الكتب المقدسة للآباء القديسين. تعاليم حكماء أوبتينا

24.01.2022

الفخ الثاني: "علم اللاهوت والسيجارة".

ليس فقط الاجتماعات "المسكونية" يمكن أن تكون تافهة وعبثية ؛ يمكن للمرء أن يلاحظ نفس الموقف بالضبط في الاجتماعات والمقابلات "الأرثوذكسية" وفي اجتماعات "اللاهوتيين الأرثوذكس". لا يتم دائمًا التطرق إلى الآباء القديسين أو مناقشتهم بشكل مباشر في مثل هذه الاجتماعات ، ولكن إذا شعرت بروح مثل هذه الاجتماعات ، فسوف يساعدنا ذلك على فهم ما يعتمد عليه المسيحيون الأرثوذكسيون الجادون على ما يبدو عندما يبدأون في دراسة الروحانيات واللاهوت.

واحدة من أكبر المنظمات "الأرثوذكسية" في الولايات المتحدة ، "النوادي الأرثوذكسية الروسية المتحدة" - URPC ، وتتألف بشكل أساسي من أعضاء متروبوليس الروسية الأمريكية السابقة ؛ وهي تعقد مؤتمرات سنوية ، تعتبر أنشطتها من سمات "الأرثوذكسية" في أمريكا. تم تخصيص عدد أكتوبر 1973 من المجلة الأرثوذكسية الروسية لاتفاقية عام 1973 التي قال فيها الأسقف ديمتريوس من هيرتفورد للمندوبين: "ما أراه هنا ، وأقوله بإخلاص كامل ، هو أن ORPC هي على الأرجح أعظم قوة روحية في كل أمريكا. الأرثوذكسية "(ص 18). في الواقع ، يوجد العديد من رجال الدين في المؤتمرات ، بما في ذلك عادة المتروبوليت إيريناوس ، وتعقد الخدمات الإلهية يوميًا ، وهناك دائمًا ندوة حول بعض الموضوعات الدينية. بشكل ملحوظ ، في ندوة هذا العام (التي تحمل عنوان "الأرثوذكسية الأمريكية": "ماذا؟ الصوم مرة أخرى؟") ، "أثيرت أسئلة حول الاحتفال مساء السبت كتحضير لعصر يوم الأحد. تنشأ الخلافات لأن طريقة الحياة الأمريكية جعلت ليلة السبت "الليلة الاجتماعية" في الأسبوع. أعطى أحد الكهنة الجواب الأرثوذكسي التالي على هذا السؤال: "أقترح مساء يوم السبت حضور صلاة الغروب ، والاعتراف ، ثم قضاء المساء في جو هادئ وهادئ" (ص 28). لكن بالنسبة لأولئك الذين نظموا الاتفاقية ، من الواضح أنه لم يكن هناك "نزاع" ؛ قدموا (كما هو الحال في كل مؤتمر) رقصات في ليالي السبت "بأسلوب أمريكي" تمامًا ، وفي أمسيات أخرى أيضًا - ترفيه مماثل ، بما في ذلك "عطلة المراهق" "مع فرقة موسيقى الروك" ، وكازينو وهمي "في مكان يذكرنا لاس - فيغاس "وللرجل" فن ثقافة الرقص الشرقي "(ص 24). تُظهر الرسوم التوضيحية المصاحبة لهذه المقالات بعض هذه العبث ، وتؤكد لنا أن الأمريكيين "الأرثوذكس" لا يتخلفون عن مواطنيهم في وسائل الترفيه البذيئة بلا خجل ؛ وتتخللها صور القداس الإلهي. يعتبر هذا المزيج بين المقدّس والتافه "طبيعياً" في "الأرثوذكسية الأمريكية" اليوم. وهذه المنظمة هي (دعنا نكرر كلمات الأسقف) "يحتمل أن تكون أعظم قوة روحية في كل الأرثوذكسية الأمريكية." ولكن بأي استعداد روحي يمكن للإنسان أن يأتي إلى القداس الإلهي إذا أمضى الليلة السابقة يحتفل بروح هذا العالم ، وقضى ساعات طويلة من اليوم في ترفيه تافه؟ يمكن للمراقب الرصين أن يجيب فقط: "مثل هذا الشخص يحمل معه روحًا دنيوية ، والهواء الذي يتنفسه مشبع بالروح الدنيوية ؛ لذلك ، بالنسبة له ، تصبح الأرثوذكسية نفسها جزءًا من "أسلوب الحياة" الأمريكي "الخالي من الهموم". إذا قرأ مثل هذا الشخص الآباء القديسون ، الذين يتحدثون عن طريقة مختلفة تمامًا للحياة ، فسيجدهم إما غير مرتبطين تمامًا بطريقته في الحياة ، أو سيحاول تشويه تعاليمهم لجعلها قابلة للتطبيق على طريقته في الحياة.

الآن دعونا ننظر إلى اجتماع "أرثوذكسي" أكثر جدية ، حيث تم ذكر الآباء القديسين: "المؤتمرات" السنوية لـ "لجنة الطلاب الأرثوذكس". يحتوي عدد خريف عام 1975 من مجلة Care على عدد من الصور الفوتوغرافية لمؤتمر عام 1975 ، والذي كان هدفه "روحانيًا" تمامًا - نفس الروح "الخالية من الهم" ، السيدات الشابات في السراويل القصيرة (حتى مؤتمر URPC تعرض للعار!) ، كاهن يلقي "الخطاب الرئيسي" ويده في جيبه ... وفي هذا الجو يناقش المسيحيون الأرثوذكس مواضيع مثل "الروح القدس في الكنيسة الأرثوذكسية". يمنحنا العدد نفسه من مجلة "Care" الفرصة للتغلغل في ما يدور في أذهان هؤلاء الأشخاص "السهلين" على ما يبدو. عمود جديد عن "تحرير المرأة" (عنوانه مبتذل بشكل متعمد لدرجة أنه من المحرج إدراجه هنا) كتبه شاب بارع تحول: "عندما تحولت إلى الأرثوذكسية ، اعتقدت أنني أعرف معظم المشاكل التي سأواجهها في الكنيسة. علمت بالمشاكل الوطنية الفاضحة التي تنقسم ، حول الخلافات والفتنة ، والاستيلاء على الرعايا ، والجهل الديني ... "ثم ينتقل المضيف للاعتراض على" التطهير "التقليدي لمدة أربعين يومًا للنفاس ، وغير ذلك من الترتيبات "القديمة" التي يقدمها هذا "المستنير" للمرأة الأمريكية العصرية على أنها "غير عادلة". من المحتمل أنها لم تقابل مطلقًا كاهنًا أرثوذكسيًا حقيقيًا أو شخصًا عاديًا يشرح لها معنى أو يخبرها عن روح طريقة حياة أرثوذكسية حقيقية ؛ ربما ، إذا التقت بواحد ، فإنها لا تريد أن تفهمه ، ولا أن تفهم أن أخطر "مشكلة" للمتحولين الجدد اليوم ليست على الإطلاق انتقاد البيئة الأرثوذكسية ، والتي يمكن تنفيذها بسهولة ، بل بالأحرى تركيز المتحولينعلى ال الإجراءات الداخلية الخاصة. اسلوب الحياة تعكسه مجلة "كير". – ليس أرثوذكسيًا ، وموقفه ذاته يجعل أي مقاربة للطريقة الأرثوذكسية مستحيلة. تعكس مثل هذه الدوريات آراء معظم الشباب المدلل والأناني والفارغ ، الذين يتوقعون ، عندما يأتون إلى الدين ، أن يجدوا "الروحانية في راحة" ، وهو شيء يمكن الوصول إليه على الفور لعقولهم غير الناضجة ، الذين يصمهم "التعليم الحديث". رجال الدين الشباب وكبار السن قليلًا ، الذين تأثروا بالجو العلماني الذي يكبر فيه الشباب ، ينحدرون أحيانًا إلى إطراء الشباب ، مما يتيح لهم انتقاد شيوخهم و "غيتوهم" الأرثوذكسيين بعبثية ، وفي أحسن الأحوال إلقاء محاضرات أكاديمية ضعيفة. مواضيع أبعد بكثير من فهمهم. ما فائدة التحدث إلى هؤلاء الشباب حول "التأليه" أو "طريقة القديسين" ("Care" ، عدد الخريف لعام 1974) ، - المفاهيم التي لا شك في أنها مفهومة فكريا لطلاب اليوم ، ولكنهم هم عاطفياً بالنسبة لها وغير مهيئين روحيا تماما ، لا يعرفون أساسيات الحرب الأرثوذكسية ، معنى ترك البيئة الدنيوية والتعليم؟ بدون هذا الإعداد والتعليم في أساسيات الحياة الروحية ، وبدون فهم الفرق بين طريقة الحياة العلمانية والأرثوذكسية ، لن تنتج المحاضرات ثمارًا روحية جديرة بالاهتمام.

عند رؤية البيئة التي يخرج منها الشباب الأرثوذكسي اليوم في أمريكا (وفي الواقع في جميع أنحاء العالم) ، لا يتفاجأ المرء عندما يجد نقصًا عامًا في الجدية في الأعمال - محاضرات ومقالات وكتب عن اللاهوت الأرثوذكسي والروحانية ، والمساهمة. يبدو حتى من أفضل المحاضرين والكتاب في "التيار الرئيسي" للسلطات القضائية الأرثوذكسية اليوم عاجزين بشكل غريب ، ويفتقرون إلى القوة الروحية. وينطبق الشيء نفسه على المستوى الوطني: حياة الرعية الأرثوذكسية العادية اليوم تعطي انطباعًا بالجمود الروحي ، تمامًا مثل "اللاهوتيين الأرثوذكس" اليوم. لماذا هو كذلك؟

إن عجز الأرثوذكسية ، المعبر عنه والمختبر على نطاق واسع اليوم ، هو في حد ذاته ، بلا شك ، نتاج ضعف روحي ، وعدم جدية الحياة الحديثة. أصبحت الأرثوذكسية اليوم ، بكهنةها وعلماء اللاهوت والمؤمنين بها معتاد.الشباب الذين يأتون من منازل مريحة ويتبنون أو يبحثون عن ("أرثوذكسي أصلي" والمتحولون على حد سواء في هذا الصدد) دين ليس بعيدًا عن حياة الخدمة الذاتية التي اعتادوا عليها ؛ الأساتذة والمحاضرون الذين يعيشون في عالم أكاديمي حيث لا يوجد شيء معروف بأنه يؤخذ على محمل الجد على أنه مسألة حياة أو موت ؛ الجو الأكاديمي للرضا الذاتي الدنيوي ، حيث توجد كل هذه "المحادثات" و "المؤتمرات" و "المؤسسات" تقريبًا - كل هذه العوامل مجتمعة تنتج جوًا اصطناعيًا من الدفيئة ، بغض النظر عما يقال عن السامي حقائق الأرثوذكسية أو عن التجربة ، بحكم السياق الذي يتحدث فيه ، والتوجه الدنيوي للمتكلم والخادم ، لا يمكن أن تصل إلى أعماق الروح وتثير تلك المشاعر العميقة التي كانت طبيعية بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس. على النقيض من هذا الجو الدفيئة ، فإن التعليم الأرثوذكسي الحقيقي ، حقيقي انتقال الروح الأرثوذكسيةيحدث في بيئة كان يُنظر إليها سابقًا على أنها أرثوذكسية طبيعية: في الأديرة ، حيث لا يتعلم المبتدئون فحسب ، بل أيضًا العلمانيون الأتقياء من جو الضريح نفسه ومن تعليمات الشيخ المبجل ؛ في الرعايا العادية ، إذا كان الكهنة الذين ينتمون إلى طريقة التفكير "القديمة" ، المستوحى من الأرثوذكسية ويسعون إلى خلاص قطيعهم ، لا ينغمسون في خطاياهم وعاداتهم الدنيوية ، ولكنهم يشجعونهم دائمًا على روحانية أعلى الحياة؛ حتى في المدرسة اللاهوتية ، إذا كانت من النوع القديم ، ولم يتم تصميمها على غرار الجامعات الغربية الدنيوية ، إذا كانت هناك فرصة للتواصل المباشر مع العلماء الأرثوذكس الحقيقيين الذين يعيشون حقًا بالإيمان ويفكرون وفقًا لمدرسة الإيمان القديمة و تقوى. لكن كل هذا - الذي كان يُعتبر يومًا ما بيئة أرثوذكسية عادية - مرفوض الآن من قبل الأرثوذكس ، الذين يعيشون في وئام تام مع البيئة الاصطناعية للعالم الحديث ، ولم يعد حتى جزءًا من كيان جيل جديد. في الهجرة الروسية ، "اللاهوتيون" من المدرسة الجديدة ، الذين يرغبون في التناغم مع الموضة الفكرية ، للاقتباس من الفكر الروماني الكاثوليكي أو البروتستانتي الأخير ، واعتماد اللهجة "الهادئة" للحياة الحديثة ، على وجه الخصوص ، كان العالم الأكاديمي يلقب على نحو ملائم "بعلماء اللاهوت مع سيجارة". ومن العدل أيضًا أن نسميهم "لاهوتيين مع كأس من النبيذ" أو أتباع "اللاهوت على معدة ممتلئة" و "الروحانية في راحة". كلمتهم ليس لها قوة ، لأنهم هم أنفسهم بالكامل من هذا العالم ويلجأون إلى الناس الدنيويين في جو دنيوي - كل هذا ليس مآثر مسيحية ، ولكن فقط كلام فارغ وعبارات لا قيمة لها ، أبهى.

