Yerning Iso Masihning hayoti. Tug'ilgandan keyin Masih yotqizilgan bolalar bog'chasi joyi

18.03.2014

Lori Venden Hoyevel

Allohning va'dasi. Soyalardan yorug'likka

20-dars. Erning Masihning xizmati: Uning nutqi va ibodatlari

"Dehrlar" so'zini eshitganingizda nimani tasavvur qilasiz? Salqin xonalar, stollar, taxtalar, kartalar, stollar, stollar, globuslar, proektorlar, kompyuterlar va kalkulyatorlar?

Rabbimiz Iso edi eng katta o'qituvchi. Uning sinflari tog'larning qiyaliklari, qayiqlar, ibodatxonalar, ko'llarda, xususiy uylardagi xonalar, ma'bad hovlilari va yo'llaridagi yo'llar edi.

U nimani o'rgatdi? "Vaqt va xudo saltanatiga murojaat qildi: Tavba qiling va xushxabarga ishoning "(mk. 1:15). Iso va Iso Jalila bo'ylab yurar edi, ularga ibodatxonalarda ta'lim berib, ularni va'z qildi Shohlik haqidagi xushxabar«(Mat. 4:23). Bir necha bor tugabotgan alomatlar haqida gapirganda, Iso: «Bu koinotning ushbu Xushxabari butun olamlarga guvohlik bergan holda va'z qilinadi. Va keyin oxirat keladi "(Mat. 24:14).

Xudoning Shohligi nima? Bu Isoning Masihining boshqaruvi hamma ustidan hukmronlik qiladi. Eski Ahdda bashorat qilingan. Ushbu shohlik Yangi Ahdda rioya qilingan Masihning qutqarish va tirilishi Masihning mukammal itoatkorligi, Masihning mukammal itoatkorligi bilan ish olib bordi. U yuragi va imonlilarning hayotida yashaydi va Masih ikkinchi marta kelganida, mukammallikka olib keladi.

Kalit so'zlar va tushunchalar

Nutq - Ba'zida Iso uzoq suhbatlar yoki nutq so'zlagan.

Haqiqiy rasmlar - Ba'zida Iso o'zlari haqida gapirib berish yoki boshqa haqiqatlarni aniqlashtirish uchun har kuni (masalan, non yoki suv) misollardan foydalangan.

Vizual misollar - Ba'zan Iso ba'zi bir haqiqatni o'rgatish uchun ba'zi bir narsa yoki shaxsdan foydalangan.

Isoning ta'limotlari

O'qitish Isoning xizmatining juda muhim qismidir. Mark 1:38 da shunday dedi: «Kelinglar, qo'shni qishloqlarga va u erda meni voizlik qilish uchun shaharga boraylik, men keldim».

Isoning ta'limoti alohida edi. U shunday degan: «Mening ta'limotim meniki emas, balki meni [Otaning Xudosi] yubordi» (Yuhanno 7:16). "Men o'zimdan gapirmadim; Ota meni yubordi va nima deyishim uchun menga amr berdi va men aytadiganlarimni men aytyapman: Otam menga aytganidek, otam "(12: 49-50).

Isoning ta'limotlari eng yaxshi. "Osmon va erni beradi, lekin mening so'zlarim menga yo'l qo'ymaydi" (Mk 13:31).

(Rasmlar tomoni: Qo'g'inchoq, qum ustidagi uy)

« Shunday qilib, mening Siai so'zlarini tinglab, ularni uning uyini tosh ustiga qurgan eri kabi bajargan har bir kishi;u yomg'ir yog'di va shamollar esa, shamol esadi va uyga yugurdi va u tosh ustida yiqilmadi.Mening bu so'zlarimni tinglagan va ularni qondirmaydigan har bir kishi, uyini qum ustiga qurgan holda.yomg'ir yog'di va daryolar yoyilib, shamollar quyildi va u uyga ketdi. U yiqilib tushdi va uning buyuk tomchi bor edi "(mf. 7: 24-27).

"Meni rad etgani va meniki so'zlarini qabul qilmadimki, o'zimning hukmini qabul qilma.

Iso S. kuchtinglovchilarini hayratda qoldirdi. U to'g'ridan-to'g'ri Xudoning O'g'lining kuchiga asoslangan Muqaddas Bitikdan o'rgatdi. Ko'pgina o'qituvchilar yoki ravvinlar, o'sha kunlarda oldingi o'qituvchilar aytganlarini takrorlashdi. Masalan, ular o'rgatganlarida: "Rabbi Simon aytganidek" yoki: "Rabbi Yahudo shanba kuni aytadi." Ularning ta'limotlari Muqaddas Yozuvlarda emas, balki an'analarga asoslangan edi. Shuning uchun odamlar shunchalik hayron bo'lishdi, Isoning kuch bilan o'rgatgan. Matto 7: 28-29 Xushxabarida odamlar ko'pincha uning ta'limotiga javob berishgani kabi tasvirlangan: "Odamlar uning ta'limotiga bo'lindi,u ularga ulamolar va farziylar kabi emas, qanday kuch borligini o'rgatdi. "

Iso nafaqat o'qituvchi edi. U ham edi Lordyoki janob, tinglovchilar. Iso shogirdlariga: «Siz meni ustoz va Rabbim deb aytasiz va to'g'ri gapirasiz, chunki men aniq» (Yuhanno 13:13). Isoning Rabbimiz deb chaqirish, shogirdlar Uning Xudo ekanligiga va Uning ta'limotlariga bo'ysunishlariga ishonishgan.

(Yon qo'riqchilik misollari: non)

Jismoniy mashqlar turlari

Haqiqiy rasmlar

Iso turli xil ta'limotlarni o'rgatgan. Ba'zan u ishlatgan haqiqiy rasmlar. Bunday usulning misoli, biz Yahyoning Xushxabarida topadigan "Menman" iborasidan foydalanishdir.

• "Men hayot hayotiman; Menga kelinglar, alkalo bo'lmanglar, imonli hech qachon men uchun istamaydi ». (Yuhanno 6:35).
• "Men dunyoning nuriman; Kim menga ergashadi, u zulmatda yurmaydi, lekin hayot nuri bo'ladi "(Yuhanno 8:12).
• "Men qo'ylarning eshigiman ... Men eshikman. Kim menga kiradi va kiradi va kiradi va kiradi va topadi" (Yuhanno 10: 7, 9).
• "Men yaxshi cho'ponman. Yaxshi cho'pon qo'ylari uchun hayot uchun ... Men yaxshi Cho'ponman; Men o'zimni bilaman, va mendan bilaman "(Yuhanno 10:11, 14).
• "Men tirilish va hayotdirman; Menga ishonish, agar o'lsa, jonlanadi.Va har xil yashash va mendan ishonish abadiy o'lmaydi "(Yuhanno 11: 25-26).
• "Men yo'l va haqiqat va hayotman; Hech kim men orqali Otamga kelmaydi "(Yuhanno 14: 6).

Bir guruh Yahudiylar Isodan kimligini so'rashdi. Iso ularga javob berdi: - Men ularga javoban menman, - deb javob berdi Iso ularga javob berdi (Yuhanno 8:58) Eski Ahdda Xudo Musoni yonayotgan butada ochganida, u Musoga uni yuborgan odamlarga aytib berishni buyurdi. "Yahudiycha" nomidan Iso, Iso, u abadiy bo'lganini va Otasi bilan birlikda bo'lganligini aytdi. Bu yahudiylarga juda g'azablandi, chunki ular faqat Xudoni "yoshlar" deb tushunishdi va Isoning o'zini o'zi deb atadi, deb o'yladilar, kufrlik deb o'ylashadi. Ular Isoning Xudo ekanligini qabul qilishmadi.

Yuhanno Xushxabarining o'n beshinchi bobida, Iso O'z xalqi bilan munosabatlardagi munosabatlar bilan aniqlik uchun uzumlar va novdalarning mashhur ta'limotidan foydalanadi. "Men chinakam uzum uzumman", deydi Iso (1-modda. 1). Bundan tashqari, u unga tegishli bo'lganlar, meva beradigan filiallar ekanligini tushuntiradi. Ota quritilgan novdalarga mos keladi va homilani olib kelmaydi. U jonli novdalarni tozalaydi va shuning uchun ularga homila ko'proq olib kelishlari uchun ularga g'amxo'rlik qiling.

Xushxabarlarda ularning barchasini shu erda sanab o'tishimiz uchun, ammo Iso orqali foydalanadigan ba'zi tasvirlar - ruhiy haqiqatlarni o'rgatish uchun foydalanadigan ba'zi tasvirlar - Ito va Quddus ma'bad, suv va ovqat. Ehtimol, siz oilaviy topinish paytida siz Injilni o'qiysiz (Matto, Mark, Luqo yoki Yuhannodan) va Iso o'quvchilarga zo'ravonlik bilan o'rgatgan barcha og'zaki misollarning ro'yxatini tuzishingiz mumkin.

Vizual misollar

Ba'zida Iso boshqa darsni o'rgatish uchun, Iso ba'zi bir narsani ishlatgan. Matto 22: 15-21 farziylari Isoni ushlashga harakat qilishdi. Bunga javoban Iso undan tanga berishini so'radi. U ulardan so'radi: "Kimning tasviri va yozuvi?". Keyin Iso ularga: "Sezarean Sezarni va Xudoni Xudo ber", dedi.

Shogirdlar Isodan juda xudbin savol: "Osmon Shohligida kim ko'proq?" (Mat. 18: 1). Shunda Iso bolani vizual misol sifatida chaqirib, ular orasida qo'ydi. U shunday degan: "Agar siz aloqada bo'lmasangiz va siz bolalarga o'xshasangiz, siz Osmon Shohligiga kirmaysiz.shunday qilib, bu bola kabi jim bo'lgan bola, u Osmon Shohligida ko'proq "(Mat. 18: 3-4).

Shaxsiy suhbatlar

Iso shuningdek, ba'zi odamlar bilan suhbatlashish uchun vaqt to'la. Bir marta Nikodemiya ismlari Isoning oldiga savol berish uchun Nikomamiyani so'rash uchun kelgan. Iso unga: «Men tug'ilishim kerak», - dedi. Nikodim singari, biz bunday javobni eshitishdan hayratda qoldik. Iso hech kim tug'ilmasligi mumkinligini tushuntirdi. Ammo Muso sahrodagi mis ilonning qutbning qutbiga ko'tarilib, yurganlarning hammasi unga qaradi va tirik qolishi va insonning o'g'li har bir imonliga ko'tarilishi kerak ( Ruhdan tug'ilgan) abadiy hayotga ega bo'lishi mumkin.

Boshqa safar Iso Samarita bilan quduqda gapirgan. U unga ichishi va hech qachon to'g'rilasha oladigan tirik suv haqida gapirib berdi. U, albatta, o'zi haqida gapirdi. Iso ayolni ochganida, u o'tmish va ko'p erlari haqida bilar edi, u uning oldida payg'ambar borligini tushundi. Ibodat va ibodat masalasida samariyaliklar bilan muhokama qilingan, ayol Masihga bo'lgan imonini bildirdi, ular hamma narsani tushuntirib beradi. Shunda Iso biroz hayajonli so'zlarni aytadi: "Bu men siz bilan gaplashadigan odam" (Yuhanno 4:26). Samarika do'stlarini to'plab, ularni Isoning oldiga olib keldi. Natijada, ularning ko'plari ishonishdi.

Siz Iso bilan uchrashgan odamning har kuni sodir bo'lgan joyda yuz bergan ba'zi oddiy joyga yuzma-yuz bo'lgan hayajonni tasavvur qila olasizmi? Shunda u shunday uchrashuv bo'ldi, ular Uning talabasi, jumladan, Butrus, Yuhanno, Zak, Mariya va Martu. Bugungi kunda, ko'pchiligimiz uni har kuni uchrashamiz, Muqaddas Kitobni o'qib, Uning biz bilan qanday gapirayotganini tinglashimiz bilan uchrashamiz. Biz u bilan namozda gaplashamiz.

Nutq

Tez orada azob-uqubatlar va o'lim urushlari bilan, Iso shogirdlari bilan Xububdagi shogirdlari bilan uchrashdi. Ularni yuvish, u ularga nomlangan uzun nutqda buyurilgan "Tug'g'ashli tilda gaplashing". Suhbat - bu uzoq suhbat yoki nutq.

Bo'limlarda 13–17 Yuhanno Xushxabari Iso «Yomonning suhbati» davomida Yahudo unga xiyonat qilishini va Butrus undan voz kechadi, deb bashorat qilgan. Masih Vochi talabalari bilan yupatib, ularga Uning yo'l va haqiqati va hayoti ekanligini tushuntirdi (14: 6). Rabbimiz Muqaddas Ruh kelishini va'da qildi; U o'zini uzum uzumlari va ishonish - filiallar deb atadi. Iso aytadiki, dunyo undan va Unga imonlilar nafrat qiladi, ammo u ularga yordam va tasalli berish uchun Muqaddas Ruhni yuboradi. Keyin u o'zi haqida ajoyib ibodatni, Oh vuchi talabalari va barcha imonlilar haqida.

