν και πόσιμο, ηχούν τη χαρά της ζωής και τη θλίψη της αγάπης, στοχασμούς για το αναπόφευκτο του θανάτου και καλεί τους φίλους να χαρούν τη ζωή:

Οι βροχές μαίνονται. Μεγάλο κρύο
Μεταφέρει από τον ουρανό. Τα ποτάμια είναι όλα αλυσοδεμένα...
Ας διώξουμε τον χειμώνα. φλογερός φωτεινός
Ας απλώσουμε τη φωτιά. Γλυκιά μου
Ρίξτε λίγο κρασί. Μετά κάτω από το μάγουλο
Δώσε μου ένα μαλακό μαξιλάρι.

«Η Σαπφώ είναι βιολετί, αγνή, με ένα απαλό χαμόγελο!» - απευθύνεται ο ποιητής στη μεγάλη του σύγχρονη Σαπφώ.

Στο επίκεντρο του έργου της Σαπφούς βρισκόταν μια γυναίκα που έπασχε από έρωτα και βασανιζόταν από τους πόνους της ζήλιας ή μια μητέρα που αγαπούσε τρυφερά τα παιδιά της. Τα θλιβερά μοτίβα κυριαρχούν στην ποίηση της Σαπφούς, που της προσδίδει μια ιδιόμορφη γοητεία:

Ο Θεός ίσος μου φαίνεται ευτυχώς
Το άτομο που είναι τόσο κοντά
Πριν καθίσετε, ακούγεστε απαλά
ακούει τη φωνή
Και ένα υπέροχο γέλιο. Ταυτόχρονα έχω
Η καρδιά θα σταματούσε αμέσως να χτυπά.

Ο Ανακρέοντας ονόμασε το έργο του την ποίηση της ομορφιάς, της αγάπης και της διασκέδασης. Δεν σκέφτηκε την πολιτική, τους πολέμους, τις εμφύλιες διαμάχες:

Γλυκός για μένα δεν είναι εκείνος που, γλεντώντας, σε ένα γεμάτο κύπελλο ομιλίας
Μιλάει μόνο για αντιδικίες και για έναν λυπηρό πόλεμο.
Αγαπητέ μου, που, Μούσες και Κύπριτες, συνδυάζοντας καλά δώρα,
Ο κανόνας θέτει από μόνος του να είσαι πιο χαρούμενος στη γιορτή.

Τα ποιήματα του Ανακρέοντα, που χαρακτηρίζονται από αδιαμφισβήτητο ταλέντο και μαγευτικά στη μορφή τους, είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ευρωπαϊκή, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, ποίησης.

Στο τέλος της αρχαϊκής εποχής, η γέννηση της καλλιτεχνικής πεζογραφίας, που αντιπροσωπεύεται από έργα λογογράφων, που συγκέντρωσαν τοπικούς θρύλους, γενεαλογίες ευγενών οικογενειών και ιστορίες για την ίδρυση πολιτικών, χρονολογείται από το τέλος της αρχαϊκής εποχής. Ταυτόχρονα, προέκυψε η θεατρική τέχνη, οι ρίζες της οποίας βρίσκονται στις λαϊκές τελετές των γεωργικών λατρειών.

Αρχαία Φιλοσοφία: Ιδεαλιστικές Σχολές και Κατευθύνσεις της Προσωκρατικής Περιόδου (Πυθαγόρειοι, Ελεατική Σχολή).

Αρχαία φιλοσοφία: υλιστικές σχολές και κατευθύνσεις της προσωκρατικής περιόδου: η μιλησιακή σχολή, ατομιστές.

Αριθμός εισιτηρίου 10. Βιομηχανία τροφίμων. Γενικά χαρακτηριστικά του κλάδου. Επίπτωση στο λειτουργικό σύστημα.

Αρχαϊκή περίοδος (VIII - VI αιώνες π.Χ.)

Η αρχαϊκή εποχή είναι η εποχή της πιο ενδιαφέρουσας και ζωηρής αρχαίας κοινωνίας, όταν τελικά καθορίστηκαν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού του αρχαίου τύπου. Η Ελλάδα έχει ήδη ξεπεράσει κατά πολύ στην ανάπτυξή της όλες τις γειτονικές χώρες, συμπεριλαμβανομένων. και τα κράτη της Δυτικής Ασίας, που ήταν στην πρώτη γραμμή της πολιτιστικής προόδου της ανθρωπότητας.

Στην αρχαϊκή εποχή, τέθηκαν τα θεμέλια: η κλασική σκλαβιά. κυκλοφορία χρήματος και συστήματα αγοράς· η κύρια μορφή πολιτικής οργάνωσης - πολιτική. την έννοια της λαϊκής κυριαρχίας και της δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης. Παράλληλα, αναπτύχθηκαν οι βασικοί ηθικοί κανόνες και αρχές της ηθικής, τα αισθητικά ιδεώδη της αρχαιότητας. Τέλος, κατά την περίοδο αυτή, γεννήθηκαν τα κύρια φαινόμενα του αρχαίου πολιτισμού: η φιλοσοφία και η επιστήμη, τα κύρια είδη λογοτεχνίας, το θέατρο, η αρχιτεκτονική τάξης, οι Ολυμπιακοί και άλλοι αγώνες.

Κοσμοθεωρητικά θεμέλια του πολιτισμού.

