مميزة جوليان الأحمر والأسود. صورة جوليان سوريل (وصف مفصل لبطل رواية "أحمر وأسود")

صورة جوليان سوريل في رواية ستيندال "أحمر وأسود"

بطل رواية "أحمر وأسود" شاب طموح ، جوليان سوريل. هو ابن نجار بسيط يعيش مع أشقائه ووالده. الهدف الرئيسي لشاب يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا هو فكرة تسلق السلم الوظيفي للكنيسة والابتعاد قدر الإمكان عن الحياة اليومية للعالم الذي نشأ فيه. جوليان لا يجد التفهم من المجتمع. يلاحظ Stendhal أن "جميع أفراد الأسرة احتقروه ، وكان يكره إخوته وأبيه ..." Stendhal Selected Works: In 3 vols. T1: Red and Black: Roman / Per. من الاب. N. Chuiko. - م: الأدب عالم الكتب 2004. - ص 20. لقد وهب الشاب عقلًا نادرًا ، قادرًا على اقتباس الكتب المقدسة باللاتينية من الذاكرة. لا يرى الشاب شيئًا خاطئًا في فكرته عن أن يصبح كاهنًا ، فهذه هي الطريقة الوحيدة بالنسبة له للهروب من الحياة اليومية الرمادية والرتيبة والقاتمة لوجوده.

تأثر تكوين شخصيته بشكل كبير بشخصين: طبيب فوج ، ومشارك في حملات نابليون ، ورئيس الدير المحلي شيلان. علم أول جوليان التاريخ واللاتينية ، ومع وفاته ورث الشاب الاحترام لنابليون ، وصليب وسام جوقة الشرف والكتب ، وكذلك مفاهيم الشرف والنبل. غرس الثاني في سوريل حب الكتاب المقدس ، لأن الله شجع تطلعاته إلى النمو الفكري والروحي.

هذه هي الصفات التي تفصل جوليان عن الناس المخادعين والبخلاء في بلدة فيرير. إنه موهوب ووهب عقلًا كريمًا ، لكنه ولد في الوقت الخطأ. انقضت الساعة لأناس مثله. الشاب معجب بنابليون ، وعصره قريب من الشاب.

بسبب عدم توافقه مع الوقت ، يضطر الشاب إلى التظاهر. إنه يتظاهر بتحقيق شيء ما في الحياة ، لكن اتضح أنه ليس بهذه السهولة. مع قواعده الخاصة ، حان عصر الاستعادة ، حيث الشرف والنبل والشجاعة والذكاء لا تساوي شيئًا. كانت هذه الصفات مهمة في عصر نابليون ، ثم يمكن لأي شخص بسيط تحقيق شيء ما في المجال العسكري. في عهد آل بوربون ، من أجل الارتقاء في السلم الوظيفي ، كانت هناك حاجة إلى خلفية جيدة. بالنسبة للطبقة الدنيا ، الطريق إلى الجيش مغلق.

وإدراكًا للوضع السياسي للعصر ، يفهم سوريل أن الطريقة الوحيدة لتحقيق النمو الروحي والملكي هو أن يصبح كاهنًا. قرر جوليان أنه حتى في ثوب الكاسوك يمكنه تحقيق مكانة جيدة في "المجتمع الراقي".

الشاب يتصرف بشكل غير طبيعي مع نفسه: إنه يتظاهر بأنه مؤمن ، رغم أنه هو نفسه لا يؤمن بالله بالمعنى الكلاسيكي ؛ يخدم أولئك الذين يعتبرهم أفضل منه ؛ يبدو وكأنه أحمق ، ولكن لديه عقل رائع. يقوم جوليان بذلك دون أن ينسى من هو حقًا ولماذا يحقق هذا الشيء أو ذاك.

يحتل جوليان مكانة مركزية بين جميع الشخصيات ، فالمؤلف لا يكشف فقط عن أسس شخصيته ، بل يظهر أيضًا تطور البطل تحت تأثير الظروف. لديه العديد من الوجوه "Reizov B.G. Stendhal: الإبداع الفني. - لام: هود. المؤلفات. قسم لينينغراد ، 1978.

يصف الكاتب بطله بحنان: "لقد كان شابًا قصيرًا يبلغ من العمر ثمانية عشر أو تسعة عشر عامًا ، هشًا في المظهر ، بملامح غير منتظمة ، لكنها دقيقة وأنف محفور ومعلق. العيون السوداء الكبيرة ، التي في لحظات الهدوء تتلألأ بالفكر والنار ، تحترق الآن بأشرس الكراهية. نما الشعر البني الداكن منخفضًا لدرجة أنه غطى جبهته تقريبًا ، مما جعل وجهه يبدو غاضبًا جدًا عندما يغضب. من بين الأنواع التي لا حصر لها من الوجوه البشرية ، بالكاد يمكن للمرء أن يجد وجهًا آخر من هذا القبيل يمكن أن يتميز بمثل هذه الأصالة المذهلة. كان المعسكر النحيف والمرن للشاب يتحدث عن البراعة أكثر من الحديث عن القوة. منذ السنوات الأولى ، جعل مظهره المدروس بشكل غير عادي وشحوبه الشديد والده يعتقد أن ابنه لم يكن مستأجرًا في هذا العالم ، وإذا نجا ، فسيكون عبئًا على الأسرة فقط.: رومان / بير. من الاب. N. Chuiko. - م: الأدب ، عالم الكتب ، 2004. - ص 28 ..

مرة أخرى ، ولأول مرة ، يقترب Stendhal بشكل تحليلي من وصف مشاعر ومشاعر بطله. هذا يجعل من الواضح حقيقة جديدة في تلك الحقبة: إنها بالضبط المكانة الاجتماعية المتدنية التي تسمح لجوليان بتطوير إرادة هائلة ، واجتهاد وفخر بنفسه. على عكس لوسيان ، فهو لا يميل إلى الامتثال وليس مستعدًا للتضحية بالكرامة من أجل تحقيق الأهداف. ومع ذلك ، فإن مفاهيم سوريل عن الشرف والكرامة غريبة أيضًا. على سبيل المثال ، جوليان ليس مستعدًا لقبول مكافأة إضافية من مدام دي رينال ، ولكنه يغويها بسهولة لمصلحته الخاصة.

بالتدريج ، يبدأ كل فرد في المنزل باحترام هذا الشاب الهادئ ، المتواضع ، الذكي ، الذي يعرف اللغة اللاتينية تمامًا. بهذه الطريقة ، ولأول مرة تقريبًا ، يوضح ستيندال ، باستخدام مثال جوليان ، ميزة التعليم على الأصل. ليس عمليًا بالطبع ، لكنه فكري. ليس من المستغرب أن يرى كل من لويز وماتيلدا أنه ثوري ، ودانتون رومانسي جديد. جوليان قريب جدًا في الروح من الشخصيات الثورية في أواخر القرن الثامن عشر.

جوليان ، ابن نجار ، يستطيع أن يقول لسيده الكونت: "لا ، سيدي ، إذا قررت إبعادني ، فسوف أضطر إلى المغادرة.

الالتزام الذي يربطنا فقط ولا يلزمك بأي شيء هو صفقة غير متكافئة. أرفض". وكلما كان تطور البطل مكثفًا ، كلما زاد فهمه ، أصبح موقفه أكثر سلبية تجاه العالم من حوله. من نواحٍ عديدة ، يعتبر سوريل الشاب تجسيدًا للفخر والازدراء المتزايدين ، الذي يمتص عقله اللامع وأحلامه الرائعة. وهو الآن يكره بالفعل جميع سكان فيرييه لبخلهم وخسارتهم وجشعهم.

يوضح Stendhal بكل طريقة ممكنة ازدواجية طبيعة بطله. لهذا السبب ، على ما أعتقد ، لا توجد حتى مواجهة في علاقته الغرامية مع لويز ، بل هناك مجموعة من المصالح التجارية والمشاعر الرومانسية الصادقة.

التناقض بين الحياة الواقعية وعالم الخيال الضخم لـ Sorel يواجهه بالحاجة إلى ارتداء قناع معين باستمرار. يرتديه في كوريه ، في منزل دي رينال ، وفي قصر دي لا مولاي. ما يأتي بسهولة إلى لوسيان بلزاك يعذب ويكبط سوريل. "التظاهر الأبدي أوصله في النهاية إلى درجة أنه لم يستطع الشعور بالحرية حتى مع فوكيه. جلس جوليان ورأسه بين يديه في هذا الكهف الصغير ، مستمتعًا بأحلامه وشعوره بالحرية ، وشعر بالسعادة كما كان في حياته. لم يلاحظ كيف تحترق آخر انعكاسات غروب الشمس واحدة تلو الأخرى. وسط الظلام الهائل الذي أحاط به ، تتأرجح روحه ، تتأرجح ، تتأمل الصور التي نشأت في مخيلته ، صور حياته المستقبلية في باريس. بادئ ذي بدء ، كان يتخيل امرأة جميلة ، جميلة ورائعة لم يسبق له مثيل في المقاطعات. إنه يحبها بشغف ، وهو محبوب ... إذا انفصل عنها لبضع لحظات ، كان ذلك فقط ليغطي نفسه بالمجد ويصبح أكثر استحقاقًا لحبها.

الشاب الذي نشأ في الواقع الباهت للمجتمع الباريسي ، حتى لو كان لديه خيال جوليان الثري ، سيضحك قهراً إذا وقع في مثل هذا الهراء ؛ مآثر كبيرة وآمال في أن يصبح مشهوراً تختفي على الفور من خياله ، وتحل محلها الحقيقة المعروفة: "من يترك جماله - ويل لذلك! - يغشونه ثلاث مرات في اليوم" ...

في النهاية ، جوليان غير قادر حتى على أن يشرح لنفسه ما إذا كان يحب ، على سبيل المثال ، المركيز الشاب ، أو أن امتلاكها يسلي كبريائه المهووس. متشابكًا في مشاعره وأفكاره ، في نهاية الرواية يبتعد عن التجارب الشخصية العميقة والشفقة الاجتماعية العميقة في حديثه:

"... هذه هي جريمتي ، أيها السادة ، وسوف أعاقب بشدة ، حيث إنني ، في الجوهر ، لا يحكم عليّ بأي حال من الأحوال. لا أرى هنا على مقاعد هيئة المحلفين فلاحًا واحدًا أصبح ثريًا ، ولكن هناك برجوازيًا واحدًا ساخطًا ... "Stendhal Selected Works: in 3 vols. T1: Red and black: Roman / Transl. من الاب. N. Chuiko. - م: الأدب ، عالم الكتب ، 2004. - ص 35 ..

يقضي أيامه الأخيرة مع لويز دي رينال. يفهم سوريل أنه يحبها فقط وهي سعادته.

وهكذا ، فإن جوليان سوريل رجل شاب مثقف وعاطفي دخل في صراع المجتمع في عصر الإصلاح. إن صراع الفضائل الداخلية والنبل الطبيعي مع المطالب الحتمية للواقع المحيط هو الصراع الشخصي الرئيسي للبطل والمواجهة الأيديولوجية للرواية ككل. شاب يريد أن يجد مكانه في الحياة ويعرف نفسه.

يقيم سوريل كل أفعاله ، ويفكر فيما سيفعله نابليون في هذه الحالة. لا ينسى جوليان أنه إذا كان قد ولد في عهد الإمبراطور ، لكانت حياته المهنية مختلفة تمامًا. البطل يقارن حياة نابليون مع صقر يحلق فوقه.

بالنسبة إلى سوريل وستندال ، أصبح نابليون أحد أهم المرشدين في حياتهم.

هذه المقارنة ليست مصادفة. تم التعرف على فريدريك ستندال كأفضل باحث في العصر النابليوني. كان من أوائل من اهتموا بهذا الشخص المشهور. شخصية لا يمكن التغاضي عنها. وصف Stendhal بشكل واقعي وبالتفصيل الحالة المزاجية للعصر والأحداث التي تجري فيه. يطلق المؤرخون في عصرنا على أعماله مثل "حياة نابليون" و "مذكرات نابليون" أفضل المواد المتعلقة بالسيرة الذاتية والبحثية المخصصة لبونابرت.

جوليان سوريل (الأب جوليان سوريل) - بطل رواية ف. ستيندال "أحمر وأسود" (1830). العنوان الفرعي للرواية هو "تاريخ القرن التاسع عشر". نماذج أولية حقيقية - أنطوان بيرتي وأدريان لافارج. بيرتي هو ابن حداد ريفي ، تلميذ لكاهن ، مدرس في عائلة البرجوازية ميشو في بلدة برانغ ، بالقرب من غرونوبل. السيدة ميشو ، عشيقة بيرث ، أزعجت زواجه من فتاة صغيرة ، وبعد ذلك حاول إطلاق النار عليها وعلى نفسه في الكنيسة أثناء الخدمة. ظل كلاهما على قيد الحياة ، لكن بيرث حوكم وحُكم عليه بالإعدام وأُعدم (1827). لافارج هو صانع خزانة قتل عشيقته بدافع الغيرة ، وتاب وطلب عقوبة الإعدام (1829). صورة Zh.S - البطل الذي يرتكب جريمة جنائية على أساس شغفه بالحب وفي نفس الوقت جريمة ضد الدين (منذ أن حدثت محاولة القتل في الكنيسة) ، تائب وتم إعدامه - استخدمها Stendhal لتحليل طرق التنمية الاجتماعية.

