بوريس وجليب روس القديمة. لعنة Svyatopolk the Deathblast

20.09.2019

سيرة شخصية

كان الأخوان بوريس وجليب الأبناء الأصغر لأمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش من زوجته ، وفي تأريخ كييف الأولي كانت والدتهم تسمى "بلغارية" ، وفي سجلات أخرى كانت تسمى امرأة يونانية (ربما كانت محظية أسيرة) ، و غير الأشقاء لسفياتوبولك الملعون وياروسلاف. تشارك المصادر أسماء الأخوين: بوريس وجليب - الأسماء التي وردت عند الولادة ، روماني وداود - عند المعمودية. ومع ذلك ، لم يعد اسم بوريس وثنيًا في ذلك الوقت ويمكن استخدامه للتسمية عند المعمودية (في القرن العاشر ، تم تقديس الأمير بوريس الأول ، الذي عمد بلغاريا). يشير اسم جليب إلى أسماء وثنية وهو معروف من قصة يواكيم كرونيكل عن مقتل شقيقه جليب على يد سفياتوسلاف إيغوريفيتش لقناعاته المسيحية. حوالي 987-989 تلقى بوريس روستوف من والده ، وتلقى جليب موروم.

موت الاخوة

كلا الأخوين ، وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا ، قُتلا على يد سفياتوبولك الملعون أثناء الصراع على السلطة.

تُخبر النسخة المتعارف عليها ، المعروفة من مواد التأريخ ومن الأساطير الروسية القديمة ، الكثير من التفاصيل حول وفاة الأخوين. في عام 1015 ، مرض والد الأخوين ، الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش ، وتم استدعاء بوريس إلى كييف. بعد فترة وجيزة من وصوله ، أصبح معروفًا بغزو البيشينك ، وأرسله والده مع فرقة لصد غاراتهم. لم يلتق بوريس ببيشنغ أبدًا ، وفي طريق عودته توقف عند نهر ألتا. هنا علم بوفاة والده واحتلال طاولة الدوقية الكبرى من قبل أخيه غير الشقيق سفياتوبولك. عرضت الفرقة الذهاب إلى كييف والاستيلاء على العرش ، لكن بوريس لم يرغب في انتهاك حرمة العلاقات العشائرية ورفض هذا العرض بسخط ، مما أدى إلى تركه حراس والده وبقي مع شبابه فقط.

في هذه الأثناء ، سفياتوبولك ، الذي أبلغ بوريس بوفاة والده ، عرض أن يكون في حبه وزيادة ميراثه ، أراد قتل أبناء فلاديمير (يجب اعتباره هو ابن ياروبولك ، لأن والدته ، التي أخذها فلاديمير من بلده. أخي ، كانت في تلك اللحظة حامل - لذلك يُدعى إما ابن فلاديمير ، أو ابن أخيه) للقضاء على المنافسين لامتلاك الإمارة. أرسل Svyatopolk Putsha وبويار Vyshegorod لقتل شقيقه ، لأن تعاطف الناس والفرق مع بوريس جعله منافسًا خطيرًا. جاء بوتشا ورفاقه إلى ألتا ، إلى خيمة بوريس ، ليلة 24 يوليو (30) ؛ عند سماع ترانيم المزامير القادمة من الخيمة ، قرر بوتشا الانتظار حتى ينام بوريس. حالما انتهى بوريس ، الذي حزن على نحو مضاعف من وفاة والده وشائعات النية الشريرة لأخيه ، من صلاته وخلد إلى الفراش ، اقتحم القتلة واخترقوا بوريس وخادمه المجري جورج ، الذي كان يحاول حماية السيد بجسده بالحراب.

لف القتلة بوريس وهو لا يزال يتنفس في قماش خيمة واقتادوه بعيدًا. علم Svyatopolk أنه لا يزال على قيد الحياة ، أرسل اثنين من Varangians لقتله ، وهو ما فعلوه ، وطعنوه في قلبه بسيف. تم إحضار جثة بوريس سرا إلى فيشغورود ودُفن هناك بالقرب من كنيسة القديس باسيل. كان بوريس يبلغ من العمر 25 عامًا تقريبًا.

بعد مقتل بوريس ، دعا سفياتوبولك جليب إلى كييف ، خوفًا من أنه مع بوريس المقتول ليس فقط الأخ غير الشقيق ، ولكن أيضًا الأخ غير الشقيق ، يمكن أن يصبح منتقمًا. عندما توقف جليب بالقرب من سمولينسك ، تلقى من أخيه الرابع ، ياروسلاف الحكيم ، أخبارًا عن وفاة والده ، واحتلال سفياتوبولك كييف ، وعن مقتله لبوريس وعن نيته قتله ، جليب ؛ في الوقت نفسه ، نصحه ياروسلاف بعدم الذهاب إلى كييف.

كما تقول الحياة ، عندما صلى الأمير الشاب بالدموع لأبيه وشقيقه ، ظهر أولئك الذين أرسلهم سفياتوبولك وأظهروا نية واضحة لقتله. الشباب المرافقون له ، بحسب أخبار الأيام ، كانوا مكتئبين ، وبحسب حياة الأمير الكريم منعوا من استخدام أسلحته في الدفاع. أمر جورياسر ، الذي كان على رأس أولئك الذين أرسلهم سفياتوبولك ، الأمير بذبحه على يد طباخه ، وهو من مواطني الشعلة. وقع مقتل جليب في 5 سبتمبر 1015. تم دفن جثة القاتل جليب "في مكان فارغ ، على الحافة بين طابقين" (أي في نعش بسيط ، يتكون من جذوعين مجوفين). يعتقد E.Golubinsky أننا نتحدث عن دفن الجثة مباشرة في مكان القتل على ضفاف نهر الدنيبر نزولاً من سمولينسك ، على بعد خمسة أميال من المدينة.

في عام 1019 ، عندما احتل ياروسلاف كييف ، بأمره ، تم العثور على جثة جليب ، وجلبت إلى فيشغورود ودُفنت مع جثة بوريس في كنيسة القديس باسيل.

مناقشة حول مصداقية النسخة المقبولة بشكل عام

هناك أيضًا نسخة تفيد بأن ليس Svyatopolk الملعون هو المسؤول عن وفاة بوريس ، ولكن الأخ "الجيد" ياروسلاف الحكيم ، الذي تنكر مشاركته لاحقًا. في عام 1834 ، اكتشف الأستاذ في جامعة سانت بطرسبرغ ، أوسيب سينكوفسكي ، الذي ترجم إلى الروسية "ملحمة إيموند" ("خصلة إيموند") ، هناك أن فارانجيان إيموند ، إلى جانب فريقه ، تم تعيينهما من قبل ياروسلاف الحكيم. تروي القصة كيف يقاتل الملك يارسليف (ياروسلاف) مع الملك بوريسليف ، وفي ملحمة بوريسليف ، يُقتل الفارانجيون بأمر من يارسليف. يفترض بعض الباحثين تحت اسم "بوريسليف" بوريس ، والبعض الآخر - الملك البولندي بوليسلاف ، الذي تخلط الملحمة بينه وبين حليفه سفياتوبولك.

ثم أيد بعض الباحثين ، على أساس الملحمة حول إيموند ، الفرضية القائلة بأن موت بوريس كان "العمل اليدوي" للفارانجيين الذي أرسله ياروسلاف الحكيم في عام 1017 ، بالنظر إلى أنه وفقًا للسجلات ، فإن كلا من ياروسلاف وبرياتشيسلاف ، ورفض مستيسلاف الاعتراف بسفياتوبولك كأمير شرعي في كييف ... أعلن شقيقان فقط - بوريس وجليب - ولاءهما لأمير كييف الجديد وتعهدا "بتكريمه كأبيه" ، وبالنسبة لسفياتوبولك سيكون من الغريب جدًا قتل حلفائه. حتى الآن ، لهذه الفرضية مؤيدين ومعارضين.

أيضًا ، يشير المؤرخون والمؤرخون ، بدءًا من إس إم سولوفيوف ، إلى أن قصة وفاة بوريس وجليب قد أُدرجت بوضوح في "حكاية السنوات الماضية" لاحقًا ، وإلا فإن المؤرخ لن يكرر مرة أخرى عن بداية عهد سفياتوبولك في كييف .

في الأدب الروسي القديم

القديسان بوريس وجليب هما شخصيات تقليدية في الأعمال الأدبية من نوع القداسة ، ومن بينها أسطورة بوريس وجليب ، التي كُتبت في منتصف القرن الحادي عشر في السنوات الأخيرة من عهد ياروسلاف الحكيم ، تحتل مكانة خاصة. لاحقًا ، تم استكمال "الحكاية" بوصف معجزات القديسين ("حكاية المعجزات") ، التي كتبها ثلاثة مؤلفين في 1089-1115 بالتتابع. إجمالاً ، نجا "The Legend of Boris and Gleb" في أكثر من 170 نسخة ، ويعتبر جاكوب تشيرنوريتس مؤلفًا محتملاً على أساس بحث المطران ماكاريوس والنائب بوجودين.

هناك أيضًا "قراءة عن بوريس وجليب" كتبها الراهب نيستور المؤرخ. وبحسب عدد من الباحثين ، فإن "ريدينغ" كتبت قبل "الحكاية" ، وتم إنشاؤها ، حسب نسختهم ، بعد عام 1115 على أساس "القراءة" ومادة التأريخ.

فيما يتعلق بالقصص المتعلقة بمقتل بوريس وجليب في السجلات الروسية القديمة ، هناك رأي مفاده أن جميعها حتى المادة 6580 (1072) تم إدراجها لاحقًا في وقت لا يتجاوز نقل رفات الأخوين الموصوفين في هذه المقالة . يرتبط هذا بكل من بداية ولادة عبادة الإخوة القديسين ، ومع الفهم في منتصف الربع الثالث من القرن الحادي عشر لتاريخ موتهم في سياق الوصية التوراتية "لا تقتل "بعد إلغاء الثأر في روسيا.

