Ανάλυση του έργου του Λομονόσοφ «Βραδυνός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού στην περίπτωση του μεγάλου βόρειου σέλας. M.V

Μπορούμε να μιλάμε ατελείωτα για την προσωπικότητα του Μιχαήλ Λομονόσοφ. Είχε ένα σπάνιο ταλέντο να σκέφτεται ορθολογικά και ταυτόχρονα ο λυρισμός δεν του ήταν ξένος. Ο Λομονόσοφ πίστευε ότι όχι μόνο τα επιστημονικά έργα, αλλά και η ποίηση πρέπει να υπηρετούν την πατρίδα και να είναι χρήσιμα.

Ωστόσο, το 1743 συνέβη ένα ατυχές περιστατικό, με αποτέλεσμα ο μεγάλος επιστήμονας να τεθεί υπό κράτηση. Ο Λομονόσοφ ήταν γνωστός για τον σκληρό χαρακτήρα και την ακεραιότητά του. Λόγω διαμάχης με ξένους επιστήμονες, χρειάστηκε να περάσει 8 μήνες πίσω από τα κάγκελα. Περνά όμως και αυτή τη δύσκολη περίοδο χρήσιμα: γράφει επιστημονικά έργα και ποιήματα. Τότε γράφτηκε το έργο «Βραδυνός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού». Παρά την αναφορά του Κυρίου στον τίτλο, η εκκλησία εξέφρασε την αγανάκτησή της για αυτό το έργο. Επειδή πολλές από τις σκέψεις του Lomonosov για τη δομή του Σύμπαντος ήταν υλιστικής φύσης.

Ο ποιητής δεν αρνείται την ύπαρξη του Θεού, αλλά πιστεύει και στην επιστήμη. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Λομονόσοφ ήταν κοντά στη φιλοσοφία του ντεϊσμού. Δεν αναγνώριζε τον θρησκευτικό δογματισμό, αλλά θαύμαζε τη φύση, που δεν μπορούσε να προκύψει από πουθενά.

Η ωδή ξεκινά με μια εικονική περιγραφή της έναρξης της νύχτας: «η μέρα κρύβει το πρόσωπό της». Ο βραδινός ουρανός είναι εκπληκτικός: μια άβυσσος γεμάτη αστέρια ανοίγει. Ο ποιητής λέει ότι τα αστέρια δεν έχουν αριθμό, και η άβυσσος δεν έχει πάτο. Ο λυρικός ήρωας δεν σκέφτεται μόνο το Σύμπαν το βράδυ. Εξάλλου, αυτή τη στιγμή ένα άτομο δεν είναι τόσο επιβαρυμένο με υποθέσεις και μπορεί να σκεφτεί κάτι πραγματικά υπέροχο.

Ο αφηγητής συγκρίνει τον εαυτό του με έναν κόκκο άμμου στη θάλασσα, μια μικρή σπίθα. Είναι απλώς ένα κομμάτι του σύμπαντος, αλλά θέλει να μάθει τα μυστικά του, γι' αυτό πηγαίνει βαθιά στην άβυσσο. Προσπαθώντας να βρει απαντήσεις, χάνεται και κουράζεται από τις σκέψεις.

Οι σκέψεις του συγγραφέα για την ύπαρξη διαφορετικών κόσμων είναι ορατές στη γραμμή: «Υπάρχουν πολλά διαφορετικά φώτα εκεί». Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ αναφέρεται στη γνώμη των «σοφών» ανθρώπων που πιστεύουν ότι στο Σύμπαν δεν καίει μόνο ένας Ήλιος, αλλά ένας αμέτρητος αριθμός.

Μεγάλη προσοχή στις ωδές δίνεται στους προβληματισμούς για τη φύση του βόρειου σέλας. Αυτό το ασυνήθιστο, ακόμη και παράδοξο, φαινόμενο στοίχειωσε τον Μιχαήλ Λομονόσοφ. Μελέτησε τις εργασίες διαφόρων επιστημόνων πάνω σε αυτό το θέμα. Στο έργο βλέπουμε μια αναφορά στη θεωρία του Christian von Wulf, ο οποίος πίστευε ότι το φαινόμενο συμβαίνει λόγω των «λεπτών ατμών»: «οι ακτίνες του ήλιου λάμπουν, λυγίζοντας μέσα από τον πυκνό αέρα προς το μέρος μας».

Και η γραμμή «Ή καίγονται οι κορυφές των παχιών βουνών» αναφέρεται στη θεωρία των επιστημόνων του Μπρεσλάου. Συνέδεσαν το βόρειο σέλας με τα φώτα του ηφαιστείου, τα οποία αντανακλώνται στον θαλάσσιο πάγο.

Η ωδή συμπεριλήφθηκε στη συλλογή «Ρητορική» το 1748. Ο ποιητής έκανε αλλαγές στο ποίημα περισσότερες από μία φορές, προσπαθώντας να επιτύχει αρμονία στην επιστημονική σκέψη. Ως αποτέλεσμα, δημιούργησε μια υπέροχη ωδή, που συνδυάζει αρμονικά τις σκέψεις ενός επιστήμονα και ενός στιχουργού.

«Βραδυνός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού…» Μιχαήλ Λομονόσοφ

Η μέρα κρύβει το πρόσωπό της.
Τα χωράφια σκεπάστηκαν με ζοφερή νύχτα.
Μια μαύρη σκιά έχει ανέβει στα βουνά.
Οι ακτίνες έσκυψαν μακριά μας.
Άνοιξε μια άβυσσος γεμάτη αστέρια.
Τα αστέρια δεν έχουν αριθμό, ο πάτος της αβύσσου.

Ένας κόκκος άμμου όπως στα κύματα της θάλασσας,
Πόσο μικρή είναι η σπίθα στον αιώνιο πάγο,
Σαν ψιλή σκόνη σε έναν δυνατό ανεμοστρόβιλο,
Σε μια φωτιά τόσο σφοδρή σαν το φτερό,
Είμαι λοιπόν βαθιά σε αυτή την άβυσσο,
Είμαι χαμένος, κουρασμένος από σκέψεις!

Τα χείλη των σοφών μας λένε:
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά φώτα.
Αμέτρητοι ήλιοι καίνε εκεί,
Οι λαοί εκεί και ο κύκλος των αιώνων:
Για την κοινή δόξα της θεότητας
Η δύναμη της φύσης είναι ίση εκεί.

Μα πού είναι, φύση, ο νόμος σου;
Ξημερώνει από τα μεσάνυχτα προσγειώνεται!
Δεν είναι ο ήλιος που θέτει τον θρόνο του εκεί;
Οι πάγοι δεν σβήνουν τη φωτιά της θάλασσας;
Ιδού, η κρύα φλόγα μας σκέπασε!
Ιδού, η μέρα μπήκε στη νύχτα στη γη!

Ω εσείς που βλέπετε γρήγορα
Τρυπάει στο βιβλίο των αιώνιων δικαιωμάτων,
Ποια μικρά πράγματα είναι σημάδι
Αποκαλύπτει τους κανόνες της φύσης,
Ξέρεις το μονοπάτι όλων των πλανητών, -
Πες μου, τι μας ενοχλεί τόσο πολύ;

Γιατί μια καθαρή δέσμη κυματίζει τη νύχτα;
Ποια λεπτή φλόγα απλώνεται στο στερέωμα;
Σαν κεραυνός χωρίς απειλητικά σύννεφα
Να προσπαθείς από το έδαφος στο ζενίθ;

Άναψε φωτιά στη μέση του χειμώνα;

Εκεί το πυκνό σκοτάδι μαλώνει με το νερό.
Ή οι ακτίνες του ήλιου λάμπουν,
Γέρνοντας μέσα από τον πυκνό αέρα προς το μέρος μας.
Ή οι κορυφές των παχιών βουνών καίγονται.
Ή το ζέφυρο σταμάτησε να φυσάει στη θάλασσα,
Και ομαλά κύματα χτυπούν τον αέρα.

Η απάντησή σου είναι γεμάτη αμφιβολίες
Σχετικά με το τι υπάρχει γύρω από τα κοντινά μέρη.
Πες μου, πόσο επεκτατικό είναι το φως;
Και τι γίνεται με τα μικρότερα αστέρια;
Η άγνοια των πλασμάτων είναι το τέλος για εσάς;
Πες μου, πόσο σπουδαίος είναι ο δημιουργός;

Ανάλυση του ποιήματος του Λομονόσοφ "Βραδυνός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού..."

