عالم غير معروف. الكتاب المقدس

6. أسوأ تاريخ في العهد القديم: قضاة 19-21 في تلك الأيام لم يكن لإسرائيل ملك. كل منهم فعل ما يبدو أنه مناسب له (قضاة 21:25). يتناول هذا الفصل النقطتين التاليتين. أولاً ، القصص التي نوقشت فيها معاكسة تمامًا: هنا الكلام

7. أفضل قصة في العهد القديم: المسيح: سيرى الناس السائرون في الظلام نوراً عظيماً ... لأن طفلاً وُلِد لنا - أُعطي لنا ابن ... (إشعياء 9: 2 ، 6). كأفضل قصة من العهد القديم ، لم أختر حلقة واحدة فقط ، كما كان الحال مع الأسوأ ، ولكن موضوعًا رائعًا ، والذي

قصة الكتاب المقدس من العهد القديم

تاريخ الكتاب المقدس للعهد الجديد هذا الدليل هو إضافة ضرورية إلى الدليل المماثل لتاريخ الكتاب المقدس للعهد القديم ، والذي تم نشره في وقت سابق ، وبالتالي تم تجميعه وفقًا لنفس الخطة ويسعى لتحقيق نفس الأهداف. في وضع كليهما

تاريخ نقل نص العهد الجديد بالنسبة لناقد نصي مهتم باستعادة نص العهد الجديد الأصلي ، من المهم دراسة تاريخ التقليد النصي من العصور القديمة إلى نهاية العصور الوسطى. من بين أمور أخرى ، هذا يعني أنه

هذا اقتباس من الكتاب المقدس ، الكتاب ، والذي يسمى أيضًا كلمة الله. وفقًا لها ، لم يترك الله أبدًا خليقته بدون كلمته. كانت هذه الكلمة دائمًا مع البشرية: في شكل كتابة مسمارية على الحجارة ، وهيروغليفية على ورق بردي ، وحروف على ورق ، وحتى في صورة الإنسان يسوع المسيح ، الذي هو نفسه الكلمة المتجسد. ربما يفهم الجميع لماذا يحتاج الناس إلى كلمة الله؟ لطالما عطش الإنسان وعطش لتعلم "الأسئلة الأبدية الثلاثة": من أين نحن ولماذا وإلى أين نحن ذاهبون. لا يوجد سوى إجابة واحدة موثوقة حقًا لهم - جواب خالق كل ما هو موجود ، وهو موجود في الكتاب المقدس.
في الوقت نفسه ، يحاول أنصار الديانات الأخرى إثبات صحة كتبهم المقدسة ، لأنهم يشرحون أيضًا العالم من حولهم بطريقتهم الخاصة. دعماً لكلماتهم ، يشيرون إلى العمر المفترض لكتبهم في القدم. على الرغم من أن العصور القديمة ليست مرادفًا للحقيقة ، إلا أن الكثيرين يجدونها حجة مقنعة. سمحت العصور القديمة للكتب الوثنية ، بالإضافة إلى بعض التشابه في المؤامرات ، لبعض الفلاسفة حتى أن يطرحوا فرضية مفادها أن الكتاب المقدس من المفترض أن يكون ثانويًا للكتب الوثنية القديمة ، وأن المسيحية التوراتية ، كما يقولون ، استعارت نظامها الديني من أكثر. الديانات الوثنية القديمة التي سبقتها. علاوة على ذلك ، فإن مؤيدي هذه الفرضية ليسوا بأي حال من الأحوال ملحدين ، بل هم أيضًا أشخاص يسمون أنفسهم مسيحيين. مثال على ذلك الكاتب الأرثوذكسي ألكسندر مين ، الذي دافع عن نظرية التطور ليس فقط في تطور الحياة الأرضية ، ولكن أيضًا في الأديان. لكن هل الكتاب المقدس حقًا أصغر من التقاليد الوثنية المقدسة؟

أول سفر من الكتاب المقدس هو سفر التكوين ، وبالتالي فإن درجة قدم الكتاب المقدس ، وبالتالي ديانة المسيحيين نفسها ، تعتمد على تحديد عصره. إذا اتفقنا مع وجهة النظر القائلة بأن موسى قد كتب أسفار موسى الخمسة بأكملها ، وهذا يعود إلى عام 1600 قبل الميلاد ، فسيكون من الصحيح بالطبع أن الكتاب المقدس هو أقدم من العديد من السجلات الهندوسية والبابلية والمصرية والتبتية. ومع ذلك ، فإن تأليف سفر التكوين بأكمله وراء موسى وحده كان موضع نزاع منذ فترة طويلة. حتى أن هناك نسخة أن مؤلفي الكتاب كانوا 4 أشخاص ، تم تحديدهم بالأحرف J و E و D و P. بشكل عام ، كان مطورو هذا الإصدار مخطئين بشدة ، حيث نسبوا التأليف إلى بعض البدو الذين عاشوا بعد ذلك بكثير. موسى نفسه.

