Adabiyotlarning misollarida yozish. Badiiy adabiyotda odatiy shakllanish shakllari

Yozish va individentsiyaning mohiyati . Ushbu toifalarning muhim ta'rifi badiiy hisob-kitoblar tabiati to'g'risidagi qonuniy ta'rifi: Jamg'arma tomonidan shunga o'xshash voqeliklar shunga o'xshash voqelik eng xususiyatga ega. Tasvirning ishi ashetetik mukammallikni beradi, chunki bitta hodisa hayotning bir necha takrorlanadigan rasmlarini ishonchli namoyish etish imkoniyatiga ega.

Shaxsiy va odatiy kliplar har bir badiiy usulning xususiyatini farqlaydi. Imkoniyatlar doimiy ravishda tarqatiladigan farqlar romantizm va realizm bilan bog'liq bo'lgan eng muhim samolyotlardan biri. Badiiy biznes tamoyillari siz san'at olamiga kirishingiz mumkin bo'lgan kalitlarga aylanadi. Oddiy va shaxsning tabiati, badiiy va individuallikning tabiati, yozuvchi tomonidan yuborilgan fikrlarning tabiatidan kelib chiqganda, yozuvchi tomonidan aytilgan Fikrlar tabiatidan kelib chiqadi, bu aniq rasm mavjud.

Masalan, "urush va dunyo" dan kelgan epizodlarni oling. Har bir jangda o'zining ichki mantiqiy, shu hodisalar va jarayonlarning maxsus tanlovi mavjud bo'lib, ular tomonidan tuzilgan va jangovar rivojlanish jarayonida belgilanadi. Yozuvchining tanlovi ingichka tafsilotlarning prizmasi orqali armiya jangining epik qiyofasiga tushadi. Borodino va Shenagaben janglari korrelyatsiya qilinishi mumkin va ular orasida keskin farqli printsip mavjud. Farqoning diqqatiga qarori va yozganligi haqida farqlar paydo bo'ladi. Roman sahifalarida mavjud uy sharoitida batalizatsiyaBu erda Shengrab shahrida oddiy massani o'rnatish orqali tasvirlangan. Askarlar oshxonaga ochko'z ko'zlari bilan qarashadi. Ular oshqozonga qiziqishadi. Borodino tasvirlanganida, u erda janglar yo'q, armiya yo'q, u erda odamlar bor: "Hamma odamlar yiqilmoqchi". Barcha askarlar aroq jangidan oldin yotishdan bosh tortdilar, bu tadbirni umumlashtiradi. Tizim va umumlashtirishni yozish va individualizatsiyada muhim rol o'ynaydi. Umumlashtirish vositalarida belgilar, rasmlar va ularning tafsilotlari. Nafaqat rasmlar, epizodlarni, balki eng kichik urug'lanishning to'liqligini tahlil qilish kerak. Bir qahramon haqida gap ketganda, do'stingiz haqida o'ylashingiz va birinchi navbatda u qanday rol o'ynashingiz kerak. Oddiy va individual go'zallik qonunlariga ko'ra dunyoni qayta yaratadi.

Rasm rasm, umumlashtirishning rasmini, umumlashtirish birligini yakunlaydi ( yozish) va tushuntirish ( individualizatsiya). Shunday qilib, ba'zi bir belgi tasviri, albatta, insonning barcha aniq xususiyatlariga ko'ra, uning barcha aniq xususiyatlariga ega bo'lgan ba'zi to'plam va o'ziga xos xususiyatlarni anglatadi. Gobskning tasvirlari, Grande dok, plushkina, qabariq, pufakcha, yadro iskamba hisoblanadi, shunda ular "Gobsk - logn. Starmen saqlanib qolin, qabariq va toshbo'ron qiladi; Ishkamba - oshqozon). Ushbu rasmlarning har biri o'zining o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarini ifodalaydi: tashqi ko'rinishi, shaxsiy odatlari, ombor belgisi. Shubhasiz, ikkita o'xshash bir xil odamlar yo'qligi sababli, to'liq o'xshash, to'liq o'xshash narsalar yo'q. Masalan, ko'plab frantsuz romanlaridaXIX. "Napoleon Ombor" deb nomlangan rasmlar mavjud, ular juda o'xshash, ular bir xil umumlashtirishga kirishadi. Tadqiqotchi oldida Tinchlik davrida Napoleonning turini, milya, Rotshild smeni smenasiga olib boradi. Va barchasi bir xil va bu belgilar boshqacha, ular o'zlarining g'ayrioddiyligi bilan ajralib turadi. Badiiy ijodni individualizatsiya hayotga, hayot uchun iloji boricha yaqin. Ilm-fanga ko'ra, haqiqiy haqiqiylik faqat toza giternizatsiya, mavhumlik, chalg'itadigan narsalar bilan aks etadi.

Shunday qilib, rasmning umumiy ta'rifi quyidagilarga qisqartirildi: umumlashtirish yoki yozish xususiyatlari va boshqa tomondan, aniqlik(Bahaqara) bitta, individual fakt.Bahzi (individualizatsiya) va umumlashtirish (yozish) birligisiz, tasvirning o'zi badiiy ijodning mohiyatiga aylanmaydi. Bir tomonlama yozish deyiladi sxemajSan'atda u mutlaqo mumkin emas, chunki u uchun halokatli; Va shunchaki nomaqbul, zararli cheklangan xususiyat. Adabiy tanqidlar kichik individizatsiyani yoki juda zaif xulosaga kelsa, rasmning haqiqiy tomoni bilan qo'llaniladi, keyin uni chaqirishadi faktlar. Shuningdek, o'ta deklaratsion xarakter mavjud. Haqiqiy holatlardan eng maqbul tadbirlar muallifni badiiy muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Klassik ko'rsatmalarni eslang: men panjara deb qarayman - men devorga o'tiraman, devorga o'tirganimni ko'raman - men panjara ustiga qarg'a yozaman.

Bunday hollarda adabiy tanqidchilar nafaqat rasmlarni dam olish sektori haqida gapirishadi, ammo dalillarning zaif tomoni. Boshqacha qilib aytganda, bu tasvir va san'atni deformatsiya qiladigan haddan tashqari kamchilik. Haqiqatan ham badiiy bezakda umumlashtirish va aniqlikning hech bir tomoni bo'lishi kerak. Turar joyli lahzalar aniq, haqiqiy jihatlar bilan muvozanatda muvozanatda bo'lishi shart, so'ngra rasm paydo bo'ladi, to'laqonli badiiy qiyofa.

Aniq fanlar va jurnalistika jihatidan munosib va \u200b\u200bhatto zarur sxemaj, mavhumlik, yalang'och fikrlash, ammo ular badiiy asarda kontrendikedir. Har qanday san'at, shu jumladan adabiyot, unga maksimal yaqinlashtirish shaklida haqiqatni aks ettiradi, adabiyot hayot shakllarida amal qiladi. Adabiyot nazariyasi tilida, estetikizatsiya va tsitatiya deb ataladigan hayot shakli, estetikizatsiya va yozish deyiladi. Aniq fanlarda (matematika, fizika, kimyo ...) va jurnalistika hayot bo'lmaydi. Bu faqat badiiy ijodda sodir bo'ladi.

