م. جوركي

مشكلة "الأفكار السيئة"

يطرح غوركي عددًا من المشكلات التي يحاول فهمها وحلها. أحد أهمها هو المصير التاريخي للشعب الروسي.

معتمداً على كل خبراته السابقة وعلى أفعاله العديدة ، وهي سمعة مؤكدة كمدافع عن المستعبدين والمُهينين ، يعلن غوركي: "يحق لي أن أتحدث عن الشعب بحقيقة مهينة ومريرة ، وأنا مقتنع بأن ذلك سيفعل". كونوا خير للناس إذا قلت هذه الحقيقة عنهم. أولا ، وليس هؤلاء أعداء الشعب الذين يسكتون الآن ويراكمون الانتقام والغضب من أجل ... يبصقون الغضب في وجه الناس ... "

الاختلاف في وجهات النظر حول الناس بين غوركي والبلاشفة أساسي. يرفض غوركي "نصف العشق للناس" ، كما يجادل مع أولئك الذين ، من بين أفضل الدوافع الديمقراطية ، آمنوا بجدية "بالصفات الاستثنائية لكراتيفاتنا".

بدأ غوركي كتابه برسالة مفادها أن الثورة أعطت حرية التعبير ، ويعلن لشعبه "الحقيقة النقية" ، أي ، واحد أعلى من التفضيلات الشخصية والجماعية. إنه يعتقد أنه يسلط الضوء على أهوال وعبث الوقت حتى يرى الناس أنفسهم من الخارج ويحاولون التغيير نحو الأفضل. في رأيه ، الناس أنفسهم هم المسؤولون عن محنتهم.

يتهم غوركي الناس بالمشاركة السلبية في تنمية الدولة في البلاد. يقع اللوم على الجميع: في الحرب يقتل الناس بعضهم البعض ؛ القتال يدمرون ما بني. في المعارك ، يشعر الناس بالمرارة ، ويصبحون هائجون ، ويقللون من مستوى الثقافة: السرقة ، والقتل العشوائي ، والفجور أصبحت أكثر تكرارا. وبحسب الكاتب ، فإن روسيا ليست مهددة بالخطر الطبقي ، بل بإمكانية الوحشية ، ونقص الثقافة. يلاحظ غوركي بمرارة أن الجميع يلوم بعضهم البعض ، بدلاً من "مقاومة عاصفة المشاعر بقوة العقل". يلاحظ غوركي وهو ينظر إلى شعبه أنه "سلبي ، لكنه قاسي عندما تقع السلطة في يديه ، وأن لطف روحه المجيد هو عاطفي كراماز ، وأنه محصن بشكل رهيب من اقتراحات الإنسانية والثقافة".

دعونا نحلل المقال المخصص لـ "دراما 4 تموز" - تفريق التظاهرة في بتروغراد. في وسط المقال ، يتم إعادة إنتاج صورة للمظاهرة نفسها وانتشارها (مستنسخة تمامًا ، وليس معاد سردها). ثم يتبع ذلك تأمل المؤلف فيما رآه بأم عينيه ، وينتهي بتعميم نهائي. إن مصداقية الريبورتاج وفورية انطباعات المؤلف تشكل الأساس للتأثير العاطفي على القارئ. وما حدث وانعكاسات - كل شيء يحدث كما لو كان أمام أعين القارئ ، لذلك ، من الواضح ، أن الاستنتاجات تبدو مقنعة للغاية ، كما لو أنها ولدت ليس فقط في دماغ المؤلف ، ولكن أيضًا في وعينا. نرى المشاركين في مظاهرة يوليو: مسلحون وغير مسلحين ، "سيارة شاحنة" مليئة بممثلين متنوعين لـ "الجيش الثوري" الذي يندفع "مثل خنزير مجنون". (علاوة على ذلك ، فإن صورة الشاحنة تثير ارتباطات لا تقل تعبيريًا: "وحش مدوي" ، "عربة عبثية". لقد نفضت رماده من قدميها. " أمام أعين المراقب ، تظهر "صورة مثيرة للاشمئزاز للجنون": الحشد ، عند صوت الطلقات الفوضوية ، تصرف مثل "قطيع من الغنم" ، وتحول إلى "أكوام من اللحم ، غاضب من الخوف".

يبحث غوركي عن سبب ما حدث. على عكس الأغلبية المطلقة ، التي ألقى باللوم على "اللينينيين" أو الألمان أو المعارضين للثورة الصريحين في كل شيء ، فإنه يسمي السبب الرئيسي لهذه المحنة "الغباء الروسي الفظيع" ، "الافتقار إلى الثقافة ، الافتقار إلى الذوق التاريخي".

صباحا. يكتب غوركي: "بينما ألوم شعبنا على ميلهم نحو الفوضوية ، وكرههم للعمل ، على كل وحشيتهم وجهلهم ، أتذكر: لم يكن الأمر على خلاف ذلك. فالظروف التي عاش فيها لا يمكن أن تغرس فيه احترام الفرد أو الوعي بحقوق المواطن أو الشعور بالعدالة - كانت هذه ظروفًا من الفوضى الكاملة ، واضطهاد الإنسان ، والأكاذيب المخزية والقسوة الوحشية ".