ومع ذلك ، فقد ورد ذكر سفر التكوين في العهد الجديد 200 مرة ، ولكن ، ضع في اعتبارك أنه لم يُقال مطلقًا أن مؤلف أي عبارة هو موسى! بشكل عام ، يعتقد غالبية الناس المعاصرين ، وأحيانًا المسيحيين ، لسبب ما ، أن النبي موسى بدأ في كتابة أسفار موسى الخمسة فقط على جبل سيناء ، حيث تلقى أيضًا الألواح مع الوصايا العشر. ولكن هذا ليس هو الحال! المرة الأولى التي يكون فيها الأمر بإجراء إدخال في سفر معين هو في سفر الخروج: "وقال الرب لموسى اكتب هذا للتذكر في كتاب ..." (خر 17: 14). ما الذي سبق هذا؟ بعد أن عبروا الأرض الجافة ، دخل الإسرائيليون شبه جزيرة سيناء ، وهاجمهم العماليق في منطقة الرفيديم. نصر الله إسرائيل وهذا ما أمر الرب موسى بكتابته في الكتاب. لذلك ، كان الكتاب جاهزًا بالفعل!

من هو مؤلف سفر التكوين؟ - أنت تسأل. بطريقة مسيحية ، يمكنك أن تجيب على الفور دون تردد: الروح القدس ، أي أن الله نفسه أوحى للكاتب النبي لكتابة كلماته في الكتاب. لذلك ، فإن السؤال الوحيد هو من هم هؤلاء الأنبياء الأوائل الذين كتبوا الكتاب الأول من الكتاب المقدس.
في الواقع ، كتب موسى أسفار موسى الخمسة. كان شاهد عيان ومشاركاً في الأحداث التي وصفها في أربعة كتب. تحكي أحداث سفر التكوين ما حدث قبل ولادته بوقت طويل ، بما في ذلك قبل ولادة شخص بفترة طويلة وبشكل عام. كلمة "كائن" نفسها ، التي تنقل الكلمة اليونانية "التكوين" ، تعني ، بالمناسبة ، "علم الأنساب" ، "سجل الأنساب" ، أي شيئًا مرتبطًا بشكل واضح بالتاريخ والماضي. يبدأ إنجيل متى بهذه الكلمة بالذات: "نشأة يسوع المسيح ..." لذلك ، من المنطقي أن نفترض أن موسى جمع وحرر وأعاد كتابة ما كتبه بالفعل شخص من قبله ، مصحوبًا بكل هذا. تصريحاته! وبطبيعة الحال ، تم تنفيذ هذا العمل من خلال الإلهام.
لم يترك الله البشرية في حيرة من أمره أبدًا. في البداية ، كان للإنسان اتصال مباشر مع خالقه في جنة عدن ، وربما كان بإمكانه التحدث مع الله شخصيًا بعد سقوطه. ومع ذلك ، تدريجيا ، الابتعاد بشكل متزايد عن الله ، وبناء حضارته الأرضية ، والتحول في بعض الأحيان إلى قوى الظلام ، الشيطان ، فقد الإنسان القدرة على التواصل مباشرة مع الرب. نشأت أجيال جديدة من الأطفال والأحفاد ، وكان من الضروري نقل المعلومات حول أصلهم إليها. عندها نشأت الحاجة إلى إخبار الأحفاد عن الله وخلقه للعالم ، وعن طريق الخلاص من الخطيئة والموت. في العصور ما قبل الطوفان (قبل الطوفان) ، عاش الناس لمدة 800-900 عام ، وهذا جعل من الممكن حصر أنفسهم في البداية في التقاليد الشفوية فقط. لكن في سفر التكوين نقرأ عن تطور الحضارة بين أحفاد قايين القدامى ، وعن تطور العلوم والموسيقى والشعر بينهم. لماذا ، في الواقع ، قررنا أنه ليس لديهم لغة مكتوبة؟ تتمثل مزايا الكتابة في متانتها ودقة صياغتها والقدرة على التخزين والتراكم والمقارنة والعرض والإرسال عبر مسافات بأحجام كبيرة دون الحاجة إلى الحفظ. مع تطور الحضارة ، أصبح من المستحيل الحديث عن غياب الكتابة. كانت الكتابة. وهكذا ، أولاً ، ثم شخص آخر ، ثم سجلوا مرارًا وتكرارًا ما قاله الله وفعله في حياتهم ، دون أن ينسوا إعادة إنتاج أو حفظ سجلات أسلافهم. عادة ما يتم وضع التوقيعات في نهاية الخطاب. في سفر التكوين هم هناك أيضًا ، وهناك العديد منهم: 2: 4 ، 5: 1 ، 10: 1-32 ، 37: 2. إن سلاسل الأنساب هذه ، المرهقة لشخص ما ، والتي سخر منها الملحدين كثيرًا ، هي توقيع الآباء الذين كتبوا كلمة الله في العصور القديمة!

