Ανάλυση της εργασίας

Ο Λευκός Φρουρός είναι ένα έργο που σήμαινε ότι ένας νέος συγγραφέας είχε έρθει στη λογοτεχνία, με το δικό του στυλ και τον δικό του τρόπο γραφής. Αυτό είναι το πρώτο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ. Το έργο είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό. Το μυθιστόρημα αντανακλά εκείνη την τρομερή εποχή στη ζωή της Ρωσίας, όταν ο Εμφύλιος Πόλεμος ήταν ένα καταστροφικό βήμα σε ολόκληρη τη χώρα. Τρομακτικές εικόνες εμφανίζονται μπροστά στα μάτια του αναγνώστη: ο γιος πάει ενάντια στον πατέρα, ο αδελφός εναντίον του αδελφού. Αποκαλύπτει παράλογους, βάναυσους κανόνες πολέμου που είναι ενάντια στην ανθρώπινη φύση. Και σε αυτό το περιβάλλον, γεμάτο με τις πιο σκληρές εικόνες αιματοχυσίας, βρίσκεται η οικογένεια Turbin. Αυτή η ήσυχη, ήρεμη, όμορφη οικογένεια, μακριά από πολιτικές αναταραχές, αποδεικνύεται όχι μόνο μάρτυρας μεγάλης κλίμακας αναταραχών στη χώρα, αλλά και ένας άθελος συμμετέχων σε αυτές, βρέθηκε ξαφνικά στο επίκεντρο ενός τεράστιου καταιγίδα. Αυτό είναι ένα είδος δοκιμής δύναμης, ένα μάθημα θάρρους, σοφίας και επιμονής. Και όσο δύσκολο κι αν ήταν αυτό το μάθημα, δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτό. Πρέπει απαραίτητα να φέρει ολόκληρη την προηγούμενη ζωή σε έναν κοινό παρονομαστή για να ξεκινήσει μια νέα ζωή. Και οι Turbines το ξεπερνούν αυτό με αξιοπρέπεια. Κάνουν την επιλογή τους, μένουν με τους ανθρώπους τους.

Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πολύ διαφορετικοί. Αυτή είναι η πονηρή ιδιοκτήτρια του σπιτιού Vasilisa, ο γενναίος και θαρραλέος συνταγματάρχης Nai-Tours, που θυσίασε τη ζωή του για να σώσει νεαρούς δόκιμους, τον επιπόλαιο Larion, τη γενναία Yulia Reise, Alexei Turbin, Nikolai Turbin, που παρέμειναν πιστοί στους κανόνες της ζωής τους. μόνο, οι αρχές της ανθρωπιάς και της αγάπης για τον άνθρωπο, οι αρχές της ανθρώπινης αδελφοσύνης, της ανδρείας, της τιμής. Η οικογένεια Turbin φαίνεται να παραμένει στην περιφέρεια του Εμφυλίου Πολέμου. Δεν συμμετέχουν σε αιματηρές αψιμαχίες και αν ο Turbin σκοτώσει έναν από τους διώκτες του, είναι μόνο για να σώσει τη ζωή του.

Το μυθιστόρημα μιλάει για την αιματηρή σελίδα της ρωσικής ιστορίας, αλλά η απεικόνισή της περιπλέκεται από το γεγονός ότι πρόκειται για έναν δικό μας πόλεμο ενάντια στον δικό μας. Και επομένως, ο συγγραφέας αντιμετωπίζει ένα διπλά δύσκολο έργο: να κρίνει, να αποτιμήσει νηφάλια, να είναι αμερόληπτος, αλλά ταυτόχρονα να συμπάσχει με πάθος, να πληγώσει τον εαυτό του. Η ιστορική πεζογραφία για τον Εμφύλιο Πόλεμο, όπως και κάθε άλλη, χαρακτηρίζεται από βαρύτητα, βαριά επανεξέταση. για αυτό που γράφεις. Ο Μπουλγκάκοφ αντιμετωπίζει έξοχα το καθήκον του: το ύφος του είναι ελαφρύ, η σκέψη του γλιστράει σωστά, με ακρίβεια, αρπάζοντας τα γεγονότα από το βάθος του. Ο Β. Ζαχάρωφ έγραψε σχετικά στον πρόλογο του βιβλίου του Μπουλγκάκοφ. Ο Ζαχάρωφ μιλά για «την εκπληκτική πνευματική ενότητα του συγγραφέα με τους χαρακτήρες του. «Οι ήρωες πρέπει να αγαπιούνται. Εάν αυτό δεν συμβεί, δεν συμβουλεύω κανέναν να πιάσει το στυλό - θα αντιμετωπίσετε το μεγαλύτερο πρόβλημα, απλά να το ξέρετε.

Η συγγραφέας μιλά για τη μοίρα της Ρωσίας, για τη μοίρα εκατομμυρίων παράλογων παιδιών της. Ο Μπουλγκάκοφ περνάει δύσκολα αυτή την περίοδο, ο ίδιος, όπως και ο Αλεξέι Τούρμπιν, κινητοποιήθηκε ως γιατρός, πρώτα στα στρατεύματα της Πετλιούρα, από όπου δραπέτευσε και στη συνέχεια κατέληξε στους Λευκούς Φρουρούς. Είδε τα πάντα με τα μάτια του, ένιωσε τη μανία και το ανεξέλεγκτο της ρωσικής καταιγίδας. Ωστόσο, παρέμεινε πιστός στις αρχές της δικαιοσύνης και της αγάπης για τους ανθρώπους. Στο μυθιστόρημά του, ξεπερνά κατά πολύ τα προβλήματα που συνδέονται με τον πραγματικό πόλεμο. Σκέφτεται τις διαρκείς αξίες. Ολοκληρώνει τη δουλειά του με τα λόγια: «Όλα θα περάσουν. Βάσανα, βασανιστήρια, αίμα, πείνα, λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν, όταν η σκιά των σωμάτων και των πράξεών μας δεν θα μείνει στη γη. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος που να μην το γνωρίζει αυτό. Γιατί λοιπόν δεν θέλουμε να στρέψουμε τα μάτια μας σε αυτούς; Γιατί?" Ο συγγραφέας μιλά για το πόσο ασήμαντος είναι ένας άνθρωπος με τα μικροπροβλήματα και τις εμπειρίες του σε σύγκριση με την αιώνια και αρμονική πορεία της παγκόσμιας ζωής. Αυτή είναι μια ερώτηση για το νόημα της ζωής. Πρέπει να ζει κανείς τη ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένει άνθρωπος, να μην διαπράττει το κακό, να μην φθονεί, να μην λέει ψέματα, να μην σκοτώνει. Αυτές οι χριστιανικές εντολές είναι η εγγύηση της αληθινής ζωής.

Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα τα επιγράμματα του μυθιστορήματος. Εδώ υπάρχει ένα βαθύ νόημα. Αυτές οι επιγραφές εκτείνουν τα νήματα από το μυθιστόρημα «Η Λευκή Φρουρά» σε ολόκληρο το έργο του Μπουλγκάκοφ, στο πρόβλημα της δημιουργικής κληρονομιάς. «Άρχισε να χιονίζει ελαφρά και ξαφνικά έπεσε σε νιφάδες. Ο άνεμος ούρλιαξε. υπήρχε μια χιονοθύελλα. Σε μια στιγμή, ο σκοτεινός ουρανός έσμιξε με τη χιονισμένη θάλασσα. Όλα έχουν φύγει. «Λοιπόν, κύριε», φώναξε ο οδηγός, «πρόβλημα: χιονοθύελλα!» Αυτή η επιγραφή είναι παρμένη από το "The Captain's Daughter" του A. S. Pushkin. Μια χιονοθύελλα, μια καταιγίδα, είναι ένα σύμβολο του εμφυλίου πολέμου, όπου όλα ανακατεύονται σε μια μανιώδη ανεμοστρόβιλο, ο δρόμος δεν φαίνεται, δεν είναι γνωστό πού να πάει. Το αίσθημα της μοναξιάς, ο φόβος, η αβεβαιότητα του μέλλοντος και ο φόβος για αυτό είναι οι χαρακτηριστικές διαθέσεις της εποχής. Η αναφορά στο έργο του Πούσκιν δίνει επίσης μια υπενθύμιση της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Όπως εύστοχα παρατήρησαν πολλοί ερευνητές, οι Pugachev εμφανίστηκαν ξανά τον 20ο αιώνα, μόνο που η εξέγερσή τους είναι πολύ πιο τρομερή και μεγαλύτερη.

Αναφέροντας τον Πούσκιν, ο Μπουλγκάκοφ υπαινίσσεται τη σύνδεσή του με τη δημιουργική κληρονομιά του ποιητή. Γράφει στο μυθιστόρημά του: «Οι τοίχοι θα πέσουν, ένα γεράκι θα πετάξει από ένα άσπρο γάντι, η φωτιά θα σβήσει σε μια χάλκινη λάμπα και η κόρη του καπετάνιου θα καεί σε ένα φούρνο». Ο συγγραφέας εκφράζει μεγάλη ανησυχία για την τύχη της ρωσικής πολιτιστικής κληρονομιάς. Όπως πολλοί διανοούμενοι, δεν αποδέχτηκε τις ιδέες της Οκτωβριανής Επανάστασης. Το σύνθημα «Πέτα τον Πούσκιν από το πλοίο της νεωτερικότητας» τον τρόμαξε μακριά. Κατάλαβε ότι είναι πολύ πιο εύκολο να καταστρέψεις παραδόσεις αιώνων, τα έργα της «χρυσής εποχής» παρά να χτίσεις εκ νέου. Επιπλέον, είναι πρακτικά αδύνατο να οικοδομηθεί ένα νέο κράτος, μια νέα φωτεινή ζωή με βάση τα βάσανα, τον πόλεμο και τον αιματηρό τρόμο. Τι θα μείνει μετά την επανάσταση, που θα σαρώσει τα πάντα από το δρόμο της; - Κενό.

Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρον το δεύτερο επίγραμμα: «Και οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τα γραμμένα στα βιβλία, σύμφωνα με τις πράξεις τους». Αυτά είναι λόγια από ένα βιβλίο γνωστό ως Αποκάλυψη. Αυτές είναι οι Αποκαλύψεις του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Το «αποκαλυπτικό» θέμα αποκτά τη σημασία ενός κομβικού. Άνθρωποι που έχασαν τον δρόμο τους μπήκαν στη δίνη της επανάστασης και του Εμφυλίου. Και τους κέρδισαν πολύ εύκολα έξυπνοι και διορατικοί πολιτικοί, ενσταλάσσοντας την ιδέα ενός φωτεινότερου μέλλοντος. Και δικαιολογώντας αυτό το σύνθημα, ο κόσμος πήγε να σκοτώσει. Είναι όμως δυνατόν να οικοδομήσουμε το μέλλον πάνω στον θάνατο και την καταστροφή;

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε για το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος. Η Λευκή Φρουρά δεν είναι μόνο στην πραγματικότητα «λευκοί» στρατιώτες και αξιωματικοί, δηλαδή ο «λευκός στρατός», αλλά και όλοι οι άνθρωποι που βρίσκονται στον κύκλο των επαναστατικών γεγονότων, άνθρωποι που προσπαθούν να βρουν καταφύγιο στην Πόλη.

Οι εξουθενωμένοι άνθρωποι στη δίνη των επαναστατικών γεγονότων δεν ξέρουν σε τι να πιστέψουν και πού να πάνε. Με πόνο στην ψυχή, η κοινωνία των αξιωματικών του Κιέβου συναντά την είδηση ​​του θανάτου της βασιλικής οικογένειας και, αντίθετα με την προσοχή, τραγουδά τον απαγορευμένο βασιλικό ύμνο. Ωχ της απελπισίας, οι αξιωματικοί μεθάνε μισο θάνατο.

Μια τρομακτική αφήγηση της ζωής του Κιέβου κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου διανθίζεται με αναμνήσεις μιας προηγούμενης ζωής που τώρα μοιάζει με απρόσιτη πολυτέλεια (για παράδειγμα, ταξίδια στο θέατρο). Το 1918, το Κίεβο έγινε καταφύγιο για όσους, φοβούμενοι αντίποινα, εγκατέλειψαν τη Μόσχα: τραπεζίτες και ιδιοκτήτες σπιτιού, καλλιτέχνες και ζωγράφοι, αριστοκράτες και χωροφύλακες. Περιγράφοντας την πολιτιστική ζωή του Κιέβου, ο M.A. Ο Bulgakov αναφέρει το περίφημο Purple Negro Theatre, το καφέ Maxim και το παρακμιακό κλαμπ Prakh (στην πραγματικότητα ονομαζόταν Junk και βρισκόταν στο υπόγειο του ξενοδοχείου Continental στην οδό Nikolaevskaya· πολλές διασημότητες το επισκέφτηκαν: A. Averchenko , O. Mandelstam, K Paustovsky, I. Ehrenburg και ο ίδιος ο M. Bulgakov). «Η πόλη φούσκωσε, επεκτάθηκε, σκαρφάλωσε σαν ζύμη από κατσαρόλα», γράφει ο Μ.Α. Μπουλγκάκοφ. Το κίνητρο της φυγής, που υποδεικνύεται στο μυθιστόρημα, θα γίνει έμμεσο κίνητρο για ορισμένα έργα του συγγραφέα. Στη «Λευκή Γκαρντ», όπως προκύπτει από το όνομα, για τον Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντική η μοίρα των Ρώσων αξιωματικών στα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, που ως επί το πλείστον έζησαν με την έννοια της τιμής του αξιωματικού.

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δείχνει πώς οι άνθρωποι τρελαίνονται στο χωνευτήριο σκληρών δοκιμασιών. Έχοντας μάθει για τις φρικαλεότητες των Πετλιουριστών, ο Αλεξέι Τούρμπιν προσβάλλει μάταια το αγόρι της εφημερίδας και αμέσως νιώθει ντροπή και παραλογισμό από την πράξη του. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές οι ήρωες του μυθιστορήματος παραμένουν πιστοί στις αξίες της ζωής τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η Έλενα, όταν ανακαλύπτει ότι ο Αλεξέι είναι απελπισμένος και πρέπει να πεθάνει, ανάβει ένα λυχνάρι μπροστά στην παλιά εικόνα και προσεύχεται. Μετά από αυτό, η ασθένεια υποχωρεί. Περιγράφει με θαυμασμό τον Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ είναι μια ευγενής πράξη της Γιούλια Αλεξάντροβνα Ρέις, η οποία, διακινδυνεύοντας τον εαυτό της, σώζει τον τραυματισμένο Τουρμπίν.

Η πόλη μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστός ήρωας του μυθιστορήματος. Στην πατρίδα του το Κίεβο, ο ίδιος ο συγγραφέας είχε τα καλύτερά του χρόνια. Το αστικό τοπίο στο μυθιστόρημα είναι εντυπωσιακό με την υπέροχη ομορφιά του («Όλη η ενέργεια της πόλης, συσσωρευμένη κατά τη διάρκεια της ηλιόλουστης και (ροζ καλοκαίρι, χυμένη στο φως), είναι κατάφυτη από υπερβολή («Και υπήρχαν τόσοι πολλοί κήποι η Πόλη, όπως σε καμία άλλη πόλη στον κόσμο»). Ο M.A Bulgakov χρησιμοποιεί εκτενώς την αρχαία τοπωνυμία του Κιέβου (Podil, Khreshchatyk), αναφέρει συχνά τα αξιοθέατα της πόλης που αγαπούν κάθε καρδιά του Κιέβου (Golden Gate, Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, Μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ). Αποκαλεί τον λόφο του Βλαντιμίρ με το μνημείο του Βλαντιμίρ το καλύτερο μέρος στον κόσμο. Τόσο ποιητικό που μοιάζουν με ποιήματα σε πεζογραφία: «Ένας νυσταλέος ύπνος πέρασε πάνω από την Πόλη, ένα λασπωμένο λευκό πουλί παρακάμπτοντας τον σταυρό. του Βλαντιμίρ, έπεσε πέρα ​​από τον Δνείπερο στο πυκνό της νύχτας και επέπλεε κατά μήκος ενός σιδερένιου τόξου.» Και τότε αυτή η ποιητική εικόνα διακόπτεται από την περιγραφή μιας ατμομηχανής θωρακισμένου τρένου, θυμωμένης σιμπίλας, με αμβλύ ρύγχος 76. Σε αυτή την αντίθεση του πόλεμος και ειρήνη, ο σταυρός του Βλαντιμίρ, το σύμβολο της Ορθοδοξίας, είναι μια διαμπερής εικόνα. ο φωτισμένος σταυρός μετατρέπεται οπτικά σε απειλητικό ξίφος. Και ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να προσέχουμε τα αστέρια. Έτσι, ο συγγραφέας περνά από μια συγκεκριμένη ιστορική αντίληψη των γεγονότων σε μια γενικευμένη φιλοσοφική.

Σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα παίζει το μοτίβο του ύπνου. Όνειρα φαίνονται στο έργο των Alexei, Elena, Vasilisa, φρουρού στο θωρακισμένο τρένο και Petka Shcheglov. Τα όνειρα βοηθούν στη διεύρυνση του καλλιτεχνικού χώρου του μυθιστορήματος, χαρακτηρίζουν την εποχή πιο βαθιά και το σημαντικότερο, θέτουν το θέμα της ελπίδας για το μέλλον, ότι μετά από έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο, οι ήρωες θα ξεκινήσουν μια νέα ζωή.

"Λευκή φρουρά" Bulgakov M.A.

Το μυθιστόρημα του M. Bulgakov The White Guard γράφτηκε το 1923-1925. Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας θεώρησε αυτό το βιβλίο ως το κύριο στη μοίρα του, είπε ότι από αυτό το μυθιστόρημα "ο ουρανός θα γίνει ζεστός". Χρόνια μετά τον αποκάλεσε «αποτυχημένο». Ίσως ο συγγραφέας εννοούσε ότι εκείνο το έπος στο πνεύμα του Λ.Ν. Ο Τολστόι, που ήθελε να δημιουργήσει, δεν του βγήκε.

Ο Μπουλγκάκοφ ήταν μάρτυρας των επαναστατικών γεγονότων στην Ουκρανία. Την άποψή του για την εμπειρία την εξέφρασε στις ιστορίες «The Red Crown» (1922), «The Extraordinary Adventures of the Doctor» (1922), «Chinese History» (1923), «The Raid» (1923). Το πρώτο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ με τον τολμηρό τίτλο «The White Guard» ήταν, ίσως, το μόνο έργο εκείνη την εποχή στο οποίο ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε για τις ανθρώπινες εμπειρίες σε έναν μαινόμενο κόσμο, όταν τα θεμέλια της παγκόσμιας τάξης καταρρέουν.

Ένα από τα σημαντικότερα κίνητρα της δημιουργικότητας του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι η αξία του σπιτιού, της οικογένειας, των απλών ανθρώπινων στοργών. Οι ήρωες της «Λευκής Φρουράς» χάνουν τη ζεστασιά της εστίας, αν και προσπαθούν απεγνωσμένα να τη διατηρήσουν. Σε μια προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού, η Έλενα λέει: «Στέλνεις πάρα πολύ θλίψη αμέσως, μεσιτεία μητέρα. Έτσι σε ένα χρόνο τελειώνεις την οικογένειά σου. Για τι;.. Μας το πήρε η μάνα μου, δεν έχω σύζυγο και δεν θα κάνω ποτέ, το καταλαβαίνω. Τώρα καταλαβαίνω πολύ καθαρά. Και τώρα αφαιρείς τον γέροντα. Για τι;.. Πώς θα είμαστε μαζί με τη Νικόλ;.. Κοίτα τι γίνεται τριγύρω, κοίτα... Προστατευτική μάνα, δεν θα το λυπηθείς;.. Ίσως είμαστε κακοί άνθρωποι, αλλά γιατί να τιμωρούμε έτσι. -έπειτα?"

Το μυθιστόρημα ξεκινά με τα λόγια: «Μεγάλη και φοβερή η χρονιά μετά τη Γέννηση του Χριστού 1918, από την αρχή της δεύτερης επανάστασης». Έτσι, όπως λέμε, προσφέρονται δύο συστήματα χρονικής αναφοράς, χρονολογίας, δύο συστημάτων αξιών: παραδοσιακό και νέο, επαναστατικό.

Θυμηθείτε πώς στις αρχές του 20ου αιώνα η A.I. Ο Kuprin απεικόνισε τον ρωσικό στρατό στην ιστορία "Μονομαχία" - σάπιο, σάπιο. Το 1918, στα πεδία των μαχών του Εμφυλίου Πολέμου ήταν οι ίδιοι άνθρωποι που αποτελούσαν τον προεπαναστατικό στρατό, γενικά, τη ρωσική κοινωνία. Όμως στις σελίδες του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ δεν βλέπουμε τους ήρωες του Κουπρίν, αλλά μάλλον του Τσέχοφ. Οι διανοούμενοι, που λαχταρούσαν τον περασμένο κόσμο ακόμη και πριν από την επανάσταση, κατάλαβαν ότι κάτι έπρεπε να αλλάξει, βρέθηκαν στο επίκεντρο του Εμφυλίου Πολέμου. Αυτοί, όπως ο συγγραφέας, δεν είναι πολιτικοποιημένοι, ζουν τη ζωή τους. Και τώρα βρισκόμαστε σε έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για ουδέτερους ανθρώπους. Οι τουρμπίνες και οι φίλοι τους υπερασπίζονται απεγνωσμένα αυτό που τους αγαπούν, τραγουδώντας το "God Save the Tsar", σκίζοντας το ύφασμα που κρύβει το πορτρέτο του Αλέξανδρου Α'. Όπως ο θείος του Τσέχοφ, Βάνια, δεν προσαρμόζονται. Όμως, όπως αυτός, είναι καταδικασμένοι. Μόνο οι διανοούμενοι του Τσέχοφ ήταν καταδικασμένοι να φυτρώσουν και οι διανοούμενοι του Μπουλγκάκοφ σε ήττα.

Στον Μπουλγκάκοφ αρέσει ένα άνετο διαμέρισμα Turbine, αλλά η ζωή για έναν συγγραφέα δεν είναι πολύτιμη από μόνη της. Η ζωή στη «Λευκή Φρουρά» είναι σύμβολο της δύναμης της ύπαρξης. Ο Μπουλγκάκοφ δεν αφήνει αυταπάτες στον αναγνώστη για το μέλλον της οικογένειας Τούρμπιν. Οι επιγραφές από την πλακόστρωτη σόμπα ξεπλένονται, φλιτζάνια χτυπούν, αργά, αλλά αμετάκλητα, το απαραβίαστο της καθημερινότητας και, κατά συνέπεια, της ύπαρξης καταρρέει. Το σπίτι των Turbins πίσω από τις κρεμ κουρτίνες είναι το φρούριο τους, ένα καταφύγιο από μια χιονοθύελλα, μια χιονοθύελλα που μαίνεται έξω, αλλά είναι ακόμα αδύνατο να προστατευτεί κανείς από αυτήν.

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ περιλαμβάνει το σύμβολο μιας χιονοθύελλας ως σημάδι των καιρών. Για τον συγγραφέα του The White Guard, μια χιονοθύελλα δεν είναι σύμβολο της μεταμόρφωσης του κόσμου, δεν είναι η σάρωση κάθε τι απαρχαιωμένου, αλλά μιας κακής κλίσης, της βίας. «Λοιπόν, νομίζω ότι θα σταματήσει, ότι η ζωή θα ξεκινήσει, που είναι γραμμένο σε βιβλία σοκολάτας, αλλά όχι μόνο δεν ξεκινά, αλλά γύρω της γίνεται όλο και πιο τρομερή. Στο βορρά, μια χιονοθύελλα ουρλιάζει και ουρλιάζει, αλλά εδώ κάτω από τα πόδια βροντοφωνάζει, γκρινιάζει η ταραγμένη μήτρα της γης. Η δύναμη της χιονοθύελλας καταστρέφει τη ζωή της οικογένειας Turbin, τη ζωή της πόλης. Το λευκό χιόνι του Μπουλγκάκοφ δεν γίνεται σύμβολο κάθαρσης.

«Η προκλητική καινοτομία του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ ήταν ότι πέντε χρόνια μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, όταν ο πόνος και η θερμότητα του αμοιβαίου μίσους δεν είχαν υποχωρήσει, τόλμησε να δείξει στους αξιωματικούς της Λευκής Φρουράς όχι με τη μορφή αφίσας». εχθρός», αλλά ως συνηθισμένοι, καλοί και κακοί, ταλαίπωροι και παραπλανημένοι, έξυπνοι και περιορισμένοι άνθρωποι, τους έδειχνε εκ των έσω, και τους καλύτερους σε αυτό το περιβάλλον - με εμφανή συμπάθεια. Τι αρέσει στον Μπουλγκάκοφ σε αυτά τα θετά τέκνα της ιστορίας, που έχασαν τη μάχη τους; Και στον Alexei, και στο Malyshev, και στο Nai-Tours, και στη Nikolka, εκτιμά πάνω απ 'όλα τη θαρραλέα αμεσότητα, την πιστότητα στην τιμή », σημειώνει ο λογοτεχνικός κριτικός V.Ya. Λάκσιν. Η έννοια της τιμής είναι το σημείο εκκίνησης που καθορίζει τη στάση του Μπουλγκάκοφ απέναντι στους ήρωές του και που μπορεί να ληφθεί ως βάση για να μιλήσουμε για το σύστημα των εικόνων.

Όμως, παρ' όλη τη συμπάθεια του συγγραφέα του The White Guard για τους ήρωές του, το καθήκον του δεν είναι να αποφασίσει ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο. Ακόμη και ο Petlyura και οι κολλητοί του, κατά τη γνώμη του, δεν ευθύνονται για τη φρίκη που διαδραματίζονται. Αυτό είναι προϊόν των στοιχείων της εξέγερσης, καταδικασμένων σε μια γρήγορη εξαφάνιση από την ιστορική αρένα. Ο Kozyr, ο οποίος ήταν κακός δάσκαλος στο σχολείο, δεν θα γινόταν ποτέ δήμιος και δεν θα ήξερε για τον εαυτό του ότι το επάγγελμά του ήταν ο πόλεμος, αν δεν είχε ξεκινήσει αυτός ο πόλεμος. Πολλές από τις δράσεις των ηρώων ζωντανεύουν από τον Εμφύλιο Πόλεμο. "War is mother dear" για τους Kozyr, Bolbotun και άλλους Petliurists που χαίρονται να σκοτώνουν ανυπεράσπιστους ανθρώπους. Η φρίκη του πολέμου είναι ότι δημιουργεί μια κατάσταση ανεκτικότητας, κλονίζει τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής.

Επομένως, για τον Μπουλγκάκοφ, δεν έχει σημασία σε ποια πλευρά βρίσκονται οι ήρωές του. Στο όνειρο του Alexei Turbin, ο Κύριος λέει στον Zhilin: «Ο ένας πιστεύει, ο άλλος δεν πιστεύει, αλλά όλοι έχετε τις ίδιες ενέργειες: τώρα ο ένας στον λαιμό του άλλου, και όσο για τους στρατώνες, Zhilin, τότε πρέπει να το καταλάβεις αυτό, εσύ είναι όλοι μαζί μου, Ζιλίν, πανομοιότυποι - σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης. Αυτό, Zhilin, πρέπει να γίνει κατανοητό, και δεν θα το καταλάβουν όλοι. Και φαίνεται ότι αυτή η άποψη είναι πολύ κοντά στον συγγραφέα.

Ο V. Lakshin σημείωσε: «Το καλλιτεχνικό όραμα, η δημιουργική νοοτροπία περικλείει πάντα μια ευρύτερη πνευματική πραγματικότητα από αυτή που μπορεί να επαληθευτεί με στοιχεία για ένα απλό ταξικό ενδιαφέρον. Υπάρχει μεροληπτική, δικαιωματικά ταξική αλήθεια. Υπάρχει όμως μια καθολική, αταξική ηθική και ανθρωπισμός, που λιώνουν από την εμπειρία της ανθρωπότητας. Στις θέσεις ενός τέτοιου οικουμενικού ουμανισμού στάθηκε ο Μ. Μπουλγκάκοφ.

Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Κίεβο. Όλη του τη ζωή ήταν αφοσιωμένος σε αυτή την πόλη. Είναι συμβολικό ότι το όνομα του μελλοντικού συγγραφέα δόθηκε προς τιμήν του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, του φύλακα της πόλης του Κιέβου. Η δράση του μυθιστορήματος του Μ.Α. Η «Λευκή φρουρά» του Μπουλγκάκοφ διαδραματίζεται στο ίδιο διάσημο σπίτι με αριθμό 13 στο Andreevsky Spusk (στο μυθιστόρημα ονομάζεται Alekseevsky), όπου κάποτε ζούσε ο ίδιος ο συγγραφέας. Το 1982, τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα σε αυτό το σπίτι και από το 1989 το Λογοτεχνικό και Μνημιακό Μουσείο που φέρει το όνομα του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επιλέγει για το επίγραφο ένα απόσπασμα από την Κόρη του Καπετάνιου, ένα μυθιστόρημα που απεικονίζει μια εξέγερση των αγροτών. Η εικόνα μιας χιονοθύελλας, μιας χιονοθύελλας, συμβολίζει τον ανεμοστρόβιλο των επαναστατικών αλλαγών που εκτυλίσσονται στη χώρα. Το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στη δεύτερη σύζυγο του συγγραφέα Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova, η οποία έζησε επίσης στο Κίεβο για αρκετό καιρό και θυμήθηκε εκείνα τα τρομερά χρόνια συνεχούς αλλαγής εξουσίας και αιματηρών γεγονότων.

Στην αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, η μητέρα των Τούρμπιν πεθαίνει, κληροδοτώντας στα παιδιά να ζήσουν. «Και θα πρέπει να υποφέρουν και να πεθάνουν», αναφωνεί ο M.A. Μπουλγκάκοφ. Ωστόσο, την απάντηση στο ερώτημα τι να κάνουμε στις δύσκολες στιγμές δίνει ο ιερέας στο μυθιστόρημα: «Η απελπισία δεν πρέπει να επιτρέπεται... Η απελπισία είναι μεγάλη αμαρτία...». Η Λευκή Φρουρά είναι, ως ένα βαθμό, ένα αυτοβιογραφικό έργο. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο ξαφνικός θάνατος της ίδιας της μητέρας του Μ.Α. έγινε η αφορμή για τη συγγραφή του μυθιστορήματος. Bulgakov Varvara Mikhailovna από τύφο. Ο συγγραφέας ήταν πολύ αναστατωμένος από αυτό το γεγονός, του ήταν διπλά δύσκολο γιατί δεν μπορούσε καν να έρθει από τη Μόσχα στην κηδεία και να αποχαιρετήσει τη μητέρα του.

Από τις πολυάριθμες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες του μυθιστορήματος αναδύονται καθημερινές πραγματικότητες εκείνης της εποχής. "Επαναστατική ιππασία" (οδηγείς για μια ώρα - στέκεσαι για δύο ώρες), το πιο βρώμικο πουκάμισο μπατίστ του Myshlaevsky, παγωμένα πόδια - όλα αυτά μαρτυρούν εύγλωττα την πλήρη οικονομική σύγχυση του νοικοκυριού στις ζωές των ανθρώπων. Βαθιές εμπειρίες κοινωνικοπολιτικών συγκρούσεων εκφράστηκαν επίσης στο πορτρέτο: 1 * οι ήρωες του μυθιστορήματος: η Έλενα και ο Τάλμπεργκ, πριν χωρίσουν, ακόμη και εξωτερικά ταλαιπωρημένοι, γεράσουν.

Η κατάρρευση του καθιερωμένου τρόπου της Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ δείχνει και το παράδειγμα του εσωτερικού του σπιτιού των Τούρμπιν. Από την παιδική ηλικία, η τάξη που γνώριζαν οι ήρωες με ρολόγια τοίχου, παλιά έπιπλα κόκκινου βελούδου, μια πλακάκια σόμπα, βιβλία, χρυσά ρολόγια και ασήμι - όλα αυτά αποδεικνύονται σε απόλυτο χάος όταν ο Talberg αποφασίζει να τρέξει στο Denikin. Αλλά και πάλι ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ προτρέπει να μην βγάλετε ποτέ το αμπαζούρ από τη λάμπα. Γράφει: «Το αμπαζούρ είναι ιερό. Ποτέ μην τρέχετε σαν αρουραίος στο άγνωστο από τον κίνδυνο. Διαβάστε δίπλα στο αμπαζούρ - αφήστε τη χιονοθύελλα να ουρλιάζει - περιμένετε μέχρι να σας έρθουν. Ωστόσο, ο Thalberg, ένας στρατιωτικός, σκληρός και ενεργητικός, δεν ικανοποιείται με την ταπεινή ταπεινοφροσύνη με την οποία ο συγγραφέας του μυθιστορήματος καλεί να αντιμετωπίσει τις δοκιμασίες της ζωής. Η Έλενα αντιλαμβάνεται τη φυγή του Thalberg ως προδοσία. Δεν είναι τυχαίο που πριν φύγει αναφέρει ότι η Έλενα έχει διαβατήριο για το πατρικό της όνομα. Φαίνεται να απαρνείται τη γυναίκα του, αν και ταυτόχρονα προσπαθεί να την πείσει ότι θα επιστρέψει σύντομα. Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω ανάπτυξης της πλοκής, μαθαίνουμε ότι ο Σεργκέι πήγε στο Παρίσι και ξαναπαντρεύτηκε. Το πρωτότυπο της Έλενας είναι η αδερφή του Μ.Α. Bulgakova Varvara Afanasievna (από τον σύζυγό της Karum). Το Thalberg είναι ένα πολύ γνωστό επώνυμο στον κόσμο της μουσικής: τον δέκατο ένατο αιώνα υπήρχε ένας πιανίστας Sigmund Thalberg στην Αυστρία. Στον συγγραφέα άρεσε να χρησιμοποιεί τα ηχηρά ονόματα διάσημων μουσικών στο έργο του (Ρουμπινστάιν στα Μοιραία αυγά, Μπερλιόζ και Στραβίνσκι στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα).

