كيفية التعامل مع الإسهاب والكلام الفارغ. وصف مفصل للذنوب

تصف هذه المقالة بالتفصيل الخطايا المذكورة في الاعتراف المختصر للقديس ديمتريوس مطران روستوف. وهذا الاعتراف هو مجرد مقتطف قصير من اعترافه الكامل. يسرد 47 خطيئة. على الرغم من أن هناك بالطبع الكثير. يحصي الآباء القديسون ثمانية أهواء تولد منها جميع الخطايا والأهواء الأخرى، وهي: الشراهة (30)، الزنا، حب المال (35)، الغضب (7)، الحزن، اليأس (15)، الغرور (32)، والكبرياء. (4) . اعترافنا لا يمس الخطايا الجسيمة التي يجب الاعتراف بها أمام الكاهن. هذا الاعتراف المختصر هو الأنسب لفحص الضمير في المنزل.

ويرد وصف كل خطيئة مدرجة في الاعتراف المذكور أعلاه وفقا للمخطط التالي. أولا، يتم تقديم شرح لهذه الكلمة وفقا لقاموس دال أو أوزيغوف أو أكاديمية العلوم. ثم يلي مقتطف من الكتب المقدسة، ثم مقتطف من كتاب روحي معروف، ثم مناقشة قصيرة، وفي النهاية نصيحة عما يجب أن نفعله إذا كنا تحت تأثير هذه الخطية. الأهم من ذلك كله أن هناك مقتطفات من أعمال الأب الصالح يوحنا كرونشتادت، لأنه عاش في عصرنا تقريبًا، وكلامه ومنطقه قريبان جدًا ومفهومان بالنسبة لنا.

هناك قواعد عامة حول كيفية مقاومة الخطيئة. ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء: قبل التجربة، وأثناء التجربة، وبعد التجربة، أو بعد سقوط الخطية.

قبل التجربة، علينا أن نستعد للحظة التي تهاجمنا فيها التجربة الخاطئة. يتكون هذا الإعداد من الصلاة والاعتراف والتوبة والصوم والقراءة الروحية وخطة لكيفية التصرف أثناء التجربة وما إلى ذلك. وأثناء التحضير أيضًا، عليك التفكير جيدًا والتأكد من سبب عدم ارتكاب هذه الخطيئة بالذات. خلال الصوم الكبير، نحاول بشكل خاص ألا نخطئ.

ماذا نفعل عندما تأتينا الفتنة؟ عليك أن تصلي، أو تبتعد عن الخطيئة، أو تحاول أن تفعل الفضيلة المعاكسة.

بعد إزالة الإغراء، عليك أن تصلي وتشكر الرب الإله على مساعدتك في التغلب على الإغراء. في حالة السقوط الخاطئ، يجب أن نتوقف فورًا عن الخطيئة ونحاول تصحيح ما فعلناه، ثم نحتاج إلى الصلاة والتوبة وعدم الوقوع في اليأس تحت أي ظرف من الظروف.

وكما سبق أن قيل في المقدمة بخصوص مقتطفات من كتب التهجئة القديمة، ففي هذه الحواشي القواعد التالية: (1) يتم الاحتفاظ بالنحو والإملاء كما في الأصل، أي حسب التهجئة القديمة. (2) نظرًا لعدم وجود أحرف كافية في التهجئة القديمة في تقنية الطباعة، تتم كتابة الحروف في التهجئة الجديدة بدلاً من ذلك و (3) يتم إصدار علامة ثابتة في نهاية الكلمة بعد الحرف الساكن.

1. خطيئة الكلام الفارغ

كلام خامل - كلمات فارغة خاملة (أوزيجوف). محادثات فارغة وخاملة وغير ضرورية.

وأقول لك أن مقابل كل كلمة خاملة،
ماذا سيقول الناس
وسوف يجيبون يوم الدين: (متى 12: 36).

تذكرنا هذه الكلمات أن حياتنا ليست أبدية وأنها ستنتهي. سيكون علينا أن نجيب على كل ما فعلناه وقلناه.

لذلك فإن المسيحي يشكر الرب الإله على كل يوم من أيام حياته ويفعل كل شيء بشكل مدروس وهادف. إنه يقدر وقته ولا يضيعه في أشياء ومحادثات فارغة وغير ضرورية.

إن الكلام الفارغ، أو كما يقولون، الانسكاب من فارغ إلى فارغ، ينزع من القلب الإيمان الحي وخوف الله ومحبة الله (باريس، 1984، ص 9).

حياة المسيحي لها معنى عميق. وهدفها تطهير الإنسان من الخطيئة، وتقريبه -بصفاته- إلى الرب الإله، ويرث الحياة الأبدية. ولتحقيق ذلك، عليك أن تعيش وفقًا لوصايا شريعة الله. وقت الفراغ والكلام الفارغ والكلام الفارغ ليس مجرد مضيعة للوقت الثمين، بل يؤدي أيضًا إلى ظهور خطايا أخرى مثل الإدانة (2)، والقذف (8)، والقذف (24)، واللغة البذيئة (40)، والنميمة (40). ) ، إلخ. ن. يمكن أن يكون الكلام الخامل عادة سيئة وحتى شغفًا.

لكي لا تخطئ بالحديث الخامل، عليك أولاً أن تخلق في نفسك مزاجًا لا توجد فيه فرصة للانخراط في الحديث الخامل. عليك أن تفعل شيئا مفيدا. لا شيء يولد اللغو مثل الكسل (33). وعلينا أن نتذكر أن الصمت أفضل بكثير من الإسهاب والكلام الفارغ.

ثم، لكي لا نخطئ بالكلام الباطل، علينا أن ننتبه إلى ما نقوله ونكبح لساننا.

2. إدانة الخطيئة

إدانة - إلقاء اللوم، العثور على خطأ، تشويه السمعة أو عدم الموافقة، إلقاء اللوم، إدانة (دال). إدانة شخص ما.

جاء في الكتاب المقدس وفي إنجيل الرسول متى:

لا تدينوا لئلا تدانوا.
لأنه بأي حكم تحكمون،
هكذا تدانون. (متى 7: 1-2).

هنا يعلمنا الكتاب المقدس ألا نحكم على الآخرين ويذكرنا أننا أيضًا سيحكم علينا الرب الإله في الدينونة الأخيرة. المسيحي لا يدين تصرفات الآخرين. وحده الرب الإله له الحق في ذلك، فهو وحده الحكيم الذي يرى ويعلم كل شيء. نظرًا لقيودنا، فإننا ببساطة لا نستطيع معرفة وفهم جميع تصرفات شخص آخر، وبالتالي لا نستطيع الحكم بذكاء.

هل هذا يعني أنه لا يمكنك التحدث عن تصرفات الآخرين؟ هل هذا يعني أننا بحاجة إلى غض البصر عن الشر، وعدم التحدث عنه، وبالتالي المساهمة في انتشار الشر؟ فكيف يمكن حل هذا التناقض الواضح؟ لذا، كم هو جميل، ما مدى عمق، ما مدى حكمة حل هذا السؤال من قبل الأب الأقدس يوحنا الذهبي الفم. وهو يشرح ذلك جيدًا في محادثته، وقد أدرج رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف) ذلك في كتابه المدرسي: "دليل دراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد"، الجزء الأول، ص 120.

يميز رئيس الأساقفة أفيركي بين كلمتين: الدينونة والإدانة. كلمة القاضي تعني التفكير والتحليل وتحليل بعض الإجراءات. تعني كلمة "إدانة" إصدار حكم على شخص ما، ربما شفهيًا فقط، ولكن تظل جملة. ويشير إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، فيرى أننا نستطيع ويجب علينا أن نحكم، ولكن ممنوع علينا أن ندين (الحكم) وهذا لا يمكن أن يتم إلا من قبل الرب الإله نفسه. إذا لم نتمكن من التفكير، أي الحكم على تصرفات الناس، فإننا سنتوقف تدريجياً عن التمييز بين الخير والشر والفضيلة من الخطيئة وسنفقد القدرة على العيش كمسيحيين.

وهذا بالضبط ما كتبه رئيس الأساقفة أفيركي في كتابه "الدليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد":

لا تدينوا لئلا تدانوا" – هذا هو قول القديس مرقس. ويضع لوقا الأمر بهذه الطريقة:
"لا تدينوا لئلا تدانوا" (لو6: 37).

فليس هنا الحكم على الجار هو المحظور، بل الحكم عليه، بمعنى القيل والقال الذي يحدث، في معظمه، من نوع ما من الدوافع الأنانية وغير النظيفة، من الغرور والكبرياء والافتراء والافتراء. ، يحظر اللوم الخبيث على عيوب الآخرين الناتجة عن الشعور بالكراهية، وسوء النية تجاه الجار. إذا كان هنا كل حكم على جاره وأفعاله محظور، فلا يمكن للرب أن يقول أكثر من ذلك:
"لا تجعل القدوس كلبًا، ولا تطرح دررك قدام الخنازير".

ولم يتمكن المسيحيون من أداء واجبهم - لتوبيخ الخطاة وإنذارهم ، وهو ما وصفه الرب نفسه في الفصل. القرن ال 18 15-17. إن الشعور بالشر والشماتة محظور، ولكن ليس تقييم تصرفات جارنا في حد ذاته، لأنه بدون ملاحظة الشر، يمكن أن نبدأ بسهولة في عدم المبالاة بالشر والخير، ونفقد الإحساس بالتمييز بين الخير والشر. . هكذا يتحدث القديس عن هذا. زلاتوست:
"إذا زنى أحد، أفلا أقول إن الزنا شر، وأفلا أصحح الفاجر؟ صحيح، ولكن ليس كعدو، وليس كعدو، يعرضه للعقاب، ولكن كطبيب يطبق الطب. لا ينبغي لنا أن نوبخ، ولا نذم، بل ننصح؛ لا تلوموا بل انصحوا. لا للهجوم بالكبرياء، بل للتقويم بالحب (القديس يوحنا الذهبي الفم، خطاب 23)."

هنا يحرم المسيح بشعور قاس أن يوبخ الناس على عيوبهم، ولكن دون ملاحظة عيوبه، وربما عيوب أكبر، ولكن لا يوجد حديث عن محكمة مدنية، كما يريد بعض المعلمين الكذبة أن يروا، تمامًا كما لا يوجد حديث عن تقييم تصرفات الشخص بشكل عام. كلمات الرب هذه كانت تعني الفريسيين المتكبرين والمغرورين، الذين عاملوا الآخرين بإدانة بلا رحمة، معتبرين أنفسهم وحدهم أبرارًا (جوردانفيل، نيويورك، 1974، ص 120).

وفي نفس الموضوع، كتب الأب القديس يوحنا كرونشتادت هذا في مذكراته "حياتي في المسيح":

يجب أن نحتقر الخطايا نفسها، والأخطاء، وليس القريب الذي يرتكبها بتحريض من الشيطان، من ضعف، أو عادة؛ أن تشفق على قريبك بوداعة ومحبة، وأن تنبهه كأنه ناسي أو مريض كأسير وعبد لخطيته. وحقدنا واحتقارنا لقريبنا الذي يخطئ لا يؤدي إلا إلى زيادة مرضه ونسيانه وأسره الروحي، ولا يقلل منه، ويجعلنا نبدو مجانين ومرضى وأسرى أهوائنا والشيطان مذنبهم (باريس، 2011). 1984، ص 37).

لا تخلط بين الإنسان - صورة الله هذه - وبين الشر الذي فيه، لأن الشر ما هو إلا مصيبة عرضية، مرض، حلم شيطاني، لكن كيانه - صورة الله - لا يزال فيه باقياً (باريس، 1984). ، ص7) .

لذا فإن الإدانة خطيئة عظيمة وحقيرة. الإدانة علامة الكبرياء (3) والغضب (7) والحقد (7) والحسد (6) والعادة الشريرة وقلة حسن النية ومحبة الإنسان. يمكن أن يكون الحكم عادة سيئة وحتى شغفًا.

لكي لا تخطئ بالإدانة، عليك أولاً أن تخلق في نفسك مزاجًا لا يوجد فيه إمكانية للإدانة. للقيام بذلك، تحتاج إلى دراسة ومعرفة رذائلك والانتباه إليها، وليس للآخرين. فأنت بحاجة إلى تطوير التصرف الجيد تجاه جارك. إذا كان لديه رذائل حقًا ، فعليك أن تصلي من أجله إلى الرب الإله وتحاول مساعدته بالحب كما قيل أعلاه. أنت بحاجة إلى الابتعاد وتجنب المحادثات والأشخاص الذين يحكمون. يجب أن نتذكر الموت والدينونة الأخيرة التي سيحكم فيها الرب الإله علينا جميعًا. عليك أن تفعل شيئًا مفيدًا، لأن الكسل في كثير من الأحيان (33) يؤدي إلى الكلام الفارغ (1) والإدانة.

ثم، لكي لا نخطئ بالإدانة، نحتاج إلى مراقبة ما نقوله (40) وكبح لساننا بشكل عام. وعلينا أن نتذكر أن الصمت أفضل بكثير من الإسهاب والكلام الفارغ.

3. خطيئة التمرد

العصيان - العصيان وليس الطاعة.

لقد خلق الرب الإله هذا العالم، كوننا، وفقًا للقوانين. كل شيء يتحرك، كل شيء متزامن، كل شيء حكيم، كل شيء جميل. النظام الطبيعي يسود في كل مكان. يجب أيضًا أن يكون هناك نظام في حياة الإنسان؛ الفضيلة وغياب الخطيئة، أي الحياة حسب شريعة الله. قد لا يلتزم الشخص بهذا الطلب، ولكن بعد ذلك يعاني من انقطاعات وجميع أنواع العواقب السلبية في حياته. في بعض الحالات، يكون من الواضح لنا أن خطيئة كذا وكذا ستؤدي إلى هلاكنا، ولكن في حالات أخرى، بسبب محدودياتنا البشرية، يكون الأمر غير واضح. تصبح أشياء كثيرة أكثر وضوحًا لشخص لديه خبرة في الحياة. يصبح الأمر أكثر وضوحًا أننا إذا أخطأنا، فإن الخطية تدمرنا في النهاية؛ الخطيئة هي سلوك مدمر.

لذلك، أعطانا الرب الإله عهده بأن نصلي ونعيش بحسب شريعته، أي بحسب شريعة الله. نحن بحاجة إلى الإيمان، والصلاة في المنزل وفي الكنيسة، والعيش وفقًا للوصايا، والاعتراف، والتواصل، ومحاربة عاداتنا الخاطئة، وبالتالي إعادة تثقيف أنفسنا تدريجيًا. لكن الرب الإله أعطانا أيضًا إرادة حرة؛ حرية الاختيار بين الخير والشر.

إن شريعة الله بأكملها مبنية على فكرة الخير، وبالتالي، لكي تحيا وفقًا لشريعة الله، عليك أن تكون قادرًا على التمييز بين الخير والشر، والفضيلة من الخطيئة، والشخص الصالح من الإنسان. والإنسان السيئ، والعمل الصالح من السيئ، وهذا هو أساس الحياة الناجحة والمثمرة على الأرض، وضمان الحياة الأبدية.

ما هو جيد وما هو الشر؟ الخير يخلق ويبني ويخلق: السلام والطمأنينة والمحبة والفرح والجمال الروحي والأخلاقي والغفران والسكينة والقداسة والعلاقات الطيبة بين الناس، في الأسرة، مع الأصدقاء، في المدرسة، في العمل وفي المجتمع. وهكذا، عندما يتوقف الإنسان عن الخطيئة ويفعل الخير والفضيلة، فإنه بصفاته يبدأ بالتقرب إلى الرب الإله الذي هو المصدر الأساسي لكل خير.

الشر هو عكس الخير، فهو يقوض كل ما هو جيد. إنه يدمر، يدمر، يدمر، يخلق القلق، الخوف، الخبث، الغضب، التهيج، القبح الروحي والأخلاقي، العلاقات السيئة. الشر يبعد الإنسان عن مصدر الخير الأساسي، من عند الرب الإله.

أن المسيحية لديها مفتاح معرفة الخير والشر، والتي بدونها من المستحيل العيش بنجاح، هذه الحقيقة مخفية عن الناس بكل طريقة ممكنة. يقول أعداء المسيحية إنها هامدة، شريرة، قاتمة وصارمة. على العكس تمامًا، المسيحية الحقيقية ليست هامدة، بل تعلّم الحياة النقية والمثمرة؛ المسيحية ليست شريرة، بل تعلم المحبة؛ المسيحية ليست كئيبة، بل تعلّم الفرح؛ المسيحية ليست صارمة، ولكنها تعلم المغفرة.

عواقب الخير والشر واضحة. لذا:

الخير يخلق والشر يهدم.
يحب الخير ويكره الشر .
الخير يساعد، والشر يغرق.
الخير ينتصر بالخير، والشر بالقوة.
الخير فرح والشر عبوس.
الخير جميل، والشر قبيح.
الخير مسالم، والشر معادٍ.
الخير هادئ والشر غاضب
الخير مسالم، والشر هو البلطجة
الخير يغفر والشر ينتقم.
الخير مقدس، والشر حقير.

الخطيئة بالعصيان تعني هنا عدم الرغبة في العيش حسب الصلاح، وعدم حفظ الوصايا المقدسة لشريعة الله، وعدم الاستماع إلى أبينا، الرب الإله، كيف يجب أن نعيش وعصيان إرادته المقدسة. كل خطيئة هي بالفعل عصيان لإرادته.

العصيان يعني أيضًا عصيان رؤسائنا؛ إذا لم يطلب منا ما لا يتوافق مع شريعة الله.

4. خطيئة الكبرياء

فخور - متعجرف، متعجرف، متعجرف؛ أبهى، متعجرف. الذي يضع نفسه فوق الآخرين (دحل).

بداية الخطية هي الكبرياء (سي 10: 15).

هنا يعلمنا الكتاب المقدس أن بداية كل الخطايا هي الكبرياء. ويترتب على ذلك أن الفضيلة المضادة للكبرياء، أي التواضع، هي بداية كل الفضائل.

وفي الخليقة، مثل قديسي أبينا أفرايم السرياني، هناك إصحاح 3 بعنوان "في هدم الكبرياء". إنه يصف تمامًا طبيعة الكبرياء وفضيلة التواضع المفترضة:

بدون التواضع، كل عمل فذ، كل الامتناع عن ممارسة الجنس، كل الخضوع، كل عدم الطمع، كل الكثير من التعلم يذهب سدى. فكما أن بداية الخير ونهايته التواضع، كذلك بداية الشر ونهايته الكبرياء. وهذا الروح النجس كثير الحيلة ومتنوع؛ لماذا يبذل كل جهده لكي ينتصر على الجميع، ومن أجل الجميع، مهما كان الطريق الذي يسلكه، يضع عليه شبكة. فالحكيم يصطاد بالحكمة، والقوي بالقوة، والغني بالغنى، والوسيم بالجمال، والبلاغة بالبلاغة، وحسن الصوت بطيبة صوته، والفنان بالفن، وواسع الحيلة. وبطريقة مماثلة، لا يكف عن إغراء الذين يعيشون حياة روحية، وينصب فخًا للذين نبذوا العالم بالزهد، والمتعففين في الامتناع، والصامتين في الصمت، وغير الطماعين في عدم الإيمان. الطمع، العالم في التعلم، الخشوع في الخشوع، الضليع في المعرفة (لكن المعرفة الحقيقية مقرونة بالتواضع). لذا فإن الغطرسة تحاول أن تزرع زوانها في الجميع. لماذا، إذ نعرف قسوة هذه العاطفة (لأنها بمجرد أن تتجذر في مكان ما، تجعل الإنسان وكل عمله عديم القيمة)، أعطانا الرب وسيلة للانتصار عليها: التواضع، قائلاً:
"متى فعلتم كل ما أُمرتم به فقولوا: كأننا عبيد بلا مفاتيح" (لوقا 17، 10) (الترجمة المقدسة سرجيوس لافرا، 1907، الجزء 1، ص 29).

يتحدث القديس تيخون زادونسك في أعماله عن الكبرياء:

الكبرياء خطيئة بغيضة، لكن القليل من الناس يعرفون ذلك، لأنه مختبئ في أعماق القلب. بداية الكبرياء هو الجهل بالنفس. وهذا الجهل يعمي الإنسان، فيفتخر الإنسان. آه، لو عرف الإنسان نفسه، لو عرف فقره وبؤسه وبؤسه، لما افتخر أبداً! ولكن أشد الناس بؤساً من لا يرى ولا يعترف بفقره وبؤسه. الكبرياء يعرف من الأعمال، كالشجرة من ثمارها (أعمال قديسي أبينا تيخون الزادونسكي، الجسد والروح، كتاب 1-2، ص 246).

شارات الفخر
1. اطلب المجد والكرامة والثناء في كل وجه.
2. البدء بالأشياء يفوق قوتك.
3. التدخل في أي عمل دون إذن.
4. ارتقي بنفسك دون خجل.
5. يحتقر الآخرين.
6. بعد أن فقدت شرفك، اغضب وتذمر وتذمر.
7. أن يكون الأعلى هو عصيان.
8. كن لطيفًا مع نفسك، ولا تنسب ذلك إلى الله.
9. كن دقيقاً في كل شيء. ( جاهد – جرب ( دحل ).
10. مناقشة شؤون الآخرين.
11. تعظيم أخطائهم، والتقليل من مدحهم.
12. إظهار بعض الكبرياء في القول والفعل.
13. التصويب والوعظ بعدم الحب وعدم قبول النصيحة.
14. لا تتسامح مع الإذلال وما إلى ذلك. (مخلوقات مثل قديسي أبينا تيخون زادونسك، جسد وروح، كتاب 1-2، ص 34).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

إن المصاب بالكبرياء يميل إلى إظهار الازدراء لكل شيء، حتى للأشياء المقدسة والإلهية: الكبرياء يدمر أو يدنس عقليًا كل فكر صالح، أو كلمة، أو فعل، أو كل خليقة الله. هذا هو نفس الشيطان المميت (باريس، 1984، ص 10).

راقب مظاهر الفخر عن كثب: فهو يتجلى دون أن يلاحظه أحد، خاصة في الحزن والتهيج تجاه الآخرين لأسباب غير مهمة (موسكو، 1894، المجلد 1، ص 25).

يتجلى الفخر بالإيمان في حقيقة أن المتكبر يجرؤ على تنصيب نفسه قاضيًا للإيمان والكنيسة ويقول: لا أصدق هذا ولا أعترف بهذا؛ أجد هذا غير ضروري، وهذا غير ضروري، لكنه غريب أو مضحك (موسكو، 1894، المجلد 2، ص 251).

لذا فإن بداية الخطيئة هي الكبرياء. الكبرياء، مثل الخطيئة، لا يكون وحيدًا أبدًا. إنه يؤدي إلى سلسلة كاملة من الخطايا الأخرى المرتبطة به. المتكبّر يسعى للثناء، يعظّم نفسه، يحتقر الآخرين، لا يخضع لرؤسائه، لا يقبل النصيحة، يشعر بالإهانة، لا يستطيع أن يغفر، يتذكر الشر، لا يريد أن يستسلم، لا يستطيع الاعتراف بالخطأ، يريد أن يكون أفضل من الآخرين. ، هو إرادة ذاتية، وما إلى ذلك. وبالتالي، فإن الكبرياء ليس خطيئة فحسب، بل هو أيضًا بداية ومصدر كل الخطايا والشر الأخرى. في كثير من الأحيان يتحول الشخص غير الغبي والذكي والمتعلم إلى أحمق بسبب الكبرياء.

يحصي الآباء القديسون ثمانية أهواء تولد منها جميع الخطايا والأهواء الأخرى، وهي: الشراهة (30)، الزنا، حب المال (35)، الغضب (7)، الحزن، اليأس (15)، الغرور (32)، والكبرياء. (4) .

لكي لا نخطئ بكبرياء، علينا أن نعرف ونتذكر خطايانا ونقاط ضعفنا، فهذا سيتواضعنا. أولئك الذين يعرفون أنفسهم قليلاً يمكنهم أن يكونوا فخورين حقًا. ثم علينا أن نتذكر أن كل ما لنا هو من الرب الإله، وبدونه لن يكون لنا شيء. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أننا على الأرض مؤقتًا وأن كل إنجازاتنا هنا - المعرفة والشهرة والثروة - ليس لها قيمة عند الرب الإله.

لكي لا تخطئ بفخر، عليك أن تتجنب التحيز وتحاول ألا تكون في المقام الأول أبدًا. أنت بحاجة إلى التحدث بشكل أقل، وتجنب الجدال، والتصرف بشكل متواضع وعدم القيام بأي شيء من أجل العرض، وحاول ألا تكون مركز الاهتمام ولا تصر على نفسك.

5. خطيئة عدم الرحمة

الرحمة - الرحمة والرحمة والحب في العمل والاستعداد لفعل الخير للجميع (دال).

جاء في الكتب المقدسة، في الموعظة على الجبل، في التطويبات، في إنجيل الرسول متى:

طوبى للرحماء،
لأنهم سيرحمون (متى 5: 7).

كن رحيما
كما أن أباكم رحيم (لوقا 6: 36).

هنا يعلّمنا الكتاب المقدس أن نكون رحماء ويضعنا قدوة لأبينا الرب الإله. وبشكل عام يجب أن نحاول التقرب – في صفاتنا – إلى الرب الإله.

في كتاب "مخلوقات أبينا تيخون زادونسك، الجسد والروح"، مكتوب عن عدم الرحمة على النحو التالي:

الرحمة هي ثمرة المحبة كما يقال. ما هي الرحمة وكيف ينبغي القيام بها؟ يتكون الإنسان من جزأين: جسد وروح؛ ولذلك فإن الرحمة التي تظهر له ذات شقين: عقلية وجسدية.

1. الرحمة الجسدية هي الرحمة للجسد مثلاً. لإطعام الجائع، وسقي العطشان، ونحو ذلك. الرحمة الروحية، عندما تتم الرحمة للنفس مثلاً. لنصح المذنب عن الذنب، وإرشاده إلى حياة أفضل، وتعزية الحزين، ونحو ذلك.

2. هناك رحمة عندما نفعل الخير مع من لا يستحق، أي مع من لم يفعل شيئًا يستحقه منا، إلا إذا كان الجزاء أعلى من الاستحقاق. على سبيل المثال. من عمل في يوم ولم يكلف عمله أكثر من عشرين أو ثلاثين كوبيلًا ، وإذا تم إعطاء المزيد خمسين كوبيلًا أو روبلًا ، فستكون هناك رحمة ؛ وإلا فلن تكون هناك رحمة بل سيكون هناك أجر. وبنفس الطريقة عندما نقوم بالرحمة دون أي مصلحة ذاتية.

3. كلما زاد العمل عند الضرورة، كلما عظمت الرحمة. على سبيل المثال. ولبس العريان رحمة أعظم من لبس ثوب رقيق. إن إظهار الضيق لشخص محتاج هو رحمة أكبر من مجرد مساعدته دون فعل أي شيء.

4. يتم الحكم على الصدقات أو الرحمة من خلال غيرة المعطي: "الله يحب المعطي المسرور" (2 كورنثوس 9: 7).

5. لا ينبغي أن تكون الرحمة من أجل الغرور، وإلا فلن يكون هناك أجر عند الآب السماوي (متى 6: 1).