يمكن رؤية انعكاس دقيق لهذه الروح على المستوى الشعبي في مقال قصير كتبه رجل عادي معروف من أبرشية اليونان في أمريكا ونشر في الجريدة الرسمية لتلك الولاية القضائية. من الواضح أنه تحت تأثير "النهضة الآبائية" التي اجتاحت أبرشية اليونان ومدرسة الإكليريكية التابعة لها قبل بضع سنوات ، كتب هذا الرجل العادي: "من الضروري جدًا" الهدوء "اليوم. هذا ، في جوهره ، جزء مهم من تقاليدنا الأرثوذكسية ، لكن العالم سريع الخطى الذي نعيش فيه يحاول إبعاده عن حياتنا ". للعثور على هذا الصمت ، ينصح "بالبدء ، حتى في منازلنا ... على المائدة قبل تناول الطعام ، بدلاً من الصلاة المعتادة ، لماذا لا نرتب دقيقة للصلاة في صمت ، ثم نقرأ الصلاة الربانية معًا؟ يمكن ممارسة هذا كتجربة في رعايانا أثناء الخدمات. لا تحتاج إلى إضافة أو طرح أي شيء. فقط في نهاية الخدمة ، اترك كل أنواع الصلوات بصوت عالٍ والغناء والقراءة والحركة ، واقف في صمت ، ودع كل واحد منا يصلي من أجل حضور الله في حياتنا. يشكل الصمت والانضباط الجسدي جزءًا مهمًا من تقاليدنا الأرثوذكسية. في القرون الماضية ، أطلق على هذا في الكنيسة الشرقية اسم "الحركة الهدوئية" .. احترس من الصمت. وهذا سيضع الأساس لذلك التجديد الداخلي الذي نحتاج إليه ونسعى جاهدين من أجله "(" مراقب أرثوذكسي "، 17 سبتمبر 1975 ، ص 7). من الواضح أن المؤلف لديه نوايا حسنة ، لكنه ، مثل الكنائس الأرثوذكسية نفسها اليوم ، وقع في فخ التفكير الدنيوي ، مما يجعل الأمر مستحيلًا بالنسبة له. رؤية أرثوذكسية طبيعية.وغني عن القول ، أن شخصًا ما سيقرأ الآباء القديسين ويختبر "إعادة الميلاد الآبائي" فقط ليُدخل في نظامه من وقت لآخر لحظة صمت خارجي بحت (من الواضح أنه مليء بالمزاج الدنيوي لحياته كلها بالخارج). هذه اللحظة!) ، وأن نسميها بغرور اسم الهدوئية - سيكون من الأفضل له ألا يقرأ الآباء القديسين على الإطلاق ، لأن قراءة هذا ستقودنا ببساطة إلى النفاق والباطل وإلى العجز ، مثل الشباب الأرثوذكسي المنظمات ، لفصل المقدس عن الفارغ. من أجل الاقتراب من الآباء القديسين ، يجب على المرء أن يجتهد إطفاءمن جو هذا العالم ، مدركين ما هو عليه. من يشعر بالرضا في جو القراءات والمؤتمرات والمؤسسات "الأرثوذكسية" الحديثة هو غريب عن عالم الروحانية الأرثوذكسية الحقيقية ، التي يختلف "مزاجها" تمامًا عما هو موجود في مظاهر "التدين" الدنيوية هذه. يجب أن ندرك بصدق الحقيقة غير السارة ولكنها ضرورية: الشخص الذي عنجديقرأ الآباء القديسين ويسعى بكل ما في وسعه (حتى على مستوى بدائي للغاية) ليعيش حياة روحية أرثوذكسية ، ويصبح منبوذًا في عصرنا ، وغريبًا في جو الحركات والمناقشات "الدينية" الحديثة ؛ يجب أن يسعى بوعي لعيش حياة مختلفة تمامًا عن تلك التي تنعكس في جميع الكتب والدوريات "الأرثوذكسية" الحالية تقريبًا. بالطبع ، قول كل هذا أسهل من فعله ؛ لكن هناك بعض المؤشرات العامة التي قد تساعدنا في هذه المعركة. سنعود إليهم بعد فحص موجز لفخ آخر يجب تجنبه في دراسة الآباء القديسين.

الفخ الثالث: "الغيرة .. ليس حسب السبب" ()

مع كل عجز ونحافة "الأرثوذكسية" الدنيوية اليوم ، ليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أنه ، حتى بين المنظمات "الأرثوذكسية" العلمانية ، هناك أشخاص يضيئون بنار الأرثوذكسية الحقيقية ، الواردة في الخدمات الإلهية وكتابات آباء الكنيسة على عكس أولئك الذين يرضون بالدين الدنيوي ، فإنهم يصبحون متعصبين للحياة الأرثوذكسية الحقيقية والإيمان. وهذا في حد ذاته جدير بالثناء. لكن في الممارسة العملية ، ليس من السهل الهروب من أفخاخ الدين الدنيوي ، وفي كثير من الأحيان لا يُظهر هؤلاء المتعصبون العديد من علامات العلمنة التي يرغبون في تجنبها فحسب ، بل يبتعدون تمامًا عن التقليد الأرثوذكسي ، ليصبحوا طائفيين مسعورين.

إن المثال الأكثر وضوحا على هذه "الغيرة التي لا صلة لها بالموضوع" هو الحركة "الكاريزمية". ليست هناك حاجة لوصف هذه الحركة (يمكن العثور على وصف تفصيلي في كتاب الأب سيرافيم "الأرثوذكسية ودين المستقبل" - محرر). مع كل عدد من مجلة الشعارات "الكاريزمية الأرثوذكسية" ، يتضح أن هؤلاء الأرثوذكس المشاركين في هذه الحركة ليس لديهم أساس متين. يختبرالمسيحية الآبائية ، واعتذاراتهم كلها تقريبًا بروتستانتية في اللغة والنبرة. يقتبس Logos ، بالطبع ، القديس سمعان اللاهوتي الجديد والقديس سيرافيم من ساروف حول اكتساب الروح القدس ، لكن التناقض بين هذا التعاليم الأرثوذكسية حقًا عن الروح القدس والتجربة البروتستانتية الموصوفة هنا في المجلة حاد للغاية أننا هنا نتحدث عن حقيقتين مختلفتين تمامًا: الأولى هي الروح القدس ، الذي يأتي فقط لأولئك الذين يجاهدون في حياة أرثوذكسية حقًا ، ولكن (في هذه الأوقات الأخيرة) ليس بأي طريقة مثيرة ؛ الآخر هو "روح العصر" الديني المسكوني ، الذي يمتلكه أولئك الذين تركوا طريقة الحياة الأرثوذكسية "الاستثنائية" (أو لم يعرفوها أبدًا) و "انفتحوا" على وحي جديد ، في متناول الجميع ، وأعضاء أي طائفة. أولئك الذين يدرسون الآباء القديسين بعناية ويطبقون تعاليمهم على حياتهم الخاصة سيتمكنون من تمييز العلامات الواضحة للخداع الروحي (الخداع) في هذه الحركة والتعرف على الممارسة والروح غير الأرثوذكسية الواضحة التي تميزها.

هناك شكل آخر غير واضح تمامًا من "الحماسة التي تتجاوز العقل" ، والتي يمكن أن تكون أكثر خطورة بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي العادي الجاد ، لأنها يمكن أن تقوده إلى حياته الروحية الشخصية دون الكشف عن أي علامات واضحة للخداع الروحي. يتعلق هذا الخطر بشكل خاص بالمتحولون الجدد ، والمبتدئين في الأديرة - باختصار ، كل الذين لا ينضج حماسهم ، لا يتم اختباره بالتجربة ولا يتم التحكم فيه بالحصافة.

هذا النوع من الغيرة هو نتاج مزيج من شخصيتين أساسيتين للروح. أولاً ، هناك المثالية السامية ، المستوحاة ، على وجه الخصوص ، من حكايات المحبسة ، وأعمال الزهد الشديدة ، والحالات الروحية السامية. المثالية بحد ذاتها جيدة ، وتميز كل كفاح حقيقي من أجل الحياة الروحية ، ولكن لكي تكون مثمرة ، يجب أن تُخفف من خلال التجربة الفعلية - الحرب الروحية الصعبة والتواضع المولودان في هذه المعركة ، إذا كان ذلك صحيحًا فقط. بدون مثل هذا الاعتدال ، يفقد الاتصال بواقع الحياة الروحية ويضعف بسبب العاطفة - نقتبس كلمات الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف - "حلم مستحيل لحياة مثالية ، يتم تمثيله بشكل حي وجذاب في الخيال". لجعل هذه المثالية مثمرة ، يجب على المرء أن يتبع نصيحة الأسقف إغناطيوس: "أيها الإخوة ، لا تثقوا بأفكاركم ، حتى لو كانت تبدو لكم الأفضل ، حتى لو كانت تمثل لكم في صورة رائعة الحياة الرهبانية الأكثر قداسة!" ("قربان الرهبنة الحديثة" الفصل 10).

ثانيًا ، هذه المثالية الخادعة ، خاصة في عصرنا العقلاني ، ينضم إليها التطرف حرجموقف ينطبق على أي شيء لا يلبي المطالب العالية المستحيلة للمحول. هذا هو السبب الرئيسي لخيبة الأمل التي غالبًا ما تصيب المتحولين الجدد والمبتدئين بعد أن تلاشى الحماس الأول للأرثوذكسية أو الحياة الرهبانية. خيبة الأمل هذه هي علامة أكيدة على أن نهجهم في الحياة الروحية وقراءة كتابات آباء الكنيسة كان من جانب واحد ، مع التركيز المفرط على المعرفة المجردة التي انتفخت ، وقليلة أو معدومة. مرض قلبيالتي يجب أن تكون مصحوبة بحرب روحية. هذا ما يحدث عندما يكتشف المبتدئ أن قواعد الصيام في دير لا يمكن مقارنتها مع ما قرأه عن آباء الصحراء ، أو أن الخدمات الإلهية لا تتبع الحرف ، أو أن والده الروحي يعاني من عيوب بشرية ، مثل الجميع. الناس ، وفي الواقع ليس "شيخ روحي" ؛ لكن المبتدئ نفسه سيكون أول من يغمى عليه إذا وجد نفسه تحت حكم الصيام أو الخدمة وفقًا للطباعة ، غير مناسب لأيامنا الضعيفة روحياً ، وبدون أب روحي ، يعتبره مستحيل الوثوق به ، فلن يكون كذلك. قادرة على أن تتغذى روحيا على الإطلاق. سيتمكن الناس اليوم الذين يعيشون في العالم من العثور على تطابق دقيق لهذا الوضع الرهباني لدى المتحولين الجدد في الرعايا الأرثوذكسية.

تعليم آباء الكنيسة حول مرض قلبيهناك واحدة من أهم التعاليم في يومنا هذا ، عندما يتم إعطاء أهمية كبيرة لـ "المعرفة الفكرية" على حساب التطور السليم للحياة العاطفية والروحية. إن غياب هذه التجربة الجوهرية ، أولاً وقبل كل شيء ، يحدد الهواية والتفاهة وعدم الجدية في الدراسة الشائعة اليوم عن الآباء القديسين ؛ بدون هذا يستحيل ربط التعليم الآبائي بحياة المرء. يمكن للمرء أن يصل إلى أعلى مستوى من الفهم العقلي لتعاليم الآباء القديسين ، ويمكن للمرء أن يكون لديه اقتباسات "جاهزة" من كتابات الآباء القديسين حول أي موضوع يمكن تصوره ، يبدويمكن للمرء أن يعرف تمامًا جميع الفخاخ التي يمكن للمرء أن يقع فيها في الحياة الروحية ، كما هو موصوف في كتب آبائه - ومع ذلك ، بدون وجع قلب ، يمكن للمرء أن يظل شجرة تين قاحلة ، "يعرفها" مملة كل من هو "على حق" دائمًا ، أو أن يصبح بارعًا في التجربة "الكاريزمية" الحالية ، التي لا تعرف ولا يمكنها أن تنقل الروح الحقيقية للآباء القديسين.

