ملامح المدينة الفاضلة في رواية نيكولاي تشيرنيشفسكي ماذا تفعل. ملامح المدينة الفاضلة في رواية نيكولاي تشيرنيشفسكي ما العمل؟ سمات اليوتوبيا الاجتماعية في رواية ما العمل

أمامنا رواية سياسية واجتماعية طوباوية مشبعة بروح الجدل. الخطوط العريضة العامة لمؤامرة الرواية بسيطة: تتحرر ابنة مسؤول بطرسبورغ الصغير من الروابط الصعبة للأسر المنزلي وتجد السعادة.

أحلام فيرا بافلوفنا هي مؤشر على المجتمع المثالي الذي يتطلع إليه المؤلف. تلجأ تشيرنيشيفسكي إلى أساليب رائعة: تظهر فيرا بافلوفنا في المنام أخوات جميلات ، أكبرهن هو الثورة - شرط للتجديد. يجب أن يضع هذا الفصل الكثير من النقاط التي تشرح الحذف الطوعي للنص ، والذي لن تغفله الرقابة بأي حال من الأحوال والذي سيتم فيه الكشف عن الفكرة الرئيسية للرواية. إلى جانب هذا ، هناك صورة أخت صغيرة ، جمال - عروس ، تعني الحب والمساواة ، والتي تبين أنها إلهة ليس فقط للحب ، ولكن أيضًا الاستمتاع بالعمل والفن والراحة: "في مكان ما في جنوب روسيا في مكان مهجور توجد حقول غنية ومروج وحدائق قصر ضخم من الألمنيوم والكريستال به مرايا وسجاد وأثاث رائع. في كل مكان يمكنك أن ترى كيف يعمل الناس ويغنون الأغاني ويسترخون. " هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس ، في كل مكان توجد آثار للسعادة والرضا ، والتي لم يكن من الممكن أن نحلم بها في السابق. فيرا بافلوفنا مسرورة بكل ما تراه.

بالطبع ، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة ، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية ، دون تسميتهم مباشرة. تُظهر الرواية العمالة الريفية فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة للغاية. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي أن العمل يجب أن يكون جماعيًا وحرًا ، ولا يمكن أن يكون استملاك ثماره خاصًا ، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل نحو تلبية احتياجات أعضاء الجماعة. يجب أن يعتمد هذا العمل الجديد على الإنجازات العلمية والتقنية العالية ، على العلماء والآلات القوية التي تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته كلها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع فلاحي أبوي إلى اشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. في غضون ذلك ، كان من المهم ترسيخ الحلم بمستقبل أفضل في ذهن القارئ. تشيرنيشيفسكي نفسه هو الذي يتحدث من خلال فم "أخته الكبرى" ، مخاطبًا فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل؟ إنه مشرق وجميل. أحبه ، اعمل من أجله ، اجعله أقرب ، انقلوا منه إلى الحاضر بقدر ما يمكنكم نقله. "...

في الحلم الرابع لـ Vera Pavlovna ، يرسم المؤلف صورة مثالية لمستقبل أكثر إشراقًا. إن الملامح المهيبة للنظام العالمي الاشتراكي ، وجميع القضايا التقنية التي تحلها الآلات ، تلامس القارئ وتؤثر عليه اليوم. يؤكد لنا المؤلف أن الوقت سيأتي والعمل سيصبح سهلاً ومبهجًا ، وستتحول الصحاري إلى أراضي خصبة ، وستغطى الصخور بالحدائق ، وسيصبح كل الناس "جمالًا وجمالًا سعيدًا ، يقودون حياة عمل حرة. والسرور ". هذه هي نسخة المدينة الفاضلة التي تراها فيرا بافلوفنا في حلمها.

نشأت الاشتراكية الطوباوية الروسية من الاشتراكية الطوباوية الفرنسية ، التي كان تشارلز فورييه وكلود هنري دي سان سيمون ممثلين لها. كان هدفهم خلق الرفاهية لجميع الناس ، والإصلاح بطريقة لا تسفك فيها الدماء. رفضوا فكرة المساواة والأخوة واعتقدوا أن المجتمع يجب أن يبنى على مبدأ الامتنان المتبادل ، مؤكدين على الحاجة إلى التسلسل الهرمي. ولكن من الذي سيقسم الناس إلى موهوبين أكثر فأكثر؟ لماذا الامتنان هو أفضل شيء؟ لأن الشخص الموجود أدناه يجب أن يكون ممتنًا للآخرين لوجودهم في الأسفل. تم حل مشكلة الحياة الشخصية الكاملة. لقد اعتبروا أن الزواج البرجوازي (المبرم في الكنيسة) يتم تقنينه من خلال التجارة في النساء ، لأن المرأة لا تستطيع توفير الرفاهية لنفسها ويتم بيعها ؛ ومع ذلك ، في مجتمع مثالي ، ستكون حرة. لذلك ، يجب أن يكون على رأس كل شيء مبدأ الامتنان المتبادل.
تشيرنيشيفسكي في روايته ما العمل؟ يركز بشكل خاص على الأنانية المعقولة (حساب الفوائد). إذا كان الامتنان خارج الناس ، فإن الأنانية العقلانية تكمن في "أنا" الشخص. كل شخص يعتبر نفسه سرا أو علنا ​​أنه مركز الكون. لماذا إذن الأنانية منطقية؟ لكن لأنه في رواية "ما العمل؟" لأول مرة يتم النظر في "نهج جديد للمشكلة" ، يخلق "الأشخاص الجدد" في تشيرنيشيفسكي جوًا "جديدًا" ، وفقًا لتشرنيشيفسكي ، يرى "الأشخاص الجدد" "منفعتهم" في الرغبة في إفادة الآخرين وأخلاقهم هو إنكار وتدمير الأخلاق الرسمية. أخلاقهم تحرر الإمكانيات الإبداعية للإنسان. "الأشخاص الجدد" يحلون بشكل أقل إيلامًا صراع الأسرة ، يحبون الطبيعة. إن نظرية الأنانية الذكية لها جاذبية لا يمكن إنكارها ونواة عقلانية. يعتبر "الأشخاص الجدد" العمل شرطًا ضروريًا للغاية للحياة البشرية ، فهم لا يخطئون ولا يتوبون ، وعقلهم في انسجام تام مع الشعور ، لأنه لا عقولهم ولا مشاعرهم مشوهة بسبب العداء المزمن ضد الآخرين. يمكنك تتبع مسار التطور الداخلي لـ Vera Pavlovna: أولاً في المنزل ، تكتسب الحرية الداخلية ، ثم تظهر الحاجة إلى الخدمة العامة ، ثم اكتمال حياتها الشخصية ، والحاجة إلى العمل بغض النظر عن الإرادة الشخصية والتعسف الاجتماعي.
NG Chernyshevsky لا تخلق فردًا ، بل نوعًا. بالنسبة لشخص "ليس جديدًا" ، يبدو كل الأشخاص "الجدد" متشابهين ؛ مثل هذا الشخص هو رحمتوف ، الذي يختلف عن الآخرين ، خاصة أنه شخصية ثورية ، الشخصية الفردية الوحيدة. يُعطى القارئ ملامحه في شكل أسئلة: لماذا فعل هذا؟ لماذا؟ هذه الأسئلة تخلق نوعًا فرديًا. إنه شخص "جديد" في تكوينه. كل الناس الجدد - مثل سقطوا من القمر ، والشخص الوحيد المرتبط بهذا العصر - رحمتوف. إنكار الذات من أجل "حساب المنفعة"! هنا لا يبدو Chernyshevsky وكأنه يوتوبيا. وفي الوقت نفسه ، هناك أحلام فيرا بافلوفنا كمؤشر على المجتمع المثالي الذي يطمح إليه المؤلف. تلجأ تشيرنيشيفسكي إلى أساليب رائعة: تظهر فيرا بافلوفنا في المنام أخوات جميلات ، أكبرهن هو الثورة - شرط للتجديد. يجب أن يضع هذا الفصل الكثير من النقاط التي تشرح الحذف الطوعي للنص ، والذي لن تغفله الرقابة بأي حال من الأحوال والذي سيتم فيه الكشف عن الفكرة الرئيسية للرواية. إلى جانب ذلك ، هناك صورة أخت صغيرة ، جمال - عروس ، تعني الحب والمساواة ، والتي تبين أنها إلهة ليس فقط للحب ، ولكن أيضًا الاستمتاع بالعمل والفن والراحة: جنوب روسيا ، في مكان مهجور ، توجد حقول غنية ومروج وحدائق ؛ يوجد قصر ضخم من الألمنيوم والكريستال به مرايا وسجاد وأثاث رائع. في كل مكان يمكنك أن ترى كيف يعمل الناس ويغنون الأغاني ويسترخون ". هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس ، في كل مكان توجد آثار للسعادة والرضا ، والتي لم يكن من الممكن أن نحلم بها في السابق. فيرا بافلوفنا مسرورة بكل ما تراه. بالطبع ، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة ، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية ، دون تسميتهم مباشرة. تُظهر الرواية العمالة الريفية فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة للغاية. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي أن العمل يجب أن يكون جماعيًا وحرًا ، ولا يمكن أن يكون استملاك ثماره خاصًا ، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل نحو تلبية احتياجات أعضاء الجماعة. يجب أن يعتمد هذا العمل الجديد على الإنجازات العلمية والتقنية العالية ، على العلماء والآلات القوية التي تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته كلها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع فلاحي أبوي إلى اشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. في غضون ذلك ، كان من المهم ترسيخ الحلم بمستقبل أفضل في ذهن القارئ. تشيرنيشيفسكي نفسه هو الذي يتحدث من خلال شفاه "أخته الكبرى" ، التي تلتفت إلى فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل؟ إنه خفيف وجميل. أحبه ، جاهد من أجله ، اعمل لديه ، قربه ، انتقل منه إلى الحاضر بقدر ما تستطيع ".

كتب الرواية ش. في عام 1863 ، عندما كان في قلعة بطرس وبولس لمدة أربعة أشهر. هذا هو طوباوي فلسفي. رواية. نوع من الخيال ، قريب من الخيال العلمي ، يصف نموذج المثالي ، من وجهة نظر المؤلف ، المجتمع. على عكس ديستوبيا ، يتميز بإيمان المؤلف بعدم دقة النموذج.

يأتي اسم النوع من العمل الذي يحمل نفس الاسم لتوماس مور - "الكتاب الذهبي ، مفيد بقدر ما هو مضحك عن أفضل هيكل للدولة وجزيرة يوتوبيا الجديدة" ، حيث "يوتوبيا" هي الاسم فقط الجزيرة. لأول مرة في معنى "نموذج المجتمع المثالي" وجدت هذه الكلمة في كتاب سفر الكاهن الإنجليزي صموئيل بيرشيس "الحج"

كان تشيرنيشفسكي متعصبًا للتقدم ، وكان يعتقد أنه بمساعدة التقدم ، ستبني البشرية فردوسًا على الأرض ، وسيحدث هذا قريبًا جدًا. من وجهة نظر القيمة الفنية والأسلوب ، يمكن تصنيف الرواية على أنها منخفضة. اعترف تشيرنيشيفسكي نفسه بأوجه قصور فنية. تم الاعتراف بهم بشكل عام من قبل الجميع باستثناء لينين.

لكن تأثير تشيرنيشيفسكي على معاصريه وعلى الشباب الروسي هائل. تلقى Chernyshevsky اعترافًا عالميًا ، وقد ترجمت الرواية إلى العديد من اللغات. كيف ذهبت الرواية للطباعة؟ نسختان:

1) اعتمدت رقابة السجن على الخارج ، وقرر الخارج أن رقيب السجن قد فحصه بالفعل

2) قرر الرقيب أنه بما أن الرواية كتبت بهذا الأسلوب الرهيب ، فإنه سيساوم على نفس الأفكار التي وردت فيها.