Shunday bo'ldi, adabiyot ilmini, yozish tushunchasi real san'atga nisbatan qo'llaniladi. Ushbu tamoyil atrofida munozaralar davom etmoqda. "Tekshirish" so'zi bilan bir vaqtda, ayyorlik "Realizm" "Realizm" tushunchasi bilan bog'liq bo'lsa, boshqa shartlar taklif etildi, agar realizm "Realizm" romantikizm bilan bog'liq bo'lsa, u "idealizatsiya" bo'ladi. Bu atama aniq " idealizatsiya"Ko'rilayotgan ishlov berish, bezak, tortishish, tortishish va yiralash bilan bog'liq. Biroq, ushbu toifalarni o'rganishning asosiy yo'nalishi, Kalom e'lon qilinadi va xush kelibsiz, turli badiiy usullar, yo'nalishlar, tendentsiyalarga xos bo'lgan badiiy sektsiya kontseptsiyasini belgilab bo'lmaydi. Agar "Tekshirish" realizmida bo'lsa, unda romantikizm boshqa narsa bo'ladi va u qanday deb atashadi - bu noma'lum. Qanday bo'lmasin, o'rta asrlar, Uyg'onish davri, ma'rifat ularning aniqliklarini talab qiladi. Eng asosiysi, haqiqiy umumlashtirish tabiati, boshqa sohalarda esa juda ko'p narsalarni orzu qilish uchun qilingan.

Adabiyotda yozish va individualizatsiya qilish usuli sifatida badiiy adabiyot . Badiiy ijodsizlik mumkin emas, bu mumkin emas. Noto'g'ri va olimlarni xayolparastlik qilish, "aniq" fan ijodsiz tasavvursiz ilmni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Badiiy sovg'alarning sodiq belgisi spekmuni, ixtiro qilish, tasavvur qilish qobiliyati. Ushbu jarayon rasmlarda fikrlash tabiatidan kelib chiqadi. Va eng muhim qonun tahsillaydi. San'at nusxa bermaydi, ammo hayotni qayta yaratadi, buni aniq va chiroyli ko'rinadigan tarzda ko'rsatadi. Yo'l va haqiqiy masalalar o'rtasidagi qarama-qarshi munosabatlar mavjud. Bir tomondan, ular bir-birlariga mos keladi, bir-birlariga bir-birlari farq qiladi, chunki har bir rasm bu haqiqat emas, balki faktni yaratadigan marvaridga qurilgan.

Badiiy fantastika asosi emas qonun yaxshi emas, lekin haqiqat qonunibu o'zini o'zini xoli sezadi. Shunday qilib, boshning o'rniga Shchedrian Gradnori tashkiliy, ammo bu gotarsce umummeni sodiqlik haqiqatdir. Yozishning mohiyati - bu odatiy tasvir o'zida mohiyatini o'zgartiradigan noyob va yaxlit qotishma mavjud. Haqiqatni takrorlamaydigan bu munosabatlar faqat ijodiy xayolot asosida tasdiqlanadi.

Badiiy zikrning o'ziga xos xususiyati nima? San'at haqiqatni takrorlamaydi, lekin undagi eng muhimini aks ettiradi, bu dunyoda nima sodir bo'lganligi haqida emas, balki nima bo'lganligi haqida aytilgan. Bu "sodir bo'ladi" va tanish begonalarni yaratadi. Badiiy fantaziya modeli qarama-qarshi aloqalarni ifoda etadi: bir tomondan, boshqasiga o'xshash narsalarga o'xshash. Yozuvchi nusxa ko'chirilmaydi va hayot takrorlamaydi va o'rganmoq uni. Ba'zida u hayot haqiqati uchun haqiqat haqiqatini oyoq osti qiladi, u katta haqiqat nomi bilan ozgina haqiqat bilan sindirishi kerak. Badiiy moddaning asosi har doim inson qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan narsadir - bu muhim ma'noni qazib olish uchun bu.

Badiiy fanati - bu "turmalarning yo'llari" deb nomlangan mantiqiy, badiiy bo'lmagan mavhumlik mavjud bo'lgan maxsus yo'ldir. Bu ichki xususiyat. " jo'nash»San'at san'atida voqelikdan. Badiiy adabiyot qobiliyati ma'lum bir sovg'a, u tabiiy moyillikni mavhumlikka, voqelikning kafolati bilan ochib beradi. Badiiy fantastika uchun, ayniqsa, transformatsiya sovg'asi deb atash mumkin, boshqa birovning hayotini o'lchash, buni amalga oshirish, baholash, baholash, baholash, baholash, baholash va ularni haqiqatga xos bo'lgan shakllarda baholash va saqlash. Shunday qilib, yozuvchilar ko'pincha badiiy jihatdan - ijodiy gallyutsinatsiyalarni namoyon etishadi. Ko'plab mualliflarning so'zlariga ko'ra, ular qahramonlarining ovozlarini eshitishadi, hatto ularning xohishlarini his qilishadi. Boshlang'ich dizaynga zid bo'lgan vronskiyni eslab qolish; Tatyana "narsani tarqatib yubordi" - uylangan; Balzak hushidan ketgan va buning sababi deb so'ralganida, u javob berdi: - Xo'sh, hozir vafot etdi, Dadasio Gorio; Flaubert og'zida "Arsen" ta'mini his qildi. Bu barcha yozuvchilar gallyutsinatsiyalarni sinovdan o'tkazishi kerak degani emas, lekin har doim yozinglar, shunda yozing "qalam uchida qoldi". Agar bunday bo'lmasa, bu sovuq va aniq bo'lmaydi.

Ushbu fazilat nafaqat klassikani, balki rassomlar kamroq qobiliyatli emas. Har bir yozuvchi o'zining fe'l-atvorining fantastika va uning maxsus choralari bor. Ba'zi mualliflar yaratilgan, haqiqiy tuvalda xayolparastlar, boshqalari esa ularning tasavvurlarida juda uzoqda. Bu erda nafaqat ijodiy shaxs va rassom iste'dodida. Shuningdek, u janrning janr va xotirasi va muallifning ijodiy rivojlanishi uslubini o'ynaydi. Biroq, hatto haqiqatdan "jo'nash" bo'lgan taqdirda ham, u haqiqiy rassomga ega, u hech qachon badiiy zikr qonunidan butunlay olib tashlanmagan. Bu faqat bilimning mohiyatini va uning sho''ba korxonasiga kirishni tashkil etadigan qoladi.

San'atda yozish - bu inson hayoti va jamiyat hayotidagi keng tarqalgan, tabiiy hayotdagi keng tarqalgan, inson hayotidagi badiiy tasvirlar va ularning yashash tarzidagi ruhiy tajribalarda ochish usuli; Badiiy va individizatsiyani umumlashtirish kombinatsiyasi.
Yozishdan jarayonida, rassom ajratadi va tanlaydi eng xarakterli sinf xususiyatlari, xatti-harakatlari va harakatlar, psixologik xususiyatlari, odatlari, ta'mi, ishoralar, tashqi belgilari, nutq xususiyatlari. Ba'zi fazilatlarni aniqlash va bekor qilish, boshqalarning kelib chiqishi rassomning kelib chiqishi, uning voqelikka bo'lgan dunyoqarashi maqsadga muvofiqdir. Shu bilan birga, rassom odatiy tasavvur va fantaziya yordamida, ajoyib ekspeditsiya va fantaziya yordamida, bu yoki ushbu turdagi san'at turlari, uchraydigan, yorqin va asl qahramon belgilari shaklida erishilgan grissaitsiyani aks ettiradi aniq, o'ziga xos sharoitlarda.
Faqat yozishning ikki tomonlama sub'ekti muvaffaqiyatli amalga oshirilishi natijasida, mazmuni bo'yicha va badiiy san'at asarlariga mukammal bo'lgan haqiqat, yuqori g'oyalar yaratish mumkin. Muvaffaqiyatli ushbu komponentlarning har qanday qismini mensimasligi, uning badiiy shaklini badiiy ko'nikma darajasining pasayishiga olib keladi.
Umumjamoa hisoblash va individuallikning nisbati oxir-oqibat badiiy usuldan bog'liq. Haqiqiy san'atda, tasvirlangan hodisalarning mohiyati ma'lum bir, ushbu hodisalarning ommaviy axborot vositalarining ko'rinishi orqali aniqlanadi, teringning ikkala tomoni o'zaro bog'liqdir. Shu asosda yaratilgan klassik tasvirlar global real san'at - Gamlet va Debomov, Rambrandt va V. I. Surikov, Filmes Chaplin va S. M. Esenshteynning qahramonlari. Burgeoisie zamonaviy zamonaviy san'atining turli yo'nalishlarida (abstraktsiya, kubizm, suralizizm, suralizizm, testrealizm va boshqalar), aksincha qarshi qarama-qarshi qarama-qarshi tomonlar va Shuning uchun badiiylik.