كل ما سبق ليس بأي حال من الأحوال فهرسًا كاملاً للطرق الخاطئة في القراءة أو الاقتراب من الآباء القديسين. هذه مجرد سلسلة من الدلائل على عدد الطرق التي يمكن للمرء أن يتعامل بها مع الآباء القديسين بشكل خاطئ ، وبالتالي ، عدم الاستفادة من قراءتهم ، وربما حتى على حسابهم. هذه محاولة لتحذير الأرثوذكس من أن دراسة الآباء القديسين أمر جاد لا يجب التعامل معه باستخفاف ، باتباع الأسلوب الفكري لعصرنا. لكن هذا التحذير لا ينبغي أن يردع الأرثوذكس الجديين. إن قراءة الآباء القديسين أمر ضروري حقًا لأولئك الذين يقدرون خلاصهم ويرغبون في القيام به في خوف وتواضع. ولكن يجب على المرء أن يقترب من هذه القراءة عمليللحصول على أقصى فائدة.

فتح لقراءة كتاب - الإنجيل المقدس - تذكر أنه سيقرر مصيرك الأبدي. وفقًا لها ، سيُحكم علينا ، واعتمادًا على ما كنا هنا على الأرض ، بالنسبة لها ، سوف نتلقى إما النعيم الأبدي أو العقاب الأبدي. لا تكتفِ بقراءة واحدة غير مثمرة للإنجيل. حاول أن تتم وصاياه ، اقرأ أعماله ، هذا هو كتاب الحياة ، ويجب على المرء أن يقرأه بالحياة.

عند القراءة ، التزم بالاعتدال. يحافظ الاعتدال على الرغبة المستمرة في القراءة ، والشبع بالقراءة يؤدي إلى النفور منها.

لقد تكلم الروح القدس بالكتاب المقدس ، والروح فقط هو من يفسرها. كتبه رجال وأنبياء ورسل ملهمون من الله ؛ فسره الآباء القديسون من رجال الله. لذلك ، فإن أي شخص يريد أن يكتسب معرفة حقيقية بالكتاب المقدس يحتاج إلى قراءة الآباء القديسين.

كثيرون ، كل أولئك الذين رفضوا بجنون ، بغطرسة الآباء القديسين ، الذين اقتربوا من الإنجيل مباشرة ، بوقاحة عمياء ، بعقل وقلب نجس ، وقعوا في خطأ فادح. لقد رفضهم الإنجيل: فهو يعترف فقط بالتواضع ...

إن كتب الآباء القديسين ، على حد تعبير أحدهم ، مثل المرآة: إذا نظرت إليها بتمعن وفي كثير من الأحيان ، تستطيع الروح أن ترى كل عيوبها.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)

القراءة عندها فقط ستجلب الفائدة المرجوة ...

عندما يُقرأ ما يُقرأ ، بقدر ما يستطيع ، أن يدخل في الحياة ، ويصبح قاعدة الحياة ، وليست معرفة بسيطة وعارية وبلا روح وباردة. ما فائدة أن يعلم الرجل أن يصلي ولا يصلي؟ يعلم أنه من الضروري أن نغفر الإهانات - ولا نغفر ؛ يعلم بوجوب الصيام - ولا يصوم ؛ يجب على المرء أن يتحمل - ولا يتسامح ، إلخ. هذه المعرفة ، بحسب كلمة الإنجيل ، ستكون حتى إدانة للإنسان. لذلك ، عليك أن تقرأ باهتمام وتحاول أن تعيش بروح ما تقرأ. بالطبع ، لا يمكننا أن نصبح منفذين على الفور لكل ما هو مكتوب - فالتدرج مطلوب.

من الأفضل ، إن أمكن ، الحصول على بركة الأب الروحي لكل قراءة. في حالة عدم وجود مثل هذه الفرصة ، يجب أن يحصل المرء على مباركة عامة على الأقل بشأن ترتيب واختيار الكتب للقراءة.

ينصح الكبار بقراءة أعمال الآباء القديسين وإعادة قراءتها ... لا حدود للنمو الروحي ، لذا فإن إعادة القراءة لها أهمية كبيرة. من الأفضل إعادة قراءة عدد صغير من الكتب باحترام واهتمام من أن تقرأ كثيرًا على عجل.

القس نيكون من أوبتينا

الغناء الروحي المستمر وقراءة الكتاب المقدس هو غذاء الروح ، وزخرفتها ، وحمايتها. على العكس من ذلك ، فإن عدم الاستماع إلى الكتاب المقدس هو جوع وخراب للنفس. إذا كنت لا تفهم شيئًا ما ، فاقبله بالإيمان البسيط ؛ لأن الله نفسه هو من قالها.

القديس يوحنا الذهبي الفم

قبل أن تسمع ما يجب القيام به ، يجب أن تعد بأنك ستفعله. يعتقد المرء ، أن الله يتكلم ، ينفي كل تناقض وينتج طاعة كاملة.

القس إيسيدور بيلوسيوت

عندما تقرأ ، اقرأ بحماس واجتهاد ؛ توقف عند كل آية باهتمام كبير ولا تحاول فقط قلب الأوراق ، ولكن إذا لزم الأمر ، لا تكن كسولًا ومرتين وثلاث مرات ، واقرأ الآية عدة مرات لفهم قوتها. وعندما تجلس لتقرأ أو تستمع للقارئ ، صل أولاً إلى الله قائلاً: "أيها الرب يسوع المسيح! افتح اذني وعيني قلبي لأسمع كلامك وافهمه وافعل مشيئتك. لاني غريب على الارض. لا تخف عني يا رب وصاياك ، لكن افتح عينيّ ، وسأفهم العجائب التي تظهرها شريعتك (مز 119: 18-19). لأني أثق بك يا إلهي ، لكي تنير قلبي ".

المبجل افرايم السرياني

المتواضع والنشط روحيًا ، الذي يقرأ الكتاب المقدس ، سيشير كل شيء إلى نفسه وليس إلى آخر.

القس مارك الزاهد

عند قراءة الكتب الروحية ، زد على نفسك ، لا على الآخرين ، ما هو مكتوب فيها ، وإلا فبدلاً من وضع الجص على القرحة ، فإنك تفرض سمًا ضارًا. اقرأ ليس من أجل الفضول ، بل لتعليم التقوى ومعرفة ضعفك ، ومن هنا تأتي إلى التواضع. اقرأوا الكتب بتواضع فينير الرب قلوبكم.

الموقر مقاريوس اوبتينا

أولاً ، صلي إلى الله أن يوجه عقلك لفهم الكتاب المقدس. ما هو واضح ، حاول أن تحقق ، وتخطي ما لا يمكن فهمه ، كما ينصح الآباء. يجب قراءة الكتاب المقدس ليس من أجل المعرفة ، ولكن من أجل خلاص النفس. ودراسة ما لا يمكن فهمه تنتمي إلى الكبرياء. ينصح الآباء القديسون بقراءة الإنجيل يومياً. إذا كان غير مناسب تمامًا ، فقد تم تصور واحدة على الأقل بعد قراءتها. لا تقرأ بهذه الطريقة التي تقرأها فقط ، ولكن صل من الداخل إلى الرب ليفتح أعين قلبك لفهم قوة إنجيل المسيح المقدس ؛ اقرأ بعناية ، بالضبط في المستودعات. بالتجربة ستعرف القوة الروحية المنبثقة عن مثل هذه القراءة.

شيجومين جون (أليكسيف).

إذا قمت بتنقيح عقلك من خلال كتاب فقط ، ولكنك لم تصحح إرادتك ، فستكون أكثر غضبًا من قراءة كتاب ، لأن الحمقى المتعلمين والعقلاء هم أخطر الجهلاء البسطاء.

القديس تيخون زادونسك

فمن عند الله يسمع كلام الله. (يوحنا ٨ ، ٤٧) لا يمكن لأي نبوءة في الكتاب المقدس أن تحلها بنفسه (رسالة بطرس الثانية ١ ، ٢٠). إذا سمع الحكيم كلمة حكيمة يمدحها ويطبقها على نفسه. (السير 18 ، 18). اتركوا كل نجاسة وبقية شر ، واقبلوا بوداعة الكلمة المنقوشة القادرة على إنقاذ أرواحكم. كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين أنفسكم. (يعقوب 1: 21-22)

شارع. إغناتي بريانشانينوف

للمحادثة وصحبة الجيران تأثير كبير على الإنسان. تنقل المحادثة والتعارف مع عالم الكثير من المعلومات ، مع الشاعر - الكثير من الأفكار والمشاعر النبيلة ، مع المسافر - الكثير من المعرفة حول البلدان ، حول عادات وتقاليد الناس.

من الواضح أن الحديث مع القديسين والتعارف معهم ينقلون القداسة. سوف تكون تبجيلًا مع وقس ، وستكون بريئًا مع رجل بريء ، وسيتم اختيارك مع شخص مختار.(مز 17: 26-27).

من الآن فصاعدًا ، خلال الحياة الأرضية القصيرة ، التي لم يدعها الكتاب المقدس حياة ، بل تائهًا ، تعرف على القديسين. هل تريد أن تنتمي إلى الجنة لمجتمعهم ، هل تريد أن تكون مشاركًا في نعيمهم؟ من الآن فصاعدا ادخل في شركة معهم. عندما تغادر هيكل الجسد ، سيقبلونك كصديق لهم ، كصديق لهم (لوقا 16: 9).

لا يوجد معرفة أقرب ، ولا يوجد ارتباط أوثق ، كاتصال بوحدة الأفكار ، ووحدة المشاعر ، ووحدة الهدف (1 كو 1 ، 10).
حيثما يوجد إجماع ، هناك إجماع بالتأكيد ، وهناك بالتأكيد هدف واحد ، ونفس النجاح في تحقيق الهدف.

استوعب أفكار وروح الآباء القديسين من خلال قراءة كتاباتهم. وصل الآباء القديسون إلى هدفهم: الخلاص. وستحقق هذا الهدف في المسار الطبيعي للأشياء. كواحد من عقل واحد ومجمع للآباء القديسين ، سوف تخلص.

استقبلت السماء الآباء القديسين في حضنها المبارك. وبهذا شهد أن أفكار ومشاعر وأعمال الآباء القديسين كانت مرضية له.

حدد الآباء القديسون أفكارهم وقلوبهم وطريقة أفعالهم في كتاباتهم. وهذا يعني: يا له من دليل حقيقي إلى السماء ، تشهده السماء نفسها ، هي كتابات الآباء.

جمعت كتابات الآباء القديسين بوحي الروح القدس أو بتأثيره. انسجام رائع فيهم ، مسحة رائعة! من يرشدهم له بلا شك إرشاد الروح القدس.

تتدفق كل مياه الأرض إلى المحيط ، وربما يكون المحيط هو البداية لكل مياه الأرض. كتب الآباء المقدسة كلها متحدة في الإنجيل. يميل الجميع إلى تعليمنا الإتمام الدقيق لوصايا ربنا يسوع المسيح ؛ كلهم والمصدر والنهاية - الإنجيل المقدس.

يعلّم الآباء القديسون كيفية الاقتراب من الإنجيل ، وكيفية قراءته ، وفهمه بشكل صحيح ، وما الذي يساعد ، وما يعيق فهمه. ولذلك ، كن أكثر انخراطًا في البداية في قراءة الآباء القديسين. عندما يعلمونك أن تقرأ الإنجيل ، إذن اقرأ الإنجيل في الغالب.

لا تعتبر قراءة الإنجيل وحدها كافية لنفسك دون قراءة الآباء القديسين! هذا فكر فخور وخطير. والأفضل أن يقودك الآباء القديسون إلى الإنجيل ، بصفتك ابنك الحبيب ، الذي تلقى تنشئة وتربية أولية من خلال كتاباتهم.

كثيرون ، كل أولئك الذين رفضوا بجنون وبغطرسة الآباء القديسين ، الذين اقتربوا مباشرة من الإنجيل ، بوقاحة عمياء ، وبعقل وقلب نجس ، وقعوا في خطأ فادح. رفضهم الإنجيل: إنه يعترف فقط بالتواضع.
قراءة كتابات الآباء هي ولي وملك كل الفضائل.

من خلال قراءة كتابات الآباء ، نتعلم الفهم الحقيقي للكتاب المقدس ، والإيمان الصحيح ، والعيش وفقًا لوصايا الإنجيل ، والاحترام العميق الذي يجب على المرء أن يحظى به لوصايا الإنجيل ، بكلمة ، الخلاص والكمال المسيحي .

أصبحت قراءة كتابات الآباء ، من خلال التقليل من شأن المرشدين الحاملين للروح ، الدليل الرئيسي لأولئك الذين يرغبون في الخلاص وحتى بلوغ الكمال المسيحي (القديس نيل من سورا ، القواعد).

