الآباء والأبناء مقالات انتقادية لفترة وجيزة. موقف النقاد من رواية الآباء والأبناء

يتوقع الكثير من الناس ، الذين يقرؤون مقالًا لأحد النقاد حول عمل معين ، سماع تصريحات سلبية حول حبكة العمل وأبطالها والمؤلف. لكن النقد نفسه لا يعني فقط الأحكام السلبية والإشارات إلى أوجه القصور ، ولكن أيضًا تحليل العمل نفسه ، ومناقشته من أجل إعطاء تقييم. هكذا تعرض عمل I.S Turgenev للنقد الأدبي. ظهرت رواية "الآباء والأبناء" في "النشرة الروسية" في مارس 1862 ، وبعد ذلك بدأت المناقشات الساخنة حول هذا العمل في الصحافة. كانت الآراء مختلفة

أحد أهم وجهات النظر التي طرحها أ. أنتونوفيتش ، الذي نشر مقالته "أسموديوس زماننا" في كتاب مارس سوفريمينيك. ونفى الناقد الآباء والأبناء فيها أي ميزة فنية. لم يكن سعيدًا جدًا برواية تورغينيف. واتهم الناقد الكاتب بالسب للجيل الأصغر ، وقال إن الرواية كتبت في عتاب وتوجيه للجيل الأصغر ، وكان سعيدًا أيضًا لأن الكاتب كشف أخيرًا وجهه الحقيقي - وجه عدو التقدم. كما كتب NN Strakhov ، "تكشف المقالة بأكملها شيئًا واحدًا فقط - أن الناقد غير راضٍ جدًا عن تورجنيف ويعتبر أنه واجبه المقدس وألا يجد أي مواطن سواء في عمله الجديد أو في جميع الأعمال القديمة".

NN Strakhov نفسه يشير إلى رواية "الآباء والأبناء" من الجانب الإيجابي. ويقول إن "الرواية تُقرأ بلهفة وتثير هذا الاهتمام ، الذي يمكننا القول بأمان أنه لم يثير أي عمل آخر لتورجنيف". ويشير الناقد أيضًا إلى أن "الرواية جيدة جدًا لدرجة أن الشعر النقي يأتي منتصرًا في المقدمة ، وليس أفكارًا دخيلة ، ولأنه لا يزال على وجه التحديد شعرًا ، فإنه يمكن أن يخدم المجتمع بشكل فعال". في تقييم المؤلف نفسه ، يلاحظ ستراخوف: "أنا. يقدم S. Turgenev مثالاً لكاتب يتمتع بحرية الحركة الكاملة ومع حساسية عميقة وحب عميق لحياة يومه ظل تورجينيف مخلصًا لموهبته الفنية: فهو لا يخترع ، بل يخلق ، لا يشوه ، ولكن فقط ينير شخصياته ، وأعطى لحمًا ودمًا لذلك الذي كان موجودًا بالفعل في شكل فكر وإيمان. لقد أعطى مظهرا ظاهريا لما كان موجودًا بالفعل كأساس داخلي ". يرى الناقد أن تغيير الأجيال هو التغيير الخارجي للرواية. يقول: "إذا لم يصور تورغينيف كل الآباء والأبناء أو لم يصور هؤلاء الآباء والأبناء الذين يودهم الآخرون ، فعندئذ بشكل عام فإن الآباء والأبناء بشكل عام والعلاقة بين هذين الجيلين يصور بشكل ممتاز".

كاتكوف من بين النقاد الذين قدموا تقييمهم لرواية تورجينيف. ونشر رأيه في عدد مايو من مجلة "Russian Bulletin" في مقال بعنوان "رومان تورجينيف ومنتقديه". مشيرا إلى "القوة الناضجة للموهبة من الدرجة الأولى" لإيفان سيرجيفيتش ، فإنه يرى ميزة خاصة للرواية في حقيقة أن المؤلف قد نجح في "التقاط اللحظة الحالية" ، المرحلة الحديثة من المجتمع الروسي المثقف.

تم إعطاء التقييم الأكثر إيجابية للرواية من قبل DI Pisarev. وكانت مقالته من أولى المراجعات النقدية لرواية "الآباء والأبناء" وظهرت بعد نشرها في مجلة "Russian Bulletin". كتب الناقد: "قراءة رواية تورجنيف نرى فيها أنواع اللحظة الحالية وفي نفس الوقت ندرك التغيرات التي مرت بها ظواهر الواقع ، مروراً بوعي الفنان". يلاحظ بيساريف: "بالإضافة إلى جمالها الفني ، فإن الرواية رائعة أيضًا من حيث أنها تحرك العقل ، وتؤدي إلى الانعكاسات ، على الرغم من أنها في حد ذاتها لا تحل أي مشكلة بل إنها تضيء بضوء ساطع وليس الظواهر المستخلصة بقدر ما موقف المؤلف من هذه الظواهر بالذات ". يقول إن العمل بأكمله يتخلل من خلاله ومن خلاله بأكبر قدر من الإخلاص والأكثر تأثرًا.

بدوره ، يلاحظ مؤلف رواية "الآباء والأبناء" ، إيفان سيرجيفيتش تورجينيف ، في مقالته "بشأن الآباء والأطفال": "بفضل هذه القصة ، توقف جيل الشباب الروسي - ويبدو أنه إلى الأبد - التصرف الخيري تجاهي ". بعد أن قرأ في مقالات نقدية أنه في أعماله "يبتعد عن الفكرة" أو "يتابع الفكرة" ، من جانبه ، اعترف تورجنيف "أنه لم يحاول أبدًا" إنشاء صورة "إذا لم يكن لديه نقطة بداية ولا فكرة ، بل هو شخص حي ، تم خلط العناصر المناسبة وتطبيقها تدريجياً ". طوال المقال بأكمله ، يتواصل إيفان سيرجيفيتش فقط مع قارئه - مستمعه. وفي نهاية القصة ، قدم لهم نصيحة جيدة جدًا: "أصدقائي ، لا يقدموا أعذارًا أبدًا ، بغض النظر عن الافتراء الذي قد يشوهونك ؛ لا تحاول توضيح سوء الفهم ، لا تريد - لا تقلها بنفسك ، ولا تسمع "الكلمة الأخيرة". قم بعملك - وإلا فإن كل شيء سيتغير ".

لكن المناقشة لم تنته بمجرد مناقشة الرواية ككل. اعتبر كل نقاد في مقالته جزءًا مهمًا جدًا من العمل ، والذي بدونه لن يكون هناك جدوى في كتابة الرواية الاجتماعية-النفسية آباء وأبناء. وكان هذا الجزء ولا يزال الشخصية الرئيسية للعمل ، Evgeny Vasilyevich Bazarov.

وصفه DI Pisarev بأنه رجل قوي العقل والشخصية ، وهو مركز الرواية بأكملها. بازاروف هو ممثل جيلنا الشاب. في شخصيته يتم تجميع تلك الخصائص المنتشرة في أجزاء صغيرة بين الجماهير ؛ وكتب الناقد أن صورة هذا الشخص تلوح في الأفق بشكل واضح ومميز أمام مخيلة القارئ. يعتقد بيساريف أن بازاروف ، باعتباره تجريبيًا ، لا يدرك إلا ما يمكن لمسه بيديه ، ورؤيته بعينيه ، ووضعه على لسانه ، في كلمة واحدة ، فقط ما يمكن أن تشهده إحدى الحواس الخمس. ويؤكد الناقد أن "بازاروف لا يحتاج إلى أحد ، ولا يخاف أحدًا ، ولا يحب أحدًا ، ونتيجة لذلك ، لا يستثني أحدًا". يتحدث ديمتري إيفانوفيتش بيساريف عن يفغيني بازاروف كشخص ينكر بلا رحمة وبقناعة تامة كل ما يعتبره الآخرون عالياً وجميلاً.

يصف نيكولاي نيكولايفيتش ستراخوف بطل الرواية بأنه "محور الخلاف". يلاحظ الناقد "إنه ليس من النوع الذي يمشي ، مألوف لدى الجميع ، ولا يأسره إلا الفنان ويكشف عنه" في عيون الناس "." بازاروف نوع ، ومثل ، وظاهرة "ارتقت إلى اللؤلؤة. من الخلق "يقف فوق الظواهر الفعلية للبازاروفية." والبازاروفية بدورها ، كما قال بيساريف ، مرض ، مرض في عصرنا ، ويجب على المرء أن يعاني منه ، على الرغم من أي مسكنات وبتر. الكوليرا. "استمرارًا لفكر ستراخوف ، يمكننا أن نقول إن" بازاروف هو شخص واقعي ، وليس متأملاً ، ولكنه ناشط يدرك بعض الظواهر الحقيقية وينكر المثل العليا. "إنه لا يريد مطلقًا تحمل الحياة. مثل نيكولاي نيكولايفيتش كتب ستراخوف: "بازاروف هو تجسيد حي لواحد من جوانب الروح الروسية ، إنه روسي أكثر من جميع الوجوه الأخرى في الرواية". "يتميز خطابه بالبساطة والدقة والسخرية وعقلية روسية تمامًا قال الناقد "قال ستراخوف أيضا أن" بازاروف هناك أول شخص قوي ، أول شخصية كاملة ، ظهر في الأدب الروسي من وسط ما يسمى بالمجتمع المثقف. "في نهاية الرواية ،" يموت بازاروف بطلاً كاملاً ، وموته يترك انطباعًا هائلاً " . حتى النهاية ، وحتى آخر ومضة وعي ، لا يخون نفسه بكلمة واحدة ، ولا بعلامة واحدة على الجبن. يقول الناقد "إنه محطم ، لكنه لم يهزم".

لكن بالطبع ليس بدون اتهامات ضد بازاروف. أدان العديد من النقاد تورجينيف لتصويره الشخصية الرئيسية على أنها عار لجيل الشباب. لذا يؤكد لنا مكسيم ألكسيفيتش أنتونوفيتش أن الشاعر جعل بطله شرهًا وسكيرًا ومقامرًا.

يدعي المؤلف نفسه أنه ، برسم شخصية بازاروف ، استبعد كل شيء فني من دائرة تعاطفه ، وأعطاه نبرة قاسية وغير رسمية - ليس بسبب رغبة سخيفة في الإساءة إلى جيل الشباب ، ولكن ببساطة لأنه اضطر إلى رسم صورته. الرقم فقط من هذا القبيل. لقد أدرك تورجينيف نفسه أن "المشكلة" تكمن في أن نوع بازاروف الذي أعاد إنتاجه لم يكن لديه وقت للمرور عبر المراحل التدريجية التي تمر بها الأنواع الأدبية عادةً.

كان موقف المؤلف نفسه من بطله من القضايا الرئيسية الأخرى في مناقشة نقاد الرواية من قبل I.S Turgenev.

جادل نيكولاي نيكولايفيتش ستراخوف في البداية بأن "تورجنيف يفهم البازاروف على الأقل بقدر ما يفهمون أنفسهم" ، لكنه بعد ذلك أثبت أن إيفان سيرجيفيتش "يفهمهم بشكل أفضل بكثير مما يفهمونه هم أنفسهم".

كتب رئيس تحرير إحدى المجلات: "بالنسبة لما خرج من يديه ، فهو في نفس العلاقة تمامًا مثل أي شخص آخر ؛ قد يكون لديه شعور بالتعاطف أو الكراهية تجاه وجه حي نشأ في خياله ، لكنه سيفعل. يجب أن تلتزم بنفس العمل التحليلي تمامًا ، مثل أي شيء آخر ، من أجل أن تنقل في حكم ما جوهر مشاعرك ".

من ناحية أخرى ، اتهم كاتكوف تورجنيف بمحاولة إظهار بازاروف في أفضل صورة. لا يفوت ميخائيل نيكيفوروفيتش أبدًا فرصة لتوبيخ الكاتب على تعاطفه المؤيد للناجيلية: "في الآباء والأطفال ، يمكن ملاحظة رغبة المؤلف في إعطاء النوع الرئيسي أفضل الظروف الممكنة. يبدو أن المؤلف كان يخشى أن يبدو بغيضًا. بدا أنه يكثف من أجل أن يكون غير متحيز<.>... يبدو لنا أنه لولا هذه الجهود ، لكان عمله قد فاز بمزيد من الموضوعية ".

يقول دي بيساريف بدوره أن تورجنيف ، من الواضح ، لا يحب بطله. يلاحظ الناقد: "في إنشاء بازاروف ، أراد تورجينيف تحطيمه في الغبار وبدلاً من ذلك دفع له كامل الاحترام. أراد أن يقول: جيلنا الشاب يسير على الطريق الخطأ ، وقال: في جيلنا الشاب كل أملنا ".

من ناحية أخرى ، يعبر تورغينيف عن موقفه تجاه بطل الرواية بالكلمات التالية: "أشارك في كل معتقداته تقريبًا. ويؤكدون لي أنني إلى جانب "الآباء". أنا ، الذي ، في شخصية بافل كيرسانوف ، أخطأ حتى ضد الحقيقة الفنية ومملحًا ، جلبت عيوبه إلى صورة كاريكاتورية ، وجعلته مضحكًا! " "في لحظة ظهور شخص جديد - بازاروف - كان المؤلف ينتقده. بموضوعية ". يقول تورجينيف عن نفسه بصيغة الغائب: "المؤلف نفسه لا يعرف ما إذا كان يحب الشخصية المكشوفة أم لا (كما حدث لي فيما يتعلق ببازاروف)".

لذلك نحن الآن نفهم على وجه اليقين أن آراء جميع النقاد مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. كل شخص لديه وجهة نظره الخاصة. ولكن ، على الرغم من العديد من التصريحات السلبية حول I. S. Turgenev وأعماله ، تظل رواية "الآباء والأبناء" حتى يومنا هذا مناسبة لنا ، لأن مشكلة الأجيال المختلفة كانت وستظل كذلك. كما قال ديمتري إيفانوفيتش بيساريف ، "هذا مرض" ولا يمكن علاجه

كتابة رواية باتجاه تقدمي أو رجعي لا تزال غير صعبة. من ناحية أخرى ، كان لدى تورجينيف الطموح والجرأة لخلق رواية بكل أنواع الاتجاهات. من المعجبين بالحقيقة الأبدية والجمال الأبدي ، كان لديه هدف فخور في الزمن للإشارة إلى الأبدي وكتب رواية ليست تقدمية وليست رجعية ، ولكن ، إذا جاز التعبير ، دائم.

إن إن ستراخوف "آي إس تورجينيف. "الآباء والأبناء"

طبعة 1965

رومان أي. يعترف النقاد بشكل لا لبس فيه بـ "آباء وأبناء" تورجينيف على أنه عمل تاريخي في كل من أعمال الكاتب الروسي العظيم وفي السياق العام لعصر الستينيات من القرن التاسع عشر. تنعكس جميع التناقضات الاجتماعية السياسية المعاصرة في الرواية. يتم عرض المشاكل الموضعية والأبدية للعلاقات بين أجيال "الآباء" و "الأبناء" بشكل واضح.

في رأينا موقف أ. يبدو أن Turgenev فيما يتعلق بالمعسكرين المتعارضين المقدمين في الرواية لا لبس فيه تمامًا. كما أن موقف المؤلف من الشخصية الرئيسية بازاروف لا يترك أي شكوك. ومع ذلك ، وبفضل اليد الخفيفة للنقاد الراديكاليين ، أقام معاصرو تورجنيف صورة تخطيطية بشعة إلى حد كبير للعدمي بازاروف على قاعدة البطل ، مما جعله معبودًا حقيقيًا لجيل ستينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر.

انتقل الموقف المتحمس بشكل غير معقول تجاه بازاروف ، والذي تطور بين المثقفين الديمقراطيين في القرن التاسع عشر ، بسلاسة إلى النقد الأدبي السوفيتي. من بين جميع الأعمال المتنوعة للروائي العظيم إ. Turgenev ، لسبب ما ، فقط رواية "الآباء والأبناء" بمخططاتها البطولية قد رسخت نفسها بقوة في المناهج المدرسية. لسنوات عديدة ، حاول أساتذة الأدب ، في إشارة إلى الآراء الموثوقة لبيساريف ، وهيرزن ، وستراخوف ، أن يشرحوا لأطفال المدارس كيف أن "الرجل الجديد" يفغيني بازاروف ، الذي يشرح الضفادع ، أفضل من نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف الرومانسي الجميل القلب ، الذي يعزف التشيلو. على عكس كل الفطرة السليمة ، فإن هذه التفسيرات حول التفوق "الطبقي" للديمقراطيين على الأرستقراطيين ، والتقسيم البدائي إلى "لنا" و "ليس لنا" يستمر حتى يومنا هذا. على المرء فقط أن ينظر إلى مجموعة مهام الاستخدام في الأدب لعام 2013: لا يزال يتعين على الفاحص تحديد "الأنواع الاجتماعية والنفسية" لأبطال الرواية ، وشرح سلوكهم من خلال "الصراع بين أيديولوجيات النبلاء". ومختلف المثقفين ، "إلخ ، إلخ ...

لمدة قرن ونصف ، كنا نثق بشكل أعمى في الرأي الذاتي لنقاد حقبة ما بعد الإصلاح ، الذين آمنوا بصدق في بازاروف كما هو الحال في مستقبلهم ورفضوا المفكر تورجينيف باعتباره نبيًا مزيفًا يمثل ماضًا عفا عليه الزمن. إلى متى سنقوم نحن ، شعب القرن الحادي والعشرين ، بإهانة أعظم كاتب إنساني ، وهو الكتاب الكلاسيكي الروسي آي. تورجنيف بتوضيح موقفه "الطبقي"؟ التظاهر بأننا نؤمن بمسار "بازاروف" الخاطئ بشكل لا رجعة فيه والذي تم تجاوزه منذ فترة طويلة في الممارسة؟ ..

يجب أن ندرك لفترة طويلة أن القارئ الحديث قد يهتم برواية تورغينيف ليس كثيرًا في توضيح موقف المؤلف فيما يتعلق بالشخصيات الرئيسية للعمل ، كما هو الحال في المشاكل الإنسانية العامة الخالدة التي أثيرت فيه.

رواية الآباء والأبناء هي رواية عن الأوهام والرؤى ، وعن البحث عن المعنى الأبدي ، وعن أقرب علاقة ، وفي نفس الوقت ، الاختلاف المأساوي بين الماضي والحاضر والمستقبل للبشرية. في النهاية ، هذه رواية عن كل واحد منا. بعد كل شيء ، نحن جميعًا آباء وأبناء شخص ما ... ببساطة لا يحدث خلاف ذلك.

خلفية إنشاء الرواية

رواية "الآباء والأبناء" كتبها أ. Turgenev بعد وقت قصير من مغادرته هيئة تحرير مجلة "Sovremennik" وانقطاع العلاقات الودية مع ن.أ. نيكراسوف. واجه نيكراسوف خيارًا حاسمًا ، راهنًا على الراديكاليين الشباب - دوبروليوبوف وتشرنيشيفسكي. وهكذا ، رفع المحرر التصنيف التجاري لمنشوراته الاجتماعية والسياسية بشكل كبير ، لكنه خسر عددًا من المؤلفين الرئيسيين. بعد تورجينيف ، غادر "معاصر" ل. تولستوي ، أ. دروزينين ، أي.

تمت دراسة موضوع الانقسام في Sovremennik بعمق من قبل العديد من الباحثين الأدبيين. بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان من المعتاد وضع الدوافع السياسية البحتة في مقدمة هذا الصراع: الاختلاف في وجهات نظر الديمقراطيين العاديين وملاك الأراضي الليبراليين. كانت النسخة "الطبقية" من الانقسام مناسبة تمامًا للنقد الأدبي السوفيتي ، وما زالت تُقدم على مدى قرن ونصف تقريبًا على أنها النسخة الوحيدة ، وأكدتها مذكرات شهود العيان ومصادر وثائقية أخرى. فقط عدد قليل من الباحثين ، الذين اعتمدوا على التراث الإبداعي والرسائلي لتورجينيف ، ونيكراسوف ، ودوبروليوبوف ، وتشرنيشيفسكي ، بالإضافة إلى أشخاص آخرين قريبين من نشر المجلة ، انتبهوا إلى الصراع الشخصي الضمني والمخفي بشدة للمشاركين في تلك الفترة الطويلة. -الأحداث الماضية.

في مذكرات ن. تشيرنيشيفسكي ، هناك مؤشرات مباشرة على موقف ن. دوبروليوبوف العدائي تجاه تورجينيف ، الذي وصفه الناقد الشاب بازدراء "بالأرستقراطي الأدبي". وصل المواطن المجهول المجهول دوبروليوبوف إلى سانت بطرسبرغ بنية طموحة لجعل نفسه مهنة صحفية بأي ثمن. نعم ، لقد عمل كثيرًا ، وعاش في فقر ، وجوع ، وقوض صحته ، لكن نيكراسوف القدير لاحظه ، وقبل الناقد المبتدئ في مكتب تحرير سوفريمينيك ، واستقر في منزل كريفسكي ، عمليا في شقته. عن طريق الصدفة أم لا ، بدا أن دوبروليوبوف يكرر مصير الشاب نيكراسوف ، الذي تم تسخينه وعامله بلطف من قبل باناييف.

مع I.S. ارتبط تورجينيف نيكراسوف بسنوات عديدة من الصداقة الشخصية والتعاون التجاري الوثيق. Turgenev ، الذي لم يكن لديه مسكن خاص به في سانت بطرسبرغ ، مكث دائمًا وعاش لفترة طويلة في شقة Nekrasov و Panaevs أثناء زيارته للعاصمة. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، شغل مكان الروائي الرائد في سوفريمينيك وكان يعتقد بصدق أن محرر المجلة يستمع إلى رأيه ويقدره.

على ال. احتفظ نيكراسوف ، على الرغم من كل نشاطه التجاري وحظه الطيب كشخص بلا أعمال من الأدب ، بالعادات السابرية لسيد روسي. كان ينام حتى وقت الغداء تقريبًا ، وغالبًا ما يصاب باكتئاب غير معقول. عادة في النصف الأول من اليوم ، كان ناشر "Sovremennik" يستقبل الزوار في غرفة نومه مباشرة ، وكل الأسئلة المهمة حول نشر المجلة تم تحديدها وهي مستلقية على السرير. سرعان ما تبين أن دوبروليوبوف ، باعتباره "الجار" الأقرب ، هو الزائر الأكثر انتظامًا لغرفة نوم نيكراسوف ، بعد أن نجا من تورجينيف وتشرنيشيفسكي من هناك وكاد يركل أ. باناييف. اختيار المواد للعدد التالي ، ومقدار الإتاوات للمؤلفين ، وردود المجلة على الأحداث السياسية في البلاد - كل هذا غالبًا ما ناقشه نيكراسوف مع دوبروليوبوف وجهاً لوجه. تم تشكيل تحالف تحريري غير رسمي ، حيث تم تحديد النغمة ، بالطبع ، من قبل نيكراسوف ، وجسد دوبروليوبوف ، بصفته مؤديًا موهوبًا ، أفكاره ، وقدمها للقارئ في شكل مقالات إعلامية جريئة ورائعة ومقالات نقدية.

لا يمكن لأعضاء هيئة التحرير أن يفشلوا في ملاحظة التأثير المتزايد لدوبروليوبوف على جميع جوانب منشور سوفريمينيك. منذ نهاية عام 1858 ، تم دمج أقسام النقد ، والببليوغرافيا ، والملاحظات الحديثة في قسم واحد - "المراجعة الحديثة" ، حيث تبين أن البداية الصحفية هي الأولى ، وتم اختيار المواد وتجميعها بواسطة Dobrolyubov بشكل فردي تقريبًا.

من جانبه ، أ. حاول تورجينيف أكثر من مرة إقامة اتصال مع المتعاونين الشباب مع سوفريمينك تشيرنيشفسكي ودوبروليوبوف ، لكنه لم يقابل سوى الاغتراب البارد ، وعدم الفهم التام ، وحتى الازدراء المتغطرس للصحافيين العاملين من أجل "الأرستقراطي الأدبي". ولم يكن الصراع الرئيسي على الإطلاق هو أن Dobrolyubov و Turgenev لم يتشاركا مكانًا في غرفة نوم نيكراسوف ، في محاولة للتأثير على المحرر في مسائل سياسة النشر في المجلة. على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي يتم بها عرض معارضتهم في المذكرات الأدبية لأ. بانايفا. بيدها الخفيفة ، اعتبر النقاد الأدبيون الروس أن مقال دوبروليوبوف حول رواية تورجينيف "في الحواء" هو السبب الرئيسي لانقسام هيئة تحرير سوفريمينيك. وكان عنوان المقال "متى يأتي يومنا هذا؟" واحتوت على تنبؤات سياسية جريئة إلى حد ما ، والتي كان إ. اختلف تورجينيف بشدة ، بصفته مؤلف الرواية. وفقًا لبانايفا ، اعترض تورجينيف بشدة على نشر هذا المقال ، وأرسل إنذارًا نهائيًا إلى نيكراسوف: "اختر إما أنا أو دوبروليوبوف". اختار نيكراسوف الأخير. تم الالتزام بنسخة مماثلة في مذكراته بواسطة N.G. تشيرنيشيفسكي ، مشيرًا إلى أن تورجنيف شعر بالإهانة الشديدة من انتقادات دوبروليوبوف لروايته الأخيرة.

في غضون ذلك ، قال الباحث السوفيتي أ. موراتوف في مقالته “Dobrolyubov and I.S. Turgenev مع مجلة Sovremennik ، بالاعتماد على مواد مراسلات Turgenev في عام 1860 ، يثبت تمامًا مغالطة هذه النسخة الواسعة الانتشار. نُشر مقال Dobrolyubov حول "On the Eve" في كتاب مارس من Sovremennik. قبلها Turgenev دون أي مخالفة ، واستمر في تعاونه مع المجلة ، وكذلك اللقاءات الشخصية والمراسلات مع Nekrasov حتى خريف عام 1860. بالإضافة إلى ذلك ، وعد إيفان سيرجيفيتش نيكراسوف بنشر "القصة الكبيرة" التي تصورها وبدأها بالفعل آنذاك (رواية "الآباء والأبناء"). فقط في نهاية سبتمبر ، بعد قراءة مقال مختلف تمامًا لدوبروليوبوف في عدد يونيو من سوفريمينيك ، كتب تورجينيف إلى ب. أنينكوف وإي. باناييف عن رفضه المشاركة في المجلة وقراره بإرسال الآباء والأطفال إلى MN. . كاتكوف. في المقالة المذكورة أعلاه (مراجعات لكتاب ن. هوثورن "مجموعة من المعجزات ، قصص مستعارة من الأساطير") أطلق دوبروليوبوف صراحةً على رواية تورجينيف "رودين" وهي رواية "مصنوعة خصيصًا" مكتوبة لإرضاء أذواق القراء الأثرياء. يعتقد موراتوف أن تورجينيف لم يتعرض للإهانة الإنسانية حتى من الهجمات الشرسة لدوبروليوبوف ، الذي صنفه بشكل لا لبس فيه ضمن جيل "الأطفال غير المعقولين" ، ولكن من حقيقة أن رأي كاتب المقال الذي كان مسيئًا له كان رأيًا نيكراسوف ، ممثل جيل "الآباء" ، صديقه الشخصي ... وبالتالي ، فإن مركز الصراع في مكتب التحرير لم يكن صراعًا سياسيًا على الإطلاق ، ولم يكن صراعًا بين الأجيال الأكبر والأصغر سناً من "الآباء" و "الأطفال". لقد كان صراعًا شخصيًا عميقًا ، لأن تورجنيف لم يغفر لنيكراسوف حتى نهاية حياته لخيانة مُثلهم المشتركة ، ومُثُل جيل "الآباء" من أجل "الأنانية المعقولة" والافتقار إلى الروحانية للجيل الجديد من ستينيات القرن التاسع عشر.

