كيف يترجم القرآن من العربية إلى الروسية. قاموس الكلمات المنسية والصعبة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

القرآن هو "إنجيل الإسلام". ماذا تعني كلمة "قرآن"؟ ناقش علماء المسلمين نطق الكلمة ومعنى ومعنى. القرآن (القرآن) يأتي من الجذر العربي "قرأ" - "للقراءة" أو ، بشكل أدق ، "تلاوة أو تلاوة" (كتاب) أو الذكر (تحذير).

ينقسم القرآن إلى 114 سورة ، أو باللغة العربية ، سورة... هذه الكلمة ، التي لم يتضح أصلها ، كانت تعني في البداية "الوحي" على ما يبدو ، ثم - "مجموعة من عدة إعلانات أو مقاطع من وحي". توجد كلمة "سورة" في بعض آيات القرآن التي يُطلب فيها من غير المؤمنين تأليف سورة واحدة أو أكثر (على سبيل المثال ، السورة 2 ، الآية 21 ؛ السورة 10 ، الآية 39 ؛ السورة 11 ، الآية 16) ، وكذلك حيث قال الله تعالى أنه أعطى آية بواسطة سورة (سورة 24 ، الآية 1) ؛ بالإضافة إلى ذلك ، توجد هذه الكلمة في الفصل الذي يأمر المسلمين بالذهاب للحرب بعد نبيهم (سورة 9 ، الآية 87).

واحدة من أقدم نسخ القرآن ، يفترض أنها جمعت في عهد الخليفة عثمان

بعد ذلك ، لتسهيل القراءة بصوت عالٍ ، تم تقسيم القرآن إلى ثلاثين جزءًا (جزء) أو ستين جزءًا (حزبي - أقسام).

كل سورة من سور القرآن الـ 114 مقسمة إلى آيات أو آيات. ولما كان ترقيم الآيات غائبًا عن مخطوطات القرآن الأولى ، أصبح تقسيم السور إلى آيات محل جدل ، وظهرت عدة خيارات. ومن هنا الاختلافات في تعريف عدد الآيات (ضمن نفس النص الأساسي) - من 6204 إلى 6236. كل سورة تحتوي من 3 إلى 286 آية ، في الآية - من 1 إلى 68 كلمة. وفقًا لحسابات الباحث الأمريكي فيليب هيتي ، لا يوجد سوى 77934 كلمة و 323621 حرفًا في القرآن ، أي ما يعادل أربعة أخماس. العهد الجديد.

سيصبح القرآن أصغر بكثير إذا أزيلت منه العديد من التكرارات ، وهو أمر حتمي بل وضرورى في مثل هذا العمل. يقول المستشرق الإنجليزي لين بول عن حق: "إذا تجاهلنا الأساطير اليهودية والتكرار والنداءات ذات المعنى العابر والمطالب الشخصية ، فإن خطب محمد لن تشغل حيزًا كبيرًا".

يعتمد ترتيب السور في القرآن على حجمها: الأقصر (والأقدم في نفس الوقت) هي في نهاية القرآن. لم يستطع "المترجم" الرئيسي لنص هذا الكتاب زيد بن ثابت ومعاونيه أن ينطلقوا من محتوى الآيات ، لأن الطبيعة المجزأة للوحي تعارضت مع هذا. لم يتمكنوا من التفكير في الترتيب الزمني لترتيب السور والآيات ، لأن وقت إنشائها قد ضاع بالفعل. ومع ذلك ، هناك استثناءان لهذا الترتيب من السور بترتيب تنازلي في الطول: أولاً ، السورتان الأخيرتان (113 و 114 ، نفس السور التي لم تكن في القرآن لابن مسعود) ليست الأقصر ؛ ومع ذلك ، لديهم طابع خاص جدا. في جوهرها ، هذه تعاويذ ضد روح شرير ؛ ثانياً: السورة الأولى ( فتحة- "كشف") يوضع في بداية الكتاب (على الرغم من أنه يحتوي على سبع آيات فقط) ، مما لا شك فيه أنه يحتوي على شكل الصلاة ؛ وعادة ما تنتهي بكلمة "آمين" ، وهي لا تحدث بعد قراءة السور الأخرى. هناك تعليمات لقراءتها قدر المستطاع (سورة 15 ، الآية 87).

هذا الترتيب المصطنع للسور ، الذي تبناه زيد ومساعديه ، لم يستطع إرضاء العقول الواعية. بالفعل في الفترة المبكرة ، لاحظ المعلقون اختلافات حادة في أسلوب أجزاء معينة من القرآن ورأوا عدة إشارات هاربة إلى أحداث في حياة محمد. لذلك نشأ السؤال حول تأريخ السور.

بالطبع ، يجب أن يستند هذا التاريخ إلى توضيح الأسباب التي تسببت في الكشف الفردي ، ولهذا لم تكن هناك معلومات دقيقة كافية. ومع ذلك ، يبدو أن سورة 8 مرتبطة غزوة بدر، 33 - مع معركة "عند الخندق"، 48 - مع اتفاق في الخديبيةفي السورة 30 ذكر الهزيمة ، على البيزنطيين من قبل الإيرانيينحوالي 614 هناك القليل جدًا من هذه البيانات ، وكلها تتعلق بفترة المدينة المنورة من حياة النبي. حاول المترجمون المسلمون بكل طريقة ممكنة أن يكتشفوا في آيات معينة من القرآن أي تلميحات للحقائق التاريخية ، لكن النتائج التي حصلوا عليها كانت مثيرة للجدل في كثير من الأحيان.

لذلك ، يبدو أن الدراسة المباشرة لأسلوب القرآن أكثر موثوقية في تحديد التسلسل الزمني لنصه من الافتراضات التاريخية. وقد حاول بعض المترجمين العرب في هذا الاتجاه من قبل. سمرقندي ، على سبيل المثال ، لاحظ أن كل مجموعة من السور المكية والمدينة لها تعبير خاص بها لمخاطبة المؤمنين ("يا من آمنوا!"). باختصار ، عند تصنيف نصوص القرآن ، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: مكية (قبل هجري) والمدينة المنورة (بعد الهجري). على الرغم من أن هذا المعيار ليس مطلقًا ، إلا أنه ينتج بعض النتائج الإيجابية.

بسم الله الرحمن الرحيم!

القرآن هو آخر رسالة إلهية للبشرية. نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم 23 سنة و "بقيت" 14 قرنا. القرآن مليء بالحكمة. وفيه ذكريات برحمة الله وآياته ورحمته وعدله. هذا ليس كتاب تاريخ ، ولا كتاب علمي ، ولا كتاب قصص ، رغم أن كل هذا في القرآن. هذه أعظم هدية للبشرية التي لا مثيل لها في العالم. الكتاب الذي يقول عنه تعالى: "هذا الكتاب الذي لا شك فيه هو الهداية الصحيحة لتقوى الله" (سورة البقرة ، البقرة ، الآية 2).

القرآن هو أساس الإسلام. بدون الإيمان به ، لا يمكن اعتبار الإنسان مؤمنًا. "آمن الرسول والمؤمنون بما أنزل عليه من عند الرب. وآمنوا جميعاً بالله وملائكته وكتابه ورسله. يقولون: لا نميز بين رسله. يقولون: نصغي ونطيع! نسألك مغفرك يا ربنا فيأتيك. (سورة البقرة آية 285).