إن كتب الآباء القديسين ، على حد تعبير أحدهم ، مثل المرآة: بالنظر إليها بعناية وفي كثير من الأحيان ، يمكن للروح أن ترى كل عيوبها.

مرة أخرى - تشبه هذه الكتب مجموعة غنية من العلاجات الطبية: يمكن للروح أن تجد فيها الطب المفيد لكل مرض من أمراضها.

قال القديس أبيفانيوس القبرصي: "نظرة واحدة إلى الكتب المقدسة تثير المرء حياة التقوى" (الأبجدية الأبجدية الأبجدية).

يجب أن تكون قراءة الآباء القديسين شاملة ، ويقظة ، وثابتة: عدونا غير المرئي ، الذي يكره صوت التأكيد ، يكره خصوصًا عندما يأتي هذا الصوت من الآباء القديسين.

يفضح هذا الصوت مكائد عدونا ، ومكره ، ويفتح شباكه ، وطريقة عمله: وبالتالي فإن العدو يتسلح بنفسه ضد قراءة الآباء بأفكار متفاخرة وكفرية ، ويحاول إغراق الزاهد في هموم عبثية بالترتيب. لإلهائه عن حفظ القراءة ، يحاربه باليأس والملل والنسيان.

من هذه المعركة ضد قراءة الآباء القديسين ، يجب أن نستنتج كيف أن الخلاص هو السلاح الذي يكرهه العدو كثيرًا. إن العدو حريص على انتزاعه من أيدينا.

كل يختار لنفسه قراءة الآباء حسب أسلوب حياته. ليقرأ الناسك عن الآباء الذين كتبوا عن الصمت. راهب يعيش في نزل - الآباء الذين كتبوا تعليمات لبيوت الرهبان ؛ مسيحي يعيش في وسط العالم - الآباء القديسون الذين سلموا تعاليمهم بشكل عام للمسيحية كلها.

الجميع ، مهما كانت رتبته ، يستمدون تعليمات كثيرة من كتابات الآباء.

أنت بحاجة ماسة للقراءة وفقًا لطريقة الحياة ، وإلا ستمتلئ بالأفكار ، على الرغم من كونها مقدسة ، ولكنها غير عملية من خلال الفعل نفسه ، مما يحفز النشاط غير المثمر في الخيال والرغبة فقط ؛ ستنزلق أعمال التقوى التي تليق بأسلوب حياتك من بين يديك.

لن تصبح فقط حالمًا غير مثمر ، لأن أفكارك ، كونك في تناقض دائم مع دائرة الأفعال ، ستؤدي بالتأكيد إلى ارتباك في قلبك ، وعدم اليقين في سلوكك ، مؤلم ، وضار لك ولجيرانك.

مع قراءة غير صحيحة للكتاب المقدس والآباء القديسين ، يمكن للمرء أن ينحرف بسهولة عن طريق الخلاص إلى أدغال لا يمكن اختراقها والهاوية العميقة ، وهو ما حدث للكثيرين. آمين.

حول مؤلفاتي الخاصة

كتاباتي ليست لي. مصدرهم هو الآباء ، وهم ينتمون إلى آباء الكنيسة الأرثوذكسية. إن اختياري من قبل العناية الإلهية كأداة لتعليم هذا الطعام الروحي الحيوي لبقية المؤمنين المعاصرين هو نعمة من الله لهم ولي. قال المخلص "العالم يحب عالمه".

عندما يسمع العالم كلام الله المعلن بحسب عناصر العالم وروحه ، أي عندما يسمع تعاليمه ، مغطى بمظهر تعاليم الله ، يمجده بالتسابيح. عندما يشعر في الكلمة بوجود روح آخر ، يتصرف بشكل مدمر على سيادة العالم ، فإنه يصاب بالكراهية للكلمة ، ويؤسس اضطهادًا لمن نطق بالكلمة.

من الخطير جدًا اكتساب المعرفة ليس في المسيح ، ولكن من خلال تطوير طبيعة الإنسان الساقطة ، والبقاء في الروح في شركة مع العالم.

بالتصرف في مجال الطريقة الأخيرة ، سيصاب الناس بالتأكيد بالعداء للروح القدس ، تمامًا كما أصيب رجال الدين اليهود بهذه العداوة القاتلة ، حيث أدانهم الشهيد الأول ستيفن (أعمال الرسل 7 ، 51).

هؤلاء العلماء حرفيًا لم يجدوا كلمات تعارضهم مع كلمات الروح التي قالها ستيفان ، ولذلك أوقدوا الحسد والبغضاء في إناء الروح.

أجابوا الكلمات بالحجارة. قوبل تعليم الحق بالقتل. لقد اضطهد العالم دائمًا كلمة الله. كان الاضطهاد من العالم دائمًا دليلًا على تعليم الله.

حول حقيقة واتساق تعليم آباء الكنيسة الشرقية مع الكتاب المقدس

الآن أقرأ كتابًا لدي باللغات السلافية والروسية ولغات أخرى ، يحتوي على "مجموعة أقوال أهل الصحراء المقدسة في مصر".

هذه الأقوال هي لآلئ لا تقدر بثمن! ينزل غواص إلى أعماق البحار ليحصل على لؤلؤة باهظة الثمن: والآباء القديسون تقاعدوا في صحاري عميقة ، وهناك تنقبوا بعمق في أنفسهم ، ووجدوا العديد من اللآلئ الروحية التي لا تقدر بثمن: التواضع الذي يشبه المسيح ، والبساطة والوداعة الطفولية ، والشفقة الملائكية ، التفكير الروحي والحكمة - باختصار ، وجدت الإنجيل.

اليوم قرأت هذا القول عن السيسوي العظيم ، والذي لطالما أحببته بشكل خاص ، والذي لطالما كان محط اهتمام قلبي بشكل خاص. فقال له أحد الرهبان: إنني في ذكر الله باستمرار. أجابه الراهب سيسوي: "هذا ليس عظيماً ، سيكون عظيماً أن تعتبر نفسك أسوأ من كل المخلوقات".

احتلال نبيل هو ذكر الله الذي لا ينقطع! لكن هذا الارتفاع خطير للغاية عندما لا يكون السلم المؤدي إليه قائمًا على حجر صلب من التواضع.

انظر كيف يتفق الكتاب المقدس مع الآباء! يقول الكتاب ، "لا تحبذ المحرقات ... الذبيحة لله هي روح منكسرة. القلب المنكسر والله المتواضع لن يحتقر."

يجب أن تستند التضحيات البشرية وذبائح المحرقات نفسها إلى الشعور بالفقر الروحي والشعور بالتوبة. بدون هذا ، يرفضهم الله. كما أنني أحب حقًا قول بيمين العظيم: "إذا كنا نلوم أنفسنا دائمًا على كل شيء ، فسنجد السلام في كل مكان".

وقال أب آخر: "لقد تركنا العبء الخفيف في إلقاء اللوم على أنفسنا وتحملنا العبء الثقيل في إلقاء اللوم على الآخرين". مثل هذه الأقوال تستحق الكتب كاملة! يبدو أن لا أحد قد تعمق في الإنجيل بقدر ما تعمق فيه النساك القديسون. لقد حاولوا أن يدركوا الإنجيل من خلال حياتهم ذاتها ، من خلال أفكارهم ومشاعرهم.

كانت السمة المميزة لهم هي أعمق التواضع. كان سقوط الإنسان موضوعًا دائمًا لتفكيرهم ؛ كان البكاء على خطاياهم احتلالًا مستمرًا ... آباء الكنيسة الشرقية القديسون يقودون قارئهم ليس إلى أحضان الحب ، وليس إلى قمم الرؤى - لقد قادوه إلى التفكير في خطيئته ، وسقوطه ، والاعتراف به. الفادي يبكي على نفسه أمام رحمة الخالق.

يعلّمون أولاً كبح جماح التطلعات غير النقية لأجسادنا ، وجعلها نورًا وقادرًا على النشاط الروحي ؛ ثم يتجهون إلى الذهن ، ويصلحون طريقة تفكيره ، وعقله ، ويطهرونه من الأفكار التي استوعبناها بعد سقوطنا ، واستبدالهم بأفكار ذات طبيعة بشرية متجددة ، مصورة بوضوح في الإنجيل.

وبتصحيح الفكر يعتني الآباء القديسون بتقويم القلب وتغيير عاداته وأحاسيسه.

إن تنقية القلب أصعب من تنقية العقل: العقل ، المقتنع بصحة الفكر الجديد ، يتجاهل الفكر القديم بسهولة ، ويستوعب بسهولة فكرًا جديدًا ؛ لكن استبدال العادة بعادة ، خاصية ذات خاصية ، شعور بشعور مختلف ، بشعور معاكس ، هو العمل ، إنه عمل شاق مستمر ، إنه صراع لا يُصدق.

يعبر الآباء عن ضراوة هذا الجهاد على النحو التالي: "تبرعوا بالدم واقبلوا الروح". وهذا يعني أنه من الضروري قتل كل شهوات الجسد والدم الخاطئة ، وكل حركات العقل والقلب التي تعتمد على اللحم والدم.

من الضروري أن نجعل كلا من الجسد والعقل والقلب تحت سيطرة الروح. يتحرك الدم والأعصاب من خلال العديد من المشاعر: الغضب وحب المال والغرور والغرور. الإثنان الأخيران يؤججان بشدة دماء الزاهدون الذين يعملون بشكل غير قانوني ، مما يجعلهم متعصبين مسعورين.

يتطلع الغرور قبل الأوان إلى الحالات الروحية ، التي لا يزال الإنسان عاجزًا عنها بسبب نجاسته ، لأنه لا يحقق الحقيقة - إنه يؤلف لنفسه الأحلام. والشهوة ، التي تربط فعلها بفعل الغرور ، تنتج في القلب تعزية كاذبة ومغريات وملذات وسكر.

مثل هذه الحالة هي حالة من خداع الذات. كل أولئك الذين يعملون بشكل غير قانوني في هذه الدولة. يتطور فيهم أكثر أو أقل ، اعتمادًا على مقدار تكثيفهم لاستغلالهم ...

في آباء الكنيسة الشرقية القديسين ، لا توجد بأي حال حالة من الدم الحار. إنهم لا يصبحون متحمسين أبدًا ... يتنفس الإيثار الحقيقي من كتاباتهم ، ورائحة الروح القدس تتنفس ، والأهواء المميتة. يهرب أبناء العالم من هذا العطر كما تطير الدبابير بعيدًا عن تدخين البخور. قال الرب "العالم يحب خاصته" ...

و "تعثر الحكماء في مكرهم" (1 كو 3: 19) ، تعثروا ، وسقطوا بسقوط رهيب.

لقد أرادوا شرح "الروحاني" بعقل روحي مظلم - وبدا هذا "الروحاني" في كتابات الآباء القديسين غريبًا بالنسبة لهم ، متناقضًا مع الكتاب المقدس.

قال الرسول بولس الرسول "الروحانية تخاطب الروحيين".

"لكن إنسان الروح لا يقبل حتى روح الله: لأنه جهالة ولا يفهم ، لكنه يدعي روحياً" (1 كو 2 ، 14).

تقرأ الكلمات الأخيرة في الترجمة الروسية للعهد الجديد على النحو التالي: "لأن هذا (روحي) يجب أن يحكم عليه روحياً".

عن غرور الحياة الأرضية. عن قراءة الآباء القديسين

على وجه التحديد - طريق الحياة الأرضية حزينة ؛ عندما ينجز الرجل جزءًا كبيرًا منه وينظر إلى الوراء ، كيف تبدو كل الأشياء الأرضية الممتعة التي كان يتطلع إليها بمثل هذا الجشع في شبابه عبثًا!

دعونا لا نفقد ، على الأقل ، ما تبقى من حياتنا بالتضحية به للغرور ؛ دعونا نتعرف على الأبدية ، ليس من الكتب الرومانسية الأجنبية الصغيرة التي تقود قراءها إلى خداع الذات الذي لا غنى عنه ، ولكن من إرشاد الكتاب المقدسين في كنيستنا ، حيث لا يوجد شيء رومانسي وحالم ومغرٍ وخداع للعقل والقلب .

تنقل قراءة كتاب كنيستنا معرفة إيجابية بعلاقة الإنسان بالله الخالق والفادي ، وتعلمنا أن نتقرب إليه من خلال التوبة ، وألا نتملق أنفسنا بمشاعر الحب الروحية الخيالية ...

الحب الروحي هو ملك للكمال ، لكن ممتلكات الأتقياء والمخلصين هي مخافة الله ، ورؤية خطاياهم ونواقصهم. نتيجة كليهما قلب منسحق ومتواضع يعبر عنه في التوبة. هذا هو التعليم الأخلاقي الحقيقي للكنيسة الأرثوذكسية ، الخالية من الغش وخداع الذات.