Στην εποχή της αρχαϊκής διαμορφώνονται τα κύρια χαρακτηριστικά της ηθικής της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν ο συνδυασμός της αναδυόμενης αίσθησης του συλλογισμού και της αγωνίας (ανταγωνιστικής) αρχής, που συνδέθηκε με τη διαμόρφωση ενός ειδικού τύπου κρατικής δομής στην Ελλάδα - μιας πολιτικής, μιας κοινωνίας πολιτών με μια ρεπουμπλικανική, σε αντίθεση με την χώρες της Αρχαίας Ανατολής, μορφή διακυβέρνησης. Η πόλη είναι μια πόλη-κράτος στην οποία όλοι οι πολίτες έχουν ορισμένους κανόνες και υποχρεώσεις. Η ιδεολογία της πόλης και το σύστημα αξιών της ήταν επίσης σχετικά: η υψηλότερη αξία ήταν η ίδια η κοινότητα και τα οφέλη της, διασφαλίζοντας το όφελος κάθε πολίτη. Το ήθος της πόλης ήταν κατά βάση συλλογικό, αφού η ύπαρξη ατόμου εκτός πόλης ήταν αδύνατη. το σύστημα της πόλης ανέπτυξε μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία στους Έλληνες. Τους έμαθε να εκτιμούν τις πραγματικές ικανότητες και ικανότητες ενός ανθρώπου - ενός πολίτη. Αυτοί ήταν που εξυψώθηκαν στην υψηλότερη καλλιτεχνική αρχή, στο αισθητικό ιδανικό της Αρχαίας Ελλάδας. Η δημοκρατία και ο ανθρωπισμός είναι οι κύριες ιδέες που κρύβονται πίσω από τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και πολιτισμό.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των αρχαίων Ελλήνων ήταν ο αγώνας, δηλαδή το αγωνιστικό ξεκίνημα. Οι ευγενείς αριστοκράτες στα ποιήματα του Ομήρου ανταγωνίζονται σε δύναμη, επιδεξιότητα και επιμονή, και η νίκη σε αυτούς τους αγώνες μπορεί να φέρει μόνο δόξα, όχι υλικό πλούτο. Σταδιακά, στην ελληνική κοινωνία εδραιώνεται η ιδέα να κερδίσουμε τον διαγωνισμό ως ύψιστη αξία, να δοξάζουμε τον νικητή και να του φέρνουμε τιμή και σεβασμό στην κοινωνία. Ο σχηματισμός ιδεών για τον άγωνα έδωσε αφορμή για διάφορα παιχνίδια που είχαν αριστοκρατικό χαρακτήρα. Οι αρχαιότεροι και σημαντικότεροι αγώνες έγιναν για πρώτη φορά το 776 π.Χ. προς τιμήν του Ολυμπίου Διός και έκτοτε επαναλαμβάνεται κάθε τέσσερα χρόνια. Διήρκεσαν πέντε ημέρες, διάστημα κατά το οποίο κηρύχθηκε η ιερή ειρήνη σε όλη την Ελλάδα. Η μόνη ανταμοιβή για τον νικητή ήταν ένα κλαδί ελιάς. Ένας αθλητής που κέρδισε τρεις φορές τους αγώνες («ολυμπιονιστής») έλαβε το δικαίωμα να εγκαταστήσει το άγαλμά του στο ιερό άλσος του ναού του Ολυμπίου Διός. Οι αθλητές διαγωνίστηκαν σε τρέξιμο, γροθιές, αρματοδρομίες. Αργότερα, οι Πυθικοί Αγώνες στους Δελφούς (προς τιμή του Απόλλωνα) προστέθηκαν στους Ολυμπιακούς Αγώνες - νικητής ήταν ένα δάφνινο στεφάνι, ο Ίσθμιος (προς τιμή του θεού Ποσειδώνα) στον Ισθμό της Κορίνθου, όπου το βραβείο ήταν ένα στεφάνι κλαδιά πεύκου και, τέλος, οι Νεμεϊκοί Αγώνες (προς τιμή του Δία). Οι συμμετέχοντες σε όλους τους αγώνες έπαιζαν γυμνοί, έτσι οι γυναίκες απαγορευόταν να παρακολουθούν τους αγώνες με πόνο θανάτου, αλλά το όμορφο γυμνό σώμα ενός αθλητή έγινε ένα από τα πιο κοινά μοτίβα της αρχαίας ελληνικής τέχνης.

Γραφή και λογοτεχνία

Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες του ελληνικού πολιτισμού VIII - VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. θεωρείται ένα νέο σύστημα γραφής. Μέσω των Φοινίκων, οι Έλληνες υιοθέτησαν το σημιτικό αλφάβητο, βελτιώνοντάς το προσθέτοντας μερικά σημάδια για να αναπαραστήσουν φωνήεντα. Η αλφαβητική γραφή ήταν πιο βολική από την αρχαία συλλαβή της μυκηναϊκής εποχής: αποτελούνταν μόνο από 24 χαρακτήρες. Το ελληνικό αλφάβητο είχε πολλές παραλλαγές, η πιο κοινή από τις οποίες ήταν το ιωνικό, που υιοθετήθηκε ιδίως στην Αττική (Αθήνα).

Στην αρχαϊκή περίοδο διαμορφώνεται μια νέα τάση στην ελληνική λογοτεχνία. Η εποχή των Ελλήνων έχει περάσει με τον Όμηρο. τώρα την προσοχή των ποιητών δεν προσελκύουν οι ηρωικές πράξεις των περασμένων αιώνων, αλλά η σημερινή ζωή, τα συναισθήματα και οι εμπειρίες ενός ατόμου. Αυτό το είδος ονομάζεται στίχοι.