Οι εξουθενωμένοι άνθρωποι στη δίνη των επαναστατικών γεγονότων δεν ξέρουν σε τι να πιστέψουν και πού να πάνε. Με πόνο στην ψυχή, η κοινωνία των αξιωματικών του Κιέβου συναντά την είδηση ​​του θανάτου της βασιλικής οικογένειας και, αντίθετα με την προσοχή, τραγουδά τον απαγορευμένο βασιλικό ύμνο. Ωχ της απελπισίας, οι αξιωματικοί μεθάνε μισο θάνατο.

Μια τρομακτική αφήγηση της ζωής του Κιέβου κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου διανθίζεται με αναμνήσεις μιας προηγούμενης ζωής που τώρα μοιάζει με απρόσιτη πολυτέλεια (για παράδειγμα, ταξίδια στο θέατρο).

Το 1918, το Κίεβο έγινε καταφύγιο για όσους, φοβούμενοι αντίποινα, εγκατέλειψαν τη Μόσχα: τραπεζίτες και ιδιοκτήτες σπιτιού, καλλιτέχνες και ζωγράφοι, αριστοκράτες και χωροφύλακες. Περιγράφοντας την πολιτιστική ζωή του Κιέβου, ο M.A. Ο Bulgakov αναφέρει το περίφημο Purple Negro Theatre, το καφέ Maxim και το παρακμιακό κλαμπ Prakh (στην πραγματικότητα ονομαζόταν Junk και βρισκόταν στο υπόγειο του ξενοδοχείου Continental στην οδό Nikolaevskaya· πολλές διασημότητες το επισκέφτηκαν: A. Averchenko , O. Mandelstam, K Paustovsky, I. Ehrenburg και ο ίδιος ο M. Bulgakov). «Η πόλη φούσκωσε, επεκτάθηκε, σκαρφάλωσε σαν ζύμη από κατσαρόλα», γράφει ο Μ.Α. Μπουλγκάκοφ. Το κίνητρο της φυγής, που υποδεικνύεται στο μυθιστόρημα, θα γίνει έμμεσο κίνητρο για ορισμένα έργα του συγγραφέα. Στη «Λευκή Γκαρντ», όπως προκύπτει από το όνομα, για τον Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντική η μοίρα των Ρώσων αξιωματικών στα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, που ως επί το πλείστον έζησαν με την έννοια της τιμής του αξιωματικού.

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δείχνει πώς οι άνθρωποι τρελαίνονται στο χωνευτήριο σκληρών δοκιμασιών. Έχοντας μάθει για τις φρικαλεότητες των Πετλιουριστών, ο Αλεξέι Τούρμπιν προσβάλλει μάταια το αγόρι της εφημερίδας και αμέσως νιώθει ντροπή και παραλογισμό από την πράξη του. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές οι ήρωες του μυθιστορήματος παραμένουν πιστοί στις αξίες της ζωής τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η Έλενα, όταν ανακαλύπτει ότι ο Αλεξέι είναι απελπισμένος και πρέπει να πεθάνει, ανάβει ένα λυχνάρι μπροστά στην παλιά εικόνα και προσεύχεται. Μετά από αυτό, η ασθένεια υποχωρεί. Περιγράφει με θαυμασμό τον Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ είναι μια ευγενής πράξη της Γιούλια Αλεξάντροβνα Ρέις, η οποία, διακινδυνεύοντας τον εαυτό της, σώζει τον τραυματισμένο Τουρμπίν.

Η πόλη μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστός ήρωας του μυθιστορήματος. Στην πατρίδα του το Κίεβο, ο ίδιος ο συγγραφέας είχε τα καλύτερά του χρόνια. Το αστικό τοπίο στο μυθιστόρημα είναι εντυπωσιακό με την υπέροχη ομορφιά του («Όλη η ενέργεια της πόλης, συσσωρευμένη κατά τη διάρκεια της ηλιόλουστης και (ροζ καλοκαίρι, χυμένη στο φως), είναι κατάφυτη από υπερβολή («Και υπήρχαν τόσοι κήποι η Πόλη όπως σε καμία άλλη πόλη στον κόσμο»). Ο M.A Bulgakov χρησιμοποιεί εκτενώς την αρχαία τοπωνυμία του Κιέβου (Podil, Khreshchatyk), αναφέρει συχνά τα αξιοθέατα της πόλης που αγαπούν κάθε καρδιά του Κιέβου (Golden Gate, Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, St. Το μοναστήρι του Μιχαήλ). Αποκαλεί τον λόφο του Βλαντιμίρ με το μνημείο του Βλαντιμίρ το καλύτερο μέρος στον κόσμο. τόσο ποιητικό που μοιάζουν με ποιήματα σε πεζογραφία: «Ένας νυσταλέος ύπνος πέρασε πάνω από την Πόλη, ένα λασπωμένο λευκό πουλί παραπέρασε, παρακάμπτοντας το σταυρό του Ο Βλαντιμίρ, έπεσε πέρα ​​από τον Δνείπερο στο πυκνό της νύχτας και επέπλεε κατά μήκος ενός σιδερένιου τόξου.» Και τότε αυτή η ποιητική εικόνα διακόπτεται από την περιγραφή μιας ατμομηχανής θωρακισμένου τρένου, θυμωμένης σιμπίλας, με αμβλύ ρύγχος 76. Σε αυτή την αντίθεση του πολέμου και η ειρήνη, ο σταυρός του Βλαντιμίρ, το σύμβολο της Ορθοδοξίας, είναι μια διαμπερής εικόνα. ο φωτισμένος σταυρός μετατρέπεται οπτικά σε απειλητικό σπαθί. Και ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να προσέχουμε τα αστέρια. Έτσι, ο συγγραφέας περνά από μια συγκεκριμένη ιστορική αντίληψη των γεγονότων σε μια γενικευμένη φιλοσοφική.

Σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα παίζει το μοτίβο του ύπνου. Όνειρα φαίνονται στο έργο των Alexei, Elena, Vasilisa, φρουρού στο θωρακισμένο τρένο και Petka Shcheglov. Τα όνειρα βοηθούν στη διεύρυνση του καλλιτεχνικού χώρου του μυθιστορήματος, χαρακτηρίζουν την εποχή πιο βαθιά και το σημαντικότερο, θέτουν το θέμα της ελπίδας για το μέλλον, ότι μετά από έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο, οι ήρωες θα ξεκινήσουν μια νέα ζωή.

• < Назад
• Επόμενο >

• Ανάλυση έργων της ρωσικής λογοτεχνίας Βαθμός 11

  • .ΝΤΟ. Vysotsky "Δεν αγαπώ" ανάλυση του έργου (341)

    Αισιόδοξο στο πνεύμα και πολύ κατηγορηματικό στο περιεχόμενο, το ποίημα του B.C. Ο Βισότσκι «Δεν αγαπώ» είναι ένα πρόγραμμα στη δουλειά του. Οι έξι από τις οκτώ στροφές ξεκινούν...

  • ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Vysotsky "Θαμμένος στη μνήμη μας για αιώνες ..." ανάλυση του έργου (296)

    Το τραγούδι "Buried in Our Memory for Ages..." γράφτηκε από τον B.C. Vysotsky το 1971. Σε αυτό, ο ποιητής αναφέρεται και πάλι στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τα οποία έχουν ήδη γίνει ιστορία, αλλά ακόμα ...

  • Ένα ποίημα του B.C. Vysotsky "Εδώ τα πόδια των ελάτων τρέμουν σε βάρος ..." είναι ένα ζωντανό παράδειγμα των ερωτικών στίχων του ποιητή. Είναι εμπνευσμένο από συναισθήματα για τη Μαρίνα Βλάδη. Ήδη στην πρώτη στροφή...

  • ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Vysotsky "Το ηλιοβασίλεμα τρεμόπαιξε σαν τη λάμψη μιας λεπίδας ..." ανάλυση του έργου (259)

    Το στρατιωτικό θέμα είναι ένα από τα κεντρικά στο έργο του B.C. Βισότσκι. Ο ποιητής θυμόταν τον πόλεμο από τις παιδικές του αναμνήσεις, αλλά συχνά λάμβανε γράμματα από στρατιώτες πρώτης γραμμής στα οποία ...

  • ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Vysotsky "Song of a friend" ανάλυση του έργου (675)

    Το «Song of a Friend» είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα στο έργο του B.C. Vysotsky, αφιερωμένο στο κεντρικό θέμα για το τραγούδι του συγγραφέα - το θέμα της φιλίας ως το υψηλότερο ηθικό ...

Kharitonova Olga Nikolaevna,ΜΠΟΥ Γυμνασίου δάσκαλος Bunin πόλη Voronezh

ΣΠΟΥΔΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ M.A. ΜΠΟΥΛΓΚΑΚΟΦ «ΛΕΥΚΟΦΡΟΥΡΟΣ»

Βαθμός 11

Το πρότυπο της δευτεροβάθμιας (πλήρης) γενικής εκπαίδευσης στη λογοτεχνία συνιστάται σε μαθητές γυμνασίου να διαβάσουν και να μελετήσουν ένα από τα έργα του Mikhail Bulgakov: The Master and Margarita ή The White Guard. Το όνομα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ συνυπάρχει στο πρόγραμμα με τα ονόματα του Μ.Α. Sholokhov, A.P. Platonov, I. Babel. Έχοντας επιλέξει το μυθιστόρημα "The White Guard", ο φιλόλογος θα δημιουργήσει έτσι μια θεματική σειρά: "The Quiet Don", "The White Guard", "The Secret Man", ιστορίες από τον κύκλο του στρατού Ιππικού. Οι μαθητές θα έχουν έτσι την ευκαιρία να συγκρίνουν διαφορετικές έννοιες της ιστορικής εποχής, διαφορετικές προσεγγίσεις στο θέμα «Άνθρωπος και Πόλεμος».

ΜΑΘΗΜΑΤΑ #1 - 2

"ΥΠΕΡΟΧΗ ΗΤΑΝ Η ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΜΙΑ ΤΡΟΜΕΡΗ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 1918"

Η «Λευκή Φρουρά», που δημιουργήθηκε το 1922 - 1924, είναι το πρώτο μεγάλο έργο του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ. Το μυθιστόρημα πρωτοεμφανίστηκε σε ημιτελή μορφή το 1925 στο ιδιωτικό περιοδικό της Μόσχας Rossiya, όπου δημοσιεύτηκαν δύο από τα τρία μέρη. Η δημοσίευση δεν ολοκληρώθηκε λόγω του κλεισίματος του περιοδικού. Στη συνέχεια, η Λευκή Φρουρά τυπώθηκε στα ρωσικά στη Ρίγα το 1927 και στο Παρίσι το 1929. Το πλήρες κείμενο δημοσιεύτηκε στις σοβιετικές εκδόσεις το 1966.

Η Λευκή Φρουρά είναι σε μεγάλο βαθμό ένα αυτοβιογραφικό έργο, το οποίο έχει επανειλημμένα σημειωθεί από τη λογοτεχνική κριτική. Έτσι, ο ερευνητής της δημιουργικότητας του Bulgakov V.G. Ο Boborykin έγραψε σε μια μονογραφία για τον συγγραφέα: «Οι τουρμπίνες δεν είναι άλλοι από τους Bulgakov, αν και, φυσικά, υπάρχουν κάποιες διαφορές. Το σπίτι νούμερο 13 στον Andreevsky (στο μυθιστόρημα - Alekseevsky) κάθοδος στο Podol στο Κίεβο, και η όλη κατάσταση σε αυτό, και πρώτα απ 'όλα η ατμόσφαιρα για την οποία λέγεται - όλα είναι του Μπουλγκάκοφ ... Και αν επισκεφτείτε τα Turbins διανοητικά , μπορείτε να πείτε σταθερά, ότι επισκέφτηκε το ίδιο το σπίτι όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια, τη φοιτητική νεολαία του μελλοντικού συγγραφέα, και τον ενάμιση χρόνο που πέρασε στο Κίεβο στο απόγειο του εμφυλίου πολέμου.

Σύντομος πληροφορίες για την ιστορία της δημιουργίας και της έκδοσης του έργουπου έγινε στην αρχή του μαθήματος από έναν από τους μαθητές. Το κύριο μέρος του μαθήματος είναι συνομιλίασύμφωνα με το κείμενο του μυθιστορήματος ανάλυσηειδικός επεισόδιακαι εικόνες.

Το επίκεντρο αυτού του μαθήματος είναι στη μυθιστορηματική απεικόνιση της εποχής της Επανάστασης και του Εμφυλίου Πολέμου. Σπίτι μια εργασία– να ανιχνεύσει τη δυναμική των εικόνων του Σώματος και της Πόλης, να εντοπίσει τα καλλιτεχνικά μέσα με τα οποία ο συγγραφέας κατάφερε να αποτυπώσει την καταστροφική επίδραση του πολέμου στην ειρηνική ύπαρξη του Σώματος και της Πόλης.

Καθοδηγητικές ερωτήσεις για τη συζήτηση:

Διαβάστε το πρώτο επίγραμμα. Τι δίνει η συμβολική εικόνα της χιονοθύελλας για την κατανόηση της εποχής που αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα;

Τι εξηγεί, κατά τη γνώμη σας, την «βιβλική» αρχή του έργου; Από ποια θέση βλέπει ο συγγραφέας τα γεγονότα του Εμφυλίου στη Ρωσία;

Ποια σύμβολα όρισε ο συγγραφέας την κύρια σύγκρουση της εποχής; Γιατί επέλεξε τον παγανιστικό συμβολισμό;

Γρήγορα προς τα εμπρός νοερά στο σπίτι των Τούρμπιν. Τι είναι ιδιαίτερα αγαπητό στον Μπουλγκάκοφ στην ατμόσφαιρα του σπιτιού τους; Με τη βοήθεια ποιων ουσιαστικών λεπτομερειών τονίζει ο συγγραφέας τη σταθερότητα της ζωής και της ύπαρξης σε αυτή την οικογένεια; (Ανάλυση των κεφαλαίων 1 και 2, μέρος 1.)

Συγκρίνετε τα δύο «πρόσωπα» της Πόλης - το πρώην, προπολεμικό, που ονειρεύτηκε ο Αλεξέι Τούρμπιν, και το παρόν, που έχει επιβιώσει από την επαναλαμβανόμενη αλλαγή εξουσίας. Διαφέρει ο τόνος της αφήγησης του συγγραφέα και στις δύο περιγραφές; (Κεφάλαιο 4, μέρος 1.)

Τι βλέπει ο συγγραφέας ως συμπτώματα της «ασθένειας» του αστικού οργανισμού; Βρείτε σημάδια του θανάτου της ομορφιάς στην ατμόσφαιρα της Πόλης, που καλύπτεται από τη χιονοθύελλα της επανάστασης. (Κεφάλαια 5, 6, μέρος 1.)

Τι ρόλο παίζουν τα όνειρα στη συνθετική δομή του μυθιστορήματος;

Διαβάστε το όνειρο της Νικόλκα για τον Ιστό. Πώς αντικατοπτρίζει ο συμβολισμός του ονείρου τη δυναμική των εικόνων του Σώματος και της Πόλης; (Κεφάλαιο 11, μέρος 1.)

Ποιες δυνάμεις προσωποποιούνται από το όλμο που ονειρευόταν ο τραυματίας Alexei Turbin; (Κεφάλαιο 12, μέρος 3.)

Πώς συσχετίζεται το περιεχόμενο του ονείρου της Βασιλίσας για τα γουρούνια με την πραγματικότητα, με την πραγματικότητα του Εμφυλίου; (Κεφάλαιο 20, μέρος 3.)

Σκεφτείτε το επεισόδιο της ληστείας της Βασιλίσας από τους Πετλιουριστές. Ποιος είναι ο τόνος της ιστορίας του συγγραφέα εδώ; Μπορεί το διαμέρισμα της Βασιλίσας να λέγεται Home; (Κεφάλαιο 15, μέρος 3.)