إلى "ما العمل؟" رد دوستويفسكي وتولستوي - في أعمالهما أجروا جدالات مع تشيرنيشيفسكي.

رأى الكثيرون الضرر والخطر في أفكار تشيرنيشيفسكي.

اعتقد تولستوي ودوستويفسكي أن الحقيقة لا تُكتسب إلا أثناء الحياة ، "البحث". في تشيرنيشيفسكي ، قرأ البطل رحمتوف الكتب (اقرأ ثلاثة أيام متتالية) وأصبح شخصًا مختلفًا ، وتعلم الحقيقة.

يشرح تشيرنيشفسكي "ما يجب فعله" لبناء جنة أرضية وإسعاد جميع الناس. وهذه الأفكار تستحوذ على الملايين.

يتعامل Chernyshevsky مع مجموعة متنوعة من القضايا.

1) بما في ذلك المزارع. يجب أن تكون المزرعة مملوكة بشكل جماعي.

2) يحدد تشيرنيشيفسكي أخلاقًا جديدة في الرواية - الأخلاق بدون الله ، على أساس متين من العقل. بالنظر إلى أن تشيرنيشيفسكي نفسه جاء من عائلة كاهن.

جوهر الأخلاق بدون الله: في مجرى الحياة العام ، التطلعات السامية غير مهمة.

3) قبل كل شيء - السعي لتحقيق المنفعة الذاتية ، أي الأنانية العقلانية. تتميز الأنانية المعقولة بحقيقة أن الشخص لا يخرج على الطريق السريع ولا يقتل من أجل إثراء نفسه ، بل يبني نباتًا ويصنع سيارات ويصبح مليونيراً. الأناني العقلاني يفيد نفسه والآخرين.

4) ينفي مفهوم الضحية. التضحية مفهوم خاطئ ، وهذا هو المفهوم المركزي للمسيحية.

5) حاول شرح الأخلاق من حيث حقيقة أنه من المفيد للشخص أن يتصرف بشكل أخلاقي.

كل هذه المحاولات باءت بالفشل. يجب الاعتراف بأنه ليس العقل هو الذي يحكم الأخلاق ، ولكن العكس صحيح. عدم حسم نظرية تشيرنيشفسكي في تناقضاتها الداخلية (على سبيل المثال ، ينكر تشيرنيشفسكي نفسه التضحية ، ويرفضها راكميتوف). هذا التناقض شاهده دوستويفسكي وتولستوي وأعمالهم "الحرب والسلام" و "ملاحظات من تحت الأرض" - جدال مع رواية "ما العمل؟"

DI. بيساريف. بروليتاريا التفكير:

كل أولئك الذين يتم إطعامهم وتدفئتهم من خلال الروتين يدفعهم رواية W-go إلى غضب لا يوصف.

تسخر الرواية من جمالياتهم ، وتدمر أخلاقهم ، وتظهر ضيق عفتهم. إنها تشبه جميع الروايات الروسية الأخرى فقط في شكلها الخارجي ، حبكتها بسيطة وهناك عدد قليل من الشخصيات فيها. رواية "ما العمل؟" خلقت من عمل عقل قوي. لقد عرف كيف ينظر إلى ظواهر الحياة ، يعرف المؤلف كيف يعممها ويستوعبها. كل تعاطف المؤلف يكمن في جانب المستقبل. لا يعرف تشيرنيشيفسكي فقط كيف يفكر "الناس الجدد" وكيف يفكرون ، بل يعرف أيضًا كيف يشعرون.

خلق صورة المحترف الثوري ، Ch. يتطلع إلى المستقبل ، في نواح كثيرة قبل وقته.

1) يوضح عملية التحول إلى ثوري ، حيث يسلط الضوء على ثلاث مراحل في حياة رحمتوف:

نظري تحضير،

عملي مقدمة في حياة الناس

التحويل إلى أ. نشاط ثوري.

2) في جميع مراحل حياته ، يتصرف رحمتوف بتفان كامل.

يعيش R. في حالة مشتركة ، غير شخصية ، في ورطة دائمة ، والقليل في المنزل. هناك حلقة من حبه لسيدة معينة ، أنقذها من خلال إيقاف كرسي مع حصان يحمل. ر يرفض الحب عمدا ، لأنه يقيد يديه. تحمل صورة ر. طابع الغموض الذي يشفر النشاط الثوري للبطل - الحبكة "السرية" للرواية. وتتمثل وظيفة الحبكة الخاصة به في تمثيل نوع الشخص "المثالي" الخاص ، والذي تتم مقارنة جميع الشخصيات الأخرى به بطريقة أو بأخرى. من المعروف أنه بعد عامين من الأحداث الموصوفة في الرواية ، غادر بطرسبورغ معتقدًا أنه فعل كل شيء هنا بالفعل. يدعو المؤلف الناس مثل ر. "ملح ملح الأرض".

لا توجد حاجة دائمًا لمثل هؤلاء الأشخاص ، ولكن في ممرات التاريخ الحادة كأفراد يستوعبون احتياجات الناس ويشعرون بعمق بألم الناس.

استشهد على جسر الصب.

رسالة لفيرا. تقول أن من يكتبه يترك المسرح لأنه يحب "كلاكما" كثيرا ...

الخاتمة المأساوية مسبوقة بقصة حياة فيرا بافلوفنا. الأم تريد تزويجها لرجل ثري في أسرع وقت ممكن. تمت دعوة المعلم ، طالب الطب دميتري لوبوخوف ، إلى شقيقه. بعد أن علمت بمحنة الفتاة ، يحاول Lopukhov مساعدتها. يقدم عرضا. في هذا الوقت ، كان لديها حلمها الأول: ترى نفسها محررة من قبو رطب ومظلم وتتحدث بجمال مذهل يصف نفسه بحب الناس. تعد Vera بالجمال بأنها ستسمح دائمًا للفتيات الأخريات بالخروج من الأقبية ، مقفلة بنفس الطريقة التي تم قفلها بها.

الشباب يستأجرون شقة ، وحياتهم تسير على ما يرام. علاقة غريبة: ينامون في غرف مختلفة ، يتقاربون بعد أن يطرقوا ، لا يظهرون عراة.

سرعان ما بدأت ورشة خياطة. تعمل الفتيات لحسابهن الخاص ، لكنهن يشاركن في الملكية ويحصلن على نصيبهن من الدخل.

في الحلم الثاني يرى حقلاً تنمو فيه الآذان. في هذا المجال والأوساخ رائعة وحقيقية. الأوساخ الحقيقية تعتني بالأساسيات - يمكن أن تخرج الآذان منها. الأوساخ الرائعة - العناية بالأمور الزائدة وغير الضرورية ؛ لا شيء ينمو منه.

غالبًا ما يزور ألكسندر كيرسانوف عائلة لوبوخوف. إنه يضيء وحدة فيرا بافلوفنا بالمحادثات ، ويقع في حبها وهي معه.

يبدو أن الموقف الذي وجد فيه ثلاثة "أشخاص جدد" أذكياء ومحترمين أنفسهم غير قابل للحل. يجد Lopukhov مخرجًا - لقطة في Liteiny Bridge.

في يوم تلقي هذا الخبر ، جاء أحد معارف كرسانوف ولوبوخوف ، رحمتوف ، إلى فيرا بافلوفنا ، "شخص مميز" عندما يقرر رحمتوف النوم على الأظافر من أجل اختبار قدراته البدنية. لا يشرب الخمر ولا يلمس النساء He doesn't drink wine، he doesn't touch women.

يجلب رحمتوف إلى فيرا بافلوفنا ملاحظة من لوبوخوف ، بعد قراءتها تصبح هادئة وحتى مبتهجة.

تتمتع عائلة كيرانوف بنفس أسلوب حياة عائلة لوبوخوف من قبل.

قريبا لديها حلم رابع.

تمر أمامها صور حياة النساء في آلاف السنين المختلفة. المرأة العظيمة ، المألوفة لها منذ حلمها الأول ، تشرح لفيرا بافلوفنا معنى مساواة المرأة وحريتها. تعرض هذه المرأة أيضًا صور فيرا بافلوفنا للمستقبل: يعيش مواطنو روسيا الجديدة في منزل جميل مصنوع من الحديد الزهر والكريستال والألمنيوم. إنهم يعملون في الصباح ، وفي المساء يستمتعون ، و "من لم يعمل بما فيه الكفاية ، لم يجهز عصبًا ليشعر بالامتلاء بالمرح". يشرح الدليل لـ Vera Pavlovna أن هذا المستقبل يجب أن يكون محبوبًا ، وأن عليك العمل من أجله ونقل كل ما يمكن نقله منه إلى الحاضر.

لدى عائلة كيرسانوف العديد من الشباب ، ذوي التفكير المماثل. من بينها ، ظهرت عائلة بومونت قريبًا. Ekaterina Vasilievna Beaumont، née Polozova تزوجت من رجل يسمي نفسه وكيلًا لشركة إنجليزية ، تشارلز بومونت. يتحدث الروسية بطلاقة ، لأنه عاش في روسيا حتى سن العشرين. عندما يلتقي بومونت بكيرسانوف ، يتضح أن هذا الرجل هو لوبوخوف. تشعر عائلتا Kirsanov و Beaumont بهذا القرب الروحي لدرجة أنهم سرعان ما يستقرون في نفس المنزل ويستقبلون الضيوف معًا. تقوم إيكاترينا فاسيليفنا أيضًا بترتيب ورشة خياطة ، وبالتالي تصبح دائرة "الأشخاص الجدد" أوسع.

قراءة ماذا تفعل؟ تشيرنيشيفسكي

كتب الناقد الأدبي البارز والشخصية العامة نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي (1828-1889) أحد أشهر الكتب في الأدب الروسي - رواية ما العمل؟ (نشر في مجلة "معاصرة" عام 1863). لم يكن هذا الكتاب في تاريخ أدبنا محظوظًا منذ البداية ، لأنه في رواية تشيرنيشفسكي في أول ظهور لها ، لا يمكن للسلطات ولا القراء ولا يريدون رؤية ما كتب هذا الرجل كتابه الرئيسي من أجله.

في البداية ، تم حظر الرواية لأنها كتبها سجين سياسي في بيت قلعة بطرس وبولس. ثم "ماذا أفعل؟" تحولت إلى الكتاب المقدس لأجيال عديدة من الثوريين الروس والمثقفين التقدميين ، ولا يمكننا أن ننتقد الكتب المقدسة ، فلا يمكن قراءتها إلا باحترام وتعيش وفقًا لتعليماتهم. في العهد السوفييتي ، تم صنع الديموقراطي الثوري تشيرنيشيفسكي ، ولسبب وجيه ، كان أحد الآباء المؤسسين للنظام الجديد ، وقد تم الاعتراف بكتابه دون قيد أو شرط ودون أي سبب على أنه عبقري ، وتحفة أدبية ، وبهذه الصفة تم تضمينه في الجميع. البرامج المدرسية والجامعية وتعلمها عن ظهر قلب ، وكان على الطلاب أن يثبتوا بصدق أن هذه الرواية أعلى من الكتب الكلاسيكية لتورجينيف وجونشاروف وتولستوي ، التي غالبًا ما ارتكب مؤلفوها أخطاء وسمحوا بتذبذب أيديولوجي مختلف ، ولم يكن تشيرنيشيفسكي أبدًا مخطئًا. في هذه الأثناء ، من الواضح أن مقارنة بسيطة بين هذه الكتب ، ومختلفة للغاية من حيث المستوى الفني ، لم تكن في صالح تشيرنيشفسكي ، الذي تحولت روايته بالتالي إلى عبء رسمي ، وقيمة شبه رسمية ، وتعويد الطلاب على النفاق وإبعادهم إلى الأبد عن الكتاب الأكثر إثارة للاهتمام ، والذي ما زلنا يجب علينا قراءته وفهمه بعناية. بعد كل شيء ، تجسدت أفكار هذه المدينة الفاضلة في الحياة الروسية في عام 1917 ، وقد أصبحنا وما زلنا حتى يومنا هذا جزءًا من هذه الحياة.