Τον Μάιο του 1743, ο Lomonosov τέθηκε υπό κράτηση. Ο λόγος για αυτό ήταν μια σύγκρουση με ξένους καθηγητές που εργάζονταν στην Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών στην Αγία Πετρούπολη. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς πέρασε οκτώ μήνες στη φυλακή. Αυτή η περίοδος σημαδεύτηκε από την ενεργό επιστημονική και δημιουργική του δράση. Συγκεκριμένα, έγραψε τον «Βραδιινό Διαλογισμό για τη Μεγαλειότητα του Θεού». Η αναφορά του Κυρίου στον επίσημο τίτλο υπαγορεύτηκε από την επιθυμία να ευχαριστήσει τη λογοκρισία. Ταυτόχρονα, στην ίδια την ωδή, ο Λομονόσοφ εξέφρασε σκέψεις που προκάλεσαν αγανάκτηση από την πλευρά του κλήρου εκείνης της εποχής. Μιλάμε πρωτίστως για εντελώς υλιστικές ιδέες σχετικά με τη δομή του σύμπαντος. Μπορούμε να πούμε με μεγάλη σιγουριά ότι ορισμένες ιδέες του ντεϊσμού ήταν κοντά στον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς. Οι οπαδοί αυτού του θρησκευτικού και φιλοσοφικού κινήματος δεν αρνούνται την ύπαρξη του Θεού και το γεγονός της δημιουργίας του κόσμου από Αυτόν, αλλά αρνούνται να αποδεχτούν τον θρησκευτικό δογματισμό και ένα σημαντικό μέρος φαινομένων που είναι υπερφυσικής και μυστικιστικής φύσης. Όταν ο Lomonosov αναφέρει τον Κύριο στα ποιήματά του, τότε οι λέξεις «φύση» και «φύση» θα πρέπει να θεωρούνται συνώνυμες.

Το ποίημα «Βραδυνός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού» σχετίζεται στενά με την επιστημονική έρευνα του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, η οποία επιβεβαιώνεται εύκολα με το παράδειγμα λίγων μόνο γραμμών. Περίπου στη μέση της ωδής γράφεται το εξής: «Υπάρχουν πολλά διαφορετικά φώτα εκεί». Ο Λομονόσοφ ισχυρίστηκε την ύπαρξη μεγάλου αριθμού κατοικημένων κόσμων. Προσπάθησε να αποδείξει αυτή την ιδέα στο έργο του «Η εμφάνιση της Αφροδίτης στον Ήλιο», που γράφτηκε το 1761. Ένα σημαντικό μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο σε συζητήσεις σχετικά με τη φύση του βόρειου σέλας, στη μελέτη των οποίων ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς αφιέρωσε πολύ χρόνο. Η ωδή θέτει το ερώτημα:
Πώς μπορεί να είναι αυτός ο παγωμένος ατμός
Άναψε φωτιά στη μέση του χειμώνα;

Απευθύνεται στον Γερμανό επιστήμονα Christian von Wolf. Κατά τη γνώμη του, τα βόρεια σέλας σχηματίζονται ως αποτέλεσμα της καύσης στον ουρανό «λεπτών ατμών» που γεννιούνται στα έγκατα της γης. Ακολουθεί μια έκκληση προς μια ομάδα φυσικών επιστημόνων του Μπρέσλαβ: «...Ή οι κορυφές των παχιών βουνών καίγονται...». Το 1716, πρότειναν την ιδέα ότι το βόρειο σέλας σχετίζεται στενά με το ισλανδικό ηφαίστειο Hekla. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, τα φώτα του αντανακλώνται στον θαλάσσιο πάγο καθώς κινείται. Προς το τέλος, ο Lomonosov εκπέμπει τη δική του θεωρία: «...Και ομαλά κύματα χτυπούν τον αέρα». Σύμφωνα με την υπόθεση του Mikhail Vasilyevich, τα βόρεια σέλας είναι ηλεκτρικού χαρακτήρα. Να σημειωθεί ότι το ασυνήθιστο αυτό φαινόμενο τον ενδιέφερε σε όλη του τη ζωή. Το 1743 (την εποχή της δημιουργίας των εν λόγω ωδών) άρχισε τακτικές παρατηρήσεις του βόρειου σέλας. Στο επιστημονικό έργο «A Tale of Aerial Phenomena Occurring from Electrical Force» (1753) υπάρχει μια περιγραφή τους σε πεζογραφία, εκπληκτική σε δύναμη και ομορφιά.

Ο Λομονόσοφ συμπεριέλαβε το «Εσπερινός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού» στο «Ρητορική» (1748), ένα βιβλίο για την παγκόσμια λογοτεχνία, το οποίο περιλάμβανε επίσης έργα Ρώσων συγγραφέων. Στη συνέχεια η ωδή δημοσιεύτηκε σε δύο συλλεκτικά έργα του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, που εκδόθηκαν το 1751 και το 1758. Κάθε φορά το κείμενο του ποιήματος υπόκειτο σε αλλαγές. Κύριο καθήκον των αλλαγών είναι η αναπαραγωγή της πορείας της επιστημονικής σκέψης με μέγιστη ακρίβεια και απλότητα. Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας πέτυχε τον στόχο του. Το ιαμβικό τετράμετρο σε συνδυασμό με τις αρσενικές ομοιοκαταληξίες κατέστησαν δυνατή την ιδανική ενσάρκωση του πάθους του φυσικού επιστήμονα και ποιητή σε ποιητική μορφή.

Οι σύγχρονοι εκτίμησαν τη «Βραδυνή Κατασκευή της Μεγαλειότητας του Θεού». Η ωδή κέρδισε εξαιρετική δημοτικότητα όχι μόνο στους μορφωμένους κύκλους. Βρίσκονταν συχνά σε χειρόγραφα τραγούδια που ήταν ευρέως διαδεδομένα τον δέκατο όγδοο αιώνα.

Η επίσημη ωδή δεν ήταν το μόνο είδος στην ποίηση του Lomonosov. Στις ωδές του, ο Lomonosov όχι μόνο δοξάζει τις ρωσικές νίκες επί των εχθρών" ("Ωδή για τη σύλληψη του Khotin") ή γιορτάζει διάφορες επίσημες ημερομηνίες. Έγραψε επίσης ωδές αφιερωμένες σε θρησκευτικά και επιστημονικά θέματα. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι δύο "Στοχασμοί" του »: «Πρωινός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού» (δεύτερο μισό του 1740) και «Βραδυνός προβληματισμός για τη Μεγαλειότητα του Θεού με την ευκαιρία του μεγάλου βόρειου σέλας» (1743) Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι μεταξύ των επιστημονικών έργων του Λομονόσοφ υπήρχαν μελέτες για την αστρονομία Ένα από αυτά ονομαζόταν «Το Φαινόμενο της Αφροδίτης στον Ήλιο» (1761).

Ο Λομονόσοφ αφιέρωσε ποιήματα με επιστημονικά θέματα σε φυσικά φαινόμενα, κυρίως στο διαστημικό θέμα. Όντας ένας ντεϊστής φιλόσοφος, ο Lomonosov είδε στη φύση μια εκδήλωση της δημιουργικής δύναμης της θεότητας, αλλά στα ποιήματά του δεν αποκαλύπτει τη θεολογική, αλλά την επιστημονική πλευρά αυτού του ζητήματος: όχι την κατανόηση του Θεού μέσω της φύσης, αλλά τη μελέτη της φύσης τον εαυτό του, που δημιουργήθηκε από τον Θεό.

Σε αυτά, όπως κανείς άλλος μετά από αυτόν, μέχρι σήμερα, μπόρεσε να προσφέρει έναν συνδυασμό επιστήμης και ποίησης σε ένα ενιαίο σύνολο. Σε μια μεταφορική, ποιητική μορφή, ο Lomonosov δίνει στο "Morning Reflection" μια επιστημονική περιγραφή της φυσικής δομής του ήλιου και στο "Evening Reflection" - τη θεωρία του για την προέλευση του βόρειου σέλας.