Ποια είναι η σημασία των κινήτρων του Μποροντίν στο μυθιστόρημα;

Ποιος φταίει που το Σπίτι, η Πόλη, η Πατρίδα ήταν στα πρόθυρα του θανάτου;

Το μυθιστόρημα ξεκινά με δύο επιγράμματα. Το πρώτο είναι από το The Captain's Daughter του Πούσκιν. Αυτή η επιγραφή σχετίζεται άμεσα με την πλοκή του έργου: η δράση διαδραματίζεται στον παγωμένο και χιονοθύελλα χειμώνα του 1918. «Είναι από καιρό η αρχή της εκδίκησης από τον Βορρά, και σαρώνει, και σαρώνει», διαβάζουμε στο μυθιστόρημα. Είναι σαφές, βέβαια, ότι το νόημα της φράσης είναι αλληγορικό. Καταιγίδα, άνεμος, χιονοθύελλα συνδέονται αμέσως στο μυαλό του αναγνώστη με κοινωνικούς κατακλυσμούς. «Μεγάλη ήταν η χρονιά και φοβερή η χρονιά μετά τη Γέννηση του Χριστού 1918…» Η τρομερή εποχή με όλο το αναπόφευκτο των θυελλωδών και μεγαλοπρεπών στοιχείων πλησιάζει τον άνθρωπο. Η αρχή του μυθιστορήματος είναι πραγματικά βιβλική, αν όχι αποκαλυπτική. Ο Μπουλγκάκοφ βλέπει όλα όσα συμβαίνουν στη Ρωσία όχι από ταξικές θέσεις (όπως, για παράδειγμα, ο Fadeev στο "The Rout"), ο συγγραφέας κοιτάζει την αγωνία μιας ετοιμοθάνατης εποχής από κοσμικά ύψη. «... Και δύο αστέρια στέκονταν ιδιαίτερα ψηλά στον ουρανό: το αστέρι του βοσκού - η βραδινή Αφροδίτη και ο κόκκινος που έτρεμε Άρης». Η αντιπαράθεση μεταξύ Αφροδίτης και Άρη: ζωή και θάνατος, αγάπη, ομορφιά και πόλεμος, χάος και αρμονία - συνοδεύει την ανάπτυξη του πολιτισμού εδώ και αιώνες. Στο αποκορύφωμα του Εμφυλίου Πολέμου στη Ρωσία, αυτή η αντιπαράθεση πήρε ιδιαίτερα απαίσια μορφές. Η χρήση ειδωλολατρικών συμβόλων από τον συγγραφέα έχει σκοπό να τονίσει την τραγωδία των ανθρώπων, που έχουν ανατραπεί από την αιματηρή φρίκη στην εποχή της προϊστορικής βαρβαρότητας.

Μετά από αυτό, η προσοχή του συγγραφέα στρέφεται στα γεγονότα της ιδιωτικής ζωής. Η τραγωδία σηματοδότησε την «ώρα της αλλαγής» για την οικογένεια Turbin: δεν υπάρχει πια «μητέρα, φωτεινή βασίλισσα». Στο «γενικό σχέδιο» της εποχής που χάνεται, εγγράφεται ένα «από κοντά» ανθρώπινες κηδείες. Και ο αναγνώστης γίνεται άθελος μάρτυρας του πώς «το λευκό φέρετρο με το σώμα της μητέρας κατέβηκε από την απότομη κάθοδο του Alekseevsky στο Podol», πώς ο νεκρός θάφτηκε στη μικρή εκκλησία «Nicholas the Good, στο Vzvoz».

Όλη η δράση στο μυθιστόρημα επικεντρώνεται γύρω από αυτήν την οικογένεια. Η ομορφιά και η ηρεμία είναι τα κύρια συστατικά της ατμόσφαιρας του τουρμπίνας. Ίσως γι' αυτό είναι τόσο ελκυστικός στους άλλους. Η χιονοθύελλα της επανάστασης μαίνεται έξω από τα παράθυρα, αλλά εδώ είναι ζεστή και άνετη. Περιγράφοντας τη μοναδική «αύρα» αυτού του σπιτιού, ο V.G. Ο Boborykin, στο βιβλίο που έχουμε ήδη αναφέρει, μίλησε με μεγάλη ακρίβεια για την «κοινότητα ανθρώπων και πραγμάτων» που κυριαρχεί εδώ. Εδώ είναι ένα μαύρο ρολόι τοίχου στην τραπεζαρία, που εδώ και τριάντα χρόνια χτυπά τα λεπτά με μια «μητρική φωνή»: τονκ-τανκ. Εδώ είναι "παλιά έπιπλα κόκκινου βελούδου", "κρεβάτια με γυαλιστερά πόμολα", "ένα μπρούτζινο φωτιστικό κάτω από μια σκιά". Περπατάς στα δωμάτια ακολουθώντας τους χαρακτήρες και εισπνέεις τη «μυστηριώδη» μυρωδιά της «παλιάς σοκολάτας», η οποία είναι γεμάτη «ντουλάπια με τη Νατάσα Ροστόβα, την κόρη του καπετάνιου». Ο Μπουλγκάκοφ γράφει με κεφαλαίο γράμμα χωρίς εισαγωγικά - εξάλλου, δεν είναι τα έργα διάσημων συγγραφέων που στέκονται στα ράφια μιας βιβλιοθήκης, η Νατάσα Ροστόβα, η κόρη του καπετάνιου και η βασίλισσα των μπαστούνι ζουν εδώ, ως πλήρη μέλη της οικογένειας κοινότητα. Και η διαθήκη μιας ετοιμοθάνατης μητέρας, «Ζήστε… μαζί», φαίνεται να απευθύνεται όχι μόνο σε παιδιά, αλλά και σε «επτά σκονισμένα δωμάτια», και σε «χάλκινο λυχνάρι» και σε «επιχρυσωμένα κύπελλα» και στις κουρτίνες. Και σαν να εκπληρώνουν αυτή τη διαθήκη, τα πράγματα στο στροβιλοσπίτι είναι ευαίσθητα σε αλλαγές, έστω και πολύ μικρές, στο ρυθμό της ζωής, στη διάθεση των κατοίκων. Έτσι, η κιθάρα, που λέγεται «φίλη του Νικόλκιν», δημοσιεύει την «τριλ» της ανάλογα με την κατάσταση, είτε «απαλά και κουφή», είτε «επ’ αόριστον». "... Γιατί, βλέπετε, τίποτα δεν είναι πραγματικά γνωστό ακόμα ..." - σχολιάζει ο συγγραφέας την αντίδραση του οργάνου. Τη στιγμή που η κατάσταση συναγερμού στο σπίτι φτάνει στο αποκορύφωμά της, η κιθάρα είναι «σκοτεινή σιωπηλή». Το σαμοβάρι «τραγουδάει δυσοίωνα και φτύνει», σαν να προειδοποιεί τους ιδιοκτήτες ότι «η ομορφιά και η δύναμη της ζωής» απειλείται με καταστροφή, ότι «ένας ύπουλος εχθρός», «ίσως, μπορεί να σπάσει τη χιονισμένη όμορφη πόλη και να ποδοπατήσει τα θραύσματα του ειρήνη με τα τακούνια τους». Όταν η κουβέντα στράφηκε στους συμμάχους στο σαλόνι, το σαμοβάρι άρχισε να τραγουδάει και «χόβολα, σκεπασμένα με γκρίζα στάχτη, έπεσαν έξω σε ένα δίσκο». Αν θυμηθούμε ότι οι κάτοικοι της πόλης αποκαλούσαν «γκρίζα» τα γερμανικά στρατεύματα που συμμάχησαν με την Ουκρανία του Χέτμαν λόγω του χρώματος του σωρού των «γκριζομπλε» στολών τους, η λεπτομέρεια με τη χόβολη παίρνει χαρακτήρα πολιτικής πρόβλεψης: οι Γερμανοί έφυγαν από το παιχνίδι, αφήνοντας την Πόλη να αμυνθεί. Σαν να καταλάβαιναν τον «υπαινιγμό» του σαμοβάρι, οι αδελφοί Τουρμπίνα «κοίταξαν τη σόμπα» ερωτηματικά. «Η απάντηση είναι εδώ. Σας παρακαλούμε:

Οι σύμμαχοι είναι καθάρματα», - αυτή είναι η επιγραφή στο πλακίδιο «αντηχεί» τη φωνή του σαμοβάρι.

Διαφορετικοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν τα πράγματα διαφορετικά. Έτσι, ο Myshlaevsky υποδέχεται πάντα το «βροντερό, διακριτικό χτύπημα» του κουδουνιού της πόρτας. Όταν το χέρι του καπετάνιου Τάλμπεργκ πάτησε το κουμπί, το κουδούνι «τρέμησε», προσπαθώντας να προστατεύσει την «Έλενα Γιασνάγια» από τις εμπειρίες που της έφερε και θα της φέρει αυτός ο «Βαλτικός» εξωγήινος στο σπίτι τους. Το μαύρο επιτραπέζιο ρολόι «χτύπησε, χτύπησε, άρχισε να τρέμει» τη στιγμή της εξήγησης της Έλενας με τον σύζυγό της - και το ρολόι είναι ενθουσιασμένο για το τι συμβαίνει: τι θα συμβεί; Όταν ο Thalberg μαζεύει βιαστικά τα πράγματά του, δικαιολογώντας βιαστικά τον εαυτό του στη γυναίκα του, το ρολόι «πνίγεται περιφρονητικά». Όμως ο «καριερίστας του γενικού επιτελείου» συγκρίνει τη ζωή όχι με τα οικογενειακά ρολόγια, έχει άλλα ρολόγια - ρολόγια τσέπης, που φοβούμενος να χάσει το τρένο, ρίχνει μια ματιά κάθε τόσο. Έχει επίσης ηθική τσέπης - την ηθική ενός ανεμοδείκτη που σκέφτεται για στιγμιαίο κέρδος. Στη σκηνή του αποχαιρετισμού του Τάλμπεργκ στην Έλενα, το πιάνο άφησε τα λευκά του πλήκτρα και «έδειξε ... την παρτιτούρα του Φάουστ ...

Προσεύχομαι για την αδερφή σου

Λυπήσου, λυπήσου την!

Την προστατεύεις».

που παραλίγο να συγκινήσει τον Τάλμπεργκ, που σε καμία περίπτωση δεν ήταν επιρρεπής στον συναισθηματισμό, σε οίκτο.

Όπως μπορείτε να δείτε, τα πράγματα στο σπίτι του στροβίλου είναι ανθρώπινα βιωμένα, ανησυχούν, μεσολαβούν, παρακαλούν, λυπούνται, προειδοποιούν. Είναι σε θέση να ακούν και να δίνουν συμβουλές. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η συζήτηση της Έλενας με το μπονέ της μετά την αποχώρηση του συζύγου της. Η ηρωίδα εκμυστηρεύεται στην κουκούλα τις βαθύτερες σκέψεις της για έναν αποτυχημένο γάμο και η κουκούλα «άκουσε με ενδιαφέρον και τα μάγουλά του φωτίστηκαν με ένα χοντρό κόκκινο φως», «ρώτησε: - Τι είδους άνθρωπος είναι ο άντρας σου;» Η λεπτομέρεια είναι σημαντική, γιατί ο Τάλμπεργκ βρίσκεται έξω από την «κοινοπολιτεία ανθρώπων και πραγμάτων», αν και πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο στο Turbin House από την ημερομηνία του γάμου του.

Το κέντρο της κατοικίας, φυσικά, είναι το "Saardam Carpenter". Είναι αδύνατο να μην νιώσεις τη ζέστη των πλακιδίων του μπαίνοντας στην οικογενειακή κατοικία. «Η σόμπα με πλακάκια στην τραπεζαρία ζέσταινε και μεγάλωσε τη μικρή Έλενα, τον Αλεξέι τον πρεσβύτερο και την πολύ μικροσκοπική Νικόλκα». Στην επιφάνειά της, η σόμπα φέρει επιγραφές και σχέδια που έγιναν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές τόσο από μέλη της οικογένειας όσο και από φίλους του Turbine. Αποτυπώνει τόσο παιχνιδιάρικα μηνύματα, δηλώσεις αγάπης και τρομερές προφητείες - όλα όσα η ζωή της οικογένειας ήταν πλούσια σε διαφορετικές εποχές.

Η ζήλια προστατεύει την ομορφιά και την άνεση του σπιτιού, τη ζεστασιά της οικογενειακής εστίας, τους κατοίκους του σπιτιού στο Alekseevsky Spusk. Παρά το άγχος, που όλο και φουσκώνει στην αστική ατμόσφαιρα, «το τραπεζομάντιλο είναι λευκό και αμυλούχο», «τα κούπες με λεπτά λουλούδια είναι στο τραπέζι», «τα πατώματα είναι γυαλιστερά και τον Δεκέμβριο, τώρα στο τραπέζι, στο μια ματ στήλη, ένα βάζο, μπλε ορτανσίες και δύο ζοφερά αποπνικτικά τριαντάφυλλα, που επιβεβαιώνουν την ομορφιά και τη δύναμη της ζωής... «Θα επισκεφθείτε, έστω και για λίγο, στη φωλιά της οικογένειας Turbin - και η ψυχή σας θα γίνει πιο ανάλαφρη, και εσείς Αρχίζουν πραγματικά να σκέφτονται ότι η ομορφιά είναι άφθαρτη, όπως οι «αθάνατες ώρες», όπως ο «αθάνατος ξυλουργός Σααρντάμ», του οποίου το «Ολλανδικό κεραμίδι, σαν σοφός βράχος, στην πιο δύσκολη στιγμή είναι ζωογόνο και καυτό».

Έτσι, η εικόνα του Οίκου, που πρακτικά απουσίαζε στη σοβιετική πεζογραφία εκείνων των χρόνων, δίνεται σε μια από τις κύριες θέσεις στο μυθιστόρημα Η Λευκή Φρουρά.

Ένας άλλος άψυχος αλλά ζωντανός ήρωας του βιβλίου είναι η Πόλη.

«Όμορφη σε παγωνιά και ομίχλη…» - αυτό το επίθετο ανοίγει τη «λέξη» για την Πόλη και, τελικά, κυριαρχεί στην εικόνα της. Ο κήπος ως σύμβολο της ανθρωπογενούς ομορφιάς τοποθετείται στο κέντρο της περιγραφής. Η εικόνα της Πόλης εκπέμπει ένα εξαιρετικό φως. Με το ξημέρωμα η Πόλη ξυπνά «λάμποντας σαν μαργαριτάρι στο τιρκουάζ». Και αυτό το θείο φως - το φως της ζωής - είναι πραγματικά άσβεστο. «Σαν πολύτιμοι λίθοι έλαμπαν ηλεκτρικές μπάλες» των λαμπτήρων του δρόμου τη νύχτα. «Έπαιζε με το φως και λαμπύριζε, έλαμπε και χόρευε, και η Πόλη έλαμπε τη νύχτα μέχρι το πρωί». Τι είναι μπροστά μας; Είναι όντως επίγειο ανάλογο της πόλης της Νέας Ιερουσαλήμ του Θεού, που αναφέρθηκε στην «Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου»; Ανοίγουμε την Αποκάλυψη και διαβάζουμε: «... η πόλη ήταν καθαρό χρυσάφι, σαν καθαρό γυαλί. Τα θεμέλια του τείχους της πόλης είναι διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους... Και η πόλη δεν χρειάζεται ούτε τον ήλιο ούτε το φεγγάρι για να τη φωτίσει, γιατί η δόξα του Θεού τη φώτισε...» ένας ηλεκτρικός λευκός σταυρός στα χέρια του τεράστιος Βλαντιμίρ στη Βλαντιμίρσκαγια Γκόρκα, και εθεάθη μακριά, και συχνά<…>που βρέθηκε από το φως του<…>Ο δρόμος για την Πόλη…» Ωστόσο, ας μην ξεχνάμε ότι αυτή ήταν η Πόλη, αν και στο πρόσφατο, αλλά παρόλα αυτά παρελθόν. Τώρα το όμορφο πρόσωπο της πρώην Πόλης, της Πόλης που σημαδεύεται με τη σφραγίδα της ουράνιας χάρης, μπορεί να δει κανείς μόνο σε ένα νοσταλγικό όνειρο.