يعتقد SM Mikheev أن مصدر جميع الأعمال هو الأسطورة الفارانجية حول مقتل بوريس ، ثم تكملها قصة روسية عن وفاة جليب وعن صراع ياروسلاف مع سفياتوبولك. على أساسهما ، تم إنشاء قصة الوقائع عن بوريس وجليب ، ثم "قراءة" و "حكاية". وفقًا لـ A. A. Shakhmatov ، فإن "القراءة" و "الحكاية" هما نتيجة لإعادة صياغة إبداعية للبروتوجراف العام ، والذي يعتبر ، في رأيه ، "رمز كييف التاريخي الأقدم" للربع الثاني من القرن الحادي عشر.

تبجيل

التقديس

يعتبر بوريس وجليب من أوائل القديسين الروس ، لكن التاريخ الدقيق لتقديسهم مثير للجدل:

وفقًا لـ A. A. Shakhmatov ، يرجع ذلك إلى نقل جثة جليب من ضفة نهر Smyadyn إلى Vyshgorod حوالي عام 1020 ودفنه في كنيسة St.
يربط V.P. Vasiliev في مقالته "تاريخ تقديس القديسين الروس" (1893) أيضًا بداية التبجيل بالحقيقة المذكورة أعلاه ، ولكنه يوسع الإطار الزمني للتقديس حتى عام 1039 ، ويربطه مع كييف متروبوليتان يوحنا الأول ؛
يعتقد المطران ماكاري (بولجاكوف) أن تبجيل بوريس وجليب بدأ بعد بناء أول كنيسة خشبية باسم هؤلاء القديسين في فيشجورود عام 1021 (تم تكريسها في 24 يوليو (30)). وقد سبق ذلك اكتشاف رفات الأخوين بعد حريق دمر كنيسة القديس باسيليوس حيث دفنوا.

الأكثر موثوقية ، وفقًا للباحثين (E.E. Golubinsky ، M.K. Karger ، N.N.Ilyin ، M.Kh Aleshkovsky ، A.S. نقل (أو بعد ذلك مباشرة) بقاياهم إلى كنيسة حجرية جديدة. أقيم هذا الاحتفال المهيب في 20 مايو 1072 بمشاركة أبناء ياروسلاف الحكيم والأمراء إيزياسلاف وسفياتوسلاف وفسيفولود والمتروبوليت جورج كييف وعدد من الأساقفة والرهبنة كييف. في الوقت نفسه ، تم تأسيس الأخوة على الفور ليس تبجيلًا محليًا ، ولكن تبجيلًا عامًا للكنيسة ، مما جعلهم رعاة للأرض الروسية.

هناك نسخة من تقديس بوريس وجليب في وقت لاحق - في 2 مايو 1115 ، عندما تم نقل رفاتهما إلى المعبد الذي بناه الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش. لا يجد هذا التأريخ دعمًا من الباحثين الذين يشيرون إلى وجود أسماء بوريس وجليب كقديسين في وثائق الربع الأخير من القرن الحادي عشر ، وخصائص الترنيمة وحقيقة نقل جزء من آثارهم. إلى جمهورية التشيك في 1094-1095.

تم تقديس الإخوة كحملة شغف ، مما يؤكد قبولهم للشهادة ليس على أيدي مضطهدي المسيحية ، بل من قبل أتباع الديانات ، واستشهادهم يتكون من البراءة وعدم مقاومة الأعداء. ومع ذلك ، بخصوص سبب التقديس ، يلاحظ إي. لم يُطوب منذ أن قُتل ودُفن في جبال الكاربات والمعلومات عن المعجزات من نعشه غير معروفة).

التبجيل في روسيا

في البداية ، بدأ بوريس وجليب يحظيان بالاحترام كمعالجين عاملين بالمعجزات ، ثم بدأ الشعب الروسي والعائلة الأميرية بشكل أساسي في رؤيتهم كشفعين وكتب صلاة. في مدح القديسين الواردة في "الحكاية" ، يُطلق عليهم اسم المدافعين عن الأرض الروسية والمساعدين السماويين للأمراء الروس:

السجلات مليئة بقصص حول معجزات الشفاء التي حدثت في قبرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كمعالجين في أقدم خدمة كنسية للقديسين ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر) ، حول الانتصارات التي تم تحقيقها باسمهم وبمساعدتهم (على سبيل المثال ، حول انتصار روريك روستيسلافيتش على كونتشاك ، وألكسندر نيفسكي على السويديين في معركة نيفا) ، حول حج الأمراء إلى نعشهم (على سبيل المثال ، فلاديمير فلاديميروفيتش ، أمير الجاليكية ، سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش - أمير سوزدال) ، إلخ.

يلاحظ الأكاديمي د. إلى الأصغر ".

تكريما لبوريس وجليب ، أقيمت الاحتفالات التالية (حسب التقويم اليولياني):

2 مايو - نقل رفاتهم إلى قبر الكنيسة الجديد في عام 1115 ، الذي بناه الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش في فيشجورود.
24 يوليو - الاحتفال المشترك بالقديسين.
5 سبتمبر - ذكرى الأمير جليب.

إن الاحتفال بذكرى القديسين في 24 يوليو من بداية القرن الثاني عشر موجود باستمرار في كلمات شهرية (إنجيل مستيسلاف ، بداية القرن الثاني عشر ؛ إنجيل يوريف ، 1119-1128 ؛ إنجيل دوبريلوفو ، 1164 وغيرها). في البداية ، أشار يوم الذكرى بالكلمات الشهرية إلى الأعياد الصغيرة (القديسين مع تمجيد الله) ، ثم بدأ الاحتفال به باعتباره وسيطًا (قديسين مع بوليليوس) ، وبدءًا من النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، بدأ يوم الذكرى هذا بالكلمات الشهرية لتكون مصحوبة بعلامة الصليب في دائرة ، والتي تحتفل بها العلامات الرئيسية بعد ذلك

لطالما كانت روسيا المقدسة أرضًا خصبة لظهور رجال عظماء ونبلاء ، حيث ولد ونشأ أول القديسين الروس بوريس وجليب واستشهدوا.

طوال حياتهم القصيرة ولكن التقية ، أظهروا للناس كيفية قبول مشيئة الله.

تواريخ لا تنسى:

حياة بوريس وجليب

في الوقت الذي كانت فيه روسيا لا تزال دولة وثنية وكانت غارقة في عبادة الأصنام والتضحيات ، كان لأمير كييف فلاديمير وزوجته البلغارية ميلوليكا ، في 986-987 ، ولدان - بوريس وجليب.

في ذلك الوقت ، لم يكن هذا هو الزواج الوثني الأول للأمير المحب ، وكان لديه العديد من الأطفال. لذلك لم يكن الأخوان بوريس وجليب أول من ولادتهما ، ولم يكن لهما الحق في المطالبة بملك عظيم. كان المتنافسون الأوائل على الحكم هم الأبناء الأكبر لفلاديمير - ياروسلاف وسفياتوبولك ، وتم تبني الأخير ، لكنه سمي ابنه.

كانت حياة الأمير فلاديمير مليئة بالحملات العسكرية المستمرة التي انتهت بالانتصارات وضم الأراضي. لذلك في عام 988 أطلق أمير كييف العنان للحرب الروسية البيزنطية وبدأ حصار مدينة كورسون الأرثوذكسية. تميزت هذه الحملة بانتصار الأمير وزواجه من آنا ، أخت الأباطرة البيزنطيين. كان الشرط الوحيد للزواج ، الذي طرحته آنا ، هو تخلي الأمير فلاديمير عن عبادة الآلهة الوثنية والقبول الصادق للأرثوذكسية. قبل الأمير فلاديمير هذه الشروط ، وخلال عودته إلى كييف تم تعميده باسم فاسيلي. بعد ذلك ، في عام 989 ، نظم الأمير معمودية جميع أبنائه ، حيث أخذ الأبناء بوريس وجليب الأسماء المسيحية ديفيد ورومان.

نشأ أبناء فلاديمير المحبوبون ، جليب وبوريس ، على التقوى وتلقوا أفضل تعليم.لقد أمضوا الكثير من الوقت في قراءة الكتب عن حياة وأعمال الآباء القديسين الذين تم إحضارهم من اليونان ، ومن جبل آثوس ، والكتب المقدسة. كان كلا الأخوين يحلمان بمآثر روحية يلجأان بها إلى الله في الصلوات كل يوم. تقاسموا حبهم للمسيحية فيما بينهم ، ورعاية المرضى والمحرومين ، ومعاملتهم بلطف ورحمة.

على مر السنين ، تم وضع بوريس في عهد إمارة فلاديمير فولين ، الواقعة على الضفة اليمنى لنهر لوغا ، مدينة موروم ، وفي وقت لاحق ، في عام 1010 ، تم تعيينه في عهد ميراث روستوف. تم منح شقيقه الأصغر جليب السيطرة على مور. في إدارة الأراضي ، حاول الأمراء الشباب نشر الأرثوذكسية ومراقبة مراعاة أسلوب الحياة الصالحة والتقوى في بيئتهم ، ليكون هذا بمثابة نموذج للشعب كله.

في بداية عام 1015 ، أصيب الأمير فلاديمير بمرض فظيع ، وكما جاء بشكل غير مناسب أنباء هجوم جيش عدة آلاف من البيشنغ. بسبب المرض ، لم يتمكن الأمير من المشاركة شخصيًا في المعركة ، وأصدر توجيهات لصد غارة العدو لابنه بوريس ، الذي لم يكن معروفًا فقط كمسيحي متحمس ، ولكن أيضًا كمحارب متمرس.