القرآن والسنة هما خطان أساسيان للمسلم. قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: "أنزلنا عليك الكتب لتوضح لهم ما اختلفوا فيه ودليل الصراط المستقيم والرحمة". المؤمنين (سورة النحل ، "النحل" ، آية 64).

وقد أُمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإحضار القرآن إلى البشرية جمعاء. لم تكن مهمة سهلة. وحتى في خطب الوداع طلب النبي صلى الله عليه وسلم شهادة بأنه نقل رسالة تعالى.

يتحدث القرآن عن صفات الله تعالى وصفاته ، ويشرح المحرمات والموافق عليه ، وأسس الأخلاق الرفيعة ، وقواعد العبادة. ويحتوي على قصص الأنبياء عليهم السلام ، السلف الصالح ، كما يصف الجنة والنار. القرآن موجه للبشرية جمعاء.

إنه فريد من نوعه من حيث المحتوى والأسلوب لدرجة أن المترجمين يفشلون في نقل المعنى الكامل لمعناه. لذلك فإن ترجمات القرآن هي تفسيرات لآياته.

ظهر كل نبي أو رسول أمام الناس الذين أُرسل إليهم بتلك المعجزات التي تخص هذه المنطقة تحديدًا. فمثلاً في زمن النبي موسى عليه السلام كان السحر منتشرًا بشكل كبير ، لذلك أتيحت الفرصة لموسى صلى الله عليه وسلم لإظهار المعجزات التي فاقت قدرات السحرة. في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان العرب يعتبرون شعراء وكتاب بارزين ، وكانوا سادة الكلمة الحقيقيين. عند سماعهم لآيات القرآن ، أذهلهم نبرته الرفيعة والجمال الخارق لكلماته.

كانت معجزة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أعطاها إياه تعالى. نظرًا لأنه لم يكن قادرًا على الكتابة والقراءة ، فقد عرف العرب أنه لا يمكن أن يأتي بمثل هذه النصوص البليغة. لذلك في القرآن يدعوهم تعالى أن يؤلفوا ما يشبهه ، إذا لم يؤمنوا أن هذه هي رسالة تعالى: سورة واستدعاء شهودك دون الله إن كنتم تصدقون (سورة البقرة ، "البقرة" آية 23).

بالطبع ، لم يتمكنوا من التفكير في أي شيء من هذا القبيل. على عكس أولئك الذين شككوا في أصل القرآن ، اعتنق العديد من العرب الإسلام بعد سماع قرأته. كانوا يعلمون أن جمال الكلمة لا يمكن أن يأتي إلا من سبحانه وتعالى. حتى يومنا هذا ، تجلب قراءة الكتاب المقدس الدموع للعديد من المسلمين. والبعض ، حتى الذين لا يفهمون معناها ، يتأثرون بجمالها.

من المهم أن نفهم أنه حتى بعد أن نزل في القرن السابع ، ظل القرآن دون تغيير لمدة 14 قرنًا. المصحف الذي يحمله العربي هو نفسه المصحف الذي يحتفظ به المسلم في أي مكان في العالم. لا توجد اختلافات ، ربما باستثناء تصميم الكتاب. لأن العلي وعد بحفظ كتابه وحفظه:

"إِنَّنا نَزَلْنَا الْمَذْكِيرَ وَحْفِظُهَا" (سورة الحجر ، إعادة التوطين ، آية 9).

هذا يعني أن هذه الرسالة الإلهية كانت وستحميها الخالق من التشوهات.

القرآن- الكتاب المقدس الذي نزل على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لمدة ثلاث وعشرين سنة عن طريق الملاك جبريل (عليه السلام). القرآن- إن الشهادة الأبدية للنبوة والإعلان السماوي الأخير هو الذي أكد حقيقة الكتب المقدسة السابقة وأرسى ناموس الله الأخير. القرآنطور وأتقن الديانة التوحيدية.

القرآن الكريم- المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية والمعايير الأخلاقية والأخلاقية والقانون. نص هذا الكتاب هو كلمة الله غير المخلوقة في الشكل والمضمون. تتوافق كل كلمة من كلماته في المعنى مع مدخل في اللوح المخزن - النموذج السماوي للكتاب المقدس ، والذي يخزن المعلومات حول كل ما يحدث في الكون بأسره. استثمر الله القرآنفي قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال الملاك جبريل (عليه السلام) ، فتذكر صوتهم واستوعب معانيهم العميقة. ظهر جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم تارة في صورة رجل. وكان أصحاب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أحيانًا شهودًا على هذا الشكل من الوحي. وأحيانًا ظهر الملاك بشكل غير مادي مصحوبًا بصوت. كانت هذه أصعب أشكال الإرسال ، وفي هذه اللحظات كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مغطى بالعرق. وهناك أنواع أخرى من الوحي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

أي قول بأن الوحي هو نتيجة نشاط عقلي وعقلي لمحمد (صلى الله عليه وسلم) ، مشروط بالخصائص الاجتماعية والثقافية للمجتمع العربي ، ليس لها حجة لصالحها.

اسم القرآن

يعتقد معظم العلماء أن الاسم "القرآن"تشكلت من فعل الكارا - "قراءة". يحتوي على سور تتكون من آيات ، ومحتواها الصادق ، وتعليمات حكيمة ، وقراءتها مطمئنة وطهارة روحية مدهشة.

الخامس القرآن الكريمتم ذكر أسماء أخرى أيضًا ، مع التأكيد على جوهرها وتعكس ميزاتها. وأكثرها شيوعًا هو "الكتاب المقدس".

وهناك أيضا أسماء الذكر (تذكير) ؛ فرقان (تمييز). يرجع هذا الاسم إلى حقيقة أن الكتاب المقدس يميز بين الخير والشر ، والحق والباطل ، المسموح والممنوع.

من بين الأسماء الأخرى القرآنغالبًا ما يستخدم في اللغة العربية ، ويمكن للمرء أن يميز بين (رسالة) ، وبرخان (برهان) ، وحق (حقيقة) ، ونور (نور) وغيرها. تشير كل هذه الصفات إلى النص العربي للقرآن. أما الكتاب الذي كتب فيه النص القرآنفمن الشائع تسميته بالمصاحف.

مكانة القرآن في حياة المسلمين

الغرض الرئيسي من الوحي القرآنيتألف من إرشاد الناس على طريق التطهير الأخلاقي والتحسين الروحي ، الذي ينجذب إليه بشكل طبيعي.

القرآنيعلم أن يميز بين الخير والشر. حقائقه مدعومة بحجج مقنعة وأدلة لا تقبل الجدل. إنهم يدحضون قاعدة "لا تختبر ، بل صدق" ، معلنين عقيدة حياة جديدة - "اختبار وصدق". الخامس القرآنقال (معنى): "لقد أرسلنا إليكم الكتب المقدسة لتشرح لهم ما اختلفوا معه في تعاليم الدين ، ودليل الصراط المستقيم ورحمة المؤمنين". (سورة النحل آية 64).

القرآننزل بلغة عربية واضحة ويتميز بنقاء صوتي مذهل ونقاء مقطع لفظي وتناغم تركيبي وتراكيب نحوية صحيحة.

الخامس القرآنلا يوجد شيء غير ضروري وعرضي ، والتفكير في معناها يعتبر من أهم المساعي. التأملات في الحقائق القرآنية تفتح الروح وتدهش المؤمن بمعناها العميق. القرآنيعلمنا أن نفكر في العلامات التي تحيط بنا في هذا العالم الرائع ونقدر جماله. يقول الكتاب (معنى): "لقد أرسلنا إليكم الكتاب لكي تقودوا الناس بإذن من ربهم من الكفر إلى الإيمان - إلى طريق العزيز الجليل". (سورة إبراهيم آية 1).