Badiiy turdagi (yunon tilidan. Yumshoq, namuna, namuna) - bu o'ziga xos xususiyatlar, ma'lum bir jamoat guruhi, sinf, millat vakillari, ko'plab odamlar bilan xos xususiyatlarga ega. ma'lum bir tarixiy davr yoki hatto bir qator davrlar. Masalan, Papa Xira Rassom D. Velsaskes portreti, bu odamning o'ziga xos xususiyatlari, ammo bu nafaqat umumlashtirishning asosiy kuchi yordam berdi: umumlashtirishning ulkan kuchlari yordam berdi Rassom bitta odamning portrogrologik va ijtimoiy mohiyatini portretdagi psixologik va ijtimoiy mohiyatni ruhoniylar, I.E. ma'lum bir ijtimoiy tur yaratadi.
Oddiy shaxs, tashqi ko'rinishi, fikrlari va xatti-harakatlarida, konveks konsentratsiyalangan, odamlar butun doirasiga xos bo'lgan xususiyatlar shubhasiz hayotning o'zida mavjud. V.I. Lenin o'z asarlarida "guruh va sinf turlari" mavjudligini bir necha bor qayd etdi. Haqiqiy realist rassom hayotning mavjud turlarini mohirona payqash va ularni badiiy gitelratsiyalarida qo'llash qobiliyatiga ega. Ammo ko'pincha badiiy tur mavjud shaxsning ko'payishi emas: uning o'ziga xos o'ziga xosligi - bu rassomning xayolotining samarasidir, ko'plab odamlarga xos bo'lgan xususiyatlar va xususiyatlarning kontsentratsiyasi natijasidir.
Rassom tomonidan yaratilgan turdagi ahamiyatga ega, odatdagi obro'sda va uning natijalarini badiiy darajasiga bog'liq. Artist o'zining mohiyatiga ko'ra, muhim ahamiyatli hodisalar bo'yicha umumlashtiradi: jamlanayotgan, jamiyatda yoyish va o'lish, ularning yoshini bezovta qilayotgan. Ushbu hodisalar guruhlarining har birini o'zida mujassam etgan tasvirlar, teng huquqlar tipikatsiya uchun qo'llanilishi mumkin. Shunday qilib, Chatskiyning komediyasidan tortib, Griboedov "aqldan tog'i" kabi "aqldan taxt", bu griboedovskiy vaqtining eng ilg'or xususiyatlarini, griboedovskiy vaqtining eng muhim xususiyatlarini sezgir Chatskiy uchun ko'proq.
Uning tarkibidagi badiiy tur har doim tarixiy betondir. Bu badiiy ijodning "oyna", unda avlod uning portretini va portretlarini o'z portretini va portretlarini ko'radigan davrni aks ettiradi. Biroq, bu ma'lum bir ijtimoiy qatlam va ma'lum bir davrdagi odamlarga xos bo'lgan va ma'lum bir davrlarga xos bo'lgan va ma'lum bir davrlarga xos bo'lgan va ba'zi bir davrlarga xos bo'lgan odatiy tasvirga xalaqit berolmaydi. Romeo va Juliet V. Shekspir, Don kvixote M. Saxlakatlar, Gogol Xooke, Gogol Xegekov va "Kichkina odam" Chaplin - bularning barchasi va boshqalar Jahon san'atining chuqur va abadiy ulug'vor xususiyatlari davridagi o'ziga xos tarixiy xususiyatlari bilan birga dunyo miqyosidagi dunyo miqyosida yaratilgan turlari.

To'plam chiqishi:

"Tingologiya" va rus adabiyotida "tipologiya" va "yozish" muammosi

Bulchev Vera Pavlovna

astraxan davlat universiteti, Astraxan davlat universiteti uchun ingliz tili kafedrasida o'qituvchi

Tilologiya muammosi yangi emas. Atama " tipologiya"Qadimgi reiterlarning asarlarida ko'rib chiqilgan va o'qish bo'yicha ishlar ro'yxati tyologiya, yuzlab ismlar bor. Ba'zi boshqa fundamental tushunchalar singari, muddati tipologiya Yuvish va ko'p qirrali, turli xil fanlar doirasida turli xil tushuniladi, bu uning ta'rifining aniq vazifasini bajaradi. Masalan, falsafada tipologiya (yunoncha - shakl, shakl, namuna va - so'z, o'qitish usuli - bu "Ob'ektlar tizimlari va ularni guruhlash", bu ajoyib, idealizatsiya, idealizatsiyalangan model yoki turdagi "," Idealizatsiyalangan model yoki turdagi ". Entsiklopedik lug'at. Ilmiy usul, buning asosi - ob'ektlar tizimlarini, umumlashtirilgan model yoki turdagi narsalar yoki guruhlash; Muhim belgilar, havolalar, funktsiyalar, munosabatlar, ob'ektlarni tashkil etishning yo'nalishlarini taqqoslash uchun ishlatiladi.

Faqat yirik entsiklopedik lug'atda biz lingvistik tipologiya haqida ma'lumot topamiz - bu ular o'rtasidagi genetik aloqalarning tabiatidan qat'iy nazar "tillarning tarkibiy va funktsional xususiyatlarini qiyosiy o'rganish".

Ehtimol, aniq tushunchalarning murakkabligi tufayli, "tipologiya" atamasi bir qator ixtisoslashtirilgan terminologik lug'atlarda mavjud emas. Shuning uchun biz "tipologiyasi" atamasi birinchi navbatda umumiy ilmiy va adabiy emas, balki umumiy ilmiy atamadir, deb ishonamiz.

Ko'pincha adabiy tanqidda biz "" yozuvni "deb ataladi, ammo filologiyadagi terminologik lug'atlarda bu atama ham yo'q. Tekshirish - bu texnik xususiyatlarning bir qator mahsulotlar uchun umumiy mahsulotlar (jarayonlar) uchun umumiy mahsulotlar (jarayonlar) asosida moddiy mahsulotlar yoki texnologik jarayonlarni rivojlantirish. Standartlashtirish usullaridan biri. "

Rasmlar, boshqa barcha turdagi rasmlar singari, yozuvchi o'zini o'zi ko'radigan soat. Imagedagi muhim hodisalarning bunday qalinlashishi Tekshiriladi va ERAning etakchi xususiyatlarini aks ettiruvchi, guruhning etakchi xususiyatlari, guruh, ijtimoiy qatlam va shunga o'xshash narsalar adabiy turga aylanadi.

Uch turning adabiy turlari ajratib turadi: davlati, ijtimoiy, umumbashariy.

Epan turlari o'z-o'zidan ma'lum bir tarixiy davrdagi odamlarning xususiyatlariga ta'sir qiladi. Bu "uning bolalari" iborasi bo'lishlari tasodif emas. Shunday qilib, XIX asr adabiyoti tafsilotlarni batafsil ishlab chiqdi va bu boshqa tasvirlarda o'zini namoyon qilgan ortiqcha shaxsning turini ko'rsatdi: Onegin, Pechorin, Obomov - ularning barchasi ularni umumiy turdagi avlodlarga tegishli O'zlari va hayoti, o'z qobiliyatlarini talab qila olmaslik, ammo har safar vaqt va individualitet talablariga muvofiq norozilik, ammo har safar vaqt va shaxsning talablariga muvofiq ravishda namoyon bo'ladi: Otaginni sog'inadi, supurgi dio dona ustida yotadi. Davrli turdagi odamlar odamlarga vaqtinchalik belgilar tufayli yorqinroq.