قضية أخرى تجذب انتباه غوركي الوثيق هي البروليتاريا بصفتها صانعة الثورة والثقافة.

يحذر الكاتب ، في مقالاته الأولى ، الطبقة العاملة ، "من أن المعجزات لا تحدث في الواقع ، وأن الجوع ، والانهيار الكامل للصناعة ، وتدمير النقل ، والفوضى الدموية الممتدة ... لأنه من المستحيل صنع 85٪ من سكان الفلاحين في البلاد اشتراكيون بأمر من رمح ".

يدعو غوركي البروليتاريا إلى التحقق بعناية من موقفها تجاه الحكومة ، للتعامل مع أنشطتها بحذر: "رأيي هو: مفوضي الشعب يدمرون ويدمرون الطبقة العاملة في روسيا ، إنهم يعقدون الحركة العمالية بشكل رهيب وعبثي ، ويخلقون ظروفًا صعبة لا تقاوم. من أجل كل عمل للبروليتاريا في المستقبل ومن أجل كل تقدم البلاد ".

يرد غوركي على اعتراضات الخصم على ضم العمال إلى الحكومة: "من حقيقة أن الطبقة العاملة تسود في الحكومة ، لا يترتب على ذلك بعد أن الطبقة العاملة تفهم كل ما تفعله الحكومة". وبحسب غوركي ، فإن "مفوضي الشعب يعتبرون روسيا مادة للتجربة ، فالشعب الروسي بالنسبة لهم هو الحصان الذي يلقحه علماء البكتيريا بالتيفوس لكي يطور الحصان مصلًا مضادًا للتيفوئيد في دمه". "الديماغوجية البلشفية ، التي تعمل على تسخين الغرائز الأنانية للفلاح ، تقضي على أجنة ضميره الاجتماعي ، لذا فإن الحكومة السوفيتية تنفق طاقتها على إثارة الغضب والكراهية والحقد".

وفقًا لقناعة غوركي العميقة ، يجب على البروليتاريا أن تتجنب المساهمة في مهمة البلاشفة الساحقة ، فهدفها مختلف: يجب أن تصبح "أرستقراطية بين الديموقراطية في بلدنا الفلاح".

يعتقد غوركي أن "أفضل شيء خلقته الثورة هو عامل ذو وعي طبقي وثوري. وإذا حمله البلاشفة بعيدا عن طريق السطو ، فسوف يموت ، الأمر الذي سيؤدي إلى رد فعل قاتم وطويل الأمد في روسيا ".

إن خلاص البروليتاريا ، حسب غوركي ، يكمن في وحدتها مع "طبقة المثقفين العاملين" ، لأن "المثقفين العاملين هم أحد مفارز الطبقة العظمى من البروليتاريا الحديثة ، أحد أعضاء الطبقة العظمى. عائلة من الطبقة العاملة ". يناشد غوركي عقل وضمير المثقفين العماليين ، على أمل أن تساهم نقابتهم في تطوير الثقافة الروسية.

"البروليتاريا هي صانعة ثقافة جديدة - تحتوي هذه الكلمات على حلم رائع لانتصار العدل والعقل والجمال". إن مهمة المثقفين البروليتاريين هي توحيد كل القوى الفكرية في البلاد على أساس العمل الثقافي. "ولكن من أجل نجاح هذا العمل ، يجب على المرء أن يتخلى عن الطائفية الحزبية" ، كما يقول الكاتب.

كانت الحلقة الإشكالية الثالثة لـ "أفكار سابقة لأوانها" ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاثنين الأولين ، مقالات حول العلاقة بين الثورة والثقافة. هذه هي المشكلة الأساسية في صحافة غوركي في 1917-1918. وليس من قبيل المصادفة أن الكاتب ، وهو ينشر كتابه "أفكار غير مناسبة" ككتاب منفصل ، أعطى العنوان الفرعي "ملاحظات حول الثورة والثقافة".

من أجل النتائج الرائعة للثورة ، غوركي على استعداد لتحمل أيام 1917 القاسية: "نحن ، الروس ، شعب لم يعمل بحرية بعد ، ولم يكن لديه الوقت لتطوير كل قوته ، وكل ما لديه. القدرات ، وعندما أعتقد أن الثورة ستمنحنا الفرصة للعمل بحرية ، والإبداع الشامل ، - قلبي مليء بأمل كبير وفرح حتى في هذه الأيام اللعينة ، مغمورًا بالدماء والنبيذ ".

يرحب بالثورة لأنه "من الأفضل أن تحترق في نار الثورة من أن تتعفن ببطء في مكب نفايات النظام الملكي". في هذه الأيام ، وفقًا لغوركي ، يولد رجل جديد ، سيتخلص أخيرًا من الأوساخ المتراكمة في حياتنا لقرون ، ويقتل كسلنا السلافي ، ويدخل في العمل العالمي لتنظيم كوكبنا كعامل جريء وموهوب. يدعو الدعاية الجميع إلى جلب "أفضل ما في قلوبنا" إلى الثورة ، أو على الأقل تقليل القسوة والغضب اللذين يسكران العمال الثوريين ويشوهونهما.

