Katolik imoni haqida hamma narsa. Pravoslav cherkovi katolikdan farq qiladi

Qanday qilib katoliklik pravoslavlikdan farq qiladi? Jamoatlar bo'limi qachon va nima uchun sodir bo'ldi? Bularning barchasiga pravoslav bilan qanday munosabatda bo'lish kerak? Biz eng muhim narsani aytamiz.

Pravoslavlik va katoliklikni ajratish cherkov tarixidagi katta fojia

Zododok va katolikizmda yagona xristian cherkovini ajratish ming yil oldin sodir bo'lgan - 1054 yilda.

Birlashgan cherkov quyidagicha edi, - deya ko'plab mahalliy cherkovlardan. Bu shuni anglatadiki, cherkov, masalan, rus pravoslav yoki yunon pravoslavlari, ba'zi tashqi farqlarga ega (ibodat qilish); ibodatning ba'zi qismlari; Asosiy qiyinchiliklar bo'yicha va ular orasidagi evosialistik muloqot mavjud. Ya'ni, rus pravoslavlari yunon pravoslav cherkovida va aksincha sodir bo'lishi mumkin.

Imonning ramzi bo'yicha - jamoat bir, chunki cherkovning boshida - Masih. Bu shuni anglatadiki, er yuzida bir nechta cherkov bo'lishi mumkin emas yaratish. XI asrda e'tirof etishgani sababli, XI asrda katoliklik va pravoslavlik bo'linishi kuzatildi. Natijada, katoliklar pravoslav cherkovlarida o'tolmaydi va e'tirof etishmaydi va aksincha.

Moskvada muborak bokirin Maryamning benuqul kontseptsiyasining katolik sobori. Foto: CATABRE.RU.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi tafovutlar qanday?

Bugungi kunda ular juda ko'p. Va shartli ravishda ular uch turga bo'lingan.

1. Verosning farqlari - Bu tufayli bo'linish sodir bo'ldi. Masalan, papa-da papaning ma'suliyatligi haqidagi Dogmat.
2. Marosimlarning farqlari. Masalan, konditariya yoki majburiy ravishda katolik ruhoniylari uchun majburiydir (keldiki) katoliklardan farq qiladi. Ya'ni, biz ba'zi marosimlarga va cherkov hayotiga tubdan boshqacha yondoshamiz va ular katoliklar va pravoslavlarning farazini murakkablashtirishi mumkin. Ammo ular bo'linish uchun sabab emas edilar va ular yana birlashishga xalaqit bermaydilar.
3. Asboblardagi shartli farqlar. Masalan, - org. lekinbiz ma'badlarda; cherkovning o'rtasida skameykalar; soqolli yokisiz ruhoniylar; Ruhoniylardagi turli xil maqsadlar shakllari. Boshqacha qilib aytganda, cherkovning birligiga to'liq ta'sir qilmaydigan tashqi xususiyatlar - ba'zi shunga o'xshash farqlar turli mamlakatlardagi pravoslav cherkovida ham mavjud. Umuman olganda, pravoslav va katoliklar o'rtasidagi farq faqat ularda bo'lgan bo'lsa, birlashgan cherkov hech qachon bo'lmas edi.

XI asrda sodir bo'lgan pravodoksy va katoliklikni ajratish cherkov uchun barcha fojiadan ustun bo'lgan, bu keskin tajribali va "AQSh" va katoliklar edi. Ming yil davomida bir necha bor Yulduzlar bir necha bor amalga oshirildi. Biroq, ularning hech biri chinakam hayotiy emas edi va biz ham bu haqda aytib beramiz.

Cherkov aslida ikkiga bo'lingani tufayli katoliklik o'rtasidagi farq nima?

G'arbiy va Sharqiy xristian cherkovlari - bunday bo'g'inlar har doim mavjud edi. G'arbiy cherkov zamonaviy G'arbiy Evropa hududida va keyinchalik - Lotin Amerikasining barcha mustamlakalari. Sharqiy Cherkov - bu Gretsiya, Falastin, Suriya, Sharqiy Evropa hududidir.

Biroq, biz gapiradigan ajralishimiz, ko'p asrlar shartli edi. Er yuzida juda xilma-xil xalqlar va tsivilizatsiyalar yashaydi, shuning uchun tabiiyki, er va mamlakatlarning turli nuqtalari va mamlakatlarning turli xil nuqtalari va an'analarga ega bo'lishi mumkin. Masalan, Sharqiy Cherkov (pravoslav bo'lgan) har doim ko'proq mulohaza va mistik turmush tarzini mashq qilgan. IiI asrda sharqda bunday hodisa butun dunyoga tarqalib ketgan monastizizm sifatida paydo bo'ldi. Lotin (G'arb) cherkovi - har doim xristianlikning tashqi ko'rinishi tashqi ko'rinishga ega va "ijtimoiy".

Asosiy ibodatxonadagi haqiqatlarda ular keng tarqalgan edi.

RO'Y. ANTHONY BUYUK, MONSTORIYA MA'LUMOTLARI

Ehtimol keyinchalik yashiringanligi haqidagi kelishmovchiliklar, undan ancha oldin va "rozi" ni sezish mumkin edi. Ammo o'sha kunlarda Internet yo'q edi, poezdlar va mashinalar yo'q edi. Cherkovlar (nafaqat g'arbiy va sharqiy, balki oddiy eshigi) ba'zan o'nlab yillar davomida o'nlab yillar davomida o'nlab yillar davomida bo'lgan va o'zlariga qandaydir qarashlarga ega bo'lishgan. Shu sababli, cherkovning bo'linishiga katolikitik va pravoslavlikga etkazgan tafovutlar "qaror qabul qilish" paytida juda ildiz otgan.

Bu pravoslavlar katolikada qabul qilinishi mumkin emas.

• papa yoki Rim taxtida chempionatning ma'sulligi
• imon belgisining matnini o'zgartirish
• purgiyaga oid ta'limot

Katolikizmda dadamning ma'sulligi

Har bir cherkov o'z bobiga ega. Pravoslav cherkovlarida bu patriarx. G'arbiy cherkovning (yoki Lotin tili kafinlari ham chaqirilganidek) dadam bo'lgan, u hozirda katolik cherkovida hukmronlik qilmoqda.

Katolik cherkovi dadam kamdan-kam hollarda. Bu shuni anglatadiki, u butun cherkov uchun haqiqat va qonunning to'g'riligini bildirgan har qanday qaror, qaror yoki fikr.

Hozirgi papa - Frencis

Pravoslavlarni o'qitish uchun hech kim cherkovdan yuqori bo'lolmaydi. Masalan, pravoslav Patriarx - qaror qabul qilingan taqdirda, cherkovning ta'limotlariga zid, "," Bishop soborining qarori bilan Saana qaroridan farq qilishi mumkin (masalan, sodir bo'ldi, XVII asrda Patriarx Nikon bilan).

Katolikizmda papa ma'suliyatiga qo'shimcha ravishda, Rim taxtining (Cherkov) chempionatining doktrinasi mavjud. Ushbu katoliklarning mana shu ta'limotlari, Rabbimiz Filipovada havoriylar bilan suhbatda Rabbimizning so'zlarini noto'g'ri talqin qilishga asoslangan - bu havoriy Butrusning ustunligi to'g'risida (keyinchalik lotin cherkovi asos solgan).

(Mf 16: 15-19) "U ularga aytadi va meni kim ulug'laydi? Simun, Petr javob berib: - Sizlar Xudo O'g'li, Xudo O'g'li, - deb aytdilar. Shunda Iso unga javoban dedi: Siz muborak, Simun, o'g'li Ionin, chunki bu siz uchun tana va qon ochigan emas, balki osmondagi Otam; Sizlarga aytaman: siz Butrussiz va bu toshni men cherkovim cherkovni yarataman va do'zax eshiklari uni engib bo'lmaydi. Va sizga Osmon Shohligining kalitlarini bersin va siz erga bog'lab qo'yasiz, u osmonda bog'lanib, er yuzida bo'lishiga yo'l qo'yiladi ".

Papa ma'suliyatining benuqsonligi va Rim taxt chempionati haqida ko'proq o'qing.

Pravoslav va katoliklar o'rtasidagi tafovut: Iymonning matni

Iymon ramzining turli xil matni pravoslav va katoliklar o'rtasidagi kelishmovchiliklarning yana bir sababi - farq faqat bitta so'zdir.

Isoning ramzi - birinchi va Ikkinchi UNVENDAL soborlarida hosil bo'lgan ibodatdir va u ko'plab qiyinchiliklarni tugatdi. Bu masihiylarning ishonadigan hamma narsa bilan shakllantiriladi.

Katoliklar va pravoslavlardan matnlar qanday farq bor? Aytamizki, biz "azizlarning ruhida va chiqayotgan otalardan", deymiz.

Aslida, bu so'zni qo'shib, "va o'g'li ..." (Filoevtik) butun nasroniy ta'limotining tasvirini sezilarli darajada buzadi.

Mavzu dahshatli, qiyin, hech bo'lmaganda Vikipediyada o'qish yaxshiroqdir.

Surg'omning ta'limoti katoliklar va pravoslav o'rtasidagi yana bir farqdir

Katoirikalar purkatsion va pravoslavning mavjudligi to'g'risida Muqaddas Kitobning muqaddas kitoblarining kitoblari va birinchi asrlardagi muqaddas ota-onalarning kitoblarida hech qanday joyda emas, balki hech qanday joyda emas, balki birinchi asrlardagi muqaddas ota-onalarning kitoblarida hech qanday joyda yo'q Pastga oid eslatma.

Ushbu ta'limot qanday qilib katoliklardan kelib chiqdi, deb aytish qiyin. Shunga qaramay, endi katolik cherkovi, nafaqat jannat va do'zax, balki do'zaxning Shohligi, balki dunyodagi marhum bo'lgan joy (yoki aksincha), balki butun dunyo bo'ylab marhum bo'lgan joy (yoki aksincha), balki butun dunyo bo'ylab marhum bo'lgan joy (yoki aksincha). Xudo, lekin jannatda bo'lish uchun avliyo etarli emas. Aftidan, aftidan, bu ruhlar Osmon Shohligiga, lekin boshida ular poklanish kerak.

Pravoslavlar katoliklarga qaraganda farq qiladi. Jannat bor, do'zax bor. O'limdan keyin Xudo bilan Xudo bilan mustahkamlanib, u bilan birga (yoki undan g'oyib). O'lganlar uchun ibodat qilish kerak. Ammo tozalanish yo'q.