حول قراءة الكتب الروحية حسب موقف المرء

يجب على المسيحي الذي يعيش في وسط العالم أن يقرأ أعمال القديسين العظام ، الذين كتبوا للناس ، يعلمون الفضائل المسيحية ، ويذهبون إلى أولئك الذين يقضون حياتهم وسط المساعي المادية.

قراءة أخرى للرهبان الرهبان: عليهم أن يقرؤوا الآباء القديسين الذين كتبوا تعليمات لهذا النوع من الحياة. وقراءة أخرى للصمت والنساك!

دراسة الفضائل التي لا تتوافق مع أسلوب الحياة تنتج أحلام اليقظة ، وتقود الشخص إلى حالة خاطئة.

ممارسة الفضائل التي لا تتوافق مع أسلوب الحياة تجعل الحياة بلا جدوى. والحياة منهكة عبثًا ، وتختفي الفضائل: لا يمكن للروح أن تحتفظ بها لنفسها لفترة طويلة ، وعليها أن تتركها قريبًا ، لأنها خارجة عن قوتها.

مثل هذا التمرين في الفضائل السامية ، التي تتجاوز قوة المرء وقدرته ، غالبًا ما يضر الروح بشكل لا يمكن إصلاحه ، ويقوضها لفترة طويلة ، أحيانًا مدى الحياة ، ويجعلها غير قادرة على أعمال التقوى.

أمر الرب "بالخمر الجديد" أي. الفضائل والمآثر السامية ، "سكب خمور جديدة" ، أي أعطِ للزاهدون الذين نضجوا بالفعل في الأعمال الصالحة ، وتجددوا واستناروا بالنعمة.

نهى عن صب النبيذ الجديد في خمور قديمة ، وإصلاح رداء قديم برقعة جديدة.

لا تظن أن العمل الفذ الذي لم تنضج فيه روحك بعد ، سيساعدك! لا!

سوف يزعجك أكثر: عليك أن تتركه ، وسيظهر اليأس واليأس والظلام والمرارة في روحك.

في مثل هذه الشخصية ، سوف تسمح لنفسك بأخطاء أكبر وانتهاكات أكبر لقانون الله مما وقعت فيه من قبل.

"لا يضعون رقعة جديدة على رداء قديم ، لأن هذا لن يؤدي إلا إلى جعل الحفرة أكبر." وبالنسبة للرهبان عمومًا ، وللمسيحيين الذين يعيشون في وسط العالم ، فإن القراءة الأكثر فائدة هي العهد الجديد ، وخاصة الإنجيل.

لا ينبغي للمسيحي الذي يعيش في وسط العالم أن يقرأ الآباء القديسين الذين كتبوا للرهبان. ما فائدة قراءة تلك الفضائل التي لا يمكن للفعل نفسه تحقيقها؟ لا فائدة ، ولكن يمكن أن يكون هناك ضرر ، يتمثل في حقيقة أن حالة روحية تثار في الشخص ، والتي لا تناسبه بأي شكل من الأشكال.

سيكون أحلام اليقظة هذا وقتًا لإطراء خيال الفضائل النبيلة ، وقتًا لجلب اليأس واليأس إلى الروح ، عندما نرى أننا لا نستطيع تحقيق هذه الفضائل ، يصرف انتباهنا دائمًا ومستمرًا عن الأعمال الصالحة التي تذهب مباشرة إلينا ، وبالتالي جعل حياتنا فارغة وغير مثمرة.

يجب على المسيحي ، الذي كان نصيبه لقيادة وإنهاء حياته في وسط العالم ، أن يقرأ الآباء القديسين الذين كتبوا بشكل عام لجميع المسيحيين.

هؤلاء هم الكتاب الذين كتبت أعمالهم باللغة الروسية أو تمت ترجمتها إليها: St. القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. ديمتري روستوف ، القديس تيخون من فورونيج ، نيسفوروس أستراخان ، جورج الناسك. مجال وفير للقراءة! مرعى روحي وفير ، حيث يمكن أن تأكل خراف المسيح الكلامية حتى تمتلئ وتسمن!

تلاوة الآباء القديسين

ينصح الشيوخ بقراءة أعمال الآباء القديسين وإعادة قراءتها. إنها عميقة ومفهومة تدريجياً. موضوعهم هو الحياة الروحية ، وهي واسعة: "واسعة هي وصيتك". لا يوجد حد للنمو الروحي ، لذا فإن إعادة القراءة لها أهمية كبيرة. من الأفضل إعادة قراءة عدد صغير من الكتب باحترام واهتمام من أن تقرأ كثيرًا على عجل. القراءة من أهم الأشياء التي يجب القيام بها. بدون القراءة أو الاستماع للقراءة ، لا يمكن للمرء أن يعرف الحقيقة. بالحديث عن القراءة ، أعني حصراً قراءة الكتاب المقدس وكتابات الآباء والكنيسة. لكن القراءة ستجلب الفائدة المرجوة فقط عندما يدخل ما يقرأ الحياة إلى أقصى حد ممكن ويصبح قاعدة للحياة ، وليس مجرد معرفة عارية بلا روح وباردة. ما فائدة أن يعلم المرء أنه يجب على المرء أن يصلي ولا يصلي ، ويعلم أنه يجب على المرء أن يغفر الذنوب ، ولا يغفر ، ويعلم أنه يجب على المرء أن يصوم ولا يصوم ، ويجب على المرء أن يتحمل ، ولا يتسامح ، الخ. هذه المعرفة ، بحسب كلمة الإنجيل ، ستكون إدانة للإنسان. لذلك ، عليك أن تقرأ باهتمام وتحاول أن تعيش بروح ما تقرأ. بالطبع ، لا يمكننا أن نصبح منفذين على الفور لكل ما هو مكتوب - نحن بحاجة إلى التدرج. في البداية ، الإكراه والتواضع ، وإدراك ضعف المرء ، ثم المعرفة المكتسبة من القراءة ستحقق الفائدة المرجوة. بشكل عام ، يجب قراءة جميع كتب وكتابات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة الحقيقيين حول الحياة الروحية ، ولا سيما الكتابات المتعلقة بالصلاة ، باهتمام بالغ ، وببطء ، والتعمق في كل قول ، وكل كلمة بقوة عقلك ، حتى لا تفوت شيئًا - أو ضروريًا ، حتى لا تعطي نفسك سببًا لفهم وتفسير غير صحيح وتعسفي لما يُقرأ. الحياة الروحية وعمل الصلاة لهما قوانينهما الخاصة ، وتسلسلهما الخاص ؛ يجب دراستها وفهمها وإتقانها بالعقل والقلب. لا ينبغي أن يكون للعصامي والتفكير الذاتي مكان هنا ، فهم يقودون الشخص إلى الضلال. يؤدي الانحراف الطفيف أو عدم الدقة في المظهر أحيانًا إلى أخطاء وأوهام كبيرة لها ثمار وعواقب مريرة. إذا كان هناك شيء يبدو غير مفهوم وغير واضح ، فأنت بحاجة إلى أن تسأل شخصًا يعرف ما إذا كان لديك مثل هذا الشخص ، وإذا لم تكن كذلك ، فدع الأمر يظل غير مفهوم في الوقت الحالي ؛ لا تحاول أن تفهم بعقلك. في الوقت المناسب سيرسل الرب تحذيرًا ؛ يتحدث القديس تيخون من زادونسك جيدًا عن هذا. ينصح الشيوخ بقراءة كتب الآباء القديسين وإعادة قراءتها. تجسد كتابات الآباء القديسين حقيقة الحياة الروحية والحكمة ، وتجلب دائمًا العزاء والتنوير والتعزيز الروحي للقارئ! لا يمكنهم أبدًا أن يفقدوا حيويتهم ، لأن الحياة الروحية المبينة فيهم لها إلى الأبد قوانينها الخاصة التي لا يمكن تغييرها. إنها (الكتب المقدسة) تُفهم وتُستوعب تدريجياً ، كنمو روحي للقارئ ونسك ، حيث يُكتسب الفهم من خبرتهم وخبراتهم الشخصية. بالمناسبة ، فإن الأخير هو أحد أسباب الحاجة إلى إعادة قراءة كتابات الآباء. وينصح بإعادة قراءتها على هذا النحو: إذا رأى الشخص أنه يتعرض للهجوم ، على سبيل المثال ، من قبل شغف الغضب ، فيُنصح بقراءة هذا الشغف والفضيلة المعاكسة له ، فإذا هاجمه حقد فاقرأ عن الخبث والحب ؛ إذا كان الفاسق يهاجم ، فاقرأ عن العاطفة الضالة والعفة ، وما إلى ذلك. وقت معين يترك انطباعًا قويًا بشكل خاص على الروح ، مثل حظر قراءة الكتب على التوالي. أولئك الذين يرغبون ولديهم الفرصة ، دعهم يقرأون كل كتاب على التوالي. بل إنه من الضروري الحصول على انطباع وفهم كاملين لكتابات وتعاليم هذا الأب المقدس أو ذاك. ويمكن استخدام هذه النصيحة كحاجتك الروحية لهذه القراءة أو تلك. من الأفضل ، إن أمكن ، الحصول على بركة الأب الروحي لكل قراءة. في حالة عدم وجود مثل هذه الفرصة ، يجب أن يحصل المرء على مباركة عامة على الأقل بشأن ترتيب واختيار الكتب للقراءة (سانت نيكون).

فيما يتعلق بقراءة كتب الآباء ، لا أستطيع إعطاء معنى دقيق ؛ لم يتم كتابتها وفقًا لنظام علمي ، ولكن ببساطة عن عواطف وفضائل مختلفة ، وكيفية مقاومة الأول واكتساب الثاني. هناك أيضًا موضوعات نبيلة من أجل الكمال. أنت تقرأ الكتب ما هو في متناول عقلك وما يليق بإعفاءك ، ثم تستوعبه بنفسك ، وما يتجاوز مفهومك ، ثم بعد القراءة اتركه هكذا دون الخوض في عمق الفهم: يمكن أن ينفتح مع مرور الوقت ، يكون الطعام الثابت للأطفال غير مريح. اقرأ كتب تشي تاي من البداية ، واستمر على التوالي ، ولكن ليس كل واحد ، ولكن اقرأ واحدًا في الصباح ، والآخر في المساء ؛ اقرأ ليس من أجل الفضول ، بل لتعليم التقوى ومعرفة ضعفك ، ومن هنا تأتي التواضع (القديس مقاريوس).

قراءة كتب الآباء والانخراط في تعليمهم ، يكون مفيدًا في معرفة ضعف المرء واكتساب التواضع والصبر والمحبة وينصحنا بكيفية مقاومة الأهواء ، وكيفية تطهير قلوبنا من هذه الأشواك والغرس. الفضائل (القديس مقاريوس).

أنهم<святые отцы>لم يكتبوا فقط من العقل ، ولكن قبل الفعل مرت العديد من الآلام والأمراض وتركونا ، كتراث غني وكمخزن للأمل ، كلماتهم الملهمة ، ونرسل الشكر للرب الذي أعطانا هذه الهدية ، سنعلم أن نكون فيها ، وعند الحاجة ، نطبقها على القرحة لدينا ، كبلسم للشفاء ... (القديس مقاريوس).

كتب تقرأ للأخوات ، اعتمادًا على توزيع كل منها ، ولكن من الضروري إعطاء قراءات نشطة ، وليست تأملية ، مثل: القديسين إفرايم ، وأبا دوروثيوس ، والقديس يوحنا للسلم ، ومقدمة وحياة القدس الآباء وانظر منهم الثمر - معرفة ضعفهم وتواضعهم وليس ما - أعرف كل شيء ، وفي حالة المحادثة ، تحدي الآخرين. ومن ثم فإن الرب نفسه سيمنحهم العقل الحقيقي الذي نكتسبه من التواضع. ومقدار ما يجلبه من منافع ، على العكس من ذلك ، تقديم الأضرار التي رأوها هم أنفسهم في تجربة على كثيرين (القديس مقاريوس).

يمكنك قراءة الكتب الأخلاقية ، أي الكتب النشطة ، والمتعلقة بحياة المسيحي ، بقدر ما يسمح به الوقت في الدراسات الاجتماعية ؛ المضاربة ، أي تأملي ، ليست متاحة لنا بعد ؛ تحدث الحياة التأملية بعد تطهير الذات بوصايا المسيح ، وهذه النعمة نفسها تعلمنا. في التعاليم الآبائية يطلق عليه: "العمل والرؤية". العمل هو الوصايا ، والرؤية هي تأمل العقل في الأسرار التي لا تخضع للحواس. لا ينبغي للمرء أن يبحث عن هذا بأي حال من الأحوال ، لئلا تقع الأوهام بدلاً من الحقيقة (القديس مقاريوس).