6. يجب أن تظهر الرحمة من أعمالنا، وليس من السرقة؛ وإلا فلن تكون هناك رحمة، لأنه لا يعطى لنفسه.

7. ينبغي نسيان الإحسان قدر الإمكان، حتى لا يفسده الغرور.

8. يجب إظهار الرحمة للجميع، الخير والأشرار، الأصدقاء والأعداء، كلما دعت الحاجة.

9. يمكن أن تتم الرحمة حسب حاجة الطالب: من له حاجة أكبر، يعطي أكثر حتى تتم تلبية حاجته (سانت بطرسبورغ، الكتاب 1.2، ص 62،63).

لذا فإن من أهم واجبات المسيحي هو إظهار حسن النية والمحبة والرحمة والمحبة للآخرين؛ دون التفكير في المكاسب الشخصية والمصالح الشخصية. يجب على المسيحي دائمًا أن يقدم المساعدة الجسدية والروحية لأحبائه.

نحن بحاجة لمساعدة (كسوة وإطعام ونشرب) المحتاجين والمرضى والضعفاء. بالإضافة إلى المساعدة الجسدية، يجب أيضًا تقديم المساعدة الروحية. إذا كان أحد أفراد أسرته يعاني من صعوبة أو حزن أو حزن، فنحن بحاجة إلى المساعدة بالعمل أو النصيحة أو التوجيه أو التوجيه. إذا رأينا أن من نحب يخطئ ويخطئ فمن واجبنا أن نساعده ونرشده ونوضح له أن فعله خطيئة. لكن كل هذا لا ينبغي أن يتم بالنقد الخبيث، بل كطبيب ينصحه ويرشده بالحب والمودة وينقذه من الخطيئة. (في هذه الحالة، يتعارض التعاليم المسيحية الأرثوذكسية تمامًا مع نهج "اهتم بشؤونك الخاصة" المقبول في مجتمعنا؛ أي لا تتدخل في شؤون الآخرين).

من أجل تجنب خطيئة عدم الرحمة، يجب على المرء، كلما أمكن ذلك، أن يفعل الفضيلة المعاكسة، أي أنه يجب على المرء أن يظهر الرحمة.

6. خطيئة الحسد

الحسد - الانزعاج من حظ شخص آخر، السعادة؛ أن يتحسر على أن لا يملك ما يملك غيره (دحل). الشعور بالانزعاج الناجم عن رفاهية ونجاح شخص آخر (أوزيجوف).

الحسد هو أدق وأدق خطيئة كانت محرمة في العهد القديم في الوصية العاشرة. هذه الوصية موجودة بين الوصايا العشر الأخرى في الكتاب المقدس في سفر الخروج (خروج 20: 2-17):

لا تشته بيت جارك.
لا تشته امرأة قريبك،
ولا حقله ولا عبده ولا أمته،
ولا ثوره ولا حماره ولا أحد من مواشيه،
لا شيء مما هو لقريبك (خروج 20: 17).

في الكتاب المقدس، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية، هناك هذه الكلمات عن الحسد:

فلا نستكبر ولا نغيظ بعضنا بعضًا أو نحسد بعضنا بعضًا (غلاطية 5: 26).

في كتاب "مخلوقات أبينا تيخون زادونسك، الجسد والروح" مكتوب عن الحسد على النحو التالي:

الحسد هو الحزن على خير ورفاهية الجار. نمو مؤلم! وفي الخطايا الأخرى هناك نوع من الحلاوة، وإن كانت خيالية، لكن الحاسد يخطئ ويتكرر ويتألم (سانت بطرسبرغ، الكتاب 1.2، ص 15).

هنا يعلمنا القديس تيخون زادونسك أنه عندما يخطئ الشخص، فإنه غالبًا ما يتلقى نوعًا من الحلاوة المؤقتة من الخطيئة (والتي سيتعين عليه دفع ثمنها لاحقًا، بشكل أو بآخر)، والشخص الحسود بحسده، يجلب الشر والألم لنفسه فقط.

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

الحسد عند المسيحي جنون. في المسيح، نلنا جميعًا بركات عظيمة لا متناهية، وتألَّهنا جميعًا، وأصبحنا جميعًا ورثة بركات ملكوت السماوات الأبدية التي لا توصف؛ نعم، ونحن موعودون بالقناعة في البركات الأرضية بشرط طلب حق الله وملكوت الله...

أليس من الجنون بعد هذا أن تحسد جارك على أي شيء، مثلاً: شرفه، أو ثروته، أو مائدة فخمة، أو ملابس فخمة، أو بيت رائع، وما إلى ذلك؟

فلنكتسب إذن المحبة المتبادلة وحسن النية والقناعة بحالنا والصداقة وكرم الضيافة وحب الفقر وحب الهوايات وقمة الفضائل: التواضع واللطف والوداعة والقداسة. فلنحترم صورة الله في بعضنا البعض... (موسكو، 1894، المجلد الأول، ص 234-5).

خطيئة الحسد تهاجم الجميع. بل ويمكن للمرء أن يحسد وينزعج من صفاته الجيدة؛ مجرد رؤية لطفه. في كتاب الصلاة، في قسم "صلوات للمقبلين على الفراش"، يوجد اعتراف صلاة لمقاريوس الكبير، "صلاة 3، إلى الروح القدس"، حيث يعترف الشخص الذي يصلي قبل الذهاب إلى السرير بالرب فيذكر الله ذنوبه فيتوب فيقول:

... أو رؤية طيبة شخص آخر فيتأذى بها في القلب:... (جوردانفيل، نيويورك، 1968، ص 44).

وخطيئة الحسد يمكن أن تؤدي إلى خطايا أخرى، مثل الإدانة (2)، وعدم الرحمة (6)، والغضب (7)، والقذف (8)، والوقاحة (13)، والغضب (14)، ومجازاة الشر بالشر (16)، المرارة (17)، الغيبة (21)، اللوم (23)، البهتان (24)، الكذب (25)، الطموح (29)، البهتان (30)، الخ. أساس شعور الحسد هو غرورنا (32). والتنافس الأناني . عادةً ما يخشى الأشخاص في منافسيهم من عدم الاعتراف بهم أو عدم منحهم حقهم وسيتم وضع الآخرين فوقهم. في عائلة محبة جيدة نستمتع بنجاح بعضنا البعض. وعلينا أيضًا أن نفرح بنجاح أصدقائنا ومعارفنا وزملائنا.

ومن المثير للاهتمام أن الإنسان عندما يخطئ فإنه يجلب الشر لجيرانه، أما الشخص الحاسد بحسده فلا يجلب الشر والألم إلا لنفسه.

لكي لا نخطئ بالحسد، يجب أن نتذكر أننا جميعًا على الأرض مؤقتًا وأن كل إنجازاتنا هنا - الجمال والثروة والشهرة والمعرفة - ليس لها ثمن عند الرب الإله.

7. الخطية هي الغضب

الغضب - شعور بالسخط الشديد والسخط (أوزيجوف).

جاء في الكتاب المقدس وفي إنجيل الرسول متى:

وأنا أقول لكم جميعا
غاضب من أخيه عبثا
خاضع للمحاكمة؛ (متى 5: 22).

هنا يعلمنا الكتاب المقدس ألا نغضب ويذكرنا بأننا سنرد على غضبنا في يوم القيامة.

وفي مكان آخر من الكتاب المقدس، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس إلى أهل أفسس، توجد هذه الكلمات:

وإذا غضبت فلا تذنب:
لا تغرب الشمس على غضبكم. (أفسس 4:26).

وهنا يدعونا الرسول بولس أيضًا إلى ألا نغضب، وأن نحذر من ارتكاب الخطيئة أثناء الغضب، وأن نصنع السلام مع الجميع إلى غروب الشمس؛ أي حتى ننام.

وفي أعمال أبينا الجليل يوحنا، رئيس دير جبل سيناء، سلم، الكلمات التالية:

فإن كان الروح القدس يُدعى وهو سلام النفس، والغضب هو سخط القلب؛ فلا شيء يعيق حلول الروح القدس فينا مثل الغضب (سلم 8: 14، ص 89).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

ليس هناك سبب لأن يكون للمسيحي حقد في قلبه على أحد؛ الخبث كالخبث هو من عمل الشيطان. يجب أن يكون للمسيحي الحب فقط في قلبه؛ وبما أن المحبة لا تفكر بالشر، فلا ينبغي أن تفكر بأي شر تجاه الآخرين مثلاً؛ لا ينبغي لي أن أفكر في شخص آخر دون سبب واضح، فهو غاضب أو فخور وما إلى ذلك، أو - إذا أظهرت له، على سبيل المثال، الاحترام، فسوف يصبح فخورا - إذا سامحت الإهانة، فسوف يؤذيني مرة أخرى، تضحك علي. من الضروري أن لا يعشش الشر فينا تحت أي غطاء؛ والغضب عادة ما يكون متعدد الأوجه (شنغهاي، 1984، ص 85).

في كتاب "خلق أبانا تيخون زادونسك الجسد والروح" مكتوب عن الخبث على النحو التالي:

الغضب ليس سوى الرغبة في الانتقام (سانت بطرسبرغ، كتاب 1.2، ص 14).

الغضب هو أحد الخطايا الثمانية الأساسية التي تولد منها جميع الخطايا والعواطف الأخرى. وهكذا يؤدي الغضب إلى سلسلة كاملة من الخطايا الأخرى:

• الإدانة (2)،
• العصيان (3)،
• فخر (4)،
• عدم الرحمة (5)،
• الحسد (6)،
• الافتراء (8)،
• الغفلة (9)،
• الإهمال (11)،
• الإهمال (12)،
• الوقاحة (13)،
• التهيج (14)،
• جزاء السيئة بالسيئة (16)
• المرارة (17)،
• العصيان (18)،
• التذمر (19)،
• تبرير الذات (20)،
• تناقض (21),
• الإرادة الذاتية (22)،
• تأصيل (23)،
• افتراء (24)،
• كاذبة (25)،
• الضحك (26),
• الإغراء (27)،
• فخر (28)،
• الطموح (29),
• الغرور (32)،
• الترك عن خدمة الله بسبب الكسل والتفريط (37)،
• الشرود في الكنيسة والصلاة في البيت (38)،
• الحالة (39)،
• كلمة (40)،
• أفكار (41)،
• الرؤية (42)
• وغير ذلك من مشاعر النفس والجسد (٤٧).

كل هذه الخطايا وغيرها الكثير تولد من الغضب. في موجة الغضب، يمكن للشخص أن يكون قادرا على خطايا كبيرة، حتى الجريمة. لذلك، إذا أوقفنا الغضب في أنفسنا، فإننا في نفس الوقت سنتوقف عن الكثير من الخطايا الأخرى.

عدم الغضب والوداعة (قلة الحقد) هما من أهم الصفات الجيدة للمسيحي التي يجب تنميتها في نفسه. لذلك يجب علينا أن نغفر للمخالفين والأعداء، وألا نرد الشر بالشر.

لذا، أن تغضب، أن تغضب من شخص ما، هو خطيئة. نحن بحاجة إلى أن نغفر ونصنع السلام. ومع ذلك، في بعض الظروف يمكن تبرير الغضب، فهو ليس خطيئة. فالغضب الظالم، أو الحقد، أو حتى الانتقام، أمور غير مقبولة في الشخصية المسيحية.

الغضب والغضب، مثل كل الخطايا الأخرى، يمكن أن يصبح بسهولة عاطفة، أي عادة خاطئة. من الصعب جداً التخلص من العاطفة، ولكن من الممكن من خلال الصلاة والصوم.

في سانت. قال باسيليوس الكبير:

التهيج هو نوع من الغضب قصير المدى (الكتاب 2، المحادثة 10، ص 160).

ويقال أيضًا في مكان ما أن "الغضب جنون مؤقت" أو باللغة الروسية "الغضب جنون مؤقت". من وجهة نظر روحية، الغضب أسوأ من مجرد الجنون، لأنه عندما يسيطر الشر على شخص غاضب، يصبح الشخص نفسه مصدر الشر. وما على المرء إلا أن ينظر إلى شخص غاضب جداً ليقتنع بأن هذا صحيح. يبدأ في التفكير والتحدث والتفكير بطرق شريرة، وهذا سيؤدي في النهاية إلى الشر أيضًا. عندما يكون الإنسان هادئاً فإنه يفكر بشكل منطقي ومتسق ومتناغم. عند الغضب يكون الشخص غير منطقي، فيختلق الأمور ويتهم ويكذب. يخترع كل أنواع الاتهامات ويمكن أن يرتكب الكثير من الخطايا المذكورة أعلاه. الشخص الغاضب يصيب كل من حوله بالشر. ولكن بمجرد أن يقابل هذا الغضب بالهدوء والصمت والحب، فإن كل هذا الشر يختفي ويبدو أنه يذوب في الهواء.

فالشخص الغاضب يهبط في سلم الفضيلة، بعيدًا عن الله وأقرب إلى الشر. فيفقد الصفات الحميدة ويكتسب الشر والسيئ. يبدأ في تذكر جميع أنواع المظالم التي كاد أن ينساها في حالته الطبيعية. تتغير صفات شخصيته . يبدو الأمر كما لو أن لديه شخصية أخرى، شخصيته الثانية، نظيرته الجسدية، لكنها أسوأ بكثير روحيًا؛ شرير، قذر، مهين وكذب، لا يحب الله ولا يغفر له. إنه لا يلاحظ الشر الذي يفعله على الإطلاق، ويتم تضخيم عدم الاهتمام الطفيف الذي يظهر له على الفور ويتم اختراع جميع أنواع الاتهامات. لقد استحوذ عليه الشر وأصبح تجسيدًا للشر نفسه. وهكذا، بعد أن يغادر هذا المد الشرير الإنسان، يعود مرة أخرى إلى حالته الطبيعية، ويعود إلى شخصيته الأولى. حقا، الإنسان الغاضب يصبح عبدا وخادما للشر نفسه.

لذلك يجب على المرء أن يعزم على عدم الانغماس في الغضب أبدًا. للقيام بذلك، نحتاج إلى التفكير بالتفصيل في الظروف التي تجعلنا غاضبين والاستعداد لها. علينا أن نقرر كيفية التصرف عندما تظهر هذه الظروف مرة أخرى. بالطبع، علينا أن نتصرف وفقًا لشريعة الله، وأن نكون هادئين وألا ننزعج، وألا ننسى أبدًا أننا عندما نغضب، فإننا نفقد عقولنا مؤقتًا و"نفقد أعصابنا". عندما يظهر إغراء الغضب، عليك أن تتصرف كما تقرر بالفعل.

إذا لم نتمكن من السيطرة على أنفسنا من الغضب، فمن الأفضل الابتعاد عن الأشخاص والمواقف التي تساهم في الغضب.

عند مقابلة شخص غاضب، عليك أن تقابله بهدوء وحب، وتهدئته وتوقفه، ولا تقلده بأي حال من الأحوال. لا فائدة من إجراء محادثات أو جدالات أو أعمال مع شخص غاضب، فهو "فقد أعصابه" وليس في حالته الطبيعية. ومن الأفضل الانتظار حتى يهدأ ومن ثم التعامل معه.

8. خطيئة القذف

القذف - التشهير بشخص ما أو شيء ما، كذبة (Ozhegov). الافتراء - نشر الافتراء على شخص ما أو شيء ما (Ozhegov).

القذف خطيئة عظيمة نهى عنها العهد القديم في الوصية التاسعة. هذه الوصية موجودة في الكتاب المقدس، ضمن الوصايا العشر الأخرى، في سفر الخروج (خروج 20: 2-17):

لا تشهدوا شهادة الزور
لا قريبك (خروج 20: 16).

القذف هو عندما يخترع شخص ما كذبة عمدا من أجل إيذاء شخص ما. إنها خطيئة فظيعة يمكن أن تجلب الكثير من الشر. من الصعب محاربة القذف، ويمكن أن يسبب القذف الكثير من الحزن والأذى. من الممكن أن تتم مقاضاتك بتهمة القذف، ولكن عادةً ما يكون من الصعب جدًا إدانة الشخص الذي يفتري.

يأتي القذف من الكبرياء (4)، أو الحقد (7)، أو الحسد (6)، أو ببساطة من عادة خاطئة.

للتخلص من خطيئة القذف، عليك أولا أن تتذكر أن هذه خطيئة رهيبة ورهيبة. ثانيا، عليك أن تتحكم في لسانك. ثالثا، عليك أن تفكر أكثر في نقاط الضعف والعيوب الخاصة بك، وليس في الآخرين. إذن عليك أن تحاول العثور على الصفات الجيدة في الناس، والأهم من ذلك، عليك أن تصلي من أجلهم.

9. خطيئة الغفلة

الغفلة - 1. الشرود وعدم الانتباه. 2. عدم احترام شخص ما. (أوزجيجوف)

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

يجب أن تكون حياة المسيحي اهتماما مستمرا بنفسه، أي بقلبه، لأن كل دقيقة من الأعداء غير المرئيين مستعدون لالتهامنا؛ وفي كل دقيقة يغلي الشر فيهم ضدنا (باريس، 1984، ص20).

انتبه لنفسك باستمرار، حتى لا تجف حياتك الروحية وحكمتك الروحية. فكر كثيرًا في كل ما تقرأه وتغنيه أو تستمع إليه في الكنيسة أو في بعض الأحيان في المنزل. عش حياة القديسين، صلاة، حكمتهم، فضائلهم: الوداعة، التواضع، اللطف، القسوة وإنكار الذات، سلامك، رضاك ​​ومتعتك من أجل محبة الله والقريب، الصبر، الشجاعة، الجهاد - هم. الإيمان والأمل والحب.
«لتكن حقوتكم مشدودة ومصابيحكم مشتعلة. وتكونون كالقوم الذين ينتظرون رجوع سيدهم من الزواج، حتى إذا جاء ويقرع يفتحون له للوقت» (لوقا 12: 35-36) (موسكو، 1894، المجلد 2، ص 2). 234-5).
* (حقويه - حقويه (أوزجيجوف).

خطيئة عدم الانتباه يمكن أن تؤثر على النفس أو الناس أو الرب الإله.

خطيئة عدم الاهتمام بأنفسنا هي عندما لا نفكر في خلاصنا ولا نعيش حسب وصايا شريعة الله. وهنا يأتي عدم الاهتمام من عدم كفاية الإيمان ومن الموقف التافه تجاه مسألة الخلاص.

خطيئة عدم الاهتمام بالناس هي عندما لا نلتزم بوصايا شريعة الله ولا ننتبه إليها ونخطئ. عدم الانتباه يأتي من قلة محبة القريب.

خطيئة عدم الاهتمام بالرب الإله هي عندما لا نلتزم بإرادته وشريعته. يحدث هذا بسبب عدم كفاية الإيمان. في كل هذه الحالات، يؤدي عدم الاهتمام إلى تقويض الأساس الروحي والأخلاقي للإنسان؛ أي طريقة الحياة الروحية والأخلاقية.

لتجنب خطيئة عدم الانتباه، تحتاج إلى تخصيص المزيد من الوقت لحياتك الروحية. يجب أن نصل إلى الثقة بأن الحياة المسيحية هي حقًا الحياة الأكثر صحة فيما يتعلق بالرب الإله والناس والنفس.

10. خطيئة الإهمال في خلاصك

الإهمال - لا ينجح، لا يحاول.

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

فكر دائمًا أنك بدون الله ملعون، فقير، فقير، أعمى وعريان روحيًا، أن الله هو كل شيء بالنسبة لك: هو حقيقتك، وقدسك، وثروتك، وثيابك، وحياتك، وأنفاسك - كل شيء (باريس، 1984، ص. 112).

إن خطيئة الإهمال بشأن خلاص الإنسان هي عندما لا يصلي ولا يحاول حفظ وصايا شريعة الله. مثل هذا الشخص يقوض الأساس الكامل لوجوده المسيحي ويتوقف تدريجياً عن أن يكون مسيحياً في الممارسة العملية.

إن الإنسان الذي لا يهتم بخلاصه بشكل عام، يستطيع أن يعيش ببر إلى حد ما، إذا لم يواجه الخطية ويرى أمثلة القداسة والتقوى في كل مكان حوله. فهو لا يحتاج إلى بذل جهد خاص ليعيش بحسب وصايا شريعة الله؛ يخرج كما لو كان من تلقاء نفسه. ولكن إذا كان الشخص يعيش بين الخطية ويواجه الخطية طوال الوقت، فإنه يحتاج إلى بذل الكثير من الجهد والعمل على خلاصه. ولهذا السبب يذهبون إلى الدير، لأنه من الأسهل الهروب هناك

كل ما قيل عن محاربة خطيئة الإهمال يمكن تطبيقه على محاربة خطيئة الإهمال بشأن خلاص الإنسان.

11. خطيئة الإهمال

وخطيئة الإهمال هي نفس خطيئة السهو (9) وخطيئة الإهمال في الخلاص (10).

12. خطيئة الإهمال

الإهمال، تجاه شخص ما - عدم الاهتمام بأي شخص؛ خالي من الهم، تافه، مهمل، مهمل، غير مبال (دال).
الهم، فيما يتعلق بالأعمال - لا يتطلب الكثير من الاهتمام، من السهل القيام به؛ غير مسؤول، الهم (دال).

وخطيئة الغفلة هي نفس خطيئة الغفلة (9) وخطيئة التهاون في الخلاص (10).

13. خطيئة الوقاحة

وقاحة - وقح، متمرد، وقحا (حسب دال).

وقح - غير محترم ووقح بشكل هجومي (Ozhegov).

كتب الأب الصالح يوحنا كرونشتاد في كتابه "الطريق إلى الله"، الذي تم تجميعه من ملاحظات من مذكراته "حياتي في المسيح"، ما يلي:

ومن يتطاول على جاره يتطاول أيضًا على الله (سانت بطرسبرغ، 1905، ص 85).

قد تبدو الوقاحة خطيئة صغيرة، لكنها تخلق سوء النية وهي مصدر لخطايا أخرى كثيرة. وتنشأ خطايا أخرى من الوقاحة: الوقاحة، والإدانة (2)، والعصيان (3)، وعدم الرحمة (5)، والغضب (7)، والقذف (8)، والغفلة (9)، والإهمال في الخلاص (10)، والإهمال (11). ، التهيج (14)، مكافأة الشر بالشر (16)، المرارة (17)، العصيان (18)، الإرادة الذاتية (22)، اللوم (23)، القذف (24). وهكذا، عندما نتوقف عن الوقاحة، فإننا نتوقف أيضًا عن أن نكون مصدرًا لخطايا أخرى.

يمكن أن تكون الوقاحة نتيجة للتربية غير السليمة أو عادة سيئة. يمكن أن تظهر الوقاحة أيضًا تصرفاتنا غير اللطيفة تجاه جارنا، على سبيل المثال، عدم الانتباه (9)، أو قلة الحب والاحترام للناس، أو ببساطة الحسد (6). في كثير من الأحيان أيضًا، في جو متوتر، يصبح الشخص أكثر أو أقل هدوءًا وقحًا. إن الشخص الذي يعاني من هذا المرض يجلب الكثير من الأذى والحزن ليس لجيرانه فحسب، بل لنفسه أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، في معظم الحالات، لا يفهم الشخص الوقح مدى سوء سلوكه للآخرين. نادرًا ما يوجد أشخاص شجعان يحاولون أن يشرحوا للخاطئ رذيلته. لذلك يجب علينا دائمًا مراقبة الأشخاص بعناية والاستماع إليهم حتى نتمكن من مراقبة رد فعلهم على كلامنا.

ولكي لا نخطئ بوقاحة، علينا أن نضبط لساننا، ونراقب ما نقوله، ونعامل جيراننا بالحب. ومن الضروري أن يجد الجانب الجيد في كل إنسان وأن يحبه لذلك وبالتالي يمنع ظهور الوقاحة. الشيء الأكثر أهمية هو أنك بحاجة إلى تطوير التصرف اللطيف تجاه الناس. بالإضافة إلى ذلك، نحتاج إلى معرفة الظروف التي نبدأ فيها بالخطيئة والاستعداد لها؛ وضع خطة لكيفية التصرف.

14. خطيئة التهيج

الانزعاج - الدخول في حالة من الإثارة العصبية والغضب والانزعاج (Ozhegov).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

يتجلى حب الذات والفخر بشكل خاص في نفاد الصبر والتهيج، عندما لا يتسامح أحدنا مع أدنى مشكلة يسببها لنا الآخرون بقصد أو حتى بغير قصد، أو عقبة، بشكل قانوني أو غير قانوني، بقصد أو بغير قصد، تعارضنا من قبل الأشخاص أو الأشياء المحيطة بنا. إن حبنا لذاتنا وكبريائنا يرغب في أن نضع كل شيء على عاتقنا، وأن نحيط أنفسنا بكل وسائل التكريم ووسائل الراحة في الحياة المؤقتة، ونود أن يطيع جميع الناس أوامرنا بصمت وبسرعة، وحتى - إلى أي مدى لا يمتد الكبرياء ! - الطبيعة كلها؛... من لا يصبر ويغضب لا يعرف نفسه ولا إنسانيته ولا يستحق أن يُدعى مسيحياً! (موسكو، 1894، المجلد الأول، ص 75-276؛ باريس، 1984، ص 10-11).

التهيج قريب جدا من الوقاحة. قد تبدو خطيئة صغيرة، لكنها تخلق شعورًا سيئًا. خطايا أخرى تنشأ من التهيج:

• الوقاحة (13)،
• وقاحة، حكم (2)،
• العصيان (3)،
• عدم الرحمة (5)،
• الغضب (7)،
• الخبث، الافتراء (8)،
• الغفلة (9)،
• الإهمال في خلاص المرء (10) ،
• الإهمال (11)،
• جزاء السيئة بالسيئة (16)
• المرارة (17)،
• العصيان (18)،
• الإرادة الذاتية (22)،
• تأصيل (23)،
• الافتراء (24).

وهكذا، عندما نتوقف عن الانزعاج، فإننا نتوقف أيضًا عن أن نكون مصدرًا لخطايا أخرى.

غالبًا ما يحدث أن الانفعال هو مجرد عادة سيئة يمكن التخلص منها بالعادة المعاكسة؛ أي عود نفسك تدريجيًا على عدم الانزعاج. إن أسلوب التعامل مع التهيج قريب جداً من أسلوب التعامل مع الوقاحة. نحتاج إلى التفكير في الظروف التي نبدأ فيها بالغضب والاستعداد لها؛ تحتاج إلى تحديد خطة لكيفية التصرف. فأنت بحاجة إلى تطوير التصرف الجيد تجاه الناس. إذا شعرنا بالغضب عندما نكون في عجلة من أمرنا، فمن الأفضل أن نفعل الأشياء ببطء أكثر وأن نبقى هادئين بدلاً من أن نغضب بسرعة. عندما يهاجمنا التهيج، نحتاج إلى كبح لساننا ومراقبة ما نقوله.

15. خطيئة اليأس

اليأس - أن تكون حزينًا بشكل يائس، وتفقد القلب، وتشعر بالخجل، واليأس، وتفقد كل البهجة والأمل، ولا تجد عزاء في أي شيء (دال). الحزن اليائس والملل القمعي (أوزيجوف).

الرب الإله يحبنا ويعتني بنا، وهذا ما يسمى بالعناية الإلهية. من يقع في اليأس يكف عن الإيمان بعناية الله. أي في رعاية الرب الإله الدائمة لنا. ولذلك فإن اليأس خطيئة.