لذلك أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خير أتباعه من يدرس القرآنويعلمها للآخرين.

ملامح القرآن

القرآن الكريم كتاب فريد موجه للبشرية جمعاء. إن طريق التحرر الروحي والتطهير الأخلاقي الذي حدده فيه مثالي للغاية القرآنلم يفقد أهميته حتى يومنا هذا ولن يخسر حتى نهاية العالم. ولهذا أُمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول: (يعني): "هذا القرآن أُعطي لي كوحى ، فأحذرك ومن وصل إليه من خلاله". (هلا "الأنيام" آية 19). يشير علماء المسلمين إلى بعض سمات هذا الكتاب المقدس التي تجعل من الممكن الحكم على تفرده.

القرآنلا ينحرف أبدا ويبقى على الشكل الذي أنزل به ، لقوله تعالى: (يعني): "إِنَّنا (اللَّهُ) أَحْنَىَ الْقُرْآنَ وَإِنَّنَا سَحْفِظُهُ". (سورة الحجر آية 9).

استكمال سلسلة مجيدة من الوحي السماوي القرآنيشهد على الأسفار السابقة ويؤكد أن الله أنزلهم جميعًا. تقول (معنى): "هذا الكتاب الذي أنزلناه مبارك ويؤكد حقيقة ما أنزل قبله". (سورة الأنانيام آية 92).

القرآنلا يُضاهى ، ولم ينجح أحد ولن ينجح في تأليف شيء مشابه - لا في الشكل ولا في المحتوى - حتى أقصر سورة. حقائقه تؤكدها الاكتشافات العلمية الحديثة.

من السهل تذكر سور القرآن حتى لمن لا يتكلم العربية. القرآنينقل جوهر الكتب المقدسة السابقة.

ميزة أخرى مهمة القرآنهو إرسال سور وآيات - على أجزاء - عن أحداث معينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. جلبوا لهم السلام والثقة.

إرسال القرآن وجمعه وبنيته

التثبيت الكتابي للقرآن

مقدس القرآنأنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم أجزاء. بعد أن تلقى وحيًا آخر ، أمر بكتابته على الفور. حتى في أصعب اللحظات ، أثناء إعادة التوطين (الهجرة) من مكة إلى المدينة وأثناء الحملات العسكرية ، كان معه دائمًا أحد الكتبة ، على استعداد لإصلاح نص الآيات المنزلة.

أول من يكتب القرآنفي مكة كان هناك عبد الله بن سعد. وقد منح هذا التكريم في المدينة المنورة لأبي بن كعب. ومن كتبوا الوحي أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبو طالب ، وزبير بن العوام ، وخنزال بن الربيع ، وشرحبيل بن حسن ، وعبدالله بن رواعة وغيرهم (نعم الله). سوف يسعدهم جميعًا). الكل في الكل القرآنتدون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن أربعين صحابة.

في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم آيات القرآنكانت مكتوبة على أوراق النخيل ، والأحجار المسطحة ، وقطع الجلد ، وشفرات كتف الجمل ، إلخ. كان الحبر مصنوعًا من السخام والسخام. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في أي سورة وأين تُنقش الآيات المنزلة بالضبط. وبعد أن كتب الوحي قرأه الكاتب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وبتوجيهاته صحح الأخطاء إن وجدت.

لضمان السلامة القرآنوقد حث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على حفظها. كثير من المسلمين يعرفون عن ظهر قلب كله القرآن.

القرآنكاملة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ما تدل عليه أحاديث كثيرة. فعلى سبيل المثال ، في حديث رواه مسلم ما يلي: ”لا تسافر مع القرآنبين يديه ، فإني أخشى أن يستولي عليه الأعداء ".... تقول رسالة النبي صلى الله عليه وسلم المشهورة لعمرو بن حمزة رضي الله عنه: "إلى القرآنلم يمسه أحد إلا من قام بالتطهير الديني ".(مالك ، ناساي). تؤكد هذه الروايات وأمثالها أن الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان لهم محضر مكتوب. القرآنفي نسخ عديدة. وبفضل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم القرآننال الحفظ الكامل بالمعنيين: الحفظ في القلوب والحفظ في الكتابة.

ومع ذلك ، لم يتم تجميعها في كتاب واحد بعد. لم يتم ذلك بسبب العديد من الظروف.

أولاً: في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كتابة القرآنلم تكن هناك حاجة للملاءات ولا لجمعها في مجموعة واحدة نشأت في عهد أبي بكر رضي الله عنه وأجبره على كتابتها على اللفائف. وكذلك لم يكن هناك حاجة في عهد عثمان رضي الله عنه ، فجمعه. القرآنفي كتاب واحد وعمل نسخ منه. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الجالية المسلمة تعيش أوقاتًا أفضل في هذا الوقت. قارئ القرآنكفى حينها ، وكان الاعتماد على الحفظ عند العرب يفوق الاعتماد على الكتابة.

ثانيا، القرآنلم يُنزل كليًا في وقت واحد ، بل على العكس ، استمر إرسال الوحي لمدة 23 عامًا.

ثالثًا: واجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إمكانية نزل وحي جديد ، يلغي ما شاء الله ، من الآيات أو الآيات التي نزلت من قبل ، منذ ما بين آخر نزول الآيات من الآيات. القرآنوموت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أيام فقط ... إلخ.

جمع القرآن في مجموعة واحدة

بعد رحيل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى عالم آخر اتضح بمرور الوقت أن عدد الخبراء القرآنستنخفض وستكون هناك مخاطر فقدان جزئي لنصها. أقنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة أبو بكر رضي الله عنه بضرورة وضع قائمة واحدة يوافق عليها جميع الخبراء. القرآن... دعما لمبادرة عمر أمر الخليفة زيد بن ثابت رضي الله عنه بجمع السجلات. القرآنبالنسبة لجميع الصحابة الذين سكنوا المدينة المنورة ، رتبوا الآيات والسور بالترتيب الذي قرأها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونسقوا القائمة مع العلماء الآخرين. استغرق الأمر قرابة العام ، وبعدها عُرض النص المتفق عليه على أبي بكر رضي الله عنه. تقرر إتلاف بقية المخطوطات حتى لا يستطيع أحد أن يقول فيما بعد أن لديه فقرة. القرآنغير المدرجة في لائحة أبي بكر رضي الله عنه. بعد وفاة الخليفة النص القرآنانتقلت إلى الخليفة عمر رضي الله عنه ، ثم حسب وصيته إلى ابنته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ، أم المؤمنين حفصة بنت عمر (رضي الله عنها). مسرور بها).

وبحسب المؤرخين ، فقد جمعت في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه أربع نسخ من نفس القائمة المعدلة. القرآن... القائمة الأولى ، وهي إمام المصحف ، تركت في المدينة المنورة ، وأرسل الباقي إلى الكوفة والبصرة والشام.

وفقا لعدد من الباحثين ، عينة القرآنترك في المدينة المنورة ، ومن هناك إلى الأندلس. بعد ذلك ، تم نقله إلى المغرب ، وفي عام 1485 انتهى به المطاف في سمرقند. في عام 1869 اصطحبه باحثون روس إلى سانت بطرسبرغ ، حيث مكث حتى عام 1917. تحت الحكم السوفيتي ، أعيدت المخطوطة مرة أخرى وفي عام 1924 انتهى به المطاف في طشقند.