Yuborilgan Dunyo shiddatli talabalar bilan Iso ularga jinlarni quvib chiqarish va har qanday kasallikni davolash uchun kuch berdi. U ularga xizmat qilish uchun va'zgo'ylik to'g'risida batafsil ko'rsatmalar berdi (Mf. 10: 5-42). Iso jinlarni chiqarib yuborish to'g'risida batafsil so'zlab berdi (Mat. 12: 25-37 va 39-45). 23-bob Mattoxisdagi Injil, Injil, qonun va farziylarning ettita muammosi haqida yozilgan. Matto Xushxabarining 24 va 25-boblari, shuningdek, ikkita masalni o'z ichiga oladi, bu asrning o'limi alomatlari, kemalar kuni yaqinlashishi haqida Isoning muhim va hayajonli nutqi.

Luqo Xushxabarining o'n birinchi bobida ibodatni o'rgatadi. Yuhanno Xushxabarining oltinchi bobida, Iso o'zini «osmondan kelib, dunyodan hayot kechiradi» (33, 34-modda). Bu bayon yahudiylar orasida ko'p tortishuvlarga sabab bo'ldi. Natijada, 6, 7 va 8-boblarda, Iso shaxsiyat bilan ko'p gapiradi va so'zlari ko'plab yahudiylarga g'azablandi. Yuhanno Xushxabarining o'ninchi bobida o'zini «yaxshi cho'pon» deb atagan. Shuningdek, u yahudiylar orasida katta farqlarni keltirib chiqardi. Ularning aksariyati Isoni kufr deb hisoblashgan, chunki u Xudo ekanligini ta'kidlagan.

Va'z

Isoning ba'zi nutqlari Serm deb hisoblanadi. Ulardan ibodatxonalarda (yahudiylarning ibodatlari uchun yig'ilishlar va Muqaddas Yozuvlarni o'qish). Shubhasiz va'zlar bo'lganlar. Yuhanno Injilida 18: 19-21 da shunday deyilgan: «Oliy ruhoniy Isodan shogirdlari va uning ta'limotlari haqida so'radi.Iso unga javob berdi: Men dunyoga aniq gapirdim. Men har doim ibodatxonada va ma'badda ta'lim berdim, u erda yahudiylar har doim rozi bo'lib, yashirincha hech narsa demadilar.Mendan nima so'ramaysan? Men aytganlarimni eshitishni so'rang. Bu erda ular men aytganlarimni bilishadi. " Isoning asosiy va'zi - Tog'li va'zgo'ylikda yozilgan Nibno va'zgo'ylar boblarda yozilgan5-7. "Odamlarni ko'rib, u toqqa chiqdi; Talabalar o'tirganlarida, uni boshlashdi "(Mat. 5: 1).

Iso va'z bilan va'z qilishni boshladi munosabatMasihning paydo bo'lishi uchun Xudo shohligining fuqarolarini shakllantirish. Ushbu munosabatlar kerak bo'lmagan harakatlar emas ijro etmoq Masihiylar o'z vazifalarning ro'yxatidan ularni shunchaki o'chirishadi. Ular qaysi masihiylar, bu shohlik fuqarolari bo'lishi kerakligini tasvirlashlari mumkin bo'lmoq Har jihatdan va butun umri davomida. Bu munosabatlar Iim Iso bilan masihiylar uchun homilador bo'lgan. Bundan tashqari, bu munosabatlarning misollari Iso Masih tomonidan yaratilgan. Uning solihligi bizga, biz ham gunohkor sifatida muqaddas yashashga qodir emasmiz. Muqaddas Ruhdan muqaddas bo'lgan fazilatlar, biz bo'lmasak, masihiy hayotimizni shakllantiradi fikr yuritmoq Rabbimiz Iso Masihning surati. Bu fazilatlar Blis deb nomlanadi. "Baxt" so'zi "baxtiyor" yoki "baxtli" degan ma'noni anglatadigan lotin so'zidan keladi. Ehtimol, siz ushbu saodatingizni yurakdan o'rgangandirsiz. Bu birinchi ikkitasi: "Muborak ruh, chunki ular uchun Osmon Shohligi.Yig'ashlar, chunki ular tasalli berishadi "(Mat. 5: 3-4).

Matto Xushxabarining beshinchi bobidan baxtiyorlik uchun imonlilarga Xudoga ma'qul kelish uchun qanday yashash kerakligi to'g'risida bir qator ko'rsatmalar mavjud: tuz va yorug'lik; xonim amrlarini bajarish; Yurakda gunoh qilmang (qotillik va zinokor); Qasamlarni buzmang; Yomonlik uchun yomonlik qilmang. Dushmanlaringizni seving; muhtojlarga yordam berish; tez va ibodat qiling; Osmondagi xazinalar to'plang; Ertaga parvarish qilmang; Boshqalarni hukm qilmang; hayotga olib boradigan tor eshiklardan kiring; Xudoning irodasini bajarib, yaxshi meva keltiring. Rok ustida ruhiy uyingizni qurish - Iso Masih. Bu biz uchun Masihning marhamatli ishiga bo'lgan munosabatimiz bo'lishi kerak.

Xotirada tiklang

1. Iso nafaqat, balki degani nimani anglatadi? LordAmmo o'qituvchimi?

__

_____________________________________________________________________________

2. Masihning ta'limoti qaerdan keladi? ________________________________________

3. Iso ishlatgan besh xil ta'limotlarni sanab bering.

a.

b.

g. . ___________________________________________________________________________

d. ___________________________________________________

4. Ismi Isoning etti so'zlarini "Menman" degan ibora.

a.. ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

ichida. _______________________________________________________

g. . ___________________________________________________________________________

d. ___________________________________________________

e. _______________________________________________________

j. . __________________________________________________________________________

5. Isoning ikkita so'zlarini tanlang va ularning ma'nosini tushuntiring.

a.. ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Matto 18: 1-4 dan xushxabarni o'qing. Bolalarga xos bo'lgan qaysi fazilat har bir imonli bo'lishi kerak? Ushbu sifatni tavsiflang.

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

(Rassom tomoni: qo'llar namozda katlanmoqda)

Isoning ibodatlari

Isoning markazida otaga ibodat edi. U shuningdek uning kuchining siridir. Ota, unga azob-uqubatlarda xizmat qilish va uni qo'llab-quvvatlashingiz kerak bo'lgan hamma narsani berish uchun Muqaddas Ruhning Qutqaruvchimizni yubordi.

Iso uzoq vaqt davomida turli joylarda ibodat qilgan. "Ertalab, juda erta qoqilib, tashqariga chiqib, cho'lga nafaqaga chiqdi va u erda namoz o'qidi" (mk)1:35). "U cho'l joylariga borib ibodat qildi" (Lux. 5:16).

Iso O'z xizmatida maxsus voqealardan oldin ibodat qilgan. Luqo 3: 21-22 Isoning Xushxabari, uning paytida qanday ibodat qilgani haqida aytilgan suvga cho'mishqachon "osmonni ochgan bo'lsamuqaddas Ruh unga tano nuqtai nazariga qarab qo'ydi va osmondan bir ovoz, og'zimdan og'zim: Siz mening sevgilim o'g'limisiz; Sizda mening marhamatim!

Luqo Xushxabarida: «O'sha kunlarda u tog'da ibodat qilish va tun bo'yi Xudoga ibodat qildi», - deydi. Ertasi kuni ertalab Iso uning o'n ikkinchi talabasini tanladi.

Luqo Xushxabarida 9: 28-36 da Iso ibodat qilish uchun Butrus, Yoqub va Io NNA tog'ida Iso men bilan qanday olib borganligi haqida o'qiymiz. Mana U o'zgardi. Bu shuni anglatadiki, uning yuzi o'zgargan va kiyimlari oq rangga bo'yalgan. Ilgari u erdagi o'quvchilar Masihning kelajakdagi shon-sharafini keltirib chiqardi. Muso va Ilyos, shon-sharafda paydo bo'ldi ... buning natijasi haqida gapirishdi "(31-modda).

Ibodatlar Iso getsemaniya bog'i (Luqo 22: 39-46), hibsga olinishi va xochga mixlanishidan oldin va uning xochda namoz (Mat. 27:46; Lux. 23:34, 43 va 46) - Isoning yozilgan ibodatlarining eng ta'sirli. Ular azob-uqubatlar, qayg'u va sevgining chuqurligini ko'rsatadilar.

Iso o'rgatilgan mo'minlar ibodat haqida: U urush bilan urush bilan ishondi uning nomidan ibodat qilingkeyin ibodatlaringizni namoyon eting. "Agar otamni mening nomimdan so'rasangiz, men buni qilaman, otam ulug'lanadi.Agar biron narsa mening ismimni so'rasa, men buni qilaman »(14: 13-14).

Iso imonlilarga bo'lishini buyurdi ibodatda qat'iyatli ibodat. U do'stingizdan yordam so'rashni to'xtatmagan odamning hikoyasini aytib berdi. Iso alayhissalom: «Uni bezovta qilmay, men unga qancha so'rashimni so'rayman ... so'rang, so'rang va sizga beradi; Qidirish va qidirish; Taqdir va sizdan buriling (Lux. 11: 8-9).

O'z misolida Iso, imonlilarga ibodatda rozilik bildirishga o'rgatgan xudoning irodasini oling. - Bir oz chiqib, yuziga tushib, ibodat qilib: Otam! Iloji bo'lsa, lekin bu kuchaytirgichning kosasi o'tadi; Biroq, men xohlaganim kabi emas, balki siz kabi "(Mat. 26:39).

Agar Iso, Najotkorimiz Xudoning mukammal o'g'li, otasi bilan muloqot qilishda ko'p vaqtni, gunohkorlar bilan ibodat qilishimiz va u bilan aloqada bo'lishimiz kerak! Uning ibodatlarida biz Xudoni Xudoga berishimiz, gunohlarini tan olishimiz, barcha qut-barakalari uchun Unga rahmat aytamiz va ehtiyojlarimizni qondirishni so'rang. Biz talabalarning talabiga qo'shilishimiz mumkin: "Hazrat! Bizni ibodat qilishga o'rgating "(Lux. 11: 1).

Rabbimiz ibodati

Talabalarning ibodat qilishni o'rgatish iltimosiga javoban, Iso ularga Matto 6: 9-13 Xushxabarida topadigan Rabbiyning ibodati namunasi sifatida berdi. Ushbu namozda Xudoga kamtarin bo'lgan, kamtarin murojaat qilish bor: " Otamiz (Shaxsiy murojaat), osmonda bo'lgan! ". Keyin uchta petitsiya quyidagicha:

1) xudoning ismiga (hamma biladigan rahmat) muqaddas (muqaddas qoldi);

2) ga uning shohligi keldi;

3) ga uning irodasi bajarildi.

Va faqat mo'min so'raydi Javob: Xiyonat, kechirim va vasvasalardan himoya qilish va yovuzlikdan xalos bo'lish. Ibodatda biz Xudoni va Uning ishimizni qilib qo'yganimizga e'tibor bering birinchi o'rin. E'tibor bering, biz nafaqat jismoniy ehtiyojlar, balki ma'naviy barakalar haqida ham so'raymiz. Ko'pincha biz Xudoning huzurida yiqilib, unga uzoq ro'yxatni taqdim etamiz er Biz kerak bo'lgan narsalar, lekin bizda zarur bo'lgan ma'naviy fazilatlarni mensimasliklari shart emas.

Oliy ruhoniy ibodatlari

Yuhanno Xushxabarining o'n ettinchi bobida biz Isoning eng uzun yozilgan ibodatini topamiz. U uch qismga bo'lingan:

1) Iso O'zi haqida ibodat qilish;

2) Ibodat O. Zo'ravon talabalar bilan;

3) Ibodat barcha imonlilar haqida, shu jumladan kelajakda "emaklash" (men yoki men kabi).

Birinchi qismida (1-5-modda), Iso aytilishicha, "bir soat keldi" Esingizda bo'lsa, xizmatda ko'p marotaba Iso shogirdlariga, haqiqatan ham kimligi haqida boshqalarga gapirishni taqiqlagan. U: «Mening vaqtim hanuzgacha kelmadi», dedi. Endi Iso hibsga olinganida, Iso ibodat qildi: "Ota! Bir soat keldi. " Biz qaysi soat haqida gapirayapmiz? Bir soat, Isoning o'z xalqini yuvish uchun eng yuqori narxni, Eski Ahdning barcha bashoratlari amalga oshadi va bir soat, "boshini uradi", - dedi. Iblis, Shayton (Ibt. 3:15). Iso Otasidan uni "ulug'lashini", ya'ni dunyodan oldin "deb ulug'lash uchun" ulug'lash, "Men 5-modda.

Ikkinchi qismida Iso Visihiha o'n bitta talaba uchun to'rtta iltimosni o'rnatdi:

1) U Otasini Iso, Isoga ishontiradi ularga o'tkazildiU otasidan nima bo'lganini biling va ular iymon keltiradilar (9-modda).