Η Νέα Ιερουσαλήμ, η «αιώνια χρυσή πόλη» από το όνειρο του Στροβιλοειδούς έρχεται σε αντίθεση με την Πόλη του 1918, της οποίας η ανθυγιεινή ύπαρξη φέρνει στο μυαλό τον βιβλικό θρύλο της Βαβυλώνας. Με την έναρξη του πολέμου, ένα ποικιλόμορφο κοινό συνέρρεε κάτω από τη σκιά του Σταυρού του Βλαντιμίρ: αριστοκράτες και τραπεζίτες που είχαν φύγει από την πρωτεύουσα, βιομήχανοι και έμποροι, ποιητές και δημοσιογράφοι, ηθοποιοί και κοκοτσέζοι. Η εμφάνιση της Πόλης έχασε την ακεραιότητά της, έγινε άμορφη: «Η Πόλη φούσκωσε, επεκτάθηκε, σκαρφάλωσε σαν ζύμη από κατσαρόλα». Ο τόνος της αφήγησης του συγγραφέα αποκτά τόνο ειρωνικό έως και σαρκαστικό. Η φυσική πορεία της ζωής διαταράχθηκε, η συνήθης τάξη των πραγμάτων διαλύθηκε. Οι κάτοικοι της πόλης παρασύρθηκαν σε ένα βρώμικο πολιτικό θέαμα. Η «οπερέτα», που παίζεται γύρω από τον «βασιλιά των παιχνιδιών» - τον χέτμαν, απεικονίζεται από τον Μπουλγκάκοφ με ανοιχτή κοροϊδία. Οι ίδιοι οι κάτοικοι του «μη ρεαλιστικού βασιλείου» κοροϊδεύουν επίσης χαρούμενα τον εαυτό τους. Όταν ο «ξύλινος βασιλιάς» «πήρε ματ», όλοι δεν γελούν πια: η «οπερέτα» απειλεί να μετατραπεί σε μια τρομερή πράξη μυστηρίου. Τα «τερατώδη» σημάδια διαδέχονται το ένα το άλλο. Ο συγγραφέας λέει για μερικά «σημάδια» επικά απαθώς: «Με το φως της ημέρας ... δεν σκότωσαν κανέναν άλλο από τον αρχηγό του γερμανικού στρατού στην Ουκρανία ...» Για άλλους - με ακάλυπτο πόνο: «... σκισμένοι, ματωμένοι άνθρωποι έτρεξαν από την πάνω πόλη - Pechersk, ουρλιάζουν και ουρλιάζουν…», «πολλά σπίτια κατέρρευσαν…» Τα τρίτα «σημάδια» προκαλούν ελαφριά γελοιοποίηση, για παράδειγμα, τον «οιωνό» που έπεσε πάνω στη Βασιλίσα με τη μορφή μιας όμορφης γαλατάς που ανακοίνωσε άνοδο στην τιμή των εμπορευμάτων της.

Και τώρα ο πόλεμος είναι στα περίχωρα της Πόλης, προσπαθώντας να κρυφτεί στον πυρήνα του. Βαθιά θλίψη ακούγεται στη φωνή του συγγραφέα, που λέει για το πόσο γαλήνια ζωή καταρρέει, πώς η ομορφιά χάνεται στη λήθη. Τα οικιακά σκίτσα αποκτούν συμβολικό νόημα κάτω από το στυλό του καλλιτέχνη.

Το Salon Madame Anjou "Parisian Chic", που βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, μέχρι πρόσφατα αποτελούσε το επίκεντρο της ομορφιάς. Τώρα ο Άρης έχει εισβάλει στην επικράτεια της Αφροδίτης με όλη την αλαζονεία ενός αγενούς πολεμιστή και αυτό που ήταν το πρόσχημα της Ομορφιάς έχει μετατραπεί σε «σκισμένα χαρτάκια» και «κόκκινα και πράσινα κομμάτια». Δίπλα με τα κιβώτια των καπέλων υπάρχουν «βόμβες χειρός με ξύλινη λαβή και πολλές ζώνες πολυβόλων». Δίπλα στη ραπτομηχανή, «ένα πολυβόλο έβγαλε το ρύγχος του». Και τα δύο είναι δημιούργημα των ανθρώπινων χεριών, μόνο το πρώτο είναι όργανο δημιουργίας και το δεύτερο φέρνει καταστροφή και θάνατο.

Ο Μπουλγκάκοφ συγκρίνει το γυμνάσιο της πόλης με ένα γιγάντιο πλοίο. Μόλις σε αυτό το πλοίο, «μεταφέροντας δεκάδες χιλιάδες ζωές στην ανοιχτή θάλασσα», βασίλευε η αναγέννηση. Τώρα εδώ είναι η «νεκρή ειρήνη». Ο κήπος του γυμνασίου έχει μετατραπεί σε αποθήκη πυρομαχικών: «... όλμους με τρομερά αμβλύ μύτη ξεπροβάλλουν κάτω από μια σειρά από καστανιές...» Και λίγο αργότερα, το «πέτρινο κουτί» του οχυρού της εκπαίδευσης θα ουρλιάζει από οι ήχοι της «τρομερής πορείας» της διμοιρίας που μπήκε εκεί, ακόμα και οι αρουραίοι που «κάθονταν σε βαθιές τρύπες» του υπογείου, «ζαλισμένοι από τη φρίκη». Βλέπουμε τον κήπο, το γυμναστήριο και το κατάστημα της Madame Anjou μέσα από τα μάτια του Alexei Turbin. «Το χάος του σύμπαντος» δημιουργεί σύγχυση στην ψυχή του ήρωα. Ο Αλεξέι, όπως πολλοί άνθρωποι γύρω του, δεν είναι σε θέση να καταλάβει τους λόγους για αυτό που συμβαίνει: «... πού πήγαν όλα;<…>Γιατί υπάρχει zeihgauz στο γυμναστήριο;<…>πού πήγε η Μαντάμ Ανζού και γιατί οι βόμβες στο κατάστημά της ήταν δίπλα στα άδεια χαρτοκιβώτια;» Αρχίζει να του φαίνεται ότι «ένα μαύρο σύννεφο σκέπασε τον ουρανό, ότι κάποιο είδος ανεμοστρόβιλου μπήκε και παρέσυρε όλη τη ζωή, όπως ένας τρομερός άξονας ξεβράζει την προβλήτα».

Το προπύργιο του Turbine House επιμένει με όλες του τις δυνάμεις, δεν θέλει να παραδοθεί στη θύελλα των επαναστατικών καταιγίδων. Ούτε οι πυροβολισμοί στο δρόμο, ούτε η είδηση ​​του θανάτου της βασιλικής οικογένειας μπορούν αρχικά να κάνουν τους παλιούς της να πιστέψουν στην πραγματικότητα των τρομερών στοιχείων. Η κρύα, νεκρή ανάσα της εποχής της χιονοθύελλας, τόσο με την άμεση, κυριολεκτική όσο και μεταφορική έννοια της λέξης, άγγιξε για πρώτη φορά τους κατοίκους αυτού του νησιού της ζεστασιάς και της άνεσης με τον ερχομό του Myshlaevsky. Μετά την πτήση του Thalberg, το νοικοκυριό ένιωσε το αναπόφευκτο της καταστροφής που πλησίαζε. Ξαφνικά, συνειδητοποιήθηκε ότι «μια ρωγμή στο βάζο της ζωής του στροβίλου» σχηματίστηκε όχι τώρα, αλλά πολύ νωρίτερα, και όλη την ώρα ενώ αρνούνταν πεισματικά να αντιμετωπίσουν την αλήθεια, τη ζωογόνο υγρασία, το «καλό νερό» «έφυγε». ανεπαίσθητα», και τώρα, όπως αποδεικνύεται, το σκάφος είναι σχεδόν άδειο. Η ετοιμοθάνατη μητέρα άφησε μια πνευματική διαθήκη στα παιδιά: «Ζήστε μαζί». Και θα πρέπει να υποφέρουν και να πεθάνουν. «Η ζωή τους διεκόπη τα ξημερώματα». «Ο κύκλος γινόταν όλο και πιο τρομακτικός. Στο βορρά, μια χιονοθύελλα ουρλιάζει και ουρλιάζει, αλλά εδώ κάτω από τα πόδια βροντοφωνάζει, γκρινιάζει η ταραγμένη μήτρα της γης. Βήμα προς βήμα, το «χάος του σύμπαντος» κυριαρχεί στον ζωτικό χώρο του Σώματος, φέρνοντας διχόνοια στην «κοινοπολιτεία ανθρώπων και πραγμάτων». Τραβήξτε το αμπαζούρ από τη λάμπα. Δεν υπάρχουν αποπνικτικά τριαντάφυλλα στο τραπέζι. Η ξεθωριασμένη κουκούλα του Yelenin, σαν βαρόμετρο, δείχνει ότι το παρελθόν δεν μπορεί να επιστραφεί και το παρόν είναι ζοφερό. Ένα προαίσθημα προβλημάτων που απειλεί την οικογένεια είναι εμποτισμένο με το όνειρο της Νικόλκα για έναν σφιχτό ιστό που έχει μπλέξει τα πάντα γύρω. Φαίνεται τόσο απλό: απομακρύνετέ το από το πρόσωπό σας - και θα δείτε «το πιο αγνό χιόνι, όσο θέλετε, ολόκληρες πεδιάδες». Αλλά ο ιστός μπλέκει τα πάντα όλο και πιο σφιχτά. Μπορείς να μην ασφυκτιά;

Με τον ερχομό του Lariosik, ένας πραγματικός «poltergeist» ξεκινά στο Σώμα: η κουκούλα επιτέλους «κομματιάζεται», τα πιάτα χύνονται από το μπουφέ, η αγαπημένη γιορτινή υπηρεσία της μητέρας έχει σπάσει. Και φυσικά δεν πρόκειται για τα Λαριόσικα, ούτε για αυτόν τον αδέξιο εκκεντρικό. Αν και ως ένα βαθμό ο Λαριόσικ είναι μια συμβολική φιγούρα. Σε μια συμπυκνωμένη, «συμπυκνωμένη» μορφή, ενσωματώνει μια ποιότητα εγγενή σε διάφορους βαθμούς σε όλους τους Τούρμπινς και, εν τέλει, στους περισσότερους εκπροσώπους της ρωσικής διανόησης: ζει «μέσα στον εαυτό του», εκτός χρόνου και χώρου, μη λαμβάνοντας υπόψη τους πολέμους και επαναστάσεις, διακοπές στην παράδοση αλληλογραφίας και οικονομικά προβλήματα: για παράδειγμα, εκπλήσσεται ειλικρινά όταν μαθαίνει ότι οι Turbin δεν έχουν λάβει ακόμη τηλεγράφημα που να ανακοινώνει την άφιξή του και ελπίζει σοβαρά να αγοράσει ένα νέο στο κατάστημα την επόμενη μέρα αντί να χαλασμένη υπηρεσία. Αλλά η ζωή σε κάνει να ακούς τον ήχο του χρόνου, όσο δυσάρεστο κι αν είναι για την ανθρώπινη ακοή, όπως, για παράδειγμα, το κουδούνισμα των σπασμένων πιάτων. Έτσι, η αναζήτηση για «ειρήνη πίσω από τις κουρτίνες κρέμας» αποδείχθηκε μάταιη για τον Larion Larionovich Surzhansky.

Και τώρα ο πόλεμος κυβερνά στη Βουλή. Ιδού τα «σημάδιά» της: «βαριά μυρωδιά ιωδίου, αλκοόλ και αιθέρα», «πολεμικό συμβούλιο στο σαλόνι». Και το Μπράουνινγκ στο κουτί της καραμέλας, κρεμασμένο σε ένα σχοινί δίπλα στο παράθυρο - δεν είναι ο ίδιος ο Θάνατος που φτάνει στο Σπίτι; Ο πληγωμένος Αλεξέι Τούρμπιν ορμά μέσα στη ζέστη ενός πυρετού. «Επομένως, το ρολόι δεν χτύπησε δώδεκα φορές, οι δείκτες στάθηκαν σιωπηλοί και έμοιαζαν με ένα αστραφτερό σπαθί τυλιγμένο σε μια πένθιμη σημαία. Το σφάλμα του πένθους, το σφάλμα της διχόνοιας στα ρολόγια ζωής όλων των ανθρώπων που ήταν σταθερά συνδεδεμένοι με τη σκονισμένη και παλιά τουρμπίνα άνεση, ήταν μια λεπτή στήλη υδραργύρου. Στις τρεις η ώρα στην κρεβατοκάμαρα του Turbin έδειξε 39,6. Η εικόνα του όλμου που φαντάζεται ο πληγωμένος Αλεξέι, του όλμου που γέμισε όλο το χώρο του διαμερίσματος, είναι σύμβολο της καταστροφής στην οποία υποβάλλει ο Πόλεμος το Σπίτι. Το Σώμα δεν πέθανε, αλλά έπαψε να είναι Σώμα με την ύψιστη έννοια της λέξης. είναι πλέον μόνο ένα καταφύγιο, «σαν πανδοχείο».

Περίπου το ίδιο -για την καταστροφή της ζωής- μιλάει και το όνειρο της Βασιλίσας. Τα κυνόδοντα γουρούνια, που ανατίναξαν τα κρεβάτια στον κήπο με τις μύτες τους, προσωποποιούν τις καταστροφικές δυνάμεις, η δραστηριότητα των οποίων διέσχισε τα αποτελέσματα της αιώνων δημιουργικής δουλειάς των ανθρώπων και έφερε τη χώρα στο χείλος της καταστροφής. Εκτός από το γεγονός ότι το όνειρο της Βασιλίσας για τα γουρούνια έχει γενικευμένο αλληγορικό νόημα, σχετίζεται σχεδόν άμεσα με ένα συγκεκριμένο επεισόδιο από τη ζωή του ήρωα - τη ληστεία του από τους ληστές του Πετλιούρα. Ο εφιάλτης, έτσι, συγχωνεύεται με την πραγματικότητα. Η φρικτή εικόνα της καταστροφής της βλάστησης του κήπου στο όνειρο του Βασιλισίν απηχεί πραγματική βαρβαρότητα - την οργή που διαπράττουν οι Petliurists στο σπίτι του ζεύγους Lisovich:<…>Από κουτιά<…>έσκασαν σωροί από χαρτιά, γραμματόσημα, σφραγίδες, κάρτες, στυλό, τσιγαροθήκες.<…>Το φρικιό ανέτρεψε το καλάθι.<…>Επικράτησε στιγμιαίο χάος στην κρεβατοκάμαρα: κουβέρτες, σεντόνια, μια καμπούρα, σκαρφάλωσε από το ντουλάπι του καθρέφτη, το στρώμα στάθηκε ανάποδα ... «Μα - ένα περίεργο πράγμα! - ο συγγραφέας δεν φαίνεται να συμπάσχει με τον χαρακτήρα, η σκηνή περιγράφεται με ειλικρινά κωμικούς τόνους. Η Βασιλίσα υπέκυψε στον ενθουσιασμό του αποθησαυρισμού και μετέτρεψε το ιερό του Οίκου σε δοχείο επίκτητου αγαθού, γεμίζοντας κυριολεκτικά τη σάρκα του διαμερίσματος του φρουρίου του με πολλές κρύπτες - γι 'αυτό τιμωρήθηκε. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ακόμη και ο λαμπτήρας του πολυελαίου, που μέχρι τότε εξέπεμπε «ένα αμυδρό κοκκινωπό φως από ατελώς πυρακτωμένα νήματα», ξαφνικά «φούντωσε φωτεινό λευκό και χαρούμενο». «Το ηλεκτρικό ρεύμα, που φούντωνε τη νύχτα, έριξε ένα χαρούμενο φως», φαίνεται να βοηθά τους νεοφυείς απαλλοτριωτές της περιουσίας να βρουν κρυμμένους θησαυρούς.

Και αυτό το όνειρο χρησιμεύει επίσης ως έμμεση υπενθύμιση ότι, σύμφωνα με τα λόγια του F.M. Ντοστογιέφσκι, «όλοι φταίνε για όλους», ότι όλοι είναι υπεύθυνοι για ό,τι συμβαίνει τριγύρω. Ο ήρωας του The Brothers Karamazov σημείωσε: "... μόνο οι άνθρωποι δεν το ξέρουν αυτό, αλλά αν το ήξεραν, τώρα θα ήταν παράδεισος!" Η Βασιλίσα, για να συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια, για να καταλάβει ότι και αυτός είναι μεταξύ εκείνων που επέτρεψαν στα ροζ γουρουνάκια να μεγαλώσουν σε τέρατα με κυνόδοντες, χρειάστηκε να επιβιώσει από μια επιδρομή ληστών. Πιο πρόσφατα, έχοντας καλωσορίσει τις δυνάμεις που ανέτρεψαν την απολυταρχία, η Βασιλίσα εξαπολύει τώρα ένα ρεύμα από κατάρες στους διοργανωτές της λεγόμενης επανάστασης: «Αυτή είναι η επανάσταση... όμορφη επανάσταση. Ήταν απαραίτητο να τα κρεμάσουμε όλα, αλλά τώρα είναι πολύ αργά…».

Πίσω από τις δύο βασικές εικόνες του μυθιστορήματος - το Σπίτι και την Πόλη - μπορεί κανείς να δει μια άλλη σημαντική έννοια, χωρίς την οποία δεν υπάρχει πρόσωπο - η Πατρίδα. Δεν θα βρούμε στον Μπουλγκάκοφ να κράζουν πατριωτικές φράσεις, αλλά δεν μπορούμε παρά να νιώσουμε τον πόνο του συγγραφέα για όσα συμβαίνουν στην πατρίδα. Επομένως, κίνητρα που θα μπορούσαν να ονομαστούν «Μποροντίνο» ακούγονται τόσο επίμονα στο έργο. Οι περίφημες ατάκες του Λέρμοντοφ: «... τελικά, γίνονταν μάχες!; Ναι, τι άλλο λένε! Όχι ναι-α-α-α-ρούμι θυμάται ολόκληρη η Ρωσία // Σχετικά με την ημέρα του Μποροντίν !!” - ενισχυμένο από βροντερά μπάσα κάτω από τα θησαυροφυλάκια του γυμνασίου. Ο συνταγματάρχης Malyshev αναπτύσσει παραλλαγές στο θέμα του Borodin στην πατριωτική του ομιλία ενώπιον των τάξεων των πυροβολικών. Ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ μοιάζει σε όλα με αυτόν του Λέρμοντοφ:

Ο συνταγματάρχης μας γεννήθηκε με λαβή,

Υπηρέτης του βασιλιά, πατέρας των στρατιωτών...