النوع الأدبي Zh.S. من سمات الأدب الفرنسي XIX "Sw. - شاب من أسفل ، يصنع مهنة ، يعتمد فقط على صفاته الشخصية ، بطل رواية تربوية حول موضوع "خيبة الأمل". نموذجيا Zh.S. تشبه صور أبطال الرومانسية - "الشخصيات العليا" ، الذين يحتقرون بفخر العالم من حولهم. يمكن ملاحظة الجذور الأدبية المشتركة في صورة الفرداني من "اعتراف" جان جي روسو (1770) ، الذي أعلن أن الشخص (روح نبيلة) حساس وقادر على التأمل باعتباره "شخصية استثنائية" ( 1'homme مختلفة). في صورة ج. استوعب ستيندهال تجربة الفلسفة العقلانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، موضحًا أن مكانًا في المجتمع يتم الحصول عليه على حساب الخسائر الأخلاقية. من ناحية أخرى ، ج.س. هو الوريث المباشر لأفكار التنوير والثورة الفرنسية ، وهما الشخصيات الرئيسية الثلاثة لبداية "العصر البرجوازي" - تارتوف ونابليون وروسو ؛ من ناحية أخرى ، فإن استقراء الرمي الأخلاقي للرومانسيين - موهبته وطاقته الفردية وذكائه تهدف إلى تحقيق مكانة اجتماعية. في وسط صورة Zh.S توجد فكرة "الاغتراب" ، المواجهة "ضد الجميع" مع الاستنتاج النهائي حول عدم توافقها المطلق مع أي نمط حياة. هذا مجرم غير عادي يرتكب جرائم يومية ليثبت نفسه كشخص ، ويدافع عن "الحق الطبيعي" في المساواة والتعليم والحب ، الذي يقرر القتل من أجل تبرير نفسه في عيون حبيبته التي تشك في صدقه. والتفاني ، مهني يسترشد بفكرة اختياره. الدراما النفسية لروحه وحياته هي تذبذب مستمر بين الطبيعة الحساسة النبيلة والمكيافيلية لعقله المتطور ، بين المنطق الشيطاني والطبيعة الإنسانية اللطيفة. إن ظاهرة شخصية Zh.S ، التي تحررت ليس فقط من الأسس الاجتماعية القديمة والمعتقدات الدينية ، ولكن أيضًا من جميع المبادئ ، أو الطبقة أو الطبقة ، تكشف عن عملية ظهور الأخلاق الفردية مع أنانيتها وأنانيتها ، إهماله للوسائل في تحقيق الأهداف. ج. يفشل في قتل روحه النبيلة حتى النهاية ، يحاول أن يعيش ، مسترشدًا بالواجب الداخلي وقوانين الشرف ، في نهاية رحلته ، بعد أن توصل إلى استنتاج مفاده أن فكرة تأكيد "نبل الروح "من خلال العمل في المجتمع خاطئة ، إلى استنتاج مفاده أن الجحيم على الأرض أفظع من الموت. يتخلى عن الرغبة في الارتفاع "فوق كل شيء" باسم الشعور الجامح بالحب باعتباره المعنى الوحيد للوجود. صورة Zh.S. كان له تأثير كبير على زيادة فهم مشكلة "الشخصية الاستثنائية" في الأدب والفلسفة. مباشرة بعد إصدار الرواية ، دعا النقاد ز. "الوحش" ، تخمين فيه نوع المستقبل "بليبيان مع التعليم". ج. أصبح الجد الكلاسيكي لجميع الفاتحين الوحيدين في العالم الذين فشلوا: مارتن إيدن من جيه لندن ، كلايد جريفيث تي دريزر. نيتشه لديه إشارات جديرة بالملاحظة للبحث في المؤلف ج. "السمات المفقودة" لفيلسوف من نوع جديد ، أعلن أسبقية "شخصية أعلى" من "إرادة السلطة". ومع ذلك ، فإن Zh.S. بمثابة نموذج أولي للأبطال الذين يعانون من التنفيس والتوبة. في الأدب الروسي ، خلفه هو راسكولينكوف من ف.م. على حد تعبير نيكولو شيارومونتي (مفارقات التاريخ ، 1973) ، "لا يعلمنا ستندال بأي حال من الأحوال المركزية الأنانية التي أعلنها على أنها عقيدته. يعلمنا أن نقدم تقييماً قاسياً للأوهام التي تكون فيها مشاعرنا مذنبة ، وجميع أنواع الخرافات التي يمتلئ بها العالم من حولنا. الممثل الشهير لدور Zh.S. عرض الفيلم الفرنسي المقتبس عن الرواية جيرار فيليب (1954).

مضاء: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. باريس وغرونوبل ، 1971 ؛ Remizov B.G. ستيندال. L. ، 1978 ؛ غوركي أ. تصدير // فينوغرادوف أ. ثلاثة ألوان من الزمن. م ، 1979 ؛ Timasheva O.V. ستيندال. م ، 1983 ؛ أندري ر. ستيندال ، أو حفلة تنكرية. م ، 1985 ؛ Esenbayeva R.M. ستيندال ودوستويفسكي: تصنيف روايات "الأحمر والأسود" و "الجريمة والعقاب". تفير ، 1991.

مقدمة.

جاء هنري بايل (1783-1842) إلى العمل الأدبي من خلال الرغبة في معرفة نفسه: في شبابه أصبح مهتمًا بفلسفة من يسمون بـ "الأيديولوجيين" - الفلاسفة الفرنسيين الذين سعوا إلى توضيح مفاهيم وقوانين التفكير البشري.

تستند الأنثروبولوجيا الفنية لستندال إلى معارضة نوعين بشريين - "فرنسي" و "إيطالي". إن النمط الفرنسي ، المثقل برذائل الحضارة البرجوازية ، يتميز بالنفاق والنفاق (الذي غالباً ما يتم إجباره) ؛ النوع الإيطالي يجذب باندفاعه "الهمجي" وصراحة الرغبات وانعدام القانون الرومانسي. تصور الأعمال الفنية الرئيسية لستندال صراع بطل الرواية من النوع "الإيطالي" مع الطريقة "الفرنسية" للمجتمع الذي يقيده ؛ ينتقد الكاتب هذا المجتمع من وجهة نظر المثل الرومانسية ، ويظهر ببراعة في الوقت نفسه التناقضات الروحية لأبطاله ، وتنازلاتهم مع البيئة الخارجية ؛ بعد ذلك ، أجبرته هذه الميزة في عمل Stendhal على الاعتراف به على أنه كلاسيكي من الواقعية في القرن التاسع عشر.

في عام 1828 ، صادف Stendhal مؤامرة حديثة بحتة. لم يكن المصدر أدبيًا ، ولكنه حقيقي ، وهو ما يتوافق مع اهتمامات Stendhal ليس فقط في معناه الاجتماعي ، ولكن أيضًا في الدراما المتطرفة للأحداث. كان هذا ما كان يبحث عنه لفترة طويلة: الطاقة والعاطفة. لم تعد هناك حاجة للرواية التاريخية. الآن هناك حاجة لشيء آخر: صورة حقيقية للحداثة ، وليس الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية ، ولكن عن نفسية وحالة ذهنية الأشخاص المعاصرين الذين ، بغض النظر عن رغبتهم الخاصة ، يستعدون ويخلقون المستقبل.

كتب ستيندال: "الشباب مثل أنطوان بيرثا (أحد النماذج الأولية لبطل رواية أحمر وأسود) ،" إذا تمكنوا من الحصول على تنشئة جيدة ، فإنهم مجبرون على العمل ومحاربة الحاجة الحقيقية ، ولهذا السبب يحتفظون القدرة على مشاعر قوية وطاقة مرعبة. في الوقت نفسه ، لديهم غرور ضعيفة بسهولة ". ولأن الطموح غالبًا ما يولد من مزيج من الطاقة والفخر. بمجرد أن جمع نابليون نفس الميزات: التنشئة الجيدة ، والخيال الشديد ، والفقر المدقع.

الجزء الرئيسي.

تم شرح نفسية جوليان سوريل (بطل الرواية "أحمر وأسود") وسلوكه من خلال الفصل الذي ينتمي إليه. هذا هو علم النفس الذي أوجدته الثورة الفرنسية. يعمل ويقرأ ويطور قدراته العقلية ويحمل مسدسًا للدفاع عن شرفه. يظهر جوليان سوريل شجاعة جريئة في كل خطوة ، لا يتوقع الخطر ، بل يحذره.

لذلك ، في فرنسا ، حيث يسود رد الفعل ، لا يوجد مكان للموهوبين من الناس. يختنقون ويموتون وكأنهم في السجن. أولئك الذين حرموا من الامتيازات والثروة يجب أن يتكيفوا من أجل الدفاع عن النفس ، بل والأكثر من ذلك ، للنجاح. سلوك جوليان سوريل مشروط بالوضع السياسي. إنه يربط في صورة الأخلاق ، ودراما التجربة ، ومصير بطل الرواية ، في كل واحد لا ينفصل.

Julien Sorel هو أحد أكثر الشخصيات تعقيدًا في Stendhal ، والذي فكر في الأمر لفترة طويلة. أصبح ابن نجار إقليمي هو المفتاح لفهم القوى الدافعة للمجتمع الحديث وآفاق تطويره بشكل أكبر.

جوليان سوريل شاب من الشعب. في الواقع ، لابد أن يعمل ابن الفلاح الذي يمتلك منشرة بها ، تمامًا مثل أبيه ، إخوته. حسب وضعه الاجتماعي ، جوليان عامل (لكن ليس موظفًا) ؛ إنه غريب في عالم الأغنياء والمتعلمين والمتعلمين. لكن في عائلته ، هذا العام الموهوب ذو "الوجه الغريب اللافت للنظر" مثل البطة القبيحة: أبوه وإخوته يكرهون الشاب "الضعيف" ، عديم الفائدة ، الحالم ، الاندفاعي ، غير المفهوم. في التاسعة عشرة ، يبدو وكأنه صبي خائف. وطاقة ضخمة تتربص بها وتتشكل فقاعات فيها - قوة العقل الصافي ، والشخصية الفخورة ، والإرادة التي لا تنتهي ، "الحساسية العنيفة". روحه وخياله ناري ، وفي عينيه شعلة. في جوليان سوريل ، يُخضع الخيال للطموح العنيف. الطموح في حد ذاته ليس صفة سلبية. وتعني كلمة "طموح" الفرنسية كلاً من "الطموح" و "التعطش إلى المجد" و "التعطش إلى الشرف" و "التطلع" و "التطلع" ؛ الطموح - كما قال لاروشفوكولد - لا يحدث مع الخمول الروحي ، فيه - "حياة الروح وحماسة". الطموح يجعل الإنسان يطور قدراته ويتغلب على الصعوبات. جوليان سوريل هو بمثابة سفينة مجهزة لرحلة طويلة ، ونار الطموح في الظروف الاجتماعية الأخرى ، مما يوفر مجالًا للطاقة الإبداعية للجماهير ، من شأنه أن يساعده في التغلب على أصعب رحلة. لكن الظروف الآن لا تحبذ جوليان ، والطموح يجبره على التكيف مع قواعد لعبة شخص آخر: فهو يرى أنه من أجل تحقيق النجاح ، فإن السلوك الأناني الصارم ، والتظاهر والنفاق ، وعدم الثقة المتشددة بالناس وكسب التفوق عليهم. من الضروري.

لكن الصدق الطبيعي والكرم والحساسية التي ترفع جوليان فوق البيئة تتعارض مع ما يمليه عليه الطموح في ظل الظروف القائمة. صورة جوليان "صادقة وحديثة". عبّر مؤلف الرواية بجرأة ، وبشكل غير عادي بشكل واضح وحيوي ، عن المعنى التاريخي للموضوع ، جاعلاً بطله ليس شخصية سلبية ، وليس مهنياً مارقاً ، بل عامياً موهوباً ومتمردًا ، حرمه النظام الاجتماعي من جميع الحقوق وبالتالي أجبره. للقتال من أجلهم ، بغض النظر عن أي شيء.

لكن الكثيرين كانوا محرجين من حقيقة أن Stendhal يعارض بوعي وباستمرار مواهب جوليان البارزة ونبله الطبيعي لطموحه "المشؤوم". يمكن أن نرى ما هي الظروف الموضوعية التي تسببت في تبلور الفردية النضالية لعامة موهوبة. نحن مقتنعون أيضًا بمدى كارثة شخصية جوليان ، الذي كان مدفوعا بالطموح.

بطل فيلم The Queen of Spades للمخرج بوشكين ، هيرمان ، الشاب الطموح "مع صورة نابليون وروح ميفيستوفيليس" ، كان مثل جوليان ، "لديه عواطف قوية وخيال ناري." لكن الصراع الداخلي غريب عليه. إنه حكيم وقاسي وبكل كيانه موجه نحو هدفه - غزو الثروة. إنه حقًا لا يأخذ في الاعتبار أي شيء ويشبه النصل المسحوب.

جوليان ، ربما ، كان سيصبح هو نفسه إذا لم يظهر باستمرار كعقبة أمامه - شخصيته النبيلة ، المتحمسة ، الفخورة ، صدقه ، الحاجة إلى الاستسلام للمشاعر المباشرة ، والعواطف ، ونسيان الحاجة إلى كن حذرًا ومنافقًا. قصة حياة جوليان هي قصة محاولاته الفاشلة للتكيف بشكل كامل مع الظروف الاجتماعية التي تنتصر فيها المصالح الأساسية. "ربيع" الدراما في أعمال Stendhal ، أبطاله شباب طموحون ، يكمن بالكامل في حقيقة أن هؤلاء الأبطال "مجبرون على اغتصاب طبيعتهم الغنية من أجل لعب الدور الحقير الذي فرضوه على أنفسهم". تصف هذه الكلمات بدقة دراما العمل الداخلي لـ "Red and Black" ، والتي تقوم على الصراع العقلي لجوليان سوريل. تكمن رثاء الرواية في تقلبات معركة جوليان المأساوية مع نفسه ، في التناقض بين السامي (طبيعة جوليان) والقاعدة (تكتيكاته تمليها العلاقات الاجتماعية).