2) U otasini ibodat qiladi saqlangan O'quvchilar, ular birlashgan Iso va Ota kabi (11-modda).

3) Iso shogirdlarini ibodat qiladi mukammal Ular orasida Masihning quvonchi (13-modda).

4) Iso shogirdlarini ibodat qiladi bag'ishlangan Ular bu dunyoga guvohlik berishlari uchun haqiqat (Muqaddas Ruh orqali paydo bo'ldi).

Uchinchi qismida Iso barcha imonlilar va hatto kelajakda yashaydiganlar haqida ibodat qiladi. Iso xochga ko'tarilishidan oldin biz uchun ibodat qilgan ajoyib fikr emasmi? Xudoga shukur!

Ushbu ibodatda Iso iliqlik bilan ibodat qilar edi, imonlilar bir-birlari bilan bo'lishlari mumkin. Bu har qanday janjal, g'iybat va imonlilar orasida taqsimlanadi. Iso, shuningdek, imonlilar Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan birlikda bo'lishini ibodat qiladi. Bu, biz, imonlilar biz bilan bo'lishimizni anglatadi iroda Xudo O'z Kalomida oching. Biz Nibno va'zida aytilgan Xudo Shohligi fuqarolari sifatida ish tutishimiz kerak. Buning sababi shundaki, dunyo masihiylarning kimligini va ularning imonlariga ko'ra qanday yashayotganini bilib olishlari kerak. Iso shuningdek, farzandlari U bilan ulug'vorlikda qolishlarini so'rashadi. Cheksiz Xudo butun koinotning Yaratuvchisi va qutqarilishini biz uchun sharafga, imonlilar, Uning huzurida abadiy bo'lishimizni tilaydi!

Xotirada tiklang

7. Ushbu darsdan o'rgangan Isoning ibodat hayoti haqida uchta fakt yozing.

a.. ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

ichida. _______________________________________________________

8. Ibodatlarimiz qanday to'rt ball bo'lishi kerak?

_____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

9. U o'z oldiga ibodat qilgan uchta muhim voqeani nomlang, uning oldida u ibodat qildi.

lekin . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

ichida. _______________________________________________________

10. Ibodatlarga oid uchta ko'rsatma, Iso imon keltiradi.

lekin . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

ichida. _______________________________________________________

12. Ibodatning uch qismini ayting.

lekin . ___________________________________________________________________________

b. . ___________________________________________________________________________

ichida. _______________________________________________________

Xazina xazinasi

Mark 13:31
"Osmon va er beriladi, lekin mening so'zlarim meni qo'yib bo'lmaydi."

Yuhanno 17: 20-21, 24
"Nafaqat ular uchun ibodat qiling, balki ularning so'zlariga ko'ra mendagi imonlilar haqida ham ibodat qilinglar. hammasi sizlar, Otam, men sizlaringizda bo'laman va ular bizda bo'lasizlar, ular bizda bo'ladi, - deb aytganda, dunyoda meni yuborganingda ... Ota! Ota! Siz menga bergan, qayerda ekanligimni xohlayman va ular edilar Men bilan, ha, menga bergan ulug'vorligini ko'ring.

Xeyderberg Catexizm - 116, 118-da

Westminster qisqa katexizm - \\ o 98

Yoki "sud". - Taxminan. Tarjima qilmoq

Jon Drayn.

Biz Isoning mo'jizalari haqidagi hikoyalar haqida tushuncha bilan bog'liq bo'lgan ko'proq muammolarni ko'rib chiqishni boshlashdan oldin, bizning ma'lumotimizdagi muhim ko'rinishga ega bo'lish juda muhimdir. Axir, biz yuqorida aytilganlarning barchasini chindan ham imoni yo'qligini ishonchli dalillar yo'qligi isbotlangan bo'lsa, unda siz mo''jizalar haqida hikoyalar bilan bog'liq bo'lgan boshqa masalalar haqida unutishingiz mumkin.

Ammo bu qadimgi tarixda cho'milishimiz kerak, chunki Iso Injil kitoblarida aytilgan ajoyib xatti-harakatlarni chinakam imonni aniq qo'llab-quvvatlayotganini payqashimiz mumkin. Bundan tashqari, biz nafaqat Injil Xushxabarlaridan, balki xristian bo'lmagan tarixiy manbalardan ham boramiz.

Yahudiylarning hikoyasi

Isoning Flavvuus Iso: «Bu vaqt ichida Iso paydo bo'ldi, dono odam, agar umuman uni bir kishini chaqirsa, chunki u ajoyib ishlarni qildi va haqiqatni bajo keltirganlarni o'rgatdi. U ko'plab yahudiylarni va ko'plab butparastlarni jalb qildi. U Masih edi va Pilat oqsoqollarimizning qat'iyatliligida uni yig'ib olgan xochga hukm qildi, uni dastlab bu muhabbatni rad etmadi, chunki u uchinchi kuni u yana paydo bo'ldi. Xudoning payg'ambarlari buni xatti-harakatlaridan va o'n minglab boshqa ajoyib narsalarni bashorat qilgan. Bugungi kunda masihiylarning ulug'vorligi nomini berganlar "(bu yahudiy qadimiyligi 18.3.3).

Ushbu matnda qiyinchiliklarga ega. Xususan, olimlar Yusufning qaysi qismi haqida turli fikrlarni bildiradilar. Muammo shundaki, u erda Iso ochiq "Masih" deb nomlangan. Ammo Yusuf Flavaviy masihiy emas edi, balki yahudiy uchun ham ko'pgina butparastlar edi, bu kutilmagan voqea edi. Ehtimol, bu ibora Yusufning misolida Yusufning tarkibida yoki IOSIF Isoning yozganini yozgan va keyinchalik uning matni tasdiqlanganligini yozgan va keyinchalik uning matni aniqlanganligini yozgan. Ammo shunga qaramay, aksariyat olimlarning qolgan qismida, Iso "ajoyib ishlarni" qilganini aytadigan matnning qolgan qismiga shubha qilmaydi.

Boshqa yahudiy hujjatida yana bir dalillar mavjud. Bu Bobilning Targumi (43a sayti), ular Isoning qilingan, deb xabar berayotgani sababli, u "jodugarlik" va adashgan odamlar bilan shug'ullangan. Bu diniy idoralar, Iso shifo topgan mo''jizaviy kuchning asl mohiyatini va ularning manbai bo'lgan mo''jizaviy kuchning asl mohiyatini shubha ostiga qo'yganligi haqida qiziqroq parallel. Bu rasmiylar mo''jizalar bilan yolg'on gapirishlarini anglatmaydi, ammo ular Iso Isoning hayotida Xudo harakat qilayotganiga dalil sifatida tushunishmadi. Payg'ambarlar bor edi va soxta payg'ambarlar bor edi va ularning soni Isoni bog'ladi. Mark 3-da, ba'zi ulamolar Isoni "Jinlar shahzodasi" bilan ov qilgani haqida bahslashishadi, shuning uchun ularni quvib chiqarish juda oson (3:22). Bu, ehtimol, hech bo'lmaganda dindor odamlar orasida oddiy fikr bo'lishi mumkin edi. Isoning dushmanlari unga Velzevul tomonidan boshqarilganiga (bu iblisning ismi), ammo shu bilan birga ular u ishlagan ishlarning haqiqatiga shubha qilmaganlar (Matto 12: 22-28; Luqo 11: 14-; 23).

Jozef Flavavius \u200b\u200b(37-100 yil) - uning odamlarining hikoyasida rimliklarga foydali nurda taqdim etish haqidagi voqeani yozgan yahudiy yozuvchi

Ilk xristian doktrinasi

Ikkilamchi ma'lumot manbai - ilk cherkov qurshovida joylashgan sertifikat. Xristian imonining dastlabki archasining asosiy fikrlaridan biri bu Yahudiy oyatlarining Isoning hayoti, o'limida va tirilishi haqidagi va'dalari amalga oshdi va Isoning xizmati doimiy ravishda mo''jizaviy tarzda tasvirlangan. Masalan, Hosil bayramida Butrus «kuchlar, mo''jizalar va Xudo tomonidan yaratgan imondoshlari» to'g'risida va'z qilmoqdalar. (Havor. 2:22). Va yana, ildizli va uyga duch kelgan va'zlarda, «Isoning hamma narsasi bor edi, chunki Xudo u bilan edi» (Havoriylar 10:38).

Biz bu erda Butrusga tegishli bo'lgan va'zlarning haqiqiyligi haqida jiddiy savol tug'ilishimiz shart emas, chunki ular to'g'ridan-to'g'ri Undan kelib chiqqanmi yoki Havoriylar kitobining muallifi tomonidan tashkil etilgan bo'lsa, ular har qanday holatda ham guvohlik berishadi Isoning mo''jizalari qilganiga masihiylar, masihchilar bunga ishonishgan va ular nasroniy bo'lmaganlar uchun da'vatlari bu mo''jizalar rad etilmasligiga ishonishgan.

Ushbu sertifikat yahudiy manbalarining guvohliklari bilan yig'ilgan, biz Iso masihiy bo'lganmi yoki yo'qmi, ular favqulodda harakatlar qilganidan qat'i nazar, ular favqulodda harakatlarga ishonishganiga ishonamiz.

Yangi ahdga qo'llanma. Uchun. ingliz tilidan / Jon Drein - M 2007. - 620 p. Jon Drane. Yangi Ahdni Arslp nashriyoti bo'yicha Angliya, Angliya bilan tanishtirish.

Quddus Navoiy va shoh Dovudning hukmdori bo'lganidan beri Najotkor tug'ilishidan ming yil oldin ming yil oldin Isroilning markaziga aylandi. Er yuzidagi xizmati yillarida shahar allaqachon Yaqin Sharqning eng yirik siyosiy, savdo va diniy markazlaridan biri bo'lgan. Hech bo'lmaganda umr bo'yi har bir yahudiyga tashrif buyurishi kerak edi.
Xudo va'dasiga binoan shahar va'da qilingan Masihning ulug'vorligining o'rniga bo'lishi kerak edi.

Shahar va uning diqqatga sazovor joylari

Pondi Pilat, Jotto

Qadimgi Isroilning poytaxti, Najotkorning Najotkorining Najotkorining davrlari - va'da qilingan erning asosiy mintaqalaridan biri. Tog'li hududlarda o'lik dengizning shimoli-g'arbiy qismida taxminan 20 kilometr bor edi. Sharqiy tomonida u G'arbdan g'arbiy - tekislik bilan qurshovga chiqarildi, 60 kilometr, O'rta er dengiziga qadar.
Najotkorning er yuzidagi hayotida Quddusni Rim prokurori (prefekt, yordamchi) - Pontiy Pilat boshqargan. Shahar o'z davridagi me'yorlar bilan katta edi - Buyuk davlatning hayoti va hordiq chiqaradigan aholi uchun zarur bo'lgan hamma narsa mavjud edi.

Quddusning perimetri bilan, bir qator minoralar bilan bir qator minoralar bilan bir qator minoralar bilan qurilgan va qisman xizmat ko'rsatgan. Ikkala tomonning shimolida ikkala tomonda ham Entoni qal'asiga tutashgan, rim prokurori turar joyida joylashgan.
Shimoli-g'arbiy devorlarda, keyinchalik Rabbiy keyinchalik xochga mixlangan, Go'lgo'ta tog'i bor edi. G'arbda devorlar yahudiy shohi Hirodning katta va ulug'vor saroyida, yana bir kichik qal'a qo'shilgan - qal'a.

Shahar binolari, tomoshalar va forum taqsimlandi - ular ko'ngilochar, teatr tomoshalari, falsafiy nizolar uchun xizmat qilishdi. Bularning barchasi Rimdagi yahudiylarning hukmdorlari tomonidan qabul qilingan. Ushbu binolar Quddusning markazida, janubi-g'arbdan ma'badga tutashgan.
G'arbdan tomoshagacha yana bir saroy tutdi - Tsar Hirod Antipaning.

Asosiy maqbara

Shubhasiz, asosiy ziyoratgoh, Isroil xalqining barcha umidlari markazi Quddus ma'badidir. U shaharning butun qirrali tomonini faqat sharqdan hal qildi. Shimoldan, ma'bad allaqachon janubi-g'arbdan - Forumga - Ma'bad allaqachon yuqorida ko'rsatilgan amaldagi Entoni forumga tutashdi.

U uchta asosiy qismga bo'lingan: hovli, ma'bad, ma'bad va muqaddas azizlar.
Ma'badning hovlisida ibodat qilmoqchi bo'lib, oddiy odamlarga sig'inishni boshladi. Hayvonlarni qurbon qilish uchun ham, yuvinish to'siladigan sun'iy yo'ldosh ham bor edi.
Faqat ruhoniylar ma'badga kirishlari mumkin edi. Shuningdek, unda topinish uchun maxsus narsalar bor edi: 12 non, oltin urug'li (lampalar), ruhoniylar Fiaym (tutatqi tutatqi) bo'lgan Codel qurbongohi (chiroq).