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

"لا تثبطكم التجارب القوية أو الأحزان أو الأمراض أو العثرات من إحراج العدو: كل هذا توبيخ وعقاب عادل، اختبار قلوب الرب وأرحامه، من أجل تطهيركم، وإيقاظكم، وتقويمكم، لإحراق الرب. أشواك الأهواء الجسدية، وبالتالي لا تشتكي، إذا كان ذلك يؤذيك كثيرًا في بعض الأحيان. لا تنظر إلى الألم، بل إلى العواقب الطيبة لهذا العقاب وصحة روحك. ما الذي لا تفعله للحفاظ على صحة جسمك؟ علاوة على ذلك، من أجل صحة وخلاص النفس التي لها حياة خالدة، يجب على المرء أن يتحمل كل شيء” (موسكو، 1894، المجلد 1، ص 198).

"الحزن معلم عظيم؛ الأحزان تظهر لنا ضعفنا وأهوائنا وحاجتنا إلى التوبة. الأحزان تطهر النفس، وتوقظها كما لو كانت من السكر، وتجلب النعمة إلى النفس، وتلين القلب، وتثير الاشمئزاز من الخطيئة، وتثبت الإيمان والرجاء والفضيلة” (موسكو، 1894، المجلد 1، ص 226).

“هناك ساعات في حياة المسيحي مليئة بالحزن والمرض، حيث يبدو كما لو أن الرب قد تركك تمامًا وتخلى عنك، لأنه لا يوجد أدنى شعور بحضور الله في روحك. هذه هي ساعات تجربة الإيمان والرجاء والمحبة والصبر للمسيحي. وسرعان ما ستأتي له "أوقات باردة من وجه الرب"، وقريبًا سيفرحه الرب من جديد، حتى لا يقع تحت التجربة" (باريس، 1984، ص 11).

يخدمك الرب الإله يوميًا، أيها الإنسان، ويخرج لك الشمس المنيرة والدافئة تمامًا أثناء النهار، والقمر والنجوم في الليل، وينمي لك ثمارًا متنوعة ولذيذة وصحية لتغذيتك وتمتعك؛ وأنشأت لكم كنيسة مخلصة بالتعاليم الإلهية والأسرار الإلهية. فهو يدربك باستمرار على ملكوته. يجب عليك أنت نفسك أن تخدم خالقك بجد من أجل رفاهية نفسك وجيرانك وأن تطيع تمامًا قوانينه الصالحة والحكيمة والصالحة (سانت بطرسبرغ، 1902، ص 84).

للإنسان حرية الاختيار بين الخير والشر. إن الرب الإله لا يريد منا طاعة تلقائية، بل طاعة حرة طوعية. كما يستمع الطفل المحب إلى أبيه، كذلك يجب علينا أن نصغي إلى أبينا، الرب الإله، ونتصرف بحسب إرادته المقدسة، أي بحسب الخير والمحبة المسيحية.

كثيرًا ما نرى أن الإنسان يصل إلى حقيقة الله من خلال طريق حياة صعب. سيكون من السهل على الرب الإله أن يسرع هذا الطريق، لكنه لا يفعل ذلك. لو فعل ذلك، لما وصل الإنسان إليه بإرادته واختياره الحر، بل كان مجرد سلاح في يد الرب الإله. الرب الإله يساعدنا، لكن الخيار يجب أن يكون لنا.

الشخص الذي يقع في اليأس لا يؤمن بعناية الله وبالله. عند الرب الإله، كل شيء له هدف: حياتنا، وحزننا، وصليبنا. كل شيء له هدف وهو لمصلحتنا الروحية. بسبب قصر نظرنا، نفكر فقط في السعادة الأرضية، أما الرب الإله فيفكر في السعادة الأرضية والسماوية. فإذا فكرنا في حياتنا المستقبلية، نرى أهمية روحية كبيرة في آلامنا وتجاربنا، التي تفيدنا دائمًا.

كيف تتعامل مع خطيئة اليأس؟ أولاً، علينا أن نتذكر هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف أصعب بكثير منا، والذين لا ييأسون. ثم علينا أن نتذكر كل الصعوبات التي كنا فيها وكيف أعاننا الرب الإله. عليك أيضًا أن تتذكر أن اليأس سوف يهاجم أولئك الذين ليسوا مشغولين بأي شيء. لذلك، من الأفضل أن تتناول بعض الأعمال الصالحة بالصلاة.

16. خطيئة مكافأة الشر بالشر

مكافأة - أعط، رد (دال).
القصاص - المكافأة على شيء ما؛ القصاص القصاص (أكاديمية العلوم).

الصلاة الربانية (أبانا) هي نموذج للصلاة المسيحية وقد أعطاها لنا الرب الإله نفسه يسوع المسيح (متى 9:6-13). إنه يحتوي على كلمات تلزمنا بعدم رد الشر بالشر، بل أن نغفر للمدينين لنا. إذا لم نقم بهذا، فلا يمكننا أن نقرأ هذه الكلمات بضمير مرتاح:

واغفر لنا ديوننا،
كما نحن أيضًا نغفر للمذنبين إلينا: (متى 6: 12).

لذلك، فإن المسيحي مدعو ألا يقابل الشر بالشر، بل يحارب الشر بالخير. سلوكه مبني على وصايا شريعة الله، وليس على سلوك الآخرين. بمعنى آخر، لا ينبغي لسلوك المسيحي أن يكون صورة طبق الأصل لسلوك الآخرين. إذا كنت على علاقة جيدة معه، فهو على علاقة جيدة أيضًا. إذا عاملوه معاملة سيئة، فهو أيضًا يتصرف بشكل سيء. إن سلوك المسيحي يعتمد على إرادة الله. وبشكل خاص، يجب أن نتذكر أن المسيحي يحارب الشر بالفضيلة.

إن محاربة خطيئة رد الشر بالشر هي من أصعب المهام، لأننا بسبب ضعفنا وخطيئتنا نريد دائمًا الرد بالمثل، أي بالشر. ولكن بعد التفكير جيدًا في عواقب مثل هذا السلوك، يصبح من الواضح أنه من الأفضل الرد بالخير على الشر. أمام أعيننا، يتم نزع سلاح الشر، وإذا لم يكن على الفور، فإننا نحصد نتائج إيجابية لاحقًا.

كيفية تنفيذ هذه النصيحة الحكيمة، ولكن أيضا مثل هذه النصيحة الصعبة؟ والأهم بالطبع هو التحضير. نحن بحاجة إلى التفكير مليًا فيما يحدث ومتى نتفاعل عادةً مع الشر للشر. نحن بحاجة إلى وضع خطة لما يجب القيام به في المرة القادمة. كل هذا يتطلب صبرا هائلا. إذا كان إغراء رد الشر بالشر عظيمًا جدًا، فيمكنك قراءة صلاة يسوع بصمت، وفي الحالات القصوى يمكنك الابتعاد عن الإغراء.

17. خطيئة المرارة

المرارة - حالة من الغضب والمرارة الشديدة التي تصل إلى حد القسوة. التوتر الشديد والمثابرة (أوزيجوف).

اللطف هو غياب الخبث في الإنسان. يجب أن تكون اللطف إحدى أهم الصفات الأساسية للمسيحي. نحن بحاجة إلى أن نغفر للمخالفين والأعداء، وألا نرد الشر بالشر.

تأتي المرارة من الغضب المتراكم الذي يتحول إلى انزعاج شديد ومرارة. وعندما تشتد درجة المرارة، تتحول المرارة إلى قسوة.

ولذلك فإن المرارة علامة على مرض روحي خطير وعدم علاجه. هذه بالفعل خطيئة متأصلة، عدم وجود صلاة صادقة ومعرفة وحياة حسب وصايا شريعة الله والاعتراف والشركة وما إلى ذلك. المرارة هي مصدر خطايا أخرى كثيرة مثل: الوقاحة والإدانة (2). ، العصيان (3)، عدم الرحمة (5)، الغضب (7)، الحقد، القذف (8)، الغفلة (9)، الإهمال في الخلاص (10)، الإهمال (11)، الوقاحة (13)، التهيج (14). ، مكافأة الشر بالشر (16)، المرارة (17)، العصيان (18)، الإرادة الذاتية (22)، اللوم (23)، القذف (24)، القسوة. المرارة تسحب الإنسان إلى أسفل السلم الروحي، بعيدًا عن الرب الإله، إلى تلك المنطقة الروحية المظلمة التي تكثر فيها الخطية.

من أجل طرد خطيئة المرارة، عليك القيام بالكثير من الأعمال التحضيرية. نحن بحاجة إلى التفكير في مزاجنا الروحي وفهم أنه لا يتوافق تمامًا مع اللقب العالي للمسيحي. ومن المفيد أن نفتش في أمتعتنا الروحية ونتذكر خطايانا ونفهم أننا خطاة أيضًا. ثم يجب علينا أن نغفر للمخالفين والأعداء. وتتويجًا لهذا العمل، يجب أن نختبر التوبة الصادقة.

18. خطيئة العصيان

تجفيف - عصيان (دحل).
العصيان - عدم الانصياع لأي شرط أو أمر (أوزجيجوف).

وإثم المعصية مثل المعصية (٣).

19. خطيئة التذمر

التذمر - للتعبير عن الاستياء من شيء ما (دحل).

ويكتب القديس أفرام السرياني عن العصيان والتذمر هكذا:

المتذمر عندما يأمر يخالف ولا يصلح للعمل. مثل هذا الشخص ليس لديه حتى مزاج جيد: لأنه كسول، والكسل لا ينفصل عن التذمر... الشخص المتذمر لديه دائمًا عذر جاهز. إذا أُمر بالبدء في العمل، فإنه يتذمر؛ وسرعان ما يفسد الآخرين أيضًا. فيقول: "ولماذا هذا؟"، وماذا أيضًا؟ وليس هناك فائدة في هذا الأمر..." ولا يقوم بأي عمل بمفرده إلا إذا أشرك شخصًا آخر في نفس العمل. كل عمل من أعمال المتذمر لا يستحق الاستحسان، وهو عديم القيمة وغريب عن كل فضيلة. المتذمر سعيد بالسلام، لكنه لا يحب القلق. المتذمر يحب الأكل ويكره الصيام. إنه متذمر وكسول: يعرف كيف يتحدث، يعرف كيف ينسج الكلام؛ فهو واسع الحيلة وواسع الحيلة ولا يفوقه أحد في الإسهاب. فهو دائمًا يشتم واحدًا على الآخر (القديس سرجيوس لافرا، 1907، ص 15).

الرب الإله يحبنا ويعتني بنا، وهذا ما يسمى بالعناية الإلهية. عناية الله هي رعاية الرب الإله الدائمة لنا؛ فهو يرشدنا دائمًا نحو الخير.

الشخص غير راض عن مصيره، غير راض عن مصايد الله. وبسبب محدوديته، لا يستطيع الإنسان أن يرى الصورة الكاملة لحياته، كما يراها الرب الإله العليم. لذلك، غالبا ما لا يفهم الشخص وضعه ويشكو. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن كل ما لا يحدث لنا هو كله بإرادة الله أو بإذنه، وبالتالي فهو لمصلحتنا.

مكان التذمر والشكوى هو شكر الرب الإله على كل شيء. بعد أن فكرنا في أصعب لحظات حياتنا، بعد مرور سنوات عديدة، يجب علينا أن نعترف دائمًا أنها كانت في الواقع لصالحنا. لقد فهم القديس يوحنا الذهبي الفم هذا القانون الروحي وأدركه تمامًا. ولذلك كان آخر كلامه قبل وفاته: الحمد لله على كل شيء!

لذا فإن التذمر وعدم الرضا عن مصيرك خطيئة. يجب على المسيحي أن يكتفي بقدره ويكتفي بالقليل. ويجب علينا أن نشكر الرب الإله على كل شيء. الصعوبات التي يرسلها لنا الرب الإله هي لإنذارنا ونمونا الروحي. والحقيقة هي أن الإنسان لديه أفق محدود، وبالتالي لا يرى بعيدا. بالإضافة إلى ذلك، يهتم الإنسان بالحياة الأرضية، والرب الإله أرضي وأبدي. الرفاهية الأرضية مهمة للإنسان، والنمو الروحي للإنسان مهم للرب الإله.

كيف تتعامل مع خطيئة التذمر؟ أولاً، علينا أن نتذكر هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف أصعب بكثير منا، والذين لا ييأسون. ثم علينا أن نتذكر كل الصعوبات التي كنا فيها وكيف أعاننا الرب الإله. عليك أيضًا أن تتذكر أن التذمر سوف يهاجم أولئك الذين ليسوا مشغولين بأي شيء. لذلك، من الأفضل أن تتناول بعض الأعمال الصالحة بالصلاة.

20. خطيئة تبرير الذات

تبرير الذات - تبرير أفعال الفرد (أكاديمية العلوم).

جاء في الكتاب المقدس، في الموعظة على الجبل، في الوصية الثانية من التطويبات، في إنجيل الرسول متى:

طوبى للباكين،
لأنهم يتعزون (متى 5: 4).

في هذه الوصية، أولئك الذين يبكون – أي أولئك الذين يحزنون – هم الذين يفهمون خطيتهم ويحزنون حقًا بسبب خطاياهم. مثل هذا الندم هو شرط ضروري لمزيد من النمو الروحي.

جاء في الكتب المقدسة، في العهد القديم، في سفر حكمة يسوع بن سيراخ:

"بدء الخطية هو الكبرياء" (سير10: 15).

هنا يعلمنا الكتاب المقدس أن بداية كل الخطايا هي الكبرياء (4). ويترتب على ذلك أن الفضيلة المضادة لهذه الخطيئة، وهي التواضع، هي بداية كل الفضائل. واحدة من الخطايا العديدة التي تنتج عن الكبرياء هي تبرير الذات.

خطيئة تبرير الذات هي عندما لا يعترف الشخص بذنبه ويبرر نفسه بكل أنواع النظريات نصف الحقيقية المخترعة بذكاء، أو يلوم شخصًا آخر. قد يبدو تبرير الذات خطيئة صغيرة، لكنه قد يخفي مرضًا روحيًا كبيرًا. فالإنسان الذي يبرر نفسه في كل شيء وفي كل وقت لا يرى في الواقع خطاياه، وبالتالي لا يستطيع أن يتطور روحياً ويصحح نفسه.

خطيئة تبرير الذات ترتبط بالتناقض (21)، والإرادة الذاتية (22)، والعناد والغرور الكبير.

لكي لا تخطئ من خلال تبرير نفسك، عليك أن تحاول رؤية أخطائك والاعتراف بها بجرأة. ثم يجب تصحيح الشر الذي فعلناه، وكذلك الاعتذار أو طلب المغفرة، وعدم تكرار ذلك في المستقبل.

21. خطيئة المشاحنة

تناقض - تناقض، تناقض مع الكلمات، يعترض، يدحض، يجادل، يتكلم بالعكس، يتعارض (دال).

الشخص الذي يتناقض طوال الوقت هو شخص صعب وليس من السهل التعامل معه. لا يستطيع أن يتفق مع أي شخص. فإن قالوا هذا فقد خالف، وإذا كان العكس فهو يقول العكس. إنه يصر دائمًا على نفسه، ولا يستطيع الاستسلام، وهو عنيد، ويجب أن يكون كل شيء دائمًا كما يريد. الخلاف خطيئة دنيئة، فهو يخلق السخط والارتباك حول نفسه، ويقوض حسن النية، ويبطئ أي عمل. عادة ما يرتبط التناقض بالإرادة الذاتية (22) والغرور الكبير والعناد. العناد يجعل حتى الشخص المتعلم أحمق.

لكي لا تخطئ بالتناقض، عليك أن تحاول رؤية أخطائك. للقيام بذلك، نحتاج إلى مراقبة المستمعين، وكيف يتفاعلون مع خطابنا، وإذا لزم الأمر، تصحيحه. ثم علينا أن نمسك ألسنتنا ونحاول التفكير فيما نقوله.

22. خطيئة الإرادة الذاتية

عنيد - التصرف أو الالتزام وفقًا لأهواء الفرد والتعسف (Ozhegov).

الإرادة الذاتية هنا تعني التصرف حسب هواك، وعدم مراعاة الآخرين، وعدم الخضوع لإرادة الله، وعدم حفظ وصاياه. وبالتالي، فإن أي خطيئة هي أيضًا خطيئة الإرادة الذاتية.

الشخص العنيد صعب وليس من السهل التعامل معه. إنه يصر دائمًا على نفسه، ولا يستطيع الاستسلام، وهو عنيد، ويجب أن يكون كل شيء دائمًا كما يريد. غالبًا ما يحدث - عندما تتحول الإرادة الذاتية إلى شغف - أنه يصعب على مثل هذا الشخص الاستماع إلى جاره. يتطلب الاستماع حقًا نوعًا من التصرف الجيد وإظهار نوع من الحب تجاه الجار. إن الإرادة الذاتية خطيئة دنيئة، فهي تخلق السخط حول نفسها وتقوض النية الطيبة. عادة ما ترتبط الإرادة الذاتية بالأنانية والعناد.

لكي لا تخطئ بالإرادة الذاتية، تحتاج إلى تطوير تصرفات جيدة تجاه الناس، وأن تكون ودودًا وتتعامل بإخلاص مع الآخرين.

23. الخطيئة متجذرة

عتاب - عتاب وتوبيخ (أوزيجوف).

فإن إثم العار هو نفس إثم الإدانة (٢).

24. خطيئة القذف

القذف - القذف. الكلام الغاضب البغيض (دحل).
المتكلم الشرير - الشر، يتحدث بسخرية، يتحدث عن شخص ما أو شيء ما (Ozhegov).

في الكتب المقدسة، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس الثانية إلى

لدى أهل كورنثوس هذه الكلمات:
ولا سارقون ولا جشعون ولا سكيرون،
لا القاذفين ولا الحيوانات المفترسة
- لن يرثوا ملكوت الله (2كورنثوس 6: 10).

وجاء في كتاب "خليقات مثل قديسي أبينا أفرايم السرياني" عن الافتراء ما يلي:

في الافتراء كل شيء، الافتراء والكراهية والافتراء. لذلك، تم التعرف عليه على أنه قاتل للأخوة، لا يرحم، ولا يرحم. ومن لديه مخافة الله دائمًا في نفسه، وله قلب نقي، لا يحب الافتراء على الآخرين، ولا يستمتع بأسرار الآخرين، ولا يبحث عن الفرح في سقوط الآخرين (القديس سرجيوس لافرا، 1907، الفصل 1). 20، ص 19).

في كتاب "الفلسفة المسيحية" يقول الأب القديس يوحنا كرونشتادت:

المحبة تغطي كل شيء، كل خطايا التائبين، ومختلف عيوبهم الجسدية والأخلاقية. والعداوة والكراهية تخترع كل أنواع العيوب الجسدية أو الروحية الوهمية، وتنتقد كل شيء، وتعاقب بقسوة على كل شيء؛ وفيما يتعلق بالله والقديسين فإنه يفرض أفكارًا شريرة وأفكارًا تجديفية. يا خطيئة العيش في الإنسان والتمثيل. كم أنت شرس، وملعون، وغاضب، وصعب الإرضاء، ومضطرب، ومميت! (سانت بطرسبرغ، 1902، ص 58).

يشرح لنا قديسنا الحبيب أن العداوة والبغضاء "تخترع كل أنواع العيوب الجسدية والروحية الوهمية، وتعيب في كل شيء، وتعاقب بقسوة على كل شيء". وبعبارة أخرى، هذه بداية الافتراء.

القذف هو انتقادات لاذعة، وتلميحات شريرة، وكلمات سيئة شريرة، وإدانة (2)، ومشاجرات. كل هذا يصبح عادة ويمكن أن يصبح شغفا. وعلينا أن نحاول بكل قوتنا أن نتجنب هذه الخطيئة التي تسمم العلاقات الطيبة بين الأصدقاء والناس. في كثير من الأحيان، الأشخاص الذين يعانون من شغف القذف لا يعرفون ذلك بأنفسهم ولن يخبرهم أحد.

اللغة البذيئة هي استخدام الكلمات البذيئة، أي الكلمات البذيئة. إلى جانب القذف، من المعتاد في بعض الدوائر استخدام كلمات بذيئة بل إنها تصبح عادة وشغفًا. وهذا بالطبع خطيئة، فالكلمات السيئة لا ينبغي أن تكون جزءًا من الخطاب المسيحي.

لكي لا تخطئ بالافتراء، عليك أولاً أن تفكر في مقدار الشر الذي يجلبه خطابنا الشرير: فهو ينمي الاستياء والغضب وسوء التصرف وما إلى ذلك لدى الآخرين وتقرر بحزم التخلص من هذه الرذيلة. ثم علينا أن نفكر في متى وكيف تهاجمنا التجربة ونبدأ في ارتكاب الخطية بالافتراء. بعد ذلك، علينا أن نقرر بحزم كيف سنتصرف في مثل هذه الحالات. عندما تميل إلى تنفيذ خطتك المقصودة.

بشكل عام، يجب أن نفكر دائمًا فيما نقوله ولا نتحدث عبثًا، ونحاول أيضًا أن نتحدث أقل ونفعل أكثر.

نحن بحاجة إلى مراقبة ما نقوله، كما نحتاج أيضًا إلى الاستماع إلى الآخرين، وكيفية تفاعلهم مع خطابنا. جنبا إلى جنب مع القذف، تحتاج أيضا إلى الانتباه إلى لهجة الكلام. يمكن أن تكون النغمة ودية أو متذمرة أو مزعجة أو مشبوهة أو غاضبة.

يمكن أن تصبح النغمة السيئة عادة، وتصبح شغفًا وتسبب الأذى. بشكل عام، عليك أن تتعلم كيفية التحدث. عادة لا ينزعج الناس مما يقال لهم، ولكنهم ينزعجون من الطريقة التي قيل لهم بها.

25. الخطيئة كذبة

الكذب - الكذب أو التحدث أو كتابة كذبة أو كذب مخالف للحقيقة (دحل).

في الكتاب المقدس، في إنجيل الرسول يوحنا، يقال ما يلي عن الأكاذيب:

أبوك هو الشيطان....
لأنه كذاب وأبو الكذاب (يوحنا 8: 44).

الحياة بحسب شريعة الله هي الحياة بحسب حق الله. إذًا في أصل كل فضيلة وكل خير هناك حق الله، وفي أصل كل خطيئة وشر هناك الكذب.

وجاء في كتاب "خليقات مثل قديسي أبينا أفرايم السرياني" عن الأكاذيب ما يلي:

لكن الشقي والمثير للشفقة هو الذي يبقى عالقا في كل كذبة. لأن إبليس "كان كذباً منذ الأزل" (يوحنا 8: 44). من يبقى عالقًا في الأكاذيب ليس لديه الجرأة؛ لأنه مكروه عند الله وعند الناس. ومن لا يبكي على رجل قضى حياته في الكذب؟ مثل هذا الشخص لا يستحق الموافقة في أي أمر، ويشكك في كل إجابة... الكذاب متعدد الاختراعات وواسع الحيلة. ليس هناك قرحة أعمق من هذه، ولا عار أعظم من هذا. الكذاب حقير للجميع ومضحك للجميع. فاحترزوا إذن لأنفسكم أيها الإخوة. لا تبقى عالقًا في الأكاذيب (القس سرجيوس لافرا، 1907، الفصل 14، ص 13).

إن الأكاذيب والخداع السهل منتشر الآن على نطاق واسع لدرجة أن الناس لا يفكرون أو يلاحظون أنهم يكذبون. كل أنواع الإعلانات تكذب، مندوبو المبيعات يبالغون، الشركة تكذب وتبالغ في مواردها من أجل الحصول على عقد. يعد الناس بأنهم سيفعلون أو يساعدون، ثم يقولون إنهم "كانوا مشغولين" أو أن "هناك بعض التأخير غير المتوقع"، وما إلى ذلك. يعرف المسيحي أن الأكاذيب هي من الشيطان، الذي قال عنه الرب الإله يسوع المسيح ذلك إنه كذاب وأبو الكذاب.

للتخلص من هذا الرذيلة، عليك أن تفكر في سلوكنا طوال اليوم: في المنزل، في المدرسة، في العمل، إلخ. نحن بحاجة إلى التحقق من متى وأين، وتحت أي ظروف نكذب. علينا أن نتأكد من أن كذبنا هو خطيئة، ومثل كل خطيئة، فهي ليست عدم تنفيذ وصايا أبينا الرب الإله فحسب، بل ستضرنا أيضًا في النهاية؛ ليس فقط في الحياة المستقبلية ولكن الآن أيضًا.

الكذب، مثل كل الخطايا الأخرى، يمكن أن يصبح شغفًا. لنفترض أن الشخص يبالغ باستمرار ويقدم نفسه وقدراته بألوان أكثر إشراقًا مما هي عليه بالفعل. لم تعد هذه مجرد خطيئة صغيرة، ولكنها بالفعل فساد للروح البشرية، وهذا هو مرضها بالفعل. يتوقف الإنسان عن رؤية الحقيقة عن نفسه ويفقد القدرة على النمو الروحي. في هذه الحالة، من الصعب التخلص من هذه العادة الخاطئة، مثل كل شغف. نحن بحاجة إلى الصلاة والصوم والاعتراف والتوبة. أثناء الصوم الكبير، تحتاج إلى مراقبة شغفك بشكل خاص.

26. الضحك الخطيئة

الضحك في حد ذاته ليس خطيئة، لكنه يخلق شخصية تظهر فيها الخطيئة بسهولة.

في الكتب المقدسة، في العهد القديم، في سفر الجامعة، مكتوب ما يلي عن الضحك:

وعن الضحك قلت: الغباء!
وعن المتعة: ماذا تفعل؟ (الجامعة 2: 2).

الرثاء*) خير من الضحك؛
لأنه عندما يكون الوجه حزينا
"يصير القلب أفضل" (جامعة 7: 3).
* (الرثاء – الحزن).

قلب الحكيم في بيت النوح،
وقلب الجهال في بيت الفرح (جامعة 7: 4).

يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم (أعمال أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم رئيس أساقفة القسطنطينية) عن الضحك كما يلي:

...الضحك والكلام المزاح لا يبدو أنه خطيئة واضحة، بل يؤدي إلى خطيئة واضحة؛ في كثير من الأحيان من الضحك تولد الكلمات السيئة، ومن الكلمات السيئة تولد المزيد من الأفعال السيئة؛ في كثير من الأحيان من الكلمات والضحك هناك الشتائم والإهانة، ... (سانت بطرسبرغ، 1896، المجلد 2، ص 173).

يجب على المرء الامتناع بكل الطرق الممكنة عن الضحك الفاحش... (سانت بطرسبرغ، 1897، المجلد 3، ص 826).

لذلك، على الرغم من أن الضحك قد يبدو مسيئًا للوهلة الأولى، إلا أنه عليك توخي الحذر عند الضحك. يمكن أن يؤدي بسهولة إلى الخطيئة: الكلام الفارغ (1)، الانتقادات اللاذعة، اللغة البذيئة، الشتائم، الإهانات، التجديف، إلخ.

لا ينبغي الخلط بين الضحك و"روح الدعابة". كل شخص يحتاج إلى جرعة من الفكاهة. إنه يخفف من الموقف المحرج أو حتى الصعب، ويجعل الحياة أسهل بالنسبة لنا بكل الطرق الممكنة.