Katoliklar va pravoslav o'rtasidagi farq shu qadar asosiy sabablarga ko'ra cherkovlar bo'linishlari ming yil oldin paydo bo'lgan.

Shu bilan birga, bir qator boshqa tafovutlar 1000 yillik alohida mavjudot uchun paydo bo'ldi, ular ham bir-birlari tomonidan ajralib turadi. Biror narsa tashqi marosimlarga tegishli - va juda jiddiy farq bo'lib tuyulishi mumkin - va u erda xristianlik u erda va bu erda paydo bo'lgan tashqi an'analarga tegishli.

Pravoslav va katolikit: biz aslida biz bilan baham ko'rmaydigan farqlar

Katoliklar biz kabi keng tarqalgan - bumi?

Pravoslav piyoladan Masihning tanasi va qoni tomonidan sinovdan o'tkaziladi. Katoirika, yaqin vaqtgacha ularga ruxsat qilinadigan non tomonidan aytilmagan, ammo rad etilgan non, ya'ni non yangi. Bundan tashqari, oddiy parishiyachilar, ruhoniylardan farqli o'laroq, faqat Masih tanasi tomonidan qoralangan.

Aytishingizdan oldin nima bo'ldi, shuni ta'kidlash kerakki, bunday katoliklar birligining bunday shakli yaqinda yagona bo'lishini to'xtatdi. Endi katolik ma'badlarida ushbu shohning boshqa shakllari bor, shu jumladan biz uchun "tanish": Idishdan qon.

Va birlashma an'anasi bizdan katolikizmda ikkita sababga ko'ra yaratilgan:

1. Yangi nondan foydalanish haqida: Katoliklar Masihning zamonlarida Pasxadagi yahudiylar kvas emas, balki aniq nonni sinashgan. (Pravoslav Yangi Ahdning yunoncha matnlaridan o'tib, Rabbiy talabalar bilan chiqadigan yashirin ovqatni tasvirlab, ruxsat etilgan nonni ifodalovchi "Artos" so'zi tomonidan ishlatiladi.
2. Parishiborchilarning birligi haqida faqat tana orqali: Katoirika Masih faqat birga ulanishganda, balki muqaddas hadyalarning har qanday qismida bir xil darajada to'liqdir. (Pravosox Yangi Ahd matni bilan boshqariladi, u erda Masih tanasi va qonlari haqida to'g'ridan-to'g'ri gapiradigan. MF 26: 26-28: Ular qorayganlarida, Iso nonni va baraka berdi, va talabalarni olib, talabalarini topshirdi: - Xoning, vujudim: Bu mening tanam. Va bir piyola va rahmat, u ularga dedi: - Hammasini iching, chunki bu mening yangi ahdimimning qoni, chunki ko'pchilik gunohlarni qayta tiklashga quyildi»).

Katolik ma'badlarida o'tirish

Umuman olganda, bu boshqa pravoslav mamlakatlarda, masalan, ba'zi pravoslavlar orasida farq qilmaydi - masalan, Bolgariyada, shuningdek, ko'p skameyka va stullarni ko'rish odatiy holdir.

Ko'pgina skameykalar, ammo bu katolik emas va pravoslav ibodatxonasi - Nyu-Yorkda.

Katolik ma'badlarida org mavjud lekinn.

Tana xizmatning musiqiy hamrohligining bir qismidir. Musiqa ibodatning ajralmas qismlaridan biridir, chunki agar u boshqacha bo'lsa, xor bo'lmaydi va butun xizmatni o'qiydi. Yana bir narsa, biz, pravoslav, endi bitta qo'shiq bilan tanish.

Ko'plab Lotin mamlakatlarida, ma'badlarda ham tanasi tashkil etilgan, chunki ular buni ilohiy vosita deb hisoblashgani uchun - uning ovozi juda ajoyib va \u200b\u200bochilmagan edi.

(Shu bilan birga, 1917-1918 yillardagi mahalliy soborda Rossiyada hokimiyatdan foydalanish imkoniyatlari muhokama qilindi. Ushbu vositaning tarafdori taniqli cherkov bastakori Aleksandr Grexaninoov.).

Katolik ruhoniylarida kelinglar valeni

Ortodoksy shahrida ruhoniy rohib va \u200b\u200buylangan ruhoniy bo'lishi mumkin. Biz juda batafsil.

Katilyatsiyada har qanday ruhoniylar nikohiy nazrida bog'liq.

Katolik ruhoniylari soqol soqol

Bu turli urf-odatlarning boshqa bir namunasidir, ammo pravosoksok va katolikitizm o'rtasidagi tub farqlar emas. Biror kishida soqol bor yoki yo'q - uning muqaddasligiga ta'sir qilmaydi va u haqida yaxshi yoki yomon masihiy kabi hech narsa aytmaydi. Faqat G'arbiy mamlakatlarda ba'zi bir bezaklar uchun soqol qabul qilinadi (ehtimol, bu qadimgi Rimning lotin madaniyatining ta'siri.

Endi soqol va pravosx ruhoniylarini ishlatishni taqiqlamaydi. Ruhoniy yoki rohibning soqoli - bu uning buzilishi boshqalarga "vasvasa" bo'lishi mumkinligi, shuning uchun ular bu haqda bir nechta ruhoniylar hal qilinishi mumkin.

Metropolitan Entoni Surghskiy XX asrning eng mashhur pravoslav cho'ponlaridan biridir. Bir muncha vaqt u soqolsiz xizmat qildi.

Ibodat xizmatlarining davomiyligi va postlarning og'irligi

Shunday qilib, so'nggi 100 yil ichida cherkovning cherkovi hayoti sezilarli darajada "soddalashtirilgan" - agar shunday deyishingiz mumkin. Ibodatning davomiyligi pasaygan, ular osonroq va qisqaroq xabarlar (masalan, bir necha soat ovqat eyish uchun etarli emas). Shunday qilib, katolik cherkovi o'zi va jamiyatning dunyoviy qismi o'rtasidagi tanaffusni kamaytirishga harakat qildi - bu qoidalarning haddan tashqari qat'iyliklari zamonaviy odamlarni qo'rqitishi mumkinligidan qo'rqib. Bu unga yordam bermadi yoki qiyin emas.

Pravoslav cherkovi uning postlarning qat'iyligi va tashqi marosimlarning qat'iyligi haqidagi fikrlar va tashqi marosimlardan kelib chiqadi:

Albatta, dunyo juda ko'p o'zgarib, qat'iylikda, aksariyat odamlarga imkonsiz bo'ladi. Biroq, qoidalar xotirasi va qat'iy aqlli hayot hali ham muhimdir. "Tevasing, ruhni ozod qildik." Va bu haqda unutishning iloji yo'q - hech bo'lmaganda, siz ruhning tubiga intilishingiz kerak bo'lgan ideal kabi. Agar bu "o'lchov" yo'qolsa - qanday qilib "bar" ni qanday saqlash kerak?

Bu pravosxiy va katolikizm o'rtasida rivojlangan tashqi an'anaviy farqlarning ozgina qismi.

Biroq, bizning cherkovlarimiz birlashtirganini bilish juda muhimdir:

• jamoat marosimlari (birlashuv, e'tirof, suvga cho'mish va boshqalar) mavjudligi
• g'arbni Muqaddas Uch Birlik tomonidan
• xudoning onasining g'arbiy qismidir.
• g'arbiy ikonkalar
• azizlarni olib tashlash va ularning qoldiqlari
• cherkovning birinchi o'n asrligi uchun umumiy avliyolar
• muqaddas Kitob

2016 yil fevral oyida Kubada rus pravoslav cherkovi va Rim (Franciska) Popokalchining birinchi yig'ilishi bo'lib o'tdi. Tarixiy miqyosdagi voqea, lekin cherkovlarning kombinatsiyasi haqida hech qanday gap yo'q edi.

Pravoslav va katolikit - birlashish (esia)

Zododoksy va katoliklikni ajratish cherkov tarixidagi katta fojia bo'lib, ular o'tkir tajribali va pravoslav va katoliklardir.

1000 yil ichida bir necha marta bo'linishni engishga harakat qildi. Uch marta uchta kasaba uyushmasi - katolik cherkovi va pravoslav cherkovi vakillari o'rtasida edi. Ularning barchasi quyidagilarni birlashtirdilar:

• Ular birinchi navbatda, diniy hisob-kitoblar uchun emas, balki siyosiy edi.
• Har safar pravoslav tomonidan "imtiyozlar" bo'lgan. Qoida tariqasida quyidagi shaklda: tashqi shakl va ibodatlar tili pravoslavlarga tanish bo'lib qoldi, ammo katolik talqini barcha dogmatik kelishmovchiliklarga olib borildi.
• Ba'zi episkoplar tomonidan imzolanishi, ular odatda pravoslav cherkovi - ruhoniylar va odamlar tomonidan rad etilganlar, shuning uchun aslida vizual bo'lmagan. Istisno - bu Ulyaning so'nggi brestidir.

Bular uchtasi ...

Lion Ittifoqi (1274)

Bu pravoslav Vizantiya imperatori tomonidan qo'llab-quvvatlandi, chunki katoliklarning ismi imperiyaning soyali moliyaviy holatini tiklashga yordam berishi kerak edi. U imzolangan, ammo Vizantiya aholisi va qolgan pravoslav ruhoniylari uni qo'llab-quvvatlamadilar.

Flreonentinent Saniya (1439)

Ushbu EAI ikkala tomon ham bir xil darajada qiziqish bildirdilar, chunki xristian davlatlari urushlar va dushmanlar, turklar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar va diniy asoslar bilan qarama-qarshiliklar. .

Vaziyat takrorlandi: imzolangan (garchi imzolangan) (garchi imzolangan, ular soborda bo'lgan pravoslav cherkovining vakillari tomonidan emas, balki qog'ozda odamlar bunday sharoitda odamlarni qo'llab-quvvatlamadilar.

Birinchi "Kambag'al" xizmati Vizantinopolda faqat 1452 yilda Vizantiyadagi Vizantiya shahrida sodir etilganligini aytish kifoya. Bir yil o'tgach, turklar uni ushladi ...

Brest Saniya (1596)

Bu muhimligi Hamdo'stlikning katoliklari va pravoslav cherkovi o'rtasida (Litva va Polshaning asosiy qismi) o'rtasida yakunlandi.