Ijtimoiy turdagi jamoat guruhlari aholisining xususiyatlari va fazilatlariga e'tibor qaratmoqda. Bu shuni ko'rsatadiki, biz ushbu muhitning qaysi muhitda paydo bo'lishini aniqlashimiz mumkin. Shunday qilib, "o'lik ruhlarda" Gogol - bu er egalari turini juda ishonchli tarzda ko'rsatdi. Ularning har biri, mualliflik rejasiga ko'ra noyob kattalashgan belgilar yo'nalishi: Manilaov - Trehli vositasi, quti - Ichki-yo'g'on - Kuloq - Kuloq - Kuloq, Plyushkin - insoniyatda minish. Ushbu fazilatlarning barchasi agregatda uy egasining umumiy turini yaratdi.

Ijtimoiy turlarga ma'lum bir jamoat guruhining yorqin fizik xususiyatlarini yaratishga imkon beradi, ular jamiyatning holati, ierarxik tuzilmasini baholash va jamoat guruhlari o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida tegishli xulosalar chiqarish imkonini beradi bir yoki boshqa davr.

Universal turlari har doim va xalqlarning xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Bu tur sintetikdir, chunki u davri va ijtimoiy turida namoyon bo'ladi. Bu vaqtinchalik yoki jamoatchilik bilan aloqalar va munosabatlar va jamoatchilik bilan aloqalar va munosabatlardan qat'i nazar, ko'p o'lchovli tushuncha. Masalan, masalan, sevgi va nafrat, saxiylik va ochko'zlik kabi fazilatlar, ya'ni bizning zamonamizda bilgan paytdan boshlab, bu toifalar doimiy, o'ziga xos tarkibdagi tarixiy rivojlanish jarayonini engillashtiradi. Bu umumiy toifalar har safar alohida-alohida bo'lib, Pushkinning stingy ritsarida bo'lib o'tadi, tatxinadagi gogol, tatining turini juda yaxshi tasvirlab berdi, lekin har bir yozuvchi uni mujassamlashini topdi.

Oddiy belgilar yaratib, yozuvchi har safar rasm ustidan sud jarayonini amalga oshiradi. Uning hukmi turli shakllarda, masalan, shirani shaklida - biz Saltov-Shchedrinning "Yovvoyi yer egasi" ertaklari saroyida eshitgan to'g'ridan-to'g'ri masxara qilish mumkin; Iraon - Bayonotning bevosita mazmuni uning ichki ma'nosiga zid bo'lganda, masalan, Lizaning "tulki va eshak" bazasida aytadi: "Tashqarida aqlli Siz boshingizni aylantirasiz. " Yozuvchining hukmini patetiklar shaklida ifodalash mumkin, ya'ni ijobiy hodisalarning g'ayratli tasviri, masalan, mayakovskiy she'rining "yaxshi" she'rining boshlanishi:

Men globusman

Men deyarli yurdim!

Va hayot yaxshi!

Muallifning baholashining tabiati rassomning dunyoqarashiga bog'liq va ba'zi hollarda yozishda xatolarga olib keladigan xatolarga olib kelishi mumkin, natijada atipik belgilar paydo bo'ladi. Ularning asosiy sabablari: Yozuvchining muammosi va dunyoqarashning asosiy tushunchasi, masalan, yigirmanchi asrning 20-yillarida ko'plab yozuvchilarning Isroildagi urushdagi fuqarolar urushining dahshatli voqealarida o'zbeklar urushida ishtirok etishini tasvirlab berishdi. Romantik reja va o'quvchilar urushning zanjirlari, chiroyli harakatlari, g'alabalari sifatida urushning taassurotiga ega bo'lishdi. Masalan, "qizil devoldatlar" da, uning yoshi va hayotiy tajribasi uchun ketma-ket o'spirinlar, ya'ni yozuvchining qahramonlari yaratilgan, ammo ular odatiy emas. Bunday qahramonlar paydo bo'lishining muhim omili - bu dunyoqarashning inqirozi. Ba'zida yozuvchi badiiy ko'nikmalarga ega emas, bu odatda yosh, boshlovchi yozuvchilar bilan sodir bo'ladi, ularning birinchi asarlari talabalarning zaryadida, masalan, A.P. Gaysar "mag'lubiyat va g'alabalar kunlari" birinchi hikoyani yozdi, buning uchun u muharrirning jiddiy nutqini olgan: ajralish, ishonarli tasvirlar. U hech qachon chop etilmagan va keyingi hikoya muallifga shuhrat qozongan.

Muallif hayotiy taassurot va kuzatuvlarni, masalan, A.I. boshqasini ifoda etish uchun to'liq badiiy shaklni topmaganligi bo'ladi. Kubrin harbiylar hayoti haqida katta roman yozgan, chunki u katta avtobiografik materialni yig'ib, u ushbu jildda cho'kayotganini va rejalashtirilgan shaklda uning rejasi aniqlanmaganligini his qildi roman. Kubrin unga hikoya tayinlagan achchiq tomonga murojaat qildi. Istalgan shakl topildi va "Delel" ni paydo bo'ldi.

Ba'zida yozuvchi Yaratilgan tasvirni yaxshilashga etarlicha etarlicha ishlamagan.

Ushbu holatlarda rasmda yoki muallif aytmoqchi bo'lgan narsada bo'lmagan rasmda yoki sezilarli emas. Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, turdagi turi quyidagi nisbatda bo'ladi: turi har doim tasvir, lekin tasvir har doim ham turmaydi.

Yo'lda ishlash, vaqt, jamiyat va barcha odamlar, yozuvchi undagi turli xil hodisalarni yozishni o'ziga xos fohishalarini yozishni o'ziga jalb qilishga intilish:

· Massa. Bir yoki boshqaning keng tarqalishi haqiqati umuman ba'zi odamlar yoki jamiyatning umuman bir guruhiga xosligini anglatadi, shuning uchun adabiy turlar ko'pincha ommaviy, masalan, kichik odamning bir turi yaratadi XIX asr adabiyotida;

Rasululytli yagona hodisalarni terish mumkin. Tug'ilish davrida har qanday yangi hodisa bir necha bor, ammo agar u boshqa bir hodisani o'z ichiga olgan bo'lsa, unda bu hodisani, masalan, gorky so'zlarini bashorat qilmoqda 1905 yilgacha yozilgan, ammo ular yaqin orada keng ko'lamli bo'lgan yaqinlashish voqealarining belgilariga aylandilar;

Masalan, masalan, A. Tolstoyning o'ziga xos xususiyatlarini, masalan, xuddi shu nomdagi birinchi bo'lib, suveren va odamning odatiy xususiyatlarini yaratishni tasavvur qilish mumkin. Men Butrus men fenomenim tarixda ajralmasdir. Ushbu tasvirni dam olish paytida Tolstoy Pushkin an'analariga rioya qiladi, uning so'zlariga ko'ra, Butrus o'z xalqining eng yaxshi fazilatlariga ega edi. Unda o'ziga xos emas, balki bitta odamda ularning chuqurligi va kollessi bor. Bu, bu qoidalardan istisno qiladi. Shunday qilib, favqulodda holatni yozish juda ko'p miqdordagi ijobiy va salbiy fazilatlarning bir shaklida keltirilgan. Ushbu fazilatlar, qoida tariqasida, taniqli tarixiy shaxslarga, ilm-fan va san'at sohalaridagi ajoyib odamlar, siyosiy jinoyatchilar;

Salbiy tartibda rasm va hodisada, inson salbiy tushunchasini rivojlantiradigan rahmat. Misollar Mayakovskiy she'rida "yaxshi ..." she'rida turli xil salbiy ishlarni o'z ichiga oladi;

Ideal va ideal belgilar yaratilganda to'g'ridan-to'g'ri mashqlar mavjud bo'lganda ijobiy holat paydo bo'ladi.