Η εμφάνιση και ανάπτυξη της λυρικής ποίησης συνδέεται με το όνομα του Αρχίλοχου από τον Φρ. Πάρος (VI αι. π.Χ.). Με πρωτοφανή δύναμη, μετέφερε στα ποιήματά του τόσο παρορμήσεις πάθους, και προσβεβλημένη υπερηφάνεια, και επιθυμία για εκδίκηση και προθυμία να υπομείνει τις αντιξοότητες της μοίρας. Αντί για το εξάμετρο, ο Αρχίλοχος εισήγαγε νέα μεγέθη στη λογοτεχνία - ιαμβικό και τροχαίο. Ένας άλλος Επτανήσιος, ο Ανακρέων από τον π. Ο Θεός (VI αι. π.Χ.) έμεινε στη μνήμη της ανθρωπότητας ως τραγουδιστής των φιλικών εορτών και της αγάπης, που είχε πολλούς οπαδούς και μιμητές στους επόμενους αιώνες. Ήταν οι στίχοι του Ανακρέοντα που δημιούργησαν τη γνωστή εικόνα των εύθυμων, χαρούμενων και γαλήνια γλέντι Ελλήνων. Ο αρχαϊκός στίχος βρήκε τους καλύτερους εκπροσώπους του στο περίπου. Η Λέσβος στο γύρισμα του 7ου-6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο ποιητής Άλκης και η ποιήτρια του ωραιότερου λυρικού ταλέντου Σαπφώ, γνωστή ως συγγραφέας ερωτικών ποιημάτων και επιτάλαμων (γαμήλια τραγούδια). Η αρχαία Σπάρτη έγινε το κέντρο της ανάπτυξης των χορωδιακών στίχων, μια από τις πιο κοινές μορφές του οποίου ήταν ο διθύραμβος - ένα τραγούδι προς τιμή του θεού Διόνυσου.

Σε όλο τον ελληνικό κόσμο, η φήμη εξαπλώθηκε για τον ποιητή Πίνδαρο (VI-V αι. π.Χ.), ο οποίος τραγούδησε την ύψιστη αρετή - αρετή - έμφυτη ιδιότητα ενός αριστοκράτη, που σήμαινε ανδρεία, σωματική τελειότητα, αρχοντιά και αξιοπρέπεια.

Το εξάμετρο είναι μέτρο χαρακτηριστικό των ομηρικών ποιημάτων και άλλων επικών έργων.

Η Ιωνία στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν η δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, καθώς και μερικά από τα νησιά του Αιγαίου Πελάγους.

Αρχιτεκτονική

Στην αρχαϊκή εποχή προέκυψαν ήδη οι κύριοι τύποι και μορφές της ελληνικής τέχνης, που θα αναπτυχθούν στη συνέχεια στην κλασική περίοδο. Όλα τα επιτεύγματα της ελληνικής αρχιτεκτονικής εκείνης της εποχής, τόσο εποικοδομητικά όσο και διακοσμητικά, συνδέονται με την κατασκευή ναών. Τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε σύστημα παραγγελιών, δηλ. μια ειδική αναλογία φέροντα και φερόμενα μέρη του κτιρίου σε δομή δοκού. Προσδιορίστηκαν τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των δύο κύριων αρχιτεκτονικών τάξεων: του δωρικού και του ιωνικού.

Το δωρικό τάγμα, που διανεμήθηκε κυρίως στη νότια Ελλάδα, διακρινόταν από τη βαρύτητα και τη μαζικότητα των κιόνων, τα απλά και λιτά κιονόκρανα, την επιθυμία για μνημειακότητα, την αρρενωπότητα και την τελειότητα των αναλογιών. Στην ιωνική τάξη, αντίθετα, εκτιμούνταν η ελαφρότητα, η χάρη, οι ιδιότροπες γραμμές, το κιονόκρανο είχε χαρακτηριστικό σχήμα παρόμοιο με τα κέρατα ενός κριαριού. Λίγο αργότερα, τον 5ο αι. π.Χ., το κορινθιακό τάγμα εμφανίζεται στην Ελλάδα - υπέροχο, θεαματικό, με περίπλοκο κιονόκρανο, παρόμοιο με καλάθι λουλουδιών.

Χαρακτηριστικά παραδείγματα δωρικών κτισμάτων της αρχαϊκής εποχής ήταν οι ναοί του Απόλλωνα στην Κόρινθο και του Ποσειδώνα στο Paestum. Περισσότερα για τους ιωνικούς ναούς αυτής της εποχής γνωρίζουμε από την αρχαία γραμματεία: σημαντικό μέρος τους καταστράφηκε. Έτσι, σε όλο τον ελληνικό κόσμο, το ιερό της Αρτέμιδος στην πόλη της Εφέσου της Μικράς Ασίας (ένα από τα θαύματα του κόσμου) φημιζόταν για τον ναό της Ήρας περίπου. Σάμος, Απόλλων στα Δίδυμα (Μικρά Ασία). Χαρακτηριστικό του αρχαϊκού ναού ήταν μια πλούσια πολύχρωμη ζωγραφική. Η αρχαία Ελλάδα ήταν η γενέτειρα μαρμάρινων κατασκευών, αλλά σε καμία περίπτωση μόνο αστραφτερού λευκού, όπως πιστεύεται μερικές φορές. Τα αριστουργήματα της αρχαίας αρχιτεκτονικής έλαμπαν με όλα τα χρώματα: κόκκινο, μπλε, χρυσό, πράσινο με φόντο τον λαμπερό ήλιο και τον λαμπερό ουρανό.

Γλυπτική

Η γλυπτική της αρχαϊκής περιόδου χαρακτηριζόταν από ατέλεια, δημιουργώντας, κατά κανόνα, μια γενικευμένη εικόνα. Πρόκειται για τους λεγόμενους κούρους («νεολάδες»), που ονομάζονται και αρχαϊκός Απόλλωνας. Αρκετές δεκάδες τέτοια αγάλματα έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Η πιο γνωστή είναι η μαρμάρινη μορφή του Απόλλωνα από τις Σκιές. Το υπό όρους «αρχαϊκό χαμόγελο» χαρακτηριστικό της γλυπτικής εκείνης της εποχής παίζει στα χείλη του, τα μάτια του ορθάνοιχτα, τα χέρια του χαμηλωμένα και σφιγμένα σε γροθιές. Η αρχή της μετωπικότητας της εικόνας τηρείται πλήρως. Τα αρχαϊκά γυναικεία αγάλματα αντιπροσωπεύονται από τα λεγόμενα kors («κορίτσια») με μακριά ρέοντα ρούχα. Τα κεφάλια των κοριτσιών είναι διακοσμημένα με μπούκλες, τα ίδια τα αγάλματα είναι γεμάτα χάρη και χάρη. Στα τέλη του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Έλληνες γλύπτες έμαθαν σταδιακά να ξεπερνούν

Το όνομα «Δωρικός» συνδέεται με τους Δωριείς, τους κατακτητές των αρχαϊκών πόλεων. Οι Έλληνες θεωρούσαν το δωρικό τάγμα ως ενσάρκωση της δύναμης και του θάρρους.

