Zardushtiylik belgisi. Butparast ramzlari va ularning ma'nosi

Zoratushtra uchta amrni qoldirdi, bu rahbariyat odamga o'z maqsadiga kelish imkoniyatini beradi. Ushbu uchta ma'naviy va axloqiy printsiplar uchta avest so'z: gormat, gukest, Xisarst, bu yaxshi fikr, yaxshi so'z, yaxshi ish degan ma'noni anglatadi. Visp Xosning muqaddas ibodati: "Barcha yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar va xayrli ishlar, shuningdek, yomon fikrlar, yomon so'zlar, yomon ishlar, yomonliksiz sodir bo'ladi." Muqaddas Avestadan kelgan qisqa ibodat zardushtiylik dinining mohiyatini anglatadi: fikrlar, so'zlar va ishlar insonning xatti-harakati va fe'l-atvorini shakllantiradi. Osmon va do'zax insonning fikrlari, so'zlari va ishlarining butun miqdori tufayli.

Xudoga erishishning olti qadami

Xiyonatkor Oshesh Setavasning keyingi qismida Xudoga erishish uchun oltita zinapoya mavjud:

• Valuman - yaxshi fikr
• Asha-Vaxishta - eng yaxshi solihlik
• Kshatra turlicha - Ilohiy kuch / axloqiy jasorat
• Spyw armokrat - ilohiy donolik
• ChaurVat - o'zini o'zi anglash
• Amertat - boqiylik

Agar odam yaxshi fikrlarga ega bo'lsa, u ilohiy kuchni yoki axloqiy jasorat rivojlantiradi, u o'zini Xudoga yaqinlashib, Xudoga yaqinlashishga imkon beradi va u bilan birga Xudoga yaqinlashishga imkon beradi. . O'lmas.

Zapshtra payg'ambar aniq aytadi: "Baxtli baxt boshqalarga kim keladi". Har bir inson solih va sabrli ishchi bo'lishi kerak. U nafaqat o'zi yoki oilasi uchun, balki baxtsiz va mazlumga yordam berish uchun ham yashashi kerak. Zardushtiylik dini hamma yovuzlik bilan jang qilish uchun odamni yuboradi, keyin u faso-Carey, I.E. deb nomlangan yangilanish yo'liga borib, dunyoni o'zgartiradi. Har bir jonni Qodir Ahura Mazda bilan birlashtiring.

Zoroesaristning ta'kidlashicha, tana bilan ajralib turadigan har bir qalb hayot davomida amalga oshirilganligi uchun sudlangan edi, chunki hukm sudning axloqiy yutuqlariga bog'liq. Ushbu sud odl, Svosta va Rashani odil sudlovning tarozida ushlab turadi. Narsalar, so'zlar va holatlar ushbu tarozlarga bog'liq; Agar xayrli ishlar ko'proq bo'lsa, unda ruh munosib jannat deb hisoblanadi, bu juda yaxshi qiz deb hisoblanadi, bu o'z vijdonini (ovqatlanish), jon ko'prikni kesib o'tadi va yuguradi.

Agar tarozlar yomonlikka suyansa, unda ko'prik tog 'pichog'i va jirkanch jodugar bo'lib qoladi va gunohkor uzoq vaqt azob-uqubatlar, zulmatni boshdan kechiradi Yomon ovqat, qayg'u. Ishlar muvozanatli bo'lganlar, aralash joyga boradiganlar, xuddi o'liklarning er osti shohligida bo'lgani kabi, u erda qayg'uli, quvonchdan mahrum bo'lgan. Biroq, hatto jannatda solihlarning ruhi g'alla paytida ham sajda qilmaydi, chunki baxt faqat frezibd paytida keladi, shunda ular kelajakdagi tanaga keladi va er o'liklarning suyagi beradi.

So'nggi sud majlisida, solihlar gunohkorlardan, shu vaqtgacha yashaganlar va avvalgi mahkumlardan ajralishlari uchun universal tirilishga ergashadilar. Bu erda Ayyayoman Atar bilan tog'dagi barcha metall eriydi va u daryoni er yuziga ko'taradi. Hamma odamlar bu daryodan o'tib, solihlar uchun o'tadi, u sutga moyil bo'lib, fosiqlar ular eritilgan metalldan o'tib ketishadi. Barcha gunohkorlar ikkinchi o'limdan omon qoladilar va eritilgan daryo do'zaxga kirib, "Engen" ni o'ldiradi.

Oxura Mazda va olti amesh-sxemalar oxirgi qurbonlik keltiradilar, mistik ichimlik - barchani tirilgan boqiylikka beradi. Zoroaketra ma'lumotlariga ko'ra, bu dunyoda asl kamolotini tikladi va uzoqdan jannatda emas, abadiy baxt bo'ladi. ("Ko'zli din va zardushtiylik", Nizametdinova Ravil Ruffovna).

Yana bir fundamental axloqiy va axloqiy printsip - bu dunyoning yaxlitligiga mos keladigan oltin o'rta. Zardushxizmga ko'ra, oltin o'rtada joylashgan oltin o'rtaning keyingi printsipi ko'rinmas to'siqni himoya qiladi (Avesta-Varada). Bu bo'ronning markazida - quyosh porlayotgani va tinch dengizning yonida, to'lqinlar ko'tarilib, bo'ronni ko'taradi. Dengizchilar uning "ko'z bo'ron" deb atashadi. Oltin o'rtada - yaxshilik va yomonga, tanlovga nisbatan qo'llanilmaydi.

Gunohlar bilan ishlash

Odam ishlayotgan asosiy gunohlar koinot tabiatida. Axura Mazda, Olovni tashkil etuvchi, Ilohiy boshlanish, Obura Mazda (olovi), Oks, suv, quruqlik, o'simliklar, kamera bo'lgan birinchi bazani yaratdi. va inson. Har bir kishi Sebada juda ko'p rejalarga ega, samoviy (ruh), suvning tanasi (astral), erning tanasi (zich tana), o'simliklarning tanasi ( Kengaytirilgan tana va inson tanasi.

Bu erda haqiqatni va baxtni qidiradigan odamlar ega bo'lishlari kerak:

• hayotdan zavqlanish quvonch;
• yaxshi davom ettirish (bolalarning tug'ilishi va tarbiyalashi), oilani mustahkamlash, an'analarni o'tkazish;
• barcha tirik mavjudotlarni sevish;
• faol faollik, energiya, iroda, ijodkorlik va yomonlik bilan kurashishga qaratilgan kuch;
• koinot qonunlarining bilimlari va xabardorligini istash, chunki bilim haqiqat va amaliyot vositasidir, chunki niqoblarni yovuzlikdan yomonlikdan yirtib tashlashga yordam beradigan narsalarning haqiqati sifatida uni fosh qiladi;
• o'ylamasdan imon, ahmoqlik, ahmoqlik, fanatizmga qarshi kurash;
• o'zlarini barakalash, uyg'unlikni yaratish qobiliyati, xohish bo'lmaslik, balki boshqa odamlar bilan birlashishdir (jamoaviy yaxlitlik);
• o'zingizni boshqarish, axloqsizlikni olib tashlash, qo'rquvni engish, jim, g'urur, jirkanch, jirkanch, g'azabni engib o'tish, yaxshilikni aralashtirishga qarshi kurash va Yomonlik.

Xarakning asosiy xususiyatlari - bu mehribonlik, saxiy lyuk, odobliligi, halollik, tinchlik, halollik, tinchlik, mehmondo'stlik, mehmondo'stlik, sizda borligingiz bilan mamnuniyat (qoniqish). Sizning taqdiringiz kichik va mazmunli, boshqa, mehnatsevarlik, ularning faoliyatidagi boshqa ish, ularning faoliyat sohasidagi professional, qarz, tinchlik, rahm-shafqat, erni muhofaza qilish.

Odam, ochko'zlik, tuhmat, mag'rurlik, qat'iyatli, shubhalar, shubhalar ham. Gomoseksualizm, sadomovoqchilik va boshqa jinsiy buzuqliklar kabi gunohlar, shuningdek, sevgi ishlari, shuningdek, odamning muqaddas samarali funktsiyasini va haqoratli yovuzlik kabi sevgi ishlarini (fohishabozlik) kabi gunohlar; Gund va norozilik namoyishi, qotillik, o'z joniga qasd qilish, xudkush, kofirlik, jasorat, o'g'irlik, o'g'irlik va qo'zg'atish, an'analar, qo'rqoqlik, qo'rquvni yo'q qilish, Qo'rquv, mazhab xiyonat, qasamni buzish; Yerning deksteri - tabiatning boyligiga, kuch, beparvolik, qullik, qullik, qullikni suiiste'mol qilish, boshqalarga nisbatan zo'ravonlik, o'lim, jarohatlar, hasad.

Har qanday dinni tushunish uchun uning paydo bo'lishi va shakllanishi uchun sharoitlarni ko'rib chiqish kerak.

Zardushtiylik qiziq, chunki qadimgi din, balki dunyoning eng keng tarqalgan dinlariga ta'sir ko'rsatgan din.

Eronning janubi-g'arbiy qismida va Hindistonning g'arbiy sohillariga, Zardushtiyorlik tarixiy manbalar uchun tanilganidan ancha oldinroq paydo bo'lgan va shuning uchun ushbu dinning qadimiyligiga ko'ra, hukm qilish mumkin. faqat uning marosimlari, yakkaxon xizmatlari usullarini tahlil qilish va boshqalar. Ammo bu uni sirli qiladi, bu dinda ko'plab hal qilinmagan savollarni qoldiradi va u hali ham mavjud bo'lganiga qaramay, bugungi zardushtiylik qadimgi Indor qabilalari dinidan farq qiladi. Bir narsa shundan iboratki, bu aniq namozlarning matni tushunarsiz va marosim eng kichik tafsilotlarga asoslangan bo'lib, u o'zining chuqur ildizlari va avlod avlodining keskinligi haqida gaplashishlari mumkin.

Faqatgina asrlar davomida o'tgan bir kishi tomonidan tashkil etilgan va ularning mohiyatida qolgan bir kishi tomonidan tashkil etilgan va ularning mohiyatida qolgan e'tiqod sifatida ajablantirishi mumkin. Ehtimol, dinning pokligi o'z xususiyatlarini boshqa diniy oqimlar tomonidan olishi sababli saqlanib qolgan.

Biroq, bu ishni yozayotganda, Zardushst bo'yicha faqat rus nashrlaridan foydalanish katta rol o'ynadi. Boshqalar, asosan Evropa, tillarda ko'proq ishlar yozilgan. Shuning uchun, material rus nashrlari va tarjimalaridan o'rganish mumkin bo'lgan darajada olinadi.

Ayrim tadqiqotchilar ushbu dinni davrlarda turlicha bo'lishish kerakligini ta'kidlashadi: Zoroakeraga, zoroakerga, zoroakerga, zoroaker va shu kungacha bo'lgan posilkalar borligini ta'kidladilar. Qanday bo'lmasin, biz uchun bunday ahamiyatsiz tafsilotlarga kirmaymiz, chunki din aslida ba'zi davlatlar edi, faqat turli vaqtlarda. Biz uchun ularning o'zgarishlari ahamiyatsiz. Biroq, men ushbu bo'limni bo'limda izohlayman " Avesto- Men asosiy muqaddas hujjat va uning talqinlari haqida gapirib beraman.

Boshqa tadqiqotchilar Zaratushtra haqida faqat payg'ambar, diniy manzilini islohotchi sifatida unutishadi. Ushbu qog'ozda men bu fikrni ma'qullamayman yoki rad qilmayman, chunki ishning maqsadi, protezning o'zi va uning ta'limotlarining shaxsiyati qancha bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Shuningdek, men taqqoslanmasdan va taxminlarsiz bajarishga harakat qilaman, faqat misol ba'zi versiyalarni eslatib o'tadi.

Bu ishning asosiy maqsadi men zardushtiyizmni dunyoning boshqa dinlari uchun asosi bo'lgan din sifatida tanishtirdim. Materiallar o'rganilayotganimda, men dinning doimiyligi, ya'ni vaqt o'tishi bilan bog'liq edi. Bu ishda men ushbu din odamlarga qanday ta'sir qilishi haqida qaror qabul qilishga qaror qildimmi? O'zining dunyoqarashi, uning shaxsiyati, jamg'armalari, urf-odatlari, bu odamlarni unga ishonishga majbur qiladi. Ushbu din, bu dinning izdoshlari haqida gapirish mumkin, ammo dinni bilmasdan dinni tushunish mumkinmi? Axir, barcha masihiylar, Injilni o'rganish, boshqalarga, Masihning hayoti va faqat Uning ta'limotlari.

Bo'limda Avesto"Men bu dinda yozilgan manbalarni, ularning mualliflik va haqiqatni tushunish uchun ilmiy nuqtai nazarga ega bo'ldim. Tarixchi-tadqiqotchi, men o'zimning avon yo'nalishi bo'yicha taqdimotchi sifatida, masalan, Averestaning taqdimotiga tayanolmadim, masalan, tom ma'noda dunyo.

Zaraastrasi

Buyuk Zor surasmasining kelib chiqishi hali ham noma'lum. Shuningdek, uning tug'ilishi va joy vaqti noma'lum. Afsonalar va afsonalar o'z hayotini va faoliyatini qopladi. Burriylik haqida gapirganda, uning ismining boshqa shakllari, masalan, Zarhatta, Zaratushtra, Zoroacener kabi aniqlik kiritish kerak. Ismni talqin qilishdagi bunday tafovutlar turli millatlardan turli xil yozuvlar bilan bog'liq. Bobil, Yunon va Eron manbalari turli yo'llar bilan yozilgan.

Nomning kelib chiqishi qiziq: "Zaratushtra nomi odatiy erning ismini anglatadi, ikkinchi qism - quloqlar - bu" Sandjur "ni anglatadi "," qadimgi "," Chase "," Chase "). Shunday qilib, Zaratushtra" Eski tuya "degan ma'noni anglatadi, ya'ni afsonaviy asoslangan shaxsiy xususiyat berilmaydi." Boshqa tomondan, bolalarni yovuz ruhlardan himoya qilish uchun bunday unilliqlarning nomlari berildi. Bundan tashqari, o'sha paytdagi ko'plab eronliklarning ismlari uning ildizida hayvonlarning ismi bor edi. Masalan, Aspra - ot (Vistasp, Tistarjalasp va boshqalar). Boshqa talqinlar, masalan, "astr" - yulduz deb taxmin qilish mumkin. Bunday kontekstda hamma narsa tubdan o'zgaradi. "DUTERRRRRROSKILEga ko'ra," sariq "deb tarjima qilinadi va ikkinchi ildiz" quloqlar "deb tarjima qilingan va" Tishtiya "emas. Bu ismi Payg'ambarga munosib deb nomlanadi. - Oltin Sirius. "

Dastlab Zarhushtaning sho'rvalari uchun tanilgan - u tomonidan qabul qilingan madhiya. Umuman olganda, ularning o'n etti - ilhomlantirgan haqiqat, Xudoga bag'ishlangan haqiqat. Qadimgi she'riy shakl tufayli GATni dekodlash tushunarli bo'lmagan holatga aylanadi. NCWPness Sisnoid paytida afestolarda yozilgan Avestoga ko'proq yoki kamroq aniqlangan.

Zoroasterning o'zi Geytsda yangi imonni, birinchi imonni va insondan azob chekayotgan professional ruhoniyning voizi olib boradi. Avestoning keyingi qismida, u kambag'al sportmadan sodir bo'lgan, otasi Dugdovning onasi bo'lgan. Zoroaster uylangan va ikki qiz bor edi. U boy emas edi. Geysda unga bir tuya va o'nta ot berish haqidagi va'dasi haqida gapirdi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, spitamning jinsi juda boy ekanligini aytadi.

Bir vaqtning o'zida zoroaster ruhoniy va Nabiyga aylandi. Undan ular izdoshlarining ta'limotlarini olishdi. Zoroista xotini bor edi, shuning uchun zardushtiy ruhoniylar hali ham oilaviy hayot kechirishga ruxsat berishdi.

Zarhanstra hayoti juda noaniq, shuningdek, VII asr oxiri - VI asrning boshlanishi aniqlandi. Miloddan avvalgi. U u haqida, xususan, Zaratxi bilan uchrashib suhbatlashayotganini da'vo qiladigan pifagoralar haqida yozadi. Bu yerdan tug'ilishi va uning printsipial jihatdan shubhali ekanligiga ishonadi. Masalan, Maryam o'g'illari bu davr bilan tug'ilishning iloji yo'qligini va har doim o'z adabiyotlarida har xil sanaga tayanadi. Oxirgi tahrirda ZARAnrage tug'ilgan sanasi Miloddan avvalgi XV va XII asrlar orasida.

Uning vatani ma'lum emas va ko'p olimlarning nizolari uchun maydon. Biroq, bu erda yashash joyi Aryaan Vayna tomonidan noma'lum, bu haqda noma'lum. P. Globo Zaratushtraning tug'ilgan joyi Rossiya, Chelyabinsk, Orenburg viloyatlari, Fardonia va Qozog'iston o'rtasidagi dalda, ma'bad va Arkimning rasadlari o'rtasidagi dalda topilgan. P. Globaning o'zi shunday deb ta'kidlaydi: "Vabatask shohligi Volga Qirolligi, Volga Xill, Frantsiya bilan taqqoslanadigan maydonda. Samara viloyatidagi daryolar radiatsiyasida bo'lgan Shohlik markazida, shunchalik qit'a edi. Bu erda Zardushtiyaliklar paydo bo'ldi. Ammo bu Shohlik allaqachon Zaratkning tashabbusi bilan sodir bo'lgan, u erda juda ko'p talabalari bo'lib qolmoqda.

Firdusi Eron shoiri "Shaxnama" epik she'ridagi shoiri shahzoda Visetaskoy Zapadrushtra tomonidan qabul qilinganligini tasvirlaydi. Shuning uchun Zaratushtra Vatanning savolini yopiq deb hisoblash va aniq bir narsa bilan tanishish mumkin emas.

Norustra oiladagi beshta farzandning uchdan bir qismini va 15 yoshida ruhoniylar San-ni sotib olgan. Keyin u donishmand deb hisoblandi. 20 yoshida u uydan chiqib, 10 yilni o'z vatanida kezib, haqiqatni qidirib, odamlar imoniga qiziqadi. U o'ttiz yil o'ttiz yil davom etguncha u Axura Mazdaning O'zi va uning sherlari bilan uchrashdi va u vahiy bilan keldi. U uchta dahshatli g'ayriinsoniy testlarni boshdan kechirdi va shunda haqiqat unga ayon bo'ldi. Shundan keyin u ona qishlog'iga borib, u erda va'z qila boshladi zodaoastr. Mahalliy ruhoniylar hayron bo'lishdi va qabul qilishdi va uni o'ldirish uchun yig'ildilar, chunki Vistasning mahalliy shahzodasi u uchun ovqatlanib, qatronlikdan ozod bo'lgan. Biroq, Zarhatsaning ta'limotlari uning izdoshi bo'lgan akasidan boshqa hech kim qabul qilmagan. Hatto shahzoda ham qarindoshlarining bosimi ostida, ichki ishongan narsalarga ishonishdan bosh tortdi. Bu, zardushtiylik odat bo'yicha, eng katta gunohlardan biri.