Στο "Evening Reflection", ο Lomonosov έχει αρκετές υποθέσεις για το βόρειο σέλας: αυτή είναι η διάθλαση των ακτίνων του ήλιου ή "οι κορυφές των χοντρών βουνών καίγονται" ή συνδέεται με την ήρεμη θάλασσα και τα κύματα που χτυπούν τον αέρα. , και τα λοιπά. Συμπερασματικά, μιλάει ουσιαστικά για την αδυναμία της σύγχρονης επιστήμης να απαντήσει σε ορισμένες ερωτήσεις. Στη φύση, όπου όλα μοιάζουν να πηγαίνουν μια και για πάντα με μια καθιερωμένη σειρά, μερικές φορές συμβαίνουν υπέροχα πράγματα που μπερδεύουν το μυαλό με την ακατανόητη τους.

Σε κάθε μια από τις «Ανακλάσεις» επαναλαμβάνεται η ίδια σύνθεση. Αρχικά, απεικονίζονται φαινόμενα οικεία σε ένα άτομο από τις καθημερινές του εντυπώσεις. Τότε ο ποιητής-επιστήμονας σηκώνει το πέπλο πάνω από την αόρατη, κρυφή περιοχή του Σύμπαντος, εισάγοντας τον αναγνώστη σε νέους άγνωστους σε αυτόν κόσμους. Έτσι, στην πρώτη στροφή του «Πρωινού προβληματισμού» απεικονίζεται η ανατολή του ηλίου, η έναρξη του πρωινού, το ξύπνημα όλης της φύσης. Τότε ο Λομονόσοφ αρχίζει να μιλά για τη φυσική δομή του Ήλιου. Σχεδιάζεται μια εικόνα που είναι προσβάσιμη μόνο στο εμπνευσμένο βλέμμα ενός επιστήμονα, ικανού να φανταστεί εικαστικά αυτό που δεν μπορεί να δει το «φθαρτό» ανθρώπινο «μάτι» - την καυτή, μαινόμενη επιφάνεια του ήλιου. Ο Lomonosov αποκαλύπτει τα περίπλοκα φαινόμενα που συμβαίνουν στην επιφάνεια του Ήλιου με τη βοήθεια συνηθισμένων, καθαρά ορατών «γήινων» εικόνων.

Ο ποιητής αντιπροσωπεύει τη δομή αυτού του πλανήτη ως έναν «αιώνια φλεγόμενο Ωκεανό», όπου «οι πέτρες βράζουν σαν νερό, οι βροχές που καίνε εκεί κάνουν θόρυβο». Οι σκέψεις για το μεγαλείο του ήλιου οδηγούν τον ποιητή να συνειδητοποιήσει το μεγαλείο του Δημιουργού: «Το φως της ημέρας λάμπει μόνο στην επιφάνεια των σωμάτων. αλλά το βλέμμα σου διαπερνά την άβυσσο, μη γνωρίζοντας κανένα όριο». Στο φινάλε, ο Lomonosov συγκρίνει το φωτιστικό με τη φώτιση και ζητά από τον Δημιουργό να βοηθήσει τον επιστήμονα να κατανοήσει το σύμπαν για να δοξάσει τη δημιουργία του: «Δημιουργό! σε μένα σκεπασμένο από σκοτάδι / Τέντωσε τις ακτίνες της σοφίας / Και μάθε με να κάνω ό,τι θέλω / Πάντα δίδαξέ με να κάνω».

Σε αυτούς τους δύο προβληματισμούς, ο ποιητής έρχεται στα βασικά ερωτήματα που προσπαθούσε να λύσει σε όλη του τη ζωή. Τι είναι το Σύμπαν; Είναι κατανοητό από το ανθρώπινο μυαλό; Τι θέση καταλαμβάνει ένα άτομο σε αυτό;

Άνοιξε μια άβυσσος γεμάτη αστέρια,

Τα αστέρια δεν έχουν αριθμό, ο πάτος της αβύσσου.

Ένας κόκκος άμμου όπως στα κύματα της θάλασσας,

Είμαι λοιπόν βαθιά σε αυτή την άβυσσο,

Είμαι χαμένος, κουρασμένος από σκέψεις!

Παρόλο που ο τίτλος του ποιήματος περιλαμβάνει «Το Μεγαλείο του Θεού», το κίνητρο των ζωοποιών δυνάμεων της ύλης, η «φυσική φύση» εμφανίζεται εξίσου με το κίνητρο του μεγάλου Δημιουργού: Τα χείλη των σοφών μας λένε:

«Υπάρχουν πολλά διαφορετικά φώτα,

Αμέτρητοι ήλιοι καίνε εκεί,

Υπάρχουν λαοί εκεί και ένας κύκλος αιώνων.

Για την κοινή δόξα της θεότητας

Η δύναμη της φύσης είναι ίση εκεί».

Η μορφή των ποιημάτων είναι εκφραστική. Η κατασκευή φράσεων και συντακτικών δομών προκαλούν έναν ενθουσιώδη τόνο της αφήγησης. Στο «Evening Reflection», μια πληθώρα ερωτήσεων δημιουργεί μια τεταμένη συναισθηματική ατμόσφαιρα αναζήτησης απαντήσεων στα πιο εκπληκτικά μυστικά της φύσης:

Μα πού είναι, φύση, ο νόμος σου;

Ξημερώνει από τα μεσάνυχτα προσγειώνεται!

Δεν είναι ο ήλιος που θέτει τον θρόνο του εκεί;

Οι πάγοι δεν σβήνουν τη φωτιά της θάλασσας;

Η τελευταία στροφή του «Βραδινού προβληματισμού» καταδεικνύει τη θέση ενός αληθινού ερευνητή-επιστήμονα: το κύριο πράγμα στην επιστήμη είναι να θέτεις ένα νέο ερώτημα. Και μετά ψάξε για απαντήσεις και αμφιβολία. Έτσι αμφιβάλλει ο τολμηρός στοχαστής Lomonosov για την απεριόριστη «μεγαλειότητα» του ίδιου του ουράνιου Δημιουργού (προσοχή, αμφιβάλλει, φυσικά, αλλά στον πρωινό του προβληματισμό τον δοξάζει, σημ. Μπεν), έτσι ωθεί την επιστημονική σκέψη προς μια νέα, πιο σύγχρονη κατανόηση του σύμπαντος των νόμων:

Η απάντησή σου είναι γεμάτη αμφιβολίες

Σχετικά με το σταυροδρόμι των κοντινών τόπων.

Πες μου, πόσο επεκτατικό είναι το φως;

Και τι γίνεται με τα μικρότερα αστέρια;

Η άγνοια των πλασμάτων είναι το τέλος για εσάς;

Πες μου, πόσο σπουδαίος είναι ο Δημιουργός;

Έτσι, σε αυτά τα έργα ο Lomonosov συνδυάζει την επιστήμη και την τέχνη. Στη συνέχεια θα το κάνει αυτό στην περίφημη παραβολή «Δύο αστρονόμοι έτυχε να είναι μαζί σε μια γιορτή» (1761). Ο θαυμασμός και η φυγή της σκέψης του προκαλούνται όχι μόνο από ασυνήθιστα φαινόμενα (βόρεια φώτα), αλλά και από εντελώς συνηθισμένα (ανατολή του ηλίου), που είναι εγγενή σε έναν πραγματικό επιστήμονα. Ως επιστήμονας θέτει ερωτήσεις για τα αίτια αυτών των φαινομένων και ως ποιητής θαυμάζει το μεγαλείο και το άγνωστο του σύμπαντος, μιλά για τη θέση του σε αυτό και δοξάζει τον Κύριο για μια τόσο μεγαλειώδη δημιουργία.

20. Επιστημονικά στοιχεία για τα οφέλη του γυαλιού στην «Επιστολή για τα οφέλη του γυαλιού» του M.V. Λομονόσοφ.