تنقطع هذه الدوافع الرومانسية في الدورة من خلال شذرات صادقة: "لقد أعطت ثورتنا المجال الكامل لجميع الغرائز الشريرة والوحشية ... نرى الجوع حتى الموت ، نبيع الصحف في الشوارع". "المتسولون نصف الجائعين يغشون ويسرقون بعضهم البعض - هذا هو ملء اليوم الحالي." يحذر غوركي الطبقة العاملة من أن الطبقة العاملة الثورية ستكون مسؤولة عن كل الفظائع والقذارة والخسة والدم: "سيتعين على الطبقة العاملة أن تدفع ثمن أخطاء وجرائم قادتها - بآلاف الأرواح وسيل الدماء. "

وفقًا لغوركي ، فإن إحدى أهم مهام الثورة الاجتماعية هي تنقية الأرواح البشرية - للتخلص من "القمع المؤلم للكراهية" ، في "تخفيف القسوة" ، "إعادة خلق الأعراف" ، "العلاقات النبيلة". لإنجاز هذه المهمة ، هناك طريقة واحدة فقط - طريقة التربية الثقافية.

ما هي الفكرة الرئيسية وراء الأفكار غير المناسبة؟ لا تزال فكرة غوركي الرئيسية محل اهتمام كبير حتى اليوم: فهو مقتنع بأنه فقط من خلال تعلم العمل بالحب ، وفقط من خلال فهم الأهمية القصوى للعمل لتنمية الثقافة ، سيكون الناس قادرين على إنشاء تاريخهم الخاص حقًا.

يدعو إلى شفاء مستنقعات الجهل ، لأن الثقافة الجديدة لن تترسخ في التربة الفاسدة. يقدم غوركي ، في رأيه ، طريقة فعالة للتحولات: "نحن نتعلق بالعمل ، كما لو كان لعنة حياتنا ، لأننا لا نفهم المعنى العظيم للعمل ، ولا يمكننا أن نحبه. من الممكن فقط بمساعدة العلم تسهيل ظروف العمل ، وتقليل كميته ، وجعل العمل سهلاً وممتعًا ... فقط في حب العمل سنحقق الهدف العظيم المتمثل في الحياة ".

يرى الكاتب أعلى مظهر للإبداع التاريخي في التغلب على عناصر الطبيعة ، في القدرة على التحكم في الطبيعة بمساعدة العلم: "دعونا نعتقد أن الإنسان سيشعر بالأهمية الثقافية للعمل وسيحبه. العمل بالحب يصبح إبداعًا ".

وفقًا لغوركي ، سيساعد العلم في تسهيل العمل البشري ، وجعله سعيدًا: "نحن ، الروس ، نحتاج بشكل خاص إلى تنظيم أرقى أذهاننا - العلم. وكلما اتسع نطاق مهام العلم وأعمقها ، زادت وفرة الثمار العملية لأبحاثه ".

إنه يرى طريقة للخروج من الأزمات في موقف حذر تجاه التراث الثقافي للبلاد والشعب ، في حشد العمال في العلوم والثقافة في تطوير الصناعة ، في إعادة التعليم الروحي للجماهير.

هذه هي الأفكار التي تشكل كتابًا واحدًا بعنوان "أفكار غير مناسبة" ، وهو كتاب عن مشكلات الساعة في الثورة والثقافة.

استنتاج

ربما تثير "الأفكار غير المناسبة" مشاعر مختلطة ، كما فعلت الثورة الروسية نفسها والأيام التي تلتها. هذا أيضًا تقدير لحسن توقيت غوركي وتعبيره الموهوب. كان يتمتع بإخلاص وبصيرة وشجاعة مدنية. تساعد نظرة إم. غوركي غير اللطيفة على تاريخ البلاد معاصرينا على تقييم أعمال كتاب عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي بطريقة جديدة ، وحقيقة صورهم وتفاصيلهم وأحداثهم التاريخية ونبواتهم المريرة.

ظل كتاب "خواطر سابقة" نصبًا تذكاريًا لعصره. لقد التقطت أحكام غوركي ، التي عبّر عنها في بداية الثورة والتي اتضح أنها نبوية. وبغض النظر عن الكيفية التي تغيرت بها آراء مؤلفها لاحقًا ، فقد تبين أن هذه الأفكار جاءت في الوقت المناسب للغاية لكل من كانت لديه فرصة للنجاة من الآمال وخيبات الأمل في سلسلة من الاضطرابات التي حلت بروسيا في القرن العشرين.

عنوان كتاب الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844-1900).