Ammo, oxirida shahzoda zardushtiyizmga duch kelgan va u undan mahalliy diniy chorrahab bilan birga yangi imonni tarqatish bor edi.

Shunday qilib, 42 yilda Zapttra psistik maslahatchiga aylandi. Vistasp diskining so'zlarini oltin harflar bilan shiddatli terilarda va butun G'aznachilikni 12000 tadan yig'ib olishni buyurdi. Afestaning to'liq yozuvi edi. Ammo, afsuski, Aleksandr Makedonskiy ushbu kutubxonani vayron qildi, u, afsonasi ham ikki millionga etdi.

Zarhushta ikki marta uylangan, bir paytlar beva ayol, ikkinchisi esa bokira qizga. Birinchi nikohdan u ikki farzandli va ikkinchi to'rtdan beri tug'ilgan, shundan faqat bitta bola.

Zaevtsta 77 yil va 40 kun yashadi. U zo'ravon o'limdan o'lishini oldindan bilar edi, shuning uchun oxirgi 40 kunni doimiy ibodatda o'tkazdi. Afsonaga ko'ra, u qadimgi dinning ruhoniysi tomonidan o'ldirilgan, bu Zaratushtani rad etgan. Biroq, bunday ma'lumotlar juda shartli va haqiqiy voqealarga qaraganda ko'proq mifologiyaga qaytarildi.

Zaratushtra shaxsiyatining afsonaviyligini hisobga olsak, uning mish-mishlar va afsonalar tarjimai holining ma'lumotlari. Ta'riflangan zapushtaning tarjimai hol, ba'zi tadqiqotchilar bilan bunday qadimiy matnlarni tom ma'noda tushunish kerak.

Boshqa tadqiqotchilarga qo'shimcha ravishda, zardushtiyizmni o'rganishdagi birinchi jiddiy ishlardan biri Deperronning internetlari. 1755 yilda u Hindistonga borib, 13 yil davomida Parsis orasida yashadi. U erda u Avestoni tashkil etuvchi kitoblarni to'pladi va Parijga qaytib, uni frantsuz tiliga tarjima qildi va tarjima qildi. Bu ko'plab tortishuvlarga sabab bo'lgan Avestaning birinchi Evropaning Evropa tarjimasi edi. Dastlab taxmin qilingan, Avesta 22 ta kitob, litrurgiya, tarixiy, tarixiy va tibbiy va tibbiyotdan iborat edi. Biroq, ming yillik uchun ko'pchilik bo'lmagan kitob yo'qoldi.

Aytilgan birinchi narsa - Avestoning haqiqiyligi. Shunda nizolar "Zend" haqida yozgan "Zend" tilida davom etdi. Avesta tadqiqotlari juda puxta va 18-asrning oxiriga kelib Avestoning haqiqiyligi so'roq qilinmadi.

Avesta tadqiqoti uning ta'biriga bordi. Asosning ikki usuli - "Avesta" ning Parmish an'analari va boshqa bir-birining "VeDAS" mifologiyasi bilan Avestoni taqqoslash uchun asestAni sharhiga asoslanib qabul qilindi. "

Shunday qilib, Avesta talqini haqida ikkita fikr bor edi. Aytish kerakki, ikkala muxolifat lageri Avestoni o'z tarjimalarini keltirib chiqardi. Ba'zan tarjimalar shunchalik boshqacha bo'lib chiqdi », - deb ular mutlaqo turli xil mavzular borayotgandek sarflanadilar».

Qanday bo'lmasin, Makovel Ao shuni ko'rsatadiki, Avesta asrlar davomida shakllanganligini hisobga olish kerak, shuning uchun boshqa bunday kitoblar singari turli xil qatlamlarga ega bo'lishi kerak. Bundan tashqari, geografik jihatdan Avesta turli joylarda yozilgan va shu bilan birga "Avesta va zardushrizmga teng ravishda, tarqatilgan davrda" o'zgargan davrda bir qatorda, tarqatiladigan mamlakatlarning mahalliy xususiyatlari aniqlanmaydi. Biz ishonamiz deb ishonamiz Sharqiy (O'rta Osiyo) va G'arb (Midyan) zardushtiyliklarini farqlash uchun zarur.

Ushbu muhim xulosa bizni nafaqat Avesta talqinini, balki zamonaviy dunyoning zamonaviy dunyosida o'zgartirilgan shaxs o'rtasidagi farqni tushunishga olib keladi. Tadqiqotchilar o'zlarining mavjudligi vaqtiga qarab zardushrikizmning turli shakllarini ajratish ehtimoli emas. Xususan, marosim shaklida ham farqlar mavjud. Masalan,, masalan, Hersfeld Markaziy Osiyodagi rang-barang chiziqlardagi oltin plitalarida topilgan oltin plitalarda payqadi. Buni aniq o'tkazgan pozitga tayanish orqali baholash mumkin:

"Yaratilish ruhi va men, qo'li bilan va hurmat bilan hurmatga sazovor bo'lib, solih va mehribon odamlarning muammolarini buzib, ularni yovuz va dushmanlarning hujumidan himoya qilishni so'rang!"

"Mazda Ahura, ular yuragimning juda chuqur yurakdan kelib, Mazda haqida ibodat qilaman va men sizga bag'ishlangan va kamtar do'st sifatida sizga yaqinlashishni istayman Haqiqat va poklik va donolik odamning mo''jizaviy donoligi!"

Shu tarzda, bugungi kunda bizga kelgan Avesta, shuningdek, zardushtiyizm umuman, avestoning dastlabki qatlamlarida o'qish mumkin bo'lgan yaratilish emas. Garchi bu erda Avesta Makedoniyadagi matnlarining yo'q qilinishini hisobga olish kerak bo'lsa-da, chunki Avesta tozalanganidan keyin qanday ishonchli ekanligi noma'lum. Ammo uning noaniqliklari haqida bahslashish imkonsizdir, chunki zamonaviy Zardushtiylarda Injillar zamonaviy Zardushtiylar dinning asosiy manbai hisoblanadi. Bundan tashqari, IVSTA ba'zida tarixiy ma'lumotlar mavjud bo'lib, ular faqat bir nechta tekshiruvdan keyin faqat bir nechta tekshiruvdan keyin hukm suradigan afsonalar va afsonalarni keltirib chiqaradi.

Ibodat paytida muqaddas ruhoniylarni o'qigan Avesta, Gat qilichlari (xudolar qilichlari), qadimgi Pekleviya tilida tushunish va yozish juda og'ir. Ammo bu ba'zi bir mistik va oq kuchlarni beradi, ularni makr va yuksak qiladi. Birinchi 17 Gat Zaratushtra tomonidan shaxsan yozishga tegishli, qolganlari Kazakotlar kengashi davrida qolgan. Zardushtiyliklar Sisnidlarga yaxshi munosabatda bo'lishadi, chunki ularning e'tiqodi ularning boshqaruviga aylandi. Ular Aleksandr Makedon uchun kamroq do'stona, ular Avestoning butun kutubxonasini yoqib yubordilar.

Avesta va boshqa diniy manbalarda yozma ravishda to'g'ri tushunish to'g'risidagi nizo haligacha hal qilinmaydi, siz faqat asrlar o'zgaruvchan bo'lgan ushbu asarlarning individual yo'nalishlari haqida gapirishingiz mumkin. Va ular paydo bo'lgandan keyin ko'proq yozib olishdi. Bu ibodatda, matnlarni og'iz orqali ruhoniylar orasidagi matnlarni uzatishda ularning ahamiyati haqida gapiradi. Shunday qilib, Zoroushtiylik birinchi marta qayd etilgan.

Biroq, ushbu masalada va filologlar ushbu din paydo bo'lishining aniq tanishishida yordam bera olishmadi. Shuning uchun biz zardushtiyizmni, boshqa dinlarni, butparast e'tiqodlardan, butparast e'tiqoddan, balki hech qanday printsipga ega bo'lmaganligi haqida gaplashishimiz mumkin.

Asosiy g'oyalar (aqmalar) Zardushtiylik dinlari

Diniy islohot

Eranda, bu dini juda qadimiy mafkura va shaklda - kodiyali dinlar tarixidagi kam sonli birortalardan biri. Buddizm, xristianlik yoki islomning bir qator polietik dini emas edi, ammo u bir qatorda ular bilan tipologik o'xshashlik sabablari uchun, shuningdek, bu erda berilgan uzoq va chuqur ta'sirda ular bilan bir qatorda ko'rib chiqiladi. Aqelar.

Zorushtiyizmga qanday qadimiy butparastlik qila olmadik, bu har bir xudolarning butun panteonida tabiiy butparastlik edi. Dastlab zarhastrianizm ham siyosiylikni tashkil etdi. Versaslardan biriga ko'ra, erta zordan nordonda etti asosiy xudolar va ettita raqamning o'zi ilohiy kelib chiqqan. Xususan, topinish ettita xudo bo'ldi: "Axura Mazda - donolik Egamiz, qorin -" Asha-Vertia "eng yaxshi" XShatra-Variya "muqaddas va muqaddas, Foydali dunyo "," Majvat "yaxlitligi, i.e. Farovonlik, "Ameratrat" \u200b\u200bboqiylik "."

Boshqa bir rivoyatda, bu ettita xudolar yagona va Qudratli Xudoning O'zi Ahura Mazda. U birinchi marta o'zini o'zi yaratdi: "Axuro Mazdaning ijod kuchi va azizlik kuchiga kirgan Stenen Midyus." Shuning uchun Zardushtiylik din sifatida diniy kuchlarga sig'inishdan aniq o'zgartirilganligi sababli, diniy ravishda polietemizmdan aniq o'zgartirilganligini ko'rish mumkin. Bularning barchasi belgilangan dinning yaxlitligi, uni qoniqish darajasi to'g'risida gapiradi.

"Darhaqiqat, bir asosiy asosiy ruh bor, ular aksincha, egizaklar bor. Aksincha, so'zda ham, g'azablangan ... Bu ikki ruh birinchi marta qo'lga kiritilganda, ular birinchi marta bo'lishganida va Yolg'on yo'lidan ergashadiganlar, bu eng yomon va yaxshilikka ergashadiganlar, bu eng yomoni kutmoqda. Va bu erda ulardan Ikki ruh, keyingi yolg'on, yovuzlik va boshqa Muqaddas Ruh, sodiq tosh va solihlikni tanladilar va Axura Mazdaga omonlik qilganlardir. "

Bu yerdan va Islohotning mohiyati V.I.Abayevga ko'ra, risola va ma'naviy kuchlarga ishonish uchun elementlarning ibtidoiy ravishda ataylab va so'zga o'tishni rad etishda yakunlandi. Ushbu islohotning dalillari, afsuski, arxeologik jihatdan tasdiqlash deyarli mumkin emas. Buning yagona isboti yozma manbalar - Geyts.

Boshqa tomondan, eng past tasdiqlanganligi sababli, bu islohotlar ekanligiga ishonch bilan aytish mumkin emas. Biroq, ba'zi tadqiqotchilar, indoran xalqlari tabiiy ravishda mavhum dindan ko'chib o'tish qiyinligini ta'kidlab, bunday taxminchilar bunday taxminga asoslanadi. Islohot foydasiga ko'ra, qadimgi yunon mualliflari Zoroistani islohotchining oldiga namoyish etayotganini ko'rsatdi, bundan tashqari, Graanster qadimiy ruhoniylarga yiqildi:

«Qo'rquvchi kitobning muqaddas oyatini buzadi va insoniyatni haqiqiy hayotidan olib chiqadi! Bizni haqiqat, adolatli va ongimizdan olib boradi! Bu mening ichki dunyoning ko'rinishi bilan bizni olib boradi Ruh, men sizga, Vladyka madrosti va Asha haqida, himoya uchun murojaat qilaman! ...

... Ular (soxta ustozlar) aqlli va dunyoviy ulug'vorlik tufayli soxta buyuk deb hisoblashadi. Ular faxriy erkaklar va ayollarni o'zlarining xohishlariga erishishga va Xudoning in'omlaridan zavqlanishlariga yordam beradi! Ular solih va rostgo'ylarning ongini buzishga olib keladi! "

Qadimgi ruhoniy Zoroistra kurashi bor. Uning ijtimoiy ahvolini va diniy ildizlarini eslab, din islohoti hali ham unga begona emasligi va eng katta ehtimol bo'lganligi haqida bahslashish xavfsiz. Boshqa tomondan, bu ajablanarli va zoroastra o'z dinining tarqalishini ta'minlashga muayyan kuchga ega emasligi haqida bahslashish uchun aniqroq bo'ladi.

Dunyo haqida. Zardushtiylik din sifatida

Zardushtiylikning o'ziga xos xususiyati o'sha paytda din sifatida din sifatida dinizm edi. Odil kurashni umumbashariy global jarayon sifatida doimiy kurash. Bu odamning ushbu diniga qiziqarli pozitsiya.

Bundan farqli o'laroq, masihiylik, Zardushrat yovuz ruhlarga qarshi kurashda Oxura Mazdaga yordam berishni taklif qiladi. Bir kishi yaxshi ishlarni doimiy yaxshilik bilan kurashishda yordam beradi. Uning yomon ishlari er yuzidagi yomonlikning kuchini oshiradi. Zoroottiyizmni tan olgan har bir kishi haqiqatni davom ettirish kerak - Asha - "Yaxshi fikrlar, yaxshi nutqlar, xayrli ishlar" iborasi bilan aniqlangan fazilatlarga amal qilishga harakat qiling. Asha ZARAnstrani tushunishda nafaqat haqiqat, balki har bir inson uchun qonun. Bu avestoning ta'kidlashicha, aniq birida, inson hayotining ma'nosi aniq shakllantirilgan:

"Yomon fikrlar bilan kurashadigan, so'z yo'lini yo'q qilib, ularga haqiqat yo'lida olib boradigan, shubhasiz, Vladuqaning irodasini Mazda Ahuraga bo'lgan sevgidan olib boradigan kishi!"

Zardushtiylikning eng muhim dogma " yaxshi fikrlar, yaxshi nutqlar, xayrli ishlar "Ehtimol, ushbu iboralarning birida, bu dinning barcha maqsadi yakunlandi. Axir, barcha tirik mavjudotlar jangda ishtirok etadi va shuning uchun har bir kishi aniq yoki bilvosita paydo bo'ladi Avestaning turli qismlarida:

"Xayrli ish va so'zlar va chuqur mulohazalarga rahmat, ha, abadiy hayot, solihlik, ruhiy kuch va mukammalliklar uchun Axuraning sovg'asi sifatida sizga bag'ishlayman!"

"Axura haqidagi so'zlarini tinglang, bu yaxshi so'zlar bilan, haqiqiy so'z va sof fikr sizga qo'shilishni xohlaydi! ..."

Shuningdek, ushbu birinchi manbali inson ruhi g'oyasi adabiy asarlarda ko'rinadi. Masalan, «ongning hukmronligi» da gunohkorning qizi uchrashadi:

"Men qiz emasman, sizning ishingiz, yomon fikrlar, yomon ishlar, yomon ishlar va yomonlik!"

Tavba bilan ham bu uchta tarkibiy qism mavjud. Tavba qilish uchun barcha uchta usuldan foydalanish va fikrlar, so'zlar va ishlarda tavba qilish kerak. Shunday qilib, inson o'z fikri og'irligini osonlashtiradi va gunohini to'xtatadi.

Shu tarzda, har bir imonlilarning intilishlari aniqlanadi, hamma narsa g'alaba qozonish va nihoyat yomonlik bilan g'alaba qozonganda, eng yaxshi soat kelishiga to'g'ri keladi. Bu xulosa endi zamonaviy dinlar tomonidan boshqarilmoqda, ammo bu zardrsizlikda bu erda insoniyatni qutqarish uchun xristianlik paydo bo'ldi va xristianlik paydo bo'ldi. o'zlariga asosiy fikr. Zoroottiyizmning zamonaviy diniy ta'limotlariga qanday ta'sir ko'rsatganini ko'rmoqdamiz.

Shunday qilib, "insoniyat yaxshi xudolar bilan umumiy maqsadga ega - asta-sekin yomonlikni mag'lubiyatga uchratib, aslida eng zo'r shaklda dunyoni qaytaring". Shu sababli, qolgan dinlarning o'ziga xos xususiyati, "Zardushtiylik haqidagi axloqiy faxriy, haqiqat va yomonlik, agar azob va yomonlik", go'yo azob va yomonlik kabi tezislar odamlarga bog'liq edi Faol ijodkorlar o'z taqdiriga ega bo'lishi va bo'lishi kerak. "

Zoroastrizmlar faol, passiv, shaxsiy va universalga bo'lingan hayot davomida inson o'z hayoti davomida fazilatni amalga oshirishi kerak. Faol fazilat ayniqsa, yovuzlik boshqa odamlarga ta'sir qiladi va ularni yovuzlikka faol qarshilik ko'rsatish yo'liga o'giradi. Agar u shunchaki halol, adolatli va rost bo'lsa, Uning go'zal hayotida qoniqib qolgan bo'lsa, unda passiv fazilatga amal qiladi.

Shaxsiy fazilatlar baxtli qiladigan harakatlarni o'z ichiga oladi. Bular kiradi, dengiz, dengiz, soddalik, mamnuniyatni o'z ichiga oladi. Agar biror kishi ko'p sonli odamlarga foyda keltirsa, bu universal fazilatdir. Bu adolat uchun jasorat, jasorat, huquq uchun kurash, adolat uchun.

Zoroning dinining xususiyatlarini qabul qilib, masihiylikni o'z zimmasiga olganligi sababli, bu oddiy dogmaning asosini topa olmaganligi ajablanarli. Javob diniy va siyosiy maqsadlarda axloqiy va siyosiy maqsadlarda axloqiy qiyinchiliklar orqali ta'sir ko'rsatishi mumkin. Zardushtiylik, men bilganimdek, majburlashsiz qo'llanilishi mumkinligini hisobga olish, bu din iqtisodiy yoki siyosiy impulslarga ega emas deb taxmin qilish mumkin. Dinning axloqiy pokligi bu, ayniqsa imtiyozli sinflardan kelib chiqqan holda, uning yon tomonlariga ko'proq ishonadi.