Η ποίηση και η επιστήμη συγχωνεύονται οργανικά στο υπέροχο ποίημα του Lomonosov «Γράμμα για τα οφέλη του γυαλιού» (1752), που απευθύνεται στον Σουβάλοφ. Εξηγεί το ενδιαφέρον του για το γυαλί: «Αυτοί οι άνθρωποι σκέφτονται λάθος για τα πράγματα, Σουβάλοφ, που σέβονται το γυαλί χαμηλότερα από τα ορυκτά». Ο Λομονόσοφ δεν μιλά μόνο για τα οφέλη του γυαλιού, αλλά και σε βαθιά επιστημονικά, φιλοσοφικά και κοινωνικά ζητήματα. Έχοντας ζωγραφίσει μια εικόνα της γέννησης του γυαλιού, εξηγώντας τα οφέλη του γυαλιού στην καθημερινή ζωή και την επιστημονική του χρήση, προχωρά λογικά σε άλλα θέματα: για τον ανθρώπινο νου, τολμώντας να γνωρίσει τη φύση και να την υποτάξει, για την πάλη μεταξύ λογικής και λογικής. άγνοια σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, για τη θρησκεία ως «φωτιστική» άγνοια», για την επιστήμη που ενώνει τους ανθρώπους, για τον χρυσό που έφερε κακοτυχία στους ανθρώπους. Γράφει με αγανάκτηση για την καταστροφική δύναμη του χρυσού.

Στην εργασία αυτή, τα επιστημονικά ενδιαφέροντα ενός ερευνητή φύσης συνδυάζονται με την εμπειρία ενός ενεργού επαγγελματία και την προώθηση μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας.

Βρείτε αποσπάσματα σχετικά με επιστημονικά στοιχεία!

M.V. Ο Λομονόσοφ είναι σατιρικός.

Ο Λομονόσοφ πολέμησε ενάντια στην επίσημη εκκλησία και τους ξένους καθηγητές, που εμπόδισαν την εκπαίδευση στη χώρα. Ο αγώνας αυτός αντικατοπτρίστηκε στα έντονα σατιρικά ποιήματά του. Όπως και ο Kantemir, ο Lomonosov χρησιμοποίησε τη σάτιρα ως μέσο αγώνα για τη φώτιση. Αλλά αν το πάθος του έργου του Kantemir βρισκόταν στην επιθυμία να προωθήσει τη διαφώτιση στη χώρα μέσω της δύναμης ενός αρνητικού παραδείγματος, ο Lomonosov θεώρησε ότι το καθήκον του ήταν να επηρεάσει την αστική συνείδηση ​​των συμπατριωτών του μέσω της δύναμης ενός θετικού παραδείγματος, και ως εκ τούτου η σάτιρα απασχόλησε πολύ σεμνό μέρος στη ζωή του. Η σάτιρα δεν εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή κατά τη διάρκεια της ζωής του Λομονόσοφ.

Για αυτόν, τα σατιρικά έργα ήταν πρωτίστως μέσο καταπολέμησης του κλήρου. "Ύμνος στα γένια"- το περίφημο καυστικό και κακό ποίημα παρωδίας που στρέφεται εναντίον ιδιοτελών, αδαών ιερέων. Όσοι φορούν γένια είναι «ανόητοι, είπαν ψέματα, ήταν άτακτοι», ο Lomonosov θεωρεί ότι η εκκλησιαστική τους διδασκαλία είναι ψευδής.

Αυτό το ποίημα τρόμαξε τη Σύνοδο και έστειλε μια καταγγελία κατά του Λομονόσοφ στην Ελισάβετ. Η Σύνοδος απαίτησε να κάψει τον ύμνο και να στείλει τον Λομονόσοφ στη Σύνοδο για «σκληρή εκτέλεση». Ευτυχώς, αυτή η καταγγελία ήταν χωρίς συνέπειες.

Ένας άγριος λογοτεχνικός αγώνας ξέσπασε γύρω από τον «ύμνο στα γένια». Το 1757, οι εκκλησιαστικοί έστειλαν μια σειρά επιστολών εναντίον του Lomonosov με την επισύναψη μιας ποιητικής παρωδίας "Hymn to the Head", στην οποία ο Lomonosov υπέστη κακομεταχείριση. Αυτές οι επιστολές υπογράφτηκαν με το πλασματικό όνομα Zubnitsky.

Ο Λομονόσοφ θεώρησε εσφαλμένα τον Τρεντιακόφσκι εχθρό που κρυβόταν με το όνομα Ζούμπνιτσκι. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Λομονόσοφ γνώριζε για τις καταγγελίες στη Σύνοδο, τις οποίες έγραψε ο Τρεντιακόφσκι εναντίον του Σουμαρόκοφ. Ο Λομονόσοφ απάντησε στον Ζουμπνίτσκι με ένα επίγραμμα που ξεκινούσε με τις λέξεις: "Άθεος και μεγαλομανής, ψεύτης των ανώνυμων γραμμάτων!"

Ο Λομονόσοφ έπρεπε να πολεμήσει με τον κλήρο για το σύστημα του Κοπέρνικου. Υπερασπιζόμενος το σύστημα του Κοπέρνικου σε επιστημονικά έργα, ο Λομονόσοφ κατέφυγε σε ποιητικά μέσα, γράφοντας το μύθο-επίγραμμα «δύο αστρονόμοι συνέβησαν μαζί σε μια γιορτή». Η διαμάχη μεταξύ δύο αστρονόμων επιλύεται από τον μάγειρα, ο οποίος ζητά την κοινή λογική: δεν υπάρχει απλός άνθρωπος που να γυρίζει τη φωτιά ξανά και ξανά.

22. Μ.Β. Lomonosov για τη δημοσιογραφία και τους δημοσιογράφους (άρθρο «Σχετικά με τη θέση των δημοσιογράφων»).

Ξεχωριστή θέση στην ιστορία της δημοσιογραφίας έχει το πολεμικό άρθρο του Lomonosov «Λόγος για τα καθήκοντα των δημοσιογράφων κατά την παρουσίαση των έργων τους, με σκοπό τη διατήρηση της ελευθερίας της φιλοσοφίας». Ο άμεσος λόγος για τη συγγραφή του άρθρου ήταν η ανάγκη απάντησης σε έναν Γερμανό κριτικό ο οποίος, το 1752, σε ένα περιοδικό της Λειψίας, άσκησε αβάσιμη κριτική στη θεωρία της θερμότητας που ανέπτυξε ο Lomonosov ("On the Cause of Heat and Cold"). Το 1754, ο «Ανταποκριτής του Αμβούργου» επέκρινε επίσης τη θεωρία.

Η Ακαδημία Επιστημών δημοσίευσε ένα επιστημονικό περιοδικό στα λατινικά, «Σχόλια», στο οποίο δημοσιεύθηκαν επιστημονικές εργασίες. Με τη δημοσίευση των New Commentaries το 1750, οι δημοσιευμένες εργασίες άρχισαν να αξιολογούνται σε ξένα περιοδικά. Οι ξένοι κριτικοί, που ήταν πολύ ευνοϊκοί απέναντι σε αυτά τα έργα, επέκριναν συνεχώς το έργο του Lomonosov, γεγονός που τον έκανε πρωτοπόρο σε διάφορους τομείς της επιστήμης. Η σκοπιμότητα των εκτιμήσεών τους ήταν προφανής.

Ο Λομονόσοφ ανέλαβε να απαντήσει σε ξένους αντιπάλους, στις δηλώσεις των οποίων έβλεπε την απιστία και την ανεντιμότητα, επιζήμια για τον προσδιορισμό των επιστημονικών αληθειών.

Το άρθρο γράφτηκε στα λατινικά και ένα χρόνο αργότερα δημοσιεύτηκε στα γαλλικά σε περιοδικό του Άμστερνταμ. Το άρθρο δημοσιεύτηκε χωρίς υπογραφή κατόπιν αιτήματος του συγγραφέα. Ο Lomonosov δεν περιορίζεται σε πολεμικές μόνο για επιστημονικά ζητήματα, εγείρει μια σειρά θεμελιωδών προβλημάτων σχετικά με τα δικαιώματα και τις ευθύνες των δημοσιογράφων γενικά. «Η δύναμη και η θέληση είναι αυτό που απαιτείται από αυτούς», και δεν βρίσκει αυτές τις ιδιότητες στους Ευρωπαίους δημοσιογράφους.

Στο τέλος του άρθρου, ο Λομονόσοφ εκθέτει τους διάσημους επτά κανόνες του, οι οποίοι πρέπει να «καθιερωθούν σωστά τόσο από τον δημοσιογράφο της Λειψίας όσο και από όλους όσοι τον ίδιο».