Ο Malyshev, ωστόσο, δεν χρειάστηκε να επιδείξει ηρωισμό στο πεδίο της μάχης, αλλά έγινε «πατέρας στρατιωτών» και αξιωματικών με την πλήρη έννοια της λέξης. Και αυτό μένει ακόμη.

Τις ένδοξες σελίδες της ρωσικής ιστορίας ανασταίνει το πανόραμα της Μάχης του Μποροντίνο σε έναν καμβά που κρέμεται στο λόμπι του γυμνασίου, το οποίο μετατράπηκε σε αποθήκη αυτή την ταραγμένη εποχή. Οι τζούνκερ που βαδίζουν στους διαδρόμους φαντάζονται ότι ο «αφρώδης Αλέξανδρος» από την εικόνα με την άκρη ενός πλατύ σπαθιού τους δείχνει το δρόμο. Αξιωματικοί, σημαιοφόροι, δόκιμοι εξακολουθούν να καταλαβαίνουν ότι η δόξα και η ανδρεία των προγόνων τους δεν μπορούν να ντροπιαστούν σήμερα. Όμως ο συγγραφέας τονίζει ότι αυτές οι πατριωτικές ορμές είναι προορισμένες να πάνε χαμένες. Σύντομα, οι πυροβολικοί της μεραρχίας όλμων, προδομένοι από τις αρχές και τους συμμάχους, θα διαλυθούν από τον Malyshev και, πανικόβλητοι, σκίζοντας ιμάντες ώμου και άλλα στρατιωτικά διακριτικά, θα σκορπιστούν προς όλες τις κατευθύνσεις. «Ω, Θεέ μου, Θεέ μου! Πρέπει να προστατεύσουμε τώρα… Αλλά τι; Κενότητα? Το βουητό των βημάτων; Θα σώσεις, Αλέξανδρε, το ετοιμοθάνατο σπίτι με τα συντάγματα του Μποροντίνο; Αναζωογονήστε, βγάλτε τα από τον καμβά! Θα είχαν νικήσει την Petlyura». Αυτή η παράκληση του Alexei Turbin θα χαθεί επίσης μάταια.

Και γεννάται άθελά του το ερώτημα: ποιος φταίει που, σύμφωνα με τα λόγια της Άννας Αχμάτοβα, «όλα λεηλατούνται, προδίδονται, πωλούνται»; Όπως ο Γερμανός ταγματάρχης von Schratt, που παίζει διπλό παιχνίδι; Όπως ο Τάλμπεργκ ή ο χέτμαν, στην διεστραμμένη, εγωιστική συνείδηση ​​του οποίου το περιεχόμενο των εννοιών «μητέρα πατρίδα» και «πατριωτισμός» αποδυναμώνεται στα άκρα; Ναι αυτοί. Όχι όμως μόνο αυτοί. Οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ δεν είναι χωρίς αίσθημα ευθύνης, ενοχής για το χάος στο οποίο έχει βυθιστεί το Σπίτι, η Πόλη, η Πατρίδα συνολικά. «Η ζωή ήταν υπέρ των συναισθηματισμών», συνοψίζει ο Turbin Sr. τις σκέψεις του για τη μοίρα της πατρίδας του, για τη μοίρα της οικογένειάς του.

ΜΑΘΗΜΑ #3

«ΚΑΙ ΚΡΙΝΟΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΔΟΥΛΕΙΑ»

Το θέμα αυτού μάθημα-σεμινάριοείναι το θέμα «Άνθρωπος και Πόλεμος». Το βασικό ερώτημα που πρέπει να απαντηθεί είναι:

- Πώς εκδηλώνεται η ηθική ουσία ενός ατόμου σε ακραίες καταστάσεις του Εμφυλίου Πολέμου και ποια είναι η έννοια της δεύτερης επιγραφής από αυτή την άποψη - ένα απόσπασμα από την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη);

Προετοιμάζοντας το σεμινάριο, οι μαθητές γυμνασίου αναλύουν στο σπίτι τα επεισόδια που προτείνει ο δάσκαλος (ο καθηγητής γλώσσας μοιράζει το υλικό για αυτο-προετοιμασία στους μαθητές εκ των προτέρων). Έτσι, «πυρήνας» του μαθήματος είναι οι παραστάσεις των παιδιών. Αν χρειαστεί, ο δάσκαλος συμπληρώνει τα μηνύματα των μαθητών. Φυσικά, όλοι μπορούν να κάνουν και προσθήκες κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου. Τα αποτελέσματα της συζήτησης του κεντρικού προβλήματος συνοψίζονται συλλογικά.

Επεισόδια που προσφέρονται για ανάλυση στο σεμινάριο:

1. Η αναχώρηση του Thalberg (μέρος 1, κεφ. 2).

2. Η ιστορία του Myshlaevsky για τα γεγονότα κάτω από την Κόκκινη Ταβέρνα (μέρος 1, κεφ. 2).

3. Δύο ομιλίες του συνταγματάρχη Malyshev σε αξιωματικούς και δόκιμους

(μέρος 1, κεφ. 6.7).

4. Η προδοσία του συνταγματάρχη Shchetkin (μέρος 2, κεφ. 8).

5. Ο θάνατος του Nai-Turs (μέρος 2, κεφ. 11).

6. Η Nikolka Turbin βοηθά την οικογένεια Nai-Turs (μέρος 3, κεφ. 17).

7. Η προσευχή της Έλενας (μέρος 3, κεφ. 18).

8. Ο Ρουσάκοφ διαβάζει τις Γραφές (μέρος 3, κεφ. 20).

9. Το όνειρο του Alexei Turbin για τον παράδεισο (μέρος 1, κεφ. 5).

Ο πόλεμος αποκαλύπτει τη «λάθος πλευρά» των ανθρώπινων ψυχών. Ο έλεγχος ταυτότητας βρίσκεται σε εξέλιξη. Σύμφωνα με τους αιώνιους νόμους της δικαιοσύνης, ο καθένας θα κριθεί «σύμφωνα με τις πράξεις του» - ισχυρίζεται ο συγγραφέας, τοποθετώντας γραμμές από την αποκάλυψη στην επιγραφή. Το θέμα της ανταπόδοσης για τις πράξεις, το θέμα της ηθικής ευθύνης για τις πράξεις κάποιου, για την επιλογή που κάνει ένας άνθρωπος στη ζωή είναι το κύριο θέμα του μυθιστορήματος.

Και οι πράξεις διαφορετικών ανθρώπων είναι διαφορετικές, όπως και οι επιλογές ζωής τους. «Καριερίστας του Γενικού Επιτελείου» και καιροσκόπος με «μάτια δύο στρωμάτων» ο λοχαγός Τάλμπεργκ, με τον πρώτο κίνδυνο, τρέχει στο εξωτερικό «με ρυθμό, αφήνοντας τη γυναίκα του στο έλεος της μοίρας με τον πιο ξεδιάντροπο τρόπο. «Είναι κάθαρμα. Τίποτα άλλο!<…>Αχ, καταραμένη κούκλα, χωρίς την παραμικρή έννοια τιμής! - ένα τέτοιο χαρακτηριστικό δίνει στον σύζυγο της Έλενας ο Alexei Turbin. Σχετικά με τους «μετατοπιστές» με φιλοσοφία ανεμοδείκτη, ο Αλεξέι μιλάει με περιφρόνηση και αηδία: «Προχθές ρώτησα αυτό το κανάλι, τον Δρ Kuritsky, αν θέλετε, ξέχασε να μιλάει ρωσικά από τον Νοέμβριο του περασμένου έτους. Υπήρχε ο Kuritsky, αλλά ο Kuritsky έγινε ... Κινητοποίηση<…>, κρίμα που δεν είδατε τι έγινε χθες στα εκλογικά τμήματα. Όλοι οι αλλεργάτες ήξεραν για την κινητοποίηση τρεις μέρες πριν από την παραγγελία. Μεγάλος? Και όλοι έχουν κήλη. Όλοι έχουν την κορυφή του δεξιού πνεύμονα, και όποιος δεν έχει την κορυφή απλώς εξαφανίστηκε, σαν να έπεσε στο έδαφος.

Άνθρωποι σαν τον Thalberg, άνθρωποι που κατέστρεψαν την όμορφη Πόλη, πρόδωσαν τους αγαπημένους τους, δεν είναι τόσο λίγοι στις σελίδες του μυθιστορήματος. Αυτός είναι ο χέτμαν, και ο συνταγματάρχης Στσέτκιν, και άλλος, σύμφωνα με τα λόγια του Μισλάεφσκι, «κάθαρμα του προσωπικού». Η συμπεριφορά του συνταγματάρχη Shchetkin διακρίνεται από έναν ιδιαίτερο κυνισμό. Ενώ οι άνθρωποι που του εμπιστεύονται παγώνουν αλυσοδεμένοι κάτω από την Κόκκινη Ταβέρνα, εκείνος πίνει κονιάκ σε μια ζεστή άμαξα πρώτης κατηγορίας. Με όλα τα στοιχεία, το τίμημα των «πατριωτικών» ομιλιών του («Κύριε αξιωματικοί, όλη η ελπίδα της πόλης είναι σε σας. Δικαιολογήστε την εμπιστοσύνη της ετοιμοθάνατης μητέρας των ρωσικών πόλεων») αποκαλύπτεται όταν ο στρατός του Πετλιούρα πλησιάζει την Πόλη. Μάταια οι αξιωματικοί και οι δόκιμοι περιμένουν με ένταση εντολή από το αρχηγείο, μάταια ενοχλούν το «τηλεφωνικό πουλί». «Ο συνταγματάρχης Shchetkin δεν είναι στο αρχηγείο από το πρωί…» Έχοντας μεταμορφωθεί κρυφά σε ένα «πολιτικό δασύτριχο παλτό», έφυγε βιαστικά για το Lipki, όπου στην εσοχή ενός «καλά επιπλωμένου διαμερίσματος» τον αγκάλιασε ένα «γεμάτο χρυσό ξανθιά". Ο τόνος της αφήγησης του συγγραφέα γίνεται έξαλλος: «Οι τζούνκερ της πρώτης ομάδας δεν γνώριζαν τίποτα από αυτό. Είναι κρίμα! Αν το ήξεραν, τότε ίσως θα τους είχε ανακαλυφθεί η έμπνευση και αντί να γυρνούσαν κάτω από τον ουρανό των σκαγιών κοντά στο Post-Volynsky, θα είχαν πάει σε ένα άνετο διαμέρισμα στο Lipki, θα είχαν απομακρύνει τον νυσταγμένο συνταγματάρχη Shchetkin από εκεί και αφού τον έβγαζε έξω, θα τον είχε κρεμάσει στο φωτιστικό του δρόμου, ακριβώς απέναντι από το διαμέρισμα με τη χρυσή κυρία.

Η φιγούρα του Mikhail Semenovich Shpolyansky, «ένας άντρας με μάτια φιδιού και μαύρα φαβορίτες», τραβάει την προσοχή. Ο Ρουσάκοφ τον αποκαλεί πρόδρομο του Αντίχριστου. "Είναι νέος. Αλλά τα αίσχη μέσα του, όπως στον χιλιόχρονο διάβολο. Κλείνει τις γυναίκες στην ακολασία, τους νεαρούς άνδρες στο βίτσιο ... "- εξηγεί ο Rusakov τον ορισμό που δόθηκε στον Shpolyansky. Η εμφάνιση του Onegin δεν εμπόδισε τον πρόεδρο της «Μαγνητικής Τριπλέτας» να πουλήσει την ψυχή του στον διάβολο. «Έφυγε για το βασίλειο του Αντίχριστου στη Μόσχα για να δώσει ένα σήμα και να οδηγήσει τις ορδές των Άγγελων σε αυτή την Πόλη», λέει ο Ρουσάκοφ, αναφερόμενος στην αποστασία του Shpolyansky στο πλευρό του Τρότσκι.

Αλλά, δόξα τω Θεώ, ο κόσμος δεν στηρίζεται σε ανθρώπους όπως ο Talberg, ο Shchetkin ή ο Shpolyansky. Οι αγαπημένοι ήρωες του Μπουλγκάκοφ σε ακραίες συνθήκες ενεργούν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, εκπληρώνουν με θάρρος το καθήκον τους. Έτσι, ο Myshlaevsky, προστατεύοντας την Πόλη, παγώνει με ένα ελαφρύ πανωφόρι και τις μπότες σε μια φοβερή παγωνιά με σαράντα αξιωματικούς σαν κι αυτόν, πλαισιωμένοι από «καθάρματα του προσωπικού». Σχεδόν κατηγορούμενος για προδοσία, ο συνταγματάρχης Malyshev ενεργεί μόνο με ειλικρίνεια στην παρούσα κατάσταση - διώχνει τους junkers στα σπίτια τους, συνειδητοποιώντας την ανοησία της αντίστασης στους Petliurists. Ο Nai-Tours, σαν πατέρας, φροντίζει το σώμα που του έχουν εμπιστευτεί. Ο αναγνώστης δεν μπορεί παρά να συγκινηθεί από τα επεισόδια που λένε πώς δέχεται μπότες από τσόχα για τους junkers, πώς καλύπτει την υποχώρηση των θαλάμων του με πυρά πολυβόλων, πώς κόβει τους ιμάντες ώμου της Nikolka και φωνάζει με τη φωνή ενός «ιππικού τρομπέτα": Govogyu - μάντεψε! Το τελευταίο πράγμα που πρόλαβε να πει ο διοικητής ήταν: «...Θεέ μου πάει στο διάολο…» Πεθαίνει με μια αίσθηση ολοκλήρωσης, θυσιάζοντας τον εαυτό του για να σώσει δεκαεπτάχρονα αγόρια γεμισμένα με ψεύτικα πατριωτικά συνθήματα, τα οποία, όπως Η Nikolka Turbin, ονειρευόταν ένα υψηλό κατόρθωμα στο πεδίο της μάχης. Ο θάνατος του Νάι ​​είναι ένα πραγματικό κατόρθωμα, ένας άθλος στο όνομα της ζωής.

Οι ίδιοι οι Turbin αποδεικνύονται άνθρωποι με καθήκον, τιμή και μεγάλο θάρρος. Δεν προδίδουν τους φίλους τους ή τα πιστεύω τους. Βλέπουμε την ετοιμότητά τους να υπερασπιστούν την Πατρίδα, την Πόλη, την Εστία. Ο Aleksey Turbin είναι τώρα πολιτικός γιατρός και δεν μπορούσε να συμμετάσχει στις εχθροπραξίες, αλλά είναι γραμμένος στη μεραρχία Malyshev μαζί με τους συντρόφους Shervinsky και Myshlaevsky: «Αύριο, έχω ήδη αποφασίσει, θα πάω σε αυτό ακριβώς το τμήμα, και αν ο Malyshev σας δεν με παίρνει για γιατρό, θα πάω ιδιωτικό». Ο Nikolka δεν κατάφερε να δείξει τον ηρωισμό στο πεδίο της μάχης που ονειρευόταν, αλλά είναι αρκετά ενήλικος, αντιμετωπίζοντας άριστα τα καθήκοντα ενός υπαξιωματικού, απουσία του ντροπιαστικά δραπέτη του επιτελείου καπετάνιου Bezrukov και του διοικητή του τμήματος. Σε ολόκληρη την Πόλη, ο Turbin Jr. οδήγησε είκοσι οκτώ δόκιμους στις γραμμές της μάχης και ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του για την πατρίδα του. Και, πιθανότατα, θα έχανε πραγματικά τη ζωή του αν δεν ήταν η Nai-Tours. Στη συνέχεια, η Nikolka, διακινδυνεύοντας τον εαυτό της, βρίσκει τους συγγενείς του Nai-Turs, υπομένει σταθερά όλες τις φρικαλεότητες της ανατομίας, βοηθά στην ταφή του διοικητή, επισκέπτεται τη μητέρα και την αδελφή του νεκρού.

Στο τέλος και ο Λαριόσικ έγινε άξιο μέλος της «κοινοπολιτείας» των Τουρμπίνων. Ένας εκκεντρικός πτηνοτρόφος, στην αρχή ήταν μάλλον επιφυλακτικός με τους Turbins, θεωρήθηκε εμπόδιο. Έχοντας υπομείνει όλες τις κακουχίες με την οικογένειά του, ξέχασε το δράμα Zhytomyr, έμαθε να βλέπει τα προβλήματα των άλλων σαν να ήταν δικά του. Ο Αλεξέι, που έχει αναρρώσει από τον τραυματισμό του, σκέφτεται: «Ο Λαριόσικ είναι πολύ ωραίος. Δεν ανακατεύεται με την οικογένεια. Όχι, μάλλον χρειάζεται. Πρέπει να τον ευχαριστήσουμε για τη φροντίδα του…».