"Boshqalarga baxt keltiradigan kishiga baxt" - deydi Avesta. Va «ong ruhining hukmi» qo'shimcha qildi: «Solih mehnatning boyligini sotib olgan kishi baxtli deb hisoblanishi va gunohni gunoh orqali sotib olgan bo'lishi kerak. Axura Mazda irodasi bilan saxiy tabiatni suiiste'mol qilmaslik va u bilan uyg'unlikda yashash uchun. Bu dunyoni yaxshilik va yomonlik orasidagi jang maydonida ko'rib chiqish, lekin uni ushbu urushning jangchilari deb hisoblash. Bu erda zardushtiyor uchun o'ng qanot axloqi, bundan tashqari, u biron bir adolatsizlikka qarshi chiqishi va haqiqatning yovuz yo'lini ko'rsatadigan darajada isyon ko'tarishi kerak.

Har bir inson tug'ma va donolikka ega. Birinchisi tug'ilishdan beriladi, ikkinchisi birinchisiga, agar biror kishi zarur bilim va bilim olish orqali buni amalga oshirsa, birinchi navbatda rivojlanadi. Biror kishining butun dunyosi hayot, vijdon, ong, jon va ruhiy xizmatchilardan iborat. Inson yoki Urvanning ruhi ilohiy ilohiy va inson unga Axura Mazdaga yaqinlashish uchun uni ta'kidlashi mumkin. Uning uchta qobiliyatiga ega: mulohaza yuritishi, bu tushunish va donolikni tushunishga va qaror qabul qilishga imkon beradi.

Xristian dinida yoki boshqa dinlarda, insoniyatning najot topish g'oyasi jirkanchlikning o'zida yo'q, ammo universal kemasining ma'nosi - bu o'z o'rniga joy bor. Dunyo uchta davrga bo'linganligi sababli: "Yaratuvlar", "Aralashtirish" va "Bo'linish", u boshqa qizlarning zoragrasini tashlaganligi sababli, u zotning zoragrasini kesib tashlaganligi sababli, u zotning zoridan keyin o'zi va Najotkor tomonidan qoplanadi. So'nggi uchinchi Najotkor dunyoni qutqarishga chaqiriladi, so'ngra tom va o'lik qabrlardan tiriladi va yana sud qilinadi. Shunday qilib, agar ular o'limga mahkum qilinsa, ular undan omon qoladilar va yo'qoladi. Va yaxshi - Asha - g'ayrat. Va keyin yaxshilik Shohligi keladi. Boshqa tomondan, Maryam o'g'illari haqidagi ta'kidlashicha, bu uchta o'zgarishni o'rgatish, bu birinchi davrda u birinchi bo'lib u bo'lgan mukammallikdagi mukammallik davrida tiklanadi. "

Asosiysi, zardushtiylik, boshqa dinlardan farqli o'laroq, uni dunyoda emas, balki Axura Mazda sherigi, uning yordamchisi Axura Mazda hamrohi deb ta'kidlaydi. Har bir kishi nafaqat o'zi uchun emas, balki Oxura Mazdaga yovuz ruhlarni engishga yordam berish uchun yashaydi - Demami. Agar dastlab Zardushtiyalik chorva mollari va fermerlarning yordamini ko'rib chiqsa, unda qiymat o'zgarishi qiymatining o'zgarishi bilan o'zgarib turadi, ammo ideallar qolmoqda.

Zardushtiyizmda odam o'lishiga juda qiziqarli dunyoqarash. Ta'rif bo'yicha o'lim ong va jismoniy tanani ajratishdir. Shundan so'ng, uch kun qalbda qoladi. Solihlar, u farishta va fosiqlar bilan himoyalangan, bu esa bu homiy emas. Va qalbning to'rtinchi kuni, agar taqvodor odam yoki vizarsh haydovchisining natrufillasi bo'lsa, joni Chinvat ko'prigi orqali - eng yaxshi mavjudlikni tanlash uchun ko'prik. Ushbu ko'prik solihlar uchun va asabiylashishi uchun juda keng bo'ladi. Ko'prikning oxirida ikki it chin dildan jo'nab, yo'lini itarib, jimgina jahannamga jim bo'ladi. Soul ko'prigi oxirida, o'z xatti-harakati - Daena - shamolning xushbo'y bo'roni bilan eng chiroyli bokira qizning surati yoki agar odam yovuz kampirning surati bo'lsa yoki dahshatli qiz. U harakatlarining timsoli. «Aql ruhining hukmlari» ning eng muhim mat so'zlaridan birida, insonning joni solih va adolatsizlar qanday yuborilganligini batafsil bayon qiladi. Chiroyli (yoki dahshatli baxtsiz) qiz insonning xatti-harakatlari ustidan qilingan harakatlarni ro'yxatga oladi va harakatlar qiladi. Men solih odam kabi xatti-harakatlarni beraman:

"Siz jabrlangan kishini ko'rgan va haqorat qilganini ko'rganingizda, siz uni jinni va talon-taroj qilib, odamlarning talon-taroj qilishdan saqladingiz. U yaqin joylardan kelgan yoki hatto uzoqdan bo'lgan chempionni berdi. Va siz yolg'on gapirishingiz, pora berib, yolg'on guvohlik berasiz, keyin siz bu va nutqingizdan olib ketdingiz haqiqat va samimiy edi. "

Ammo, umuman olganda, agar biz "ongning ongining hukmlari" haqida gapiradigan bo'lsak, "Avesto" ga murojaat qilganda, siz u erdan zardushtiylik haqidagi barcha dunyoqarashni o'rganishingiz mumkin. U eng qiyin - Sodomskiyning barcha gunohlari ro'yxatga oladi - O'ttizinchi yillarga: u kimdir uchun qilgan yaxshi ishni afsuslaydi. Shuningdek, osmonga kirish uchun barcha yaxshi ishlarni keltirdi. O'ttiz uchta yaxshi ish, birinchisi, olijanoblik va o'ttiz uchinchisi, kasal, yordamsiz va sayohatchilar bilan mehmondo'stlik qilish haqida.

Zardushma va do'zax tushunchalari Zardushtiyda tegishli ravishda biladigan va dozalarda namoyish etiladi. Hududlarning har birida to'rtta qadam bor. Bezestda bu "yulduzlarning to'xtash joyi", "Oyning to'xtash joyi", "Quyosh to'xtab turish joyi" va "Cheksiz nur" "Qo'shiqlar uyi" ga o'ting. Taxminan bir xil darajadagi gradatsiya, shuningdek, "cheksiz zulmat" ga etadi.

Ammo agar biror kishi yaxshi va yomon ishlarni bajarsa, u uchun Xamistaganning joyida, bu erda xoja yoki quvonch bo'lmaganda. U erda u kemada bo'ladi.

Ritshunoslik

Har qanday dinda Rittion dinlarning ajdomasida juda muhim rol o'ynaydi va bundan ham ko'proq - zardushrizm. O'zini Zoroaster birinchi ruhoniy edi.

Vazirlikni boshlashdan oldin, ruhoniylar stribsiya tizimini o'tkazadilar va bundan keyin barcha zardushtiylik marosimlarini bilish bo'yicha tegishli imtihonlarni egallaydi. Shundan keyingina ruhoniyga marosimlarga ruxsat beriladi.

Barcha marosimlar olov bilan qilingan. Darhaqiqat, muqaddas, aslida hech kim tomonidan tegib bo'lmaydigan, bu juda qimmatbaho o'rmonni yoqib yubordi, faqat asosiy ruhoniy olovni o'zgartirishi mumkin edi. Demak, zardushtiylar, ko'pchilik o't o'chiruvchilarni bilishmaydi. Ammo men bunga unchalik rozi emasman. Ruhoniylardan Eronda zorushrikizmni o'rgangan Meri o'g'illari, zardushtiylar o't o'chirishlariga ega ekanligi haqida ta'kidlamaydilar. Bundan tashqari, yong'inga sig'inish, hatto ko'plab xalqlarga zoroottiylik paydo bo'lishidan oldin ham qo'llaniladi. Shuning uchun, bu dinni Zardushtiylik bilan bog'lash imkonsizdir. Yong'in qilish, albatta, boshqa elementlarni o'qiydi, shuningdek, boshqa elementlar singari, ular shamolga sig'inishgan.

Ilgari, ko'plab marosimlarda Holaning zavodidan sharbati bor edi. Ular sut va ichimlik bilan aralashtirilgan bu o'simlik ko'pikli xususiyatlarning egasi bo'ladi.

Ammo asosiy narsa marosimlarning to'g'ri bajarilishi edi. Har bir inson har bir kishining nopokligi va doimiy ravishda uning tashqi va ichki tozaligini kuzatib borish, imonli uchun, shuningdek hozirda majburiy bo'lganligi haqidagi tushuncha. Bundan tashqari, uni olgan ruhoniylar boshqa imonlilarga qaraganda ko'proq aniqlik kiritdilar, go'yo namunaga xizmat qilishardi.

Suv muqaddas deb hisoblanadi, shuning uchun idishlarning ildizidan keyin hech qachon suv bilan yuvilmadi va u erda ammiak eritmasini o'z ichiga olgan va faqat suv bilan yuvilgan sigir siydi bilan yuvilgan. Ushbu xususiyat dinning qadimiyligi tufayli xarakterlidir, u kelib chiqishi bilan bu raqobatni anglatadi.

Imonlilarning kiyimlari, shuningdek, majburiy bo'lib, uni qo'yib yuborgan pravoslavning o'ziga xos xususiyati sifatida xizmat qiladi. Erkaklar to'g'risidagi tashabbusni boshlashda, to'qilgan shnurga diniy e'tiqodda asrab olish belgisi sifatida qo'yiladi. "Bu eski shaxsiy zoroaster o'z izdoshlariga o'ziga xos belgisini berishga moslashtirildi. Barcha zardushtiylik erkaklar va ayollar kamarni o'zlariga burab, old va orqa tugunga aytishdi." Ushbu kamar 72 ta ipdandir. 72 Zardushtiylikdagi muqaddas raqam emas, faqat iplar soni Avestoning boblariga mos keladi. "Ushbu kamarning ramziy ma'nosi asrlar davomida ishlab chiqarildi, ammo, ehtimol, uning uch boshidan uchtasi uchta shaxsiy axloqni anglatadi. Ular egasining fikrlarini imon asoslariga e'tibor berishlari kerak edi. Kusayta kuzatilmoqda Oq ko'ylak ustida - bir hamyonni tikib qo'yadigan kema. U imonli kishiga osmondagi xazinani topish uchun hamma hayoti va ishlarini to'g'ri to'ldirishi kerakligini eslatishi kerak.

Imonli kuniga besh marta ibodat qilishi kerak edi. Namozning marosimlari, bugungi kungacha kichikroq ta'sir qilgan. Namoz talaffuz paytida u kamarini ochib, uni qo'llariga olib, qo'llariga olib, ko'zlari olovga qarab turibdi. Imonni mustahkamlash va solihlarning bag'rikengligini targ'ib qilish uchun ibodatning doimiy takrorlanishi kerak. Bu marosim musulmonga o'xshaydi. Demak, zardushtiyizm bu dinga ta'sir qilgani haqida xulosa.

Zardushstrizda yillik ta'til ettita edi va hamma besh kun davom etdi. Ular, umuman olganda, ular amortga bag'ishlangan edi, ular umuman olganda, chorvadorlar ta'tillari bayramlariga to'g'ri kelmaydi.

Zardushtiylikda eng hurmatsiz narsa yong'in, er va suvdir. It muqaddas hayvon, u birinchi bo'lib boqiladi va uning foyevak qismini beradi. U dafn marosimining orqasidan yugurib, Tlen Ruhi tegirmonning orqasida yuradigan jasad orqasida yurmaydi. Bundan tashqari, it oq, Rojdestvo va to'rt boshli bo'lishi kerak (peshonasida ikkita dog' bilan). Bu narsa bu haqda keng tarqalgan narsa:

"Agar kimdir," Sportam-Zaratushtra "da" Vanxepararu "ni o'ldiradi, bu esa odamlar Develenni o'ldiradi, bu esa odamlarni kesib o'tadigan yovvoyi hayvonni o'ldiradi, chunki u to'qqiz avlodga zarar etkazadi, buning uchun ko'prik ChinVata yo'q bo'lib ketadi Bu jangdan oldin bu gunohga kelmang. "

Gunoh hatto itni xafa qiladi, shunda uni yana o'ldirdi. It zardriylardagi yagona muqaddas hayvon emas. Keyingi Vidurvodeytda, har qanday hayvonning har qanday hayvonga tegishli bo'lgan itlarga tegishli bo'lgan yoki agar Zoroushtiylik bo'lsa, yovuz ruh ijodiga tegishli hayvonlarga qarshi kurashayotganini ko'rish mumkin.

"Axura Mazda:" Vabha-Yozh - Odamlarni kesib o'tgan yovvoyi hayvonni shakllantiradigan yovvoyi hayvonni hosil qiluvchi it, Muqaddas Ruh tomonidan yaratilgan bu jonzotlarning muqaddas ruhini yaratish [Yarim tunda ] Quyosh chiqqandan oldin, u yovuz ruhni yaratgan minglab odamlarni o'ldirish uchun paydo bo'ladi. "

Yomon jonzotlar ilonlar, amfibiyaliklar, hasharotlar, kemiruvchilar kiradi. Ularni yo'q qiladigan barcha hayvonlar muqaddas deb hisoblanadi. Bular, itdan tashqari, Yozh, yovvoyi, tulki, qaysidir. Va Tricolor mushuk, u baxt keltiradi deb ishoniladi. Shuningdek, Zardushtiylar mol go'shti iste'mol qilmaydi, chunki sigir ham muqaddas hayvondir. Ammo ular ro'za tutish taqiqlangan, shuning uchun yaxshi ishlarni qilish va nasl berish uchun kuchlar bor edi. Hatto otter haqida ham, xushbmatda bo'lishi mumkin:

"Axura Mazda:" Bu erda o'ldirilgan zarbani o'ldirgan bo'lsa, bu otterning ruhi, jabrlanuvchi uch kun davomida olov chiqarilmaydi Shovqinning joni emas, Xava ".

P. Globa Zardushtiyaliklar to'rtta postga ega ekanliklarini ta'kidlamoqda. Ulardan birida besh kunlik post, siz faqat suv va sharbatlarni ichishingiz mumkin. Ushbu xabarlar to'g'risidagi ma'lumotlar birinchi marta P.Globoba tomonidan nashr etilgan va boshqa joylarda tadqiqotchilar tomonidan eslatib o'tilmagan, men ularni shubhali deb bilaman.

Tadqiqotchilarning yana bir muhim jihati, tadqiqotchilar qabrini ko'rib chiqadi. Gap shundaki, o'lim ruhi, u ishonganidek, marhum va atrofdagi narsalar, shuningdek, odamlarga yaqinlasha boshlaydi. Shuning uchun, o'liklar har doim zo'rg'a yalang'och, chunki kiyimlar tlen ruhiga moyil ekanligiga ishonishadi. TLEN RAQAMNING YARATILGAN TARMOQI - bu tana uchadi, ajoyib va \u200b\u200bkiyim-kechak, to'shak, dekasatorning turar joyi. Bu yerdan nosozlik nafaqat jasadni tegizish, balki uni o'tkazish uchun yanada ko'proq to'g'ri keladi:

- Ha, hech kim o'lgan kishiga olib kelmaydi. Agar o'lgan bo'lsa, jasad, uning og'iz orqali, ko'zlar orqali, ko'zlar orqali, ko'zlar orqali u bilan aralashtiriladi.<...> Orbundagi organ orqali orqa pass orqali. Unga mixlarning uchlari oldidan, druchsh-ya-nas * ga hujum qildi. Uni asrlar davomida abadiy rad qilmang. "

Ayrim tadqiqotchilar bu odat, o'lgan kishini o'lim va hayot bilan tahdid qilgan hayot bilan tahdid qilgani uchun o'lat va boshqa xavfli kasalliklarni anglatadi. Menimcha, ommaviy epidemiyalar va Afrikadagi issiq iqlimi bilan, har qanday infektsiyalarni tarqatish uchun har qanday infektsiyalar ko'proq tug'ish uchun ko'proq unumdor tuproq topishi mumkin deb o'ylayman.

Imonlilar, shuning uchun ular o'lgan elementlarini abadiylashtirmaganliklari uchun, ammo katta baland joylarda ("sukunat minoralarida" ("sukunat minoralarida", shunda jasadlar yovvoyi hayvonlar va qushlardan bahramand bo'lishlari uchun. Bundan tashqari, jasadni hayvonlarga bog'lab qo'ydi, suyakni erga yoki o'simlikga olib tashlay olmadi. Agar inson er yuzida vafot etsa, uni sug'orish va o'stirish mumkin emas edi. Oq va yaqin eshik dafn marosimidan 30 qadam narida yaqinroq kiyingan. Agar tana uzoq bo'lishi kerak bo'lsa, u eshak yoki sigirni kiyishi mumkin, ammo ruhoniylar borishi kerak. O'lganlar uchun motam tuting, uch kundan ortiq bo'lishi mumkin va faqat sirtingda. Bu uch kun ichida marhumning nomini eslatib o'tish bilan barcha marosimlarni marosim o'tkazish kerak. Agar u o'lgan zolim bo'lsa, uchinchi kuni »jamoatchilikning boshlig'i, jamoatning diniy marosimlarida hurmat va xotirjamlik keltirishi kerak. Zardushtiyliklar uzoq vaqt davomida Mazdajasnia jamoasiga foyda keltiradigan barcha o'liklarni nishonlashadi. Ammo tanani faqat kun davomida ko'mib, ko'milgan ko'milgan ko'mib oling.

Hozirgacha arxeologlar eng qadimiyligini topib, zardushtiyizmning aniq vatanini tan olishadi degan umidda arxeologlar qidirmoqdalar.

Zamonaviy zardastiya (parsel)

ZodaoastrKatta va hali ham tarixni o'rganmagan, 1976 yilda u dunyo bo'ylab tarqalib ketgan 129 mingga yaqin imonlilar bor edi. Hindiston va pakestrandagi barcha zardriylarning aksariyat qismi. Hindistonda ular ikki katta mazhabga - Shahhanshahhi va Kadmi, ularning rasmiy farqi, ularning rasmiy farqi bir oy davomida almashtirishda.

Ha, va din endi zardushtiyizm emas, balki posilka. Bu erda zardushtiylik asl shaklida bizga tegib bo'lmadi va doimiy ravishda vaqt, jamiyat, qonunlarga muvofiq o'zgartirilgan. Zodaoastr O'zidan, juda qattiq va asosiy imon bor, ammo uning xizmat ko'rsatishi uchun yangi imonlilarni "chaqirib olish" kerakligi sababli, u zaif tarqaladi va uni marhamatli din sifatida taqdim etdi . Boshqa tomondan, zardushtiylik, masalan, xristianlik. Axir, asosiy shart haqiqatni kuzatish va imonning marosimlarini bajarishdir. Ammo shunga qaramay, parklar din islohotlari natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlaridan juda xavotirda.