القوائم الأولى القرآنتم تسجيلها بعناية كبيرة ، ولكن لم يكن بها علامات التشكيل والحروف المتحركة (علامات تشير إلى أحرف العلة).

في المرحلة الأولى في النص القرآنتم وضع الأصوات. بأمر من محافظ البصرة ، زياد بن سمعي (ت 672) ، تم تنفيذ هذا العمل من قبل مجموعة من ثلاثين كاتبا تحت إشراف خبير معروف في اللغة العربية ، أبو الأسود الدوالي (ت. 688). تم الحصول على الشكل الحديث للنطق في عهد الخليل بن أحمد (ت 791) ، الذي طور أيضًا عددًا من العلامات الإضافية (الخمازة والتشديد وغيرها).

في الخطوة الثانية في النص القرآنتم وضع نقاط التشكيل وتم تطوير تسميات حروف العلة الطويلة والقصيرة. بأمر من والي العراق ، الحجاج بن يوسف (ت ٧١٤) ، نصر بن عاصم (ت ٧٠٧) ويحيى بن يعمور (ت ٧٤٦) قاموا بهذه المهمة. في الوقت نفسه ، تم وضع علامات تفصل النص القرآنإلى 30 جزءًا (الجزء). هذا التقسيم تمليه النفعية العملية وجعلها أسهل للقراءة. القرآنفي صلاة الليل في رمضان. في الإصدارات الحديثة ، كل جزء القرآنمن المعتاد تقسيمه إلى قسمين (قسمين حزبيين) ، وكل حزب إلى أربعة أرباع (روبل).

هيكل القرآن. ينقسم نص القرآن إلى سور وآيات.

آيات - شظية (آية) القرآنتتكون من جملة واحدة أو أكثر. أطول آية في القرآن هي الآية 282 من سورة البقرة. أثمن الآية هي الآية 255 من نفس السورة والتي سميت "الكرسي". يشرح أسس تقليد التوحيد ، فضلاً عن عظمة الصفات الإلهية وعدم حدودها.

في القوائم الأولى القرآنلم تكن الآيات مفصولة عن بعضها بعلامات ، كما هو الحال في الوقت الحاضر ، وبالتالي كان هناك بعض الخلاف بين العلماء حول عدد الآيات في الكتاب المقدس. واتفقوا جميعًا على أنه يحتوي على أكثر من 6200 آية. في حسابات أكثر دقة ، لم تكن هناك وحدة بينهما ، لكن هذه الأرقام ليست ذات أهمية أساسية ، لأنها لا تتعلق بنص الوحي ، بل تتعلق فقط بكيفية تقسيمه إلى آيات. في الطبعات الحديثة القرآن(السعودية ، مصر ، إيران) خصصت ٦٢٣٦ آية ، وهو ما يتوافق مع التقليد الكوفي الذي يعود إلى علي بن أبو طالب. ولا خلاف بين علماء الدين في أن الآيات موجودة في السور بالترتيب الذي أملاه النبي صلى الله عليه وسلم.

السورة هي رأس القرآن وتوحد مجموعة من الآيات. هذه الكلمة العربية تعني "مكان مرتفع" (من سور سور ، سور). ويفسر هذا الاسم أن الكلمات الموجودة في سور القرآن مثل الآجر تتوضع فوق بعضها البعض حتى تصل إلى المقدار الذي يريده الله. وبحسب تفسير آخر ، فإن هذا الاسم يؤكد عظمة وتناغم المعنى المتأصل في الآيات القرآنية.

نص القرآنيتكون من 114 سورة ، والتي تقسم تقليديا إلى مكة والمدينة المنورة. فكل ما نزل قبل الهجرة ، حسب معظم العلماء ، يشير إلى الآيات المكية ، وكل ما نزل بعد الهجرة إلى آيات المدينة المنورة ، حتى لو حدث في مكة نفسها ، على سبيل المثال ، أثناء حجاج الوداع. الآيات التي نزلت أثناء التوطين بالمدينة المنورة تعتبر مكية.

ترتيب السور في القرآنحدده النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول ابن عباس أنه كلما نزلت سورة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا إليه أحد الكتبة وقال لهم: ضعوا هذه السورة حيث هذا وهذا وذاك. . " وروي أيضا عن زيد بن ثابت قال: "كنا بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملنا. القرآنعلى قطع من الجلد ". تشير هذه المجموعة إلى ترتيب الآيات حسب قول النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر من الملاك جبريل (عليه السلام) ، لأن الحديث يقول أن جبريل عليه السلام قال: "ضع آية كذا وكذا في مكان كذا وكذا".... ولا شك أن جبريل عليه السلام قال ذلك بأمر الله تعالى.

سور في القرآنغير مرتبة بترتيب الإرسال. الأولى سورة الفاتحة نزلت بمكة. تضم الآيات السبع من هذه السورة المبادئ الأساسية للعقيدة الإسلامية ، والتي سميت من أجلها "أم الكتاب المقدس". وتليها سور طويلة نزلت بالمدينة وتشرح أحكام الشريعة. السور القصيرة التي نزلت في مكة والمدينة هي في النهاية القرآن... تتكون من آيات قصيرة وعادة ما يتم تلاوتها خلال الطقوس الدينية.

وأما أسماء السور فقد أعطيت فيما بعد لعلماء المسلمين في إشارة إلى أماكن معينة في القرآن، هي أسماء السور (وليس الأرقام) المستخدمة. تمت تسمية معظم السور بعد كلمات فريدة: على سبيل المثال ، المكان الوحيد في القرآنحيث نتحدث عن النحل - آيات 68-69 من سورة 16 "النخل" ، الإشارة الوحيدة لشعراء الآيات 224-227 من سورة 26 "الشورابيكارا" ، إلخ.

زار أفضل قارئ للقرآن مكتب تحرير موقع Islam.ru

القرآن ، لكونه كلمة تعالى ، يخدم كمرشد أمين ، والمرجع الرئيسي في حياة الأمة الإسلامية ، ومصدر للمعرفة العالمية والحكمة الدنيوية التي لا مثيل لها في العالم. يقول الوحي نفسه:

أنزل الله أحسن رواية - الكتاب متشابه وآياته متكررة. أولئك الذين يخشون خالقهم قشعريرة في جلدهم. ثم يلين جلدهم وقلوبهم بذكر الله تعالى. هذا هو هدى الله الصادق الذي به يسير طريق من يشاء "(39: 23).

على مر التاريخ ، أنزل الرب على عباده أربعة كتب مقدسة ، وهي: التوراة ، والمزامير (الزبور) ، والإنجيل (الإنجيل) ، والقرآن (القرآن). هذا الأخير هو كتابه الأخير ، وقد تعهد الخالق بحمايته من أي تحريف حتى يوم الدينونة العظمى. وهذا ما جاء في الآية التالية:

"إِنَّا نَزَلْنَا الْمَذْكِيرَ وَحْفِظُهُ" (15: 9).

بالإضافة إلى الاسم التقليدي ، فإن الوحي الأخير لله يستخدم أسماء أخرى تميز بعض صفاته. الأكثر شيوعًا من بينها ما يلي:

1. فرقان (تمييز)

يعني هذا الاسم أن القرآن يميز بين "حلال" (مسموح) و (محظور).

2. كتاب (كتاب)

أي أن القرآن الكريم هو كتاب العلي.

3. الذكر (تذكير)

من المفهوم أن نص الكتاب المقدس هو في نفس الوقت تذكير وتحذير لجميع المؤمنين.