كان جوليان ضعيف التوجه في مجتمع جديد بالنسبة له. كان كل شيء هناك غير متوقع وغير مفهوم ، وبالتالي ، اعتبر نفسه منافقًا لا تشوبه شائبة ، فقد ارتكب الأخطاء باستمرار. قال له الأب بيرارد: "أنت مهمل للغاية ومتهور ، على الرغم من أنه لا يمكن ملاحظته على الفور". "ومع ذلك ، حتى يومنا هذا ، لديك قلب طيب وكريم وعقل كبير."

يكتب Stendhal باسمه: "كل الخطوات الأولى لبطلنا ، متأكد تمامًا من أنه يتصرف بأكبر قدر ممكن من الدقة ، اتضح أنها ، مثل اختيار المعترف ، متهورة للغاية. بعد أن خدع في ذلك الغطرسة التي تميز رجال الخيال ، أخذ نواياه من أجل حقائق محققة واعتبر نفسه منافقًا غير مسبوق. "واحسرتاه! هذا هو سلاحي الوحيد! كان يعتقد. "لو كان ذلك في وقت آخر ، لكنت أكسب خبزي من خلال أفعال تتحدث عن نفسها في وجه العدو."

كان التعليم صعبًا عليه ، لأنه يتطلب تحقيرًا مستمرًا للذات. لذلك كان في منزل رينال ، في المدرسة الدينية ، في الدوائر العلمانية الباريسية. وقد انعكس ذلك في موقفه تجاه نسائه المحبوبات. تشهد اتصالاته وانفصاله مع مدام دي رينال وماتيلد دي لا مول على حقيقة أنه كان دائمًا ما يشير إليه بدافع اللحظة ، والحاجة إلى إظهار شخصيته والتمرد ضد أي إهانة حقيقية أو ظاهرة. وقد فهم كل إهانة شخصية على أنها ظلم اجتماعي.

يتحدد سلوك جوليان من خلال فكرة الطبيعة ، التي أراد تقليدها ، ولكن في النظام الملكي المستعاد ، حتى مع وجود ميثاق ، هذا مستحيل ، لذلك عليك أن "تعوي مع الذئاب" وتتصرف كما يتصرف الآخرون. إن "حربه" مع المجتمع مخفية ، والسير في حياته المهنية ، من وجهة نظره ، يعني تقويض هذا المجتمع المصطنع من أجل مجتمع آخر ، مستقبلي وطبيعي.

جوليان سوريل هو تجميع لاثنين ، كما لو كانا متعاكسين مباشرة ، الاتجاهين - الفلسفي والسياسي في القرن التاسع عشر. من ناحية أخرى ، فإن العقلانية جنبًا إلى جنب مع الإثارة والنفعية هي وحدة ضرورية ، بدونها لا يمكن أن يوجد هذا أو ذاك وفقًا لقوانين المنطق. من ناحية أخرى ، عبادة المشاعر وطبيعية روسو.

يعيش كما لو كان في عالمين - في عالم الأخلاق البحتة وفي عالم التطبيق العملي العقلاني. هذان العالمان - الطبيعة والحضارة - لا يتداخلان مع بعضهما البعض ، لأن كلاهما يحل المشكلة نفسها ويبنان واقعًا جديدًا ويجدون الطرق المناسبة لذلك.

سعى جوليان سوريل من أجل السعادة. وضع كهدف له احترام وتقدير المجتمع العلماني الذي اخترقه بفضل اجتهاده ومواهبه. عندما تسلق سلم الطموح والغرور ، بدا وكأنه يقترب من حلم عزيز ، لكنه لم يشعر بالسعادة إلا في تلك الساعات التي كان فيها محبًا للسيدة دي رينال ، كان هو نفسه.

لقد كان اجتماعًا سعيدًا ، مليئًا بالتعاطف المتبادل والتعاطف ، دون عقبات وعقبات طبقية وعقلانية ، لقاء شخصين من الطبيعة - كما يجب أن يكون في مجتمع تم إنشاؤه وفقًا لقوانين الطبيعة.

تجلت نظرة جوليان المزدوجة للعالم في علاقتها بعشيقة المنزل ، رينال. تظل مدام دي رينال بالنسبة له ممثلة للطبقة الغنية وبالتالي فهي عدو ، وكل سلوكه معها كان بسبب العداء الطبقي وسوء فهم كامل لطبيعتها: استسلمت مدام دي رينال تمامًا لمشاعرها ، لكن معلم المنزل تصرف بشكل مختلف - كان يفكر دائمًا في وضعه الاجتماعي.

"الآن أن أحب Madame de Renal لأن قلب جوليان الفخور أصبح شيئًا لا يمكن تصوره تمامًا." في الليل في الحديقة ، يحدث له أن يمسك يدها - فقط ليضحك على زوجها في الظلام. تجرأ على وضع يده بجانب يدها. ثم أصابته رعشة ؛ غير مدركًا لما كان يفعله ، أمطر على يده الممدودة بقبلات عاطفية.

لم يفهم جوليان نفسه الآن ما شعر به ، ويبدو أنه نسي السبب الذي جعله يخاطر بهذه القبلات. يختفي المعنى الاجتماعي لعلاقته بامرأة واقعة في الحب ، ويصبح الحب منذ فترة طويلة أمرًا خاصًا به.

ما هي الحضارة؟ هذا ما يتعارض مع الحياة الطبيعية للروح. أفكار جوليان حول الطريقة التي يجب أن يتصرف بها ، وكيف يعامله الآخرون ، وما يفكرون فيه - كل هذا بعيد المنال ، بسبب البنية الطبقية للمجتمع ، وهو أمر يتعارض مع الطبيعة البشرية والإدراك الطبيعي للواقع. نشاط العقل هنا خطأ كامل ، لأن العقل يعمل في الفراغ ، دون أن يكون له أساس متين تحته ، دون الاعتماد على أي شيء. أساس المعرفة العقلانية هو الإحساس المباشر ، الذي لا يتم تحضيره من قبل أي تقاليد ، يأتي من أعماق الروح. يجب على العقل فحص الأحاسيس بكامل كتلتها ، واستخلاص النتائج الصحيحة منها ، واستخلاص النتائج بشكل عام.

تاريخ العلاقة بين الفاتح العام والأرستقراطي ماتيلدا ، الذي يحتقر الشباب العلماني الضعيف ، لا مثيل له في الأصالة والدقة والبراعة في الرسم ، في الطبيعة التي تُصوَّر بها مشاعر وأفعال الأبطال في معظم الأحيان مواقف غير عادية.

كان جوليان مغرمًا بجنون بماتيلدا ، لكنه لم ينس أبدًا للحظة أنها كانت في معسكر مكروه لأعدائه في صفه. ماتيلدا تدرك تفوقها على البيئة وهي مستعدة لـ "الجنون" لكي ترتفع فوقها.

لفترة طويلة ، لا يمكن لجوليان أن تستحوذ على قلب الفتاة العقلانية والضالّة إلا من خلال كسر كبريائها. للقيام بذلك ، تحتاج إلى إخفاء حنانك ، وتجميد شغفك ، وتطبيق تكتيكات داندي كورازوف ذات الخبرة العالية بحكمة. جوليان يغتصب نفسه: مرة أخرى لا يجب أن يكون هو نفسه. أخيرًا ، تم كسر كبرياء ماتيلدا المتغطرس. قررت تحدي المجتمع وتصبح زوجة لعامة الناس ، واثقة من أنه هو الوحيد الذي يستحق حبها. لكن جوليان ، الذي لم يعد يؤمن بثبات ماتيلدا ، مضطر الآن للعب دور. والتظاهر بالسعادة أمر مستحيل.

تمامًا كما في علاقته مع مدام رينال ، كان جوليان يخاف من الخداع والازدراء من جانب امرأة تحبه ، وشعرت ماتيلدا أحيانًا أنه كان يلعب معها لعبة كاذبة. نشأت الشكوك في كثير من الأحيان ، وتدخلت "الحضارة" في التطور الطبيعي للمشاعر ، وخشي جوليان من أن ماتيلدا ، إلى جانب شقيقها والمعجبين به ، سوف يسخرون منه كما لو كانوا من عامة الشعب المتمردة. كانت ماتيلدا تدرك جيدًا أنه لا يصدقها. "نحن بحاجة فقط لالتقاط مثل هذه اللحظة عندما تضيء عيناه ،" فكرت ، "ثم سيساعدني على الكذب."

بداية الحب ، التي نمت على مدار الشهر ، والمشي في الحديقة ، والعيون المتلألئة لماتيلدا والمحادثات الصريحة ، من الواضح أنها استمرت لفترة طويلة ، وتحول الحب إلى كراهية. ترك جوليان وحده مع نفسه ، وحلم بالانتقام. قال جوليان ، "نعم ، إنها جميلة" ، وعيناه تلمعان مثل النمر ، "سأمتلكها ، وبعد ذلك سأرحل. وويل لمن يحاول اعتقالي! " وهكذا تسببت الأفكار الخاطئة المستوحاة من التقاليد الاجتماعية والعزة المريضة في أفكار مؤلمة وكراهية للكائن الحبيب وقتل الفكر السليم. "أنا معجب بجمالها ، لكني أخشى عقلها" ، هذا ما ورد في كتاب بعنوان "قوة الفتاة الصغيرة" الموقع باسم مريم.

بدأ حب ماتيلدا لأن جوليان أصبح حجة في نضالها ضد المجتمع الحديث ، ضد الحضارة الزائفة. كان بالنسبة لها الخلاص من الملل ، من وجود صالون ميكانيكي ، خبر خطة نفسية وفلسفية. ثم أصبح نموذجًا لثقافة جديدة مبنية على مبدأ مختلف - طبيعي وشخصي وحر ، كما لو كان حتى قائدًا يبحث عن حياة وتفكير جديدين. تم فهم نفاقه على الفور على أنه نفاق ، وضرورة لإخفاء نظرة عالمية حقيقية ، وأكثر كمالًا من الناحية الأخلاقية ، ولكنها غير مقبولة للمجتمع الحديث. فهمته ماتيلدا كشيء قريب ، وأثارت هذه الوحدة الروحية الإعجاب ، الحب الحقيقي والطبيعي ، الذي أسرها تمامًا. كان هذا الحب مجانيًا. "جوليان وأنا" ، اعتقدت ماتيلدا ، كما هو الحال دائمًا ، بمفردها مع نفسها ، "لا عقود ، ولا موثقين ، توقعًا للطقوس الضئيلة. سيكون كل شيء بطوليًا ، وسيترك كل شيء للصدفة ". والقضية هنا تُفهم على أنها الحرية ، والقدرة على التصرف وفقًا لما يقتضيه الفكر ، وحاجة الروح ، وصوت الطبيعة والحقيقة ، دون عنف يخترعه المجتمع.

إنها فخورة بحبها سرًا ، لأنها ترى البطولة في هذا: أن تحب ابن نجار ، وأن تجد فيه شيئًا يستحق الحب ، وتتجاهل رأي العالم - من يستطيع أن يفعل شيئًا كهذا؟ وقارنت جوليان مع معجبيها الراقيين في المجتمع وعذبتهم بمقارنات مهينة.

لكن هذه "معركة مع المجتمع". تمامًا مثل الأشخاص المهذبين من حولها ، فهي تريد جذب الانتباه وإثارة الإعجاب ، وبشكل غريب بما فيه الكفاية ، جذب رأي جمهور المجتمع الراقي. الأصالة التي تسعى إليها علانية وسرية ، أفعالها وأفكارها ومشاعرها التي تندلع عندما تنتصر على "كائن استثنائي يحتقر كل الآخرين" - كل هذا ناتج عن مقاومة المجتمع ، والرغبة في المخاطرة من أجل تمييز أنفسهم من الآخرين والارتقاء إلى ارتفاعات لا يصل إليها أحد. وهذا بالطبع هو ما يمليه المجتمع وليس من متطلبات الطبيعة.

هذا الحب للذات مرتبط بالحب له - في البداية غير خاضع للمساءلة وغير واضح تمامًا. ثم بعد تحليل طويل مؤلم لنفسية هذه الشخصية الجذابة وغير المفهومة ، تثور الشكوك - ربما هذا مجرد ذريعة من أجل الزواج من مركيز ثري؟ وأخيرًا ، كما لو أنه بدون سبب وجيه ، تنتصر الثقة في أنه من المستحيل العيش بدونه ، وأن السعادة ليست في نفسه ، بل فيه. هذا انتصار للشعور الطبيعي ينبض في مجتمع غريب معادي. التهديد بفقدان كل ما تم التخطيط له ، كل ما كانت تفتخر به ، جعل ماتيلدا تعاني ، وربما الحب الحقيقي. بدت وكأنها أدركت أن سعادتها تكمن فيه. لقد انتصر "ميل" جوليان أخيرًا على الكبرياء "، والذي ، منذ أن استطاعت تذكر نفسها ، ساد في قلبها. هذه الروح المتعجرفة والباردة كانت لأول مرة تشوبها إحساس ناري.