الضحك والفرح ليسا نفس الشيء، لكنهما مشاعر قريبة جدًا. تدعونا المسيحية إلى "الفرح في المسيح"، أي أن نحب الجميع وكل شيء: الله، والناس، والحيوانات، والنباتات، والطبيعة كلها. مثال على هذا الفرح والحب كان القديس سيرافيم ساروف، الذي استقبل الجميع بفرح وابتسامة وبكلمات "المسيح قام!"

لذلك دعونا نراقب سلوكنا وننتبه إلى النكات والضحك والتلميحات ونتذكر ما يمكن أن تؤدي إليه.

للتخلص من الضحك الخاطئ، عليك أن تفكر في سلوكنا طوال اليوم: في المنزل، في المدرسة، في العمل، إلخ.

نحن بحاجة إلى التحقق من متى وأين، وتحت أي ظروف نخطئ بالضحك. إذا كان ضحكنا يقودنا إلى الخطيئة، فيجب أن يتوقف هذا.

27. إغراء الخطيئة

إغواء - للحث على شيء سيء، لإرباك، لإشراك، لإغراء، لإغواء، لقيادة شخص ما إلى إغراء (وفقا لداهل).

في الكتاب المقدس، في إنجيل الرسول متى، يقال ما يلي عن الإغراء:

ويل للعالم من التجارب،
فلابد أن تأتي التجارب.
ولكن ويل لذلك الرجل
الذي به تأتي التجربة (متى 18: 7).

وفي الكتاب المقدس، في إنجيل الرسول مرقس، يقال ما يلي عن الإغراء:

ومن أعثر أحد هؤلاء الصغار،
والذين آمنوا بي لكان خيرا لهم
إذا علقوا حجر الرحى في عنقه
فطرحوه في البحر (مرقس 9: 42).

يتحدث القديس تيخون زادونسك في أعماله عن الإغراءات:

الحديث عن التجارب ويل للعالم من التجارب حسب كلام المسيح ولكن ويل أعظم للذين تأتيهم التجربة. أولئك الذين يقدمون التجربة يخطئون أنفسهم مرتين: هم أنفسهم يخطئون ويقودون الآخرين إلى الخطيئة، وهم أنفسهم يهلكون ويقودون الآخرين إلى الهلاك.

يتم تقديم الإغراء بأسوأ طريقة ممكنة
1. الرعاة والقادة.
2. الآباء لأبنائهم؛ كل ما يراه الأطفال في والديهم هو ما يتعلمونه هم أنفسهم.
3. من الكبير إلى الصغير، للسبب المذكور أعلاه. لكن الأشخاص العاديين الآخرين أيضًا يغوون بعضهم بعضًا، ويتلقون الإغراء من بعضهم البعض.

هناك إغراءات مختلفة
1. باختصار، عندما يقول شخص ما كلاما فاسداً، مضراً، مفسداً للعقيدة أو الأخلاق.
2. الحالة التي تؤدي فيها الأفعال السيئة إلى حياة سيئة.

(مخلوقات مثل قديسي أبينا تيخون الزادونسكي، جسد وروح، كتاب 1-2، ص 26).

فخطيئة التجربة خطيئة عظيمة، إذ لا يخطئ الإنسان فحسب، بل يقود قريبه إلى الخطيئة أيضًا. يمكن ارتكاب هذه الخطيئة عندما يقوم الشخص بتعليم شخص ما الخطيئة عمدًا.

يمكن أن يرتكب الإنسان خطيئة التجربة عندما يخطئ، وبذلك يكون قدوة سيئة. وبالتالي، إذا أخطأ شخص ما، ورأى الآخرون ذلك أو عرفوه، فإنه بالإضافة إلى خطيئته، فإنه يخطئ أيضًا من خلال تقديم قدوة سيئة وبالتالي إغراء الآخرين. وينطبق هذا بشكل خاص على الآباء وكبار السن وبشكل عام على الأشخاص الذين يشغلون نوعًا ما من المناصب المسؤولة في المجتمع.

في المجتمع، غالبا ما يتم إغراء الناس بالمحادثات غير اللائقة والسجائر والطعام والكحول.

في عصرنا، خطيئة الإغراء منتشرة بشكل رهيب. الإعلانات، والأفلام، والتلفزيون، والراديو، والموسيقى، والصحف، والمجلات، وما إلى ذلك، كلها تبعد الإنسان عن الله. إنهم جميعًا يروجون للقيم الوثنية: المادية، والجمال، والقوة، والمجد، والزنا، وما إلى ذلك. غالبًا ما تكون الموضة مليئة بالإغراءات. يتم التأكيد على كل ما هو مزعج جسديًا ويلمح إلى الحب الجسدي غير المشروع.

الشباب، الذين لا يفهمون ما يفعلونه، يغوون بعضهم البعض. في كثير من الأحيان يقوم الشباب بإغواء الفتيات وإفسادهم، بينما يقوم آخرون ممن يسمون بالفتيات بإغواء الشباب. لا أحد يقول أن كل هذا خطيئة، لكن الخطية هي سلوك مدمر.

يحدث أن يستخدم شخص ما شخصًا ما ويغويه و "يمسك" للزواج. وبعد هذا الزواج كله مبني على هذه الخطيئة الشنيعة.

تبدو خطيئة التجربة صغيرة، لكنها غالبًا ما تكون بداية لخطايا كثيرة. في الواقع، التجربة أمر حقير ومثير للاشمئزاز عند الله.

وحتى لا نخطئ بالإغراء، علينا أن نفكر مليًا في سلوكنا - وفي عواقب مثل هذا السلوك - طوال اليوم وأن نقرر بحزم، من خلال سلوكنا، ألا نغري أحدًا أبدًا بالخطيئة.

28. خطيئة حب ​​الذات

حب الذات – الشغف بالذات، والإدمان على الذات، والغرور والغرور في كل ما يتعلق بشخصية المرء؛ الدغدغة والحساسية، والرغبة في الأولوية، والشرف، والتميز، والميزة على الآخرين (دال).
فخور - شخص طموح يحب الشرف والتملق، يريد أن يكون الأول في كل مكان، ويطالب بالاعتراف بمزاياه، ويضع نفسه فوق الآخرين (دال).

في الكتب المقدسة، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس الثانية إلى تيموثاوس، توجد هذه الكلمات:

لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، مستكبرين،
متكبر، افتراء، عقوق الوالدين،
ناكر للجميل، شرير، غير ودود،
معتدل ، افتراء ، معتدل ،
قاسي لا يحب الخير خائن
متعجرف، أبهى، أكثر شهوانية،
من أحباب الله
وجود شكل من أشكال التقوى،
تم رفض صلاحياتها.
أزيل مثل هؤلاء (2 تيموثاوس 3: 2-5).

لذلك، في قائمة الخطايا، يضع الرسول بولس، وليس بالصدفة، خطيئة محبة الذات في المقام الأول. هذه الخطيئة هي المصدر النتن للعديد من الخطايا الأخرى.

يتحدث القديس تيخون زادونسك في أعماله عن حب الذات:

مناقشة حول حب الذات. حب الذات هنا هو بالطبع - حب الذات الذي لا يقاس. من خلال محبة الذات، يقاوم الإنسان شريعة الله بأكملها؛ الشريعة كلها والأنبياء تتكون من هاتين الوصيتين، بحسب قول المسيح: "أحب الرب إلهك من كل قلبك" وهكذا "وقريبك كنفسك".

ثمار حب الذات . الأول هو كل الخطيئة والخروج على القانون؛ وكلما عظمت محبة الذات، كلما كثرت الخطايا التي يقترفها المرء. الثاني – في القرن التالي الحزن والعذاب الأبدي: (خليقات مثل قديسي أبينا تيخون زادونسك، جسد وروح، كتاب 1-2، ص0).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" ما يلي:

كلما كان القلب طاهراً، كلما كان أكثر اتساعاً، كلما اتسع للأحباء؛ كلما كان أكثر خطيئة، وأكثر إحكاما، وأقل قدرة على احتواء الأحباء - إلى درجة أنه يقتصر على حب الذات فقط، وهذا خطأ: نحن نحب أنفسنا في أشياء لا تليق بالروح الخالدة: في الفضة. والذهب، في الزنا*)، في السكر ونحوه (شنغهاي، 1948، ص 9).
(* الزنا - الزنا).

لذلك، يريد الشخص الفخور أن يكون في المركز الأول في كل مكان، يرغب في الشرف (28)، الشرف، التميز، الأولوية وجميع المزايا الأخرى على الآخرين، منحاز لنفسه، مغرور (32)، حساس، يحب الإطراء، يطالب بالاعتراف به. مزاياه.

لكي لا تخطئ بفخر، عليك أن تحاول القيام بالفضائل المعاكسة. يجب أن نفعل كل شيء عكس ما يريده الشخص المحب للشهرة. عليك أن تحاول أن تكون متواضعًا، وألا تفضح نفسك، وتتجنب المشاركة ولا تحاول أبدًا أن تكون في المركز الأول. كل هذا صعب للغاية في عصرنا، لأن الفخر والفخر يشجع الناس بكل طريقة ممكنة.

29. خطيئة الطموح

الطموح - التعطش للشهرة والشرف والرغبة في منصب مشرف (أوزيجوف). شرف المحبة.

الطموح هو أن يحب الإنسان أن يُنسب إليه الفضل، وأن يُمدح، وأن يوضع في المرتبة الأولى، وأن يُمنح الشرف. كل هذا بالطبع خطيئة. من أهم صفات المسيحي هو التواضع، وهو عكس الطموح.

الطموح هو نتيجة لخطيئة الكبرياء (4) والأنانية (28). الطموح قريب جداً من حب الشهرة. لفهم طبيعة الطموح بشكل أفضل، عليك أن تقرأ عن حب الذات (28).

وحتى لا نخطئ بالطموح، كما في محبة الشهرة (28)، يجب على المرء أن يحاول أن يفعل الفضائل المعاكسة. يجب علينا أن نفعل كل شيء عكس ما يريده الشخص الطموح. عليك أن تحاول أن تكون متواضعًا، وألا تفضح نفسك، وتتجنب المشاركة ولا تحاول أبدًا أن تكون في المركز الأول. كل هذا صعب للغاية في عصرنا، لأن الفخر والفخر يشجع الناس بكل طريقة ممكنة.

30. خطيئة الشراهة

الشراهة - العيش من أجل الطعام (دحل).

في الكتاب المقدس، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية توجد هذه الكلمات:

لذلك أولئك الذين يعيشون حسب الجسد
إنهم لا يستطيعون إرضاء الله (رومية 8: 8).

وهذا يعني أن الذين يعيشون من أجل جسدهم، أي أهم شيء في حياتهم هو إشباع احتياجاتهم الجسدية، لا يرضون الرب الإله بهذا.

كتب الأب القديس يوحنا كرونشتادت في مذكراته "حياتي في المسيح":

الشبع يزيل الإيمان والخوف من الله من القلب: فالشبعان لا يشعر بوجود الله في قلبه؛ وبعيدًا عنه الصلاة القلبية الحارة (باريس، 1984، ص 16).

الشراهة هي عبادة الأوثان وإرضاء بطوننا. أي معدتنا أو بطننا. وهذا هو حب الأكل الجيد، والشراهة، وطلب الطعام الجيد. كل هذا، عندما يتجاوز خط الاحتياجات العادية، يصبح شغفا. خطيئة الشراهة والاهتمام الدائم بالبطن وبالنفس، تؤدي بطبيعة الحال إلى خطيئة أخرى، خطيئة حب ​​الذات (28).

وفي كتاب آخر هو "الطريق إلى الله" والذي تم تجميعه أيضًا من مقتطفات من مذكراته، يقول القديس يوحنا:

قلبنا قريب من المعدة وفي خضوع كبير لها، ولذلك لا بد من إبقاء المعدة في الاعتدال وخضوعها للعقل والقلب حتى لا يثقلوا عليها ويغشاهم. من الضروري أن نزعج المعدة والقلب بالأقواس وعلامة الصليب حتى نطرد منهم الحية المتكبرة التي تتسلل بسهولة إلى الرحم المشبع. الصلاة والصوم ضروريان دائمًا للمسيحي (سان بطرسبرج، 1905، ص 288).

ألا يجعل البطن المشبع والمشبع باستمرار قلبنا سمينًا وترابيًا ومتكبرًا وقحًا ومحتقرًا (راضي عن الجميع (دال) عن الله والناس وعن كل شيء مقدس ومكرم وسماوي وأرضي وأبدي؟ النفس "في شبع الوجود يقسم العسل، يقول الحكيم. يجب أن تكون المعدة محدودة جدًا، فهي تلعب دورًا مهمًا جدًا في مسألة خلاصنا. لاحظ أن الرب نفسه بدأ خدمته العظيمة للجنس البشري - مع صيام أربعين يوما.

تذكروا كلماته:
"هذا الجيل (الشيطاني) يمكن أن يخرج من لا شيء،
فقط بالصلاة والصوم” (مرقس 9: 29م) (سانت بطرسبورغ، 1905، ص 287).

وهنا يشرح لنا قديسنا الحبيب العلاقة بين الشبع والكبرياء. يبدو هذا الارتباط للوهلة الأولى غير موجود، ولكن بعد التحليل العميق، يصبح من الواضح أن الشخص المنهك يُصاب بسهولة بالكبرياء (4) والوقاحة (13). لذلك، غالبًا ما يكون الشخص المشبع راضيًا عن نفسه، ومغرورًا جدًا، ويعامل الناس، والله، وبشكل عام كل شيء مقدس بازدراء.

فالشراهة ليست فقط عبادة الأوثان وتلذذ البطن، ولكنها أيضًا تولد الكبرياء (٢٨)، والكبرياء (٤)، والوقاحة (١٣). وإثم الشراهة نفسها قريب جدًا من إثم الإسراف في الطعام والشراب (31).

أعظم سلاح ضد خطيئة الشراهة هو الصوم. خلال العام لدينا ما يزيد قليلاً عن نصف أيام الصيام. هذا إذا حسبت أيام الصيام كلها؛ بما في ذلك الأربعاء والجمعة. نحن بحاجة إلى أن نبدأ صغيرًا، ثم تدريجيًا، مع اكتسابنا الخبرة، ننتقل إلى أشياء أكبر. ثم، عليك أن تنتبه تدريجياً إلى كمية الطعام وعدد مرات تناوله في اليوم. وبالطبع فإن الصوم الجسدي ما هو إلا تقوية للصوم الروحي.

الصوم ليس فقط وسيلة ضد خطيئة الإفراط في الطعام والشراب، ولكنه أيضًا وسيلة لمحاربة الخطايا والأهواء الأخرى، ومدرسة الانضباط الذاتي ومدرسة معرفة الذات.

لقد تم الحفاظ على الصيام فقط بين المسيحيين الأرثوذكس منذ العصور القديمة. يمكن للصائم أن يشعر بارتياح كبير لأنه يصوم كما يصوم المسيحيون منذ ألفي عام.

31. إثم كثرة الطعام والأكل

في الكتاب المقدس، في إنجيل الرسول لوقا، هذه الكلمات عن الشراهة:

اعتني بنفسك،
حتى لا تثقل قلوبكم
الإفراط في الأكل والسكر وهموم الحياة،
ولئلا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة (لوقا 21: 34).

مع الشبع والسكر، يدخل العدو غير المادي إلى قلب الإنسان - يمكن لأي شخص منتبه أن يشعر بذلك... - هؤلاء التعساء لديهم عدو في القلب. كيفية طرد شيطان السكر؟ الصلاة والصوم (موسكو، 1894، المجلد 1، ص 176).

وفي كتاب آخر "الطريق إلى الله" يقول الأب القديس البار يوحنا كرونشتادت:

لماذا أصبح شعب ما قبل الطوفان وسكان مدينتي سدوم وعمورة فاسدين للغاية ووحشيين ونسوا الله؟ من الإسراف في الطعام والشراب. لماذا شعب اليوم فاسد، متوحش أخلاقيا، ويبتعد عن الله والكنيسة؟ من كثرة الطعام والشراب، ومن غيظ البطن والبنكرياس. “لا تسكروا بالخمر فإن فيه زنا (أفسس 5: 18 ج) (سانت بطرسبرغ، 1905، ص 38).

أي إسراف في الطعام والشراب يكون مصحوبًا بضعف النفس وتراجع أخلاقي في قوتها، وبرودة تجاه الله، وتجاه الصلاة، وتجاه كل عمل صالح، وتراجع في محبة الجار، والحرمان من الوداعة والتواضع والتعاطف مع الآخرين. الناس ، القلب القاسي ، الموقف الفظ تجاه الفقراء ، الميل إلى النوم ، الزنا ، إلخ. هناك حاجة إلى الكثير من أعمال الصلاة والتنهدات والدموع من أجل استعادة العلاقات الطيبة مع الله والجيران وجعل الروح حنونة مرة أخرى ، حساسة لله والجيران. هكذا تسقط الروح من التعصب. أوه، ما مدى ضرورة الامتناع عن ممارسة الجنس بالنسبة للمسيحي في جميع الأوقات! ما مدى ضرر الإدمان!.. (سانت بطرسبرغ، 1905، ص 38).

إن تناول النبيذ بشكل غير معتدل وفي الوقت الخطأ يجعل الروح عاجزة في محاربة الإغراءات الداخلية. الروح عرضة بسهولة للسخط والخوف الشيطاني - حيث لا يوجد خوف؛ يخجل حيث لا يوجد خجل (سانت بطرسبرغ، 1905، ص 68).

وإثم الإسراف في الطعام والشراب قريب جداً من إثم الشراهة (30). الشراهة هي دائمًا شغف وحماسة أكثر دقة للطعام والطعام. وقد يكون ذنب الإسراف في الطعام والشراب هوى، ولكن لا يجب أن يكون كذلك، ولكنه يمكن أن يتحول بسهولة إلى هوى.

الإفراط في الطعام والشراب يقوض صحة الإنسان وأساسه الروحي والأخلاقي بأكمله. يؤدي الإفراط في شرب الخمر إلى الشغف بالكحول، الأمر الذي لا يقوض الشخص نفسه فحسب، بل يقوض أيضًا عائلته بأكملها وبنية الأسرة بأكملها.

أعظم سلاح ضد خطيئة الإفراط في الطعام والشراب هو الصيام. ولمزيد من وصف النضال ضد هذه الخطيئة، انظر وصف النضال ضد خطيئة الشراهة (30).

32. خطيئة الغرور

عبثًا - من يسعى بجشع إلى المجد الدنيوي أو الباطل، يسعى جاهداً من أجل الشرف، من أجل الثناء، ويطالب بالاعتراف بمزاياه الوهمية، يفعل الخير ليس من أجل الخير، ولكن من أجل الثناء والتقدير وعلامات الشرف الخارجية (دحل).

في الكتاب المقدس، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية، هناك هذه الكلمات عن الغرور:

دعونا لا نكون عبثا
تهيج بعضها البعض
يحسدون بعضكم بعضًا (غلاطية 5: 26).

وأيضًا في الكتب المقدسة، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس إلى أهل فيلبي، هناك هذه الكلمات:

لا تفعل أي شيء
من باب الطموح*) أو من باب الغرور،
ولكن من باب التواضع
"يحسبون بعضكم بعضاً أفضل منه" (فيلبي 2: 3).
(* الغموض - الميل إلى إجراء أحاديث مثيرة للجدل، ومناقشة كلمات (دال).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" الكلمات التالية عن الإفراط في الطعام والشراب:

المتملقون هم أعداؤنا الكبار: إنهم يعميون أعيننا، ولا يسمحون لنا برؤية عيوبنا الكبيرة، وبالتالي يعيقون طريقنا إلى الكمال، خاصة إذا كنا فخورين وقصيري النظر. لذلك، يجب علينا دائمًا أن نتوقف عن المتملقين الذين يتحدثون إلينا بخطابات التملق، أو نتجنبهم. ويل لمن يحيط به المتملقون. جيد - من يحيط به البسطاء الذين لا يخفون الحقيقة، على الرغم من أنها غير سارة، على سبيل المثال، فضح نقاط ضعفنا وأخطائنا وعواطفنا وأخطائنا (موسكو، 1894، المجلد 1، ص 326).

لذلك يريد الإنسان المغرور أن تكون الشهرة، والشرف، والتملق، والثناء، والمجاملات، والاهتمام، محور كل شيء.

خطيئة الغرور ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخطيئة الكبرياء (٤)، وحب الذات (٢٨)، والطموح (٢٩).

وللحصول على فكرة عن النضال ضد خطيئة الغرور، انظر وصف النضال ضد خطيئة الكبرياء (4)، والكبرياء (28)، والطموح (29).

33. خطيئة الكسل

العمل وعدم الكسل هو الواجب الأساسي لكل مسيحي. بالعودة إلى العهد القديم، في مثاله عن خلق العالم، ثم في الوصيتين الرابعة والثامنة من شريعة الله، وكذلك في أماكن أخرى كثيرة من الكتاب المقدس، أعطانا الرب الإله الوصية بالعمل و لا تكون كسولاً.

لقد خلق الرب الإله نفسه الأرض في ستة أيام، وبهذا الفعل أعطانا مثالاً على أننا بحاجة إلى العمل. وهذا مذكور في الكتب المقدسة، في العهد القديم، في سفر التكوين (تكوين 1: 1-2: 4).

الوصية الرابعة موجودة بين الوصايا العشر الأخرى لشريعة الله، في الكتب المقدسة، في العهد القديم، في سفر الخروج (خروج 20: 2-17). يقرأ مثل هذا:

اذكر يوم السبت وقدسه:
ستة أيام تعمل، وفيها تعمل جميع أعمالك،
وفي اليوم السابع سبت للرب إلهك (خروج 20: 4).

وهكذا تعلمنا الوصية الرابعة أيضًا أن نعمل ستة أيام، ونخصص اليوم السابع للرب الإله.

لا تسرق (خروج 20: 4).

وهذه الوصية لا تمنع السرقة فحسب، بل تمنع أيضًا الاستيلاء على أي شيء يخص الآخرين. لذلك ليست السرقة فقط، بل الكسل وعدم القيام بواجباته في العمل أو المدرسة خطيئة أيضًا. لأن الإنسان يتلقى أجراً لكنه لا يقوم بعمله باجتهاد.

في الكتب المقدسة، في العهد الجديد، في رسالة الرسول بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي، توجد هذه الكلمات عن العمل:

ومن لا يريد أن يعمل فلا يأكل (2 تسالونيكي 2: 10).

هنا يعلم الرسول بولس المسيحيين العمل ويؤكد على أن أولئك الذين لا يريدون العمل يجب ألا يأكلوا. (بالمناسبة، يقدم الشيوعيون كلمات الرسول هذه على أنها إبداعهم).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتادت في مذكراته "حياتي في المسيح" عن عمل مثل هذا:

من يؤدي الطاعة بلا شكوى يكون له ثمر عظيم للنفس، وهذا ما نراه على مثال الرب يسوع المسيح، الذي من أجل الطاعة يتعالى بين البشر، فوق كل رياسة وقوة وسيادة... علاوة على ذلك، من يعمل الطاعة فهو ثمرة غنية للجسد، فماذا يخسر الكسالى، فحينئذ يربح المجتهدون والمجتهدون. ولذلك فإن الطاعة مفيدة للنفس والجسد، وإذا لم تكن مفيدة للجسد فهي بالتأكيد مفيدة للروح. فليكن الجميع مطيعين للخير لا للشر (موسكو، 1894، المجلد 2، ص 27).

العمل يقوي إرادة الإنسان ويرفعه. يجب أن يتم التعامل مع العمل بأمانة وضمير. المسيحية لا تقسم العمل إلى "أسود" و"أبيض". ويشترط فقط أن يكون العمل صادقاً ومفيداً.

ولكن من ناحية أخرى، يُطلب منا أيضًا أن ننمي المواهب والقدرات التي وهبها الله لنا، وأن نحسن أنفسنا، وألا نكون كسالى، وأن ندرس العالم - إبداع الرب الإله، وأن نكتسب الحكمة.

خطيئة الكسل هي مصدر لخطايا أخرى كثيرة: الكلام الفارغ (1)، الإدانة (2)، العصيان (3)، الحسد (6)، القذف (8)، السهو (9)، الإهمال في الخلاص (10). ، الإهمال (11)، الإهمال (12)، اليأس (15)، العصيان (18)، التذمر (19)، تبرير الذات (20)، التناقض (21)، الإرادة الذاتية (22)، التوبيخ (23)، افتراء (24)، كذب (25)، ضحك (26)، إغراء (27)، شراهة (30)، إسراف في الطعام والشراب (31)، باطل (32)، قبول أفكار نجسة (34)، وجهات نظر نجسة ( 36)، التقصير في خدمة الله بسبب الكسل والإهمال (37)، الشرود في الكنيسة والصلاة في البيت (38).

لمحاربة خطيئة الكسل، عليك أن تتذكر كل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف صعبة، أو المثقلين بمسؤوليات مختلفة، أو المرضى، أو غير السعداء. بعد ذلك، عليك أن تصلي إلى أبينا الله وتقوم ببعض الأعمال الصالحة؛ تعود بالنفع على الناس والرب الإله.

34. خطيئة قبول الأفكار النجسة

نجس - ضال.

إن خطيئة قبول الأفكار النجسة هي نفس خطيئة الأفكار (41)، إلا أنها ليست مجرد خطيئة، بل خطيئة قبول الأفكار النجسة؛ أي خطيئة قبول الأفكار المسرفة.

عليك أن تعرف أن "حرف الجر" ليس خطيئة، لأن الفكر جاء إلينا دون مشاركة إرادتنا. لكن "الجمع"، "الإضافة"، وما إلى ذلك هي خطايا، لأننا نفكر بالفعل بمشاركة إرادتنا. (انظر أدناه الفكر (٤١)، في الاستدلال بدرجات الإثم).

خطيئة تلقي أفكار نجسة ترتبط بخطيئة البصر النجس (36)، والبصر (42)، والسمع (43)، والشم (44)، والذوق (45)، واللمس (46).

يتم تسهيل خطيئة قبول الأفكار النجسة إلى حد كبير من خلال العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن وسائل الإعلام، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يخبروننا ويلمحون إلينا باستمرار. يتم إغراءنا باستمرار بالكلمات ذات المعنى المزدوج، والتلميحات والحكايات، أو الأزياء الاستفزازية والمثيرة. إن حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجيًا مهارات وذكريات، والتي يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في الخطيئة في أفكاره.

لتجنب خطيئة قبول الأفكار النجسة، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغريك: الصور، المحادثات، الأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

35. خطيئة كثرة المقتنيات

الاستحواذ هو تراكم السلع المادية؛ هذه هي المادية.
عمليات الاستحواذ المتعددة هي بالفعل عمليات استحواذ تحولت إلى شغف. تدعو المسيحية إلى تكديس الكنوز السماوية، لا المادية؛ إلى الفضيلة وتطهير النفس من الخطيئة.

يقول الكتاب المقدس، إنجيل الرسول متى، ما يلي:

ولا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض،
حيث يدمر العثة والصدأ
وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون.
بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء،
حيث لا يفسد العث ولا الصدأ
وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون (متى 6: 19-20).