Shunday qilib, terish san'at qonunidir, va adabiy tur - bu har bir rassom qidiradigan asosiy maqsad. Adabiy turning eng yuqori shakli deb ataladigan tasodif emas.

Matn ustida ishlayotganda, uning badiiy rasmlarini yaratishda yozuvchilarni hayotdan oladi, lekin uni boshqacha hal qiladi. Shunga ko'ra, adabiyot fanlarida adabiyot bo'yicha fan bo'yicha adabiy turni yaratishning ikki usuli ajralib turadi.

1. Odamlarning turli xil belgilarini kuzatib, ularning umumiy xususiyatlarini aralashtirish va ularning keng tarqalgan xususiyatlarini sindirish va ularning keng tarqalgan xususiyatlarini aks ettirganda (Don kvixot, Sherlok Xolmes).

2. Prototip. Yozuvchi haqiqatan ham mavjud yoki mavjud shaxsning asosini egallaydi, unda ba'zi bir guruhga xos bo'lgan xususiyatlar va fazilatlar o'zlarini ayniqsa yorqin va uning asosini yaratadigan. Shu tarzda Nikolya Irtemyev, A. Peshkov, Aleksey Meresyev tasvirlangan. Rasmni yaratish uchun to'g'ridan-to'g'ri materialdan foydalanish, rassom nafaqat uni, shuningdek, birinchi holatda bo'lgani kabi, ishlov berish, ya'ni ahamiyatsiz yoki muhimligini qo'zg'atadi. Agar ma'lum bir narsadan, ma'lum bir narsadan, keyin prototip bo'lsa, ma'lum bir narsadan.

Ushbu ikki usulda farq shundaki, ikkinchi holatda rassom kamroq aralashadi, ammo hayotiy materialni uyg'otadi, shuning uchun rasm har doim prototipga qaraganda boy Hayot va uning baholarini olib keladi.

Rasmni yaratish uchun yozish usullari bilan bir qatorda, rassomlar yoki rasmni yaratish vositalaridan foydalanadilar. Asosiy texnika 12.

Albatta, bu miqdor barcha boylik va turli xil badiiy matn she'rlarini tugatmaydi. Keling, asosiy vositalar xususiyatlari haqida to'xtab chiqaylik:

1. Portret xarakterli - Biror kishining ko'rinishi tasvirlangan, masalan, "Lenskiy tomonidan yaxshi";

2. Tovar xarakteristikasi - vaziyatning tasviridan tashkil topgan, masalan, o'zini o'rab olgan vaziyatning tasviridan iborat, masalan, Otegin idorasi;

3. Biografiya - inson hayoti tarixini, uning shaxsiy bosqichlarini ochib berish. Qoida tariqasida, tarjimai holnoma yozuvchilar tomonidan joriy etilgan, masalan, Chichikovning tarjimai holining birinchi jig'isi, "o'lik ruhlar" ning birinchi jig'isi, ya'ni tadbirkorning turi qanday ekanligini yakunlaydi Rossiyada tashkil etilgan;

4. Xohoyat va odatlar - umumiy qoidalar (odob-axloq qoidalari asosida inson xatti-harakatlarining stereotipik shakllari va shaxsning o'ziga xos xususiyatlari asosida shakllantirilgan, masalan, "O'lgan jonlar" dagi Gogol viloyat xonimlarining Moskva va Sankt-Peterburgga o'xshamaydi: "Ba'zi bir xonim bu shisha yoki bu plastinka hidlanadi, ammo ular" o'zini yomon tut ", dedilar. Odatlarga misol bo'la oladigan, sevimli Manilning darsingizni eslab, naychani va kulni derazada siqish uchun eslashingiz mumkin;

5. Xulq-atvor - rassomni o'z ichiga olgan yozishni qabul qilish, insoniy harakatlar.

Javonni hal qilish orqali kitoblardan ajratish

Men o'qiyman - va hech narsasiz;

6. Ma'naviy tajribalar tasviri yozuvchi kishi odamning turli lahzalarida o'ylaganligini ko'rsatadigan yozishdir: "Oh, men akamdan xursand bo'lardim";

7. Tabiatga nisbatan munosabat - bu yozishni qabul qilish - bu tabiiy hodisa shaxsini to'g'ridan-to'g'ri baho berish, masalan:

Men bahorni yoqtirmayman,

Bahorda men kasalman;

8. Jahon Xarafi - tabiat, jamiyat va uning tabiatdagi qarashlari tizimi, masalan, turli e'tiqodlarning vakillari - Nihist Bazarov va liberal Kirsanovlar vakillari yozishdir.

Kechirasiz, men juda yaxshi ko'raman

Tatyana engil moy;

10. Familiyani belgilash - shaxs bunday nomga ega bo'lganida yozishni qabul qilish, bu o'zi uchun eng muhim, dominant xususiyatni ko'rsatadigan, masalan, postakova, qoramollar, qoramol, qoramollar, masalan, prostakova, masalan, postoqova, masalan, postakova, masalan, postakova, masalan, postakova, masalan, postakova, masalan, postakova.

11. Amaldagi ishlash xarakteristikasi - odamning leksiko-nohish, majoziy, majoziy xususiyatlari to'plamini o'rab olish, deydi Ayollar: "Qarang, azizim, nima bor Yuz uchun ", - bu nutq xarakteristikasi - shahidlarning johillikning inobufri;

12. Harakatlar harakatlarining ko'rinishi bir-birlariga baho beradi: masalan, Magovyov Liza haqida gapiradi: "Oh Poton Balovnika" va Famuriyo kabi Liza, otangizning o'g'li kabi Yulduzlar bilan Yulduzlar bilan qonun. "

Usul usullari va yozish usullari tasvirning shaklini yoki tarkibini tashkil qiladi. Tasvir tarkibini tahlil qilish uchun yozuvchi uni ma'lum bir shaklga qo'yadi, ya'ni uning xususiyatlari va xususiyatlarining usullari va usullari yordamida tasvirni yaratadi. Tarkib va \u200b\u200bshaklni bir-biridan ajratib bo'lmaydi, chunki rasm badiiy matnning asosiy muhim toifasi, tarkib va \u200b\u200bshakl birligi va shakldagi birlik qonuni barcha ishlarga nisbatan qo'llaniladi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Bes. 2000. [Elektron resurs] - kirish rejimi. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ency3p/293094, http://dic.academic.ru/dic.nsf/ency3p/293062
2. Efimov V.I., Talanov V.M. Universal qadriyatlar [Elektron resurs] - kirish rejimi. - URL manzili: http://razumru.ru/umanimizizm/jaroural/49/yef_tal.htm (apellyatsiya sanasi 04/30/2013).
3. Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 tt. M.: Fikr. V.S. tomonidan tahrirlangan Ahmoq. 2001 [Elektron resurs] - kirish rejimi. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/encyosofy/4882 (apellyatsiya sanasi 04/30/2013).
4. Qora N.I. Zamonaviy sovet nasosidagi haqiqiy konventsiya. Kiev: fanlar Dumka, 1979 yil.

Xalq qahramoniga murojaat qilish va ushbu qahramonning asta-sekin o'zgarishi Adabiyotning asosiy qismida 40-yillarda boshlangan ushbu jarayonlarga ildiz otgan. Ayni paytda, jamiyatni o'z turlari orqali o'rganish, barcha ijtimoiy tarmoqlar vakillari orqali ularning tirik tarkibi kombinatsiyasida yosh real adabiyotning shiori, "chinakam maktab" shiori bo'lgan.

"Tabiiy maktab", dehqon va "kichik odam" - shahar bazalarining ijtimoiy va siyosiy jihatdan tushkunligi - bu jamiyat qurilmasini tavsiflovchi va uning vazifalari odamga qaragan.

