Ijanish - bu sifat jihatidan yangi va farqli va ajralmas va tarixiy o'ziga xoslikni keltirib chiqaradigan tadbirlar. Ijodkorlik odamlar uchun xosdir, chunki har doim yaratuvchini yaratuvchini - ijodiy faoliyat mavzusi nazarda tutadi. Ijodiy faoliyati insoniyatning o'ziga xos xususiyati. Moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha sohalarida, har birida o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan, ammo saqlanib qolgan. Ijodiy faoliyatning ma'nosi aniq ijtimoiy faoliyatning faol mavzusi sifatida shakllantiriladi. Ushbu jihatda ijod madaniyatning zaruriy atributlari sifatida harakat qiladi.

Umumiy insonning mohiyati har bir shaxsiyatda o'zlarini namoyon etadigan bunday insoniy xususiyatlarning uyg'unligi, ular butun hayoti davomida insoniyat musobaqasi vakillari orasida saqlanib qoladilar. Bu inson bo'lgan eng barqaror munosabatlarning konsentratsiyasi. Tabiat bilan aloqada bo'lib, inson umumiy jismoniyligi yoki ob'ektivligi yoki ob'ektivligining birinchi mulkini ko'rsatadi. Biror kishi uning hayoti jarayonida boshlanadigan birinchi narsa uning tanasi. Tabiiy mehnat bilan maqsadli o'zaro hamkorlik jarayonida, shaxs o'z maqsadiga erishish uchun ma'lum vositalardan foydalanadi. Insoniyat mehnatining mavzusi - bu yavl. Insonning o'zi va inson mehnatlari tomonidan yaratilgan buyumlar sifatida. Umumiy inson mohiyatining ikkinchi namoyishi insoniyat jamiyatiga muhtoj insoniyatning tabiiy ehtiyojlari tufayli shakllantiriladi va u insoniy ijtimoiy, jamoatchilikda va ularning qalbining namoyon bo'lishi natijasida namoyon bo'ladi. Muayyan jamiyatda tug'ilishdan bir kishi hayot davomida odamlar jamiyatisiz amalga oshira olmaydi. Va nihoyat, uchinchi namoyon bu shaxsning buyrug'idan keyin insonning ma'naviyatidir (inson tajribasi paydo bo'lganidan keyin to'liq namoyon bo'ladi). Haqiqiy insoniy ma'naviyat qadriyatlar munosabati sifatida belgilanadi, bu Yavl mavjud bo'lgan asosiy usul. Tajriba hissi. Qiymat tajriba jarayonida aniqlangan tajribali shaxs uchun mavzuni, shaxs yoki hodisaning ahamiyati. Ijodkorlik abadiy, madaniyatning o'sib borayotgan narsalarining manbai sifatida talqin qilinishi kerak.

Yaratilish. Tushuncha va mohiyat. Ijod turlari.

Ijanish - bu sifat jihatidan yangi va farqli va ajralmas va tarixiy o'ziga xoslikni keltirib chiqaradigan tadbirlar. Ijodorlik inson uchun xosdir, chunki har doim yaratuvchini yaratuvchini - ijodiy faoliyat mavzusini anglatadi.