Riteulda zardushtiyizm deyarli boshqacha davrlarga uchraganiga qaramay, deyarli o'zgarmadi. Bugun avvalda, ko'p yillar oldin, imonlilar kuniga besh marta ibodat qilishadi, ta'limotlarning aqidalari hali ham zaratutra. Ta'kidlash joizki, asosiy niyatlar hali ham tegmaydi, lekin g'oya saqlanib qolganicha, dinni qaytarib bo'lmaydigan deb hisoblash mumkin. Bu ishda men ta'kidladim zardushtiylik qadimgi din sifatidata'sir qilmasdan va ismsiz parsizlar. Va endi biz zamonaviy ovchiliklar echishga to'g'ri kelganda, bizning davrimizda allaqachon ro'y bergan o'zgarishlar haqida gapirib bermoqchiman. Maryam o'g'illari tadqiqotchilari o'z ishida tahsil olishadi va bugungi kungacha poydevordan beri zardushtiyizmni rivojlantirish haqida suhbatlar. Mening ishimda bu din bo'lish yo'lini izlay olmayman va vazifa Meri o'g'illaridan ko'ra butunlay boshqacha.

XX asrda bu din bunday hodisani fundamentalizm deb biladi. Parslar masihiy dini va umuman parctultsiyaning Evropalarini echib bo'lmaydigan darajada kirib borishi haqida shikoyat qiladi. Hatto Avesta o'tkazmalarining ba'zi bir qismi ham Evropaning soyasi. Buning natijasi 1960 yilda Zardushtiyaning Xalqaro kongresslari 1964 va 1978 yillarda Eron va Bombayda bo'lgan. Bugungi kunda bunday kongresslar turli mamlakatlarda bir necha yilda bir necha yilda yig'ilgan. Ular asosan dinning marosimlari bilan muhokama qilinadi. Masalan, Tehronda (Eron) da, islohotchilar dafn etilgan jasadlarning zamonaviy usuli sifatida dafn etishdi. Yerni xarob qilmaslik uchun jasadlar tobutga tobutsga ko'milgan. Alohida islohotchilar an'anaviylarni xafa qiladigan krematsiya uchun paydo bo'ladi. Ammo, bunday qaror qabul qilishning sababiga ko'ra, Meri o'g'illari: "Shoh bosimi ostida Tehron islohotchilari zamonaviy turmush tarziga mos kelmaydigan qadimiy odatiy odatiy odatiy odatiy hollarni bekor qilishga tayyorligini bildirdi." Bu "sukunat minoralari" sonini kamaytirdi. Xuddi shu islohot innovatsiyasi ko'ylak va kamar-kousta muvaffaqiyatsiz bo'lishiga ruxsatni o'z ichiga oladi.

Elektr energiyasining paydo bo'lishi bilan, oilaviy topinish joylarini o'z ichiga olish tobora kuchayib borardi. Bundan tashqari, zardushtiylik jamoatchilik diniga ko'proq bog'liq bo'lib, unda cherkov va uning ierarxiyasining katta roli yo'q. Va zamonaviy dunyoda, Pars aholining aksariyati allaqachon fuqarolar va ijtimoiy ta'sirga duchor bo'lganlar, zardushtiylik e'tiqod va urf-odatlarini saqlash tobora kuchayib borayotgan va qiyinlashmoqda.

Qadimgi Pegleviskiyda namozlarni o'qishda sakraliqchilik ham yo'qoldi. "1888 yilda u, shuningdek, marosim yo'nalishlari bilan aniq va ingl, shuningdek, ruhoniylar sun'iy yorug'lik paytida sun'iy yorug'lik paytida uni osongina o'qiy olishlari uchun katta harflar bilan aniq va ingl. Shunday qilib, ibodat xizmatlarini o'qish endi fohisha emas edi, ruhoniylardan professional oshkor bo'ldi, bu esa namozni og'izga o'tkazdi.

19-asrda ko'plab zardriyalar boshqa imonga - Bligqqa ko'chib o'tishdi. Islomga qarshi chiqqan bu eronlik dinni quvg'in va ta'qiblarga uchragan. Zorushlikchilar "yangi dinni o'z qarindoshlari va do'stlari va do'stlari va do'stlariga, zulmotchilarning eng yomon zulmda boshdan kechirganlarga qaraganda ko'proq shafqatsizlarcha ta'qib qilishdi". "Keyinchalik, betartiblik dunyo dinining Eron zardushtiylari, shuningdek, tahliliyotlarni taklif etayotgan, shuningdek, yanada keng jamoatchilikda ishtirok etishni taklif qila boshladi. Ammo zardushtiylarning aksariyati zamonaviy dunyoda, dinni quvg'indan kuchliroq bo'lgan zamonaviy dunyoda qo'llab-quvvatlaydi.

Bugungi kunga qadar musulmonlar Zorahokiylarga e'lon qilindi. Biroq, shunga qaramay, parklar juda ko'p zulmga, xususan, ijtimoiy erkinliklar, saylangan postlar va boshqalarga saylovlar o'tkazadi.

Xulosa

Bugungi kunda Zardushtiylik, uning izdoshlari turli mamlakatlarda yashayotganiga va kuchli guruhlarni yaratishga harakat qilib, bir-birlari bilan aloqa qilishlariga qaramay, yo'q bo'lib ketgan din deb atash mumkin. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda hammasi din tarqalishining massasiga, qanday kuchli din g'oyasi bo'lishidan qat'i nazar, u o'tmishda bo'lgan. Shuningdek, kamchilik dunyoning oxirini kutmoqda va biologik yoki kosmik kontekstda bo'lishning mohiyatini tushuntirib, yovuzlik ustidan yaxshilikni yutishadi. Taqqoslash uchun, ilgari cherkov hukmdor bilan turar edi va nafaqat Jamoat ishlarida, nafaqat dunyoviy najot va nafaqat dunyoviy, shuningdek, tashqi siyosat, iqtisodiy narsalar haqida ham bog'liq edi. Jamoatning bu pozitsiyasi har doim shubha ostiga qo'yildi va bugungi kunda ham ko'p sonli vositachilarga ega bo'lganligi, odamlar uchun oqilona axloqiy axloqiy tizim sifatida davom etmoqda.

Biroq, ba'zilari Zardushtiylik tezda yoki keyinchalik qayta tug'ilish deb ta'kidlaydilar: "Zarathantani bashorat qilish orqali" o'qitish chiqqan joyga qaytadi". Shunday ekan, ular eski imonning qaytishini va Rossiyaga ishonishni kutmoqdalar.

ZodaoastrEron tog'lari va o'zgaruvchan inshootlarining assambleyasining asosi sifatida tarixiy ma'noda qiziqarli, chunki har qanday din mentalitet va ta'limni, umuman qabul qilingan normalar, jamiyatni belgilaydi. Shuning uchun zardushtiylik arxeologik, filologik, tarixiy va etmogologik ma'lumotlar kombinatsiyasi asosida uzoq vaqt davomida o'rganilishi kerak ...

Bundan tashqari, Zardushtiylik bugun avvalroq, umuman olganda, insonning buyrug'i, tozaligi, majburiyatlarini bajarishda, o'z majburiyatlarini bajarishning yaxlitligini, ota-onalarga yordam berish haqida o'rgatadi. Ushbu dinda jiddiy xo'ppoz yo'q, u hayotdagi o'rnini tanlashini anglatadi. Din o'zini to'g'ri tutmaydi, faqat ogohlantiradi. Fatalizm o'lim muqarrarligida faqat ajralib turadi, ammo bu uning orqasidan yoki jahannamda yoki do'zaxda bo'lgan odamning xatti-harakatlariga bog'liq.

Adabiyotlar

1. Avesta: Sevimli madhiyalar: vivaverdtadan / har bir. Avet bilan. I. M. Steblin-Kamenskiy. M., 1993 yil.
2. Boit Meri. Zardushtiylar. E'tiqod va urf-odatlar, 3-nashr, Sankt-Peterburg, 1994 yil
3. Makovelskiy A. O. Avesta. Boku, 1960 yil.
4. E.A. Doroshenko Zardushtiylar Eron, M., "Ilm", 1982
5. Dubovina T.A., Laskareva E.N., Zarathuta, M., "Olymp", 1999 yilgi
6. Mitra, Zoroushtiy jurnali, № 7 (11), SPB, 2004
7. Avesta. Viververdat. O't uchinchi / kirish, har bir. Avet bilan. va Kompaniya. V. Yu. Kryukov / / sharq. 1994 yil.
8. Rus tilidagi tarjimalarda Avesta (1861-1996) / Sost., Jamiyat. Ed., Eslatma., Ref. Bo'lim. I.V. Saraton. - SPB, 1997 yil
9. L.S. Vasilyev, sharq dinlari tarixi. Universitetlar uchun qo'llanma. - 4-chi. - M., 1999 yil
10. M.B. M.B. Zardushtiylarning dafn marosimi. - M., Sharqshunoslik instituti RAS, 1999 yil.
11. Zardushtiy matnlari. Aql ruhining hukmlari (Dadestan va Mehodog - va Cheder). Jamg'arma (Bundaxishn) va boshqa matnlarni yaratish. OM tomonidan tayyorlangan nashri. To'qish. - m.: "Sharq adabiyot" firmasini RH, 1997 yil. (Sharq Yozuvchilar yahudiylari. CXIV).

Martaba

Bundan tashqari, men zardushrizm haqidagi saytga maslahat berishim mumkin

Aryan tillari
Nuristonsk
Etnik guruhlar
Indovars · Darada · NORAQA
Din
Pyarto dini Vedi Din · Hindumut Devid Hinduizm · Budddismisisqi · Zodaoastr
Qadimgi adabiyot
Vedas · Avesta

Zodaoastr - Evropa ilmining atamasi dinning asoschisining yunon talaffuzidan kelib chiqqan. Evropaning yana bir ismi mazdizizmZardushtiyorda Xudo nomidan sodir bo'layotgani umuman ochiq, ammo bu zardushtiylik dinini o'z-o'zini o'ziga jalb qilish bilan yaqinroq bo'ladi. Mozdayisna - "West Mazda", Poxl. Mozden. Zardushtiylikning boshqa o'ziga xos vazifasi - bu Vahviy-Da'no- "Yaxshi imon", aniq "Yaxshi dunyoqarash", "yaxshi ong". Demak, zardushtiylik izdoshlarining asosiy o'zini o'zi baholash. Bhumin - Farid - "Sevimli", "Koshiklar" ..

Aqida asoslari

Zardushtiylik - bu AVestAning Staranid davridagi oxirgi kodifikatsiya paytida va qisman Islom fathida tashkil etilgan dogmatik din. Shu bilan birga, zardushrizm qattiq dogmatik tizimni shakllantirmadi. Buning sababi, oqilona yondashuvga asoslangan va Fors Musulmoni tomonidan to'xtatilgan oqimli yondashuv va institutsional rivojlanish tarixi bo'lgan jismoniy mashqlarning o'ziga xos xususiyatlari. Zamonaviy zardriyalar odatda o'z e'tiqodlarini 9 ta bazada tuzadilar:

• Axura Mazdaga ishonish "dono Rabbiy", yaxshi Yaratguvchi sifatida.
• Axura Mazdadagi kabi Zaratutraga ishonish, insoniylikni solihlik va poklikka ko'rsatgan.
• Ma'naviy olamning mavjudligi (MA) va ikki ruhda (avliyo va yovuzlik), ma'naviy dunyodagi shaxsning taqdiriga bog'liq.
• ishonch Asha (Artu) - Axura Mazda tomonidan o'rnatilgan adolat va uyg'unlikning dastlabki qonuniy qonuni, yaxshilikni tanlagan odamning harakatlarini saqlab qolish.
• Inson mohiyatiga asoslangan ishonch dum (Imon, vijdon) va saqlangan (Aql), har bir kishini yomondan ajratishga imkon beradi.
• Ettita Asampentga iymon, insoniyatning ettita bosqichini va oshkor qilinishi.
• ishonch Dudodaxsh va Ashuda tug'ilgan - ya'ni o'zaro yordam, odamlarga ehtiyoj, ehtiyojlar, o'zaro qo'llab-quvvatlash.
• Tabiiy elementlar va yovvoyi hayotning muqaddasligi, Ahura Mazda ijodi (olov, suv, quruqlik, o'simliklar va chorvachilik) va ularga g'amxo'rlik qilish zarurati sifatida.
• Fraso-keret (Frasskar) - Axuro Mazdaning oxirgi g'alabasi va dunyoning Najotkori tomonidan olib borilgan barcha solih odamlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari va barcha solih insonlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan amalga oshirilgan.

Ahura Mazda

ZARATUnTRA - Zakoushtiylar, faqatgina Axura Mazda ta'limotlariga ko'ra, odamlarga yaxshi imon keltirgan va axloqiy rivojlanish asoslarini yaratgan. Manbalarda u ideal ruhoniy, jangchi va chorvachilik, namunaviy bob va butun dunyo odamlarining xom-nayrangi sifatida tasvirlangan. Payg'ambarimizning va'zi axloqsiz axloqiy xarakterga ega bo'lib, zo'ravonlikni qoraladi, dunyoni odamlar bilando'stlik va ijodiy ishlarni maqtadi va yolg'iz Xudoning e'tiqodiga ishondi. Kavievning zamonaviy va amaliyoti - Aryan qabilasi va Karyanovning an'anaviy etakchilari, bularning barchasini qo'llab-quvvatlaydigan shafqatsiz, qonli marosimlar va axloqsiz dinlar, tanqid qilinadi.

Imonni tan olish

Aniq 12 - bu zardushtiyalik "imonning ramzi". Uning asosiy holati: "Ahura Mazda men barcha imtiyozlarni undiraman". Boshqacha qilib aytganda, Zaratushtraning o'tishi Axura Mazdaning yagona manbasini tan oladi. "E'tirof" xabariga ko'ra, Zardushtiylik o'zini o'zi chaqiradi

• Mazdajasna (Mazda Admirer)
• Zarattria (Zaratutra izdoshi)
• Vidaveva (qurilmalarning dushmani - axloqsiz Aryan xudolari)
• Axuro-Web (Aherent Axura Din)

Bundan tashqari, Zardushtiyalik zo'ravonlik, talonchilikni rad etadi, dunyoni va mehnatsevar odamlarga erkinlik devimati va sehrgarlari bilan bog'liq barcha imkoniyatlarni rad etadi. Iymonning foydasi "to'xtash joyi" va "pastki qurol" deb ataladi.

Yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar, yaxshi harakatlar

Afest. Halal, HUBARA-, HovarsTa- (Halata, Xuhta, Hivrhsta). Zardushtiylikning ushbu axloqiy triidi, har bir zardushtiylik "e'tirof etish" va Avestoning boshqa qismlarida takroran maqtovga sazovor bo'lish kerak.

Dovul

Ostetet (Avesta. Amina- Spənga-) - O'lmas Sains, olti ruhiy Ahura Mazdaning misolidir. Azizatsiyaning mohiyatini tushuntirish uchun odatda bitta shamdan olti sham yonib ketgan metaforaga murojaat qilinadi. Shunday qilib, cholg'ularni Xudoning his-tuyg'ulari bilan taqqoslash mumkin. Ameshetts - bu inson ruhiy rivojlanishining ettita bosqichining tasviridir, bundan tashqari, har birining har biri chetning ko'rinadigan tasviri.

Yazati, kalamush va Fravashi

• Yazats (Assay. "Munosib G'arb. Kontseptsiyani shartli ravishda "farishtalar" deb tarjima qilish mumkin. Eng muhim yazats: Mithra ("Shart", "Do'stlik", "Do'stlik", "Suvachilik", "Suvning homiladorligi" (Yazat g'alaba va qahramonlik).
• Rati (Avesta kalalidagi namuna »," Bo'lim ") - ko'p jihatdan namunaviy boshliq (masalan, Zaratushtra - Ratarov, HUBARY tati - Tog'lar boshlig'i va boshqalar ..).. Bundan tashqari, narxlar "ideal" vaqt oralig'i (kunning besh qismi, yilning uch qismi, yilning oltita qismi).
• Fravasha (Avest. "" Plant ") - sog'ingan musulmonlar tushunchasi. Axura Mazda odamlarning qovurini yaratdi va ularning tanlovi haqida so'radi va Fravoshi, ular tanada mujassamlangan deb javob berishdi, yaxshilik bilan yomonlik va yomonlik bilan shug'ullanish uchun saylangan. Odamlarni ota-bobolarga yaqinlashtirish.

Yong'in va yorug'lik

Zardushtiylik ta'limotlariga ko'ra, yorug'lik jismoniy dunyoda Xudoning ko'rinadigan uslubidir. Shuning uchun, Zorostriyalarga murojaat qilishni istab, yorug'likni yoqadi - yorug'lik manbai ular uchun ibodat yo'nalishini anglatadi. Ular maxsus hurmat, eng muhim va uzoq vaqt davomida, yorug'lik va issiqlik manbai. Demak, zardushtiylarning tashqi ta'rifi "o't o'chirish rulosi" sifatida. Shunga qaramay, zardushrizmda quyosh nuri ishlatiladi.

Zardushtiyaliklarning an'anaviy g'oyalariga ko'ra, yong'in ruhiy, ham ma'naviy, ham, yonida ham. Haqiqiy 17 ta va Blanhaxishne ierarxiyasi berilgan:

• Berezasaraang (juda ajoyib) - jannatda Axura Mazda oldida yonish.
• OvjuFrijisi (marhum) - odamlar va hayvonlarning jasadlarida yonish.
• Urvaazischt (yostiqsimon) - o'simliklarda yonish.
• Vasisht (samarali) - yong'in chaqmoq.
• Ispaniya (muqaddas) - bu oddiy dunyoviy olov, shu jumladan, Musonlar yong'ini, ma'badlar ichida yonib turadigan narsa.

Jannat va do'zax

Zaratushtra ta'limotlari birinchi bo'lib dunyoviy hayotda sodir etilgan harakatlar uchun jonning javobgarligini e'lon qildi. Zaratushtra jannatni chaqiradi, Vahišta Ahu "Eng yaxshi mavjud" (bu erda Bibe. Baytun "jannat"). Do'zax DUZAU "Yomon yashash" deb nomlanadi (bu erda fors. Dozax "Dozax do'zaxi»). Jannatda uchta qadam bor: yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar va yaxshi ishlar va eng yuqori darajasi Gorodnoman "Qo'shiq uyi", Anagra Rasha. "Cheksiz porlash", unda Xudoning O'zi. Jahannamning nosimmetrik qadamlari: yomon fikrlar, yomon so'zlar, yomon harakatlar va do'zaxning diqqat markazida - Druzo dmana "Uy yolg'on".