Quddusni qayta qurish - bu buyuk Hirodning ibodatxonasi

Ma'badning asosiy qismi muqaddas avliyolar edi - Sinay tog'ida Musoning sandig'ida, Sinay tog'idagi amrlar bilan bir piyoda, samoviy manna va Horunning tayog'i bilan bir piyola bor edi. Keyinchalik - muqaddas kitoblar. Kema yog'ochdan yasalgan va oltinning barcha tomonlarini yopdi. Oltin qopqog'ida ikkita farishtaning namoyishi tasvirlangan. Ahd sandig'iga tiqilib qolish qat'iyan man etiladi - u ikki uzun oltitda kiyilgan. Faqat oliy ruhoniy azizlarga - yiliga bir marta, butun xalqi uchun maxsus ibodatlar olib borishi mumkin. Biroq, Najotkorning davrida, kema allaqachon yo'qolgan.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ma'bad Quddusda Egamizning kirish marosimiga bevosita bog'liq edi. Cherkovning afsonasi bo'yicha, qiroldagi Najotkor oltin darvoza (rahmati) orqali Quddusga kirdi. U orqali odam shaharning o'ziga qulab tushmadi, balki ma'bad hududida edi. Shunday qilib, birinchi navbatda, birinchi navbatda butun Isroilning asosiy ziyoratgohida, samoviy va oxir oqibat uyida kirdi.

Quddus qulashi

Quddus ma'badini yo'q qilish haqidagi bashorati, Najotkorga qarshi ayblovlardan biri edi. Oliy ruhoniylar Masih maqbarani yo'q qilishga chorlagan, ammo aslida uning so'zlarining mohiyati boshqasida edi. Iso zo'ravonlikni chaqirmadi, lekin buyuk shahar aholisi va'da qilingan Masihni qabul qilmasa, falokatni kutmoqda.

Afsuski, bu davrda - davrimizning 70-yillarida, evangeliya voqealaridan yarim asrdan kam, xodisa va tirilishdan keyin, xristianlarning birinchi avlodlari oldida. Yahudiyada, Rim boshqaruviga qarshi qo'zg'olon qo'zg'atilgan bo'lib, imperator Tita Flavaviya qo'shinlari tomonidan siqilgan. Quddus hujumida qadimiy shahar xarobaga aylandi va ma'bad yonib ketdi. Ushbu voqealar butun Isroil xalqiga fojiani o'zgartirdi, uning davlati tobora kuchayib bordi, poytaxt pasayib ketdi va yahudiylarning o'zlari dunyo bo'ylab tarqab ketishdi.

Skrenerral Freagment fotosurati

Iso Masih (yunon - listgy), Xristian dinida, odamning gunohini olgan va shu bilan najotini yaratgan Xudo O'g'li Iso Xudoning O'g'li. Yangi Ahdda Iso Masih Kristologik unvonlarning zamonaviy ismlariga yordam bermoqda: Masih yoki Masih (Yunon liósristę), Inson O'g'li, o'g'li, o'g'li (Kdir Aho \u003cqo'zichoqi (ά; vski), Xudo og'zida (tahdos), Devidovning o'g'li, Najotkorning o'g'li (Sg dái) va boshqalar.

Manba. Er yuzidagi hayot va Iso Masihning ta'limoti, Yangi Ahd kitoblari, avliyo Xushxabar kitobidir.

"Najotkor muvaffaqiyatli." Rostovda Rostovning cherkovidan Rostov maktabining belgisi ajoyib. 13 - 14-asr boshlari. Tretetov galereyasi (Moskva).

Dunyoning Najotkorining kelishi haqidagi bashoratlar Eski Ahdning allaqachon muqaddas yozgan. Doniyor payg'ambarning kitobida (7: 13-14), O'g'il insonga "kuch, shon-sharaf" va Uning shohligi qulab tushmaydi, deyilgan. " Sud "Xudoning so'zlari" degan Xudoning cho'milishida "Xudoning so'zlari:" Sizni odamlar uchun ahdga kiritamiz ... "(Ishayo 42) : 1, 6). Xudoning O'g'lining azoblari va shon-sharaflari Ishayo payg'ambarning kitobida bashorat qiladi (49: 1-6; 50: 4-6; 122: 13-53: 12); "... Solih, qulim, ko'pchilik gunohlari azob chekadi", - deb xiyonat qildi. (U 53: 11-12). "(53: 11-12). .

Iso Masihning guvohnomasi bir qator xristian bo'lmagan manbalarda saqlanib qoladi. "Yahudiy antikvariatsiyasida" (XX, 9, 1), Yozef Flavavus Iso, Iso "Masih deb aytilgan". Xristianning imperator Neroon tomonidan ta'qib qilinganligi haqidagi hikoyasi, biz Pontius tomonidan Ponta tomonidan Imperator Tiberius ("Ankallar", XV, 44) bo'lgan Masihning tarafdorlari haqida gapiramiz. Svetiyom Rimdagi yahudiylarning imperatordan chiqarib yuborish, "Klaviusning hayoti", "Klavdiy", "Klavdiy", "Klavdiy", 25, 4), shuningdek, masihiylarning quvg'inlari tufayli Imperator Neron (u erda, "Neron", o'n oltita). Xristianlar haqida imperator Traianu eslatmalari haqida xatlar haqida yozilgan plina jr. Yahudiy diniy urf-odatlari doirasida Isoning qatl etilishi (qichqiriq, 43a) bo'lgan Talmudik sertifikat mavjud. Qur'onda ko'tarilgan Iso Masihning hayoti haqidagi ba'zi guvohliklari ham bu erda esdalik, onasi Maryam (Maryam), shogirdlari bilan bog'liq voqea (19: 19: 16-35), 5 ming kishini to'ldirish bilan (5: 112-115), Isoning o'limi va ko'tarilishi (4: 155-157).

Iso Masihning xristian dogmoasi mujassamlanishga ishonishga asoslangan: Xudoning O'g'li insoniy tabiatni qabul qildi; Iso Masih mukammal Xudo va mukammal inson, xudo. Masihdagi ikkita tabiat (yoki tabiat) ajralmas va ajralmasdir. Xudoning O'g'li insoniy tabiatni butunlay gunohdan tozaladi. Iso Masihning gunohi yo'qligi haqida, u o'zini raqiblar bilan aytadi: "Sizlardan qaysi biri menga xato qilyapsiz?" (Yuhanno 8:46). Shogirdlar Uning gunohsizligi to'g'risida Uning orqasidan ergashadilar (Havoriylar. 3:14; 1 Butr. 1 Butr. 1: 1, 2:22, 7 va boshqalar). Xudoning O'g'li najoti uchun insonga o'xshab, (Ibron. 2: 14-18). Yuhannodan Xushxabarning old qismida etkazilgan va Injilning so'zlariga ko'ra, "tana" tushunchasining insoniyat haqidagi tushunchalari, Insoniyatda insoniyatning namoyon bo'lishi to'g'risida aniq ko'rsatmalar va to'liqdir (Yuhanno 11 : 33, 12:27). Iso Masihning erdagi xizmati ketma-ketlikdir: O'g'ilning abadiy bo'lish, uning dunyoni yaratishda, "gunohlarimizni poklash", Odemonariya (taxt) Ajoyiblik "(Ibron. 1: 3). Xudo O'g'lining mavjudligi va er yuzidagi xizmatda, muassasaning ilohiyotini sotish uchun sotsialik ahamiyatga ega (Soteriologiyani) namoyon bo'ladi.

Er yuzidagi hayot va xizmat. Iso Masih oddiy chaqaloq bilan tug'ilgan, o'sgan va hamma odamlar sifatida rivojlangan. 30 yil u erda noma'lum edi. Xushxabarda 12 yoshli ziyoratgohni Pasjardagi kattalar bilan birga Passhaf bayrami uchun va Moiseyevning o'qituvchilari bilan suhbatlashadigan eng yaxshi ziyofatni keltirib chiqaradigan yagona bir parcha (Lux. 2: 41-50). Iso Masihning kundalik hayoti sepilgan itoatkorlik bilan davom etdi (2:51). Uning qabulxonasi homilador Yusuf uning hunarmandchiligiga aylandi. Matto Xushxabarining so'zlariga ko'ra, Masihning vatandoshlari uni duradgor va Mark Xushxabarida chaqirishadi (6: 3).

Iso Masihning va'zgo'yligi, gunohkorlar bilan birga biron bir poklanishga muhtoj emasligi sababli, suvga cho'mdiruvchini suvga cho'mdiradi. Yahyoning suvga cho'mishi, tavba qildi, gunohlarni tan olib, E'tirof etdi (mk. 1: 4) va Isroil xalqini Masihning kelishiga tayyorlamoqda. Iso Masihning o'zi va'da qilingan Masih edi. Masihning hiyla-nayrangiga (Matto 3:14)., Masih tavba qilish uchun suvga cho'mdirilishini inkor etib, gunohlari tugagan odamlar bilan birligini bildirdi. Masihning suvga cho'mganda, Xudo Uchbirlik fenomeni amalga oshirildi: O'g'ilning suvga cho'mishi, Ota suvga cho'mishi, ruhning kelib chiqishi (mf. 3: 16-17; Mk. 1: 9-11; Luqo 3: 21-22). Aslida Epiphany Masihning erdagi xizmati. Iso Masih bemorlarni sog'aytirdi, kuchini ko'rsatdi, mo'jizalarda ishlagan, ammo u xizmatining maqsadiga tegishli emas edi, balki Xudoning Shohligini yaratishda emas.

Uning Iso Masihda Falastinning barcha sohalarida va yahudiylar Jalila, Gadarinskayaning aholisi (Luqo 8: 26-37), shuningdek, butparast hududlarda yashaydilar. O'rta er dengizining Finikis qirralari (Mf. 15: 21-29; Mo'. 7: 24-31) va Kesariya Filippovada (Mat. 16:13). 8:27).

Iso Masih nafaqat Muqaddas Yozuvlarni izohlaydi, balki kuchga ega bo'lishni o'rgatadi (Mk. 1:22) va bu xijolatda olib boradi. Hatto talabalar ham uning savoliga javob bera olmaydi: "Va siz meni o'qidingizmi?". Butrus unga shunday javob berdi: "Sen Masihsan, Xudoning yashashi" (Matto 16: 15-16). Butrusning bu e'tirofi vaziyatni o'zgartiradi. Iso Masih Uning so'zlarini tasdiqlaydi: "... tana va qonni ochdi, ammo Osmonda bo'lgan otam ..." (Mat. 16:17). Masihni tinglang - bu Xudoni tinglash demakdir (M. M. 9: 7). Faqat Iso Masihga faqat Iso Masihga alohida munosabatda - faqat u: «Otam», - deb ayta oladi. Iso Masihning o'zgarishi yorug'lik yorqinligida, kuzgi bulutlarda ko'rinadigan shon-sharafda, oq Rizada (mk. 9: 2-8; Mf. 9: 28-36). 9: 1-86; .

Iso Masih Eski Ahd payg'ambarlarining qonunlari va bashoratlarini amalga oshirish uchun kelgan, ammo u "kichik SIM" (ya'ni uning yo'lida uchratgan odamlarga - bemorlarga), Farziylik kassalari bilan mos kelmaydi. Iso Masih doimo odamlarga yordam beradi: ko'r-ko'rona (mf. 9: 26-26; M. 9: 26), karlar o'qishni boshlashga asoslanib, karavotlar. 7: 32-37). (. 5: 1-15). Tozalangan bo'lishi mumkin (lux. 5: 12-14, 17: 11: 11-19), hatto o'liklarni tiriltiradi. 5: 35-43; lux. 7: 11-15, 8: 49-56; Ichida 11: 1-44). U shifo va shanba kuni (mk. 3: 1-5; Lux. 13: 10-17, 14: 1-6). Kunduzi Eski Ahd to'g'risidagi qonunni bekor qilmasdan ), qaysi ish to'xtadi, diniy retseptlar qat'iy bajarildi. Shanba kuni Qonun boshqa amrlarga zid (masalan, xizmatni ma'badda bajarish zarurligi). Iso Masih farziylarning ikkiyuzlamachiligini ko'rsatadi: "Shanba kuni buni qilishim kerakmi yoki buni qilishim kerakmi? Ruhni tejash yoki yo'q qilishmi? " (Mk. 3: 4). Yahudiylar shanba kuni buzilishida va Booshnovnaya assimilyatsiyasi uchun uni o'ldirishni istaydilar, ya'ni, u yuborgan Otani hurmat qilmasa, uni "O'g'ilni" hurmat qilmaydi " - Yuhanno 5:23). Iso Masih, allaqachon shogirdlarini bilar edi. Ammo Masihning yo'li azob-uqubatlarning yo'li - ular hali bilmaganlar. Iso Masihning O'zi uning o'limining o'limini kutayotganini tushundi (mk. 9:12; Luxus) va Xudoning rejasida o'limi "ko'pchilikni qutqarish uchun" (mk) qurbonlik qilishdir 10:45).

