Ανάλυση της ιστορίας του Bunin Σύνοψη της Καθαρής Δευτέρας. Εικονιστικά και εκφραστικά μέσα στην ιστορία του Ι.Α.

Η ιστορία του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν «Καθαρή Δευτέρα» περιλαμβάνεται στο εξαιρετικό βιβλίο του με ιστορίες αγάπης «Σκοτεινά σοκάκια». Όπως όλα τα έργα αυτής της συλλογής, έτσι και αυτή είναι μια ιστορία αγάπης, δυστυχίας και τραγικότητας. Προσφέρουμε μια λογοτεχνική ανάλυση του έργου του Bunin. Το υλικό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προετοιμασία για τις εξετάσεις στη λογοτεχνία στην τάξη 11.

Σύντομη ανάλυση

Έτος συγγραφής- 1944

Ιστορία της δημιουργίας- Οι ερευνητές του έργου του Μπούνιν πιστεύουν ότι η πρώτη του αγάπη έγινε η αφορμή για τη συγγραφή της «Καθαρής Δευτέρας» για τον συγγραφέα.

Θέμα - Η κύρια ιδέα της ιστορίας εντοπίζεται ξεκάθαρα στην "Καθαρή Δευτέρα"- αυτό είναι το θέμα της έλλειψης νοήματος στη ζωή, της μοναξιάς στην κοινωνία.

Σύνθεση- Η σύνθεση χωρίζεται σε τρία μέρη, στο πρώτο από αυτά υπάρχει μια γνωριμία με τους ήρωες, το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο στα γεγονότα των Ορθοδόξων εορτών και το συντομότερο τρίτο είναι η κατάργηση της πλοκής.

είδος- Η «Καθαρή Δευτέρα» ανήκει στο είδος του «διηγήματος».

Κατεύθυνση- Νεορεαλισμός.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο συγγραφέας μετανάστευσε στη Γαλλία, αυτό τον απέσπασε από τις δυσάρεστες στιγμές της ζωής του και εργάζεται γόνιμα στη συλλογή του «Σκοτεινά σοκάκια». Σύμφωνα με ερευνητές, στην ιστορία ο Bunin περιγράφει την πρώτη του αγάπη, όπου το πρωτότυπο του πρωταγωνιστή είναι ο ίδιος ο συγγραφέας και το πρωτότυπο της ηρωίδας είναι ο V. Pashchenko.

Ο ίδιος ο Ivan Alekseevich θεώρησε την ιστορία "Clean Monday" μια από τις καλύτερες δημιουργίες του και στο ημερολόγιό του δόξασε τον Θεό που τον βοήθησε να δημιουργήσει αυτό το υπέροχο έργο.

Αυτή είναι μια σύντομη ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας, το έτος γραφής είναι το 1944, η πρώτη δημοσίευση του διηγήματος έγινε στο "New Journal" στην πόλη της Νέας Υόρκης.

Θέμα

Στο διήγημα «Καθαρά Δευτέρα», η ανάλυση του έργου αποκαλύπτει ένα μεγάλο ερωτηματικάκαι τις ιδέες του μυθιστορήματος. Το έργο είναι αφιερωμένο στο θέμα της αληθινής αγάπης, αληθινής και κατανυκτικής, αλλά στο οποίο υπάρχει πρόβλημα παρεξήγησης μεταξύ τους από τους ήρωες.

Δύο νέοι ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον: αυτό είναι υπέροχο, αφού η αγάπη ωθεί ένα άτομο σε ευγενείς πράξεις, χάρη σε αυτό το συναίσθημα, ένα άτομο βρίσκει το νόημα της ζωής. Στο διήγημα του Μπούνιν, η αγάπη είναι τραγική, οι κύριοι χαρακτήρες δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και αυτό είναι το δράμα τους. Η ηρωίδα βρήκε μια θεία αποκάλυψη για τον εαυτό της, καθαρίστηκε πνευματικά, βρίσκοντας την κλήση της στην υπηρεσία του Θεού και πήγε σε ένα μοναστήρι. Κατά την κατανόησή της, η αγάπη για το θείο αποδείχθηκε ισχυρότερη από τη φυσιολογική αγάπη για τον εκλεκτό της. Συνειδητοποίησε εγκαίρως ότι, έχοντας ενώσει τη ζωή της σε γάμο με τον ήρωα, δεν θα λάβει πλήρη ευτυχία. Η πνευματική της ανάπτυξη είναι πολύ υψηλότερη από τις φυσιολογικές ανάγκες, η ηρωίδα έχει υψηλότερους ηθικούς στόχους. Έχοντας κάνει την επιλογή της, άφησε την κοσμική ματαιοδοξία, παραδομένη στην υπηρεσία του Θεού.

Ο ήρωας αγαπά την επιλεγμένη του, αγαπά ειλικρινά, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει το πέταγμα της ψυχής της. Δεν μπορεί να βρει εξήγηση για τις απερίσκεπτες και εκκεντρικές ενέργειές της. Στην ιστορία του Bunin, η ηρωίδα μοιάζει με ένα πιο ζωντανό άτομο, με κάποιο τρόπο, με δοκιμή και λάθος, αναζητά το νόημά της στη ζωή. Ορμάει, ορμάει από το ένα άκρο στο άλλο, αλλά, στο τέλος, βρίσκει το δρόμο της.

Ο κεντρικός χαρακτήρας, κατά τη διάρκεια όλων αυτών των σχέσεων, παραμένει απλώς ένας εξωτερικός παρατηρητής. Ο ίδιος, μάλιστα, δεν έχει βλέψεις, βολεύεται και βολεύεται με τα πάντα όταν η ηρωίδα είναι τριγύρω. Δεν μπορεί να καταλάβει τις σκέψεις της· πιθανότατα, δεν κάνει προσπάθειες να καταλάβει. Απλώς δέχεται ό,τι κάνει ο εκλεκτός του και αυτό του αρκεί. Από αυτό προκύπτει ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει, όποιο κι αν είναι. Το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι να αποφασίσει τι είσαι, ποιος και πού πηγαίνεις και δεν πρέπει να κοιτάς γύρω σου, φοβούμενος ότι κάποιος θα καταδικάσει την απόφασή σου. Η αυτοπεποίθηση και η αυτοπεποίθηση θα σας βοηθήσουν να βρείτε τη σωστή απόφαση και να κάνετε τη σωστή επιλογή.

Σύνθεση

Το έργο του Ivan Alekseevich Bunin περιλαμβάνει όχι μόνο πεζογραφία, αλλά και ποίηση. Ο ίδιος ο Μπούνιν θεωρούσε τον εαυτό του ποιητή, κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στην πεζογραφία του "Καθαρή Δευτέρα". Τα εκφραστικά του καλλιτεχνικά μέσα, τα ασυνήθιστα επίθετα και οι συγκρίσεις, οι ποικίλες μεταφορές, το ιδιαίτερο ποιητικό ύφος αφήγησης, προσδίδουν σε αυτό το έργο ελαφρότητα και αισθησιασμό.

Ο τίτλος της ιστορίας δίνει πολύ νόημα στο έργο. Η έννοια του «καθαρού» μιλά για τον καθαρισμό της ψυχής και η Δευτέρα είναι η αρχή μιας νέας. Είναι συμβολικό ότι η κορύφωση των γεγονότων γίνεται αυτή την ημέρα.

Συνθετική δομήη ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Το πρώτο μέρος παρουσιάζει τους ήρωες και τις σχέσεις τους. Η αριστοτεχνική χρήση εκφραστικών μέσων δίνει βαθύ συναισθηματικό χρωματισμό στην εικόνα των ηρώων και στο χόμπι τους.

Το δεύτερο μέρος της σύνθεσης βασίζεται περισσότερο σε διαλόγους. Σε αυτό το μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στην ίδια την ιδέα της ιστορίας. Η συγγραφέας μιλά εδώ για την επιλογή της ηρωίδας, για τα όνειρά της για το θείο. Η ηρωίδα εκφράζει την κρυφή της επιθυμία να αφήσει την πολυτελή κοινωνική ζωή, και να αποσυρθεί στη σκιά των τειχών του μοναστηριού.

Η κορύφωσηείναι το βράδυ μετά την Καθαρά Δευτέρα, όταν η ηρωίδα είναι αποφασισμένη να γίνει αρχάριος και επέρχεται ο αναπόφευκτος χωρισμός των ηρώων.

Το τρίτο μέρος έρχεται στην κατάργηση της πλοκής. Η ηρωίδα βρήκε τον σκοπό της ζωής της, υπηρετεί σε ένα μοναστήρι. Ο ήρωας, αφού χώρισε από την αγαπημένη του, έζησε μια άτακτη ζωή για δύο χρόνια, βυθισμένος στο μεθύσι και το γλέντι. Με τον καιρό, συνέρχεται, και κάνει μια ήσυχη, ήρεμη ζωή, σε πλήρη αδιαφορία και αδιαφορία για τα πάντα. Μόλις η μοίρα του δώσει μια ευκαιρία, βλέπει την αγαπημένη του ανάμεσα στους αρχάριους του ναού του Θεού. Συναντώντας το βλέμμα της, γυρίζει και απομακρύνεται. Ποιος ξέρει, ίσως συνειδητοποίησε όλη την ανούσια ύπαρξή του και ξεκίνησε για μια νέα ζωή.