Ijodiy faoliyat turlari, ularning har birini ostiga bo'ysunadigan fikrlash turiga muvofiq ajratish uchun amalga oshiriladi. Konstruktiv shaklda - texnik-texnikotga asoslangan konstruktiv shaklda - dizayner asosida taktik shaklli - dizayner asosida taktik shaklli - dizaynerga asoslanib, ilmiy va mantiqiy fikrlash asosida ilmiy ijodkorlik rivojlanadi. Fan, uslub, san'at va dizayndagi ijodiy jarayonning xususiyatlarini ko'rib chiqing. Lotman madaniyat va san'atni dunyoga qarashning ikki usuli yoki "madaniyat ko'zlari" deb ataydi. Ilm-fan yordamida madaniyat, madaniyatni qamrab oladi, bu ehtiyojning muhimligini va san'atini qamrab oladi, bu keraksiz, tadqiqot hech qachon sobiq emas, madaniyat tomonidan qamrab olinmagan yo'llarning bir qismi emas. Ilm-fanning ijodiy jarayon mantiqiy va faktlar doirasi bilan cheklangan, ilmiy natijalar dunyoning ilmiy rasmini aks ettiradi va ilmiy izlanishning maqsadi ob'ektiv haqiqatga erishish istagidir. Badiiy ishda muallif o'zining iste'dodlari va mahorati, axloqiy javobgarlik va estetik ta'mi bilan cheklangan. Badiiy ijodkorlik jarayoni teng darajada ongli va ongsiz daqiqalarni o'z ichiga oladi, san'at asari ham ochiq tizimga aylanadi, bu ma'lum bir nuqtai nazardan va ichki rangni tasdiqlovchi pastki qismga ega. Badiiy ijodkorlik natijasida san'at asari rassomning ichki dunyosining timsoli bo'lib, u umuman o'zini namoyon qiladi. Texnik ijodkorlik, tsivilizatsiyaning eng katta qulaylik va maksimal darajada muhofaza qilishga erishish uchun pul talablari tufayli. Texnik ijodning natijasi texnik vositadir, iloji boricha ko'proq javob beradigan shaxs bo'lgan mexanizmdir. Dizayner ijodida texnik va badiiy ijodkorlikda paydo bo'ladi va nafaqat funktsional va mos keladigan narsani, balki ifodali tashqi shaklga ega bo'lgan narsani yaratishga qaratilgan. Dizayner ijodining natijasi insonning ob'ektiv yashash joyini rekonstruktsiya qilishdir. Dizayner san'atining unutilgan tezisini qadimiy madaniyatning unutilgan tezisini tiriltiradi: "Inson hamma narsaning o'lchovidir". Dizaynerlar oldida, ishlab chiqarish muammolarining eng samarali echimiga hissa qo'shadigan va insonning qobiliyatlari va niyatlarini maksimal darajada oshirishga imkon beradigan odamlarni yaratish vazifasi. Ijodkorlik madaniyatning paydo bo'lishining ajralmas shartidir va umumiy insoniy mohiyatini amalga oshirishdir. Ishda bir kishi o'zini erkin shaxs sifatida ifoda etadi va birinchi navbatda, inson jismoniy imkoniyatlar bilan bog'liq har qanday tashqi cheklovlardan ozod qilinadi: jismoniy, fiziologik va aqliy, ikkinchidan, ikkinchisining ijtimoiy hayoti bilan bog'liq. O'z-o'zini boshqarish jarayonida ijodkorlik muayyan ijtimoiy, iqtisodiy, axloqiy va mafkuraviy, u ilgari misli ko'rilmagan maqsadlarni so'rab, tintuv o'tkazilgan holda amalga oshiriladi, tanlab va natijani Yaratuvchi ozodligi o'lchovini kengaytirish. Bu ijod, agar kishi o'zining ma'naviy tomoniga e'tibor qaratsa, atrofdagi dunyoning bezovta qiluvchi anjumanlaridan odamni ozod qilishga hissa qo'shadi. Madaniyat va ijodkorlik odamni yoshdagi parametrlardan ozod qiladi, bu kommunal va ommaviy va standartlashtirish diktatorlaridan. Bu ijodkorlikni madaniyat va o'zini o'zi anglash usuli, insonning o'ziga xos xususiyati va o'zini o'zi qoniqish mexanizmiga aylanadi. Yaratuvchi - Homo Faber - har kungi ehtiyojlar ustidan tabiiy muhitdan yuqori bo'lgan, faqat amalda zarurat tug'ilganda. Binobarin, ijodkorlikning birinchi namoyishi ijodiy shaxsning shakllanishidir.

O'z faoliyati doirasidan qat'i nazar, ijodiy shaxs odatda yuqori aql, tafakkur, g'oyalarni, mantiqiy tovalarni yaratish va o'zaro bog'liqlik, naqshlar bilan bog'liq bo'lgan mahorat bilan ajralib turadi. Ijodkor shaxs fikrlar va mulohazalar, baholash, ularning nuqtai nazarini to'g'ri va fikrlash qobiliyatini tasdiqlashi kerak. Birinchidan, ijodiy shaxs muammoni izlashda va savollarni kiritish qobiliyatini muhim ahamiyatga ega. Ijodiy falokat, uni har qanday savolga, mavzu yoki muammoga e'tibor qaratish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak va uni Heurgistik echimni topish jarayoniga e'tibor qaratishda davom etishi kerak. Ijodiy razvedka boshqacha, qoida tariqasida, mantiqiy nomutanosibliklarni engillashtirish qobiliyati aqliy faoliyatni va uzoq tushunchalarni yondashish qobiliyatiga ega. Ijodkor shaxs o'zi va boshqa va o'z-o'zini tanqidiy bo'lishi kerak. Umumiy qabul qilingan haqiqatlarga, isyon va an'anani rad etish ichki intizom va o'ziga nisbatan qat'iylik bilan birlashtirilishi kerak. Ijodkor odamlar aqldan ozish, kulgili va sezgirlik va qarama-qarshilikni kuchaytirish qobiliyatiga ta'sir qiladi. Biroq, psixologlarning ta'kidlashicha, ijodiy vazifalarning ishtiyoqi iste'molchi sirting va odamlar o'rtasidagi munosabatlarni kuchaytirishga olib keladi.

O'z-o'zini anglash "i" har doim alohidadir. Bu noyob va alohida ma'noda delimo (lozdan) emas. individual Tom ma'noda "ajralmas" degan ma'noni anglatadi. Ammo bu noyob individuallik qaerdan kelib chiqqan, u qanday aniqlanadi? Bu tabiiymi? U tanasimi? U ruhiymi? Bu idealmi? Uning egasi kim? Inson? Yoki, ehtimol, gensusim unga jismoniylikni beradimi? Madaniyat, tillar, me'yorlar, xatti-harakatlar va fikrlash namunalari? "Men" nima? Mavzu nima?