بعد انهيار النقد الأدبي السوفييتي ، حدث منعطف حاد آخر مع "تغيير معالم" لا مفر منه ، هذه المرة من "زائد" إلى "ناقص": تم الاعتراف بتشرنيشيفسكي بنفس القدر دون قيد أو شرط ككاتب سيء وشخص غير متعاطف (هنا دور كبير لعبت من خلال رواية "هدية" المستهزئ الموهوب VV نابوكوف مع فصل خاص كتيب عن ديمقراطي ثوري) ، وروايته هي "إثارة" ثورية متواضعة ، لا تستحق القراءة والدراسة على الإطلاق.

لكن تشيرنيشيفسكي نفسه لم يعتبر نفسه على الإطلاق روائيًا عبقريًا ، ولم يوازن بين نفسه وكتابه مع روايات المعاصرين العظماء ، وعرف المكان الحقيقي والغرض من ما العمل؟ في ذلك الوقت الحياة العامة والنضال الأدبي والسياسي. جاء في مقدمته من المؤلف: "ليس لدي ظل موهبة فنية. أنا لا أتحدث اللغة جيدًا. لكن هذا لا يزال لا شيء: اقرأ ، ألطف جمهور! لن تقرأها بدون فائدة ". نحتاج إلى معرفة مكانه في الماضي والحاضر ، الحقيقة الحقيقية حول كتاب تشيرنيشيفسكي ونحن اليوم. لكن عليك أولاً معرفة من كتب هذه الرواية الفريدة ومتى ولأي غرض.

المدرسة اللاهوتية بترل

لم يطمح تشيرنيشيفسكي أبدًا إلى أن يكون كاتبًا محترفًا ، وعلاوة على ذلك ، روائيًا ، لم يعتبر نفسه أبدًا ، بالمصادفة ، مفكرًا أصليًا ، لذا فإن عددًا لا يحصى من الكتب والأطروحات حول آرائه الفلسفية هي نتيجة لسوء فهم سوفيتي بحت. تحدثت جذوره الثقافية والروحية ، وطريق حياته ، ومصيره المأساوي وشهرته الروسية بالكامل عن شيء آخر - عن الرغبة في العمل بنشاط في الساحة العامة ، لتنوير وتثقيف الناس ، بما في ذلك الكتاب الروس ، لقيادة حركة سياسية جديدة "الشعب الجديد" ، الذي سيحرر روسيا من الاستبداد والعبودية. لهذا ، تحمل المقاتل المقتنع تشيرنيشيفسكي كل الاضطهاد والاعتقال والإعدام المدني العام على السقالة والسجن في سجن وإدانة والعمل في مناجم سيبيريا والنفي والمرض والموت المبكر.

وُلِد الزعيم المستقبلي للديمقراطية الثورية في عائلة كاهن ساراتوف ، أي أنه ينتمي إلى طبقة روحية لم تكن حاكمة أو مميزة أو مثقفة حقًا. كان رجال الدين القياديون ، وخاصة شباب الإكليريكية ، غير راضين دائمًا عن عبوديةهم ، والنضال الحتمي من أجل رعايا مفيدة وزيجات المصلحة مع بنات الكاهن (كان على الكاهن المستقبلي أن يتزوج كاهنًا من أجل الحصول على رعية كنسية) ، وهذا الدور المهين مسؤول كنسي تابع للولاية تابع للوكالات الحكومية وملاك الأراضي ، ومراقب ومشرف على الآداب العامة. وعلى الرغم من أن تشيرنيشفسكي حتمًا اتبع مسار والده وبدأ في الدراسة في مدرسة لاهوتية ثم في مدرسة دينية (حيث درس لسبب ما تسع لغات قديمة وجديدة) ، فقد استقال من المدرسة في عام 1846 بقرار من جميع أفراد الأسرة. وغادر مع والدته إلى بطرسبورغ حيث اجتاز الامتحانات وقُبل في القسم الشفهي بكلية الفلسفة.

فتح هذا الطريق أمام الشاب لدوائر الشباب المتقدم ، وجعله أقرب إلى شعب بتراشيف ، وعرّفه على أفكار الثورة الأوروبية عام 1848. لقد اندهش الجميع من قدرته الرائعة على العمل ، وحبه للتعليم الذاتي ، والترجمة ، والاجتهاد في العلم ، والتي وصلت إلى محاولات جادة للغاية لإنشاء آلة حركة دائمة. يشير الدرس الأخير إلى أن طالب الحلقة الدراسية كان حالمًا عظيمًا أراد أقرب تجسيد ممكن لمشاريعه المثالية في الحياة الروسية الحقيقية.

لقد استوعب بدايات ديالكتيك هيجل والمادية الأنثروبولوجية الملائمة (بشكل أكثر دقة ، الوضعية المسطحة) لفيلسوف ألماني آخر ، ل. فيورباخ. كان مألوفًا وقريبًا من أفكار منظري الاشتراكية الطوباوية الفرنسية. استعار الفيلسوف البرجوازي البريطاني إ. بنثام نظرية الأنانية العقلانية التي توجه الشخصيات في رواية "ما العمل؟" تشيرنيشيفسكي ، مثل ف. كان لينين عبقريًا في الترويج. من هذه المصادر المتنوعة ، قام بعد ذلك بتجميع أيديولوجية ديمقراطية ثورية ، والتي لم تصبح فلسفة أصلية ، ولكنها أصبحت دليلًا مفهومًا وفعالًا للعمل لمئات ، ثم آلاف الشعب الروسي.

في عام 1850 ، تخرج تشيرنيشيفسكي من جامعة سانت بطرسبرغ بدرجة دكتوراه في الأدب ، ودرّس في سلاح المتدربين ، وفي العام التالي عاد إلى موطنه ساراتوف وبدأ تدريس الأدب في صالة للألعاب الرياضية المحلية. بدأ أخيرًا في طريقه - أصبح مدرسًا. بحلول هذا الوقت ، تعرفه على المؤرخ الروسي الصغير ن. كوستوماروف ، منفى إلى ساراتوف لأنشطته المعارضة. في عام 1853 ، تزوجت المعلمة الشابة من الابنة الداكنة والحيوية للطبيبة المحلية أولغا سوكراتوفنا فاسيليفا (ستجد صورة مماثلة لها في فيرا بافلوفنا لوبوخوفا-كيرسانوفا ، بطلة رواية ما العمل؟) وعادت إلى سانت بطرسبرغ ، حيث تلقت مواهبه الخاصة وأفكاره المتقدمة وشغفه الفطري بالتنوير والقيادة أخيرًا التقدير العام والتطبيق الجدير.

حصل Chernyshevsky مرة أخرى على وظيفة كمدرس في سلاح المتدربين (الذي يتحدث عن انهيار كامل في القسم العسكري) ، وبدأ التعاون في المجلة الليبرالية Otechestvennye zapiski ، والتقى NA. نيكراسوف ونقله إلى مجلته سوفريمينيك ، ورث مكان وعمل بيلينسكي. تم التعبير عن حبه للعلم في التحضير المستقل للامتحانات ودفاع الجامعة العامة في عام 1855 عن أطروحة الماجستير الخاصة به "العلاقات الجمالية بين الفن والواقع" ، وهي البيان الشهير لعلم الجمال الواقعي ، والذي جعل العالم الشاب خليفة يستحق وخليفة بيلينسكي. بدأ سوفريمينيك في نشر سلسلة من المقالات بقلم تشيرنيشيفسكي ، مقالات عن فترة غوغول للأدب الروسي ، والتي وضعت مؤلفها في طليعة النقاد وعلماء الدعاية. كان هناك معرفة كبيرة لـ Chernyshevsky مع طالب موهوب وقادر على قدم المساواة من الطلاب اللاهوتيين N.A. Dobrolyubov ، زميله المقرب في المستقبل وشخص متشابه في التفكير.

تحت قيادتهم المجلة "معاصر"طاقم التحرير الخطير الذي سلمه نيكراسوف بعيد النظر والماكر إلى تشيرنيشيفسكي في وقت رحيله المتعمد ، يتحول في الواقع إلى لسان حال للأفكار الثورية ، مما يؤثر على الجمعيات والدوائر السرية للشباب المتقدم. كان العمل الرئيسي للمستنير تشيرنيشيفسكي هو الصحافة ، التي روجت لهذه الأفكار تحت ستار المقالات والكتب العلمية الشعبية ، كما كتب النقد الأدبي كصحافة ، أي بعد أستاذه بيلينسكي ، أخضع أحكامه علانية حول الأعمال الفنية. ومؤلفوها إلى دائرة المصالح والأهداف السياسية اللحظية. لذا فإن جميع الكتابات حول آراء تشيرنيشيفسكي الأدبية هي أيضًا ثمرة سوء فهم سوفيتي ، لأن النقد الأدبي هو علم مثالي ، ونظام أكاديمي موضوعي ودقيق. ومثل هذا العلم الذي لا يمكن السيطرة عليه لا يحتاجه القائد والدعاية. لهذا الغرض ، استخدم أيضًا هيئة التحرير في فويني سبورنيك ، التي أصبحت أيضًا مركزًا للمعارضة المناهضة للحكومة. شكّل تشيرنيشيفسكي أيديولوجيًا وتنظيميًا الحركة الديمقراطية الثورية ، التي انقسمت إلى منظمات "عامة" قانونية وسرية ، وأوجدت فيما بعد هجرة ثورية ، وطبع وتسليم أعمال زعيمها وغيره من الأدبيات الثورية إلى روسيا ، ثم الأسلحة والمتفجرات لأعمال إرهابية. كما أصبحت رواية "ما العمل؟" أنقى صحافة.

بالطبع ، كان كل هذا النشاط النشط والهادف لتشرنيشيفسكي مرئيًا ومفهومًا للكثيرين ، وبالتالي غادر جميع الكتاب الروس الرئيسيين سوفريمينيك ، والانفصال الحتمي للديمقراطيين الثوريين بالكلمات المحببة ، ولكن النبيل هيرزن الصادق وذوي التعليم العالي ولندن المثقف. صحيفة "بيل". من المقالات السياسية والاقتصادية في سوفريمينيك ، انتقل تشيرنيشيفسكي إلى تجميع المناشدات والمنشورات الموجهة إلى الفلاحين وتمرير أفكاره من خلال المنظمات الثورية السرية الأرض والحرية ، وغيرها.

يثير الإصلاح الفلاحي رفضًا حاسمًا لتشرنيشيفسكي والعديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل من بيئة متنوعة ، من أجل تعطيله ، أو على الأقل إبطائه ، فإنهم ينظمون اضطرابات الطلاب على عجل وبشكل محرج (بعد الإصلاح غير المدروس لنظام الإدارة العليا. تعليم الطلاب ، فقط في العاصمة الشمالية كان هناك عدة آلاف من الناس ، وكان معظمهم من عامة الناس ، والقراء المتحمسين لـ Sovremennik ، الذين امتلكوا منظماتهم العامة الخاصة ، وصناديق المساعدة المتبادلة ، والمكتبات) ، وبعد ذلك حرائق سانت بطرسبرغ الشهيرة ، سلوك الدعاية بين الضباط وفي ثكنات الوحدات العسكرية ، تستخدم لأغراضهم الخاصة التعقيدات الدموية التالية في الشؤون البولندية وأعمال الشغب الفلاحية الحتمية ... لم يؤيد الفلاحون وسكان المدن العاديون والجنود هذه الأعمال ، علاوة على ذلك ، شاركوا بنشاط في اعتقال الدعاة والمحرقين العمد وتفريق المظاهرات الطلابية.