Το κιονόκρανο είναι η κορυφή μιας στήλης. Το κιονόκρανο στήριζε το οριζόντιο τμήμα του κτιρίου - θριγκό αποτελούμενο από επιστύλιο, ζωφόρο και γείσο. Το επιστύλιο ήταν μια λεία δοκός. στη ζωφόρο, κατά κανόνα, τοποθετούνταν γλυπτικές συνθέσεις. το γείσο σχημάτιζε δίρριχτη στέγη.

Στην αρχαϊκή περίοδο (VIII - VI αιώνες π.Χ.), οι αλλαγές στην οικονομική ζωή οδήγησαν στη δημιουργία ενός νέου οικονομικού συστήματος. Η Ελλάδα έχει ξεπεράσει όλες τις γειτονικές χώρες στην ανάπτυξή της. Η γεωργία εντάθηκε: οι αγρότες στράφηκαν στην καλλιέργεια πιο επικερδών καλλιεργειών - σταφυλιών και ελιών. Τα κύρια κύτταρα της αγροτικής παραγωγής ήταν μικρές αγροτικές φάρμες και μεγαλύτερα κτήματα των ευγενών της φυλής, που καλλιεργούνταν από φτωχούς συγγενείς. Οι εκτάσεις νοικιάστηκαν και οι αριστοκράτες χρεώνουν το 1/2 της σοδειάς ως πληρωμή.

Η βιοτεχνία συγκεντρώθηκε στις πόλεις, σχηματίστηκαν ξεκάθαρα οι κλάδοι της: μεταλλουργία, μεταλλουργία, ναυπηγική. Η παραγωγή κεραμικής είχε μαζικό σειριακό χαρακτήρα. Το εμπόριο έγινε η κορυφαία βιομηχανία, η κλίμακα του μαρτυρούν τα ευρήματα της ελληνικής κεραμικής μέχρι την Κεντρική και Δυτική Ευρώπη. Τα χρήματα εμφανίστηκαν (η παράδοση αποδίδει την εφεύρεσή τους στους Λυδούς). Οι συναλλαγές αγοραπωλησιών έχουν εξαπλωθεί σε όλους τους τύπους υλικών αξιών. Γεννήθηκε η τοκογλυφία και μαζί της η χρέη σκλαβιά. Από τις αποικίες προέρχονταν και δούλοι. Ωστόσο, ο οικονομικός ρόλος των σκλάβων ήταν μικρός, το μεγαλύτερο μέρος των τεχνιτών ήταν ελεύθεροι άνθρωποι.

Στους VIII - VI αιώνες. Έγινε ο Μεγάλος Ελληνικός αποικισμός. Οι λόγοι της ήταν, πρώτον, η έλλειψη γης λόγω της αύξησης του πληθυσμού και η συγκέντρωση της γης στα χέρια των ευγενών. Δεύτερον, η ανάγκη για νέες πηγές πρώτων υλών, η αναζήτηση αγορών για αγροτικά και βιοτεχνικά προϊόντα, η ανάγκη για μέταλλο που απουσίαζε στην ίδια η Ελλάδα, η επιθυμία των Ελλήνων να ελέγχουν τους εμπορικούς δρόμους. τρίτον, ο πολιτικός αγώνας, που ανάγκασε τους ηττημένους να αναζητήσουν την τύχη τους στις αποικίες.

Υπάρχουν τρεις κύριες κατευθύνσεις αποικισμού. Το πρώτο είναι γουέστερν, το πιο ισχυρό. Η Σικελία και η Ιταλία ήταν τόσο πυκνοκατοικημένες από αποίκους που έγιναν γνωστές ως Magna Graecia. Το δεύτερο - βορειοανατολικά - στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Το τρίτο είναι το νότιο και το νοτιοανατολικό, το πιο αδύναμο, αφού εδώ οι Έλληνες συνάντησαν ισχυρή αντίσταση από τους Φοίνικες εμπόρους.

Ο αποικισμός κατέπνιξε κάπως τις κοινωνικές συγκρούσεις, συνέβαλε στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Εξάπλωσε ευρέως τα κέντρα του ελληνικού πολιτισμού, άνοιξε περιθώρια για τις ανθρώπινες ικανότητες, απελευθερώνοντας το άτομο από τον έλεγχο της φυλής.

Στους VIII - VI αιώνες. υπήρξε διαμόρφωση αρχαίων πολιτικών – πόλεων-κρατών με την επικράτεια που γειτνιάζει με αυτές. Η πολιτική βασιζόταν στην αρχαία μορφή ιδιοκτησίας, που ήταν μια ενότητα κρατικών και ιδιωτικών αρχών ιδιοκτησίας.Η πολιτική, ως συλλογικότητα πολιτών, είχε το δικαίωμα της υπέρτατης ιδιοκτησίας της γης. Ταυτόχρονα, μόνο οι πολίτες της πολιτικής θα μπορούσαν να είναι ιδιοκτήτες της γης. Η κύρια οικονομική αρχή της πολιτικής ήταν η ιδέα της αυταρχίας (αυταρκείας), η οποία λειτουργούσε ως οικονομική βάση της ελευθερίας. Αναπτύχθηκε επίσης ένα σύστημα αξιών της πόλης: η ιδέα της υπεροχής της αγροτικής εργασίας έναντι όλων των άλλων, η καταδίκη της επιθυμίας για κέρδος κ.λπ.