Xochdagi xochga xochga mixlanish odatiy rimning ijrosi edi. Ularning elkasidagi xochni o'limga mahkum qilish. Choyning surati - zo'ravon o'limning tasviri, azob-uqubatlar bilan birlashadi. Azob-uqubatlar yo'lidan ulug'vorlikka olib keladi. Masih shoh, ammo uning sherigi, Uning ulug'vorlikka kirishlari azob-uqubatlarga duchor bo'ladi.

Masihning tirilishi boshqa borliqning fenomenidir. Masihning Rojdestridan va Rabbiyning o'zgarishi engil, yorug'lik shon-shon-sharafi hodisasi bilan ta'kidlanadi. Farishtaning millati, uning turi "Fermue kabi" va "Kiyim ... Bela, tobutda soqchilarning dahshatini keltirib chiqaradi va ayollarning tobutiga keldi (mf) . 28: 2-5). Tirilish tanasi, ruhiy tana singari (Way: 1 Kor. 15: 44-49), ulug'vor tanasi bor (Wed: 3:21), u allaqachon boshqa bo'lishiga tegishli. Tirilish siri inson tushunchasidan oshib ketadi va so'z bilan ifodalanishi mumkin emas. Masihning tirilishi odamlarning tirilishining boshidir. "Agar o'liklarning tirilishi bo'lmasa, Masih tirilmadi; Agar Masih tirilmasa ... (1 Kor. 15: 13-14) - Havoriy Pavlusning korinfa korinfa korinfalariga berilgan xabarning butun bobidir Tirilish va uning ma'nosi insonni najotda.

Iso Masihning ta'limotlari. Iso Masih Xushxabarga, Xushxabar bilan xizmatga kelib, Xudoning Shohligi. Xudoning Shohligi, taqvodor yahudiychilik Eski Ahdning va'dalari bilan tayyorlangan. Isroil shohi Xudo, moylanganlarga nisbatan shohligini anglay olmas edi. Masihning fenomeni, Masihning fenomenini muqarrar ravishda tan olgan Masihiylar, yahudiylar, ya'ni siyosiy shohligi va osmonning diniy shohligi sifatida tiklangan Masih sifatida, o'sha erda, ya'ni Siyosiy shohlik, ya'ni Siyosiy shohligi va diniy Shohligi uchun Masihning Masihi sifatida tanilgan Masih sifatida. boshqa variantlar edi.

Iso Masihning Shohligi haqidagi ta'limotida u Eschatologik yutuqlarning to'liqligida Uning chiqishlari haqida aytilgan. Shohlik davrida kamtarin erlarni meros qilib oladi, aniq va tiriltirilgan haqiqatlar, Xudoning o'g'illari tomonidan Tinchlikparvar, tinchlikparvarlar so'radi (mf. 5: 3-10). Xantal donalari va Zakvak haqidagi masallar to'g'risida Xudo Shohligining tasvirlari berilgan masallar keltirilgan: kichik bir dondan o'stirilgan xantal Buta, qushlar qushlar (2: 18-). LC 13: 18- 19); Barcha xamir (Mat. 13:33; Luqo 13: 21-22) Kichkina tanaffusdan (mf. 13: 21-22) va bu uning o'zgaruvchanligi qancha farq qiladi. Zaqvak haqidagi masal - bu Shohlikning boshqa mavjudot kabi. Masih tabiat qonunlarini engib, buyuk mo''jizalar yaratadi. Bu shohlikning ulug'vor shohligining hodisalari singari, Shohlikdan boshqa narsalarning fenomeni sifatida oldindan sezib la'nati.

Xushxabar qirolligi Iso Masih Uning yutug'i uchun axloqiy sharoitlar haqida gapirdi. Dalada yashirilgan xazina va marvarid haqida hikoyalar (Mat. 13: 44-46) - Shohlik haqidagi tushunchalar - erning beqiyos qiymati va nutqni oqlash, har qanday yutuqlar, hattoki eng qiyin, qurbonlar. Bu urug'chilik haqidagi masal bilan bir xil (mf. 13: 3-23; mk. 4: 1-20; LC. 8: 4-18). Ushbu masalning mavzusi urug 'uradigan urug' sexidir. Ba'zilar turli sabablarga ko'ra samarasiz qolmoqda; Boshqalar esa meva berishadi va bu meva ham teng emas. "Urug '- bu Xudoning kalomi" (Luqo 8:11), lekin inson qalbida samarasiz bo'lib qolishi mumkin. Xushxabar nuqtai nazaridan Xudoning Kalomi, Shohlik to'g'risida so'z bor (MF. 13:11; Lux. 8: 1, 10). 8: 1, 10). 8: 1, 10). Shohlikning rahmdilligi uchun axloqiy shart-sharoitlar, niborn himoyasining mazmuni (MF. 5-7). Nibniy va'zimiz Iso Masihning axloqiy ta'limotini muntazam ravishda belgilaydi. Moisev qonunining retsida, Iso Masih ularda yashiringan chuqur ma'nosini ochib beradi (Ularni 5: 21-230, 27-30). Keyin ularni cheklaydi (mf. 5: 31-32) talqin qiladi. Boshqa hollarda, qonunni bekor qilmasdan, u qonunni qo'llashning ehtimolini (mf. 5: 33-36) chiqarib tashlamaslikni istisno qiladi. Injyonni bekor qilish (Mat. 5: 38-42). Dushmanlarga bo'lgan muhabbatni talab qilib, Iso Masih davlat kitoblariga emas, balki Eski Ahdning eng oliy vahiylariga emas bashoratli va o'qituvchilar. Iso Masih Eski Ahdning axloqiy ta'limotlarini bekor qilmaydi, ammo u qonunga qarshi chiqadigan mukammal talablar zamon oxiriga qadar amalga oshiriladi. Tarixda harakat qilishni davom ettirish, qonun o'zining Eschatologik ishlashidan ustundir.

"Saytda teng" deb ataladigan Nibanli va'z. - U aniq joyda bo'ldi ... - Lux. 6: 17-49). Tabiiy tabiatan: tilanchilar baxtiyorligi haqida Ogohlantirish sifatida keskin, yig'lash, "Tog'li", "Sizlarga boy" (Luqo 11:44). "Qayg'u" ning e'lon qilinishi Xudoning Eschatologik hukmsi tomonidan e'lon qilinadi, ammo ularning haqiqiy maqsadi hukm qilinmaydi, balki tavba qilish uchun da'vat. Xushxabarchilarda ushbu murojaat turli yo'llar bilan ifodalanadi. Luqo Injilida jamiyatning eng yuqori sathini tanqid qiladi; 4 "G'alli" uchun 4 ta "qayg'u" (Luqo 6: 24-26). "Hamma odamlar" boy, yoqimli, kulgi va mavzular haqida gapirishadi. Matto Xushxabarida, tavba qilish uchun da'vat asosan jamiyatning ma'lumotli qatlamiga yo'naltiriladi: "Baxtli vasoni" "Baxtli ruh" bilan "Bliss" e'lon qilishi (5: 3-12) va "qayg'u" berish bilan tugaydi "Ulamolar va farziylarga (23:23). Biroq, tavba qilishga da'vat insonning hayoti va barcha odamlarga nisbatan ta'siriga ta'sir qiladi.

Shunday qilib, boylikni hukm qilish noto'g'ri qo'llanma haqidagi masal (LC. 16: 1-9). Unda "Zulfsiz boylik" haqida aytilgan (Yunon mkkabskay workab diyskay ỷbaí. 16: 9, 11). Har bir boylik mislsiz, chunki u vaqtincha, uzoq va qalbni qutqarish uchun rahm-shafqat uchun ishlatilishi kerak. Ushbu masalda, muhim diniy va ijtimoiy nafaqalar ta'kidlangan, shuning uchun boylik ishlatilishi kerak va u qanday sotib olinganiga befarq emas. Saint Joh Jon Zlatomus Xushxabarining sharhida, xayr-ehsonning bir tomchi katta miqdordagi mulkka tushib qolsa, bu barcha kamchiliklardir.

J. vermer. "Marta va Maryam Masih." 1654-55. Shotlandiya milliy galereyasi (Edinburg).

Masihning shogirdlari chaqqon deb nomlangan axloqiy barkamollikning idealligi, - samoviy Ota. Bu ideal sevgi idealidir (Wed: Mat Mat. 5:48). Xuddi shu fikr sevgining ikki marotaba haqidagi amrini ifodalaydi: Xudoni sevish va qo'shnilarni sevish (Mf. 22: 35-40; Mo't. 10: 28-31; Luch. 10: 25-28), ikkinchi amr shunday Shunga o'xshash (mf. 22:39; mk. 12:31). Ikkala amrning ichki aloqasi Yuhanno Xushxabarining dogmatik ta'limotida aniqlanadi. Xudo dunyoni shu qadar sevgan, u "Unga ishonmadi, o'lmadi, lekin abadiy hayotga ega bo'ldi" (Yuhanno 3:16). Xudoga bo'lgan sevgisini va sevgisini odamlarga aytib, ularning izdoshlarini Xudoni sevishga chaqirib, Iso Masih boshqalarni sevish zarurligini ta'kidlaydi. Qatl qilish arafasida u talabalarga: "Men sizga yangisini beraman, lekin bir-birlarini sevman ..." - va agar ular orasida sevgi bor bo'lsa, odamlar o'z o'quvchilarini tanigan bo'lishlarini va'da qiladi. "(Yuhan. 13:34 -35). Xristian bu sevgi ifodasidir. Oxir-oqibat, qonunsizlikning o'sishi tufayli, «Sevgi ko'plarda salqin qiladi» (Mat. 24:12), lekin uni saqlab qoladi (Mis: Mf. 24:13).

Najot - bu o'liklardan tirilgan va tirilishdir. Bu, yahudiylar bilan Masihning Suhbati (5: 19-30), Quddusdagi bemorni qo'y eshigi oldida bo'lgan bemorni davolagandan keyin (Yuhanno 5: 1-14). Bemorning shifo topishi hayotning to'liqligiga ishonch va gunohlarning kechirilishi orqali qaytishning ramziy harakati ("Bu erda siz tuzaldingiz; ko'proq gunoh qilmaysiz ...). Masih imonni qutqarish haqida bir necha bor aytadi: imon kamroq Samarqaninni qutqardi (Luqo 17:19); Vera Erixo ko'rining kechirimini oldi (Luqo 18:42); Najot imoni tufayli (Luqo. 7:50). Ota tushunchasida, Ota xohlasa najoti (Nay: 1 Yuhanno 4:14). Muvaffaqiyatli odamlar qo'lga olinadi: dunyoni butun dunyodan olib tashlamaydi, balki butun dunyoning najodi (Wed: 1 Tim 2: 4, 4: 10).

Najotning sharti. U shon-sharafda ko'rinadigan Rabbimiz, «yolg'on gapiruvchi» (Luqo 13:27). Aksincha, Xudoning Shohligi "Pravda shaytonlari" ni o'z ichiga oladi. "Geytsni yoping" (Luqo 13:24; Tor yo'lni »Match. 7:14) - Bu imon namoyon bo'ladi. Masallarga (Luqo 16: 1-25, 8-10, 11-10, 11-10, 11-10, 11-10, 11-10, 11-32). Xudo yo'qolgan va qabul qiladi. Bir yuz "qo'y" dan g'oyib bo'ldi va uni to'qson to'qqiz to'qqiztadan ko'ra qimmatroq deb topdi. Otaning o'rnida isrofgar o'g'ilga bo'lgan sevgisi, uyiga xizmat qilishni to'xtatmagan va hech qachon buyruqlarini hech qachon ayblamagan.

O'qituvchi a'zolarining birlashmasi cherkov sifatida har doim ko'proq nashr etilgan. Tashkilotning boshlanishi Jalilaning davriga tegishli: o'n ikki talabalarni ajratish (mk. 3: 13-14; Havoriylarni ko'rish) va ularni xizmatga jalb qilish. Xo'sh, yashirin oqshomda, Xudoning chekkasida oxirgi imtiyozli taomda edi, Iso Masih nonni qaytarib olib, sharob berib, sharob beradi: "... Matbuot, Felec; Bu mening tanam ... Bu mening yangi ahdimning qoni ... "(Mk. 14: 22-23), silkitib:" ... xotiramda yaratamiz "(Luqo 22:19). Xristian cherkovi buni evasaristik marosimga o'xshatdi (Eucharistga qarang) va muqaddas sovg'alar (Masihning tanasi va qoni) kabi. "Cherkov" atamasi (Yunon-lēj ēgja'a') Matto Xushxabarida ikki marta topilgan. Birinchi marta - Butrusning Masihiysi uchun Masihning javobi (16:18) - U Umumjahon cherkoviga: "Siz Butrussiz va men bu toshni va do'zax darvozalarini yarataman uni enga olmaydi "; Ikkinchi marta (18:17). Ular guruhi, mo'minlar guruhi, zamonaviy sharoitda mahalliy cherkovga mos keladi.