Κανόνες για τους δημοσιογράφους:

1. Ένας δημοσιογράφος πρέπει να ζυγίσει τις δυνάμεις του, αν είναι σε θέση να αποτυπώσει όλα τα απαραίτητα στα έργα που μερικές φορές ανήκουν σε ανθρώπους ιδιοφυΐας

2. Για να μπορέσουμε να παράγουμε μια ειλικρινή και δίκαιη ετυμηγορία, είναι απαραίτητο να ελευθερώσουμε το μυαλό από κάθε προκατάληψη, από κάθε προκατάληψη.

3. Ένας δημοσιογράφος πρέπει να μπορεί να υποστηρίζει τις αντιρρήσεις του, να ζυγίζει επανειλημμένα τι σκοπεύει να πει για να μπορεί να δικαιολογήσει τα λόγια του, αν χρειαστεί.

4. Ένας δημοσιογράφος δεν πρέπει να βιάζεται να καταδικάσει υποθέσεις. Είναι επιτρεπτά σε φιλοσοφικά θέματα, και αυτός είναι μάλιστα ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι σπουδαιότεροι άνθρωποι μπόρεσαν να ανακαλύψουν τις πιο σημαντικές αλήθειες.

5. Το πιο ανέντιμο πράγμα για έναν δημοσιογράφο είναι να κλέψει τις εκφρασμένες σκέψεις και κρίσεις από έναν από τους συναδέλφους του και να τις οικειοποιηθεί για τον εαυτό του.

6. Οι αμφιβολίες και οι ερωτήσεις από μόνες τους δεν δίνουν σε έναν δημοσιογράφο το δικαίωμα να καταδικάσει ένα δοκίμιο και δεν πρέπει να υποθέσει ότι ό,τι είναι ακατανόητο και ανεξήγητο για αυτόν είναι το ίδιο και για τον συγγραφέα.

7. Ένας δημοσιογράφος δεν πρέπει ποτέ να έχει πολύ υψηλή άποψη για τη δική του ανωτερότητα, για την εξουσία του και για την αξία των κρίσεων του.

M. V. LOMONOSOV

ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΚΕΨΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΓΕΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΦΩΣ

Η μέρα κρύβει το πρόσωπό της.

Τα χωράφια σκεπάστηκαν με ζοφερή νύχτα.

Μια μαύρη σκιά έχει ανέβει στα βουνά.

Οι ακτίνες έσκυψαν μακριά μας.

Άνοιξε μια άβυσσος, γεμάτη αστέρια.

Τα αστέρια δεν έχουν αριθμό, η άβυσσος δεν έχει πάτο.

Ένας κόκκος άμμου όπως στα κύματα της θάλασσας,

Πόσο μικρή είναι η σπίθα στον αιώνιο πάγο,

Σαν ψιλή σκόνη σε έναν δυνατό ανεμοστρόβιλο,

Σε μια φωτιά τόσο σφοδρή σαν το φτερό,

Είμαι λοιπόν βαθιά σε αυτή την άβυσσο,

Είμαι χαμένος, κουρασμένος από σκέψεις!

Τα χείλη των σοφών μας λένε:

«Υπάρχουν διαφορετικά

Πολλά φώτα

Αμέτρητοι ήλιοι καίνε εκεί,

Υπάρχουν λαοί εκεί και ένας κύκλος αιώνων.

Για την κοινή δόξα της θεότητας

Η δύναμη της φύσης είναι ίση εκεί».

Μα πού είναι, φύση, ο νόμος σου;

Ξημερώνει από τα μεσάνυχτα προσγειώνεται!

Δεν είναι ο ήλιος που θέτει τον θρόνο του εκεί;

Οι πάγοι δεν σβήνουν τη φωτιά της θάλασσας;

Ιδού, η κρύα φλόγα μας σκέπασε!

Ιδού, η μέρα μπήκε στη νύχτα στη γη!

Ω εσείς που βλέπετε γρήγορα

Τρυπάει στο βιβλίο των αιώνιων δικαιωμάτων,

Ποια μικρά πράγματα είναι σημάδι

Αποκαλύπτει τους κανόνες της φύσης,

Ξέρεις το μονοπάτι όλων των πλανητών, -

Πες μου, τι μας ενοχλεί τόσο πολύ;

Γιατί μια καθαρή δέσμη κυματίζει τη νύχτα;

Ποια λεπτή φλόγα απλώνεται στο στερέωμα;

Αστραπές χωρίς απειλητικά σύννεφα

Να προσπαθείς από το έδαφος στο ζενίθ;

Πώς μπορεί να είναι αυτός ο παγωμένος ατμός

Άναψε φωτιά στη μέση του χειμώνα;

Εκεί το πυκνό σκοτάδι μαλώνει με το νερό.

Ή οι ακτίνες του ήλιου λάμπουν,

Γέρνοντας μέσα από τον πυκνό αέρα προς το μέρος μας.

Ή οι κορυφές των παχιών βουνών καίγονται.

Ή το ζέφυρο σταμάτησε να φυσάει στη θάλασσα,

Και ομαλά κύματα χτυπούν τον αέρα.

Η απάντησή σου είναι γεμάτη αμφιβολίες

Σχετικά με το τι υπάρχει γύρω από τα κοντινά μέρη.

Πες μου, πόσο επεκτατικό είναι το φως;

Και τι γίνεται με τα μικρότερα αστέρια;

Η άγνοια των πλασμάτων είναι το τέλος για εσάς;

Πες μου, πόσο σπουδαίος είναι ο Δημιουργός;

Ενα σχόλιο. Ήδη στην αρχή αυτού του ποιήματος, έλκεται κανείς όχι μόνο από τη σαφή ρυθμική οργάνωση της στροφής, την έμφαση στην τελευταία συλλαβή (αρσενική ομοιοκαταληξία), αλλά και από το λεξιλόγιο που είναι πιο κοντά στον λαϊκό λόγο.

Ο Lomonosov πίστευε ότι οι λέξεις δεν πρέπει να παραμορφώνονται μεταφέροντας αφύσικα τονισμό ώστε να ταιριάζουν στη συλλαβική δομή του στίχου.

Η τονική στιχουργία κατέστησε δυνατή την προσαρμογή της φυσικής μορφής της λέξης με το ρυθμό. Επιπλέον, ο ποιητής εμπνεύστηκε από ένα εντελώς νέο θέμα για την ποίηση εκείνης της εποχής - την επιστημονική γνώση του απεριόριστου κόσμου. Αναλογιζόμενος το εκπληκτικό μεγαλείο της δημιουργίας του Θεού - το Σύμπαν, ο ποιητής αισθάνεται όχι ασήμαντος στην έλλειψη κατανόησης, αλλά στοχαστικός και ικανός να κατανοήσει τους νόμους της δημιουργίας του κόσμου.

Το ποίημα καταλήγει σε ένα συμπέρασμα που επιβεβαιώνει τη δυνατότητα της ανθρώπινης γνώσης των υψηλότερων νόμων του σύμπαντος: «Πες μου, αφού ο Δημιουργός είναι μεγάλος;» Δηλαδή, ο ποιητής εξισώνει το μεγαλείο και την αρμονία του κόσμου που δημιούργησε ο Δημιουργός με την κατανυκτική σκέψη του ανθρώπου.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