4. Tanzil (رسالة بولس الرسول)

وجوهر هذا الاسم هو أن القرآن أنزله خالقنا ونعمته المباشرة على العالمين.

5. نور (خفيف)

هيكل القرآن

يضم الكتاب المقدس للمسلمين 114 سورة. كل واحد منهم له معنى خاص به وتاريخ إرسال خاص به. تتكون جميع السور من آيات تحمل أيضًا معنى معينًا. يختلف عدد الآيات في كل سورة ، وبالتالي يميز بين السور الطويلة نسبيًا والسور القصيرة.

وتنقسم السور القرآنية نفسها ، بحسب مدة نزولها ، إلى ما يسمى بـ "المكية" (أي التي نزلت على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، في عهد النبي صلى الله عليه وسلم). رسالته النبوية في مكة) و "المدينة" (على التوالي ، في المدينة المنورة).

بالإضافة إلى السور ، ينقسم القرآن أيضًا إلى آذان - يوجد ثلاثون منها ، ويتكون كل منها من حزبين. في الممارسة العملية ، يتم استخدام هذا التقسيم لتسهيل قراءة القرآن أثناء صلاة التراويح في شهر رمضان (الختم) ، حيث أن قراءة نص كتاب الله بالكامل من أول آية إلى آية أخرى أمر مرغوب فيه. العمل في الشهر المبارك.

تاريخ القرآن

جرت عملية إرسال الوحي على أجزاء ولفترة طويلة - أكثر من 23 عامًا. وهذا مذكور في سورة الإسراء:

"أنزلناه (القرآن) بالحق ، فنزل بالحق ، وبعثناك (محمد) فقط رسولًا صالحًا وعظًا. لقد قسمنا القرآن لتقرأه على الناس ببطء. أنزلناه أجزاءً "(17: 105-106).

تم الإرسال إلى النبي محمد (s.g.v.) من خلال الملاك جبرائيل. وروىهم الرسول لأصحابه. الأولى هي الآيات الأولى من سورة العلق. معهم بدأت الرسالة النبوية لمحمد (s.g.v.) ، واستمرت ثلاثة وعشرين عامًا.

وصفت هذه اللحظة التاريخية في الأحاديث على النحو التالي (من قول عائشة بنت أبو بكر): "إن إرسال الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ بحلم طيب ، ولا رؤى أخرى إلا تلك. التي جاءت مثل فجر الصباح. لاحقًا ، ألهمته الرغبة في التقاعد ، وفضل القيام بذلك في كهف حراء على الجبل الذي يحمل نفس الاسم. هناك كان منخرطًا في أمور التقوى - فقد عبد الله تعالى ليالٍ عديدة حتى رغب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في العودة إلى أهله. واستمر كل هذا حتى انكشف له الحقيقة ، وعاد مرة أخرى إلى داخل غار حراء. ظهر أمامه ملاك وأمر: "اقرأ!" ، ولكن رداً على ذلك سمع: "لا أستطيع القراءة!" توتر إلى أقصى حد ، ثم فتح ذراعيه وقال مرة أخرى: "اقرأ!" اعترض النبي: "لا أستطيع القراءة!" عصره الملاك مرة أخرى حتى توتر (مرة أخرى) بشدة ، وتركه ، وأمر: "اقرأ!" - وكرر (مرة أخرى): لا أستطيع القراءة! ثم ضغط الملاك على آخر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرة الثالثة وأطلق سراحه وقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق الإنسان من جلطة! اقرأ وربك أكرم .. (رواه البخاري).

بدأ إرسال الكتاب المقدس للمسلمين في أكثر ليالي شهر رمضان المباركة - ليلة القدر. وهذا مكتوب أيضًا في القرآن الكريم:

"أنزلناه في ليلة مباركة ونحذره" (44: 3).

ظهر القرآن ، المألوف لدينا ، بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عالم آخر ، حيث يمكن لمحمد نفسه أن يجيب خلال حياته على أي سؤال يهم الناس. أمر الخليفة الأول أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) جميع الصحابة ، الذين عرفوا القرآن عن ظهر قلب ، أن يكتبوا نصه على اللفائف ، حيث كان هناك تهديد بفقدان النص الأصلي بعد موته. كل الصحابة الذين عرفوها عن ظهر قلب. تم جمع كل هذه اللفائف معًا في عهد الخليفة الثالث - (حكم). هذه النسخة من القرآن هي التي بقيت حتى يومنا هذا.

فضائل القراءة

الكتاب المقدس ، لكونه كلمة العلي نفسه ، يحمل في حد ذاته العديد من المزايا للأشخاص الذين يشاركون في قراءته ودراسته. يقول نص الكتاب:

"لقد أرسلنا إليكم الكتاب لتبيان كل شيء دليلاً للصراط المستقيم والرحمة والبشارة للمسلمين" (16: 89).

كما ورد ذكر فوائد قراءة ودراسة السور القرآنية في عدد من الأحاديث. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ذات مرة: "خيركم من درس القرآن وعلمه للآخرين" (رواه البخاري). يترتب على ذلك أن دراسة كتاب الرب هي من أفضل الأشياء التي يمكن للمرء أن يرضي خالقها من أجلها.

كما تدون لقراءة كل حرف وارد في القرآن الكريم الحسنات ، وهو ما يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من كتاب الله يكون). سجل أداء عمل واحد صالح ، وزاد أجر الحسن عشرة أضعاف ”(الترمذي).

وبطبيعة الحال ، يتحول حفظ الآيات أيضًا إلى كرامة للمؤمن: "يقال لمن عرف القرآن:" اقرأ واصعد ، وانطق الكلمات بوضوح كما فعلت في الحياة الأرضية ، لأنك حقًا مكانك. (وهذا الحديث نقله أبو داود وابن ماجه). ثم إن المؤمن حتى لو تعلم آيات معينة فعليه أن يقرأها حتى لا ينسى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استمروا في ترديد القرآن لأنه يترك قلوب الناس أسرع من الإبل المحررة من الأغلال" (رواه البخاري ، مسلم).

من المهم أيضًا أن نتذكر أن الوقت الذي يمنحه المؤمنون لقراءة ودراسة كتاب الخالق سيفيدهم ليس فقط في هذا العالم الفاني. وفي هذا الحديث حديث: "إقرأوا القرآن ، فإنه حقاً يوم القيامة يظهر شفيعاً لمن قرأه!" (مسلم).

الفصل 10

نصوص الإسلام المقدسة

(دراسة القرآن وترجماته)

القرآن كتاب من كتب الإسلام. وفقا للأسطورة المقدسة ، فإن أصل القرآن المكتوب بالعربية هو مع الله في الجنة ، أنزل الله القرآن على نبيه محمد من خلال الملاك جبريل ، الكتاب عبارة عن مجموعة من الخطب ، تعاليم محمد. ، الذي خاطب به مستمعيه نيابة عن الله لمدة ربع قرن تقريبًا (610-632).