Cherkovni tashkil etishning boshlanishi Masihning yo'lida azob-uqubatlar va o'lim uchun sodir etilgan. Bu yo'l Shohlik haqidagi bayonotida edi, va jamoat er yuzidagi Shohligidir. Masihning so'zlari "Xudoning Shohligi sizning ichingizda" (Luqo 17:21) - jamoat haqidagi so'zlar. Quddusda u suhbatdosh o'g'li, uning qo'ylari uchun cho'ponning podasi uchun qurbonlik qilgani haqida gapirdi (10: 1-18). Olomon orasida turgan talabalar ta'limotlari, jamoat talabalarining jamoatchilikning jamoatini cherkov podasi cho'ponlari kabi muhimligini ko'rsatishi kerak edi. Yo'l boshida uning izdoshlarining sonini ko'paytirish, Iso Masihning ikkita so'zlari, Xudoning Shohligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri xizmatning maqsadlari to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri gapiradi (LM. 9: 60-62). O'zining misolida, u birinchi suhbatdoshni kontekstni muqarrar ravishda, Shohlik uchun istakni anglatadigan to'liq o'z-o'zini rad etish. Masihning ikkinchi kelishida etmishtaga sarmoya kiritish, shuningdek, Shohlik niyatidadir (Lux 10: 9-11). Egamiz Rabbimizga hamroh bo'lgan ta'limotda, Shohlik haqidagi ko'rsatmalari va'z qilishning asosiy mazmuni uchun.

Xristian Yoezi. Iso Masihning tabiatiga nisbatan konferentsiya pravoslav e'tirofidan chekinishga, bid'atlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Xullaslar Iso Masihning, insonparvarligi va Masihdagi bu ikki tabiatning aralashmalari bilan bog'liq. Ilohiy, Ilohiy Kerindf va Eyionning "Chelosot", Feodota, Artenemon, 3-asrda - 264 va 270-sonli Pavel Samosatskiyni butunlay rad etdi. Ularning barchasi Iso Masihni, Yusuf va Maryamni sindirishgan, "Berdi Imonli va bokira qizning ruhi" ramzi bilan hukmronlik qildi ("Bokira qizning muqaddas ruhi" ramzi bilan hukmronlik qildi. Ular faqat Iso Masihni faqat Xudo O'g'li Unday deb hisoblamagan bo'lsalar ham, ammo ular Xudoning O'g'li Xudo tomonidan tug'ilmagan deb hisoblashadi, lekin yo'qligi va yo'qligiga ishonishdi Ilohiy tabiat - 1-Ekumenik sobor (325) va turli xil Ari aray xalqlari tomonidan qoralangan bu bid'atli arianizm. Nihoyat, Patsiy va antitinitarlar Xudoga, Xudoni yoki butun Muqaddas Uch Birlikda emas, balki butun muqaddas Uch Birlikda Xudoga yoki butun muqaddas Uch Birlikda bir necha marotaba hukmronlik qilishgan.

Faqat Iso Masihning insoniyatiga kelsak, uning tanasi yo'qligiga ishongan, ammo faqat xayoliy havoriylar, Muqaddas havoriy Yuhannoning Bog'oslovning maktublarida allaqachon tasvirlangan. 1-7). Boshqalar turli mazhablarning vakillari (gnostikizm, MANIKAEAN) - ular Iso Masih samoviy, ruhiy tanadan, u bokira Meri bachadonini, u bokira Meri bachadonidan o'tib, u bokira Maryamning bachadonidan o'tib, u bokira Maryamning bachadonidan o'tib, u bokira Maryamning bachadonidan o'tib, u bokira Meri bachadonidan o'tib, uning bachadonini uning yonidan olmasdan o'tmaydi. Muqaddas Hazrati Yuhanno ilohiyotchi Yuhanno Ignatiusning muqaddas uyi, Terertulliya va boshqalarning muqaddas uyi, ammo Iso Masih insonning jonini qabul qilgan bo'lsa ham, faqat sezgir Aqlni yoki ruhni qabul qilish - bu bid'at apolinaria va uning izdoshlari (Appolllyanizmga qarang), Roman (372, 377, 382, \u200b\u200b382, \u200b\u200b382) va 2-ning 2-sekislasi uchun sudlangan.

Nestianizm, gevtian va monobhelit xristianlardan ilohiy va Insoniy, Masihning ikki tabiati (yoki mahalliy) aralashmasi bilan bog'liq alomatlardan o'ting. Nestorianning Masihdagi ulug'vor tabiati, Xudo faqat tashqi ko'rinishda, ma'yus bo'lib, xudo, xudo va Muqaddas Virgo emas, balki Bokira emas. . Qarama-qarshi ekstremal - Rivojuarayonlik Masihdagi tabiatni butunlay birlashtirdi: insoniyat quvurli qo'shma bilan birga bo'lishi kerak edi; EVTIYA ISTERLARI Monofizits ismini (Yunoniston € engil, bitta va phύs - tabiat) oldi; Monobimit filiali sifatida Monobhelit bid'atida (yunoncha grekcha - iroda), ammo ikkita tabiat, ammo bitta harakat. Monofiryarlik 4-Ekumenik (Chalidon) sobor (451), monobhelitizm - 6-ekmenik sobor (680-681) bo'lgan taqdirda sudlangan. Koldentsiya bid'atining so'zlariga ko'ra, Masihning ikkita yuziga ikkita tabiat yaratgan - O'g'li Xudo O'ziga emas, balki qabul qilingan, ammo qabul qilingan (Lotin asrab olish).

Bibliyadagi Injilni tanqid qilish. G'arbda Iso Masih to'g'risida ma'rifat davridan boshlab, ikkita asosiy yo'nalish - mifologik va tarixiy. Mifologik yo'nalish vakillari mo'ylovlar, Osiris, Dionis, Adonis va boshqalarning jadvallari asosida yaratilgan yoki uning rasmini quyosh-astral vakolatxonalari nuqtai nazaridan sharhlaydilar. Ijablanarli voqealar Iso Masihning hayoti va ajoyib voqealari, Eski Ahd adabiyotidan qadimgi dinlardan afsonalar deb hisoblanadi. Iso Masihda xuddi shunga o'xshash mifologik tasvirlarda bo'lgani kabi, quyoshli xudo vakili quyoshli xudoni ko'rdi: Bu 25-dekabrda tug'ilgan (qishda qolishdan keyin quyoshning burilish), u hamroh bo'lib qoladi 12 ta havoriy (quyoshning 12 ta burjlari orqali quyoshning bir yillik usuli), 3-kuni (3 kun yangi oyni qayta tiriltiradi (3 kun yangi oy) va boshqalar, keyin yana "tiriltirilsa", va boshqalar. Ushbu kontseptsiya mifologik nazariyani rivojlantirishning dastlabki bosqichi uchun eng xarakterli edi (Frantsuz tilidagi sh.fuyui, kf V VVnna) va 20-asrda faqat bir nechta tarafdorlar bor edi (ular orasida - Polsha olimi A. Nemoevskiy - P. Kuush). Mifologik yo'nalishda eng yirik vakillar 19-20 asrning oxirida - nemis faylasuf A. Trezov, erta masihiylik tarixchisi J.M. Robertson va boshqalar. Iso Masihning surati "Najotkor" ning qadimgi diniy va mifologik tizimlarning ilohiy "shifochilari" tasvirlari bilan taqqoslanadi; «Najotkor» dagi imon kombinatsiyasiga qaratilgan bo'lib, ularda o'lib, tiriltirish va tiriltirish g'oyasi bilan sodir bo'ladigan imon kombinati; Yerning Iso Masihning hayotining barqaror afsonasi orasidagi aloqa (Iso Masihning tug'ilishi va chaqaloqning tug'ilishi haqidagi hikoya, Ossur Sargon haqida Misrlik afsona tilini topadi va Yahudiyada - Muso, Hindistonda - Krishna va boshqalar haqida); Iso Masih bilan, Agni, Krishna, Mitra va boshqalarning tasvirlari bilan taqqoslanadi; Xristian ramzi bilan Deharistik (baliqning ko'plari do'zaxning timsollari, tirilish va yangi hayotning timsoli va boshqalar) bilan bog'lanish. Ba'zan Iso Masihning afsonasi haqida Budda afsonasining versiyasini ko'rishadi. Firlik Mariya tomonidan Iso Masihning benuqul kontseptsiyasida afsonaviy e'tiqodlar; Masihning tanasi va qoni - Pasxiy Qo'zining yahudiylarini eyish. Ko'plab mifologik yo'nalishda ko'plab vakillarning fikrlari J. ning fikriga ta'sir ko'rsatdi. Frezer sehrli marosimlar haqida din manbai sifatida; Xushxabarlarning mazmuni inson qurbonligi bilan azoblanib va \u200b\u200btiriltirish va tiriltirish haqida ma'lumot berish uchun bir dinim ohangda tushunilgan edi.

Tarixiy yo'lning vakillari, Iso Masihning suratining asosi tarixiy shaxsdir, deb hisoblashadi; Ular Iso Masihning tasvirini rivojlantirish, mifologik maktabning ma'nosini, ya'ni Nosiradan va'zgo'y bo'lgan Isoni xudodan farqli ravishda yo'naltirdilar. shundan daldalanuvchilarning soni tobora o'sib borayotganligi sababli mifologik xususiyatlarga ko'proq keldik. "Isoning" tarjimai holi, tarixiymum etishmasligi uchun birinchi urinishlar uchun (18-asrda - Germaniyalik ilohiyotchik G. S. Shveytsariya ilohiysi J. SH. Gess va boshqalar); Xuddi shu xususiyatlar "Isoning hayoti" ning "Isoning hayoti" tomonidan roman shaklida yozilgan. Renan Injil Xushxabar fitnasini aniqlab, hamma narsani tushunib bo'lmaydigan narsalarni rad etib, voqealarni tushuntirish uchun bir nechta farazni taklif qildi. "Isoning hayotida" birinchi ma'ruzalar Isoni identifikatori haqida haqiqatni keltirib chiqardi.

Ixborot-injil maktabidan boshlab, ilmiy Bibliya maktabidan boshlab, Iso Masihning tarixiy tabiati haqidagi savolni hisobga olgan holda Yangi Ahd matnlarini ratsional tanqid qilish usuli tarqalishi bilan bog'liq. Ushbu turdagi birinchi muhim tadqiq, «Isoning hayoti» (Tom hayoti) bo'lgan (Tom 1-, 1835-1836). "Afsona" so'zi) va jonli javobgarlik jarayonini ko'rsating. U F. Shliereraxra ma'ruzalarini tanqid qilib, u aqlsiz ravishda kristologada g'ayritabiiy va tanqid va xotirjam harakatlarni tan oldi. Strauss o'z vazifalarini afsonaviy qatlamlarni tashlagan holda, "Isoning o'ziga xos xususiyatlari bilan tarixiy Iso tasvirini tikladi". Xuddi shu tomonga, A. Von Garnak ishladi va A. Luisi.

1920-yillardan boshlab tarixiy maktab doirasida rasmiy tanqidlar, ya'ni Yangi Ahd matnlarida janr shakllarining adabiy shakllarining ko'tarilishi (M. Dibelius, R.Uulman). Ushbu usul ekzistensializmning falsafiy shartlari bilan birikmasi "tarixiy Iso" (boulmon, biz bu haqda bilmaymiz), chunki e'tiqodning bir ishi bor. Ikkinchisi, faqat masihiy "kertigma" odami (Yunon jinsi) bo'lgan ekzistal tanlash holati (Yunoniston xorgom). Yangi Ahd Mifologik tilda kiyingan, ammo endi u bu tildan alohida idrok ostida bo'lishi kerak ( "Dim-fizikalizatsiya" muammosi. Tarixiy maktab asosan "mo''jizalar" (ularga ratsional izoh berish) haqidagi hikoyalarni tashlagan, ular zid kelmay qolishadi; Ushbu yo'l-yo'riqni ushbu yo'l-yo'riq beruvchi Injil Injil va boshqa matnlarning boshqa matnlarini tanqid qilishga katta hissa qo'shgan. Ba'zi yahudiylar (masalan, Imom, Imom Masihning suratini, katolik (F. MiraIak va boshqalar) tadqiqotchilar tarixiy yo'nalishga tegishli. Bu Vatikan II sobitardan keyin matnlarni tanqid qilish va sharhlashda katta erkinlikka ega bo'lib, unda ilmiy Bibliyadagi muvaffaqiyatlarga yoki muqaddas oyatlarni allegorik deb talqin qilishda ta'sir ko'rsatdi.

Yoritilgan. Dodd Ch. Xristianlik asoschisi. M., 1993 yil; Ierias I. Yangi Ahd ilohiyoti. M., 1999 yil 1-qism: Isoning Vinoyati; Makbride A. Isoning suratlari: Masihning shaxsiyatining o'ntasi. 2003 yil; Averky (Taushev A.), tinchlylyangeli arxiepiskopi. Havoriy: Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganishga ko'rsatma. M., 2006; Sorokin A., Yangi Ahddagi archrof va cherkov. M., 2006; Kassian (Norstralar S.), Ra. Masih va birinchi nasroniy avlod. 4-chi tahrir. 2006 yil.