على الرغم من أن استجابة الحكومة البطيئة والمتأخرة ، والتي تألفت من المتقاعدين المريحين والمسؤولين البليد والدرك الأغبياء ، كانت قصيرة النظر للغاية وغير حاسمة وغير حكيمة ، فقد تم تنظيم مراقبة الشرطة لتشرنيشيفسكي ورفاقه ، في 7 يوليو 1862 ، كان اعتقل وسجن في قلعة ألكسيفسكي. بين الاستجوابات والإضرابات عن الطعام ، بدأ الثوري الديمقراطي بكتابة كتابه الرئيسي ، الرواية السياسية المثالية ما العمل؟ في مارس-مايو 1863 ، نُشرت الرواية الإيديولوجية لمجرم سياسي في مجلة سوفريمينيك ، بإخراجها من الكاميرا. كان هذا هو "رد الفعل الكئيب" الذي صرخ حوله النقد الأدبي السوفييتي بشدة.

في 18 مايو 1864 ، تم تنفيذ "الإعدام المدني" الشهير: حكم على تشيرنيشيفسكي على سقالة - سبع سنوات من الأشغال الشاقة والاستيطان الأبدي في سيبيريا ، تم تقييده بالسلاسل ، وكسر الجلاد السيف فوق رأسه. هذا المضحك (لم يكن تشيرنيشيفسكي نبيلًا ، وكان كسر السيف المسرحي غير مناسب ، مثل الإعلان العلني للحكم الخاطئ) ، أظهر الإجراء كل ضعف وتردد السلطات وحول زعيم الديمقراطية الثورية إلى شهيد وبطل لعدة أجيال من المثقفين "اليساريين". تبع ذلك إرسال المحكوم عليه إلى سيبيريا للعمل الشاق في المناجم.

هناك ترجمت تشيرنيشيفسكي كثيرًا ، وقراءة ، وكتبت أعمالًا مختلفة ، بما في ذلك رواية "مقدمة". حاول الأشخاص المتشابهون في التفكير مرتين ترتيب هروبه. نُشرت خمسة مجلدات من أعمال تشيرنيشيفسكي في جنيف. في عام 1883 تم إرساله إلى أستراخان تحت إشراف الشرطة. في عام 1889 ، حصل تشيرنيشيفسكي على إذن بالانتقال إلى موطنه الأصلي ساراتوف ، حيث توفي. تحولت جنازته إلى دليل مثير للإعجاب على تنامي قوة وتأثير المثقفين المعارضين "اليساريين" الذي أنشأه الديمقراطي الثوري ، والذي كان كتابه المرجعي رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟"

دليل للعمل

رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" تمت كتابته في 1862-1863 وله عنوان فرعي مميز - "من قصص عن أشخاص جدد". علاوة على ذلك ، يبدأ الكتاب بتحدٍ بالتاريخ المحدد - 11 يوليو 1856. هل كان هناك إذن "أشخاص جدد" يمكننا كتابة عدة قصص كاملة عنهم - لوبوخوف ، وكيرسانوف ، ورحمتوف ، وفيرا بافلوفنا ، وبيئتهم العديدة ذات العقلية التقدمية من الطلاب والضباط والخياطات الثقافيين ، وما إلى ذلك؟ شهدت رواية تورغينيف "عشية" (1859) شيئًا آخر - لم يكونوا بعد في الواقع الروسي ، الذي تم الاعتراف به باستياء واضح ("لا يوجد مثل هؤلاء الروس") ودوبروليوبوف ، صديق تشرنيشيفسكي ، في مقالته " متى سيأتي اليوم الحقيقي؟ "

من أين سيأتي فجأة العديد من "الأشخاص الجدد" الذين لديهم وجهة نظر جاهزة للعالم في روسيا الإقطاعية ، إذا مستقبلالتقى القادة والأيديولوجيون Chernyshevsky و Dobrolyubov في عام 1856 والتقى للتو؟ نعم ، تشكلت مجموعة متنوعة من المثقفين بسرعة كبيرة ، وكانت هناك مشاعر تقدمية وحتى ثورية ، ومجتمعات سرية مثل دائرة بيتراشيفسكي ، ولكن لم يكن هناك حتى الآن "شعب" تشيرنيشيفسكي "الجدد" بأخلاقهم "الجديدة" ، ولا أيديولوجية ديمقراطية ثورية واحدة جديدة. . كان لابد من تنظيمهم وخلقهم وتعليمهم. لهذا الغرض ، كتب هذا الدعاية الرائع رواية أيديولوجية بحتة ، اجتماعية طوباوية "ما العمل؟"

كثيرًا ما قيل لنا أن يوتوبيا تشيرنيشيفسكي ليست سوى الفصل الشهير المُدرج في حلم فيرا بافلوفنا الرابع. ولكن إذا كانت الرواية واقعية في الشكل ، فإن الشخصيات التي لم تكن موجودة في فعل الواقع آنذاك ، والأفكار السياسية والاقتصادية والفلسفية التي نشأت بعد ذلك بكثير ، يتم التعبير عنها ، توصف الظواهر غير المسبوقة بأنها مربحة للغاية (!؟) ورش عمل جماعية للخياطة مع مهاجع فورييه - الكتائب - بعد ذلك الكلهذا الكتاب ، حسب النوع والغرض ، هو اليوتوبيا، علمية (يتم استخلاص كل هذه الأفكار العلمية الزائفة من علميأعمال مختلف الفلاسفة الأجانب - المنظرون طوباويةالاشتراكية) الخيال ، وتوقع في أدبنا الرواية الشهيرة بقلم إي. زامياتين "نحن".

رواية الحالم السياسي تشيرنيشيفسكي موجهة إلى المستقبل ، والمستقبل يراه المؤلف جالسًا في زنزانة سجن مشرقة وسعيدة. ليس عبثًا أن يقول كيرسانوف العام الديمقراطي في أكثر محادثة عادية لصديقه ولوبوخوف الذي يتشابه في التفكير: "العصر الذهبي - سيكون ... نحن نعرف ذلك ، لكنه ما زال أمامنا. الحديد يمر ، كاد يمر ، لكن الذهب لم يصل بعد ". وبالتعاون مع فيرا بافلوفنا ورحميتوف ومثقفين تقدميين آخرين ، يعملون على تقريب اقتراب وصول العصر الذهبي إلى الأرض.

هنا يتم صياغة النموذج الاجتماعي للمؤلف بوضوح شديد ، ويتم تقديم نقده المتسق لروسيا الحقيقية بنظامها الاجتماعي ومبادئها الأخلاقية القديمة ، والمجتمع المثالي للمستقبل وأسياده المستنيرين الأذكياء ، وبشكل أكثر دقة ، الحكام - " أشخاص جدد ". في بداية الرواية ، تغني فيرا بافلوفنا أغنية ثورية فرنسية ، حيث كتب المؤلف الكلمات النبوية: "ستكون هناك جنة على الأرض". في حلمها الشهير وصفت هذه الجنة بالتفصيل. يسود على كوكب الأرض بأكمله.

ينقسم عالم Chernyshevsky الجميل الجديد إلى مربعات منتظمة ، ولا يوجد مكان لـ "كبار السن" على رقعة الشطرنج هذه. ثم قال أندريه بلاتونوف ، اليوتوبيا "اليساري" المتدين الآخر ، في "حفرة" المكان الذي سيؤخذ فيه هؤلاء الأشخاص غير الضروريين. حلم فيرا بافلوفنا ، بالإضافة إلى فصل مشابه من "خوتيلوف" في النوع والأفكار المتعلقة بالنوع ، "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" بقلم أ. راديشيف (بالمناسبة ، هنا ، قبل فترة طويلة من الإنجليزي بنثام ، تم التعبير عن النظرية الملائمة للأنانية العقلانية ، المحبوبة جدًا من قبل تشيرنيشيفسكي) ، فقط تتويج هذا المبنى ، وتعمم في صوره الرائعة الفكرة الرئيسية لل رواية طوباوية. بعد كل شيء ، الرواية ، التي كتبت في القلعة ونشرت في عام 1863 ، تنتهي عملها في عام 1865 (!!!) ، في نهايتها لا تظهر فقط السيدة ذات الرداء الأسود - زوجة الكاتب أولغا سوكراتوفنا تشيرنيشيفسكايا ، ولكن أيضًا هادئ رجل في الثلاثين من عمره - الكاتب نفسه "ماذا أفعل؟" أفرجت عنه الثورة من السجن! أليست هذه مدينة فاضلة سياسية ، أليس من أكثر الخيال العلمي جرأة؟ سيكون حلم تشيرنيشيفسكي أكثر جرأة من فكرة آلة الحركة الدائمة.

رأى معاصرو تشيرنيشيفسكي كل هذا تمامًا وفهموه بشكل صحيح. كتب الأستاذ الليبرالي ك.كافلين عن مؤلف رواية "ما العمل؟" وأتباعه المتعصبون: "إنهم مقتنعون بأن الواقع يجب أن يطيع المثل الأعلى. إنهم يصوغونها بكل التفاصيل ، ويقررون مسبقًا الشكل الذي يجب أن يدخل في الحياة. باسم المثالي ، هم على استعداد لاغتصاب الواقع وإعادة تشكيله وفقًا لنموذج محدد مسبقًا ". ما الذي أدت إليه فكرة العنف باسم المثل الأعلى على الطبيعة والمجتمع والناس ، دع المؤرخين وعلماء البيئة يخبروك. امتدت فكرة العنف الجمالي إلى الخيال أيضًا.

تشيرنيشيفسكي هو مُنظِّر بارز لعلم الجمال الواقعي ، وهو مُروج للفكرة الشهيرة "الوجود يُحدِّد الوعي". لماذا ينتهك باستمرار القوانين الأساسية لسرد القصص الواقعية في روايته الرئيسية ، ولا يلاحظ الجمهور المطلق والنقاد ذلك ، على الرغم من أنهم لم يغفروا لمؤلف كتاب الحرب والسلام لأدنى مفارقة تاريخية ، أي انتهاكهم حقيقة التفاصيل التاريخية ومسار الأحداث؟ الشيء هو أن الكاتب يفعل ذلك عن عمد ، والقراء والنقاد منذ البداية رأوا وفهموا ذلك ، لكنهم التزموا الصمت ، لأن الحديث المباشر عن هدف المؤلف يعني إبلاغ السلطات عن الأسير السياسي الشهير وشهيد الثورة. فكرة.

ماذا مؤلف ما العمل؟ يرى أي قارئ يقظ هذا ويفهمه: يتوق المؤلف للظهور المبكر في روسيا المتغيرة بسرعة لمقاتلين أيديولوجيين مثل لوبوخوف وكيرسانوف وفيرا بافلوفنا ورخميتوف وأصدقائهم التقدميين. هذا هو السبب في أن المستنير العظيم تشيرنيشيفسكي يكتب عن المثقفين "اليساريين" الناشئين كتابًا مفصلاً عن الحياة في جميع الأوقات ، ودليل عملي للعمل ، والسلوك اليومي في مجموعة متنوعة من المواقف ، وموسوعة للأخلاق الجديدة ، ورفض بوعي وتوضيح وتدمير الأخلاق المسيحية "القديمة".

كل هذا يمكن ذكره في الكتيبات والتصريحات غير القانونية ، المطبوعة في جنيف والمنتشرة في روسيا. تشيرنيشيفسكي ، كما نعلم ، لا يرفض هذا المسار ، على الرغم من أنه لا يعتقد حقًا أن الفلاح الروسي الأمي ، تحت تأثير نشرة المهاجرين ، سيأخذ فأسًا. لكنه يفعل شيئًا آخر: محاطًا بهالة الاستشهاد ، يكتب رواية في قلعة بطرس وبولس ، والتي قرأها ، بشكل طوعي ، وكان عليه أن يناقش كل روسيا المتعلمة. يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار السلطة الهائلة لتشرنيشيفسكي في بيئة ديمقراطية كانت تعبد قائده ومعلمه دون قيد أو شرط. والكاتب نفسه ، تحت تأثير هذه العبادة وعدة سنوات من القوة الروحية على العقول ، قد تغير كثيرًا: "وحي معصوم ، لا يمكن الاستماع إليه إلا باحترام" (SM Soloviev).