في روسيا ، أصبح التعبير معروفًا على نطاق واسع بفضل الكاتب مكسيم غوركي ، الذي أطلق أيضًا على دورة مقالاته الدعائية المكتوبة في الأشهر الأولى بعد انقلاب أكتوبر عام 1917 ونشرت في صحيفة نوفايا جيزن (ديسمبر 1917 - يوليو 1918). في صيف عام 1918 ، أغلقت السلطات الجديدة الصحيفة. نُشرت "أفكار غير مناسبة" لغوركي في عام 1919 كنسخة منفصلة ولم تعد تُعاد طبعها في الاتحاد السوفيتي حتى عام 1990. وفي مقالاته ، أدان الكاتب "الثورة الاشتراكية" التي قام بها البلاشفة:

"أعطت ثورتنا المجال لكل الغرائز الشريرة والوحشية التي تراكمت تحت سقف النظام الملكي ، وفي الوقت نفسه ، ألقت جانبًا من نفسها كل القوى الفكرية للديمقراطية ، وكل الطاقة الأخلاقية للبلد. .. مفوضي الشعب يعاملون روسيا كمادة للتجربة ...

الإصلاحيون من سمولني لا يهتمون بروسيا ، بل يحكمونها ببرود على حلمهم بعالم أو ثورة أوروبية ".

من سخرية القدر أن الرأي الذي تم التعبير عنه بشكل غير لائق ، ليس في الوقت الذي لم يكن فيه المجتمع (الجمهور) مستعدًا بعد لإدراكه وتقديره.

مكسيم جوركي

"أفكار غير مناسبة" هو اسم دورة القصص الثقافية القصيرة لفريدريك نيتشه ، التي كتبها في 1873-1876. في إحداها ، بعنوان "حول فوائد وأضرار التاريخ من أجل الحياة" ، يفكر الفيلسوف الألماني في مدى ثقل ذكرى الماضي على الشخص: "انظر إلى القطيع الذي يرعى بالقرب منك: إنه لا أعلم أن مثل هذا بالأمس ، ما هو اليوم ، يقفز ويمضغ العشب ، ويستريح ، ويهضم الطعام ، ويقفز مرة أخرى ، وهكذا من الصباح إلى الليل ويومًا بعد يوم ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بفرحه ومعاناته بعمود اللحظة و لذلك لا يعرف الكآبة ولا الشبع. هذا مؤلم جدًا للإنسان ، لأنه فخور بالحيوان أنه إنسان ، وفي الوقت نفسه ينظر بعين غيرة إلى سعادته - لأنه ، مثل الحيوان ، يريد شيئًا واحدًا فقط: العيش بدون يعرف أي شيء .. شبع لا ألم لكنه يجتهد في ذلك بتهور لأنه لا يريده كالحيوان. يمكن لأي شخص ، ربما ، أن يسأل حيوانًا: "لماذا لا تخبرني بأي شيء عن سعادتك ، ولكن فقط انظر إليّ؟" لا يكره الحيوان الإجابة والقول: "هذا لأنني نسيت ما أريد قوله على الفور" ، لكنه على الفور ينسى هذا الجواب ويصمت مما يفاجئ الإنسان كثيرًا. لكن الإنسان يتفاجأ أيضًا من نفسه ، لأنه لا يستطيع أن يتعلم النسيان وأنه مقيد إلى الأبد بالسلاسل إلى الماضي ؛ بغض النظر عن مدى المسافة وبغض النظر عن السرعة التي يجري بها ، فإن السلسلة تجري معه ".

سوف يمر ما يزيد قليلاً عن ثلاثين عامًا ، وفي بلد آخر ، في ظل ظروف مختلفة ، وفي وضع تاريخي مختلف ، سيكون هناك شخص يريد أيضًا أن يعبر عن "أفكاره غير المناسبة" للمعاصرين ، ومرة ​​أخرى يقارن بين الإنسان والحيوان. هذا الرجل هو مكسيم غوركي. ستظهر سلسلة من 58 من مقالاته تحت نفس العنوان مطبوعة في أبريل 1917 - يونيو 1918.

بالنسبة لغوركي ، كانت هذه الأشهر الأربعة عشر فترة آمال كبيرة وخيبات أمل رهيبة. نجل صانع خزانة وامرأة برجوازية صغيرة اجتازت "جامعات" الحياة القاسية ؛ شخص عبقري علم نفسه بنفسه ، سافر كثيرًا ، عاش "في القاع" بين المتشردين ، ويكسب لقمة العيش كعمل يومي ؛ كاتب عرف الشهرة في وطنه ، في أوروبا وأمريكا. "نزل الثورة" الذي اعتقل مرارًا بسبب نشاطه السياسي ، بعد فبراير 1917 ، بدا وكأنه يرى تحقيق تطلعاته العزيزة: تحول روسيا نحو حياة جديدة وحرة. هكذا أصبحت الصحيفة التي أسسها تسمى "الحياة الجديدة". ولكن سرعان ما جاء فهم: كانت الحياة تتطور بشكل مختلف عما كان يتصور من قبل. عندها ظهرت "أفكار غير مناسبة" على صفحات الجريدة.