Ikonografiya. Rim katakomlari va Sarkofagning rasmlarida bo'lgan Iso Masihning suratlari 3 turga bo'linishi mumkin: Rimda 340 ga yaqin (katta yoshli) kataka ), konstruktiv (yigitning shaklida; VIII asr sarkofagida, Vatcan, Alloh Helios, Liboslar, qo'zichoq shaklida, azizlarning rim katakomlari Qo'ng'iroqchi, Lucina, Prisilllar va boshqalar). 4-asrdan boshlab masihiylarning ta'qib qilinib qolganidan keyin, Iso Masihning familiy tasvirlarining aksariyati ishlatilgan. Trill soborning qarorlari (691-692) Iso Masihni inson qiyofasida tasvirlash buyurilgan. Tarixiy tip hukmron bo'lib, yuzning to'g'ri xususiyatlari, uzun qorong'i sochlar va yumaloq soqollari (Rimdagi Santa Pudaencarian cherkovlari, 6-asrda Sant Apolinarar-Nuovo; XIX, Avliyo Ketrin monastiridan Sinayda, 6-asrda). Ushbu rasm, shuningdek, Rim katakoni va nohish-Evropadagi (3-asr) rasmlaridan boshlagan Iso Masihning er yuzidagi hayoti va tsikllarida dominant. Iso Masihning odatiy kiyimlari - Binafsharo'l Chiton oltin torli va ko'k choyshab bilan qoplangan; Yozilgan xoch bilan uning bobini quritdi. XI asrning chorrahasida, "ό ώ" harflari (sudya) harflari joylashtirilgan.

Tarixiy turning asosiy versiyasi "Masih pantokrator" ("Qolgan" va "Neapoldagi" Neapolning "Neapol" va "Neapolning" Neapolning "Neapolning" Neapolda bo'lgan "Neapolning 14-asr;" Neapoldagi BAXTIYA MIKIKA "; Odatda" Neapolning "Neapoldagi BASTERY MA'LUMOTLAR;" Neapolda, 5-asr; "Neapolning 5-asr;" Neapolning "Neapoldagi BASTERY MA'LUMOTLAR; ODAMNING NAVOLATI, XVII asrlar;" Neapoldagi BASTERY MA'LUMOTLAR; "Neapolning" Neapolning "Neapoldagi BASTERY MA'LUMOTLAR; PUSTINING miniatyori; Ii, 565-578). Pantokororlar taxtning taxti bilan tasvirlangan (546-547; Kastoria, Gretsiya, Yunonistondagi avliyolar cherkovining fresko) XVI asr), XVII asrning 1-yarim yilligida Kiev yoki Kievdagi murakkab mozaikasi; Afinadagi Dafnidagi cherkovimiz 1100 ga yaqin. Qudratli qudratli Masihning surati Ayrimning tarkibida, Konghe qurbongohi va boshqalarga ma'badning markaziy gumbazida joylashgan. (Vizantiya maqolasiga qarang). Tarixiy tur "Yangi Ahdning Uchbirligi" ni o'z ichiga oladi, u erda Iso Masih Odessa otasini yubordi. Xuddi shu turda go'dak asrida, Xudoning onasi yoki «nasroniylar Rojdestvo» qo'lida Iso Masihning suratlariga tegishli. Tarixiy va transformatsiya turiga tegishli bo'lgan bokira Maryam bo'lmagan Masih-chaqalog'ining rasmlari kamdan-kam uchraydi va faqat Medientan monastiri, 1344; qurbongohda San Lorenzo Florensiyent cherkovi, haykaltarosh Desidio da Segnano, 1461-62) cherkovidagi muqaddas sovg'alardan.

Tarixiy tur "vahshiyona" tasviriga tegishli. 5-asrdan ma'lum bo'lgan afsonaning so'zlariga ko'ra, Iso Masih yuzini yutib yuborgan va Payg'ambarning Rosululni moxovik tsir aguar bilan uzatgan. "MoneS" shahar darvozasini joylashtirish va bir muncha vaqtdan keyin "Stagrrus" dan va bir oz vaqtdan keyin bo'shashtirish uchun plitkalarni qo'ydi. Torted-sopol-ichakda u, shuningdek, uylanmagan odamga bosilib, "Charxia" dagi "Najotkor" ikonografiyaning boshlanishini ta'kidlab o'tdi. Vatikandan ("haqiqiy imidjali" yoki "Vera icona" yoki "Veron" yoki "Veron" yoki "Veron" yoki "Veronika" yoki "Veronika" yoki "Veronica") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronika") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronika") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronica") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronica") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronika" yoki "Veronica") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronika" yoki "Veronika") tomonidan ("Vera icona" yoki "Veronica") ning yuzi ("Vera icona" yoki "Veronika" tasviri bor edi. 1208). Ushbu fiziotizomik turning aks sadosi rus e'tiqodi Rossiyalik imon "nam birodarni qutqardi", bu erda Masih soqollari bitta nozik uchida. "Rivojlanishda saqlanib qoldi" va "Chropiyadagi" Najotkor "ning" Najotkor "ning" Najotkor "ning ma'badlari asosi (an'analar, konstantinopoll cherkovining Sanktiya cherkovining asl bezaklariga qarshi). G'arbiy (XVI asrdan) va sanitariyadan keyingi shponografiya, Najotkorning boshi tikan tojiga ega bo'lgan variant mavjud. Ushbu parametr "Veronika o'yinchilari" deb nomlangan, chunki afsonaning so'zlariga ko'ra, IISning yuzi qatl etilib, uni qatl bilan boshqarganida, Terinli Masihning taqvodor xotini tarbiyasiga olib borildi.

Disoslav cherkovida deyarli faqat pravoslav cherkovida olingan bir qator rasmlar: "Saqlash kuni", "Saqlanganlik kuni", "Iso Masih Kingning" "" - "Buyuk Kengash farishtasi", "Najotkor farishtasi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", "Sofiya donoligi", - deydi Immaniyo payg'ambarning so'zlariga asoslanadi. Sizga belgisini bering: qornida bokira dengiz, bokira ... Emmanuel "(Emmanuel). Dastlab, "Emmanuel" so'zi yosh Masihning shakli sifatida ko'rib chiqildi (6-asr, 6-7 asr, Benaki, Afina, Afina, Afina, Benaki, Afina, Afina tasviri) va Qodir Tangri Masihning surati. XVI asrdan boshlab u Masih-kameraning rasmlari ortida (Monrealda Santa Mariya-Nova soballari mozaikasi, Venetsiyada, 1200, 1220-30). Masih-Emmanuilning surati - bu abadiy logosning tasviri - Xudoning O'g'li mujassamlanishga bag'ishlangan. Ikonkografiya mustaqil tasvirlar shaklida (shu jumladan taxtda joylashgan makonuil, Arkajovning janoblari cherkovining Arkajov shahridagi cherkovning janoblari), arxangolalar yoki payg'ambarlar tomonidan e'lon qilingan cherkovning FResco (Fresco), arxang yoki payg'ambarlar (dumbursiyalar cherkovining fresco). Castoria, 11-12-asr; "Najotkor Emmanuel" - Moskva, GTG, GTG, "Nikopey xonim" sobori tarkibidagi "Nikopelov" soborlari tarkibidagi "Arxangelov" ning kompozitsiyalaridan. Bizning belgi (tazyiq), "Muqaddas Uch Birlik" (Vatan versiyasida), u erda odatda dumaloq brendodda barakalar ko'rsatgan holda.

Emmanuelning bahosi sifatida Iso Masihning turli xil suratlari - bu "Oqo bo'lmagan" ikonografikdir: Iso Masih karavotga duch keladi, u bokira va farishtaga keladi. Aslida Zaburning 44-sanosida (Utrrecht Zabur) 1416-834, "Utrecht" universiteti, Niderlandiya universiteti kutubxonasi bo'lib, VII asrdan mustaqil tarkib sifatida (Atroposda protata ma'badi 14-asrda; Lesnova, Serbiya, 1341 va 1349 oralig'ida joylashgan arxanglar cherkovida. Uning ma'nosi insoniyat uchun Xudoning irqidagi vasiyatini insoniyatning Evropa varialiga etkazish haqidagi so'zlarini ochib beradi: "Uyqusiz va Isroil tomonidan uxlamagan" (Zab. 120: 4). Martilanktyada rasmda kompozitsiya (O'rta asrlardagi "fiziologlar g'oyalariga ko'ra," Manassea ", Serbiya monastirida, 15-o'rinni egallaydi. asr). Ushbu uchastkadagi rus piktogrammalarida fon jannat o'simliklari (Moskva Kreml muzeylari muzeyi tasvirchasi, 16-asr).

"Masihning qadimgi kuni" - Iso Masih kulrang sochli kattalar bilan. O'g'il O'g'il o'g'lining bo'ysunishi tufayli shunga o'xshash surat paydo bo'ldi. Masih Egas, Rabbimizdan farqli o'laroq, suvga cho'mgan Nitbi va "IC XC" (IC XC) (ICVOVO IC XC kitobi) Sent-Nikolay Kasitda, 12-asrning ikkinchi yarmi va doktor).

Belgilarga "Kuchlar bilan bezash to'g'risida", Iso Masih, xushbo'y hidli yulduzlar va xushbo'y hidning orqa qismida, qizil va ko'k romvesda hosil bo'lgan 8-oxirgi yulduzning orqa fonida o'tiradi. U vahiy qilingan xushxabarni ushlab, barakalaydi. Izqiyo (Iz. 1: 4-28, 10: 1-22), Izqiyo haqidagi vahiylarning ta'rifiga asoslanadi. 2-3, 6- to'qqiz). Ushbu ikonografiya uchun har xil variantlar ("ulug'vorlikda" yoki "Majestas" Domini "-" Ilohiy Domini "(Ilohiy Domini») asosan miniatyuralarda (9-asrning ikkinchi yarmi),, ammo 909 va boshqalar. Dastlab ko'rsatilgan tipdagi birinchi model - bu "Moskva Kreml" ning tugashini e'lon qilishning markaziy belgisidir. 14-asrning so'nggi choragi, Xefofan Yunon (?)]. Bu vaqtdan boshlab "Kuchlardagi Qutqaruvchi" markazni egallaydi, Moskva viloyatining to'liq xayolparastligidagi bir joy (Novgorod Deesus, Masihning o'zgarishi turi »saqlanib qoladi. "Saqlangan" tasviriy ko'rinishi, ehtimol, Deus Rabbining asosiy g'oyalari va dahshatli sudning boshlanishiga olib kelishi mumkin.

Andrey Rubyev yordamchi bilan. "Kuchlardagi qizil ikra". 1408 yil. Vladimirdagi taxmin kayfsi konistazidan Deusning markaziy belgisi. Tretetov galereyasi (Moskva).

Iso Masihning ruhoniysi sifatida, qaltiroq sochlari bilan tikilib, Tsar Dovudning so'zlariga ko'ra tasvirlangan. "... siz Malkisidq unvonida abadiy ruhoniysiz" (Kievdagi Kievda bo'lgan Sofia soborining mozaikasi, XI asr o'rtalarida; tor, makedoniyalik Sent-Panteleon cherkovining fressi, scedoniya 1164). 12 va 2-asr oxirida, Iso Masih episkoplarda (Athosdagi Ksropotsiks monastinidan) bo'lganida, Iso Masihning episkoplarida (ARTHOWA PASTAPASIYASIONA) ning versiyasi. Tez orada ruhoniy Masihning suratini ko'chirdi. 14-asrdan boshlab "malika bo'lish" tarkibi, Iso Masih bilan taxtga ko'tarilib, episkop yopilishida taxtga ko'tarilgan; U Xudoning onasi shohona kiyim-kechak va Injilni mag'lubiyatga uchratmoqda (Moskva Kremlning taxminlar soboridan belgi). Shunga o'xshash tasvirlar deserus variant sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Martijantin va "Pochktjin Imkoniya" da eponopiyada, eponopiyalar mavjud, ularda eponopikalar mavjud (masalan, Lesnova, Serbiya, 1341 va 1349). Bunday ikonnografiya havoriy Pavlusning Iso Masih haqidagi so'zlariga asoslanib, Oliy ruhoniy va jannatdan o'tgan buyuk episkop (Ibron. 4:14). Odatda, "Buyuk episkop" belgisi DeASus Rankning markazida yoki qirol darvozalarining o'ng tomonida, shuningdek, qurbongohda, konlar ustida qazib olingan joyni egalladi.