برفقة الجيش ، انطلق بوريس في حملة عسكرية ، لكن البيشينك ، الذين خافوا من الجيش الهائل ، قرروا الفرار. تم رسم عودة عودة الجيش الأميري بألوان حداد من أنباء وفاة الدوق الأكبر ، الذي فتح موته الطريق أمام الصراع على العرش بين الأخوين الأكبر ياروسلاف وسفياتوبولك.

اغتيال الأميرين بوريس وجليب

استغل الأخ الأكبر سفياتوبولك ، فور وفاة والده ، غياب بوريس واغتصب السلطة في كييف. ولكن بسبب انزعاجه من الحب الشعبي العام لأخيه الأصغر وحقيقة أن الجميع يفضل رؤيته على العرش ، قرر Svyatopolk قتله. يرسل البويار والخادم المخلص بوتش إلى خططه ، البويار والخادم المخلص ، بوتش ، حتى يتمكنوا من تحقيق خططهم.

في ذلك الوقت ، كان بوريس يعلم بالفعل أن سفياتوبولك قد استولى على السلطة ، وأن وفاته ستتبع. لقد ترك قواته ، التي أقنعته بالعودة إلى كييف وأصبح حاكمًا شرعيًا ، وبقي ينتظر مصيره عند نهر ألتا. في خيمة تقع على الشاطئ ، صلى بوريس ، الذي حزن على خيانة شقيقه ووفاة والده ، الصلوات والهتافات من أجل أرواحهم.

بعد الانتهاء من خدمته ، ذهب بوريس ، الذي سئم الأفكار المحزنة ، إلى الفراش. اقتحم القتلة الذين أرسلهم Svyatopolk الخيمة واخترقوا بوريس ، ممددًا على السرير ، ووجهوا العديد من الضربات بالحراب والخناجر. بعد التأكد من أن العمل الدموي قد تم ، أخذوا جثة الأمير سراً إلى فيشغورود. هناك ، في كنيسة باسيل الكبير ، دفن سرا دفن المقتول ، الذي كان في ذلك الوقت يبلغ من العمر 25 عامًا فقط.

لم يعد بإمكان Svyatopolk ، خوفًا من الانتقام من إخوته الآخرين ، التوقف ، وخطط لارتكاب جريمة قتل أخرى. شعبه يقتل الأمير سفياتوسلاف. فيما يتعلق بجليب ، قرر سفياتوبولك استدراجه إلى كييف بأخبار وفاة والده ، التي غادر إليها دون تردد ، ولكن بعد وصوله إلى مدينة سمولينسك ، يتلقى أخبارًا جديدة من شقيقه ياروسلاف. تحدثت هذه الرسالة عن اغتصاب سفياتوبولك للسلطة ، وعن قتل الإخوة وعن توخي جليب الحذر ، لأنه كان يواجه نفس المصير ، ورفض السفر إلى كييف.

دون انتظار وصول جليب ، يرسل Svyatopolk شعبه لارتكاب جريمة قتل أخرى ، الذين يجدون الأمير على ضفاف نهر الدنيبر ، يصلي ، مثل شقيقه بوريس ، من أجل أرواح أقاربهم المقتولين. جليب ، مثل بوريس ، رفض الحماية والفرار ، وقبل بتواضع مصيره.

القتلة لم يكلفوا أنفسهم عناء نقل جثمان الأمير ، ودفنوه حيث طغى عليه الموت ، على ضفاف نهر الدنيبر. قُتل جليب عن عمر يناهز 24 عامًا. بعد سنوات فقط ، من خلال جهود ياروسلاف ، تم العثور على جثة جليب ودفنها بجوار جثة بوريس.

كاتدرائية بوريس وجليب

واحدة من أولى الكنائس المخصصة لبوريس وجليب كانت كنيسة Vyshgorodskaya في Basil the Great ، حيث وجدت جثث أمراء الشهداء ملاذهم الأخير.

في مكانها ، بعد حريق ، في عام 1021 ، أقيمت كنيسة Borisoglebskaya جديدة ، مع نقل رفات الإخوة إليها. منذ ذلك الوقت ، بدأ تبجيل عام للشهداء في كل مكان ، وتم بناء كنائس وأديرة جديدة سميت على اسم الإخوة.

لذلك في القرن الثاني عشر في تشرنيغوف ، على أراضي أسوار القلعة الداخلية في Detinets ، تم تشييد كاتدرائية Borisoglebsky. وفقًا لأفكار المعماريين ، يجب أن يكون هذا معبدًا به العديد من المنافذ والمقابر العميقة.

على مر القرون ، وحتى منتصف القرن السابع عشر ، تعرضت الكاتدرائية لعمليات تدمير وترميم متكررة. لذلك في هذا الوقت ، حصلت الكاتدرائية على قاعة مستديرة مثمنة الأضلاع ويرتدون الطراز الباروكي.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، عانت كاتدرائية بوريسوجليبسك كثيرًا ، واحترقت تقريبًا على الأرض. لكن في الستينيات تم ترميمها بالكامل ، وعلاوة على ذلك ، أعطيت الكاتدرائية مظهرها السابق ، مع إعطائها أشكال روسية قديمة.

بفضل أعمال الترميم والنقوش البارزة والنقوش والزخارف التي تم ترميمها ، تبدو كاتدرائية Borisoglebsky ضخمة وثابتة وقوية.

نصب تذكاري لبوريس وجليب

تم تكريس نصب تذكاري لأول القديسين الروس وعمال المعجزات ، المعالجين بوريس وجليب ، الذي يقع في إقليم دير بوريسوجليبسكي في مدينة دميتروف.

على قاعدة عالية ، مصبوبة من البرونز ، صعد فرسان الفروسية - الأميران المقدسان بوريس وجليب -.

تم تكريس النصب التذكاري لذكرى تأسيس الدير ، وشُيِّد عام 2006.فنان ونحات هذا النصب الجميل هو ألكسندر روكوفيشنيكوف.

أيقونة بوريس وجليب على الخيول

تم تقديس الأمراء المقتولين بناء على طلب ياروسلاف الحكيم. في الوقت نفسه ، تكريمًا للأخوة ، تمت كتابة نص الخدمات ، والذي أكد ليس فقط على الأصل النبيل والشجاعة العسكرية والكرامة الأميرية ، ولكن أيضًا على استعدادهم الصادق لقبول وفاة شهيد من أجل الأعمال المسيحية المشتركة.

في البداية ، تم التقاط صور الأخوين على صلبان وصور إغاثة ، وبعد قرون فقط ، بدأت تظهر أيقونات مصورة لبوريس وجليب ، بناءً على أوصافهم في الحكايات.

لذلك ، في بداية القرن الرابع عشر ، بالإضافة إلى الأيقونات المزدوجة في الارتفاع ، تم رسم أيقونة ، حيث يصور الأخوة على الخيول ، مثل القادة العسكريين ، مع الأعلام الملوحين. ظهرت هذه الأيقونة تحت تأثير التقليد البيزنطي ، الذي لاحظ الاستقرار في صور الأزواج المقدسين على ظهور الخيل ، وكأنها تعكس وظيفتهم الشفاعية والعسكرية.

تُظهر هذه الأيقونة الملونة أن لوحة الأيقونات الضخمة قد تغيرت بمرور الوقت ، مما يفسح المجال لصور رشيقة وجميلة من الخارج. لكن وجوه القديسين ، كما في السابق ، صُوِّرت بوضوح الحزن والتواضع والتركيز الهادئ والحب الإلهي الصادق.

تكريما للأمراء الأرثوذكس بوريس وجليب الذين استشهدوا ، تم رسم عدد كبير من الأيقونات وأقيمت الأديرة والكاتدرائيات والمعابد. تحكي السجلات عن المعجزات التي حدثت بالقرب من قبورهم ، وعن الأعمال والانتصارات العظيمة التي تحققت بأسماء الشهداء الذين ظلت صورهم محفوظة حتى يومنا هذا.

Fيحظى تاريخ القديسين الروس الأوائل ، الأمراء الشغوفين بوريس وجليب ، بحب شعبنا بشكل خاص. لقد نشأت أجيال عديدة من أسلافنا عليهم. قراءة قصة مؤثرة عن الأمراء الشباب الذين يرغبون في مشاركة آلام المسيح والذين قبلوا طواعية الموت على أيدي القتلة ، تعلم الشعب الروسي قبول إرادة الله ، مهما كانت ، وغرس في قلوبهم بذور التواضع والطاعة.

ومع ذلك ، فإن المخطط التاريخي لأحداث ذلك الوقت مثير للاهتمام أيضًا ، مما يجعل من الممكن تخيل البيئة التي تشكلت فيها الشخصيات ، مما أعطانا هذا المثال الرائع. نقدم لقرائنا مقالاً للمؤرخ د.

يشكل الأمراء المقدسون لروسيا القديمة ، وهم في الأساس أمراء من عائلة روريك ، طقوسًا خاصة ومتعددة جدًا لقديسي الكنيسة الروسية. حتى نهاية القرن الخامس عشر ، تم تقديس أكثر من مائة من الأمراء والأميرات للتبجيل العام أو المحلي. هؤلاء أمراء مساوون للرسل والرهبان وحاملي العاطفة والأمراء ، تمجدهم لخدمتهم العامة. لم يكن الأميران الشهيدان بوريس وجليب من أوائل القديسين على الأرض الروسية ، لكنهما كانا أول قديسين طوبتهما الكنيسة الروسية. تم الحفاظ على المصادر الرئيسية للمعلومات حول حياتهم وتكريمهم في السجلات الروسية وأعمال سير القديسين والآثار الليتورجية المختلفة.