Σκεφτείτε επίσης το επεισόδιο της προσευχής της Έλενας. Η νεαρή γυναίκα αποκαλύπτει εκπληκτική αφοσίωση, είναι έτοιμη να θυσιάσει την προσωπική της ευτυχία, αν μόνο ο αδερφός της ήταν ζωντανός και καλά. «Μητέρα μεσίτη», απευθύνεται η Έλενα στο μαυρισμένο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, γονατισμένη μπροστά στην παλιά εικόνα. -<…>Λυπήσου μας.<…>Ας μην επιστρέψει ο Σεργκέι... Πάρε - πάρε, αλλά μην το τιμωρείς με θάνατο... Είμαστε όλοι ένοχοι αίματος. Αλλά μην τιμωρείς».

Η ηθική διορατικότητα δόθηκε από τον συγγραφέα σε έναν τέτοιο χαρακτήρα όπως ο Rusakov. Στο τέλος του μυθιστορήματος τον βρίσκουμε, στο πρόσφατο παρελθόν, συγγραφέα βλάσφημων στίχων, να διαβάζει την Αγία Γραφή. Ο κάτοικος της πόλης, ο οποίος είναι σύμβολο ηθικής παρακμής (το "αστέρι εξάνθημα" ενός συφιλιδικού στο στήθος του ποιητή είναι σύμπτωμα όχι μόνο σωματικής ασθένειας, αλλά και πνευματικού χάους), στράφηκε στον Θεό - αυτό σημαίνει τη θέση " αυτή η Πόλη, που σαπίζει με τον ίδιο τρόπο όπως ο Ρουσάκοφ, δεν είναι καθόλου απελπιστική, πράγμα που σημαίνει ότι ο Δρόμος προς τον Ναό δεν έχει ακόμη παρασυρθεί από τις χιονοθύελλες της επανάστασης. Ο δρόμος προς τη σωτηρία δεν έχει διαταχθεί σε κανέναν. Ενώπιον του Παντοδύναμου του Σύμπαντος δεν υπάρχει διαίρεση σε κόκκινο και λευκό. Ο Κύριος είναι εξίσου ελεήμων προς όλα τα ορφανά και τους χαμένους, των οποίων οι ψυχές είναι ανοιχτές στη μετάνοια. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι μια μέρα θα πρέπει να απαντήσουμε στην αιωνιότητα και ότι «ο καθένας θα κριθεί σύμφωνα με τα έργα του».

ΜΑΘΗΜΑ #4

"Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ"

- Στο μυθιστόρημα, η συμβολική μονομαχία Αφροδίτης και Άρη τελειώνει με τη νίκη ποιας πλευράς;

Η αναζήτηση απάντησης σε αυτό το θεμελιώδες ερώτημα για την καλλιτεχνική σύλληψη του έργου είναι ο «πυρήνας» του τελικού μαθήματος. Κατά την προετοιμασία για το μάθημα, οι μαθητές μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες, σχετικά μιλώντας, «Αρειανούς» και «Αφροδίτες». Κάθε ομάδα λαμβάνει μια προκαταρκτική εργασία να επιλέξει υλικό κειμένου, να σκεφτεί επιχειρήματα υπέρ της «δικής» πλευράς.

Το μάθημα παίρνει τη μορφή διαμάχη. Τον λόγο «παίρνουν» εναλλάξ εκπρόσωποι των αντιδίκων. Ο δάσκαλος καθοδηγεί τη συζήτηση, φυσικά.

Ομάδα μαθητών Νο 1

Άρης: πόλεμος, χάος, θάνατος

1. Η κηδεία των θυμάτων της σφαγής στο Popelyukh (μέρος 1, κεφ. 6).

Διαβάστε τη συνομιλία που άκουσε στο πλήθος ο Alexei Turbin. Τι βλέπουν οι μάρτυρες ως συμπτώματα του τέλους του κόσμου;

Γιατί και ο Αλεξέι αιχμαλωτίστηκε από ένα κύμα μίσους; Πότε ντράπηκε για την πράξη του;

2. Απεικόνιση εβραϊκών πογκρόμ στο μυθιστόρημα (μέρος 2, κεφ. 8· μέρος 3, κεφ. 20).

Πώς αντανακλούσαν αυτά τα επεισόδια τη βαρβαρότητα του πολέμου;

Με τη βοήθεια ποιων λεπτομερειών ο Μπουλγκάκοφ δείχνει ότι η ανθρώπινη ζωή είναι εξαιρετικά απαξιωμένη;

3. «Κυνήγι» ανθρώπων στους δρόμους της Πόλης (στο παράδειγμα της πτήσης του Alexei Turbin) (μέρος 3, κεφ. 13).

Διαβάστε το απόσπασμα, ξεκινώντας με τις λέξεις: "Εστιάζοντας σε αυτόν, κατά μήκος του επικλινούς δρόμου Proreznaya ..." - και τελειώνοντας με τη φράση: "Έβδομος για τον εαυτό σας." Ποια σύγκριση βρίσκει ο συγγραφέας για να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου που «τρέχει κάτω από τις σφαίρες»;

Γιατί ο άνθρωπος έγινε κυνηγητό;

4. Συζήτηση Βασιλίσας και Καρά (μέρος 3, κεφ. 15).

Έχει δίκιο η Βασιλίσα στην αξιολόγηση της επανάστασης; Πιστεύετε ότι ο συγγραφέας συμφωνεί με τον χαρακτήρα του;

5. Εκκλησιασμός στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας επί «βασιλείας» της Πετλυούρας (μέρος 3, κεφ. 16).

Πώς υλοποιείται το μοτίβο της διαβολικότητας σε αυτό το επεισόδιο;

Ποιες άλλες σκηνές του μυθιστορήματος απεικονίζουν αχαλίνωτα «κακά πνεύματα» στην Πόλη;

6. Άφιξη του τεθωρακισμένου τρένου «Προλετάριος» στο σταθμό Δάρνιτσας (μέρος 3, κεφ. 20).

Μπορεί η άφιξη των Μπολσεβίκων στην Πόλη να θεωρηθεί νίκη του Άρη;

Ποιες λεπτομέρειες προορίζονται να τονίσουν τη μαχητική, «αρειανή» φύση της προλεταριακής εξουσίας;

Υλικό προετοιμασίας για το μάθημα

Ομάδα μαθητών Νο 2

Αφροδίτη: ειρήνη, ομορφιά, ζωή

1. Alexey Turbin και Julia Reis (μέρος 3, κεφ. 13).

Μιλήστε για τη θαυματουργή διάσωση του ήρωα. Ποιο είναι το συμβολικό νόημα αυτού του επεισοδίου;

2. Τρεις συναντήσεις της Nikolka Turbin (μέρος 2, κεφ. 11).

Ποια συναισθήματα ξεσήκωσε στην ψυχή του ήρωα η συνάντηση με τον «Νέρωνα»; Πώς κατάφερε η Νικόλκα να καταπνίξει το μίσος του;

Ξαναδιηγηθείτε το επεισόδιο όπου η Νικόλκα λειτουργεί ως σωτήρας.

Τι εντυπωσίασε τη Νικόλκα με τη σκηνή της αυλής;

3. Δείπνο στα Turbins (μέρος 3, κεφ. 19).

Πώς έχει αλλάξει η κατάσταση στο σπίτι των Τούρμπιν;

Η «κοινοπολιτεία ανθρώπων και πραγμάτων» κατάφερε να επιβιώσει;

4. Το όνειρο της Έλενας και το όνειρο της Petka Shcheglov (μέρος 3, κεφ. 20).

Τι επιφυλάσσει το μέλλον για τους ήρωες του Μπουλγκάκοφ;

Ποια είναι η σημασία των ονείρων για την αποκάλυψη της έννοιας της ζωής και της εποχής του συγγραφέα;

5. «Έναστρο» τοπίο στο τέλος του μυθιστορήματος.

Διαβάστε το σκίτσο του τοπίου. Πώς καταλαβαίνετε τα τελευταία λόγια του συγγραφέα για τα αστέρια;

Το μοτίβο του τέλους του κόσμου διατρέχει όλο το έργο. «- Κύριε… τις τελευταίες φορές. Τι είναι, κόβονται άνθρωποι;...» ακούει στο δρόμο ο Alexey Turbin. Παραβιάζονται τα ανθρώπινα αστικά και περιουσιακά δικαιώματα, το απαραβίαστο του σπιτιού ξεχνιέται και η ίδια η ανθρώπινη ζωή απαξιώνεται στα άκρα. Τα επεισόδια της δολοφονίας του Φέλντμαν και η σφαγή ενός άγνωστου περαστικού του δρόμου είναι ανατριχιαστικά. Γιατί, για παράδειγμα, ένας «πολίτης» Γιάκοβ Φέλντμαν, που έτρεχε στη μαία, κόπηκε στο κεφάλι με σπαθί; Επειδή παρουσίασες εσπευσμένα το «λάθος» έγγραφο στις νέες αρχές; Για τον εφοδιασμό της φρουράς της πόλης με ένα στρατηγικά σημαντικό προϊόν - λαρδί; Ή επειδή ο εκατόνταρχος Galanba ήθελε να «περιφέρεται» στην ευφυΐα; "Zhidyuga ..." - ακούστηκε στη διεύθυνση του Yakov Grigorievich, μόλις εμφανίστηκε η "γατόπιτα" του σε έναν έρημο δρόμο. Μπα, ναι, αυτή είναι η αρχή του εβραϊκού πογκρόμ. Ο Φέλντμαν δεν τα κατάφερε ποτέ στη μαία. Ο αναγνώστης δεν θα μάθει καν τι απέγινε η γυναίκα του Φέλντμαν. Οι δρόμοι του Κυρίου είναι ανεξιχνίαστοι, ειδικά τα μονοπάτια που παρασύρονται από τη χιονοθύελλα της «εμφύλιας διαμάχης». Ένας άντρας βιαζόταν να βοηθήσει στη γέννηση μιας νέας ζωής, αλλά βρήκε το θάνατο. Η σκηνή της σφαγής ενός άγνωστου περαστικού του δρόμου, που ολοκληρώνει την εικόνα των εβραϊκών πογκρόμ, δεν μπορεί να προκαλέσει παρά φρίκη και ανατριχίλα. Αδικαιολόγητη σκληρότητα. Κάτω από την πένα του συγγραφέα, αυτό το επεισόδιο ξεπερνά το πλαίσιο ενός ιδιωτικού τραγικού περιστατικού και αποκτά ένα παγκόσμιο συμβολικό νόημα. Ο Μπουλγκάκοφ αναγκάζει τον αναγνώστη να αντιμετωπίσει τον ίδιο τον θάνατο. Και σκεφτείτε το κόστος της ζωής. «Θα πληρώσει κανείς για το αίμα;» - ρωτάει ο συγγραφέας. Το συμπέρασμα που βγάζει δεν είναι ενθαρρυντικό: «Όχι. Κανείς... Το αίμα είναι φτηνό στα κόκκινα χωράφια, και κανείς δεν θα το εξαργυρώσει. Κανείς". Μια τρομερή αποκαλυπτική προφητεία έχει γίνει αληθινά αληθινή: «Ο τρίτος άγγελος έχυσε το ποτήρι του στα ποτάμια και τις πηγές του νερού. και είχε αίμα». Ο πατέρας Αλέξανδρος διάβασε αυτά τα λόγια στον Turbin Sr. και αποδείχτηκε ότι είχε δίκιο εκατονταπλάσιο. Είναι σαφές ότι ο Μπουλγκάκοφ δεν βλέπει την επανάσταση σε καμία περίπτωση ως αγώνα για την υψηλή ιδέα της λαϊκής ευτυχίας. Χάος και παράλογη αιματοχυσία - αυτό είναι η επανάσταση, στα μάτια του συγγραφέα. «Η επανάσταση έχει ήδη εκφυλιστεί σε Pugachevism», λέει ο μηχανικός Lisovich Karasyu. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ θα μπορούσε να προσυπογράψει αυτά τα λόγια. Να, τα πεπραγμένα του νεόκοπου Πουγκάτσεφ: «Ναι, κύριε, ο θάνατος δεν άργησε.<…>Η ίδια δεν ήταν ορατή, αλλά, ξεκάθαρα, είχε προηγηθεί ένα είδος αδέξιας αγροτιάς οργής. Έτρεξε μέσα από τη χιονοθύελλα και το κρύο με τα παπούτσια που έτρεχαν<…>και έξω. Στα χέρια του κουβαλούσε ένα μεγάλο κλαμπ, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να κάνει ούτε ένα εγχείρημα στη Ρωσία. Ανοιχτόκόκκινα κοκόρια φτερούγαζαν... «Αλλά η Βασιλίσα του Μπουλγκάκοφ βλέπει τον κύριο κίνδυνο της επανάστασης για την κοινωνία όχι τόσο στην πολιτική αναταραχή, στην καταστροφή των υλικών αξιών, αλλά στην πνευματική αναταραχή, στο γεγονός ότι το σύστημα των ηθικών ταμπού έχει καταστράφηκε:" Γιατί, αγαπητέ μου, δεν είναι σε έναν συναγερμό! Κανένα σήμα δεν θα σταματήσει την κατάρρευση και τη φθορά που έχουν χτίσει μια φωλιά στις ανθρώπινες ψυχές». Ωστόσο, μόνο ο Pugachevism θα ήταν καλός, διαφορετικά είναι δαιμονισμός. Τα κακά πνεύματα κουνιέται στους δρόμους της πόλης. Όχι άλλη Νέα Ιερουσαλήμ. Όχι Βαβυλώνα. Σόδομα, αληθινά Σόδομα. Δεν είναι τυχαίο ότι διάβασαν το Turbines "Demons" του F. M. Dostoevsky. Κάτω από τα θησαυροφυλάκια του γυμνασίου, ο Aleksey Turbin αισθάνεται ένα τρίξιμο και θρόισμα, «σαν να ξύπνησαν οι δαίμονες». Η αποθέωση του δαιμονισμού συνδέεται από τον συγγραφέα με την άφιξη των Πετλιουριστών στην πόλη. Ο «Πατούρα», πρώην κρατούμενος του κελιού με τον μυστικιστικό αριθμό 666, είναι αυτός ο Σατανάς; Κατά τη διάρκεια της «βασιλείας» του, ακόμη και μια εορταστική εκκλησιαστική λειτουργία μετατρέπεται σε συνοδική αμαρτία: «Σε όλους τους διαδρόμους, σε ένα θρόισμα, ένα θρόισμα, ένα μισοπνιγμένο πλήθος, μεθυσμένο από διοξείδιο του άνθρακα, μεταφέρθηκε. Κάθε τόσο φούντωναν οι πονεμένες κραυγές των γυναικών. Οι πορτοφολάδες με μαύρο σιγαστήρα δούλευαν σκληρά στη συγκέντρωση, προωθώντας τα επιστημονικά βιρτουόζικα χέρια σε κολλώδεις σβόλους ανθρώπινου θρυμματισμένου κρέατος. Χιλιάδες πόδια τσακίστηκαν...

Και δεν χαίρομαι που πήγα. Τι γίνεται;

Έτσι, κάθαρμα, τσακίστηκες ..."