Cherkovlar uyushmasi faqat bitta davlat doirasida yo'q bo'lib kelganida, faqat bir misol. Qoidalar bir xil: barcha ibodatlar, marosimlar, marosimlar va til - pravoslavni tanish, ammo patriarx esa xizmatlarga kelmaydi, dadam; Iymonning belgisi o'zgarib turadi va Pastgalaning ta'limoti qabul qilinadi.

Nutqni majburiy taqsimot bilan ajratgandan so'ng, Rossiya o'z hududlarining bir qismini va u bilan bir qator kamon kasalliklari bilan ko'chib o'tdi. Quvg'inlarga qaramay, ular Sovet hukumati tomonidan rasmiy ravishda taqiqlangan XX asr o'rtalariga qadar ular mavjud bo'lishda davom etishdi.

Bugungi kunda G'arbiy Ukraina hududida, Boltiqbo'yi davlatlari va Belorussiya birlashma ravishda birlashmalarga ega.

Pravoslav va katoliklikni ajratish: uni qanday davolash kerak?

Biz Xionion (Tropskiy) pravoslav episkopi harflaridan (Troitskiy), XiX asrning birinchi yarmida vafot etgan harflardan qisqa so'zlardan voz kechmoqchimiz. U pravoslav aqidasining g'ayratli himoyachisi bo'lganida, u shunday deb yozadi:

"G'arbdan g'arbdan yuz o'girgan baxtsiz tarixiy holatlar. Asrlar davomida cherkovning Masihiylik idroki asta-sekin G'arbda ajralib turadi. Dehrlar o'zgargan, hayot o'zgarib, cherkovdan eng ko'p marhamat qildi. Biz [pravosx] cherkov xudotanqini saqlab qoldik. Ammo boshqalarni tark etishning o'rniga, ba'zi sohalarda biz g'arbning ta'siri ostida G'arbning ta'siri ostida qoldik. " (Beshinchi harf. G'arbda ortodlavy)

Ammo bitta ayolning Sents Xefofanovning yana bir asrligi: "Ota, menga ayting, menga ayting: katoliklarning hech biri saqlanib qolmaydi?".

Muqaddas javob berdi: "Katoirikalar najot topishini bilmayman, lekin men aniq bir narsani bilaman: u o'zini ortodoksysiz o'zi mos emas."

Ushbu javob va glomitskiylarning kotirovkalari pravoslav odamning cherkovlar bo'linishi kabi tobora ko'payib borayotgani uchun to'g'ri munosabatda bo'lishi mumkin.

Bu va boshqa xabarlar guruhimizda o'qiydi

1054 yilgacha, masihiy cherkov birlashdi va ajralmas edi. Split Rim Lvom IX va Patriarxopollar Mixail Kirultia papasi o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuz berdi. Mojaro 1053 yilda oxirgi bir nechta lotin cherkovilarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legomatlari cherkovdan tortib olingan. Bunga javoban Patriarx populyatsiyasining anatema bilan xiyonat qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar olib tashlandi. Biroq, bo'linish cherkovlari shu paytgacha engilmaydi. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'linadi: pravosoksy, katoliklik va protestantizmga bo'linadi.

Sharqiy cherkov

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq, chunki ikkalasi ham xristian, juda ko'p emas. Biroq, ta'limotlarda ba'zi tafovutlar, marosimlarning qatl etilishi va boshqa narsalar mavjud. Keyinchalik nima bilan gaplashamiz. Birinchidan, biz xristianlikning asosiy yo'nalishlari haqida kichik bir ma'lumot beramiz.

Pravosxiy, pravoslav dinining g'arbida chaqirilgan pravoslavika hozirda 200 millionga yaqin odam. Kunlik suvga cho'mish 5 ming kishini oladi. Xristianlikning ushbu yo'nalishini asosan Rossiyada, shuningdek, MDH mamlakatlarida va Sharqiy Evropada qabul qilingan.

Rusning suvga cho'mishi IX asr oxirida shahzoda Vladimir tashabbusi bilan yuz berdi. Ushbu ulkan butparast davlatning hukmdori Anjiniya IIning qizlariga uylanish istagini bildirdi, Anna. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Vizantiya bilan ittifoq Rossiya obro'sini kuchaytirish juda zarur edi. Yoz oxirida, 988 yil. Dneper suvlarida ko'p sonli Kivanliklar vafot etdi.

Katolik cherkovi

1054 yilda bo'linish natijasida G'arbiy Evropada alohida tan olish paydo bo'ldi. Sharqiy Church vakillari uni "katolikos" deb atashdi. Yunondan tarjima qilingan, bu "universal" degan ma'noni anglatadi. Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq nafaqat ushbu ikki cherkovning xristianparastlik aqidasi, balki rivojlanish tarixida ham. G'arbiy e'tirof Sharq bilan taqqoslaganda yanada qat'iy va aqidaparast hisoblanadi.

Katolikizm tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy populyatsiyaning ko'p qayg'ularini keltirib chiqardi. Birinchisi, 1095 yilda Papa Urban II apellyatsiya shikoyati bilan tashkil etildi. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarning rasmiy maqsadi Falastinning "muqaddas er" va "muqaddas qabila" dan ozod qilish edi. Bu musulmonlarga tegishli bo'lgan erlarni zabt etishdir.

1229 yilda Papa Jorj Ix inkvizitsiyani tashkil etish to'g'risida qaror chiqardi - imon to'g'risidagi ishlar bo'yicha cherkov ishlari qoldi. Qiynoqqa qiynoqqa solinmoqda va O'rta asrlarda ekstremal katolik aqidaparastlik ifodalandi. Umuman olganda, inkvizitsiya faoliyati davomida 500 mingdan ortiq kishi qiynoqqa solingan.

Albatta, pravoslavlik katolikitikizm o'rtasidagi farq (maqolada qisqacha xabar beriladi) - mavzu juda katta va chuqurdir. Biroq, cherkovga nisbatan aholini umuman tushunish mumkin. G'arb e'tirofi har doim yanada dinamik deb hisoblangan, ammo bir vaqtning o'zida "tinchlanish" ortoslavalidan farqli o'laroq.

Ayni paytda katoliklik Evropa va Lotin Amerikasi mamlakatlarida davlat dinidir. Zamonaviy xristianlarning barchasi (1,2 milliard kishi) ning yarmidan ko'pi bu dinni tan oladi.

Protestantizm

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq, shuningdek, deyarli ming yillikning bir qismi bo'lib, bo'linmasligidan iborat ekanligi. XIV asrdagi katolik cherkovida. Split bor edi. U Islohot bilan bog'liq - Evropada o'z vaqtida paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda, Germaniya Lyuteranining iltimosiga binoan Shveytsariya Rexstastag Fuqarolarning dinini tanlash huquqi bo'yicha qaror chiqardi. Ammo 1529 yilda u bekor qilindi. Natijada, bir qator shaharlar va knyazlardan norozilik namoyishi. Shunday qilib, "protestantizm" so'zi sodir bo'ldi. Bu nasroniylik yo'nalishi ikkita filialga bo'lingan: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm Skandinaviya mamlakatlarida katta darajada tarqatiladi: Kanada, AQSh, Angliya, Shveytsariya, Gollandiya. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tashkil etildi. Protestantlarning umumiy soni 470 million kishini tashkil etadi. Ushbu nasroniy yo'nalishining bir necha tanasi bor: Baptistlar, Britaniya, lyuteranlar, metodistlar, kalvinchilar.

Hozirgi kunda Jahon Protestant cherkovlari kengashi faol tinchlik siyosatini olib boradi. Ushbu din vakillari xalqaro tanglikni to'lashdan, dunyoni himoya qilish va hokazolarini qo'llab-quvvatlashini qo'llab-quvvatlaydi.

Katoliklik va protestantizmdan pravoslavlikning farqi

Albatta, cherkov an'analarida muhim tafovutlar paydo bo'ldi. Xristianlikning asosiy printsipi Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li deb qabul qilishdir - ular ta'sir qilmadilar. Biroq, yangi va cheklangan ahdlarning bir yoki boshqa tadbirlariga nisbatan ko'pincha o'zaro mutlaq farqlar mavjud. Har xil urf-odatlar va muqaddas marosimlarni amalga oshirish uchun ba'zi hollarda va usullarga e'tibor bermang.

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi kelishmovchiliklar katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadval boshqa ko'plab narsalarni ko'rsatadi, hatto unchalik ahamiyatli bo'lmasa ham, lekin baribir tafovutlar. Ular uzoq vaqt turishibdi va bu qarama-qarshiliklarga yo'l qo'ydilar, ko'rinishi, maxsus istaklarning hech biri ekspozitsiyasining hech biri emas.

Xristianlikning turli yo'nalishlari bo'yicha tafovut va xususiyatlar mavjud. Masalan, katoliklardagi xoch oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslav - sakkizta chiziq. Pravosxs Sharqiy Cherkovning fikricha, ushbu turlarning haqiqiy qismida yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini aniq o'tkazadi. Asosiy gorizontal uchastkadan tashqari, unda yana ikkita mavjud. Yuqori shaxs xochga mixlangan plitani aniqlaydi va "Iso Nazarenin, shoh yahudiy" yozuvini o'z ichiga olgan. Chopchaning pastki qismi Masihning oyoqlari uchun zaxira - "Merilo solih" ramzi aks ettiradi.

Farqlar jadvali kesishadi

Masbalarda ishlatiladigan haqiqiy bo'lmagan Najotkorning surati, shuningdek, "katolikitizmdan ortodlavyning farqi" mavzusiga kiritilishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arb g'arb tomonida bir oz.

Ko'rinib turibdiki, katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi juda sezilarli farq bor. Jadvalda buni aniq ko'rsatadi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni dadasi belgisi bilan ko'rib chiqadilar va shuning uchun undan foydalanilmaydi.

Turli xil masihiy yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, katoliklik va protestantizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq (Bo'qak jadvali buni tasdiqlaydi) atributlarga nisbatan sezilarli darajada sezilarli. Ushbu yo'nalishlarda yanada ko'proq tafovutlar piktogrammalarda mavjud. Xudoning onasi, azizlari va boshqa turlicha Masihning suratining qoidalari.

Quyida asosiy farqlar.

Katolikdan pravoslav ikonkasining asosiy farqi, bu Vizantiya shahrida o'rnatilgan kanonlarga qat'iy muvofiq yozilgan. G'arbning g'arbiy tasvirlari, Masih va boshqalarning tasvirlari, qat'iy nazar, belgi bilan bog'liq emas. Odatda bunday rasmlar juda keng fitna va cherkov rassomlari emas, balki odatiy tarzda yozilishicha farq qiladi.