κύριοι χαρακτήρες

είδος

Το έργο του Μπούνιν γράφτηκε στο μυθιστορηματικό είδος, η οποία χαρακτηρίζεται από μια απότομη τροπή των γεγονότων. Σε αυτή την ιστορία, αυτό ακριβώς συμβαίνει: η κύρια ήρωας αλλάζει την κοσμοθεωρία της και διακόπτει απότομα την προηγούμενη ζωή της, αλλάζοντας την με τον πιο ριζικό τρόπο.

Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο προς την κατεύθυνση του ρεαλισμού, αλλά μόνο ο μεγάλος Ρώσος ποιητής και πεζογράφος Ivan Alekseevich Bunin θα μπορούσε να γράψει για την αγάπη με τέτοια λόγια.

Δοκιμή προϊόντος

Βαθμολογία ανάλυσης

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 541.

Τάξη- 11

Στόχοι μαθήματος:

• να εξοικειώσει τους μαθητές με τη ζωή και το έργο του IA Bunin, το βιβλίο "Dark Alleys"?
• αναλύστε την ιστορία "Καθαρή Δευτέρα": αποκαλύψτε το πρόβλημα της αγάπης, ανακαλύψτε τους λόγους για την τραγική μοίρα των ηρώων.
• να γνωρίσουν την πνευματική κληρονομιά της Ρωσίας.
• να αναπτύξουν τις δεξιότητες της αναλυτικής ανάγνωσης ενός επικού έργου, την ικανότητα να βγάζουν μικροσυμπεράσματα και, με τη βοήθειά τους - ένα γενικό συμπέρασμα. ανάπτυξη κριτικής σκέψης, σκηνικής ικανότητας.
• να εκπαιδεύσουν την πνευματική κουλτούρα, την ευθύνη για τις πράξεις τους και τη μοίρα της χώρας.
• να πραγματοποιήσει διαθεματικές συνδέσεις - να κάνει έναν παραλληλισμό: λογοτεχνία-ζωγραφική, μουσική, θρησκεία.

Εξοπλισμός:έκθεση «Who wants to know Russia, visit Moscow», πορτρέτο του IA Bunin, μουσική L.-V. Η «Σονάτα του σεληνόφωτος» του Μπετόβεν, η όπερα «Αϊντα» του Ντ. Βέρντι, «Κόκκινο χτύπημα» κουδουνιών, κεριών, κείμενα έργων και προσευχών του Ε. Σιρίν, πίνακας του Κουστόντιεφ «Μασλένιτσα», περιοδικό «Lsh» - №2, 3, 1996 , №3 , 1997, προβολέας.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Οργ. στιγμή.

II. Προετοιμασία για την κύρια σκηνή.

Λόγος δασκάλου.

Σήμερα θα εξοικειωθούμε με το έργο του I.A. Bunin. μάθετε ποια προβλήματα θίγει ο συγγραφέας στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα» και πώς τα λύνουν οι ήρωες.

III. Αφομοίωση νέων γνώσεων και μεθόδων δράσης.

1. Παρουσίαση για τον IA Bunin Ομιλία μαθητή.

2. Ανάγνωση της επιγραφής.

Υπάρχει δυστυχισμένη αγάπη;
Η μουσική, πένθιμη στον κόσμο, δεν φέρνει την ευτυχία;
Όλη η αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία
ακόμα κι αν δεν χωρίζεται.
Ι. Μπούνιν

3. Ανάλυση της επιγραφής. Λόγος δασκάλου.

Αυτές οι λέξεις είναι το νόημα ολόκληρου του βιβλίου «Σκοτεινά σοκάκια». Μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια ερωτικών δραμάτων, ένα βιβλίο με 38 ιστορίες για τον έρωτα, που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου (1937-1944). I. Bunin το 1947. εκτίμησα λοιπόν τη δουλειά μου: "Μιλάει για το τραγικό και για πολλά τρυφερά και όμορφα πράγματα, - νομίζω ότι αυτό είναι το καλύτερο και πιο πρωτότυπο πράγμα που έχω γράψει στη ζωή μου..."

Η αγάπη του Μπούνιν είναι εντυπωσιακή όχι μόνο από τη δύναμη της καλλιτεχνικής απεικόνισης, αλλά και από την υποταγή της σε κάποιους εσωτερικούς, άγνωστους νόμους. Είναι μυστικό. Και δεν δίνεται σε όλους, κατά τη γνώμη του, να την αγγίξουν. Η κατάσταση της αγάπης δεν είναι άκαρπη για τους ήρωες του συγγραφέα, εξυψώνει την ψυχή τους. Ωστόσο, η αγάπη δεν είναι μόνο ευτυχία, αλλά και τραγωδία. Δεν μπορεί να τελειώσει σε γάμο. Οι ήρωες του Μπούνιν χωρίζουν για πάντα.

4. Το ιστορικό συγγραφής της ιστορίας «Καθαρή Δευτέρα».

Η ιστορία «Καθαρά Δευτέρα» γράφτηκε στις 12/05/1944.

Γιατί είναι συγκεκριμένη η ημερομηνία γραφής και τα γεγονότα που περιγράφονται στο έργο αναφέρονται στο 1914; 1944 Στα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών για τη χώρα, ο I. Bunin θύμιζε στους ανθρώπους την αγάπη ως το πιο υπέροχο συναίσθημα στη ζωή. Έτσι, ο Μπούνιν απέρριψε τον φασισμό και εξύψωσε τη Ρωσία.

5. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας.

1) Η ιστορική βάση της εορτής. Διαβάζοντας ένα εκπαιδευτικό άρθρο.

Ωραία - Κυριακή της Συγχώρεσης - Μεγάλη Σαρακοστή - Καθαρά Δευτέρα - Πάσχα

2) Περιγραφή της Καθαρής Δευτέρας του I. Shmelev στο μυθιστόρημα «Το καλοκαίρι του Κυρίου».

(Με φόντο τη μουσική του Μπετόβεν)

«Σήμερα είναι Καθαρά Δευτέρα, και όλοι στο σπίτι μας καθαρίζουν... Στάζει έξω από το παράθυρο - καθώς κλαίει. Άρχισε λοιπόν να κλαίει - στάζει ... στάζει ... στάζει ... Και κάτι χαρούμενο σμήνη στην καρδιά μου: όλα είναι καινούργια τώρα, διαφορετικά. Τώρα η ψυχή θα αρχίσει ... »,« η ψυχή πρέπει να προετοιμαστεί ». Να μιλήσω, να νηστέψω, να προετοιμαστώ για τη Φωτεινή Ημέρα ... Μια ξεχωριστή μέρα σήμερα, αυστηρή ... Χθες ήταν μια συγχωρεμένη μέρα ... Διαβάστε - "Κύριε - ο Κύριος της κοιλιάς μου ...". Τα δωμάτια είναι ήσυχα και έρημα, μυρίζουν ένα ιερό άρωμα. Στην μπροστινή αίθουσα, μπροστά στην κοκκινωπή εικόνα της Σταύρωσης ... άναψε ένα νηστίσιμο ... εικονίδιο, και τώρα θα καίει επ' αόριστον μέχρι το Πάσχα. Όταν ο πατέρας μου ανάβει - τα Σάββατα ανάβει μόνος του τις λάμπες - τραγουδά πάντα ευχάριστα και λυπημένα: «Θα προσκυνήσουμε τον Σταυρό σου, Δάσκαλε», και βουίζω μετά από αυτόν, θαυμάσια:

Και άγια ... η Ανάστασή σου

Sla-a-wim! ..

Χαρούμενη προσευχή! Λάμπει με ένα απαλό φως αυτές τις θλιβερές μέρες της Σαρακοστής!».

6. Γνωριμία με την σαρακοστιανή προσευχή του Εφραίμ του Σύρου.

Ο Εφραίμ ο Σύρος είναι μια εξαιρετική μορφή της Χριστιανικής Εκκλησίας του 4ου αιώνα, διάσημος συγγραφέας πολλών θεολογικών έργων.

«Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της αγάπης για την εντολή και της άσκοπης ομιλίας. Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη σου! Σε αυτήν, Κύριε Βασιλέα, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, καθώς είσαι ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν".

7. Η σύνθεση της ιστορίας.

Η σύνθεση είναι συνεπής.

Ο χειμώνας στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας είναι συντακτικός παραλληλισμός.

8. Συζήτηση για το περιεχόμενο.

Γιατί είναι ενδιαφέρουσα η πλοκή;

Τι συναισθήματα σου προκάλεσε η ιστορία;

Τι είδους τέλος περιμένατε;

Γιατί δεν πραγματοποιήθηκαν οι ελπίδες σας;

Πώς θα τελειώνατε την ιστορία αυτής της άσβεστης αγάπης;

Πού λαμβάνει χώρα η δράση;

Ονομάστε τους ιερούς τόπους της Μόσχας που αναφέρονται στην ιστορία. (Καθεδρικός Ναός Χριστού του Σωτήρος, Μονή Novodevichy, Μονή Σύλληψης, Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου, Μονή Μάρθας και Μαρίας) (Στο χτύπημα των καμπάνων, ακούγονται αποσπάσματα από ποιήματα για τη Μόσχα)

Εδώ, όπως ήταν, και τώρα -
Η καρδιά όλης της Ρωσίας είναι ιερή.
Εδώ είναι τα ιερά της
Πίσω από τον τοίχο του Κρεμλίνου!
(Β. Μπρούσοφ)

Υπέροχη πόλη, αρχαία πόλη,
Ταιριάζεις στα άκρα σου
Και πόλεις και χωριά,
Και κάμαρες και παλάτια!
Ζωνισμένος με μια κορδέλα από οργωμένα χωράφια,
Είστε όλοι εκθαμβωτικοί στους κήπους:
Πόσοι ναοί, πόσοι πύργοι
Στους επτά λόφους σου!
Άνθισε με αιώνια δόξα,
Η πόλη των ναών και των θαλάμων!
Η μέση πόλη, η πλούσια πόλη,
Χαίρε στη γηγενή Ρωσία!
(Φ. Γκλίνκα)

«Αυτή είναι η Ρωσία που χάσαμε», θρηνεί ο I. Shmelev. Και ο Ι. Μπούνιν τον αντηχεί.