دعنا ننتقل إلى الحقائق التاريخية. بداية العقد الأول من القرن الحادي عشر ، يقترب عهد دوق كييف الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش ، معمدان روسيا ، من نهايته. بيده الحازمة يقود السفينة السياسية للدولة الروسية ، التي تحتل مكانة مهمة في نظام العلاقات بين الدول في ذلك الوقت. يؤكد المؤرخ على الطبيعة الودية للعلاقات بين روسيا وجيرانها الغربيين: "مع بوليسلاف ليادسكي ومع ستيفان أوجرسكي ومع أندريك شيسكيم". ومع ذلك ، فإن الدوق الأكبر يشعر بالقلق بشأن شؤون أسرته الداخلية.

في نهاية حياته ، كان لفلاديمير سفياتوسلافيتش البالغ من العمر سبعين عامًا أحد عشر قريبًا وابنًا بالتبني من زوجات مختلفة ؛ كان للأمير أربع عشرة ابنة. ابنان كبيران - سفياتوبولك (تم تبنيه ؛ 1019) وياروسلاف (1054) ، بعد أن نضج ، يحاولان متابعة سياستهما الخاصة. هذا يثير قلق الدوق الأكبر ، الذي ، على الرغم من مشاعره الأبوية ، يتعامل بقسوة وحتى بوحشية مع مثيري الشغب.

القتلة في خيمة الأمير بوريس
(فوق)؛ اغتيال الأمير بوريس
وجورجي أوجرين (أدناه).
صورة مصغرة من سيلفستروفسكي
جمع النصف الثاني من القرن الرابع عشر

الأول ، سفياتوبولك ، سُجن مع زوجته (ابنة الأمير البولندي بوليسلاف الأول الشجاع من سلالة بياست) ومعترفها ، الأسقف راينبيرن من كولوبرزيغ ، للاشتباه في وجود مؤامرة ومحاولة لقوة والده. الثاني ، ياروسلاف ، الذي كان يحكم فيليكي نوفغورود من عام 1010 بعد وفاة شقيقه الأكبر فيشيسلاف ، في عام 1014 يرفض نقل الجزية المعتادة إلى كييف البالغة ألفي هريفنيا. ينظر الدوق الأكبر إلى هذا على أنه تمرد مفتوح ويعلن عن نيته خوض الحرب ضد ابنه. بدوره ، "يخاف ياروسلاف من والده" ، جلب فرق الفارانجية من البحر.

انتهت المواجهة بين الأبناء والأب بوفاته ، التي تلت يوم 15 يوليو 1015 في منزل الأمير في قرية بيريستوفو بالقرب من كييف. جثة الدوق الأكبر ملفوفة في سجادة ووفقًا للعرف الموضوعة على مزلقة ، وفقًا للتاريخ ، تُنقل إلى كييف. هنا يتم دفن الدوق الأكبر في الكنيسة الحجرية لرفع والدة الإله (العشور) ، والتي تبرع من أجلها بسخاء طوال حياته. وفقًا لشهادة المؤرخ الألماني ، الأسقف تيتمار من مرسبورغ ، كان التابوت الرخامي للدوق الأكبر يقف "على مرأى من الجميع في وسط الكنيسة".

عند وفاة والده ، يتم إطلاق سراح الأمير سفياتوبولك ، وهو الأكبر في العائلة ، من السجن ويحتل طاولة كييف ، على عكس خطط زوج والدته ، الذي توقع أن يكون بوريس ، أحد أبنائه الصغار ، ورثة. يحاول Svyatopolk ، من خلال توزيع الهدايا السخية ، كسب سكان كييف إلى جانبه ، ثم يبدأ صراعًا دمويًا ضد إخوته ، فلاديميروفيتش.

الآن دعنا ننتقل إلى الأخوين بوريس وجليب. ما يلي معروف عنها. بوريس (عمد - روماني) فلاديميروفيتش هو الابن التاسع لدوق كييف الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش وأميرة معينة ، "بلغارية". وفقًا لمجموعة تفير ، التي تم جمعها في عام 1534 ، كان هو وشقيقه جليب أبناء زوجة أخرى للأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش - آنا ، ابنة الإمبراطور البيزنطي رومان الثاني (من السلالة المقدونية ؛ † 963). وفقًا لغير السجلات ، كانت والدتهم تسمى Milolika.

تاريخ ومكان ميلاد بوريس غير معروفين ؛ تم تعميده تكريما للراهب الروماني كاتب الأغاني الحلو. عندما كان طفلاً ، كان بوريس ودودًا للغاية مع أخيه الأصغر جليب (في المعمودية - ديفيد ، تكريماً للنبي داود). تاريخ ومكان ميلاد جليب غير معروفين أيضًا.

بوريس ، الذي تعلم القراءة والكتابة ، يقرأ حياة القديسين ، ويدعو الله أن "يسير على خطىهم". يحب الإخوة القيام بالأعمال الخيرية ، على غرار والدهم ، الذي تم الإبلاغ عن حبه للفقر مرارًا وتكرارًا في الوقائع. يُظهر بوريس أيضًا هذه الرحمة والوداعة في عهده ، حيث كان متزوجًا بالفعل ("القانون من أجل الملكية والطاعة من أجل والده") ، الذي أرسله الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش.

أولاً ، قام والده بزرع الأمير في فلاديمير فولينسكي (على الضفة اليمنى لنهر لوغا ، الرافد الأيمن للنهر الغربي) ، حيث يعيش بوريس بعد زواجه. بعد ذلك ، وفقًا للبيانات غير المشروحة ، يمتلك موروم (على الضفة اليسرى لنهر أوكا) ، لكنه في كييف. وأخيرًا ، في عام 1010 ، نقل الدوق الأكبر ابنه ليحكم في روستوف (على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة نيرو). جليب من نفس الوقت يسود في موروم.

في ربيع عام 1015 ، كان بوريس في كييف بالقرب من والده المحتضر ، حيث "نحب أبينا أكثر من أي شخص آخر." يرسله الدوق الأكبر على رأس جيش مكون من ثمانية آلاف لصد هجوم البيشنغ. حافظت المصادر التاريخية على صورة للأمير بوريس ، المحارب الحقيقي ، "طويل القامة من الجسد ، طويل القامة ، الوجه حول أكتاف الرجل الطيب في حقوي الرجل الطيب ، الوجه المبتهج ، اللحية صغيرة وشارب ، الأصغر لا يزال أكثر ".

لم يقابل بوريس الأعداء ، وعاد إلى الوراء وعلى مسافة رحلة ليوم واحد إلى كييف ، على نهر ألتا (الرافد الأيمن لتروبيز ، بالقرب من بلدة بيرياسلاف-روسكي) ، بعد أن أقام معسكرًا ، تعلم من الرسول وفاة والده. لقد تم القبض عليه مع التحذير من أن شقيقه الأكبر سفياتوبولك ، الذي جلس بحق الأكبر على طاولة كييف ، يسعى إلى تدميره. لكن باسم المحبة الأخوية ، وتلبية لوصايا المسيح ، قرر بوريس أن يخضع لأخيه ويقبل تاج الشهيد ، لأن القوة والثروة عابرة. على العكس من ذلك ، ينصحه الحكام من حاشيته بالذهاب إلى كييف ، وبدء معركة مع أخيه الأكبر على طاولة كييف ويصبح دوقًا كبيرًا. لكن بوريس يرفض ذلك لأنه لا يريد أن "يمسك يديه بأخيه الأكبر". يتركه الفريق ، وربما يذهب إلى جانب Svyatopolk ، ويترك بوريس وحده ، مع قومه فقط: "وكان ذلك يوم السبت".

الإفرنج يخترقون القلب بالسيف
الأمير بوريس (أعلاه) ؛ نعش الأمير
يجري نقل بوريس إلى الدفن (أدناه)

عشية وفاته ، في خيمته على ضفة النهر ، يقضي الأمير الليل في الصلاة ، ثم يصلي أيضًا من أجل Matins. يوم الأحد ، 24 يوليو ، تم تجاوزه من قبل القتلة ، "بولياريين" فيشغورود بقيادة بوتشا معين ، أرسلهم سفياتوبولك. اندفع القتلة إلى الخيمة وطعنوا بوريس برماحهم. خادمه المخلص ، جورجي ، "ولد أوجرين (المجرية - تقريبا. إد.) "، الذي حاول تغطية الأمير بنفسه ، استشهد في صدره. بعد أن لفوا جثة بوريس في خيمة ، وضعه الأوغاد على عربة وأخذوه إلى كييف. في الطريق ، اتضح أن بوريس لا يزال يتنفس ، وأنهي عليه اثنان من الفارانجيان ، إيموند وراجنار ، بالسيوف. قدم غطاء الأمير بوتش والقتلة الآخرين إلى سفياتوبولك كدليل على الفظائع.

دفن الأمير بوريس في فيشغورود ، على بعد 15 فيرست شمال كييف ، بالقرب من الكنيسة الخشبية للقديس باسيل الكبير ، لأن سكان كييف ، لأسباب واضحة يخشون أخيه غير الشقيق سفياتوبولك ، "لم يكن قسيسًا له".

بعد أن تعامل مع بوريس ، قرر Svyatopolk ، الذي لا يعرف عمق سقوطه حدودًا ، جريمة قتل ثانية - شقيقه جليب. الخوف من الانتقام من جانب الإخوة الباقين على قيد الحياة ، وقبل كل شيء ياروسلاف ، المخاوف على عرشه ، وليس أقلها جرأة اليأس تدفعه إلى هذه الجريمة الجديدة.

يرسل Svyatopolk رسولًا إلى Gleb لكي يخدعه إلى كييف: "اذهب على حافة والدك وادعهم ألا يسطحوا بو فيلمي."