يُقال هنا أن كل الكنوز المادية الأرضية ليس لها قيمة. أولاً، يمكن أن يضيعوا بسهولة، وثانيًا، ليس لهم أي قيمة عند الرب الإله؛ وهذا هو الشيء الأكثر أهمية. نحن بحاجة لجمع الكنوز الروحية. يجب ألا نخطئ ونصحح عاداتنا الخاطئة، وبالتالي نستحق أن نحيا إلى الأبد.

العالم الحالي يساهم إلى حد كبير في خطيئة الاستحواذ المفرط. من جميع الجهات، تخبرنا وسائل الإعلام باستمرار أننا بحاجة لشراء هذا أو شيء آخر. وهذا يجعل من الصعب جدًا مقاومة هذه الخطيئة.

لمحاربة خطيئة الاستحواذ المفرط، عليك أن تتذكر هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف صعبة، في الفقر والحاجة. يجب أن نتذكر أنه في النهاية سيأتي الموت لنا أيضًا، وبعد ذلك لن يسألنا الرب الإله عن ثرواتنا الأرضية، بل عن الثروة الروحية. سيسألنا أي نوع من الأشخاص كنا وكيف عشنا؟ لذلك، عليك أن تقرر بحزم شراء ما تحتاجه فقط، وتكون راضيا عن القليل وتعيش أسلوب حياة متواضع. إذن عليك أن تحاول بكل طريقة ممكنة مساعدة المحتاجين وإيلاء المزيد من الاهتمام للحياة الروحية بشكل عام.

36. الخطية منظر نجس

انظر، انظر - انظر، انظر، ثبت بصرك (دال).
النجس إسراف.

وإثم النظر النجس هو نفس إثم البصر (42)، إلا أنه ليس إثم النظر فحسب، بل إثم النظر النجس؛ أي وجهة نظر مسرفة.

خطيئة وجهات النظر النجسة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخطيئة قبول الأفكار النجسة (34). من الصور المسرفة، ينتقل الشخص بسهولة إلى الأفكار المسرفة.

والنظرة النجسة هي أن ينظر الإنسان إلى جاره بطريقة غير نظيفة؛ وخاصة على شخص مقرب من الجنس الآخر. تلاحظ جسده، وتتساءل عما يوجد تحت ملابسه، وتفكر، وتحلم، وتستمتع.

يجب على المسيحي أن يكون طاهرًا في أفكاره وقلبه ونظرته. هذا الفكر، الذي لا مثيل له، ينقله بشكل مثالي أبونا القديس المحبوب يوحنا كرونشتادت في كتابه "الطريق إلى الله":

يجب أن يكون لدى المسيحي الحقيقي كل شيء مختلف في الروح والجسد والحياة: أفكار أخرى - روحية ومقدسة؛ شهوات أخرى - سماوية، روحية؛ وإرادة أخرى صحيحة، مقدسة، وديعة، صالحة؛ خيال آخر نقي ومقدس. ذاكرة مختلفة، نظرة مختلفة - نقية، بسيطة، مقدسة، غير شريرة؛ كلمة أخرى - هادفة، نقية، رزين، وديع؛ باختصار، يجب على المسيحي أن يكون شخصًا مختلفًا، سماويًا، جديدًا، مقدسًا، يحيا إلهيًا، ويفكر، ويشعر، ويتكلم، ويعمل بروح الله. هؤلاء كانوا القديسين. اقرأ حياتهم، استمع، تعلم، قلد (سانت بطرسبرغ، 1905، نيويورك، 1971، ص 8).

يتم تسهيل خطيئة النظرة النجسة إلى حد كبير من خلال العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن وسائل الإعلام، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يخبروننا ويلمحون إلينا باستمرار. نحن نتعرض باستمرار للإغراء بالكلمات والتلميحات والحكايات الغامضة، أو بالأزياء الاستفزازية والمثيرة. إن حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجيًا مهارات وذكريات، والتي يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في النظر بشكل غير نقي ويخطئ بنظرة غير نقية.

لتجنب خطيئة المناظر غير النظيفة، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغريك: الصور، المحادثات، الأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

37. إن ترك الخدمات الإلهية بالكسل والإهمال خطيئة.

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" (باريس، 1984) ما يلي عن الخدمة:

مع أي حب أمومي، أو بالأحرى حب إلهي، يبدو أن الكنيسة تحمله بين ذراعيها يوميًا، وتقدم صلوات متواصلة للرب من أجلنا جميعًا، في المساء، وفي منتصف الليل، وفي الصباح، وفي منتصف الليل تقريبًا. اليوم: هي تعلمنا وتطهرنا وتقدسنا وتشفينا وتقوي الأسرار، وترشدنا بكل رقة ووداعة نحو الخلاص والحياة الأبدية (ع 89).

الكنيسة، من خلال هيكلها وعبادتها، تؤثر في الإنسان كله، تهذبه تربية كاملة: تؤثر في بصره وسمعه وشمه ولمسه وذوقه وخياله ومشاعره وعقله وإرادته مع بهاء الأيقونات والهيكل كله، يرن، الغناء، البخور، تقبيل الإنجيل، الصليب والقديسين، البروسفورا، الغناء والقراءة اللطيفة للكتب المقدسة (ص 90).

ماذا سيحدث لذلك الشخص الذي سقط من سفينة في الماء ورأى حبلًا أو قاربًا يُلقى إليه لإنقاذه، لا يمسك بالحبل أو القارب فحسب، بل يدفعهما بعيدًا أيضًا؟ سوف يموت في الهاوية. هؤلاء هم المسيحيون الذين، من أجل الخلاص من الهلاك الأبدي، أُعطي لهم حبل من السماء - القديس مرقس. الكتاب المقدس، كل الأسرار التي تحتوي على السر الأعظم، جسد ودم يسوع المسيح. وقارب الخلاص هو كنيسة المسيح. ومن يرفضها يهلك بلا شك، بل لكبريائه وجنونه وحماقته وإدمانه الخسيس وهواه (ص 91).

يقولون: - إذا كنت لا تريد فلا تصلي؛ - حكمة ماكرة جسدية. إذا لم تبدأ بالصلاة، فسوف تتخلف تمامًا عن الصلاة؛ هذا ما يريده الجسد. "يحتاج ملكوت السماوات" (متى 11: 12)؛ بدون إكراه النفس على الخير لن تخلص (ص 75).

الصلاة الصادقة ليست بالأمر السهل. يتطلب الاهتمام والتركيز. إن خطيئة ترك الخدمة الإلهية بالكسل والإهمال ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخطيئة التشتت في الكنيسة والصلاة في المنزل (38).

وحتى لا نخطئ بترك الخدمة الإلهية بالكسل والإهمال، علينا أن نتذكر أن الصلاة هي محادثة مع أبينا المحب، الرب الإله. ولذلك يجب أن تكون صادقة. يجب أن يتم أداء الصلاة بحرية وبفرح، ولكن من ناحية أخرى، في بعض الأحيان تحتاج إلى إجبار نفسك قليلا.

يجب أن تكون مستعدًا جيدًا للصلاة. أولاً، يجب أن تكون جميع صلواتنا وخدماتنا مدروسة ومعروفة جيداً. عندما نفهمها، سنتعمق في الصلاة وسيكون لدينا سبب أقل للإهمال.

من أجل المشاركة بشكل أفضل في خدمات الكنيسة، من الجيد - قبل كل خدمة - أن نقرأ مسبقًا من الرسول ومن الإنجيل تلك المقاطع التي سيتم قراءتها في الكنيسة.

ثم، بالطبع، عليك أن تأتي إلى بداية الخدمة.

من بين أمور أخرى، سيكون مفيدًا جدًا للروح وللمشاركة الواعية في الخدمات الإلهية ودعم حياة الكنيسة، إذا انخرطنا بطريقة ما في حياة الكنيسة والرعية وبدأنا في المساعدة في الكنيسة وفي الرعية.

38. خطيئة الشرود في الكنيسة والصلاة في البيت

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" (باريس 1984) ما يلي عن شرود الذهن:

هناك خطيئة شرود الذهن، والتي نحن جميعًا معرضون لها بشكل كبير؛ لا ينبغي أن تنساه، بل تتوب منه؛ نحن ننغمس في شرود الذهن ليس فقط في المنزل، بل أيضًا في الكنيسة. المذنب في شرود الذهن هو الشيطان وعواطفنا العديدة المختلفة تجاه الأشياء اليومية والأرضية. وأسبابه قلة الإيمان؛ وعلاجها هو الصلاة الحارة (ص9).

العدو، إذ يعرف صلاح الله وقوة الصلاة، يحاول بكل طريقة ممكنة أن يبعدنا عن الصلاة، أو أن يبدد أذهاننا أثناء الصلاة، ويوقعنا في أهواء وإدمانات دنيوية مختلفة أو تسرع وارتباك وما إلى ذلك. (ص13).

إن إهمالنا وكسلنا في الصلاة عظيم: نحن نميل دائما إلى الصلاة وكثيرا ما نصلي عشوائيا، فقط لإنهاء عملنا في أسرع وقت ممكن، نحن في عجلة من أمرنا، نقفز إلى القمة، لكننا لا ننظر إلى الأعماق من قلوبنا. ولهذا السبب صلاتنا مثل الريح: تصدر ضجيجًا، وتهب، وهذا كل شيء (ص 82).

من يقرأ الصلوات على عجل، دون فهم وتعاطف قلبي، متغلبًا على جسده الكسل والنعاس، لا يخدم الله، بل جسده، ومحبته لذاته، ويلعن الرب بعدم اهتمامه، ولامبالاة قلبه في الصلاة:
"لأن الله روح:
والذين يعبدون الله
ينبغي أن نعبده بالروح والحق» (يوحنا 4: 24). - غير منافق. مهما كان جسدك كسولًا وضعيفًا، مهما كان ذلك يجعلك تنعس، تغلب على نفسك، لا تدخر نفسك من أجل الله، انكر نفسك، حتى تكون هديتك للرب كاملة، أعط الله قلبك (شنغهاي، 1948). .، الصفحة 138).

عندما نتحدث مع أشخاص نبيلين وأشخاص ذوي مكانة كبيرة، فإننا دائمًا ننتبه إليهم وإلى المحادثة. علاوة على ذلك، عندما نتحدث مع أبينا وخالق العالم، نحتاج أن نكون صادقين ومنتبهين ومفكرين في كل كلمة صلاة. من يتهاون في الصلاة، كما ذكرنا أعلاه، فهو حقًا "يقسم للرب بعدم اهتمامه وعدم مبالاة قلبه في الصلاة". ولتجنب الإهمال وعدم الاهتمام بالصلاة، علينا أن نتجنب الصلاة عندما نكون متعبين أو عندما نكون في عجلة من أمرنا.

ومن ناحية أخرى، تحذرنا جميع كتب الصلاة من أن الصلاة الصادقة والعميقة ليست سهلة وأن العدو سيحاول بكل الطرق الممكنة أن يعيقنا. إنه يتطلب رباطة جأشنا واهتمامنا الكامل.

إن خطيئة الشرود في صلاة الكنيسة والبيت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخطيئة ترك الخدمة الإلهية بالكسل والإهمال (37). إن الشخص الذي يصلي بلا مبالاة في المنزل وفي الكنيسة يجد دائمًا سببًا لعدم تمكنه من الحضور إلى الكنيسة.

لكي لا نخطئ بالتشتت أثناء صلاة الكنيسة والبيت، علينا أن نتذكر أن الصلاة هي محادثة مع أبينا المحب، الرب الإله. ولذلك يجب أن تكون صادقة. يجب أن يتم أداء الصلاة بحرية وبفرح، ولكن من ناحية أخرى، في بعض الأحيان تحتاج إلى إجبار نفسك قليلا.

يجب أن تكون مستعدًا جيدًا للصلاة. أولاً، يجب دراسة جميع صلواتنا وخدماتنا بدقة. عندما نفهم كل شيء، سنكون قادرين على التوغل بشكل أعمق والتعمق أكثر في الصلاة.

فأنت بحاجة إلى قواعد معينة للصلاة، في الصباح والمساء.

يجب علينا أن نصلي دائما في نفس المكان. في المنزل في نفس الزاوية مع الأيقونات (في الزاوية الحمراء، أي في الزاوية الجميلة)، وفي الكنيسة في مكانها المفضل.

ثم لا ينبغي لك أن تصلي على عجل أبدا. يجب أن نتذكر أنه لا يحتاج أحد إلى صلاة متسرعة؛ لا لنا ولا للناس ولا للرب الإله. ومن سمع دعاءً مستعجلاً أثر عليه كآبة. الصلاة المتسرعة والمتهورة والمتسارعة تقود الآخرين إلى التجربة والإغراء (27) وتضرب مثالاً سيئًا. كما لا يمكنك أن تصبح عبداً للقواعد. وإذا لم يكن هناك وقت فالأفضل أن تصلي بالشعور وأقل من الصلاة بدون شعور وبكثرة.

يجب أن تحاول ألا تصلي أبدًا عندما تكون متعبًا. على سبيل المثال، لا ينبغي أداء حكم صلاة المساء قبل النوم مباشرة، بل قبل النوم بقليل. وبذلك لا يشعر الإنسان بالنعاس بعد ويستطيع التركيز على الصلاة. إذا تم ممارسة قاعدة الصلاة مباشرة قبل النوم، فيمكن أن تصبح مهملة بسهولة. قبل الذهاب إلى السرير، يمكنك رسم علامة الصليب وقول صلاة قصيرة واحدة فقط:

بيدك أيها الرب يسوع المسيح إلهي،
أنا أخون روحي.
باركتني، ترحمتني
وامنحني الحياة الأبدية.
آمين.

39. الخطيئة أمر

يمكن للإنسان أن يخطئ بالفعل أو بالقول أو بالفكر. هذا الاعتراف، المخصص للاستخدام المنزلي والكنيسة، لا يذكر الخطايا العظيمة والواضحة الموجودة في الوصايا العشر لشريعة الله. لذلك، في هذه الفقرة، يمكنك وضع الخطايا مسترشدًا بالوصايا العشر والتطويبات. (أنظر القسم 4 – تعريف الخطايا بالوصايا العشر).

40. كلمة الخطيئة

الكلمة هي عطية الرب الإله العظيمة للإنسان. يمكن أن يكون مصدرًا للخير، ولكنه قد يكون أيضًا مصدرًا للشر. يمكن للكلمة أن تكون انعكاسًا لروح الإنسان، لكنها قد تكون أيضًا مجرد عادة. لقد كتب الكتاب المقدس الكثير عن هذه الكلمة.

على سبيل المثال، في الكتاب المقدس، في إنجيل الرسول متى، يقال ما يلي عن الكلمات الجيدة والشر:

... فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم.
رجل صالح من كنز طيب
يُخرج الخير؛
والرجل الشرير يصنع كنوز الشر
يتحمل الشر. (متى 12: 35).

كلمتنا ولساننا يمكن أن يصبح مصدرًا لخطايا كثيرة ومتنوعة. كلهم يجلبون الإهانة والإهانة والخلاف والشجار وغيرها من الشرور لجيراننا. تشمل هذه الفئة من الخطايا: الكلام الفارغ (1)، الإدانة (2)، القذف (8)، الوقاحة (13)، التذمر (19)، تبرير الذات (20)، التوبيخ (21)، التوبيخ (23)، القذف. (24) والكذب (25) وكذلك البذاءة والنميمة والرياء.

اللغة البذيئة هي استخدام الكلمات البذيئة، أي الكلمات البذيئة. إلى جانب القذف (24)، يستخدم بعض الأشخاص كلمات بذيئة ويمكن أن يصبح هذا عادة وشغفًا. من المؤكد أن الكلمات السيئة لا ينبغي أن تكون جزءًا من مفردات المسيحي.

النميمة هي عندما يقوم شخص ما، عن طريق الخطأ أو عن عمد، بإضافة شيء وهمي إلى ما يسمعه. ما يخرج هو أكاذيب أو أنصاف حقائق. القيل والقال يخرج. تظهر النميمة نتيجة الكلام الفارغ (1) أو الأكاذيب (25) أو سوء النية أو الغضب تجاه أحبائك.

المنافقون هم هؤلاء الأشخاص الذين يحاولون أن يبدوا ألطف وأفضل وأذكى وأجمل مما هم عليه في الواقع. هؤلاء الناس يلعبون ويتظاهرون، مما يعني أنهم يبنون وجودهم بالكامل على الأكاذيب. والمنافقون أيضًا هم الذين يقولون ويتظاهرون أنهم مؤمنون، ولكنهم في الحقيقة ليسوا مؤمنين.

لكي لا نخطئ بالكلمات، علينا أن ننتبه إلى ما نقوله، ونحتاج إلى أن يلجم ألسنتنا. ويجب أن نتذكر أن اللسان هو مصدر خطايا كثيرة، منها على سبيل المثال: اللغو (1)، الإدانة (2)، القذف (8)، الوقاحة (13)، تبرير الذات (20)، اللوم (21)، اللوم. (23) والبهتان (24) والكذب (25) والضحك (26) والفتن (27). وعلينا أن نتذكر أن الصمت أفضل بكثير من الإسهاب والكلام الفارغ.

الشخص الذي يتحدث طوال الوقت يكون مشغولاً بما يريد أن يقوله وبالتالي يتبع ويستمع بشكل أقل للآخرين. الصمت والاستماع يمكن أن يركز على الآخرين. لديه فرصة أكبر للملاحظة والاستماع والتركيز والتعمق والفهم والوزن. ولذلك فإن الصامت والمستمع يكونان في أغلب الأحوال أعمق من المتكلم، الذي يكون عادة أكثر سطحية.

41. التفكير في الخطيئة

الفكر - الفكر والتأمل (أوزيجوف).

يمكنك أن تخطئ بالفعل أو بالقول أو بالفكر. أي عمل، بما في ذلك الفعل الخاطئ، يسبقه دائمًا فكر. لذلك، من أجل إيقاف الفعل أو الكلمة الخاطئة، تحتاج إلى إيقافه في بدايته، أي عندما لا يزال مجرد فكرة. الفكر الخاطئ والتفكير الخاطئ وأحلام اليقظة الخاطئة هي خطايا أيضًا.

ولا بد من القول إن "الإدمان"، أي عندما تكون لدى الإنسان أفكار أو أفكار (صور) خاطئة دون رغبة وضد الإرادة، ليس خطيئة. فإذا دفع هذه "الذريعة" فهو لم يرتكب خطيئة بعد. فقط عندما يفكر الشخص طوعا في الخطيئة، عندها فقط يرتكب الخطيئة.

وهنا من المناسب أن نورد أصول عقيدة مراحل المعصية:

سقوط الإنسان يحدث تدريجياً. ومن المهم جدًا أن نعرف أن الإنسان لا يقع فورًا في خطيئة عظيمة، بل يقع تدريجيًا. من أول خطيئة صغيرة وغير مؤذية، يمكن أن يسقط أكثر فأكثر حتى تصبح الخطيئة عادة. وهذا التدرج ينطبق على جميع الذنوب، صغيرها وكبيرها: مثل الكسل والكذب والخداع والسرقة أو إدمان الكحول وإدمان المخدرات. يميّز الآباء القديسون، نساك النسك والتقوى المسيحية، خمس مراحل (درجات) من الخطيئة: حرف الجر، والجمع، والإضافة، والأسر، والعاطفة.

تدعونا المسيحية ليس فقط للعيش وفقًا لوصايا شريعة الله، بل أيضًا للانخراط في التعليم الذاتي الروحي. حارب عاداتنا الخاطئة وزرع الصفات الإيجابية في أنفسنا. ويتحقق هذا النمو الروحي تدريجيا.

Prilog هو عندما يكون لديه أفكار أو حتى أفكار خاطئة دون رغبة وضد إرادة الشخص. إذا طردنا على الفور هذا الفكر الخاطئ، فإننا لم نرتكب خطيئة بعد. إلى هذا الحد، يكون التغلب على الخطيئة أسهل. وعندما يظهر عذر، يجب رفضه رفضا قاطعا.

الجمع هو انعكاس طوعي على الخطيئة. الإنسان لا يرتكب خطيئة، بل يفكر فقط في الخطيئة، فهذه خطيئة بالفعل.

الإضافة هي بالفعل رغبة في الخطيئة. يخطئ الإنسان أحيانًا، لكنه لا يزال مدركًا لخطيئته.

السبي هو بالفعل وفاء متكرر للخطيئة، لكن الشخص لا يزال يدرك خطيئته.

العاطفة هي عندما تصبح الخطيئة عادة، فهي بالفعل عبودية للخطيئة. ترتكب الخطيئة بسهولة، ولا يشعر الإنسان بأنه يخطئ، بل ويمكنه أن يفتخر بذلك. إلى هذا الحد، يكون التغلب على الخطيئة هو الأصعب. هناك حاجة إلى صلاة الكنيسة والنضال الشديد.

الخطيئة بالفكر ترتبط بخطيئة تلقي الأفكار النجسة (34)، والنظر النجس (36)، والبصر (42)، والسمع (43)، والشم (44)، والذوق (45)، واللمس (46).

يتم تسهيل الخطيئة بالتفكير إلى حد كبير من خلال العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن وسائل الإعلام، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يخبروننا ويلمحون إلينا باستمرار. يتم إغراءنا باستمرار بالكلمات ذات المعنى المزدوج، والتلميحات والحكايات، أو الأزياء الاستفزازية والمثيرة. إن حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجيًا مهارات وذكريات، والتي يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في الخطيئة في أفكاره.

لتجنب الأفكار الخاطئة، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغريك: الصور، والمحادثات، والأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

42. رؤية الخطيئة

الرؤية هي إحدى الحواس الخارجية الخمس الرئيسية (Ozhegov). (الرؤية، السمع، الشم، التذوق، اللمس).

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في كتابه الفلسفة المسيحية ما يلي عن خطيئة الرؤية:

"حفظ مشاعرك من خطيئة البصر يعني: عدم النظر بعين التحيز إلى جمال الناس، وإلى ملابس الناس، وإلى دخلهم الغني، وزينة بيوتهم الغنية، إلى كنوز الآخرين وثرواتهم، فإن كل ذلك سوف يذهب هباءً ويفسد الوطن". نقاء الروح. لا تطلقوا العنان للضغينة، أي الخيال النجس الذي يتخيل الخطيئة ويصورها بأشكال جميلة ومرغوبة: لا تنظروا إلى الصور أو اللوحات والتماثيل المغرية، ولا تقرأوا الكتب المغرية؛ تجنب المجتمعات المغرية، وتجمعات الأشخاص المبتهجين والتافهين، حيث لا تُنسب الخطيئة إلى أي شيء، بشكل عام، احذر من أي سبب للخطيئة، لأن هناك العديد من الإغراءات في العالم (سانت بطرسبرغ، 1902، ص 170).

الرؤية (كيف يبدو الشخص)، مثل الكلمات، تنقل أيضًا الحالة المزاجية. بهذه الطريقة يمكن للمرء أن يخطئ، ويهين، ويهين بنظرة بسيطة.

يخطئ الإنسان ببصره عندما ينظر إلى الصور المسرفة وغيرها. وعلينا أن نتجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال بصرنا.

للوهلة الأولى، قد يبدو ارتكاب الخطيئة بعينيك عملاً غير ضار. في الواقع، يمكن أن يؤدي إلى الخطيئة. يعتاد الإنسان تدريجياً على الخطيئة. خطيئة البصر مرتبطة بخطيئة الفكر (41) وقبول الأفكار النجسة (34).

يتم تسهيل الخطيئة عن طريق البصر إلى حد كبير من خلال العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن وسائل الإعلام، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يخبروننا ويلمحون إلينا باستمرار. يتم إغراءنا باستمرار بالكلمات ذات المعنى المزدوج، والتلميحات والحكايات، أو الأزياء الاستفزازية والمثيرة. إن حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجيًا مهارات وذكريات، والتي يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في الخطيئة ببصره.

لكي تتجنب الخطيئة بعينك، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغريك: الصور، المحادثات، الأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

43. سماع الخطيئة

السمع هو إحدى الحواس الخارجية الخمس الأساسية (أوزجيجوف). (الرؤية، السمع، الشم، التذوق، اللمس).

يأثم الإنسان بسماعه عندما يستمع إلى الشر، أو يستمع إلى القيل والقال، أو الأحاديث، أو النكات الفاحشة أو التجديفية. (التجديف يعني التحدث عن شيء مقدس بالسخرية). علينا أن نتجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال سمعنا.

قد يبدو للوهلة الأولى أن السماع عن الخطيئة نشاط غير ضار. في الواقع، يمكن أن يؤدي إلى الخطيئة. أولا، يعتاد المستمع على ذلك تدريجيا ويبدأ في تكرار ما سمعه، ثم يبدأ في المشاركة بشكل أكثر نشاطا في المحادثة. ببساطة، مجرد الاستماع عن الشر طوال الوقت يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الخطيئة. يفقد الإنسان الإيمان بالخير ويعتاد على الشر. إنه يقع تدريجيا في اليأس أو يصبح ساخرا، ثم يبدأ أيضا في الخطيئة.

ترتبط خطيئة السمع بخطيئة الفكر (41) وتتحول بسهولة إلى خطيئة الكلام (40).

يتم تسهيل الخطيئة عن طريق السمع إلى حد كبير من خلال العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن وسائل الإعلام، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يخبروننا ويلمحون إلينا باستمرار. يتم إغراءنا باستمرار بالكلمات ذات المعنى المزدوج، والتلميحات والحكايات، أو الأزياء الاستفزازية والمثيرة. إن حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجيًا مهارات وذكريات، والتي يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في الخطيئة بسمعه.

لتجنب خطيئة السمع، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغريك: الصور، المحادثات، الأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

44. خطيئة الرائحة

الشم - القدرة على إدراك وتمييز الروائح (أوزيجوف). إحدى الحواس الخارجية الخمس الأساسية (الرؤية، السمع، الشم، التذوق، اللمس).

ويمكن أن يأثم بالتلذذ برائحة مرتبطة بالمعصية أو تشبهها.

وإثم الشم مرتبط بخطيئة التفكير (41). ومن حاسة الشم ينتقل الإنسان بسهولة إلى الأفكار الخاطئة ثم إلى الفعل الخاطئ نفسه. هذه الحقيقة معروفة جيدًا ويستخدمها الخطاة الذين يريدون إغراء (27) شخصًا آخر بالخطيئة.

ولكي نتجنب شم رائحة الخطايا علينا أن نبتعد عن الرائحة التي يمكن أن تقودنا إلى أفكار خاطئة ونقوم بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر. بالإضافة إلى ذلك، علينا أن نتجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال حاسة الشم.

45. طعم الخطيئة

التذوق: الإحساس باللسان، أو في الفم، أو خاصية الطعام التي هي مصدر هذا الإحساس. إحدى الحواس الخارجية الخمس الأساسية (أوزيغوف). (الرؤية، السمع، الشم، التذوق، اللمس).

كتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في كتابه "الطريق إلى الله" الذي جمع مقتطفات من مذكراته الشهيرة ما يلي:

احتقروا الشهوانية، هذا الطعم الشرير، سم الشيطان المعسول المدمر للنفس، الذي يفصل القلب عن الله ويضعفه ويغطيه بالظلام (سانت بطرسبرغ، 1905، ص 240).

لذلك، من خلال الشهوانية، من خلال الذوق، يمكن للإنسان أن يقع في الخطيئة. وخطيئة الذوق مرتبطة بالشراهة (30) والإفراط في الطعام والشراب (31). من الذوق يمكن لأي شخص أن يتحول بسهولة إلى الأفكار الخاطئة.