لا يمكن لأي كتيبات وإعلانات أن توجه مثل هذه الضربة المدروسة والقوية لجميع المؤسسات المقبولة عمومًا (الحكومة القيصرية ، ودولة الملكية ، والملكية ، والأسرة ، وما إلى ذلك) ، والقيم والمبادئ الأخلاقية ، والتي وردت في أمر غريب ومضحك إلى حد ما ، مكتوب بشكل سيئ ، وفي الواقع ، فاضح (كان على الفور مساويًا تقريبًا للمواد الإباحية) كتاب تشيرنيشيفسكي. أخيرًا ، ظهر إنجيل الديمقراطية الثورية ، والذي تم تأليف الأغاني عنه. تكمن قوتها في أن المؤلف قال لأتباعه كلمات سحرية: باسم هدف عظيم ، كل شيء مسموح به... هذه هي الأخلاق الجديدة التي تقوم عليها الحركة الديمقراطية الثورية ، والتي أدت حتما إلى الإرهاب "اليساري" ومصادرة الممتلكات والجريمة "الإيديولوجية" لراسكولينكوف. تقدم الرواية وصفاً مفصلاً للإجراءات المسموح بها وطرق تنفيذها الفوري.

على عكس Turgenev's Bazarov ، لم يدعو Chernyshevsky فقط إلى الانكسار والإنكار ، بل أعطى عامة الناس شبه المتعلمين فكرة مفهومة. إيجابيبرنامج أشار إليهم ، ما يجب القيام به... على عكس Oblomov ، الكتاب مليء بالنشاط الحيوي ، ويدعو إلى العمل ، ويعلم العيش ، ويمدح العمل النشط الذي يحرر الشخص. يرتكب أبطال Chernyshevsky باستمرار مثل هذه الأعمال التي تجعل القصص البوليسية وروايات المغامرات تتلاشى أمامهم. لكنهم ليسوا نشطاء فحسب ، بل هم أيديولوجيون لقضية مشتركة ، من الصباح حتى الليل يناقشون طرق وأساليب الإنجازات المستقبلية. يتم اختراق المجتمع القديم بمهارة ، في أجزاء منه ، من الداخل. هنا تنتهك قوانين الإمبراطورية الروسية ، وأخلاقيات الطب ، وقوانين الكنيسة وقواعدها ، والقانون الأخلاقي للمجتمع ، وكل هذا تمت الموافقة عليه علانية من قبل المؤلف. هذه هي دروس الأخلاق "الجديدة".

رواية خلقت، أي المثقفين الأيديولوجيين والذين حشدوا تنظيميًا المثقفين raznochinny ، أصبح كتابًا مدرسيًا للحياة لأجيال عديدة من الشعب الروسي ، وأظهر لهم الطريق إلى النضال الاجتماعي ، والنشاط الثوري ، وساهم في إضعاف الإمبراطورية ، وتفككها ، والموت المأساوي الدموي اللاحق للإمبراطورية. التي أرسلت الكاتب "ماذا أفعل؟" للعمل الشاق. أصبحت أفكار تشيرنيشيفسكي الروائي قوة مادية استولت على "بروليتاريا التفكير" وأطلقت الصحافة "اليسارية" والأدب ، والثوري تحت الأرض ، وأعمال الشغب والمظاهرات ، والمسدسات ، والخناجر ، وقنابل إرادة الشعب ، والمطابع. حدد الكاتب هذا الهدف العظيم لنفسه ، وقد حققه في روايته الاجتماعية الطوباوية. وللحكم على رواية "ما العمل؟" من الضروري وفقًا للأهداف والقواعد التي حددها المؤلف لنفسه.

العالم الأيديولوجي للرواية

الرواية الاجتماعية اليوتوبية لها دراما خاصة بها. رواية تشيرنيشيفسكي مبنية على تطوير وتفاعل ثلاث شخصيات - فيرا بافلوفنا روزالسكايا وزوجها ديمتري سيرجيفيتش لوبوخوف وألكسندر ماتفييفيتش كيرسانوف. هناك أيضًا مكون إضافي ، وهو غير ضروري تمامًا للرواية (يبدو أنه من أجل قراءة الأخلاق "الجديدة" لـ Vera بشكل محرج وممل ، لتعليمها أن تعيش - ولا شيء أكثر) ، ولكنها مهمة وضرورية بالنسبة للمؤلف ليعبر عن أفكاره بشكل كامل ، نوع جديد قوي وثوري قوي الإرادة - رحمتوف. يجتمع هؤلاء "الأشخاص الجدد" حولهم بيئة ثورية ديمقراطية من الشباب ، حيث يتم التعبير عن الأفكار الرئيسية لتشرنيشيفسكي في ستينيات القرن التاسع عشر بين "القضية المشتركة" والروايات والنكات "الإيديولوجية". لكن يتم تقديم هذه الأفكار على أنها أيديولوجية واسعة النطاق ومؤثرة لهذه البيئة ، والتي لم تكن موجودة بعد في واقع عام 1856.

يتم تحديد القيم التي تتعارض مع "السبب المشترك" على الفور. في بداية الرواية ، كان يُدعى كرمزين بسخرية مؤرخ التتار ، ويقال بتنازل عن بوشكين أن "قصائده كانت جيدة لوقتهم ، لكنها الآن فقدت معظم قيمتها". علاوة على ذلك ، يجبر المؤلف ضباط الحرس الروسي على قول هذا ، نبلاء المجتمع الراقي ، الذين نشأوا على كرامزين وبوشكين. إنه يعلم أن مثل هذه التصريحات من عامة الناس قد تسبب استياءً عامًا. لذلك ، هذا هو رأي بيلينسكي ومؤلف كتاب "ما العمل؟" تم تطويره في مقالات نقدية من قبل رجل نبيل شاب حاصل على تعليم جامعي ومن عائلة جيدة د. بيساريف ، وليس تشيرنيشيفسكي نفسه. ليس المهم فقط في قصائد بوشكين ، ولكن أيضًا في الفكر المعبر عنه بوضوح والصدق العميق للشاعر العظيم: "الآن حريتنا السياسية لا تنفصل عن تحرر الفلاحين". بوشكين ، بسبب وجوده في الأدب ، أعاق الديمقراطية الثورية ، وأنفقت الكثير من الطاقة والموهبة الجدلية في النضال ضد ثقافة بوشكين. ويتضح أن عامة الناس يكرهون الكلالثقافة النبيلة وصانعوها ، يسعون إلى السخرية منها وتدميرها وإنشاء ثقافة خاصة بهم بدلاً من ذلك.

يمكن قول الشيء نفسه عن الأخلاق المقبولة عمومًا ، والأخلاق المبنية على مبادئ المسيحية والتقاليد الوطنية الروسية. إنها تكافح معها رواية تشيرنيشيفسكي بعناية مع كل أفكارها وصورها. يُجبر لوبوخوف على الانتحار على وجه التحديد لأن الرأي العام والدولة والكنيسة كانوا سيدينون التعايش غير القانوني لفيرا بافلوفنا مع كيرسانوف بموافقة ضمنية من زوجها التقدمي ، و "الزواج التدريجي لثلاثة" الذي اقترحه هو و رحمتوف. سيتم رفضهم جميعًا ، وسيفقد الرجال وظائف ذات رواتب جيدة في الجامعة والأكاديمية الطبية والممارسة الطبية ، ولن يتم قبول فيرا بافلوفنا في أي منزل لائق ولن تقدم طلبًا واحدًا لورش الخياطة الخاصة بها.

ومع ذلك ، يعتبر تشيرنيشيفسكي أبطاله التقدميين كنماذج ومعلمين لأخلاق جديدة ، ومستنير للمجتمع الروسي المتخلف. من الضروري الانتباه إلى كلمات المؤلف ، المفاجأة ببراءتها وكبريائها ، في الفصل الثاني: "قبل ... كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص المحترمين ... الآن ... بدأ الأشخاص المحترمون في لقاء بعضهم البعض. بمرور الوقت ... سيكون كل الناس أشخاصًا لائقين ". النقطة ليست أن تشيرنيشيفسكي يدعو نفسه وأتباعه أشخاص محترمون ويشجع الآخرين على الانضمام إليهم ، ولكن المهم هو أنه وفقًا لمنطق العوام الثوريين. قبلهملم يكن هناك أشخاص محترمون في روسيا. بعد كل شيء ، أخلاقهم "جديدة" والصحيح الوحيد.

يكتب تشيرنيشيفسكي في الرواية: "أردت أن أصور أناسًا محترمين عاديين من الجيل الجديد ، أناس قابلتهم مئات ... هؤلاء الناس ... لا يزالون يشكلون أقلية من الجمهور. معظمها لا يزال أقل من هذا النوع ". أي أن تيوتشيف وليف تولستوي وتورجينيف ودوستويفسكي وجونشاروف وفت وأوستروفسكي ينتمون إلى الأغلبية "المتخلفة" وأقل بكثير من "المتقدمة" فيرا بافلوفنا ولوبوخوف وكيرسانوف ، ناهيك عن العملاق الزاهد الثوري رحمتوف: "إنهم لست مرتفعًا جدًا وأنت تقف منخفضًا جدًا ... انهض من عشيقك يا أصدقائي ". كيف يمكن أن تسمع لافريتسكي و ليزا كاليتينا أبطال تورجينيف؟

البحث عن "امرأة جديدة"

لقد حدث مع Chernyshevsky أن شخصية فيرا بافلوفنا في روايته أصبحت الأكثر تطورًا وتحولت تدريجياً إلى المركز التركيبي للكتاب. لقد قيل بالفعل أن الكثير في هذه الصورة الأكثر إثارة تم نسخها من الطبيعة الحية ، وبالتالي فإن الوصف الضميري ، مثل الصورة ، يكشف بشكل لا إرادي الكثير في صورة مهمة جدًا للمؤلف وروايته ، وخاصة المرأة.

لنبدأ من البداية - بأغنية غنتها فيرا بافلوفنا بالفرنسية. كيف تعرف لغة الطبقة العليا هذه جيدًا ، بالإضافة إلى أنها تعطيها دروسًا؟ بعد كل شيء ، نشأت في أسرة فقيرة التعليم وغير أخلاقية للغاية: والدها هو لص ومأخذ رشوة ، وأمها سكيرة وقحة وماكرة بلا ضمير ولا أثر للمعرفة باللغات. عدة سنوات من مسيرة فيرا غير الدؤوبة إلى مدرسة داخلية أدنى مستوى لا تعطي معرفة بلغة أجنبية ، فنحن بحاجة إلى مربية فرنسية في المنزل ومعلم فرنسي في معهد نوبل مايدنز ، وقراءة الكتب والمجلات ، يجب على الآباء وضيوفهم تحدث هذه اللغة كما ينبغي أن تكون في العالم ... لم يحدث أي من هذا في حياة الفتاة.

بالفعل من هذه الخاصية التافهة للمؤلف ، من الواضح أن تشيرنيشيفسكي ينتهك مبدأه النظري "الكينونة تحدد الوعي" ، لأن بطلاته ، على الرغم من عائلتها الأمية ، وبيئة بلا روح ، وأربع سنوات من المدرسة الداخلية والولادة المنخفضة ، شخص ذو ثقافة عالية وأخلاق عالية مع وجهات نظر متقدمة جدًا عن الحياة ولسان معلق جيد ، على أسس سياسية واقتصادية وقانونية ، قادر على تنظيم وتزويد الطلبات الدائمة لورشة الخياطة ونزل الفتاة المبتهج معها من أين جاء كل هذا فجأة غير واضح.