"Iso King King King" ikonografiyasi "Iso qiroli shohi" Apokalipsisning matniga qaytadi (Vahiy 19: 11-17), Iso Masihni shohlarning Podshohi va Rabbimizning hukmronligi deb ta'riflaydi. Iso Masih taxtda, imperator yopilishda (kamroq qizil kiyimda) va ko'pgina qattiq tojda, ba'zan og'izdan kelib chiqadigan qilich bilan (Arxangelskning Iconostazi belgisi) 1679-80 Moskva Kreml. "Kesanzal" dagragenografiyasida bunday piktogrammalar paydo bo'ladi va ko'pincha Buyuk Bilgency Iconografiyaning ba'zi xususiyatlariga ega (masalan, qirol hokimiyatining sifatlari episkop yopilishiga birlashtirilgan). Bu, shubhasiz, hokimiyatning to'liqligini va Iso Masihning ulug'vorligini - shoh va oliy ruhoniyni tasavvur qilish istagi tufayli edi. Yangi vaqtning ikonopusida Masih ba'zan nafaqat hassa, balki Sankt-Peterburgdagi Petropavlovskiy sobitar, A. M. Pospelovning Ichki, 1727 yillarga mo'ljallangan.

Iso Masihning tashqi ko'rinishi, Slavyandorda va Xodimlar bilan birinchi marta "Gregori Naziazin" miniatyurasida (880-883, Milliy kutubxona, Parij) namoyish etilgan. 13-asrda uning rasmlari Arxangelsk kiyimlarida (Ohriddagi muqaddas Clement cherkovining Fresco, taxminan 1294-1295). Iioyning bashoratiga ko'ra, ushbu ikonkografiya variantlaridan biri (ISA. 9: 6), odatda "dunyoni yaratish" va "Shoshqaldi" sahnalarida bo'lib o'tadi. ), O'g'il otasini yurgan holda. Yana bir variant - "Yaxshi sukut saqlash", birinchi bo'lib qanotsiz qo'llar bilan qo'llarsiz (Moskva Kremlning taxminlar to'sig'idan, 1481 yoki 1513-15), keyinchalik imperatorlik dummamiz tilida Yaroslavlda, 17-asrda Yaroslavl payg'ambarning imonostazlaridan olingan yulduzcha (ikonali). Ushbu ikonografik, shubhasiz, Ishayo payg'ambarning Masih haqida bashoratga qaytadi: "... Uning og'zi bilan og'iz bo'shatmagani kabi" (Ishayo 53: 7). Qirollik kiyimidagi bayroqli farishta tasvirida, Iso Masih "Sofiya donoligi" tarkibida "Sofiya donoligi" tarkibida: "Aql-idrokning o'ziga uy qurdi, etti ustunni quritdi. .. U: «Boring, nonimni eyaveringlar, men eriydi», - dedi. "" (Hikmat. 9: 1-5). Havoriy Pavlusning masalida, masal bilan, Xudoning qudrati va Xudoning donoligi (1 Kor. 1: 18-30); RO'YMO Mayyum donolik uyining qurilishini bokira qorning bachadonida Iso Masihning tanasini yaratish uchun donolik uyining qurilishini sharhlab berdi. G'azabl-sofiya qanotli bokira vannotnerni, farishta boshi bilan keladi, farishta boshi bilan uning Yangi Ahdning "tarixiy" ko'rinishi haqidagi tasviri bor. Ba'zan Iso Masih, Bokira bokira qizni ushlab turadigan medaliga qarshi yordamchini xaritada taqdim etiladi. Ikongrafiyaning asosiy mazmuni - bu inson qiyofasida er yuziga kelib chiqqan donolikning timsolidir. Uchrashuvning rus tilidagi tafobulasida, asosiy g'oya farishta tomonidan xos bo'lgan, farishta tomonidan ("Deviche Fernno yuzidagi g'azabni qilish" degani. Xonadonimiz va oldingi qanotlari farishtalarning hayotining timsolidir.

"Yaxshi sukut saqlash." Vygovayaning eski mo'min cho'ldan pomeraniyalik xatlar belgisi. 19-asr. Tarixiy muzey (Moskva).

"Diskosadagi bola" ko'rinishidagi Iso Masihning surati (13-asrdan) yoki aer-havodagi erning paydo bo'lishi (Kursinovdagi Sent-Jorj cherkovining Fresco) Makedoniya, 1191) "Azizlar xizmati" kompozitsiyalarida qurbongohga joylashtirilgan. Bu ishda Iso Masihning figurasi Masihning tanasi qadrini aniq ochib beradigan effarist nonni almashtiradi.

Ko'rsatilganlar bilan bir qatorda, bir qator kam sadoqatli giyogografik variantlar mavjud edi: "Isoning mezboni, 9-asr, Oksford kutubxonasi" ("To'rtinchi jangchi" - "Lona fuepaxtasida xochga minimal", "Kozike, Kyolnne, Kyolnne, Cortne, Cortne, Cortne, Cortne-ni tahrirlash" va boshqa miniatyura, "Masih-vinogradar" va boshqa miniatura.

Iso Masihning surati ko'plab Yangi Ahd ikonografiyasining ko'p uchastkalarida joylashgan. Evansiz uchastkalari, dastlabki masihiylik san'atida tashkil etilgan asosiy kadrlar bir necha tsiklga bir necha tsiklga bir necha tsiklga aylantirildi: Muriga sig'inadi (Misrning Misr), "Misrning Misr" ning taqdimoti. "Masih ulamolar bilan, shuningdek, muqaddas oila", er yuzidagi vasvasasi, Hazratimizning cho'milishi, Rabbimizning suvga cho'mishi, Rabbimizning sababi, Rabbimizning o'zgarishi, Rabbimizning o'zgarishi, Rabbimizning o'zgarishi, Rabbimizning o'zgarishi ", - dedi Rabbimizning o'zgarishi, - dedi Rabbimizning o'zgarishi, - dedi Rabbimizning o'zgarishi, - dedi Rabbiyning o'zgarishi" "" Mo''jizalar ("Koad Galiley", "Masih va Samarka", "Ko'rni sog'aytirish", "Lazar tirilishi" va doktor. Mustaqil tsikl Quddusda «tobutdagi mavqeiga» (sahnadagi mavqei, oxirgi Kechki ovqat bilan, - «qo'llanma», - deyish "," Masihni "yo'qolgan", "yo'qolgan xoch", xochga mixlash, "xochdan olib tashlashni" va boshqalarni "olib tashlash va boshqalar. «Jahannam tug'yonlari» va Masihning tirilishi Iso Masihning er yuzini tugatadi. Xushxabarning Rabbining tirilishi o'rtasidagi voqealar, "Emmausga" tegmang "," Foma "va boshqalarga ishonmang", ba'zi bir printsiplarga bir-birini birlashtiradi. , Bu joylar monumental ma'bad rasmlarining imonografik dasturlari, haykaltaroshona bezaklar, yoritilgan qo'lyozmalar va boshqalar edi. Imonografik turlarning har biri tsikldan tashqarida, alohida tasvirda, qurbongohdagi rasm yoki rasmda yangi vaqtni chizish kabi taqdim etilishi mumkin.

Yoqdi: Kronkov N. Rabbimiz va Iso Masihning Qutqarishi. Sankt-Peterburg, 1905. M., 2001; Sauer J. o'lgunch Kristus Bilder. 1920; Rotes W. Kristus, des Devoriy, Leben, Leiden, Starter-ni der Bilenden Kunst-dagi stererbrichung. 1924 yil Kölb; F., Xoffman R. Xofman R.Inus der Kunst. Myunch., 1947; Rotheund V. Das Ostechchlari Kristus-Bild. Myunch., 1965; PRIPCACIN I. A. Rabbimiz Iso Masihning ikonografiyasi. M., 2001 yil.

I. L. Buseva-Davydova (Iconografiya).

Uning dunyoda xizmati, Iso Masih suvga cho'mishdan va qirq kunlik postdan keyin boshlangan. Cho'lda cho'mga tushganidan keyin, Iso nafaqat ochlik va sovuq bo'lib o'tadi, balki Vasvati Govning vasvasalaridan va hokimiyatni engib o'tgan vasvasaga solmoqda.

"Keyin Iblisini o'chadi va shu tariqa, farishtalar unga xizmat qilishdi" (Mis. 4: 11). Shu paytdan boshlab Iso va'z qilishni boshlagan.

Hech bo'lmaganda kamida Iso Masihning hayotini tasavvur qiling. Uning hayoti bizni qo'riqchi o'qituvchidan eslatadi, u o'z o'quvchilari bilan birga shahardan shaharga qishloqqa ko'chib o'tishmoqda. Bir joyda u boshqa shaharda qimmatbaho mehmon bo'lib turibdi, u adolatsiz mehmon bo'lib, uni quvib chiqardi. U hech kimga yordam berishdan bosh tortmaydi, hamma o'z e'tiqodini beradi. Ammo va'z qilish vaqti kamroq va kamroq bo'lib qoladi va u yakunlanmoqda. Quddusning oxirgi kirish joyi Quddusga, balki ustoz emas, balki shoh sifatida edi.

Isoning Quddus shahriga kirish paytida, ko'p odamlarning Isoga va uning ta'limotlariga bo'lgan munosabatini o'zgartirdi. Iso va'z qilganida, elchilar uning oldiga Lazar, Maryam va Marta ismli birodarlari Lazar kasal bo'lishini aytishdi. Bu xabar Yangilik emas, balki sodir bo'lishi kerakligini bilar edi va bu uning otasining boshlanishi edi.

Iso Quddusga tashrif buyurganida, Iso Lazoriy va singillariga hamma joyda unga ergashgan xalqning shovqini va olomonidan dam olish uchun kelgan. Isoning maxsus sevgi bilan bu oilaga tegishli edi. Lazar kasal bo'lganida, u havoriylariga: «Bu kasallik o'lim emas, balki Xudoning ulug'vorligi o'limga emas, balki Xudoning O'g'li ulug'lanadi», - dedi. (Yuhanno 11: 4). Iso Lazar o'lishini va tirilishini bilar edi, shuning uchun Lazarning uyiga shoshilmadi. Ammo u o'z talabalarini tinchlantirish uchun Lazarar uxlab yotganini aytdi: "Va men uni uyg'otish uchun ketyapman", deb javob berishdi, ular tezda uxlab qolishardi. Iso, Lazar vafot etganini va shogirdlar u uxlab yotgan deb o'ylashdi. Shunda Rabbimiz shogirdlariga to'g'ridan-to'g'ri dedi: "Lazar vafot etdi" va u va'z qilgan joyda yana ikki kun turdi va u erda Lazar va singillari yashaydi. Iso Lazarni tiriltirishga borganida, u Xudoning O'g'li deb bu tirilish bilan mashhur bo'lishini bilar edi. Tabutada to'rt kun davomida qirqilgan Lazarning tirilishining shon-shuhrati mamlakat bo'ylab va undan tashqarida tarqalib ketdi.

Yahudiylar Pasxa bayrami yaqinlashayotgan edi. Iso Lazarning tirilishi uchun Quddusga ketmoqda. U xochga va tirilishda sudga, xochga mixlanish, o'limdan o'tishi kerakligini biladi. Quddus shahrida Iso bilan birga tirilgan Lazar bor. Bu Lazarning tirilishi haqidagi mish-mish emasligi, Rabbimiz bu mo''jizani yaratdi.

Quddusdagi Pasxa bayrami uchun ko'p odamlar to'planishdi. Isoning Quddusga yaqinlashganini bilganimda, u uni kutib olishga shoshildi. Isoning yonida ko'rgan Lazar, ko'p shubhachi Isoga ishonishgan va "Onanna!" Isroil shohi Egamizning nomidan kelish baxtlidir! (12; 13; 13). Ushbu uchrashuvni oliy ruhoniylar va farziylar, bu uchrashuvni ko'rib, ulug'vorlik so'zlarini eshitib, yanada ko'proq hisoblanib, uni o'ldirishga sabab bo'ldilar. Ammo bu Egamizning Yahudiylarni bashorat qilishiga to'sqinlik qilmadi, oxirida insonning yovuzligi chegaralangan.

Iso talaba Yahudiya tomonidan 30 ta kumush oliy ruhoniylar va farziylar va xochda xochga mixlashga mahkum bo'lgan. Agar Quddusda Isoning yig'ilishida odamlar uni ulug'lashdi va shohni chaqirdilar, keyin sudga baqirishdi: "Uni kesish", - deb baqirdi: «Uni kesib:« Uni kesish ». O'sha paytda, Egamiz yaratgan Lazar va boshqa mo''jizalar va shifolarning hayratini ham eslamaydi.

Barchangizni Pasxa bayrami bilan bo'lajak yorqin Masihning bayrami bilan tabriklaymiz.

Bu yil Fisih Masih 1 may kuni nishonlanadi. Va Lazarning tirilishi yuzasidan, Masih cherkovi Quddusda Egamizning kirish qismidan bir kun oldin, Pasxadan bir hafta oldin Egamizning kirish qismidan bir kun oldin eslaydi.

Tirilish yorqin Masihining kuni nafaqat bayram dasturxonida boy bo'lishi kerak, shuning uchun siz ruhni va ruh engilroq bo'lgan va qalb engilroq edi.