إنك تثق بضميرك وتسترشد بتعاليم الآباء القديسين ، الذين اجتازوا طريق الحياة الرهبانية والذين تركوا لنا مثالاً في حياتهم وتعليمهم. نرى في تعليمهم كيف نتصرف ونمشي في طريق الحياة ، ونصارع الأهواء ... (القديس مقاريوس).

تكتب أنك لا تفهم بعض المواضع من كتاب يوحنا السلم ؛ كن قانع بما تفهمه ، وحاول تحقيقه ، وعندها ستنكشف أشياء أخرى (القديس مقاريوس).

ما قرأته في كتب والدك وما تحدثت عنه شفهياً ، حاول أن تمر بمهارة أو خبرة ، والأهم من ذلك كله إنكار الذات ، في رفض إرادتك وعقلك ، وفي ترك رغباتك ... مكاري).

قراءة الكتب الأبوية. ستجد في تعاليمهم تحذيرًا وتقويًا لنفسك (القديس مقاريوس).

أسألك ، في سبيل الله ، اقرأ كلمة الله والتوجيهات الأبوية في كثير من الأحيان ، ستجد فائدة ، ستجد هناك أن الطريق الوحيد للسلام هو الصبر والتواضع (القديس مقاريوس).

أخرج كتاب "تعاليم أبا دوروثيوس" ... اقرأ هذا الكتاب باستمرار ، وطبق الدروس الأخلاقية على نفسك وحاول أن تصحح حياتك وتوجهها وفقًا لها. أطلق شيوخنا الراحلون على هذا الكتاب اسم "أبجديات حياتنا" (القديس يوسف).

من الجيد أنك تقرأ كتاب الأنبا دوروثيوس. منح الله أن القراءة ستؤتي ثمارها. حاول الخوض في ما هو مكتوب هناك ، كل شيء مفهوم هناك ، وإذا كنت تريد ، فيمكن تطبيقه بسهولة في الحياة. وإذا كان من الصعب الحصول عليها ، فذلك لأنك تقرأ للمرة الأولى. إذا كنت تقرأ بجدية أكبر ، فستفهم بشكل أفضل ... من المفيد أيضًا قراءة "سلم" القديس يوحنا ، لكن لا تحرج من أوجه القصور ، ولكن حاول أن تلوم نفسك عليها ، وتوب وتواضع نفسك أكثر ( شارع يوسف).

قال باتيوشكا ... ماذا عنها. يعيد القديس مقاريوس الكبير ، كل ثلاث سنوات ، قراءة أبا دوروثيوس والسلم ووجد فيهما كل ما هو جديد وجديد ، لأنه نما روحياً (القديس بارسانوفيوس).

Abba Dorotheos هو ABC للحياة الرهبانية ، على الرغم من قراءته ، يمكنك اكتشاف كل جديد وجديد ، ولكل شخص ما يتوافق مع حالته ... لديها شاطئ ، ومن الشاطئ يمكن للمرء أن يمشي أول ركبة- عميقة ، ثم أعمق وأعمق. في بعض الأحيان ، الحق في الأعماق ... (القديس بارسانوفيوس).

السؤال: أبي ، لقد لاحظت أن قراءة الكتب الكفرة والاختلاف بشكل عام مع وجهة نظري للعالم ، على الرغم من أنها لا تغير وجهة نظري ، ومع ذلك ، هناك نوع من الرواسب بعد هذه الكتب. الجواب: "نعم .. نصح الآباء القديسون وشيوخنا بقراءة الكتب التي توضح اتجاههم وبالقراءة لتقوية وتطوير قناعاتهم ..." (القديس فارسو نوفي).

من الجيد أنك بدأت في قراءة هذا الكتاب.<«Отечник» епископа Игнатия>. وهي مؤلفة على النحو التالي: كتب المطران إغناطيوس ما أجاب على الأسئلة الرهبانية المثيرة. من هذا الجانب ، لا يمكن الاستغناء عن هذا العمل. يتم حل العديد من الحيرة التي كانت تقلق شخصًا ما لفترة طويلة على الفور من خلال نوع من المستخلص (القديس بارسانوفيوس).

أعزائي كثيرا في كتابات المطران اغناطيوس. لا أعرف كيف أشكر الرب والكاهن على أن لدي مثل هذا الكنز ... إنني مندهش من الفكر الملائكي للأسقف إغناطيوس ، وفهمه الرائع والعميق للكتاب المقدس ... كتاباته. إنهم ينيرون قلبي وعقلي بنور الإنجيل الحقيقي (القديس نيكون).

من الأفضل قراءة أعمال القديس إسحاق السوري بالترجمة الروسية. يجب قراءة كتاباته ذات المحتوى العميق بحذر. ما يقال هناك للمبتدئين هو متاح في عصرنا فقط لأولئك الذين نجحوا في الحياة الروحية ، ولا يمكن تطبيق الكثير على الإطلاق. يجب قراءة كتب مثل أعمال القديس إسحاق ليس من أجل تطبيقها على الذات ، ولكن من أجل المزاج. وإلا فإنه يمكن أن يكون سيئا للغاية. في الغطرسة ، في السحر ، يمكن أن تسقط وتتلف. وتحتاج إلى أن تأخذ المقال أو المقال بأكمله ككل ، فأنت بحاجة إلى إلقاء نظرة على الكل. لذلك قال إسحاق السوري أن تعاليمه ككل يجب أن تؤخذ ... من الأفضل قراءة ما هو أبسط وأكثر قابلية للفهم ، على سبيل المثال: أبا دوروثيوس ، السلم ، ثيودور ستوديت ، كاسيان الروماني وغيرهم. (سانت نيكون).

بقراءة الكتب الروحية بدون توجيه ، تخشى الوقوع في بعض الأفكار الخاطئة والآراء الخاطئة. خوفك له ما يبرره. لذلك ، إذا كنت لا تريد أن تعاني مثل هذا الضيق من الروح ، فلا تقرأ أي كتابات جديدة دون تمييز ، حتى لو كانت ذات محتوى روحي ، ولكن هؤلاء الكتاب الذين لم يؤكدوا تعاليمهم بقداسة الحياة ، ولكنهم يقرؤون أعمال هؤلاء الآباء المعترف بهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية لكونها معروفة ، وبدون أدنى شك ، مفيدة ومُنقذة للنفس (القديس أمبروز).

لكي لا تفقد الأرثوذكسية الراسخة ، خذ كتاب الاعتراف الأرثوذكسي لبيتر موهيلا كدليل لك ولأطفالك. افحصها باهتمام واجتهاد ، واحتفظ في ذاكرتك بثبات بما هو مكتوب هناك ، حتى تعرف نفسك جيدًا عمل خلاصك ، وتعرف ما تريد أن تقوله وتوضح للأطفال في وقت لائق. اجعل سجل الأحداث أو الجزء الرابع من أعمال القديس ديمتريوس روستوف ثاني كتاب من هذا النوع. خلفها وأجزاء أخرى من إبداعاته ، اقرأ ليس فقط للحصول على إرشادات حول الآراء والتفاهمات الصحيحة ، ولكن أيضًا للتوجيه في الحياة نفسها ، وما يجب معرفته والقدرة على القيام به ، وكيف ومتى يتصرف بشكل مسيحي بحت ، وفقًا للمراسيم الأرثوذكسية. لنفس الغرض ، اقرأ كتاب أبا دوروثيوس ، الذي يسمى بالعدل مرآة الروح. ستظهر هذه المرآة للجميع ليس فقط أفعاله ، ولكن أيضًا حركات القلب ذاتها. من اللائق والمفيد قراءة أعمال أفرايم السرياني بالترجمة الروسية أثناء الصيام ، وخاصة في أيام الصيام ، واختيار فصول عن التوبة (القديس أمبروز).

لكي تكون راسخًا في المفاهيم الأرثوذكسية ، أنصحك بأن تقرأ باهتمام وعناية جميع إبداعات قديس الله الجديد ، القديس تيخون من زادونسك. على الرغم من أن أسلوبهم ثقيل ، عند القراءة ، حاول أن تولي اهتمامك أكثر للأفكار والقواعد المسيحية المقترحة. ستشرح لك قراءة اثنين من النجوم الروس ، القديس ديمتريوس من روستوف والقديس تيخون من زادونسك ، الكثير وستؤكد لك الكثير. يضاف إلى ذلك كلمات الرسول بولس: "لا تنجرف في عقائد مختلفة وغريبة ؛ لأنه من الجيد تقوية القلوب بالنعمة لا بأطباق لم ينتفع بها المتغذون "(عب 13: 9). وفي مكان آخر: "ولكن حتى لو ابتدأنا نحن أو ملاك من السماء نكرز لكم ليس بما بشرناكم به ، فليكن محرومًا" (غلاطية 1 ، 8). تمسك بهذه الشهادة ولا توافق على قبول أي تعاليم جديدة ، مهما كانت معقولة ، وتقليدًا لمن يعرف جيدًا جميع علامات وعلامات الفضة النقية ، والذي سرعان ما يلاحظ اختلاط أي رباط ويرفض غير الطاهر فضة. وبالمثل ، فأنت ترفض أيضًا كل تعليم حيث تلاحظ حتى القليل من الروابط لبعض الآراء البشرية المختلفة ، والتي هي مشحونة في عقل الله (2 كو 10 ، 5). بعد أن أثبتت نفسك في التعليم الأرثوذكسي ، اقرأ أولاً جميع المجلات الروحية ، مع التحليل المذكور أعلاه ، ثم اختر المجلة التي تناسب روحك أكثر (القديس أمبروز).

تكتب مرة أخرى وتسأل لماذا لم يوافق الأسقف تيوفان على أعمال الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف. لم أقرأ كل كتاباته ، لكني أتذكر اقتباسًا غير دقيق لمقاطع من كتابات الآباء القديسين. على سبيل المثال ، في "فيلوكاليا" لسمعان اللاهوتي الجديد ، تم ذكر الطريقة الثالثة للصلاة من أجل طاعة الأب الأكبر والأب الروحي ، والتي بدونها من غير الملائم أن نخلص بصلاة يسوع ، وعزا الأسقف إغناطيوس ذلك إلى البساطة. الطاعة الرهبانية العامة ، وأنت تعرف بنفسك الفرق الكبير بين طاعة الواحد والآخر. من المحتمل أن القديس تيوفانيس وجد أيضًا العديد من المقاطع غير الدقيقة الأخرى من القديس إغناطيوس. ومع ذلك ، فإن "عظة الموت" كتبها جيدًا ، كما تم شرح سحر العقل وسحر القلب جيدًا (القديس أمبروز).

لا تقلق بشأن قراءة كتب والدك عندما لا يرضخ مشاعرك الداخلية. يقول قائل: اقتن الله في نفسك ، ولا تطلب كتباً (القديس أمبروز).

قراءة الكتب الروحية

عند قراءة الكتب الروحية ، زدها على نفسك لا على الآخرين ، ما هو مكتوب فيها ، وإلا فبدلاً من وضع الجص على قرحك ، فإنك تفرض سمًا ضارًا ، وأكثر من ذلك.<раны>يذوب (القديس مقاريوس).

عطشك لقراءة الكتب الروحية يستحق الثناء ، لكن لا يجب أن تقتصر على القراءة وحدها ، بل تمتد إلى القراءة ؛ لكن كل شيء يجب أن يتم بتواضع. من خلال القراءة ، يحدث أيضًا أنه عند رؤية ذروة الحياة ومعرفة ضعف المرء ، يجب على المرء أن يتواضع قسريًا وبالتالي يجتذب نعمة الله ويساعد في شؤوننا. ولكن ليس من الضروري أن تكون متعجرفًا بما تقرأ (القديس مقاريوس).

أنصحك بعدم ترك قراءة الكتب الروحية ، لأنه في بعض الأحيان ، حتى سطر واحد يقرأ في ساعة جيدة سيكون له قيمة أكبر من المنشور السنوي بأكمله وسيبقى إلى الأبد في ذاكرتك (القديس أنتوني).

أطلب منك بصدق ، كصديق مخلص ، ألا تملأ رؤوسك بأرضك القاحلة والهراء ، بل استخدم ذاكرتك لقراءة الكتب الأكثر روحية وبناءً (القديس أنطوني).

لا شيء يواسي روحي ويهدئها مثل القراءة المستمرة للكتب الروحية ، التي أقرأها بالتناوب ، وألاحظ بعض الأماكن ، وأكررها ، حتى يمكن الاحتفاظ بها في ذاكرتي لفترة أطول. حتى الحملان ، عندما تكون ممتلئة ، عادة ما تمضغ طعامها السابق ، لتكون قدوة ، حتى عندما نأكل طعامًا غير قابل للفساد ، أي عندما نقرأ كلمة الله أو نستمع إليها ، فإننا نمضغها كثيرًا ، أي ، مع الاهتمام والتفكير في ذاكرتنا نحمل ما نسمعه ونحبه - وقد تم تصحيح صفتهم (القديس أنطوني).