ومع ذلك ، لا يوجد توقيع في المقطع الأول (1: 1-2: 3) المكتمل على ما يبدو. في الواقع ، من كان يمكن أن يكون شاهد عيان على خلق كل ما هو موجود: السماء والأرض والنجوم والنباتات والحيوانات؟ من يستطيع أن يكتب الفصل الأول بمنتهى الدقة والوضوح بحيث لا يدحضه أي علم حتى الآن؟ فقط الله نفسه! الله! ولما كانت ألواح العهد نقشت على جبل سيناء "على يد الرب نفسه" ، هكذا كتب الله قصة خلق العالم ثم أوكلها إلى آدم. الفصل الأول هو سجل الله نفسه.

ملاحظات آدم تتحدث فقط عما شهده هو بنفسه. تنتهي سجلاته في تكوين 5: 1. هذا ، بالمناسبة ، يفسر سبب تسمية الله الأصلي بشكل مختلف في الفصلين الأول والثاني. في المقطع الأول ، كتب الله نفسه عن نفسه ، وفي الرواية الثانية - كتب الرجل آدم اسمه. وهذا يفسر أيضًا تكرار أحداث الخلق في الإصحاحات 1 و 2. لم يجرؤ آدم ، الذي عرض تاريخ أصل كل الكائنات الحية ، بما في ذلك زوجة حواء ، على تدمير كلمات الله السابقة. بقيت نظرتان متكاملتان عن الخلق في الكتاب المقدس. كل كتبة وأنبياء الكتاب المقدس اللاحقين فعلوا الشيء نفسه - تركوا سجلات المؤلفين السابقين كلمة بكلمة ، وعلامة للإشارة. هكذا حُفظت كلمة الله لقرون. يتألف الكتاب المقدس الأول من خمسة إصحاحات فقط ، ولكنه كان بالفعل الكتاب المقدس - كلمة الله. لقد احتوت بالفعل على خبر الشخص الذي سيولد من "نسل المرأة" ويضرب الحية في رأسها.

من هو المؤلف الثاني للكتاب المقدس بعد آدم؟ ربما كان ابنه سيث ، لكن من المحتمل أنه كان أحد أحفاد أحفاده ، لأن آدم نفسه عاش 930 عامًا. ومع ذلك ، نحن نعلم على وجه اليقين أن نوح كان آخر كاتب وحافظ لكلمة الله قبل الطوفان. لم يحفظ الكتب المقدسة الموروثة من أسلافه فحسب ، بل تبين أيضًا أنه أول رئيس بعد الطوفان يحمل هذه الكلمة ، لأن جميع الناس قد هلكوا. ومنه انتقل الكتاب المقدس ، مكملًا بقصة الطوفان ، إلى سام ، ومن ذلك إلى عابر وفالك ، وفي النهاية إلى إبراهيم. لم يكتبوا جميعًا شيئًا في الكتاب المقدس ، لكنهم يمكن أن يكونوا مجرد أمناء ونسخ لكلمة الله الحقيقية ، الأشخاص المسؤولين عن نقل الكتاب المقدس إلى البطريرك التالي. من المحتمل أن بعض نسخ هذا الكتاب المقدس قد وزعت في جميع أنحاء العالم في ذلك الوقت ، وعظ ونسخها الجميع. في هذا الصدد ، كان ملك شالم ملكيصادق مميزًا ، حيث كان في نفس الوقت كاهن الإله الحقيقي ، الذي جلب إليه البطريرك إبراهيم العشور. يشير هذا إلى أن الأشخاص الذين يؤمنون بالإله الحقيقي في العصور القديمة كانوا دائمًا ، ولديهم مفاهيم حقيقية عن الله ، وعن خلق العالم ، بل وحتى خدموه.

آخر توقيع في سفر التكوين يذهب إلى 37: 2. ثم هناك قصة عن أبناء يعقوب ، عن توطين الإسرائيليين في مصر ، أي عن تاريخ ظهور الشعب الإسرائيلي. يمكن أن يوجد كتاب بمثل هذا المحتوى بين هؤلاء اليهود القدماء الذين كان موسى سيُخرجهم من الأسر المصرية.
موسى ، بصفته سليلًا مباشرًا لإبراهيم (يُذكر هذا مرة أخرى في علم الأنساب) ، الذي درس وعاش في بلاط فرعون بأمان تام ، كان لديه هذه السجلات المقدسة لأسلافه واحتفظ بها. من الواضح أنها كانت مبعثرة ومكتوبة على أوراق البردي أو بعض المواد الأخرى قصيرة العمر. كان موسى هو من نظمهم ، وأعاد كتابتهم ودمجهم في كتاب واحد ، وأعطي من أجله 40 عامًا من الحياة في البرية ، عندما كان مختبئًا من فرعون. أُطلق على هذا الكتاب لاحقًا اسم الكتاب الأول لموسى.