"Tabiiy maktab" adabiyotida qahramon mulk, uning kasbli tegishli va jamoat funktsiyasi, u individual xarakterga ega. Axir, qahramonning nafsi jamiyatda hukmronlik qiladigan munosabatlar bilan belgilanadi va bu tarjimalar yakka tartibdagi umumiy ifoda sifatida qabul qilindi. Shunday qilib, qahramon mansabdor, shamanchi, shamanchi, buqaning fitnasi va shaxsiy xususiyatlarini yo'qotdi. Unga nom berilgan bo'lsa ham, bu adabiy an'anaga yoki qahramon stereotipining ifodasi bo'lgan - bu o'ziga xos bo'lmagan ijtimoiy-odatiy xususiyatlarning oddiy tashuvchisi edi.

Shu bilan birga, ushbu maqsad va shu sababli kompaniyaning 40-yillari adabiyotlarida kompaniyaning ilmiy tavsifi zamonaviy ijtimoiy buyruqlar, universal qardoshlik va ijtimoiy adolatsizlikning tarixiy shikastlanishidan qoniqish edi.

Shaxs yana ishtiyoqiy niqob kabi bayon qilingan edi, garchi yozuvchi odamni zolimona muhitdan himoya qilish, jonlantirish istagida, uni jonlantirgan. Bu 40-yillarning boshlarida keng ko'lamli badiiy adabiyotda va uning adabiy va ommaviy ahamiyatga ega bo'lgan yondashuv edi. 40-yillarning birinchi yarmidagi haqiqiy maktabning birinchi yarmida yozilishning ushbu xususiyati 1847 yilda "tarixiy va adabiy", tarixiy va adabiy ko'rinishida "so'zlarini" tarixiy va adabiy ko'rinishida "so'zlarini keltirdi, yozuvchilarni ayblaydi Bu yo'nalishda ular o'zlarining asarlarida, shuningdek, qudratli esimning vakillari sifatida ham qo'llanma "odamlarga hamdardlik yo'q" degani. Haqiqiy maktab shaxsiy shaxslar emas, "Bularning barchasi turlari, ya'ni" Agrofen Petrovna "," Anton Nikiforovich ", va ularning barchasi suzayotgan ko'zlar va siqilgan yonoqlar bilan. - dedi Samarin.

Samarin qo'lga olingan bo'lsa-da, 40-yillarning boshidagi chinakam maktab o'qilishi zaif bo'lgan. Insholarning qurbonliklari, sxematik va ba'zan ijtimoiy yozish usulini ijtimoiy yozish usulini aniq ma'lum bo'lgan poydevorga ega bo'ldi. Biroq, tanqidchi o'zining tahlilining eng muhim nuqtalarida qat'iy emas edi. Tabiiy maktabning faoliyatini, jamoatchilikka oid "savollar", shu bilan adabiyotdagi siyosiy manfaatlarga tez ta'sir qilish boshlanishi (bu erda uni tushunishda rad etishning iloji yo'q), chunki Samariya tabiiylikka baholanmoqda Maktab tuhmat, zamonaviy jamiyatni belgilab, uni rad etish, hayotga ob'ektiv yondashuv va odamlarga nisbatan hamdardlik. U adabiy yo'nalishda ajralib turdi.

"Oddiy" yo'l, odatiy fojialarning har bir a'zosi, tog 'jinsida, shuningdek, tabiatning o'zida, hatto tabiatda ham tabiiy huquqqa muvofiq, tabiiy yashash, rivojlanish va harakat qilishning muqarrarligi O'zlarini orzu qiladi - bu tabiiy maktabning dushmani dramatik qiyoslari va mazhablarga hamdardlik bilan hamdardlik bildirdi. PAPOS inkoridan kam emas, haqiqiy maktab patos o'qish, tadqiqotlarga xos edi. Ushbu yo'nalish bo'yicha badiiy vizitsionerlar ilmiy tizimlashtirish usullariga murojaat qilishdi. Shu ma'noda ular aniq tavsif berish, aks ettirish, adabiyotga yangi materiallarni joriy etish, o'quvchilarning zamonaviy hayoti va adabiy boshlanishlar doirasi haqida ma'lumotni kengaytirishdi. Tabiiy maktabning yozuvchilarini, xususan Grigorovichni himoya qilish statistik tadqiqotlar ma'lumotlariga, shu bilan adabiyotlarning haqiqatligi va obro'-e'tiborini ilmiy to'g'ridan-to'g'ri va odatiy holga tatbiq etilishi bilan bog'liq. Albatta, biz buni voqelikka qo'yilgan ayblovlarga javoban qilganini unutmasligimiz kerak. Qurilishning ilmiy metodologiyasi bilan terish usulining yaqinlashishi, 40-yillarning fiziologik inshosiga nisbatan, juda muhim xususiyatlarga ega edi.

Ushbu yo'nalishdagi yozuvchilar birinchi marta "miqdoriy" partiyasi bilan jamiyatga qarashdi. Biror kishini muayyan ijtimoiy guruh sifatida hisobga olgan holda, ular bu kabi, katta yoki kichik, bu guruh, ko'plab "ko'rinishi" yoki "ishdan bo'shatilish" ga tegishli emaslar. Odamlarning azob-uqubatlari, jabrlangan va kambag'al, har bir imo-ishora, har bir imo-ishora, har bir istakning boshqa xususiyatlariga mos keladiganlar uchun juda muhim edi. , inson "olomon" 40 yillarning adabiyotida birinchi marta jamoaning qahramoni, olomonning qahramoni bo'ldi. Fiziologik insholarning bu xususiyati mutafakkirlar va davr raqamlari psixologiyasida, ularning o'zini anglash va haqiqatga yaqinlashishda, haqiqiy adabiyotlarning rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Har bir oddiy odamning ulushi juda ko'p ma'naviy kuch, energetika va tashabbuslarga beriladi, bu esa ushbu fazilatlarga past o'lchovli odamlarning ko'p qirrali jamoasining har bir qismida qancha turadi.

"Adabiy xotiralar" D. V. G'Gorovich, yosh realistik yozuvchilarni ushbu insholar yozib, tasvirning yangi usullarini yozib, rasmning yangi usullarini izlash va uning hodisalarini umumlashtirish va umumlashtirishni yakunlab beradigan impulslar mavjud. "Peterburg Harbor" inshosini tugatgandan so'ng, ular "kapital", ular o'zlarining mikroskopik "korxonasiga" sarmoya kiritgan holda "PRABRIDS" bilan ajralib turadi va bu erda alohida vakillar atrof-muhitdan ajralib qolmaganlar. Ularning "do'koni", O'sha paytda "Do'kon", O'sha paytda adabiyotda birinchi qadamlarni qo'ygan va Nerrasovning Almanachasda ham hamkorlik qilib, o'z inshosini o'zini yoshligi bilan o'qigan, Dostoevskiy. "Aftidan, u mening inshomimdan qoniqdi ... u faqat bitta iborani yoqtirmadi ... - deb esladi Grigorovich. - Men shunday deb yozildim: Charmana o'ynashni to'xtatganida, derazadan kelgan amaldor pale oyoqlariga tushadigan qoziq otadi. "Bu emas, balki shunchaki Dostoevskiy bilan gaplashdi - umuman emas! Siz juda quruq bo'lasiz: Pyatk oyoqqa yiqilib ... Men aytishim kerak edi: pilni ko'prikka yiqildi, bog'lab, bog'lab, bog'lab ... ". Eslatib o'tamiz - men juda yaxshi eslayman - bu butunlay vahiy uchun edi. Ha, haqiqatan ham: havolalar va urishlar juda og'riqli, harakatning qutilari. Badiiy tuyg'u tabiatimda edi; Ifoda: piratk nafaqat nafaqat va bog'lash va sakrash, - bu quruq ifoda va tirik va adabiy qabul qilish o'rtasidagi farqni tushunish men uchun juda yoqimli.