تبين أن موقف نيكراسوف في هذا الصراع أكثر تعقيدًا. حاول قدر استطاعته أن يخفف من "مخالب" دوبروليوبوف التي تتشبث باستمرار بفخر تورجينيف ، لكن تورجنيف كان عزيزًا عليه كصديق قديم ، وكان هناك حاجة إلى دوبروليوبوف كموظف يعتمد عليه إصدار العدد التالي من المجلة . ورجل الأعمال نيكراسوف ، ضحى بالتعاطف الشخصي ، واختار شركة. بعد أن انفصل عن هيئة التحرير القديمة ، كما هو الحال مع ماضٍ لا رجوع فيه ، قاد سوفريمينيك على مسار ثوري راديكالي ، والذي بدا في ذلك الوقت واعدًا للغاية.

لم يكن التواصل مع المتطرفين الشباب - موظفو سوفريمينيك في نيكراسوف - عبثًا للكاتب تورجينيف. رأى جميع نقاد الرواية في بازاروف على وجه التحديد صورة دوبروليوبوف ، واعتبر أكثرهم ضيق الأفق رواية "الآباء والأبناء" بمثابة كتيب ضد الصحفي المتوفى مؤخرًا. لكن هذا سيكون بسيطًا جدًا ولا يستحق قلم سيد عظيم. Dobrolyubov ، دون أن يشك في ذلك بنفسه ، ساعد Turgenev في العثور على موضوع لعمل فلسفي عميق وخالد ضروري للمجتمع.

تاريخ إنشاء الرواية

جاءت فكرة "الآباء والأبناء" من إ. Turgenev في صيف عام 1860 ، مباشرة بعد زيارته لسانت بطرسبورغ وحادثة مقال Dobrolyubov حول رواية "On the Eve". من الواضح أن هذا حدث حتى قبل انفصاله الأخير عن سوفريمينيك ، لأنه في المراسلات الصيفية لعام 1860 ، لم يتخلَّ تورجنيف بعد عن فكرة إعطاء قطعة جديدة لمجلة نيكراسوف. يرد أول ذكر للرواية في رسالة إلى الكونتيسة لامبرت (صيف 1860). لاحقًا ، يؤرخ تورجنيف نفسه بداية العمل في الرواية في أغسطس 1860: "كنت أستحم في فنتنور ، وهي بلدة صغيرة على جزيرة وايت - كان ذلك في شهر أغسطس 1860 - عندما خطرت لي أول فكرة عن الآباء والأبناء ، هذه الحكاية ، التي انتهت بنعمتها - وانتهت يبدو ، إلى الأبد - التصرف الإيجابي لجيل الشباب الروسي نحوي ... "

هنا ، في جزيرة وايت ، تم تجميع "قائمة الوصفات لشخصيات القصة الجديدة" ، حيث رسم تورجينيف ، تحت عنوان "إيفجيني بازاروف" ، صورة أولية للبطل: "العدمي. واثق من نفسه ، يتحدث بشكل مفاجئ وقليل من العمل الدؤوب. (خليط من Dobrolyubov و Pavlov و Preobrazhensky.) يعيش صغيرًا ؛ لا يريد أن يكون طبيباً ، إنه ينتظر فرصة - يعرف كيف يتحدث إلى الناس ، رغم أنه في قلبه يحتقره. ليس لديه عنصر فني ولا يتعرف ... يعرف الكثير - إنه نشيط ، قد يحب رخاوته. من حيث الجوهر ، فإن أكثر الموضوعات عقمًا هو نقيض رودين - لأنه بدون أي حماسة وإيمان ... روح مستقلة ورجل فخور أول يد ".

يشار إلى Dobrolyubov ، كما نرى ، أولاً كنموذج أولي هنا. ويتبعه إيفان فاسيليفيتش بافلوف ، وهو طبيب وكاتب ، أحد معارف تورجينيف ، وهو ملحد ومادي. كان Turgenev ودودًا معه ، على الرغم من أنه غالبًا ما كان محرجًا من صراحة وقسوة أحكام هذا الرجل.

Nikolai Sergeevich Preobrazhensky هو صديق Dobrolyubov في المعهد التربوي بمظهر أصلي - قامة صغيرة وأنف طويل وشعر يقفان في النهاية ، على الرغم من كل جهود المشط. لقد كان شابًا يتمتع بتقدير كبير للذات ، مع غطرسة وحرية في الحكم ، وهو ما أعجب به حتى دوبروليوبوف. ووصف بريوبرازينسكي بأنه "ليس رجلاً خجولًا".

باختصار ، كل "الأشخاص العقيمين" الذين أ. أتيحت الفرصة لتورجينيف للمراقبة في الحياة الواقعية ، واندمجت في الصورة الجماعية لـ "الرجل الجديد" بازاروف. وفي بداية الرواية ، هذا البطل ، مهما قال المرء ، يشبه في الحقيقة صورة كاريكاتورية غير سارة.

تكرر ملاحظات بازاروف (خاصة في نزاعاته مع بافيل بتروفيتش) تقريبًا ، كلمة بكلمة ، الأفكار التي طرحها دوبروليوبوف في مقالاته النقدية في 1857-1860. كلمات الماديين الألمان ، العزيزة على Dobrolyubov ، على سبيل المثال ، G. Vogt ، الذي درس Turgenev أعماله بشكل مكثف أثناء العمل على الرواية ، تم وضعها أيضًا في فم هذه الشخصية.

واصل Turgenev كتابة "الآباء والأبناء" في باريس. في سبتمبر 1860 أخبر ب.ف. أنينكوف: "أنوي العمل بجد. خطة قصتي الجديدة جاهزة لأدق التفاصيل - وأنا حريص على البدء بها. سيظهر شيء ما - لا أعرف ، لكن بوتكين ، الموجود هنا ... يوافق بشدة على الفكرة الموضوعة في الأساس. أود أن أنهي هذه القطعة بحلول الربيع بحلول أبريل ، وأن أحضرها إلى روسيا بنفسي ".

خلال فصل الشتاء ، تمت كتابة الفصول الأولى ، لكن العمل سار بشكل أبطأ مما كان متوقعًا. في رسائل هذا الوقت ، تُسمع باستمرار طلبات للإبلاغ عن أخبار الحياة الاجتماعية في روسيا ، وهي تغلي عشية أعظم حدث في تاريخها - إلغاء القنانة. للحصول على فرصة للتعرف بشكل مباشر على مشاكل الواقع الروسي المعاصر ، يأتي I. S. Turgenev إلى روسيا. بدأت الرواية قبل إصلاح عام 1861 ، وانتهى الكاتب بعدها في حبيبته سباسكي لوتوفينوف. في رسالة إلى نفس P.V. Annenkov ، أبلغ عن نهاية الرواية: "انتهى عملي أخيرًا. في 20 تموز (يوليو) كتبت الكلمة الأخيرة المباركة ".

في الخريف ، عند عودته إلى باريس ، قرأ آي إس تورجينيف روايته على V.P. Botkin و KK Sluchevsky ، الذي كان يقدّر رأيه كثيرًا. وبتوافقه مع أحكامهم ومناقشتها ، فإن الكاتب ، بكلماته الخاصة ، "يحرث" النص ، وأدخل العديد من التغييرات والتعديلات عليه. في الأساس ، تتعلق التعديلات بصورة البطل. وأشار أصدقاء إلى حماس المؤلف المفرط لـ "إعادة تأهيل" بازاروف في نهاية العمل ، اقتراب صورته من "هاملت الروسي".

عندما اكتمل العمل في الرواية ، كان لدى الكاتب شكوك عميقة حول مدى ملاءمة نشرها: تبين أن اللحظة التاريخية كانت غير مناسبة للغاية. توفي دوبروليوبوف في نوفمبر 1861. ندم تورجينيف بصدق على وفاته: "لقد ندمت على وفاة دوبروليوبوف ، على الرغم من أنني لم أشاركه في آرائه ،" كتب تورجينيف إلى أصدقائه ، "لقد كان رجلاً موهوبًا - شابًا ... آسفًا على السلطة الضائعة الضائعة!" بالنسبة للمهتمين بتورجينيف ، قد يبدو نشر رواية جديدة وكأنه رغبة في "الرقص على عظام" عدو متوفى. بالمناسبة ، هذا هو بالضبط ما تم تقييمه من قبل هيئة تحرير سوفريمينيك. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك وضع ثوري يختمر في البلاد. نزلت نماذج Bazarovs إلى الشوارع. تم القبض على الشاعر الديموقراطي M. L. ميخائيلوف بتهمة توزيع إعلانات على الشباب. تمرد طلاب جامعة سانت بطرسبرغ على الميثاق الجديد: تم اعتقال مائتي شخص وسجنهم في قلعة بطرس وبولس.

لكل هذه الأسباب ، أراد تورجينيف تأجيل نشر الرواية ، لكن الناشر المحافظ للغاية كاتكوف ، على العكس من ذلك ، لم ير أي شيء استفزازي لدى الآباء والأطفال. بعد أن تلقى تصحيحات من باريس ، طالب بإصرار "ببيع" إصدار جديد. وهكذا ، نُشر كتاب الآباء والأبناء في خضم اضطهاد الحكومة لجيل الشباب ، في عدد فبراير 1862 من النشرة الروسية.

انتقادات لرواية "آباء وأبناء"

بمجرد نشرها ، تسببت الرواية في موجة حقيقية من المقالات النقدية. لم يقبل أي من المعسكرات العامة إنشاء تورجينيف الجديد.

جادل محرر "النشرة الروسية" إم إن كاتكوف في مقالتي "رومان تورجينيف ونقاده" و "في عدمتنا (فيما يتعلق برواية تورغينيف)" بأن العدمية مرض اجتماعي يجب محاربته من خلال تعزيز مبادئ الحماية الوقائية ؛ وآباء وأبناء لا يختلفون عن سلسلة كاملة من الروايات المعادية للعدمية لكتاب آخرين. اتخذ FM Dostoevsky موقفًا غريبًا في تقييم رواية Turgenev وصورة بطلها. وفقًا لدوستويفسكي ، فإن بازاروف "منظّر" على خلاف مع "الحياة" ؛ إنه ضحية لنظريته الجافة والمجردة. بمعنى آخر ، هذا بطل مقرب من راسكولينكوف. ومع ذلك ، يتجنب دوستويفسكي اعتبارًا محددًا لنظرية بازاروف. إنه يؤكد بشكل صحيح أن أي نظرية مجردة وعقلانية تنهار في الحياة وتجلب المعاناة والعذاب للإنسان. وفقًا للنقاد السوفييت ، اختصر دوستويفسكي جميع مشاكل الرواية إلى عقدة أخلاقية - نفسية ، طغت على الاجتماعية بالعمومية ، بدلاً من الكشف عن خصوصيات الاثنين.

من ناحية أخرى ، فإن النقد الليبرالي قد انحرف عن الجانب الاجتماعي. لم تستطع أن تغفر للكاتب سخرية من ممثلي الطبقة الأرستقراطية ، والنبلاء بالوراثة ، ومفارقته فيما يتعلق بـ "الليبرالية النبيلة المعتدلة" في أربعينيات القرن التاسع عشر. بازاروف "العام" غير المتعاطف والوقح يسخر باستمرار من خصومه الأيديولوجيين ويتبين أنه متفوق عليهم من الناحية الأخلاقية.

على النقيض من المعسكر الليبرالي المحافظ ، اختلفت المجلات الديمقراطية في تقييم مشاكل رواية تورجينيف: لقد رأى سوفريمينيك وإيسكرا فيها افتراءً على الديموقراطيين العاديين ، الذين كانت تطلعاتهم غريبة للغاية وغير مفهومة بالنسبة للمؤلف ؛ اتخذ روسكوي سلوفو وديلو الموقف المعاكس.

لاحظ ناقد سوفريمينيك أنتونوفيتش في مقال بعنوان تعبيري "أسمودوس عصرنا" (أي "شيطان عصرنا") أن تورجينيف "يحتقر ويكره البطل وأصدقائه من كل قلبه". مقال أنتونوفيتش مليء بالهجمات القاسية والاتهامات التي لا أساس لها ضد مؤلف كتاب "آباء وأبناء". واشتبه الناقد في تورغينيف في التآمر مع الرجعيين ، الذين زُعم أنهم "أمروا" الكاتب برواية افتراء متعمد واتهامه ، واتهمه بالانحراف عن الواقعية ، مشيرًا إلى الرسم التخطيطي الفظ ، بل وحتى الكاريكاتير لصور الشخصيات الرئيسية. ومع ذلك ، فإن مقال أنتونوفيتش يتوافق تمامًا مع النبرة العامة التي اعتمدها طاقم سوفريمينيك بعد أن غادر عدد من الكتاب البارزين مكتب التحرير. توبيخ تورجينيف شخصيًا وأصبحت أعماله تقريبًا مسؤولية مجلة نيكراسوف.

DI. على العكس من ذلك ، رأى بيساريف ، محرر روسكوي سلوفو ، حقيقة الحياة في رواية الآباء والأبناء ، متخذًا موقف المدافع الثابت عن صورة بازاروف. كتب في مقالته "بازاروف": "لا يحب تورجنيف الإنكار الذي لا يرحم ، ومع ذلك يتبين أن شخصية المنكر الذي لا يرحم شخصية قوية ويلهم القارئ باحترام" ؛ "... لا يمكن لأحد في الرواية أن يقارن مع بازاروف سواء في قوة العقل أو قوة الشخصية."

كان بيساريف من أوائل الذين أزالوا اتهام بازاروف بالرسوم الكاريكاتورية ، التي أثارها أنطونوفيتش ضده ، وأوضح المعنى الإيجابي لبطل رواية الآباء والأطفال ، مشددًا على الأهمية الحيوية والابتكار لمثل هذه الشخصية. كممثل لجيل "الأطفال" ، قبل كل شيء في بازاروف: موقف ازدراء تجاه الفن ، ونظرة مبسطة للحياة الروحية للإنسان ، ومحاولة لفهم الحب من منظور الآراء العلمية الطبيعية. اكتسبت السمات السلبية لبازاروف تحت قلم الناقد ، بشكل غير متوقع للقراء (ولمؤلف الرواية نفسه) ، تقييمًا إيجابيًا: تم تقديم الوقاحة الصريحة تجاه سكان ماريينو كموقف مستقل ، وجهل وأوجه قصور في التنشئة - من أجل نظرة نقدية للأشياء ، والغرور المفرط - لمظاهر ذات طبيعة قوية وما إلى ذلك.

بالنسبة لبيساريف ، فإن بازاروف رجل فعل ، عالم طبيعي ، مادي ، مجرب. فهو "لا يتعرف إلا على ما يمكن لمسه باليدين ، ورؤيته بالعيون ، ووضعه على اللسان ، في كلمة واحدة ، فقط ما يمكن أن تشهده إحدى الحواس الخمس". أصبحت الخبرة بالنسبة لبازاروف المصدر الوحيد للمعرفة. كان هذا هو المكان الذي رأى فيه بيساريف الفرق بين الرجل الجديد بازاروف و "الناس الزائدين" Rudins و Onegins و Pechorins. كتب: "... سوف يكون لدى Pechorins بدون معرفة ، والرودين لديهم معرفة بدون إرادة ؛ يتمتع آل بازاروف بالمعرفة والإرادة والفكر والعمل يندمجان في وحدة واحدة صلبة ". هذا التفسير لصورة البطل كان على ذوق الشباب الديموقراطي الثوري ، الذي جعل معبودهم "رجلاً جديدًا" بأنانيته المعقولة وازدراؤه للسلطات والتقاليد والنظام العالمي السائد.

ينظر Turgenev الآن إلى الحاضر من أوج الماضي. لا يتبعنا. إنه يعتني بنا بهدوء ، ويصف مشيتنا ، ويخبرنا كيف نسرع ​​خطواتنا ، وكيف نقفز فوق الحفر ، وكيف نتعثر أحيانًا في أجزاء غير مستوية من الطريق.

لا تهيج في نبرة وصفه. لقد سئم من المشي. انتهى تطور نظرته الشخصية للعالم ، لكن القدرة على مراقبة حركة فكر شخص آخر ، لفهم وإعادة إنتاج جميع منحنياته ظلت في كل حداثتها واكتمالها. لن يكون Turgenev نفسه بازاروف أبدًا ، لكنه فكر في هذا النوع وفهمه بشكل صحيح بحيث لا يفهمه أي من الواقعيين الشباب لدينا ...

ن. يواصل ستراخوف في مقالته عن "الآباء والأطفال" فكر بيساريف ، مجادلًا حول الواقعية وحتى "الطابع النموذجي" لبازاروف كبطل في عصره ، رجل من ستينيات القرن التاسع عشر:

"بازاروف لا يثير الاشمئزاز فينا على الأقل ، ولا يبدو لنا أيًا من الذكور والإناث. يبدو أن جميع الشخصيات في الرواية تتفق معنا. إن بساطة خطابه وشخصيات بازاروف لا تثير فيهم الاشمئزاز ، بل تلهمه الاحترام. تم استقباله بحرارة في غرفة الرسم الخاصة بـ Anna Sergeyevna ، حيث جلست بعض الأميرات المسكينة في الجلسة ... "

شارك هيرزن آراء بيساريف حول رواية "الآباء والأبناء". كتب عن مقال بازاروف: “هذا المقال يؤكد وجهة نظري. وهي في انحيازها أكثر إخلاصًا وإثارة للإعجاب مما اعتقده خصومها. هنا يلاحظ هيرزن أن بيساريف "تعرف على نفسه وعلى شخصيته في بازاروف وأضاف ما ينقص الكتاب" ، أن بازاروف "لبيساريف هو أكثر من نفسه" ، وأن الناقد "يعرف قلب بازاروف على الأرض ، ويعترف بذلك. له."

أثارت رواية تورجينيف كل طبقات المجتمع الروسي. استمر الجدل حول العدمية ، حول صورة عالم الطبيعة ، الديمقراطي بازاروف لعقد كامل على صفحات جميع المجلات في ذلك الوقت تقريبًا. وإذا كان لا يزال هناك معارضون للتقييمات الاعتذارية لهذه الصورة في القرن التاسع عشر ، فعندئذٍ بحلول القرن العشرين لم يبقوا على الإطلاق. تم رفع بازاروف على الدرع كنذير للعاصفة القادمة ، كعلم كل من يريد تدميرها ، دون إعطاء أي شيء في المقابل. ("... لم يعد من شأننا ... أولاً تحتاج إلى إخلاء المكان.")

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، في موجة "ذوبان الجليد" لخروتشوف ، اندلعت مناقشة فجأة ، مدفوعة بمقال VA Arkhipov "حول التاريخ الإبداعي للرواية بقلم I.S. Turgenev "الآباء والأبناء". في هذا المقال ، حاول المؤلف تطوير وجهة نظر السيد أنتونوفيتش التي سبق انتقادها. V.A. كتب Arkhipov أن الرواية ظهرت نتيجة مؤامرة Turgenev مع Katkov ، محرر Russky Vestnik ("كانت المؤامرة واضحة") وصفقة Katkov نفسها مع مستشار Turgenev PV Annenkov ("في مكتب Katkov في Leontievsky Lane ، مثل يتوقع المرء ، وقعت صفقة بين الليبرالي والرجعي "). في عام 1869 ، اعترض تورجنيف نفسه بشدة على مثل هذا التفسير المبتذل وغير العادل لتاريخ رواية "الآباء والأبناء" في مقالته "بشأن الآباء والأبناء": "أتذكر أن أحد النقاد (كان في ذهن تورجينيف السيد أنتونوفيتش) في عبارات قوية وبليغة موجهة إلي مباشرة ، قدمني مع السيد كاتكوف في شكل متآمرين ، في صمت مكتب منعزل يخطط لخليجهم الخسيس والافتراء على القوات الروسية الشابة .. خرجت الصورة بشكل مذهل! "

محاولة من V.A. Arkhipova لإحياء وجهة النظر ، التي سخر منها ودحضها تورجينيف نفسه ، تسببت في مناقشة حية ، شملت مجلات الأدب الروسي ، Voprosy Literatura ، Novy Mir ، Rise ، Neva ، الأدب في المدرسة ، وكذلك Literaturnaya Gazeta. ولخصت نتائج المناقشة في مقال ج. فريدلاندر "الجدل حول" الآباء والأطفال "وفي المقال الافتتاحي" النقد الأدبي والحداثة "في" Voprosy Literatury ". يلاحظون الأهمية الإنسانية العالمية للرواية وبطلها.

بالطبع ، لا يمكن أن يكون هناك "تواطؤ" بين الليبرالي تورجنيف والحراس. في رواية "آباء وأبناء" عبّر الكاتب عن رأيه. وصادف أنه في تلك اللحظة تزامنت وجهة نظره جزئيًا مع موقف المعسكر المحافظ. لذلك لا يمكنك إرضاء الجميع! ولكن بأي "مؤامرة" أطلق بيساريف وغيره من المدافعين المتحمسين لبازاروف حملة لتمجيد هذا "البطل" الذي لا لبس فيه - لا يزال من غير الواضح ...

صورة بازاروف في تصور المعاصرين

إلى معاصري آي. وجد Turgenev ("الآباء" و "الأطفال") صعوبة في التحدث عن صورة بازاروف لسبب بسيط هو أنهم لا يعرفون كيفية الارتباط به. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، لم يكن بمقدور أحد أن يخمن إلى أي نوع من السلوك والحقائق المشكوك فيها ستؤدي في النهاية إلى "الأشخاص الجدد".

ومع ذلك ، كان المجتمع الروسي يعاني بالفعل من مرض عضال من تدمير الذات ، وأعرب ، على وجه الخصوص ، عن التعاطف مع "البطل" الذي خلقه تورجينيف.

أعجب شباب raznochinskaya الديمقراطي ("الأطفال") بالتحرر الذي كان يتعذر الوصول إليه سابقًا ، والعقلانية ، والتطبيق العملي لبازاروف ، وثقته بنفسه. إن صفات مثل الزهد الخارجي ، وعدم المساومة ، وأولوية المفيد على الجميل ، وعدم الإعجاب بالسلطات والحقائق القديمة ، و "الأنانية المعقولة" ، والقدرة على التلاعب بالآخرين ، كان ينظر إليها من قبل الشباب في ذلك الوقت كمثال يحتذى به. ومن المفارقات ، أنهم وجدوا في هذا الكاريكاتير على غرار بازار انعكاسهم في النظرة العالمية لأتباع بازاروف الأيديولوجيين - المنظرون المستقبليون والممارسون الإرهابيون لنارودنايا فوليا ، والاشتراكيون-الثوريون- المتطرفون وحتى البلاشفة.

لقد سعى الجيل الأكبر سناً ("الآباء") ، الذين شعروا بفشلهم وعجزهم في كثير من الأحيان في الظروف الجديدة لروسيا ما بعد الإصلاح ، بحماسة إلى إيجاد مخرج من هذا الوضع. بعض (الأوصياء والرجعيين) تحولوا إلى الماضي في بحثهم ، والبعض الآخر (الليبراليون المعتدلون) ، الذين خاب أملهم من الحاضر ، قرروا الرهان على المستقبل غير المعروف حتى الآن ولكن الواعد. هذا بالضبط ما حاولت ن.أ. نيكراسوف ، الذي قدم صفحات مجلته للأعمال الثورية والاستفزازية لتشرنيشيفسكي ودوبروليوبوف ، وانفجر في الكتيبات الشعرية والنشرات حول موضوع اليوم.

كما أصبحت رواية "الآباء والأبناء" ، إلى حد ما ، محاولة من قبل الليبرالي تورجنيف لمواكبة الاتجاهات الجديدة ، لتتناسب مع عصر العقلانية التي لم يفهمها ، لفهم وتعكس روح الأوقات الصعبة. كان ذلك مخيفًا في افتقارها إلى الروحانية.

لكننا نحن ، الأحفاد البعيدين ، الذين اكتسب النضال السياسي في روسيا ما بعد الإصلاح منذ فترة طويلة مكانة إحدى صفحات التاريخ الروسي أو إحدى دروسه القاسية ، يجب ألا ننسى أن إ. لم يكن تورغينيف قط دعاية موضعية ولم يكن كاتبًا للحياة اليومية منخرطًا في المجتمع. رواية "الآباء والأبناء" ليست حكاية ، وليست حكاية ، وليست تجسيدا فنيا لمؤلف الأفكار والاتجاهات العصرية في تطور المجتمع المعاصر.

هو. Turgenev هو اسم فريد حتى في المجرة الذهبية لكلاسيكيات النثر الروسي ، وهو كاتب ترتبط مهارته الأدبية التي لا تشوبها شائبة بمعرفة وفهم لا تشوبهما شائبة للروح البشرية. أحيانًا تكون مشاكل أعماله أوسع بكثير وأكثر تنوعًا مما قد يبدو لناقد آخر سيئ الحظ في عصر الإصلاحات الكبرى. إن القدرة على إعادة التفكير بشكل إبداعي في الأحداث الجارية ، والنظر إليها من منظور المشاكل اليومية الفلسفية والأخلاقية والبسيطة ، والتي تعتبر "أبدية" للبشرية جمعاء ، تميز خيال تورغينيف عن "إبداعات" السادة. . تشيرنيشيفسكي ، نيكراسوف ، إلخ.

على عكس المؤلفين والصحفيين ، المتعطشين للنجاح التجاري الفوري والشهرة السريعة ، أتيحت الفرصة السعيدة لـ "الأرستقراطي الأدبي" تورغينيف ألا يغازل جمهور القراء ، وليس أن يقودهم محررو وناشرون الموضة ، بل يكتب كما يراه مناسبًا. يتحدث تورجينيف بصدق عن بازاروف: "وإذا سمي بالعدمي ، فيجب على المرء أن يقرأ: ثوري".لكن هل تحتاج روسيا مثل"الثوار"؟ على الجميع ، بعد قراءة رواية "الآباء والأبناء" ، أن يقرر بنفسه.

في بداية الرواية ، يحمل بازاروف القليل من التشابه مع الشخصية الحية. العدمي الذي لا يأخذ أي شيء كأمر مسلم به ، وينكر كل ما لا يمكن لمسه ، ويدافع بحماسة عن معبوده غير المادي تمامًا ، واسمه "لا شيء" ، أي ، الفراغ.