بعد موسى ، انتقل الكتاب المقدس إلى يشوع ، عن مهمة الكتابة التي نقرأها في يشوع. 1: 7-8. ثم قام القضاة الإسرائيليون ، النبي صموئيل ، والملوك والكهنة أيضًا بحفظ وحفظ كلمة الله. بحلول زمن يسوع المسيح ، كان العهد القديم معروفًا في ترجمة يونانية (تسمى الترجمة السبعينية) خارج حدود اليهودية. لذا فقد نزل الكتاب المقدس القديم إلى أيامنا هذه دون تشويه على الإطلاق ، وهو ما تؤكده معطيات الاكتشافات الأثرية. على سبيل المثال ، أكدت بردية قمران القديمة التي تم العثور عليها في عام 1947 مع سجلات كتب العهد القديم أن النص لم يتعرض لأي تحريف لمدة 2000 عام.

في وقت مجيء الله نفسه إلى الأرض ، الذي صار إنسانًا ، يسوع المسيح ، تم تأكيد سلطة الكتاب المقدس بالكامل بواسطته ، وقُدم الكتاب المقدس للمسيحيين على أنه "الكلمة النبوية الأمين". لذلك ، بإيجاز ما سبق ، فإننا ، كمسيحيين ، لدينا كل الحق في التأكيد على أننا ورثة السجلات وحراسها ، وننطلق من أصلها من خلق العالم! الكتاب المقدس هو أقدم كتاب في العالم ، وأكثر الكتب تفرداً وتناغماً واتساقاً وتماسكاً مع الذات والأصدق!

إن كتابات أتباع الديانات الأخرى ، للأسف ، ليست سوى ظلال خافتة وأصداء لهذا الكتاب. إنها مثل المعلومات من "الهاتف التالف" الذي يحتوي على شيء مختلف في الإخراج عما كان عند الإدخال. لقد قلنا بالفعل أن الناس في العصور القديمة كانوا على دراية بالإيمان الحقيقي بالله الحقيقي. كل الأمم تنحدر من نفس الشعب - نوح وأبناؤه ، الذين لديهم فهم كامل للحالة الحقيقية للأمور في العالم. بعد الهيجان البابلي ، وكان هذا تمردًا لسكان الأرض الجدد ضد الله ، تشكلت شعوب مختلفة منتشرة في جميع أنحاء الكوكب. بطبيعة الحال ، فقدوا لغة واحدة ، ولم يتمكنوا أو لم يرغبوا في قراءة النصوص المقدسة في النص الأصلي ، أو ربما رفضوا عمدًا. ربما ، بعد العثور على لغاتهم الوطنية وتشتتهم ، بدأوا في إعادة إنشاء القصص التوراتية القديمة من الذاكرة ، وتلوينها بأوهامهم وحبكاتهم الخاصة ، التي تكملها وتشوهها الأجيال اللاحقة. ومن المحتمل جدا أن قوى الظلام - الشيطان - ستتدخل أيضا من خلال مؤيديها في خدام الطوائف. الوحي والأحلام والعلامات الموحى بها من الشيطان يمكن أن تضاف إلى كلمة الله الحقيقية وبالتالي تشوه الوجه الحقيقي لدين الله الأصلي. نتيجة لذلك ، لدينا اليوم أن جميع النصوص الدينية للعالم في وصف بعض الأحداث القديمة غالبًا ما تكون متشابهة جدًا ، فهي بطبيعتها نسخة دقيقة إلى حد ما من الأصل. بالطبع ، تبدو بعض النسخ المشوهة من النسخة الأصلية لطيفة ومنطقية للغاية ، ولكن مع ذلك ، من أجل الحل الصحيح للمسائل الأساسية للحياة والموت ، لا يلزم سوى توجيه نسخة أصلية موثوقة - الكتاب المقدس المسيحي -.