لتجنب خطيئة الذوق، علينا أن نتجنب الأذواق التي يمكن أن تقودنا إلى أفكار خاطئة ونفعل شيئًا يجعلنا نفكر في شيء آخر. بالإضافة إلى ذلك، علينا أن نتجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال ذوقنا.

46. ​​خطيئة اللمس

اللمس - الإحساس بالضغط والحرارة والبرودة الذي يحدث عندما يلمس الجلد شيئًا ما. إحدى الحواس الخارجية الخمس الأساسية (أوزيغوف). (الرؤية، السمع، الشم، التذوق، اللمس). المس - اشعر، المس، جس.

يمكن للمرء أن يخطئ من خلال استخلاص المتعة من حاسة اللمس المرتبطة بالخطيئة أو التي تشبه الخطيئة. بهذه الطريقة، يمكنك أن تخطئ تجاه شخص آخر، ويمكنك أيضًا أن تخطئ تجاه نفسك.

وخطيئة اللمس مقرونة بقبول الأفكار الخاطئة (41). من اللمس، يمكن لأي شخص أن ينتقل بسهولة إلى الأفكار الخاطئة، ثم إلى الأفعال الخاطئة.

لتجنب خطيئة اللمس، علينا أن نتجنب اللمس، الذي يمكن أن يقودنا إلى أفكار خاطئة والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر. بالإضافة إلى ذلك، علينا أن نتجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال حاسة اللمس.

47. الخطيئة - مشاعر أخرى للنفس والجسد

لدى الإنسان خمس حواس خارجية رئيسية يمكن للإنسان أن يخطئ من خلالها، وهي: البصر (42)، السمع (43)، الشم (44)، التذوق (45)، اللمس (46). ونقصد هنا الآخرين، أي المشاعر العقلية والجسدية الأخرى.

بالإضافة إلى الحواس الخارجية الأساسية، لدى الإنسان حواس خارجية وداخلية أخرى. الحيوانات لديها حيوانات خارجية فقط. هناك شعور بالألم والجوع وما إلى ذلك. ثم هناك شعور بالفرح والضمير والعار والشفقة والغضب والفضول والحسد والغرور والفخر. كثير من هذه المشاعر ليست خطيئة، لكن الخطيئة يمكن أن تدخل الإنسان من خلالها.

لتجنب الخطايا العقلية والجسدية الأخرى، نحتاج إلى تجنب كل ما يمكن أن يقودنا إليها والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

اعتراف الخاطئ التائب

أشكرك أيها الرب إلهي من كل كياني، خاصة لأنك أبقيتني، أنا الخاطئ العظيم، حيًا إلى الآن. أعلم يا رب أن صلاحك يقودني إلى التوبة.
لذلك أشكرك وأتوب إليك. اللهم ارحمني أنا الخاطئ واقبل توبتي الصادقة عن ذنوبي الجسيمة!
"أنظر إليّ يا مخلصي الإله بعينك الرحيمة واقبل اعترافي الحار!"
"أيها الإنسان المحب، إن أردت أن يخلص الجميع، فاتصل بي واقبلني كصالح يتوب!"

1. يجب أن يكون المسيحي غريبًا عن العالم وكل ما هو دنيوي. لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب: لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة الشهوة والكبرياء العالمية ليس من الآب بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (يوحنا 2: 15-17).
لكنني مخلص تماما لهذا العالم وأحب المال والملابس والرفاهية والأوسمة والشهرة والمرح والرقص وخاصة الصور الحية (لشخص حديث - السينما والتلفزيون)، على الرغم من أنني أعرف من التجربة أنه بعد ذلك، بعد التسلية النار، لا يبقى منها سوى الرائحة الكريهة والظلام.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ! أضعف وبرد في داخلي محبة هذا العالم الزاني والخاطئ، وسواء أردت أم لا، فقدني على طريق الخلاص.

2. يجب على المسيحي أن يعيش حياة التوبة دائمًا. التوبة الحقيقية والدموع هي إدانة صارمة للنفس أمام الله، والندم على الخطايا، والاهتمام الذي لا يكل بمسألة الخلاص الروحي واستبدال خطايانا بأفعال معاكسة.
وأحيانًا أحكم على نفسي، ولكن بقسوة شديدة، ولا يحدث شيء، لكن في أغلب الأحيان أعذر خطاياي؛ أحيانًا أحزن عليهم، لكن ليس لدي دموع مطهرة؛ أحيانًا أحاول أن أتصالح مع الله ومع ضميري، لكني لا أفعل الخير عكس الشر.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ وأعطني هدية التوبة الحقيقية!

3. يجب على المسيحي أن يتذكر دائمًا أن الله كلي الوجود وكلي المعرفة يراه بكل معنى الكلمة، وأن هذه الذكرى تحفظه من الخطايا وتشجعه على فعل الخير.
ومهما أفعل، فإنني أفعل كل شيء، ولا أفكر في الله العليم، بل في رأي الناس بي وفي مصلحتي الخاصة.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. اغفر نسياني لك وقل لي: "أنا الرب القدير أرضني وكن كاملاً" (تك 17: 1).

4. يتذكر المسيحي باستمرار آخر أيامه، أي الموت والدينونة الأخيرة، فيكبح أهوائه الشريرة ويمتنع عن الخطايا، وخاصة المميتة منها، مثل: الكبرياء، والكراهية، والشراهة، والزنا، والقتل، والاستهتار بالخلاص. من الروح واليأس.
وأنا، نسيان مصيري المستقبلي والعيش فقط في الوقت الحاضر، انغمس بكل سرور في المشاعر الخاطئة والرذائل المميتة، مما أسفر عن مقتل روحي من أجل حياة مباركة إلى الأبد.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ، أيقظني من نومي الخاطئ واطرد بمصائري وإهمالي ونسياني وإهمالي!

5. يحيا المسيحي بالإمساك عن الطعام، ويلجم جسده بالأصوام الثابتة، فيبقى بذلك ابنًا خاضعًا للكنيسة.
لكنني لا ألتزم بالصيام بشكل صارم، وبشكل عام أعيش بشكل غير معتدل، حسب أهواءي، وليس وفقًا لقواعد الكنيسة.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ والمتمرد. كنيستك وعلمني أن أصوم صومًا لطيفًا يرضي الرب!

6. يتجنب المسيحي مخالطة الأشخاص ذوي التفكير الحر وذوي السمعة السيئة.
وأنا أرى مثل هؤلاء الأشخاص، وإذا لم أهتم بتعاليمهم وأمثلتهم، فأنا أستمتع بهم، من آرائي القاسية.
يا رب، أنا أدين نفسي في هذا أمامك، وأسألك أن تنقذني من كل إنسان سيئ!

7. يقرأ المسيحي بكل بساطة الكتاب المقدس كل يوم، وخاصة الإنجيل والرسائل الرسولية، وغيرها من الكتب المساعدة للنفس.
لكنني لا أقرأ دائمًا ما ينبغي أن أقرأه، بل أقرأ ما يغذي الفضول الخامل والخيال غير النظيف والعواطف المدمرة للروح.
يا رب، وجّه خطواتي حسب كلمتك، لئلا يمتلكني كل إثم!

8. يصلي المسيحي في هيكل الله بحرارة صلاة الجماعة التي ترفع نفسه إلى الله، ويتبع خدمة الله بعناية، ويفهم كل أعمالها ويطابق صلاته معها.
وحتى لو كنت في الكنيسة أقف هناك شارد الذهن، غير منتبه، أحلم، أحدق في الصور الحية، أتحدث بلا عمل، أضحك، باختصار، أنسى أين أقف وأمام من أقف...
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. اغفر لي شرود ذهني وغفلتي وبرودتي وإهمالي، وعلمني أن أعبدك بالروح والحق مع المؤمنين.

9. لا ينطق المسيحي أبدًا باسم الله عبثًا، متذكرًا وصية المخلص: لتكن كلمتك: هي، هي، لا، ولا (متى 5: 37).
لكني أقسم، أقسم، أحيانًا بلا خجل، وأحنث بيميني.
يا رب ارحمني أنا الخاطئ، واكتب هذه الوصية على لوح قلبي!

10. المسيحي لا يكذب أبدًا، ولا يخادع، ولا يخدع، ولا يفتري، بل يسترشد بالبساطة والاستقامة والصراحة والحقيقة والعدالة في كل شيء.
لكنني أكذب في كثير من الأحيان وأغطي آثامي بالأكاذيب، وأمنع التوبيخ أو العقوبات المستحقة، وأعطي الآخرين سببًا للسخرية والإدانة لأولئك الذين أتحدث عنهم كذبًا أو مبالغًا فيه، أو أنسج الشباك لجيراني.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. لا تتذكر أكاذيبي، لا تافهة ولا ضارة، املأ قلبي بخوفك وحبك للحق والعدالة!

11. المسيحي يتكلم ويتصرف دائمًا بإخلاص، دون أي ادعاء، دون إرضاء الناس أو تملقهم، دون نية خبيثة.
لكنني في كثير من الأحيان لا أقول ما أشعر به، فأنا أتظاهر بالنفاق، وأتملق، ولا أخدم القضية، بل أخدم الناس، وأبدو حنونًا ولطيفًا فقط.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. إنني أدين أمامك عدم مباشرتي ونفاقي وخداعي وقبلة يهوذا وأدعو لك: طهرني من هذا القذارة واجعلني طفلاً للشر.

12. يتذكر المسيحي أن كل إنسان هو صورة الله ومثاله، ولا يهين أحداً بأسماء فاحشة حسب وصية الله (متى 5: 22).
وأنا، وخاصة في الغضب، أسكب على صورة الله ومثاله كل حثالة الكلمة البشرية النجسة وحتى المخزية.
يا الله اغفر لي أنا الخاطئ الذي دنس القديس. هديتك وموهبة الكلام ومن سب صورتك ومثالك بأسماء محرمة في شريعتك.

13. المسيحي لا يدين جيرانه حسب وصية الرب: لا تحكموا لئلا تدانوا (متى 7: 1)؛ وعندما يجب أن يتحدث عنها، فإنه يدين الرذائل أو الخطايا، وليس الخطاة.
لكني أنسب الرذائل إلى الآخرين دون أن أتأكد من وجودها لديهم؛ أنا أدين نقاط ضعف الآخرين، على الرغم من نقاط ضعفي، وأنسى أن هناك قاضيًا واحدًا فقط على الجميع - الله.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. اغفر لتشهيري الذي يثقل ضميري، وباركني لكي أحب كل الناس بنواقصهم.

14. المسيحي متواضع ووديع دائمًا: لا ينتفخ بالمدح، ولا يهان بالذل، ويستمتع بهدوء، ويتكلم بحكمة دون إهانة أحد، ويعامل الجميع في كل مكان وبنعمة، ويسيطر على غضب أي شخص بالصمت أو بالمودة.
و انا؟ عندما يمدحوني، أخبر الجميع بالثناء الذي قدّم لي، مع إضافة إليه؛ عندما يختارون الآخرين علي، أشعر بالإهانة، والحزن، والصراخ. أحاديثي ساخرة ومغرية وفاحشة. متعة - صاخبة ومشاغبة؛ غالبًا ما تكون معاملة الناس وقحة؛ استجابتي للغضب هي المزاج، أو حتى الضرب.
يا رب اغفر لي كل غضبي هذا وامنحني يا عبدك التواضع والوداعة والصمت في الوقت المناسب!

15. المسيحي مطيع دائمًا ليس فقط للسلطات، بل أيضًا لجميع الأشخاص الأذكياء وذوي الخبرة؛ ولا يفرض آرائه عليهم؛ يستمع إلى اعتراضاتهم ودحضاتهم بهدوء؛ يقبل الأدلة القوية عن طيب خاطر؛ خلاف ذلك، فإنه يجادل بخنوع وسلم، معربا عن عدم كبريائه أو ذكائه، أو الحيلة، أو كمية المعلومات، ولكن - رغبة واحدة في معرفة الحقيقة أو الحقيقة.
لكنني أعتبر نفسي أذكى من الجميع، لا أتسامح مع الاعتراضات، أريد أن أضع كل شيء بمفردي بعناد، أجري المناظرات بفارغ الصبر، حتى أنني أهين شخصية محاوري، لكني لا أكسب من هذا شيئًا على الإطلاق، أنا فقط أتعب الجميع، واكشف عن غطرستي وعنادي وكبريائي الوهمي.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. احفظ شفتي وامنحني يا عبدك الطاعة المعقولة والتواضع!

16. المسيحي يحرص على الاعتدال في كل شيء. فهو ليس متساهلًا جدًا، وليس صارمًا جدًا، وليس حنونًا جدًا، ولا يهدد لفترة طويلة. يعطي كل واحد حقه، عادلاً بلا لطف ولا قسوة؛ ويستر تفوق شخصيته بالتواضع والمجاملة ليتجنب كبرياء الآخرين.
لكنني إما أن أغض الطرف عن كل شيء، أو أطالب حتى بأصغر الأشياء؛ بمداعباتي أو - أحمل أو حتى أتلف المداعب ؛ أغضب لفترة طويلة - ليس قبل غروب الشمس؛ أقول العدالة القاسية. أنا أحسد المواهب. أنا إذلال الشجاعة. أحب أن أجد الجانب الضعيف في الجميع ولا أقارن مع أي شخص.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. اغفر لي انحرافاتي عن الحكمة والحقيقة والحب واللياقة، أتمنى أن أكون دائمًا مساويًا لنفسي؛ دع ضميري لا يوبخني لأنني أتصرف، على الرغم من أنه بحكمة، ولكن ليس بعدل شديد - على الرغم من أنه عادل، ولكن بقسوة وغير لائقة.

17. المسيحي لا يسيء إلى أحد، بل يغفر الإهانات والإهانات التي تلحق به ويحابي من أساء إليه حتى في حضورهم.
لكني أهين وأسيء للكثيرين؛ أنا غاضب من الذين أهانوني وأهددهم وأنتقم. لكن في المجتمع أتظاهر بالكرم تجاه أولئك الذين يسيئون إليّ، وأتذكر الشر لفترة طويلة وأحاول تشويه سمعتهم شيئًا فشيئًا.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ! إنني أدين أمامك غضبي وانتقامي وكرم النفاق والحقد الحقيقي، وأدعو لك أن تمنحني تحملاً كريمًا صادقًا للإهانات ونعمة الصلاة من أجل أعدائي.

18. المسيحي يحب أعداءه.
وأنا غاضب منهم وأكرههم وأميل إلى إيذائهم.
يا الله، ارحمني أنا الخاطئ، وساعدني بنعمتك على أن أحب أعدائي وأنظر إليهم كمحسنين في معرفة الذات الأخلاقية.

19. المسيحي يتألم بهدوء في وجه الله الذي هو كلي المعرفة ويهيئ للمتألمين مكافأة عظيمة، ولا يتذمر من مرتكبي الألم.
لكني أغضب وأشتكي منهم، وبالتالي أخطئ على نفسي وأقود الآخرين إلى الخطيئة، وألقي اللوم على الآخرين، وأبالغ في معاناتي أمام الآخرين، وأصير لينًا...
يا رب، ارحمني أنا الخاطئ، وباركني لأتألم بهدوء، لأصلي صلاة مخلصي: “إن أمكن فلتعبر هذه الكأس؛ إذا كان الأمر مستحيلًا، فستتم مشيئة الله!”

20. يتذكر المسيحي أن صانعي السلام المباركين سيُدعون أبناء الله، ويصنعون السلام.
وأنا الملعون أتشاجر مع كثير من الناس وأتشاجر مع الآخرين فيما بينهم.
يا رب ارحمني أنا الخاطئ وروض مزاجي القاسي والشرير!

21. المسيحي يحب باستمرار ودون تغيير كل من هو قريب من قلبه، جميع الأقارب والأصدقاء والمعارف - يحب في الله.
وحبي للجميع متهور وسريع لكنه لا يدوم طويلا إذا كان كبريائي غير راضٍ عنه.
يا الله اغفر لي تقلب محبتي. باركني لكي أحب الجميع من أجلك، بلا أنانية!

22. المسيحي لا يشتهي خيرات الآخرين ولا يحسدهم. رؤوف بالبائس، رحيم بالفقراء، لطيف مع من حوله. إنه يحب أقاربه وأصدقائه المستحقين بإخلاص ويحميهم بحزم، ويكافئ خدماتهم بسخاء، ويفعل كل هذا باسم الله الذي هو المحبة.
لكنني أحسد سعادة جيراني، ولا أحقق دائمًا مكاسب صالحة، فأنا بخيل، ولا أفعل سوى القليل لمساعدة البائسين، وأعيش من أجل متعتي الخاصة، ولا أكافئ من حولي ومن يخدمونني بشكل صحيح، أنا أتشفّع ببطء من أجل أصدقائي، وأحافظ على كبريائي وأقدر سلامي، وأساعد الفقراء بتكاسل، وأحيانًا بغضب وسخط وليس دائمًا من باب الخير الخالص.
يا رب ارحمني أنا الخاطئ الذي ليس له نعمة قلب نقية ولا قوية، وبنعمتك طهره وقويه.

23. المسيحي عفيف. يعرف أن جسده هو هيكل للروح القدس، فيحارب الشهوة طالبًا من الله عطية الطهارة (الحكمة 8)، فلا يطلق العنان للخيال والذاكرة والأفكار الشهوانية، ولا يشبع البطن، يقضي أيامًا في العمل، ولكن في الليل، يرشم إشارة الصليب ويسلم نفسه للملاك الحارس، ويحارب حتى الشيخوخة ويحقق نقاوة اللامبالاة... وعندما يسقط بسبب ضعف الطبيعة البشرية يقوم على الفور ويبكي على خطاياه ويندفع إلى المخلص ويندفع إلى هاوية رحمته بالدموع والتنهدات ويقبل دمه الأكثر نقاءً وبالتالي يتطهر من كل خطاياه.
لكن ليس لدي كل هذا. - أنا آكلة اللحوم. أعيش شهوانيًا، ومن خلال الزنا أخسر المال، والممتلكات، والصحة، والشرف، وأكتسب المرض، والشيخوخة المبكرة، والغباء، والفراغ الروحي؛ أنا أخطئ دائمًا عندما أتذكر زناتي السابقة وأستمتع بهذه الذكريات؛ وهكذا أكون في نفسي نجسا للغاية من الأحلام والأفكار والرغبات والشهوات الجنسية، وأصبح مستحقًا تمامًا لغضب الله والعذاب الأبدي، مثل الخاطئ غير التائب.
يا رب، لا أجرؤ أن أرفع عيني إلى السماء حيث لا يدخلها شر. لكني أصلي إليك من أعماق نفسي: ارحمني حسب رحمتك العظيمة، وحسب كثرة رحمتك، طهر إثمي، ولا سيما اغسلني من إثمي وطهرني من خطيتي؛ لاني عرفت اثمي واحمل امامي خطيتي. اغفر ذنوبي وامنحني يا عبدك العفة.

24. يتمتع المسيحي دائمًا بالتواضع المقدس. إنه الشعور بضعفنا الروحي وإدراك خطيئتنا، والتمثل بالله بكل ما هو صالح فينا، وتذكر كل مراحمه تجاهنا، والخضوع لإرادته الحكيمة المقدسة.
وأنا فخور ومتغطرس. أنا أتفاخر بصفاتي الجيدة المفترضة، أحب الثناء فقط، لكنني لا أستطيع تحمل التعليقات وأشعر بالإهانة منها، أنا عبث، متعجرف، غاضب، منزعج، افتراء، حكمي، متجادل، مستاء، معجب بنفسي.
يا رب ارحمني أنا الخاطئ الذي يشبه التابوت المطلي. إنني أدين أمامك غطرستي وكبريائي مع كل نسلهم، وأدعو لك: اقتلعهم من قلبي وازرع فيّ التواضع المملوء بالنعمة!

25. المسيحي يمتلئ دائمًا بخوف الله، ويشعر بحضور الله في كل مكان، ويقدسه، ويتعجب من عظمته، ويتعجب من قداسته وبره، فيقيد أهواءه، ويكبح إرادته الذاتية، ويمتنع عن مخالفة وصايا الله.
لكن ليس هناك خوف من الله في داخلي، ولا يوجد خلاص ولا خوف من الدوس على شريعة الله، أفعل دائمًا ما تطلبه مني أهوائي وميولي السيئة وعاداتي، وأعيش بعيدًا عن الله، وأعيش بشكل خارج عن القانون.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ! أدين أمامك نسيان العقوبات الخلاصية ووصاياك، وإرادتي الذاتية وعدم احترام عظمتك، وأدعو لك: اغرس خوفك في داخلي!

26. لدى المسيحي غيرة لا تكل لتحقيق جميع وصايا الرب وتعطش دائم وقوي للتبرير بالإيمان بمزايا المخلص. لأنه لا يستطيع أن يتمم جميع الوصايا، وإذا تمم كل شيء، فهذا غير دقيق وليس دائمًا من دوافع خالصة.
ولكن في داخلي غيرة متواصلة لانتهاك جميع وصايا الرب: وإذا كنت عطشانًا لهذا التبرير، فذلك فقط عندما أستعد للاعتراف، وفقط في هذه الأيام، وبقية الوقت، أخطئ وأخطئ. الخطيئة فقط.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ: اقبل توبتي اللحظية. ساعدني في أن أبدأ الخلاص، وقوي إيماني بمخلصي، مثل براعم الحياة المسيحية التي يمكن أن تؤتي ثمارها مع مرور الوقت!

27. يتمتع المسيحي دائمًا بالفطنة الروحية، ويختبر شرعية ونقاء أفكاره ورغباته وميوله وأفعاله، ويعطي التوجيه الأفضل لحياته المسيحية.
وأنا غافل عن نفسي؛ أنا على الأقل أهتم بروحي ولا أعرف حالتها؛ لا أعطي نفسي إجابة كل يوم في أفكاري ورغباتي وأفعالي. لا أعرف نفسي ولا أحاول التحسن.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. اغفر إهمالي وجهلي بنفسي - ساعدني بنعمتك على التعرف على اختلاط الحسي بالروحاني في داخلي - للقضاء على ميولي وعاداتي السيئة والتحسن روحيًا.

28. المسيحي يصلي بلا انقطاع. صلاته هي اتحاد حلو مع الله، وتعبير عن الحب له والرجاء فيه، وتعزية في الأحزان، ولقاء الضعف بنعمة القديس مرقس. الروح، صرخة النفس إلى كل قواها: "تعالوا نسجد لملكنا الله". وفي صلاته يمجد الله، ويشكره على كل شيء، ويطلب مغفرة الخطايا وكل ما هو ضروري لحياته وحياة الآخرين. الصلاة هي عنصره، وحياة روحه، وتعطي أفضل اتجاه لحياته كلها.
وليس لدي حتى فكرة واضحة عن مثل هذه الصلاة. أنحني، وأقرأ صلوات مختلفة، ولكن ببرود، دون مشاركة القلب، من العادة، على مضض، وغالباً لا أصلي على أي حال، وبالتالي لا أصحح نفسي. لا أعرف نفسي جيدًا، ولا أعرف حتى كيف أصلي من أجل نفسي: المتكبر لا يطلب من الله أن يتواضع روحي، والكسلان لا يطلب مخافة الله من أجل كل الأشياء الجيدة، والشهواني لا يطلب ذلك جاهد من أجل المخلص، المترف لا يطلب بركات روحية، المظلم لا يطلب الحكمة - قاس وسريع الانفعال، لا أطلب اللطف من قلبي.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ وعلمني أن أعبدك بالروح والحق! يا رب، ارحمني أنا الخاطئ، وباركني لأبدأ بالصلاة، حتى مع أبينا، أو حتى مع الرب ارحم! لا ترفضني من أمام وجهك، ولا تنزع مني روحك القدوس... اخلق فيّ يا الله قلبًا نقيًا، وجدّد في أحشائي روحًا مستقيمًا... كافئني بفرح خلاصك. وقوّني بروح الرب!.. أتوسل إليك بالدموع وانسحاق القلب.

29. يؤمن المسيحي بالله الثالوث، الخالق، المعين، المخلص، المقدّس، القاضي. لكن إيمانه قوة حية تنتج فيه الخشوع والتواضع أمام عظمة الله والخوف من غضبه، والشكر الأبدي لكل مراحمه، والرغبة في الاتحاد بالمسيح من خلال الاقتداء بحياته المقدسة والتعطش للمواهب. من الروح القدس.
لكن هذا الإيمان في داخلي يشبه مخططًا غامضًا لصورة رائعة بلا لون ولا تعبير: إيمان ميت لا يوقظ في النفس الفضائل المسيحية التي يتطلبها الإيمان الحي؛ غالبًا ما أشك في عقائد الإيمان لمجرد أنني لا أفهمها في ذهني الصغير، وأخجل من الاعتراف بذلك أمام أبناء القرن، وفي أغلب الأحيان لا أفكر حتى في حقائق الإيمان المقدسة. ..
يا رب، ارحمني أنا الخاطئ، وأعطني الإيمان الذي لدى المسيحيين الحقيقيين، والذي وحده يمكن أن يبررني أمام الله، ويعطيني اتجاهًا أفضل في حياتي. أؤمن يا رب، ساعد عدم إيماني.

30. المسيحي المؤمن بالله، يأمل فيه باستمرار: إنه يتوقع مساعدة الله وحقه ورحمته في كل الظروف الصعبة للحياة المؤقتة، وينتظر بفارغ الصبر النعيم الأبدي؛ يسلم نفسه وكل شيء لإرادة الله ويطيع الله الواحد في كل شيء - يقول: لتكن إرادة الله دائمًا وفي كل شيء!
ومع أنني أرجوه، إلا أن رجائي ليس كاملاً، وليس ثابتًا، وليس نقيًا، وليس قويًا. آمل كثيرًا لنفسي وللآخرين - أشعر بالقلق كثيرًا دون داعٍ، ولهذا السبب ليس لدي راحة البال والجسد، فأنا أعذب نفسي: أشعر بالإحباط والحزن والحزن، وأسعى جاهداً لتغيير مكاني. الخدمة، كل شيء لا يبدو لي، ولكن داخليًا لا أتغير، أؤجل التوبة.
يا رب يا إلهي! أدين أمامك كل خطاياي هذه: الكبرياء والهم الزائد الذي يأكل الجسد والروح، والقلق المستمر من الأخطار والمخاوف الوهمية، وكل قنوط وحزن وحزن مفرط وتذمر وخجل واستهتار بالخلاص وتأجيل التوبة إلى أجل غير مسمى. وقت غير معروف، وأدعو الله: ارحمني أنا الخاطئ، وامنحني تلك الثقة التي لدى المسيحيين الحقيقيين!