أفضل دليل لك هو قراءة سير القديسين (القديس بارسانوفيوس).

حياة القديسين قراءة لا يمكن الاستغناء عنها ، والتي لها تأثير مفيد على الروح ، خاصة عند قراءتها باللغة السلافية. في الوقت الحاضر ، غالبًا ما لا تُفهم اللغة السلافية ، لكنها في الوقت نفسه أجمل وأغنى بكثير من اللغة الروسية. يقارن أحد الخبراء اللغة السلافية بالروسية ويقول إن هناك نفس الاختلاف بينهما كما هو الحال بين القصر والحانة ... في العالم ، فإن قراءة حياة القديسين ، وخاصة باللغة السلافية ، مهجورة تمامًا ، أنت لا تتبع عادات هذا العصر ، ولكن تفعل هذه القراءة المحفوظة (القديس بارسانوفيوس).

أبعث إليك ... ثلاثة كتيبات: 1) نصيحة من العقل إلى روحك ، 2) حول الأشياء التي تمنع الخلاص ، مع الأحاديث العاطفية للشيخ المبارك زوسيما ، و 3) تفسير عن "يا رب ارحمنا". يبدو أن حجم هذه الكتب صغير جدًا ، لكن محتواها كبير وكبير جدًا. في هذه الكتب ، على الرغم من الإيجاز ، ولكن بشكل واضح وعملي ، يُذكر كيف يجب على كل مسيحي تكييف تعاليم الإنجيل مع طريقة حياته من أجل الحصول على رحمة الله وترث البركة الأبدية. ... قراءة واحد على الأقل من هذه الكتب كل أسبوع والقيام بذلك كل شهر ، لأن ما يقال في هذه الكتب الروحية لا يحتفظ به في الذاكرة لفترة طويلة. ولماذا لا يتم تأجيلها ، شرح لنا الراحل الأرشمندريت موسى ، البالغ من العمر 80 عامًا ، السبب ، قائلاً لمن سأل عن هذا: "هذه الكتب تتطلب هذه الأشياء" (القديس أمبروز).

لقد كتبت أن كتابك ، بصرف النظر عن الإنجيل ، لا يتعرف على الكتب الأخرى ذات المحتوى اللاهوتي وتعتبرها ، مثل عظات الكهنة الحديثة في الكنيسة ، تكرارًا وتحريفًا غير ضروري لتعاليم الإنجيل. لماذا ا؟ هل لأنه لا يقرأ الأدب الروحي إطلاقا ولا يستمع للمواعظ. لكن في هذه الحالة ، هل من الممكن الحكم بشكل صحيح على كرامة الكتابات الروحية والأخلاقية؟ بعد كل شيء ، عن ظهر قلب ، أي دون النظر في الكتاب ، فإن المتسولين فقط هم من يغنون لعازر. و N. الخاص بك ، الذي يفكر كثيرًا في نفسه ، يخجل من التحدث بتوبيخ شديد عن الأدب الروحي دون أي دليل حقيقي (القديس أمبروز).

عجائب

ترى في ن الخاص بك تناقضا مع نفسه. هذه هي الحقيقة المطلقة. في الواقع ، إنه لا يؤمن بمعجزات إنجيل المسيح ، ولكنه يشارك في أسرار المسيح المقدسة. في هذه الأثناء ، القربان المقدس هو أول وأهم وأعظم معجزات المسيح ، بينما المعجزات الإنجيلية الأخرى هي بالفعل ثانوية. كيف لا نسميها أعظم معجزة ذلك الخبز البسيط والنبيذ البسيط ، الذي نقله الرب مباشرة إلى الجسد الحقيقي ودمه الحقيقي ، لما يقرب من ألفي عام ، من خلال صلوات الكهنة ، وبالتالي ، الأشخاص العاديون بالفعل ، لا تتوقف عن التحول إلى الجوهر بنفس الطريقة تمامًا ، مما ينتج عنه تغيير خارق في الأشخاص الذين يشاركون في هذه الألغاز الإلهية بالإيمان والتواضع (القديس أمبروز).

ن. إن معجزات المسيح في إنجيلك تنسب إلى ظاهرة التنويم المغناطيسي والتوارد الذهني وتسميها حيلًا. ولكن هناك فرق لا حصر له بين معجزات الإنجيل والحيل. أولاً ، يختلف كل منهما عن الآخر في معناها. معجزات المسيح ، كونها أعمالاً خارقة للعادة ، كانت في نفس الوقت أعظم بركات للبشرية المتألمين. في الواقع ، إن شفاء الأيدي العمياء ، الذبلت ، وإقامة الموتى ليس جوهر كل هذه هي أعظم النعم. لم يكن عبثًا أن أعرب الرسول عن نفسه عن الرب يسوع المسيح على النحو التالي: "وذهب في عمل الخير وشفاء جميع الذين يضطهدهم إبليس" (أعمال الرسل 10: 38). وقد أحدثت بركات المسيح المعجزة هذه التأثير الأكثر فائدة على الناس الذين باركهم الرب. على سبيل المثال ، بعد شفاء الرجل المولود أعمى ، وجده الرب: "أتؤمن بابن الله؟ "ومن هو ، يا رب ، حتى أؤمن به" (يوحنا 9: 35-36) ، اعترض. قال له الرب: "وأنت رأيته فيكلمك" (يوحنا 9:37). قال الرجل الذي شُفي: أؤمن يا رب! وسجد له "(يوحنا 9:38). وماذا نرى عندما نقدم الحيل؟ الساحر مشغول بهدف أناني ، فهو لا يهتم إلا بأرباحه الخاصة ، وكيفية جمع المزيد من الأموال من الجمهور ، وسوف ينظر الجمهور ، وهو يتثاءب ، ويقول: "نعم ، هذا رائع" ، ثم يذهبون بعيدًا مع جيوب فارغة. وكم عدد الخطب والنظرات المغرية. وبالفعل لا يوجد شيء يمكن تفسيره بشأن الأفكار السيئة. ثانياً ، كانت معجزات المسيح معجزات حقيقية. على سبيل المثال ، من أجل إحياء رجل ميت لأربعة أيام (لعازر) ، بدأ جسده بالفعل في التحلل ، هل هذه خدعة؟ وأي نوع من المنوم المغناطيسي أو التخاطر يمكنه فعل أي شيء من هذا القبيل؟ والحيل السحرية خداع ، وهذا ما عرفه الجميع منذ زمن طويل (القديس أمبروز).

شطرنج

لعبة الشطرنج تضيع الوقت الذي نخسره كثيرا حتى بدون هذه اللعبة ... (القديس أنتوني).

نكات

النكات غير محتشمة في مرتبتنا ، يجب ألا نفعل ذلك مقدمًا - ونصلي إلى الله بالتوبة: "أنا أعلم إثمي ، وأنا أرفع ذنبي أمامي ..." (مز 50 ، 5). عندما نتذكر خطايانا ، لن نقع في خطايا جديدة (القديس مقاريوس).

حماقة

أنت فقط فجرت ذلك! وهي متعبة! ومن الصعب العيش على الأرض! ويريد أن يكون أحمق! ونذهب إلى دير آخر! لو كان هناك فقط! تواضع نفسك! .. أبي أمرك أن تقول "القديسون حمقى" أي أن هناك القليل من الأحزان بين الإخوة لهؤلاء الناس ، وهم يبحثون عنها في الحشد الدنيوي! (المعلم اناتولي).

إن تفكيرك في أنه لا ينبغي للمرء أن يثق في جميع الحمقى القديسين ، لأن العديد منهم في وهم ويخدعون الآخرين بحماقتهم الخيالية ، ولكن عدم إدانتهم أيضًا هو أمر يتوافق مع الحقيقة (القديس هيلاريون).

التسلل

ما الذي تشتكي منه ، حول نفس الشيء الذي اشتكى منك الناس من قبل ، والذي نقلته إلى M. كثيرًا دون داع ، ما تراه أو تسمعه وأحيانًا بشكل غير صحيح ، ولكن كما بدا لك ؛ لهذا حزنوا عليك ، والآن تمت الكلمة: ما نزرعه نحصد أيضًا ... (القديس أمبروز).

لغة

بالنسبة لبعض الناس ، اللسان هو قصب الروح القدس ، أي بنيان ومُعزِّي ، بينما بالنسبة للآخرين ، يلفظ اللسان كلام الشيطان ، مزعجًا ، ومزعجًا لمن يستمعون إلى المرض. أكثر ما لاحظته (حتى لا نقول بتوبيخ) في كلمات التلفزيون ، وهو ما ندمت عليه دائمًا ، لكنني لم أجد أي فرصة لتصحيحه ، لأنه أخذ أي كلمة من طرف ثالث لنفسه بطريقة سيئة. لذلك ، ليس لدينا وسيلة أخرى لحماية أنفسنا ، باستثناء صلاة واحدة للرب (القديس أنطونيوس).

لا تأتي فائدتنا من عدد الكلمات ، ولكن من الجودة. أحيانًا يقال الكثير ، لكن ليس هناك ما تسمعه ، وفي أحيان أخرى تسمع كلمة واحدة ، وتبقى في ذاكرتك مدى الحياة (القديس أنتوني).

إذا أخذنا في الاعتبار إحدى لغاتنا ، فكم مقدار الشر الذي نطقوا به - التجديف على الله ، وإدانة الجيران ، والتذمر ، والسخرية ، والتجديف ، والثرثرة ، والتوبيخ ، والسب ، وما إلى ذلك! ويمر يوم واحد على الأقل في عام لا نخطئ فيه بألسنتنا ، متناسين أنه مقابل كل كلمة خاملة سنعطي إجابة الله. لذلك ، فإن الرب الإله ، الذي يدبرنا للتقويم والخلاص ، يرسل أحزانًا لا يتكلم منها الإنسان فقط في الخمول ، بل يجعل من الصعب أيضًا التحدث بحكمة (القديس أنطونيوس).

غضب

أنت يا ن ن ، من خلال هذه الحالات ، وأنت تغضب ، تفهم أن هذا يأتي من حب الذات ، وعدم القدرة على القتال أو التوبة ، فإنك تقع في الجبن واليأس ، وهذا أيضًا من حب الذات أو الكبرياء الروحي: أنت لا ترى الإصلاح في نفسك ، فأنت تفقد قلبك وتفقد قلبك ، ولكن سيكون من الضروري أن ترى فقرك في العمل الروحي وعدم الوفاء بالوصايا ، وتواضع نفسك وتتوب ، فتزورك رحمة الله و أعطكم السلام: "الله ينظر إلى المتواضعين" (قارن: مز 112 ، 6) (القديس مقاريوس).

قراءة كتابات الآباء هي ولي وملك كل الفضائل.
شارع. اغناطيوس

كما ذكرنا سابقًا ، كانت قراءة أعمال الآباء القديسين ذات أهمية كبيرة في حياة القديس إغناطيوس الروحية. كان الآباء القديسون بالمعنى الكامل لـ "الأوصياء". لقد غذوا روحه الطاهرة في طفولته ، وأظهروا له الطريق الحقيقي الوحيد لطاعة الكنيسة المقدسة في شبابه ، وأظهروا له غرور كل شيء على الأرض ، ثم قوّوه طوال حياته الرهبانية الصعبة.

مع الألم في قلبه ، لاحظ القديس إغناطيوس أن المسيحيين ، معاصريه ، لم يدرسوا أعمال الآباء القديسين على الإطلاق. "كتابات الآباء القديسين منسية! وكتب يقول: "حقيقة أن الكنيسة المقدسة اعترفت بهم منذ العصور القديمة على أنهم المرشد الصحيح الوحيد في الحياة النسكية لم يتم قبولها على الإطلاق". نظرًا لأنه في وقته كان هناك عدد قليل جدًا من المرشدين الروحيين الذين كانوا قادرين على توجيه الحياة الروحية للقطيع بشكل صحيح ، ولاحظوا أن المرشدين الحقيقيين يتضاءل كل عام ، ذكر فلاديكا بلا كلل في إبداعاته ورسائله أن المرشد الحقيقي الوحيد في الحياة الروحية من إبداعات الآباء القديسين. "النور الذي تُؤدى فيه الوقفة الاحتجاجية الروحية يسقط من أنفسهم ... كتابات الآباء القديسين" - تذكر فلاديكا جميع المسيحيين بهذه الحقيقة.