في البداية ، كانوا مكرسين لمشاكل الشر ، اليومية ، ولكن لا يزالون مألوفين لأي دولة تعاني من كارثة سياسية: أخلاقيات النضال بين الأحزاب ، وحرية التعبير ، والحاجة إلى تحقيق اتفاق عام. لكن في كل أسبوع ، تغيرت نغماتهم: بدأت تظهر المزيد والمزيد من التقارير حول المذابح ، حول عمليات السطو والسرقات والمذابح المنتشرة ، وإفقار ووحشية مدن ومحافظات بأكملها ، وحول عمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، والانتهاك المنهجي لكرامة الإنسان. ... وبدا انتقاد البلاشفة وقادتهم أعلى فأعلى. كتب غوركي: "يعتبر مفوضو الشعب روسيا مادة للتجربة ، فالشعب الروسي بالنسبة لهم هو الحصان الذي يقوم علماء البكتيريا بتلقيح التيفوس فيه حتى يطور الحصان مصلًا مضادًا للتيفوئيد في دمه. هذه تجربة قاسية ومحكوم عليها بالفشل يقوم بها المفوضون ضد الشعب الروسي ، لا يفكرون في أن حصانًا منهكًا ونصف جائع يمكن أن يموت. الإصلاحيون من سمولني لا يهتمون بروسيا: إنهم يحكمون عليها بدم بارد بحلمهم بعالم أو ثورة أوروبية ". لم يمر وقت طويل على الإجابة: "برافدا" اتهمت الكاتبة بالتحول من "طائر النوء" إلى "قرد لا يمكن الوصول إلى سعادة المعركة بسببه" ، وتم تعليق إطلاق سراح "نوفايا جيزن" عدة مرات ، وعلى 16 يوليو 1918 ، وأغلقت موافقة لينين أخيرًا. بعد أربعة أشهر ، وتوقعًا لصدمات رهيبة ، عشية أول شتاء ثوري جائع ، جمع غوركي منشوراته "الحياة الجديدة" ونشرها في كتاب منفصل. تم نشر كتاب "أفكار غير مناسبة" من قبل دار النشر "الثقافة والحرية" ، حيث شاركت الشخصيات الأكثر موثوقية في الحركة الليبرالية الروسية - في.

أعطى غوركي مجموعته عنوانًا فرعيًا: "ملاحظات حول الثورة والثقافة" ، ولكن اليوم ، بعد عقود ، يمكن أيضًا تسميتها كتابًا عالميًا حول الأخلاق التاريخية لكل روسي (وليس هناك شك في أن هذا العمل وطني بعمق). .. يتم تقديم الاقتباسات منه بسهولة في الصفحات الأولى لمعظم الدوريات الروسية الحديثة: "لقد سعينا إلى حرية التعبير حتى نتمكن من التحدث وكتابة الحقيقة. لكن قول الحقيقة هو الفن ، وهو أصعب الفنون ، لأنه في شكله "النقي" ، غير المرتبط بمصالح الأفراد والجماعات والطبقات والأمم ، فإن الحقيقة تكاد تكون غير ملائمة لاستخدام الشخص العادي وغير مقبولة بالنسبة له ... هذه هي الصفة اللعينة للحقيقة "النقية" ، لكنها في نفس الوقت هي الحقيقة الأفضل والأكثر ضرورة بالنسبة لنا ... لقد جف الضمير. يهدف الشعور بالعدالة إلى توزيع الثروة المادية. عندما يكون هناك الكثير من السياسة ، لا يوجد مكان للثقافة ... لا يمكن أن يكون لتدمير أجهزة الدعاية غير السارة النتائج العملية التي تريدها السلطات. لا يمكن لهذا الفعل الجبان أن يعيق نمو المشاعر العدائية ... فالشعب الروسي ، بسبب ظروف تطوره التاريخي ، هو هيئة مترهلة ضخمة ، وخالية من الذوق لبناء الدولة ، ويكاد يتعذر الوصول إليها لتأثير الأفكار القادرة على القيام بذلك. نبيل أفعال الإرادة ؛ المثقفون الروس هو رأس منتفخ بشكل مؤلم من أفكار الآخرين ، مرتبط بالجسد ليس من خلال جرس قوي لوحدة الرغبة والأهداف ، ولكن من خلال خيط عصبي رقيق بالكاد يمكن تمييزه ... العالم الغربي قاسٍ وغير ثقة ، فهي خالية تمامًا من العاطفة. في هذا العالم ، مسألة تقييم الشخص بسيطة للغاية: هل تحب ، هل تعرف كيف تعمل؟ إذا كان الأمر كذلك ، فأنت شخص ضروري للعالم ، فأنت بالضبط الشخص الذي من خلال قوته يتم إنشاء كل شيء قيم وجميل. لا تحب ، لا تعرف كيف تعمل؟ ثم ، مع كل صفاتك الأخرى ، بغض النظر عن مدى تميزها ، فأنت شخص إضافي في ورشة العمل حول العالم. وبما أن الروس لا يحبون العمل ولا يعرفون كيف ، والعالم الأوروبي الغربي يعرف هذه الخاصية جيدًا ، فسيكون ذلك سيئًا للغاية بالنسبة لنا ، أسوأ مما نتوقع ... لقد سُرقوا - بشكل مذهل وفني. ليس هناك شك في أن التاريخ سيتحدث عن عملية النهب الذاتي لروسيا بأكبر قدر من الشفقة ... والآن هذا الضعيف والظلام والمعرض عضويًا للفوضوية مدعوون الآن ليكونوا الزعيم الروحي للعالم ، المسيح المنتظر. من أوروبا. أضاءت ممحاة كو ، تحترق بشدة ، نتن من روسيا ، قذرة ، مخمور وقاسية. وهذه روسيا التعيسة يتم جرها ودفعها إلى الجلجثة من أجل صلبها من أجل إنقاذ العالم. أليست هذه "مسيانية" ذات مائة حصان؟ .. أنا متشكك بشكل خاص ، ولا سيما عدم الثقة في الرجل الروسي في السلطة - وهو عبد حديث ، يصبح أكثر طاغية جامحة بمجرد أن يكتسب الفرصة ليكون حاكم جاره. وبينما أستطيع ، سأكرر للبروليتاري الروسي: "إنك تقود إلى الدمار ، وأنت تستخدم كمواد لتجربة غير إنسانية ، في أعين قادتك ما زلت لست رجلاً!" ... ".