Η ιστορία βασίζεται σε αντιθέσεις.

Η καλλιτεχνική λεπτομέρεια παίζει τεράστιο ρόλο. Αυτό είναι το χρώμα.

μαύρος	κίτρινος	το κόκκινο
Μαύρα μαλλιά	Παπούτσια με χρυσά κουμπώματα	Παπούτσια ρόδι
Μαύρα σαν κάρβουνο μάτια	Χρυσός θόλος	Φόρεμα από βελούδο ρόδι
Κτυπήματα πίσσας	Χρυσό μπροκάρ	Οι πλινθόκτιστοι τοίχοι του μοναστηριού
Σκούρα μάτια	Χρυσό σμάλτο του ηλιοβασιλέματος	Κόκκινη πύλη
Μάτι από κάρβουνο βελούδο	Κεχριμπάρι με γυμνά χέρια
Μαύρος πίνακας κιμωλίας εικονίδια	Χρυσός σταυρός στο μέτωπο
Μαύρο παιδικό γάντι	Κεχριμπάρι πρόσωπο
Μαύρες μπότες από τσόχα	Βιβλίο "Φλογερός Άγγελος"
Μαύρο βελούδινο φόρεμα	Κιτρινομάλλης Ρωσ
Μαύρες γυαλιστερές πλεξούδες	Κεχριμπάρι μάγουλα
Ελαφριά μαλλιά	Τηγανίτες φωτιάς
Ινδική περσική ομορφιά	Χρυσός του τέμπλου
Φρύδια σαν τη μαύρη γούνα από σαμπρέ
Μαύρος δερμάτινος καναπές

Ποια είναι η λειτουργία τους;

Το κίτρινο και το κόκκινο είναι τα παραδοσιακά χρώματα της αγιογραφίας.

Το κίτρινο συμβολίζει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Το κόκκινο είναι φωτιά, δηλ. ΖΩΗ.

Μαύρο - ταπεινοφροσύνη, υπακοή.

Τι κάνει αυτή?

(Ακούγοντας τη μουσική του Μπετόβεν "Moonlight Sonata")

Το θέμα της Σονάτας του Σεληνόφωτος είναι ΑΥΤΗ.

Είναι το θέμα της πορείας από την Aida. Αποδεικνύω.

(Ακούγοντας τη μουσική του Βέρντι)

«... η ανθρώπινη ζωή βρίσκεται υπό την κυριαρχία μιας γυναίκας», παρατήρησε ο Maupassant.

Ας ακούσουμε τον διάλογό τους.

(Κοντά είναι δύο καρέκλες. Διαβάζει σιωπηλή.)

Αυτή: - Είσαι τρομερά ομιλητικός και ανήσυχος, να τελειώσω το κεφάλαιο.

Αυτός: - Αν δεν ήμουν ομιλητικός και ανήσυχος, ίσως να μην σε είχα αναγνωρίσει ποτέ

Αυτή: - Εντάξει, αλλά μείνε λίγο ήσυχος, διάβασε κάτι, κάπνισε...

Αυτός: - Δεν μπορώ να σιωπήσω! Δεν μπορείς να φανταστείς την πλήρη δύναμη της αγάπης μου για σένα! Δεν μ 'αγαπάς!

Αυτή: - Μπορώ να φανταστώ. Κι όσο για την αγάπη μου, ξέρεις πολύ καλά, εκτός από τον πατέρα σου και εσένα, δεν έχω κανέναν στον κόσμο. Τέλος πάντων, είσαι ο πρώτος και ο τελευταίος μου. Δεν σου φτάνει αυτό; Αρκετά όμως για αυτό.

Αυτός (στον εαυτό του): - Παράξενη αγάπη.

Αυτή : - Δεν είμαι καλός για γυναίκα. Δεν είμαι, δεν είμαι.

Αυτός (στον εαυτό του): -Εκεί θα φανεί!

(φωναχτά) Όχι, αυτό είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου! Και γιατί, γιατί να βασανίζεις εμένα και τον εαυτό σου τόσο σκληρά! «Ναι, τελικά, αυτό δεν είναι αγάπη, δεν είναι αγάπη…»

Αυτή: - Μπορεί. Ποιος ξέρει τι είναι η αγάπη;

Αυτός : - Εγώ, το ξέρω!( Αναφώνησε) Και θα σε περιμένω να μάθεις τι είναι αγάπη, ευτυχία!

Τι λένε οι εσωτερικές του παρατηρήσεις;

Πιστεύεις ότι αγαπούσαν ο ένας τον άλλον; Αποδεικνύω.

Την αναγνώρισε; Γιατί;

Και πάλι όλο το βράδυ μιλούσαν για έναν άγνωστο.

Ο Ιανουάριος, ο Φεβρουάριος λοιπόν πέρασε... Παραλιακή.

Την Κυριακή της Συγχώρεσης, τον διέταξε να έρθει το βράδυ.

Τι μέρα είναι?

Έχει φτάσει. Τον συνάντησε, ολόμαυρο.

Διαβάστε τον διάλογο τους. (Ανάγνωση διαλόγου)

Γιατί θέλει να πάει σε μοναστήρι;

Γιατί δεν ήξερε για τη θρησκευτικότητά της; Από τι τυφλώθηκες;

(Ακούγεται "Σονάτα του Σεληνόφωτος")

Στις 10 η ώρα. το επόμενο απόγευμα (ήταν Καθαρά Δευτέρα) άνοιξε την πόρτα με το κλειδί του. Όλα ήταν αναμμένα: πολυέλαιοι, καντήλια, λάμπα ... και ήχησε η «Σονάτα του Σεληνόφωτος» Στεκόταν κοντά στο πιάνο με ένα μαύρο βελούδινο φόρεμα.

Πήγαν στα σκετς.

Τι είδους ψυχαγωγία είναι αυτή;

Πώς συμπεριφέρθηκε; Γιατί αναιδής; Ποιο είναι το παράξενο του χαρακτήρα της;

Πώς ήταν ο καιρός εκείνο το βράδυ; (Χιονοθύελλα)

Τι ρόλο παίζει η χιονοθύελλα;

Γιατί τον άφησε μετά το «σκετ», το οποίο δεν είχε κάνει πριν;

Γιατί έβγαλε όλα τα μαύρα και έμεινε μόνο στα παπούτσια του κύκνου;

Τι ρόλο παίζει το λευκό;

Γιατί, όταν την άφησε, η χιονοθύελλα είχε φύγει;

Γιατί φεύγει για το Τβερ;

Τι γράμμα έγραψε; Διαβασέ το.

Γιατί πήγε στο μοναστήρι;

Γιατί δεν εξεπλάγη με μια τέτοια κατάληξη των συναντήσεών τους; (Δεν κοίταξε στην ψυχή)

Ξαναδιάβασε το τέλος της ιστορίας.

Οταν ήταν?

Τι τον έφερε στο μοναστήρι;

Τι κατάλαβε;

Γιατί γύρισε και βγήκε ήσυχα από την πύλη;

Γιατί η αφήγηση γίνεται σε 1 άτομο;

IV. Συστηματοποίηση και γενίκευση της γνώσης.

Συμπεράσματα μαθήματος.

Κάθε αληθινή αγάπη είναι μεγάλη ευτυχία, ακόμα κι αν καταλήγει σε χωρισμό, θάνατο, τραγωδία. Σε αυτό το συμπέρασμα, αν και αργά, καταλήγουν οι ήρωες Μπουνίν που έχουν χάσει, παραβλέψει ή οι ίδιοι κατέστρεψαν τον έρωτά τους. Σε αυτήν την όψιμη μετάνοια, την όψιμη πνευματική ανάσταση των ηρώων, βλέπουμε αληθινούς ανθρώπους, την ατέλειά τους, την αδυναμία να εκτιμήσουν αυτό που είναι κοντά, και επίσης βλέπουμε την ατέλεια της ίδιας της ζωής, κοινωνικές συνθήκες, καταστάσεις που συχνά εμποδίζουν τις αληθινά ανθρώπινες σχέσεις.

Μια ιστορία για τραγικές συγκρούσεις δεν είναι απαισιόδοξη. Αυτός, όπως η μουσική, όπως κάθε μεγάλη τέχνη, εξαγνίζει, εξυψώνει την ψυχή, επιβεβαιώνοντας το αληθινά υψηλό, όμορφο.

V. Συνοψίζοντας το μάθημα.

Vi. Αντανάκλαση.

Vii. Πληροφορίες για τις εργασίες για το σπίτι.

Πώς θα τελείωνες την ιστορία; Ολοκληρώστε την ιστορία αγάπης σας.

Ο Ivan Bunin ανέκαθεν έθετε το πρόβλημα της αγάπης στις ιστορίες του, γιατί ήξερε ότι αυτό το συναίσθημα είναι φευγαλέο, οδηγώντας τελικά στην τραγωδία, αφού δεν διαρκεί για πάντα.

Ένα έργο που αξίζει την προσοχή των αναγνωστών είναι η Καθαρά Δευτέρα, που δείχνει το υπέροχο συναίσθημα που οδηγεί τελικά στην καταστροφή.