Bu holat endi semantik va mafkuraviy yukni olib yurmaydigan "badiiy texnika" yo'qligi haqida ko'proq aytilmagan. Grigorovichning asl nusxasida yamoqning qulashi derazadan tashqariga qarab, derazadan qarab turgan odam tasvirlangan, agar u har qanday holatda ham, u kabi, agar u kabi, agar u kabi bo'lsa, uni ko'rmagan odam suratga olingan. , uni o'rab turgan olomondan va uning yamoqlari va jiringlashi, bu yiqilishni sezilarli darajada qiziqarli, katta qiziqish uyg'otadigan kambag'alning mis tangai. "Dostoevskiy" g'azablangan "so'zlari" bu emas, balki emas, balki eskizga adabiyot yo'qligida emas, balki muallifning qahramonlarining tajribasi bilan kasallangan quruqlikka ega emas. kambag'al. Bu ongsiz ravishda chinakam maktabning insholarida Dostoevskiyning dostoevskiy obro'sini g'azablantiradi. Yaqinda uning qahramonlari Makarara qizining og'zi bo'lgan "kambag'allar" romanidagi "kambag'allar" da juda ongli ifodasi, u erda bo'lganlar nochor odamlar tomonidan haqoratni ifoda etdi O'tkir va insholar, insholarning eng sevimli qahramonlari, insoniy yozuvchilarga, ularni ob'ektiv va zaif qalbni hurmat qilmasdan, azob-uqubatlar oldida titramasdan o'rganadilar.

Dostoevskiyning "kambag'al odamlar" tasviri tamoyillariga bag'ishlangan yangi ko'rinishi tarixiy tabiiy edi. U zamondoshlarini hayratda qoldirdi, ammo u darhol ularga yaqin bo'lib, umuman mustaqil va organik ravishda rivojlanib, "Qishloq" va "Anton-Gorryku" ni yozib, "Anton-gorryku" ni yozib, Tolstoy rasmni tomosha qildi rus odamining "nafaqat sevgi bilan, balki hurmat va hatto vahima" (66, 409).

40-yillarning ikkinchi yarmida tabiiy maktab unvoniga ko'ra, rus adabiyotining asosiy qismlaridan biri bo'lish uchun yangi adabiy tur paydo bo'ldi, ular rus asarlarining ko'p sonini o'zgartirdi, o'zgaradi Bolemiyadagi zarbalarni sinab ko'ring, tanqidiy tahlilni omon qoling. Bu dunyo superdiptlari bilan bir qatorga qo'yish mumkin bo'lgan "kichkina odam" turi.

Biz bunday adabiy turni superum bilan chaqiramiz, chunki bitta yozuvchini ishida, keyin u butun avlodning yozuvchilarining fikrlarini bir muncha vaqt davomida a ishidan a Amaliy xususiyatlarini o'zgartirish, ularning taqdirini o'zgartirish, taqdiri va qoidalari, ammo uning xususiyatlarining umumiy ma'nosini saqlash. Keyinchalik o'nlab yillar davomida qashshoqlik va odamning ijtimoiy yorliqlari, "Sineli" da yasalgan va tabiiy maktab turi tomonidan ishlab chiqilganligini, yaqinlik bilan ishlab chiqilgan. Uning adabiy mavjudligi shakli, ayniqsa adabiyotda san'at tarixidagi ba'zi dunyo turlarini olib yuradigan o'ziga xos funktsiyaga.

Shunday qilib, oldingi adabiy rivojlanish va genetik jihatdan yaratilgan "kuchli" qahramonlarni tashlab, ijtimoiy xususiyatlarning tashuvchisi sifatida, qanday qilib ishlab chiqarish kerak O'rta - ijtimoiy axloqiy, chinakam maktablar o'zlarining ongini o'zlashtirgan va kitoblar va davrlarda kitoblar va sahifalarida zamin boshlashdi. Ushbu qahramon anti-grantga qarshi, antidlemon oddiy odamga aylandi. Ammo u allomaning tabiatiy dahosi, gumanizm va shaxsiy huquqlarni himoya qilish, gumanizm va shaxsiy huquqlarning himoyachisi, Chatskiy, Onegin, Pechorinning surati bilan tanishtirdi . Birinchidan, Dostoevskiyning inkstinktiv undovini: "Bu emas", va uning maslahatlari to'g'ri yo'lni to'g'ri yo'lda kutib turar ekan, yiqilgan tanga a ni to'g'ri yo'lda kutib turing a Adabiyotdagi "kichkina odam", yomon amaldorning shaxsiyatiga, keyin dehqonning o'ziga xos qiziqishini kuchaytirdi. Agar 40-yillarning boshida, biron sababsiz bo'lmasa, biron bir sababsiz, shaxsning barcha sinflariga, 50-yillarning boshlariga, 50-yillarning boshlarida, 50-yillarning boshida, 50-yillarning boshida, 50-yillarning boshida, asosiy "yomonlik" dan biri bo'lgan. Ko'rib chiqilgan ushbu adabiy yo'nalishda "Kichkina burchaklar" qahramonlarining "Kichkina burchaklar" qahramonlarining "qonun darajasiga" egaliklari va ularga "eksklyuziv, alamli hamdardlik" deb ifoda etilgan. Endi qahramonning individualligi yo'q va uning ortiqcha qismi yozuvchining aybiga bog'liq edi.

Ushbu hozirgi bob A. Grigorev Dostoevskiyni e'lon qiladi, ammo uni "Hunter" yozuvi "ovchi" yozuvi "bakalavr" dagi og'riqli yo'nalishni keltirib chiqardi.

Biroq, umumlashtirish usuli, chinakam maktab asarlari va "ovchining notalari" ning tarkibidagi kichik shaxsni terish organik munosabatlar mavjud. "Hunterning eslatmalari" birinchi insho, eng muhim g'oyalar mavjud bo'lib, unda ikkita muhim g'oyalarni o'z ichiga olgan, so'ngra ikkita belgi, ikki dehqon, juda aniq, ijtimoiy va etnografik jihatdan aniq va bir vaqtning o'zida ifodalangan Insoniyatning asosiy turlari.

"Chorine va Kalinich" eskizida barcha muammolar hal qilindi, bu ularning oldida fiziologik insholar mualliflarini o'rnatdi. Bu erda ham, qahramonlarning hayoti va qahramonlarining ko'rinishi, fiziologik inshoning o'ziga xos xususiyatlari ham; Qahramonlar mulkdorlari vakili sifatida - SERF definalari va u inshoning asosiy mazmuni sifatida jalb qilingan. Biroq, yozuvchi ushbu tarkibga kirdi. Qahramonlar o'rta shaxsning befoyda tashuvchilari emas, balki barcha odamlarni eng yuqori xususiyatlariga ko'ra bo'ysunishga qodir bo'lgan yorqin shaxslar bilan chiqishdi. Bir vaqtning o'zida ular "kichik odamlar" bo'lib qolishlari, oddiy dehqonlar barcha qal'alarning taqdirini ajratib turadilar. Insho Orlovskaya va Kaluga provinsiyasining odatiy "fiziologik" ni taqqoslashni boshlaydi, ammo ijodiy qonunning ikkita asosiy ruhiy ruhiy turlarining, insho sahnasida amalga oshiriladi. Gogolning bunday muxolifat tamoyilining "Ivan Ivanovich" va Ivan Nikiforovichning "Ivan Nikiforovichning" Ivan Nikiforovichning "Ivan Nikiforovichning ichki yaqinligi va chuqur ichki farqi" Ivan Nikiforovich "Nikiforovich" Nikgorovichning janjallashib ketishi va Turgenevning inshosida janjallashdi. Gogol uning qahramonlarining aksini o'zgartirishdan charchamaydi. Bu grotezkning qarama-qarshi ko'rinishi hatto tashqi ko'rinishida ham ifodalanadi, ammo taqqoslash ularning farqlarining xayoliyligini ochib beradi. Aslida insonda, axloqiy ma'noda ular bir xil, ular xuddi shunga o'xshash, balki bir xil tarzda bir xil, balki bir xil turdagi variantlar. Turgenevning qahramonlari - ismlar nafaqat o'xshash emas, balki boshqa printsipga muvofiq grammatik shakllanadi (Chorin - bu nomga aylandi, bu nomga aylandi). Mahalliy qarama-qarshi turlarni ifodalash, ular birgalikda (mayin do'stlik ularni bog'laydi) bu ism insoniyat ekanligini tashkil qiladi. Nishanchilar haqidagi fiziologik inshoda Turgenev yangi tipologik tamoyilini topdi, belgilangan belgilar 60-yillarning romanlarining ko'plab katta psixologik tasvirlarining ichki novdalarini tuzish uchun belgilab qo'yilgan. Bular amaliy sohada faoliyat yuritadigan, ammo qat'iyatsizlikka ega bo'lgan va g'ayratli va abadiy farzand, tabiatga to'g'ridan-to'g'ri xo'rsinib, umidsizlikka tushadigan va qarashga ega bo'lgan.