1. M. V. LOMONOSOV ΣΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ Επιγραφή πρώτα Αυτή η εικόνα είναι γλυπτική του σοφού ήρωα, ότι, για χάρη των υπηκόων του, στερώντας τον εαυτό του την ειρήνη, ο τελευταίος δέχθηκε τον βαθμό και υπηρέτησε ως βασιλιάς, με τους δικούς του νόμους παράδειγμα...
2. Πού είναι, λόγια, όταν μιλάμε για ανθρώπινη θλίψη; Γιατί είναι πάντα τόσο δύσκολο «να γράψεις γι' αυτό και δύο φορές πιο δύσκολο όταν αυτή η θλίψη, αυτή η αδικαιολόγητη ταλαιπωρία, δεν φωτίζεται από την επιθυμία για αυτό το μεγάλο...
3. ΑΓΓΛΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Henry Fielding The History of the Life and Death of Jonathan Wilde the Great Novel (1743) Ερχόμαστε στην ιστορία της ζωής...
4. M. V. LOMONOSOV ΑΠΟ «ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΑΚΡΕΟΝ» Ανακρέων Ωδή I Έπρεπε να τραγουδήσω για την Τροία, Θα έπρεπε να είχα τραγουδήσει για τον Κάδμο, Ας είναι η άρπα εν ειρήνη για μένα Η αγάπη με διατάζει να κουδουνίσω... Άσε την άρπα...
5. Διαβάζοντας τα ποιήματα του Πούσκιν, όχι μόνο πέφτουμε κάτω από το ξόρκι του εκπληκτικού ποιητικού του δώρου, αλλά και ανακαλύπτουμε μόνοι μας το ιδιαίτερο ταλέντο αυτού του ποιητή - το ταλέντο της φιλίας. Ξεχωριστή θέση κατέχουν τα ποιήματα αφιερωμένα στη φιλία...
6. Η ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΤΗΣ «ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΤΡΟΦΗΣ» ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ M. A. SHOLOKHOV «ΕΙΚΟΝΕΣ ΓΗ ΑΝΑΚΤΗΣΕΤΕ» Πολλά έργα έχουν γραφτεί για την αναγκαστική κολεκτιβοποίηση και τη σφαγή της αγροτιάς. Τα βιβλία του S. Zalygin «On...
7. ΑΠΟ ΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ A. A. Fet Πάνω σε μια θημωνιά τη νύχτα στο νότο, ξάπλωσα με το πρόσωπο στο στερέωμα, Και η χορωδία των φώτων, ζωηρή και φιλική, απλωμένη τριγύρω, έτρεμε. Η γη είναι σαν ένα ασαφές...
8. Η βάση του ποιήματος «Στοχασμοί στην κύρια είσοδο» είναι μια ιστορία που είδε ο M. Nekrasov. Τα παράθυρα του διαμερίσματός του στην Αγία Πετρούπολη έβλεπαν την κεντρική είσοδο ενός Ρώσου αξιωματούχου, τότε υπουργού Ν. Μουράβιοφ, ο οποίος ήταν...
9. ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΑΞΙΕΣ (βασισμένο στο ποίημα του N. A. Zabolotsky «Don’t let your soul be lazy») Επιλογή 1 Πίστη και επιμονή, Εργασία και ειλικρίνεια... N. Zabolotsky Πολλοί ποιητές έθεσαν ερωτήματα στα έργα τους...
10. Είναι ξεκάθαρο ότι κάποιος ελέγχει αυτόν τον κόσμο και εμάς. Δεν είναι τυχαίο που οι άνθρωποι πιστεύουν στην ύπαρξη του Θεού, ο οποίος φέρεται να ελέγχει τον κόσμο μας και μπορεί να μας βοηθήσει παρέχοντας βοήθεια. Εξάλλου, η ανθρωπότητα πάντα αναζητούσε να ανακαλύψει...
11. Κάποιοι λένε ότι η αληθινή αγάπη μπορεί να βρεθεί μόνο μία φορά στη ζωή. Άλλοι λένε ότι κάθε ηλικία έχει τη δική της αγάπη. Πόσα εξαιρετικά έργα τέχνης έχουν γραφτεί για αυτό το συναίσθημα. Οι άνθρωποι γράφουν...
12. Έχουμε μια φιλική οικογένεια και ο μπαμπάς μας είναι επικεφαλής της. Αγαπώ πολύ τον πατέρα μου και θέλω να γίνω σαν αυτόν. Οι υπάλληλοι σέβονται τον μπαμπά μου για τον επαγγελματισμό και το φιλικό του...
13. Τις περισσότερες φορές, άσεμνη γλώσσα ακούγεται απλά στο δρόμο. Πράγματι, οι άνθρωποι δεν περιορίζονται πραγματικά στις εκφράσεις, εκφράζοντας έτσι τη δική τους δυσαρέσκεια για τα γύρω γεγονότα. Κανείς δεν διαφωνεί, μερικές φορές η έκφραση είναι πραγματικά...
14. Ο καθένας μας σκεφτόταν γιατί γεννήθηκε και ποια είναι η αποστολή του, τι πρέπει να κάνει για να μην είναι μάταιη η ζωή του. Μας δίνεται μόνο μια ζωή, οπότε...
15. Η ζωή κάθε ανθρώπου είναι μια επιλογή που πρέπει να κάνει μόνος του. Συμβαίνει ότι κάθε μέρα πρέπει να παίρνουμε αποφάσεις. Και εξαρτάται από την απόφαση που θα πάρουμε...
16. ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ ΣΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΟΥ A. S. PUSHKIN «FLOWER» ΚΑΙ «IF LIFE CEIVES YOU...» Επιλογή 1 Το ποίημα «Flower» του A. S. Pushkin είναι για την αγάπη, για τη ζωή, για τη μοίρα ενός ανθρώπου....
17. Η λέξη «πολιτισμός» μπορεί να κρύβει πολλές έννοιες. Εν προκειμένω, μιλάμε για πνευματικότητα, ανθρώπινες αρετές ή εξακολουθεί να μιλάμε για τον πολιτισμό ως χαρακτηριστικό ενός μεμονωμένου λαού; Σε κάθε περίπτωση, αυτά είναι αλληλένδετα...
18. Η επιλογή ενός επαγγέλματος είναι μια από τις πιο σημαντικές αποφάσεις που παίρνει ένας άνθρωπος στη ζωή του. Πολύ συχνά όμως συμβαίνει με τον καιρό να συνειδητοποιεί ότι αυτό που κάνει είναι...
19. Το μυθιστόρημα "Heart of a Dog" γράφτηκε από τον διάσημο συγγραφέα των αρχών του 20ου αιώνα - Mikhail Afanasievich Bulgakov. Το ύφος αυτής της ιστορίας είναι σατιρικό και φανταστικό. Βασίζεται στην ιδέα ότι με...
20. Μια ωδή, σύμφωνα με τον ορισμό του λεξικού λογοτεχνικών όρων, είναι ένα επίσημο ποίημα αφιερωμένο σε κάποιο ιστορικό γεγονός ή ήρωα. Η ωδή του M.V Lomonosov είναι αφιερωμένη στην άνοδο στον θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα το 1747...
21. Acmeists O. E. Mandelstam *** Μου έχουν δώσει ένα σώμα - τι να το κάνω, Τόσο ενωμένο και τόσο δικό μου; Για τη χαρά της ήσυχης αναπνοής και ζωής, Ποιον, πες μου, να ευχαριστήσω; ΕΓΩ...
22. ΚΛΑΣΙΚΟΙ ΤΟΥ M. V. LOMONOSOV Η ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΥΡΙΑ ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ M. V. LOMONOSOV Ολόκληρη η ζωή του Mikhail Vasilyevich Lomonosov είναι η ζωή ενός εργάτη, ενός μαχητή για την ευημερία της Ρωσίας. Με το όνομα αυτής της φιγούρας...
23. Το όνομα του Μιχαήλ Λομονόσοφ συνδέεται με τις μεγαλύτερες ανακαλύψεις στον τομέα της επιστήμης, αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι αυτός ο εκπληκτικά ταλαντούχος άνθρωπος ήταν ένας από τους πιο περιζήτητους ποιητές της εποχής του. Η συγγραφή του ανήκει...
24. MIKHAIL VASILIEVICH LOMONOSOV (1711-1765) Η βιογραφία του είναι εξαιρετική. Γεννήθηκε στο Βορρά - κοντά στο χωριό Kholmogory, κοντά στο Αρχάγγελσκ, στην επικράτεια Belomorsky. Οι κρατικοί αγρότες που ζούσαν εκεί δεν γνώριζαν ούτε δουλοπαροικία,...
Ένας ρομαντικός από τη φύση του, ο Σεργκέι Γιεσένιν όχι μόνο ήξερε πώς να δει την ομορφιά του κόσμου γύρω του, αλλά και τη μετέφερε επιδέξια στα ποιήματά του. Υπάρχουν αρκετές περίοδοι στο έργο αυτού του ποιητή, αλλά τα πιο υπέροχα ποιήματα...
25. Ωδή «Την Ημέρα της Ανόδου της Ελισάβετ Πετρόβνα στο θρόνο», 1747 Στην ωδή, ο Λομονόσοφ δοξάζει τη νεαρή Ελισάβετ, ζωγραφίζει την εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη που προστατεύει τις επιστήμες και τις τέχνες, φέρνει μορφωμένους και...
26. Το διήγημα πολύ εύστοχα γελοιοποιεί τη συκοφαντία. Οι ήρωες του έργου είναι φίλοι που έχουν πολύ διαφορετικούς χαρακτήρες. Η αντίθετη εμφάνιση τονίζει αυτή τη διαφορά. Παρατηρούμε ότι ως παιδί ο χοντρός φίλος ήταν αρκετά...
27. Ο Μπελίνσκι για το ποίημα «Μτσίρι»: «Τι φλογερή ψυχή, τι δυνατό πνεύμα, τι γιγάντια φύση έχει αυτό το Μτσύρι! Αυτό είναι το αγαπημένο ιδανικό του ποιητή μας, αυτή είναι η αντανάκλαση της σκιάς του στην ποίηση...