إذا وصل حب ماتيلدا إلى الجنون ، فإن جوليان أصبح عاقلًا وباردًا. وعندما قال ماتيلدا ، من أجل إنقاذه من محاولة اغتياله: "وداعا! Run! "، لم يفهم جوليان أي شيء وشعر بالإهانة:" كيف لا محالة أنه حتى في أفضل لحظاتهم يتمكن هؤلاء الأشخاص دائمًا من إيذائي بشيء ما! " نظر إليها بعيون باردة ، وانفجرت بالبكاء ، وهو ما لم يحدث من قبل.

بعد حصوله على أراضي ضخمة من المركيز ، أصبح جوليان طموحًا ، كما يقول ستيندال. لقد فكر في ابنه ، وهذا ، بالطبع ، أظهر أيضًا شغفه الجديد - الطموح: هذا هو خليقته ، وريثه ، وهذا سيخلق له مكانة في العالم ، وربما في الدولة. "انتصاره" حوّله إلى شخص مختلف. "انتهت رومانسيتي في النهاية ، وأنا مدين بها لنفسي فقط. لقد تمكنت من جعل هذه المرأة الفخورة الفظيعة تقع في حبي ، "قال ، وهو ينظر إلى ماتيلدا ،" والدها لا يستطيع العيش بدونها ، وهي بدوني ... "ابتهجت روحه ، وبالكاد استجاب لحنان ماتيلدا المتحمسة. كان كئيبًا وصامتًا. وبدأت ماتيلدا تخاف منه. "تسلل شيء غامض إلى شعورها تجاه جوليان ، شيء مثل الرعب. عرفت هذه الروح القاسية في حبها كل ما هو ممكن فقط للإنسان ، محبوب بين تجاوزات الحضارة التي تعجب بها باريس.

عندما علموا أنهم يريدون أن يجعلوه الابن غير الشرعي لأحد كبار دي لا فيرن ، أصبح جوليان باردًا ومتعجرفًا ، حيث افترض أنه كان حقًا الابن غير الشرعي لرجل عظيم. كان يفكر فقط في الشهرة وابنه. عندما أصبح ملازمًا في الفوج وكان يأمل في ترقيته إلى رتبة عقيد قريبًا ، أصبح فخوراً بشيء كان يزعجه من قبل. لقد نسي العدل والواجب الطبيعي وخسر كل شيء بشري. توقف عن التفكير في الثورة.

استنتاج.

من بين العديد من الافتراضات حول معنى رواية "الأحمر والأسود" يمكن للمرء أن يجد نسخة طبقًا لها تخفى Stendhal شعورين تحت الألوان السرية ، مستعرة وامتلاكًا لروح جوليان سوريل. الشغف - الدافع الروحي ، والعطش الأخلاقي ، والجاذبية الجامحة ، وغير الخاضعة للمساءلة ، والطموح - التعطش إلى الرتبة والشهرة والاعتراف والعمل الذي لا يعتمد على قناعات أخلاقية في السعي لتحقيق هدف - تقاتل هذان المشاعران في جوليان ، وكان لكل منهما الحق لامتلاك روحه. قسّم المؤلف البطل إلى جزأين ، جوليان: شغوف وطموح. وكلاهما حقق أهدافهما: جوليان ، المنفتح على المشاعر الطبيعية ، بعقل متفتح ، حقق حب مدام دي رينال وكان سعيدًا ؛ في مناسبة أخرى ، ساعد الطموح ورباطة الجأ جوليان على الفوز بماتيلدا ومكانتها في العالم. لكن جوليان لم يكن سعيدًا من هذا.

فهرس.

Reizov B.G. "Stendhal: الإبداع الفني". "خيال". L. ، 1978

Stendhal "أحمر وأسود" "حقيقة". م ، 1959

Timasheva O.V. ستيندال. م 1983

فريد ج. "ستيندال: مقال عن الحياة والعمل." "خيال". م ، 1967

Esenbayeva R.M. ستيندال ودوستويفسكي: تصنيف روايات "الأحمر والأسود" و "الجريمة والعقاب". تفير ، 1991

تأكيدًا رائعًا لصحة برنامجه الجمالي ، قدم ستيندال في رواية "أحمر وأسود" ، التي عمل عليها في 1829-1830. ظهرت الرواية في نوفمبر 1830 وتمت ترجمتها تاريخ القرن التاسع عشر. يشير هذا العنوان الفرعي بالفعل إلى أن Stendhal قد ربط المعنى الأوسع للعصر بمصير بطله.

في هذه الأثناء ، قد يبدو هذا المصير - بسبب غرائبه واستثنائه - في لمحة سطحية خاصًا ، منفردًا. يبدو أن هذا الفهم يسهله حقيقة أن ستيندال استعار حبكة الرواية من وقائع المحكمة. في عام 1827 ، في مسقط رأسه غرونوبل ، أثار الرأي العام محاكمة أحد أنطوان بيرت ، وهو شاب كان يعمل مدرسًا في منزل في عائلة أحد النبلاء. لقد وقع في حب والدة تلاميذه ، وفي نوبة من الغيرة حاول إطلاق النار عليها. في بداية عام 1828 ، تم إعدام بيرتي. شكلت هذه القصة إلى حد كبير أساس رواية Stendhal.

هكذا ، وكأن حالة استثنائية ، ضجة كبيرة في الصحف ، تقريبا مادة لباحث أو رواية شعبية. ومع ذلك ، فإن جاذبية Stendhal لهذا المصدر كانت بعيدة كل البعد عن الصدفة. اتضح أنه كان مهتمًا منذ فترة طويلة بـ "الجريدة القضائية" ، لأنها بدت له من أهم وثائق عصره. في المآسي الخاصة ، مثل مأساة بيرثا ، رأى ستيندال اتجاهًا ضروريًا للمجتمع.

Stendhal هو واحد من أول من يتلمس أحد أكثر الأعصاب إيلامًا في عصره ، نظامه الاجتماعي القائم على قمع الفرد وبالتالي توليد الجريمة بشكل طبيعي. اتضح أن النقطة ليست أن الشخص قد تجاوز الخط ، ولكن ما هو الخط الذي تجاوزه ، وما هو القانون الذي انتهكه. من وجهة النظر هذه ، فإن رواية "الأحمر والأسود" بأوضح صورة تظهر التعارض بين الحق الطبيعي للفرد والإطار الذي ينص عليه القانون لإعمال هذه الحقوق.

يفاقم Stendhal هذه المشكلة إلى أقصى الحدود من خلال اتخاذ شخصية بارزة من أصل عام كبطل. جوليان سوريل هو ابن نجار ، لكنه في نفس الوقت رجل مهووس بالتطلعات الطموحة. إن طموحه ، إن لم يكن غريباً عن الغرور ، فهو غريب تمامًا عن الجشع. بادئ ذي بدء ، يريد أن يأخذ مكانه الصحيح في النظام الاجتماعي. إنه يدرك جيدًا أنه ليس أسوأ من الآخرين الناجحين فحسب ، بل إنه أيضًا أذكى وأكثر جدية منهم. جوليان سوريل مستعد لاستخدام طاقته وقوته لصالح المجتمع وليس فقط لمصلحته الشخصية. لكنه في الوقت نفسه يدرك جيدًا أن أصله العام يتوقف على أحلامه مثل الوزن الثقيل.

من المهم جدًا إدراك هذا الأساس الاجتماعي النفسي لسلوك جوليان. إذا حاول لفترة طويلة جدًا التكيف مع الأخلاق الرسمية ، فهذا ليس مجرد حساب أولي للنفاق ؛ نعم ، لقد فهم سريعًا كيف يجب أن يتصرف ، ولكن في كل مآثر النفاق ، هناك دائمًا مرارة لم يتركه القدر بأي طريقة أخرى ، وهو عامة الناس ، والاعتقاد بأن هذا مجرد تكتيك مؤقت ضروري ، وأيضًا فخر فخور: هنا إنه شخص عام ، بسهولة وبسرعة ، ليس أسوأ من غيره ، تعلم قوانين العالم ، قواعد اللعبة. النجاحات في النفاق تؤذي روحه ، بطبيعته الحساسة والصادقة في جوهرها ، ولكنها أيضًا تروق كبرياءه العام! بالنسبة له ، الشيء الرئيسي ليس الاختراق إلى القمة ، ولكن إثبات قدرته على الاختراق إلى القمة إذا أراد ذلك. هذا فارق بسيط مهم جدا. جوليان لا يصبح ذئبًا بين الذئاب: ليس من قبيل المصادفة أن Stendhal لا يضع بطله في أي مكان في مثل هذه الحالة أنه "يقضم الآخرين" - على سبيل المثال ، لوسيان Balzac مستعد للقيام به بشأن الأوهام المفقودة. جوليان سوريل ، على عكسه ، لا يوجد مكان يلعب دور الخائن ، ولا يوجد مكان يذهب فوق الجثث ، على مصير الآخرين. حيث تتعارض تكتيكات النفاق بشكل حاد مع الشعور الطبيعي وتنتصر اللحظة الحاسمة فيه دائمًا على العقل ، القلب فوق منطق الانتهازية البارد.

ليس من قبيل المصادفة أن Stendhal يولي الكثير من الاهتمام لعلاقات حب جوليان ؛ إنهم مثل اختبار عباد الشمس لقيمته الإنسانية الحقيقية. بعد كل شيء ، في البداية يقع بحكمة في حب كل من Madame de Renal و Matilda - على ما يبدو وفقًا للمنطق الذي يظل أبطال Balzac صادقين معه دائمًا. حب المرأة العلمانية بالنسبة لهم هو أضمن طريق للنجاح. بالنسبة لجوليان ، بالطبع ، الشيء الرئيسي هنا هو تأكيد الذات لعامة الناس ، لكنه يميل ظاهريًا أيضًا إلى اعتبار شؤون الحب بمثابة خطوات نحو تحقيق أهدافه.

أود أن أسمي صورة جوليان سوريل انتصارًا لنفسية ستندال والديمقراطية في نفس الوقت. إن علم نفس جوليان بالكامل ، كما رأينا ، يتميز بوعي الكبرياء العام ، وهو شعور منتهك باستمرار لكرامته الإنسانية. هذه النفس المضطربة ، هذا الرجل الفخور ، يموت لأنه يسعى إلى السعادة ، ولا يقدم له المجتمع سوى الوسائل لتحقيق هدفه الذي يثير اشمئزازه بشدة ؛ مثير للاشمئزاز لأنه "ليس ذئبًا بدمه". ومن الواضح أن Stendhal يربط بين هذا الصدق الداخلي وعامة الناس. الفكرة القائلة بأن الشغف الحقيقي والعظمة الحقيقية للروح في العصر البرجوازي ممكنان فقط بين عامة الناس هي الفكرة المفضلة لدى ستيندال. هنا يأخذ موضوع شغف ستيندال طابعًا ديمقراطيًا واضحًا.

ليس من قبيل المصادفة ، بالطبع ، أنه على صفحات الرواية ، فيما يتعلق بصورة جوليان ، هناك مجموعة متنوعة من الناس ترتبط أكثر من مرة بشخصيات الثورة الفرنسية - دانتون وروبسبير. صورة جوليان سوريل مفعمة بالحيوية تمامًا من خلال هذا الغلاف الجوي للثورة ، التمرد - أي تمرد عام.

ظاهريًا ، قد يبدو هذا الاستنتاج ، عند تطبيقه على جوليان ، وكأنه امتداد ، لأنه يبدو ظاهريًا أن طريقه في جميع أنحاء الرواية هو طريق منافق وطموح وصولي (حتى أن النقاد غير الودودين أطلقوا على كتاب ستيندال "كتاب النفاق"). الصعود خطوة بخطوة على السلم الاجتماعي لعصر الترميم ، من الوظيفة المتواضعة لمدرس المنزل في بلدة إقليمية إلى منصب سكرتير ماركيز دي لا مول القوي في باريس. جوليان نفاق طوال الوقت. صحيح ، لقد اكتشفنا بالفعل أن المجتمع نفسه يفرض عليه مثل هذا السلوك. بالفعل في Verrieres - في المرحلة الأولى من سيرته الذاتية - يفهم جوليان ما هو مطلوب منه. أدنى شك في الليبرالية ، والتفكير الحر ، يمكن أن يحرم الشخص على الفور من وضعه الاجتماعي: ومن فضلك ، يعلن سوريل أن خرافات لافونتين غير أخلاقية ؛ عبادة نابليون في روحه ، يوبخه علانية ، لأنه في عصر الاستعادة هذا هو أضمن طريق. لم يكن أقل نجاحًا في المنافقين في باريس ، في عتلة الماركيز دي لا مول. في صورة الديماغوجي الذكي دي لا مول ، يرى النقاد أوجه تشابه مع تاليران ، أحد أكثر السياسيين دهاءً في فرنسا في ذلك الوقت ، الرجل الذي تمكن من البقاء في مناصب عامة في ظل جميع الأنظمة السياسية الفرنسية العديدة في أواخر القرن الثامن عشر أوائل القرن التاسع عشر. رفع تاليران النفاق إلى مرتبة سياسة الدولة وترك فرنسا صيغًا رائعة على الطراز الفرنسي لهذا النفاق.