Shaxs, aslida, bir-birining o'jar Matramoshekdagi boshqa ko'plab "Matryushtaka". Yoki marvarid. Pearlning markazida - o'z-o'zini anglash - bu permalut joylashgan - bu shaxsiyat: ong, o'ziga xoslik, mo'jiza, roli, oila, ish, bo'sh vaqt, bo'sh vaqt, bo'sh vaqt va hokazo. Inson, Ispaniyaning faylasufi X. Ortega-i Gasetni gapirdi, bu shaxs va uning sharoitlari. Ammo markazda - bu xususiyatlarning barcha yaxlitligi - bu "men" o'zini anglashdir.

Tashqi tomondan, boshqa odamlarning idrokida, alohida-alohida "i" ning yaxlitligi bizning ismimiz bilan sizning ismimiz bilan ajralib turadi yoki "bu", "bu", "bu". Bu o'z nomi ostida va biz ijtimoiy ijodlar, vaziyatlar va voqealar xususiyatlari bilan shug'ullanamiz. Ichki dunyoning ichki qismidan, bu vaziyatlarda, umidlar, umidlar, quvonch, umidvorlik, umidlar, quvonchlardagi voqealar bir xilligi deb qabul qilinadi. Ma'naviy tajribada, hayotning hayotiy va o'zini o'zi belgilashda hayot kechiradi.

Muayyan jihatdan shaxsiyat o'z shaxsiy hayotining tajribasi shaklida haykaltarosh va tangalardagi tajriba shaklida bo'lgan rassomga o'xshaydi. Gap shundaki, tajriba sonida emas, balki insonning chuqurligida, odamning tajribalarini tushunish qobiliyatiga ega. Hisoblash - sumkada kartoshka emas, balki tasodifiy emas, balki uning tajribasi, aybi va mas'uliyatidagi roli haqida xabardorligi, tajribali, uning aybdorligi va mas'uliyatini anglash haqida xabardorlik.

Shubha va itoatsizlik

Mustaqil harakatlar qilish qobiliyati shu tarzda, mustaqil fikrlash va shuning uchun ba'zi bosqichda - shubha. Normalar va namunalardan shubha, itoatsizlik va namunalardan - ma'lum ma'noda, shaxsni shakllantirish va rivojlantirish uchun zaruriy shart, uning o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi tashkil etish uchun zaruriy shart.

Shuning uchun qabul qilingan qarorlar avtomatik ravishda qabul qilinmaydi, ammo ongli tanlov natijasida. Bu axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan ongli tanlov, u odamning shakllanishining zarur bosqichi, inson kirishining zarur bosqichi hisoblanadi. Ajratish yo'qki, san'at va dinda itoatsizlikning diqqatni jalb qilmaydi: bir kishi harakat qilmasa, odat emas, balki ongli ravishda harakat qilish orqali harakat qiladi.

Fikr va xatti-harakatlar bo'lmagan holda, "fikrlovchi" va ustun stereotiplardan og'ish har qanday ijodiy faoliyat uchun zarur shartdir. Har qanday ijodning kelib chiqishi, mavjud narsalarning buyrug'i bilan odamning noroziligini anglatadi. Shuning uchun iqtidorli odamlar ko'pincha qiyin belgiga ega. Insonning mohiyati nomuvofiqlik, normalarning og'ish imkoniyatini anglatadi, shuning uchun erkin odamning itoatkorligi mutlaq va so'zsiz itoatkorlikdan farq qiladi.

Madaniyat va ijod

Ijodkorlik, nafaqat nafaqat taniqli olimlar, siyosatchilar yoki rassomlar, balki ularning noyob vazifasini ijtimoiy hayotda ishtirok etish uchun mashq qiladigan har bir kishi ham. Professional va uy sharoitida hayotiy hayotdagi hayot, o'z tajribalarini mustaqil ravishda o'tkazishga majbur bo'lgan ijtimoiy namunaning yo'qligi uchun odamni o'zlari mustaqil ravishda o'tkazishga majbur bo'lgan holatlarga olib boradi.

Oddiy ongi, madaniyat va ijodkorlikda ko'pincha aniqlanadi. "Madaniyat va ijodkorlik sohasi" turidagi "madaniyat va san'at", ammo madaniyat va ijodning nisbati, gazetaning shtamplarini eslab qolish kifoya. Aslida, ijod ongli yoki ongsiz faoliyat? Bu rejalashtirilgan va boshqariladigan yoki o'z-o'zidan, o'z-o'zidan va beixtiyormi? Birinchi holda, bu madaniyat qoidalarini amalga oshirish, ikkinchisi - asosan, ularni buzgan holda, ba'zan yaratuvchidan tashqari, hatto uning xohish-istaklaridan tashqari ham aniq bog'liq. Va umuman olganda, madaniyatning majburiy lahzali yoki ixtiyoriymi?

Axir, madaniyat nima? Ushbu kontseptsiyaning ko'plab ta'riflari mavjud. Kundalik ongda bu "to'g'ri va yaxshi" degan narsa: kimdir "madaniy" va "yo'q" deb hisoblanadi. Bunday holda, bu aslida " qiymati"Madaniyatni tushunish qiymatli tizimlar (moddiy va ma'naviy) odamlar yoki butun insoniyat. Darhaqiqat, na jamiyat avvalgi avlodlarning samarali tajribasini to'plash va an'analarsiz, "qanday qilib to'g'ri yashash kerak".