Διακρίνονται δύο κύριοι τύποι πολιτικών: 1) αγροτικές, με απόλυτη κυριαρχία της γεωργίας, αδύναμη ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, μεγάλο ποσοστό της εργασίας εξαρτημένων εργαζομένων, κατά κανόνα, με ολιγαρχική δομή. (Σπάρτη, πόλεις της Θεσσαλίας, Βοιωτία); 2) εμπόριο και βιοτεχνία, με μεγάλη αναλογία βιοτεχνίας και εμπορίου, εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, εισαγωγή της δουλείας των σκλάβων στην παραγωγή, δημοκρατικό σύστημα (Αθήνα, Κόρινθος, Μίλητος, Συρακούσες κ.λπ.). Το αρχαιότερο σύστημα πόλεων εμφανίστηκε στο νότιο τμήμα της Ελλάδας στη χερσόνησο της Πελοποννήσου (η Σπάρτη είναι η πιο μελετημένη), αργότερα - στην Αττική (Αθήνα).

Η Αθήνα ήταν οικονομικά πιο ανεπτυγμένη, οι φυλετικές σχέσεις αποσυντέθηκαν γρήγορα εδώ. Οι νόμοι του Δράκου (621 π.Χ.) επισημοποίησαν το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Η σημαντικότερη από τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα (594 π.Χ.) ήταν η ακόλουθη: όλα τα χρέη που είχαν γίνει με υποθήκη γης συγχωρήθηκαν, οι αγρότες αποκατέστησαν το καθεστώς των ιδιοκτητών, η μετατροπή των Αθηναίων σε σκλάβους για χρέη απαγορεύτηκε και το δάνειο. το ενδιαφέρον ήταν περιορισμένο. Επιτρεπόταν η εξαγωγή ελαιολάδου με σκοπό το κέρδος, αλλά απαγορεύονταν τα σιτηρά. Ενθαρρύνθηκαν οι χειροτεχνικές δραστηριότητες. Εισήχθη ανώτατο όριο γης για τον περιορισμό της συγκέντρωσης της γαιοκτησίας.

Μεγάλη σημασία είχαν οι μεταρρυθμίσεις που υπονόμευσαν την πολιτική κυριαρχία των ευγενών: όλοι οι Αθηναίοι πολίτες χωρίστηκαν σε τέσσερις κατηγορίες ανάλογα με το ύψος του εισοδήματος της γης. Τώρα το μέγεθος της ιδιωτικής ιδιοκτησίας καθόριζε τη σημασία ενός ατόμου. Και η νομοθεσία του Κλεισθένη (509 π.Χ.) ολοκλήρωσε την εκκαθάριση του φυλετικού συστήματος - όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από την περιουσιακή τους κατάσταση, ήταν προικισμένοι με ίσα δικαιώματα.

Έτσι, στους VIII - VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρξε αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και δημιουργήθηκαν νέες μορφές κοινωνικοοικονομικής οργάνωσης, αν και αυτή η διαδικασία προχώρησε διαφορετικά σε διάφορα μέρη της Ελλάδας. Συχνά οι επιστήμονες συνδυάζουν την ομηρική και την αρχαϊκή περίοδο στην ανάπτυξη της οικονομίας της Αρχαίας Ελλάδας σε μια ενιαία. Αν αναλύσουμε αυτό το χρονικό διάστημα, μπορούμε να πούμε τα εξής. Καλύπτει δύο στάδια στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας: τους λεγόμενους σκοτεινούς αιώνες (XI-IX αι. π.Χ.) και την αρχαϊκή περίοδο (VIII-VI αι. π.Χ.). Οι σκοτεινοί αιώνες αποκαλούνται συχνά ομηρική περίοδος, αφού, μαζί με τα αρχαιολογικά δεδομένα, κύρια πηγή μελέτης αυτής της εποχής είναι τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», που αποδίδονται στον Όμηρο. Συνήθως XI-IX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. θεωρείται ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο αφενός μειώνεται το επίπεδο ανάπτυξης σε σχέση με την Αχαϊκή Ελλάδα, αφετέρου όμως με την έναρξη της παραγωγής σιδερένιων εργαλείων δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την περαιτέρω άνθηση του ελληνικά κράτη. Η αρχαϊκή περίοδος χαρακτηρίζεται από δύο κύριες διαδικασίες που είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού: - Ο μεγάλος αποικισμός - η ανάπτυξη από τους Έλληνες των ακτών της Μεσογείου, της Μαύρης, της Αζοφικής Θάλασσας. - καταχώριση του ασφαλιστηρίου ως ειδικού τύπου κοινότητας. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι πολιτικών:

Αγροτική - η απόλυτη κυριαρχία της γεωργίας, η αδύναμη ανάπτυξη της βιοτεχνίας, το εμπόριο, ένα μεγάλο ποσοστό εξαρτημένων εργαζομένων, κατά κανόνα, με ολιγαρχική δομή. - εμπόριο και βιοτεχνία - με μεγάλο μερίδιο εμπορίου και βιοτεχνίας, εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, εισαγωγή της δουλείας στα μέσα παραγωγής, δημοκρατικό σύστημα.