إن كتابات الآباء القديسين ، بحسب قناعة القديس إغناطيوس غير الكاذبة ، كانت مؤلفة بوحي أو بتأثير الروح القدس. هم يحملون ختم الوحدة العجيبة والدهن. كلهم مبنيون على الإنجيل ويعلمون كيفية إتمام وصايا الإنجيل بشكل صحيح. "مصدرها ونهايتها هو الإنجيل المقدس". تعمق العديد من الآباء القديسين في الإنجيل في عزلة عميقة ، ووضعوا تعاليمه موضع التنفيذ في حياتهم ، ثم أوضحوا في كتاباتهم كيفية إتمام وصايا الإنجيل. يكتب القديس إغناطيوس: "يعلّم الآباء القديسون كيفية الاقتراب من الإنجيل ، وكيفية قراءته ، وفهمه بشكل صحيح ، وما الذي يساعد ، وما يعيق فهمه".

من أجل تحسين الإدراك والفهم الصحيح للإنجيل ، نصح فلاديكا بدراسة كتابات الآباء القديسين أولاً ، والتعلم من الآباء القديسين كيفية الارتباط بالإنجيل ، ثم البدء في قراءة كلمة الله فقط.

ضرورة تفسير الكتاب المقدس في ضوء كتابات الآباء القديسين ، يستند القديس إغناطيوس إلى كلام الرسول بطرس: "لا يمكن لأحد أن يحل نبوة في الكتاب المقدس. لأن النبوة لم تتفوه قط بمشيئة إنسان ، بل تكلم بها رجال الله القديسون متأثرين بالروح القدس "(2 بطرس 1: 20-21). من الواضح أن هذه الكلمات الرسولية تمنع التفسير التعسفي لكلمة الله. تكلم الروح القدس ، وكتب الرسل القديسون الكتاب المقدس ، والروح القدس فقط هو من يستطيع تفسيره بشكل صحيح. كتب الرجال الملهمون من الله - الأنبياء والرسل - الأسفار المقدسة ، فقط الرجال الملهمون من الله - الآباء القديسون - يمكنهم تفسيرها بشكل صحيح. يجب على كل من يرغب في الحصول على معرفة حقيقية بكلمة الله أن يدرس الآباء القديسين وأن يدركوا فهمهم لكلمة الله. هذه هي الطريقة الآمنة الوحيدة. يؤدي التفسير التعسفي دائمًا إلى طريق الخطأ ، لأنه "لا أحد يعرف الله إلا روح الله" (1 كو 2 ، 11).

فكما أن معرفة الآباء القديسين ضرورية لتفسير كلمة الله ، فهي ضرورية أيضًا للمرور الصحيح للنضال المسيحي. يكتب القديس إغناطيوس أن "السمة المميزة لجميع الآباء القديسين كانت الإرشاد المستمر لتقليد الكنيسة الأخلاقي". لقد مر جميع الزاهدون في العصور القديمة بعمل صعب من الأفعال الخارجية والداخلية ، على أساس التوبة والرثاء والتواضع وتوبيخ الذات والعديد من الفضائل المسيحية الأخرى. إن إبداعاتهم هي ينابيع يمكن للجميع من خلالها تعلم عقيدة الفضائل المسيحية والسير على طريق الخلاص. "استوعب أفكار وروح الآباء القديسين من خلال قراءة كتاباتهم ،" يقترح رئيس الكنيسة ، "الآباء القديسون قد وصلوا إلى هدفهم: الخلاص. وستحقق هذا الهدف في المسار الطبيعي للأشياء. حدد الآباء القديسون أفكارهم وقلوبهم وطريقة أفعالهم في كتاباتهم. وهذا يعني: يا له من دليل حقيقي إلى السماء ... "بتوجيه من الآباء القديسين ، وفقًا للقديس إغناطيوس ، لا يمكن للمرء أن يخلص فحسب ، بل يحقق الكمال المسيحي أيضًا.

في التقاليد الآبائية يمكن للمرء أن يجد إجابة لأي سؤال في الحياة الروحية. يقارن القديس إغناطيوس كتب الآباء القديسين بمجموعة غنية من العلاجات الطبية ، ويمكن لروح المسيحي أن تجد في هذه المجموعة علاجًا لقرحاته الخاطئة.

تنصح فلاديكا إغناطيوس بقراءة كل من الإنجيل وأعمال الآباء القديسين باستمرار ، مع الانتباه ، مع مراعاة الاعتدال الحكيم ، الذي يحافظ لفترة طويلة على "طعم" الكتابات ويزيد من تعطش القلب للحقيقة الإلهية الواردة في الكتابات. بمعرفة مدى سهولة فقدان الروح عديمة الخبرة طريق الخلاص ، يحذر المرشد الحكيم من أنه يجب على كل شخص أن يختار قراءة أعمال الآباء وفقًا لأسلوب حياته ، حتى لا يتمكن من الإعجاب والاستمتاع بقراءة الكتب المقدسة فحسب ، بل يطبق أيضًا عمليًا. لحياته. إن دراسة الأفعال والفضائل التي لا تتوافق مع أسلوب حياة المرء يمكن أن تؤدي إلى أحلام اليقظة وتجعل الحياة بلا جدوى. يحذر القديس قائلاً: "من خلال القراءة الخاطئة للكتاب المقدس والآباء القديسين ، يمكن للمرء أن ينحرف بسهولة عن طريق الخلاص إلى أدغال لا يمكن اختراقها والهاوية العميقة ، وهو ما حدث للكثيرين".

يجب على الشخص العادي الذي يعيش في وسط العالم ألا يقرأ الكتب المكتوبة للرهبان. هذه القراءة ستشتت انتباه الشخص العادي عن الفضائل التي يميزها عن القيام بحلمه بمآثر روحية أعلى. يمكن لهذا الحلم في بعض الأحيان أن يسعد خياله ، وفي بعض الأحيان يغرق الروح في اليأس واليأس. حتى لو نجح الشخص العادي مؤقتًا في إنجاز غير معتاد بالنسبة لطريقته في الحياة ، والذي يتحقق عادةً عن طريق تأجيج الجسد والدم ، فإنه لا يزال غير قادر على البقاء فيه لفترة طويلة ، وسيترك هذا الإنجاز قريبًا يفوق قدراته. ومع ذلك ، فإن تمرينًا مؤقتًا في إنجاز فخم يمكن أن يجعله غير قادر على أداء مآثر التقوى التي تميز أسلوب حياته لبقية حياته.

بالنسبة للمسيحيين الذين يتم إنجازهم في ظروف الحياة الدنيوية ، يوصي القديس إغناطيوس بقراءة أعمال الآباء القديسين الذين كتبوا بشكل عام لجميع المسيحيين. وتشمل هذه: St. القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. ديميتريوس روستوف ، القديس تيخون من زادونسك ، نيسفوروس من أستراخان وجورج الناسك.

يبدو أن فلاديكا يقدم عددًا قليلاً من الكتاب الروحيين للشخص العادي ، ولكن ، كما يلاحظ هو نفسه ، فإن أعمال هؤلاء الكتاب هي "مجال وفير للقراءة! مرعى روحي وفير ، يمكن لخراف المسيح اللفظية أن تتغذى عليها حتى تشبع وتسمن! "

بعد أن نصحه أحد "رجال الدولة" بالانخراط في قراءة "عميقة" لجميع كتابات القديس يوحنا الذهبي الفم ، كتب له الأسقف إغناطيوس: التعاليم المسيحية ترفع القارئ فوق كل ما هو دنيوي ، وهذا الروحاني النسر ومن هناك يظهر الأرض لصغيره ".

على الرغم من أن القديس إغناطيوس يوصي بقراءة أعمال القديس ديمتريوس ككاتب يحمل ختم المسحة المباركة وينقل هذه المسحة للقراء ، إلا أنه يحذر من أن كتاباته "ليست نقية تمامًا ، وليست ذات طابع شرقي تمامًا ... هذا عيب كبير في كتابات القديس بطرس. ديمتري. بعض الانحرافات عن روح الكنيسة الشرقية في كتابات القديس. يشرح القديس إغناطيوس ديمتريوس من خلال حقيقة أن رئيس روستوف عاش لفترة طويلة في غرب روسيا وتلقى تعليمه هناك. كانت روسيا الغربية في ذلك الوقت تحت التأثير القوي لللاتينية. من كل كتابات القديس بطرس. أحب فلاديكا إغناتيوس ديمتريوس أكثر من أي شيء آخر بسبب "نضج الروح" في الجزء الرابع من ملحق القديس. قصص. يقترح أن هذا كان آخر عمل للقديس ديمتريوس. كتب القديس إغناطيوس: "الجزء الرابع من كتابات القديس ديمتري ، جيد بشكل خاص ، هنا يمكنك الحصول على الكثير من المعلومات الضرورية جدًا والمفيدة للغاية". كانت أعمال القديس تيخون زادونسك ذات قيمة عالية من قبل القديس إغناطيوس. حتى أنه وضع مقتطفات من إبداعاته في الوطن مع الزاهدون القدامى. تعامل فلاديكا إغناتيوس مع شخصية زادونسك الزاهد بإحترام خاص ، ويبدو أنه ليس من قبيل المصادفة أن كلا القديسين لديهما بعض أوجه التشابه في اتجاه العمل الفذ ، والتعليم ، وحتى الأحداث الخارجية للحياة. (كاهن في الدير ، إدارة قصيرة الأمد للأبرشية ، نشاط أدبي في حالة الراحة ، موت في يوم الأسبوع).

كتب رئيس الأساقفة نيسفوروس الأستراخان (1731-1800) تعليقًا على أناجيل الأحد. وفقًا للقديس إغناطيوس ، كان كاتبًا "دقيقًا جدًا وممسحًا". كان يوناني الجنسية. تلقى تعليمه في جامعات أوروبية ، ثم أصبح راهبًا ودُعي إلى روسيا ، حيث أصبح في النهاية رئيس أساقفة أستراخان. نصح الأخت إليزافيتا ألكساندروفنا بقراءة تعليق رئيس الأساقفة نيكيفور على أناجيل الأحد ، كتب الأرشمندريت إغناطيوس: "إنه يقف أعلى بما لا يقاس من جميع كتاب كنيستنا (أي الروس) ، حيث يجمع في نفسه التعلم الشامل مع المسحة الروحية. هناك علامات يخمنون بها أن جسده لا يفسد. سترى بنفسك مدى امتياز كتابه ، وبالتالي - يا لها من كرامة روحية للكاتب.

ناسك زادونسك جورج (1789-1836) كان معاصرًا للقديس إغناطيوس. كان في شبابه محاربًا ، ثم دخل الدير وقضى 17 عامًا في عزلة غير أصلية. مات مبكرًا نسبيًا ، عن عمر يناهز 47 عامًا ، ولكن ، كما يقول القديس إغناطيوس ، "استبدل سنوات عديدة بالنجاح الروحي". أجرى جورجي المنعزل مراسلات كبيرة مع العديد من الأشخاص. بعد وفاته ، تم جمع وطباعة العديد من رسائله. وقدّر القديس إغناطيوس عالياً كرامة هذه الرسائل. قال إن كتاب جورج المخلوع أصبح أحد "كتبه". بدعوة معارفه لقراءة هذا الكتاب ، شهد فلاديكا أن جورج هو كاتب روحي يفوق كل الكتاب الروحيين في عصره ، "تدفقات كريمة من قلمه". صحيح أن فلاديكا لاحظ الافتقار إلى التعليم الخارجي للكاتب ، لكن هذا النقص استبدل بكرامته الروحية الوفيرة. أطلق القديس إغناطيوس على رسائل جورج المخلوع "كتابًا ثمينًا" مليئًا بالتعليمات المطمئنة ، خاصة بالنسبة للمعاناة.

المسيحي الذي يدرس أعمال الآباء القديسين يغذي روحه بالبركات السماوية. "لجأ أكثر إلى قراءة الآباء القديسين ، فدعهم يرشدونك ، ويذكرك بالفضيلة ، ويقودك إلى طريق الله. إن طريقة العيش هذه تنتمي إلى عصرنا: لقد أمرنا بها الآباء القديسون في القرون اللاحقة. يشتكي من النقص الشديد في المرشدين والمستشارين الذين استنارهم الله ، ويأمر المتعصب بالتقوى أن يهتدي في حياته بكتابات الآباء. "مجلس القديسين فهم" (أمثال 9:10) - هذا هو نصح القديس إغناطيوس ، الذي يجب أن يرشده كل مسيحي في حياته الروحية قدر استطاعته.

من عمل IG. مارك (لوزينسكي) "الحياة الروحية لشخص عادي وراهب وفقًا لأعمال ورسائل الأسقف. اغناطيوس (بريانشانينوف).

الكتب المقدسة للآباء القديسين. تعاليم حكماء أوبتينا

اقرأ أيضا

الفخ الثاني: "علم اللاهوت والسيجارة".

الفخ الثالث: "الغيرة .. ليس حسب السبب" ()