لذلك ، في قصة جوليان ، يجب التمييز بين طبقتين ، وبُعدين. على السطح أمامنا قصة رجل قابل للتكيف ومنافق وصولي لا يشق طريقه دائمًا إلى القمة بطرق لا تشوبها شائبة - يمكن للمرء أن يقول ، الدور الكلاسيكي للأدب الواقعي الفرنسي في القرن التاسع عشر ، وبلزاك الروايات على وجه الخصوص. على هذا المستوى ، في هذا البعد ، جوليان سوريل هو نسخة من يوجين راستينياك ، لوسيان شاردون ، "صديق موباسان العزيز" لاحقًا. لكن في أعماق الحبكة في قصة جوليان ، هناك قوانين أخرى تعمل - هناك خط مواز ، تتكشف مغامرات الروح هناك ، وهي منظمة "باللغة الإيطالية" ، أي مدفوعة ليس بالحساب ، وليس بالنفاق ، ولكن عن طريق الشغف وتلك "الدوافع الأولى" ، والتي ، وفقًا لتاليران ، يجب أن تخشى ، لأنها دائمًا نبيلة ، وأكرر ، كل تصرفات جوليان الإستراتيجية المبنية والمحسوبة على ما يبدو محطمة ضد هذا النبل البدائي.

في البداية ، لا ندرك هذين الخطين حتى من قبلنا ، ولا ندرك حتى وجودهما وعملهما السري ، والتفاعل السري. نحن ندرك صورة جوليان سوريل في توافق صارم مع النموذج: إنه يسحق كل أفضل الدوافع في نفسه من أجل مهنة. ولكن في تطور الحبكة تأتي لحظة نتوقف فيها عن الارتباك ، ويفشل منطق "النموذج" بشكل مفاجئ. هذا هو المشهد عندما أطلق جوليان النار على مدام دي رينال بسبب "شجبها". حتى هذه النقطة ، وفقًا للمخطط ، صعد سوريل خطوة أخرى مهمة جدًا: إنه موجود بالفعل في باريس ، وهو سكرتير المؤثر ماركيز دي لا. مول وهو يقع في حب ابنته (أو بالأحرى يجعلها تقع في حبه). مدام دي رينال ، حبه السابق ، بقي في مكان ما هناك ، في فيريريز ، لقد تم نسيانها بالفعل ، لقد تجاوزت مرحلة بالفعل. لكن مدام دي رينال ، بعد أن علمت بزواج جوليان المرتقب من ماتيلد دي لا مول ، كتبت "شجبًا" إلى والد ماتيلدا ، لتحذير والدها من هذا الشخص "الخطير" ، الذي أصبحت ضحيته هي نفسها. حول هذا الأمر ، جوليان ، دون أن يقول أي شيء لأي شخص ، ذهب إلى فيريريز ، ووصل إلى هناك يوم الأحد ، ودخل الكنيسة وأطلق النار على مدام دي رينال ، التي ، بالطبع ، تم القبض عليها على الفور باعتبارها قاتلة.

كل هذه اللوحات "البوليسية" الخارجية موصوفة بوضوح ، ديناميكيًا ، دون أي عواطف - لا يذكر ستندال سوى "الحقائق المجردة" ، دون شرح أي شيء. لقد كان شديد الدقة في تحفيز تصرفات بطله ، وترك فجوة كبيرة هنا على وجه التحديد ، في التحفيز على جريمته. وهذا بالضبط ما يذهل القراء - وليس القراء فحسب ، بل النقاد أيضًا. أدى مشهد محاولة جوليان إلى مدام دي رينال إلى ظهور كتلة من التفسيرات - لأنها لم تتناسب مع "النموذج" ، في المنطق.

ما الذي يجري هنا؟ من أكثر وجهات النظر سطحية وواقعية ، ينتقم جوليان سوريل من المرأة التي أفسدت مسيرته المهنية بشجبها ، أي ما يبدو أنه فعل مهني. لكن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: أي نوع من المهنيين هو هذا ، إذا كان من الواضح للجميع أنه يدمر نفسه هنا أخيرًا - ليس فقط حياته المهنية ، ولكن الحياة بشكل عام! لذا ، حتى لو كان لدينا مهني أمامنا ، فهو متهور ومندفع للغاية. ولكي نكون أكثر دقة ، في هذه اللحظة ، تتخذ جوليان بالفعل خيارًا بالفعل ، مفضلة الموت ، والانتحار المؤكد ، على حياتها المهنية ، والإذلال الإضافي. هذا يعني أن عناصر تلك الحوافز الداخلية نفسها التي كان جوليان قد قمعها سابقًا في نفسه قد اقتحمت أخيرًا الرسم الخارجي للدور ، إلى دور المحترف. ظهر بعد داخلي ، خط سفلي ، متوازي على السطح هنا. والآن ، بعد أن دخل هذا البعد إلى الحبكة ، يمكن لـ Stendhal أيضًا تقديم تفسير ، وكشف لغز لقطة جوليان.

يقول سوريل وهو جالس في السجن: "تعرضت للإهانة بأقسى الطرق". وعندما يعلم أن مدام دي رينال على قيد الحياة ، يغمره الفرح العاصف والراحة. الآن كل أفكاره مع مدام دي رينال. اذا ماذا حصل؟ اتضح أنه في أزمة الوعي الظاهرة هذه (في "نصف الجنون") تصرف جوليان بشكل غريزي كما لو كان يدرك بالفعل حبه الأول لمدام دي رينال باعتباره القيمة الحقيقية الوحيدة لحياته - القيمة فقط. "مكبوت" من الوعي ، من القلب تحت تأثير متطلبات الحياة "المقنعة" الخارجية. جوليان ، كما كانت ، تخلص من كل هذه الحياة الخارجية من نفسه ، نسيها ، نسي كل ما حدث بعد حبه للسيدة دي رينال ، وكأنه طهر نفسه - وبدون أدنى حرج يعتبر نفسه مهينًا ، لقد خانه. مدام دي رينال ، في حياته "المقنعة" ، تتصرف في هذه المشاهد وكأنها تعتبر مدام دي رينال خائنة. كانت هي التي تبين أنها "خائنة" ، وهو يعاقبها على ذلك!

جوليان هنا يجد نفسه الحقيقية ، ويعود إلى نقاء وفورية النبضات الروحية ، وهو أول شعور حقيقي له. لقد فاز فيه البعد الثاني ، وحبه الأول والوحيد لا يزال مدام دي رينال ، وهو الآن يرفض كل محاولات ماتيلدا لتحريره. لعبت ماتيلدا دور جميع صلاتها - وهي ، بشكل عام ، كلي القدرة تقريبًا - ونجحت: جوليان مطلوب شيئًا واحدًا فقط - لإلقاء خطاب توبة في المحكمة. يبدو أنه يجب أن يفعل هذا - يكذب مرة أخرى فقط وبالتالي ينقذ حياته - بعد كل شيء ، لقد تم رشوة الجميع بالفعل! لكنه الآن لا يريد إنقاذ حياته بهذا الثمن ، فهو لا يريد أن يأخذ كذبة جديدة - بعد كل شيء ، هذا لا يعني فقط العودة إلى عالم الفساد والنفاق الكونيين ، ولكن أيضًا ، بالطبع ، أخذ على عاتقه التزامًا أخلاقيًا تجاه ماتيلدا ، الذي لا يحبه بالفعل. ولذلك يدفع بمساعدة ماتيلدا بعيدًا عن نفسه - وفي المحاكمة ، بدلاً من خطاب تائب ، يلقي خطابًا اتهامًا ضد المجتمع الحديث. هذه هي الطريقة التي ينتصر بها المبدأ الأخلاقي البدائي ، والذي تم وضعه في الأصل في طبيعة جوليان ، وهكذا يتم الكشف عن عدم امتثاله بالكامل.

تنتهي الرواية بالموت الجسدي والتنوير الروحي للبطل. هذا التوازن المتناغم في النهاية ، هذا الاعتراف المتزامن بالحقيقة المرة للحياة والارتفاع فوقها ، يمنح رواية Stendhal المأساوية صوتًا متفائلًا بشكل مدهش.

تكمن موهبة جوليان سوريل في حقيقة أنه يتعرف بسهولة على الطبيعة الحقيقية للأشياء والظواهر ، والتي عادة ما تغطيها في الحياة الواقعية شاشات إيديولوجية وشاشات أخرى. جوليان سوريل مجبر على تأكيد نفسه ، "أنا" في الكتلة البشرية العامة المتوسطة ؛ من حوله أشخاص توقفوا عن التطور داخليًا ، وشرعوا بوعي في مسار التدهور الطبيعي. لذلك ، حتى في فيريريز ، في مجتمع إقليمي مغلق ، يقوم على نظام هرمي من الامتيازات ، يُنظر إلى جوليان نفسه في البداية على أنه منبوذ ، لأنه يندفع إلى القمة ويحاول أن يأخذ مكانه الصحيح في هيكل المدينة الإدارة ، التي يشغلها بالفعل شخص بالولادة الصحيحة. بالنسبة له ، "المجتمع الراقي" هو طبقة معادية ، طبقة اجتماعية معادية تعارض أي تدخل (وبالتالي تدمير) من الخارج.

استغرق المؤلف وقتا طويلا لكتابة الرواية. شاركت ماري هنري بيل ، ضابطة الجيش النابليوني ، في الاستيلاء على موسكو عام 1812 ، وشهدت الكثير وشهدت الكثير. جاءت فكرة العمل إليه ، على ما يبدو ، بالفعل في عام 1821 ، بعد انتقاله إلى باريس. كانت قصة الشرطة المثيرة مع شاب أطلق النار على عشيقته ، على الأرجح ، بمثابة الدافع الأول لإنشاء العمل. ومع ذلك ، لم يكن هنري بايل في عجلة من أمره لتنفيذ خطته. في ذلك الوقت تحول الضابط المتقاعد إلى صحفي ناجح ، ونشط في الحياة العامة والسياسية. ساعد النشاط الإبداعي المتنوع الكاتب المبتدئ على الشعور بعمق أكبر بالجو الذي يميز المجتمع الفرنسي في عصر الاستعادة. الكتاب العظماء لا يولدون ، بل يصنعون. كيف عاش المؤلف في تلك السنوات ، وكيف سار تكوينه ككاتب ومبدع ، وما هي ظروف الحياة التي رافقت بداية العمل في مثل هذا العمل الكبير؟ للإجابة على هذا السؤال ننتقل إلى مصادر أجنبية موثوقة.

"في عام 1821 ، عندما كان يبلغ من العمر 38 عامًا ، كان هنري بيلي ، الذي يعيش في باريس ، بعد سبع سنوات من المنفى الطوعي في ميلانو ، يكسب ما بين 1600 إلى 1800 فرنك سنويًا ، وحتى أنه حصل على معاش تقاعدي عسكري ضئيل. واستنادًا إلى رسائله ، فإن اتصالات ستيندال مع كان العالم الخارجي محدودًا ، ولم يبدأ على مر السنين في إقامة علاقات مع منشورات مثل le Journal de Paris و Le Mercure de France إلا بشكل تدريجي ، مما أتاح له الفرصة لتجديد انطباعات حياته ، مع الحفاظ على الاستقلال ، يعيش حياة محترمة اعتاد عليها هنري بايل في إيطاليا. وبعد فترة من خلال وسيطه ، وهو محام وصحفي إيرلندي يدعى Stritsch ، أصبح المراسل الفرنسي للمجلة الشهرية الجديدة ، والتي كان الشاعر توماس كامبل محررًا فيها ، وبعد ذلك بعامين مراسل لمجلة لندن. في وقت مبكر من يناير 1822 ، بدأ ظهور عدد من مقالاته ، من بينها أول فصلين من راتين وشكسبير ، بالترجمة الفرنسية أو الإنجليزية في الاستعراض الشهري لباريس. ومع ذلك ، فقد استمرت صحيفة "الشهري الجديدة" في كونها المصدر الرئيسي لدخله ، والذي ارتفع بالتالي إلى 200 جنيه إسترليني سنويًا. تم تسهيل ذلك ، على سبيل المثال ، من خلال نشر 55 صفحة من المقالات القصيرة في مجلة London Magazin ، وفي نفس الشهر ، عن طريق نشر عشرة أعمدة في الصحف في New Montly. قال دي لا كروز في كتابه "مذكرات الستينيات" إن بايل استمع إلى حجج وأحاديث السياسيين والمفكرين المشهورين في صالون مدام دانبيرون (ربما كان هذا الصالون بالذات بمثابة نموذج أولي لصالون ماركيز دي لا Mole - VT) ، متأثرًا بأفكارهم وكان لديه سبب كاف ليصرخ يومًا ما: "مقالاتي صحية معًا!" استمرت الاتفاقية مع مجلة London Magazin لمدة 5 سنوات ، حتى عام 1827 تقريبًا ، عندما بدأ Andrew Colborne ، مالك New Monthly ، في تأخير الدفع - فقط في نفس اللحظة التي تم فيها قطع معاش Bayle العسكري إلى النصف. مثل تشارلز لامب من قبله (التعجب بهذا: "من المحتمل أن كولبورن ولد في فحم!" معروف - هنا إعادة تفسير للكلمات التي يتألف منها لقب الناشر: مولود - مولود ، فحم - فحم - فاتو) ، أدرك بايل أن مجلة Colborne مشكوك فيها للغاية من ناحية الأعمال .... في نفس الوقت ، نشرت صحيفة Athenaeum عددًا من المقالات الأخرى بقلم بايل. ومع ذلك ، كان وضعه الآن شبه ميؤوس منه ولم يكن قادرًا على مواصلة حياة الصحفي ذي التفكير الحر. ربما كانت آخر مقالة لبايل في الصحافة الإنجليزية هي تلك التي ظهرت في المجلة الشهرية الجديدة في أغسطس 1829. ، قبل شهرين من بدء الفصول الأولى من الأحمر والأسود. أعطته ثورة يوليو فرصة للتقدم ، وبمساعدة الأصدقاء الليبراليين ، في سبتمبر 1830 ، تم تعيين بايل قنصلًا فرنسيًا في تريست.