Ο M.V Lomonosov δεν είναι μόνο ένας εξαιρετικός επιστήμονας της εποχής του, του οποίου η περιοχή προσοχής περιελάμβανε πολλές επιστήμες και κλάδους. Είναι επίσης ένας υπέροχος συγγραφέας που κατάφερε να δημιουργήσει πολλά αληθινά ποιητικά κείμενα. Επιπλέον, ο Lomonosov είναι γνωστός σε εμάς ως μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας, ο οποίος την έφερε πιο κοντά στον σύγχρονο ήχο. Ας αναλύσουμε την ωδή «Εσπερινός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού».

Ώρα δημιουργίας

Το ποιητικό κείμενο δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα στα μέσα του 18ου αιώνα, όταν η επιστήμη μόλις άρχιζε την ταχεία ανάπτυξή της και ο διαφωτισμός κατακτούσε σταδιακά τα μυαλά της ανθρωπότητας. Η ανάλυση του «Βραδυνού Διαλογισμού για τη Μεγαλειότητα του Θεού» πρέπει να γίνει ακριβώς σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά της εποχής. Ποιητές και στοχαστές εκείνης της εποχής πίστευαν ότι μέσω του έντυπου λόγου ήταν δυνατό να μεταδοθούν οι ιδέες του διαφωτισμού και η αξία της επιστημονικής γνώσης σε εκατομμύρια αναγνώστες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην ωδή, ένα επίσημο είδος που έχει σχεδιαστεί για να δοξάσει ένα ηρωικό γεγονός, κατόρθωμα ή μονάρχη, ο Lomonosov στρέφεται σε ένα ενδιαφέρον, όμορφο, αλλά ακόμα αρκετά κοινό φαινόμενο - το βόρειο σέλας.

Το καθήκον του συγγραφέα είναι να ενδιαφέρει τους αναγνώστες του για την επιστήμη, να τους δείξει τη σύνδεση μεταξύ της επιστημονικής άποψης της ζωής και του δογματισμού της εκκλησίας που βασίλευε εκείνες τις μέρες. Γι' αυτό οι εκπρόσωποι της εκκλησίας αντιλήφθηκαν τόσο τα ποιητικά όσο και τα επιστημονικά του έργα πολύ αρνητικά.

Χαρακτηριστικά της ζωής του ποιητή κατά την περίοδο της συγγραφής

Ας συνεχίσουμε την ανάλυση των «Βραδινών προβληματισμών για το μεγαλείο του Θεού» εντοπίζοντας τις συνθήκες ζωής στις οποίες βρέθηκε ο Λομονόσοφ τη στιγμή της συγγραφής της ωδής. Το ποιητικό κείμενο γράφτηκε το 1743, την εποχή που ο ποιητής και επιστήμονας φυλακίστηκε εξαιτίας μιας κατάστασης σύγκρουσης με έναν ξένο καθηγητή. Ο Λομονόσοφ πέρασε οκτώ ολόκληρους μήνες στη φυλακή, οι ερευνητές θεωρούν ότι αυτή η περίοδος είναι αρκετά παραγωγική στο έργο του. Έτσι, το ποίημα «Βραδινές στοχασμοί για το μεγαλείο του Θεού», το οποίο αναλύουμε, δημιουργήθηκε ακριβώς στην αιχμαλωσία.

Είναι ενδιαφέρον ότι η αναφορά του Θεού στον τίτλο του κειμένου υπαγορεύτηκε από την ανάγκη να αφήσει ένα ευνοϊκό συναίσθημα στους λογοκριτές.

Χαρακτηριστικά του είδους

Κατά τη δημιουργία του κειμένου, δεν ήταν τυχαίο που ο Λομονόσοφ επέλεξε την ωδή, το αγαπημένο του είδος, στο οποίο μπορούσε να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικός. Ο κύριος σκοπός της συγγραφής του ποιήματος ήταν να προωθήσει τη διαφώτιση ο ποιητής προσπάθησε να προσελκύσει την προσοχή των αναγνωστών του στην επιστημονική άποψη της ζωής και να προκαλέσει το ενδιαφέρον τους για την έρευνα.

Η πνευματική και φιλοσοφική ωδή ανταποκρίνεται απόλυτα στον σκοπό της συγγραφής ενός ποιητικού κειμένου - να τονίσει τη σημασία και τη σημασία της επιστημονικής γνώσης του κόσμου. Η χρήση μεγάλου αριθμού μεταφορών και εκφραστικών συγκρίσεων βοήθησε τον συγγραφέα να τραβήξει την προσοχή του αναγνώστη στο φαινόμενο που περιγράφεται.

Χαρακτηριστικά της γλώσσας

Το επόμενο στάδιο της ανάλυσης του «Βραδυνού Διαλογισμού για τη Μεγαλειότητα του Θεού» είναι ο προσδιορισμός των γλωσσικών του χαρακτηριστικών. Παρά το γεγονός ότι ο Λομονόσοφ ήταν μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας, σε πολλά από τα έργα του χρησιμοποίησε την υπέροχη μορφή της, επομένως η ωδή είναι γεμάτη με παλιούς σλαβονισμούς, που της δίνουν έναν σοβαρό ήχο. Πολύ συχνά ο ποιητής χρησιμοποιεί τις ακόλουθες μορφές:

• Περικομμένα επίθετα (ζοφερό, μαύρο, μικρό, χοντρό).
• Ειδικοί τύποι ουσιαστικών (σκέψεις, φωτιά, πρόσωπο).
• Ξεπερασμένο λεξιλόγιο (στόμα, φύση (φύση), κρύο, περιβάλλον).

Όλα αυτά δίνουν στο ποιητικό κείμενο έναν υπέροχο, σοβαρό ήχο. Οι τεχνικές δεν χρησιμοποιούνται τυχαία: σε παρόμοιους τόνους δοξάστηκαν οι ηρωικές πράξεις και περιγράφηκαν τα σημαντικότερα πολιτειακά γεγονότα. Ο Lomonosov, με τόσο πομπώδη, αλλά κατανοητό τρόπο στον αναγνώστη της εποχής του, απεικόνισε ένα ενδιαφέρον φυσικό φαινόμενο - το βόρειο σέλας. Έτσι, τόνισε τη σημασία της επιστήμης.

Οικόπεδο

Θα συνεχίσουμε τη σύντομη ανάλυσή μας του «Βραδινού Διαλογισμού στη Μεγαλειότητα του Θεού» ορίζοντας την εξέλιξη της πλοκής:

• Από τις πρώτες γραμμές, ο Lomonosov μας απεικονίζει την έναρξη της νύχτας στη φύση: το σκοτάδι σκεπάζει σταδιακά χωράφια και βουνά, ο ήλιος εξαφανίζεται από τον ορίζοντα. Ο συγγραφέας σχεδιάζει την εικόνα του ουρανού με θαυμασμό θαυμάζει το μυστηριώδες σύμπαν, που δεν έχει αποκαλύψει ακόμα όλα τα μυστικά του στον άνθρωπο. Δεν είναι τυχαίο που ο ποιητής συγκρίνει τον ουρανό με μια απύθμενη άβυσσο γεμάτη αστέρια.
• Συγκρίνοντας έναν ερευνητή με έναν κόκκο άμμου, ο οποίος είναι απειροελάχιστος. Ο λυρικός ήρωας της ωδής διατυπώνει ερωτήματα που απασχολούν το μυαλό του.
• Μια επανάληψη υποθέσεων περασμένων χρόνων, στις οποίες ο ποιητής δεν βλέπει κανένα λογικό κόκκο, και μια διαμάχη μαζί τους. Ο Lomonosov καλεί να μην αντιμετωπίζουμε με ιερή πίστη όλα όσα γράφουν τα θρησκευτικά έργα του παρελθόντος, είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για επιστημονική ανακάλυψη και γνώση του κόσμου.
• Τέλος, ο ποιητής μπαίνει σε πολεμική με τους αφανείς αντιπάλους του, αποδεικνύοντας σε ποιητική μορφή την ασυνέπεια των επιχειρημάτων τους.
• Το ποιητικό κείμενο τελειώνει με μια ρητορική ερώτηση.