نظرًا لعدم وجود برنامج إيجابي ، حدد بازاروف مهمته الرئيسية فقط التدمير ( "نحن بحاجة إلى كسر الآخرين!" ؛ "أولاً ، نحتاج إلى تنظيف المكان ،" وما إلى ذلك.). لكن لماذا؟ ماذا يريد أن يخلق في هذا الفراغ؟ "لم يعد من شأننا ،"يجيب بازاروف على السؤال الطبيعي تمامًا لنيكولاي بتروفيتش.

لقد أظهر المستقبل بوضوح أن الأتباع الأيديولوجيين للعدمين الروس ، ثوار عمال النظافة في القرن العشرين ، لم يكونوا مهتمين على الإطلاق بمسألة من وكيف وماذا سيخلق في الفضاء الفارغ الذي أفسحوه. على هذه "المكابس" جاءت الحكومة المؤقتة الأولى في فبراير 1917 ، ثم هاجمهم البلاشفة المتحمسون أكثر من مرة ، مما مهد الطريق لنظام شمولي دموي ...

يكتشف الرسامون العبقريون أحيانًا الحقائق المخفية بشكل موثوق وراء حجاب أخطاء المستقبل وخيبات الأمل والجهل. ربما عن غير وعي ، ولكن بعد ذلك ، في الستينيات من القرن التاسع عشر ، توقع تورجنيف اليأس ، وحتى الكارثة في مسار التقدم المادي البحت الذي لا روح فيه ، مما أدى إلى تدمير أسس الوجود البشري.

المدمرات مثل Turgenev's Bazarov تخدع نفسها بصدق وتخدع الآخرين. كشخصيات مشرقة وجذابة ، يمكن أن يصبحوا قادة أيديولوجيين ، وقادة ، ويمكنهم قيادة الناس ، والتلاعب بهم ، ولكن ... إذا قاد شخص أعمى شخصًا أعمى ، فسوف يقع كلاهما عاجلاً أم آجلاً في الحفرة. الحقيقة المعروفة.

فقط الحياة نفسها يمكن أن تثبت بوضوح لمثل هؤلاء الناس عدم تناسق المسار المختار.

بازاروف وأودينتسوفا: اختبار الحب

من أجل حرمان صورة بازاروف من مخططات الكاريكاتير ، لإعطائه ميزات حية وواقعية ، يقوم مؤلف كتاب الآباء والأبناء بإخضاع بطله عمداً لاختبار الحب التقليدي.

إن حب آنا سيرجيفنا أودينتسوفا ، باعتباره مظهرًا من مظاهر المكون الحقيقي للحياة البشرية ، "يكسر" نظرية بازاروف. بعد كل شيء ، حقيقة الحياة أقوى من أي "أنظمة" مصطنعة.

اتضح أن "سوبرمان" بازاروف ، مثل كل الناس ، لا يتحرر من مشاعره. يشعر بالاشمئزاز من الأرستقراطيين بشكل عام ، فهو لا يقع في حب امرأة فلاحية ، ولكن مع سيدة دنيوية فخورة تعرف قيمتها ، أرستقراطية حتى النخاع. "بلبي" ، الذي يتخيل نفسه على أنه سيد مصيره ، تبين أنه يفوق سلطاته في إخضاع مثل هذه المرأة. يبدأ صراع شرس ، لكن الصراع ليس مع موضوع شغف المرء ، بل مع الذات ، مع طبيعته. أطروحة بازاروف "الطبيعة ليست معبداً بل هي ورشة والإنسان عامل فيها"ينثر إلى قطع صغيرة. مثل أي شخص بشري ، بازاروف عرضة للغيرة والعاطفة ، وهو قادر على "فقدان رأسه" من الحب ، لتجربة سلسلة كاملة من المشاعر التي أنكرها سابقًا ، للوصول إلى مستوى مختلف تمامًا من الإدراك لنفسه كشخص. يفغيني بازاروف قادر على الحب ، وهذه "الميتافيزيقيا" التي أنكرها أحد الماديين المقنعين كادت تدفعه إلى الجنون.

ومع ذلك ، فإن "إضفاء الطابع الإنساني" على البطل لا يؤدي إلى ولادته الروحية من جديد. ليوبوف بازاروفا أنانية. إنه يتفهم تمامًا كل زيف الشائعات التي انتشرت حول Odintsova من خلال ثرثرة المقاطعات ، لكنه لا يكلف نفسه عناء فهم وقبول شائعاتها الحقيقية. ليس من قبيل المصادفة أن يلجأ تورجينيف إلى ماضي آنا سيرجيفنا بمثل هذه التفاصيل. أودينتسوفا هي أكثر خبرة في الحب من بازاروف نفسه. لقد وقع في الحب للمرة الأولى ولم تحبه أبدًا. امرأة شابة وجميلة وحيدة للغاية أصيبت بخيبة أمل في علاقة حب ، دون حتى التعرف عليها. تستبدل مفهوم السعادة بمفاهيم الراحة والنظام وراحة البال ، لأنها تخاف من الحب ، لأن أي شخص يخاف من شيء غير مألوف وغير معروف. طوال فترة تعارفهم ، لم يقرّب أودينتسوف بازاروف ولم يصده. مثل أي امرأة مستعدة للحب ، فهي تنتظر الخطوة الأولى من حبيب محتمل ، لكن شغف بازاروف الجامح والوحشي تقريبًا أخاف آنا سيرجيفنا أكثر ، مما أجبرها على البحث عن الخلاص في نظام وهدوء حياتها السابقة. بازاروف ليس لديه خبرة ولا حكمة دنيوية للتصرف بشكل مختلف. يجب عليه "القيام بالمهمة" وعدم الخوض في تعقيدات روح شخص آخر.

تكييف الرواية

من الغريب أنها أكثر روايات فلسفية وغير سينمائية تمامًا من تأليف I.S. تم عرض فيلم Turgenev "الآباء والأبناء" خمس مرات في بلادنا: في أعوام 1915 و 1958 و 1974 (برنامج تلفزيوني) و 1983 و 2008.

اتبع جميع مديري هذه المنتجات تقريبًا نفس المسار الناكر. لقد حاولوا أن ينقلوا بكل التفاصيل المكونات النهائية والأيديولوجية للرواية ، متناسين مضمونها الفلسفي الرئيسي. في فيلم A. Bergunker و N. Rashevskaya (1958) ، يتم التركيز بشكل طبيعي على التناقضات الاجتماعية والطبقية. على خلفية الرسوم الكاريكاتورية لنبلاء المقاطعات كيرسانوف وأودينتسوفا ، يبدو بازاروف كبطل ديمقراطي إيجابي تمامًا "أنيق" ، نذير بمستقبل اشتراكي عظيم. بالإضافة إلى Bazarov ، في فيلم 1958 لا توجد شخصية واحدة جذابة للمشاهد. حتى كاتيا لوكتيفا "فتاة تورجينيف" ممثلة بجولة (بالمعنى الحرفي للكلمة) أحمق يقول أشياء ذكية.

نيكيفوروف (1983) المكون من أربعة أجزاء ، على الرغم من كوكبة الممثلين الجميلة (ف. بوجين ، ف. كونكين ، ب. خيميشيف ، ف. سامويلوف ، إن دانيلوف) ، عندما ظهرت ، خيبت آمال المشاهد تعبير كتابي صريح ، يتم التعبير عنه في المقام الأول بالحرفية بعد نص رواية تورجنيف. اللوم على "الاستطالة" ، "الجافة" ، "غير السينمائية" تستمر في الانهيار على مبدعيها من على شفاه المشاهد الحالي ، الذي لا يستطيع تخيل فيلم بدون "حركة" هوليوود وروح الدعابة "تحت الحزام". وفي الوقت نفسه ، فإن اتباع نص تورجنيف بالتحديد هو ، في رأينا ، الميزة الرئيسية لفيلم 1983 المقتبس. يُطلق على الأدب الكلاسيكي اسم كلاسيكي لأنه لا يحتاج إلى تصحيح لغوي لاحق أو تفسيرات أصلية. كل شيء مهم عند الآباء والأبناء. من المستحيل التخلص منه أو إضافة أي شيء منه دون المساس بفهم معنى هذا العمل. رفض صانعو الأفلام عمدًا انتقائية النصوص و "الكمامة" غير المبررة ، وتمكنوا من نقل مزاج تورجينيف بشكل كامل ، وجعل المشاهد يشارك في الأحداث والأبطال ، وكشف جميع الجوانب تقريبًا ، وجميع "طبقات" الإبداع الصعب والفني للغاية للفيلم. الكلاسيكية الروسية.

لكن في النسخة المسلسلة المثيرة لـ A. Smirnova (2008) ، لسوء الحظ ، ذهب مزاج Turgenev تمامًا. على الرغم من إطلاق النار في الموقع في سباسكي لوتوفينوفو ، إلا أن هناك مجموعة جيدة من الممثلين للأدوار الرئيسية ، "الآباء والأبناء" لسميرنوفا و "الآباء والأبناء" لـ I.S. Turgenev هما عملين مختلفين.

دخل الشاب اللطيف الوغد بازاروف (A. Ustyugov) ، الذي تم إنشاؤه على عكس "الشخصية الجيدة" لفيلم 1958 ، في مبارزة فكرية مع الرجل العجوز الساحر بافيل بتروفيتش (A. Smirnov). ومع ذلك ، من المستحيل فهم جوهر هذا الصراع في فيلم سميرنوفا بكل الإرادة. يذكرنا النص المقطوع بشكل متواضع في حوارات تورجنيف بغياب الدراما الحقيقية والحجج الضعيفة لأطفال اليوم مع آباء اليوم. يُشار إلى القرن التاسع عشر فقط من خلال غياب المصطلحات الحديثة للشباب في خطاب الشخصيات ، ومن وقت لآخر تتسلل الكلمات الفرنسية ، وليس الكلمات الإنجليزية. وإذا كان بإمكان المرء أن يرى في فيلم عام 1958 تحيزًا واضحًا لتعاطف المؤلف مع "الأطفال" ، فعندئذٍ في فيلم عام 2008 يتم تتبع الوضع المعاكس بشكل واضح. دويتو رائع لوالدي بازاروف (يورسكي - تينياكوفا) ، مؤثرًا في جريمته نيكولاي بتروفيتش (أ. فاسيلييف) ، غير مناسب حتى في السن لدور كيرسانوف أ.سميرنوف "يتفوق" على بازاروف من حيث التمثيل وبالتالي يغادر المشاهد لا شك في صوابها.

أي شخص ليس كسولًا جدًا لإعادة قراءة نص Turgenev بعناية سوف يفهم أن مثل هذا التفسير للآباء والأبناء لا علاقة له بالرواية نفسها. هذا هو السبب في أن عمل Turgenev يعتبر "أبديًا" ، "أبديًا" (كما حدده N. Strakhov) ، لأنه لا يوجد "إيجابيات" أو "سلبيات" فيه ، ولا إدانة قاسية ، أو تبرير كامل للأبطال. تجعلنا الرواية نفكر ونختار ، وقد أطلق صانعو الأفلام عام 2008 للتو نسخة جديدة من إنتاج عام 1958 ، وعلقوا علامات الطرح والإضافة على وجوه الشخصيات الأخرى.

من المحزن أيضًا أن الغالبية العظمى من معاصرينا (استنادًا إلى المراجعات على منتديات الإنترنت والمقالات النقدية في الصحافة) تناسبوا نهج المخرج هذا: ساحر ، وليس عاديًا تمامًا ، وعلاوة على ذلك ، تم تكييفه تمامًا مع المستهلك الجماهيري. هوليوود "حركة". ما هو المطلوب؟

"إنه مفترس ونحن مروضون"- لاحظت كاتيا ، مما يمثل فجوة عميقة بين الشخصية الرئيسية والشخصيات الأخرى في الرواية. للتغلب على "الاختلاف بين الأنواع" ، لجعل بازاروف "مثقفاً متشككاً" عادياً - طبيب المنطقة ، أو المعلم ، أو زعيم زيمستفو كان سيصبح تشيخوفياً أكثر من اللازم. لم يتم تضمين مثل هذه الخطوة في نوايا مؤلف الرواية. زرع تورجنيف الشك في روحه فقط ، وتعاملت الحياة نفسها مع بازاروف.

يؤكد المؤلف على استحالة إعادة الميلاد ، والطبيعة الروحية الساكنة لبازاروف من خلال حادث موته السخيف. لكي تحدث المعجزة ، يحتاج البطل إلى الحب المتبادل. لكن آنا سيرجيفنا لم تستطع أن تحبه.

ن. كتب ستراخوف عن بازاروف:

"لقد مات ، ولكن حتى اللحظة الأخيرة ظل غريباً عن هذه الحياة ، التي واجهها بغرابة شديدة ، الأمر الذي أزعجه بمثل هذه الأشياء التافهة ، وأجبره على فعل مثل هذه الأشياء الغبية ، وأخيراً دمره لسبب تافه.

يموت بازاروف بطلاً كاملاً ، وموته يترك انطباعًا رائعًا. حتى النهاية ، وحتى آخر ومضة وعي ، لا يخون نفسه بكلمة واحدة ، ولا بعلامة واحدة على الجبن. إنه محطم ، لكنه لم يهزم ... "

على عكس الناقد ستراخوف وآخرين مثله ، أ. كان Turgenev ، بالفعل في عام 1861 ، واضحًا تمامًا لعدم القدرة على البقاء والعذاب التاريخي لـ "الأشخاص الجدد" الذين كان يعبدهم الجمهور التقدمي في ذلك الوقت.

إن عبادة التدمير باسم التدمير وحده غريبة على المبدأ الحي ، وهو مظهر من مظاهر حقيقة أن L.N. أطلق تولستوي في روايته "الحرب والسلام" على مصطلح "حياة السرب". أندريه بولكونسكي ، مثل بازاروف ، غير قادر على الولادة من جديد. كلا المؤلفين يقتلان أبطالهما لأنهما ينكران التورط في الحياة الحقيقية الواقعية علاوة على ذلك ، Turgenev's Bazarov حتى النهاية "لا يغش على نفسه"وعلى عكس بولكونسكي ، فإن موته البطولي السخيف ليس بأي حال من الأحوال يثير الشفقة. أنا بصدق أشعر بالأسف على والديه البائسين لأنهما على قيد الحياة. بازاروف "ميت" بدرجة أكبر بكثير من "رجل ميت" حي "بافل بتروفيتش كيرسانوف". لا يزال قادرًا على التمسك بالحياة (من أجل الإخلاص لذكرياته ، من أجل حب Fenechka). بازاروف ميت بحكم التعريف. حتى الحب لا يمكن أن ينقذه.

"لا الآباء ولا الأبناء"

"لا الآباء ولا الأطفال - - قالت لي سيدة بارعة بعد قراءة كتابي ، - هذا هو العنوان الحقيقي لقصتك - وأنت نفسك عدمي."
إي إس تورجينيف "حول" الآباء والأبناء "

إذا اتبعنا مسار نقاد القرن التاسع عشر وبدأنا مرة أخرى في توضيح موقف المؤلف من الصراع الاجتماعي بين أجيال "الآباء" و "الأطفال" في ستينيات القرن التاسع عشر ، فعندئذٍ يمكن قول شيء واحد على وجه اليقين: لا الآباء ولا الأبناء. الأطفال.

اليوم لا يسع المرء إلا أن يتفق مع نفس بيساريف وستراخوف - الفرق بين الأجيال لم يكن أبدًا كبيرًا ومأساويًا كما كان في نقاط التحول في التاريخ. كانت ستينيات القرن التاسع عشر بالنسبة لروسيا مجرد لحظة "السلسلة الكبيرة انكسرت ، وانكسرت - تناثرت أحد طرفي السيد ، والآخر على الفلاح! .."

لقد تأخر تنفيذ الإصلاحات الحكومية واسعة النطاق "من أعلى" وما يرتبط بها من تحرير للمجتمع بأكثر من نصف قرن. وجد "أطفال" الستينيات ، الذين توقعوا الكثير من التغييرات المستقبلية الحتمية ، أنفسهم مكتظين للغاية في القفطان الضيق لليبرالية المعتدلة لـ "آبائهم" الذين لم يكن لديهم الوقت بعد للتقدم في السن. لقد أرادوا الحرية الحقيقية ، رجال بوجاتشيف الأحرار ، بحيث يحترق كل ما كان قديمًا ومكروهًا ، ويحترق تمامًا. وُلد جيل من مفكري الحرائق الثوريين ، ينكر بلا تفكير كل التجارب السابقة التي تراكمت لدى البشرية.

وبالتالي ، فإن الصراع بين الآباء والأطفال في رواية تورغنيف ليس بأي حال من الأحوال صراعًا عائليًا. يذهب صراع كيرسانوف-بازاروف أيضًا إلى ما هو أبعد من الصراع الاجتماعي بين الأرستقراطية النبيلة القديمة والمثقفين الثوريين الديمقراطيين الشباب. هذا صراع بين حقبتين تاريخيتين تقابلا عن طريق الخطأ مع بعضهما البعض في منزل ملاك أراضي كيرسانوف. يرمز بافيل بتروفيتش ونيكولاي بتروفيتش إلى الماضي الذي لا رجعة فيه ، والذي يكون كل شيء واضحًا ، بازاروف لا يزال مترددًا ، يتجول مثل العجين في حوض ، هدية غامضة. ما سيأتي من هذا الاختبار - سيظهر المستقبل فقط. لكن لا مستقبل لبازاروف ولا لخصومه الأيديولوجيين.

يسخر تورجينيف بنفس القدر من "الأطفال" و "الآباء". يصور بعضهم في صورة أنبياء كذبة واثقين من أنفسهم وأنانيين ، والبعض الآخر يتمتع بسمات الصالحين المهينين ، أو حتى يسميهم "الموتى". كل من بازاروف "العام" البائس ، بآرائه "التقدمية" ، والأرستقراطي الراقي بافيل بتروفيتش ، المليء بدرع الليبرالية المعتدلة في أربعينيات القرن التاسع عشر ، مثيران للسخرية بنفس القدر. في صراعهم الأيديولوجي ، لا يمكن للمرء أن يتتبع صراع القناعات بقدر ما هو صراع مأساوي. أوهامكلا الجيلين. على العموم ، ليس لديهم ما يجادلون فيه ولا شيء يعارضون بعضهم البعض ، لأن هناك الكثير مما يوحدهم أكثر مما يفصل بينهم.

بازاروف وبافيل بتروفيتش شخصيات تخطيطية للغاية. كلاهما غريبان على الحياة الواقعية ، لكن الأشخاص الأحياء ينشطون من حولهم: أركادي وكاتيا ونيكولاي بتروفيتش وفينيتشكا ، يلامسون كبار السن ويحبونهم - والدي بازاروف. لا أحد منهم قادر على خلق شيء جديد جوهريًا ، لكن لا أحد قادر أيضًا على التدمير الطائش.

هذا هو السبب في أنهم ظلوا جميعًا على قيد الحياة ، ومات بازاروف ، مما أدى إلى مقاطعة جميع افتراضات المؤلف حول موضوع تطوره الإضافي.

ومع ذلك ، لا يزال Turgenev يتمتع بحرية رفع الحجاب عن جيل المستقبل من "الآباء". بعد المبارزة مع بازاروف ، دعا بافيل بتروفيتش شقيقه إلى الزواج من عامة الناس فينيشكا ، والذي ، خلافًا لجميع قواعده ، بعيدًا عن اللامبالاة. هذا مظهر من مظاهر ولاء جيل "الآباء" للمستقبل شبه المكتمل بالفعل. وعلى الرغم من أن المبارزة بين كيرسانوف وبازاروف قدمها المؤلف كحلقة كوميدية للغاية ، إلا أنه يمكن وصفها بأحد أقوى المشاهد في الرواية ، بل وحتى أهمها. يقلل تورغينيف عن عمد من الصراع الاجتماعي والأيديولوجي والعمر إلى إهانة يومية بحتة للفرد ويدفع الأبطال في مبارزة ليس من أجل قناعات ، ولكن من أجل الشرف.

كان من الممكن أن يبدو المشهد البريء في الجناح (وبدا بالفعل) لبافل بتروفيتش مهينًا لشرف أخيه. بالإضافة إلى ذلك ، تتحدث الغيرة فيه: Fenichka ليس غير مبال بالأرستقراطي القديم. يأخذ عصا ، مثل رمح الفارس ، ويذهب لتحدي الجاني في مبارزة. يدرك بازاروف أن الرفض سيترتب عليه تهديد مباشر لشرفه الشخصي. يقبل التحدي. إن المفهوم الأبدي لـ "الشرف" أعلى من قناعاته البعيدة المنال ، وأعلى من الموقف المفترض لمنكر العدمي.

من أجل الحقائق الأخلاقية التي لا تتزعزع ، يلعب بازاروف وفقًا لقواعد "كبار السن" ، مما يثبت استمرارية كلا الجيلين على المستوى البشري ، واحتمال حوارهما المثمر.

إن إمكانية مثل هذا الحوار ، بصرف النظر عن التناقضات الاجتماعية والأيديولوجية للعصر ، هي المكون الرئيسي لحياة الإنسان. في النهاية ، فقط القيم الأبدية ، غير الخاضعة للتغييرات المؤقتة ، القيم الحقيقية والحقائق الأبدية هي أساس استمرارية أجيال "الآباء" و "الأبناء".

وبحسب تورغينيف ، فإن "الآباء" ، حتى لو كانوا مخطئين ، حاولوا فهم جيل الشباب ، مظهرين استعدادهم للحوار في المستقبل. لا يزال يتعين على "الأطفال" أن يسلكوا هذا الطريق الصعب. يريد المؤلف أن يعتقد أن طريق أركادي كيرانوف ، الذي مر بخيبة الأمل في المثل العليا السابقة ، والذي وجد حبه ومصيره الحقيقي ، أصح من طريق بازاروف. لكن Turgenev ، كمفكر حكيم ، يتجنب إملاء رأيه الشخصي على معاصريه وأحفاده. يترك القارئ عند مفترق طرق: على الجميع أن يختار لنفسه ...

رومان إس. تورجنيفا
"الآباء والأطفال" في النقد الروسي

أحدث الآباء والأبناء عاصفة في عالم النقد الأدبي. بعد نشر الرواية ، ظهر عدد كبير من الانتقادات والمقالات المعاكسة تمامًا ، والتي تشهد بشكل غير مباشر على براءة وبراءة الجمهور الروسي القارئ. تعامل النقاد مع العمل الروائي على أنه مقال دعائي ، وكتيب سياسي ، لا يريدون إعادة بناء وجهة نظر المؤلف. مع إصدار الرواية ، تبدأ مناقشة حية لها في الصحافة ، والتي اكتسبت على الفور طابعًا جدليًا حادًا. استجابت جميع الصحف والمجلات الروسية تقريبًا لظهور الرواية. أثار العمل خلافات بين المعارضين الأيديولوجيين وبين الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، على سبيل المثال ، في المجلات الديمقراطية سوفريمينيك وروسكوي سلوفو. كان الخلاف ، في جوهره ، حول نوع الزعيم الثوري الجديد في التاريخ الروسي.
رد "معاصر" على الرواية بمقال بقلم أ. أنتونوفيتش "أسمودوس زماننا". أدت الظروف المرتبطة برحيل تورجينيف عن سوفريمينيك مقدمًا إلى حقيقة أن الرواية قد تم تقييمها بشكل سلبي من قبل الناقد.
رأى أنطونوفيتش فيه مدح "للآباء" وافتراء على الجيل الأصغر.
بالإضافة إلى ذلك ، قيل إن الرواية ضعيفة جدًا من الناحية الفنية ، وأن تورجنيف ، الذي كان يهدف إلى تشويه سمعة بازاروف ، يلجأ إلى الرسم الكاريكاتوري ، ويصور الشخصية الرئيسية على أنها وحش "ذو رأس صغير وفم ضخم ، ووجه صغير وألم في الأنف ". تحاول أنتونوفيتش الدفاع عن تحرر المرأة والمبادئ الجمالية لجيل الشباب من هجمات تورجينيف ، في محاولة لإثبات أن "كوكشينا ليست فارغة ومحدودة مثل بافل بتروفيتش". بخصوص إنكار الفن من قبل بازاروف
قال أنتونوفيتش إن هذه كذبة محضة ، أن جيل الشباب ينكر فقط "الفن الخالص" ، لعدد ممثليهم ، ومع ذلك ، فقد قام بترقيم بوشكين وتورجنيف نفسه. وفقًا لأنطونوفيتش ، منذ الصفحات الأولى ، إلى اندهاش القارئ الكبير ، يغلب عليه نوع من الملل ؛ لكن ، بالطبع ، لا تشعر بالحرج من هذا وتواصل القراءة ، على أمل أن يكون الأمر أفضل ، وأن المؤلف سيدخل في دوره ، وأن الموهبة ستأخذ أثرها وتجذب انتباهك بشكل لا إرادي. علاوة على ذلك ، عندما تتكشف أحداث الرواية أمامك تمامًا ، لا يتحرك فضولك ، ويظل شعورك سليمًا ؛ تُحدث القراءة نوعًا من الانطباع غير المرضي عليك ، والذي لا ينعكس في الشعور ، ولكن الأكثر إثارة للدهشة ، في العقل. تمطر بنوع من البرد القاتل. أنت لا تعيش مع شخصيات الرواية ، ولا تتشرب بحياتهم ، ولكن تبدأ في التفكير ببرود معهم ، أو بشكل أدق ، تتبع تفكيرهم. تنسى أن أمامك رواية لفنان موهوب ، وتتخيل أنك تقرأ مادة أخلاقية وفلسفية ، لكنها سيئة وسطحية ، مما لا يرضي العقل ، وبالتالي يترك انطباعًا مزعجًا على مشاعرك. هذا يدل على أن عمل Turgenev الجديد غير مرض للغاية من الناحية الفنية. يعامل Turgenev أبطاله ، وليس المفضلين لديه ، بطريقة مختلفة تمامًا. إنه يحمل نوعًا من الكراهية الشخصية والعداء تجاههم ، وكأنهم شخصياً قد فعلوا له نوعًا من الإساءة والخدعة القذرة ، ويحاول الانتقام منهم في كل خطوة ، مثل الشخص الذي أساء إليه شخصيًا ؛ يبحث بسرور داخلي عن نقاط الضعف والقصور فيها ، ويتحدث عنها بشماتة خفية وفقط من أجل إذلال البطل في أعين القراء: "انظر ، كما يقولون ، ما هو الأوغاد أعدائي وخصومي. " يكون سعيدًا بشكل طفولي عندما يتمكن من وخز بطل غير محبوب بشيء ما ، وإلقاء النكات عليه ، وتقديمه بشكل مضحك أو مبتذل ومثير للاشمئزاز ؛ كل خطأ ، كل خطوة طائشة للبطل تدغدغ كبريائه بسرور ، تثير ابتسامة الرضا ، وتكشف عن وعي فخور ، ولكن تافه وغير إنساني بتفوقه. يصل هذا الانتقام إلى المضحك ، ويبدو وكأنه تعديلات المدرسة ، تظهر في تفاهات وتفاهات. يتحدث بطل الرواية بفخر وغطرسة عن مهارته في لعبة القمار. و Turgenev يجعله يخسر باستمرار. ثم يحاول Turgenev تصوير بطل الرواية على أنه شره ، لا يفكر إلا في كيفية تناول الطعام والشراب ، وهذا لا يتم مرة أخرى مع الطبيعة الجيدة والكوميديا ​​، ولكن كل ذلك بنفس الحقد والرغبة في إذلال البطل ؛ من أماكن مختلفة في رواية تورجنيف ، من الواضح أن شخصيته الرئيسية ليست شخصًا غبيًا ، بل على العكس ، قادرة جدًا وموهوبة ، وفضولية ، ومنخرطة بجدية ودراية ؛ ومع ذلك فهو ضال تمامًا في النزاعات ، ويعبر عن الهراء ويكرز بالسخافات ، التي لا تغتفر لأشد العقول المحدودة. لا يوجد ما يقال عن الشخصية الأخلاقية والصفات الأخلاقية للبطل ؛ هذا ليس إنسانًا ، بل مخلوقًا رهيبًا ، مجرد شيطان ، أو ، بعبارة أكثر شاعرية ، asmodeus. إنه يكره ويضطهد بشكل منهجي كل شيء من والديه الطيبين ، الذين يكرههم ، وينتهي بالضفادع ، التي يذبحها بقسوة لا ترحم. لم يتسلل شعور واحد إلى قلبه البارد ؛ حتى أنه لا يظهر أي أثر لهواية أو شغف ؛ إنه يترك الكراهية المحسوبة على حافة الهاوية. وتذكروا أن هذا البطل هو شاب وشاب! يبدو أنه نوع من المخلوقات السامة التي تسمم كل شيء يلمسه ؛ لديه صديق ، لكنه يحتقره أيضًا وليس له أدنى حنان ؛ لديه أتباع ، لكنه يكرههم أيضًا. الرواية ليست أكثر من نقد لا يرحم ومدمّر أيضًا لجيل الشباب. في جميع القضايا الحديثة ، والحركات العقلية ، والشائعات والمثل العليا التي تشغل جيل الشباب ، لا يجد تورجنيف أي معنى ويوضح أنها لا تؤدي إلا إلى الفجور والفراغ والابتذال المبتذل والسخرية.
ما هو الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه من هذه الرواية؟ من سيكون على حق ومذنب ، ومن هو أسوأ ، ومن هو أفضل - "آباء" أم "أطفال"؟ رواية تورجنيف لها نفس المعنى أحادي الجانب. عذرًا ، Turgenev ، أنت لا تعرف كيفية تحديد مهمتك ؛ فبدلاً من تصوير العلاقة بين "الآباء" و "الأبناء" ، كتبت مدحًا إلى "الآباء" واستنكارًا لـ "الأبناء" ؛ ولم تفهم "الأطفال" أيضًا ، وبدلاً من التنديد بك خرجت بالافتراء. لقد أردت تمثيل ناشري المفاهيم السليمة بين جيل الشباب على أنهم مفسدون الشباب ، وزارعو الفتنة والشر ، وكرهون الخير - باختصار ، كوسائل. هذه المحاولة ليست الأولى وتتكرر كثيرًا.
نفس المحاولة كانت قبل عدة سنوات في رواية كانت "ظاهرة غاب عنها نقدنا" لأنها تخص كاتب لم يكن معروفا في ذلك الوقت ولم يكن له الشهرة العالية التي يستخدمها الآن. هذه الرواية هي Asmodeus of Our Time ، مرجع سابق.
Askochensky ، التي نُشرت عام 1858. ذكّرتنا رواية Turgenev الأخيرة بشكل واضح بهذا "Asmodeus" بفكره العام ، وميوله ، وشخصياته ، وخاصة بطل روايته.