Adolatni payqagan holda (Ashu) Jahannamda yolg'onni azob-uqubat va o'zini yo'q qilishni tanlagan jannat baxtiyorini kutmoqda. Zardushtiyorlik hayotda sodir etilgan xatti-harakatlarning hisob-kitobi bo'lgan kontseptsiyani taqdim etadi. Agar hech bo'lmaganda sochlardagi yaxshi ishlar yomon bo'lsa, Yazati qalbni qo'shiqlarning uyiga olib boradi. Agar yomon ishlar kuchaytirilsa, jon Vizaresha (o'lim) do'zaxiga kiradi.

Chinvad (ajratish yoki ajralib turadigan) ko'prikning kontseptsiyasi ham keng tarqalgan bo'lib, Gorodmonga do'zaxli teriga olib keladi. Solihlar uchun u keng va qulay bo'lib qoladi, u gunohkorlarga do'zaxga tushadigan o'tkir pichog'iga murojaat qiladi.

Fruzo-kereti.

Zardushtiyorlikning Eschatologiyasi Zarati-ning dunyoni yakuniy o'zgarishiga ("Asha g'alabasi (Ibez)" ning oxirgi aylanishi haqida ma'lumot beradi. Va yolg'on nihoyat buziladi. Ushbu o'zgarish deb nomlanadi Fruzo-kereti. (Fascart) - "Tinchlik bilan harakat qilish". Har bir solih kishi bu quvonchli voqeani keltirib chiqaradi. Zardushtiyaliklarga ishonishadi, bu sovohyanta (Najotkor) dunyoga kelishi kerak. Birinchi ikkita Soshayants Utarath tomonidan berilgan ta'limotni tiklashga to'g'ri keladi. Vaqt oxirida oxirgi jang oxirgi Sosaxynt keladi. ANGRA mensia jangida va barcha yovuz kuchlar sindirib, do'zax vayron bo'ladi, o'liklarning hammasi yo'q qilinadi, adolatli va gunohkorlar - Ozodlik sinovi shaklida jonlanishadi ( olovli Orddoning). Tirilganlar, yovuzlik va nomukammallik qoldiqlari yonib ketadigan eritilgan metall oqimi orqali ushlab turiladi. Solih sinov ikki sutda suzish tuyuladi, fosiqlar esa yoqib yuborilgan. Oxirgi suddan keyin dunyo abadiy mukammallikka qaytadi.

Shunday qilib, Zoroastrisium, musofir g'oyalarining rivojlangan Eschatologiyasi bilan ijodkorlik va reenkarnasyonning tsikliligi to'g'risida.

Avesto

AVestA qo'lyozmasidan sahifa. 38: 1

Zardushtiylarning muqaddas kitobi "Avesta" deb ataladi. Aslida, bu Zardushtiyaning qadimiy tug'ilganida, bundan keyin birinchi bo'lib Avaziy deb atagan yoyish matnlar to'plami. Eronda yozuv paydo bo'lganidan keyin ham, mingyillik matnni uzatishning asosiy usuli edi, matnning vatanlari matni edi. Mashhur yozib olish an'anasi faqat V-VI asrda bo'lganida, faqat oxirida, V-VI asrda paydo bo'lgan. Kitob yozuvi uchun maxsus fonetik avaestab alifboni ixtiro qilingan. Shundan so'ng, avestian namozlari va liturgiy matnlar yodlagan edi.

Avestoning asosiy qismi an'anaviy ravishda hisoblangan, aqidasi, falsafiy va ijtimoiy va'dasi, odillik va yomonlikning mukofotini tasvirlaydi. Ba'zi islohotchi Zoroeshtyda faqat muqaddas pollarni e'lon qiladi va qolgan Avesta tarixiy ahamiyatga ega. Biroq, eng pravoslav zorostriylar "Zaratuchtra" ga so'zlarni ko'rib chiqmoqdalar. Dazlagik avestoning katta qismi, hatto islohotchilar ham, hatto islohotchilar ham bu qismni rad etmaydilar.

Zardushtiylik belgilari

Olov bilan tomir - zardushtiyizmning ramzi

Zaratushtra o'qitishning asosiy belgisi - bu pastki oq ko'ylak cho'ri, paxta matolaridan tikilgan va har doim 9 ta tikuv va mushuk (KUSHTI, Kusta) - ingichka kamar, 72 oq junning oqishi. Uch marta o'ralgan va 4 ta tugunga bog'langan kino kiyiladi. Namozdan oldin, har qanday muhim narsadan oldin, zardushtiylik tahorat olib, kamarini (marosim) chiqaradi Padyab-Kuti.). Sedra qalbni yovuzlik va vasvasalardan himoya qilishni anglatadi, uning cho'ntaklari cho'chqachilik bankidir. Kutty Ahura Mazda va uning butun ijodlari bilan munosabatlarni anglatadi. Doimiy ravishda dunyoning barcha zardushtiylari bilan bog'liq bo'lgan kamarni muntazam ravishda ahmoqona ahmoqona ahmoqona deb ishonishadi, uning barakalariga ega bo'lishadi.

Muqaddas kiyim kiyish - Zaratushtiya burchidir. Din cho'rasiz va mushuklar imkon qadar oz vaqtni belgilaydi. Sedra va mushuklar doimiy ravishda pok holatda saqlanishi kerak. Agar birinchi bo'layotgan bo'lsa, almashtirish mumkin bo'lgan to'plamga ega bo'lishi mumkin. Doimiy ravishda sevadigan va mushuklar bilan ular yiliga ikki marta, Navruz va hunarmandchilik bilan almashish odat tusiga kiradi.

Zorushtiyizmning yana bir ramzi umuman olov va atashdan - olov portati (tomir shaklida) yoki statsionar (platforma shaklida) qurbongoh. Bunday qurbongohlarda zardushtiyizmning muqaddas nurlari qo'llab-quvvatlanadi. Ushbu ramziylik Sassaid imperiyasining san'atida maxsus taqsimlangan.

Shuningdek, mashhur belgi ham bo'ldi farvahar., Achemenidlarning toshli relslari bilan qanotli doirada inson qiyofasi. Zoraotchilar an'anaviy ravishda Axura Mazda usulini tan olmaydi, lekin uni tasvirni o'ylaydi fravoshi.

Zorostriyalar uchun muhim ramziy ahamiyatga ega oq rang - tozalik va yaxshilik ranglari va ko'p marosimlar ham rangida yashil rang - farovonlik va qayta tug'ilish ramzi.

Tarix

Zafushtra vaqti

Zero zamonaviy zardushtiylar Eron astronomer Z. Bekhro'z hisoblash asosida "Zardushtiy din davrini" qabul qildilar. e.

Zaratushtra va'z qilish

AVSTRAYTRAning umri ancha osonni aniqlaydi: Avestoning Ozarbayjon, shimomirlashgan Eron, Afg'oniston, Tojikiston va Pokistonga tegishli. An'anaga Zaratuchtra Ragu, Sustra va to'p nomi bilan bog'lanadi.

Vahiyni olgandan keyin Zaratushtra haqida va'z qilish muvaffaqiyatsiz bo'lib qoldi, turli mamlakatlarda u haydab chiqarildi va xo'rlangan edi. 10 yil davomida u faqat amakivachchasini Midyovxuga aylantirdi. Keyin Zaratushtra afsonaviy Kavi VistiSapra hovlisiga keldi (Gjnatasba). Payg'ambar alayhissalom shohdan taassurot qoldirdi va ba'zi bir tebranishdan keyin u Axura Mazdaga ishondi va uni nafaqat o'z shohligini, balki boshqa davlatlarga etkazishni ham boshladi. Zaratushtra yaqinida uning eng yaqin o'rtoqlari, Jiva - Jiva - Jamp va Frasochrra.

Zardushtiyorlikni davolati

1. Arxaik davr (mil. Avv. 558 yilgacha): Zarato'tiy Payg'ambar alayhissalom va og'iz an'anasi shaklida zardushtiylik mavjudligi;
2. AgeMenid davri (558-330 yil mil. Avg'rilar sulolasi, AgeMen sulolasi, Fors imperiyasining tashkil etilishi, zardushtiylikning birinchi yozma yodgorliklari;
3. Helllenizm davri va Parhiya shtati (Mil. Avv. 330 yil. E. 226-son.): Aleksandr Makedonskiy kampaniyasi natijasida azdizm Kushansning imperiyasida zoroottiyizmni sezilarli darajada mahkamlashdi;
4. Sassaid davri (226-652 n.): Zardushtiyizmni tiklash, Avestaning tiklanishi, Maxasasinan rahbarligida, markazlashtirilgan zardushtiyiyatning rivojlanishi, markaziy Zardushtiylik bilan kurashish;
5. Islomiy fath (652 n. - 20-asrning o'rtalari): Forsiyadagi zardushtiyizmning parchalanishi, Hindiston muhojirlarining izdoshlari, Eron muhojirlari va an'anaviy an'analardan adabiy faoliyatning paydo bo'lishi Musulmonlar hukmronligi ostida.
6. Zamonaviy davr (XX asr o'rtalaridan hozirgi kungacha): Eron va Avstraliyadagi Eron va Hindiston Zardushtiylarining Eron va Hindistonda zardushrikizm markazlari bilan muloqotni o'rnatish.

Zardushrizmda oqadi

Mintaqaviy variantlar har doim zardushtiyizmning asosiy oqimlari bo'lib kelgan. Zardushtiyorlikning saqlanib qolgan filiali, birinchi navbatda ushbu podshohlarning oxirgi qismida, birinchi navbatda ushbu podshohlarning oxirgi qismida, birinchi navbatda Avestoni oxirgi marta ishlab chiqarishda paydo bo'lgan variant bilan bog'liq. Ushbu soha midyadar sehrgarlari tomonidan qabul qilingan zardushtiyorlikning variantiga qaytishi mumkin. Shubhasiz, zoroftianizm (Mazdaizm) ning boshqa variantlari, biz faqat arab manbalarida, birinchi navbatda arab manbalarida bo'lishimiz mumkin. Xususan, Sigdeni Sigde-dagi arabchilikka nisbatan mavjud bo'lgan, u "yozma" an'analar, shunchaki Sigdi-dagi "yozma" an'anasi bo'lgan, bu Beruniyning vahiy va ma'lumotlarining oldini olish haqida hikoya qilingan.

Shunga qaramay, zardushtiylik, diniy va falsafiy oqimlar doirasida bugungi pravoslavlikning "bid'at" kabi aniqlandi. Birinchidan, kontseptsiyaga katta e'tiborga ega bo'lgan zurvalanizm ZurvalAxura Mazda va Axrilan tomonidan "Gemini bolalari" tan olingan dastlabki universal vaqt. Bilvosita sertifikatlarga ko'ra, zurvamanizmning doktrinasi keng tarqalgan, ammo uning izlari mavjud Islom fathida, umuman, Zardushtiylik "pravoslav" o'z izlarini to'g'ridan-to'g'ri ayblaydi. Shubhasiz, "zurvanit" va "pravoslavlar" o'rtasidagi bevosita mojarolar ro'y bermadi, zurvalanizm falsafiy oqim, dinning marosimlariga ta'sir qilmaydi.

Rim imperiyasiga mitra (mitraizm) ga qarshi kurashish, shuningdek, mitraizm nafaqat Eron, balki Suriya substrati bilan sinchkovlik bilan o'qitish.

So'zsiz bid'at zardushatsion pravoslavlar masihiy gonastikmi bo'lgan deb hisoblaydi.

Yana bir bid'at Mazdak (Mazdakizm) inqilobiy ta'limoti hisoblanadi.

Zamonaviy zardushtiylikning asosiy variantlari Eronning zardushrikligi va Hindistonning ishtiyoq zorastrianizmidir. Biroq, ular orasidagi farqlar asosan tabiatda mintaqaviy ahamiyatga ega va ikki jamoa o'rtasidagi qo'llab-quvvatlanadigan aloqa, ular o'rtasidagi jiddiy dogmatik tafovutlar ishlab chiqilmagan. Faqat yuzaki effektlar sezilarli: Eronda, Hindistonda - Hinduizm.

Paketlar orasida uchta taqvim variantlaridan birini (Kadimi, Shahinshha va Fasli) o'tkaziladigan "taqvim firektlari". Ushbu guruhlarning aniq chegaralari yo'q, ular o'rtasidagi dogmatik tafovutlar ham bor. Hindistonda turli xil oqimlar, shuningdek, mistikizmga xiyobonga ega bo'lib, hinduizm ta'sirini boshdan kechirgan. Ularning eng mashhuri ilm va hshnum kursidir.

Zardushtiylar orasida ba'zi mashhurlik "islohotchilar" ni sotib oladi, bu eng ko'p marosimlar va qadimiy qoidalarning bekor qilinishini, faqat Gatni tan olish va boshqalarni olishni rad etadi.

Prosyitsis

Dastlab Zaratuchtra ta'limotlari, Payg'ambar va uning talabalari va izdoshlari va izdoshlari va shogirdlari tomonidan va'z qilgan faol prokuratura edi. "Yaxshi imon" izdoshlari, bu "qurilmalarning muxlislarini" deb hisoblashda o'zlariga juda qarshi chiqishdi. Shunga qaramay, haqiqatan ham global dinning bir qator sabablari tufayli, hech qachon bo'lmagan va'z qilmayotgan va yangi erlarga zardushtiylikning tarqalishi aholini yahudiylashtirishga parallel ravishda cheklangan edi.

Eronda zamonaviy ruhoniy ierarxiyasi quyidagicha:

1. « Mobil"-" Mobed Mobedov ", Zardushtiyalik ruhoniylarning ierarxiyasidagi eng yuqori daraja. Mobean-qarovchilar Do'stov xurmolaridan tanlanadi va Mussa jamoasini boshqaradi. Mobean-Anrashgan zardriyalarning diniy ("galt") va dunyoviy (ma'lumotlar) masalalari bo'yicha qaror qabul qilishi mumkin. Diniy masalalar bo'yicha qarorlar Musaning Bosh assambleyasi yoki Do'st Tashrorov yig'ilishi tomonidan tasdiqlanishi kerak.
2. « SAR-vabed"(Iz. Harflar." Moussa boshi ", Pokhl." Bozor Do'stlar ") - Zardushtiy diniy iyagi. Bir nechta changchi bilan hududda bosh changur. Sar-Uile yong'in ibodatxonasini yopish to'g'risida qaror qabul qilish, muqaddas olovni joylashtirish to'g'risida qaror qabul qilish, zardushtiyor jamoadan odamni chiqarib yuborish to'g'risida qaror qabul qilishga haqlidir.

Faqat "safarbar zead" bu ruhiy pozitsiyalarni egallab olishi mumkin - zardushtiy ruhoniylarning uzluksizligi otasiga meros qilib beriladi. Bo'lmoq mobil-zyad Bu mumkin emas, ular faqat tug'ilishi mumkin.

Ierarxiyada muntazam ravishda muntazam ravishda unvon bor " Tat "Va" Mobilyor ».

Zoroushtiylik himoyachisi. Vagon Mobelan Mobeda ustidagi sahnada turadi va imon masalalarida benuqsondir. So'nggi yiqilib ketganda, Tsar Shapur II-dagi zohradand mazrisure maxascand edi.

Mobilar - Genus Musadan bo'lmagan diniy masalalarda o'qidi. Mobedyar Xirsbaddan past.

Muqaddas chiroqlar

Izdedagi Atan-Vardram

Zardushtiy ma'badlarda Forsning "Ataogeee" (harflar uyi). Olov uyi yonmoqda, ma'badning xizmatchilari yonmoqda, shunda u chiqmaydi. Aslida asrlar davomida olov yoqilgan ma'badlar mavjud. Harom yong'inga ega bo'lgan Mobedovning oilasi yong'in tarkibining barcha xarajatlarini to'liq olib, uni himoya qilish va moliyaviy jihatdan mustaqil ravishda Bekdinov yordamiga bog'liq emas. Yangi olovni o'rnatish to'g'risidagi qaror faqat kerakli mablag 'mavjud bo'lsa, qabul qilinadi. Muqaddas chiroqlar 3 darajaga bo'linadi:

1. Shah desing Viaramam (Baxramm) - "Tsarlik g'alaba olovi", yuqori martabali olov. Monarxik sularmasining sharafiga, katta g'alabalar, mamlakatning yoki xalqning eng yuqori olovi sifatida yuqori martabali chiroqlar o'rnatildi. Yong'inni o'rnatish uchun turli xil turlarning 16 chiroqlarini to'plash va tozalash kerak, ular birlashtirilgan marosim marosimida birlashtiriladi. Faqat eng oliy ruhoniylar, Do'stura eng yuqori darajadagi o't sathi sifatida xizmat qilishi mumkin;
2. Atash ADURAN (Odam) - "olov chiroqlari", ikkinchi darajali olovda kamida 10 nafar odam bilan kasallangan 1000 nafar aholisi bo'lgan aholi punktlarida tashkil etilgan. Yong'inni belgilash uchun turli xil sinflarning Zaratsudular oilasidan 4 ochko'zlik va tozalash kerak: ruhoniy jangchi, dehqon, Artiya. Adipan chiroqlari turli marosimlarga ega bo'lishi mumkin: Nosuti, Gavaxgiran, Jasha va Gahanbora xizmatlari va boshqalar va boshqalar va boshqalar.
3. Atash Dadga - mahalliy jamoalarda (qishloqlar, katta oilada), shuningdek, diniy sudda joylashgan uchinchi unvonning olovi. Fors tilida bu xonaga Dar Ba Mehr deyiladi (harflar. Mitra). Mitra adolatning timsolidir. Zoroushtiy ruhoniysi, yong'in Dadgamdan oldin turgan, mahalliy nizolar va muammolarga imkon beradi. Hirbadga xizmat qilish uchun jamoada hech qanday ajoyib bo'lmagan bo'lsa. Yong'in Dadga ommaviy kirish uchun ochiq, yong'in joylashgan xonada jamoatchilik uchun yig'ilish joyi sifatida xizmat qiladi.

Moussage muqaddas chiroqlarning soqchilaridir va ularni barcha usullar bilan, shu jumladan qo'llaridagi qurol bilan himoya qilishga majburdirlar. Ehtimol, Islomiy fathdan keyin zardushrizm tezda parchalanishiga olib kelishi mumkin. Ko'plab Mobeda chiroqlarni himoya qilish orqali o'ldirilgan.

Sassaid Eronda uchta "sinflar" bilan bog'liq bo'lgan uchta eng yirik otashmama bor edi:

• Adur-Gushasp (Schiadagi Ozarbayjonda, ruhoniylar yong'inlari)
• Adur Frokaag (Farnbag, yong'indan pars, harbiy aristokratlar va Salasanidlar)
• Adur Burzen-Mhr (yong'in parchasi, yong'in dehqonlar)

Shulardan, faqat yazdda yonayotgan MARNAGAD (Atash) Farnbag saqlanib qolgan, u erda Zardushtiylar uni XIII asrga o'tkazishgan. Zorostria jamoalari qulaganidan keyin juftlarda.