Protestantlar piktogrammalarni butparast xususiyatga ega va ulardan foydalanmaydilar.

Monastirlik

Dunyoviy hayot va Xudoga xizmat qilishga bag'ishlanishiga qaramay, katoliklik va protestantizmdan pravoslav o'rtasida sezilarli farq bor. Yuqorida keltirilgan qiyosiy jadvalda faqat asosiy farqlar ko'rsatilgan. Ammo boshqa farqlar ham seziladi.

Masalan, bizning mamlakatimizda har bir monastir deyarli avtonomiyaga ega va faqat o'z velosipediga bo'ysunadi. Katoliklar bu borada boshqa tashkilotga ega. Monasteriyalar buyurtmalar deb ataladigan buyurtmalarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z va uning nizomiga ega. Ushbu kasaba uyushmalari dunyoda tarqalishi mumkin, ammo shunga qaramay, ular har doim umumiy etakchilikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklar, monastirlik va umuman rad etishdan farqli o'laroq. Lyuter bu ta'limotning ilhomlantiradiganlaridan biri - hatto rohiba uylangan.

Jamoat marosimlari

Katolikizmdan pravoslavlik va turli marosimlar qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu ikkala cherkovlarda 7 ta marosim olib boriladi. Farq, birinchi navbatda asosiy xristian marosimiga bog'liq ma'noda. Katoirikalarga, odam ularga sozlanganmi yoki yo'qmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, kuchli ekanligiga ishonishadi. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, dunyo shakllanishi va boshqa narsalar, faqat ular uchun mutlaqo samarali bo'ladi. Pravosx ruhoniylari ko'pincha, odam Xudoga ishonishidan yoki yo'qligidan qat'i nazar, ba'zi butparast marosim bilan taqqoslaydilar.

Protestantlar cherkovi faqat ikkita muqaddas marosim: Suvga cho'mish va birlik. Qolgan barcha vakillarning barcha vakillari qo'llaniladi va rad etiladi.

Xiyobon

Xristian Kuchli shohaklar barcha cherkovlarni tan oladi: pravoslav, katoliklik, protestantizm. Farqlar faqat marosimni yaratish usullari bilan mavjud.

Kichkintoylarning katolikligida, sepish yoki to'kish odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar suvga butunlay suvga cho'mdiradilar. Yaqinda ushbu qoidadan jo'nab ketdi. Biroq, endi ROOS yana Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan eng qadimiy an'analarga yana qaytadi.

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq (tanadagi xochlar katta, "pravoslavlar" ning "pravoslav" ning "Masih" ning komissiyasiga tegishli emas, shuning uchun u juda muhim emas, lekin u hali ham ahamiyatli emas mavjud.

Protestantlar odatda suvga cho'mish marosimlari ham suvdir. Ammo ba'zi konfessiyalarda u ishlatilmaydi. Pravoslav va katolik protestant suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farqi shundaki, u kattalar uchun faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharistning ilohiyotidagi tafovut

Katolikizmdan pravoslavlikning asosiy farqlari ko'rib chiqiladi. Bu Muqaddas Ruhning tushishiga va bokira Maryamning tug'ilishining iloji yo'q. Ajral asr davomida bunday muhim tafovutlar paydo bo'ldi. Albatta, ular asosiy masihiy marosimlaridan birini - ev.R. Katolik ruhoniylari faqat non bilan va yangi bo'lib ishlamoqda. Ushbu cherkov mahsulotini bulutlar bilan chaqiring. Rasmiy tilda, ev.R. Serratisti sharob va oddiy xamirturush non tomonidan olib boriladi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki hech kimni, balki hech kimga ham ruxsat beriladi. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari, shuningdek, pravoslav, sharob va non tomonidan amalga oshiriladi.

Cherkovlarning zamonaviy aloqalari

Xristianlikning ajralishi deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va shu vaqt ichida turli yo'nalishlarning cherkovlari ittifoq haqida kelishib, muvaffaqiyatsiz tugadi. Ko'rinib turibdiki, Muqaddas Yozuvlar, atributlar va marosimlarni sharhlashda kelishmovchiliklar hozirgacha saqlanib qolgan va hatto kuchaydi.

Ikki asosiy dini, pravoslav va katoliklarning munosabatlari, bizning davrimizda ham noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkovlar o'rtasida jiddiy keskinliklar qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.

Yaqinda bu vaziyat biroz o'zgardi. Agar katolik cherkovi Pravoslav xristianlari podetiklar va ishqiylarni yig'ish, keyin Vatikan soborining II-ning II-ning II-ning II-ning II-ni quvvat bilan egallab olishdan keyin.

Pravosx ruhoniylari rasmiy ravishda katoliklikga nisbatan xuddi shunday munosabatda bo'lishdi. Ammo cherkovimiz uchun g'arbiy xristianlikning sadoqati doimo an'anaviy bo'lgan. Biroq, albatta, masihiylarning yo'nalishlari bilan ba'zi bir stress qolmoqda. Masalan, katoliklik uchun juda yaxshi emas, rus ilohiyotimiz A. I. Osipovga tegishli.

Uning fikricha, katoliklikdan pravoslav o'rtasidagi e'tibor va jiddiy farq bor. Osipov ko'plab avliyo G'arbiy cherkovlarni aqldan ozmaydi deb hisoblaydi. U shuningdek, katoliklar bilan hamkorlikni to'liq topshirish bilan tahdid qilganligi haqida ROC haqida ogohlantiradi. Ammo u G'arb nasroniylari orasida ajoyib odamlar borligini takror-dadil aytib o'tgan.

Shunday qilib, katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy Jamoatning fikricha, Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi. G'arbiy - va Ota va O'g'ildan. Ushbu mazhablar va boshqa tafovutlar o'rtasida mavjud. Biroq, har qanday holatda ham cherkovlar ham masihiylar va Isoni tanlab olishadi, uning kelishi va adolatli hayot kechirish muqarrar.

Ushbu maqola katoliklikning qaysi va katoliklari bo'lganligi haqida muhokama qilinadi. Bu yo'nalish 1054 yilda yuz bergan ushbu dinda yuzaga kelgan katta bo'linish tufayli tashkil etilgan xristianning filiallaridan biri hisoblanadi.

Ular asosan pravoslavikaga o'xshash, ammo farqlar mavjud. Xristian dinidagi boshqa tendentsiyalardan katolik din e'tiqodning o'ziga xos xususiyatlari, diniy marosimlar bilan ajralib turadi. Katolikizm "imon ramzi" ni yangi aqdalar bilan to'ldirdi.

Tarqalish

Katoliklik G'arbiy Evropa (Frantsiya, Ispaniya, Belgiya, Belgiya, Portuaniya) mamlakatlarda, shuningdek, Latviya va Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Litva, Amerikaning ichki qismida tarqatiladi. Osiyo va Afrikada katoliklar mavjud, ammo katolik din ta'siri bu ahamiyatsiz. Pravoslavlar ozchilikni tashkil qiladi. Ular 700 mingga yaqin. Ukraina katoliklari soni ko'paymoqda. Ular 5 millionga yaqin odamga teng.

Ism

"Katolikizm" so'zi yunon kelib chiqishi va tarjima qilingan ko'p qirrali yoki universallikni anglatadi. Zamonaviy tushunchada bu atama, havoriylik an'analariga amal qiladigan nasroniylikning g'arbiy filialiga murojaat qildi. Ko'rinishidan, cherkov universal va umumbashariy narsa sifatida tushunilgan. Buni, shuningdek, Antioxiya Ignatius tomonidan 115 ta aytiladi. "Katolikizm" atamasi birinchi Konstantinopolning soborida (381) rasmiy ravishda joriy etildi. Xristian cherkovi yagona, avliyo, sobor va havoriy sifatida tan olingan.

Katolikizmning kelib chiqishi

"Cherkov" atamasi yozma manbalarda (Rimning Cytistria, Antioxiya, Polycarp Smirnskiy) ikkinchi asrdan boshlab uchrasha boshladi. Bu so'z munitsipalitet bilan sinonim edi. Ikkinchi va uchinchi asrlar o'z navbatida Irina Lion "Cherkov" so'zi umuman masihiylik uchun ishlatilgan. Shaxsiy (viloyat, mahalliy) xristian jamoalari uchun tegishli sifatlar (masalan, Aleksandriya cherkovi) qo'llanilgan.

Ikkinchi asrda masihiy jamiyati farilib, ruhoniylarga bo'lingan. O'z navbatida, episkoplarga, ruhoniylar va xizmatkorlarga bo'lingan. Hamjamiyatlarda qanday boshqariladigan yoki yolg'iz bo'lganligi aniqlanmagan. Ba'zi ekspertlarning fikriga ko'ra, hukumat birinchi demokratik, ammo vaqt o'tishi bilan u monarxik bo'ldi. Ruhoniylar episkop boshchiligidagi ruhiy kengash tomonidan boshqargan. Ushbu nazariya Ignatiy Antitijning xatlari bilan tasdiqlangan, unda u episkoplarni Suriya va Malaya Osiyodagi masihiy munitsipalitetlari rahbarlari lavozimlarida eslatib o'tadi. Vaqt o'tishi bilan, ma'naviy kengash maslahatchi bo'lib qoldi. Va faqat episkop alohida viloyatda haqiqiy kuchga ega edi.

Ikkinchi asrda havoriyalik an'analarni saqlab qolish istagi tashqi ko'rinishi va tuzilishiga hissa qo'shgan. Cherkov imon, aqidalar va Muqaddas Yozuvlarni himoya qilish uchun. Bularning barchasi, shuningdek, Yunoniston dinining sindretizm ta'siri katolikizmning qadimiy shaklida katolikizm shakllanishiga olib keldi.

Katolikizmning yakuniy shakllanishi

Xristianlik bo'linmasidan keyin 1054 yilda G'arb va sharqdagi filiallarga, ular katolik va pravoslavlarga murojaat qilishdi. XVI asrni isloh qilishdan so'ng, "Rim" so'zi kundalik foydalanishda "katolik" atamasini qo'sha boshladi. Din nuqtai nazaridan, "Katolikizm" tushunchasi katolik cherkovi sifatida, katolik cherkovi sifatida qo'llab-quvvatlaydigan ko'plab masihiy jamoalarni qamrab olgan va Rim papasi rasmiylari tomonidan kuzatilgan ko'plab masihiy jamoalarni qamrab olgan. Shuningdek, birodarlik va sharqiy katolik cherkovlari mavjud. Qoida tariqasida, ular Konstantinopolli Patriarxiya ma'murlari ostida chiqishdi va Papa Rimga bo'ysunishdi, ammo ular dogma va marosimlarini saqlab qolishdi. Misollar, yunon katoliklari, vizantiya katolik cherkovi va boshqalar.