Boshqasiga ko'ra - "Texnologik" - madaniyat yaqinligi hayot usuli. Hamma odamlar uxlashadi, ovqatlaning, ishlash, sevgi, lekin har bir jamiyatda ular o'z yo'llarida qilishadi. Bu "hayot va axloq" yoki bu hamjamiyatda qabul qilinganlar. Hayotiyot harakatlarini amalga oshirish usullari bu erda madaniyat ifodasi sifatida tushuniladi. "Texnologik" madaniyatni anglashda va qadriyatlarni tushunish, bu "Jinoyatchilik madaniyati madaniyati", deya aytadigan hodisalar, "Jinoyatchilik madaniyati", "ommaviy qirg'in texnologiyasi".

Shuningdek, madaniy faoliyatni hayotiy faoliyatni amalga oshirishning istisnolari bo'lmagan holda, umuman tan olingan madaniy talqinlar mavjud, ammo faqat shu kabi insonni rivojlantirish, obodonlashtirish va ko'tarishga hissa qo'shing.

Ushbu yondashuvlarni umumlashtirish, siz madaniyatni aniqlay olasiz dam olish, to'plash, saqlash, uzatish (odamlarga va avloddan ko'ra, ijtimoiy tajribaga nisbatan tengdoshdan).

Madaniyat ijodkorlikni davom ettiradi, u oziqlantiradi: eski standartlar va qadriyatlarni saqlab qolish va yangilarini yaratishda. Madaniyat butparast but sifatida "inson qurbonlari", yangi qon va yosh hayotni talab qiladi. "Madaniy" madaniyat, an'analar an'analar an'analar ijodiy odamga duch kelishlari kerak. Ijodkorlik magmaga o'xshaydi, bu juda qiyin va allaqachon muzlatilgan qatlamlar orqali energiya sarflaydigan energiya bilan shug'ullanadi, ammo faqat uchish uchun, yangi qatlamni muzlatib qo'yishga majbur qiladi. Keyingi yaratuvchilar yanada qiyinlashadi.

O'z oynaidan ijobiy burilishni farqlash uchun avval aytib o'tilgan salbiy ijtimoiy og'ish juda qiyin. Tadqiqotlarning axloqiy va Yaratganning axloqi, axloq, din yoki qonun buzilishiga qarshi jinoyatchilikka nisbatan ko'pincha yuzma-tez harakat qilmasligi mumkin emas. Mamlakatlar uchun Sokrat, "Qo'shimcha" savollar o'limga hukm qilindi. D. Bruno va Jalilani qattiq jazo kutayotgan edi, quyosh er yuzida aylanadi. Impiristikistlarning birinchi ko'rgazmasida, g'ayritabiiy tomoshabinlar "bezorilar" hibsga olishni talab qilishdi. Taxminan bir xil bo'lib, rossiyalik rassomlarning birinchi ko'rgazmasida edi. Intellektual bezorizm zamondoshlari bilan nisbiylik, kvant mexanikasi nazariyasi bilan qabul qilingan. Hikoyada buyuk, ammo noshukur zamondoshlari va ijobiy zamonlarga qatag'onlarning yuzasidan, ular yaratuvchilardan yuqori bo'lgan, tantanali ravishda Muqaddas Panteonga tantanali ravishda tanishtirdi.

Ijodkorlik har qanday madaniyatdan uzoqroq. Ha, va insoniyat tarixining ko'pi an'anaviy madaniyatni egallab turibdi, ularning hayoti har bir yangi avlod tomonidan tarqatilgan an'analar vidolashuvi bilan aniqlanadi. Bunday jamiyatlardagi an'anaviy me'yorlar va qoidalardan har qanday og'ish shafqatsiz edi, yahudiylarning quvib chiqarilishi yoki yashirin qatag'onga duchor bo'lishdi. Rivojlanishning keskin tezlashishi, tsivilizatsiya, yahudiy-nasroniy an'analariga shaxsan o'ziga xoslik, uning erkinligi va ijodiga alohida e'tibor qaratgan madaniyatga majburdir. Bu, ehtimol, bu madaniyatda atrofdagi tsivilizatsiyaning yuzini belgilab, atrofdagi dunyoni o'zgartirishga qaratilgan zamonaviy tsivilizatsiyaning yuzini belgilaydi, ijodkorlikning qiymatidir. Bundan tashqari, zamonaviy tsivilizatsiyada institutlar mavjud, ularning mavjudligi ijodga qaratilgan: ijodiy uyushmalar, ilmiy institutlar yoki siyosiy partiyalar.