لقد خُلق القرآن في تيار الحياة الحي ، تحت التأثير وفي أحداث معينة. ومن هنا جاء الشكل الحر الفريد للنصب التذكاري. إنه يفتقر إلى تركيبة واحدة ، قصة ، مميزة جدًا لأي عمل أدبي. فالكلام المباشر (كلام الله) ، الموجه مباشرة إلى محمد نفسه ، ثم إلى الجمهور ، يستبدل برواية من ضمير المتكلم. عبارات إيقاعية موجزة ، قافية لمعظم الآيات (علامات الوحي) تخلق عينة من الفن
كلام شعري قريب جدا من الفولكلور.
خلال حياة محمد ، تم إنشاء العقيدة وتحديثها ونشرها في التقليد الشفوي. نشأت الرغبة في حفظ القرآن في الكتابة بعد وقت قصير من وفاة النبي. في عهد الخليفة الأول Adu-Bakr (632-634) ، بدأ العمل على تجميع نص مكتوب لخطب محمد. بأمر من الخليفة الثالث عثمان (644-654) ، تم تدوين مجموعة من هذه المواعظ ، وتم تقديسها فيما بعد ، وأطلق عليها اسم "كو-

ران عثمان. "استمرت عملية تحسين الكتابة لأكثر من قرنين واكتملت إلى حد كبير في نهاية القرن التاسع.
يتكون القرآن من 14 قسمًا ، أو سورة ، تسمى السور. وتتألف السور بدورها من آيات أو آيات. حسب موطنها الأصلي ، تنقسم السور إلى مكة والمدينة. في حدود الدورة المكية (610-622) ، تم تمييز ثلاث فترات. الأقدم (610-616) يسمى الشعرية. يتم تمثيله بسور قصيرة ، والتي تشبه في كثير من الأحيان تراتيل غريبة. يقدمون عرضًا موجزًا ​​ومجازيًا لعقيدة التوحيد ، وصور يوم القيامة ، وعذابات الخطاة الجهنمية. الفترة الثانية (617-619) كانت تسمى رحمان أو المعلم. هنا يتم تخفيف نغمة السور بشكل ملحوظ. تصبح أكثر اتساعًا ، ويتم توسيع المؤامرات. تظهر النصوص السردية الأولى - الأساطير -. الفترة الثالثة (620-622) نبوية. غالبًا ما تحتوي النصوص السردية على إعادة رواية القصص والأساطير التوراتية عن الأنبياء القدامى. تتميز بتسلسل بيانات الأحداث.
الدورة الرئيسية الثانية هي مجموعة من سور المدينة المنورة (623-632). تتميز بتداخل واسع مع قصص الكتاب المقدس. في الوقت نفسه ، أصبحت الخطب أكثر وأكثر تفصيلاً. تحتل القواعد والأعراف التي تنظم حياة المؤمنين مكانًا مهمًا فيها. يتصرف محمد بشكل متزايد كمشرع وقاضي. ضمن حدود الدورة ، هناك خمس فترات مرتبطة بالأحداث الكبرى في حياة المجتمع الديني (المعارك العسكرية ، إلخ) ، والتي كانت بمثابة نوع من الزخم للإبداع الديني لمحمد. إذا كان في بداية عمله يتصرف بشكل رئيسي كشاعر نبي ، ثم في فترات لاحقة - معلم إيمان ، مشرع ، قاضي ، زعيم مجتمع جماهيري.
الفكرة الرئيسية للقرآن هي التغلب على الوثنية ، لتأكيد التوحيد. الله ، على عكس الإله المسيحي الأقنوم الثلاثة ، هو واحد في الجوهر. محمد ليس كذلك

أرز. الحجاب الذي يغطي مدخل الحرم. سلاسل من القرآن مطرزة بالذهب

لم يقبل الفكرة اليهودية عن المسيح ولا الفكرة المسيحية للمخلص. لم يكن معنيًا بمسألة الانتقام بعد وفاته بقدر ما كان مهتمًا بإنشاء مجتمع عادل على الأرض. اعتبر محمد اليهودية والمسيحية ، دعونا نؤكد مرة أخرى ، نتيجة لسوء فهم الناس لوحي الله ، تعاليم الأنبياء الأوائل. اعتبر نفسه النبي الأخير الذي دُعي لتصحيح إيمان الناس. ولهذا سمي القرآن بخاتم الأنبياء.
في جانب ثقافي وتاريخي واسع ، يحتوي القرآن على مُثُل النظام الاجتماعي ، حيث كان ينظر إليها من قبل محمد على أنها دعاة للمزاج التقدمي لعصر معين. بهذا المعنى ، يعكس الكتاب النطاق الكامل للعلاقات الاجتماعية في المجتمع العربي في مطلع القرنين السادس والسابع. بادئ ذي بدء ، هذه علاقات عبودية ، لكن عبودية أبوية (منزلية) محددة ، خففت بشكل ملحوظ مقارنة برق العالم القديم ، وكذلك العلاقات القبلية. كرسها في أمر الله خاصة عادات الثأر والتعاضد. ومع ذلك ، يتم تفسيرها على أنها عادات ليست قبيلة ، بل عادات مجتمع ديني ، أي ليس بالقرابة بل بالإيمان. يتجلى في القرآن والعلاقات السلعية بالمال. تبدو العديد من الآيات وكأنها مدونات شرف التجارة ، تعليمات لتنفيذ العقود. يتطرق الكتاب أيضًا إلى أشكال العلاقات الإقطاعية المبكرة (نظام الروافد ، المشاركة في المحصول).
من حيث بدايتها الإنسانية العامة ، كانت الأشكال الجديدة للمجتمع البشري ، التي يقدسها الإسلام ، أعلى بكثير من تلك المتأصلة في الوثنية. على سبيل المثال ، بالمقارنة مع القواعد السابقة للمواقف تجاه المرأة ، تبين أن الوصايا القرآنية أكثر تقدمية. يحق للرجل أن يتكفل بما لا يزيد عن أربع زوجات ، بينما لم يكن هذا العدد مقيداً في السابق. تم وضع قواعد للحد من إرادة الزوج. يتم تنظيم حق المرأة في جزء من ممتلكاتها في حالة الطلاق أو وفاة زوجها بعناية. ومع ذلك ، وبشكل عام ، فإن المرأة المسلمة تحتل مكانة التبعية البحتة في المجتمع والمنزل. تبين أن ديمقراطية محمد كانت ، على الرغم من أنها أعلى من وقتها ، إلا أنها لا تزال محدودة بشكل كبير من وجهة نظر التقدم التاريخي.
لا تقتصر النصوص الشرعية للإسلام على القرآن. السنة النبوية ذات أهمية كبيرة. إنها مجموعة من الحسّاسات - القصص والأساطير حول ما قاله محمد وكيف تصرف في حالات معينة. وهكذا فإن مثال حياة الرسول هو نموذج ودليل لجميع المسلمين. كان ظهور السنة بسبب حقيقة أنه مع تطور المجتمع ، ظهرت المزيد والمزيد من الأسئلة التي لم يكن هناك إجابة لها في القرآن. تم استخدام القصص حول أفعاله وأقواله في مناسبات مختلفة ، والتي تم نقلها شفهياً من قبل شركاء محمد. وكانت نتيجة تسجيل هذه القصص وتنظيمها هي السنة النبوية. تختلف مجموعات الأحاديث بين السنة والشيعة. والسنة بين أهل السنة ست مجموعات. الأكثر موثوقية هي مجموعات اللاهوتي الشهير

البخاري (810-870) وتلميذه مسلم (817-875).
يبقى القرآن هو الكتاب الرئيسي للإسلام اليوم. يتم تدريسها ودراستها في مختلف المؤسسات التعليمية في البلدان الإسلامية. هناك مجلدات لا حصر لها من التعليقات القرآنية المتراكمة على مدى أكثر من ألف عام من التاريخ الإسلامي. المهنة التقليدية لا تزال على قيد الحياة اليوم - قراء (قراء) القرآن. يتم تدريسها منذ صغرها. هذا ، بالفعل ، فن عظيم ، لأنه لا يتعلق بالقراءة فقط ، بل بترديد القراءة. تحظى المهنة بتقدير واحترام كبيرين.
تستخدم أفكار وصور القرآن على نطاق واسع في الأدب ، وتستخدم الصيغ والتعبيرات الرنانة على نطاق واسع في الكلام اليومي. لا تزال نصوص العديد من الآيات تحتفظ بأهميتها كدوافع للعناصر الزخرفية في الفنون البصرية والهندسة المعمارية.