Asosiy aqidalar va postullyatsiyalar

Katg'oqlar bo'lganlar bilan shug'ullanish uchun ularning e'tiqodlarining asosiy postualostiga e'tibor berishingiz kerak. Buni xristianlikning boshqa yo'nalishlaridan ajratib turadigan katoliklikning asosiy dogmoasi ko'pincha papa ma'yus deb hisoblanadi. Biroq, ko'plab holatlar katta feodalliklar va shohlar bilan insofsiz bo'lgan kuchlar va nopoklikdagi ta'sirga kiritilgan qiyinchiliklar foyda keltirdi va ularning boyliklarini doimiy ravishda ko'paytirdi.

Keyingi pochta xabarlari - bu purguzatsiyaning Dogmatisidir, 1439 yilda Florentsiyon soborida ma'qullandi. Ushbu ta'limotda o'limdan keyin inson ruhi halokatli va jannat o'rtasidagi oraliq darajadagi. U erda gunohlardan turli xil testlar bilan tozalaydi. Marhumning qarindoshlari va do'stlari, ruhi ibodat va xayr-ehsonlar bilan sinovlarni engishga yordam berishlari mumkin. Bundan kelib chiqadiki, hayotdagi odamning taqdiri nafaqat uning hayotining solihligi, balki yaqinlarining moliyaviy farovonligidan ham bog'liq.

Katolikizmning muhim postulati - bu ruhoniylarning ajoyib holati haqida tezis. Uning so'zlariga ko'ra, ruhoniylarning xizmatlariga murojaat qilmasdan, odam Xudoning rahm-shafqatini mustaqil ravishda amalga oshira olmaydi. Katoiriklar ruhoniysi oddiy afzalliklarga va oddiy un bilan solishtirganda imtiyozlarga ega. Katolik diniga ko'ra, faqat ruhoniylar Muqaddas Kitobni o'qishga haqli - bu uning mutlaq huquqi. Imonlining qolgan qismi taqiqlanadi. Kanonial ravishda faqat lotin tomonidan yozilgan nashrlar hisoblanadi.

Katolik dogmatik ruhoniylar oldida imonlilarni muntazam tan olish zarurligini keltirib chiqaradi. Har bir inson o'z iqrodariga ega bo'lishi shart va o'z fikrlari va harakatlari haqida doimo hisobot berishga majburdir. Tizimli e'tirof qilmasdan, ruhning najoti mumkin emas. Ushbu shart, katolik ruhoniylariga uning suruvining shaxsiy hayotiga chuqur kirib, insonning har bir pog'onasini boshqarishga imkon beradi. Doimiy e'tirof cherkovga jamiyatga va ayniqsa ayollarga jiddiy ta'sir ko'rsatishga imkon beradi.

Katolik ibodatxonalar

Katolik cherkovining asosiy vazifasi (umumiy imonlilarning jamoalari) bu dunyodagi Masihni va'z qilishdir. Rohilalar Xudoning ko'rinmas inoyatining ko'zga ko'rinadigan belgilari hisoblanadi. Aslida, bu jonning yaxshi va qutqarilishi uchun amalga oshirilishi kerak bo'lgan harakatlardir. Katolikizmda etti etti marosim bor:

• epifany;
• miropomaniya (tasdiqlash);
• eucharist yoki muloqot (katoliklarning birinchi birligi 7-10 yoshga to'lgan);
• tavba qilish va yarashish marosimi (e'tirof);
• hal qilish;
• ruhoniylik ruhoniyligi (buyrug'i);
• nayohat qilish.

Ba'zi ekspertlar va tadqiqotchilar ma'lumotlariga ko'ra, masihiylik marosimlarining ildizlari, butparast sirlarga qaytadi. Biroq, bu nuqtai nazar, ilohiyotshunoslar tomonidan faol tanqid qilinadi. Ikkinchisiga ko'ra, birinchi asrlarda. e. Mushriklar masihiylikdan ba'zi marosimlardan qarz olishgan.

Pravoslav nasroniylaridan katoliklar o'rtasidagi katoliklar o'rtasidagi farq nima

Katolikizm va pravoslavlikda keng tarqalgan nasroniylik cherkovining ikkala sohasida shaxs va Xudo o'rtasidagi vositachi hisoblanadi. Ikkala cherkov ham Muqaddas Kitob asosiy hujjat va nasroniylik ta'limotidir. Biroq, pravoslav va katolikizm o'rtasida turli xil farqlar va kelishmovchiliklar mavjud.

Ikkala yo'nalishda ham uchta muassasada bitta xudo bor: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh (Uchbirlik). Ammo ikkinchisining kelib chiqishi turli yo'llar bilan talqin qilinadi (FilocA muammosi). Pravoslav «Otadan bo'lgan imonning ramzi» ni tan oladi. Katoliklar "va o'g'li" ni dogmatik ma'noni o'zgartiradigan matnga qo'shiladi. Yunon katoliklari va boshqa sharqiy katoliklarning mazhablari "imon belgisining" versiyasini saqlab qoldi.

Katoliklar va pravoslav Yaratuvchi va yaratilish o'rtasida farq borligini tushunishadi. Biroq, dunyoni katolik kanonlarida moddiy xarakterga ega. U Xudo tomonidan hech narsadan yaratilgan. Moddiy dunyoda hech qanday ilohiy narsa yo'q. Pravoslavy ilohiy yaratilish Xudoni timsoldir, deb taxmin qiladi, u Xudodan keladi va shuning uchun u o'z yaratganlarida ko'rinmaydi. Pravoslavy, Xudoga tegish orqali Xudoga tegishi mumkin, i.e. ilohiyga ong orqali murojaat qiling. Bu katoliklikni qabul qilmaydi.

Pravoslavdan katoliklarning yana bir tafovutidir, birinchi navbatda yangi aqidalarni kiritish mumkin. Katolik avliyolari va cherkovining "xayrli ish va qadrlash" doktrinasi ham mavjud. Uning poydevorida papa suruvining gunohlarini kechirishi va er yuzida Xudoning hokimidir. Din masalalarida u kam deb hisoblanadi. Bu Distmatik 1870 yilda qabul qilingan.

Marosimlarda farqlar. Yarim katoliklar qanday

Pritesda, ma'badlarni bezash, ibodatxonalar va boshqalar bor. Hatto ibodat tartibi, pravoslavlar katoliklarni namoyon etishmaydi. Garchi birinchi qarashda bo'lsa-da, ba'zi bir qarashlarda farq. Ma'naviy farqni his qilish uchun ikkita piktogramma, katolik va pravoslavlarni taqqoslash kifoya. Birinchisi yana chiroyli rasmga o'xshaydi. Pravoslavda, piktogrammalar ko'proq muqaddasdir. Ko'pchilik savol, katoliklar va pravoslavni egallaydimi? Birinchi holda, ikki barmoq bilan suvga cho'mdiring va pravoslavda - uchtasi. Kataloglar ko'p sharqda katta, indeks va o'rta barmoqlar bor. Keyinchalik katoliklari nima? Kamroq keng tarqalgan usul - bu ochiq xurmodan foydalanish, uning barmoqlari mahkam bosilgan va ichkariga ozgina egilgan. Bu Rabbiy uchun jonning ochiqligini anglatadi.

Odamning taqdiri

Katolik cherkovi odamlar asl gunohda ekanliklarini o'rgatadi (Bokira Maryam bundan mustasno), ya'ni har bir kishida shaytonning donisiz. Shuning uchun, odamlar imonda yashash va yaxshilik qilishlari mumkin bo'lgan najot inoyati bo'lishi kerak. Xudo borligi haqidagi bilim, insoniy gunohga ega bo'lishiga qaramay, insoniy ongdir. Bu shuni anglatadiki, odamlar o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar. Hamma Xudoni sevadi, ammo oxirida u dahshatli sudni kutadi. Xususan, solih va xudojo'y odamlar azizlar (kanonizatsiya qilingan) uchun hisobga olinadi. Cherkov ularning ro'yxatini olib boradi. Kanonani olish jarayoni oldindan bilish (baxtsizlik yuzini hisoblash). Prososlavda, shuningdek, azizlar sig'ishi ham mavjud, ammo aksariyat protestantlar oqimi buni rad etadi.

Ko'ngliga qaytish

Katilyatsiyada odamning gunohi uchun jazodan, shuningdek, ruhoniy tomonidan tegishli qutqarilishning jazosi uchun qisman ozod qilish. Dastlab, beparvolikni olishning sababi, ba'zi yaxshi harakatlarning komissiyasi (masalan, muqaddas joylarga ziyorat qilish). Keyin ular jamoat foydasiga ma'lum miqdordagi xayr-ehson qilishdi. Uyg'onish davrida, jiddiy va keng tarqalgan suiiste'molliklar, bu pul talablariga nisbatan indulgentliklarni taqsimlashda bo'lgan. Natijada, bu norozilik namoyishlari va islohot harakatining boshlanishini qo'zg'atdi. 1567 yilda dadam, quvur puli pul va moddiy vositalar uchun indulgentlarni taqiqlashni taqiqlaydi.

Katolikizmda Colebat

Katolik ruhoniylarining butun ruhoniylari orasida boshqa ruhoniylar o'rtasidagi yana bir jiddiy farq shundaki, ulardagi ruhoniylar uylanish huquqiga ega emaslar va umuman jinsiy aloqaga kirish huquqiga ega emaslar. Diozone Sanni olgandan keyin turmushga chiqishga urinishlar haqiqiy emas deb hisoblanadi. Ushbu qoida Papa Gregori buyuk (590-604) davomida e'lon qilindi va nihoyat faqat XI asrda tasdiqlangan.

Sharqiy cherkovlar kesin katolik versiyasini keskin soborda rad etishdi. Katolikizmda yangi turmush qurish barcha ruhoniylarga tegishli. Dastlab, kichik cherkov saflari turmushga chiqish huquqiga ega edi. Uylangan erkaklar ularga bag'ishlanishlari mumkin edi. Biroq, Pavel Vi dadam ularni bekor qildi, o'quvchilarni va akolit lavozimlarini ruhoniyning holati bilan bog'lab qo'ydi. Shuningdek, u umrbod Deacon instituti bilan tanishtirdi (Cherkov karerasida yana oldinga siljish va ruhoniy bo'lish). Ular orasida turmush qurgan erkaklar bo'lishi mumkin.