في رواية من تأليف تورجينيف أو غونشاروف ، كان من الممكن أن يكون هذا خطأ واضحًا لا يغتفر ضد قوانين الفن الواقعي للجميع ، لكن في تشيرنيشيفسكي ، لم يلاحظ أحد هذه التناقضات على خلفية الخيال العام الكامل لكتابه الرئيسي. رأى الجميع الأفكار ، وليس الطرق غير المفصلة للتعبير عنها. يعترف المؤلف عمدًا بمثل هذه التحولات الوقحة في الواقعية المرنة للغاية (التي سميت لاحقًا بالاشتراكية) ، من أجل إظهار امرأة مضطهدة تتحرر من أجل التنوير والأفكار المتقدمة من بيئة سيئة وتناضل بشجاعة من أجل حقوقها من أجل حريتها. بعد كل شيء ، وإلا كان من المستحيل وضع فكرة المشهور بشكل صحيح وتطويرها في الرواية "سؤال نسائي"، أي مشكلة الحقوق المتساوية للمرأة والرجل في المجتمع الروسي. هذا "السؤال" هو المحتوى الرئيسي لأفكار وأفعال وأحلام فيرا بافلوفنا وأحلامها.

"سؤال المرأة" هو أحد القضايا الرئيسية في الفكر والدعاية الديمقراطية الثورية. بالنسبة للعامة ، أرادوا كسب النساء ، واعداهم بالنضال الناجح من أجل حقوقهم ، والمثل الاجتماعية العليا ، ودور جديد في المجتمع ، والمساواة القانونية والاقتصادية ، والتعليم العالي والثانوي (بعد كل شيء ، لم يتم قبول النساء في الجامعات وصالات الألعاب الرياضية. ولا توجد مدارس لهم) ، مساواة في الزواج والمحبة ، تربية الأبناء. مرة أخرى ، يمر الانقسام بالشيء الرئيسي في المجتمع الروسي والحياة - من خلال الأسرة. في بلد شبه شرقي شبه ثقافي (أطلق عليها صديق تشيرنيشيفسكي Dobrolyubov اسم "مملكة مظلمة") ، حيث كانت الفتيات والنساء المتزوجات محبوسات في الغرف منذ وقت ليس ببعيد ، اجتذبت هذه الأفكار حتمًا النساء المتقدمات المتحمسات للنشاط الاجتماعي وأصبحت قوة عظيمة. ذهبوا إلى الجمهور ، ثم إلى الثورة (كتب تورجينيف عن هذا رواية "نوفمبر" وقصيدة النثر "العتبة").

تبدأ فيرا على الفور في النضال مع بيئتها المنخفضة وتقول لمعلمتها في القضايا الأخلاقية ، السيدة الفرنسية ذات العقلية التقدمية: "أريد أن أكون مستقلة وأعيش طريقتي الخاصة ؛ ما أحتاجه بنفسي ، أنا مستعد لذلك ؛ ما لا أحتاجه ، لا أريده ولا أريده. أنا أعرف فقط أنني لا أريد الاستسلام لأي شخص ، أريد أن أكون حرا ، لا أريد أن أدين بأي شيء لأي شخص ". الحقيقة الواضحة أن جولي الأكثر صدقًا هي امرأة ذات فضيلة سهلة لا تزعج فيرا ومؤلفة الرواية. علاوة على ذلك ، تشير تشيرنيشيفسكي إلى الطرق التي تتبعها هذه الفتاة المتقدمة لترتيب حياتها جيدًا ، لتصبح شعاعًا من الضوء في المملكة المظلمة.

إنها بحاجة إلى الخروج من الطابق السفلي ، كما تسميها فيرا "عائلتها المثيرة للاشمئزاز" ، الحياة مع والدتها ووالدها ، والعثور على أشخاص شجعان جدد لديهم وجهات نظر تقدمية تساعدها ، وتنويرها ، وتجدها وتوضح لها طريقًا للخروج. حولت فيرا عينيها إلى مدرس شقيقها الوسيم ، طالب الأكاديمية الطبية العسكرية دميتري لوبوخوف. يتحدث معها عن المثل الجديدة ، النضال من أجل سعادة جميع الناس ، يعطي فيورباخ وكتبًا ذكية أخرى من "الناس الطيبين" لقراءتها ، ويتحدث عن حب جديد ، مليء بالاحترام المتبادل ، مبني على نظرية الأنانية العقلانية ، أي التطلع الطبيعي والمشروع لكل شخص لمصلحته الخاصة: "شخصيتك في هذا الموقف حقيقة ؛ أفعالك هي استنتاجات ضرورية من هذه الحقيقة ، مستمدة من طبيعة الأشياء. انتم لستم مسئولين عنهم ومن الغباء لومهم ". وهذه هي النظرية الشهيرة "كل شيء مباح". بعد ذلك ، يمكنك القفز إلى عربة حبيبك ، أو يمكنك أن تأخذ الفأس "أيديولوجيًا".

علاوة على ذلك ، يتخذ الطالب-المربي بالفعل خطوات عملية لإنقاذ فيرا ، التي تعاني في عائلتها الوقحة ، لكنه يرى مخرجًا ويقدم لها خيارًا واحدًا فقط: هروب الفتاة من العائلة والزواج الوهمي دون موافقة الوالدين. توافق الفتاة الرائدة على الفور وتقول للطالب: "سنكون أصدقاء". لكنه بعد ذلك يصف بالتفصيل بنية حياتهم الأسرية المستقبلية ، بناءً على الاستقلال الاقتصادي التام عن بعضهم البعض (هنا فيرا ، مع أربع سنوات في المنزل الداخلي ، وتأمل في الدروس التي ستقدمها) والعيش المنعزل في غرف مختلفة. لذا فإن الصداقة وحدها لا تكفي لفتاة مفعمة بالحيوية. يتوجهم كاهن ديمقراطي لطيف قرأ نفس فيورباخ ، وبالتالي ينتهك بهدوء قواعد الكنيسة والقوانين العلمانية. هذه هي أسس الأسرة الجديدة. بالنسبة للكثيرين ، اتضح أنها مريحة وجذابة.

لذلك ، بمساعدة فيرا ، تعلم القراء أخلاقًا جديدة ، ووجهات نظر جديدة حول الحب وحقوق المرأة ، وطرق الخلاص من خلال زواج سري (غالبًا ما يكون وهميًا) ، ونظامًا جديدًا للحياة الأسرية. المرأة ليست شيئًا ، لا يمكن لأحد أن يمتلكها ، ولا يجب أن تعتمد على الرجل ماديًا ، والزواج مجاني ، والحب مجاني ، ولا تتحمل أي مسؤولية عن أفعالها ، التي تتم لمصلحتها بطريقة عقلانية الأنانية يمكنها أن تحب ، وربما تتوقف عن الحب وتترك الزوج والأولاد السابقين من أجل مقاتل أكثر شجاعة واستحقاق من أجل سعادة جميع الناس. الدولة والكنيسة والمجتمع ، بما في ذلك الكاتبة القاسية لـ "آنا كارنينا" ، أخبرت المرأة التي انتهكت قوانين الأخلاق والمجتمع أنها كانت آثمة ومذنبة وعاقبتها على خطاياها. يؤكد لوبوخوف شيئًا آخر: "أنت لست الملام". لذلك ليست هناك حاجة للاندفاع تحت القاطرة ... لذلك بدأت تتشكل موسوعة أخلاقية جديدة ، وفقًا لها عاش الآلاف والآلاف من المثقفين الروس المتقدمين وعملوا في وقت لاحق. وجدت فيرا بافلوفنا العديد من المتابعين الممتنين.

علاوة على ذلك ، تشير فيرا بافلوفنا بوضوح إلى الطرق العملية للتحرر الاقتصادي للمرأة الروسية وتؤكدها. هو - هي جنرال لواء، أي أن الجميع مفيد وتقدمي عمل... تنظم فيرا بافلوفنا ورشة الخياطة الشهيرة الخاصة بها حول الأموال التي أتت من أي مكان ، حيث ، وفقًا للنظام الجديد ، تعمل الفتيات المتعلمات الجيدات جدًا اللائي يأتين من أي مكان بجد ويتقاسمن الأموال المكتسبة من أي مكان بصدق. إنهم يعيشون في شقة مشتركة كبيرة ويتشاركون طاولة ويتسوقون معًا لشراء الملابس والأحذية وما إلى ذلك. من أين يحصلون على المال مقابل ذلك ، إذا كانت أرباح الخياطة الشهرية هي عدة روبلات ، ويجب دفع حوالي ألفي فقط مقابل شقة في السنة - هذا لا يهم المؤلف ويبقى بدون تفسير. بالطبع ، كانت هناك قراءة جماعية "للكتب الذكية" بصوت عالٍ كما في المدرسة الثانوية ، وتعليم ذاتي هادف ، ورحلات جماعية إلى المسرح وخارج المدينة مع الخلافات حول الموضوعات السياسية. وراء كل هذا هناك دعاية مفتوحة للأفكار الديمقراطية الثورية لتشرنيشيفسكي.

باختصار ، تحقق حلم الخيال العلمي للاشتراكي الطوباوي الفرنسي تشارلز فورييه ، وتم تشكيل كتيبة - خلية مجتمع عادل جديد وكتيبة - مجتمع اشتراكي - بنجاح في وسط سانت بطرسبرغ. اتضح أن ورش العمل هذه مربحة للغاية وتقدمية (على الرغم من المحاذاة البسيطة للحسابات المكتبية تظهر عكس ذلك: التكلفة المنخفضة للعمالة اليدوية للخياطات الروس لا تتناسب مع الأسعار المرتفعة للأقمشة المستوردة ، والأرداف ، وآلات الخياطة الأمريكية ، والإيجار ، و ناهيك عن الرشاوى والسرقة الحتمية والنفقات الباهظة لنزل الكتائب) ، وافتتحت فيرا بافلوفنا وأصدقاؤها فروعهم الجديدة ومتجرًا عصريًا في شارع نيفسكي بروسبكت. هذا المسار من العمل النسائي المتحررة المبين في رواية تشيرنيشفسكي أصبح شائعًا على الفور ، ونشأت العديد من ورش العمل والمهاجع والكوميونات في روسيا الحقيقية ، لأن جميع النساء أرادن تحرير أنفسهن ، وكسب المال الجيد ، والدخول في بيئة ثقافية جديدة ، والتعرف على "جديد" الرجال هناك ، وبهذه الطريقة يحلوا أخيرًا "قضية المرأة" سيئة السمعة. كان الكتاب الرئيسي الذي تم تمريره وقراءته بصوت عالٍ هناك رواية ما العمل؟ نُشرت في الخارج أو نُسخت باليد.

بطبيعة الحال ، فإن ورش الزواج والخياطة الجديدة ليست سوى أشكال خاصة من أيديولوجية ديمقراطية عامة. والأيديولوجيا ، بحسب مؤلف الرواية ، يجب أن تتحقق في "قضية مشتركة". وهنا تلمح فيرا بافلوفنا إلى أنه بالنسبة للمقاتل الجبار والمقتنع رحمتوف ، فإن "القضية المشتركة" هي بالكامل ثورته ، وإعدادها المنهجي العنيد. إنها تعتقد أن ورش الخياطة وتعليم النساء ليسا كافيين ، فهي تريد عملاً شخصيًا ممكنًا ومفيدًا بشكل عام من أجل الصالح العام.

زوجها طبيب (بتعبير أدق ، كلاهما طبيب) ، وبدأت فيرا بافلوفنا في ممارسة الطب تحت إشراف طبيب متمرس كيرسانوف ، مما يعزز أسرتهما الجديدة وحبهما "الجديد". ثم مُنعت المرأة من أن تكون طبيبة ، وظهرت حركة كاملة من أجل حقها في الشفاء ، وتلقي تعليم طبي عالٍ ، وفي البداية درست في الخارج. يُظهر كيرسانوف وفيروشكا معًا للنساء الروسيات الطريق والوسائل لهذا النضال المهم ، الذي هو جزء من "القضية المشتركة". يكتب المؤلف أنهم يعيشون "بخير وسعادة". ويصف الطبيب كيرسانوف بشكل مثير للاهتمام حبهم الصحيح والصحي: "هذه إثارة مستمرة وقوية وصحية للعصب ، إنها ضرورية ، إنها تطور الجهاز العصبي". حاول قراءة هذه الحكمة اللطيفة كمراجعة لقصيدة تيوتشيف "التقيت بك ..." ...

الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا

وأخيرًا ، لم يتم تكليف البطلة عن طريق الصدفة بالتعبير عن الفكرة الرئيسية لـ Chernyshevsky ، المثل الأعلى الاجتماعي والسياسي للديمقراطية الثورية. هذا هو الفصل الشهير من الرواية - "الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا". هذه اليوتوبيا "المكونة" ، كما قلنا سابقًا ، ليست كذلك ، ولا تبرز من السرد العام ، وعلاوة على ذلك ، تصبح ذروتها ، لأنه بعد ذلك ينتهي عمل الرواية ، يعود لوبوخوف من أمريكا تحت يظهر غطاء مهندس ومصنع أمريكي بومونت وفي النهاية المثالية شخصية مؤلف الكتاب ، الذي أطلق سراحه من السجن. لأنه في حلم فيرا بافلوفنا ، يوضح تشيرنيشيفسكي سبب خوض كل هذا النضال المتنوع والصعب والخطير ، والذي جمع من أجله القوى الديمقراطية حوله ، ونشر مجلة وكتب إعلانات ، ودعا الشعب إلى الفأس والثورة ، وانتهى به الأمر في كاسمات قلعة بطرس وبولس ، حيث كتب الكتاب.

في هذا الحلم تنتهي قصة "المرأة الجديدة" التي تمثلها فيرا بافلوفنا. بالتوافق التام مع نوع اليوتوبيا ، يخلق الديموقراطي الطوباوي العظيم تشيرنيشيفسكي صورة للفردوس الديمقراطي ، العصر الذهبي ، الذي سيظهر على الأرض عندما الثورة ، التي يعدها والدعاية التي روايتها ما هو هل مكرس ل ، يفوز. ويظهر هذه الجنة من خلال قصة تحرير المرأة والمحبة التي تؤدي حتما إلى تحرير البشرية جمعاء. بعد كل شيء ، هذا هو حلم المرأة ، المثيرة. تبدأ هذه الجنة بقراءة قصائد شيلر وجوته وأداء الشاعر في قصر المحررين. يغني عن النساء المشهورات في العصور القديمة ، العصور القديمة ، العصور الوسطى ، جمالهن وذكائهن ، لكنه يقول إنه لم يكن لديهن الشيء الرئيسي - الحرية. يرى Chernyshevsky المستقبل كمملكة الحب المتساوي والحر بين الرجل والمرأة.

يتجسد هذا العصر الذهبي ، الذي يتحدث عنه لوبوخوف وكيرسانوف نظريًا في الرواية ، في قصر حديقة بلوري ضخم ، يقف بين حقول وحدائق غنية بالدهون ، مملكة الربيع الأبدية والصيف والفرح. الأرض بأكملها ، كوكب "الناس الجدد" ، الذي تحول بفعل العمل المتحرر ، مغطى بمثل هذه المنازل الضخمة في نمط رقعة الشطرنج. كل الناس السعداء في المستقبل المثالي يعيشون هنا. إنهم يعملون مع الأغاني ويتناولون العشاء معًا ويستمتعون. ويتحدث تشيرنيشيفسكي من خلال شفاه إلهة الحب الحر عن مستقبل مشرق ، وكشف عنه فيرا بافلوفنا ، وفي نفس الوقت ، لجميع قرائه الذين لا حصر لهم: "إنه خفيف ، إنه جميل. قل للجميع: هذا ما سيحدث في المستقبل ، المستقبل مشرق وجميل. أحبه ، واجتهد من أجله ، واعمل لديه ، وقربه ، وانقل منه إلى الحاضر ، بقدر ما تستطيع أن تنقله ".

تتكرر هذه الكلمات مرتين كصلاة. هذا ما تسعى إليه فيرا بافلوفنا ، بدء ورش الخياطة وتعليم الفتيات ودراسة الطب. حياتها العائلية وعلاقاتها المتساوية مع لوبوخوف وكيرسانوف مكرسة أيضًا لخدمة الحب المتحرر. في نهاية الرواية ، يتم عرض عائلاتهم الجديدة ويقال إنها "زيجات سعيدة" ، حيث تم بالفعل تجسيد المثل المثالية للحب والأسرة الجديدة ، المشار إليها في الحلم الرابع لفيرا بافلوفنا.

"أناس جدد" في الرواية

بعد تتبع حياة فيرا بافلوفنا والتعرف على حلمها الرابع ، نفهم بشكل أفضل مكان وهدف لوبوخوف وكيرسانوف في الرواية. هؤلاء أناس عاديون ، ليسوا أبطالًا ، لكنهم عوام قادرون وصادقون من نوع بازاروف ، الذين أصبحوا طلابًا في الطب ، كما ذبحوا الضفادع ، تحملوا كل أنواع المصاعب من أجل العلم الجاد. إنهم نبلاء ويساعدون جيرانهم ، ويعاملون الفقراء مجانًا ، وأنقذوا فيرا بافلوفنا من عائلة سيئة ومنحها الفرصة لتطوير ، والعمل ، وإنشاء ورشة خياطة ، وأظهروا الطريق إلى قضية كاتيا بولوزوفا المشتركة. يقول Chernyshevsky مباشرة إنهم متشابهون مع بعضهم البعض حتى ظاهريًا (مما يجعل رمي فيرا المأساوي بينهما غير واضح تمامًا) وأنه أراد أن يمنحهم نوعًا واحدًا من "الرجل الجديد".

باختصار ، هؤلاء مفكرون نشطون من نوع عملي ، لكن بالإضافة إلى العمل النشط والمفيد بشكل عام ، لديهم هدف خفي ، إيمان سري - سبب مشترك، وحوله يقول لوبوخوف في بداية معرفتهما لفيرا: "عاجلاً أم آجلاً سنتمكن من ترتيب الحياة حتى لا يكون هناك فقراء". ما زلنا ننتظر تحقيق هذا الوعد الطوباوي ... أي أن "الناس الجدد" يريدون تغيير حياة المجتمع من خلال النضال الاجتماعي. وهذا يجعلهم حلفاء أيديولوجيين للثوار المحترفين رحمتوف وتشرنيشيفسكي. يحتاج القادة والأيديولوجيون إلى مؤدين مطيعين ، يحتاجون إلى بيئة ، كتلة سيئة السمعة.

في حلم الخيال العلمي لـ Vera Pavlovna ، نرى بالتفصيل هذا الهيكل الاجتماعي المثالي والأشخاص السعداء الجدد ، الذين ذكرهم العصر الذهبي raznochintsy. سيعمل لوبوخوف وكيرسانوف وفيرا بافلوفنا وكاتيا بولوزوفا ، ويعلمون ويطورون ويقاتلون من أجل الصالح العام ، ويذهبون إلى العصر الذهبي. تساعدهم نظرية الأنانية المعقولة على عدم تبديد قوتهم ، وفهم واحترام استقلالية ورغبات بعضهم البعض. ليس من قبيل المصادفة أن يظهر مؤلف الرواية في نهاية كتابه بدقة في دائرته الديمقراطية الأيديولوجية ، حيث يتم فهم جميع أفكاره التربوية والتحريرية الثورية بشكل صحيح وقبولها للتطبيق العملي. يتم تنظيمه وإدارته من قبل الأيديولوجيين الأربعاء، تجمع من الأشخاص ذوي التفكير المماثل المستعدين للقتال من أجل أفكارهم ومبادئهم بأي وسيلة ، تم إنشاء مثل هذه البيئة من قبل تشيرنيشيفسكي ورفاقه في النضال بمساعدة مجلة Sovremennik وغيرها من وسائل الدعاية ودعمهم الاجتماعي دون قيد أو شرط. والنضال الثوري ، وشارك فيه بنشاط.

لكن أي صراع ، لا سيما الثورة ، لا يقتصر على البيئة والجماهير وفناني الأداء العاديين فحسب ، بل يشمل أيضًا أبطاله وقادته الأيديولوجيين. في كتاب تشيرنيشيفسكي ، هناك اثنان منهم: المؤلف نفسه ، الذي عبر عن كل هذه الأفكار وشرحها (الاستطراد التفصيلي للمؤلف هو سمة لكاتب الدعاية) في الرواية ، ورحمتوف ، وهو تلميذ ذكي وذكي للغاية لكيرسانوف ، بعيدًا. قبل أستاذه في التنمية والأفعال. هذا رجل نبيل سابق ومالك أرض ثري انفصل عن صفه وربى شخصًا جديدًا لديه قناعة أيديولوجية كبيرة وقوة جسدية وإرادة حديدية (يعد اختباره لنفسه من خلال الاستلقاء على الأظافر لعدة ساعات أمرًا مميزًا). منذ سن السابعة عشر بدأ الاستعداد للنضال من أجل حياة عادلة وسعادة لكل الناس ، ولهذا الغرض درس في عدة كليات وطور نفسه بالتعليم الذاتي ، وذهب إلى الناس بهدف دراسته و كان حتى نقل البارجة ، إلى أقصى حد من نطاق احتياجاته ، ساعد الناس في الأعمال والمال.

يقول مؤلف الرواية إن هناك عددًا قليلاً من هؤلاء الأبطال والمقاتلين الأقوياء المقنعين ، لكنهم سيغيرون الحياة. "آل رحمتوف هم سلالة مختلفة. يندمجون مع القضية المشتركة بحيث تكون ضرورة لهم ، وتملأ حياتهم ؛ بالنسبة لهم حتى يحل محل الحياة الشخصية "، تؤكد فيرا بافلوفنا. هناك قضية مشتركة تتطلب الشخص كله ، وبالتالي في روسيا ، مع مرور الوقت ، ظهر ثوريون محترفون وعمال تحت الأرض ومهاجرون. إن "الرجل المميز" لدى تشيرنيشيفسكي هو نموذجهم الأولي ، وسابقهم.

مسار رحمتوف هو نضال ثوري وتضحية بالنفس ، ولهذا السبب فإن بطل الرواية هذا ، الذي يبدو غير ضروري وغير ضروري على ما يبدو ، ضروري لتشيرنيشيفسكي ، أظهر للجميع أن النضال ضد الاستبداد أمر حتمي وأنه يجب على المرء الاستعداد له. يلمح المؤلف مباشرة إلى أن بطله الذي يسافر حول العالم سيعود إلى روسيا قريبًا ، "في غضون ثلاث أو أربع سنوات" ، عندما يحين وقت الثورة. آمن المثقفون التقدميون بواقع رحمتوف وخطورة نواياه وقرب التحرر الثوري وبدأوا في تقليده.

يجب على المرء أن يفهم ما هي التسرع المذهل (في خمسة أشهر!) والتوتر الروحي الذي كتبه سجين قلعة بطرس وبولس روايته بشكل متقطع ، في انتظار المحاكمة يوميًا وإرساله إلى الأشغال الشاقة. ومن هنا توجد أخطاء عديدة ، أخطاء في اللغة ، في منطق الشخصيات ، عبارات ليست ذوق رفيع ، تفاصيل لا تصدق ومزعجة. يمكن ملاحظة أن المؤلف ليس روائيًا محترفًا ، ولا يعرف أسلوب سرد القصص وبناء الشخصية ، ولغته غير صحيحة ، وأحيانًا تبدو وكأنها ترجمة خرقاء من لغة أجنبية. غالبًا ما يكون هو نفسه يقولعن أبطالهم ، لا عروضمعهم.