القرآن ، حسب المسلمين ، كتاب موحى به ولا يمكن ترجمته إلى لغات أخرى. لذلك ، المؤمنون الحقيقيون يستخدمون القرآن باللغة العربية فقط. يوجد في البلدان الإسلامية مؤلفات ضخمة ، خاصة لاهوتية ، مخصصة لدراسة وتفسير الكتاب الرئيسي للإسلام. ومع ذلك ، فقد تجاوز معنى القرآن لفترة طويلة حدود المصدر الديني فقط. باعتباره معلمًا تاريخيًا وثقافيًا بارزًا للحضارة العربية والإنسانية بشكل عام ، فإنه يجذب الكثير من الاهتمام من العلماء من مختلف البلدان وتوجهات النظرة العالمية. سنقتصر هنا فقط على حدود أوروبا.
إن تاريخ دراسة الإسلام والقرآن في بلدان الحضارة الأوروبية مثير بطريقته الخاصة. لأكثر من ألف عام ، لم تعترف أوروبا المسيحية بالإسلام كدين مستقل له نفس مرتبة المسيحية. بداية من عالم اللاهوت البيزنطي جون دمشقي (القرن الثامن) ، طور منظرو الكنيسة المسيحية تقليدًا لدحض المبادئ الأساسية للإسلام. في أذهان الأوروبيين في العصور الوسطى ، تشكلت صورة الإسلام كقانون شيطاني للمسلمين ، ومحمد باعتباره نبيًا كاذبًا شوه الوصايا والتعاليم التوراتية. فقط منذ القرن التاسع عشر. تدريجيًا ، تتشكل الرغبة في فهم الإسلام بموضوعية من خلال دراسته على حقيقته - وهي ظاهرة أصلية للحياة الدينية وتكتسب القوة بشكل تدريجي ، خاصة بين النخبة المثقفة.
هذا الموقف العام تجاه الإسلام مسؤول عن الظهور المتأخر لترجمات القرآن إلى اللغات الأوروبية. عادة ما يتتبع المستعربون المعاصرون تاريخ ترجماته من القرن الثاني عشر ، عندما كانت أوروبا تستعد للقرن الثاني

تنزه. حوالي عام 1142 ، بمبادرة شخصية من الأباتي بطرس المبجل (1092-1156) ، تم عمل ترجمة لاتينية للقرآن. ومع ذلك ، بأمر من البابا ألكسندر الثالث ، تم حرقه علنًا ككتاب هرطقي.
تم عمل ترجمة لاتينية مبكرة أخرى في بداية القرن الثالث عشر ، لكنها ظلت غير منشورة. كانت هذه الترجمات المبكرة نسخًا للقرآن وكان الهدف منها إثبات فشل المسلمين في المطالبة بحيازة الكتب المقدسة.
تم تنفيذ أول نشر رسمي للترجمة اللاتينية فقط في عام 1543 في بازل (سويسرا). تبعتها ترجمة إيطالية (1547) ، بعد قرن من الزمان - ترجمة فرنسية (1649). ولكن حتى ذلك الحين ، لم تغير الكنيسة الكاثوليكية موقفها تجاه كتاب الإسلام الرئيسي. مجلس الرقباء الرومان تحت حكم البابا ألكسندر السابع (1655-1667) منع نشره وترجمته.

أرز. طبعة المصحف باللغة الروسية. عام 1995

ومع ذلك ، فإن الاهتمام بالقرآن لم يمت ، ودفعت احتياجات الصراع الأيديولوجي ضد الإسلام دراستهم. في عام 1698 ، ظهر عمل أساسي في بادوفا - "تفنيد القرآن". احتوت على نص عربي ، وترجمة لاتينية للمصدر ، ومقتطفات مختارة بعناية من كتابات المعلقين اللاهوتيين العرب. عجلت هذه الطبعة إلى حد كبير بظهور طبعات وترجمات جديدة أكثر موضوعية للقرآن. خلال القرنين الثالث عشر والتاسع عشر. نُشرت العديد من طبعاته: باللغة الإنجليزية (ترجمها J. Sale ، 1734) ، والألمانية (ترجمة الأب بايزن ، 1773) ، والفرنسية (ترجمة أ. كازيميرسكي ، 1864). يشار إليهم جميعًا ، باستثناء الأول ، عادةً باسم الرموز الفرعية. لكن بالفعل في القرن العشرين. تم تطوير الترجمات الدلالية. وبحسب الخبراء ، فإن أفضل النتائج في هذا الصدد قد حققها السيد علي ، وم. أسعد ، والمودودي (بالإنجليزية) ، و ر. بلاشر (بالفرنسية). يرجع الفضل إلى العلماء الأوروبيين في تفسير القرآن على أنه عمل محمد.
تعود الإشارات المكتوبة الأولى للإسلام في روسيا إلى القرن الحادي عشر ، وتظهر في ترجمات للسجلات اليونانية وكتابات مسيحية جدلية. وغني عن القول أن وجهات النظر هذه عن الإسلام كانت بطبيعتها معادية للمسلمين. لقرون عديدة ، اتبعت الأرثوذكسية الروسية في أعقاب اللاهوت البيزنطي.