Στους XI-IX αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην ελληνική οικονομία κυριαρχούσε ο βιοτεχνικός τύπος οικονομίας, η βιοτεχνία δεν διαχωρίστηκε από τη γεωργία. Υπήρξε κάποια βελτίωση στα εργαλεία, συγκεκριμένα, εμφανίστηκε ένα άροτρο με μεταλλικό κοίλωμα. Η κτηνοτροφία έπαιζε επίσης σημαντικό ρόλο στη γεωργία, η κτηνοτροφία θεωρούνταν ένα από τα κύρια είδη πλούτου. Στη βιοτεχνία του XI-IX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπήρχε κάποια διαφοροποίηση, η ύφανση, η μεταλλουργία, η κεραμική αναπτύχθηκε ιδιαίτερα, αλλά η παραγωγή επικεντρώθηκε μόνο στην κάλυψη των επειγουσών αναγκών των ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, το εμπόριο αναπτύχθηκε πολύ αργά και είχε κυρίως συναλλαγματικό χαρακτήρα. Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η οικονομική κατάσταση στην αρχαία Ελλάδα έχει αλλάξει σημαντικά. Την περίοδο αυτή η βιοτεχνία διαχωρίστηκε από τη γεωργία, η οποία παραμένει ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας. Η ασθενής ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής στο προηγούμενο στάδιο, η αδυναμία παροχής τροφής στον αυξανόμενο πληθυσμό των πολιτικών έγινε ένας από τους κύριους λόγους για τον ελληνικό αποικισμό. Η σημαντικότερη λειτουργία των αποικιών που βρίσκονταν στη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας ήταν η προμήθεια ψωμιού στις μητροπόλεις. Η κύρια προσοχή δίνεται στις καλλιέργειες, η καλλιέργεια των οποίων είναι περισσότερο σύμφωνη με τις φυσικές συνθήκες της Ελλάδας: σταφύλια, ελιές, κάθε είδους κηπουρικές και κηπευτικές καλλιέργειες. Ως αποτέλεσμα, η γεωργία προσανατολίζεται ολοένα και περισσότερο στην αγορά.

Η βιοτεχνία αποκτά και εμπορικό χαρακτήρα και σε αυτό σημαντικό ρόλο έπαιξε ο ελληνικός αποικισμός, συμβάλλοντας στην επέκταση της βάσης των πρώτων υλών και στην ανάπτυξη του εμπορίου. Πολλές ελληνικές πόλεις-κράτη γίνονται μεγάλα βιοτεχνικά κέντρα. Το ελληνικό εμπόριο στην εποχή του Μεγάλου Αποικισμού αναπτύσσεται πολύ ενεργά. Δημιουργούνται μόνιμοι δεσμοί μεταξύ των μητροπόλεων που εξάγουν κυρίως βιοτεχνικά προϊόντα και των αποικιών που προμηθεύουν διάφορα είδη πρώτων υλών και αγροτικών προϊόντων. Στις πιο ανεπτυγμένες ελληνικές πολιτικές, το θαλάσσιο εμπόριο γίνεται ένας από τους σημαντικότερους τομείς της οικονομίας. Το κύριο χαρακτηριστικό της ελληνικής πολιτικής ήταν η συμμετοχή όλων των μελών της κοινωνίας των πολιτών στην κυβέρνηση και αυτό το χαρακτηριστικό καθόριζε σε μεγάλο βαθμό την εσωτερική πολιτική των πολιτικών. Ειδικότερα, πολλές ελληνικές πόλεις-κράτη είχαν νόμους που περιόριζαν την αγοραπωλησία γης και αποσκοπούσαν στην προστασία της γαιοκτησίας μεμονωμένων πολιτών. Ωστόσο, στις περισσότερες περιοχές της Ελλάδας, η ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και η έλλειψη γης οδήγησαν στην ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης, στην αύξηση της κοινωνικής διαφοροποίησης και στην όξυνση της σύγκρουσης μεταξύ αριστοκρατίας και λαού (δήμος). Σε πολλές πολιτικές της αρχαϊκής εποχής, οι κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις συχνά κατέληγαν στην εγκαθίδρυση ενός καθεστώτος προσωπικής εξουσίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι τύραννοι προσπάθησαν να ζητήσουν την υποστήριξη του δήμου, φρόντισαν να βελτιώσουν τη θέση του, προώθησαν την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου και τη βελτίωση των πόλεων. Οικονομική ανάπτυξη στους XI-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτή η χρονική περίοδος καλύπτει δύο στάδια στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας: τους λεγόμενους σκοτεινούς αιώνες (XI-IX αι. π.Χ.) και την αρχαϊκή περίοδο (VIII-VI αι. π.Χ.). Οι σκοτεινοί αιώνες αποκαλούνται συχνά ομηρική περίοδος, αφού, μαζί με τα αρχαιολογικά δεδομένα, κύρια πηγή μελέτης αυτής της εποχής είναι τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», που αποδίδονται στον Όμηρο. Συνήθως XI-IX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. θεωρείται ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο αφενός μειώνεται το επίπεδο ανάπτυξης σε σχέση με την Αχαϊκή Ελλάδα, αφετέρου όμως με την έναρξη της παραγωγής σιδερένιων εργαλείων δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για την περαιτέρω άνθηση του ελληνικά κράτη. Η αρχαϊκή περίοδος χαρακτηρίζεται από δύο κύριες διαδικασίες που είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού: 1) ο Μεγάλος Αποικισμός - η ανάπτυξη από τους Έλληνες των ακτών της Μεσογείου, της Μαύρης, της Αζοφικής Θάλασσας, 2) ο σχηματισμός ενός πολιτική ως ειδικό είδος κοινότητας.