Ούτε ο Ευαγγελισμός της εκκλησίας φέρνει φώτιση: «Η βαριά καμπάνα της Σοφίας στο κύριο καμπαναριό βουίζει προσπαθώντας να καλύψει όλο αυτό το τρομερό χάος. Τα κουδουνάκια χτυπούσαν, ξεσπούσαν, χωρίς ταραχή και αποθήκη, το ένα μέσα στο άλλο, σαν να σκαρφάλωσε ο Σατανάς στο καμπαναριό, ο ίδιος ο διάβολος με ένα ράσο και, διασκεδάζοντας, σήκωσε μια βουβή… Μικρές καμπάνες ορμούσαν και φώναζαν, όπως εξαγριωμένα σκυλιά σε μια αλυσίδα. Η θρησκευτική πομπή μετατρέπεται σε κόλαση, μόλις οι δυνάμεις του Πετλιούρα κανονίζουν στρατιωτική «παρέλαση» στην παλιά πλατεία της Σοφίας. Οι γέροντες στη βεράντα τραγουδούν ρινικά: "Ω, όταν τελειώσει το τέλος του αιώνα, // Και τότε πλησιάζει η Τελευταία Κρίση ..." Είναι εξαιρετικά σημαντικό να σημειωθεί ότι τόσο η πομπή όσο και η παρέλαση των συμμοριών Πετλιούρα κλείνουν, βρίσκοντας μια μόνο κατάληξη σε μια συγκέντρωση όσων «είναι με στολή», στην εκτέλεση λευκών αξιωματικών στον κήπο μπροστά στην εκκλησία. Το αίμα των θυμάτων κυριολεκτικά φωνάζει... όχι, ούτε από τη γη - από τον ουρανό, από τον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας: «Εντελώς ξαφνικά, ένα γκρίζο φόντο έσκασε στο κενό ανάμεσα στους θόλους, και ένας ξαφνικός ήλιος εμφανίστηκε στη λασπωμένη ομίχλη. Ήταν… εντελώς κόκκινο, σαν καθαρό αίμα. Από την μπάλα ... τεντώθηκαν λωρίδες γκορ και ιχόρ. Ο ήλιος έβαψε με αίμα τον κύριο θόλο της Σόφιας και μια παράξενη σκιά έπεσε από αυτόν στην πλατεία ... "Αυτή η αιματηρή αντανάκλαση επισκιάζει λίγο αργότερα τόσο τον ομιλητή που ταράζει τα συμβούλια που συγκεντρώθηκαν για την εξουσία όσο και το πλήθος που οδηγεί τον" μπολσεβίκο προβοκάτορα " σε αντίποινα. Το τέλος του Πετλιούρα δεν γίνεται όμως το τέλος της διαβολικότητας. Δίπλα στον Shpolyansky, που στο μυθιστόρημα αποκαλείται πράκτορας του διαβόλου-Τρότσκι, η "Paturra" είναι απλώς ένας μικροδαίμονας. Ο Shpolyansky ήταν αυτός που ηγήθηκε της ανατρεπτικής επιχείρησης για την απενεργοποίηση του στρατιωτικού εξοπλισμού των Petliurists. Πρέπει να υποτεθεί ότι το έκανε αυτό με τις οδηγίες της Μόσχας, όπου έφυγε, σύμφωνα με τον Ρουσάκοφ, για να προετοιμάσει την επίθεση του «βασιλείου του Αντίχριστου». Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Σερβίνσκι ενημερώνει στο δείπνο ότι ένας νέος στρατός κινείται προς την Πόλη:

«- Μικρά, σαν κοκάρδες, πεντάκτινα… πάνω στα καπέλα. Ένα σύννεφο, λένε, έρχονται ... Με μια λέξη, θα είναι εδώ τα μεσάνυχτα ...

Γιατί τέτοια ακρίβεια: τα μεσάνυχτα ... "

Όπως γνωρίζετε, τα μεσάνυχτα είναι μια αγαπημένη ώρα για «φάρσες» κακών πνευμάτων. Δεν είναι αυτές οι ίδιες «ορδές των Αγγέλων» που στάλθηκαν με το σήμα του σατανικού κολλητού Shpolyansky; Είναι όντως το τέλος του κόσμου;

Το τελευταίο 20ο κεφάλαιο ανοίγει με τις λέξεις: «Υπέροχη ήταν η χρονιά και φοβερή χρονιά μετά τη Γέννηση του Χριστού το 1918, αλλά το 1919 ήταν πιο τρομερό από αυτό». Η σκηνή της δολοφονίας ενός περαστικού από το τμήμα Haidamak ακολουθείται από ένα σημαντικό σκίτσο τοπίου: «Και τη στιγμή που ο ξαπλωμένος άνδρας εξέπνευσε, το αστέρι Άρης πάνω από τον οικισμό κάτω από την Πόλη ξαφνικά ξέσπασε σε ένα παγωμένο ύψος, πιτσιλίστηκε με φωτιά και χτύπησε εκκωφαντικά». Ο Άρης θριαμβεύει. «Έξω από τα παράθυρα, η παγωμένη νύχτα άνθιζε όλο και πιο νικηφόρα… Τα αστέρια έπαιζαν, συρρικνώνονταν και επεκτείνονταν, και το κόκκινο και πεντάκτινο αστέρι Άρης ήταν ιδιαίτερα ψηλά». Ακόμη και η όμορφη μπλε Αφροδίτη αποκτά μια κοκκινωπή απόχρωση. Ο «Πεντάκτινος Άρης», που βασιλεύει στο έναστρο στερέωμα, δεν είναι αυτός ένας υπαινιγμός του τρόμου των Μπολσεβίκων; Και οι μπολσεβίκοι δεν άργησαν να εμφανιστούν: το τεθωρακισμένο τρένο «Προλετάριος» έφτασε στο σταθμό της Ντάρνιτσα. Και εδώ είναι ο ίδιος ο προλετάριος: «Και στο θωρακισμένο τρένο… περπατούσε σαν εκκρεμές, ένας άντρας με μακρύ παλτό, σκισμένες μπότες από τσόχα και μυτερή κουκούλα». Ο μπολσεβίκος φρουρός αισθάνεται μια σύνδεση αίματος με τον πολεμικό πλανήτη: «Ένα αόρατο στερέωμα αναπτύχθηκε σε ένα όνειρο. Όλα κόκκινα, αστραφτερά και όλα ντυμένα με τους Άρη στη ζωντανή τους λάμψη. Η ανθρώπινη ψυχή γέμισε ακαριαία ευτυχία... και από το γαλάζιο φεγγάρι του φαναριού, κάποιες στιγμές, ένα αμφίδρομο αστέρι έλαμψε στο ανθρώπινο στήθος. Ήταν μικρή και επίσης πεντάποντη. Με τι ήρθε ο υπηρέτης στην Πόλη του Άρη; Έφερε στους ανθρώπους όχι ειρήνη, αλλά ένα ξίφος: «Κάλεσε τρυφερά το τουφέκι στο χέρι του, σαν κουρασμένη μητέρα παιδιού, και δίπλα του περπάτησε ανάμεσα στις ράγες, κάτω από ένα τσιγκούνικο φανάρι, μέσα από το χιόνι, μια κοφτερή σχίδα από μαύρη σκιά και μια σκιερή σιωπηλή ξιφολόγχη». Μάλλον θα είχε παγώσει μέχρι θανάτου στο πόστο του, αυτός ο πεινασμένος, βάναυσα κουρασμένος φρουρός, αν δεν τον είχε ξυπνήσει μια κραυγή. Άρα έμεινε πραγματικά ζωντανός μόνο για να τρέφεται με τη σκληρή ενέργεια του Άρη και να σπείρει τον θάνατο γύρω του;

Κι όμως η έννοια της ζωής και της ιστορικής εποχής του συγγραφέα δεν περιορίζεται στην απαισιοδοξία. Ούτε οι πόλεμοι ούτε οι επαναστάσεις μπορούν να καταστρέψουν την ομορφιά, γιατί είναι η βάση της καθολικής, καθολικής ύπαρξης. Κρυμμένος στο κατάστημα της Madame Anjou, ο Alexei Turbin σημειώνει ότι, παρά το χάος και τις βόμβες, εκεί «μυρίζει ακόμα άρωμα... αδύναμα, αλλά μυρίζει».

Ενδεικτικές από αυτή την άποψη είναι οι εικόνες της πτήσης και των δύο Turbinsky: ο μεγαλύτερος - Alexei και ο νεότερος - Nikolka. Υπάρχει πραγματικό «κυνήγι» ανθρώπων. Ένας άντρας που τρέχει «υπό πυροβολισμούς» παρομοιάζεται από τον συγγραφέα με κυνηγητό ζώο. Στο τρέξιμο, ο Alexei Turbin «εντελώς σαν λύκος» στραβώνει τα μάτια του και ξεγυμνώνει τα δόντια του καθώς αντεπιτίθεται. Το μυαλό, που είναι περιττό σε τέτοιες περιπτώσεις, αντικαθίσταται, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, από «ένα σοφό κτηνώδες ένστικτο». Ο Μπουλγκάκοφ συγκρίνει τη Νικόλκα, «παλεύοντας» με τον Νέρωνα (έτσι βάφτισε σιωπηλά ο δόκιμος τον κοκκινογενειοφόρο θυρωρό που κλείδωσε την πύλη), τώρα με ένα λύκο, τώρα με ένα μαχητικό κόκορα. Για πολύ καιρό μετά, οι ήρωες θα κυνηγούνται τόσο στο όνειρο όσο και στην πραγματικότητα, θαυμαστικά: «Τρίμαι! Τρέμεϊ!» Ωστόσο, αυτοί οι πίνακες σηματοδοτούν μια ανακάλυψη του ανθρώπου μέσα από το χάος και τον θάνατο στη ζωή και την αγάπη. Η σωτηρία εμφανίζεται στον Αλεξέι με τη μορφή μιας γυναίκας "εξαιρετικής ομορφιάς" - της Γιούλια Ρέις. Σαν να κατέβηκε η ίδια η Αφροδίτη από τον ουρανό για να θωρακίσει τον ήρωα από τον θάνατο. Είναι αλήθεια ότι, με βάση το κείμενο, μάλλον υποδηλώνεται μια σύγκριση της Γιούλια με την Αριάδνη, η οποία οδηγεί τον Θησέα-Τούρμπιν έξω από το διάδρομο των πυλών της πόλης, παρακάμπτοντας τις πολυάριθμες βαθμίδες κάποιου είδους «υπέροχου λευκού κήπου» («Κοίτα τον λαβύρινθο ... σαν επίτηδες», σκέφτηκε πολύ αόριστα ο Τούρμπιν...» ) σε ένα «περίεργο και ήσυχο σπίτι», όπου δεν ακούγονται τα ουρλιαχτά επαναστατικών ανεμοστρόβιλων.

Ο Νίκολκα, έχοντας ξεφύγει από τα νύχια του αιμοδιψούς Νέρωνα, όχι μόνο σώζει τον εαυτό του, αλλά βοηθάει και τον παράλογο νεαρό δόκιμο. Έτσι η Νικόλκα συνέχισε τη σκυτάλη της ζωής, τη σκυτάλη της καλοσύνης. Συμπληρωματικά, η Nikolka γίνεται μάρτυρας μιας σκηνής στο δρόμο: στην αυλή του σπιτιού νούμερο 7 (τυχερός αριθμός!) τα παιδιά παίζουν ειρηνικά. Σίγουρα την προηγούμενη μέρα ο ήρωας δεν θα είχε βρει κάτι αξιόλογο σε αυτό. Όμως ο πύρινος μαραθώνιος στους δρόμους της πόλης τον έκανε να ρίξει μια διαφορετική ματιά σε ένα τέτοιο περιστατικό στην αυλή. «Καλούν έτσι ήρεμα», σκέφτηκε η Νικόλκα έκπληκτη. Η ζωή είναι ζωή, συνεχίζεται. Και τα παιδιά γλιστρούν στο λόφο πάνω σε ένα έλκηθρο, γελώντας χαρούμενα, με παιδική αφέλεια μη καταλαβαίνοντας «τι πυροβολεί εκεί πάνω». Ωστόσο, ο πόλεμος άφησε το άσχημο αποτύπωμά του στις παιδικές ψυχές. Το αγόρι που στάθηκε στην άκρη από τα παιδιά και μάζεψε τη μύτη του απαντά στην ερώτηση της Νικόλκα με ήρεμη σιγουριά: «Οι αστυνομικοί μας χτυπιούνται». Η φράση ακουγόταν σαν πρόταση, και η Nikolka παραξενεύτηκε από αυτό που ειπώθηκε: από την αγενή καθομιλουμένη "αξιωματικός" και ειδικά από τη λέξη "δικός μας" - απόδειξη ότι στην αντίληψη των παιδιών η πραγματικότητα χωρίζεται επίσης από την επανάσταση σε "εμείς" και " τους".

Έχοντας φτάσει στο σπίτι και αφού περιμένει αρκετή ώρα, η Νικόλκα πηγαίνει "για αναγνώριση". Φυσικά, δεν έμαθε τίποτα νέο για το τι συνέβαινε στην Πόλη, αλλά κατά την επιστροφή του είδε από το παράθυρο του βοηθητικού κτιρίου που γειτνιάζει με το σπίτι πώς η γειτόνισσα Marya Petrovna έπλενε την Petka. Η μητέρα έσφιξε ένα σφουγγάρι στο κεφάλι του αγοριού, «του μπήκε σαπούνι στα μάτια» και εκείνος κλαψούρισε. Παγωμένος στο κρύο, ο Νικόλκα ένιωσε τη γαλήνια ζεστασιά αυτής της κατοικίας με όλο του το είναι. Ζεσταίνει και η καρδιά του αναγνώστη, ο οποίος, μαζί με τον ήρωα του Μπουλγκάκοφ, σκέφτεται πόσο υπέροχο είναι, στην πραγματικότητα, όταν ένα παιδί κλαίει μόνο και μόνο επειδή έχει μπει σαπούνι στα μάτια του.

Ο Τούρμπιν έπρεπε να αντέξει πολύ τον χειμώνα του 1918-1919. Όμως, παρά τις κακουχίες, στο τέλος του μυθιστορήματος, όλοι μαζεύονται ξανά στο σπίτι τους για ένα κοινό γεύμα (χωρίς να υπολογίζουμε φυσικά τον δραπέτη Τάλμπεργκ). «Και όλα ήταν ίδια, εκτός από ένα πράγμα - δεν υπήρχαν ζοφερά, αποπνικτικά τριαντάφυλλα στο τραπέζι, γιατί το θρυμματισμένο μπολ με ζαχαρωτά της Μαρκησίας είχε εξαφανιστεί προ πολλού, προφανώς στο μέρος όπου αναπαύεται η Μαντάμ Ανζού. Δεν υπήρχαν επωμίδες σε κανέναν από αυτούς που κάθονταν στο τραπέζι, και οι επωμίδες έπλεαν κάπου και εξαφανίστηκαν στη χιονοθύελλα έξω από τα παράθυρα. Στο ζεστό Σπίτι ακούγονται γέλια και μουσική. Το πιάνο εκτοξεύει την πορεία «Δικέφαλος Αετός». Η «κοινοπολιτεία ανθρώπων και πραγμάτων» επέζησε και αυτό είναι το κυριότερο.

Το αποτέλεσμα της δράσης του μυθιστορήματος συνοψίζεται από μια ολόκληρη «καβάλα» ονείρων. Ο συγγραφέας στέλνει στην Έλενα ένα προφητικό όνειρο για τη μοίρα των συγγενών και των φίλων της. Στη συνθετική δομή του μυθιστορήματος, αυτό το όνειρο παίζει το ρόλο ενός είδους επιλόγου. Και ο Petka Shcheglov, που ζει δίπλα στο Turbins στην πτέρυγα, τρέχει σε ένα όνειρο σε ένα πράσινο λιβάδι, απλώνοντας τα χέρια του προς τη λαμπερή μπάλα του ήλιου. Και θα ήθελα να ελπίζω ότι το μέλλον του παιδιού θα είναι τόσο «απλό και χαρούμενο» όπως το όνειρό του, το οποίο επιβεβαιώνει το άφθαρτο της ομορφιάς του γήινου κόσμου. Ο Πέτκα «γέλασε με ευχαρίστηση στον ύπνο του». Και ο γρύλος «κελάρυξε χαρούμενα πίσω από τη σόμπα», αντηχώντας το γέλιο του παιδιού.

Το μυθιστόρημα στέφεται με μια εικόνα μιας έναστρης νύχτας. Πάνω από την «αμαρτωλή και ματωμένη γη» υψώνεται ο «μεσονύκτιος σταυρός του Βλαντιμίρ», που μοιάζει από μακριά με «απειλητικό κοφτερό σπαθί». «Αλλά δεν είναι τρομερός», διαβεβαιώνει ο καλλιτέχνης. - Όλα θα περάσουν. Βάσανα, βασανιστήρια, αίμα, πείνα και λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν.< >Γιατί λοιπόν δεν θέλουμε να στρέψουμε τα μάτια μας σε αυτούς; Γιατί?" Ο συγγραφέας ενθαρρύνει τον καθένα μας να κοιτάξει τη γήινη ύπαρξή του από μια διαφορετική οπτική γωνία και, νιώθοντας την πνοή της αιωνιότητας στον εαυτό μας, να μετρήσει τη συμπεριφορά της ζωής μας με τον ρυθμό της.

Το αποτέλεσμα της μελέτης του θέματος "Λογοτεχνία της δεκαετίας του '20" - γραφειοκρατία.

Ενδεικτικά θέματα δοκιμίου

Η εικόνα της Πόλης ως σημασιολογικού κέντρου του μυθιστορήματος «Ο Λευκός Φρουρός».

«Όποιος δεν έχει χτίσει σπίτι δεν είναι άξιος της γης». (Μ. Τσβετάεβα.)

Η μοίρα της ρωσικής διανόησης στην εποχή της επανάστασης.

Ο συμβολισμός των ονείρων στο μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός».

Ένας άντρας σε έναν ανεμοστρόβιλο πολέμου.

«Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» (Φ. Ντοστογιέφσκι).

«... Μόνο η αγάπη κρατά και κινεί τη ζωή». (Ι. Τουργκένιεφ.)

Boborykin V.G. Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ένα βιβλίο για μαθητές γυμνασίου. – Μ.: Διαφωτισμός, 1991. – Σ. 6.

Boborykin V.G. Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ένα βιβλίο για μαθητές γυμνασίου. - M .: Εκπαίδευση, 1991. - S. 68.