الآن بعد أن حصلت على فكرة موجزة عن الظروف التي بدأ المؤلف بموجبها العمل على العمل ، حان الوقت للانتقال إلى الرواية نفسها ، أو بالأحرى إلى صورة بطل الرواية. دعونا نعبر عن وجهة نظر ذاتية حول بعض اللحظات الرئيسية لـ "الأحمر والأسود" ، التي تميز جوليان سوريل كنوع اجتماعي.

طوال القصة ، يعذب البطل بسؤال واحد: لماذا يعيش ، ما هو دوره؟ كل ما يحيط به - لماذا كل هذا؟ من أجل الحب ، من أجل الحب؟ إنه يتعلم ما هو الحب الحقيقي ليس في العناق المحبة ، ولكن فقط عندما يجد نفسه في السجن ، حيث يفهم فجأة بوضوح أن العلاقة مع ماتيلدا قد أثارت فخره ، ولا شيء أكثر من ذلك. جوليان سوريل ، الذي نشأ بدون أم ، عرف السعادة الحقيقية فقط مع لويز دي رينال.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على كل شيء ، بطريقة أو بأخرى ، الشخصية الرئيسية تتعامل معها في الواقع المحيط به. ما الذي قد يثير اهتمام جوليان سوريل في هذه الحياة؟ المال ، العمل؟ كل شيء مشبع تمامًا بكذبة قاتلة لا تقبلها الروح الحية لشاب. بالمناسبة ، جوليان يفهم هذا حتى في Verrières ... المجد الأدبي؟ بالفعل في باريس ، التي تعذبها الوحدة في قصر أرستقراطي بارد وغريب ، يرى سوريل كيف يعاملون أولئك الذين "يريدون التحدث عن كل شيء ، لكنهم هم أنفسهم لا يملكون حتى إيجار ألف وحدة نقدية أوروبية." (دعونا نتذكر المعنى الخاص الذي وضعه آبي بيرارد في كلمات دوق دي كاستريس هذه عندما يذكّر جوليان بها. والشاب الفخور ، الذي لا يريد السير في طريق كاتب - في أغلب الأحيان ، طريق الإذلال و التذلل ، والأكثر إيلامًا من ذلك ، ما رآه وخبره جزئيًا في فيرير ، وبيزانسون ، وباريس ، يحرق عمله الأدبي الوحيد - كلمة مديح لطبيب عام متقاعد.) حسنًا ، ماذا عن الثورة؟ إنها تجذب انتباه جوليان ، لكنه لا يسعه إلا أن يشعر في أعماق روحه أنه يشعر بالاشمئزاز من قلب النظام القائم من أجل أولاد الريف البغيضين الذين جمعه القدر معهم في نزل مدرسة بيسانكون الإكليريكية ، الذي من غير المرجح أن يخدم جهله وغبائه ، المدعومان بالسلطة ، ازدهار فرنسا .. ونلاحظ أيضًا أنه بينما تتكشف المؤامرة في الجزء الثاني من الرواية ، فإن موقف جوليان سوريل تجاه الكونت ألتاميرا ، الثوري القومي الإيطالي الشهير ، تتحول وتبدأ الملاحظات المتشككة والسخرية تسود فيه. (من أجل مزحة ، أطلق ستيندال على هذا المتآمر الأرستقراطي المحترف اسمًا مشابهًا جدًا لاسم أحد أبطال المسرحية الشهيرة من قبل بومارشيه). دون أن يدرك ذلك ، لا يريد جوليان سوريل أن يصبح مخربًا لـ أسس - لا لمصلحته ، ولا لغايته في حد ذاته ، ولا للمضطهدين ، شعب مظلم يثير اشمئزازه من غباءه ووحشيته (لا يريد كسر مصيره بسبب أولئك الذين سخروا منه في فيريريز وبيزانسون - تذكر ، على سبيل المثال ، "السبب" الذي بسببه تعرض جوليان للضرب المبرح على يد إخوته الأكبر سنًا). لماذا هو مثل هذا المصير؟ هل حلم بها؟ يمكن تتبع تشكيل شخصية البطل في الإطار الضيق للظروف المفروضة عليه من الخارج ؛ إنه يمسك دائمًا ببعض الخيط غير المرئي الذي يبقيه في هذه الحياة ؛ يتم خلاصه في هذا العالم من خلال الفضائل الإنسانية لأولئك الذين أنزلوا به القدر: لطف الأب شيلان ، حب لويز دي رينال ، قسوة دير بيرارد ، تسامح الماركيز دي لا مول. يصبح التواصل مع كل من هؤلاء الأشخاص البارزين مرحلة في حياة جوليان. لكن ازدراء ماتيلدا الأولي لسكرتيرة والدها ، ثم "حبها" العاطفي الذي لا يمكن كبته ، والذي يقوم على رغبة حيوانية ثابتة وغريزية في أن تصبح "عبدًا" لقوة شخص آخر ، يكسر نفسياً جوليان سوريل. يبدأ في فهم أنه في الطبقة المتميزة ، لا تحل الفضائل الإنسانية أي شيء ، بل على العكس من ذلك ، فهي غالبًا ما تؤذي مالكها ...

اكتساب خبرة الحياة تدريجيًا ، وتعلم ما يمكن أن تعلمه الحياة في مجتمع الأوليغارشية المبني على عدم المساواة الطبقية ، بطل رواية "الأحمر والأسود" يتقن ببراعة مهارة نفاق المحكمة ، ويبدأ في الاستفادة من نقاط الضعف البشرية ، ويتوقف عن الإيمان بالناس ، لكن ، في النهاية ، لا يمكنه تحمل هذا الارتفاع ، ويكسر السلم الوظيفي ، ويتصرف وفقًا لضميره (حتى لو كانت رصاصة على حبيب سابق زُعم أنه خدعه) ، وليس حسب عقله ، وينتهي به الأمر في النهاية على السقالة. بعد أن بنى بمهارة تصادمًا بين الفصول الأخيرة من الرواية ، يقود المؤلف القارئ إلى فكرة أن جوليان سوريل يدفع بنفسه إلى الموت ، ولا يقاومه ، يبحث عنه.

هناك حلقة شيقة في الرواية. بعد أن أتقن فن التظاهر بالكمال ، تعرف جوليان عن كثب على مدام دي فيرفاك ، التي لا يبالي بها تمامًا ، ولكن يجب أن يثير غيرة ماتيلد دي لا مول - ويكتشف فجأة أنه الآن لا يختلف عن هؤلاء. الذين كان يحتقرهم حتى الآن ، الذين يعيشون في كسل على حساب الشعب. (هنا يجب ألا ننسى: على الأقل ، يعمل جوليان سوريل ، ويكسب رزقه كبروليتاري مثقف. في النهاية ، هو سكرتير لشخص مهم ونبيل. هذا هو اختلافه عن الأرستقراطيين الذين يعيشون على كل شيء جاهز. )

يحتاج السكان المنحطون لعاصمة الدولة العظيمة ذات يوم إلى عقل جوليان الحاد ، وذاكرته الممتازة ، واللياقة ، التي ليس من السهل العثور عليها في "المجتمع الراقي" ، و "النخبة" ، وما إلى ذلك (حيث ، من بين الرفاهية ، التوافر من السلع ، يتحول الشخص بسرعة إلى كتلة بروتين المتحدث). وهذا ما يفسر ظهور ابن النجار في تجمع سري للأرستقراطيين ذوي العقلية المعارضة ، حيث خصص المؤلف لوصفه عدة فصول.

(ملاحظة: عند الانتهاء من الرواية ، توقع ستيندال بالتأكيد "الثورة" الباريسية القادمة. كان لديه "شعور بأن يوليو 1830 لن يغير شيئًا لجوليان ، وبالتالي لم يكن من الجدير ذكر هذا الحدث في الكتاب. ومع ذلك ، فإن العنوان الفرعي لستيندال ، - "تاريخ القرن التاسع عشر" - V.T. ، الذي يجذب انتباهنا ، لا يربكنا ويذكرنا بإصرار فقط أن المؤلف أراد أن يقول: هذا عام 1830 ولم يحدث شيء ").

في الواقع ، يسارع Stendhal في تحذير قراءه: "السياسة هي حجر حول عنق الأدب". يغير المؤلف الزاوية في الزمن ، ويحول انتباه القارئ من المتآمرين المحتاجين إلى جوليان ، الذي يحفظ الأطروحات الرئيسية للمناقشة عن ظهر قلب ويعيد روايتها في شكل "ملاحظة سرية" إلى شخص مهم ... يلخص ثرائه التجربة الشخصية ، يلمح المؤلف تدريجيًا: قد يكون أي من قراءه الشباب في موقع سوريل - ستجبره إخفاقات الحياة على البحث عن شخص يلومه على عدم المساواة القائمة في الملكية والذهاب إلى كتلة "غير الراضين" ، والمشاركة بجدية في السياسة.

حسنًا ، ما هو الخيار الآخر في مجال الحياة الذي يمكن تقديمه لجوليان سوريل بحلول عصر الاستعادة (أي الفترة الانتقالية ، ووقت التقديم القسري "من أعلى" للعلاقات الاقتصادية القديمة الفاسدة تمامًا والجمهور غير الفعال والفاقد للمصداقية المؤسسات المتأصلة في الملكية المطلقة)؟ يضع Stendhal هذا الخيار المزدوج في عنوان الرواية. علاوة على ذلك ، فإن التحول الذي خضع له عنوان الكتاب في عملية إنشائه يتوافق مع التغيير التدريجي في موقف المؤلف بالنسبة للبطل. "يمكننا أن نلاحظ ازدواجية العنوان في جوهره:" الأحمر والأسود "- محاولة للنظر في مسار الأشياء من زوايا مختلفة. تم الحفاظ على البنية المزدوجة في أحد العناوين التي اقترحها Stendhal ، Seduction and Repentance ( "الإغواء والتوبة") ... هذه نكتة نموذجية لستندال: جوليان يغوي ويتوب ... لكننا سنرى ، إغرائه ليس إغواء ، وتوبته شيء آخر. الأحمر هو الجيش ، أسود هي الكنيسة ".

تكمن مأساة بطل رواية "أحمر وأسود" ، أولاً وقبل كل شيء ، في استحالة تحقيق مُثله في الواقع المحيط به. جوليان لا يشعر بأنه في وطنه سواء بين الأرستقراطيين أو البرجوازية أو بين رجال الدين ، وعلاوة على ذلك ، بين الفلاحين. إنه دائمًا في حالة من اليأس: ليس لديه أي شيء يعتمد عليه في حياة لا يريد أن يعيشها. أفعاله الجريئة ، المليئة بالشجاعة المذهلة ، تخفي مرارًا وتكرارًا طريقته التي اخترعها: لإجبار نفسه على العيش ، والشعور بالخطر والخطر ، وإنقاذ نفسه. يبدو أن نبأ "خيانة" لويز دي رينال قد قطع الخيط الذي كان يمسك به ، ويفكك كرة القدر. لم يعد جوليان سوريل يقاوم الحياة المفروضة عليه ويطلق النار عمدًا على عشيقته السابقة من أجل التخلي بسرعة عن وجوده الدنيوي المثير للاشمئزاز.

دعنا نضيف: إن اللقطة القاتلة في Louise de Renal ليست فقط محاولة جوليان سوريل الأخيرة "للهروب" من تشابك العالم المادي القاسي الذي أربكه ، ولكنها أيضًا فرصته الوحيدة والمأساوية للعودة إلى مُثُل الشباب ، تلك هو العثور على الروح المفقودة في العاصمة.

طوال رواية "أحمر وأسود" يتباهى بطل الرواية بوحدته أمام نفسه ، الأمر الذي أصبح بالنسبة له مرادفًا للحشمة الشخصية. ليس من قبيل المصادفة أنه عندما تقترب الحبكة من نهايتها ، حصل البطل المحظوظ (المتزوج سراً من ماتيلدا دي لا مول وقبل وقت قصير من الطلقة القاتلة على براءة اختراع من الماركيز المحبط ، مع إعطاء الحق في حمل الاسم الأرستقراطي "الملازم دي لا فيرن ") يتذكر نابليون مرة أخرى. جوليان سوريل يرى الإمبراطور المخلوع ، أولاً وقبل كل شيء ، كشخص عاش حياته وفقًا لضميره ، أي الطريقة التي أراد أن يعيشها. ويشعر بالاشمئزاز لأنه هو نفسه ، جوليان دي لا فيرنيه ، قد انغمس بالفعل في رفاهية النبلاء ، حيث تشعر زوجته الجميلة بالراحة: عالم الإيجارات ، والقوائم المدنية ، والزنانير ، والقصور ، والشخصية. الخدم ، وما إلى ذلك ، العالم "الأدنى" و "الأعلى". جوليان دي لا فيرنيه لا يسعه إلا أن يفهم: هذا ليس ما كان يحلم به في شبابه. إنه لأمر مقرف أن يضحى بحياته على مذبح الطبقة الحاكمة المالكة ، ليكرسها للخدمة الفكرية لمجموعة متشابكة من الناس العاطلين والفاعلين الذين يعيشون على حساب الشعب.