وفقًا للتاريخ والأسطورة المجهولة للشهداء المقدسين بوريس وجليب ، يسافر الأمير عن طريق المياه ، على طول نهر الفولغا والدنيبر ، من موروم إلى كييف. بعد أن وصل سمولينسك "في سفينة" وأبحر ثلاثة أميال أخرى في اتجاه مجرى النهر ، رست جليب على الضفة اليسرى لنهر سمادين (الذي جف الآن) عند التقائه بنهر دنيبر. فجأة يتلقى أخبارًا من فيليكي نوفغورود ، من شقيقه ياروسلاف ، مع تحذير من محاولة اغتيال وشيكة. هذا الخبر لا يمنعه - إنه لا يريد أن يؤمن بشرير شقيقه سفياتوبولك.

وفقًا لرواية أخرى للأحداث ، وفقًا للراهب نيستور المؤرخ ، مؤلف "قراءات عن الحياة والدمار ... لبوريس وجليب" ، في وقت وفاة والده ، كان جليب في كييف ويهرب إلى الشمال ("هناك بوابة مقدسة إلى تامو أخرى") ، فرًا من سفياتوبولك ... يبحر بالسفينة ، يسبح إلى سمولينسك (ولكن فقط من الجنوب) ويتوقف أيضًا في سمادين.

يوم الاثنين ، 5 سبتمبر ، يظهر القتلة المرسلون من سفياتوبولك. استولوا على سفينة الأمير جليب ، والمحارب غورياسر ، رسول قتل الأشقاء سفياتوبولك ، أمر أحد أفراد شعب جليب ، وهو طباخ خائن يحمل الاسم المميز تورشين (أي من الترك ، وهي قبيلة بدوية تركية. - تقريبا. إد.) لذبح أميرك. دفن جثمان الأمير على ضفة "دويما كولودام" ، أي حسب تقليد فلاحي بسيط - في جذوع الأشجار المجوفة ، وليس حسب الأمير - في تابوت حجري.

القتلة ينتظرون الأمير جليب
(فوق)؛ اغتيال الأمير جليب (أدناه)

في نهاية عام 1016 التالي ، ذهب الأمير المخلص ياروسلاف الحكيم ، بعد أن جمع جيشًا كبيرًا من ألف فارانجيين وثلاثة آلاف من نوفغوروديين ، إلى سفياتوبولك ، حريصًا على الانتقام من الإخوة الأبرياء. لا يزال العمدة كونستانتين دوبرينيتش (توفي بعد 1034) في فيليكي نوفغورود.

Svyatopolk ، بعد أن علم بنهج ياروسلاف ، بدوره يجذب Pechenegs إلى جانبه. تلتقي القوات بالقرب من مدينة ليوبش (على الضفة اليسرى لنهر دنيبر) ، ويفصل بينها النهر ، تنتظر ثلاثة أشهر ، دون أن تجرؤ على بدء معركة. عشية المعركة ، يتلقى ياروسلاف من مخبره خبرًا بأن سفياتوبولك يتجول مع الفرقة. يعبر النهر إلى الضفة اليمنى ويهاجم العدو بشكل غير متوقع. نظرًا لحقيقة أن البحيرات التي تغطي موقع Svyatopolk مغطاة بالجليد الرقيق ، لا يمكن لـ Pechenegs مساعدته. يعاني Svyatopolk من هزيمة ساحقة ويهرب إلى بولندا إلى والد زوجته ، الأمير بوليسلاف الأول ، ويتم القبض على زوجته من قبل ياروسلاف. ثم كان ياروسلاف يبلغ من العمر 28 عامًا ، كما يشير المؤرخ.

في ربيع عام 1016 ، دخل ياروسلاف كييف وتولى عرش والده. في عام 1017 ، دخل في تحالف مع الإمبراطور الألماني هنري الثاني ضد Svyatopolk و Boleslav the Brave. في نفس العام ، ذهب إلى مدينة Berestye (على الضفة اليمنى من Bug) ، حيث ، وفقًا لبعض المصادر ، تم ترسيخ Svyatopolk. في الوقت نفسه ، هزم البيشينك الذين اقتربوا من كييف.

في صيف عام 1018 ، غزا جيش الأمير البولندي بوليسلاف ، الذي انضم إليه سفياتوبولك ، روسيا وفي 22 يوليو هزم ياروسلاف على نهر بوج. ياروسلاف مع أربعة أزواج فقط يفرون إلى فيليكي نوفغورود ، عازمين على "الركض عبر البحر" ، لكن رئيس بلدية نوفغورود كونستانتين دوبرينيتش منعه ، و "راسكوش" من نوفغوروديين.

رغبة في مواصلة الحرب مع بوليسلاف وسفياتوبولك ، يجمع نوفغوروديون الأموال ويوظفون جيشًا كبيرًا. في هذه الأثناء ، في 14 أغسطس ، دخل معارضو ياروسلاف كييف. بوليسلاف الشجاع يرسل مطران كييف جون الأول (+ ج .1038) إلى فيليكي نوفغورود مع اقتراح مبادلة ابنته في الأسر بأقارب ياروسلاف الذين تم أسرهم خلال الأعمال العدائية. توضح قصة أسقف ميرسيبورغ تيتمار تكوينهما: "كانت هناك زوجة أبي للملك المذكور (أرملة والد ياروسلاف ، أصلها الدقيق غير معروف. - تقريبا. إد.) ، زوجته (اسمها آنا معروف من مصادر أواخر القرن السادس عشر. - تقريبا. إد.) وتسع شقيقات ؛ أحدهم ، بريدسلاف ، الذي سعى إليه سابقًا بشكل غير قانوني ، متناسيًا زوجته ، كان متزوجًا من بوليسلاف العجوز. يرفض ياروسلاف هذا العرض وفي نفس الوقت يرسل سفارة إلى السويد إلى الملك السويدي أولاف شوتكونونغ (+1022) مع اقتراح لإنشاء تحالف عسكري مناهض لبولندا.

بناء كنيسة ذات خمسة رؤوس
(فوق)؛ نقل الاثار المقدسة
إلى الكنيسة المبنية حديثًا (أدناه)

في هذه الأثناء ، في خريف نفس العام ، حدث شجار بين بوليسلاف وسفياتوبولك. يغادر بوليسلاف كييف ، ويأخذ معه البضائع المسروقة ، وكذلك البويار ياروسلاف وشقيقاته. في بداية عام 1019 ، انطلق ياروسلاف من فيليكي نوفغورود. عند تعلم منهجه ، يهرب Svyatopolk من كييف إلى Pechenegs ، وياروسلاف مرة أخرى يأخذ طاولة كييف.

في نفس العام ، ذهب Svyatopolk مع جيش كبير من Pechenezh إلى روسيا. في المعركة الحاسمة على نهر ألتا ، مكان وفاة شقيقه بوريس ، يفوز ياروسلاف بنصر كامل. يهرب خصمه إلى Berest وسرعان ما يموت موتًا رهيبًا يستحقه وفقًا لجميع قوانين الله والإنسان. ياروسلاف ، وفقًا للمؤرخ ، "مسح سيدي كييف العرق بفريقه ، وأظهر النصر والعمل الرائع".

يفترض في صيف عام 1019 ، بدأ دوق كييف الأكبر ياروسلاف في جمع المعلومات حول مكان وفاة شقيقه جليب. "في نفس الصيف (عام 1020. - تقريبا. إد.أفاد شهود عديدون بالنور والإشراق في مسرح الجريمة على نهر سمادين. ثم يرسل ياروسلاف الكهنة إلى سمولينسك بأمر للعثور على جثة جليب ؛ عند الاستحواذ عليها ، تم نقل جثة جليب إلى فيشغورود ودفن بجوار قبر الأخ بوريس في كنيسة القديس باسيل ، التي بناها والد الشهداء.

مرة واحدة ، في موقع دفن الإخوة ، رأى أبناء الرعية "عمود من النار" فوق قبر القديسين ويسمعون "ملائكة غناء" ، ثم وقع حدثان ، أصبحا بداية التبجيل الشعبي للأمراء الشهداء. دخل أحد الفارانجيين عن جهل المكان المقدس حيث دفن الأمراء ، ثم اندلعت النار من القبر واحترقت أرجل الشخص الذي دنس المكان المقدس عن غير قصد. ثم ظهرت علامة ثانية: كنيسة القديس باسيليوس ، التي كانت بجانبها قبور ، احترقت ، لكن الأيقونات وجميع أواني الكنيسة تم حفظها. يُنظر إلى هذا على أنه علامة على شفاعة حاملي الآلام.

تم إبلاغ ياروسلاف بالحادث ، الذي أبلغ المطران يوحنا الأول بذلك ، إلا أن فلاديكا "غير مصدق" ، متسائلاً عما إذا كان يمكن الوثوق بهذا الوحي. وأخيرًا ، يأتي المطران في "غيرة وفرح" مؤمنًا بمعجزة. قرر ياروسلاف والمتروبوليتان فتح المقابر الأميرية.

في فيشغورود ، حيث توجد كنيسة محترقة ، يتم بناء كنيسة خشبية صغيرة ("قفص") ، وفتح جراد البحر رسميًا ، والآثار التي تم العثور عليها ، والتي ظلت سليمة ، تنضح برائحة. يتم جلب التوابيت "إلى ذلك المعبد ... ووضعته على الأرض على يمين البلاد".

سرعان ما تحدث معجزتان جديدتان: رجل أعرج - شفي شاب من مدير المدينة يدعى ميرونيغ بعد دعوة القديسين ، ثم يحدث الشيء نفسه لرجل أعمى معين. أبلغ ميرونيغ نفسه بهذه المعجزات إلى الدوق الأكبر ، إلى المطران. يعطي المطران للأمير "شيئًا جيدًا يرضي الله": أن يبني كنيسة باسم القديسين ("سميت الكنيسة باسمها في الزغراديتي") ، وهو ما يتم القيام به. ثم يتم نقل الآثار من "القفص" ، حيث لا يزالون يرتاحون ، إلى الكنيسة المبنية حديثًا المكونة من خمسة رؤوس وتثبيتها هناك. يُعلن يوم نقلهم ، 24 يوليو ، الذي يتزامن مع ذكرى وفاة بوريس ، يومًا للذاكرة المشتركة للأمراء وهو مدرج في تقويم الكنيسة. بمناسبة العطلة ، يرتب دوق كييف الأكبر ياروسلاف وليمة.