San-muqaddas sandiq shaklida, protestantizmning turli sohalaridagi turli xil protestantizmga ko'chib o'tgan erkaklar, ularda pastorlar, ruhoniylar va boshqalarga ega bo'lgan turmush qurganlar, ammo katolik cherkovi ularning ruhoniyligini tan olmaydi.

Endi yangi katolik ruhoniylari uchun uylanish majburiyati - bu notinch suhbatlar. Evropaning ko'plab mamlakatlari va AQShda ba'zi katoliklar, faryod qilishning majburiy bo'lmagan chaqiriqlari bekor qilinishi kerak, deb hisoblashadi. Ammo dadam bunday islohotni qo'llab-quvvatlamadi.

Pravoslavyda Colebat

Agar ruhoniy yoki dyakonskiy sanasida etib tayinlansa, nikohidalangan ruhoniylar turmush qurishlari mumkin. Biroq, episkoplar faqat schima, ruhoniylar - bevalar yoki keling. Pravoslav cherkovida episkop rohib bo'lishi kerak. Ushbu sanada faqat arximmandrit qo'llanilishi mumkin. Epishoplar shunchaki kelib, turmush qurgan oq ruhoniylar (aylanmaydigan) emas. Ba'zida istisno shaklida ushbu toifadagi vakillar uchun episkop tuzilishi mumkin. Biroq, bundan oldin ular kichik monastirli shimani olishlari va San Archimmandritni olishlari kerak.

Surishtirish

O'rta asrlardagi davr katoliklaridir, siz o'zingizni inkvizitsiya sifatida tanishgan cherkovning vakolati faoliyati bilan tanishishingiz mumkin. U bid'at va bid'atchilarga qarshi kurashish uchun mo'ljallangan katolik cherkovining sud instituti edi. XII asrda katoliklik Evropada turli muxolifat harakatlarining oshishiga qarshi kurashdi. Asosiy algidaizm (Qatar) asosiylardan biri edi. Papa ularni episkoplarga qarshi kurashish uchun vazifalarni qo'ydi. Ular bidetikani aniqlashlari, ularni hukm qilishlari va dunyoviy hokimiyatga hukm chiqarish uchun topshirishlari kerak edi. Olovda eng yuqori jazo yoqdi. Ammo episkop faoliyati juda samarali emas edi. Shu sababli, Papa Gregoriya IX Beretiklarning jinoyatlarini tekshirish uchun maxsus cherkov tanasini yaratdi. Dastlab Qatarga qarshi qaratilgan bo'lib, u tez orada jodugarlar, sehrgarlar, kufrlar, inkumening va hokazolarga qarshi.

Inkvizitsiya sudi

Infektsiyalar dominikaliklardan birinchi navbatda turli a'zolardan olingan. Inkvizitsiyaga to'g'ridan-to'g'ri dadamga yuborilgan. Dastlab, sudga ikki sudyam rahbarlik qildi. Bundan tashqari, sud xodimlari hisobga olingan, tushunilgan, tushunilgan, shifokor (sudlanuvchining qatl etilishi davomida sudlanuvchining holatini), prokuror va jallodni nazorat qildi. Infektitorlar emetikaliklarning musofir mol-mulkiga ega bo'lingan, shuning uchun ular halollik va sudning adolati haqida gapirishlari shart emas, chunki ular bid'atda aybdor bo'lgan shaxsni tan olishlari mumkin.

Inkvizitsiyasi tartibi

Inkvizitsiya tergovi ikki xil edi: umumiy va individual. Avvaliga har qanday naslning aksariyati intervyu oldi. Ikkinchidan, bir kishi davolanish orqali qiyin kechdi. Bu erda sabab bo'lmagan taqdirda, uni cherkovdan qazib olishgan. Erkak, iatni chin yurakdan u bid'atchi va bid'at to'g'risida hamma narsani aytib berishini aytdi. Tergov va ish yuritilishi eng yaqin sir saqlandi. Ma'lumki, surishtiruvchilar qiynoqqa solingan qiynoqlardan, Papa Innocent IV tomonidan ruxsat etilgan. Ba'zan ularning shafqatsizliklari dunyoviy hokimiyat tomonidan ham hukm qilindi.

Ayblanuvchi hech qachon guvohlik berilmagan. Ko'pincha ular cherkov, qotillar, o'g'rilar, shahodatlari, guvohligi hatto o'sha vaqtning dunyoviy sudlarini hisobga olmagan. Sudlanuvchi advokatga ega bo'lish huquqidan mahrum edi. Himoya qilishning yagona mumkin bo'lgan shakli - bu muqaddasga murojaat qilish edi, garchi u 1231-bobga murojaat qilingan bo'lsa ham, agar inkvizitsiya tomonidan bir marta sudlangan odamlar har qanday vaqtda javobgarlikka tortilishi mumkin. Hatto o'lim tergovdan ham qutqarildi. Agar aybdor o'lganlarni tan olishganida, uning changini qabrdan olib, yonib ketdi.

Jazolar tizimi

Beretlar uchun jazolarning ro'yxati 1213, 1231, shuningdek, uchinchi laton soborining farmonlari bilan o'rnatildi. Agar inson bid'at bilan tan olib, jarayon davomida tavba qilgan bo'lsa, u umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi. Tribunal atamani qisqartirish huquqiga ega edi. Biroq, bunday jumlalar kam uchraydi. Mahbuslar juda yaqin xonalarda saqlanishgan, ular ko'pincha qaltiroqqa to'ldirilgan, ular suv va non bilan boqilgan. O'rta asrlar davrida, ushbu hukm Gleydagi arava bilan almashtirildi. Doimiy bid'atchilar olovda yonishga hukm qilingan. Agar biror kishi uning ustidagi jarayon boshlanishidan oldin ajablanib qolsa, unda turli xil cherkov jazosi, cherkovga, Cherkov foydasiga xayr-ehsonlar, Pepititimi.

Katolikizmda post

Katoliklardagi post - jismoniy va ruhiyotdan kechirishdan saqlanish. Katilyatsiyada quyidagi nazorat va kunlar mavjud:

• Katoliklar uchun ajoyib xabar. Pasxadan 40 kun oldin davom etadi.
• Adventist. Rojdestvo mo'minlaridan oldin to'rtta yakshanba kunlari yaqinlashayotgan va ma'nan jamlangan deb o'ylashlari kerak.
• Barcha juma kunlari.
• Ba'zi yirik masihiy bayramlarining sanasi.
• Quatuor Anni Tmcora. "Yilning to'rt marta" deb tarjima qilingan. Bular tavba va postning alohida kunlari. Mo'minlar yilning har safar bir marta chorshanba, juma va shanba kuni etib borishi kerak.
• Birlashishdan oldin post. Mo'min bir vaqtdan bir soat oldin ovqatdan bir vaqtgacha ovqatdan bosh tortmasligi kerak.

Katolikizm va pravoslavlik postga qo'yiladigan talablar juda o'xshash.

1054 yilgacha, masihiy cherkov birlashdi va ajralmas edi. Split Rim Lvom IX va Patriarxopollar Mixail Kirultia papasi o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuz berdi. Mojaro 1053 yilda oxirgi bir nechta lotin cherkovilarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legomatlari cherkovdan tortib olingan. Bunga javoban Patriarx populyatsiyasining anatema bilan xiyonat qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar olib tashlandi. Biroq, bo'linish cherkovlari shu paytgacha engilmaydi. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'linadi: pravosoksy, katoliklik va protestantizmga bo'linadi.

Sharqiy cherkov

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq, chunki ikkalasi ham xristian, juda ko'p emas. Biroq, ta'limotlarda ba'zi tafovutlar, marosimlarning qatl etilishi va boshqa narsalar mavjud. Keyinchalik nima bilan gaplashamiz. Birinchidan, biz xristianlikning asosiy yo'nalishlari haqida kichik bir ma'lumot beramiz.

Pravosxiy, pravoslav dinining g'arbida chaqirilgan pravoslavika hozirda 200 millionga yaqin odam. Kunlik suvga cho'mish 5 ming kishini oladi. Xristianlikning ushbu yo'nalishini asosan Rossiyada, shuningdek, MDH mamlakatlarida va Sharqiy Evropada qabul qilingan.

Rusning suvga cho'mishi IX asr oxirida shahzoda Vladimir tashabbusi bilan yuz berdi. Ushbu ulkan butparast davlatning hukmdori Anjiniya IIning qizlariga uylanish istagini bildirdi, Anna. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Vizantiya bilan ittifoq Rossiya obro'sini kuchaytirish juda zarur edi. Yoz oxirida, 988 yil. Dneper suvlarida ko'p sonli Kivanliklar vafot etdi.

Katolik cherkovi

1054 yilda bo'linish natijasida G'arbiy Evropada alohida tan olish paydo bo'ldi. Sharqiy Church vakillari uni "katolikos" deb atashdi. Yunondan tarjima qilingan, bu "universal" degan ma'noni anglatadi. Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq nafaqat ushbu ikki cherkovning xristianparastlik aqidasi, balki rivojlanish tarixida ham. G'arbiy e'tirof Sharq bilan taqqoslaganda yanada qat'iy va aqidaparast hisoblanadi.

Katolikizm tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy populyatsiyaning ko'p qayg'ularini keltirib chiqardi. Birinchisi, 1095 yilda Papa Urban II apellyatsiya shikoyati bilan tashkil etildi. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarning rasmiy maqsadi Falastinning "muqaddas er" va "muqaddas qabila" dan ozod qilish edi. Bu musulmonlarga tegishli bo'lgan erlarni zabt etishdir.

1229 yilda Papa Jorj Ix inkvizitsiyani tashkil etish to'g'risida qaror chiqardi - imon to'g'risidagi ishlar bo'yicha cherkov ishlari qoldi. Qiynoqqa qiynoqqa solinmoqda va O'rta asrlarda ekstremal katolik aqidaparastlik ifodalandi. Umuman olganda, inkvizitsiya faoliyati davomida 500 mingdan ortiq kishi qiynoqqa solingan.

Albatta, pravoslavlik katolikitikizm o'rtasidagi farq (maqolada qisqacha xabar beriladi) - mavzu juda katta va chuqurdir. Biroq, cherkovga nisbatan aholini umuman tushunish mumkin. G'arb e'tirofi har doim yanada dinamik deb hisoblangan, ammo bir vaqtning o'zida "tinchlanish" ortoslavalidan farqli o'laroq.