31. المسيحي يحب الله من كل نفسه ومن كل كيانه. يسعى إليه بكل قوة روحه - بعقله كما في الحقيقة العليا - بإرادته كما في الخير الأسمى - بقلبه كما في أعلى الجمال ، فيه يجد كل مُثُله العليا ويضع كل نعيمه؛ ونتيجة لهذا الحب الناري لله، فهو يغار بشدة من مجده: فهو يسعى إلى تحقيق جميع وصاياه، ويساهم قدر استطاعته في نشر الإيمان الحقيقي والحياة المسيحية. إن روح المسيحي المحب لله، تعيش فيه وحده، وتفكر، وتشعر، وترتاح، وتنعم، وتتحول إلى صورته ومثاله، وتحدد كمالاته، وتتحد به.
ولكن أنا الخاطئ ليس لدي مثل هذه المحبة لله. أتخيل أنني أحب الله ولكني لا أنفذ وصاياه بينما أرضي كل أهواء من أحب. أبحث بعقلي وإرادتي وقلبي عن مُثُل الحقيقة والخير والجمال خارج الله، في الأشياء المخلوقة، وفيها أحلم بالعثور على كل نعيمي: "أفضل المؤقت، لكن أنسى المجد الأبدي"؛ وأنا لا أهتم على الإطلاق بمجد الله. أعيش طوال حياتي وأفكر وأشعر وأتصرف بشكل منفصل عن الله دون التفكير فيه. أنا لا أحب الله الذي فيه وحده السلام والنعيم. ولا أجد السلام والنعيم في أي شخص أو أي شيء سواه، فأنا أعذب قبل الأوان من عذابات الجحيم.
اللهم ارحمني أنا الخاطئ. أدين أمامك نسياني عنك، يا مانح الحياة، والحكمة، والفضيلة، والخلود، والحقيقة، والخير، والنعيم، - أدين لامبالاتي بالانتشار الحماسي لمجدك، - أدين إرادتي الذاتية وأدعو لك : أشعل فيّ محبة كاملة لك، تلك المحبة التي تصرخ في أعماق النفس: يا أبا الآب، نعم، مع بطرس أستطيع أن أقول لك: نعم يا رب، أنت تعلم أنني أحبك! أرجو أن أرقد بسلام وأحصل على نعيمي فيك وحدك؛ لأنه غيرك لا يوجد سلام ونعيم لي في أي مكان - في أي شخص أو في أي شيء!

32. المسيحي يتمثل بالمسيح مخلصه، الوديع، المتواضع، الرحيم، الصالح، مسامح أعداءه، ليس في فمه تملق، طاهر، طويل الأناة، مجتهد، خاضع لإرادة الآب السماوي، عامل مشيئته، يصلون ويتألمون بلا تذمر... ولهذا فإن كل فضائل المسيحيين، مثل نجوم السماء، تزين روح المسيحي؛ وتاجها هو السلام الداخلي، أي انسجام كل قوى النفس: الخيال والذاكرة والعقل والإرادة والضمير، وسلامها في الله الذي يأتي من شعور حي بنعمة الله عليها، بعد أن صار صورة ومثال المسيح المخلص. يتم الحصول على هذا السلام أو الهدوء بعد موازنة طويلة الأمد لقوى الروح، بعد مراعاة جميع الوصايا والوفاء بجميع الفضائل - من التوبة إلى محبة الله.
هل يجب علي، أنا الخاطئ، أن أحصل على مثل هذا السلام والهدوء، عندما لا يكون عقلي وقلبي في وئام، وتكون كل قوى روحي في خلاف - عندما لا أفكر، أنا الملعون، في تقليد الحياة الأرضية و نشاط المسيح مخلصي؟ ولهذا السبب، إما أنني لا أملك أي أعمال صالحة على الإطلاق، أو أنها قليلة جدًا، وحتى تلك ممزوجة بكبريائي وغروري، وقد خالفت كل الوصايا تقريبًا. ليت الرب يمنحني الفرصة للتمتع براحة البال التي تحدث مباشرة بعد الاعتراف والغفران! وهذا السلام نعمة عظيمة؛ منه يمكنك على الأقل الحكم وفهم السلام والهدوء الأبدي للروح!
أنا عطشان للسلام والراحة في روحي المسكينة والقلقة، ومن أعماق قلبي أصرخ إليك يا الله مخلصي: ارحمني أنا الخاطئ؛ اقبل توبتي الصادقة واغفر كل خطاياي، الطوعية وغير الطوعية، واشفِ روحي المريضة، وامنحها على الأقل قطرة من السلام المملوء بالنعمة فيك! هدئ كل قوى نفسي. أعطني القوة لحفظ وصاياك، ولأحقق إرادتك الصالحة المرضية الكاملة، حتى ألاحظ في نفسي تغير غضبك إلى رحمة نحوي، ولتشعر نفسي برضاك تجاهها، وليكن سلامك ورحمتك. ليحل فيّ الطمأنينة!...

33. المسيحي، بعد الولادة الأولى من لحم ودم، ينال ولادة أخرى أسمى وأفضل من الروح. على الرغم من عدم نجاستي وانعدام إحساسي، مباشرة بعد ولادتي، من حضن أمي، أُخذت إلى حضن القديسة مريم. الكنيسة: غسلت دنس طبيعتي بجرن المعمودية؛ مقدس بنعمة القديس روح؛ تم القبض عليه في رداء البراءة الأبيض. – من طفل الغضب صرت ابن النعمة.
وأنا، الملعون، خلعت هذا الرداء الملكي، وبعثرت الهدايا المنسكبة علي، ولم أحفظ عنبي... لم أحفظ نعمة المعمودية؛ ولم يظل مخلصًا لمن اتحد به؛ دنسوا رداء البراءة الأبيض؛ فقدت نعمة القديس الروح... شيء واحد أخذه العالم؛ وآخر سرقته الأهواء. ضاع شيء بسبب الإهمال والإهمال؛ أنا أشبه برجل وقع في أيدي اللصوص: ليس فيّ كمال من رأسي إلى أخمص قدمي...
ومن ألجأ إليه إلا أنت خالقي ورازقي القدير؟ ارحمني يا الله ارحمني! لقد ضللت مثل الخروف الضال، اطلب عبدك! أخرج نفسي من السجن لأعترف لاسمك! أخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي!

34. الطفل المسيحي، الذي يتربى في حضن أمه، بين ذراعي أبيه، يتعلم طاعتها وإكرام أبيه السماوي وأم كنيسته الكريمة – على مثال المسيح المخلص، ينمو. متقوين بالعمر والروح، مملوءين حكمة، ومتشددين بنعمة الله والناس (لوقا 2: 40، 52).
لكنني لم أطيع والدي دائمًا كما ينبغي، ولم أكرم الكنيسة والآب السماوي بالتبجيل المقدس، ولم أقلد مخلصي. كان يتكاسل في الدراسة، يكذب، يحلف، يعاند، لا يريد الاستغفار، يقلد، كان مؤذ، يشتم، يأخذ الشيء دون أن يسأل ويخفيه، كان حسوداً، كان تبنى أشياء سيئة وحاول فعلها، ولم يكشف الحقيقة...
يا رب ارحمني وخلصني! لذلك أنا نفسي، من كوني ابنًا للنعمة، أصبحت أكثر فأكثر ابنًا للغضب، ونما جسدي، لكن روحي ضعفت، وبدلاً من الحكمة امتلأت بالغباء، وبدلاً من النعمة أصبحت أقوى في العادات السيئة: يا رب. ، اقبل توبتي وأنرني وخلصني!..

35. الشاب المسيحي، مثل أسلافه، هو في جنة البراءة، وأمامه شجرة الحياة بوعد وشجرة الموت بوصية: لديه كل فرصة ألا يمد يديه إلى الثمرة المحرمة. - لديه القدرة على البقاء على طريق الحق والاستقامة، فهو يحمل كل شيء له - ونعمة المعمودية، وصوت الضمير، والآباء، والمربين...
ولكن، للأسف، لم يمنعني شيء! وبدا لي مجرب الثعبان أكثر موثوقية من خالقي وفاعلي. وبدت لي شجرة الموت صالحة للأكل ومبهجة للعين وحمراء للفهم. وأنا، التعيس، ذقت الطعام المر بوقاحة وخسرت الجنة.
يا رب يا إلهي، لو عادت أيام شبابي، لسلكت طريقك، وابتعدت عن طرق الخطيئة وغرور العالم! ولكن هذه الأيام لن تعود لي. كل ما بقي لي أن أصرخ من أعماق نفسي: ارحمني يا الله ارحمني!
لا تذكر خطايا شبابي وجهلي! تذكرني من أجل الخير، صلاحك الوحيد!

36. الشاب المسيحي الذي يتربى في الشريعة المسيحية يكون مملوءاً بخوف الله الذي يكبح كل إرادته الذاتية، مطيعاً ومحترماً لشيوخه، رؤوفاً، متواضعاً، خجولاً، عفيفاً. إنه، مثل مخلصه، يفعل مشيئة الرب في كل شيء، ويدرس في شريعة الرب ليلًا ونهارًا، ويدرس العلوم، ولا يترك أبدًا مدرسة القديس يوحنا الجامعة. الكنائس.
لكنني لست خائفًا من الله، وبالتالي عنيدًا، وغير محترم، ومستهزئًا، وقحًا، وقاسيًا، وغاضبًا، ووقحًا، وعديم العذرية؛ أنا لا أستمع إلى شريعة الله، ولا أستمع إلى الكنيسة المقدسة، وإذا كنت أدرس، فأنا أدرس فقط من أجل الفضول والمصلحة الذاتية.
يا رب اقبل توبتي واشف نفسي!

37. على الفتاة المسيحية، رغم كونها ملكاً لله وحده، أن تكون مقدسة بالجسد والنفس. تحافظ على عذريتها. خصائصها المميزة هي العفة والتواضع والوداعة والتواضع والتواضع والطاعة والرحمة والتركيز على الصلاة في الله. ولهذا يحترمها الجميع، ولا أحد يأخذ حريته معها.
لكنني فخور، سريع الغضب، ثرثار، ساخر، عنيد، غاضب، كسول، حالم، مهمل، حتى أنني بنفسي أعطي الرجال سببًا لمعاملتي بحرية، فصداقتي معهم لا تخلو من الخطيئة؛ أفضل أن أشعل الشباب في الشهوة على أن أجعلهم عفيفين. غالبًا ما أكون مهبطًا كاملاً للطائرات، وأنا كسول جدًا بحيث لا أستطيع الصلاة إلى الله، مشتت الانتباه.
يا رب اقبل توبتي واشف نفسي!

38. المسيحي الناضج يؤدي واجباته بثبات وثبات، ويحارب الرذيلة بكل أشكالها بشجاعة، ويستخدم بحكمة مواهب السعادة، ويتحمل بسخاء ضربات المحنة، ويكون دائمًا مستعدًا لكل عمل صالح، ومنأى عن كل الأكاذيب والكذب. أكاذيب، معتدل وصارم تجاه نفسه، كريم ورحيم مع جيرانه، وديع، مخلص، محب للجميع، خبيث لا ينسى حتى تجاه أعدائه.
لكنني لم أقم بواجباتي ولا أؤديها كما ينبغي: فالرذيلة غالبًا ما تستحوذ علي بالكامل - في السعادة أنا فخور، متعجرف، منيع، قاس، متقلب، في سوء الحظ أنا وضيع، ماكر، عنيد، لئيم، - ليس أنا أميل إلى الخير على الإطلاق، أنا لا أقدّر الحق والصلاح، أنا منغمس في كل شيء، ولكن مع جيراني فأنا غير صبور، بخيل، عنيد، ماكر وماكر، لا أميل إلى حبهم وأتذكر الشر لفترة طويلة. منذ وقت طويل.
أيها الخالق القدير، صلاتي إليك: ارحم خلقك المسكين! أعطني القوة لكسر قيود العادات والأهواء الخاطئة! اصرف عيني عن رؤية الغرور! المس القلب المحب للخطيئة، ودعه يتوقف عن الخفقان بسبب الغبار والتعفن! ارحمني يا الله ارحمني! انقذني من نفسي.

39. الزوج المسيحي يحب زوجته، ويصلي من أجلها، ويحترمها، ولا يخونها، ويعاملها بلطف وضبط النفس، ولا يزعجها، ويخفي عيوبها عن الآخرين، ويصححها بوداعة، ويعتبرها مساعدته، ويطلبها. نصيحتها وموافقتها، في شؤون الأسرة، يعتني برفاهية الأسرة، ويحافظ على بيته بالتقوى.
لكنني لا أقوم بواجبي. لا أحب زوجتي دائمًا، لا أدعو لها، لا أحترمها، أخونها، أنغمس في شرودها، كثيرًا ما أزعجها، أعذبها بالشك والغيرة والبخل. ، الكبرياء، المزاج، المشاجرات، أفصح عن عيوبها، إذلالها، لا أسأل أو أستمع إلى نصائحها اللطيفة والمفيدة - لا أهتم ببيتي وعائلتي، فأنا أنفق ممتلكاتي على الجانب.
يا الله ارحمني أنا الخاطئ واغفر آثامي واشفي روحي!

40. الزوجة المسيحية، التي تحب زوجها وتكرمه وتحترمه وتصلّي من أجله، تخضع له، وتخشى أن تبرد محبته، وتظل أمينة له، وتتحمل عيوبه بصبر ووداعة، وتصححها شيئاً فشيئاً بحكمة. إنها مرضية عند الله، ومعينة لزوجها، ونعمة ثانية لأولادها، ومثال للنظام والنظافة وحسن السلوك لعائلتها، وليست غريبة الأطوار وليست خاملة مترفة.
وأنا متقلب؛ أنا لا أخضع زوجي دائمًا وأرضيه، مع أنني أستطيع ذلك، بل ينبغي لي ذلك؛ كثيرًا ما أزعجه بأعصابي، وشجاري، وعنادي، وأهوائي، والترف الذي يفوق إمكانياتي، وشغفي بالتنكر لأغراض شريرة؛ أحب أن أتولى مسؤولية زوجي: أفعل الكثير من الأشياء على طريقتي؛ أحب الأطفال، لكني لا أخدمهم كقدوة للتقوى؛ عائلتي ليست سعيدة معي دائمًا؛ أنا مثقل بالتدبير المنزلي؛ أنا لا أعيش بطريقة ترضي الله.
يا رب اقبل توبتي واشف نفسي!

41. المسيحي، مثل السيد، وديع ورحيم ومتحنن على أهل بيته، يحفظهم من قوتهم، ويرضيهم، ويؤدبهم، ويعطيهم، ويقدم لهم المساعدة الممكنة والضرورية. كفرد من أهل البيت، يخدم سادته كما لو كان يخدم المسيح نفسه، وينفذ جميع أوامرهم باحترام، وضمير، ودقة، ويعمل باجتهاد، ويعتني بممتلكات سيده كما لو كانت خاصة به، ولا يكشف عن أسراره. نقاط ضعف أسياده، لا يشتمهم.
وأنا، بصفتي سيدًا، أعامل أحيانًا الأشخاص التابعين لي بقسوة، ولا أهتم بهم، ولا أدفع إلا وفقًا للعقد، ولا أقدم لهم الفوائد؛ ولكن كمرؤوس، أخدم بلا مبالاة، ولا أترك أشياء السيد ولا أتلفها؛ أنا أخدع وأسرق سادتي، وأخفي الخداع والسرقة عن العبيد الآخرين، وإذا لم أفتر على سادتي، فأنا أدين نقاط ضعفهم وأكشف عنها.

يا الله ارحمني أنا الخاطئ: ارحمني وخلصني!

كيف يرتبط الكسل واليأس والشهوة والكلام الفارغ ببعضهما البعض؟ يواصل الأسقف إيغور بريكوب التأمل في صلاة القديس أفرايم السرياني.

هناك روح واحدة في الكسل واليأس، والشهوة و- واحد، على الرغم من أنه يبدو غريبًا: أما الكسل واليأس - أينما ذهب، حسنًا، الكلام الفارغ، حسنًا، دعنا نقول، ولكن ما علاقة الشهوة به؟

أولا، يجدر الانتباه إلى حقيقة أن اليأس ليس بأي حال من الأحوال ظاهرة "مسطحة". ولا ينبغي أن يتحول إلى اكتئاب أو عجز، كما لا ينبغي أن يتحول الكسل إلى كسل. لنفترض أن هذه الظاهرة ضخمة ومتعددة الأوجه. إن تقليل اليأس إلى الاكتئاب هو أمر سطحي على الأقل. ناهيك عن حقيقة أن تحديد بعض الحالات الروحية المتشابهة، حتى لو كان لديهم مسببات شائعة إلى حد ما، فإن الظواهر العقلية غير صحيحة.

والنقطة ليست فقط أن الخلط بين الخطابات المختلفة يعد من الأخلاق السيئة. هذه مجالات بحث مختلفة: مرتبطة، نعم، ولكنها مختلفة، لأن النفس والروح ليسا نفس الشيء، تمامًا مثل جسم الإنسان والملابس التي عليه، على الرغم من أنهما يؤثران على بعضهما البعض - درجة حرارة الجسم تدفئ الملابس والملابس. الاحتفاظ بالحرارة يؤثر تكوين القماش على الصحة البدنية (خذ سترة مصنوعة من الصوف غير المنظف)، ويؤثر الجسم، بميزاته التصميمية وحركاته، على حالة الملابس (في مكان ما تتشكل "فقاعات"، وفي أماكن معينة تتشكل طبقات تتفكك، والأحذية تتآكل بطريقة مميزة) - ومع ذلك، لا يتم تحديدها بشكل أقل (على الرغم من أنه "يتم الترحيب بهم من خلال ملابسهم"، وهم في الواقع يتحدثون كثيرًا عن الشخص، والعكس صحيح، الموقف تجاه شخص ما يتم نقله قسريًا إلى ملابسه، ويتم تبجيل أجزاء من ملابس القديسين، جنبًا إلى جنب مع آثارهم تقريبًا، منذ العصور القديمة كحاملين لنعمة الروح القدس (أعمال الرسل 19؛ 12)).

لذلك، عندما تقرأ أو تسمع أن "الاكتئاب هو اليأس"، فإن هناك رغبة في مراهنتك وإرسالك لإعادة الاختبار. يتم علاجه بالأدوية - لا، لأنه شغف، ظاهرة ذات طبيعة روحية، لا يمكنك المساعدة في الكيمياء.

يغمر اليأس الإنسان بسبب جبنه: عند رؤية الصعوبات، يستسلم، ولا يرى أي فائدة في مقاومة المعارضين، أو محاولة التغلب على الظروف: لا شيء يعتمد عليه، كل شيء محدد سلفًا بالفعل...

يتعلق الأمر بالمواقف القصصية تمامًا. أخبر قريبي، وهو جراح أعصاب، عن أحد المساعدين أنه في كل مرة يحدث فيها موقف ما أثناء العملية، لم يكن حتى موقفًا متطرفًا، ولكنه يتطلب ببساطة اتخاذ تدابير صارمة، على سبيل المثال، فتح النزيف، لذلك ألقى يديه حرفيًا وابتعدت عنه الطاولة وهي تقول: "حسنًا، هذا كل شيء... هذا كل شيء..." قال له الجراح: "المشبك! وإلا فإن "كل شيء" سيحدث في الواقع! - ويبقى ساجداً ويردد كالترنيمة: "هذا كل شيء...".

كوميدي، نعم. البلاهة دائما كوميدية. يقولون إنه يمكنك بالطبع أن تتجاهل الأمر أيها الجبان. إنه جبان، لكن هذا ليس الهدف. الخوف يعطي دفعة، ولكن ما الذي ينشطه هذا الدافع في الإنسان؟ في هذه الحالة، يمكن القول أنه مع ذلك المساعد المحتمل، كانت هناك نوبة من اليأس: لقد انتهى الأمر، وفعل أي شيء لا فائدة منه، ولا معنى له. هذا هو اليأس، وليس اليأس - ليس هناك ما نأمله هنا: هناك وضع محدد في الوقت الحاضر، ولكن لا توجد قوة لحلها. وهي غير موجودة لأن الشخص سمح لنفسه بالوقوع في اليأس، وسمح للعاطفة بالسيطرة عليه (الاكتئاب يستلزم اليأس، لكن هذه محادثة منفصلة). لكنه سمح بذلك - هنا لديك الخمول والكسل المشلول ...

يشبه اليأس بـ "الدودة القاتلة"، التي لا تتعلق بالجسد فحسب، بل بالروح نفسها أيضًا، "إنها فراشة لا تأكل العظام فحسب، بل العقل أيضًا، وهي جلاد دائم، لا تقطع الأضلاع، بل تدمر حتى الجسد". قوة الروح، الليل المستمر، الظلام اليائس، العاصفة، الإعصار، الحرارة السرية التي تحرق أقوى من أي لهب، الحرب بلا هدنة، المرض الذي يحجب الكثير مما يدركه البصر. ويوضح أن الروح، "محاطة بسحابة من اليأس"، غير قادرة على "لا الاستماع بهدوء إلى أي شيء مفيد ولا قول أي شيء"، والأمر المهم للغاية: في هذه الحالة "سرعان ما تختنق إذا لم يكن لديها يد لدعمها".

تتحدث سانت بطرسبرغ عن نفس الشيء. نيل سيناء: "...النفس عندما يحيط بها اليأس من كل مكان، سرعان ما تصاب بالاكتئاب إذا لم تجد من يمد لها اليد ويواسيها". ما هو شعور "مد اليد" لشخص ليس على استعداد "للاستماع بهدوء"؟

ومع ذلك، لا توجد أعذار لنا، مثل "هذا خطأي"، "ماذا يمكنني أن أفعل إذا كان الشخص لا يريد مساعدة نفسه"، "لكنه لم يطلب مني المساعدة" (أليس كذلك؟) لم تتصل ولم تدعو ولم تشتكي). في حالة من اليأس من هذا النوع "السلبي"، الذي يؤدي إلى عزلة مملة، من غير المرجح أن يطلب الشخص المساعدة. ليس لديه حتى القوة لذلك. كل شيء محظور داخليا. هذا هو الحال بالضبط عندما لا تكون هناك حاجة (بتواضع) للانتظار حتى يطلبوا المساعدة أو يطلبوا النصيحة.

ولكن عندما نقول أن اليأس هو سبب الخمول والكسل، فلا ننسى أن هذه الرذائل ليس لها شكل "سلبي" فحسب، بل شكل "نشط" أيضًا. "اليأس" ، يكتب القديس. جون كليماكوس، - يشجع الغرباء؛ يحث على إعطاء الصدقات من الحرف اليدوية؛ يحث على زيارة المرضى... ويحث على زيارة الحزانى وضعاف القلوب. ولأنه جبان فإنه يلهم تعزية ضعاف القلوب"...

أوه، يا لها من "منجم ذهب" هذه الكلمات لأولئك الذين يبررون أنانيتهم، ويشككون في صلاح رحمة جيرانهم، وجودة استجابتهم، وكرمهم، وكرم ضيافتهم، ويجمعون الحجج ضد توبيخ ضميرهم! كم هو مناسب، في اشارة الى القديس. جون، أن تشوه دوافع شخص ما الصادقة لكي تهدأ نهائيًا من نفاقك!

أسارع إلى خيبة الأمل: القديس. يتحدث جون كليماكوس، الذي يسرد علامات الشكل "النشط" من اليأس، عن هؤلاء الأشخاص الذين لا يحترقون هم أنفسهم بالضيافة أو الرحمة، ولكنهم متحمسون في كل هذا من أجل صرف انتباههم ليس كثيرًا عن شغف اليأس بل من ذلك الكآبة التي تنتجها في النفس. إنهم يهتمون بمن هم بعيدون، ويتجنبون رعاية جيرانهم، ولا سيما أولئك الذين في المنزل، ومن العمل على المشاكل الداخلية الناتجة عن المشاعر، بما في ذلك اليأس.

بالمناسبة، عن الشوق. تم الحفاظ على تعليمات prmts. ماريا جاتشينسكايا البروفيسور. هم. أندريفسكي، بفضل من جاء إلينا هذه التعليمات بكل دقة ووضوح وتطور الفكر. قالت له السيدة ماريا: "الكآبة هي صليب روحي - يتم إرساله لمساعدة التائبين الذين لا يعرفون كيف يتوبون، أي بعد التوبة يقعون مرة أخرى في خطاياهم السابقة... و لذلك - دواءان فقط يعالجان هذه المعاناة الروحية الخطيرة للغاية في بعض الأحيان.

علينا إما أن نتعلم التوبة ونحمل ثمار التوبة، أو بالتواضع والوداعة والصبر وشكر عظيم للرب، نحمل هذا الصليب الروحي، آلامنا، متذكرين أن حمل هذا الصليب يحسب للرب ثمرة التوبة. ... ولكن يا له من عزاء عظيم أن تدرك أن حزنك هو ثمرة التوبة اللاواعية، والعقاب الذاتي اللاواعي لعدم وجود الثمار المطلوبة. من هذا الفكر لا بد من الوصول إلى الحنان، وعندها يذوب الكآبة تدريجياً، وتبدأ ثمار التوبة الحقيقية..."

الاكتئاب هو شغف صعب وخطير للغاية. إذا كان الشخص الخاضع له غير قادر على "القدوم إلى الحنان" وتحمل هذا الصليب بتواضع وامتنان لله، فلن يكون خطيئة الانخراط في شيء من شأنه أن يساعد في التغلب على الكآبة، أو الاستمتاع ببعض المرح باعتدال فقط حتى لا تنهار أو تقع في حالة من الفوضى واليأس. لذلك، إذا كانت هناك أعراض لشكل "نشط" من اليأس، فهذا ليس سببًا للانقضاض على الشخص والبدء في كشف حالته، وفي نفس الوقت كشف غرور رغبته في فعل الخير.

علاوة على ذلك، فإن الرغبة الطبيعية الطيبة يمكن أن تكون صادقة، وبفضل اليأس تم إطلاقها ببساطة، كما لو كانت بحجة خلق خلفية نفسية إيجابية، وها نحن هنا مع "وعظاتنا الروحية"! - وسنختمها ونصنفها على أنها مناورة خادعة... لا، لا يزال هناك الكثير مما يجب القيام به هنا، فقط لمنع مستنقع اليأس من ابتلاع الشخص المريض. كثيرًا، نعم، ولكن باعتدال، نصل تدريجيًا إلى فكرة ضرورة حل المشكلات الروحية بالوسائل الروحية.

بالطبع، عندما تكافح مع اليأس، فإن الأمر يستحق أن نتذكر نقاط الدعم لهذا الشغف، حتى لا تغذيهم عن غير قصد وتخلق تربة أكثر ملاءمة لها. لذلك من المناسب أن نتذكر تحذير القديس. يوحنا كليماكوس، أن أم اليأس هي الغرور.
الكثير من أجل الارتباط بالغطرسة.

للوهلة الأولى السطحية فقط، لا توجد علاقة مشتركة بين الشهوة واليأس أو الكسل. على العكس من ذلك، فإن الطمع هو نتيجة طبيعية للكسل الروحي: الابتعاد عن العمل على الذات، من بناء الروح، من النمو الروحي إلى النمو الوظيفي، والإلهاء عن التفاهة الداخلية للأهمية الخارجية. شهوة السلطة هي مظهر من مظاهر نشاط تأكيد الذات عبثًا، وهو سمة من سمات اليأس (استخدام منصب رسمي أو هرمي، بما في ذلك العمر - شهوة السلطة على نطاق الأسرة، على سبيل المثال). إن شهوة الحب لها علاقة قوية جدًا باليأس من خلال الغرور.

ومع ذلك، فكما أنه من غير الصحيح تحويل الكسل إلى كسل، فمن غير الصحيح أيضًا تقليل شهوة السلطة. والسبب لا يمكن اختزاله إلى تأثيره. في حديثه عن حب القوة، يركز اهتمامنا على جوهر هذه الظاهرة: "إذا لم يكن الله هو الرب وسيد حياتي، فإنني أتحول إلى سيدي وحاكمي". (عقيدة العلمانية - I.P.).أصبح المركز المطلق لعالمي الخاص وأرى كل شيء من وجهة نظر احتياجاتي وآرائي ورغباتي وأحكامي."