Muqaddas joylar

Ma'bad chiroqlari ma'badni qurish emas, balki zardushtiylar uchun muqaddasdir. Chiroqlarni binodan binoga va hatto bir joydan boshqa joyga ko'chirilishi mumkin, ular dinni ta'qib qilish davrida sodir bo'lgan. Faqat bizning vaqtimizda imonining sobiq buyukligini qayta tiriltirishga va Zardushtiyliklar barcha fuqarolar Islomning uzoq vaqt davomida Islomni qabul qilgan hududlarda joylashgan qadimiy ibodatxonalarning xarobalari borligini va bayramona ibodatlarni uyushtira boshladilar.

Shunga qaramay, Yant va Kerman yaqinida zardushtiylar ming yillar davomida doimiy ravishda yashashadi, muayyan muqaddas joylarda mavsumiy ziyorat amaliyoti rivojlandi. Bunday ziyoratgohlarning har biri ("pier", harflar. "Eski") afsonasi, odatda malika Sasanovovning Arab bosqinchilaridan ajoyib qutqarilishini aytib beradi. Ma'lum bir shon-shuhratda Yarry atrofidagi 5 ta tengdoshni sotib olishdi:

• Net-pier
• Pir-E Sabz (Chuck-Chuck manbai)
• PIR-E boshlang'ich
• Pir-e Banu
• Pir-e Naraki

Dunyoqarash va axloq

Zoroushtiy dunyoqaning asosiy xususiyati - bu ikki dunyoning mavjudligini tan olish: MoNōg va Gēstig (POKL.), Shuningdek, bu kabi (fizik, jismoniy), shuningdek, erdagi (fizik, jismoniy) ularning munosabatlari va o'zaro bog'liqligini tan olish. Ikkala tinchlik Axura Mazda tomonidan yaratilgan va yaxshi narsa, moddiy ma'naviy va mukammal, moddiy foyda, shuningdek, ruhiy va yolg'iz boshqalarning in'omlari aqlga sig'maydi. Zardushrxrit - bu qo'pol materializm va geonizm va iltifot va astetizmga begona. Zardushstralda tanani ,sizlik va monastirlarni o'ldirish uchun amaliyotchi yo'q.

Zardushtiyorlikning butun tizimini butunlay va tananing qo'shimcha dikotomiyasi bilan to'ldirish. Zardushtiyalik hayotning asosiy tuyg'usi - bu "barakalar (Kerfe», birinchi navbatda, mo'min, oilaviy, ishchi, fuqaroni, fuqaroni, fuqaroni, gonohdan qochish. Bu nafaqat shaxsiy najot, balki dunyoning farovonligi va yovuzlik ustidan g'alaba qozonish, bu har bir odamning harakatlari bilan bog'liq. Har bir solih kishi Axuro Mazda vakili bo'lib, bir tomondan uning dunyoda qilgan ishlarini o'zida mujassam qiladi va boshqa tomondan, barcha qut-barakalarini Axura Mazdaga bag'ishlaydi.

Fazilatlar axloqiy triad orqali tasvirlangan: yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar va xayrli ishlar (Humata, Xuhta, Hvshtosh), ya'ni aqliy, og'zaki va jismoniy darajaga ta'sir qiladi. Umuman olganda, zardushtiyorlik dunyoqarashi tasavvufga begona bo'lib, har bir kishi yaxshi, vijdoniga (Daena, Chista) va "" tug'ma "va" eshitgan "deb ishonish mumkinligiga ishoniladi. Bu boshqa odamlardan inson tomonidan sotib olingan donolik bu donolikdir.

Axloq tozalik va shaxsiy rivojlanish nafaqat ruh, balki tana ham tegishli: fazilat tananing pokligini saqlash va tushkunlik, kasalliklar, sog'lom turmush tarzini yo'q qilish hisoblanadi. Tozalash pokligi iflosliklar yoki odamlar, kasalliklar, yomon fikrlar, so'zlar yoki ish bilan aloqa qilish orqali buzilishi mumkin. Odamlarning jasadlari va yaxshi asarlar eng katta nuqsonli kuchga ega. Ularga teginish taqiqlanadi va ularga qarash tavsiya etilmaydi. Xursand bo'lgan odamlar uchun tozalash marosimi keltirilgan.

Asosiy fazilatlar va gunohlarning ro'yxati Poklevskiy Matnda Dog'iston va Mehodog-va Xoda (aqlning fikrlari) berilgan:

Yaxshi tashish

Gunohlar

1. Hy zodallik (saxiylik) 2. Haqiqat (halollik) 3. Minnatdorchilik. 5. Ogoh bo'ling, osmon, er, hamma narsa yaxshi Ermazda Yaratuvchisidan - Osmondagi va osmondagi ishonch - bu halokatli va cheklangan mujassamlanish. Nikoh nikohining tirilishi. Nikoh turmush tarzi Guardian Guardian 11. Halol ish 12. Toza ish uchun ishonch 13. Har bir 14 kishining mohiyatini va yaxshi odamlarga hurmat qiling 15. Yaxshi odamlarga muhabbat 16. Haqida seving. Yomon va nafrat 17. Yas'im hasadini his qilmang. 19. Yonidan zavqlanmaslik yoki 21 yoshdan tashqari 21 yoshdan oshmasligi kerak. Yomonlikdan mahrum bo'ling Sinni qilmaslik uchun emas, keskinlikdan uxlamang 24. Yaeses 2 5. Jannat va Jahannamning mavjudligiga shubha qilmang 26. Qo'rqinchli do'stlik va hiyla-nayrangdan voz kechish 27. Yolg'onning va dushmanligidan tilak . Noto'g'ri va muvaffaqiyatsizlikni aytmang. 31. Bemorlarning mehmondo'stligi, yordamsiz va sayohatchilarning zararlanishidan voz kechish

1. Sodomiya 2. Solih qotilligi 4. Nikohning buzilishi. 6. itning o'ldirilishi. Itni o'ldirish 9. Itni o'ldirish Izohning har xil (begona) din 10. Taxminan 11. Sinovni qoplash, gnostik firqalarga rioya qilish 14. Ogohlantirish 15. Yoqmada suzish 16. Deamning 17-iymoniga sig'inish 18. Shartnomani buzish 19. Asirlikni buzish 19. Solienning majburiy topshirig'i. 2-sonli. Lovmatsiya. So'nggi 28 yoshdagi ishlarni va yaxshi odamlar azob-uqubatlari 29. G'azablanganlar 30. Biror kishi uchun sodir etilgan bo'lsa

Asosiy axloqiy qoida

Shunday qilib, odatda Gat Zaratuchra:

ushtā Ahmii YAHMOLIIKA

Boshqalarga baxtni istagan kishiga baxt

Jamiyat

Zardushtiylik jamoat dinidir, u unga xos emas. Zardushtiyo hamjamiyati deb nomlangan angemoniya (Assay. Hanjamadan - "Skhodka", "to'plam"). Odatiy birlik - bu zardushlik qishloq yoki shahar tumani shaharcha joylashgan. Hamjamiyat yig'ilishida, uni birgalikda muhokama qilish va jamoat ta'tillarida ishtirok etish - Zorostriya to'g'ridan-to'g'ri burchidir.

Avestaga to'rtta asosni jamiyat deb nomlanadi:

• atravaniya (ruhoniylar)
• ratarorlik (harbiy aristokratiya)
• cho'tro-fashy (harflar. "Cho'pon-ko'katerlar", kelajakda dehqonchilikda
• xumui ("xlonlar", hunarmandlar)

Sassaid vaqtining oxirigacha, pokliklar o'rtasidagi to'siqlar jiddiy edi, ammo bir-biridan ikkinchisiga o'tish mumkin edi. Arablar islomiyotlari tomonidan Eronni fath qilingandan so'ng, aristodorliklar haqiqatda qurol kiyish taqiqlanganidan so'ng, bu odamning liniyasiga qat'iy meros bo'lgan Mushta-ruhoniylar va Bekdina-Mirianslar ro'yxati. (Garchi ayollar uylaridan tashqarida bo'lishlari mumkin). Ushbu bo'linish hali ham saqlanib qoladi: bu olomon bo'lish deyarli mumkin emas. Shunga qaramay, jamiyatning joriy tuzilishi kuchli deformatsiyalangan, chunki Moussaning aksariyati diniy majburiyatlarning qatl etilishi bilan bir qatorda, dunyoviy faoliyat turlari (ayniqsa katta shaharlarda) va shu ma'noda mehnat bilan shug'ullanadi. Boshqa tomondan, Mobedyarov instituti Mobelaning ayblovlarining kelib chiqishi rivojlanmoqda.

Zoroushtiy jamiyatining boshqa xususiyatlaridan, ayollarning analicha yuqori joyidan farqlash va uning musulmonlar atrofidagi musulmonlarning musulmonlar jamiyati bilan taqqoslaganda erkak bilan tenglashishi mumkin.

Ovqat

Zardushtiylikda oziq-ovqatni taqiqlash taqiqlari yo'q. Asosiy qoida - oziq-ovqat foyda keltirishi kerak. Vegetarianizm an'anaviy ravishda zardushrizmga xos emas. Siz go'shtni barcha bo'sh hayvonlar va baliq iste'mol qilishingiz mumkin. Sigir katta hurmatga sazovor bo'lsa-da, bu haqda ko'pincha geylarda uchraydi, mol go'shti taqiqlanishi mavjud emas. Shuningdek, cho'chqa go'shti haqida taqiq mavjud emas. Shunga qaramay, zardushlikchilar chorva mollariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi, unga ta'sir qilish taqiqlanadi, unga ta'sir qilish taqiqlanadi, bu go'shtni iste'mol qilishda cheklangan cheklovlarda cheklanadi.

Zardushstda joylashtirish va ongli ochlik to'g'ridan-to'g'ri taqiqlanadi. Go'shtni rad etish uchun oyiga atigi to'rt kun bor.

Zardushxizmda sharobda hech qanday taqiq yo'q, garchi chekka matnlarda uning o'rtacha iste'mol haqida maxsus ko'rsatmalar mavjud.

It

Bu hayvon zardushtiylar uchun alohida hurmatga ega. Bu asosan zardushtiylarning oqilona dunyoqarashi tufayli: din itning odamni olib keladigan haqiqiy foyda keltiradi. It yovuz ruhlarni ko'rishi va ularni haydab chiqarishi deb ishoniladi. Oqtis itni o'g'irlash itlari dafn marosimining normalariga tegishli bo'lgan shaxsga tenglashtirish mumkin. Itlar Itlarning bir nechta "zoti" tomonidan ajralib turadigan bir nechta boblarga bag'ishlangan:

• Pasush-haurva - qoramol qoramol, cho'pon
• Vish Haurva - Energik uy-joy
• Volunzga - ov qilish (yo'lda yugurish)
• Tauruna (Drastto-Hunara) - ov, o'qitilgan

"Itlar oilasiga" Lys, Shakalov, kirpi, archalar, piktoverlar, dikziya kiradi. Aksincha, bo'ri hayvonlarning avlodi, geners avlodi hisoblanadi.

Marosim

Zoruxortiyaliklar marosimlar va bayramona diniy marosimlarga katta ahamiyat berishadi. Noto'g'ri amaliyotda muqaddas yong'in juda muhim rol o'ynaydi, chunki zardushliklar ko'pincha "o't o'chiruvchilar" deb nomlanadi, garchi zardushtiylik nomini haqorat qiladi. Ular olov faqat er yuzidagi Xudoning suratidir, deb ta'kidlashadi. Bundan tashqari, rus tilida zardushtiylik dotsini chaqirish uchun unchalik to'g'ri bo'lmaydi ibodat qilmoqZardushtiyaliklar namozida qilmasliklari sababli poklonovva tananing to'g'ridan-to'g'ri pozitsiyasini saqlab qolish.

Ovoz berish uchun umumiy talablar:

• marosim zarur malaka va malakaga ega bo'lgan shaxs tomonidan amalga oshirilishi kerak, ayollar odatda oilaviy marosimlar o'tkaziladi, ular boshqa marosimlarni faqat boshqa ayollarning jamiyatiga o'tkazish mumkin (agar erkaklar bo'lmasa);
• marosimning ishtirokchisi marosimning ishtirokchisi, marosimning oldida tahorat olib, tahorat olib, CFE, KUSHTI, bosh kiyimi bo'lishi kerak; Agar ayol uzoq bo'lsa, sochni ochadigan, ular ro'molcha bilan qoplangan bo'lishi kerak;
• harom yong'in joylashgan xonadagi barcha sovg'alar uchun u bo'lishi kerak va orqaga burilmaslik kerak;
• kamarni tortib olish uzoq marosimlarda tiklanadi, o'tirishga ruxsat beriladi;
• imondosh bo'lmagan shaxs yoki boshqa din vakilining vakili paytida olov oldidagi mavjudligi, marosim va uning haqiqiy emasligini rad etishga olib keladi.
• ibodat matnlari asl tilda (Avesta, Peshlevie) o'qiladi.

Yasna

Yasna (yazeshn Hani., vaaj-Yasht.) "G'arb" yoki "muqaddaslik" degan ma'noni anglatadi. Bu asosiy zardushtiylik xizmati, chunki AVestian kitobi Mesthanbarovning individual tartibida o'qiyotganda va (ko'pincha) an'anaviy buyuk zardushlik bayramlaridan biri (keyin u vizoplar bilan to'ldirilgan) ).

Har doim tongda kamida ikkita ruhoniy: asosiy zutlom. (Assin. Zatar) va uning yordamchisi kruiz (Avest. RaetWorkar). Xizmat jadval jadvalida joylashgan joyda joylashgan maxsus xonada olib boriladi. Xizmat jarayonida, birinchi navbatda, uning ramziy ahamiyatiga ega bo'lgan turli xil narsalar, u, suv, HAMA (EFEDRA), sut, suv, Anor novdalari, shuningdek gullar, mevalar, mirtta va boshqalar. Ruhoniylar dasturxonda bir-birlariga qarashadi va imonlilar atrofda joylashgan.

Toza mo`da jarayonida ular nafaqat Oxura Mazda va uning yaxshi ijodlarini sharaflashmaydi, ular dunyodagi Axura Mazdadan unumdorligini va uning kelajakda uning kelgusida yaxshilanishini anglatadi. Buning ramzi ibodat ichimliklarini o'qish jarayonida tayyorlanadi. parashoma (Parashum) bosilgan sharbat Efeedron, suv va sut aralashmasidan, uning bir qismi yong'inga olib boriladi, va xizmat oxirida xizmat oxiridagi "birlik" ga beriladi. Bu ichimlik mo''jizaviy zikrni anglatadi, kelajakda, tirilganlarga Suzaxytga ichimlik beradi, shundan keyin ular abadiy va abadiy o'lmas bo'lishadi.

Jashan (joshan)

Fors shianlari. Jashen Xani., Parqirterlar Jashan (Dr.pers. Yašna "G'arb". ACC. Yasna) - tantanali marosim. Kichik zardushtiylik bayramlarida amalga oshiriladi ( joshaEng muhimi, Navro'z - Yangi yil uchrashuvi, shuningdek Gahanbar bayramini nishonlashni davom ettirish kerak.

Jashen Xani - bu kichik aniq, o'qigan kadlang'ochlar (Yashirin) - "Barakalar". Rite qilish jarayonida yaxshi asarlar va cholg'ularni aks ettiruvchi, ham aniqlangan narsalar ham jalb qilinadi.

Joshaning ramziyligi:

Sera-puffsot yoki nidosot

Koshik marosim marosimi nutjot

Sedra-puff (harflar. "Xatlar ko'ylak kiyish" yoki harflar. "Yangi Zarer", dastlab marosim deb ataladi nizdiQuyida qarang) - zardushtiyizmni qabul qilish marosimi

Marosim mobil tomonidan amalga oshiriladi. Tubir paytida imondosh odamning zardushlik ramzi, javashanning ibodat ramzi, Yerdan muqaddas shirkni qo'ydi va Mobedus unga mushuklarning muqaddas kamari haqida xabar bermoqda. Shundan so'ng, "Peimen-e" Peimen-E ding (Iymon qasamyod), u har doim Ahura Mazda va Zaratuchtra qonuniga rioya qilish kerak. Rite odatda ko'pchilikning yoshi (15 yil) bolasiga etib borishi bilan amalga oshiriladi, ammo avvalgi yoshdan oldin ham imonning ramzi va kamarini talaffuz qilishdan oldin ( 7 yoshda).

Qiyosiy namoz

GAHI. - Har kuni namoz o'qiydi

• Havan Gax - Tongdan peshingacha;
• Rapitwin-gach - peshindan 3 soatgacha;
• Marosimi Gax - 3 soatdan quyosh botganda;
• Aivisriit GACH - yarim tungacha quyosh botishidan;
• Uhahin Gah. - Yarim tundan tonggacha;

Bu ikkala jamoaviy va individual bo'lishi mumkin. Besh marta namoz har bir zardushtiyaning asosiy vazifalaridan birini tan oladi.

Gavachgirir.

Zardushrizmda to'y marosimi.

Nizdi

Ruhoniy Sanga bag'ishlanish. U Mobedov va lavozimining katta sharoiti bilan amalga oshiriladi. Ushbu sohada oldingi avtoulovlar har doim jalb qilingan. Marosim tugaganidan keyin yangi jamg'argan safarlar aniq va nihoyat San-da tasdiqlangan.

Ko'mish marosimlari

Turli Eronning turli sohalarida mahalliy sharoitlarga qarab (tosh kristiptlar, jasadlar, jasadlar va boshqalar). Ularning asosiy talablari tabiiy elementlarning tozaligini saqlab qolishdir. Shuning uchun, zardushtiylar uchun jasadlarning yuki va katta gunoh sifatida tan olingan tahdidlar.

Zakoushtiylarning konserva qilingan jamoalarida eshkak eshish usuli Eron va Hindiston ko'rgazmasi namoyish etiladi. Jasad ochiq, maxsus tayyorlangan joyda yoki maxsus qurilishda - "DAXME" ("Silcence") - qushlar va itlarni qayta ishlash uchun qoldiriladi. DAXMA - bu tomsiz yumaloq minora. Jasadlar minorada edi va bog'langan edi (shunda qushlar tananing katta qismlarini ko'tarib bo'lmaydilar).

Bunday odat, zardushtiylar jasadni hurmat qilmasliklari bilan izohlanadi. Zorostiya g'oyalariga ko'ra, jasad - bu erkak emas, balki nuqsonli materiya, er yuzidagi Axrimonning vaqtincha g'alabasi ramzi. Skeletni yumshoq to'qimalardan tozalab, suyaklarni quritgandan so'ng, ular urn-ga o'ralgan. Biroq, Eronda musulmonlarning bosimi ostida an'anaviy dafn marosimi 1970 yillarning boshlarida qoldi. Zoroottiyliklar jasadlarni beton qabrlar va kriptlarga ko'mib, er va jasad bilan aloqa qilishdan saqlanish uchun. Jasadni dafn qilish yoki olib yurish kamida 2 kishini, dafn etish va yuritishni faqat katta gunoh qilishlari kerak. Agar ikkinchi kishi bo'lmasa, it uni almashtirishi mumkin.