تسبب ظهور طبعة منفصلة من أفكار سابقة في عدد من المقالات النقدية في الصحافة البلشفية. كانت علاقة غوركي اللاحقة مع النظام السوفييتي غامضة. في عام 1921 ، بسبب تدهور الصحة ، إصرار لينين ، ذهب إلى الخارج للعلاج. بعد عشر سنوات ، عاد إلى وطنه ليُعلن الكاتب الرئيسي للعصر. مات في ظروف غامضة. مدفون في جدار الكرملين. خلال حياته ، لم تتم إعادة طباعة الأفكار غير المناسبة. علاوة على ذلك ، تم أخذ الكتاب من المكتبات وتم إتلافه. لقد وصلت إلى المكتبات عن طريق الخطأ فقط. يتذكر الشاعر يفغيني يفتوشينكو: "في عام 1960 ، كنت أسير على طول شارع أربات القديم ، وفجأة رأيت في الشارع انهيار كتاب" أفكار غير ذات صلة "- هذا الكتاب الذي اعتبر أنه اختفى تمامًا. تباع فقط مقابل ثلاثة روبل. أمسكت به على الفور وخبأته في صدري ، وأنا أنظر حولي بلص. ثم تم تقديس غوركي كقديس شيوعي لدرجة أن القليل منهم فقط كانوا على علم بوجود هذا الكتاب ".

أفكار حكيمة

(16 (28) مارس 1868 ، نيجني نوفغورود ، الإمبراطورية الروسية - 18 يونيو 1936 ، غوركي ، منطقة موسكو ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)

كاتب روسي ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي. أحد أشهر المؤلفين في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، اشتهر بتصوير شخصية رومانسية مرفوعة عنها السرية ("متشرد") ، وهو مؤلف أعمال ذات اتجاه ثوري ، مقرب شخصيًا من الاشتراكيين الديمقراطيين ، والذي كان يعارض النظام القيصري ، سرعان ما اكتسب غوركي شهرة عالمية.

اقتباس: 324-340 من 518

لا أفكر في * ما الذي سيحدث في غضون مائة عام * بالطريقة التي تفعلها ، إذا كنت جادًا في ذلك. يبدو لي أنه حتى ليس في غضون مائة عام ، ولكن قبل ذلك بكثير ، ستكون الحياة أكثر مأساوية بما لا يقاس من تلك التي تعذبنا الآن. سيكون الأمر مأساويًا لأنه - كما يحدث دائمًا بعد الكوارث الاجتماعية - الأشخاص الذين سئموا الصدمات الهجومية من الخارج ملزمون ومُجبرون على النظر إلى عالمهم الداخلي ، والتفكير - مرة أخرى - في الغرض من الوجود ومعناه.

التعليم هراء ، الموهبة هي الشيء الرئيسي. (ممثل ، في الأسفل ، 1902)

واحد ، إذا كان كبيرًا ، فهو لا يزال صغيرًا.

من الجيد دائمًا خداع الشخص.

ستفرك الفضة على شخص جيد مثل بنس نحاسي ، وبعد ذلك ستذهب للحصول على اثنين من الكوبيك بنفسك.

هو [رجل] - مهما كان - ولكنه يستحق ثمنه دائمًا ... (لوقا ، "في القاع" ، 1902)

الميزة الأصلية للشخص الروسي هي أنه صادق في كل لحظة. ("أفكار غير مناسبة" ، ملاحظات حول ثورة وثقافة 1917-1918)

الأصالة هي أيضًا غباء ، يرتدون فقط كلمات مرتبة بطريقة غير عادية.