Ijod va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar fojiasi shundaki, ularning munosabatlari assimetrik. Zamonaviy madaniyat zarur, ammo ijodkorlik madaniyatni hisobga olmaydi, ammo yangi madaniyatga aylanib, uni engib chiqishi kerak. Reglamulyatsiya va tipikika injilda, ularni chetlab olib bo'lmaydi. San'atda bular aniq etnik, milliy, yoshning xususiyatlarini ifoda etadigan odatiy tasvirlar. Ilm-fan, bu sizga fenomenni mavhum qonunga asoslangan tushuntirishlarga kamaytirish imkonini beradigan matematik apparat. Ammo ijod faqat insoniyat erkinligida o'z kuchini va insonning insoniy yuragida engillashtirishi mumkin - bu madaniyatga ishonish kerak emas. Madaniyatda nima qilinmoqda, ijodkorlik emas, balki ko'payish, aks ettirish, aks ettirish, aks ettirish, buning uchun buzg'unchilik kerak emas. Vampire sifatida u yangi qon va energiya, tirik chiqindilar va o'lik chiqindilar o'zgarmaydi.

Madaniyat dasturlari Shaxsiylikni, nafaqat shaxsiyat xatti-harakatlarini, balki uning ongini, fikrini, hissiyotlarini ham qilishga intiladi. Ammo ijodkorlikda, oldindan oldindan belgilab qo'yilmagan, shunchalik aniqlanmagan, juda ko'p o'xshash emas, g'ayritabiiy emas. Shu sababli, ijodkorlik yangi tarixiy holatlarda umumbashariy tajribaning yangi shakllarini tuzatadigan tuzilmalarga tayanadi. Ijodkorlik har doim yangi tasvirni, kelajak haqida bashorat qilishni anglatadi. Ijodkorlik orqaga qaytmaydi, reproduktiv emas, balki istiqbolli va samarali va samarali. Ijodkorlik nafaqat o'zgarmagan semantik madaniyatning kombinatsiyasi, balki yangi insoniyat fojiasini yaratishda ham. Ijodkorlik an'anaviy odatiy dunyo uchun yo'q qiladi. Injil sxemalari, formulalar va rasmlar, inson hayoti tarixining yakuniy ma'nolariga, har qanday madaniyatda mavjud, ammo tsivilizatsiyani rivojlantirish bilan ularning roli va ahamiyati ortib bormoqda.

Rus falsafiy jamiyati

"Ijodkorlik nazariyasi va metodologiyasi" bo'limi

Fanni rivojlantirish

Va ijodkorlik

Monografiya

Moskva 2002.

Ilm va ijodkorlikni rivojlantirish. Monografiya. Ed. A.N. Fecking, N.P. Fransuzcha. M. RFO RAS, 2002 yil.

Umumiy muharrir ostida

Falsafa shifokorlari, professor A.N. Liyum,

Falsafa fanlari doktorlari, professor N.P. Fransuz tili

"Fanlar va ijodni rivojlantirish" jamoasi "Ilm-fanni rivojlantirish" jamoasi, muntazam ravishda umumlashtirish, Tizimli umumjahon ishi, ular Prezidium bo'yicha "ijodkorlik nazariyasi va uslubiyati" bo'limining g'oyalari va tajribasi taqdimoti. rus falsafiy jamiyati. Agar "ijod falsafasi" birinchi monografiyasi ijodkorlik va uslubiy muammolarga, "Ijodkorlik va madaniyatni rivojlantirish", "Kosmosning ijodkorlik va rivojlanishi", "Kosmosdagi ijod", "Kosmosdagi ijod", "Kosmosdagi ijod", "Kosmosdagi ijod", madaniyat rivojlanishidagi ijodkorlikning rolini tahlil qilsa Keyin ushbu monografiyada fan va ilmiy ijodkorlikning uslubiy muammolarini ko'rib chiqamiz.

Ish ijodiy muammolar uchun foydali bo'lishi mumkin, talabalar va aspirantlar uchun, shuningdek, madaniyat falsafasi, ijod falsafasi bo'yicha kurslar va maxsus kurslarni tayyorlash uchun foydali bo'lishi mumkin.

Sharhlovchilar:

Falsafa doktori, professor V.A. Titov,

Falsafa doktori, professor V.A. Xasis

tF.D. Aleshnya S.V. , Tfn, dots. Grishunin S.I. (1.3 ..), prof. Ignatiev V.A. (1.8.), Doktorlik, dots. Kataeva O.V. (2.11.), Doktorlik, dots. Kononova L.I. (2.9..), Kapitonova T.A. (1.9..), Malika s.a. (2.4.), Prof. "A.N." (2.9.), Lyubimova Sil (2.5.), K.F., Lyubimova Sil (2.5.), K.F.). - m. n., Doc. Mixailova E.M. (1.5.), Tfn Markelov V.E., tfn, prof. Metlenkov n.F..6.), Dots. Nedzvetskaya E.A., Svetlov S.V. (1.7.), PHST., prof. Surkov L.V. (2.1.), Tixomirova E.A (2.9..), Prof. Frantsiya N.P. (1.1.), Doktor, dots. Cheloshev P.V. (1.4.), Prof. Yakovlev V.A. (1.2.), Prof. Yatsenko L.V. (2.2.).