يقول أنصار الديانات الوثنية ، مثل الهندوس ، إن كتبهم المقدسة صحيحة لأنها الأقدم. بالنسبة للمسيحيين ، هذه ، بالطبع ، حجة ضعيفة ، لأن الشيطان ، خصم الإيمان الحقيقي بالله ، هو أيضًا شخص قديم جدًا ، ويمكن أن يكون مؤلفًا لكتاب مقدس قديم جدًا ، بديل للكتاب المقدس الإلهي. لكن في الواقع ، اتضح أن أقدم كتاب هو أيضًا الأكثر صحة! هذا هو الكتاب المقدس! لكن هذا صحيح ليس لأنه أقدم من الكتب الأخرى ، ولكن لأنه يتتبع أصله من الله نفسه - خالق كل ما هو مرئي وغير مرئي. أن تعرفها وتحيا بها يعني الذهاب إلى الله الحقيقي وإلى الحياة الأبدية التي أعطاها له من خلال يسوع المسيح!

الكتاب المقدس يعد الكتاب المقدس من أقدم الكتب على وجه الأرض. كتبه مؤلفون مختلفون على مدى فترة زمنية طويلة جدًا - وفقًا لافتراض العلماء ، بدءًا من القرن الرابع عشر قبل الميلاد. NS. (سفر التكوين) وتنتهي بنهاية القرن الأول بعد الميلاد. NS. (رؤيا يوحنا الإنجيلي).

ومع ذلك ، فإن أقدم كتب الكتاب المقدس ، بالشكل الذي اعتدنا على رؤية هذا الكتاب به اليوم ، تعود إلى القرن الرابع الميلادي فقط. NS. إلى هذا الوقت تنتمي الاكتشافات التي تجمع بين العهدين القديم والجديد. تعود أقدم مخطوطات العهد القديم إلى القرن الثالث قبل الميلاد. NS. الكتاب المقدس القديم موضوع دراسة دقيقة من قبل علماء الآثار والمؤرخين وعلماء الدين واللغويين. كل اكتشاف من هذا القبيل يصبح ضجة كبيرة.

لقد نجت العديد من كتب الكتاب المقدس القديمة حتى عصرنا ، وهي محفوظة في المتاحف والمحفوظات والأديرة. صُنعت أقدمها على شكل لفائف من الورق ، أما "الأصغر سنًا" فقد تم نشرها بالفعل في شكل كتب.

الأناجيل القديمة في شكل رموز

كتب الكتاب المقدس القديمة ، والتي تشمل كلا من العهدين القديم والجديد ، مكتوبة في شكل شفرات. هذه هي مخطوطات سيناء والفاتيكان والإسكندرية المعروفة. حصلت مخطوطة سيناء على اسمها من دير سانت كاترين في سيناء ، حيث تم العثور عليها في القرن التاسع عشر. يعود تاريخ كتابة الكود إلى القرن الرابع الميلادي. NS. حتى عام 1933 ، كانت المخطوطة محفوظة في المكتبة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ ، وفي عام 1933 تم بيعها من قبل الحكومة البلشفية إلى المتحف البريطاني. مخطوطة الفاتيكان للكتاب المقدس القديم محفوظة في المكتبة الرسولية بالفاتيكان ، ويرجع تاريخها أيضًا إلى القرن الرابع الميلادي. NS.

هذه النسخة من الكتاب المقدس القديم غير مكتملة - تنقصها بعض أسفار العهد الجديد. تم العثور على مخطوطة الإسكندرية في مصر ، ويعود وقت كتابتها إلى القرن الخامس الميلادي. NS. هذا هو الأكثر اكتمالا من بين الرموز الثلاثة ، وهو يحتوي على الجديد بالكامل تقريبًا (بدءًا من الفصل الخامس والعشرين من إنجيل متى). في عام 2012 ، صُدم العالم باكتشاف - في تركيا ، وجد علماء الآثار كتابًا مقدسًا قديمًا مكتوبًا باللغة الآرامية ، يبلغ عمره ، وفقًا لنتائج الفحص الأولي ، 1500 عام. لا تزال هذه المخطوطة قيد البحث حاليًا ، لكنها تلقت بالفعل في وسائل الإعلام عنوان "إنجيل برنابا". سواء تم تصنيف هذه المخطوطة من بين أقدم الأناجيل في العالم أم لا - سيخبرنا الوقت ، اليوم هناك الكثير من الجدل حول مصداقية هذه الوثيقة.

الأناجيل القديمة في السلافية

يعود أقدم الكتاب المقدس الأرثوذكسي لروسيا إلى القرن الخامس عشر ؛ ظهر بمبادرة من رئيس الأساقفة جينادي. تم جمع كتب هذا الكتاب المقدس من أديرة مختلفة ، وترجمت إلى الكنيسة السلافية ، وأعيد كتابتها يدويًا. نجت إحدى نسخ هذا الكتاب المقدس الأرثوذكسي حتى يومنا هذا وهي موجودة في متحف الدولة التاريخي في روسيا في موسكو. نُشر أول كتاب مقدس أرثوذكسي طبع بغاز السارين في روسيا عام 1663. وفي عام 1751 ، بأمر من الإمبراطورة إليزابيث ، أعيد طبع الكتاب المقدس القديم ، والتحقق من النص اليوناني ، وتم نشره على نطاق واسع. هذا هو الإصدار من الكتاب المقدس الأرثوذكسي الذي لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تستخدمه.