من السهل جدًا انتقاد هذا الكتاب الضعيف ، الذي يكون أحيانًا ضعيفًا جدًا في فنه الصحفي ، باعتباره خيالًا منخفض المستوى: ما هو وصول هادئ واحد لقيمة "انتحار" وهمي (وهذا عمل إجرامي له وله؟ الزوجة ، وللشخص الذي توجها وهو على قيد الحياة الزوج الأول للكاهن) لوبوخوف إلى سانت بطرسبرغ ، حيث هو طبيب وأستاذ معروف من قبل مئات الطلاب والمرضى والمعارف ، تحت ستار الأمريكي تشارلز بومونت ، والحياة المنفتحة هناك ، وبلغت ذروتها في زواج معقول من عروس شابة ذات تفكير تدريجي يختارها أزواج كيرسانوف. نعم ، هذه ليست "الحرب والسلام" أو "العش النبيل". أمامنا أدب مختلف تمامًا ، ليس فقط الفن ، ولكن أهدافه مختلفة أيضًا.

ثم أعطى دوستويفسكي في مذكراته للكاتب لعام 1876 صورة عامة لكاتب ديمقراطي "من الشعب الجديد" لمدرسة تشيرنيشيفسكي: "يدخل المجال الأدبي ولا يريد أن يعرف شيئًا عن الماضي ؛ هو من نفسه ومن نفسه. إنه يبشر بشيء جديد ، ويضع بشكل مباشر المثل الأعلى للكلمة الجديدة والشخص الجديد. إنه لا يعرف الأدب الأوروبي ولا أدبه. لم يقرأ شيئا ولن يقرأ شيئا. لم يقرأ بوشكين وتورجنيف فحسب ، بل إنه بالكاد قرأ ما كتبه ، أي بيلينسكي ودوبروليوبوف. إنه يخرج أبطالًا جددًا ونساء جددًا ... "هذا ، بالطبع ، كتيب دعائي وسخرية ، لكن الأدب الديمقراطي تم إنشاؤه منذ عصر بيلينسكي: من قبل أيديولوجيين متعصبين شبه متعلمين ، مع نوع من الكراهية الطبقية للثقافة الحقيقية والفن ، في قطيعة تامة مع التقليد الكلاسيكي والسعي الأخلاقي للكتاب الروس للواقعية الحقيقية.

لكن لجميع القراء والنقاد حول ما العمل؟ يجب أن نتذكر أن تشيرنيشيفسكي كان في عجلة من أمره لمنح المثقفين الثوريين الديمقراطيين الناشئين كتابًا دراسيًا مفهومًا وفعالًا عن "القضية المشتركة" ، والتي كان لها تأثير هائل على الوعي العام وغيرت أفكار وحياة أجيال عديدة من الشعب الروسي . تظل هذه الرواية الأيديولوجية الاجتماعية - اليوتوبية للحالم العظيم الوثيقة الرئيسية التي يمكننا من خلالها اليوم الحكم على المثقفين الثوريين الديموقراطيين ، وحياتهم ، ومظهرهم ، وشخصيتهم ومثلهم العليا. رد العديد من الكتاب الروس على كتاب تشيرنيشفسكي بطريقة أو بأخرى ، وأجابوا مؤلفه ليس بالمقالات الصحفية ، ولكن أيضًا بالروايات (انظر الجريمة والعقاب في دوستويفسكي). ودعونا لا ننسى أن هذه هي المدينة الفاضلة الروسية الوحيدة التي تحققت. حتى الآن ، كل محاولاتنا المتشنجة والدموية لا محالة للهروب من "الحلم الرابع" الرهيب باءت بالفشل. تبين أن الأشخاص ذوي الأخلاق "الجديدة" (أو بالأحرى ، مع الافتقار التام لها) يتمتعون بقبضة من حديد.

إعادة قراءة رواية ما العمل؟ اليوم ، نفهم ، وإن لم يكن كل شيء وليس في وقت واحد ، أن المشاكل التي حددها بوضوح الحالم الثوري تشيرنيشيفسكي والتي عكسها العديد من كتاب النثر الروس لم تصبح بأي حال من الأحوال تاريخًا ، ماضينا. . ولكي نرى كل حداثتها وحداثتها الحادة ، يجب على المرء أن يعرف مصير أفكار الكاتب في دينامياتها التاريخية ، في النظرة العالمية للأجيال ، في الحركة الذاتية للرواية الروسية وتاريخها وشعرها. ثم سيتوقف أخيرًا عن النظر إلى كتاب تشيرنيشيفسكي الغريب والضعيف عن الأشخاص "الجدد" على أنه قراءة إلزامية مملة لوثيقة أيديولوجية من القماش لأطفال المدارس والطلاب ، وسيقرأ أخيرًا مثل الرواية ، ويصبح مفهومًا ومفيدًا لنا جميعًا المتورطين في نفس الويب. أسئلة "قاتلة".

& نسخ فسيفولود ساخاروف. كل الحقوق محفوظة.

NG Chernyshevsky في روايته "ما العمل؟" يركز بشكل غير عادي على الأنانية العاقلة. لماذا الأنانية منطقية ، عاقلة؟ في رأيي ، لأننا نرى في هذه الرواية لأول مرة "مقاربة جديدة للمشكلة" ، "أناس جدد" من تأليف تشيرنيشيفسكي ، خلق جو "جديد". يعتقد المؤلف أن "الأشخاص الجدد" يرون "منفعة" شخصية في الرغبة في إفادة الآخرين ، وأخلاقهم هي إنكار وتدمير الأخلاق الرسمية. أخلاقهم تطلق الإمكانيات الإبداعية للشخص الإنساني. "الأشخاص الجدد" لا يحلون صراعات الأسرة ويحبون الطبيعة بشكل مؤلم. إن نظرية الأنانية العقلانية لها جاذبية لا يمكن إنكارها وجوهر عقلاني. يعتبر "الأشخاص الجدد" العمل شرطًا أساسيًا للحياة البشرية ، فهم لا يخطئون ولا يتوبون ، وعقلهم في انسجام تام مع مشاعرهم ، لأنه لا مشاعرهم ولا عقولهم ينحرفها العداء المزمن للناس.

يمكنك تتبع مسار التطور الداخلي لـ Vera Pavlovna: أولاً في المنزل ، تكتسب الحرية الداخلية ، ثم تظهر الحاجة إلى الخدمة العامة ، ثم اكتمال حياتها الشخصية ، والحاجة إلى العمل بغض النظر عن الإرادة الشخصية والتعسف الاجتماعي.

NG Chernyshevsky لا تخلق فردًا ، بل نوعًا. بالنسبة لشخص "ليس جديدًا" ، يبدو كل الأشخاص "الجدد" متشابهين ، تظهر مشكلة الشخص المميز. مثل هذا الشخص هو رحمتوف ، الذي يختلف عن الآخرين ، خاصة أنه شخصية ثورية ، الشخصية الفردية الوحيدة. يُعطى القارئ ملامحه في شكل أسئلة: لماذا فعل هذا؟ لماذا؟ هذه الأسئلة تخلق نوعًا فرديًا. إنه شخص "جديد" في تكوينه. كل الناس الجدد - مثل سقطوا من القمر ، والشخص الوحيد المرتبط بهذا العصر - رحمتوف. طلاق النفس من "حساب المنافع"! هنا لا يبدو Chernyshevsky وكأنه يوتوبيا. وفي الوقت نفسه ، هناك أحلام فيرا بافلوفنا كمؤشر على المجتمع المثالي الذي يطمح إليه المؤلف. تلجأ تشيرنيشيفسكي إلى أساليب رائعة: فيرا بافلوفنا في حلم ، أخوات جميلات ، أكبرهن ، الثورة شرط للتجديد. يجب أن يضع هذا الفصل الكثير من النقاط التي تشرح الحذف الطوعي للنص ، والذي لن تغفله الرقابة بأي حال من الأحوال والذي سيتم فيه الكشف عن الفكرة الرئيسية للرواية. إلى جانب هذا ، هناك صورة أخت صغيرة ، جمال - عروس ، تعني الحب والمساواة ، والتي تبين أنها إلهة ليس فقط للحب ، ولكن أيضًا الاستمتاع بالعمل والفن والراحة: "في مكان ما في جنوب روسيا في مكان مهجور توجد حقول غنية ومروج وحدائق قصر ضخم من الألمنيوم والكريستال به مرايا وسجاد وأثاث رائع. في كل مكان يمكنك أن ترى كيف يعمل الناس ويغنون الأغاني ويسترخون. " هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس ، في كل مكان توجد آثار للسعادة والرضا ، والتي لم يكن من الممكن أن نحلم بها في السابق. فيرا بافلوفنا مسرورة بكل ما تراه. بالطبع ، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة ، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية ، دون تسميتهم مباشرة. تُظهر الرواية العمالة الريفية فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة للغاية. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي أن العمل يجب أن يكون جماعيًا وحرًا ، ولا يمكن أن يكون استملاك ثماره خاصًا ، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل نحو تلبية احتياجات أعضاء الجماعة. يجب أن يعتمد هذا العمل الجديد على الإنجازات العلمية والتقنية العالية ، على العلماء والآلات القوية التي تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته كلها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع فلاحي أبوي إلى اشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. في غضون ذلك ، كان من المهم ترسيخ الحلم بمستقبل أفضل في ذهن القارئ. تشيرنيشيفسكي نفسه هو الذي يتحدث من خلال فم "أخته الكبرى" ، مخاطبًا فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل؟ إنه مشرق وجميل. أحبه ، اعمل من أجله ، اجعله أقرب ، انقلوا منه إلى الحاضر بقدر ما يمكنكم نقله. "...

في الواقع ، من الصعب التحدث بجدية عن هذا العمل ، مع الأخذ في الاعتبار كل نواقصه الفظيعة. يتحدث المؤلف وشخصياته بلغة سخيفة وخرقاء وغير مفهومة. الشخصيات الرئيسية تتصرف بشكل غير طبيعي ، لكنهم ، مثل الدمى ، يطيعون إرادة المؤلف ، الذي يمكن أن يجعلهم يفعلون (التجربة ، التفكير) ما يريد. هذه علامة على عدم نضج تشيرنيشيفسكي ككاتب. الخالق الحقيقي دائمًا ما يخلق فوق نفسه ، ومنتجات خياله الإبداعي لها إرادة حرة ، والتي حتى هو ، خالقها ، ليس لديه قوة ، وليس المؤلف هو الذي يفرض الأفكار والأفعال على أبطاله ، بل هم أنفسهم. حثه على هذا العمل أو ذاك ، فكر ، أدر الحبكة. لكن من الضروري لهذا الغرض أن تكون شخصياتهم ملموسة ، وأن تكون كاملة وقابلة للإقناع ، وفي رواية تشيرنيشفسكي ، بدلاً من الأشخاص الأحياء ، لدينا تجريدات عارية ، تم إعطاؤها على عجل مظهرًا بشريًا.

نشأت الاشتراكية السوفيتية غير الحية من الاشتراكية الطوباوية الفرنسية ، التي كان كلود هنري دي سان سيمون والعديد من الممثلين الآخرين عنها. كان هدفهم خلق الرخاء لجميع الناس ، وتنفيذ الإصلاح حتى لا سفك الدماء. رفضوا فكرة المساواة والأخوة واعتقدوا أن المجتمع يجب أن يبنى على مبدأ الاعتراف المتبادل ، مؤكدين على الحاجة إلى التسلسل الهرمي. ولكن من الذي سيقسم الناس على مبدأ الموهوبين أكثر فأقل؟ فلماذا الامتنان هو أفضل شيء في العالم؟ لأن من هم دونهم يجب أن يكونوا ممتنين للآخرين لكونهم دونهم. تم حل مشكلة الحياة الشخصية الكاملة. لقد اعتبروا أن الزواج البرجوازي (المبرم في الكنيسة) هو تجارة للمرأة ، لأن المرأة لا تستطيع الدفاع عن نفسها وتزويد نفسها بالرفاهية وبالتالي عليها أن تبيع نفسها ؛ ومع ذلك ، في مجتمع مثالي ، ستكون حرة. في رأيي ، يجب أن يكون الامتنان أهم شيء في المجتمع.