Ανάμεσα στον κεντρικό χαρακτήρα και την αγαπημένη του, υπάρχει μια λάμψη, μια σπίθα, συναισθήματα, μια παρόρμηση τρυφερότητας. Ο χαρακτήρας και η ηρωίδα διαπερνώνται από αγάπη, η οποία, όπως λέει ο Bunin, δεν μπορεί να κρατήσει πολύ, γιατί κάθε τι όμορφο έχει την ικανότητα να τελειώνει. Ο λυρικός ήρωας εκτιμά το κορίτσι για αυτό που είναι, για την υπέροχη φιγούρα, τα χαρακτηριστικά του προσώπου της. Ωστόσο, όλα αυτά είναι σαρκικά, όχι υψηλά. Η ηρωίδα, αντίθετα, έχει διαφορετικές ιδέες για τις σχέσεις, γιατί η αγάπη της δεν είναι τόσο στοργή όσο ευχαρίστηση και ευχαρίστηση από κάθε λεπτό που περνάτε μαζί.

Είναι φοιτήτρια. Ο χαρακτήρας μερικές φορές πιστεύει ότι το κορίτσι δεν καταλαβαίνει την έννοια της «αγάπης», γι 'αυτόν υπάρχει τώρα, εδώ είναι μπροστά του, όλος ο κόσμος αναποδογυρίζει, δεν θέλει να σκεφτεί τίποτα, μόνο για το πώς να έρθει πιο κοντά στο κορίτσι όσο το δυνατόν συντομότερα, αλλά αληθινές πνευματικές αξίες ο ήρωας δεν τις κάνει. Είναι πολύ μακριά από εκείνες τις ιδέες για τα μεγάλα ζεστά συναισθήματα που συνήθως προκύπτουν μεταξύ των ερωτευμένων. Ο χαρακτήρας, αν διαβάσετε το κείμενο, δεν καταλαβαίνει το κορίτσι που τυλίγει το μυαλό του νεαρού με το δικό της μυστήριο.

Δυστυχώς, η ιστορία έχει ένα θλιβερό τέλος, γιατί ο Bunin δεν θέλει να συνεχίσει εκεί που είναι αδύνατο, όπου στο τέλος όλα οδηγούν στην κατάρρευση, στο σημείο χωρίς επιστροφή. Υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ του χαρακτήρα και της ηρωίδας: ο ένας ενδιαφέρεται για το σώμα του κοριτσιού, ενώ ο άλλος φέρνει στο προσκήνιο τις πνευματικές αξίες που δεν υπόκεινται στην κατανόηση του χαρακτήρα. Και όταν το πρωί ανοίγει τα μάτια του και δεν βρίσκει την ηρωίδα κοντά, δεν καταλαβαίνει γιατί έφυγε. Γιατί το κορίτσι δεν τα πήγε καλά με τον ήρωα; Τι την εμπόδισε; Και τον άφησε από το γεγονός ότι είδε το φως, πεπεισμένη για την ακυρότητα των συναισθημάτων του ήρωα για εκείνη. Ναι, η αγάπη ήταν, αλλά όχι προς την κατεύθυνση που ονειρευόταν.

Μερικές φορές συμβαίνει οι επιθυμίες μας να μην συμπίπτουν με πραγματικές πράξεις και πράξεις. Συμβαίνει ότι ένα άτομο βρίσκει την αγαπημένη του, μόνο αργότερα ανοίγει τα μάτια του σε αυτό που πραγματικά συμβαίνει. Καλύτερα όμως να τα καταλαβαίνεις όλα αργά παρά ποτέ. Και ο Ιβάν Μπούνιν ξεκαθαρίζει ότι η αγάπη έχει τόσο τραγικά τέλη, από τα οποία κανείς δεν είναι απρόσβλητος. Ετσι είναι η ζωή!

Έτσι, ο συγγραφέας έδειξε την άποψή του για τις συνέπειες ενός τόσο καθαρού συναισθήματος όπως η αγάπη. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι εμπνέει, σε κάνει να θεραπεύεις με έναν νέο τρόπο, αλλά θα πρέπει να είσαι έτοιμος για τις δυσκολίες που οδηγεί η αγάπη. Το κύριο πράγμα είναι να αποδεχτεί κανείς ως γεγονός ότι στη ζωή ένα άτομο αποφασίζει μόνος του πώς να τον αγαπήσει και για τι: για την ομορφιά της ψυχής ή του σώματος. Αν το πρώτο πράγμα γίνει σημαντικό για τον αναγνώστη, τότε πιθανότατα είναι στο σωστό δρόμο. Η μοίρα θα τον αποδώσει, γιατί οι άνθρωποι με πνευματικά όνειρα μπορούν να μην απογοητεύονται όταν το σώμα, το οποίο κάποτε ερωτεύτηκαν, άρχισε να ραγίζει. Τους ενδιαφέρει η ψυχή, που είναι μυστηριώδης και περίεργη. Επομένως, αξίζει να εκτιμήσετε την αγαπημένη όχι για την εμφάνιση, αλλά για το βάθος της ψυχής, παρά το πόσο μπορεί να διαρκέσει η αγάπη!

Ανάλυση της εργασίας Καθαρά Δευτέρα για την 11η τάξη

έτος 1944. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει επιζήμια επίδραση στις οικογένειες, την αγάπη και τα συναισθήματα γενικότερα όσο ποτέ άλλοτε. Ο Bunin, όντας στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας, κατανοεί τέλεια τα συναισθήματα όλων των στρατιωτών, μητέρων και κοριτσιών που περιμένουν την αγαπημένη τους. Παράλληλα, στο έργο του εξετάζεται το θέμα της αγάπης και ο συγγραφέας αναζητά εναγωνίως απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα.

Το έργο «Καθαρά Δευτέρα» δημιουργείται τη συγκεκριμένη εποχή. Αξιοσημείωτο είναι ότι δεν δόθηκαν ονόματα στους ήρωες - ο συγγραφέας δεν θεώρησε απαραίτητο να δώσει ονόματα, γιατί μια τέτοια ιστορία θα μπορούσε να συμβεί πολλές φορές σε όλους. Αντίθετα, ο άντρας λειτουργεί ως αφηγητής, που δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να ακούσει τις λέξεις από τα πρώτα χείλη, να νιώσει τις εμπειρίες, να καταλάβει τι καθοδηγείται ο ερωτευμένος νεαρός στις πράξεις του.

Οι ήρωες είναι ανταγωνιστές μεταξύ τους: αυτός είναι φλογερός, ενεργητικός και μοιάζει με Ιταλό στον χαρακτήρα, και εκείνη είναι πιο συγκρατημένη σε πράξεις και λόγια. Η νεαρή κυρία βρίσκεται στο κέντρο του Σύμπαντος και ο συγγραφέας της έχει ανατεθεί, σαν να λέγαμε. Ο ίδιος γράφει ότι δεν την αγγίζουν ούτε τα πλούτη, ούτε τα όμορφα μέρη, ούτε τα δείπνα. Το κορίτσι δέχεται όλη την ερωτοτροπία, αλλά παραμένει ψυχρή.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο ήρωας παρατηρεί ότι ο σύντροφός του γοητεύεται από τα μοναστήρια. Μπορεί να το είχε παρατηρήσει νωρίτερα, ωστόσο, είναι πολύ πιθανό λόγω της εστίασής του στα συναισθήματά του, να μην μπορούσε να σκεφτεί την ευτυχία της. Και τι μπορεί να ευχηθεί μια τέτοια φύση, που είναι πνευματικά πλούσια, για την ουσία της αγάπης και της ευτυχίας; Πόσο ξέφυγε όταν οι προσπάθειες να πλησιάσει ξεπέρασαν τα όρια της ευπρέπειας, έτσι ώστε ο ήρωας να μην κατέχει πλέον τον εαυτό του!

Δεν του δόθηκε να καταλάβει τα έμμεσα σημάδια ότι δεν ήθελε να συνδέσει τη ζωή της με έναν τέτοιο άντρα. Ωστόσο, το τελευταίο βράδυ, η κοπέλα του παραδίδεται, κάτι που δίνει την ψευδαίσθηση ότι τελικά έχουν έρθει κοντά. Μετά από αυτό, φεύγει για ένα μοναστήρι. Στην προβολή της νεωτερικότητας του Μπούνιν, δίνονται διάσημα ονόματα όπως ο Στανισλάφσκι, ο Αντρέι Μπέλι, ο Μόσκβιν. Εμφανίζονται για μια στιγμή, κάνουν δελεαστικές προσφορές ή βοηθούν να ψυχαγωγήσει ένα όμορφο ζευγάρι. Ωστόσο, δεν έχουν καμία αξία.

Μετά από βδομάδες άφθονο ποτό και αδράνεια χωρίς την αγαπημένη του, ο συγγραφέας έρχεται στο μοναστήρι και συναντά εκεί τον ίδιο με το πρόσχημα μιας καλόγριας. Ο Bunin δείχνει έτσι ότι, παρά τις δελεαστικές προσφορές που δεν φέρουν πνευματικές αξίες και προσωρινές αντιξοότητες (ο πόλεμος), η Ρωσία θα βρει τον εαυτό της. Όπως υπέφερε η ηρωίδα, προσπαθώντας να καταλάβει τον ρόλο της, έτσι και το κράτος περνούσε άσχημες στιγμές. Ωστόσο, θα υπάρξει εκείνη η Καθαρά Δευτέρα, που θα καθαρίσει τη χώρα από τη βρωμιά που είναι τώρα πάνω της!