نُشر مقال بقلم دي آي بيساريف في مجلة "الكلمة الروسية" عام 1862
"بازاروف". يلاحظ الناقد بعض تحيز المؤلف فيما يتعلق بـ
يقول بازاروف إن تورجينيف "لا يحب بطله" في عدد من الحالات ، وأنه يعاني من "كراهية لا إرادية لاتجاه الفكر هذا".
لكن الاستنتاج العام حول الرواية لا يتلخص في ذلك. يجد DI Pisarev في صورة Bazarov توليفة فنية لأهم جوانب النظرة العالمية للديمقراطية ذات الترتيب المختلف ، والتي تم تصويرها بصدق ، على الرغم من خطة Turgenev الأصلية. الناقد يتعاطف علانية مع بازاروف ، شخصيته القوية والصادقة والقاسية. كان يعتقد أن تورجنيف فهم هذا النوع البشري ، الجديد بالنسبة لروسيا ، "حقًا كما لن يفهمه أي من الواقعيين الشباب لدينا". نظرة نقدية صارمة ... في الوقت الحاضر تبين أنها أكثر فائدة من الإعجاب الذي لا أساس له من الصحة أو العشق الذليل. " تتمثل مأساة بازاروف ، وفقًا لبيساريف ، في حقيقة أنه لا توجد في الواقع ظروف مواتية لهذه القضية ، وبالتالي ، "عدم القدرة على إظهار كيف يعيش بازاروف ويتصرف ، إ.
أظهر لنا تورجينيف كيف يموت.
يؤكد DI Pisarev في مقالته على حساسية الفنان الاجتماعية والأهمية الجمالية للرواية: "تمنحنا رواية Turgenev الجديدة كل ما اعتدنا على الاستمتاع به في أعماله. الزخرفة الفنية جيدة بشكل لا تشوبه شائبة ... وهذه الظواهر قريبة جدًا منا ، قريبة جدًا بحيث يمكن لجميع جيلنا الشاب ، بتطلعاتهم وأفكارهم ، التعرف على أنفسهم في شخصيات هذه الرواية ". حتى قبل بدء الجدل المباشر ، كان د.
إي. بيساريف يتوقع في الواقع موقف أنتونوفيتش. حول المشاهد مع
يقول سيتنيكوف وكوكشينا: "كثير من المعارضين الأدبيين
"النشرة الروسية" ستهاجم تورغينيف بضراوة بسبب هذه المشاهد ".
ومع ذلك ، فإن DI Pisarev مقتنع بأن العدمي الحقيقي ، والديمقراطي من عامة الناس ، مثل Bazarov ، يجب أن ينكر الفن ، ولا يفهم بوشكين ، وأن يكون على يقين من أن رافائيل "لا يساوي عشرة سنتات". لكن من المهم بالنسبة لنا ذلك
بازاروف ، الذي مات في الرواية ، "بعث" في الصفحة الأخيرة من مقال بيساريف: "ما العمل؟ أن تعيش بينما يعيش المرء ، أن تأكل الخبز الجاف ، عندما لا يكون هناك لحم بقري مشوي ، أن تكون مع النساء ، عندما لا تستطيع أن تحب المرأة ، وعمومًا لا تحلم بأشجار البرتقال والنخيل ، عندما تكون هناك تساقط ثلوج وتندرا باردة تحت قدميك . " ربما يمكننا اعتبار مقال بيساريف هو التفسير الأكثر لفتا للنظر للرواية في الستينيات.

في عام 1862 ، في الكتاب الرابع لمجلة Vremya ، التي نشرتها F.M. و M.
M. Dostoevsky ، مقال مثير للاهتمام بقلم N.N. S. Turgenev. "آباء وأبناء". Strakhov مقتنع بأن الرواية هي إنجاز رائع للفنان Turgenev. يعتبر الناقد أن صورة بازاروف نموذجية للغاية. "بازاروف هو نوع ، مثال ، ظاهرة ، ارتقى إلى لؤلؤة الخلق". يشرح ستراخوف بعض سمات شخصية بازاروف بشكل أكثر دقة من بيساريف ، على سبيل المثال ، إنكار الفن. ما اعتبره بيساريف سوء فهم عرضيًا ، أوضحه التطور الفردي للبطل
("ينكر عرضًا الأشياء التي لا يعرفها أو لا يفهمها ...") أدرك ستراخوف سمة أساسية لشخصية العدمي: "... الفن دائمًا له طابع المصالحة ، بينما بازاروف لا يريد على الإطلاق تتصالح مع الحياة. الفن هو المثالية والتأمل والانفصال عن الحياة وعبادة المُثل ؛ بازاروف واقعي ، وليس متأملاً ، بل ناشطًا ... "ومع ذلك ، إذا كان دي بيساريف بازاروف بطلاً ، حيث تندمج الكلمة والفعل في كل واحد ، فعندئذٍ مع ستراخوف ، لا يزال العدمي بطلاً
"الكلمات" ، وإن كانت متعطشة للنشاط ، وصلت إلى درجة قصوى.
أدرك ستراخوف المعنى الخالد للرواية ، وتمكن من تجاوز الخلافات الأيديولوجية في عصره. "كتابة رواية باتجاه تقدمي ورجعي لا تزال غير صعبة. من ناحية أخرى ، كان لدى تورجينيف الطموح والجرأة لخلق رواية بكل أنواع الاتجاهات. كان معجبًا بالحقيقة الأبدية والجمال الأبدي ، وكان لديه هدف فخور في الزمن للإشارة إلى الأبدي وكتب رواية ليست تقدمية وليست رجعية ، ولكنها ، إذا جاز التعبير ، أبدية "، كتب الناقد.

كما رد الناقد الليبرالي ب.ف. أنينكوف على رواية تورجينيف.
في مقالته "Bazarov and Oblomov" ، يحاول إثبات أنه على الرغم من الاختلاف الخارجي بين Bazarov و Oblomov ، "الحبوب هي نفسها في كلتا الطبقتين".

في عام 1862 ، نشرت مجلة Vek مقالًا لمؤلف غير معروف
"العدمي بازاروف". إنه مكرس في المقام الأول لتحليل شخصية بطل الرواية: "بازاروف هو عدمي. لديه بالتأكيد موقف سلبي تجاه البيئة التي وُضع فيها. لا توجد له صداقة ، فهو يتسامح مع صديقه ، كما يتسامح القوي مع الضعيف. القرابة بالنسبة له هي عادة والديه عليه. إنه يفهم الحب على أنه مادي. ينظر إلى الناس بازدراء من شخص بالغ للأطفال الصغار. لم يبق لبازاروف مجال نشاط ". أما بالنسبة للعدمية ، فيصرح ناقد غير معروف أن إنكار بازاروف لا أساس له ، "لا يوجد سبب لذلك".

في عمل A.I Herzen بعنوان "مرة أخرى Bazarov" ، لم يكن موضوع الجدل الرئيسي هو بطل Turgenev ، ولكن Bazarov ، الذي تم إنشاؤه في مقالات D. I.
بيساريف. "هل فهم بيساريف بازاروف تورجنيف بشكل صحيح؟ لا يهمني ذلك. المهم هو أنه في بازاروف تعرف على نفسه وشعبه وأضاف ما ينقص الكتاب "، كتب الناقد. علاوة على ذلك ، يقارن هيرزن
بازاروف مع الديسمبريين وتوصل إلى استنتاج مفاده أن "الديسمبريين هم آباؤنا العظماء ، والبازاروف هم أطفالنا الضال". العدمية في المقال تسمى "منطق بلا بنى ، علم بلا عقائد ، طاعة للتجربة".

في نهاية العقد ، انضم تورجنيف نفسه إلى الجدل الدائر حول الرواية. في مقالته "بخصوص الآباء والأبناء" ، يروي قصة فكرته ، ومراحل نشر الرواية ، ويصدر أحكامه حول موضوعية إعادة إنتاج الواقع: "... واقع الحياة هو أعلى سعادة للكاتب ، حتى لو لم تتطابق هذه الحقيقة مع تعاطفه ".

الأعمال التي تم النظر فيها في الملخص ليست الردود الوحيدة للجمهور الروسي على رواية Turgenev "الآباء والأبناء". لقد عبر كل كاتب وناقد روسي تقريبًا ، بشكل أو بآخر ، عن موقفه من المشكلات التي أثيرت في الرواية. أليس هذا اعترافًا حقيقيًا بأهمية العمل وأهميته؟

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

DI. بيساريف "بازاروف"

غالبًا ما يتأثر الأشخاص الذين هم فوق المستوى العام من حيث قوتهم العقلية بمرض القرن. بازاروف مهووس بهذا المرض. يتميز بعقل رائع ونتيجة لذلك يترك انطباعًا قويًا لدى الأشخاص الذين يصادفونه. يقول: "الشخص الحقيقي هو الشخص الذي لا يوجد ما يفكر فيه ، ولكن يجب على المرء أن يطيعه أو يكرهه". بازاروف نفسه هو الذي يناسب تعريف هذا الشخص. يجذب انتباه الآخرين على الفور ؛ يرهب البعض ويصده ويخضع الآخرين بقوته المباشرة وبساطته ونزاهة مفاهيمه. قال بتدبر: "عندما أقابل شخصًا لن يمر أمامي ، فسوف أغير رأيي عن نفسي". من بيان بازاروف هذا ، نفهم أنه لم يلتق أبدًا بشخص مساوٍ له.

إنه ينظر إلى الناس بازدراء ونادرًا ما يخفي موقفه النصف الازدرائي تجاه الأشخاص الذين يكرهونه والذين يطيعونه. لا يحب أحدا.

يفعل هذا لأنه يرى أنه من غير الضروري إحراج شخصه في أي شيء ، لنفس الدافع الذي يدفع الأمريكيين إلى رفع أقدامهم على ظهور كراسيهم وبصق عصير التبغ على أرضيات الباركيه للفنادق الفاخرة. بازاروف لا يحتاج إلى أي شخص ، وبالتالي لا يدخر أحدا. مثل ديوجين ، فهو مستعد للعيش تقريبًا في برميل ولهذا يمنح نفسه الحق في قول الحقائق القاسية للناس في أعينهم ، لأنه يحب ذلك. في سخرية بازاروف ، يمكن التمييز بين جانبين - داخلي وخارجي: سخرية الأفكار والمشاعر ، وسخرية الأخلاق والتعبيرات. موقف ساخر تجاه المشاعر بكل أنواعها. إن التعبير الفظ عن هذه السخرية ، القسوة التي لا مبرر لها والتي لا هدف لها في العنوان تشير إلى السخرية الخارجية. الأول يعتمد على العقلية والنظرة العامة. والثاني بسبب خصائص المجتمع الذي عاش فيه الموضوع قيد النظر. بازاروف ليس مجرد تجريبي - إنه ، علاوة على ذلك ، برش غير مهذب ، لا يعرف حياة أخرى غير حياة الطالب الفقير التي تعمل بلا مأوى. من بين المعجبين بـ Bazarov ، من المحتمل أن يكون هناك هؤلاء الأشخاص الذين سيعجبون بأدائه الفظ ، وآثار حياة bursak ، سيقلدون هذه الأخلاق ، التي تشكل عيبًا له. من بين كارهي بازاروف ، هناك أشخاص سيولون اهتمامًا خاصًا لهذه السمات من شخصيته ويلومونهم بالنوع العام. كلاهما سيكون مخطئًا ولن يكشف إلا عن سوء فهم عميق للقضية الحقيقية.

أركادي نيكولايفيتش شاب ، ليس غبيًا ، لكنه خالي من التوجه العقلي ويحتاج باستمرار إلى الدعم الفكري لشخص ما. بالمقارنة مع بازاروف ، يبدو أنه كتكوت غير مكتمل تمامًا ، على الرغم من حقيقة أنه يبلغ من العمر حوالي ثلاثة وعشرين عامًا وأنه أنهى دراسته في الجامعة. أركادي يسعد بإنكار السلطة خوفًا من أستاذه. لكنه يفعل ذلك من صوت شخص آخر ، دون أن يلاحظ التناقض الداخلي في سلوكه. إنه أضعف من أن يقف بمفرده في الجو الذي يتنفس فيه بازاروف بحرية. ينتمي أركادي إلى فئة الأشخاص الذين يتم رعايتهم إلى الأبد وغير مدركين إلى الأبد للوصاية على أنفسهم. يعامله بازاروف برعاية وسخرية دائمًا تقريبًا. غالبًا ما يجادله أركادي ، لكنه عادة لا يحقق شيئًا. إنه لا يحب صديقه ، لكنه يخضع بشكل لا إرادي لتأثير شخصية قوية ، علاوة على ذلك ، يتخيل أنه يتعاطف بشدة مع نظرة بازاروف للعالم. يمكننا القول أن العلاقة بين أركادي وبازاروف مرتبة حسب الطلب. التقى به في مكان ما في دائرة الطلاب ، وأصبح مهتمًا بنظرته للعالم ، وخضع لقوته وتخيل أنه يحترمه بشدة ويحبه من أعماق قلبه.

نيكولاي بتروفيتش ، والد أركادي ، رجل في الأربعينيات من عمره. في الشخصية ، إنه يشبه إلى حد بعيد ابنه. كشخص لطيف وحساس ، لا يندفع نيكولاي بتروفيتش إلى العقلانية ويستقر على مثل هذه النظرة العالمية التي تغذي خياله.

يمكن تسمية بافل بتروفيتش كيرسانوف بشورين صغير الحجم ؛ لقد كان يتلاعب في حياته ، وأخيراً سئم من كل شيء ؛ لم ينجح في الاستقرار ، وهذا لم يكن في شخصيته. وصل الأسد السابق إلى النقطة التي يكون فيها الندم كالآمال والآمال كالندم ، وأحاط نفسه بأخيه في القرية براحة رشيقة وحول حياته إلى نبات هادئ. ذكرى رائعة من الحياة السابقة الصاخبة والرائعة لبافيل بتروفيتش كانت شعورًا قويًا لامرأة من المجتمع الراقي ، مما منحه الكثير من السعادة وبعد ذلك ، كما هو الحال دائمًا ، الكثير من المعاناة. عندما انتهت علاقة بافل بتروفيتش بهذه المرأة ، كانت حياته فارغة تمامًا. كرجل يتمتع بعقل مرن وإرادة قوية ، يختلف بافل بتروفيتش بشكل حاد عن أخيه وابن أخيه. لا يستسلم لتأثير شخص آخر. هو نفسه يُخضِع الشخصيات المحيطة ويكره أولئك الذين يلتقي بهم بالمقاومة. ليس لديه قناعات ، لكن لديه عادات يقدرها كثيرًا. يتحدث عن حقوق وواجبات الطبقة الأرستقراطية ويجادل في الحاجة إلى المبادئ. اعتاد على الأفكار التي يحملها المجتمع ، ويدافع عن هذه الأفكار من أجل راحته. إنه يكره أن يدحض أحد هذه المفاهيم ، على الرغم من أنه في الواقع ليس لديه مودة صادقة تجاهها. يجادل مع بازاروف بنشاط أكبر بكثير من شقيقه. في أعماق روحه ، يعتبر بافل بتروفيتش متشككًا وتجريبيًا مثل بازاروف نفسه. في الحياة ، كان يتصرف دائمًا ويتصرف كما يشاء ، لكنه لا يعرف كيف يعترف بذلك لنفسه ، وبالتالي يدعم بكلمات مثل هذه المذاهب التي تتعارض أفعاله باستمرار. كان يجب على العم وابن الأخ أن يغيرا قناعاتهما ، لأن الأول ينسب إلى نفسه عن طريق الخطأ الإيمان بالمبادئ ، والأخير ، بنفس الطريقة ، يتخيل نفسه عن طريق الخطأ أنه عقلاني جريء. بدأ بافيل بتروفيتش يشعر بأقوى كراهية تجاه بازاروف من أول معارفه. أغضبت سلوكيات بازاروف العامة الغاندي المتقاعد. ثقته بنفسه وعدم وجود حفل مزعج بافل بتروفيتش. إنه يرى أن بازاروف لن يرضخ له ، وهذا يثير فيه شعوراً بالضيق ، وهو ما يستغله كترفيه وسط ضجر ريفي عميق. كان بافيل بتروفيتش يكره بازاروف نفسه ، وهو ساخط على جميع آرائه ، ويجد خطأ معه ، ويتحداه بالقوة إلى حجة ويجادل بهذا الحماس الغيور الذي يظهره عادةً الأشخاص العاطلون والمللون.

في أي جانب يكمن تعاطف الفنان؟ مع من يتعاطف؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال على النحو التالي: لا يتعاطف Turgenev تمامًا مع أي من شخصياته. لا توجد سمة واحدة ضعيفة أو سخيفة تفلت من تحليله. نرى كيف يكمن بازاروف في إنكاره ، وكيف يستمتع أركادي بتطوره ، وكيف أن نيكولاي بتروفيتش خجول ، مثل شاب يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وكيف يظهر بافل بتروفيتش نفسه ويغضب ، لماذا لا يعجب بازاروف به ، هو الوحيد شخص يحترمه في حقده الشديد ...

بازاروف يكذب - هذا ، للأسف ، صحيح. ينكر أشياء لا يعرفها ولا يفهمها. الشعر ، في رأيه ، هراء. قراءة بوشكين هي وقت ضائع. صنع الموسيقى مضحك الاستمتاع بالطبيعة أمر سخيف. إنه رجل أرهقته حياته العملية.

شغف بازاروف بالعلم طبيعي. يتم شرحه: أولاً ، من خلال أحادية الجانب للتنمية ، وثانيًا ، بالطبيعة العامة للعصر الذي كان عليهم أن يعيشوا فيه. يفجيني لديه معرفة وافية بالعلوم الطبيعية والطبية. بمساعدتهم ، طرد كل أنواع التحيزات من رأسه ، ثم ظل شخصًا غير متعلم للغاية. لقد سمع شيئًا عن الشعر ، شيئًا عن الفن ، لكنه لم يكلف نفسه عناء التفكير في الأمر ، وأطلق جملته على مواضيع غير مألوفة له.

ليس لدى بازاروف صديق ، لأنه لم يلتق بعد بشخص "لن يمر أمامه". لا يشعر بالحاجة إلى أي شخص آخر. عندما تخطر بباله فكرة ، فإنه يتحدث ببساطة ، ولا يلتفت إلى رد فعل الجمهور. في كثير من الأحيان ، لا يشعر حتى بالحاجة إلى التحدث علانية: إنه يفكر في نفسه وأحيانًا يسقط ملاحظة خاطفة ، والتي عادة ما يتم تناولها بجشع محترم من قبل فراخ مثل أركادي. تنغلق شخصية بازاروف على نفسها ، لأنه خارجها وحولها تقريبًا لا توجد عناصر ذات صلة. إن عزلة بازاروف هذه لها تأثير كبير على أولئك الذين يريدون منه الحنان والتواصل الاجتماعي ، لكن لا يوجد شيء مصطنع ومتعمد في هذه العزلة. الأشخاص المحيطون ببازاروف غير مهمين عقليًا ولا يمكنهم إثارة غضبه بأي شكل من الأشكال ، لذلك فهو صامت ، أو يتحدث الأمثال المجزأة ، أو يقطع الخلاف ، ويشعر بعدم جدواه السخيفة. بازاروف لا يبث على الهواء أمام الآخرين ، ولا يعتبر نفسه عبقريًا ، إنه مجبر ببساطة على النظر إلى معارفه ، لأن هؤلاء المعارف عميقون في الركبة. ماذا يجب ان يفعل؟ بعد كل شيء ، ألا يجلس على الأرض من أجل أن يساويهم في الارتفاع؟ يبقى في عزلة قسريًا ، وهذه العزلة ليست صعبة عليه لأنه منشغل بعمل أفكاره الغليظة. تظل عملية هذا العمل في الظل. أشك في أن Turgenev كان قادرًا على أن ينقل إلينا وصفًا لهذه العملية. لتصويره ، يجب أن يكون بازاروف نفسه ، وهذا لم يحدث مع تورجينيف. مع الكاتب نرى فقط النتائج التي توصل إليها بازاروف ، الجانب الخارجي للظاهرة ، أي. نسمع ما يقوله بازاروف ، ونتعلم كيف يتصرف في الحياة ، وكيف يعامل الناس المختلفين. لا نجد تحليلا نفسيا لأفكار بازاروف. لا يسعنا إلا أن نخمن ما كان يعتقده وكيف صاغ قناعاته أمامه. من دون تقديم القارئ إلى أسرار الحياة العقلية لبازاروف ، يمكن أن يثير تورغينيف الحيرة في ذلك الجزء من الجمهور الذي لم يعتاد على استكمال عمل أفكاره ما لم يتم الاتفاق عليه أو إكماله في عمل الكاتب. قد يعتقد القارئ الغافل أن بازاروف ليس له محتوى داخلي ، وأن العدمية الكاملة تتكون من نسج من العبارات الجريئة التي تم انتزاعها من فراغ ولم يتم التوصل إليها عن طريق التفكير المستقل. Turgenev نفسه لا يفهم بطله بهذه الطريقة ، وفقط لأنه لا يتبع التطور التدريجي ونضج أفكاره. يتم التعبير عن أفكار بازاروف في أفعاله. إنها تتألق ، وليس من الصعب تمييزها ، حتى لو كان ذلك لقراءتها بعناية ، وتجميع الحقائق وإدراك أسبابها.

تصور علاقة بازاروف بالمسنين ، لا يتحول تورجينيف على الإطلاق إلى متهم يختار عمداً الألوان الداكنة. يظل ، كما كان من قبل ، فنانًا مخلصًا ويصور الظاهرة كما هي ، وليس تحليتها أو تفتيحها بإرادته. ربما يكون تورجينيف نفسه ، بطبيعته ، يقترب من الأشخاص المتعاطفين. في بعض الأحيان ينجرف في التعاطف مع الحزن الساذج شبه اللاواعي لأم المرأة العجوز والشعور الخجول بضبط والد الرجل العجوز. لقد تم حمله بعيدًا لدرجة أنه أصبح جاهزًا تقريبًا لتوجيه اللوم إلى بازاروف واتهامه. لكن في هذه الهواية لا يمكن للمرء أن يبحث عن أي شيء متعمد ومحسوب. تنعكس فيه فقط الطبيعة المحبة لتورجنيف نفسه ، ومن الصعب العثور على أي شيء بغيض في هذه الخاصية من شخصيته. لا يقع اللوم على تورغينيف لأنه أشفق على المسنين الفقراء وحتى تعاطفه مع حزنهم الذي لا يمكن إصلاحه. لا داعي للكاتب أن يخفي تعاطفه من أجل هذه النظرية النفسية أو الاجتماعية أو تلك. هذه التعاطفات لا تجبره على تشويه روحه وتشويه الواقع ، وبالتالي فهي لا تضر بكرامة الرواية ولا بشخصية الفنان.