Ayni paytda katoliklik Evropa va Lotin Amerikasi mamlakatlarida davlat dinidir. Zamonaviy xristianlarning barchasi (1,2 milliard kishi) ning yarmidan ko'pi bu dinni tan oladi.

Protestantizm

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq, shuningdek, deyarli ming yillikning bir qismi bo'lib, bo'linmasligidan iborat ekanligi. XIV asrdagi katolik cherkovida. Split bor edi. U Islohot bilan bog'liq - Evropada o'z vaqtida paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda, Germaniya Lyuteranining iltimosiga binoan Shveytsariya Rexstastag Fuqarolarning dinini tanlash huquqi bo'yicha qaror chiqardi. Ammo 1529 yilda u bekor qilindi. Natijada, bir qator shaharlar va knyazlardan norozilik namoyishi. Shunday qilib, "protestantizm" so'zi sodir bo'ldi. Bu nasroniylik yo'nalishi ikkita filialga bo'lingan: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm Skandinaviya mamlakatlarida katta darajada tarqatiladi: Kanada, AQSh, Angliya, Shveytsariya, Gollandiya. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tashkil etildi. Protestantlarning umumiy soni 470 million kishini tashkil etadi. Ushbu nasroniy yo'nalishining bir necha tanasi bor: Baptistlar, Britaniya, lyuteranlar, metodistlar, kalvinchilar.

Hozirgi kunda Jahon Protestant cherkovlari kengashi faol tinchlik siyosatini olib boradi. Ushbu din vakillari xalqaro tanglikni to'lashdan, dunyoni himoya qilish va hokazolarini qo'llab-quvvatlashini qo'llab-quvvatlaydi.

Katoliklik va protestantizmdan pravoslavlikning farqi

Albatta, cherkov an'analarida muhim tafovutlar paydo bo'ldi. Xristianlikning asosiy printsipi Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li deb qabul qilishdir - ular ta'sir qilmadilar. Biroq, yangi va cheklangan ahdlarning bir yoki boshqa tadbirlariga nisbatan ko'pincha o'zaro mutlaq farqlar mavjud. Har xil urf-odatlar va muqaddas marosimlarni amalga oshirish uchun ba'zi hollarda va usullarga e'tibor bermang.

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi kelishmovchiliklar katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadval boshqa ko'plab narsalarni ko'rsatadi, hatto unchalik ahamiyatli bo'lmasa ham, lekin baribir tafovutlar. Ular uzoq vaqt turishibdi va bu qarama-qarshiliklarga yo'l qo'ydilar, ko'rinishi, maxsus istaklarning hech biri ekspozitsiyasining hech biri emas.

Xristianlikning turli yo'nalishlari bo'yicha tafovut va xususiyatlar mavjud. Masalan, katoliklardagi xoch oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslav - sakkizta chiziq. Pravosxs Sharqiy Cherkovning fikricha, ushbu turlarning haqiqiy qismida yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini aniq o'tkazadi. Asosiy gorizontal uchastkadan tashqari, unda yana ikkita mavjud. Yuqori shaxs xochga mixlangan plitani aniqlaydi va "Iso Nazarenin, shoh yahudiy" yozuvini o'z ichiga olgan. Chopchaning pastki qismi Masihning oyoqlari uchun zaxira - "Merilo solih" ramzi aks ettiradi.

Farqlar jadvali kesishadi

Masbalarda ishlatiladigan haqiqiy bo'lmagan Najotkorning surati, shuningdek, "katolikitizmdan ortodlavyning farqi" mavzusiga kiritilishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arb g'arb tomonida bir oz.

Ko'rinib turibdiki, katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi juda sezilarli farq bor. Jadvalda buni aniq ko'rsatadi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni dadasi belgisi bilan ko'rib chiqadilar va shuning uchun undan foydalanilmaydi.

Turli xil masihiy yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, katoliklik va protestantizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq (Bo'qak jadvali buni tasdiqlaydi) atributlarga nisbatan sezilarli darajada sezilarli. Ushbu yo'nalishlarda yanada ko'proq tafovutlar piktogrammalarda mavjud. Xudoning onasi, azizlari va boshqa turlicha Masihning suratining qoidalari.

Quyida asosiy farqlar.

Katolikdan pravoslav ikonkasining asosiy farqi, bu Vizantiya shahrida o'rnatilgan kanonlarga qat'iy muvofiq yozilgan. G'arbning g'arbiy tasvirlari, Masih va boshqalarning tasvirlari, qat'iy nazar, belgi bilan bog'liq emas. Odatda bunday rasmlar juda keng fitna va cherkov rassomlari emas, balki odatiy tarzda yozilishicha farq qiladi.

Protestantlar piktogrammalarni butparast xususiyatga ega va ulardan foydalanmaydilar.

Monastirlik

Dunyoviy hayot va Xudoga xizmat qilishga bag'ishlanishiga qaramay, katoliklik va protestantizmdan pravoslav o'rtasida sezilarli farq bor. Yuqorida keltirilgan qiyosiy jadvalda faqat asosiy farqlar ko'rsatilgan. Ammo boshqa farqlar ham seziladi.

Masalan, bizning mamlakatimizda har bir monastir deyarli avtonomiyaga ega va faqat o'z velosipediga bo'ysunadi. Katoliklar bu borada boshqa tashkilotga ega. Monasteriyalar buyurtmalar deb ataladigan buyurtmalarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z va uning nizomiga ega. Ushbu kasaba uyushmalari dunyoda tarqalishi mumkin, ammo shunga qaramay, ular har doim umumiy etakchilikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklar, monastirlik va umuman rad etishdan farqli o'laroq. Lyuter bu ta'limotning ilhomlantiradiganlaridan biri - hatto rohiba uylangan.

Jamoat marosimlari

Katolikizmdan pravoslavlik va turli marosimlar qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu ikkala cherkovlarda 7 ta marosim olib boriladi. Farq, birinchi navbatda asosiy xristian marosimiga bog'liq ma'noda. Katoirikalarga, odam ularga sozlanganmi yoki yo'qmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, kuchli ekanligiga ishonishadi. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, dunyo shakllanishi va boshqa narsalar, faqat ular uchun mutlaqo samarali bo'ladi. Pravosx ruhoniylari ko'pincha, odam Xudoga ishonishidan yoki yo'qligidan qat'i nazar, ba'zi butparast marosim bilan taqqoslaydilar.

Protestantlar cherkovi faqat ikkita muqaddas marosim: Suvga cho'mish va birlik. Qolgan barcha vakillarning barcha vakillari qo'llaniladi va rad etiladi.

Xiyobon

Xristian Kuchli shohaklar barcha cherkovlarni tan oladi: pravoslav, katoliklik, protestantizm. Farqlar faqat marosimni yaratish usullari bilan mavjud.

Kichkintoylarning katolikligida, sepish yoki to'kish odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar suvga butunlay suvga cho'mdiradilar. Yaqinda ushbu qoidadan jo'nab ketdi. Biroq, endi ROOS yana Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan eng qadimiy an'analarga yana qaytadi.

Katolikizmdan pravoslavlik o'rtasidagi farq (tanadagi xochlar katta, "pravoslavlar" ning "pravoslav" ning "Masih" ning komissiyasiga tegishli emas, shuning uchun u juda muhim emas, lekin u hali ham ahamiyatli emas mavjud.

Protestantlar odatda suvga cho'mish marosimlari ham suvdir. Ammo ba'zi konfessiyalarda u ishlatilmaydi. Pravoslav va katolik protestant suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farqi shundaki, u kattalar uchun faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharistning ilohiyotidagi tafovut

Katolikizmdan pravoslavlikning asosiy farqlari ko'rib chiqiladi. Bu Muqaddas Ruhning tushishiga va bokira Maryamning tug'ilishining iloji yo'q. Ajral asr davomida bunday muhim tafovutlar paydo bo'ldi. Albatta, ular asosiy masihiy marosimlaridan birini - ev.R. Katolik ruhoniylari faqat non bilan va yangi bo'lib ishlamoqda. Ushbu cherkov mahsulotini bulutlar bilan chaqiring. Rasmiy tilda, ev.R. Serratisti sharob va oddiy xamirturush non tomonidan olib boriladi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki hech kimni, balki hech kimga ham ruxsat beriladi. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari, shuningdek, pravoslav, sharob va non tomonidan amalga oshiriladi.

Cherkovlarning zamonaviy aloqalari

Xristianlikning ajralishi deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va shu vaqt ichida turli yo'nalishlarning cherkovlari ittifoq haqida kelishib, muvaffaqiyatsiz tugadi. Ko'rinib turibdiki, Muqaddas Yozuvlar, atributlar va marosimlarni sharhlashda kelishmovchiliklar hozirgacha saqlanib qolgan va hatto kuchaydi.

Ikki asosiy dini, pravoslav va katoliklarning munosabatlari, bizning davrimizda ham noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkovlar o'rtasida jiddiy keskinliklar qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.

Yaqinda bu vaziyat biroz o'zgardi. Agar katolik cherkovi Pravoslav xristianlari podetiklar va ishqiylarni yig'ish, keyin Vatikan soborining II-ning II-ning II-ning II-ning II-ni quvvat bilan egallab olishdan keyin.

Pravosx ruhoniylari rasmiy ravishda katoliklikga nisbatan xuddi shunday munosabatda bo'lishdi. Ammo cherkovimiz uchun g'arbiy xristianlikning sadoqati doimo an'anaviy bo'lgan. Biroq, albatta, masihiylarning yo'nalishlari bilan ba'zi bir stress qolmoqda. Masalan, katoliklik uchun juda yaxshi emas, rus ilohiyotimiz A. I. Osipovga tegishli.

Uning fikricha, katoliklikdan pravoslav o'rtasidagi e'tibor va jiddiy farq bor. Osipov ko'plab avliyo G'arbiy cherkovlarni aqldan ozmaydi deb hisoblaydi. U shuningdek, katoliklar bilan hamkorlikni to'liq topshirish bilan tahdid qilganligi haqida ROC haqida ogohlantiradi. Ammo u G'arb nasroniylari orasida ajoyib odamlar borligini takror-dadil aytib o'tgan.

Shunday qilib, katolikizmdan pravoslav o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy Jamoatning fikricha, Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi. G'arbiy - va Ota va O'g'ildan. Ushbu mazhablar va boshqa tafovutlar o'rtasida mavjud. Biroq, har qanday holatda ham cherkovlar ham masihiylar va Isoni tanlab olishadi, uning kelishi va adolatli hayot kechirish muqarrar.