Δείγμα 3

Ο Μπούνιν γράφει μια ιστορία το 1944, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Όπως γνωρίζετε, στα χρόνια του πολέμου, η σοβιετική κυβέρνηση άνοιξε πολλές εκκλησίες, πέταξε γύρω από τη Μόσχα με εικόνες για να σώσει την πόλη. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να στραφούν ξανά στην πίστη.

Η ιστορία διαδραματίζεται το 1912-1914, μια περίοδο που ήταν επίσης δύσκολη για τη Ρωσία, τα προεπαναστατικά χρόνια, η εγγύτητα του πολέμου. Η περίοδος που η μεταστροφή στην πίστη είναι επίκαιρη και πολύ επείγουσα.

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι σαν μια αντανάκλαση της εποχής, διασκεδάζει, αλλά δεν παρασύρεται από αυτές τις διασκεδάσεις και δεν παρασύρεται, φαίνεται να βλέπει το εφήμερο κάθε ύπαρξης και να αισθάνεται την εύθραυστη φύση της εποχής της. Ταυτόχρονα, ο Μπούνιν εισάγει σκόπιμα γνήσια ιστορικά πρόσωπα στην αφήγηση: Στανισλάφσκι, Μοσκβίν, Σουλερζίτσκι, Μπέλι, Κατσάλοφ - σε κάποιο βαθμό είναι το πρόσωπο της εποχής τους. Οι κύριοι χαρακτήρες περιλαμβάνονται επίσης σε αυτό το πρίσμα, επιπλέον, προσελκύουν βλέμματα θαυμασμού, συχνά βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής, προσελκύουν με τη δική τους ομορφιά και ανεξαρτησία.

Έτσι, δεν είναι ξένη στη διασκέδαση, αλλά όταν έχει ελεύθερο βράδυ ή πρωί, επισκέπτεται καθεδρικούς ναούς και ναούς. Μελετά την ιστορία και σε αυτό το Bunin τονίζει την επιθυμία για ρίζες, για την αναζήτηση του αληθινού προσώπου και της ουσίας των ανθρώπων. Επίσης, η κύρια ήρωας κατανοεί την ορθόδοξη παράδοση, αλλά δεν αυτοαποκαλείται θρησκευτική. Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια, ο κύριος χαρακτήρας φαίνεται να είναι περισσότερο αναζητητής και αναλυτής παρά απλώς ένας πιστός. Έχει θερμά συναισθήματα για θρησκευτικά θέματα, αλλά έχει και βαθιά συναισθήματα.

Τα ίδια βαθιά, αλλά ελαφρώς περίεργα συναισθήματα για τον κύριο χαρακτήρα, στον οποίο επιτρέπει στοργή, αλλά δεν παραδίδεται εντελώς. Αυτή είναι μια εκδήλωση κάποιας αγνότητας, που δεν είναι κάτι προσποιητό, γιατί αυτός είναι «ο πρώτος και ο τελευταίος» γι' αυτήν και δεν έχει κανέναν άλλο. Επομένως, εδώ βλέπουμε περισσότερη προσπάθεια για τη σωτηρία της δικής μας ψυχής και της ψυχής του αγαπημένου μας. Συχνά ρωτάει αν τον αγαπάει και απαιτεί επιβεβαίωση, αμφιβάλλει. Ωστόσο, στην τελευταία σκηνή της ιστορίας, βλέπουμε πώς αναγνωρίζει τον εραστή της στο απόλυτο σκοτάδι, όντας ήδη καλόγρια.

Ο Bunin περιγράφει τη σύνδεση αυτών των ανθρώπων ως απίστευτα ισχυρή και πανύψηλα πάνω από την καθημερινή ζωή του κόσμου. Ο κεντρικός χαρακτήρας γοητεύεται και τραγουδάει κυριολεκτικά για κάθε λεπτομέρεια της ηρωίδας, θαυμάζει τα πάντα, μέχρι τα ίχνη στο χιόνι από τις μπότες της. Ο κύριος χαρακτήρας είναι πιο σιωπηλός και στοχαστικός, στοχάζεται στα βιβλία και σε αυτόν τον κόσμο. Ως αποτέλεσμα, η μόνη διέξοδος που επιλέγει είναι να πάει σε ένα μοναστήρι ως αναζήτηση για κάτι αληθινό, κάτι αυθεντικό σε αυτόν τον κόσμο.

Επιλογή 4

Ο Bunin γράφει για τα συναισθήματα μεταξύ δύο ανθρώπων. Είναι τυπικοί εκπρόσωποι της εποχής τους, ο συγγραφέας δεν κατονομάζει ούτε καν ονόματα, και ταυτόχρονα επιτυγχάνει ένα εκπληκτικό αποτέλεσμα. Πολλοί αναγνώστες δεν παρατηρούν καθόλου την απουσία των ονομάτων των κύριων χαρακτήρων.

Η κοπέλα είναι πλούσια και όμορφη, όπως την περιγράφει ο αφηγητής, διαθέτει κάποιο είδος ινδιάνικης ομορφιάς. Ο νεαρός έχει ομορφιά και οι τρόποι είναι επίσης νότιοι, αλλά πιο «περσικοί». Και αυτός είναι ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος, τραβάει βλέμματα θαυμασμού.

Η μεταξύ τους σχέση παραμένει πρακτικά πλατωνική, ακριβέστερα επιτρέπουν κάποια φυσική εγγύτητα, που ποτέ δεν φτάνει στο λογικό της τέλος. Η ηρωίδα τον απορρίπτει πάντα με διακριτικότητα, μετά από την οποία πάνε μια βόλτα σε εστιατόρια και θέατρα και τόσες μέρες, ή μάλλον νύχτες στη σειρά.

Ωστόσο, όπως μαθαίνει αργότερα ο αναγνώστης, η ηρωίδα δεν είναι ξένη στον ορθόδοξο πολιτισμό και κατανοεί ακόμη και το θέμα της πίστης, αν και ποτέ δεν δείχνει υπερβολική θρησκευτικότητα και ευσέβεια. Ταυτόχρονα, μπορεί να κάνει πολύ εύστοχες παρατηρήσεις, που τονίζουν την κάποια απομάκρυνσή της από αυτόν τον κόσμο των «βιβλίων, θεάτρων και των υπολοίπων» που δεν φαίνεται να χρειάζεται καθόλου. Το γεγονός αυτό τονίζει ο ίδιος ο αφηγητής όταν περιγράφει την ηρωίδα, αλλά έχει κανείς την εντύπωση ότι κοροϊδεύει κάπως την ηρωίδα.

Για παράδειγμα, μιλάει για τη φράση της «Δεν καταλαβαίνω πώς οι άνθρωποι δεν κουράζονται να τρώνε πάντα μεσημεριανό γεύμα και δείπνο» και μετά από αυτό περιγράφει λεπτομερώς τα πιάτα στα οποία η ίδια η ηρωίδα αγαπούσε να λατρεύει. Είχε γούστο «Μόσχα», δεν απέφευγε από απλές γήινες απολαύσεις.

Όταν η ηρωίδα μιλάει για την πρόθεσή της να πάει τελικά σε ένα μοναστήρι, ο ήρωας αντιλαμβάνεται επίσης μια τέτοια επίθεση ως μη σοβαρή και μάλιστα θέλει να πει ως απάντηση, λένε, αν συμβεί αυτό, τότε ο ίδιος θα το κάνει για να αναρρώσει σε σκληρή εργασία ή κάτι παρόμοιο.

Ως αποτέλεσμα, οι προθέσεις της ηρωίδας είναι αυτές που αποδεικνύονται εντελώς σοβαρές. Λαμβάνει επίσης σοβαρά υπόψη τις ιστορίες για τον πρίγκιπα Pavel και τη γυναίκα του Murom.

Για την ηρωίδα, η ιστορία της χώρας της είναι μέρος της ύπαρξής της, όπως αναφέρει ο Bunin «η ιστορία την ενδιαφέρει». Επιπλέον, στην εικόνα της ηρωίδας λάμπει αυτή η αγιότητα, αυτή η πρωταρχικότητα της Ρωσίας, που τώρα κρύβεται κάτω από το προσποιημένο και εγκόσμιο. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν ένα κορίτσι φεύγει τελικά για ένα μοναστήρι, βλέπει σε αυτά τα προεπαναστατικά χρόνια μια διέξοδο μόνο για να στραφεί σε κάτι αληθινό, ανώτερο από το γήινο και την αδράνεια.

Ωστόσο, θυμάται τον «πρώτο και τελευταίο» εραστή της. Είναι αυτή που το ανακαλύπτει στο απόλυτο σκοτάδι, όντας καλόγρια.

Αρκετές ενδιαφέρουσες συνθέσεις

• Η εικόνα του Κουτούζοφ και τα χαρακτηριστικά του στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη του Τολστόι

  Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες και οι εικόνες τους, που ο συγγραφέας ξεχωρίζει με ιδιαίτερο τρόπο και δεξιοτεχνία. Ένας από τους πιο εξέχοντες τέτοιους ήρωες είναι ο Kutuzov, ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού.

• Ανάλυση του έργου του Nakhalenok Sholokhov

  Αυτή η ιστορία ανήκει στα πρώτα έργα του Sholokhov. Η ιστορία γράφτηκε το 1925 και περιλαμβάνει όλες τις παιδικές αναμνήσεις του συγγραφέα. Το περιεχόμενο της ιστορίας περιλαμβάνει και τα γεγονότα του εμφυλίου.