Τομεακή διάρθρωση της οικονομίας Τους XI-IX αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην ελληνική οικονομία κυριαρχούσε ο βιοτεχνικός τύπος οικονομίας, η βιοτεχνία δεν διαχωρίστηκε από τη γεωργία. Όπως και πριν, οι κύριες γεωργικές καλλιέργειες ήταν τα δημητριακά (κριθάρι, σιτάρι), τα σταφύλια και οι ελιές. Δημιουργήθηκαν ακόμη συστήματα άρδευσης, χρησιμοποιήθηκε κοπριά εδάφους. Υπήρξε κάποια βελτίωση στα εργαλεία, συγκεκριμένα, εμφανίστηκε ένα άροτρο με μεταλλικό (ιδιαίτερα σιδερένιο) κολπάκι. Η κτηνοτροφία έπαιζε επίσης σημαντικό ρόλο στη γεωργία, η κτηνοτροφία θεωρούνταν ένα από τα κύρια είδη πλούτου. Στη βιοτεχνία του XI-IX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπήρχε κάποια διαφοροποίηση, η υφαντική, η μεταλλουργία και η κεραμική αναπτύχθηκε ιδιαίτερα, αλλά η παραγωγή, όπως και στη γεωργία, επικεντρώθηκε μόνο στην κάλυψη των βασικών αναγκών των ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, το εμπόριο αναπτύχθηκε πολύ αργά και είχε κυρίως συναλλαγματικό χαρακτήρα. Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η οικονομική κατάσταση στην αρχαία Ελλάδα έχει αλλάξει σημαντικά. Την περίοδο αυτή η βιοτεχνία διαχωρίστηκε από τη γεωργία, η οποία παραμένει ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας. Η ασθενής ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής στο προηγούμενο στάδιο, η αδυναμία παροχής τροφής στον αυξανόμενο πληθυσμό των πολιτικών έγινε ένας από τους κύριους λόγους για τον ελληνικό αποικισμό. Η σημαντικότερη λειτουργία των αποικιών που βρίσκονταν στη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας ήταν η προμήθεια ψωμιού στις μητροπόλεις. Πολλές ελληνικές πολιτικές αρνούνται να καλλιεργήσουν δημητριακά και επικεντρώνονται σε καλλιέργειες, η καλλιέργεια των οποίων είναι περισσότερο σύμφωνη με τις φυσικές συνθήκες της Ελλάδας: σταφύλια, ελιές, κάθε είδους κηπουρικές και κηπευτικές καλλιέργειες. Ως αποτέλεσμα, η γεωργία προσανατολίζεται ολοένα και περισσότερο στην αγορά. Αυτό διευκολύνεται και από την ευρύτερη διανομή των σιδερένιων εργαλείων. Η βιοτεχνία αποκτά επίσης εμπορικό χαρακτήρα και, όπως και στη γεωργία, σημαντικό ρόλο έπαιξε ο ελληνικός αποικισμός, συμβάλλοντας στην επέκταση της βάσης των πρώτων υλών και στην ανάπτυξη του εμπορίου. Πολλές ελληνικές πόλεις-κράτη γίνονται μεγάλα βιοτεχνικά κέντρα, με ολόκληρες συνοικίες τεχνιτών να εμφανίζονται σε αυτές. Το ελληνικό εμπόριο στην εποχή του Μεγάλου Αποικισμού αναπτύσσεται πολύ ενεργά. Δημιουργούνται μόνιμοι δεσμοί μεταξύ των μητροπόλεων που εξάγουν κυρίως βιοτεχνικά προϊόντα και των αποικιών που προμηθεύουν διάφορα είδη πρώτων υλών (ιδίως μέταλλο, ξυλεία) και αγροτικά προϊόντα (κυρίως σιτηρά). Επιπλέον, οι αποικίες γίνονται ενδιάμεσοι μεταξύ της Ελλάδας και της μακρινής βαρβαρικής περιφέρειας. Στις πιο ανεπτυγμένες ελληνικές πολιτικές, το θαλάσσιο εμπόριο γίνεται ένας από τους σημαντικότερους τομείς της οικονομίας.

Οικόπεδο. Οργάνωση της παραγωγής Κατά τους σκοτεινούς αιώνες, η γη ήταν ιδιοκτησία της εδαφικής κοινότητας, η κύρια μονάδα παραγωγής ήταν ο οίκος (από το ελληνικό σπίτι) - η οικονομία της πατριαρχικής οικογένειας. Σε κάθε οικογένεια της κοινότητας δόθηκε ένα κομμάτι γης, το οποίο κληρονομήθηκε. ωστόσο, είναι πιθανό να γίνονταν κατά καιρούς ανακατανομές γης. Η δουλεία στους αιώνες XI-IX. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είχε ακόμα πατριαρχικό χαρακτήρα, ο κύριος παραγωγός προϊόντων ήταν ένας ελεύθερος αγρότης. Η αρχαϊκή περίοδος έφερε μεγάλες αλλαγές στις περιουσιακές σχέσεις. Η πόλη (ή αρχαία) γίνεται η κορυφαία μορφή ιδιοκτησίας γης - μόνο οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να κατέχουν γη στο έδαφος της πολιτικής. προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι που δεν ήταν πολίτες (μετέκες) δεν είχαν αυτό το δικαίωμα. Οι πολίτες μπορούσαν να πουλήσουν, να υποθηκεύσουν γη, να το νοικιάσουν. Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπάρχει επίσης μια σημαντική αλλαγή στην οργάνωση της παραγωγής - η δουλεία κλασικού τύπου αρχίζει να διαμορφώνεται. Η διαδικασία αυτή συνδέθηκε με την ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και τη σημαντική αύξηση του αριθμού των δούλων - ξένων που προέρχονταν από τις αποικίες. Η φτηνή εργασία σκλάβων κατέστησε δυνατή την απόκτηση υψηλότερου εισοδήματος και χρησιμοποιήθηκε πιο ενεργά στους κύριους κλάδους της παραγωγής.