Avvalo, avtodohlar cherkovidan katolik o'rtasidagi farq, birinchi navbatda, ehtimol, ma'sumlikning ma'sulligi va jo'nashini tan olishda yotadi. Uning tirilishi va ko'tarilishidan keyin Iso Masihning o'quvchilar va izdoshlari o'zlarini xristian deb atashmadi. Shunday qilib, asta-sekin g'arbiy va sharqqa yoyilgan xristianlik paydo bo'ldi.

Xristian cherkovining bo'linish tarixi

Islohotchilar natijasida 2000 yil davomida xristianlikning turli oqimlari paydo bo'ladi:

• ortodoksy;
• katoliklik;
• kontestantizm, katolik imoni filiali sifatida paydo bo'lgan.

Keyinchalik har bir din yangi nominatsiyalarni parchalaydi.

Yunon, rus, gruzin, Serbiya, Ukraina va boshqa patriarxiya ortodoksyda paydo bo'ladi, unda ularning shoxlari mavjud. Katoliklar Rim va yunon katomanlariga bo'lingan. Protestantizmdagi barcha mazhablarni ro'yxati.

Bu dinlarning barchasi bitta ildizni birlashtiradi - Masih va Muqaddas Uch Birlikdagi imon.

Boshqa dinlar haqida o'qing:

Muqaddas Uch Birlik

Rim cherkovi Rimda oxirgi kunlarni o'tkazgan havoriy Butrus tomonidan asos solingan. Keyinchalik dadam jamoatini "Otamiz" tarjimasida boshqargan. O'sha paytda, masihiy ruhoniylar quvg'indan qo'rqib masihiylikni qabul qilishga tayyor edilar.

Xristianlikning sharqiy marosimida eng katta cherkovni boshqargan:

• Patriarxning sharqiy filialni boshqargan konstantinopol;
• Iskandariya;
• Isoning er yuzidagi birodari Isoning ukasi Quddus;
• Antiokh.

Sharqiy ruhoniyning ta'lim jarayoni tufayli Serbiya, Bolgariya, Ruminiya IV-V asrlar safida ularga qo'shildi. Keyinchalik, bu davlatlar pravoslav harakatidan qat'i nazar, o'zlarini avtoulov bilan e'lon qilishdi.

Yangi hosil bo'lgan cherkovlarda faqat insoniy samaralar bo'yicha rivojlanish haqidagi tasavvurlari yuzaga kelishni boshladilar, chunki Konstantinning har yili Imperiya poytaxti Konstantinopolni Imperiyaning Imperiyasining Imperiya poytaxti deb atadi.

Rimning kuchi qulaganidan so'ng, barcha ustunlik oshqozonning "Papa Rate" ning Papa Rumining noroziligini keltirib chiqardi.

G'arb masihiylari Rimda, havoriy Butrus qatl etilgan va qatl etilganligi, Najotkor jannat kalitlarini topshirganligi to'g'risida hukmronlik qilish huquqini oqladilar.

Sankt Butrus

Filica

Pravoslavning katolik cherkovi o'rtasidagi tafovutlar, shuningdek, yagona jamoatning ajralmasining ravshan sababi bo'lgan Muqaddas Ruhning holati haqidagi ta'limotga ham tegishli.

Xristian ilohati ming yil oldin Muqaddas Ruhning holati haqida umumiy xulosaga kelmagan. Xudo Ota yoki Xudo O'g'li ruhni - xudo deb yuboradi.

Havoriy Yuhanno (Yuhan. 15: 26). Iso muqaddas ruhni Xudoning Xudosidan kelib chiqadigan haqiqat ruhi shaklida yuboradi. Galatiyaliklarga xabarda, havoriy Pavlus yurakdagi Muqaddas Ruhiy masihiylarni ikkilantirgan Isodan Ruhdan voz kechadi.

Nikiya formulasiga ko'ra, Muqaddas Ruhdagi e'tiqodlar Muqaddas Uch Birlikning ilostazisidan biriga murojaat qilish kabi tuyuladi.

Ikkinchi ekumenik soborning otalari "Men otamga, Xudoning O'g'li va Ruhiga, hayot baxsh etuvchi Egamizga," Imkoniyatning Otalaridan "Bu emas, balki O'g'ilning rolini ta'kidlamoqdaman Konstantinopol ruhoniylari tomonidan qabul qilingan.

Ekumenik bobokalonning fatrialining nomini nomlash Rim marosimi tomonidan ularning ahamiyatini kamaytirish deb qabul qilindi. Sharq ishqibozlari ajoyib soqohni va shanba kuni xabarlarni kuzatgan g'arbiy ruhoniylarning sharmandali boshlanishini ta'kidladilar.

Bu kelishmovchiliklarning barchasi ulkan portlash namunasida ifodalash uchun tushish edi.

Nikita Stifrat boshchiligidagi patriaratlar ochiq latinan xehetikalarini ochiq deb atadi. Yoriqning so'nggi pasayishi 1054 yildagi muzokaralarda talabalar delegatsiyasining tahqirlashi edi.

Qiziqarli! Ruhoniylar umumiy tushunchani topmagan pravoslav va katolik cherkoviga bo'lingan. Dastlab, xristian cherkovlari pravoslav deyiladi. Bo'limdan keyin Sharq xristianlari ortodoksiya yoki pravoslavlik nomini qoldirdi va G'arbiy tomon katoliklik yoki universal cherkov sifatida tanilgan.

Katolikizmdan pravoslavlik farqlari

1. Papa va papaning soddaligi va ustunligini tan olishda.
2. Pravoslav kanonlar patgomiyani rad etadi, u erda juda jiddiy gunohni olib, osmonga yuborilib, jannatga yubordi. Olovoksyda katta va kichik gunohlar yo'q, gunoh gunohdir va uni faqat gunohkor hayotidagi tan olish marosimini tozalash mumkin.
3. Katoirika xayrli ishlar uchun osmonga «o'tkazib yubordi», - deb yozadi, ammo Muqaddas Kitobda, najot Xudodan inoyatdir, deb yozadi. (Efes. 8: 2-9)

Pravoslav va katolikit: o'xshashliklar va farqlar

Marosimlardagi farqlar

Ikki din va ibodatlarni hisoblash taqvimi ajralib turadi. Katoliklar Gregorial taqvimida, pravoslav - Julian. Gregorian ruhi vorisiga ko'ra, yahudiy va pravoslav Fisih taqiq ostida bo'lgan narsalarga mos kelishi mumkin. Rossiya, Gruziya, Ukraina, Serbiya va Quddus pravoslav cherkovlari Julian taqvimida o'tkazilmoqda.

Farqlar mavjud va yozish piktogrammalari. Pravosxxonada ikki o'lchovli rasm, katoliklik tabiiylashtirish o'lchovlari amaliyotidir.

Sharqiy masihchilar G'arbiy marosimda ajralish va hayratda qolish imkoniyatiga ega.

Vizantiya Rite, Buyuk lavozim dushanba kuni va lotin tilidan boshlanadi.

Pravoslav masihiylar jasoratni qoldirib, barmoqlarini ma'lum bir yo'l bilan yig'ib olishadi va aksincha, cho'tkaga e'tibor bermasdan, uni aksincha qiladilar.

Ushbu harakatni qiziqarli talqin qilish. Ikkala din ikkala din chap elkamada jin bor ekan, farishta o'ng tomonda.

Muhim! Katoirish katoliklari yo'nalishi xoch qo'llanilganda, najotga gunohni poklash sodir bo'ladi. Prassaxyning so'zlariga ko'ra, suvga cho'mish, masihiy Xudoning G'azrati ustidan g'alaba qozonishini e'lon qiladi.

Qanday qilib masihiylarning birligi bir-biriga bog'liq? Pravoslavyda litrurgiya aloqalari, qo'shma ibodatlar katoliklari yo'q.

Pravoslav cherkovlari dunyoviy hokimiyatlar uchun emas, katolikit Xudoning boshqaruvini va hokimiyatni Papa Rimga bo'ysunmaslikni ma'qullaydi.

Lotin marosimida, har qanday gunoh Xudoni haqorat qiladi, ortodoksy, Xudoni haqorat qilishning iloji yo'qligini ta'kidlaydi. U bashar emas, inson O'ziga xosdir.

Kundalik hayot: marosimlar va vazirlik

Bo'linma va birlik to'g'risidagi Solf bayonotlari

Ikkala marosimning xristianlari o'rtasidagi tafovutlar ko'p, ammo asosiysi, ular Iso Masihning muqaddas qoni bilan birlashadilar, yolg'iz Xudoning va Muqaddas Uch Birlikka ishonadilar.

Qrim S.K.Kuka, juda keskin, oddiy odamlarning vitikan, papasi va kardinallarni ajratib turadigan kafollarga nisbatan salbiy munosabatda bo'lib, bu haqiqiy va tejaydigan imon bilan ajralib chiqadi.

Moskvadagi avliyo fyetk, nasroniylar o'rtasidagi bo'linishni Bo'lim bilan solishtirdi, ular osmonga etib bormasliklarini ta'kidladilar. Fivaretga ko'ra, agar ular Najotkordagi kabi Isoga ishonishsa, xristianlarni podshunoslar bilan chaqirish mumkin emas. Avliyo butunlay ulanish uchun ibodat qildi. U pravoslavyni haqiqiy ta'limni tanidi, lekin Xudo boshqa nasroniy oqimlarni uzoq azob chekayotganini aytdi.

Avliyo Mark Efesian katoliklar tomonidan haqiqiy imondan bosh tortgan va bunday emas.

Bu Lotin Rite va Vasbuf Omvroosy Opminani havoriylarning qarorlarini buzgani uchun qoralaydi.

Solih Jonstadt, Soliclar islohotlar, protestantlar va lyuteranlar bilan birgalikda Injilning so'zlariga asoslanib Masihdan tushib ketishini da'vo qilmoqda. (Matv. 12:30)

Tangrining imonining ulug'vorligini qanday o'lchash, Xudoning Otasini qabul qilish haqiqatini qanday o'lchash va Xudoni Masihni sevishda Muqaddas Ruhning qudrati ostida yurish mumkin? Bularning barchasi kelajakda Xudoni ko'rsatadi.

VIDEO VIFA TABIOXY o'rtasidagi katoliklikdan qanday farq bormi? Andrey Kuraev