التعطش للتفوق - عاطفي، شامل، مستهلك بالكامل، خاضع لجميع التطلعات والاحتياجات الأخرى، ويحدد تصور الواقع، لكل شيء وكل شخص - هذا هو الجشع. شارع. استخدم افرايم الكلمة φιλαρχία <филархия> ; ἀρχή <архи> - البداية، ومن هنا معنى العنوان، الأمر كقاعدة، الهيمنة، ولكن في جوهرها هي الأولوية التي يمكن أن تسعى إلى السلطة، للسيطرة، لإخضاع شخص ما أو شيء ما لإرادة الفرد (من نوعه إلى العناصر الطبيعية ) ، أو ربما لا تسعى إلى تحقيق هذه الأهداف، وتكون راضيًا عن الوعي المبتهج بالتفوق الذي تم تحقيقه ("هل أنا اللطيف في العالم، / الأكثر احمرارًا وبياضًا على الإطلاق؟").

الشهوة، غير المهتمة بالحكم، وليس الرغبة في الحكم، ليست بأي حال من الأحوال ظاهرة غير ضارة على مستوى الكبرياء التافه (وقد أظهر بوشكين ذلك بشكل مقنع بمثال زوجة الأب الشريرة). إن الرغبة في التميز بأي ثمن ستجبرك على إتقان فن التلاعب، وستجبرك على بذل جهود نكران الذات لتحقيق هدفك، دون ازدراء القضاء على المنافسين. لم يتم إلغاء الحسد بعد.

لقد دفعت، ملعونة، دينيتسا إلى محاربة الله، ودفعته أيضًا، بغضب من والده، إلى انتهاك صورته، مما دفع الرجل إلى الخيانة الكارثية، كما أثارت في قايين كراهية مميتة لأخيه وأصبحت سببًا لـ جريمة القتل الأولى. مرة أخرى، لم يكن في قايين سوى رغبة في التفوق وعدم الحكم، لكن الرب نظر فقط "إلى هابيل وعطيته" (تك 4: 4)... إلى هابيل الذي أصبح نموذجًا أوليًا للمسيح. الذي قُتل أيضًا بدافع الحسد.

لكن. يقسم لوسكي، في مناقشة أنواع الشر، كل ما يسمى بـ "القيم السلبية" إلى فئتين: الشر الشيطاني والشر كمنتج للأنانية الأرضية. يتم التعبير عن هذا الأخير ليس في حب الشر في حد ذاته، ولكن في الاهتمام التفضيلي بالنفس بمعنى التركيز على تجاربنا الخاصة وعدم الاهتمام بحياة الآخرين، وعدم الاهتمام بها، في حين أن "الشر الشيطاني هو فخر الفاعل". الذي لا يتسامح مع تفوق الله وغيره من الفاعلين على نفسه، ويسعى إلى وضع نفسه مكان الله واحتلال مكانة استثنائية في العالم، فوق المخلوقات الأخرى.

تدفع الأنانية الأرضية الناس أحيانًا إلى ارتكاب جرائم فظيعة، لكن الشرير نفسه ليس سعيدًا في الوقت نفسه، فهو يفضل عدم إلحاق الأذى بأي شخص أو إتلاف أي شيء، من أجل الحصول على فوائد معينة، ولكن... ولا يرى أي طريق آخر، فهو لا يحب أن يكون في حد ذاته الوسيلة التي يحقق بها هدفه، ولا يفرح بحزن أولئك الذين يعانون بسببه (على الرغم من أنه يمكن أن يتذوقه شيئًا فشيئًا). - إنه ببساطة "يقاتل من أجل مكان تحت الشمس على شكل مرآب".

الشر الشيطاني أمر مختلف: جوهره هو الرغبة في الأولوية من أجل الأولوية: الحكم من أجل تجربة هيمنته، والاستمتاع بها، والتنافس في نزاع ليس من أجل إثبات الحقيقة، ولكن لإجبار الشخص على ذلك. العدو والجمهور أن يعترفوا بأنهم على حق، وإذا لم يثبتوا فافرضوه! إن شهوة السلطة تؤدي إلى شهوة السلطة وتشجع المرء على حب السلطة كوسيلة للاستمتاع بأولويته، وموقعه المهيمن.

الشهوة، المتأصلة في كسل الروح الشرير والتي يغذيها الغرور، والتي تؤدي إلى اليأس، تعبر حتما عن نفسها في الكلام الفارغ ( αργολογία <аргология> ). ولكن الأفضل أن نتحدث عنه إن شاء الله في وقت آخر.

الإسهاب هو أحد الرذائل الرئيسية في العصر الحديث. وغالبًا ما يتنكر تحت صفات غير سارة مثل البلاغة والتواصل الاجتماعي والتواصل الاجتماعي وغياب المجمعات. أحد العناصر المكونة لصورة الشخص الناجح هي موهبة المتحدث. ولكن في كثير من الأحيان، كموازنة لعقد اللسان، ليست القدرة على التحدث بشكل هادف وبإيجاز، ولكن الثرثرة الأولية هي التي تسد أرواح وآذان الناس من حولنا.

من المؤكد أن كل واحد منا قد صادف أشخاصًا يتحدثون كثيرًا عن أي موضوع وفي نفس الوقت ليس لديهم أي مضمون. تأثير مثل هذه الإجراءات واضح: المتحدثون الذين لا يعرفون كيفية التعبير عن أفكارهم بإيجاز ووضوح يتعبون المستمع بسرعة ويجعلونه يشعر بالملل ويشتت انتباهه عن الموضوع قيد المناقشة. وهذا يشير إلى أن المتحدث لا يمتلك مهارة صياغة الأفكار بإيجاز.

إن كلمتي "الإسهاب" و"الكلام الباطل" مترادفتان. والشخص المطول هو الذي يقول أشياء "فارغة" لا معنى لها. الإسهاب - الإفراط في الكلمات وعدم الوضوح في الكلام. عندما ينطق الإنسان عددًا كبيرًا من الكلمات، ولكن يتم وزن كل منها وتفكيرها وقولها في اللحظة المناسبة، فلا يمكن أن يطلق عليه كلام مطول أو خامل. على سبيل المثال، يمكننا أن نذكر المعلمين والمحاضرين والدعاة الموهوبين الذين يمكنهم إلقاء خطب طويلة إلى حد ما، لكن الجمهور يستمع إليهم ويحصل على فائدة لا شك فيها.

الأشخاص الذين يتقنون الكلمات بشكل بارع يقومون باستمرار بتوسيع مفرداتهم، وتكون هياكل الكلام الخاصة بهم دقيقة ومفهومة لمحاوريهم. يتحدثون بإيجاز وفي صلب الموضوع، مما يسهل عليهم فهم المعلومات.

إذا كان خطاب الشخص عبارة عن دفق لا نهاية له من الكلمات، فإن المحتوى الذي لا يفكر فيه بشكل خاص، في هذه الحالة يمكننا التحدث عن العيب الذي يتطلب التصحيح. كما كتب A. S. Pushkin إلى زوجته: "في الصباح، لا أفعل أي شيء، ولكن فقط أسكبه من فارغ إلى فارغ".

وصف الكاتب M. M. Zoshchenko، بعد قراءة رواية أحد المؤلفين المبتدئين، انطباعاته: "هذه الرواية، بكل عيوبها، هي أيضًا مطولة للغاية. أستطيع أن أغفر للكاتب الكثير، باستثناء هذه الخطيئة. إذا كانت المهمة الرئيسية للفنان هي أن يكون قادرًا على إظهار الحياة، وحصرها في نوع من الفوضى عن طريق الفن، فإن المهمة التالية للفنان هي أن يكون قادرًا على الحد من الفوضى في اللغة.

كتب هيرومارتير سيرافيم (تشيتشاجوف) عن كيف يمكن للإسهاب أن يسبب ضررًا روحيًا للإنسان: "بعض الناس يتحدثون كثيرًا بسبب الكبرياء والغرور واعتبارهم أذكياء وواسعي المعرفة وأحكامهم صحيحة بشكل مدهش. يشعر هؤلاء الأشخاص بالرغبة في التحدث علنا، وبالتالي شرح أفكارهم في خطاب غزير مع تكرارات متعددة ويصرون على أن يندهش الجميع من بلاغتهم وذكائهم. وإذا كان الحديث في أمور غير مهمة، فإن الإسهاب يتحول إلى كلام فارغ، ينشأ منه شر لا نهاية له.

يتم الكشف عن خطيئة الإسهاب بشكل ملون للغاية في النزاعات المختلفة عندما يحاول الناس أن يثبتوا لبعضهم البعض حقيقة معتقداتهم. كتب الراهب سيرافيم ساروف عن هذا: "إن مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج داخل الشخص اليقظ".

الإسهاب والكلام البطال والكلام البطال - هذه الأنواع من إسراف اللسان لها تأثير ضار على الإنسان وتفرغ النفس وتشتت الانتباه عن فكر الله. يمكن مقارنتها بالأعشاب الضارة التي لا تسمح للأفكار والكلمات الجيدة "بالنمو".

ويصف الرسول يعقوب التأثير المدمر للإسهاب بهذه الطريقة: “واللسان نار زينة الإثم. إن اللسان بين أعضائنا يدنس الجسد كله، ويلهب دائرة الحياة، ويلهبه جهنم. (يعقوب 3: 6)

من خلال إعطاء الحرية للساننا، فإننا نعطي الحرية لميول قلبنا الخاطئة وبالتالي نؤذي أنفسنا.

لقد دعا الآباء القديسون إلى الصمت كممارسة مفيدة روحياً وعلاجاً لخطيئة الإسهاب.

علم أخيمندريت إفرايم سفياتوغوريتس أولاده: “أجبروا أنفسكم على الصمت، أبو كل الفضائل حسب الله. اصمت من أجل الصلاة، فإن الإنسان عندما يتكلم كيف يتجنب الكلام الفارغ، الذي منه تأتي كل كلمة شريرة تُثقل النفس بالمسؤولية؟

تجنب التحدث أثناء العمل. كلمتين أو ثلاث كلمات فقط، وعند الضرورة فقط. فلتعمل يداك من أجل احتياجات الجسد، ولينطق عقلك بأحلى اسم للمسيح حتى يشبع احتياجات النفس التي يجب ألا ننساها ولو لثانية واحدة. لا تقل يا بني كلاماً غير ضروري، فإنه يبرد الغيرة الإلهية في نفسك. محبة الصمت الذي يولد كل الفضائل ويحمي النفس فلا يقترب منها شر الشيطان. دع شفتيك تنطق بكلمات تنشر العطر، كلمات تعزية وتشجيع وأمل. ومن ما تتكلم به الشفاه يظهر أيضًا جوهر الإنسان الداخلي.

فالسقوط من ارتفاع خير من السقوط بخطأ اللسان. اللغة تسبب أعظم الشر للناس.

شارع. علّم غريغوريوس النيصي أولاده: “تذكروا أنكم عندما تتكلمون، تلدون كلمة، تنطقون بكلمة، ولن تموت أبدًا، بل ستعيش إلى يوم القيامة. سوف يقف معك في يوم القيامة وسيكون معك أو ضدك؛ بكلامك تتبرر وبكلامك تُدان (متى 12: 37). إذن، بأي خوف، إلى أي مدى يجب أن تنطق كل كلمة بعناية!

من الواضح تمامًا أنه من الصعب للغاية على الإنسان الدنيوي الحديث أن يظل صامتًا بسبب الظروف المختلفة. لكن كل شخص، حتى الأكثر انشغالًا، يمكنه أن يجد وقتًا وسط اضطراب اليوم للتأمل في الله، وهو ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالصمت.

وقد نصح الآباء القديسون أبناءهم الروحيين أن يمارسوا الصمت ليكتسبوا الفطنة والسلام الداخلي ورباطة الذهن.

أندرينكوفا تاتيانا

هل سبق لك أن تساءلت: ماذا لو جاء المسيح ليديننا اليوم؟ ماذا لو مت اليوم؟ ماذا بعد؟ كيف سيتم تبريري في يوم القيامة؟ كيف سأتجاوز هذه المحنة؟... كثيرا ما أفكر في هذا. بعد كل شيء، في جوهر الأمر، لا توجد خطيئة لا يتعين علينا الرد عليها في المحنة، بغض النظر عن مدى عدم أهمية الخطيئة بالنسبة لنا. مثلا الكلام الفارغ! من يأخذ الكلام الفارغ على محمل الجد كخطيئة! لقد اعتدنا على التحدث كثيرًا دون حاجة أو فائدة حتى أننا لا ندرك ما نقوله ونفكر: "أوه - لا شيء! إنها ليست خطيئة عظيمة!" والبعض ببساطة لا يتفقون على أنه من الخطيئة مجرد قول كلمات بسيطة ولطيفة. لكن الرب يسوع المسيح قال مباشرة: "إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يجيبون عنها يوم الدين" (متى 12: 36).

هل ترى؟ سنقدم إجابة ليس لبعض الكلمات الشريرة والسيئة والضارة، ولكن لكلمة بسيطة وعادية ولكنها خاملة.

أي نوع من الكلمات الخاملة هذه؟ وهذه هي الكلمات التي ننطقها، كما يقولون، من لا شيء نفعله؛ كلمات فارغة، ليس لها أي كرامة أو معنى داخلي؛ الكلمات التي لا تعني شيئًا وليس لها أي غرض، والتي لا تثير أي حاجة، ليس لها أي فائدة مفيدة. لذلك... نتحدث فقط لنقول شيئا. حياتنا كلها تمر بالكلام الفارغ والكلام الفارغ: سواء في الحياة الأسرية الشخصية أو في الأماكن العامة، في كل مكان وفي كل مكان، أينما كنا. في محادثاتنا ومحادثاتنا، بالكاد نواجه كلمة معقولة ومفيدة ومنقذة للروح، وكقاعدة عامة، تتكون محادثتنا بأكملها من مجموعة من الكلمات الخاملة.

كم هو مخيف يا د.! دعونا ننظر إلى حياتنا ونتخيل بوضوح إلى أين نحن ذاهبون وما ينتظرنا في الحياة الأبدية المستقبلية، حتى لو كان ذلك فقط لخطيئة الكلام الفارغ.

لكي نتخيل بوضوح مدى خطورة هذه الخطيئة "غير المهمة" كما يبدو للجميع، دعونا نحاول إجراء عملية حسابية صغيرة: من أجل قراءة صلاة "أبانا" ثلاث مرات، وببطء، لا يستغرق الأمر سوى دقيقة واحدة، أي في دقيقة واحدة نقول مائة ونصف كلمة. وهذا يعني أننا نتحدث في ساعة واحدة تسعة آلاف كلمة. ولكن من منا مثل هذا الزاهد الذي تحسب حديثه في أربع وعشرين ساعة في اليوم بساعة واحدة؟ بالطبع، في حياة كل إنسان هناك أيام يقضيها في صمت بسبب الضرورة، عندما لا يكون هناك من يتحدث معه، لكن... هذا ليس إنجازاً! حسنًا قال أحد الشعراء:

وبغض النظر عن مدى الغباء هو الفذ،
ومع ذلك فإن الصمت الحر أفضل!

والحقيقة أنه إذا اضطر الإنسان إلى الصمت، وتجولت أفكاره في كل مكان، وتحدث بعقله وقلبه مع نفسه ومع من يفكر فيه، فماذا يفيده صمته؟ سيكون من الأفضل أن يحمد الله بصوت عالٍ على انفراد!

وهذا هو الهدف من الامتناع عن الكلام الفارغ، حتى يسهل استيعاب الصلاة المتواصلة.

لدي مثل هؤلاء الأطفال الروحيين الذين يحبون التحدث. وأنت تعرف مدى صعوبة الامتناع عن الحكم في المحادثة. يجب أن أتعامل بصرامة مع هؤلاء الأشخاص، وأفرض الكفارة: اقرأ صلاة أفرايم السرياني: "الرب وسيد حياتي، لا تعطني روح الكسل واليأس والطمع والكلام الباطل (ينحني إلى الأرض)" "، "أعطني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لعبدك (انحنى إلى الأرض)" ، "يا رب أيها الملك ، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي ، لأنك مبارك أنت إلى أبد الآبدين. آمين (ينحني على الأرض). ثم اثنتي عشرة أقواسا صغيرة. وقل لكل قوس: "اللهم طهرني أنا الخاطئ". بعد ذلك، كرر الصلاة بأكملها: "يا رب وسيد بطني... (انحنى إلى الأرض) واجري محادثات منقذة للنفس فقط، وللاستخدام اليومي، يجب أن تكون المحادثة ثلاثًا وثلاثين كلمة يوميًا. " إنهم يفعلون ذلك - أحسنت! وبطبيعة الحال، هناك أحياناً أعطال، لا يخلو منها، ولكن في الغالب تكون متمسكة بالنعمة. بل إن البعض يسأل نفسه: "يا أبتاه، أعطني كفارة ثلاث وثلاثين كلمة، وإلا سأتكلم كثيرًا".

لذلك، يا صديقي، دعونا نواصل العد. وهذا يعني أننا نستطيع في ساعة واحدة أن ننطق تسعة آلاف كلمة، مفيدة أو خاملة. وإذا تحدثنا لمدة إجمالية عشر ساعات يوميا، فهذا يعني أننا نتحدث تسعين ألف كلمة يوميا؛ في الأسبوع - ستمائة وثلاثون ألف؛ لمدة شهر مليونان وسبعمائة ألف ولمدة عام أكثر من اثنين وثلاثين مليونًا.

إذا قورنت كل كلمة بحبة رمل، ففي سنة واحدة من حياتنا سيتم وضع أكثر من ثلاثين مليون حبة رمل في الميزان. هل يمكنك أن تتخيل؟ هذه حقيبة كاملة! وبطبيعة الحال، سوف تنزلنا الموازين على الفور إلى قاع الجحيم بسبب خطيئة الكلام الفارغ وحده.

نحن لا ننسى الخطايا الجسيمة، ونأسف، ونجبر أنفسنا على تصحيح أنفسنا، ولكن مثل هذه الخطايا اللفظية البسيطة، التي لا ننتبه إليها، يمكن أن تقودنا بشكل غير محسوس إلى الجحيم دون أي أفعال خاطئة.

يقولون هذا: "ليست الإدانة تعني خلاصًا بلا صعوبة". يمكنك إضافة: "الكلام الفارغ هو خراب غير واضح".

كل كلمة، مهما كانت صغيرة أو تافهة، في يوم القيامة ستظهر معنا في الدينونة وستشهد إما لنا أو ضدنا.

كما ترى يا صديقي، كم هو الكلام الفارغ غير المفيد وحتى الضار. أعتقد أنك الآن ستكون أكثر حذرًا في كلامك، خاصة عندما ننظر إلى خطيئة الإدانة.

مخطط رئيس الدير SAVVA. ثمار التوبة الحقيقية

شوهد (502) مرة

المشاهدات: 12,193

في العالم الحديث، اعتاد الكثير من الناس على التواصل مع بعضهم البعض باستخدام كلمات سيئة وحتى بذيئة. يعتبر البعض أن مثل هذا الكلام طبيعي وكافي والأهم من ذلك أنه مقبول ويعبر عن نفسه بهذه الطريقة دون إحراج سواء للكبار أو للأطفال. وأسوأ ما في الأمر هو أن الآباء بقولهم كلمات سيئة يكونون بذلك قدوة سلبية لأطفالهم. وهم بدورهم يمتصون كل شيء مثل الإسفنجة، ثم يطبقون نفس الكلمات في حياتهم. اطرح على نفسك السؤال التالي: "لماذا يُسمح للآباء بالتعبير عن أنفسهم بهذه الطريقة، وليس نحن؟" ومع ذلك، هناك شيء آخر مثير للاهتمام وهو أنه إذا بدأ الطفل في تكرار الكلمات السيئة لوالديه، فإن البالغين يوبخونه وقد يعاقبونه. وهذا ما يفعله الأغبياء الذين لا يستطيعون التفكير السليم. إنهم يرون انتهاكات الآداب من حولهم، ولكن في الوقت نفسه لا يلاحظون كيف ينتهكون القواعد بأنفسهم.

يقول الكتاب المقدس الكثير عن ضرورة مراقبة لسانك وتدفق أفكارك، لأن كلامنا يمكن أن يخبرنا كثيرًا عن أنفسنا ومن حولنا سوف يستخلص استنتاجات معينة، غالبًا ما تكون غير صحيحة. لذلك، في البداية، يستحق التفكير بشكل صحيح والتعبير عن أفكارك بالضبط دون الإضرار بأي شخص.

أمثلة من كتاب الأمثال

وكان الملك سليمان أحكم حكام أورشليم الحكماء. وهذه الحكمة أعطاها له الله نفسه.

1 ملوك 6: 11 – 13 "وصار كلام الرب إلى سليمان وقيل له: ها أنت تبني هيكلا، إذا سلكت في فرائضي، وعملت حسب فرائضي، وحفظت جميع وصاياي، وسلكت في فإني أفي عليك بالكلام الذي قلته لداود أباك وأسكن في وسط بني إسرائيل ولا أترك شعبي إسرائيل.

لقد عرف، مثل أي شخص آخر، القوة الموجودة في كلماتنا. يعطي الكتاب المقدس أمثلة كثيرة لكيفية تدمير لسان الجاهل له. إن أمثال سليمان تعلمنا أكثر من مرة أن نراقب كلامنا وأفعالنا، لأنها يمكن أن تنقلب عليك فيما بعد.

يقول الأمثال: "فم الجاهل يدخل في خصومة وكلامه يثير الضربات. لسان الجاهل مهلكة له، وفمه فخ لنفسه». (أمثال 18: 4، 6-7)

ويترتب على هذا المقطع أن الشخص الذي لا يراقب كلامه يمكن أن يجد نفسه في أصعب المواقف، مما يؤدي إلى العواقب الأكثر مأساوية.

أمثلة من حياتهم من حياة المشاهير.

لقد نسي معظم الأشخاص المهمين عبر التاريخ أن الله وحده هو الذي يملك السلطة على العالم والحياة والموت. هو وحده القادر على كل شيء، وليس "أقوياء هذا العالم". أصيب هذا النوع من الناس بحمى النجوم، وظهرت إحدى أفظع الخطايا - الكبرياء.

وفيما يلي أمثلة من حياة المشاهير الذين تكلموا خاملين ولم يفهموا، أو بالأحرى، لم يدركوا تماما معنى وأهمية الكلمات المنطوقة.

اميندو نيفيس

تأكيد مثل هذه الأحداث هو حقيقة أنه من الضروري اختيار الكلمات بعناية حتى لا تسبب ضررًا للمتحدث والأشخاص من حوله بمرور الوقت. في هذا الكتاب أمثال 21: 23: "من يحفظ فمه ولسانه يحفظ من الضيق نفسه." إذا كنا لا نريد أن نتسبب في مشاكل في الحياة، فيجب علينا أن نعتني بأنفسنا ونوجه عواطفنا في الاتجاه الإيجابي الصحيح.

اترك الكلمات الوقحة دون أن تقال!

اترك الكلمات القاسية دون أن تقال
دعهم يموتون في تصورهم.
دعهم يبقوا لم يولدوا بعد،
ربما ستفهم مدى سعادتك

الرجل الذي لم يسمعهم
الكلمات التي كادت أن تخرج من شفتيك.
نعم، أنت نفسك سوف تفهم مدى قيمة هذه اللحظة
منع اللعنة القادمة.

تعلم أن تسامح الشخص الذي كان وقحا معك.
ولا تتمنَّى ما لا تتمنَّاه لنفسك.
لتتحول الكلمة إلى جثة،
بدلا من مشاهدة شخص يعاني منه

الشخص الذي أصبح عدوك
لأنني وقعت في عارك.
واترك الشر الذي لا ينطق به تجاهه،
حتى لا يعود إليك شرك.

أندرو فريز

خطيئة الكلام الفارغ

يجب قضاء الوقت بحكمة. والمحادثات التي لا معنى لها والقيل والقال والثرثرة الفارغة "تسرق" الوقت الثمين الذي لا يوجد منه سوى القليل. الكلام الفارغ لا يأتي بأي فائدة ويعتبر هواية فارغة. بالإضافة إلى ذلك، يقدم الكتاب المقدس تعريفًا واضحًا لمثل هذا الكلام - فهو خطيئة الكلام الفارغ. لقد تحدث الرسول بولس أكثر من مرة أن الناس، وخاصة المؤمنين، لا ينبغي أن يفعلوا ذلك، لأنه غير لائق للقديسين.

« واجتنب الكلام البذيء؛ لأنهم يزدادون نجاحا في الشر، وكلمتهم تنتشر كالسرطان" 2 تيم. 2: 16-17

وهنا الآية التالية في أمثال 15: 2: "لسان الحكماء يعطي معرفة جيدة وفم الجهال ينبع حماقة."

مرة أخرى، أنا على يقين أن الشجرة الجيدة تنتج أثمارًا جيدة، والشجرة الرديئة تنتج أثمارًا فاسدة ودودة. ما نقوله يكشف حالتنا الداخلية ومحتويات قلبنا. خلف المظهر الجميل يمكن أن تختبئ طبيعة مدللة وفاسدة ستكشف عن نفسها من خلال كلام الإنسان الغبي وقصصه. لنكن طبيعيين! لماذا الاختباء وراء الأقنعة؟

كيف تتوقف عن قول أشياء غبية?

1. ابدأ بقضاء المزيد من الوقت في قراءة الكتب. يعيد الأدب الكلاسيكي هيكلة الوعي البشري ويعلمنا قسراً ثقافة الكلام والسلوك.
2. ثم عليك أن تفهم أنه من أجل مسح خطابك، عليك بذل كل جهد والتحكم في ما تريد قوله في كل ثانية.
3. علينا أن نسأل الله أن يساعدنا على التخلص من خطيئة الكلام الفارغ هذه. ولكن، أود أن أشير إلى أن الشخص الذي يؤمن بالله من كل قلبه، ويحاول دراسة الكتاب المقدس بانتظام والبقاء في الصلاة، هو في عملية التقديس والتطهير. يمتلئ قلبه دائمًا بكل شيء طاهر ومقدس، ولا يعود يرغب في الخطيئة أو الانخراط في لغة بذيئة أو كلام فارغ. إن قلب هذا المؤمن يتطهر، ولا يخرج من قلبه أو فمه كلام أحمق.
4. إن من نتواصل معه وفي أي بيئة نجد أنفسنا له أيضًا أهمية كبيرة. يقول الكتاب المقدس: «لا تنخدعوا: إن المجتمعات السيئة تفسد الأخلاق الحميدة». 1 كورنثوس 15: 33 ولذلك، فإن أولئك الذين يريدون التخلص من هذه الخطايا يحتاجون إلى قضاء المزيد من الوقت مع المسيحيين أو غيرهم من الأشخاص الذين لا يمتلئ فمهم وقلبهم بكل أنواع القذارة. ففي نهاية المطاف، ليس من قبيل الصدفة أن تقول الحكمة الشعبية: "من تنسجم معه، ستتقنه". وهذا المبدأ ينطبق دائما.

مرة واحدة في حياتك عليك أن تختار: أن تكون مع الله أو لا...