أركادي ، على حد تعبير بازاروف ، وقع في الغراب ، وبتأثير من صديقه مباشرة ، مر تحت القوة الناعمة لزوجته الشابة. ولكن مهما كان الأمر ، فقد بنى أركادي عشًا لنفسه ، ووجد سعادته ، وظل بازاروف متجولًا بلا مأوى. هذه ليست عرضية. إذا كنت ، أيها السادة ، تفهم بطريقة ما شخصية بازاروف ، فستضطر إلى الموافقة على أنه من الصعب جدًا العثور على مثل هذا الشخص وأنه لا يمكنه ، دون تغيير ، أن يصبح رجل عائلة فاضلاً. لا يمكن أن يقع بازاروف في حب امرأة ذكية جدًا. بعد أن وقع في حب امرأة ، لن يخضع حبه لأي ظروف. لن يكبح نفسه ، وبنفس الطريقة لن يسخن مشاعره بشكل مصطنع عندما يهدأ بعد الرضا التام. يأخذ صالح المرأة عندما يُعطى له بشكل كامل وغير مشروط. لكن عادة ما يكون لدينا نساء أذكياء ، حذرات وحسابات. إن وضعهم التبعي يجعلهم يخافون من الرأي العام ولا يطلقون العنان لرغباتهم. إنهم خائفون من مستقبل مجهول ، وبالتالي فإن امرأة ذكية نادرة تجرؤ على إلقاء نفسها على رقبة رجلها المحبوب ، دون أن تلزمه أولاً بوعد قوي في مواجهة المجتمع والكنيسة. عند التعامل مع بازاروف ، ستفهم هذه المرأة الذكية قريبًا جدًا أنه لا يوجد وعد يربط الإرادة الجامحة لهذا الرجل الضال وأنه لا يمكن إلزامه بأن يكون زوجًا صالحًا وأبًا لطيفًا للعائلة. ستفهم أن بازاروف إما لن يعطي أي وعد على الإطلاق ، أو ، بعد أن أعطاه في لحظة من الحماس الكامل ، سوف يكسرها عندما يتبدد هذا الافتتان. باختصار ، ستفهم أن شعور بازاروف مجاني وسيظل حراً ، بغض النظر عن أي تعهدات وعقود. تتمتع أركادي بفرصة أفضل بكثير لأن تحبها فتاة صغيرة ، على الرغم من حقيقة أن بازاروف أذكى بشكل لا يضاهى وأكثر روعة من رفيقه الشاب. المرأة القادرة على تقدير بازاروف لن تستسلم له دون شروط مسبقة ، لأن مثل هذه المرأة تعرف الحياة وتحافظ على سمعتها بالحساب. المرأة القادرة على الانجراف بالمشاعر ، كمخلوق ساذج وقليل التفكير ، لن تفهم بازاروف ولن تحبه. باختصار ، بالنسبة لبازاروف ، لا توجد امرأة قادرة على إثارة شعور جاد فيه ، ومن جانبها ، تستجيب بحماس لهذا الشعور. إذا كان بازاروف قد تعامل مع آسي ، أو مع ناتاليا (في رودين) ، أو مع فيرا (في فاوست) ، فلن يتراجع بالطبع في اللحظة الحاسمة. لكن الحقيقة هي أن النساء مثل آسيا وناتاليا وفيرا ينجرفن بعبارات حلوة ، وقبل الأشخاص الأقوياء مثل بازاروف ، لا يشعرن إلا بالخجل ، بالقرب من الكراهية. يجب مداعبة هؤلاء النساء ، لكن بازاروف لا يعرف كيف يداعب أي شخص. لكن في الوقت الحاضر لا يمكن للمرأة أن تسلم نفسها للمتعة الفورية ، لأنه وراء هذه المتعة دائمًا ما يُطرح سؤال هائل: ماذا بعد ذلك؟ الحب بدون ضمانات وشروط لا يستخدم ، ولا يفهم بازاروف الحب بضمانات وشروط. وهو يعتقد أن الحب هو الحب ، والمساومة هي مساومة للغاية ، وفي رأيه ، "مزج هاتين الحرفتين" أمر غير مريح وغير سار.

دعونا ننظر الآن في ثلاثة ظروف في رواية تورجينيف: 1) موقف بازاروف من عامة الناس ؛ 2) خطوبة بازاروف لفنيتشكا ؛ 3) مبارزة بازاروف مع بافل بتروفيتش.

في علاقات بازاروف مع عامة الناس ، أولاً وقبل كل شيء ، تجدر الإشارة إلى عدم وجود أي حلاوة. الناس يحبونها ، ولهذا السبب يحب الخدم بازاروف ، فهم يحبون الأطفال ، على الرغم من حقيقة أنه لا يمنحهم المال أو خبز الزنجبيل. في إشارة إلى أن الناس العاديين يحبون بازاروف ، يقول تورجينيف إن الرجال ينظرون إليه مثل مهرج البازلاء. هاتان الشهادتان لا تتعارضان على الإطلاق. يتصرف بازاروف مع الفلاحين ببساطة: فهو لا يكشف عن أي سيادة ، ولا عن رغبة فاتنة لتقليد لهجتهم وتعليمهم الحكمة ، وبالتالي فإن الفلاحين ، عند حديثهم معه ، ليسوا خجولين ولا يخجلون. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن بازاروف ، سواء في خطابه أو في اللغة أو في المفاهيم ، على خلاف تام معهم ومع ملاك الأراضي الذين اعتاد الفلاحون رؤيتهم والاستماع إليهم. إنهم ينظرون إليه على أنه ظاهرة غريبة واستثنائية ، لا أحد ولا الآخر ، وبالتالي سينظرون إلى السادة مثل بازاروف حتى يصبح عدد أكبر منهم مطلقًا وحتى يتاح لهم الوقت للاعتياد عليهم. الفلاحون لديهم قلب لبازاروف ، لأنهم يرون فيه شخصًا بسيطًا وذكيًا ، ولكن في نفس الوقت هذا الشخص غريب عنهم ، لأنه لا يعرف أسلوب حياتهم ، واحتياجاتهم ، وآمالهم ومخاوفهم ، مفاهيمهم ومعتقداتهم وتحيزهم.

بعد علاقته الرومانسية الفاشلة مع Odintsova ، يأتي Bazarov مرة أخرى إلى القرية إلى Kirsanovs ويبدأ في مغازلة Fenechka ، عشيقة Nikolai Petrovich. يحب Fenechka كامرأة شابة ممتلئة الجسم. إنها تحبه كشخص لطيف وبسيط ومبهج. ذات صباح جميل من شهر يوليو ، تمكن من طباعة قبلة كاملة على شفتيها. تقاوم بشكل ضعيف ، فيستطيع أن "يجدد قبلة ويمدها". في هذه المرحلة ، تنتهي علاقة حبه. هو ، على ما يبدو ، لم يحالفه الحظ على الإطلاق في ذلك الصيف ، لذلك لم يتم وضع نهاية سعيدة لمؤامرة واحدة ، على الرغم من أنهم بدأوا جميعًا بأكثر البشائر مواتاة.

بعد ذلك ، غادر بازاروف قرية كيرسانوف ، ووجهه تورغينيف إلى عينيه بالكلمات التالية: "لم يخطر بباله أبدًا أنه انتهك جميع حقوق الضيافة في هذا المنزل".

رؤية أن بازاروف قبل فينيشكا ، بافيل بتروفيتش ، الذي كان منذ فترة طويلة يكره العدمي ، علاوة على ذلك ، ليس غير مبال بفينيشكا ، الذي يذكره لسبب ما بامرأته المحبوبة السابقة ، يتحدى بطلنا في مبارزة. أطلق بازاروف النار عليه ، وأصابه في ساقه ، ثم قام بتضميد الجرح بنفسه وغادر في اليوم التالي ، حيث رأى أنه بعد هذه القصة من غير المريح له البقاء في منزل كيرانوف. المبارزة ، حسب بازاروف ، سخافة. السؤال هو ، هل تصرف بازاروف بشكل جيد في قبول تحدي بافيل بتروفيتش؟ يتلخص هذا السؤال في سؤال أكثر عمومية: "هل يجوز بشكل عام في الحياة الانحراف عن معتقداتك النظرية؟" تسود آراء مختلفة حول مفهوم الاقتناع ، والتي يمكن اختزالها إلى درجتين رئيسيتين. يصرخ المثاليون والمتطرفون على المعتقدات دون تحليل هذا المفهوم ، وبالتالي فهم لا يريدون بحزم ولا يعرفون كيف يفهمون أن الشخص أغلى دائمًا من استنتاج الدماغ ، بحكم بديهية رياضية بسيطة تخبرنا أن الكل هو دائما أكثر من جزء. وهكذا سيقول المثاليون والمتعصبون إنه من المخزي والإجرامي دائمًا الانحراف عن المعتقدات النظرية في الحياة. لن يمنع هذا الكثير من المثاليين والمتطرفين من أن يكونوا جبناء وأن يدعموا في بعض الأحيان ، ثم يوبخون أنفسهم على التناقض العملي والانخراط في الندم. هناك أشخاص آخرون لا يخفون من أنفسهم أنه يتعين عليهم أحيانًا فعل السخافات ، ولا يريدون حتى تحويل حياتهم إلى حسابات منطقية. بازاروف ينتمي إلى هؤلاء الناس. يقول لنفسه: "أعلم أن المبارزة سخيفة ، لكن في هذه اللحظة أرى أنني غير مريح بشكل حاسم لرفضها. في رأيي ، من الأفضل أن تفعل العبث من أن تبقى حكيمة حتى الدرجة الأخيرة ، تلقي ضربة من اليد أو من عصي بافيل بتروفيتش ".

في نهاية الرواية ، يموت بازاروف من جرح صغير تم إجراؤه أثناء تشريح جثة. هذا الحدث لا يأتي من أحداث سابقة ، لكن من الضروري أن ينتهي الفنان من رسم شخصية بطله. لا يتم تعريف الأشخاص مثل بازاروف بحلقة واحدة تم انتزاعهم من حياتهم. تعطينا مثل هذه الحلقة فكرة غامضة فقط عن وجود قوى هائلة في هؤلاء الناس. كيف سيتم التعبير عن هذه القوى؟ فقط سيرة هؤلاء الأشخاص يمكنها الإجابة على هذا السؤال ، وكما تعلمون فهي مكتوبة بعد وفاة الناشط. من Bazarovs ، في ظل ظروف معينة ، تم تطوير شخصيات تاريخية عظيمة. إنهم ليسوا عمال. عند الخوض في بحث شامل عن أسئلة علمية خاصة ، لا يغيب هؤلاء الأشخاص عن العالم الذي يحتوي على مختبرهم وأنفسهم ، بكل ما لديهم من علوم وأدوات وأجهزة. لن يصبح بازاروف متعصبًا للعلم أبدًا ، ولن يرفعه إلى مرتبة الآيدول: الحفاظ باستمرار على موقف متشكك تجاه العلم نفسه ، ولن يسمح له باكتساب أهمية مستقلة. وسيعمل في الطب جزئيًا لمرور الوقت وجزئيًا كحرفة وحرفة مفيدة. إذا ظهرت مهنة أخرى أكثر إثارة للاهتمام ، فسوف يترك الطب ، تمامًا كما ترك بنجامين فرانكلين المطبعة.

إذا حدثت التغييرات المرغوبة في الوعي وفي حياة المجتمع ، فسيكون أشخاص مثل بازاروف جاهزين ، لأن العمل الفكري المستمر لن يسمح لهم بالتكاسل والصدأ والتشكيك المستمر لن يسمح لهم بالتعصب. تخصصهم أو اتباعهم البطيء لعقيدة أحادية الجانب. غير قادر على إظهار كيف يعيش Bazarov ويتصرف ، أظهر لنا Turgenev كيف يموت. هذا يكفي لأول مرة لتشكيل فكرة عن قوى بازاروف ، والتي لا يمكن الإشارة إلى تطورها الكامل إلا من خلال الحياة والنضال والأفعال والنتائج. في بازاروف قوة واستقلالية وطاقة لا يملكها دعاة العبارات والمقلدون. لكن إذا أراد شخص ما ألا يلاحظ ولا يشعر بوجود هذه القوة فيه ، إذا أراد أحد أن يشكك فيها ، فإن الحقيقة الوحيدة التي تدحض هذا الشك السخيف بشكل رسمي وقاطع هي موت بازاروف. تأثيره على الناس من حوله لا يثبت شيئًا. بعد كل شيء ، كان لرودين أيضًا تأثير على أشخاص مثل أركادي ونيكولاي بتروفيتش وفاسيلي إيفانوفيتش. لكن النظر إلى الموت في العين لا يضعف ولا أن يكون جبانًا هي مسألة شخصية قوية. الموت كما مات بازاروف هو نفس الشيء لإنجاز عمل عظيم. لأن بازاروف مات بحزم وهدوء ، لم يشعر أحد بالراحة أو الفائدة ، لكن مثل هذا الشخص الذي يعرف كيف يموت بهدوء وحزم لن يتراجع أمام عقبة ولن يخجل من الخطر.

بدأ تورجينيف في بناء شخصية كيرسانوف ، وأراد أن يقدمه على أنه رائع وبدلاً من ذلك جعله مضحكًا. في إنشاء Bazarov ، أراد Turgenev تحطيمه إلى الغبار وبدلاً من ذلك دفع له كامل الاحترام. أراد أن يقول: جيلنا الشاب يسير على الطريق الخطأ ، وقال: في جيلنا الشاب كل أملنا. Turgenev ليس ديالكتيكيًا ، وليس سفسطائيًا ، إنه قبل كل شيء فنان ، شخص مخلص بشكل لا إرادي. تعيش صوره حياتهم الخاصة. إنه يحبهم ، ينجذبه بعيدًا ، يصبح مرتبطًا بهم أثناء عملية الإبداع ، ويصبح من المستحيل عليه دفعهم في جميع الأنحاء حسب هواه وتحويل صورة الحياة إلى قصة رمزية ذات غرض أخلاقي ومع الخاتمة الفاضلة. إن طبيعة الفنان الصادقة والنقية لها تأثيرها ، وتكسر الحواجز النظرية ، وتنتصر على أوهام العقل ، وتسترد كل شيء بغرائزه - سواء خطأ الفكرة الرئيسية ، أو انحياز التطور ، وتقادم المفاهيم. بالنظر إلى بازاروف ، فإن Turgenev ، كشخص وفنان ، ينمو في روايته وينمو في أعيننا وينمو إلى الفهم الصحيح ، إلى تقييم عادل للنوع المخلوق.

ماجستير أنتونوفيتش "أسمودوس عصرنا". للأسف أنظر إلى جيلنا ...

لا يوجد شيء معقد في مفهوم الرواية. كما أن عملها بسيط للغاية ويحدث في عام 1859. الشخصية الرئيسية ، ممثلة لجيل الشباب ، هي Evgeny Vasilyevich Bazarov ، طبيب ، شاب ذكي ، مجتهد ، يعرف وظيفته ، واثق من نفسه إلى حد الوقاحة ، لكنه غبي ، محب للمشروبات القوية ، مشبع بالأكثر وحشية مفاهيم وغير منطقية لدرجة أن الجميع يخدعونه حتى الفلاحين البسطاء. ليس لديه قلب على الإطلاق. إنه غير محسوس كالحجر ، بارد كالجليد وشرس كالنمر. لديه صديق ، أركادي نيكولايفيتش كيرسانوف ، دكتوراه من جامعة سانت بطرسبرغ ، شاب حساس وطيب القلب وروح بريئة. لسوء الحظ ، استسلم لتأثير صديقه بازاروف ، الذي يحاول بكل طريقة ممكنة أن يضعف حساسية قلبه ، ليقتل بسخرية الحركات النبيلة لروحه ويغرس فيه برودة ازدراء على كل شيء. بمجرد أن يكتشف دافعًا ساميًا ، يحاصره الصديق على الفور بمفارقة ازدراءه. بازاروف لديه أب وأم. الأب ، فاسيلي إيفانوفيتش ، طبيب عجوز ، يعيش مع زوجته في منزله الصغير ؛ كبار السن الطيبين يحبون Enyushenka إلى ما لا نهاية. لدى كيرسانوف أيضًا أب ، وهو مالك أرض كبير يعيش في الريف ؛ ماتت زوجته ، وهو يعيش مع مخلوق حلو Fenechka ، ابنة مدبرة منزله. يعيش شقيقه في منزله ، لذلك ، فإن عم كيرسانوف ، بافل بتروفيتش ، رجل أعزب ، في شبابه أسد حضري ، وفي سن الشيخوخة - حجاب قرية ، مغمور إلى ما لا نهاية في المخاوف بشأن الذكاء ، ولكنه جدل لا يقهر ، في كل مكان. خطوة ضرب بازاروف وابن أخيه.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الاتجاهات ، نحاول اكتشاف الصفات الأعمق للآباء والأطفال. إذن من هم الآباء الجيل القديم؟ يتم تقديم الآباء في الرواية في أفضل حالاتهم. نحن لا نتحدث عن هؤلاء الآباء وعن ذلك الجيل القديم ، الذي تمثله الأميرة المتضخمة X ... التي لم تستطع تحمل الشباب وغرقت في "المسعور الجديد" ، بازاروف وأركادي. يعتبر والد كيرسانوف ، نيكولاي بتروفيتش ، شخصًا مثاليًا من جميع النواحي. هو نفسه ، على الرغم من أصله العام ، نشأ في الجامعة وحصل على درجة مرشح وأعطى ابنه تعليمًا عاليًا. بعد أن عاش سنواته القديمة تقريبًا ، لم يتوقف أبدًا عن الاهتمام بإكمال تعليمه. لقد استخدمت كل قوتي لمواكبة القرن. لقد أراد أن يقترب أكثر من جيل الشباب ، وأن يتشبع بمصالحه ، حتى يتجه معه ، في انسجام تام ، جنبًا إلى جنب ، نحو هدف مشترك. لكن جيل الشباب دفعه بوقاحة بعيداً عن أنفسهم. أراد أن ينسجم مع ابنه ليبدأ تقاربه مع الجيل الأصغر معه ، لكن بازاروف منع ذلك. حاول إذلال والده في عيون ابنه ، وبالتالي قطع أي صلة أخلاقية بينهما. قال الأب لابنه: "سنعيش معك بشكل جيد يا أركاشا. الآن نحن بحاجة إلى الاقتراب من بعضنا البعض ، والتعرف على بعضنا البعض جيدًا ، أليس كذلك؟" لكن بغض النظر عما تحدثوا عنه فيما بينهم ، يبدأ أركادي دائمًا في التناقض الحاد مع والده ، الذي يعزو ذلك - وهو محق تمامًا - إلى تأثير بازاروف. لكن الابن لا يزال يحب والده ولا يفقد الأمل في الاقتراب منه يومًا ما. يقول لبازاروف: "أبي رجل ذهبي". يجيب: "إنه لأمر مدهش ، هؤلاء الرومانسيون القدامى! سيطورون نظامهم العصبي إلى درجة الانزعاج ، حسنًا ، التوازن مضطرب." بدأ حب الأبناء بالكلام في أركاديا ، فهو يدافع عن والده ، ويقول إن صديقه ما زال لا يعرفه بما فيه الكفاية. لكن بازاروف قتل أيضًا آخر ما تبقى من حب الأبناء فيه بالرد المهين التالي: "والدك صديق طيب ، لكنه رجل متقاعد ، أغنيته تغنى. يقرأ بوشكين. اشرح له أن هذا ليس جيدًا . أعطه شيئًا مفيدًا ، حتى Buchner Stoff و Kraft5 لأول مرة ". وافق الابن تمامًا على كلام صديقه وشعر بالأسف والاحتقار لأبيه. سمع الأب عن طريق الخطأ هذه المحادثة ، التي صدمته في القلب ، وأهانته في أعماق روحه ، وقتل كل طاقة فيه ، أي رغبة في الاقتراب من الجيل الأصغر. قال بعد ذلك ، "حسنًا" ، "ربما كان بازاروف على حق ؛ لكن شيئًا واحدًا يؤلمني: كنت أتمنى أن أكون قريبًا وودودًا مع أركادي ، لكن اتضح أنني تركت وراءه ، ومضى قدمًا ، ولم نفهم يمكننا بعضنا البعض. يبدو أنني أفعل كل شيء لمواكبة العصر: لقد رتبت الفلاحين ، وبدأت مزرعة ، لذلك أطلقوا عليّ اللون الأحمر في جميع أنحاء المقاطعة. أقرأ وأدرس بشكل عام أحاول أن أكون متماشية مع الاحتياجات الحديثة ، ويقولون إن أغنيتي غنيت. نعم ، أنا نفسي بدأت أفكر بذلك. "هذه هي الأفعال المؤذية التي نتجت عن غطرسة جيل الشباب وتعصبهم. إحدى حيلة الصبي ضربت العملاق ، وشكك في قوته ورأى عبث جهوده في مواكبة مع القرن. وهكذا ، فقد الجيل الشاب ، بسبب خطأه ، المساعدة والدعم من شخص يمكن أن يكون شخصية مفيدة للغاية ، لأنه كان موهوبًا بالعديد من الصفات الرائعة التي يفتقر إليها الشباب. ليس لديهم شعر في أنفسهم وبالتالي يكرهونه في كل مكان ، وليس لديهم قناعات أخلاقية عليا. كيف كان لهذا الرجل روح شعرية ، وعلى الرغم من معرفته بكيفية بناء مزرعة ، فقد احتفظ بالحماسة الشعرية حتى سنواته المتقدمة ، و والأهم من ذلك ، كان مشبعًا بأكثر القناعات الأخلاقية صلابة.

إن والد ووالد بازاروف أفضل ، بل أكثر لطفًا من والد أركادي. فالأب بنفس القدر لا يريد أن يتخلف عن التقدم في السن ، والأم لا تعيش إلا بالحب لابنها والرغبة في إرضائه. يصور السيد Turgenev عاطفتهم الرقيقة والمشتركة تجاه Enyushenka بطريقة آسرة وحيوية للغاية ؛ ها هي أفضل الصفحات في الرواية كلها. لكن الأمر الأكثر إثارة للاشمئزاز بالنسبة لنا هو الازدراء الذي يدفع به إينوشنكا ثمن حبهم ، والمفارقة التي يتعامل بها مع مداعباتهم الرقيقة.

هؤلاء هم الآباء! إنهم ، على عكس الأطفال ، مشبعون بالحب والشعر ، إنهم أناس أخلاقيون ، يقومون بأعمال صالحة بتواضع وسرية. إنهم لا يريدون أن يتخلفوا عن أي شيء.

لذا ، فإن المزايا العالية للجيل القديم على الشباب لا يمكن إنكارها. لكنهم سيكونون أكثر ثقة عندما نفكر بمزيد من التفصيل في صفات "الأطفال". ما هم "الأطفال"؟ من بين هؤلاء "الأطفال" الذين تم استنتاجهم في الرواية ، يبدو أن بازاروف واحد فقط هو شخص مستقل وذكي. تحت ما يؤثر على شخصية بازاروف ، لا يتضح من الرواية. كما أنه من غير المعروف من أين استعار معتقداته وما هي الظروف التي ساعدت على تطوير طريقة تفكيره. إذا فكر السيد Turgenev في هذه الأسئلة ، فإنه بالتأكيد سيغير مفاهيمه عن الآباء والأطفال. ولم يقل الكاتب شيئًا عن المشاركة التي يمكن أن تأخذها دراسة العلوم الطبيعية ، التي تشكل تخصصه ، في تطوير البطل. يقول أن البطل اتخذ اتجاهاً معيناً في طريقة التفكير بسبب الإحساس. من المستحيل أن نفهم ما يعنيه هذا ، ولكن حتى لا نسيء إلى البصيرة الفلسفية للمؤلف ، فإننا نرى في هذا الإحساس فقط حدة الشعر. مهما كان الأمر ، فإن أفكار بازاروف مستقلة ، فهي تنتمي إليه ، إلى نشاطه الذهني. إنه مدرس ، "أطفال" آخرون للرواية ، غبي وفارغ ، يستمعون إليه ويرددون كلماته بلا هدف. بالإضافة إلى Arkady ، مثل Sitnikov ، على سبيل المثال. يعتبر نفسه تلميذًا لبازاروف ويدين له بتقمصه: "صدقني" ، قال ، "عندما قال يفجيني فاسيليفيتش في حضوري إنه لا ينبغي أن يعترف بالسلطات ، شعرت بسعادة كبيرة ... كما لو كنت قد تلقيت بصري! وجدت رجلاً! " أخبر سيتنيكوف المعلم عن السيدة كوكشينا ، مثال على البنات المعاصرات. ثم وافق بازاروف على الذهاب إليها فقط عندما أكد له الطالب أنها ستحصل على الكثير من الشمبانيا.

برافو ، جيل الشباب! إنه يؤدي بشكل جيد من أجل التقدم. وما هي المقارنة مع "آباء" أذكياء وطيبين ورصين أخلاقياً؟ حتى أن أفضل ممثل له هو أكثر السيد مبتذل. لكنه لا يزال أفضل من غيره ، فهو يتحدث بوعي ويعبر عن أحكامه الخاصة ، ولا يستعيرها أحد ، كما يتبين من الرواية. سنتعامل الآن مع أفضل عينة من جيل الشباب. كما ذكر أعلاه ، يبدو أنه شخص بارد ، غير قادر على الحب ، أو حتى أكثر التعلق العادي. لا يستطيع حتى أن يحب امرأة ذات حب شاعري ، وهو أمر جذاب للغاية في الجيل القديم. إذا كان ، بناءً على طلب شعور الحيوان ، يحب امرأة ، فسيحب جسدها فقط. حتى أنه يكره روح المرأة. يقول إنها "لا تحتاج حتى إلى فهم محادثة جادة وأن النزوات فقط تفكر بحرية بين النساء."

أنت يا سيد تورجنيف تسخر من التطلعات التي تستحق التشجيع والموافقة من جانب أي شخص يتمتع بعقلية جيدة - نحن لا نعني هنا الرغبة في تناول الشمبانيا. وبدون ذلك ، تواجه الشابات الكثير من الأشواك والعقبات في طريقهن للدراسة بجدية أكبر. وبدون ذلك ، تطعن أخواتهن الشريرات أعينهن بـ "جوارب زرقاء". وبدونك ، لدينا العديد من السادة الأغبياء والقذرين الذين ، مثلك ، يوبخونهم على فسادهم ونقص الكرينولين ، ويسخرون من أطواقهم غير النظيفة وأظافرهم ، التي لا تتمتع بالشفافية الكريستالية التي أحضر إليها عزيزك بول أظافره. بتروفيتش . سيكون هذا كافيًا ، لكنك لا تزال تجهد ذكاءك لابتكار ألقاب هجومية جديدة لهم وتريد استخدام السيدة كوكشينا. أو هل تعتقد حقًا أن النساء المتحررات يهتمن فقط بالشمبانيا والسجائر والطلاب ، أو بضعة أزواج في نفس الوقت ، كما يتصور زميلك الفني السيد بيزريلوف؟ هذا أسوأ لأنه يلقي بظلاله غير المرغوبة على ذكائك الفلسفي. لكن شيئًا آخر - السخرية - مفيد أيضًا ، لأنه يجعلك تشك في تعاطفك مع كل شيء معقول وعادل. نحن ، شخصيا ، نؤيد الافتراض الأول.