الأصل أم نسخة؟

لم تصل إلينا بالطبع أصول كتب الكتاب المقدس - أي المخطوطات التي كتبها النبي موسى أو الرسول بولس بيده. كانت مادة الكتابة في عصرهم عبارة عن ورق بردى - أوراق عريضة وطويلة مصنوعة من سيقان نبات شائع في دلتا النيل وبعض الأراضي الرطبة الأخرى في الشرق الأوسط ، أو في كثير من الأحيان مخطوطة - جلد حيوانات يرتدي ملابس خاصة. لكن المخطوطات كانت باهظة الثمن ، وكانت أوراق البردي قصيرة العمر - نادرًا ما نجا كتاب من ورق البردي لأكثر من نصف قرن.

في الواقع ، جميع النسخ الأصلية للمخطوطات القديمة التي وصلت إلينا هي قصاصات من المراسلات الخاصة وأوراق العمل التي ألقيت ذات مرة في مقالب القمامة المصرية (فقط في مصر سمح لها المناخ الجاف بالبقاء على قيد الحياة) ، ونقوش على الأسطح الصلبة ( أقراص طينية ، شظايا ، حجر) ... وقد وصلت إلينا جميع الأعمال الأدبية القديمة في نسخ لاحقة. تعود أول قوائم قصائد هوميروس المعروفة إلى نصف ألف عام على الأقل من وفاة منشئها. لقد نجا ما يزيد قليلاً عن ستمائة مخطوطة من الإلياذة ، وهي أكثر الأعمال قراءة وتبجيلًا في اليونان القديمة ، ومآسي يوريبيدس - حوالي ثلاثمائة ، وتم حفظ الكتب الستة الأولى من حوليات للمؤرخ الروماني تاسيتوس بشكل عام في نسخة واحدة من القرن التاسع.

للمقارنة: يوجد اليوم أكثر من خمسة آلاف مخطوطة تحتوي على أجزاء معينة من العهد الجديد. تم صنع أقدمها على ورق البردي في مصر في مطلع القرنين الأول والثاني. بعد عقود قليلة من موت الرسل. وهي ، على وجه الخصوص ، تحتوي على مقاطع من إنجيل يوحنا ، مكتوبة في نهاية القرن الأول.

ولكن كيف ، في الواقع ، من المعروف أن هذه المخطوطة أو تلك تحتوي بالفعل على النص الأصلي لقصائد هوميروس أو الكتاب المقدس؟ من السهل جدًا اكتشاف مزيف هذه الأيام. تتم دراسة المخطوطات ومقارنتها - كما هو الحال في العهد الجديد ، يشارك في ذلك معهد علمي كامل في مدينة مونستر الألمانية. وبعد ذلك ، قد تكون بعض المخطوطات مزيفة ، ولكنها ليست ألفًا.

ولكن حتى في الحالات التي يصل فيها النص القديم إلينا بنسخة واحدة أو نسختين ، يمكنك تأكيد أو نفي صحته على أساس العديد من البيانات. هل يرتبك الكاتب في التفاصيل التاريخية للفترة التي يصفها؟ هل هو على دراية جيدة بجغرافية المكان الذي يحدث فيه الحدث؟ ما هي اللغة التي يكتبها ، وما هي الكلمات التي يستخدمها؟ وهل شهادته مدعومة من مصادر مستقلة؟ وهل كتابه استشهد به مؤلفون آخرون ، وهل هو معروف للقراء في وقت لاحق؟ لذلك ليس من الصعب على الإطلاق التمييز بين المزيف كما يبدو للوهلة الأولى.

في خمسة آلاف مخطوطة من العهد الجديد وصلت إلينا ، هناك بعض التناقضات (سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل في العدد القادم من المجلة) ، لكننا لن نرى أي رسالة أخرى غير الإنجيل فيها. لم يقل أي منهم أن يسوع لم يكن ابن الله أو لم يمت على الصليب. إذا كان كل هذا نتيجة أنشطة بعض العصابات الضخمة من المزورين الذين عملوا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في موعد لا يتجاوز بداية القرن الثاني الميلادي ، فمن الواضح في هذا العالم أنه من المستحيل إنشاء أي قصة معقولة على الإطلاق.