• Σύνθεση Το αγαπημένο μου παραμύθι The Frog Princess Grade 5

  Όλοι έχουμε ακούσει πολλά παραμύθια από την παιδική ηλικία. Τα περισσότερα από αυτά κουβαλούν πάντα ένα διδακτικό μάθημα. Συμβαίνει ότι σε κάποια παραμύθια αυτό το μάθημα πρέπει να αναζητηθεί

• Σύνθεση βασισμένη σε πίνακα (φωτογραφίες) Η μελέτη του Πούσκιν στον Μιχαηλόφσκι, τάξη 6 (περιγραφή)
• Το σύστημα εικόνων στο έργο του Λόγου για το σύνταγμα του Ιγκόρ

  Αυτό το υπέροχο έργο μπορεί να ονομαστεί τόσο ιστορικό όσο και λαϊκό, επειδή περιέχει ταυτόχρονα τα στοιχειώδη μέρη αυτών των τάσεων.

Η Μ. Δευτέρα θεωρείται η αρχή της νηστείας, αυτή είναι η πρώτη μέρα μετά τη νηστεία, κατά την οποία πολλοί από τους υπηρέτες του Κυρίου αρχίζουν να νηστεύουν. Δεν ήταν τυχαίο που ο Bunin επέλεξε έναν τέτοιο τίτλο για την ιστορία του: εδώ είναι η τήρηση της νηστείας, η οποία υποχρεώνει ένα άτομο όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά και στον Κύριο, εδώ είναι επίσης η υιοθέτηση μιας απόφασης που αλλάζει το σύνολο σας ζωή, τοποθετώντας ένα άτομο σε ένα τίμιο πλαίσιο ύπαρξης, το οποίο «εφηύρε» για τον εαυτό του μια φορά. Η Μπούνιν δείχνει με τι συναισθήματα, με τι ανυπομονησία, με ποια απάρνηση από τον κόσμο και προσκόλληση στην καθημερινότητα συναντά την καθαρή Δευτέρα της. Ας προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε πληρέστερα την έννοια του ονόματος «Καθαρή Δευτέρα». Ο συγγραφέας θα μπορούσε να ονομάσει την ιστορία «κάθαρση», «αναγέννηση», και όλα θα ήταν αυτή την καθαρή Δευτέρα. Η νηστεία προϋποθέτει απόδειξη πίστης σε ανθρώπινο θεό, μέσα από την άρνηση των φυσικών του αναγκών, μια νέα ανακάλυψη του εαυτού του, την ανακάλυψη του αληθινού πνευματικού του κόσμου, δηλαδή την αναγέννηση. Η ηρωίδα τελικά αναγεννήθηκε, βρήκε τον αληθινό της εαυτό, χωρίς να υποφέρει, όπως έκανε για την απώλεια αυτών των φυσικών (γήινων) συνδέσεων. Η ψυχή της βρήκε το μέρος που νομίζει ότι της προοριζόταν, και ηρέμησε.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε μόνοι μας ποια συναισθήματα βρίσκονται στην καρδιά του έργου. Στη σχέση του ήρωα και της ηρωίδας, μπορεί κανείς να εντοπίσει αμέσως, από τις πρώτες σελίδες, σε τι στηρίζεται όλη η ένωσή τους: «... Όσο για την αγάπη μου, ξέρεις πολύ καλά ότι, εκτός από τον πατέρα μου και εσένα, εγώ δεν έχουν κανέναν στον κόσμο. Σε κάθε περίπτωση, είσαι ο πρώτος και ο τελευταίος μου. Δεν σου φτάνει αυτό; Αλλά αρκετά για αυτό…». Έκανε μια επιφύλαξη: εκτός από αυτούς, έχει έναν θεό, υπάρχει ο εσωτερικός πνευματικός της κόσμος, με τον οποίο τελικά αποσύρθηκε. Αλλά καταλαβαίνει τα πάντα, αυτό είναι αρκετό γι 'αυτόν, είναι σε θέση να δει μόνο τον εαυτό του "... εκείνη την εποχή ήταν όμορφος για κάποιο λόγο νότια, καυτή ομορφιά, ήταν ακόμη" απρεπώς όμορφο", σε αυτήν" ... και είχε κάποιο είδος ομορφιάς τότε ινδιάνικη, περσική ... "και ακόμη και στα γύρω μεγαλειώδη πράγματα" ... και κάτι Κιργιζίτικο στις άκρες των πύργων στα τείχη του Κρεμλίνου ... "" αυτό που θέλει να δει. Ένας όμορφος άντρας που περιβάλλεται από όμορφα πράγματα είναι εξ ορισμού ευτυχισμένος για λίγο και πιστεύει επίσης στην αγάπη του για αυτήν. Και δεν υπάρχει αγάπη! Όταν του έδωσε να καταλάβει ότι περίμενε την ευτυχία, αλλά δεν μπορούσε να περιμένει, ότι η ευτυχία είναι σαν το νερό σε παραλήρημα - σύντομα «... βγάλτε το - δεν υπάρχει τίποτα». Όπως δεν αποδείχθηκε τίποτα μετά τη βραδιά τους. Το απέρριψε: «Ω, ο Θεός να την ευλογεί, με αυτή την ανατολίτικη σοφία!». Μπορεί να νομίζετε ότι είναι πραγματικά τυφλωμένος από την αγάπη, αλλά όχι, και αργότερα αυτό θα αποδειχθεί τελικά. Δεν μπορούσε να ακούσει την πνευματική της ορμή με κανέναν τρόπο. Ήταν τόσο χαρούμενη όταν ήταν στο μοναστήρι Novodevichy: «Είναι αλήθεια, πόσο μ' αγαπάς!» Αλλά είναι τυφλός και κουφός. Όταν τον καλεί να επισκεφτεί ένα άλλο μοναστήρι: «Γέλασα:
- Πίσω στο μοναστήρι;
- Όχι, εγώ είμαι…»

Για εκείνον είναι απλώς ένα παιχνίδι, ένα στολίδι, με το οποίο χαίρεται να εμφανίζεται στον κόσμο, του αρέσει να τη θαυμάζει. Ακόμη και όταν του είπε ευθέως ότι θα πήγαινε στο μοναστήρι (στην ταβέρνα του Γιεγκόροφ), δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο, όλες οι σκέψεις του εκείνη τη στιγμή ήταν από ενθουσιασμό που δεν προκλήθηκε από αγάπη, αλλά τι - ο ίδιος δεν ξέρει - και φαίνεται ότι ανησυχεί ακριβώς αυτό. Και το τελευταίο πράγμα που αποδεικνύει ότι δεν πρόκειται για τυφλή αγάπη, αλλά είναι ακατανόητο τι συναίσθημα είναι ότι με τυφλή αγάπη η ζήλια είναι σκληρή και απεριόριστη, πού ήταν όταν η ηρωίδα έγραψε ένα «κουλούρι» με τον Sulerzhitsky, όταν ο Kachalov έβριζε τον παρουσία της: «Και τι είναι αυτός ο όμορφος; Μισώ. " Η αίσθηση της ιδιοκτησίας, η αισθητική υπεροχή είναι αυτό που κάνει τον ήρωα να πιστεύει ότι αγαπά. Δεν τον αγαπάει, γίνεται αμέσως σαφές από τους υπαινιγμούς της, από τις συζητήσεις της. "... Ποιος ξέρει τι είναι αγάπη;" Μάταια προσπαθεί να του τραβήξει την προσοχή στον εσωτερικό της κόσμο, πρώτα με προσκλήσεις σε εκκλησίες, μοναστήρια, μετά προσπάθησε να του προκαλέσει ζήλια και παρέμεινε μυστήριο για αυτόν, προσπάθησε ακόμη και να τον προετοιμάσει για χωρισμό. Αυτό είναι το πρόβλημα της ιστορίας: είναι ένα πράγμα για εκείνον, ένα παιχνίδι, πολύ ακριβό κόσμημα, προσπαθεί να ανοιχτεί σε κάποιον τουλάχιστον, και όλα αυτά με φόντο το γεγονός ότι και οι δύο αναζητούν αγάπη που δεν υπάρχει (οι νέοι ξέρουν να ερωτεύονται, δεν ξέρουν να αγαπούν).

Η Μπουνίν, μου φαίνεται, στέκεται στο πλευρό της ηρωίδας, προετοιμάζει τον αναγνώστη για τη μελλοντική κατάθεση: πρώτα επισκέπτεται το νεκροταφείο, μετά τους ναούς, στο Shrovetide τρώνε τηγανίτες, πράγμα που σημαίνει ότι την Καθαρά Δευτέρα θα γίνει κάθαρση . Μια επιδέξια κατασκευασμένη σύνθεση της ιστορίας, βασισμένη στις αντιφάσεις ανάμεσα στον δικό του και δικό της κόσμο: την ομορφιά των εκκλησιών και των νεκροταφείων - το χώμα των ταβέρνων, το μεθύσι στα σκετς. Καταφέρνει να ζει στον κόσμο του, για παράδειγμα, μερικές φορές καπνίζει πολύ, διασκεδάζει, και αυτός είναι ξένος στον κόσμο της. Ο κόσμος της είναι εμποτισμένος με το πνεύμα του θείου νοήματος: «Κύριε, ο άρχοντας της κοιλιάς μου ...», «... Και σε δύο κληρούς είναι δύο ρεφρέν, επίσης όλοι Peresvets ...», «Ήταν μια πόλη. του Murom στη ρωσική γη ...», κ.λπ. Συγκρίνοντας τους δύο κόσμους από τους οποίους ο ίδιος ο συγγραφέας επιλέγει τον κόσμο της ηρωίδας. Στο τέλος απαγορεύεται ακόμη και να μπει στην εκκλησία, αλλά οι πόρτες ανοίγουν για χρήματα, προφανώς για να καταλάβει το μυστικό της.