لن ندافع عن جيل الشباب. إنها حقاً كما صورت في الرواية. لذلك نتفق على أن الجيل القديم ليس مزخرفًا على الإطلاق ، بل يتم تقديمه كما هو بالفعل ، بكل صفاته الجليلة. نحن لا نفهم لماذا يعطي السيد تورجنيف الأفضلية للجيل القديم. الجيل الأصغر في روايته ليس بأي حال من الأحوال أدنى من القديم. تختلف صفاتهم ، لكنها متشابهة في الدرجة والكرامة ؛ كالآباء كذلك الأبناء. الآباء = الأبناء - آثار السيادة. لن ندافع عن جيل الشباب ونهاجم الكبار ، لكننا سنحاول فقط إثبات صحة صيغة المساواة هذه.

الشباب ينفرون الجيل القديم. هذا مضر جدا للقضية ولا يكرم الشباب. ولكن لماذا لا يتخذ الجيل الأكبر ، الأكثر حكمة وخبرة ، إجراءات ضد هذا النفور ، ولماذا لا يحاول جذب الشباب إليه؟ نيكولاي بتروفيتش رجل قوي وذكي ، أراد أن يقترب أكثر من جيل الشباب ، ولكن عندما سمع الصبي يناديه متقاعدًا ، انتفخ ، وبدأ في حزن تخلفه ، وأدرك على الفور عدم جدوى جهوده لمواكبة ذلك. مع تقدم العمر. أي نوع من الضعف هذا؟ إذا كان واعياً بعدالته ، وإذا فهم تطلعات الشباب وتعاطف معهم ، فسيكون من السهل عليه كسب ابنه إلى جانبه. هل كان بازاروف في الطريق؟ لكن كأب متصل بابنه بالحب ، يمكنه بسهولة هزيمة تأثير بازاروف عليه ، إذا كانت لديه الرغبة والمهارة في ذلك. وبالتحالف مع بافل بتروفيتش ، الجدلي الذي لا يقهر ، كان بإمكانه تحويل حتى بازاروف نفسه. بعد كل شيء ، من الصعب تعليم كبار السن وإعادة تدريبهم فقط ، والشباب متقبل ومتحرك للغاية ، ولا يمكن للمرء أن يعتقد أن بازاروف سيتخلى عن الحقيقة إذا تم عرضها وإثباتها له! لقد استنفد السيد Turgenev و Pavel Petrovich كل ذكائهم في الخلافات مع Bazarov ولم يبخلوا في التعبيرات القاسية والمسيئة. ومع ذلك ، لم ينمو بازاروف ، ولم يشعر بالحرج وظل مع آرائه ، على الرغم من كل اعتراضات خصومه. يجب أن يكون لأن الاعتراضات كانت سيئة. لذا ، فإن "الآباء" و "الأبناء" متساوون في حقهم ومذنبون في النفور المتبادل. "الأطفال" يصدون آبائهم ، لكن هؤلاء يبتعدون عنهم بشكل سلبي ولا يعرفون كيف يجذبونهم لأنفسهم. المساواة كاملة!

لم يرغب نيكولاي بتروفيتش في الزواج من فينيتشكا بسبب تأثير آثار السيادة ، لأنها كانت غير مساوية له ، والأهم من ذلك ، لأنه كان يخاف من شقيقه ، بافل بتروفيتش ، الذي كان لديه المزيد من آثار السيادة ومن ، ومع ذلك ، كان لديها أيضًا خطط لـ Fenechka. أخيرًا ، قرر بافل بتروفيتش تدمير آثار السيادة في نفسه وطالب نفسه بأن يتزوج شقيقه. "الزواج من فينيشكا ... إنها تحبك! إنها أم ابنك." "هل تقول هذا يا بافيل؟ - أنت ، الذي أعتبره معارضًا لمثل هذه الزيجات! لكن ألا تعلم أنه كان احترامًا لك فقط لأنني لم أقم بما وصفته بواجبي بحق. " أجاب بافيل: "عبثًا أنك احترمتني في هذه الحالة ، لقد بدأت أعتقد أن بازاروف كان على حق عندما عاتبني بالأرستقراطية. لا ، إنه مليء بالتفكك والتفكير في الضوء ، لقد حان الوقت لكي نترك كل باطل "، إذن هناك آثار للسيادة. وهكذا أدرك "الآباء" أخيرًا عيبهم ووضعوه جانبًا ، وبذلك أزالوا الاختلاف الوحيد بينهم وبين أبنائهم. لذلك ، تم تعديل صيغتنا على النحو التالي: "الآباء" - آثار السيادة = "الأطفال" - آثار السيادة. بطرح القيم المتساوية من القيم المتساوية ، نحصل على: "الآباء" = "الأطفال" ، وهو الأمر المطلوب لإثباته.

بهذا نضع حدا لشخصيات الرواية ، مع الآباء والأبناء ، وننتقل إلى الجانب الفلسفي. إلى تلك الآراء والتوجهات التي تصورها والتي لا تنتمي إلى جيل الشباب فقط ، بل تشترك فيها الأغلبية وتعبر عن الاتجاه العام والحركة الحديثة. كما ترون ، في كل شيء ، أخذ Turgenev للصورة فترة من الحياة العقلية والأدب في ذلك الوقت ، وهذه هي السمات التي اكتشفها فيها. من أماكن مختلفة في الرواية ، سنجمعهم معًا. من قبل ، كما ترى ، كان هناك أنصار هيغلي ، والآن هناك عدميين. العدمية مصطلح فلسفي بمعانٍ مختلفة. يعرّفها الكاتب على النحو التالي: "العدمي هو من لا يعترف بشيء ، ولا يحترم شيئًا ، ويعامل كل شيء من وجهة نظر نقدية ، ولا ينحني أمام أي سلطة ، ولا يأخذ مبدأ واحدًا كأمر مسلم به ، بغض النظر. ما مدى احترام هذا المبدأ ولم يكن محاطًا به. في السابق ، بدون المبادئ المتخذة على أساس الثقة ، لم يتمكنوا من اتخاذ خطوة. الآن لا يعترفون بأي مبادئ: فهم لا يعترفون بالفن ، ولا يؤمنون بالعلم ، بل إنهم يقولون إن العلم غير موجود على الإطلاق. الآن ينكرون كل شيء ، لكنهم يبنون لا يريدون. يقولون: "هذا ليس من شأننا ، نحتاج أولاً إلى تنظيف المكان".

هنا مجموعة من المناظر الحديثة وضعت في فم بازاروف. ما هم؟ كاريكاتير ، مبالغة ولا شيء غير ذلك. يوجه المؤلف سهام موهبته إلى جوهر لم يخترقها. لقد سمع أصواتًا مختلفة ، ورأى آراء جديدة ، وشاهد نزاعات حية ، لكنه لم يستطع الوصول إلى معناها الداخلي ، وبالتالي لم يلمس في روايته سوى القمم ، فقط الكلمات التي تم نطقها من حوله. ظلت المفاهيم المرتبطة بهذه الكلمات لغزا بالنسبة له. انجذب كل انتباهه إلى رسم صورة فينيشكا وكاتيا بطريقة آسرة ، لوصف أحلام نيكولاي بتروفيتش في الحديقة ، لتصوير "القلق الساعي وغير المؤكد والحزين والدموع غير المبررة". كان من الممكن أن يكون الأمر جيدًا إذا كان قد اقتصر على ذلك. لا ينبغي له أن يفكك بطريقة فنية طريقة التفكير الحديثة وأن يميز الاتجاهات. إما أنه لا يفهمها إطلاقاً ، أو يفهمها بطريقته الخاصة ، فنياً وسطحيًا وغير صحيح ، ومن تجسيدها يصنع رواية. مثل هذا الفن يستحق حقًا ، إن لم يكن الإنكار ، اللوم. يحق لنا أن نطالب الفنان بأن يفهم ما يصوره ، وأن في صوره ، بالإضافة إلى الفن ، هناك حقيقة ، وما لا يستطيع فهمه لا ينبغي قبوله لذلك. يتساءل السيد Turgenev كيف يمكن للمرء أن يفهم الطبيعة ويدرسها وفي نفس الوقت يعجب بها ويستمتع بها بشكل شاعري ، وبالتالي يقول إن جيل الشباب الحديث ، المكرس بشغف لدراسة الطبيعة ، ينكر شعر الطبيعة ، ولا يستطيع الإعجاب بها. أحب نيكولاي بتروفيتش الطبيعة ، لأنه نظر إليها دون وعي ، "منغمسًا في اللعب المحزن والمُرضي للأفكار المنعزلة" ، وشعر بالقلق فقط. ومع ذلك ، لم يستطع بازاروف الإعجاب بالطبيعة ، لأن الأفكار الغامضة لم تكن تلعب فيه ، ولكن كان يعتقد أنه يعمل ، في محاولة لفهم الطبيعة ؛ كان يتجول في المستنقعات ليس "بحثا عن القلق" ، ولكن بهدف جمع الضفادع والخنافس والحشائش ، ثم قطعها وفحصها تحت المجهر ، وقتل هذا كل شعر فيه. ولكن في الوقت نفسه ، فإن التمتع الأعلى والأكثر عقلانية بالطبيعة ممكن فقط من خلال فهمها ، عندما ينظر إليها المرء ليس بأفكار غير قابلة للمساءلة ، ولكن بأفكار واضحة. وكان "الأطفال" الذين علمهم "الآباء" والسلطات أنفسهم مقتنعين بذلك. كان هناك أناس فهموا معنى ظواهرها ، وعرفوا حركة الأمواج والغطاء النباتي ، وقرأوا كتاب النجوم وكانوا شعراء عظماء. لكن الشعر الحقيقي يتطلب أيضًا من الشاعر أن يصور الطبيعة بشكل صحيح ، ليس بشكل خيالي ، ولكن كما هي ، التجسيد الشعري للطبيعة - مقال من نوع خاص. يمكن أن تكون صور الطبيعة هي الوصف الأكثر دقة والأكثر معرفة للطبيعة ويمكن أن تنتج عملاً شعريًا. يمكن أن تكون اللوحة فنية ، على الرغم من أنها مرسومة بإخلاص بحيث يمكن لعالم النبات أن يدرس عليها ترتيب وشكل الأوراق في النباتات ، واتجاه عروقها وأنواع الزهور. تنطبق نفس القاعدة على الأعمال الفنية التي تصور ظواهر الحياة البشرية. يمكنك تأليف رواية ، تخيل فيها "أطفال" مثل الضفادع و "آباء" مثل الحور الرجراج. لخلط الاتجاهات الحديثة ، لإعادة تفسير أفكار الآخرين ، لأخذ القليل من وجهات النظر المختلفة وعمل عصيدة وخل من كل هذا يسمى "العدمية". تخيل هذه الفوضى في الوجوه ، بحيث يكون كل وجه عبارة عن خلاصة لأفكار وأفكار متناقضة وغير طبيعية وغير طبيعية ؛ وفي الوقت نفسه ، يصف بشكل فعال مبارزة ، وصورة لطيفة لتواريخ الحب وصورة مؤثرة للموت. يمكن لأي شخص أن يعجب بهذه الرواية ويجد فيها الفن. لكن هذه المهارة الفنية تختفي وتنكر نفسها في أول لمسة من الفكر ، الأمر الذي يكشف فيه نقص الحقيقة.

في أوقات الهدوء ، عندما تكون الحركة بطيئة ، يتقدم التطور تدريجياً على أساس المبادئ القديمة ، والخلافات بين الجيل القديم والقلق الجديد غير المهمة ، والتناقضات بين "الآباء" و "الأبناء" لا يمكن أن تكون حادة للغاية ، وبالتالي فإن التناقضات بين "الآباء" و "الأطفال" يتميز الصراع بينهما بطابع هادئ ولا يتجاوز الحدود المحدودة المعروفة. ولكن في الأوقات المزدحمة ، عندما يتخذ التطور خطوة جريئة وهامة إلى الأمام أو يتحول فجأة إلى جانب واحد ، عندما يتبين أن المبادئ القديمة لا يمكن الدفاع عنها وظروف ومتطلبات مختلفة تمامًا للحياة تنشأ في مكانها ، فإن هذا الصراع يأخذ أحجامًا كبيرة ويتم التعبير عنها أحيانًا بأكثر الطرق مأساوية. يظهر التعليم الجديد في شكل إنكار غير مشروط لكل شيء قديم. إنه يعلن عن صراع لا يمكن التوفيق فيه ضد المعتقدات والتقاليد القديمة والقواعد الأخلاقية والعادات وطريقة الحياة. إن التمييز بين القديم والجديد حاد لدرجة أنه ، على الأقل في البداية ، يكون الاتفاق والمصالحة بينهما مستحيلا. في هذا الوقت ، يبدو أن الروابط الأسرية تضعف ، وينهض الأخ على أخ ، والابن على الأب. إذا بقي الأب مع القديم ، والتفت الابن إلى الجديد ، أو العكس ، فإن الخلاف بينهما لا مفر منه. لا يتردد الابن بين حب الأب وقناعته. يتطلب التعليم الجديد بقسوة ظاهرة منه أن يترك أبيه وأمه وإخوته وأخواته وأن يكون مخلصًا لنفسه وقناعاته ودعوته وقواعد التعليم الجديد ، وأن يتبع هذه القواعد بثبات.

عذرًا ، سيد Turgenev ، أنت لا تعرف كيفية تحديد مهمتك. فبدلاً من تصوير العلاقة بين "الآباء" و "الأبناء" ، كتبت مَدْحًا إلى "الآباء" واستنكارًا لـ "الأبناء" ، ولم تفهم "الأبناء" أيضًا ، وبدلاً من التنديد بك خرجت بالقذف. لقد أردت تمثيل ناشري المفاهيم السليمة بين جيل الشباب على أنهم مفسدون الشباب ، وزارعو الفتنة والشر ، وكرهون الخير - باختصار ، كوسائل.

ن. اولا س. ستراخوف تورجينيف. "الآباء والأبناء"

عندما يظهر نقد لأي عمل ، يتوقع الجميع منه درسًا أو تعليمًا. تم الكشف عن هذا المطلب بأكبر قدر ممكن من الوضوح مع ظهور رواية Turgenev الجديدة. فجأة اقتربت منه أسئلة محمومة وعاجلة: من يمدح ، من يدين ، من هو قدوته ، من هو موضع الاحتقار والسخط؟ هل هذه الرواية تقدمية أم رجعية؟

وحول هذا الموضوع ، نشأت شائعات لا حصر لها. نزل إلى أدق التفاصيل ، إلى أدق التفاصيل. بازاروف يشرب الشمبانيا! بازاروف يلعب الورق! فساتين بازاروف عرضية! ماذا يعني هذا يسألون بالكفر. هل يجب عليها أم لا؟ قرر كل منهم بطريقته الخاصة ، لكن الجميع اعتبر أنه من الضروري اشتقاق الأخلاق والتوقيع عليها في إطار أسطورة غامضة. ومع ذلك ، جاءت الحلول مختلفة تمامًا. لقد وجد البعض أن "الآباء والأبناء" هو هجاء من جيل الشباب ، وأن كل تعاطف المؤلف هو إلى جانب الآباء. ويقول آخرون إن الآباء يتعرضون للسخرية والعار في الرواية ، بينما يتم تعظيم جيل الشباب على العكس من ذلك. يرى البعض أن بازاروف نفسه هو المسؤول عن علاقاته غير السعيدة مع الأشخاص الذين التقى بهم. يجادل آخرون بأن هؤلاء الناس ، على العكس من ذلك ، هم المسؤولون عن حقيقة أنه من الصعب جدًا على بازاروف أن يعيش في العالم.

وبالتالي ، إذا جمعنا كل هذه الآراء المتناقضة معًا ، فيجب أن نصل إلى استنتاج مفاده أنه في الحكاية إما أنه لا توجد أخلاق على الإطلاق ، أو أن الوعظ الأخلاقي ليس من السهل العثور عليه ، وأنه ليس المكان الذي يبحثون فيه على الإطلاق. لذلك. على الرغم من حقيقة أن الرواية تُقرأ بشغف وتثير هذا الاهتمام ، والذي يمكننا القول بأمان أنه لم يثر أي عمل لتورجنيف. هذه ظاهرة غريبة تستحق الاهتمام الكامل. يبدو أن الرواية جاءت في الوقت الخطأ. لا يبدو أنه يتوافق مع احتياجات المجتمع. لا يعطيه ما يبحث عنه. ومع ذلك فهو يترك انطباعًا قويًا. يمكن إرضاء G. Turgenev ، على أي حال. تم تحقيق هدفه الغامض بالكامل. لكن يجب أن ندرك معنى عمله.

إذا كانت رواية تورجينيف تغرق القراء في الحيرة ، فهذا لسبب بسيط للغاية: إنها تجلب للوعي ما لم يكن واعياً بعد ، وتكشف ما لم يتم ملاحظته بعد. بطل الرواية هو بازاروف. إنه الآن محور الخلاف. أصبح لبازاروف وجه جديد ، رأينا ملامحه الحادة لأول مرة. من الواضح أننا نفكر في ذلك. إذا كان المؤلف قد أعاد لنا مرة أخرى ملاك الأراضي في المرة السابقة أو الأشخاص الآخرين الذين كانوا على دراية بنا لفترة طويلة ، فعندئذ بالطبع لن يعطينا أي سبب للدهشة ، وكان الجميع سيتعجبون فقط من الإخلاص و مهارة تصويره. ولكن في الحالة الراهنة ، فإن الأمر مختلف. حتى الأسئلة تُسمع باستمرار: أين توجد عائلة بازاروف؟ من رأى البازاروف؟ من منا هو بازاروف؟ أخيرًا ، هل يوجد بالفعل أشخاص مثل بازاروف؟

بالطبع ، أفضل دليل على حقيقة بازاروف هو الرواية نفسها. بازاروف فيه صادق جدًا مع نفسه ، حيث يزود بسخاء باللحم والدم ، بحيث لا توجد طريقة لتسميته برجل من صنع. لكنه ليس من النوع الذي يمشي ، مألوف لدى الجميع ، ولا يأسره إلا الفنان ويكشف عنه "في عيون الناس. بازاروف ، على أي حال ، هو شخص مخلوق ، ولم يتم إنتاجه ، وتوقعه ، بل مكشوفًا فقط. كان ينبغي أن تكون هذه هي المهمة نفسها التي أثارت عمل الفنان. تورغينيف ، كما هو معروف منذ زمن طويل ، كاتب يتابع بجد حركة الفكر الروسي والحياة الروسية. ليس فقط في الآباء والأطفال ، ولكن في جميع أعماله السابقة استوعب باستمرار العلاقة بين الآباء والفكر الأخير ، الموجة الأخيرة من الحياة - هذا هو أكثر ما جذب انتباهه ، إنه نموذج لكاتب يتمتع بحركية مثالية ومع حساسية عميقة وحب عميق لـ الحياة المعاصرة.

هكذا هو الحال في روايته الجديدة. إذا كنا لا نعرف Bazarovs الكاملة في الواقع ، إذن ، مع ذلك ، نلتقي جميعًا بالعديد من ميزات Bazarov ، فنحن جميعًا نعرف أشخاصًا يشبهون Bazarov من ناحية ، ومن ناحية أخرى. سمع الجميع نفس الأفكار واحدة تلو الأخرى ، بشكل مجزأ ، غير متماسك ، غير متماسك. جسّد Turgenev الآراء غير المألوفة في Bazarov.

ومن هنا يأتي التسلية العميقة للرواية والحيرة التي تنتجها. لا يتعرف البازاروف بالنصف ، والبازاروف بالربع ، والبازاروف بنسبة المائة ، على أنفسهم في الرواية. لكن هذا حزنهم ، وليس حزن تورجنيف. من الأفضل بكثير أن تكون بازاروف كاملًا من أن تكون شبهه القبيح وغير الكامل. يفرح معارضو البازاروف ، معتقدين أن تورجنيف قد شوه الأمر عن عمد ، وأنه كتب صورة كاريكاتورية لجيل الشباب: إنهم لا يلاحظون مدى عظمة عمق حياته ، واكتماله ، وأصالته القوية والمتسقة ، التي يأخذونها وصمة عار على بازاروف.

اتهامات عقيمة! ظل Turgenev وفيا لموهبته الفنية: فهو لا يخترع ، لكنه يخلق ، ولا يشوه ، بل ينير شخصياته فقط.

دعونا ننكب على العمل. دائرة الأفكار ، التي يمثلها بازاروف ، تم التعبير عنها بشكل أو بآخر في أدبنا. كان المتحدثون الرئيسيون باسمهم مجلتان: سوفريمينيك ، التي كانت تتابع هذه التطلعات لعدة سنوات ، وروسكو سلوفو ، التي أعلنت عنها مؤخرًا بقسوة خاصة. من الصعب الشك في أنه من هذه المظاهر النظرية المجردة البحتة لطريقة التفكير المعروفة ، أخذ تورجينيف العقلية التي جسدها في بازاروف. اتخذ Turgenev وجهة نظر معروفة للأشياء ، والتي كانت تدعي الهيمنة ، للأولوية في حركتنا العقلية. لقد طور هذه النظرة باستمرار وبشكل متناغم إلى استنتاجاتها المتطرفة - وبما أن عمل الفنان ليس فكرًا ، بل حياة - فقد جسدها في أشكال حية. لقد أعطى الجسد والدم لما يبدو أنه موجود بالفعل في شكل فكر وإيمان. لقد أعطى مظهرًا خارجيًا لما كان موجودًا بالفعل كأساس داخلي.

ومن ثم ، بالطبع ، يجب توضيح اللوم الموجه إلى تورجينيف بأنه لم يصور في بازاروف أحد ممثلي الجيل الأصغر ، بل رأس الدائرة ، نتاج أدبنا المتجول ، المنفصل عن الحياة.

سيكون اللوم عادلاً إذا لم نكن نعرف هذا الفكر ، عاجلاً أم آجلاً ، بدرجة أكبر أو أقل ، لكننا بالتأكيد ينتقل إلى الحياة ، إلى أفعال. إذا كان اتجاه بازاروف قوياً ، ولديه معجبون وخطباء ، فمن المؤكد أنه كان لابد أن يؤدي إلى ظهور عائلة بازاروف. إذن ، يبقى سؤال واحد فقط: هل تم التقاط اتجاه بازاروف بشكل صحيح؟

في هذا الصدد ، فإن مراجعات تلك المجلات التي تهتم بشكل مباشر بالقضية ، وبالتحديد سوفريمينيك وروسكوي سلوفو ، مهمة جدًا بالنسبة لنا. من هذه الردود يجب الكشف بشكل كامل عن مدى صحة فهم تورجنيف لأرواحهم. سواء كانوا راضين أو غير راضين ، سواء فهموا بازاروف أم لا ، فإن كل ميزة مميزة هنا.

كانت كلتا المجلتين سريعة الرد بمقالات طويلة. وظهر مقال للسيد بيساريف في كتاب روسكوي سلوفو في آذار / مارس ، وفي مقال السيد أنتونوفيتش في كتاب مارس سوفريمينيك. اتضح أن سوفريمينيك غير راضٍ تمامًا عن رواية تورجينيف. يعتقد أن الرواية كُتبت كتوبيخ ووعظ لجيل الشباب ، وأنها تمثل تشهيرًا بالجيل الأصغر ويمكن تمثيلها جنبًا إلى جنب مع Asmodeus of Our Time، Op. Askochensky.

من الواضح تمامًا أن سوفريمينيك يريد قتل السيد تورجنيف في رأي قرائه ، لقتله على الفور ، دون أي شفقة. سيكون الأمر مخيفًا للغاية لو كان من السهل القيام بذلك ، كما يتخيل سوفريمينيك. ما إن نُشر كتابه الهائل حتى ظهرت مقالة السيد بيساريف ، التي شكلت ترياقًا جذريًا للنوايا الشريرة لـ Sovremennik بحيث لم يعد هناك شيء أفضل نتمناه. كان سوفريمينيك يأمل في أن يأخذوا كلمته في هذا الشأن. حسنًا ، ربما سيكون هناك من يشك في ذلك. إذا بدأنا في الدفاع عن تورغينيف ، فربما نشتبه أيضًا في أننا نمتلك أفكارنا الخلفية. لكن من سيشكك في السيد بيساريف؟ من منا لا يصدقه؟

إذا كان السيد بيساريف معروفًا بأي شيء في أدبنا ، فهو على وجه التحديد صراحة وصراحة عرضه. تتمثل صراحة السيد بيساريف في السعي غير المقيد وغير المقيد لقناعاته إلى حافة الهاوية ، حتى الاستنتاجات النهائية. بيساريف لا يخادع قرائه أبدًا. أنهى فكره. بفضل هذه الخاصية الثمينة ، تلقت رواية Turgenev تأكيدًا رائعًا يمكن للمرء أن يتوقعه.

بيساريف ، وهو رجل من جيل الشباب ، يشهد على حقيقة أن بازاروف هو النوع الفعلي لهذا الجيل وأنه تم تصويره بشكل صحيح تمامًا. يقول السيد بيساريف: "يمكن لجيلنا بأكمله ، بتطلعاته وأفكاره ، أن يتعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية". "بازاروف هو ممثل لجيلنا الشاب. في شخصيته يتم تجميع تلك الخصائص المنتشرة في أجزاء صغيرة بين الجماهير ، وصورة هذا الرجل تلوح في الأفق بشكل واضح ومميز أمام خيال القراء". "تفكر تورجينيف في نوع بازاروف وفهمه حقًا كما لم يفهمه أي من الواقعيين الشباب". "لم يلوي روحه في أعماله الأخيرة". "إن الموقف العام لتورجنيف تجاه تلك الظواهر في الحياة التي تشكل الخطوط العريضة لروايته هادئ للغاية وغير متحيز ، وخالٍ من عبادة نظرية أو أخرى ، بحيث لا يجد بازاروف نفسه أي شيء خجول أو خاطئ في هذه العلاقات.

Turgenev هو "فنان مخلص لا يشوه الواقع ، لكنه يصوره كما هو". نتيجة هذه "الطبيعة الصادقة والنقية للفنان" ، تعيش صوره حياتها الخاصة ، فهو يحبها ، وتحملهها ، ويتعلق بها أثناء عملية الإبداع ، ويصبح من المستحيل عليه دفعها. حولهم على هواه ويحولون صورة الحياة إلى قصة رمزية ذات غرض أخلاقي. وخاتمة فاضلة ".

كل هذه المراجعات مصحوبة بتحليل دقيق لأفعال وآراء بازاروف ، مما يدل على أن الناقد يفهمها ويتعاطف معها تمامًا. بعد ذلك يتضح ما هي النتيجة التي توصل إليها السيد بيساريف بصفته أحد أفراد الجيل الأصغر.

يكتب أن "تورجينيف برأ بازاروف وقدّره. وخرج بازاروف من محاكمته نظيفًا وقويًا". "جاء معنى الرواية على النحو التالي: شباب اليوم يُحمَّلون ويذهبون إلى أقصى الحدود ، لكن القوة الجديدة والعقل غير الفاسد ينعكسان في هواياتهم ذاتها. هذه القوة وهذا العقل يجعلان أنفسهم يشعرون في لحظة من التجارب الصعبة. .. هذه القوة وهذا العقل بلا أي مساعدات وتأثيرات خارجية .. ستقود الشباب إلى الصراط المستقيم وتدعمهم في الحياة.