Χρηματικές σχέσεις

Στο γύρισμα της II-I χιλιετίας π.Χ. μι. λόγω της επικράτησης της βιοποριστικής γεωργίας και της αδύναμης ανάπτυξης του εμπορίου, δεν υπήρχαν χρήματα ως τέτοια, τον ρόλο τους έπαιζαν κυρίως τα βοοειδή. Στην εποχή του Μεγάλου Αποικισμού, τα μεταλλικά πλινθώματα, οι ράβδοι και, τέλος, γύρω στα τέλη του 7ου-6ου αιώνα, χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο ως χρήματα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρχίζει η κοπή νομισμάτων. Μέχρι τον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στην Ελλάδα, υπήρχαν δύο κύρια νομισματικά συστήματα - η Αίγινα και η Εύβοια. Η βάση κάθε συστήματος ήταν το ταλέντο - μια μονάδα βάρους που στην Εύβοια ήταν 26,2 κιλά και στην Αίγινα - 37 κιλά. Από ένα τάλαντο κόπηκαν 6 χιλιάδες δραχμές - αργυρά νομίσματα. Το πρότυπο της Αίγινας διανεμήθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ελλάδας και στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους, στον Εύβοιο - στο νησί της Εύβοιας, σε πολλές δυτικές ελληνικές αποικίες, καθώς και στις δύο μεγαλύτερες πολιτικές - την Κόρινθο και την Αθήνα. Στην αρχαϊκή περίοδο, οι άνθρωποι με κυκλοφορία χρήματος ανέπτυξαν τοκογλυφία και οι αφερέγγυοι οφειλέτες, κατά κανόνα, μετατράπηκαν σε σκλάβους και μπορούσαν ακόμη και να πουληθούν στο εξωτερικό.

Ο ρόλος του κράτους στην οικονομική ζωή Το κύριο χαρακτηριστικό της ελληνικής πολιτικής ήταν η συμμετοχή όλων των μελών της κοινωνίας των πολιτών στην κυβέρνηση και αυτό το χαρακτηριστικό καθόριζε σε μεγάλο βαθμό την εσωτερική πολιτική των πολιτικών. Ειδικότερα, σε πολλές ελληνικές πόλεις-κράτη υπήρχαν νόμοι που περιορίζουν την αγοραπωλησία γης, με στόχο την προστασία της γαιοκτησίας μεμονωμένων πολιτών. Ωστόσο, παρόλα αυτά, στα περισσότερα μέρη της Ελλάδας, η ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και η έλλειψη γης οδήγησαν στην ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης, στην αύξηση της κοινωνικής διαφοροποίησης και στην όξυνση της σύγκρουσης μεταξύ αριστοκρατίας και λαού (δήμος). Σε πολλές πολιτικές της αρχαϊκής εποχής, οι κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις συχνά κατέληγαν στην εγκαθίδρυση της τυραννίας - ενός καθεστώτος προσωπικής εξουσίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι τύραννοι προσπάθησαν να ζητήσουν την υποστήριξη του δήμου, φρόντισαν να βελτιώσουν τη θέση του, προώθησαν την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου και τη βελτίωση των πόλεων. Ωστόσο, οι τύραννοι είχαν συνεχώς ανάγκη από χρήματα και τα διώχνουν από τον πληθυσμό με διάφορους τρόπους. στο τέλος, στις περισσότερες πολιτικές, η τυραννία ανατράπηκε.

Συμπεράσματα: Η οικονομία της ομηρικής περιόδου ήταν μάλλον οπισθοδρομική. Κυριαρχούσε η γεωργία επιβίωσης, τα βοοειδή θεωρούνταν μέτρο πλούτου, η κοινωνία δεν γνώριζε χρήματα. Ωστόσο, κατά την περίοδο αυτή έγιναν σημαντικές αλλαγές. Πρώτον, στους X-IX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο σίδηρος εισήχθη ευρέως στην ελληνική οικονομία. Δεύτερον, ήρθε στο προσκήνιο η αυτόνομη οικονομία μιας μικρής πατριαρχικής οικογένειας. Η δουλεία δεν είναι ευρέως διαδεδομένη. Ο οικισμός της Πόλης έγινε το πολιτικό και οικονομικό κέντρο. Ο κύριος πληθυσμός της πόλης ήταν κτηνοτρόφοι και αγρότες. Έτσι, στο τέλος αυτής της περιόδου, η Ελλάδα ήταν ένας κόσμος μικρών πόλεων-κρατών- κοινοτήτων, ενώσεων αγροτών, χωρίς εξωτερικούς δεσμούς, η κορυφή της κοινωνίας δεν ξεχώριζε έντονα. Στην αρχαϊκή περίοδο η Ελλάδα ξεπέρασε όλες τις γειτονικές χώρες στην ανάπτυξή της. Τα κύρια κύτταρα της αγροτικής παραγωγής ήταν οι μικρές αγροτικές φάρμες και τα μεγαλύτερα κτήματα των ευγενών της φυλής. Η βιοτεχνία ήταν συγκεντρωμένη στις πόλεις. Κύριοι κλάδοι: μεταλλουργία, μεταλλουργία, ναυπηγική. Το εμπόριο έγινε η κορυφαία βιομηχανία. Τα χρήματα εμφανίστηκαν. Γεννήθηκε η τοκογλυφία και μαζί της η χρέη σκλαβιά. Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έγινε ο Μεγάλος Ελληνικός αποικισμός. Οι λόγοι αποικισμού είναι οι εξής: έλλειψη γης, λόγω της αύξησης του πληθυσμού και της συγκέντρωσής του στα χέρια των ευγενών, η ανάγκη για νέες πηγές πρώτων υλών, η αναζήτηση αγορών για τα προϊόντα τους, η ανάγκη για μέταλλο (πολύ λίγα έμειναν στην ίδια την Ελλάδα), η επιθυμία των Ελλήνων να ελέγξουν κάθε θαλάσσιο εμπορικό δρόμο, τον πολιτικό αγώνα. Στους VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν η διαμόρφωση αρχαίων πολιτικών. Οι πολιτικές βασίστηκαν στην αρχαία μορφή ιδιοκτησίας. Η πόλη είχε το δικαίωμα της ανώτατης ιδιοκτησίας της γης. Η κύρια οικονομική αρχή της πολιτικής ήταν η ιδέα της αυτάρκειας.