الكتاب المقدس هو كتاب الكنيسة

لا يقول الكتاب المقدس عن المسيح فحسب ، بل يقول أيضًا عن نفسه شيئًا يختلف اختلافًا جوهريًا عن ، على سبيل المثال. هذه واحدة من تلك التفاهات الواضحة التي يميل الناس إلى نسيانها. يعتقد المسلمون أن القرآن وحي من الله ، نزل على شخص واحد - محمد ، الذي دونه "بإملاء" من الله ولم يضيف منه كلمة واحدة. لذلك ، بالنسبة لهم ، فإن أي نص أرضي للقرآن هو مجرد نسخة من القرآن السماوي ، كلمة الله الحقيقية ، التي لا يوجد فوقها شيء على الأرض ، لم تكن ولن تفعل أبدًا. أولاً كان هناك القرآن ، ثم وُلِد منه الإسلام. لذلك ، بالمناسبة ، من وجهة نظر الإسلام ، القرآن غير قابل للترجمة: أي من ترجماته هي مجرد كتيبات مساعدة ، والنص العربي فقط يمكن اعتباره أصليًا.

بالنسبة للمسيحي ، فإن كلمة الله التي نزلت إلى الأرض هي أولاً وقبل كل شيء ليس كتابًا ، ولكنها شخص ، يسوع المسيح ، الذي كان موجودًا إلى الأبد وأسس خاصته على الأرض. يقال أنه ذات يوم التقى كاهن أرثوذكسي في الولايات المتحدة بواعظ شوارع من إحدى الطوائف البروتستانتية. "هل تريدني أن أخبرك عن كنيسة قائمة على الكتاب المقدس؟" - اقترح ذلك بفرح. "هل تريدني أن أخبرك عن الكنيسة التي كتبت الكتاب المقدس؟" - أجابه الكاهن.

وكان محقًا ، لأن المسيح نفسه لم يترك لنا أي نصوص مكتوبة. حتى الإنجيل نُقل أولاً كقصة شفوية ، وكتبت الرسائل من قبل رسل مختلفين (بولس في المقام الأول) كتعليمات رعوية في مناسبات مختلفة. وبحلول الوقت الذي انتهى فيه الكتاب الأخير من العهد الجديد ، إنجيل يوحنا ، كان المسيحي موجودًا منذ أكثر من نصف قرن ... لذلك ، إذا أردنا فهم الكتاب المقدس ، يجب أن ننتقل إلى الكنيسة المسيحية ، لأنه أساسي.

من أين أتت الشريعة الكتابية؟

لكن من أين جئنا بفكرة أن الكتاب المقدس هو كتاب مقدس؟ ربما هذه مجرد واحدة من مجموعات الأساطير القديمة ، التي يوجد منها الكثير؟ في جميع الأوقات ، كان هناك عدد أكبر من الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم أنبياء ورسل ومسيحيين - فما الذي يجب أن يؤمن به الجميع ، ويعترف بكتابات الجميع على أنها كتاب مقدس؟

يمكن أن يصبح الكتاب كتابًا مقدسًا فقط في مجتمع من المؤمنين الذين يعترفون بسلطته ، ويحددون قانونه (التكوين الدقيق) ، ويفسرون ويعيدون كتابته في النهاية. يعتقد المسيحيون أن كل هذا لم يحدث بدون مشاركة الروح القدس ، الذي تحدث في مؤلفي كتب الكتاب المقدس ، والذي نحتاج إلى مساعدته اليوم لفهم هذا الكتاب بشكل صحيح. لكن الروح لا يلغي الشخصية البشرية - بل على العكس ، يسمح لها بالكشف عن نفسها بالكامل.

وبما أن هذه العملية تتكشف في التاريخ ، فإن المسيحية بعيدة عن فكرة الوحي المعطى مرة واحدة وإلى الأبد ، والذي لا يمكن لجميع الأجيال اللاحقة تحقيقه إلا. لا ، بما أن المسيح هو ابن الله المتجسد ، فإن المسيحية نفسها تتجسد في تاريخنا الأرضي ، مع اكتساب كل وحدتها الداخلية بعض الميزات والخصائص الجديدة في كل جيل وفي كل أمة.

لذلك ، لم يتم تشكيل قانون العهد الجديد - قائمة الكتب المدرجة في العهد الجديد - على الفور. لذلك ، في الشرق ، تعاملوا مع سفر الرؤيا ببعض الحذر ، ربما بسبب طبيعته الصوفية ، وفي الغرب - إلى رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، لأن كلاهما من حيث الأسلوب والمضمون. وهي تختلف بشكل ملحوظ عن رسائله الأخرى (على الرغم من أنها لا تتعارض معها). ومع ذلك ، أضاف اللاهوتيون المسيحيون ، إذا لم يكتب هذه الرسالة ، فقد كتبتها الكنيسة على أي حال.