من قرأ هذه الفكرة الرائعة في رواية تورجنيف لا يسعه إلا أن يعبر عن امتنانه العميق والمتحمس كفنان عظيم ومواطن روسي أمين! "

إليكم دليل صادق لا جدال فيه على مدى صحة غريزة الشعر عند تورغينيف ، وهنا هو الانتصار الكامل لقوة الشعر القادرة على الانتصار والتوفيق! تقليدًا للسيد بيساريف ، نحن مستعدون لنهتف: شرف ومجد للفنان الذي انتظر مثل هذا الرد من أولئك الذين صورهم!

إن فرحة السيد بيساريف تثبت تمامًا أن آل بازاروف موجودون ، إن لم يكن في الواقع ، فحينئذٍ في الإمكان ، وأن السيد تورجينيف يفهمهم ، على الأقل إلى الحد الذي يفهمون فيه أنفسهم. لمنع سوء الفهم ، دعونا نلاحظ أن الانتقائية التي ينظر بها البعض إلى رواية تورجنيف غير مناسبة تمامًا. إذا حكمنا من خلال عنوانها ، فإنهم يطالبون بأن يصور بشكل كامل الجيل القديم والجديد بالكامل. لماذا هو كذلك؟ لماذا لا تكتفي بتصوير بعض الآباء وبعض الأبناء؟ إذا كان بازاروف بالفعل أحد ممثلي الجيل الأصغر ، فيجب أن يكون الممثلون الآخرون مرتبطين بهذا الممثل.

بعد أن أثبتنا من خلال الحقائق أن تورجينيف يفهم آل بازاروف ، سنذهب الآن إلى أبعد من ذلك ونظهر أن تورجنيف يفهمهم بشكل أفضل بكثير مما يفهمونه هم أنفسهم. لا يوجد شيء غريب أو غير عادي هنا: هذا هو امتياز الشعراء. بازاروف ظاهرة مثالية. من الواضح أنه يقف فوق الظواهر الفعلية للبازاروف. Bazarovs لدينا هم فقط Bazarovs جزئيًا ، بينما Turgenev's Bazarovs هم Bazarovs في التفوق ، بامتياز. وبالتالي ، عندما يبدأ أولئك الذين لم يكبروا معه في الحكم عليه ، في كثير من الحالات لن يفهموه.

نقادنا ، وحتى السيد بيساريف ، غير راضين عن بازاروف. الناس في الاتجاه السلبي لا يستطيعون قبول حقيقة أن بازاروف وصل باستمرار إلى نهاية الإنكار. في الواقع ، إنهم غير راضين عن البطل لإنكاره 1) نعمة الحياة ، 2) المتعة الجمالية ، 3) العلم. دعونا نفحص هذه النفي الثلاثة بمزيد من التفصيل ، وبالتالي ، سوف نفهم بازاروف نفسه.

شخصية بازاروف لديها شيء مظلم وحاد فيه. لا يوجد شيء ناعم وجميل في مظهره. كان لوجهه جمال مختلف وليس جمال خارجي: "كان مفعمًا بالحيوية بابتسامة هادئة وعبر عن الثقة بالنفس والذكاء". لا يهتم كثيرًا بمظهره وفساتينه بشكل عرضي. بنفس الطريقة ، في خطابه ، لا يحب أي مهذب مفرط ، أشكال فارغة ، غير مهمة ، ورنيش خارجي لا يغطي أي شيء. بازاروف بسيط إلى أعلى درجة ، وعلى هذا ، بالمناسبة ، يعتمد على السهولة التي يتقارب بها مع الناس ، من أولاد الفناء إلى آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. هكذا يعرّف صديقه الشاب أركادي كيرسانوف بازاروف: "من فضلك لا تقف في الحفل معه ،" يقول لوالده ، "إنه رجل رائع ، بسيط للغاية ، سترى".

لفضح بساطة بازاروف بشكل أكثر حدة ، قارنها تورجنيف مع التطور والدقّة لدى بافل بتروفيتش. من بداية القصة وحتى نهايتها ، لا ينسى المؤلف أن يضحك على أطواقه وعطره وشاربه وأظافره وكل علامات مغازلة شخصه الأخرى. عنوان بافيل بتروفيتش ، ولمساته بشاربه بدلاً من القبلة ، ولطفته غير الضرورية ، وما إلى ذلك ، لا تقل روح الدعابة.

بعد ذلك ، من الغريب جدًا أن يكون معجبو بازاروف غير راضين عن صورته في هذا الصدد. ووجدوا أن صاحب البلاغ ألقاه بطريقة فظة ، وجعله يبدو قبيحًا ، وسوء السلوك ، ولا ينبغي السماح له بدخول غرفة معيشية لائقة.

كما هو معروف ، فإن المناقشات حول أناقة الأخلاق ودقة التعامل موضوع صعب للغاية. نظرًا لأننا لا نعرف سوى القليل عن معنى هذه الأشياء ، فمن الواضح أن بازاروف لا يثير الاشمئزاز فينا في أقل تقدير ولا يبدو لنا أيًا من الجان أو mauvais ton. يبدو أن جميع الشخصيات في الرواية تتفق معنا. إن بساطة خطابه وشخصيات بازاروف لا تثير فيهم الاشمئزاز ، بل تلهمه الاحترام. تم استقباله بحرارة في غرفة الرسم الخاصة بـ Anna Sergeyevna ، حيث جلست حتى بعض الأميرات المسكينة في الجلسة.

الأخلاق الرشيقة والمرحاض الجيد ، بالطبع ، أشياء جيدة ، لكننا نشك في أنها ستناسب بازاروف وتناسب شخصيته. رجل مخلص بشدة لقضية واحدة ، وقدر نفسه ، كما يقول هو نفسه ، من أجل "حياة مريرة لاذعة" ، لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يلعب دور رجل نبيل ، لا يمكن أن يكون محاورًا ودودًا. يتقارب بسهولة مع الناس. إنه يثير اهتمامًا واضحًا بكل من يعرفه ، لكن هذا الاهتمام ليس على الإطلاق في دقة التعامل.

يسود الزهد العميق شخصية بازاروف بأكملها. هذه السمة ليست عرضية ، ولكنها أساسية. إن طبيعة هذا الزهد خاصة ، وفي هذا الصدد يجب أن نلتزم بصرامة بوجهة النظر الحالية ، أي تلك التي ينظر إليها تورغينيف. يتخلى بازاروف عن سلع هذا العالم ، لكنه يميز بشكل صارم بين هذه السلع. إنه يأكل عشاء لذيذًا عن طيب خاطر ويشرب الشمبانيا ، ولا يكره حتى لعب الورق. أنتونوفيتش في سوفريمينيك يرى هنا أيضًا النية الخبيثة لتورجنيف ويؤكد لنا أن الشاعر صور بطله على أنه شره وسكر ومقامر. ومع ذلك ، فإن الأمر له شكل مختلف تمامًا عما يبدو لعفة ج. أنتونوفيتش. يدرك بازاروف أن الملذات الجسدية البسيطة أو البحتة هي أكثر شرعية وأكثر تسامحًا من أنواع الملذات الأخرى. يدرك بازاروف أن هناك إغراءات أكثر كارثية وإفسادًا للروح أكثر من زجاجة نبيذ على سبيل المثال ، ولا يهتم بما يمكن أن يدمر الجسد ، بل بما يدمر الروح. إن الاستمتاع بالغرور والوداعة والفجور العقلي والقلب بجميع أنواعه هو أكثر إثارة للاشمئزاز والبغضاء بالنسبة له من التوت بالكريمة أو الرصاصة. هذه هي الإغراءات التي يحمي نفسه منها. هذا هو أعلى زهد يكرس له بازاروف. لا يسعى وراء الملذات الحسية. يستمتع بها فقط في المناسبات. إنه منشغل بشدة بأفكاره لدرجة أنه لا يمكن أن يكون من الصعب عليه التخلي عن هذه الملذات. باختصار ، إنه ينغمس في هذه الملذات البسيطة لأنه دائمًا فوقهم ، ولا يمكنهم أبدًا الاستيلاء عليه. ولكن كلما كان عنيدًا وصرامة يرفض مثل هذه الملذات التي يمكن أن تعلو عليه وتستولي على روحه.

وهذا يفسر الحقيقة المدهشة المتمثلة في أن بازاروف ينكر الملذات الجمالية ، وأنه لا يريد الإعجاب بالطبيعة ولا يتعرف على الفن. كان كل من منتقدينا في حيرة كبيرة من هذا الإنكار للفن.

يرفض بازاروف الفن ، أي لا يعترف بمعناه الحقيقي بالنسبة له. ينكر الفن بشكل مباشر ، لكنه ينفيه لأنه يفهمه بشكل أعمق. من الواضح أن موسيقى بازاروف ليست نشاطًا بدنيًا بحتًا ، وقراءة بوشكين ليست مثل شرب الفودكا. في هذا الصدد ، فإن بطل Turgenev يتفوق بشكل لا يضاهى على أتباعه. في لحن شوبرت وفي قصائد بوشكين ، من الواضح أنه يسمع بداية عدائية. إنه يستشعر قوتهم المغرية ، وبالتالي يتسلح ضدهم.

ما هي إذن قوة الفن هذه المعادية لبازاروف؟ يمكننا القول أن الفن يحمل دائمًا عنصرًا من عناصر المصالحة ، بينما لا يريد بازاروف على الإطلاق التصالح مع الحياة. الفن هو المثالية والتأمل والانفصال عن الحياة وعبادة المُثُل. بازاروف هو شخص واقعي ، وليس متأملاً ، ولكنه ناشط يدرك بعض الظواهر الحقيقية وينكر المثل العليا.

العداء للفن ظاهرة مهمة وليس وهمًا عابرًا. على العكس من ذلك ، فهو متجذر بعمق في روح الحاضر. لطالما كان الفن وسيظل دائمًا مملكة الأبدية: من هذا يتضح أن كهنة الفن ، مثل كهنة الأبديين ، يبدؤون بسهولة في النظر بازدراء إلى كل ما هو مؤقت. على الأقل يعتبرون أنفسهم أحيانًا على حق عندما ينغمسون في المصالح الأبدية دون المشاركة في أي مصالح مؤقتة. وبالتالي ، فإن أولئك الذين يقدرون الوقت ، والذين يحتاجون إلى تركيز كل نشاط على احتياجات اللحظة الحالية ، في الأمور العاجلة ، يجب أن يصبحوا بالضرورة معادين للفن.

ماذا يعني لحن شوبرت ، على سبيل المثال؟ حاول أن تشرح ما هو العمل الذي قام به الفنان عند تأليف هذا اللحن ، وما هو العمل الذي يقوم به من يستمع إليه؟ يقول البعض إن الفن بديل عن العلم. يساهم بشكل غير مباشر في نشر المعلومات. حاول أن تفكر في المعرفة أو المعلومات التي يحتويها وينتشر في هذا اللحن. إما أن يكون أحد أمرين: أو من ينغمس في الاستمتاع بالموسيقى ، فهو منخرط في تفاهات مثالية ، إحساس جسدي ؛ أو تشير بهجته إلى شيء مجرد ، عام ، لا حدود له ، ومع ذلك ، على قيد الحياة ويمتلك الروح البشرية بالكامل.

البهجة هي الشر الذي يذهب ضده بازاروف وليس لديه سبب للخوف من كأس الفودكا. للفن ادعاء وقوة للارتقاء فوق التهيج اللطيف للأعصاب البصرية والاستماع: هذا الادعاء وهذه القوة لا يعترف بازاروف بأنها شرعية.

كما قلنا ، إنكار الفن هو أحد التطلعات المعاصرة. بالطبع ، الفن لا يقهر ويحتوي على قوة لا تنضب ومتجددة باستمرار. ومع ذلك ، فإن إلهام الروح الجديدة ، الذي ظهر في رفض الفن ، له بالطبع معنى عميق.

إنه مفهوم بشكل خاص بالنسبة لنا نحن الروس. يمثل بازاروف في هذه الحالة تجسيدًا حيًا لأحد جوانب الروح الروسية. نحن عمومًا نميل قليلًا نحو الرشاقة. نحن متيقظون جدًا لذلك وعملي جدًا. في كثير من الأحيان ، يمكنك أن تجد بيننا أشخاصًا يبدو أن الشعر والموسيقى بالنسبة لهم شيئًا إما مغرورًا أو طفوليًا. الحماس والغرور لا يروقان لنا. نحن نحب البساطة ، الدعابة الكاوية ، السخرية أكثر. وفي هذا الصدد ، كما يتضح من الرواية ، فإن بازاروف نفسه فنان عظيم.

يقول السيد بيساريف: "إن دورة العلوم الطبيعية والطبية ، التي حضرها بازاروف ، طورت عقله الطبيعي وفطمه عن الإيمان مهما كانت المفاهيم والمعتقدات. وأصبح تجريبيًا خالصًا. وأصبحت التجربة بالنسبة له المصدر الوحيد المعرفة. الإحساس الشخصي هو الدليل الوحيد والأخير المقنع. أنا ملتزم بالاتجاه السلبي ، "يقول ،" بسبب الأحاسيس. يسعدني أن أنكر أن عقلي يعمل بهذه الطريقة - والباستا! لماذا أحب الكيمياء؟ لماذا تحب التفاح؟ أيضًا بسبب الإحساس - كل شيء واحد. لن يخترق الناس أبدًا أعمق من هذا. لن يخبرك الجميع بهذا ، ولن أخبرك هذه المرة الأخرى. " "لذلك ،" يستنتج الناقد ، "لا يعترف بازاروف فوق نفسه ولا خارج نفسه ولا داخله بأي منظم ، ولا قانون أخلاقي ، ولا مبدأ (نظري)".

وبقدر ما يتعلق الأمر بالسيد أنتونوفيتش ، فإنه يعتبر أن مثل هذا المزاج العقلي لبازاروف شيء سخيف للغاية ومخزي. المؤسف الوحيد أنه ، بغض النظر عن مدى قوته ، لا يمكنه بأي حال من الأحوال إظهار ما تتكون منه هذه العبثية.

"تفكيك" ، كما يقول ، "الآراء والأفكار المذكورة أعلاه تناقلتها الرواية على أنها حديثة: ألا تبدو مثل العصيدة؟ (لكن دعنا نرى!) الآن" لا توجد مبادئ ، أي لا يوجد مبدأ واحد يعتبر أمرا مفروغا منه. "هذا القرار بعدم أخذ أي شيء على أساس الإيمان هو مبدأ!"

بالطبع هو كذلك. ومع ذلك ، يا له من شخص ماكر السيد أنتونوفيتش: لقد وجد تناقضًا في بازاروف! يقول إنه ليس لديه مبادئ - وفجأة اتضح أنه يمتلكها!

"وهل هذا المبدأ سيء حقًا؟" يواصل السيد أنتونوفيتش. "هل يدافع الرجل النشط حقًا ويطبق ما حصل عليه من الخارج من الآخر ، على أساس الإيمان ، وهذا لا يتوافق مع مزاجه الكامل وكل ما لديه تطوير؟"

حسنًا ، هذا غريب. ضد من تتحدث يا سيد أنتونوفيتش؟ بعد كل شيء ، من الواضح أنك تدافع عن مبدأ بازاروف ، وستثبت أن لديه فوضى في رأسه. ماذا يعني هذا؟

"وحتى ، - يكتب الناقد ، - عندما يتم أخذ مبدأ على أساس الثقة ، فإنه لا يتم تنفيذه بدون سبب (من قال ذلك لا؟) ، ولكن لسبب ما يكمن في الشخص نفسه. هناك العديد من المبادئ حول الإيمان ، لكن نعترف بأن أحدهما أو الآخر يعتمد على الشخصية ، وعلى التصرف بها وتطورها ، مما يعني أن كل شيء ينزل إلى السلطة ، التي تكمن في شخصية الشخص (أي ، كما يقول السيد بيساريف ، الإحساس الشخصي هو الوحيد و آخر دليل مقنع؟). هو نفسه يحدد كل من السلطات الخارجية وأهميتها بالنسبة له. وعندما لا يقبل الجيل الشاب مبادئك ، فهذا يعني أنها لا ترضي طبيعته. الدوافع الداخلية (الأحاسيس) تتصرف لصالح مبادئ أخرى . "

من الواضح أكثر من يوم أن كل هذا هو جوهر أفكار بازاروف. أنتونوفيتش ، من الواضح ، يقاتل ضد شخص ما ، ولكن ضد من ، هذا غير معروف. لكن كل ما يقوله يؤكد آراء بازاروف ، وليس دليلاً على أنها تمثل فوضى.

ومع ذلك ، بعد هذه الكلمات مباشرة تقريبًا ، يقول السيد أنتونوفيتش: "لماذا تحاول الرواية تقديم الأمر كما لو أن الإنكار يحدث نتيجة الإحساس: من الجيد الإنكار ، والدماغ مرتب للغاية - وهذا النكران مسألة ذوق: شخص يحبها. تمامًا مثل الآخر يحب التفاح "

ما تقصد ب لماذا؟ بعد كل شيء ، أنت نفسك تقول أن الأمر كذلك ، وأن الرواية كانت تهدف إلى تصوير شخص يشارك هذه الآراء. الفرق الوحيد بين كلمات بازاروف وكلماتك هو أنه يتكلم ببساطة ، وأنت تتحدث بصوت عالٍ. إذا كنت تحب التفاح وسُئلت عن سبب حبك له ، فمن المحتمل أن تجيب على هذا النحو: "لقد اتخذت هذا المبدأ على أساس الإيمان ، لكن هذا ليس بدون سبب: التفاح يناسب طبيعتي ؛ ودوافعي الداخلية تدفعني إليهم." .. . ويجيب بازاروف ببساطة: "أنا أحب التفاح بسبب مذاقه اللطيف بالنسبة لي".

يجب أن يكون السيد أنتونوفيتش نفسه قد شعر ، أخيرًا ، أن ما هو مطلوب هو الخروج من كلماته ، وبالتالي فهو يستنتج ما يلي: "ماذا يعني عدم الإيمان بالعلم وعدم الاعتراف بالعلم بشكل عام؟ أنت بحاجة إلى اسأل السيد تورجنيف نفسه .. حيث لاحظ مثل هذه الظاهرة وما وجدت ، من المستحيل فهمها من روايته ".

وهكذا ، يؤمن بازاروف بنفسه ، وهو بلا شك واثق من القوى التي هو جزء منها. "نحن لسنا صغارًا كما تعتقد."

من هذا الفهم الذاتي ، تتبع باستمرار ميزة مهمة أخرى في مزاج ونشاط بازاروف الحقيقيين. يقترب بافل بتروفيتش المتحمس مرتين من خصمه بأقوى اعتراض ويتلقى نفس الإجابة المضاعفة.

"- المادية ، - كما يقول بافيل بتروفيتش - التي تعظ بها ، قد تم استخدامها بالفعل أكثر من مرة وثبت مرارًا أنها لا يمكن الدفاع عنها ...

مرة أخرى كلمة أجنبية! قاطع بازاروف. - أولاً ، نحن لا نكرز بشيء. هذا ليس في عاداتنا ... "

بعد فترة ، وجد بافيل بتروفيتش نفسه مرة أخرى في نفس الموضوع.

يقول: "لماذا ، على الأقل ، تحترم نفس المتهمين؟ هل أنت لا تتحدث فقط مثل أي شخص آخر؟

ما أخرى ، ولكن هذه الخطيئة ليست خاطئة ، - قال من خلال أسنانه بازاروف ".

لكي يكون متسقًا تمامًا وتامًا ، يرفض بازاروف الوعظ باعتباره ثرثرة عاطلة. في الواقع ، لن يكون الوعظ أكثر من اعتراف بحقوق الفكر ، قوة الفكرة. ستكون العظة هي ذلك التبرير الذي ، كما رأينا ، لا لزوم له بالنسبة لبازاروف. إن إعطاء أهمية للوعظ هو الاعتراف بالنشاط العقلي ، والإدراك أن الناس لا تحكمهم المشاعر والاحتياجات ، ولكن أيضًا بالفكر والكلمة التي تكسوه. يرى أن المنطق لا يمكن أن يأخذ الكثير. يحاول أن يتصرف أكثر من خلال القدوة الشخصية ، وهو متأكد من أن البازاروف أنفسهم سيولدون بكثرة ، حيث تولد النباتات المعروفة حيث توجد بذورها. يفهم السيد بيساريف وجهة النظر هذه جيدًا. على سبيل المثال ، يقول: "الاستياء من الغباء والخسة مفهوم بشكل عام ، لكنه ، بالمناسبة ، مثمر مثل الاستياء من رطوبة الخريف أو برد الشتاء". بالطريقة نفسها ، يحكم على اتجاه بازاروف: "إذا كانت البازاروف مرضًا ، فهو مرض في عصرنا ، ويجب على المرء أن يعاني من خلاله ، على الرغم من أي مسكنات وبتر. تعامل مع بازاروف كما تريد - هذا هو عملك ، لكن لا توقفه. إنها نفس الكوليرا ".

ومن ثم يتضح أن جميع البازاروف والمتحدثين والبازاروف والخطباء والبازاروف ، الذين لا ينشغلون بالأعمال التجارية ، ولكن فقط ببازاروفهم ، يسلكون الطريق الخطأ ، مما يقودهم إلى التناقضات والسخافات المستمرة ، أنها غير متسقة بدرجة أكبر وأقل بكثير من Bazarov الحقيقي.

هذا هو المزاج الصارم للعقل ، ما جسده تورجينيف في عقلية بازاروف. لقد وهب هذا العقل من لحم ودم وقام بهذه المهمة بمهارة مذهلة. ظهر بازاروف كرجل بسيط ، غريب عن أي استراحة ، وفي نفس الوقت روح وجسد قويان. كل شيء فيه يذهب بشكل غير عادي إلى طبيعته القوية. من اللافت للنظر أنه روسي ، إذا جاز التعبير ، أكثر من جميع الوجوه الأخرى في الرواية. يتميز خطابه بالبساطة والدقة والسخرية والأسلوب الروسي بالكامل. وبنفس الطريقة ، بين وجوه الرواية ، هو الأسهل في الاقتراب من الناس ، من بين كل ما يعرفه كيف يتصرف بشكل أفضل معه.

كل هذا هو الأنسب للبساطة والصراحة للرأي الذي يعترف به بازاروف. يجب على الشخص المشبع بعمق بمعتقدات معينة ، والذي يشكل تجسيدًا كاملاً لها ، أن يكون طبيعياً ، وبالتالي ، قريبًا من جنسيته ، وأن يكون معًا شخصًا قويًا. هذا هو السبب في أن Turgenev ، الذي ابتكر حتى الآن ، إذا جاز التعبير ، الوجوه المنقسمة (هاملت من مقاطعة Shchigrovsky ، Rudin ، Lavretsky) ، أخيرًا ، في Bazarov ، وصل إلى نوع الشخص بأكمله. بازاروف هو أول شخص قوي ، أول شخصية متكاملة ، ظهر في الأدب الروسي من وسط ما يسمى بالمجتمع المثقف. من لا يقدر هذا ، ولا يفهم الأهمية الكاملة لهذه الظاهرة ، فليكن من الأفضل عدم الحكم على أدبنا. حتى السيد أنتونوفيتش لاحظ ذلك ، وأعلن رؤيته بالعبارة الغريبة التالية: "على ما يبدو ، أراد السيد تورجنيف أن يصور في بطله ، كما يقولون ، طبيعة شيطانية أو بيرونية ، شيئًا مثل هاملت". هاملت شيطاني! كما ترون ، فإن معجبنا المفاجئ بجوته راضٍ بمفاهيم غريبة جدًا عن بايرون وشكسبير. لكن في الحقيقة ، توصل Turgenev إلى شيء مثل الشيطاني ، أي طبيعة غنية بالقوة ، على الرغم من أن هذه القوة ليست نقية.

ما هو عمل الرواية؟

بازاروف ، مع صديقه أركادي كيرسانوف ، كلا الطلاب الذين أنهوا دراستهم للتو - أحدهما في الأكاديمية الطبية والآخر في الجامعة - يأتون من سانت بطرسبرغ إلى المقاطعات. ومع ذلك ، لم يعد بازاروف رجلاً في شبابه الأول. لقد حقق بالفعل بعض الشهرة ، وتمكن من إعلان طريقة تفكيره. أركادي شاب مثالي. تجري أحداث الرواية بأكملها خلال إجازة واحدة ، ربما في الإجازة الأولى بعد نهاية الدورة. في الغالب ، يبقى الأصدقاء معًا ، أحيانًا مع عائلة كيرسانوف ، الآن مع عائلة بازاروف ، الآن في بلدة ريفية ، الآن في قرية أرملة أودينتسوفا. يلتقون بالعديد من الوجوه التي إما أن يروا معها للمرة الأولى فقط أو لم يروها منذ فترة طويلة. كان بازاروف هو من لم يعد إلى المنزل لمدة ثلاث سنوات كاملة. وهكذا ، هناك تضارب متنوع في وجهات نظرهم الجديدة ، المصدرة من سانت بطرسبرغ ، مع آراء هؤلاء الأشخاص. هذا الصدام هو المصلحة الكاملة للرواية. هناك عدد قليل جدًا من الأحداث والأفعال فيه. في نهاية العطلة ، يموت بازاروف عن طريق الخطأ تقريبًا ، بعد أن أصيب بجثة متقيحة ، وتزوج كيرسانوف ، بعد أن وقع في حب شقيقة أودينتسوفا. هكذا تنتهي الرواية كلها.

في الوقت نفسه ، يعتبر بازاروف بطلًا حقيقيًا ، على الرغم من حقيقة أنه ، على ما يبدو ، لا يوجد شيء رائع ورائع فيه. من خطوته الأولى ، ينصب انتباه القارئ إليه ، وتبدأ جميع الوجوه الأخرى بالدوران حوله ، كما لو كانت حول مركز الثقل الرئيسي. إنه أقل اهتمامًا بالأشخاص الآخرين ، لكن الأشخاص الآخرين هم أكثر اهتمامًا به. لا تفرض نفسها على أحد ولا تطلبها. ومع ذلك ، أينما ظهر ، فإنه يثير الانتباه الأقوى ، ويشكل الموضوع الرئيسي للمشاعر والأفكار والحب والكراهية. عند ذهابه لزيارة الأقارب والأصدقاء ، لم يكن لدى بازاروف أي غرض خاص في الاعتبار. إنه لا يبحث عن أي شيء ، ولا يتوقع شيئًا من هذه الرحلة. أراد فقط أن يستريح ، يأخذ جولة. الكثير والكثير يريد أن يرى الناس أحيانًا. لكن مع تفوقه على من حوله ، تطلب هذه الوجوه بالذات علاقة أوثق معه وتورطه في دراما لم يكن يريدها ولم يتوقعها حتى.