تعود أصول الاهتمام العلماني الجديد بالإسلام والقرآن ، إذا جاز التعبير ، إلى عصر بطرس الأول في نهاية القرن السابع عشر. تم إعداد مقالات عن القرآن باللغة الروسية خاصة بالنسبة إلى تساريفيتش بيتر وإيفان. لم ترغب روسيا في التوجه إلى أوروبا فحسب ، بل إلى الشرق الإسلامي أيضًا. وضع بيتر تعارفه مع الشرق الإسلامي على أساس الدولة. بمبادرة منه ، تم وضع بداية دراسة اللغات الشرقية ، وتم تنظيم مؤسسة خاصة لجمع وتخزين آثار الثقافة المكتوبة والمادية لشعوب الشرق. في وقت لاحق ، تأسس المتحف الآسيوي على أساسه. بأمر من بطرس ، تم تنفيذ أول ترجمة روسية للقرآن (من الفرنسية). تم طباعته عام 1716.
في عام 1787 ، نُشر النص العربي الكامل للقرآن في روسيا لأول مرة. لهذا الغرض ، تم كتابة نص عربي بشكل خاص ، والذي أعاد إنتاج خط يد أحد أشهر الخطاطين المسلمين في ذلك الوقت. خلال القرن السابع عشر. ركض الكتاب في خمس طبعات. بشكل عام ، تم توزيع نصوص القرآن المترجمة من الفرنسية والإنجليزية في روسيا. ترجمة M.I. فيريفكين ، الذي أُعدم من اللغة الفرنسية عام 1790 ، ألهم أ. بوشكين إلى الدورة الشعرية الشهيرة "تقليد القرآن". على الرغم من كل أوجه القصور في هذه الترجمات ، فقد حفزت اهتمام المجتمع المثقف الروسي بالإسلام وكتابه الرئيسي. في هذا الصدد ، من المستحيل عدم ذكر P.Ya. Chaadaeva. أظهر اهتمامًا عميقًا بالإسلام واعتبره إحدى المراحل في تشكيل دين الوحي العالمي.
في السبعينيات. القرن التاسع عشر. بداية الترجمات الروسية للقرآن من اللغة العربية كانت الأولى تخص د. كان يأمل ، على ما يبدو ، أن ينشر عمله عند عودته إلى روسيا ، لكن هذا لم يحدث ، لأنه بحلول ذلك الوقت ظهرت ترجمة مماثلة في البلاد ، كتبها G. S. Sablukov.
سابلوكوف (1804-1880) - مستشرق ومبشر من قازان. نُشرت ترجمته عام 1877 وأعيد طبعها عام 1894 و 1907. كما أصدر "ملاحق" (1879) - ربما يكون أفضل فهرس للقرآن في أوروبا في ذلك الوقت. ترجمة جي إس سابلوكوف كان مقدرا لها أن تدوم طويلا. لما يقرب من قرن من الزمان ، كان يرضي اهتمامات العلم والاحتياجات المختلفة للمجتمع الثقافي الروسي. إنها لا تزال تحتفظ بأهميتها اليوم ، على الرغم من أنها عفا عليها الزمن جزئيًا.
فترة أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. مهم من حيث أن أسس الدراسات الإسلامية الروسية تم وضعها كتوجه علمي مستقل على المستوى الوطني والعالمي. في عام 1896 ، نُشرت سيرة حياة محمد ، كتبها الفيلسوف والشاعر الروسي ب. س. سولوفيوف ("محمد ، حياته وتعليمه الديني"). هذا الكتاب ، الذي يتغلب على تقاليد المجادل المعادي للمسلمين ، هو مثال على التعاطف والتغلغل.

نية من شخص من ثقافة مختلفة في العالم الداخلي لمؤسس الإسلام.
في بداية القرن العشرين. فيما يتعلق بالتطور السريع للعلوم والتكنولوجيا ، هناك فرصة للتعرف على نطاق أوسع على آثار الثقافة الإسلامية. في ذلك الوقت ، كانت دور الطباعة لنشر الأدب الإسلامي تعمل في ثماني مدن روسية. ينشرون القرآن في طبعات كبيرة باللغة الأصلية. بذلت المحاولات الأولى لترجمته إلى اللغات الوطنية لروسيا (في عام 1914 تم نشر ترجمة التتار). بدأت الدوريات الخاصة للأغراض العلمية والثقافية (مجلة "عالم الإسلام" ، التقويم "فوستوشني سبورك") في الظهور بانتظام. تم تضمين عينات من الأدب الإسلامي في إصدارات مختلفة عن تاريخ الأدب العالمي.
منذ أكتوبر 1917 ، بدأت فترة جديدة في تاريخ الدراسات الإسلامية. لم يساهم كل شيء هنا في التقدم. أعاقت التصادمات السياسية دراسة موضوعية للإسلام - الموقف السلبي لرجال الدين تجاه النظام السوفيتي ، وعدم التسامح الأيديولوجي للبلشفية تجاه الدين ، والإرهاب السياسي ضد الكنيسة. ومع ذلك ، فإن تطور الدراسات الإسلامية لم يتوقف. كتاب VV Bartold "الإسلام" ، الذي نشر عام 1918 ، وحتى يومنا هذا هو عرض علمي عميق لتاريخ وجوهر هذا الدين.
في العشرينات. قام I. Yu. Krachkovsky (1883-1951) بمحاولة جديدة لترجمة القرآن من العربية إلى الروسية. طور نظامًا جديدًا لدراسة وترجمة هذا المعلم البارز للثقافة العالمية. اكتملت الترجمة العملية بشكل أساسي بحلول عام 1931 ، لكن العالم استمر في تحسينها لفترة طويلة ، وشارك في المعالجة الأدبية ، وقام بتأليف تعليق ، لكنه لم ينجح في إكمال عمله. نُشرت الترجمة في الطبعة الأولى عام 1963 ، في الطبعة الثانية - عام 1986. كانت هذه أول ترجمة علمية للقرآن إلى اللغة الروسية ، وتقريباً جميع الطبعات الحديثة لهذا النصب مصنوعة بشكل أساسي منه ، على سبيل المثال ، المنشور العام من القرآن مع تعليقات م. أسما- جديد في مجلة "نجمة الشرق" (1990-1991).
الاهتمام العلمي والثقافي يتمثل في ترجمة القرآن التي قام بها ن. عثمانوف ونشرت في مجلة "بامير" في 1990-1992. في الآونة الأخيرة ، أصبح كتاب ف. بوروخوفا "القرآن. ترجمات المعاني" ذائع الصيت. وخروجا على الدقة العلمية وكثيرا ما يحدّث معاني الآيات ، يحقق المترجم استنساخًا دقيقًا للجمال الشعري للقرآن. وترجمته تعزز الصوت الفلسفي والشعري للنصب [انظر: الإسلام. مقالات تاريخية. القسم الأول القرآن الكريم والمصحف. - م ، 1991.].
تمتلك مدرسة المستعربين الروس والسوفيات العديد من الأسماء الكبيرة. بالإضافة إلى V.V Barold و I. Yu. Krachkovsky ، يمكن للمرء تسمية B.A. Belyaev و V.N. فينيكوف ، إيه إي كريمسكي ، ك.س.كاشتاليف ، إيه إي شميدت ، إل آي كليموفيتش ، إم بي بيوتروفسكي ، في.ر. روزن. في السنوات الأخيرة ، كان نشر المؤلفات عن الإسلام ملحوظًا

زيادة. في عام 1991 تم نشر المعجم الموسوعي "الإسلام" لأول مرة في بلادنا. دعونا نلاحظ السيرة الكاملة والأولى لمحمد في العهد السوفيتي ، المكتوبة بأسلوب المسلسل الشهير "حياة الأشخاص المميزين" [VF Panova، Yu. B. Bakhtin حياة محمد. - م ، 1990.].
لكن بشكل عام ، لا شك أن الإسلام والقرآن يستحقان دراسة أعمق. في الغرب ، على سبيل المثال ، توجد "موسوعة الإسلام" متعددة الأجزاء منذ فترة طويلة. كانت بلادنا ، في مظهرها الطائفي ، ولا تزال ذات أغلبية مسيحية-مسلمة. لا يمكن تجاهل هذه الخصوصية الفريدة. إن تكوين وتطوير مجتمع إنساني وديمقراطي ، وتهيئة الظروف للتطور الروحي الحر لجميع المواطنين أمر لا يمكن تصوره دون إتقان التقاليد الألفية للثقافة المسيحية والإسلامية ، ومضمونها الإنساني.

أسئلة التحكم

1. كيف تم إنشاء القرآن - كتاب المسلمين المقدس؟ ما هو وما هو هدفه الرئيسي؟
2. ما معنى السنة عند المسلمين؟
3. ما هو الموقف من الإسلام في الدول الأوروبية في العصور الوسطى؟
4. متى ولأي سبب أصبحت أوروبا الغربية مهتمة بالدين الإسلامي والقرآن؟
5. في أي اتجاه تطور الموقف من الإسلام كدين في الدولة الروسية؟
6. متى تم نشر النص العربي الكامل للقرآن في روسيا؟
7. ما هو تأثير ترجمات القرآن على التطور الروحي وثقافة المجتمع الروسي؟