Taklif qilmoq

Soullar va qovurish uchun o'lchov xizmati vafot etdi. Marhumning yodgorlik xizmati vafotidan keyin 30 yil ichida ishlab chiqarilishi kerak, faqat solihlarning ruhi bu muddatlar bilan bog'liq bo'lgan Fravasha.

Barashnum

9 kun ichida itning ishtiroki bilan mobil tozalashning katta marosimlari. Barashnyum, muqaddas iyagida boshlanishidan oldin murdani chalg'itadigan yoki jiddiy gunoh qilganidan keyin o'tkaziladi. Barashnum, o'lim taqdirini engish uchun juda foydali hisoblanadi. Har bir zardushtiylikdan oldin bu marosimni hayotda kamida bir marta ushbu marosimdan o'tish tavsiya etilgan, ammo hozirgi paytda bu marosim kamdan-kam hollarda amalga oshiriladi.

Zardushtiylikdagi nikoh

Zardushtiylik ham bir xilda ham, axloqsizlikni ham birlashtiradi. Erkakning oldidan asosiy vazifa: turni davom ettirish. Qoida tariqasida, erkaklar - Zardushtiylar 25-30 yil ichida turmush qurishadi va ayollar 14-19 yoshda turmush qurishadi. To'y marosimi quvonchli. Zardushtiyda nikoh to'ydir, ammo vaqti-vaqti bilan birinchi xotinni uyga olib kelish uchun ruxsat berildi. Odatda birinchi nikoh farzand ko'rilmaganida yuz berdi.

Boshqa dinlar bilan aloqa

Zardushtiylik matnlarda kelib chiqishi va umumiy xususiyatlari va hinduizm bilan, shuningdek, hindusiv (slavyan) butparastlik bilan umumiy kelib chiqishi va umumiy xususiyatlariga ega.

Zardushtiylik yahudiyizm, xristianlik va Islomning shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi, shuningdek ularning ta'sirini boshdan kechirishi mumkin.

Xristian Xushxabarlarida, "MRIga sig'inish" epizodi (ehtimol, diniy dononsiz odamlar va astronomlar) eslatib o'tadilar. Ushbu sehrgarlar zardushchilar bo'lishi mumkinligi haqida fikr bildirildi.

Bundan tashqari, zardrizmda, xristianlik va Islomda bo'lgani kabi, tsiklik haqida hech qanday tasavvur yo'q - vaqtni yovuzlik ustidan g'alaba qozonishdan to'g'ridan-to'g'ri, takrorlanmaydigan davrlar yo'q.

Zardushtiyorlik ta'tillari

Zamonaviy holat

Hozirgi kunda Zardushtiylik jamoalari Eron (Gebris) va Hindistonda (parklar) saqlanib qolishdi va ikkala mamlakatning ikkala mamlakatdan AQSh va G'arbiy Evropada jamoalar mavjud. Rossiya Federatsiyasida va MDH mamlakatlarida an'anaviy Zaratushtiyaliklar jamoasi an'anaviy Zaratushtiyaliklar jamoasi mavjud bo'lib, ular dinlarini "blaqerlik" va Sankt-Peterburgning zardushtiyasi jamoasi bilan. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 2012 yilning ta'kidlashicha, dunyodagi Soroastiya tarafdorlarining taxminiy soni 100 ming kishidan kam, ularning 70 mingga yaqin Hindistonda joylashgan.

Bu, Ilohiy hukmronlik, qirollik so'zi, samoviy kuch, yovuzlikning yomonligi, yomonlik va qat'iyatliroqlikni anglatadi Rivojlanish va mukammallashtirish, adolat, muqaddaslik, taqvodorlik, qalbning abadiy hayoti.

Ushbu belgi zardushrizmda eng mashhur bo'lgan eng mashhurlardan biri, shuningdek, zardushtiylik ma'badiga kirish joyini bezatadi.

Ikki lenta bilan uzuk qadimiy zardush ramzidir, bu Xudoning marhamati degan ma'noni anglatadi. Qadimgi fors basionlari va muhrlarida Ahura Mazda ikki lenta bilan uzuk shaklida halqalar bilan tasvirlangan. Qadimgi Eron Ahura Mazdaning qirollik bazasi to'g'risida ushbu ring_poyas shohi bo'ldi.

"Ilohiy Investillar" deb nomlanuvchi voqea, Yerning vakili bilan Xudo tomonidan qurilgan hukumat bilan topshirilishini anglatadi. Ya'ni, bu belgi xristianlikdagi toj kabi bir xil ma'noga ega - Xudoning xizmatchisining belgisi.

Simg - abadiylik, erkinlik, ilohiylik, ruhiy kuch, yovuzlik va o'lim ustidan ruhning g'alabasi. Simur - osmon va erdagi vositachi. Qadimgi zardushlik hakamning so'zlariga ko'ra, Simgg Solihlarning jannatga jonlarini kechiradi. Simur - xudolar, payg'ambar, qush qushini bashorat qilib, osmonning tilini bilish. Simg Adolatni haqiqat, yaxshi va adolatni o'rgatadi, qiyin lahzada ularga yordam berish, qadimiy donolikni, yeydi.

It zardushtiylardan alohida hurmatga ega. Bu asosan ularning oqilona dunyoqarashi tufayli, din itni olib keladigan haqiqiy foyda keltiradi. It yovuz ruhlarni ko'rishi va ularni haydab chiqarishi deb ishoniladi. Oqilona it bir kishiga tenglashtirilishi mumkin, marhum itlar insonning qoldiqlari kabi ko'milgan. Itlar Vidsddadagi bir nechta bo'limlarga bag'ishlangan (Zardushtiyizmda bitta oyatlardan biri). "Itlar oilasi" Zardushtiylar ham tulki, Shakalov, kirpi, arvohlar, ponlar, dikeres, dikeres. Aksincha, bo'ri hayvonlarning avlodi, geners avlodi hisoblanadi.

Zardushtiylik, shuningdek, mazadizm (birinchi imonli va imonli dono imoni - "Zardushon yunoncha - zazoushtlar", "Zazoastradi", "Zazoastradi", "Zazoastradi", "Zazoastradi", "Zazoastradi", "Zazoastrlar" - Ahura Mazda. Zaratushtra ta'limoti ostida yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar va xayrli ishlar. Antik davrda va o'rta asrlarda zardushtiylik asosan Eron hududida tarqatildi. Bugungi kunga qadar Zardushtiylik asosan Islom tomonidan olib boriladi, ammo Ozarbayjon, Eron va Hindistonda saqlanib qolgan, G'arb mamlakatlarida va sobiq SSSR mamlakatlarida izdoshlar bor.

Zardushtiylik - bu Evropa ilmini, dinning asoschisining yunon talaffuzidan kelib chiqqan holda Evropa ilmidir. Zardushtiylikda Xudo nomidan boshqa Evropaning yana bir ismi, hozircha eskirgan, ammo bu zardushtiylik dini - Avesta-ni o'z-o'zini himoya qilish bilan yaqinroq. Mozdayisna - "West Mazda", Poxl. Mozden. Zardushtiylikning boshqa o'ziga xos vazifasi - bu Vahviy-Da'no- "Yaxshi imon", aniq "Yaxshi dunyoqarash", "yaxshi ong". Demak, zardushtiylik izdoshlarining asosiy o'zini o'zi baholash. Bhumin - Farid - "Sevimli", "Koshinglar".

Aqida asoslari

Zardushtiylik - bu AVestAning Staranid davridagi oxirgi kodifikatsiya paytida va qisman Islom fathida tashkil etilgan dogmatik din. Shu bilan birga, zardushrizm qattiq dogmatik tizimni shakllantirmadi. Buning sababi, oqilona yondashuvga asoslangan va Fors Musulmoni tomonidan to'xtatilgan oqimli yondashuv va institutsional rivojlanish tarixi bo'lgan jismoniy mashqlarning o'ziga xos xususiyatlari. Zamonaviy zardriyalar odatda o'z e'tiqodlarini 9 ta bazada tuzadilar:
- Axura Mazdadagi Vera yaxshi Yaratguvchi sifatida "dono Rabbiy".
- Axura Mazdadagi kabi Zaratuchradagi zoratuchtradagi Vera, insoniyatga solihlik va poklikka yo'l ochgan.
- Ma'naviy olamning mavjudligiga (MA) va ikki ruhda (avliyo va yomon), odamning taqdiri ma'naviy olamga bog'liq.
- Asha (Artu) - Axura Mazda tomonidan o'rnatilgan harakat va hamjihatlik qonuniy jihatdan yaxshilik va hamjihatlik qonuni, odamning harakatlarini tanlash uchun.
- Daena (Imon, vijdon) va do'konga asoslangan, har bir kishini yomondan ajratishga imkon beradigan inson mohiyatiga ishonish.
- etti osh qoshiqda Vera, insoniy shaxsni oshkor qilish va oshkor etishning ettita bosqichida.
- Dudadah va Ashudaddagi Vera, ya'ni o'zaro yordam, insonlarning o'zaro yordami, o'zaro qo'llab-quvvatlashi, o'zaro qo'llab-quvvatlashi, o'zaro yordami, o'zaro yordami, o'zaro yordam berish.
- Ahura Mazda ashulalari (olov, suv, quruqlik, o'simliklar va chorvachilik) va ularga g'amxo'rlik qilish zarurligi kabi tabiiy elementlar va yovvoyi hayotning muqaddasligiga ishonish.
- Fraso-keret (Frasskar) - Axuro Mazdaning oxirgi g'alabasi va Sosixyanttning birgalikdagi sa'y-harakatlari - dunyoning Najotkori tomonidan olib borilgan Eschatologik o'zgarishlar.

Saoshynt (shuningdek, Sauzika, Sosicha) - (zardushtiy / Mazdist / Mazdajazin dini) Najotkor yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi uchun er yuziga keladi. Uch nafari uchta narsa bo'ladi. Bularning birinchi uchdan bir qismi zardushtiyizmga aylanadi, ikkinchisining bir uchdan bir qismi va boshqalarning oxiri, bundan tashqari, yomonlikni mag'lubiyatga va tiriltirishga yordam beradi.

Asosiy axloqiy qoida: Gat Zaratuchtradan:

Ushtā Ahmii YAHMOLIIKA

Boshqalarga baxtni istagan kishiga baxt

Ahura Mazda
Oxuramadazda (Poxl. Ormazd) - "Yorug'lik" va "yoqimli" va "HVern" (zashk bilan to'lgan holda », ya'ni" HVERN "ni yaratgan ruhiy va jismoniy dunyoning yaratuvchisi. Forslarda yorqin qudratli Xudo.

Zardushshohda Xudoning ismi yopiq ildizlarga ega bo'lgan ikkita qadimiy so'zdan hosil bo'ladi:
Ahura (Ohura-) - "Rabbiy", RAGVEDA, birinchi navbatda Kamunadagi ko'plab xudolarning epitetiga rioya qilishdir. Asura - bu "yosh xudolar", "yosh xudolar" dan farqli o'laroq, Insoniyat jamiyati va axloqiy xudolarning asoslari bilan bog'liq Insuro xudolarining naslidir. Hind an'analarida "xudolarga hasad qilish" deb doimiy ravishda jinni bo'lish. Zardushtiylikda, aksincha, devlar la'natlar va Axura va Axura afzallik bilan qarashadi - Ahura Mazda.
Mazda (ismlar. Mazd. Mazdåk) - "Mazd" dan - "Fikrni sozlash", "keng qamrovli", "dono". Hindiston Madxo «Mind», "donolik" ga rioya qilinishi. Bu "Oxura" dan ko'ra, uni dono Yaratuvchi sifatida tasvirlab, uni dono Yaratuvchi, va shuning uchun ongni donishmand, chunki Zardushtiylik, Mazdastristni "deb ta'riflab, Mazdististni" ochib berayotgan ".

Shunday qilib, Axura Mazda ismi shartli ravishda "Rabbimiz donoligi", "Rabbimiz donoligi", "Fikrlar Rabbasi" deb tarjima qilinishi mumkin. Zaratuchra eshiklarida Xudoning ikki ismlari ko'pincha bir-biridan mustaqil ravishda va erkin tartibda qo'llaniladi. Yoshligidan, Avesta tashkil etilganidan beri, muzlatilgan ibodat shakllaridan tashqari, keyinchalik bog'langan shakllarning manbai bo'lgan Ahura Mazda ordeni.

Markaziy Osiyo va NyuRan davrida u ikki tomonlama ismning aniq shakllaridan keng foydalanilgan: o'zgarish. "WhRmzd" / OhRmazd /, SGDST. XWRMZT '/ XRRMAZDO / PERSE. Ạ w hhr ạ m z d ạ [æurummæzdɒ].

Asha va Duz.

Zardushtiyorlik, ikkita tushunchaning oppozitsiyasining axloqiy ta'limotlarining markazida: Asha va do'st.

Asha (Arta-dan) - bu umumbashariy uyg'unlik, haqiqat, yaxshi (Ashuraning otasi Ahura Mazda).

Do'stim Ashining anditzivi, so'zma-so'z: yolg'on, yo'q qilish, buzilish, zo'ravonlik, talonchilik.

Hamma odamlar ikki toifaga bo'linadi: Ashavyy (Ashi tarafdorlari, odil dunyoni) va druzvans (aldamchilik yomon hayot). Axura Mazda ko'magi tufayli solihlar do'stini yutib, dunyoni buzishga xalaqit beradigan do'stlariga xalaqit berishlari kerak.

Ikki ruh

Zardushtiylik tushunchasida "ruh" - bu mangu (mina), ya'ni "fikr". Ikki asl ruh - mehribon va yomon (sferalar va anagram) - ikki qarshi kurashni anglatadi: yaratishga qaratilgan va halokatga yo'naltirilgan. Oxirgi (Angra Mazion) bosh dushman Axura Mazda va uning dunyosi deb e'lon qilinadi va birinchi navbatda inson ongini yo'q qiladi, uning halokati jamiyatning buzilishiga va butun dunyoda halokatiga aylanadi. Bu yerdan Zardushtiyalik vazifasi Svetya Mayxu (yaxshi ruh, ijodiy tafakkur) va uning xatti-harakatlariga (yaxshilik qonunida) va do'stni rad qilish uchun va do'stni (yolg'on, yomonlik va yo'q qilishga) rioya qilish .

Zaratushtra

ZARATUnTRA - Zakoushtiylar, faqatgina Axura Mazda ta'limotlariga ko'ra, odamlarga yaxshi imon keltirgan va axloqiy rivojlanish asoslarini yaratgan. Manbalarda u ideal ruhoniy, jangchi va chorvachilik, namunaviy bob va butun dunyo odamlarining xom-nayrangi sifatida tasvirlangan. Payg'ambarimizning va'zi axloqsiz axloqiy xarakterga ega bo'lib, zo'ravonlikni qoraladi, dunyoni odamlar bilando'stlik va ijodiy ishlarni maqtadi va yolg'iz Xudoning e'tiqodiga ishondi. Kavievning zamonaviy va amaliyoti - Aryan qabilasi va Karyanovning an'anaviy etakchilari, bularning barchasini qo'llab-quvvatlaydigan shafqatsiz, qonli marosimlar va axloqsiz dinlar, tanqid qilinadi.

Imonni tan olish

Aniq 12 - bu zardushtiyalik "imonning ramzi". Uning asosiy holati: "Axura Mazda men barcha imtiyozlarni undiraman." Boshqacha qilib aytganda, Zaratushtraning o'tishi Axura Mazdaning yagona manbasini tan oladi. "E'tirof" xabariga ko'ra, Zardushtiylik o'zini o'zi chaqiradi
Mazdashan (Mazda Admirer)
Zuredtriya (ZohistA-ning taqdimotchisi)
Vidave (Do'zal dushman - axloqsiz Arayan xudolari)
Axuro-tepa (Azob din Ahura)

Bundan tashqari, Zardushtiyalik zo'ravonlik, talonchilikni rad etadi, dunyoni va mehnatsevar odamlarga erkinlik devimati va sehrgarlari bilan bog'liq barcha imkoniyatlarni rad etadi. Iymonning foydasi "to'xtash joyi" va "pastki qurol" deb ataladi.

Yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar, yaxshi harakatlar

Afest. Halal, HUBARA-, HovarsTa- (Halata, Xuhta, Hivrhsta). Zardushtiylikning ushbu axloqiy triidi, har bir zardushtiylik "e'tirof etish" va Avestoning boshqa qismlarida takroran maqtovga sazovor bo'lish kerak.

Dovul

Ostetet (Avesta. Amina- Spənga-) - O'lmas Sains, olti ruhiy Ahura Mazdaning misolidir. Azizatsiyaning mohiyatini tushuntirish uchun odatda bitta shamdan olti sham yonib ketgan metaforaga murojaat qilinadi. Shunday qilib, cholg'ularni Xudoning his-tuyg'ulari bilan taqqoslash mumkin. Ameshetts - bu inson ruhiy rivojlanishining ettita bosqichining tasviridir, bundan tashqari, har birining har biri chetning ko'rinadigan tasviri.

Yazati, kalamush va Fravashi

Zardushtiyorlikning boshqa muhim toifalari quyidagilardan iborat:
Yazati (Assay. "Munosib G'arb. Kontseptsiyani shartli ravishda "farishtalar" deb tarjima qilish mumkin. Eng muhim yazatlar: Mitra ("Shartnoma", "Do'stlik"), Agelvi surasi anadita (Suvning homiylari), vosperague (g'alaba va qahramonlik yazat).
Rati. (Avest. Mablag'ali kontseptsiya) - ko'p qirrali kontseptsiya, birinchi navbatda Zaratushtra - Kurlak, Xanarlar, Kalamush - Tog'lar boshlig'i va boshqalar. ). Bundan tashqari, narxlar "ideal" vaqt oralig'i (kunning besh qismi, yilning uch qismi, yilning oltita qismi).
Fravoshi (AVEVEST. "OFF - Saylov") - sog'ingan ruhlar tushunchasi. Axura Mazda odamlarning qovurini yaratdi va ularning tanlovi haqida so'radi va Fravoshi, ular tanada mujassamlangan deb javob berishdi, yaxshilik bilan yomonlik va yomonlik bilan shug'ullanish uchun saylangan. Odamlarni ota-bobolarga yaqinlashtirish.

Yong'in va yorug'lik

Zardushtiylik ta'limotlariga ko'ra, yorug'lik jismoniy dunyoda Xudoning ko'rinadigan uslubidir. Shuning uchun, Zorostriyalarga murojaat qilishni istab, yorug'likni yoqadi - yorug'lik manbai ular uchun ibodat yo'nalishini anglatadi. Ular maxsus hurmat, eng muhim va uzoq vaqt davomida, yorug'lik va issiqlik manbai. Demak, zardushtiylarning tashqi ta'rifi "o't o'chirish rulosi" sifatida. Shunga qaramay, zardushrizmda quyosh nuri ishlatiladi.