الخريف يحركه التنفس ،
ببطء من ارتفاع بارد
تتساقط رقاقات الثلج الجميلة
زهور صغيرة ميتة ...

تدور رقاقات الثلج فوق الأرض
قذرة ومتعبة ومريضة
قم بتغطية تراب الأرض برفق
حجاب حنون ونظيف ...

الطيور السوداء تحضن ...
الأشجار والشجيرات الميتة ...
رقاقات الثلج البيضاء الصامتة
تسقط من المرتفعات الباردة ...

فيرسيس كاليريا
من مسرحية "Summer Residents"

كانت المهمة الرئيسية لجميع الكنائس هي نفسها: إلهام العبيد المساكين بأنه لا توجد سعادة لهم على الأرض ، تم إعدادها لهم في الجنة ، وأن العمل الشاق لعم شخص آخر كان أمرًا تقيًا.

من امرأة ، مثل الموت ، لا يمكنك الابتعاد!

إن حب المرأة ولد كل شيء جميل على وجه الأرض.

من الاندماج ، المصادفة لتجربة الكاتب مع خبرة القارئ ، يتم الحصول على الحقيقة الأدبية - تلك الإقناع الخاص للفن اللفظي ، الذي يفسر قوة تأثير الأدب على الناس.

فقط أفعاله تبقى من الإنسان.

الصراحة دائمًا صفة جيدة ، ومن المؤسف أنها نادرًا ما توجد بين الأشخاص المحترمين.

لا ينبغي لأحد أن يعتقد على الإطلاق أن الثورة شفيت روحيا روسيا أو أثرتها. ("أفكار غير مناسبة" ، ملاحظات حول ثورة وثقافة 1917-1918)

أخطاء - لا تخف ، لن تعيش بدونها.

... إنها أقرب إلى الطبيعة. الويل لأولئك الذين يفكرون في أن يجدوا في الثورة تحقيق أحلامهم فقط ، مهما كانت سامية ونبيلة. إن الثورة ، مثل العاصفة الرعدية ، مثل العاصفة الثلجية ، تجلب دائمًا شيئًا جديدًا وغير متوقع ؛ إنها تخدع كثيرين بقسوة. إنها تشل بسهولة المستحقين في عصفورتها ؛ غالبًا ما يجلب غير المستحق إلى الأرض الجافة دون أن يصاب بأذى ؛ لكن - هذه هي تفاصيلها ، فهي لا تغير الاتجاه العام للتيار ، أو تلك الدمدمة الهائلة والصم الآذان التي يصدرها التيار. هذا الطنين ، على الرغم من كل شيء ، دائمًا ما يتعلق بالأشياء العظيمة.
... من كل جسدك ، من كل قلبك ، بكل وعيك - استمع إلى الثورة.
أ. كتلة "الذكاء والثورة"

يستوعب غوركي الأحداث الثورية في سلسلة مقالات "أفكار غير مناسبة". ويذكر أنه بعد فبراير تزوجت روسيا بحرية ، لكن وفقًا لغوركي ، هذه حرية خارجية ، لكن داخليًا الناس ليسوا أحرارًا ومقيدين بشعور العبودية. رأى غوركي التغلب على العبودية في إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة ، في "التطور الثقافي والتاريخي": "المعرفة هي أداة ضرورية للصراع بين الطبقات ، والتي تكمن في أساس النظام العالمي الحديث وهي لحظة حتمية ، وإن كانت مأساوية في هذه الفترة من التاريخ ، وهي قوة لا مفر منها للتطور الثقافي والسياسي ... يجب إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة، يجب أن تكون وطنية ، فهي وحدها مصدر العمل المثمر ، وأساس الثقافة. والمعرفة فقط هي التي ستسلحنا بالوعي الذاتي ، وستساعدنا فقط على تقييم نقاط قوتنا بشكل صحيح ، ومهام اللحظة ، وستظهر لنا طريقًا واسعًا لتحقيق المزيد من الانتصارات. والأكثر إنتاجية هو العمل الهادئ ".

خشي غوركي أن يسود العنصر الهدَّام في الثورة على العنصر الإبداعي ، وتتحول الثورة إلى ثورة لا ترحم: "يجب أن نفهم ، لقد حان الوقت لنفهم أن أخطر عدو للحرية والقانون موجود في داخلنا: هذا هو غبائنا ، وقسوتنا وكل فوضى المشاعر الفوضوية المظلمة التي نشأت في أرواحنا عن طريق الاضطهاد المخزي ، الملكية ، قسوتها الساخرة ... منذ عام ونصف ، نشرت "روحان" ، مقال قلت فيه إن الشعب الروسي يميل عضوياً نحو الفوضوية ؛ أنه سلبي ، لكنه قاسي عندما تقع السلطة في يديه ".يترتب على هذه الأفكار أن غوركي لم يقبل تصرفات البلاشفة خوفا من ذلك ستعاني الطبقة العاملة لأنها طليعة الثورةوسيكون أول من يُباد في الحرب الأهلية. وإذا هُزمت الطبقة العاملة ودُمرت ، فسوف يتم تدمير أفضل قوى البلاد وآمالها. لذلك أقول ، مخاطبًا العمال الذين يدركون دورهم الثقافي في البلاد: يجب على البروليتاريا المتعلمة سياسيًا أن تتحقق بعناية من موقفها من حكومة مفوضي الشعب ، ويجب أن تكون حذرة للغاية بشأن إبداعهم الاجتماعي.
رأيي هو: مفوضو الشعب يدمرون ويدمرون الطبقة العاملة في روسيا ، إنهم يعقدون الحركة العمالية بشكل رهيب وعبثي ؛ بتوجيهها إلى ما وراء العقل ، فإنها تخلق ظروفًا صعبة لا تقاوم لجميع أعمال البروليتاريا المستقبلية ولكل تقدم البلاد ".