أمامنا قصة مفصلة عن تقديس القديسين في جميع مراحله ، وهو أمر نادر في الأدب البيزنطي والروسي القديم. بعد العلامات المعجزة الأولى (النار من القبر ، نار الكنيسة ، التي لم تتضرر فيها الزخارف والأواني) ، والتي ، بسبب طبيعتها الغامضة ، لا يمكن أن تُنسب على الفور دون قيد أو شرط إلى معجزات حقيقية ، ينشأ افتراض ما إذا كان بوريس وجليب قديسان. على هذا الأساس ، يتم رفع الآثار وعرضها على المستوى المحلي ، والتي وافقت عليها الكنيسة ، ولكن لم يتم تأسيسها رسميًا بعد.

بعد مرور بعض الوقت واثنتين من المعجزات اللاحقة ، موثقة بالتفصيل وكسب ثقة المطران ، يتخذ الأخير مع الدوق الأكبر قرارًا بشأن التقديس. تنفيذاً لهذا القرار ، تُبنى كنيسة باسم القديسين ، وتُقام عطلة سنوية وتُجمع خدمة للشهداء ، والتي كانت إما عملاً شخصيًا للمتروبوليت يوحنا الأول ، أو عمل مؤلف مجهول عملت بناء على طلب فلاديكا.

يبقى توضيح التفاصيل الزمنية - سنة تقديس الأمراء المقدسين بوريس وجليب. وفقًا لشهادة الراهب نيستور المؤرخ ، يتم شفاء العرج بحضور المطران يوحنا الأول والدوق الأكبر ياروسلاف. لذلك ، يجب تأريخ المعجزة على أبعد تقدير عام 1039.< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.

الاختيار لصالح التاريخ الأخير واضح. أولاً ، اقترب عام 1026 من الأحداث المرتبطة باكتشاف الرفات وبداية تبجيل الأميرين المقدسين بوريس وجليب. ثانيًا ، يجب ألا يغيب عن البال أنه بعد 1036 فقط ، عندما توفي شقيقه الأصغر مستيسلاف (حاكم شرق دنيبر والضفة اليسرى) والسجن ("في الخفض") لأخ أصغر آخر ، الأمير بسكوف سوديسلاف ، أصبح ياروسلاف "مستبدًا" الأرض الروسية بأكملها (باستثناء إمارة بولوتسك). في الوقت نفسه ، تم إنشاء حاضرة خاصة في كييف لبطريركية القسطنطينية ("العاصمة النظامية") ، والتي تم افتتاحها من قبل دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم. كان من المفترض أن يؤدي تقديس الأمراء الشهداء إلى تعزيز الموقف المستقل للكنيسة الروسية.

لذلك ، يمكننا بالتأكيد أن نستنتج أن الأمراء المقدسين بوريس وجليب قد تم تقديسهما في عهد دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم ومتروبوليت كييف يوحنا الأول ، يوم الأحد 24 يوليو 1037 في أبرشية كييف (المرحلة الأولى).

كما أن المصير اللاحق للآثار المقدسة للأخوين له أهمية كبيرة: فقد تم نقلهما مرتين أخريين ، في المرتين يوم الأحد وفي مايو.

بعد وفاة دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم ، يتزايد تبجيل الشهداء المقدسين. تتم إعادة دفنهم الجديد في عام 1072 ، عندما كان أبناء أخوتهم ، الأمراء إيزياسلاف (في ذلك الوقت دوق كييف الأكبر ؛ 1079) ، سفياتوسلاف († 1076) وفسيفولود († 1093) ياروسلافيتش ، بالإضافة إلى رؤساء هرم روسي برئاسة المطران جورج († بعد 1073) يوم الأحد 20 مايو ، يتم نقل رفات الإخوة المقدسين إلى كنيسة جديدة ذات قبة واحدة. تم بناء هذه الكنيسة من خلال الاستحواذ على الدوق الأكبر في موقع المبنى الخماسي السابق ، المتهدم بالفعل.

نقل رفات الأمير بوريس
(فوق)؛ نقل الاثار
برنس جليب (أدناه)

يحمل الأمراء نعش بوريس الخشبي على أكتافهم ، ثم في الكنيسة ينقلون الآثار إلى تابوت حجري. ثم يتم إحضار تابوت حجري به رفات جليب على مزلقة. عند افتتاح مقابر الأمراء القديسين ، بارك المطران الثلاثة إخوة الأمراء بيد القديس جليب. ثم تُقام القداس الإلهي ، وبعدها يتم ترتيب العيد.

منذ ذلك الوقت ، بدأت عملية تمجيد كل روسيا لحملة العاطفة المقدسة بوريس وجليب (المرحلة الثانية من التقديس).

وتجدر الإشارة إلى أنه عندما تم فتح قبر بوريس لأول مرة وامتلأت الكنيسة برائحة من الآثار (حقيقة مهمة في التقديس الذي حدث بالفعل) ، كان المتروبوليت جورج "غير راسخ في الإيمان به ، "سقط وبدأ بالصلاة واستغفر:" سامحني يا رب لمن أخطأ في عدم إيمان قدوسك ".

يجب التوضيح هنا أن شكوك المطران اليوناني كانت طبيعية تمامًا. بوريس وجليب هما على وجه التحديد من حاملي العاطفة ، وشركاء آلام المسيح ، وليسوا شهداء من أجل الإيمان (تطلب تقديس الأمراء اتفاقًا إضافيًا مع القسطنطينية).

سقط الأمراء ضحايا للجريمة السياسية ، وماتوا في الفتنة الأميرية ، مثل كثيرين قبلهم وبعدهم. بالتزامن معهم ، سقط الأخ الثالث ، سفياتوسلاف ، الذي كان تقديسه غير وارد ، من أيدي سفياتوبولك في خريف نفس العام. ومع ذلك ، كانت دوافع الإخوة القديسين مختلفة تمامًا ، ولم يسبق لها مثيل في روسيا: لقد جاهدوا للعمل وفقًا لكلمة المسيح ، بموتهم للحفاظ على العالم.

نلاحظ أيضًا أن جميع القديسين في التقويم اليوناني تقريبًا هم من شهداء الإيمان والرهبان (الزاهدون) والقديسون (الأساقفة). إن العلمانيين في مرتبة "الصالحين" نادرون للغاية. من الضروري أن نتذكر هذا من أجل فهم كل ما هو فريد في تقديس الأمراء الذين قتلوا في الصراع الأهلي ، علاوة على ذلك ، أول تقديس في الكنيسة الجديدة ، التي رعت حتى وقت قريب الشعب الوثني.

في نهاية القرن الحادي عشر ، انتشر تبجيل الأميرين المقدسين بوريس وجليب إلى درجة أن "نعمة الله في أرض زرع روس لشفاء كل آلامه وعلاجه" دفعت دوق كييف الأكبر سفياتوسلاف ياروسلافيتش يبدأ بناء كنيسة حجرية بارتفاع "80 ذراعا". انتهى البناء قبل وقت قصير من وفاة الدوق الأكبر المقبل - فسيفولود ، ولكن بعد الانهيار المفاجئ لقبة الكنيسة لبعض الوقت ، "كان هناك نسيان لـ Tsrkvi sei".

شفاعة القديسين السماوية
الأميران بوريس وجليب في المعركة
القوات الروسية مع Pechenegs

في عام 1102 ، اجتذب جيل جديد من الأمراء الانتباه إلى الضريح: أخذ ابن شقيق الشهداء المقدّسين ، أمير تشرنيغوف أوليغ سفياتوسلافيتش (+1115) ، على عاتقه مهمة إقامة كنيسة حجرية جديدة في فيشغورود ، بينما أمر ابن شقيق آخر ، بيرياسلافسكي (في ذلك الوقت) الأمير فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ (+1125) ، بتشكيل اللوحات الفضية بصور القديسين ، ورتب سياجًا من الفضة والذهب لآثارهم ، وتزيينه بقلادات كريستالية ، وتثبيته مصابيح مذهب. تم تزيين القبر بمهارة لدرجة أن الحجاج اليونانيين الذين زاروا الضريح مرارًا وتكرارًا قالوا: "لا يوجد مثل هذا الجمال في أي مكان ، على الرغم من أننا رأينا أضرحة القديسين في العديد من البلدان".

أخيرًا ، في عام 1113 ، تم الانتهاء من الكنيسة في فيشجورود ، لكن دوق كييف الأكبر سفياتوبولك إيزياسلافيتش (+1114) ، الذي يحسد الأمير أوليغ من تشيرنيغوف لأنه لم يقم ببناء معبد للقديسين ، لم يوافق على نقل الاثار. وفقط بعد وفاته ، عندما احتل فلاديمير مونوماخ طاولة كييف ، يوم السبت ، 1 مايو 1115 (في عام الذكرى المئوية لوفاة الإخوة) ، تم تكريس الكنيسة الحجرية المبنية حديثًا.

كانت كنيسة Borisoglebsk واحدة من أكبر الكنائس في روسيا قبل المغول ؛ ويمكن مقارنتها ، على سبيل المثال ، بكاتدرائية التجلي في تشرنيغوف. المبنى الجديد ذو القبة المتقاطعة ، مع برج لتسلق الجوقة في الزاوية الشمالية الغربية ، يبلغ طوله 42 مترًا على طول المحور الغربي الشرقي ، وبعرض صغير يبلغ 24 مترًا.