Αυτή είναι η αφήγηση της πλοκής, η οποία πρέπει να ληφθεί υπόψη κατά την ανάλυση του στίχου «Βραδυνός Διαλογισμός για τη Μεγαλειότητα του Θεού». Σε γενικές γραμμές, βλέπουμε ότι η πλοκή είναι γραμμική, αφιερωμένη στην περιγραφή ενός μεμονωμένου φαινομένου και σε προβληματισμούς σχετικά με αυτό.

Θέματα και θέματα

Ας συνεχίσουμε την ανάλυση του ποιήματος «Evening Reflection on God’s Majesty», ορίζοντας το θέμα και την κύρια ιδέα του. Σε αυτή την ωδή, ο Λομονόσοφ προσπαθεί να βρει απαντήσεις σε ερωτήσεις που τον ανησυχούσαν σε όλη του τη ζωή:

• Η θέση του ανθρώπου στον κόσμο.
• Χαρακτηριστικά του Σύμπαντος.
• Οι δυνατότητες του ανθρώπινου μυαλού - μπορεί να κατανοήσει τα μυστικά του γύρω κόσμου.

Αν και ο τίτλος του ποιητικού κειμένου περιέχει τη λέξη «του Θεού», στην πραγματικότητα δεν υπάρχει καμία θρησκευτική χροιά σε αυτό. Η ωδή δοξάζει τη φύση, που στο μυαλό του ποιητή εμφανίζεται ως σπουδαίος δημιουργός. Διαβάζοντας την ωδή, μπορείτε να παρατηρήσετε ότι οι σκέψεις που εκφράζει ο ποιητής στο έργο του απέχουν πολύ από τους επίσημους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ο Λομονόσοφ εμμένει στις υλιστικές απόψεις για τη δομή του κόσμου και τον ρόλο του ανθρώπου σε αυτόν.

Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι ο ποιητής και ο επιστήμονας δεν πολέμησαν την ίδια την ιδέα της ύπαρξης του Θεού, αλλά καλούνται να μην πιστεύουν τυφλά στα εκκλησιαστικά δόγματα, αλλά να χρησιμοποιούν τη λογική, να αγωνίζονται για επιστημονική γνώση και να μελετούν τον κόσμο. Αυτή ήταν η ιδέα που έγινε η κύρια σκέψη του «Βραδινού προβληματισμού για το μεγαλείο του Θεού».

Το θέμα της εργασίας σχετίζεται άμεσα με τα επιστημονικά ενδιαφέροντα που ήταν εγγενή στον ποιητή και επιστήμονα αυτή την περίοδο. Έτσι, ο Lomonosov όχι μόνο προσπαθεί να κατανοήσει τη φύση και την ουσία του βόρειου σέλας (ως ερευνητής), αλλά και θαυμάζει αυτό το όμορφο φαινόμενο (ως αληθινός ποιητής), θαυμάζει το μεγαλείο της φύσης.

Διαμάχη σε στίχο

Ο Λομονόσοφ χρησιμοποίησε πολλά από τα ποιητικά του κείμενα με έναν πολύ πρωτότυπο τρόπο για την εποχή του: αφιέρωσε ωδές σε εκείνα τα φαινόμενα και τα θέματα που εμπίπτουν στην περιοχή των επιστημονικών του ενδιαφερόντων. Γιατί το έκανε αυτό; Όντας ένθερμος υποστηρικτής της φώτισης και των ιδεών της δύναμης του νου, ο ποιητής-επιστήμονας προσπάθησε να τις μεταδώσει σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Ο ευκολότερος τρόπος για να γίνει αυτό ήταν να χρησιμοποιήσετε ποίηση - έργα που διαβάστηκαν από τις μάζες. Κατά την ανάλυση αυτού του ποιητικού κειμένου, πρέπει να αναφερθεί ένα ενδιαφέρον γεγονός που χαρακτηρίζει τον Lomonosov ως αληθινό καινοτόμο - εισήγαγε ένα στοιχείο πολεμικής στην ωδή, αυτό το επίσημο ποίημα.

«Πώς μπορεί να είναι αυτός ο παγωμένος ατμός

Άναψε φωτιά στη μέση του χειμώνα; - διαβάζουμε στο κείμενο.

Αυτή η ερώτηση έχει τον αποδέκτη της, τον Christian von Wolf, έναν επιστήμονα με εγκυκλοπαιδικές γνώσεις. Πίστευε ότι η φύση του βόρειου σέλας αποτελείται από ατμούς που προέρχονται από τα έγκατα της γης και στη συνέχεια καίγονται στον ουρανό. Ο Λομονόσοφ δεν συμφωνούσε με αυτή την ιδέα.

Τέλος, έχοντας αμφισβητήσει τις εκδοχές των αντιπάλων του, στο τελευταίο μέρος της εργασίας ο επιστήμονας εκφράζει τη δική του υπόθεση: το βόρειο σέλας σχετίζεται άμεσα με τον ηλεκτρισμό.

Χαρακτηριστικά κατασκευής και εκφραστικά μέσα

Το επόμενο στάδιο της ανάλυσης των «Βραδινών στοχασμών για το μεγαλείο του Θεού» είναι ο προσδιορισμός των ιδιαιτεροτήτων της κατασκευής του κειμένου και των χρησιμοποιούμενων τροπαίων - δηλαδή, ό,τι βοήθησε τον συγγραφέα να μεταφέρει τις σκέψεις του σε ποιητική μορφή.

Μπορεί να σημειωθεί ότι η ωδή αναπνέει ενθουσιασμό, η έκφραση δεν είναι καθόλου αδιάφορη, προσπαθεί με πάθος να μεταφέρει στον αναγνώστη τις σκέψεις που συγκινούν. Ο Lomonosov καταφέρνει να μεταφέρει τον ενθουσιασμό χρησιμοποιώντας ειδικές συντακτικές κατασκευές:

• Πολλές ερωτήσεις.
• Έκκληση «ωχ εσύ», «πες μου».
• Πολλές θαυμαστικές προτάσεις.

Τέτοιες προτάσεις βοηθούν στη δημιουργία μιας τεταμένης ατμόσφαιρας γεμάτη συναισθήματα και εμπειρίες.

Όντας επιστήμονας, ο Lomonosov παρέμεινε ένας ακόμη και στο ποιητικό του έργο. Κατά την ανάλυση του «Βραδινού Διαλογισμού για τη Μεγαλειότητα του Θεού», θα πρέπει να σημειωθεί ότι το έργο τελειώνει με μια ερώτηση. Ο συγγραφέας αμφισβητεί τη δύναμη του ουράνιου Δημιουργού, καλώντας τους συγχρόνους του να κατανοήσουν τον κόσμο μέσω της επιστήμης.

Για να δημιουργήσει ένα σαφές ποιητικό κείμενο για ένα όμορφο φυσικό φαινόμενο, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ιαμβικό τετράμετρο, καθώς και αντρικές ρίμες.

Ολοκλήρωση της ανάλυσης

Η ανάλυση του έργου «Βραδινός προβληματισμός για το μεγαλείο του Θεού» βοηθά στην επαλήθευση ότι ο Λομονόσοφ ήταν σε θέση να ενσωματώσει τις επιστημονικές του ιδέες για τη φύση του βόρειου σέλας σε ποιητική μορφή, καθώς και να εκφράσει την ιδέα της σημασίας της επιστημονικής η γνώση.