إذن ، من هو جوليان سوريل - كاهن فاشل ، ثوري ، ضابط ، نبيل؟ لقد تم نسيان المقولات الأخلاقية التي تم وضعها على مدى قرون من خلال التعليم الشعبي التقليدي (لم يكن لشيء أن عاصر ستيندال المتجانس P.Ya. ").

استحالة ارتكاب فعل أخلاقي يتوافق مع النجاح في الحياة هو ما يعذب جوليان سوريل طوال الرواية. إن عدم جدوى الزهد الأخلاقي في المجتمع الناشئ للاستهلاك العام يجبر بطل الرواية "الأحمر والأسود" على تجاهل دوافع روحه. ليست هناك حاجة للروح حيث تسود السلطة. يقود هذا جوليان سوريل إلى نتيجة مثيرة.

بعد تتبع مصير بطله ، ستندال ، كما كان ، يدفع القارئ إلى نتيجة منطقية: لا من خلال ثورة اجتماعية ، أي من خلال تدمير الهياكل البيروقراطية الميتة ، ولا من خلال مهنة شخصية في هذه الهياكل ، من المستحيل تحقيق العدالة الحقيقية في المجتمع. عندما يتكشف الصراع على السلطة السياسية بين مجموعات القوى ، يظل الشعب ، المنتج الرئيسي للسلع المادية ، هو الخاسر حتماً. استنتاج وثيق الصلة ببلدنا ، الذي دخل القرن الحادي والعشرين بصرير كاد ينهار تقريبًا.

2. الغرور من جوليان سوريل

ماذا تعني كلمة "الغرور"؟ وفقًا لقاموس V. Dahl ، يعني أن تكون مغرورًا "السعي عبثًا أو عبثًا ، أو عبثية ، أو شهرة زائفة ، أو شرف خارجي ، أو تألق ، أو تكريم ، أو مدح ؛ تضخيم ، تفاخر ، تمجيد ، غيور بشكل عام من علامات الشرف الخارجية ؛ التباهي بالمزايا ، الفضائل ، ثروة الفرد ، التباهي ، التباهي ". والمغرور هو "من يبحث بجشع عن المجد الدنيوي أو الباطل ، ويسعى إلى التكريم ، والثناء ، ويطالب بالاعتراف بمزاياه الخيالية ، وليس من أجل الخير ، ولكن من أجل الثناء والشرف والعلامات الخارجية ، والتكريم. . "

في حالة جوليان سوريل بطل Stendhal ، فإن تعريف دال صحيح بقدر ما هو خاطئ. في الواقع ، في الحياة ، كما في هذه الرواية ، غير مسبوقة في أعمق علم النفس ، كل شيء أكثر تعقيدًا. Stendhal لا ينضب ، ويظهر للقارئ كل ظلال الغرور التي لا يمكن تصورها الناتجة عن الكبرياء والفخر والغيرة والغرور والعواطف والرذائل البشرية الأخرى.

جوليان سوريل هو ابن نجار. ولكن على عكس شقيقيه ، العملاقين الأغبياء بقبضات اليد ، فهو طموح (هنا مرادف آخر للغرور ، عادة ما يؤخذ في المعنى الإيجابي) ، إنه متعلم ، ذكي وموهوب. مثله الأعلى هو نابليون ، الذي كتب مذكراته في جزيرة سانت هيلانة ، وكان يقرأ بحماس في منشرة الخشب ، بينما منشار القوة مناشير بين الأشجار الضخمة. جوليان سوريل يعرف كل شيء عن بطله. يهتم بمجده وعظمته ونجاحاته العسكرية وقوة شخصيته. لكن ، لسوء حظه ، هُزم نابليون. انتهى عصره البطولي. في الفناء ، عصر الاستعادة ، أي ، أخذ الأرستقراطيون السلطة مرة أخرى بأيديهم. الناس من عامة الناس ، الذين في عهد نابليون يمكن أن يشقوا طريقهم بشجاعة وذكاء وموهبة ، الآن ، في عصر ما بعد نابليون من النفاق والإطراء ، لا مفر. يجب أن يموتوا.

يكره جوليان سوريل والده الفلاح الأمي والدهاء ، وإخوته ، ومنشرة الخشب وكل ما يحرمه من فرصة أن يكون مثل نابليون - باختصار ، أن يفعل أشياء عظيمة ، ويصبح مشهورًا بين الناس ، وأن يكون الأول بين أنداد. يمنحه القدر فرصة: يريد عمدة مدينة فيرير ، السيد دي رينال ، اصطحابه إلى منزله كمدرس لأطفاله. هذه هي الخطوة الأولى على طريق المجد النابليوني الذي يحلم به جوليان سوريل. يقع على الفور من أكثر المجتمعات قذرًا من عامة الناس ، الذين ولد وعاش بينهم ، في دائرة الأرستقراطيين الإقليميين المحليين.

ومع ذلك ، فإن جوليان سوريل ممسوس سرًا بنوع خاص من الغرور. هذا هو مصدر العواطف العنيفة في روحه. هذه هي "العقدة النابليونية" للبطل ، وجوهرها أنه يجب عليه بأي ثمن أن يضع أيًا من أفكاره أو رغباته موضع التنفيذ ، مهما بدت باهظة. لقد أظهر إرادة وحشية ليكون مستحقًا لبطله نابليون ثم لا يتوب لأنه أضاع فرصته ، ولم يفعل ما يمكن أن يعذب روحه لاحقًا ، لأنه لم يكن في ذروة معبوده. ها هي بداية الرواية.

ومنذ بداية الرواية ، أظهر ستيندال باستمرار للقارئ هذه الفجوة الهائلة في روح البطل: رغبته الفخورة في أن يصبح بطلاً غير عادي ، مثل نابليون ، ونبله وكرامته ، من ناحية ، والحاجة إلى إخفاء روحه المتحمسة ، وشق طريقه من خلال النفاق والدهاء ، وخداع سكان المقاطعات ضيق الأفق ، أو القديسين تارتوف أو الأرستقراطيين الباريسيين ، من ناحية أخرى. فيه ، في روحه المتحمسة ، يبدو أن هناك مبدأين يتقاتلان: "الأحمر والأسود" ، أي العظمة الحقيقية التي تولدها النبضات الطيبة للقلب ، والكراهية الأكثر سوادًا ، والرغبة الباطلة في الحكم وقيادة حشد من الناس. حثالة غنية وحاسدة ، والتي تبين بالصدفة أنها أكثر ثراءً وتميزًا منه ، جوليان سوريل.

لذلك ، هذا الصبي البالغ من العمر تسعة عشر عامًا ، والذي يغلي في روحه بركان من المشاعر ، يقترب من الشبكة الشبكية لمنزل عمدة مدينته اللامع ويلتقي بالمدام دي رينال. إنها تتحدث معه بلطف وحب ، حتى يشعر لأول مرة بتعاطف من إنسان ، خاصة من امرأة جميلة للغاية. يذوب قلبه وهو مستعد للإيمان بكل خير يمكن أن يكون في الإنسان. في الوقت نفسه ، تعرقل ذلك طبيعة سوريل الثانية - عقدة نابليون ، مقياس أفعاله تجاه الناس ، والذي يصبح أحيانًا شيطانه الشرير ويعذبه إلى ما لا نهاية. يكتب ستيندال: "وفجأة خطرت له فكرة جريئة - لتقبيل يدها. كان خائفًا على الفور من هذا الفكر ، لكن في اللحظة التالية قال لنفسه:" سيكون من الجبن من جانبي إذا لم أفعل ما يمكن أن يجلب لي نعمة ويقضي على القليل من الغطرسة المحتدمة التي يجب على هذه السيدة الجميلة أن تعامل بها الحرفي المسكين ، الذي ترك المنشار للتو.

الميزة الوحيدة التي يمتلكها جوليان سوريل هي عقله وذاكرته غير العادية: فهو يعرف عن ظهر قلب الإنجيل بأكمله باللغة اللاتينية ويمكنه اقتباسه صعودًا وهبوطًا من أي مكان طالما شاء. لكن الفقر يفاقم كبريائه ودقة احترام كرامته الإنسانية ، التي يسهل انتهاكها أو الإساءة إليها.

لهذا السبب ، عندما تريد السيدة دي رينال ، التي لا تعرف كيف تحب شابًا وسيمًا ، أن تمنحه المال مقابل الكتان ، يرفض بفخر هديتها ، وبعد ذلك "أحب مدام دي رينال لأن قلب جوليان الفخور أصبح شيء لا يمكن تصوره على الإطلاق "(ص 44). على العكس من ذلك ، فإن السيدة دي رينال مغرمة بشكل متزايد بالطبيعة النبيلة والأصلية لجوليان سوريل. وهنا يعطي Stendhal الأمثلة الأولى عن الحب والغرور: السيدة دي رينال ، تحتضر من السعادة ، تجعل خادمتها إليزا تكرر عدة مرات قصة كيف رفض جوليان سوريل الزواج منها ، ولكي تمنح نفسها متعة سماع هذا الرفض. مرة أخرى من الشفاه جوليان نفسها ، أكدت للخادمة أنها ستحاول شخصيًا إقناع المعلم المستعصي على الحل بالزواج من إليزا. إنها تخيط الفساتين بأكمام قصيرة وفتحات عميقة ، وتغير فساتينها مرتين أو ثلاث مرات في اليوم حتى ينتبه حبيبها لبشرتها المذهلة. "لقد كانت مبنية بشكل جيد للغاية ، وكانت هذه الأزياء تناسبها تمامًا" (ص 56).

بدوره ، قرر جوليان ، بعد أن قرأ مرة أخرى بعض أقوال نابليون عن النساء ، "أنه يجب عليه التأكد من أن هذا القلم لن ينسحب في المستقبل عندما يلمسه" (ص 58). علاوة على ذلك ، عزز غروره ، الذي اعتبره قوة إرادة حقيقية ، بقراءة نابليون ، حتى أن هذا الكتاب "خفف من روحه" (ص 59). هذه هي قوة العقدة النابليونية في روح البطل لدرجة أنه مستعد لقتل نفسه ، حتى لو لم يتخلى عن رأيه في نفسه بروح "الواجب البطولي" ، التي تخيلها لنفسه: "حالما عندما تضرب الساعة العاشرة ، سأفعل ما وعدت به نفسي (...) ، وإلا أذهب إلى مكاني ، وأطلق رصاصة في جبهتي "(ص 60). عندما يفعل في ظلام الليل ما خطط له ، فإن انتصار حبه لا يجلب له أي متعة ، فقط التعب الجسدي اللامتناهي ، بحيث يقع في "نوم ميت ، منهك تمامًا من الصراع الذي خاضه الخجل والفخر. قلبه ليوم كامل "(ص 61).

الطريق إلى الأعلى ، حيث كان جوليان يخطط للوصول بأي ثمن ، انقطع على الفور تقريبًا عند الخطوات الأولى من السلم الوظيفي ، لأنه قام بخياطة صورة معبوده نابليون في مرتبة ، والملك Monsieur de Renal ، الذي يكره نابليون ، قررت إعادة حشو جميع المراتب في قش الذرة. لولا السيدة دي رينال ، التي لجأ إليها جوليان للمساعدة ، لكان قد تم الكشف عن الوجه الحقيقي لجوليان سوريل. يحرق جوليان الصورة في المدفأة ويكتشف أن زوجة صاحب العمل تحبه. في البداية ، في هذه المؤامرة ، لم يكن مدفوعًا مرة أخرى بالحب ، بل بالغرور التافه: "... إذا كنت لا أريد أن أفقد الاحترام لنفسي ، يجب أن أصبح عشيقها" (ص 86). استمر غروره الصغير في الهمس لجوليان: "يجب أن أنجح أيضًا مع هذه المرأة ، لأنه إذا قرر شخص ما لاحقًا أن يوبخني بلقب المعلم البائس ، يمكنني التلميح إلى أن الحب دفعني إلى هذا" (ص 87) ).

جوهر الغرور هو أنه يحرم سوريل تمامًا من الدوافع الطبيعية للشعور. إنه يبقي نفسه في قبضة حديدية لفكرته عن كيف يجب على الرجل أن يكسب حب المرأة. زحف نابليون المفاجئ ، هجوم سلاح الفرسان - وها هو الفائز في ساحة المعركة. أخبر السيدة دي رينال أنه سيكون في غرفتها في الثانية صباحًا. استولى عليه خوف لا يُصدق ، فهو يشعر بالحزن الشديد ، ولا يرغب على الإطلاق في هذا الاجتماع ، ولكن بمجرد أن ضرب اثنان على مدار الساعة الكبيرة للقلعة ، فقد سمع ، مثل رجل محكوم عليه بالإعدام ، مثل الرسول بطرس ، غراب الديك ، يبدأ في التصرف: "... يمكنني أن أكون جاهلاً ووقحًا ، لأنه ، بالطبع ، من المفترض أن يكون الابن الفلاح (...) ، لكن على الأقل سأثبت أنني لست شخصًا غير مهذب" ( ص 93). تدريجيًا فقط ، بعد أن أتقن جوليان روح وإرادة مدام دي رينال ، تخلص من الغرور ، الذي كان بمثابة السبب الجذري ، بالإضافة إلى السبب الدافع وراء هذا الحب: "كان الحب لا يزال يغذيها الغرور: لقد كان سعيد لأنه ، المتسول ، مخلوق حقير تافه ، يمتلك مثل هذه المرأة الجميلة "(ص 99). شغفها المتبادل "كان يمرح غروره بلطف" (ص 99).