كانت الجدران مصنوعة من الآجر باستخدام تقنية البناء "الصف المخفي" ، وزينت الواجهات بمنافذ مقوسة ذات حواف ، والسقف مغطى بالرصاص. من الداخل ، تم طلاء المعبد بلوحات جدارية مرصوفة بالبلاط المزجج. زخرف الأمير فلاديمير مونوماخ ("مزورة بالفضة والذهب") كوات. ظل المعبد قائما حتى نهاية عام 1240 ، عندما دمر جيش خان باتي كييف والمدن المجاورة. تختفي الإشارات إليه في السجلات بعد غزو التتار والمغول. فُقدت رفات الشهداء خلال تلك الأحداث.

في أسبوع النساء الحاملات لمر ، 2 مايو 1115 ، بحضور مطران كييف وكل روسيا نيكيفور الأول (+1121) ، كاتدرائية الأساقفة ورؤساء الدير والأمراء والبويار ، نقل رسمي للآثار إلى كاتدرائية حجرية جديدة. جرت المسيرة مع حشد كبير من الناس ، بحيث تقدم جراد البحر مع الآثار بصعوبة كبيرة. الحبال ("الثعابين") ، التي تم سحب الزلاجات عليها جراد البحر ، لم تكن قادرة على الوقوف وتمزقها باستمرار ، بحيث تم نقلها من Matins إلى الليتورجيا. تم ترك جراد البحر الذي تم إحضاره عند مدخل الكنيسة وبقي هناك حتى 4 مايو ، حتى يتمكن الناس خلال هذين اليومين من تقبيل رفات الشهداء المقدسين.

بعد إدخال السرطان إلى المعبد ، لم يتم اختيار مكان لهم ، حيث نشأ خلاف بين الأمراء. أراد فلاديمير مونوماخ وضع الرفات في وسط المعبد "ووضع أبراج فضية فوقها" ، بينما أراد أوليغ وشقيقه ديفيد (+1123) وضعها "في بعوضة (سرداب مقنطر لدفنها. - تقريبا. إد.) ، حيث تم تعيين الأب ... (الدوق الأكبر سفياتوسلاف ياروسلافيتش قبل 40 عامًا. - تقريبا. إد.) ". تم حل الخلاف بين الأمراء عن طريق القرعة ، ووضع على العرش لصالح Svyatoslavichs.

على مدى القرون التالية ، ازداد تبجيل الأميرين المقدسين بوريس وجليب كمساعدين للأمراء الروس والمدافعين عن الأراضي الروسية. تجلت مساعدتهم المعجزة وشفاعتهم في الكفاح ضد Polovtsy و Pechenegs (القرن الحادي عشر) ، ثم قبل معركة Neva (1240) ، عندما ظهر القديسان بوريس وجليب في القارب ، بين المجدفين ، "يكسوهم الظلام "، يضعون أيديهم على أكتاف بعضهم البعض. قال بوريس بعد ذلك: "الأخ جليب ، أخذنا إلى التجديف ، لذا دعونا نساعد قريبنا أولكسندر" (الدوق الأكبر ألكسندر ياروسلافيتش نيفسكي ؛ † 1263). انتصر على بحيرة بيبسي (1242) أيضًا "الشهيد المقدس بوريس وجليب ... صلوات عظيمة" الأمير ألكسندر ميخائيلوفيتش (+1339) ، الذي رفع شهيد قديسي القيصر الروسي بوريس وجليب ضد التتار " بالصلاة التي ظهرت حديثاً "

الشهيدين المقدسين بوريس وجليب يحظيان بالاحترام بوصفهما مدافعين عن الأرض الروسية. يصلّون من أجل الأخلاق الحميدة للسلطات ، وتقوية الإيمان الأرثوذكسي والتغلب على الكفر ، والتحرر من المشاكل والجوع والمرض والحزن والموت المفاجئ.
يصلّون لهؤلاء القديسين من أجل ترويض كل عداوة وغضب بين الناس. كما يُطلب من الأمراء النبلاء أن يسألوا الرب لمن يصلون من أجل مغفرة الخطايا ، والتشابه في التفكير والصحة ، والحفظ من غزو الأعداء الخارجيين ، والفتن الداخلي والشجاعة في مواجهة الخطر المميت.

يجب أن نتذكر أن الأيقونات أو القديسين لا "يتخصصون" في أي مجال معين. سيكون من الصواب أن يتحول الإنسان إلى الإيمان بقوة الله ، وليس بقوة هذه الأيقونة ، هذا القديس أو الصلاة.
و .

حياة الأمراء المباركين والشغف بوريس وجليب

الأميران الشهيدان النبيلان بوريس وجليب (في المعمودية المقدسة - رومان وداود) هما أول قديسين روس قديسين من قبل الكنيسة الروسية والكنيسة القسطنطينية. لقد كانوا الأبناء الأصغر للأمير فلاديمير المقدس المتكافئ مع الرسل (+ 15 يوليو 1015).

الأمير المقدس فلاديمير مع أبنائه

كان لفلاديمير اثنا عشر ابناً من زوجات مختلفة. غالبًا ما كان أطفال فلاديمير الأكبر سناً على خلاف مع بعضهم البعض ، فقد ولدوا في وقت كان الأمير يحاول فيه تقوية الإيمان الوثني. ولد سفياتوبولك لامرأة يونانية ، راهبة سابقة اتخذها فلاديمير زوجة له بعد أخيه ، الذي أطاح به من العرش. وُلِد ياروسلاف من روجنيدا من بولوتسكايا ، الذي قُتل والده وإخوته على يد فلاديمير. ثم حاولت روجنيدا نفسها قتل فلاديمير ، لأنها تغار من آنا بيزنطية.

ولد بوريس وجليب في وقت لاحق ، في وقت قريب من معمودية روس. كانت والدتهم من فولغا بلغاريا. لقد نشأوا في التقوى المسيحية وأحبوا بعضهم البعض. تم تسمية بوريس في المعمودية المقدسة الرومانية ، جليب - ديفيد. هناك أدلة على أن بوريس قرأ بعض الكتب ، عادة ما تكون حياة أو عذاب القديسين ، ثم جلس جليب بجانبه واستمع باهتمام ، وهكذا بقي جليب بلا هوادة بالقرب من أخيه ، لأنه كان لا يزال صغيراً.

عندما بدأ الأبناء يكبرون ، عهد لهم فلاديمير بإدارة المناطق. حصل بوريس على روستوف ، وحصل جليب على موروم. لم يكن عهد جليب في موروم سهلاً. يقولون إن الوثنيين الموروم لم يسمحوا له بدخول مدينتهم ، وكان على الأمير أن يعيش خارج أسوار المدينة ، في الضواحي.

الأمير المقدس بوريس

أحب الأمير فلاديمير بوريس أكثر من أبنائه الآخرين ، وثق به في كثير من النواحي وكان ينوي نقل كييف والعهد العظيم إليه. كان بوريس متزوجًا من إجنيس ، أميرة دنماركية ، ومع مرور الوقت أصبح مشهورًا كمحارب شجاع وماهر.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، استدعى الدوق الأكبر فلاديمير بوريس إلى كييف وأرسله مع جيش ضد البيشنغ. بعد وقت قصير من رحيل بوريس ، توفي فلاديمير. حدث ذلك في 15 يوليو 1015 في قرية بيريستوفو بالقرب من كييف.
في ذلك الوقت ، ظهر سفياتوبولك فقط في العاصمة ، الذي استغل منصبه واستولى بشكل تعسفي على السلطة في كييف ، وأعلن نفسه دوق كييف الأكبر. شرع في التخلص من أشقائه المنافسين بمجرد أن لم يفعلوا شيئًا. قرر Svyatopolk إخفاء وفاة والده. في الليل ، بأمر منه ، تم تفكيك المنصة في قصر الأمير. تم لف جسد فلاديمير في سجادة وتم إنزاله على الأرض بالحبال ، ثم نُقل إلى كييف ، إلى كنيسة قدس والدة الإله ، حيث تم دفنه دون منحه التكريم الواجب.

في هذه الأثناء ، لم يجد بوريس البيشنغ ، وعاد إلى كييف. وجده خبر وفاة والده وعهد سفياتوبولك في كييف على ضفاف نهر ألتا الصغير. حاولت الفرقة إقناعه بالذهاب إلى كييف وتولي العرش الأمير ، لكن الأمير بوريس ، الذي لم يكن يريد صراعًا داخليًا ، حل جيشه:

"لن أرفع يدي على أخي ، وحتى على شيختي ، الذي يجب أن أعتبره أباً!"

بسماع هذا ، تركته الفرقة. لذلك بقي بوريس في حقل ألتنسكي مع عدد قليل من خدمه.
أرسل Svyatopolk إلى بوريس رسالة كاذبة مع عرض صداقة: "أخي ، أريد أن أعيش معك في الحب ، لكن إلى ما أعطاك أبي ، سأضيف المزيد!"

اغتيال الأمير بوريس

لقد أرسل هو نفسه ، سرًا من الجميع ، قتلة مأجورين وأبناء مخلصين بوتش وتاليتس وإيلوفيت (أو إلوفيتش) ولياشكو لقتل بوريس.
أُبلغ القديس بوريس بخيانة سفياتوبولك ، لكنه لم يختبئ ، ومثل شهداء القرون الأولى للمسيحية ، لقي الموت بسهولة. تفوق عليه القتلة بينما كان يصلي صباح يوم الأحد 24 يوليو (الطراز القديم) 1015 في خيمته على ضفاف نهر ألتا. هاجموا القديس مثل الوحوش وطعنوا جسده. قام خادم بوريس المفضل ، وهو أوجرين (مجري) معين اسمه جورج ، بتغطيته بنفسه. قُتل على الفور مع الأمير وقطع رأسه من أجل إزالة زينة ذهبية من رقبته - gryvna ، التي قدمها الأمير له ذات مرة كدليل على الحب والتميز.
ومع ذلك ، كان القديس بوريس لا يزال على قيد الحياة. ترك الخيمة ، وبدأ بالصلاة بحرارة ، ثم التفت إلى القتلة:

"تعالوا أيها الإخوة ، أكملوا خدمتكم ، والسلام على الأخ سفياتوبولك وأنت."