بمجرد ظهوره في عائلة كيرسانوف ، أثار على الفور الانزعاج والكراهية في بافل بتروفيتش ، في احترام نيكولاي بتروفيتش الممزوج بالخوف ، وتصرفات فينيشكا ، ودنياشا ، وأولاد الفناء ، وحتى طفل ميتيا ، واحتقار بروكوفيتش. في وقت لاحق ، يتعلق الأمر بحقيقة أنه تم نقله بعيدًا لمدة دقيقة ويقبل Fenechka ، ويتحداه Pavel Petrovich في مبارزة. يكرر بازاروف ، الذي لم يكن يتوقع مثل هذه الأحداث من قبل ، "يا له من غباء! يا له من غباء!"

كما أن الرحلة إلى المدينة بهدف مراقبة الناس لا تكلفه عبثًا. تبدأ الوجوه المختلفة بالدوران حوله. يتودد إليه سيتنيكوف وكوكشينا ، اللذان يصوران ببراعة وجوهًا تقدميًا مزيفًا وامرأة مزيفة متحررة. هم ، بالطبع ، لا يزعجهم بازاروف. إنه يعاملهم بازدراء ، ولا يخدمون إلا على النقيض من ذلك ، حيث يبرز عقله وقوته ، أصالته الكاملة ، بشكل أكثر حدة وبروزًا. ولكن هناك أيضًا حجر عثرة - آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. على الرغم من كل رباطة جأشه ، بدأ بازاروف في التردد. ولدهشة كبيرة من معجبه أركادي ، كان يشعر بالحرج مرة أخرى ، وفي مرة أخرى خجل خجلاً. ومع ذلك ، لا يشك بازاروف في أي خطر ، ويعتمد بشدة على نفسه ، ويذهب لزيارة مدام أودينتسوف في نيكولسكوي. في الواقع ، إنه يتحكم في نفسه تمامًا. وأودينتسوفا ، مثل كل الأشخاص الآخرين ، تهتم به بطريقة ربما لم تكن مهتمة بأي شخص طوال حياتها. لكن الأمر ينتهي بشكل سيء. يشتعل الشغف الشديد في بازاروف ، ولا يصل افتتان مدام أودينتسوفا إلى الحب الحقيقي. يترك بازاروف مرفوضًا تقريبًا ويبدأ مرة أخرى في الإعجاب من نفسه ويوبخ نفسه: "الشيطان يعرف ما هو هذا الهراء! كل شخص معلق على خيط ، يمكن أن تنفتح الهاوية التي تحته كل دقيقة ، لكنه لا يزال يفكر في كل أنواع المشاكل لنفسه تدمر حياته ".

لكن على الرغم من هذه الحجج الحكيمة ، لا يزال بازاروف يفسد حياته عن غير قصد. بعد هذا الدرس ، بالفعل خلال الزيارة الثانية إلى Kirsanovs ، واجه شفتي Fenichka ومبارزة مع Pavel Petrovich.

من الواضح أن بازاروف لا يريد ولا يتوقع رواية على الإطلاق ، لكن الرواية ترتكب ضد إرادته الحديدية. الحياة التي كان يعتقد أن يكون الحاكم عليها تأسره بتلويجها العريض.

في نهاية القصة ، عندما كان بازاروف يزور والده ووالدته ، من الواضح أنه فقد إلى حد ما بعد كل الاضطرابات التي تحملها. لم يكن ضائعًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع التحسن ، ولم يستطع الإحياء بعد وقت قصير بكامل قوته ، لكن ظل الشوق ، الذي كان يقع في البداية على هذا الرجل الحديدي ، يصبح أكثر سمكًا في النهاية. يفقد الرغبة في الدراسة ، ويفقد الوزن ، ويبدأ في السخرية من الرجال الذين لم يعودوا ودودين ، ولكن بصعوبة. من هذا يتبين أنه هذه المرة هو والفلاح غير قادرين على فهم بعضهما البعض ، في حين كان التفاهم المتبادل سابقًا ممكنًا إلى حد ما. أخيرًا ، يتعافى بازاروف إلى حد ما وهو مغرم بالممارسة الطبية. ومع ذلك ، يبدو أن العدوى التي مات بسببها تشير إلى قلة الانتباه والبراعة ، وإلهاء عرضي للقوة العقلية.

الموت هو آخر اختبار للحياة ، آخر حادث لم يتوقعه بازاروف. لقد مات ، لكن حتى اللحظة الأخيرة ظل غريباً عن هذه الحياة ، التي واجهها بشكل غريب للغاية ، الأمر الذي أزعجه بمثل هذه الأشياء التافهة ، وأجبره على فعل مثل هذه الأشياء الغبية ، وأخيراً دمره بسبب مثل هذا السبب التافه.

يموت بازاروف بطلاً كاملاً ، وموته يترك انطباعًا رائعًا. حتى النهاية ، وحتى آخر ومضة وعي ، لا يخون نفسه بكلمة واحدة ، ولا بعلامة واحدة على الجبن. إنه محطم ، لكنه لم يهزم.

وهكذا ورغم قصر مدة الرواية ورغم الموت السريع فقد تمكن من التعبير عن نفسه بشكل كامل وإظهار قوته بشكل كامل. لم تفسده الحياة - لا يمكن استنتاج هذا الاستنتاج من الرواية - لكنها في الوقت الحالي أعطته فقط أسبابًا لاكتشاف طاقته. في نظر القراء ، يخرج بازاروف من الإغراء كفائز. سيقول الجميع إن أشخاصًا مثل بازاروف قادرون على فعل الكثير ، وبهذه القوى يمكن للمرء أن يتوقع الكثير منهم.

يتم عرض Bazarov فقط في إطار ضيق ، وليس في العرض الكامل للحياة البشرية. لا يقول المؤلف شيئًا تقريبًا عن كيفية تطور بطله ، وكيف يمكن أن يتشكل مثل هذا الوجه. وبنفس الطريقة ، تترك النهاية السريعة للرواية لغزًا كاملاً للسؤال: هل كان بازاروف سيبقى كما هو بازاروف ، أو بشكل عام ، ما هو التطور المقدر له أن يأتي. ومع ذلك ، فإن كلا الصمتين ، كما يبدو لنا ، لهما أسبابهما وأسسهما الأساسية. إذا لم يظهر التطور التدريجي للبطل ، فبلا شك ، لأن بازاروف لم يتشكل من خلال التراكم البطيء للتأثيرات ، ولكن على العكس من ذلك ، من خلال تغيير سريع ومفاجئ. لم يكن بازاروف في المنزل لمدة ثلاث سنوات. درس هذه السنوات الثلاث ، والآن يبدو لنا فجأة مشبعًا بكل ما تمكن من تعلمه. في صباح اليوم التالي بعد وصوله ، انطلق بالفعل بحثًا عن الضفادع ، وبشكل عام يواصل حياته الأكاديمية في كل فرصة. إنه رجل نظرية ، وقد خُلِق بالنظرية ، خُلق بشكل غير محسوس ، بدون أحداث ، بدون كل ما يمكن إخباره ، خلقته ثورة عقلية واحدة.

كان الفنان بحاجة إلى وفاة بازاروف المبكرة من أجل بساطة الصورة ووضوحها. في مزاجه المتوتر الحالي ، لا يستطيع بازاروف التوقف لفترة طويلة. عاجلاً أم آجلاً يجب أن يتغير ، يجب أن يتوقف عن كونه بازاروف. ليس لدينا الحق في الشكوى من الفنان لأنه لم يأخذ على عاتقه مهمة أوسع وحصر نفسه في مهمة أضيق. ومع ذلك ، في هذه المرحلة من التطور ، ظهر أمامنا الشخص كله ، وليس ملامحه المتشظية. فيما يتعلق بامتلاء الوجه ، يتم تنفيذ مهمة الفنان بشكل رائع. يمسك المؤلف بشخص حي وكامل في كل عمل وفي كل حركة يقوم بها بازاروف. هذه هي الميزة العظيمة للرواية التي تحتوي على معناها الأساسي والتي لم يلاحظها معلمونا الأخلاقيون المتسرعون. بازاروف رجل غريب ، قاس من جانب واحد. إنه يعظ بأمور غير عادية. يتصرف بشكل غريب الأطوار. كما قلنا ، هو شخص غريب عن الحياة ، أي أنه هو نفسه معزول عن الحياة. ولكن تحت كل هذه الأشكال الخارجية يتدفق تيار دافئ من الحياة.

هذه هي وجهة النظر التي يمكن من خلالها تقييم أفعال وأحداث الرواية بدقة أكبر. بسبب كل القسوة والقبح والأشكال الزائفة والمزيفة ، يمكن للمرء أن يسمع الحيوية العميقة لجميع الظواهر والأشخاص الذين تم إحضارهم إلى المسرح. إذا كان بازاروف ، على سبيل المثال ، قد جذب انتباه القارئ وتعاطفه ، فليس هذا على الإطلاق لأن كل كلمة له مقدسة وكل عمل عادل ، ولكن على وجه التحديد لأن كل هذه الكلمات والأفعال تنبع من روح حية. على ما يبدو ، بازاروف رجل فخور ، متمحور حول نفسه بشكل رهيب ويهين الآخرين بفخره ، لكن القارئ يتصالح مع هذا الفخر ، لأنه في نفس الوقت في بازاروف لا يوجد تهاون ، إرضاء ذاتي. الكبرياء لا يجلب له السعادة. يعامل بازاروف والديه بازدراء وجافة ، لكن لا أحد بأي حال من الأحوال سوف يشك في أنه يتمتع بإحساس بتفوقه أو إحساسه بسلطته عليهم. ناهيك عن اتهامه بإساءة استخدام هذا التفوق وهذه السلطة. إنه ببساطة يرفض علاقات العطاء مع والديه ، ولا يرفض تمامًا. يتضح شيء غريب: إنه قليل الكلام مع والده ، يضحك عليه ، يتهمه بحدة إما بالجهل أو الرقة ، وفي الوقت نفسه الأب لا يشعر بالإهانة فحسب ، بل يشعر بالرضا والرضا. "سخرية بازاروف لم تزعج فاسيلي إيفانوفيتش على الإطلاق ؛ بل إنهم يواسونه. كان يمسك بردائه المشحم بإصبعين على بطنه ويدخن غليونًا ، وكان يستمع بسرور إلى بازاروف ، وكلما زاد الغضب في تصرفاته الغريبة ، ضحك بلطف أكثر ، وأظهر كل أسنانه السوداء ، والده السعيد ". هذه هي معجزات الحب! لم يستطع أركادي أبدًا أن يجعل والده سعيدًا جدًا كما صنع بازاروف ملكه. بالطبع ، يشعر بازاروف بهذا الأمر ويفهمه جيدًا. لماذا لا يزال حنونًا مع والده ويغير قوته!

من كل هذا يتضح ما هي المهمة الصعبة التي قام بها تورجنيف وأكملها في روايته الأخيرة. لقد صور الحياة تحت التأثير القاتل للنظرية. لقد أعطانا شخصًا حيًا ، على الرغم من أن هذا الشخص ، على ما يبدو ، قد تجسد تمامًا في صيغة مجردة. وبسبب هذا ، فإن الرواية ، إذا حُكم عليها بشكل سطحي ، تكون غير مفهومة قليلاً ، وتقدم القليل من التعاطف ، كما لو أنها تتكون كلها من بناء منطقي غامض ، لكنها في الواقع ، في الواقع ، واضحة بشكل رائع ، ومذهلة بشكل غير عادي وترتجف مع ذاتها. حياة دافئة.

لا توجد حاجة تقريبًا لشرح سبب ظهور بازاروف واضطراره إلى الظهور كمنظر. يعلم الجميع أن ممثلينا الأحياء ، وأن حاملي أفكار أجيالنا يرفضون منذ فترة طويلة أن يكونوا ممارسين ، وأن المشاركة النشطة في الحياة من حولهم كانت مستحيلة بالنسبة لهم منذ فترة طويلة. بهذا المعنى ، فإن بازاروف هو الخليفة المباشر والمباشر لأونجينز ، بيكورينز ، رودينز ، لافريتسكيس. مثلهم تمامًا ، لا يزال يعيش في المجال العقلي وينفق قوته العقلية عليه. لكن فيه التعطش للنشاط قد وصل بالفعل إلى الدرجة الأخيرة القصوى. تتكون نظريته بأكملها في الطلب المباشر للفعل. مزاجه هو أنه سوف يقفز حتمًا إلى الوظيفة في أول فرصة.

صورة بازاروف بالنسبة لنا هي كما يلي: إنه ليس مخلوقًا مكروهًا ، مقرفًا لنواقصه ، على العكس من ذلك ، شخصيته القاتمة كريمة وجذابة.

ما معنى الرواية؟ - سيطلب من المعجبين استنتاجات عارية ودقيقة. برأيك ، هل بازاروف هدف يجب اتباعه؟ أو بالأحرى ، يجب أن تعلم إخفاقاته وخشونته عائلة بازاروف ألا يقعوا في أخطاء وأطراف بازاروف الحقيقية؟ باختصار الرواية هل كتبت للجيل الأصغر أم ضدها؟ هل هو تقدمي أم رجعي؟

إذا كان الأمر يتعلق بإصرار شديد حول نوايا المؤلف ، وحول ما يريد تعليمه وما يجب فعله ، فيجب على ما يبدو الإجابة على هذه الأسئلة على النحو التالي: في الواقع ، يريد تورجنيف أن يكون مفيدًا ، ولكنه في نفس الوقت يختار المهام التي هي أعلى بكثير وأصعب مما تعتقد. كتابة رواية باتجاه تقدمي أو رجعي لا تزال غير صعبة. من ناحية أخرى ، كان لدى Turgenev طموحات وجرأة لخلق رواية بجميع أنواع الاتجاهات. كان معجبًا بالحقيقة الأبدية والجمال الأبدي ، وكان لديه هدف فخور في الوقت المناسب للإشارة إلى الأبدية وكتب رواية ليست تقدمية وليست رجعية ، ولكنها ، إذا جاز التعبير ، أبدية.

تغيير الأجيال هو الموضوع الخارجي للرواية. إذا لم يصور تورغينيف جميع الآباء والأطفال أو لم يصور هؤلاء الآباء والأطفال الذين يودهم الآخرون ، فعندئذ بشكل عام الآباء والأطفال ، وقد صور العلاقة بين هذين الجيلين بشكل ممتاز. ربما لم يكن الاختلاف بين الأجيال كبيرًا كما هو في الوقت الحاضر ، وبالتالي تم الكشف عن موقفهم بشكل حاد بشكل خاص. مهما كان الأمر ، من أجل قياس الفرق بين كائنين ، تحتاج إلى استخدام نفس المقياس لكليهما. لرسم صورة ، عليك أن تأخذ الأشياء المصورة من وجهة نظر واحدة ، مشتركة بينها جميعًا.

هذا هو نفس المقياس ، وجهة النظر المشتركة هذه في Turgenev هي الحياة البشرية ، بمعناها الأوسع والأكمل. يشعر قارئ روايته أنه خلف سراب الأفعال والمشاهد الخارجية يتدفق مثل هذا التيار العميق الذي لا ينضب من الحياة لدرجة أن كل هذه الأعمال والمشاهد ، كل الأشخاص والأحداث لم تكن ذات أهمية قبل هذا التيار.

إذا فهمنا رواية تورغينيف بهذه الطريقة ، فربما يكون التعاليم الأخلاقية التي نسعى وراءها أكثر وضوحًا أمامنا. الأخلاق موجودة ، بل وحتى مهمة جدًا ، لأن الحقيقة والشعر دائمًا ما يكونان مفيدًا.

لن نتحدث هنا عن وصف الطبيعة ، تلك الطبيعة الروسية ، التي يصعب وصفها والوصف الذي يعتبره تورجينيف سيدًا. في الرواية الجديدة ، هو نفسه كما كان من قبل. السماء والهواء والحقول والأشجار وحتى الخيول وحتى الدجاج - كل شيء يتم التقاطه بشكل رائع ودقيق.

لنأخذ الناس مباشرة. ما الذي يمكن أن يكون أضعف وأقل أهمية من صديق بازاروف الشاب ، أركادي؟ إنه ، على ما يبدو ، يطيع كل تأثير مضاد. إنه أكثر البشر العاديين. ومع ذلك فهو لطيف للغاية. لاحظ المؤلف الإثارة الرفيعة لمشاعره الشابة ونبله ونقاوته بدقة كبيرة وتم تحديدها بوضوح. نيكولاي بتروفيتش هو الأب الحقيقي لابنه. لا توجد فيه صفة مشرقة واحدة ، والشيء الجيد الوحيد هو أنه رجل ، رغم أنه رجل بسيط. علاوة على ذلك ، ما الذي يمكن أن يكون فارغًا أكثر من Fenichka؟ تقول الكاتبة: "كان ساحرًا التعبير في عينيها عندما بدت وكأنها من تحت حاجبيها ، لكنها ضحكت بحنان وبغباء قليل". يسميها بافيل بتروفيتش نفسه مخلوقًا فارغًا. ومع ذلك ، فإن هذا Fenechka السخيف يكتسب معجبين أكثر من Odintsova الذكية. لا يحبها نيكولاي بتروفيتش فحسب ، بل يحبها أيضًا بافيل بتروفيتش وبازاروف نفسه. ومع ذلك ، فإن هذا الحب وهذا الوقوع في الحب مشاعر إنسانية حقيقية وعزيزة. أخيرًا ، ما هو بافيل بتروفيتش - مدهش ، أنيق ذو شعر رمادي ، كلهم ​​مغمورون في مخاوف بشأن المرحاض؟ ولكن حتى في ذلك ، على الرغم من الانحراف الظاهر ، هناك أوتار قلب حية بل وحيوية.

كلما تقدمنا ​​في الرواية ، كلما اقتربنا من نهاية الدراما ، أصبح شكل بازاروف أكثر قتامة وشدة ، ولكن في نفس الوقت تصبح خلفية الصورة أكثر إشراقًا وإشراقًا. إن خلق أشخاص مثل والد ووالد بازاروف هو انتصار حقيقي للموهبة. على ما يبدو ، ما الذي يمكن أن يكون أقل أهمية وأقل قيمة من هؤلاء الناس ، الذين تجاوزوا أيامهم ، ومع كل الأحكام المسبقة في العصور القديمة ، أصبحوا قبيحين في خضم حياة جديدة؟ ومع ذلك يا لها من ثروة من المشاعر الإنسانية البسيطة! يا له من عمق واتساع الظواهر العقلية - في خضم الحياة اليومية التي لا ترتفع حتى شعرة فوق أدنى مستوى!

عندما يمرض بازاروف ، عندما يتعفن حياً ويتحمل بإصرار صراعًا وحشيًا مع المرض ، تصبح الحياة التي تحيط به أكثر كثافة وإشراقًا ، وأكثر قتامة بازاروف نفسه. تصل أودينتسوفا لتودع بازاروف. ربما لم تفعل ولن تفعل أي شيء أكثر سخاءً في حياتها كلها. أما بالنسبة للأب والأم ، فمن الصعب أن يجدا أي شيء أكثر تلامسًا. وميض حبهم بنوع من البرق ، ليذهل القارئ على الفور ؛ من قلوبهم البسيطة يبدو الأمر كما لو أن الترانيم الحزينة التي لا نهاية لها تنفجر ، وبعض الصراخ اللطيف والعميق اللامتناهي ، يمسك بالروح بشكل لا يقاوم.

في وسط هذا الضوء وهذا الدفء يموت بازاروف. لدقيقة ، عاصفة تغلي في روح أبيه ، أفظع مما لا يمكن أن يكون عليه شيء. لكنه سرعان ما يتلاشى ، ويعود كل شيء إلى النور مرة أخرى. قبر بازاروف مضاء بالنور والسلام. الطيور تغرد عليها والدموع تنهمر عليها ...

إذن ، ها هو ، ها هو التعليم الأخلاقي الغامض الذي وضعه تورجينيف في عمله. بازاروف يبتعد عن الطبيعة. لا يوبخه تورغينيف على هذا ، لكنه يرسم الطبيعة بكل جمالها فقط. بازاروف لا يقدر الصداقة ويتخلى عن الحب الرومانسي. المؤلف لا يشوه سمعته من أجل هذا ، لكنه يصور فقط صداقة أركادي لبازاروف نفسه وحبه السعيد لكاتيا. ينفي بازاروف العلاقات الوثيقة بين الآباء والأطفال. المؤلف لا يوبخه على هذا ، لكنه يكشف أمامنا فقط صورة حب الوالدين. بازاروف يتجنب الحياة. لا يصوره المؤلف على أنه شرير لهذا ، ولكنه يظهر لنا فقط الحياة بكل جمالها. بازاروف يرفض الشعر. لا يجعله Turgenev أحمق من أجل هذا ، لكنه يصوره فقط بكل رفاهية وبصيرة الشعر.

باختصار ، أوضح لنا تورجنيف كيف تتجسد قوى الحياة في بازاروف ، في بازاروف نفسه الذي ينكرها. لقد أظهر لنا ، إن لم يكن أكثر قوة ، تجسيدًا أكثر انفتاحًا وتميزًا لهم في هؤلاء الأشخاص العاديين الذين يحيطون بازاروف. بازاروف هو عملاق تمرد على أمه الأرض. مهما عظمت قوته ، فهو يشهد فقط على عظمة القوة التي ولدته وتغذيه ، لكنها لا تساوي قوة الأم.

مهما كان الأمر ، لا يزال بازاروف مهزومًا. لا تهزمه الوجوه ولا حوادث الحياة ، بل بفكرة هذه الحياة ذاتها. كان مثل هذا الانتصار المثالي عليه ممكنًا فقط بشرط أن يتم منحه كل عدالة ممكنة ، بحيث يتم تعظيمه بقدر ما تتميز به العظمة. وإلا فلن تكون هناك قوة ولا معنى في الانتصار نفسه.

في كتاب الآباء والأطفال ، أظهر تورغينيف بشكل أوضح من جميع الحالات الأخرى أن الشعر ، مع بقاء الشعر ، يمكن أن يخدم المجتمع بفاعلية.

خصص مقال إن إن ستراخوف لرواية IS Turgenev "آباء وأبناء". مسألة الاهتمامات المادية الحرجة:

• معنى النشاط الأدبي النقدي نفسه (لا يسعى المؤلف إلى إلقاء محاضرة على القارئ ، ولكنه يعتقد أن القارئ نفسه يريد ذلك) ؛
• الأسلوب الذي يجب أن يكتب به النقد الأدبي (لا ينبغي أن يكون جافًا جدًا ويجذب انتباه الشخص) ؛
• الخلاف بين الشخصية الإبداعية وتوقعات الآخرين (هذا ، وفقًا لستراخوف ، كان مع بوشكين) ؛
• دور عمل معين ("الآباء والأبناء" لتورجينيف) في الأدب الروسي.

أول شيء يلاحظه الناقد هو أنه كان من المتوقع أيضًا أن "يتعلم ويعلم" تورجنيف. يطرح السؤال عما إذا كانت الرواية تقدمية أم رجعية.

ويشير إلى أن ألعاب الورق وأسلوب الملابس غير الرسمية وحب بازاروف للشمبانيا تشكل بعض التحديات للمجتمع ، وهي سبب ارتباك القراء. لاحظ ستراخوف أيضًا: هناك آراء مختلفة حول العمل نفسه. علاوة على ذلك ، يتجادل الناس حول من يتعاطف المؤلف نفسه معه - "الآباء" أو "الأطفال" ، سواء كان بازاروف نفسه مذنبًا بمشاكله.

بالطبع ، لا يسع المرء إلا أن يتفق مع الناقد على أن هذه الرواية هي حدث خاص في تطور الأدب الروسي. علاوة على ذلك ، يقول المقال أن العمل قد يكون له هدف غامض وقد تم تحقيقه. اتضح أن المقالة لا تدعي أنها صحيحة بنسبة 100٪ ، لكنها تحاول فهم خصوصيات الآباء والأبناء.

الشخصيات الرئيسية في الرواية هم أركادي كيرسانوف وإيفجيني بازاروف ، الأصدقاء الشباب. لدى بازاروف والدين ، ولدى كيرسانوف أب وزوجة أب شابة غير شرعية فينيشكا. أيضًا ، في سياق الرواية ، يلتقي الأصدقاء بأخوات Loktev - آنا ، المتزوجة من Odintsova ، في وقت الأحداث الجارية - أرملة ، وشابة كاتيا. يقع بازاروف في حب آنا ، ويقع كيرسانوف في حب كاتيا. لسوء الحظ ، في نهاية العمل ، مات بازاروف.

ومع ذلك ، بالنسبة للنقد العام والأدبي ، فإن السؤال مفتوح - هل أناس مثل بازاروف موجودون في الواقع؟ وفقًا لـ I. S. Turgenev ، هذا نوع حقيقي جدًا ، على الرغم من ندرته. لكن بالنسبة لستراخوف ، لا يزال بازاروف من نسج خيال المؤلف. وإذا كان "آباء وأبناء" بالنسبة لتورجينيف هو انعكاس ورؤيته الخاصة للواقع الروسي ، فعندئذٍ بالنسبة للناقد ، مؤلف المقال ، فإن الكاتب نفسه يتبع "حركة الفكر الروسي والحياة الروسية". يلاحظ واقعية وحيوية كتاب تورجينيف.

نقطة مهمة هي تعليقات الناقد على صورة بازاروف.

الحقيقة هي أن ستراخوف لاحظ نقطة مهمة: يتم إعطاء بازاروف ميزات أشخاص مختلفين ، لذلك كل شخص حقيقي يشبهه إلى حد ما ، وفقًا لستراخوف.

ويشير المقال إلى حساسية الكاتب وفهمه لعصره ، وحبه العميق للحياة والناس من حوله. كما يدافع الناقد عن الكاتب ضد الاتهامات بالخيال والتشويه للواقع.

على الأرجح ، كان الغرض من رواية Turgenev ، بشكل عام وبشكل عام ، إلقاء الضوء على صراع الأجيال ، وإظهار مأساة الحياة البشرية. هذا هو السبب في أن بازاروف أصبح صورة مسبقة الصنع ، ولم يتم شطبها من شخص معين.

وفقًا للناقد ، يعتبر الكثير من الناس ظلًا أن بازاروف هو رئيس دائرة الشباب ، لكن هذا الموقف أيضًا خاطئ.

يعتقد ستراخوف أيضًا أنه يجب تقدير الشعر عند "الآباء والأطفال" ، دون الالتفات إلى "الإدراك المتأخر". يعتقد الناقد أن الرواية لم تأت من أجل التدريس بل للمتعة. ومع ذلك ، ما زال I.S Turgenev لا يصف الموت المأساوي لبطله من أجل لا شيء - على ما يبدو ، لا تزال هناك لحظة مفيدة في الرواية. لا يزال لدى يفغيني آباء كبار في السن يتوقون إلى ابنهم - ربما أراد الكاتب أن يذكرك أنك بحاجة إلى تقدير أحبائك - آباء الأطفال والأطفال - الوالدين؟ يمكن أن تكون هذه الرواية محاولة ليس فقط لوصف ، ولكن أيضًا لتخفيف أو حتى التغلب على الصراع الأبدي والمعاصر للأجيال.