Oshlik Fanlar akademiyasi,

Rus falsafiy jamiyati,

"Ijodkorlik nazariyasi va metodologiyasi" bo'limi

Ruhoniy

"Ilm-fan va ijodni rivojlantirish" ning haqiqiy kollektiv monografida "ijodkorlik nazariyasi va metodikasi" bo'limining oldingi tadqiqot tajribasini umumlashtirish davom etdi. Bo'limni boshqarish ilmiy izlanishlar natijalarini sarhisob qilish uchun belgilandi, ular 8-asrning 80-80 yillari va XX asr boshlarida ilm-fan rivoji muammolari to'g'risida va ilmiy ijod, tajribani umumlashtirish va kelgusi yillarda "nazariya va uslubiyat ijodida" bo'limida keyingi izlanishning asosiy vazifalari, kelgusi yillarda Rossiya falsafiy jamiyatining raisligida.

Ushbu jamoaviy monografiya avvalgi kollektiv monografiyada: "Ijod falsafasi" da amalga oshiriladigan ishni davom ettirishdir. M., 2002., "Ijod va madaniyat rivojlanishi". M., 2002., "Kosmosdagi ijod." M., 2002. Agar birinchi uchta monografiya ijodkorlikning falsafiy muammolariga bag'ishlangan bo'lsa, madaniyatni rivojlantirishdagi ijodkorlikning roli, bu fanni rivojlantirish muammolariga, ijodiy usullar, uslubiy muammolarga bag'ishlangan. faoliyat.

XX asrda, ayniqsa ikkinchi bo'limda ilmiy izlanishlar olib borildi. Buning sababi, bir tomondan, ilm-fanning jadal rivojlanishi, shuningdek K. Popper, T. Kuna, P. Feyebenda, L.A. Mikeshina, A.T. Shuilina, I. Ladenko, N.P. Fransuz, M.S. Kogana, Ya.A. Ponomareva, B.Ya. Paxo'rova, S.N. Fan va ilmiy ijodkorlikni rivojlantirishda semenov va boshqa ko'plab xorijiy tadqiqotchilar. Ilmni rivojlantirish bo'yicha fundamental ishlar, ilmiy jamoat, evolyutsion va inqilobiy o'zgarishlar, fanni rivojlantirishda, dunyoning paradigmasi roli, ilmiy rasmni shakllantirishga olib kelishga ruxsat berildi Dunyo, fanni rivojlantirishdagi va boshqa tomonlarning rivojlanishidagi jamoaviy printsipning roli. Shu bilan birga, ilmiy ijodkorlikning ichki va tashqi va tashqi tomonlarini ijodiy bo'limi va bunyodkorlik qobiliyatlari, ularning shakllanishi va rivojlanish yo'llarining mohiyati va roli ham keng qamrovli e'tibordan chetda qolmoqda. Ilmning rivojlanishi ilmiy jamoatchilik tomonidan amalga oshirilayotgani shubhasiz. Ammo har bir ilmiy jamoatchilik ilmiy jamoalar, muayyan qobiliyatlar, ehtiyojlar va manfaatlarga ega bo'lgan maxsus odamlar tarkibiga kiradi. Va, balandparvozchi ta'kidlaganidek, mingta fermer xo'jaligi bir xandaq qazilgan bo'lsa ham, har biri uni o'z yo'lida qazib olishadi. Shu munosabat bilan nafaqat jamoalarning mohiyatini va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish vazifasi, balki individual ijod ham paydo bo'ladi.

Tahririyat a'zolari haqiqiy kollektiv monografiyaning ayrim bo'limlarida aks ettirilgan ba'zi g'oyalar, nazariy qoidalarni baholashda xiyobondan yiroq edilar, garchi ba'zi bir masalalarda ham mualliflarga mos kelmaydi.

Ushbu jamoaviy monografiy ilm-fan muammolariga keng va to'liq javob talab qilmaydi, ammo printsipial qilish mumkin emas. Mualliflar hozirda eng muhim bo'lgan vazifaning ushbu tomonlarini ochishga harakat qilishdi. Kelajakda boshlangan ishlarni davom ettirishga umid qilamiz.

Ilm-fanning ijod va rivojlanishi.

VI xalqaro nazariy anjuman
"Falsafiy aks ettirish nurida ijod va madaniyat." Ijodkorlik madaniyati ijodi "

Ulyanovsk davlat texnik universiteti
Gumanitar fakulteti
Falsafa kafedrasi

2018 yil fevral.

Qadrli hamkasblar!

FBGUU 2018 yil fevral oyida Ulyanovsk davlat texnik universitetidaVi Falsafa fanlari doktori, professor Georgy Fedorovich Mironovaning xotirasiga bag'ishlangan xalqaro nazariy-amaliy anjuman "Falsafiy aks ettirish nurida ijod va madaniyat. Madaniyat va ijodkorlik madaniyati. "

Konferentsiyada ishtirok etish bepul.