في ذلك الوقت ، طعنه أحد القتلة بحربة. تم لف جسده في خيمة ووضعه على عربة ونقله إلى كييف. هناك نسخة كان بوريس لا يزال يتنفسها في الطريق ، وبعد أن علم بهذا ، أرسل Svyatopolk اثنين من Varangians لإنهائه. ثم استل أحدهم سيفا وطعن قلبه. تم إحضار جثة بوريس سرا إلى Vyshgorod ودفن في كنيسة القديس باسيل. كان عمره حوالي 25 سنة.

كان الأمير جليب أمير موروم لا يزال على قيد الحياة. قرر Svyatopolk إغراء Gleb إلى كييف بالمكر: تم إرسال Gleb مع طلب للحضور إلى كييف ، لأن والده كان مريضًا بشكل خطير (حيث كان Svyatopolk يخفي وفاة والده). ركب جليب حصانه على الفور واندفع فريق صغير إلى المكالمة. لكنه تجاوزه رسول من أخيه ياروسلاف:

"لا تذهب إلى كييف: مات والدك وقتل أخوك بوريس على يد سفياتوبولك!"

في حزن عميق ، اختار الأمير المقدس الموت على الحرب مع أخيه. تم لقاء جليب مع القتلة عند مصب نهر سمادين ، ليس بعيدًا عن سمولينسك. التفت إليهم بتوسل مؤثر لتجنيب "أذنًا لم تنضج بعد ، مليئة بعصير حسن النية".
ثم تذكرت كلمات الرب ، "ما اسمي سوف يخونك إخوتك وأقاربك ،" أعطيته روحي. فريق جليب الصغير ، الذي رأى القتلة ، فقد القلب. أمر القائد ، الملقب بـ Goryaser ، بسخرية الطاهي الذي كان مع Gleb بقتل الأمير. هو ، "باسم تورشين ، أخرج سكينًا ، وذبح جليب مثل حمل بريء". كان عمره حوالي 19 سنة. ألقي جسده على الشاطئ ، وظل مغمورًا في الخفاء ، بين طابقين.
لكن لم يمسه الوحش ولا الطائر. لم يعرف عنه أحد لفترة طويلة ، لكنهم رأوا أحيانًا شموعًا مضاءة في هذا المكان ، وسمعوا غناء الكنيسة. بعد سنوات عديدة فقط ، بأمر من الأمير ياروسلاف ، تم نقله إلى فيشغورود ووضعه في كنيسة القديس باسيل بجوار بوريس. في وقت لاحق ، بنى ياروسلاف الحكيم في هذا المكان كاتدرائية Borisoglebsky الحجرية ذات القباب الخمس ، والتي سرعان ما أصبحت المعبد العائلي لـ Yaroslavichs ، ملاذًا لحبهم وإخلاصهم ، وموافقة أخوية وخدمة للوطن.

الأمراء المخلصون المتحمسون لا يريدون أن يرفعوا أيديهم على أخيهم ، لكن الرب نفسه انتقم من الطاغية المتعطش للسلطة:

"الانتقام لي وأنا أجييك" (رومية 12:19).

الأمير ياروسلاف ، بعد أن جمع جيشا من نوفغوروديين ومرتزقة فارانجيان ، انتقل إلى كييف وطرد سفياتوبولك من روسيا.
وقعت المعركة الحاسمة بينهما عام 1019 على نهر ألتا - في نفس المكان الذي قُتل فيه الأمير المقدس بوريس. وفقًا للمؤرخين ، عندما هرب Svyatopolk المهزوم من ساحة المعركة ، هاجمه مرض ، حتى أصبح ضعيفًا بكل جسده ولم يستطع حتى الجلوس على حصان ، وحملوه على نقالة. سفياتوبولك ، الذي يُدعى الملعون من قبل الشعب الروسي ، هرب إلى بولندا ، ومثله مثل قايين أول قتيل ، لم يجد في أي مكان السلام والملاذ ، وتم الاستيلاء عليه بالخوف لدرجة أنه بدا له في كل مكان أنهم يضطهدونه ، ومات في الخارج وطنه "في مكان مهجور". وخرجت من قبره رائحة نتنة ورائحة. يكتب المؤرخ "منذ ذلك الوقت هدأت الفتنة في روسيا".

كان لفلاديمير أبناء آخرون ماتوا في الفتنة. سفياتوسلاف ، أمير دريفليانسكي ، قُتل على يد سفياتوبولك ، لكن لم يُطوب ، لأنه انضم إلى النضال من أجل السلطة وكان على وشك إنقاذ الجيش المجري. ذهب شقيق آخر - الفائز ياروسلاف - إلى شقيقه بسلاح في يديه. لكنه لا يلعن مثل سفياتوبولك. لا عجب أن ياروسلاف كان يحمل لقب وايز. من خلال سنوات عديدة من العمل ، وبناء المعابد ، واعتماد القوانين ، استحق أن يُعد من بين الأمراء النبلاء ، كونه نموذجًا للحاكم البارز.

من وجهة نظر عقلانية ، يبدو موت الإخوة القديسين بلا معنى. لم يكونوا حتى شهداء للإيمان بالمعنى الحقيقي للكلمة. (الكنيسة تكرمهم كشهداء - بالمناسبة ، طقوس القداسة هذه غير معروفة للبيزنطيين).
تم التضحية بحياة الشهداء المقدسين من أجل القيمة المسيحية الرئيسية - المحبة.

"من قال إني أحب الله" ويكره أخاه فهو كاذب "(1 يوحنا 4: 20).

لقد قبلوا الموت كعلامة حب لا حدود له للمسيح ، تقليدًا لعذابه على الصليب. في أذهان الشعب الروسي ، من خلال استشهادهم ، هم ، كما هو ، يكفرون عن خطايا الأرض الروسية بأكملها ، والتي كانت حتى وقت قريب مغروسة في الوثنية. كتب الكاتب والمؤرخ الروسي البارز جي بي فيدوتوف خلال حياتهم ، أن "صورة المخلص الوديع والمعاناة دخلت إلى قلب الشعب الروسي إلى الأبد كأفضل مزار له".

لقد فعل الإخوة المقدسون ما كان في تلك الأيام في روسيا ، الذين اعتادوا على الثأر ، لا يزال جديدًا وغير مفهوم ، فقد أظهروا أن الشر لا يمكن تعويضه بالشر ، حتى تحت التهديد بالموت.
كان انطباع أفعالهم عظيماً لدرجة أن الأرض كلها تعرفت عليهم كقديسين. لقد كانت ثورة من الوعي الوثني (شهوة القوة والربح) إلى المسيحية (تحقيق المثل الروحي والأخلاقي).

كان بوريس وجليب أول قديسين تم تقديسهم من قبل الكنيسة الروسية. حتى والدهم ، الأمير فلاديمير ، تم قداسته بعد ذلك بكثير. تم تكريمهم في القسطنطينية ، كانت أيقونة بوريس وجليب في القسطنطينية صوفيا. تم تضمين حياتهم حتى في منطقة المنيا الأرمنية (كتب للقراءة كل شهر). تمجيدًا للقديسين ، تقول الأسطورة المكرسة لهم إنهم أصبحوا مساعدين لشعوب "جميع البلدان".

القديسان بوريس وجليب رعاة خاصون ومدافعون عن الأرض الروسية. باسمهم ، تحرر الأبرياء من القيود ، وفي بعض الأحيان توقفت الخلافات الدموية.

هناك العديد من الحالات المعروفة لظهورهم في وقت عصيب لوطننا ، على سبيل المثال ، عشية المعركة على نهر نيفا في عام 1240 (عندما ظهر القديس بوريس وجليب في القارب ، بين المجدفين "يرتدون ملابس الظلام" ، وضعوا أيديهم على أكتاف بعضهم البعض ... "قال الأخ بوريس ، لقد أخذوا جليب للتجديف ، لذلك دعونا نساعد قريبنا ألكسندر") ، أو عشية معركة كوليكوفو العظيمة في عام 1380 (عندما ظهر الإخوة المقدسون في السحابة ، يحملون شموعًا وسيوفًا عارية في أيديهم ، ويقولون للولاة التتار: "من قال لك أن تدمر وطننا الذي منحنا إياه الرب؟"

كانت الأسماء بوريس وجليب ، مثل رومان وديفيد ، مفضلة لدى أجيال عديدة من الأمراء الروس. حمل إخوة أوليغ جوريسلافيتش الأسماء الرومانية (+1079) ، جليب (+1078) ، دافيد (+1123) ، أحد أبنائه يحمل اسم جليب (+1138). كان لمونوماخ أبناء رومان وجليب ، ويوري دولغوروكي كان له بوريس وجليب ، وكان للقديس روستيسلاف من سمولينسكي بوريس وجليب ، وكان للقديس أندرو بوجوليوبسكي النبيل النبيل جليب (+ 1174) ، وكان لدى فسيفولود العش الكبير بوريس وجليب. من بين أبناء فسيسلاف بولوتسك (+ 1101) - مجموعة كاملة من أسماء "بوريسوجليبسك": رومان ، جليب ، ديفيد ، بوريس.

العطف على الأمراء المباركين بوريس وجليب ، في المعمودية المقدسة لرومان وديفيد

نحن نعظمك ، أيها القديسين المتحمسين لبوريس وجليب ، ونكرم آلامك الصادقة ، التي تحملت بشكل طبيعي من أجل المسيح.