يرى Stendhal أصول الغرور بفخر. والفخر ، كما تعلم ، يمكن أن يكون مثل الناس الذين يسكنون الكرة الأرضية. عن طريق الصدفة ، جوليان سوريل ، خلال اجتماع للملك في فيريير ، يشهد كيف يتدرب أسقف أجده الشاب (وهو أكبر قليلاً من جوليان) على توزيع البركات على المؤمنين أمام مرآة. أثناء الخدمة ، تمكن من الظهور في السن ، مما يسعد جوليان سوريل: "يمكن تحقيق كل شيء بمهارة ومكر" (ص 117). وهنا يكمن الغرور في خلق صورة رجل عجوز حكيم في القداسة ، وسيط الملك أمام الرب الإله نفسه.

قبل أن يأخذ القدر جوليان سوريل إلى الطابق العلوي في باريس ، إلى صالونات المجتمع الباريسي الرفيع ، حيث يقرر الوزراء والدوقات والأساقفة السياسة ، يجب أن يجتاز اختبار المدرسة ، حيث يكرهه ثلاثمائة إكليريكي ، ويريدون تدميره ، والتجسس عليه. . إذا نجحوا في هزيمة وكسر إرادة جوليان سوريل ، فسيكون غرورهم راضيًا. هؤلاء الزملاء الصغار في المدرسة اللاهوتية يهتمون فقط بالمعدة الممتلئة والنائب المربح ، حيث سيخرجون كل العصير من قطيعهم بخطبة منافقة ويزدهرون. هذا الغرور التافه يثير اشمئزاز الروح النبيلة لجوليان سوريل.

يبدو أن العالم الذي يرسمه ستندال عبارة عن تجمع رهيب من النزوات والأوغاد. اعتزاز جوليان سوريل واحترامه لذاته يتحدى هذا العالم بأسره. يساعده إيمانه بتفرده وأصالته على البقاء على قيد الحياة.

العالم الباريسي من أكياس النقود والأرستقراطيين والوزراء - هذه دائرة أخرى من جحيم الغرور لدانتي ، حيث يغرق جوليان سوريل. راعي البطل ، Marquis de La Mole ، مهذب للغاية ومهذب بشكل رائع ، لكن الغرور العميق يكمن في هذا الأدب. يكمن في حقيقة أنه ، بالإضافة إلى الرغبة في أن يصبح وزيرًا (في النهاية ، يتحقق هذا) ، يحلم Marquis de La Mole بأن يصبح دوقًا ، وأن يصبح قريبًا من خلال زواج ابنته من duc de Retz. العلامة المادية لغروره هي شريط أزرق فوق كتفه. الماركيز دي لا مول يكره الغوغاء. يصبح روح مؤامرة ملكية ، معنىها ، بمساعدة دول الحلفاء ، تثبيت سلطة الملك ، واستعادة جميع مزايا الطبقة الأرستقراطية القبلية ورجال الدين ، وإخراج البرجوازية من السلطة. التي حصلت عليها نتيجة لسياسة نابليون. جوليان سوريل ، مجرد تجسيد للغوغاء الذي يكرهه الماركيز دي لا مول كثيرًا ، يصبح شاهدًا وحتى مشاركًا في مؤامرة "المتحدثين" ، كما يسميها عقليًا.

الغرور الذي لا يقاس يقود أيضًا ابنة ماركيز دي لا مول ، ماتيلدا. اسمها الكامل ماتيلد مارغريت ، نسبة إلى الملكة الفرنسية مارغو ، التي عاشقها بونيفاس دي لا مول ، الجد الشهير لعائلة لا مول. تم قطع رأسه كمتآمر في بلاس دي جريف في 30 أبريل 1574. اشترت الملكة مارغو رأس بونيفاس لا مول من السجان ودفنته بيديها. منذ ذلك الحين ، في 30 أبريل من كل عام ، ترتدي ماتيلد دي لا مول الحداد على Boniface de La Mole. بعبارة أخرى ، غرورها له جذور بطولية.

يقع ماتيلدا في حب جوليان سوريل أيضًا بدافع الغرور: فهو من عامة الناس وفي نفس الوقت فخور بشكل غير عادي ومستقل وذكي ولديه قوة إرادة ملحوظة - باختصار ، إنه مختلف تمامًا عن أولئك الذين يبدو أنهم لامعين وفي نفس الوقت مجهولي الهوية الأرستقراطيين الفرسان الذين يحيطون بماتيلدا الجميلة. إنها تفكر ، بالنظر إلى جوليان ، ماذا سيحدث له وللمعجبين بها إذا بدأت الثورة البرجوازية مرة أخرى: "... ما هو الدور الذي سيلعبه كروازنوا وأخي؟ كن خروفًا بطوليًا ، سيسمح لنفسه بالقطع دون أدنى مقاومة (...) وسيضع جوليان الصغير ، إذا كان لديه أي أمل في الهروب ، رصاصة في جبين يعقوب الأول الذي يأتي لاعتقاله " (ص 342-343).

حب ماتيلدا دي لا مول وجوليان سوريل هو صراع الغرور. ماتيلدا يقع في حبه لأنه لا يحبها. وماذا يجب عليه أن يكرهها عندما يحبها الجميع ؟! جوليان ليس محبًا على الإطلاق ، وهو يصعد السلالم إلى غرفتها ، ويخاطر بحياته بشكل قاتل ، لأنه يخشى أن يتم وصفه "في عينيها بأنه الجبان الأكثر حقارة" (ص 364). ومع ذلك ، بمجرد أن وقعت جوليان في حب ماتيلدا حقًا ، أخبرها غرورها أنها ، التي يتدفق الدم الملكي تقريبًا في عروقها ، أعطت نفسها لعامة ، "أول شخص قابلته" (ص 379) ، وبالتالي تلتقي حبيبها بكراهية شرسة ، حتى أنه بدوره كاد أن يقتلها بسيف لا مولاي القديم ، الذي يمزج مرة أخرى كبرياء ماتيلدا ويدفعها مرة أخرى نحو جوليان ، من أجل رفضه مرة أخرى قريبًا ويعذبه ببرودة جليدية.

دخل الأمير الروسي كورازوف بنجاح في معركة الغرور ، الذي نصح جوليان سوريل برعاية أخرى (أرملة مارشال دي فيرفاك) أمام من يحبها. الغرور الذكوري هنا يتقاطع مع الأنثى: من سيفوز في مبارزة الغرور هذه؟ جوليان سوريل يفوز ، ولكن بأي ثمن! يبدو الآن أن غروره يمكن أن يرتكز على أمجادها. ماتيلدا نفسها تعرض عليه الزواج منها. يُجبر Marquis de La Mole على منح جوليان براءة اختراع لملازم في فوج النخبة. وفجأة ، في لحظة ، هز القدر سلم الغرور الذي يقودنا. مدام دي رينال ترسل رسالة إلى ماركيز دي لا مول ، والتي تمزج جوليان سوريل مع الطين. يسافر إلى Verrieres ويطلق النار على عشيقته السابقة. "أحمر" (حقيقي ، حقيقي) يهزم "الأسود" (الغرور) في روح جوليان: إنه غير متوقع ، يدحض جميع الحسابات السابقة ، بيديه يدمر سلم الغرور الذي أقامه. إن الشخص المباشر هو الذي يفوز ، وليس آلية الحساب التي ترفعه إلى قمة السلطة.

ماتيلدي دي لا مول ، على العكس من ذلك ، عند نقطة التحول هذه ، تتاح لها الفرصة لتسلية غرورها بالقوة والرئيسية: بينما ينتظر جوليان سوريل الإعدام في برج السجن ويجب قطع رأسه ، مثل بطل ماتيلدا بونيفاس دي لا مول ، هي تحمل حلم إنقاذ حبيبها ، وإحضاره إلى اسم خلاصه هو تضحية لا تصدق ستدهش كل من حولها ، وبعد عدة عقود ، سيبدأ الحديث عن شغفها المذهل بالحب. يتم إعدام جوليان - وتقبل ماتيلدا ، مثل الملكة مارغو ، رأسه مقطوع الرأس ، وتدفنه بيديها في كهف وتنثر آلاف العملات المعدنية من فئة الخمسة فرنكات في حشد من الناس. وهكذا ، فإن الغرور البطولي المذهل لماتيلد دي لا مول ينتصر ليُطبع في ذاكرة الناس إلى الأبد.

خاتمة الرواية هي اكتشاف الحقيقة بواسطة جوليان سوريل. في مواجهة الموت ، يترك الغرور روحه المتحمسة أخيرًا. يبقى الحب لمدام دي رينال فقط. وفجأة أدرك أن طريقه الشائك إلى القمة خطأ ، وأن الغرور الذي دفعه لسنوات عديدة لم يسمح له بالاستمتاع بالحياة الحقيقية ، أو بالأحرى الحب لمدام دي رينال. لم يفهم الشيء الرئيسي - أن هذه كانت هدية القدر الوحيدة بالنسبة له ، والتي رفضها ، وهو يطارد كائنات الغرور. اللقاءات الأخيرة مع مدام دي رينال هي لحظات من السعادة والحب العالي ، حيث لا مكان للغرور والفخر.

لذا ، فإن رواية "الأحمر والأسود" هي موسوعة للغرور ، وفي نفس الوقت ، رواية تحذيرية ، دورها التربوي هو محاولة ستيندال أن يُظهر للقارئ في القرن التاسع عشر دروب الحب ، التي تكمن دائمًا. بعيدًا عن طريق الغرور المغري والكارثي. في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، ظل هدف الرواية ذا صلة: لقد تغيرت أشكال الغرور ، لكن الغرور نفسه ، للأسف! - لا يزال يمتلك الناس ويجعلهم غير سعداء للغاية.

الاستنتاجات

لذلك يمكننا القول أن جوليان سوريل شخصية حقيقية من جميع النواحي ، وهذا ينعكس في أفكاره وأفعاله ومصيره.

سلوك جوليان سوريل مشروط بالوضع السياسي.

إنها مرتبطة في كيان واحد لا ينفصل عن صورة الأخلاق ودراما التجارب ، مصير بطل الرواية.

جوليان سوريل هو عمومي موهوب ذو "وجه غريب بشكل مذهل." إنه في عائلته مثل البطة القبيحة: والده وإخوته يكرهون الشاب "الضعيف" غير المجدي. في التاسعة عشرة ، يبدو وكأنه صبي خائف.

وفيه تكمن طاقة هائلة وفقاعات - قوة العقل الصافي ، والشخصية الفخورة ، والإرادة التي لا تنتهي ، "الحساسية العنيفة". روحه وخياله ناري ، وفي عينيه شعلة. هذه ليست صورة لبطل بيروني يعارض الحياة الواقعية اليومية. جوليان هو شاب من الناس ، حيث تشتعل "نار الطموح المقدسة" أكثر فأكثر. يقف عند سفح السلم الاجتماعي. ويشعر أنه قادر على القيام بأعمال عظيمة والارتقاء فوق الأغنياء. لكن الظروف معادية له.

جوليان يعرف على وجه اليقين: إنه يعيش في معسكر الأعداء. لذلك فهو يشعر بالمرارة والسرية والحذر دائمًا. لا أحد يعرف كم يكره الأغنياء المتغطرسين: عليه أن يتظاهر. لا أحد يعرف ما الذي يحلم به بحماس ، حيث يعيد قراءة كتبه المفضلة - روسو و "ميموريال أوف سانت هيلينا" لاس

كاسا. بطله ، إلهه ، مدرسه هو نابليون ، وهو ملازم أصبح إمبراطورًا. إذا كان جوليان قد ولد في وقت سابق ، لكان جندي نابليون قد فاز بالمجد في ساحات القتال. عنصره هو بطولة المآثر. ظهر على الأرض بعد فوات الأوان - لا أحد يحتاج إلى مآثر. ومع ذلك فهو ، مثل شبل الأسد بين الذئاب ، وحده يؤمن بقوته - ولا شيء غير ذلك.

المؤلفات

1. فينوغرادوف ، أناتولي كورنيليفيتش. ستيندال ووقته [نص] / أ. ك. فينوغرادوف ؛ الطبعة ، مقدمة. والتعليق. إيه دي ميخائيلوفا. - الطبعة الثانية. - م: يونغ جارد ، 1960. - 366 ص ، 8 ص. المرض: المرض. - (حياة العظماء ، العدد 11 (303)). - ببليوغرافيا: ص. 363-365.

2. جان بريفوست "ستيندال: تجربة دراسة المهارة الأدبية وعلم النفس للكاتب". "خيال" M.-2007. - 129 ص.

3. مولر-كوشيتكوفا ، تاتيانا فولفوفنا. Stendal: لقاءات مع الماضي والحاضر / TV Muller-Kochetkova. - ريغا: ليسما ، 2007. - 262

4. بريفوست ، ج. ستيندال. خبرة في دراسة المهارة الأدبية وعلم نفس الكاتب: Per. من الاب. / ياء بريفوست. - M.-L: Goslitizdat ، 1960. - 439 ص.

5. Reizov B.G. "Stendhal: الإبداع الفني". "خيال". - سانت بطرسبرغ: "Piter" ، 2006. - 398 ص.

6. Stendhal. احمر و اسود. - م ، "خيال" (سلسلة مكتبة الأدب العالمي) ، 1969 ، ص. 278.

7. Chadaev P.Ya. مقالات. حروف. - م ، "معاصر" ، 2007 ، ص. 49.

8. فريد Ya.V. Stendhal: مقال عن الحياة والعمل / Ya. V. Frid. - الطبعة الثانية ، مراجعة. وإضافية - م: خيال ، 1967. - 416 ص.