Taklif etilayotgan mavzu bo'yicha konferentsiya:

· Zamonaviy falsafa yo'nalishi sifatida mavjudot

· Ijodkorlik ontologiyasi

· Ijodiyot: Yaratilish, yashash, yo'q qilish

· San'at ijodining falsafasi

· Badiiy adabiyot oynasida ijodkorlik fenomeni

· Ijodkorlik psixologiyasi: dolzarb muammolar

· O'z-o'zini realizatsiya qilish dunyodagi ekzistensial odamning asosi sifatida

· Madaniyat ijod shakllari va qadriyatlari sifatida

· Ilmiy ijodning mantiqiy va metodologiyasi

· Tadqiqot amaliyoti

· Tarixiy ijodning fenomeni

· Ijodkorlik va inqilob

· Zamonaviy falsafiy madaniy tushunchalar

· Madaniyat va tsivilizatsiya

· "Evropaning quyosh botishi": zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasining madaniy salohiyatidir

· Ijtimoiy amaliyot va madaniyat

· Rus falsafasida ijod: tushunishning o'ziga xos xususiyati

· Nemis klassik falsafasida ijodkorlik fenomeni

· Tarkibiy va keyingi turdagi ijod va madaniyat haqidagi tushunchalar

· Ijod va din

· Ijod va tajovuz

Anjumanda quyidagilar rejalashtirilgan. qo'shimcha tadbirlar:

· V.T kitoblarining taqdimoti. Farerova, N.A. Balaklet va R.V. 2017 yilda nashr etilgan Leushkin 15-33-0122 va 15-34-11045-sonli qo'llab-quvvatlanadigan RFBBR loyihalari doirasida;

· "Ijodkorlik va ozodlik" mavzusida muhokama (falsafa doktori, falsafa kafedra professori V.T. Faritov);

· "Goncharov", "Tillar uyi", "Simbirlik erkaklar mumtoz gimnaziyasi" muzeylariga tashrif.

Anjuman rejalashtirilgan 2018 yil fevral oyida

Anjumanda ishtirok etishning ikki shakli - to'la vaqtli va yozishmalar mavjud. Ajablanayotgan ishtirokchi bilan, xabarlar muallif tomonidan belgilangan manzilda yuborilgan manzil va materiallar to'plami hisoblanadi. To'liq vaqtli sayohat xarajatlari bilan konferentsiya qatnashchilari qo'mondon uchun to'laydilar.

Konferentsiya natijalari bo'yicha maqolalar to'plami ISBN raqami belgilanadi, maqolalar RISSga amalga oshiriladi.

Konferentsiyada ishtirok etish 2017 yil 1 oktyabrgacha Shu jumladan anjumanda ishtirok etish uchun ariza yuborish kerak va 2017 yil 1 dekabrgacha Shu jumladan maqolaning matnini 20 baravar oshirish. Bo'shliqlar bilan belgilar (0,5 pp).

Maqolaning arizasi va matni (hisobot) * .DOC formatida, * .rtf. Materiallar manzilga yuboriladi:shoshilinch - maxluq [Elektron pochta bilan himoyalangan] Pochta. Ru va / yoki vfar @ mail. Ru

Faylni ko'rish kerak: Ivanov.doc

Mavzu satrida "Falsafiy aks ettirish nurida ijod va madaniyat" konferentsiyasini ko'rsating. Madaniyat va jihodlar madaniyatining ijodiyoti ».

Ariza formasi

1. Hisobotning mavzusi (maqolalar);

2. To'liq ism;

3. Ilmiy darajasi;

4. Olim nomi;

5. Ish joyi;

6. Joy (ishlash uchun);

7. Kontakt telefoni;

8. Pochta manzili (to'plamni yuborish uchun);

9. Elektron manzili;

10. Konferentsiyada ishtirok etish shakli (to'liq vaqt / yozishmalar);

11. Vaqtinchalik uy-joy zarurati (ha / yo'q);

12. Tashkiliy qo'mitadan rasmiy taklifnoma zarurati (ha / yo'q);

Ijodiy faoliyatning ijtimoiy-madaniy tashkiloti

Madaniyat - bu ijod o'sgan tuproq. Va shu bilan birga madaniyat ijodkorlik mahsulotidir. Madaniyatning rivojlanishi insoniyat tarixida sodir etilgan ko'plab ijodkorlik harakatlarining natijasidir. Ijodiy faoliyat - bu madaniyatda yuzaga keladigan barcha yangiliklarning manbai va uni o'zgartirish (tasodifiy "mutatsiyalar bundan mustasno" tarkibida. Shu ma'noda, ijod madaniyatni rivojlantirishning harakatlantiruvchi kuchidir, uning dinamikasining eng muhim omili.

Madaniyatdagi ijodkorlikning rolini ta'kidlash, bir vaqtning o'zida reproduktiv, takrorlanadigan faoliyatning ahamiyatini kam baholab bo'lmaydi. Insoniyat jamiyatining hayotini saqlab qolish va u tomonidan olgan tajribani saqlab qolish kerak. Madaniy meros vaqtning halokatli ta'siridan saqlaydi.