Τώρα, αν ήμουν τραγουδιστής και τραγουδούσα στη σκηνή, θα απαντούσα στο χειροκρότημα με ένα φιλικό χαμόγελο και ελαφριές υποκλίσεις δεξιά και αριστερά, πάνω και στο έδαφος, και θα έβγαζα ανεπαίσθητα, αλλά προσεκτικά το τρένο με το πόδι για να μην το πατήσεις...

Αυτές οι αναμνήσεις επισκέπτονται ξαφνικά τον ήρωα, αν και δεν μπορεί να τις κατανοήσει. Έμεινε ένα μυστήριο γι 'αυτόν, δεν είδε ποτέ αυτό το τρένο, και έπαιξε, αλλά όχι στη σκηνή, αλλά στη ζωή ... Το μόνο πράγμα που μπορούσε να καταλάβει ήταν η ηρεμία που απέκτησε και άφησε την αγάπη του, μπήκε στο την εγκόσμια ζωή του.

«Καθαρά Δευτέρα» Ι.Α. Ο Μπούνιν θεώρησε το καλύτερο έργο του. Σε μεγάλο βαθμό λόγω του σημασιολογικού του βάθους και της ασάφειας της ερμηνείας. Η ιστορία κατέχει σημαντική θέση στη σειρά «Σκοτεινά σοκάκια». Ως χρόνος συγγραφής του θεωρείται ο Μάιος του 1944. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Bunin βρισκόταν στη Γαλλία μακριά από την πατρίδα του, όπου γινόταν ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος.

Υπό αυτό το πρίσμα, είναι απίθανο ο 73χρονος συγγραφέας να αφιέρωσε το έργο του αποκλειστικά στο θέμα της αγάπης. Είναι πιο σωστό να πούμε ότι μέσα από την περιγραφή της σχέσης μεταξύ δύο ανθρώπων, οι απόψεις και οι κοσμοθεωρίες τους, αποκαλύπτεται στον αναγνώστη η αλήθεια της σύγχρονης ζωής, το τραγικό της υπόβαθρο και ο επείγων χαρακτήρας πολλών ηθικών προβλημάτων.

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η ιστορία της σχέσης ενός εντελώς πλούσιου άνδρα και γυναίκας, μεταξύ των οποίων εμφανίζονται αισθήματα ο ένας για τον άλλον. Περνούν ενδιαφέρουσες και ευχάριστες στιγμές επισκεπτόμενοι εστιατόρια, θέατρα, ταβέρνες και πολλά άλλα. Ο αφηγητής και ο κύριος χαρακτήρας σε ένα άτομο έλκεται προς αυτήν, αλλά η πιθανότητα γάμου αποκλείεται αμέσως - η κοπέλα πιστεύει κατηγορηματικά ότι δεν είναι κατάλληλη για οικογενειακή ζωή.

Μια μέρα παραμονή της Καθαράς Δευτέρας, Κυριακή της Συγχώρεσης, ζητά να την πάρει λίγο νωρίτερα. Μετά από αυτό πηγαίνουν στο μοναστήρι Novodevichy, επισκέπτονται το τοπικό νεκροταφείο, περπατούν ανάμεσα στους τάφους και θυμούνται την κηδεία του αρχιεπισκόπου. Η ηρωίδα καταλαβαίνει πόσο την αγαπά ο αφηγητής και ο ίδιος ο άντρας παρατηρεί τη μεγάλη θρησκευτικότητα του συντρόφου του. Η γυναίκα μιλάει για τη ζωή στο μοναστήρι και η ίδια απειλεί να πάει στον πιο κουφό από αυτούς. Είναι αλήθεια ότι η αφηγήτρια δεν δίνει μεγάλη σημασία στα λόγια της.

Την επόμενη μέρα, το βράδυ, μετά από αίτημα της κοπέλας, πηγαίνουν στα θεατρικά σκετς. Αρκετά περίεργη επιλογή μέρους - ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι η ηρωίδα δεν συμπαθεί και δεν αναγνωρίζει τέτοιες συγκεντρώσεις. Εκεί πίνει σαμπάνια, χορεύει και διασκεδάζει. Μετά από αυτό, το βράδυ, ο αφηγητής τη φέρνει σπίτι. Η ηρωίδα ζητά από τον άντρα να σηκωθεί κοντά της. Μαζεύονται εντελώς.

Το πρωί, η κοπέλα αναφέρει ότι φεύγει για λίγο στο Tver. Μετά από 2 εβδομάδες, έρχεται ένα γράμμα από αυτήν, στο οποίο αποχαιρετά τον αφηγητή, ζητά να μην την αναζητήσει, αφού «δεν θα επιστρέψω στη Μόσχα, θα πάω στην υπακοή προς το παρόν, τότε, ίσως, θα αποφασίσει να υποχωρήσει».

Ο άντρας εκπληρώνει το αίτημά της. Ωστόσο, δεν διστάζει να περνάει χρόνο σε βρόμικες ταβέρνες και ταβέρνες, επιδίδοντας σε μια αδιάφορη ύπαρξη – «έπινε μεθυσμένος, βυθιζόμενος με κάθε δυνατό τρόπο, όλο και περισσότερο». Μετά συνέρχεται για πολύ καιρό και μετά από δύο χρόνια αποφασίζει να πάει σε όλα εκείνα τα μέρη που επισκέφτηκαν με την αγαπημένη τους εκείνη την Κυριακή της Συγχώρεσης. Κάποια στιγμή, ο ήρωας καταλαμβάνεται από ένα είδος απελπιστικής ταπεινότητας. Φτάνοντας στο μοναστήρι Martha-Maryinsky, μαθαίνει ότι εκεί γίνεται λειτουργία και μάλιστα πηγαίνει μέσα. Εδώ για τελευταία φορά ο ήρωας βλέπει την αγαπημένη του, η οποία συμμετέχει στη λειτουργία μαζί με άλλες καλόγριες. Την ίδια στιγμή, το κορίτσι δεν βλέπει τον άντρα, αλλά το βλέμμα της απλώς στρέφεται στο σκοτάδι, όπου στέκεται ο αφηγητής. Μετά φεύγει ήσυχα από την εκκλησία.

Σύνθεση ιστορίας
Η σύνθεση της ιστορίας βασίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο χρησιμεύει για να αναπαραστήσει τους χαρακτήρες, να περιγράψει τις σχέσεις και το χόμπι τους. Το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο στις εκδηλώσεις της Αντίο Κυριακής και της Καθαράς Δευτέρας. Η συντομότερη, αλλά ουσιαστικά σημαντική τρίτη κίνηση ολοκληρώνει τη σύνθεση.

Διαβάζοντας τα έργα και περνώντας από το ένα μέρος στο άλλο, μπορεί κανείς να δει την πνευματική ωρίμανση όχι μόνο της ηρωίδας, αλλά και του ίδιου του αφηγητή. Στο τέλος της ιστορίας, δεν είμαστε πλέον ένα επιπόλαιο άτομο, αλλά ένας άνθρωπος που βίωσε την πικρία του χωρισμού με την αγαπημένη του, ικανός να βιώσει και να κατανοήσει τις προηγούμενες πράξεις του.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ήρωας και ο αφηγητής είναι ένα άτομο, μπορείς να δεις ακόμη και τις αλλαγές σε αυτόν με τη βοήθεια του ίδιου του κειμένου. Η κοσμοθεωρία του ήρωα μετά από μια θλιβερή ιστορία αγάπης αλλάζει δραματικά. Μιλώντας για τον εαυτό του το 1912, ο αφηγητής καταφεύγει στην ειρωνεία, δείχνοντας τους περιορισμούς του στην αντίληψη της αγαπημένης του. Μόνο η σωματική οικειότητα είναι σημαντική και ο ίδιος ο ήρωας δεν προσπαθεί να κατανοήσει τα συναισθήματα μιας γυναίκας, τη θρησκευτικότητά της, την οπτική της ζωής και πολλά άλλα. Δρ.

Στο τελευταίο μέρος του έργου, βλέπουμε έναν αφηγητή και έναν άνθρωπο που καταλαβαίνει το νόημα της εμπειρίας. Αξιολογεί τη ζωή του αναδρομικά και ο γενικός τόνος της συγγραφής της ιστορίας αλλάζει, κάτι που μιλά για την εσωτερική ωριμότητα του ίδιου του αφηγητή. Διαβάζοντας κανείς το τρίτο μέρος, έχει την εντύπωση ότι το έγραψε ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος.

Όσον αφορά τα χαρακτηριστικά του είδους, οι περισσότεροι ερευνητές αποδίδουν την Καθαρά Δευτέρα σε ένα διήγημα, γιατί υπάρχει μια καμπή στο κέντρο της πλοκής, που αναγκάζει κάποιον να ερμηνεύσει το έργο με διαφορετικό τρόπο. Μιλάμε για την αναχώρηση της ηρωίδας στο μοναστήρι.

Novella I.A. Το Bunin διακρίνεται από μια σύνθετη χωροχρονική οργάνωση. Η δράση διαδραματίζεται στα τέλη του 1911 - αρχές του 1912. Αυτό επιβεβαιώνεται από την αναφορά συγκεκριμένων ημερομηνιών και κειμενικών αναφορών σε πραγματικά ιστορικά πρόσωπα που ήταν γνωστά και αναγνωρίσιμα εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, οι ήρωες συναντιούνται για πρώτη φορά σε μια διάλεξη του Andrei Bely και σε ένα θεατρικό σκετς μπροστά στον αναγνώστη εμφανίζεται ο εργάτης τέχνης Sulerzhitsky, με τον οποίο η ηρωίδα χορεύει.