لكن فيما يتعلق بالأناجيل ، كل شيء بسيط هنا. منذ البداية ، عرفت الكنيسة الأناجيل الأربعة التي تم تضمينها في قانون العهد الجديد ، ولن نجد أيًا آخر في أي قائمة نزلت إلينا. لقد رأت الكنيسة فيهم وجه المسيح المألوف والمحبوب ، وهي ببساطة لم تكن بحاجة إلى أي شيء آخر.

هناك شعور بأن التكوين الدقيق للكتاب المقدس لم يأخذ في الاعتبار من قبل الآباء في المقام الأول ولم يحاولوا حتى إزالة التناقضات الواضحة: ببساطة لم تكن هناك حاجة عملية خاصة لمثل هذا القانون. لا ترسم قواعد المجالس اللاودكية والقرطاجية أي خط بين الكتب الحقيقية والهرطقة ، ولكنها تحدد فقط الكتب التي يمكن قراءتها في الكنيسة على أنها كتاب مقدس. إذا قرأوا في كنيسة ما رؤيا يوحنا اللاهوتي ، ولم يقرؤوا في كنيسة أخرى ، فلن يكون هناك شيء رهيب في هذا التناقض ، إذا لم تحل بعض الأعمال الهرطقية محل هذا الكتاب.

اندلعت خلافات شرسة في الغرب بالفعل في عصر الإصلاح ، وكانت تتعلق فقط بالعهد القديم. ومع ذلك ، كانت هذه خلافات ليس فقط حول التكوين الدقيق لقانون الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا حول معناها. تحدث البروتستانت في نفس الوقت عن السلطة الحصرية للكتاب المقدس ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن جميع الكتب الأخرى. هذا المبدأ يسمى سولا سكريبتورا- فقط الكتاب المقدس يمكن أن يخدم كأساس لعقيدة الكنيسة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن السؤال عما هو مدرج في الكتاب المقدس وما لا يشمله يصبح أمرًا حيويًا حقًا. على سبيل المثال ، استشهد اللاهوتيون الكاثوليك بدعم فكرة المطهر (وبشكل عام فكرة أن الكنيسة الأرضية يمكن أن تؤثر على مصير أعضائها بعد وفاتهم) استشهدوا بقصة كتاب المكابيين الثاني ( 12: 39-45) عن قربان يهوذا المكابي ذبيحة مطهرة لإخوته الموتى. بالنسبة للكاثوليك ، يعتبر هذا الكتاب جزءًا من الكتاب المقدس ، وبالتالي فإن الصلاة من أجل الأموات موصوفة في الكتاب المقدس. لكن من وجهة نظر البروتستانت ، هذا الكتاب ليس كتابيًا ، وحتى لو كان بحد ذاته جيدًا وممتعًا ، فإن تصريحات مؤلفه ليس لها سلطة عقائدية.

لم يكن العالم الأرثوذكسي يعرف مثل هذه الخلافات المبدئية واسعة النطاق حول كرامة كتب طوبيا ، جوديث ، إلخ. ونتيجة لذلك ، نشأ موقف عندما اعترف الأرثوذكس ، بعد المجمع اللاوديكي ، بنفس الكتب القانونية مثل البروتستانت ، لكنهم يدرجون في طبعاتهم الكتاب المقدس والكتب غير القانونية مثل الكاثوليك. وهكذا ، يتبين أن قانون الكتاب المقدس أصغر من الكتاب المقدس نفسه!

لكن قد يبدو هذا غريباً فقط في سياق الإصلاح ، وليس في الشرق ، حيث لم يتم تحديد المهمة لفصل الكتاب المقدس عن التقليد. يصورهم اللاهوتيون الأرثوذكسيون أحيانًا في شكل دوائر متحدة المركز: في المركز ذاته يوجد الإنجيل ، ثم - كتب الكتاب المقدس الأخرى (من الواضح أن رسائل بولس أكثر أهمية بالنسبة لنا من سفر اللاويين) ، ثم - تعريفات المسكونية المجالس ، إبداعات الآباء وعناصر التقليد الأخرى ، وصولاً إلى العادات التقية للرعايا الفردية. يجب أن يتفق المحيط بالضرورة مع المركز ، وأن يتم فحصه بواسطته - ولكن ليس من المهم جدًا أين ينتهي الكتاب المقدس بالضبط ويبدأ التقليد ، حيث يجب وضع كتب أو رسائل المكابيين بالضبط. والأهم هو تحديد درجة سلطتهم بالنسبة للكتب والعادات الأخرى.

تعتبر الحدود بين الحق والباطل ، بين الإيمان والخرافات ، وبين الكنيسة والبدعة أهم بكثير من الحدود بين الكتاب المقدس والتقليد ، والتي تعتبر ، مثلها مثل الكثير في الكنيسة ، شهادة روح واحد().

مجلة فوما