غوركي ، وهو يدرك مجرى الأحداث الثورية ، يجادل في التناقض ، ويوازن بين جميع الإيجابيات والسلبيات ويستنتج تعريفه للاشتراكية ، في الوقت المناسب للحظة التاريخية الحالية: « يجب أن نتذكر أن الاشتراكية حقيقة علميةأن كل تاريخ التنمية البشرية يقودنا إليها ، وأنها مرحلة طبيعية تمامًا في التطور السياسي والاقتصادي للمجتمع البشري ، يجب أن نكون واثقين في تنفيذه ، فالثقة ستطمئننا. لا ينبغي للعامل أن ينسى البداية المثالية للاشتراكية - عندها فقط سيشعر بثقة بنفسه كرسول لحقيقة جديدة ومقاتل قوي لانتصارها ، عندما يتذكر أن الاشتراكية ضرورية وخلاصية ليس للعمال وحدهم ، ولكن ذلك إنه يحرر كل الطبقات ، البشرية جمعاء من السلاسل الحمراء للثقافة القديمة ، المريضة ، الكاذبة ، التي تنكر الذات ".

لحل التناقضات ، يلجأ أليكسي ماكسيموفيتش مرة أخرى إلى الأدب التاريخي. من المميزات أنه يرى انتصار الثورة من خلال مفهوم "زمن الاضطرابات". لوضع حد للجدل حول رفض غوركي لمفهوم "الغاية تبرر الوسيلة" ، سأقتبس من رسالته إلى ر. مفوضية الشعب للتعليم) ، حيث يظل أليكسي ماكسيموفيتش على مواقفه الإنسانية العامة ، ولكن من الواضح أنها خاطئة ، في رأيي ، في مواقفها في تقييم الثورة: لقد روجت للحاجة إلى الأخلاق في النضال منذ الأيام الأولى للثورة في روسيا.قيل لي أن هذا أمر ساذج ، تافه ، بل ضار. في بعض الأحيان كان هذا ما يقال من قبل الناس الذين تعتبر اليسوعية بالنسبة لهم مثيرة للاشمئزاز ، لكنهم مع ذلك قبلوها بوعي ، وقبلوها ، وأجبروا أنفسهم على ذلك ".

تم انتقاد هذه الأخطاء في نوفايا جيزن مرارًا وتكرارًا من قبل جريدة برافدا و ف.لينين: "غوركي عزيز جدًا على ثورتنا الاجتماعية بحيث لا يعتقد أنه سينضم قريبًا إلى صفوف قادتها الأيديولوجيين".

على الرغم من رفضه لوسائل الثورة ، رأى غوركي لدى البلاشفة قوة تنظيمية: "أفضلهم أناس ممتازون سيفخر بهم التاريخ بمرور الوقت. (لكن في عصرنا ، ينقلب التاريخ رأسًا على عقب ، ويتم "تصحيح" كل شيء ، وكل شيء ملتوٍ (NS) "

تم إغلاق صحيفة "نيو لايف" في يوليو 1918. قال لينين عند اتخاذ قرار إغلاق الصحيفة وإدراك أهمية غوركي لقضية الثورة: "وغوركي هو رجلنا ... بالتأكيد سيعود إلينا ... تحدث له مثل هذه التعرجات السياسية ...".

في النهاية ، يعترف غوركي بأخطائه: "لقد سئمت من الموقف الأكاديمي الضعيف لنوفايا زيزن ؛ "لو تم إغلاق نوفايا زيزن قبل ستة أشهر ، لكان أفضل بالنسبة لي وللثورة".

وبعد محاولة اغتيال لينين في 30 أغسطس 1918 ، قام غوركي بمراجعة جذرية لموقفه تجاه أكتوبر:
أكتوبر لم أفهم ولم أفهم حتى يوم محاولة اغتيال فلاديمير إيليتش، - يتذكر غوركي. - أظهر لي السخط العام للعمال على هذا العمل الشنيع أن فكرة لينين قد تغلغلت بعمق في وعي الجماهير العاملة ... منذ يوم المحاولة الدنيئة لاغتيال فلاديمير إيليتش ، شعرت مرة أخرى بأنني "بلشفي".

يتبع