Το χρονικό εύρος ενός μικρού κομματιού είναι αρκετά ευρύ. Υπάρχουν τρεις συγκεκριμένες ημερομηνίες: 1912 - η ώρα των γεγονότων της πλοκής, 1914 - η ημερομηνία της τελευταίας συνάντησης των ηρώων, και επίσης ένα ορισμένο «σήμερα» του αφηγητή. Ολόκληρο το κείμενο είναι γεμάτο με πρόσθετα προσωρινά ορόσημα και αναφορές: «οι τάφοι του Ερτέλ, του Τσέχοφ», «το σπίτι όπου έζησε ο Γκριμπογιέντοφ», αναφορές του προ-Petrine Rus, η συναυλία του Shalyapin, το σχισματικό νεκροταφείο Rogozhskoye, ο πρίγκιπας Yuri Dolgoruky και πολλά άλλα . Αποδεικνύεται ότι τα γεγονότα της ιστορίας ταιριάζουν στο γενικό ιστορικό πλαίσιο, αποδεικνύεται ότι δεν είναι απλώς μια συγκεκριμένη περιγραφή της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, αλλά προσωποποιούν μια ολόκληρη εποχή.

Δεν είναι τυχαίο ότι αρκετοί ερευνητές καλούν να δουν στην ηρωίδα την εικόνα της ίδιας της Ρωσίας και να ερμηνεύσουν την πράξη της ως έκκληση προς τη συγγραφέα να πάει όχι με επαναστατικό τρόπο, αλλά να αναζητήσει μετάνοια και να κάνει τα πάντα για να αλλάξει το ζωή μιας ολόκληρης χώρας. Εξ ου και ο τίτλος του μυθιστορήματος «Καθαρά Δευτέρα», που ως πρώτη μέρα της Σαρακοστής θα πρέπει να γίνει αφετηρία στην πορεία προς το καλύτερο.

Υπάρχουν μόνο δύο βασικοί χαρακτήρες στην ιστορία «Καθαρή Δευτέρα». Αυτή είναι η ηρωίδα και ο ίδιος ο αφηγητής. Ο αναγνώστης δεν θα μάθει ποτέ τα ονόματά τους.

Στο κέντρο του έργου βρίσκεται η εικόνα της ηρωίδας και ο ήρωας παρουσιάζεται μέσα από το πρίσμα της σχέσης τους. Το κορίτσι είναι έξυπνο. Συχνά μιλάει φιλοσοφικά σοφά: «Η ευτυχία μας, φίλε μου, είναι σαν το νερό σε παραλήρημα: αν το βγάλεις, είναι φουσκωμένο, αλλά όταν το βγάλεις, δεν υπάρχει τίποτα».

Στην ηρωίδα συνυπάρχουν αντίθετες ουσίες, υπάρχουν πολλές αντιφάσεις στην εικόνα της. Από τη μία, της αρέσει η πολυτέλεια, η κοινωνική ζωή, οι επισκέψεις σε θέατρα και εστιατόρια. Ωστόσο, αυτό δεν παρεμβαίνει στην εσωτερική λαχτάρα για κάτι άλλο, σημαντικό, όμορφο, θρησκευτικό. Λατρεύει τη λογοτεχνική κληρονομιά, και όχι μόνο την εγχώρια, αλλά και την ευρωπαϊκή. Συχνά παραθέτει διάσημα έργα παγκόσμιων κλασικών, αγιογραφική λογοτεχνία μιλά για αρχαίες τελετουργίες και κηδείες.

Το κορίτσι αρνείται κατηγορηματικά την πιθανότητα γάμου, πιστεύει ότι δεν είναι κατάλληλη για σύζυγο. Η ηρωίδα ψάχνει τον εαυτό της, συχνά σε σκέψεις. Είναι έξυπνη, όμορφη και ευημερούσα, αλλά η αφηγήτρια πείθονταν καθημερινά: «Φαινόταν σαν να μην χρειαζόταν τίποτα: ούτε βιβλία, ούτε δείπνα, ούτε θέατρα, ούτε δείπνα έξω από την πόλη…» Σε αυτόν τον κόσμο, ψάχνει συνεχώς και μέχρι κάποιους πόρους χωρίς νόημα τον εαυτό της. Την ελκύει μια πολυτελής, χαρούμενη ζωή, αλλά ταυτόχρονα της είναι αηδιαστική: «Δεν καταλαβαίνω πώς οι άνθρωποι δεν θα κουραστούν από αυτό όλη τους τη ζωή, να γευματίζουν και να δειπνούν κάθε μέρα». Είναι αλήθεια ότι η ίδια «έτρωγε μεσημεριανό γεύμα και δείπνο με μια Μόσχα που κατανοούσε το θέμα. Η εμφανής αδυναμία της ήταν μόνο τα καλά ρούχα, το βελούδο, το μετάξι, η ακριβή γούνα...». Είναι αυτή η αντιφατική εικόνα της ηρωίδας που ο Ι.Α. Bunin στο έργο του.

Θέλοντας να βρει κάτι διαφορετικό για τον εαυτό της, επισκέπτεται εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς. Το κορίτσι καταφέρνει να δραπετεύσει από το οικείο περιβάλλον, αν και όχι χάρη στην αγάπη, που αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο μεγαλειώδες και παντοδύναμο. Η πίστη και η απόσυρση από την εγκόσμια ζωή τη βοηθούν να βρει τον εαυτό της. Μια τέτοια πράξη επιβεβαιώνει τον ισχυρό και ισχυρό χαρακτήρα της ηρωίδας. Έτσι απαντά στους δικούς της προβληματισμούς για το νόημα της ζωής, συνειδητοποιώντας την αχρηστία αυτής που ηγείται σε μια κοσμική κοινωνία. Σε ένα μοναστήρι, το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι η αγάπη για τον Θεό, η υπηρεσία του και των ανθρώπων, ενώ κάθε τι χυδαίο, ευτελές, ανάξιο και συνηθισμένο δεν θα τον ενοχλεί πλέον.

Η κύρια ιδέα του I.A. Bunin "Καθαρή Δευτέρα"

Σε αυτό το έργο, ο Bunin φέρνει στο προσκήνιο την ιστορία των σχέσεων μεταξύ δύο ανθρώπων, αλλά τα κύρια νοήματα κρύβονται πολύ πιο βαθιά. Δεν θα είναι δυνατή η μονοσήμαντη ερμηνεία αυτής της ιστορίας, καθώς είναι αφιερωμένη ταυτόχρονα στον έρωτα, και στην ηθική, στη φιλοσοφία και στην ιστορία. Ωστόσο, η κύρια γραμμή σκέψης του συγγραφέα καταλήγει σε ερωτήματα για την τύχη της ίδιας της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η χώρα πρέπει να καθαριστεί από τις αμαρτίες της και να αναγεννηθεί πνευματικά, όπως έκανε η ηρωίδα του έργου «Καθαρά Δευτέρα».

Εγκατέλειψε ένα υπέροχο μέλλον, χρήματα και θέση στην κοινωνία. Αποφάσισα να ξεφύγω από οτιδήποτε εγκόσμιο, γιατί έγινε αφόρητο να βρίσκομαι στο φως, όπου η αληθινή ομορφιά εξαφανίστηκε, και μόνο οι «απελπισμένοι κανκάνες» του Moskvin και του Stanislavsky έμειναν και «χλωμοί από λυκίσκο, με μεγάλο ιδρώτα στο μέτωπό του». Ο Κατσάλοφ, που με δυσκολία μπορούσε να σταθεί στα πόδια του.

Το έργο του Ivan Bunin "Light Breathing" έχει μια πολύ περίπλοκη πλοκή και μια περίπλοκη φιλοσοφική ιδέα, που αγγίζει το πρόβλημα των ερωτικών σχέσεων και την εχθρότητα της κοινωνίας προς το άτομο.

Η ιστορία του Bunin "Antonov apples" είναι αφιερωμένη στην αλλαγή των εποχών, την περίοδο της ευγένειας και τη νέα Ρωσία, όπου οι ευγενείς έχασαν την εξουσία, τον πλούτο και το νόημα της ύπαρξής τους.

Η συλλογή τέτοιων εικόνων μπορεί να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Απλώς περιγράφοντας την κοσμική Μόσχα της δεκαετίας του 1910, στοχάζοντας την πράξη της ηρωίδας, κατανοώντας τις δικές της σκέψεις και δηλώσεις, η κύρια ιδέα της ιστορίας γίνεται σαφής. Είναι αρκετά απλό και ταυτόχρονα πολύπλοκο: κάποια μέρα θα έρθει η Καθαρή Δευτέρα για κάθε άτομο που ζει στη Ρωσία και για ολόκληρη τη χώρα στο σύνολό της. Ο αφηγητής, έχοντας βιώσει τον χωρισμό με την αγαπημένη του, έχοντας περάσει 2 χρόνια σε συνεχή προβληματισμό, μπόρεσε όχι μόνο να καταλάβει την πράξη του κοριτσιού, αλλά και να ξεκινήσει το μονοπάτι της κάθαρσης. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, μόνο με την πίστη και την προσπάθεια για ηθικά θεμέλια μπορεί κανείς να απαλλαγεί από τα δεσμά της χυδαία κοσμικής ζωής, να αλλάξει ηθικά και πνευματικά για μια νέα και καλύτερη ζωή.