Zardushtiyaliklarning an'anaviy g'oyalariga ko'ra, yong'in ruhiy, ham ma'naviy, ham, yonida ham. Haqiqiy 17 ta va Blanhaxishne ierarxiyasi berilgan:
Berezasaraang (juda ajoyib) - jannatda Axura Mazda oldida yonish.
OvjuFrijisi (marhum) - odamlar va hayvonlarning jasadlarida yonish.
Urvaazischt (yostiqsimon) - o'simliklarda yonish.
Vasisht (samarali) - yong'in chaqmoq.
Ispaniya (muqaddas) - bu oddiy dunyoviy olov, shu jumladan, Musonlar yong'ini, ma'badlar ichida yonib turadigan narsa.

Jannat va do'zax

Zaratushtra ta'limotlari birinchi bo'lib dunyoviy hayotda sodir etilgan harakatlar uchun jonning javobgarligini e'lon qildi. Zaratushtra jannatni chaqiradi, Vahišta Ahu "Eng yaxshi mavjud" (bu erda Bibe. Baytun "jannat"). Do'zax DUZAU "Yomon yashash" deb nomlanadi (bu erda fors. Dozax "Dozax do'zaxi»). Jannat uchta bosqichga ega: yaxshi fikrlar, so'zlar va xayrli ishlar va eng yuqori darajadagi xudomannu "Qo'shiqlar uyi", Xudo O'zi. Do'zaxning nosimmetrik qadamlari: yomon fikrlar, yomon so'zlar, yomon so'zlar va Ada - Daman Dmana "yolg'on uyi".

Adolatni payqagan holda (Ashu) Jahannamda yolg'onni azob-uqubat va o'zini yo'q qilishni tanlagan jannat baxtiyorini kutmoqda. Zardushtiyorlik hayotda sodir etilgan xatti-harakatlarning hisob-kitobi bo'lgan kontseptsiyani taqdim etadi. Agar hech bo'lmaganda sochlardagi yaxshi ishlar yomon bo'lsa, Yazati qalbni qo'shiqlarning uyiga olib boradi. Agar yomon ishlar kuchaytirilsa, jon Vizaresha (o'lim) do'zaxiga kiradi.

Chinvad (ajratish yoki ajralib turadigan) ko'prikning kontseptsiyasi ham keng tarqalgan bo'lib, Gorodmonga do'zaxli teriga olib keladi. Solihlar uchun u keng va qulay bo'lib qoladi, u gunohkorlarga do'zaxga tushadigan o'tkir pichog'iga murojaat qiladi.

Fruzo-kereti.

Zardushtiyorlikning Eschatologiyasi Zarati-ning dunyoni yakuniy o'zgarishiga ("Asha g'alabasi (Ibez)" ning oxirgi aylanishi haqida ma'lumot beradi. Va yolg'on nihoyat buziladi. Ushbu o'zgarish frasto-keret (frodsak) - "(tinchlik)" mukammal "deb ataladi. Har bir solih kishi bu quvonchli voqeani keltirib chiqaradi. Zardushtiyaliklarga ishonishadi, bu sovohyanta (Najotkor) dunyoga kelishi kerak. Birinchi ikkita Soshayants Utarath tomonidan berilgan ta'limotni tiklashga to'g'ri keladi. Vaqt oxirida oxirgi jang oxirgi Sosaxynt keladi. ANGRA mensia jangida va barcha yovuz kuchlar sindirib, do'zax vayron bo'ladi, o'liklarning hammasi yo'q qilinadi, adolatli va gunohkorlar - Ozodlik sinovi shaklida jonlanishadi ( olovli Orddoning). Tirilganlar, yovuzlik va nomukammallik qoldiqlari yonib ketadigan eritilgan metall oqimi orqali ushlab turiladi. Solih sinov ikki sutda suzish tuyuladi, fosiqlar esa yoqib yuborilgan. Oxirgi suddan keyin dunyo abadiy mukammallikka qaytadi.

Shunday qilib, Zoroastrisium, musofir g'oyalarining rivojlangan Eschatologiyasi bilan ijodkorlik va reenkarnasyonning tsikliligi to'g'risida.
Avesto


AVestA qo'lyozmasidan sahifa. 38: 1

Zardushtiylarning muqaddas kitobi "Avesta" deb ataladi. Aslida, bu Zardushtiyaning qadimiy tug'ilganida, bundan keyin birinchi bo'lib Avaziy deb atagan yoyish matnlar to'plami. Eronda yozuv paydo bo'lganidan keyin ham, mingyillik matnni uzatishning asosiy usuli edi, matnning vatanlari matni edi. Mashhur yozib olish an'anasi faqat V-VI asrda bo'lganida, faqat oxirida, V-VI asrda paydo bo'lgan. Kitob yozuvi uchun maxsus fonetik avaestab alifboni ixtiro qilingan. Shundan so'ng, avestian namozlari va liturgiy matnlar yodlagan edi.

Avestoning asosiy qismi an'anaviy ravishda ko'rib chiqiladi GATI. - Uning aqidasi, falsafiy va ijtimoiy va'dasi, falsafiy va ijtimoiy va'dasining poydevori Axura Mazda shahriga bag'ishlangan Zaratuvtra mozida madhiyalar solihlikning mukofotini va yomonlikni buzganligini tasvirlaydi. Ba'zi islohotchi Zoroeshtyda faqat muqaddas pollarni e'lon qiladi va qolgan Avesta tarixiy ahamiyatga ega. Biroq, eng pravoslav zorostriylar "Zaratuchtra" ga so'zlarni ko'rib chiqmoqdalar. Dazlagik avestoning katta qismi, hatto islohotchilar ham, hatto islohotchilar ham bu qismni rad etmaydilar.

Zardushtiylik belgilari
Zaratutra ta'limotining tarafdorining asosiy ramzi - paxta matolaridan olingan cho'lagich va har doim 9 ta tikuv va mushuklar (Quushti, ko'krak) - yupqa kamarni tashkil qiladi. Oq soqol jun. Uch marta o'ralgan va 4 ta tugunga bog'langan kino kiyiladi. Namozni boshlash, qaror qabul qilishda, nodonlikdan oldin, zardushtiylik tahorat olib, kamarini (Padyab-Kuti marosimini) ko'rsatadi. Sedra qalbni yovuzlik va vasvasalardan himoya qilishni anglatadi, uning cho'ntaklari cho'chqachilik bankidir. Kutty Ahura Mazda va uning butun ijodlari bilan munosabatlarni anglatadi. Doimiy ravishda dunyoning barcha zardushtiylari bilan bog'liq bo'lgan kamarni muntazam ravishda ahmoqona ahmoqona ahmoqona deb ishonishadi, uning barakalariga ega bo'lishadi.

Muqaddas kiyim kiyish - Zaratushtiya burchidir. Din cho'rasiz va mushuklar imkon qadar oz vaqtni belgilaydi. Sedra va mushuklar doimiy ravishda pok holatda saqlanishi kerak. Agar birinchi bo'layotgan bo'lsa, almashtirish mumkin bo'lgan to'plamga ega bo'lishi mumkin. Doimiy ravishda sevadigan va mushuklar bilan ular yiliga ikki marta, Navruz va hunarmandchilik bilan almashish odat tusiga kiradi.

Zorastrianizmning yana bir ramzi umuman olov va Atgangan - olovli portati (tomir shaklida) yoki statsionar (platforma shaklida) qurbongoh. Bunday qurbongohlarda zardushtiyizmning muqaddas nurlari qo'llab-quvvatlanadi. Ushbu ramziylik Sassaid imperiyasining san'atida maxsus taqsimlangan.

Ommaviy ramz faravax, inson qiyofasi Achemenidlarning toshli relslari bilan qanotli doirada. Zoraotchilar an'anaviy ravishda Ahura Mazda tasvirini tan olmaydi, ammo bu fravaning surati deb o'ylashadi.

Zardushtiylik uchun muhim ramziy ma'noga ega - tozalik va yaxshilik rangi va ko'p marosimlar, shuningdek, yashil rang farovonlik va tiklanishning timsolidir

Prosyitsis
Dastlab Zaratuchtra ta'limotlari, Payg'ambar va uning talabalari va izdoshlari va izdoshlari va shogirdlari tomonidan va'z qilgan faol prokuratura edi. "Yaxshi imon" izdoshlari, bu "qurilmalarning muxlislarini" deb hisoblashda o'zlariga juda qarshi chiqishdi. Shunga qaramay, haqiqatan ham global dinning bir qator sabablari tufayli, hech qachon bo'lmagan va'z qilmayotgan va yangi erlarga zardushtiylikning tarqalishi aholini yahudiylashtirishga parallel ravishda cheklangan edi.

Eron va Markaziy Osiyoning janubi, xususan, Zardushat kalendari hattoki rasmiy ravishda qo'llaniladigan Kapadokiyada bo'lgan. Qadimgi Armanistonning erlarida bo'lgan "Armaniston mazasi" deb topildi, bu mamlakatni xristianlashtirishga olib bordi. Sasastrializmda Zardushtiylik o'z izdoshlari orasida Bahrayn va Yaman arablari, shuningdek, davlatning shimoli-sharqiy shtamplarida ba'zi turkiy nutq guruhlari bor edi.

Zardushtiylik Sassaid davrining oxirigacha transplantsional tarzda faol faol qoldi. Zaratushtra izdoshlari, jasorat bilan yovuzlik kuchlariga qarshi kurashish, ularning fikriga ko'ra, boshqa barcha dinlarning izdoshlariga sig'inish kerak. Ichki «yaxshi imon» ga o'tishi yaxshi va to'g'ri harakat deb hisoblanadi, shuning uchun qadimgi Eronda sinf, etnik yoki tilga bog'liq bo'lgan taqdirda. Rivojlangan kosmologik va eng muhimi, zardrizatsiyaning axloqiy axloqiy namoyandalari davlat din tarixidagi monoteistik (birlashma) turida birinchi bo'lib, davlat diniy qismida birinchisiga aylandi. Shunga qaramay, haqiqatan ham global din, Zaratushtra bo'lmadi.

Buning sabablari quyidagi omillar edi:
Zarati-ning diniy ta'limotining ijtimoiy-iqtisodiy mazmuni dastlab, chorva mollari va ko'chma yer egalarining ko'chmanchi bilan kurashish ehtiyojlariga javob berdi, o'tmishga aylandi. Uning konsermatimizligi tufayli yangi ijtimoiy tarkib, mazhabizm rivojlanmadi, asosan, qadimiy va eng rivojlangan o'rta asrlar o'zgarishi va ijtimoiy ehtiyojlarini qoldirmadi.
Sassaid Eronning davlat idoralariga Mazdist ruhoniylarining ruhoniyligi, o'zaro qo'shimchalar va hamkasblar tashqi auditoriyaning aniq siyosiy bo'g'ziga aylandi. Bu Zoroushtiylikdan qo'rqadigan qo'shni davlatlar shtatlari orasida Eron shaxlarning porloq rejalari uchun muqovachilik rejalari sifatida rad etdilar. Xuddi shu er osti qabristonlaridagi Sassaidlar kengashining barcha to'rt asrlik qo'shinilarga bo'lgan ishonchlarini tasdiqlash uchun o'zlarining e'tiqodlariga bo'lgan ishonchlari uzoq muvaffaqiyatlarga erishilmadi;
Mazdaizm, axloqiy ta'limotining ko'p qirrali bo'lishiga qaramay, Eron tilidagi dunyoning chegaralaridan qanchalik uzoqqa chiqmadi. Yunonistonlik davrda, uning izdoshlarining buyuk va shohliklarining yunon-makedoniyalik imperiyasining ko'p mamlakatlarida keng tarqalgan, u asosan ularning fuqarolari haqida gapirdi va yunon aholisiga begona bo'lib qolgan. Bir tomondan, eronlik yunonlar tomonidan zabt etilgan, yunonlarga begona va Aleksandr Makedonskiyning Eronning imoni va madaniyatining shikastlanishiga xalaqit bergan varaqani hisobga olgan holda, uni keskin ravishda javob berishdi. . Boshqa tomondan, an'anaviy tarzda ulug'langan ajdodlar va marhumlardan juda qo'rqib, Forslarning fortesdan qo'rqib, firmalarning fortmasidagi jirkanchlik, bu qurilmalarni bezovta qilmagan qo'mondonlikni ijro etishdi o'lik vatandoshlar. Va nihoyat, bu marosimning falsafiyligi haqidagi falsafiy tushunchalar marosimning favqulodda ahamiyati va ko'p jihatdan Elllin ratsionalizmga begona bo'lganligi bilan to'liq yolg'on gapirdi. Ellin va hind falsafiy fikrining yutuqlari, qoida tariqasida, Eron ruhoniylari orasida katta qiziqish uyg'otmadi va zardushtiylik doktrinasiga ta'sir qilmadi;
Zanettrian Mazdaizmning monotteistik ko'rinishi bo'yicha qadimgi Eron dini, ikki izometrik kuchlar koinotida mavjud bo'lgan qadimgi Eron dini to'g'risidagi sonining pozitsiyasining dialitik ob'ekti: yaxshi va yomonlik. Bu holat Yaqin Sharqdagi an'anaviy geosiyosiy kurash bilan an'anaviy geosiyosiy raqobat va Yaqin Sharqdagi paromiya (va keyinchalik Vizantium va Eron) ga ko'paytirdi, bu mintaqadagi nohiriy aholining keng ko'lamli keng tarqalishini pasaytirdi. Shunday qilib, butparast davrda Zaratushtraning umumbaybaviy talabi - bu dunyo kurashining faqat bittasi - yaxshi - yaxshilikka - "axloqiy fazilatlar" ga qaramay, qurbonliklarga odatlangan politsiyaning idrokini anglash qiyin edi. Ammo Zo'roeshona xristian monoteizsining yunon-rim dunyosida yiqilganlar, masihiylar uchun hanuzgacha begonalar edilar. "Xudo nur va unda qorong'ilik olib bor", deb amin bo'lishadi, - deb amin. Mazdaizm allaqachon etarli emas. Asl va yovuzlik g'oyasini kechikish g'oyalari ilohiy vaqtning xazinalari - Zo'rvana xristianlikdagi zardoblarni keltirib chiqardi, ular esa "Iblisning akasi" ga sig'inadilar;
Mazdaizmning keng tarqalishiga katta to'siqlar forsiylar-Atravansning monopol pozitsiyasining ta'limotlari va an'analari bilan keng tarqalgan, ulardan nasitar mulk (aslida yopiq kasta) uchun ramka olindi. Zaratushtra ta'limotining adolatli izdoshi qanday emas, balki yangi alangalanish bo'lmagan nurlanish emas, - u hali ham imkonsiz bo'lgan ruhiy yo'lda martaba berishning muhim emas.
Bu qo'shnilardagi Mazdist prozdistizmining muvaffaqiyati va tarqoq jamoalarni barqaror markazlashtiradigan jamoalarga aylantirishi mumkin bo'lgan ko'p bosqichli bo'lgan ko'p bosqichli ruhoniylar ierarxiyasining yo'qligini ta'minlay olmadi. Bu holat, o'limdan noroziligi bilan og'irlashganda (va shuning uchun shahidlikning yo'qligi) er-xotin va qo'shinlardan doimiy yordamisiz Eronga dushman diniy muhitni kuzatib borishiga ishonishiga yo'l qo'ymadi . Ushbu omil Eron va Markaziy Osiyoda Mazdaizmning fathida VIII-IX asrlardagi arablar tomonidan fath qilingandan so'ng, Mazdaizmning nisbatan tez pasayishini aniqladi.

Arabiston fath qilinganidan ko'p o'tmay, zardushtiyizm nihoyat ruhiy din bo'lishdan to'xtadi. Imonli musulmonlarning qaytishi Eronni Ajdodlardagi dinlarga qaytarish, Hindistonda, Zardushtiyalik dinlar bilan yopiq dinimsiz diniy guruhlardan biri sifatida tezda hind kasta tizimiga jalb qilingan. Ushbu din asoslariga bag'ishlangan jasratli potentsialni amalga oshirish faqat yangi vaqtda - dunyoga qadimgi Eron merosiga keng tarqalgan darajada modernizatsiya tendentsiyalari ta'siri ostida.

Hozirgacha Mazdalist ruhoniychilikda yordam berishga qarshi konsensus ishlab chiqilmagan. Hindistonda konservativ ehtirosli bosqinchilar, ota-onalari zardushlik emas, balki hech kimni tan olmaydilar. Eronning Mobela, aksincha, zardushtiylik umumbashariy dindir, ammo zardushtiylar bir oz sharoitlarga ega bo'lgan missionerlik faoliyatini olib kelmasalar ham, uning asrab olinishi rad etib bo'lmaydi.

Shunga qaramay, zardushtiyizmda almashtirilgunga qadar ko'plab muammolar yuzaga keladi. Eronda Islomni rad etish hali ham eng katta jinoyat deb hisoblanadi va Neofit uchun ham o'lim jazosini jazolaydi - ham Neofit uchun va unga murojaat qilgan Mobeda uchun jazolanadi. Islom rejimining bosimi tufayli Eron Zardushtiyob hamjamiyati bilan to'liq shug'ullanish uchun Eronning zardushtiy jamoasi bilan to'liq shug'ullanishning iloji yo'q. Narajlarning jamoalari Nebarnor Zardushtiylar bilan asosan emigratsiyada birlashtirilgan.

Ushbu dinni ko'rib turganingizdek, siz biz o'zimizning boshqa va yoshi bilan to'liq bog'lab turgan narsalarimizni ko'rishingiz mumkin.
Zardushtiylik matnlarda umumiy kelib chiqishi va keng tarqalgan xususiyatlariga ega, shuningdek, hinduizm bilan, shuningdek, hind-evropalik butparastlik bilan.

Zardushtiylik yahudiyizm, xristianlik va Islomning shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi, shuningdek ularning ta'sirini boshdan kechirishi mumkin.

Xristian Xushxabarlarida, "MRIga sig'inish" epizodi (ehtimol, diniy dononsiz odamlar va astronomlar) eslatib o'tadilar. Ushbu sehrgarlar zardushchilar bo'lishi mumkinligi haqida fikr bildirildi.

Bundan tashqari, zardrizmda, xristianlik va Islomda bo'lgani kabi, tsiklik haqida hech qanday tasavvur yo'q - vaqtni yovuzlik ustidan g'alaba qozonishdan to'g'ridan-to'g'ri, takrorlanmaydigan davrlar yo'q.

Qo'shimcha ma'lumot olish uchun manbalar: Vikipediya va Kursning muqaddas matnlari)