Biroq, ijodiy faoliyatsiz nafaqat o'zgarish, balki madaniyatni saqlash har doim ham mumkin emas. Odamlarning ijodiy faoliyati jamiyatda to'xtaganda (va bu tarixda sodir bo'ladi), uning o'rta sharqdagi o'zgarishlarga moslashish qobiliyati. Yangi sharoitlarda yo'qolgan ma'noda o'lik yuk, faqat gage va asta-sekin yo'q qilish va yangi, yanada samarali xulq-atvori almashtirilmaydi. Bu madaniyat va turmush tarzi tanazzulga olib keladi. Bilim va ko'nikmalar unutiladi, bu "ortiqcha", ammo ulardan foydalanishga ijodiy yondashuvda bo'lishlari mumkin. Eroziya vidolashuv, san'at, qo'lyozma asarlari, o'tmish madaniyatining asarlari, asrab-avaylash va tiklash uchun, ular na kuch va istakni saqlab qolish va tiklash uchun, chunki buning uchun kerak bo'ladi yangi mablag'larni va yangi texnikani ixtiro qilish.

Romani, Tatyana Tolstoy "Kisy" atom falokatidan keyin odamlarning hayotining ajoyib manzarasini tortadi. Ular marhum madaniyatining ba'zi izlarini - uy-ro'zg'or buyumlari, kitoblar, bilim va urf-odatlar saqlanib qolgan. Ular hatto qandaydir tarzda moslashishga muvaffaq bo'lishdi, tabiatda va o'z tanalarida radiatsiya o'zgarishlarini yuzaga keltirdi. Ammo ular ijodiy faoliyat qobiliyatini to'ydirishdi. Omon qolgan "eski" kitoblarining o'qish va yozishmalari hatto intellektual rivojlanish va ma'naviy rivojlanishga hissa qo'shmaydigan ma'nosiz mexanik tartibga aylanadi. Ularning mazmunini tushunishdan oldin, ish hech qachon etib bo'lmaydi: chunki "ma'no ochish" uchun ijodiy harakatlar talab etiladi. Madaniy hayot yo'q bo'lib ketadi va jamiyat o'lik tomonga tushadi, ularning ozod qilinishi ko'rinmaydi.

Ijodkorlik nafaqat yangi, balki eski davlatni "ishchan holatda" ushlab turish mexanizmidir. Yangisini yaratish shunchaki eskisini rad etadi, lekin uni o'zgartiradi, unga kiradigan potentsial qo'yiladi. Ijodiy muloqotda, yangi, eski tovushlarning ovozi.

Darhaqiqat, qidiruv dialogiga diqqat bilan tinglang. Uning ishtirokchilaridan birining ovozi - "avlod tanasi" - nafislik va umid. U o'z ishini yaxshilashga amindir, agar ular yangiliklarni yangidan egalik qilsa, uning maqsadi, uning maqsadi bu va yangi narsani yaratish uchun konstitutsiyaga ega. Boshqa bir ishtirokchining ovozi - "naslchilik hokimiyati" - kamroq optimistik. Yangisi har doim ham roziligiga loyiq emas, balki suhbatdoshning ishiga xalaqit bermaydi, uning natijalariga xalaqit beradi, bu aniq "texnologik standartlarga" olib boradi, poligonga bo'sh joy tashlaydi va ikkinchisini olib tashlaydi. U o'z maqsadiga o'z maqsadi ko'plab g'oyalarni ajratish va faqat o'z ixtiyorida bo'lgan standartlardan filtrlarni ajratib turadigan va sifatdoshlarni yaratishga qodir bo'lgan ko'plab g'oyalarni ajratish borasida.

Shunday qilib, "avlod tanasi" uchun javobgardir yangilikva "naslchilik tanasi" - uchun ahamiyatlilik Ijodiy qidiruv natijalari. Birinchisining ovozi yangilikning ovozi va ikkinchisi ahamiyatli ovoz. Ammo yangilik va ahamiyatlilik ijodning aniq xususiyatlari (§.1.1). Ushbu ijodkorlik mahsulotlari bu xususiyatlarga ega bo'lganligi sababli avlod va tanlov jarayonlaridir. Ijodkorlik mahsulotlarining ahamiyati konservatizm va "selektsiya organining ogohlantirish", uning yangi tajribasi va avvalgi tajriba bilan tanishish bilan ta'minlanadi. Eng yangi ijodkorlik mahsulotlari eskirgan inshootlarning radikal ravishda rad etish va o'tmish tajribasini eng yaxshi kelajak uchun rad etish istagi bilan bog'liq. Shuning uchun yangilik va ahamiyatga ega bo'lgan dialog tarkibida "ovoz" o'rtasidagi suhbat chuqurmantik qatlam mavjud. o'tmish"Va" ovoz kelajak».

Aslida, ijodning bugungi madaniyatni ertaga bog'laydigan havolani, "onalar" madaniyatining Lonida paydo bo'lgan "onalar" madaniyatining dialogik aralashuvi. Izlash oynasida madaniyat bugungi kunda madaniyatni yaratadi. Shunday qilib, shaxsning boshida, chuqur tabiatida oqadigan ijodiy jarayon sun'iy bo'lmagan - Bu shunchaki ijodkorlik subyektining ichki holati, balki insoniyat madaniyatining rivojlanishi shakli emas.