Qeronlarning hikoyasi, aniq yozmasdan, yozuvchi o'z belgilarini yuqori darajadagi yuqori darajaga ko'taradi. Uning ta'kidlashicha, uning qahramonlari yarim qarindoshlik uy egasining SFFlaridir va ularni janob xarakteristik "fiziologik" portretlar ruhida. Ma'lumki, umuman olganda, "Hunter eslatmalari" kitobi orqali Rossiya egasi va Rossiyaga qarshi oppozitsiyani, ammo boshqa insholarda, xuddi boshqa insholarda, xuddi "Huder va Kalinich" inshosida, bu faqat tashqi, birinchi qobiq; Odamlar dunyosi, bu, bu U bilan birga bo'lgan, Serflar, Serflar, Serflar va mamlakat hayotining ildizi kabi bo'yalgan xo'jaliklar dunyosi juda katta. "Hunter qaydnomasi qaydnomasi" da tasvirlangan belgilarning kuchi va ahamiyati bilan bog'liq, dehqon va barinni bitta shkala bilan o'lchash mumkin emas. Yarim kinodelli er egasi otlarsiz va Kalinadan bog'liq emas. Hikoyaning qahramonlari bir-birlari bilan taqqoslaganda, xor va Kalinich ikki dehqondir. Shu bilan birga, yozuvchi dunyodan tashqariga chiqish va uning qahramonlarini baholash uchun o'lchovni topish kerak. Ushbu shkala, insoniyatning ideallari sifatida saqlangan eng yuqori tasvirlar. "Chol kulba, kal, past o'sish, elkama-elka va mahkam ushlandi ... Bir xil, jasur peshonani, xuddi shu kichik ko'zlar bilan eslatdi. Xuddi shu tutunning bir xil burchagi "(IV, 12). Shunday qilib, yozuvchi" nafrat "va odatiy ko'rinishi", shuningdek, uni insoniyatga munosib bo'lgan bir qator belgilar ichida, shu jumladan uni qamrab olishning bir qismiga aylanadi. Dehqon qahramonlariga bunday yondashuv butun insholar orqali amalga oshirildi. Ikki kishining matnidagi matnida tabiiy ravishda qiyosiy xususiyatlari: "Bir so'z bilan, Chorinni Shillerda ko'proq kalini ko'proq edi" (IV, 394). Bu, dehqonlar qissasini o'z ichiga olgan yuqori she'riy tuzilishning "signallari" ning boshida, ayniqsa eskizda etarlicha xaritasi, ya'ni eskizda bo'lgani uchun taqqoslash, ya'ni eskizda eslatib o'tgani uchun Qahramonning fe'l-atvorining "shkalasi" haqida o'quvchi. "Xor va Kalinik" da, o'sha paytda va "Ovchi eslatma" kitobida, dehqon millat vakili, uning eng yuqori xususiyatlari, milliy tabiatning cheklanganligi. "Chorin ijobiy odam, amaliy, ma'muriy rahbar, ratsional" (IV, 14) edi ", deydi muallif va menda bitta ishonchni bildirdim. . . Butrusning buyrug'i rus odamining qaysi biri, rus tilida bo'lganida edi. Rus xalqi o'z kuchida shunchalik ishonadi va o'zini o'zi buzadigan qal'adan juda o'zga ishonadi: u bir ozchilik bilan shug'ullanmoqda: u o'tmishdagi va jasorat bilan kutmoqda "(IV, 18). Shunday qilib, yana afsonaga aylangan buyuk odam bilan birga mehrni taqqoslash bor. Dehqon - bu uning xususiyatlarga xos bo'lgan shaxsiyati nafaqat Butrusni eslatadi, balki uning faoliyatini baholagan, shuningdek, o'z faoliyatini baholagan.

Kalinych bunday taqqoslashning yordamisiz chizilgan, ammo bu "juftlik" korpusining fe'l-atvoridir, unga qarshi ruhiy omborda, lekin u bilan organik birlashishning ko'lami va tarkibiy qismiga teng. Kalinichni Shiller, yozuvchi Shiller bilan taqqoslashda mustaqil o'quvchilarning birlashmalarini ochish va o'quvchilarning fikrlash tarzini targ'ib qilish va yuqori darajadagi afsonalardan kelib chiqqan holda, Qadimgi masallar, tirik adabiyot. Idealist Kalinich dehqon va kambag'allardagi Hunter-shoir, u erda toza va kambag'allar bilan o'ralgan bo'lib, u kaltaklangan o'tlar nurlari bilan o'ralgan, u kalit suv va asal bilan boqadigan pendantni yoqadi. Kalinych do'sti - cherkov qulupnayi, tabiat elchisi va tabiati singari, uning u bilan bo'lgan munosabatini tan olib, unga sirli kuchga ega, u qon va kasallik bilan, odamlar pauza qiladilar va hayvonlarni tinchlantiradi ", deb aytadi. Uning rahm-shafqatiga ega emas. "Sevgi va tinchlik uyga keladi. Kambag'al, erning foydalari haqida bilgan va u boylik bilan bog'liq emas: "Cherkov unga barqaror va Kalinichning eng muhimi, eski skeptikning iltimosiga binoan yangi otni taqdim etishni so'radi . Kalinich tabiatga yaqinlashdi; Yurak - odamlarga, jamiyatga ... "(IV, 15).

Kalina mehribonligi, "yoqadi" va ishonish qobiliyatini sovg'a qildi. Turgenev bu xususiyatni ta'kidlaydi: "Kalinich bunga ko'r-ko'rona sabab va ishonishni yoqtirmadi." Min qahramonining bu xususiyati, keyinchalik idealistlar, Dongeneyevning rasmlari tasvirlariga aylanadi va shu bilan birga, yozuvchining payg'ambarlarning "sevimli mashg'ulotlari" muammosini chuqurlashtirishga majbur qiladi. Odamlardan boshqa birovning irodasi haqidagi takliflarga juda mos keladigan she'riy jihatdan g'ayratli nizolar. Kalinych, "Barinni ko'rayotgan" bo'lgan Xoriadan farqli o'laroq, er egasini juda yaxshi ko'radi, uni sevadi va hurmat qiladi.

Xorir "hayotga nisbatan istehzoli nuqtai nazariga" "ko'tariladi", ammo u amaliy bo'lmagan Kalinich biron bir sirni o'ziga xosligini tan oladi. Shunday qilib, Vera Kalinica dahshatning gumbazini qo'yadi. "Sirli" Kalinichning alomatlaridan biri, elementlar bilan qarindoshlari, tabiat bilan abadiydir. Skeptik dunyosida farqlash, deyarli tafakkur va moyil bo'lgan shoirlar va cheksiz sevimli mashg'ulotlari va ko'r-ko'rona imonga ega bo'lgan shoirlar bu dunyoni "kezib yuruvchilar" va "dommosedov" ga ajratishadi. Bir vaqtning o'zida auditsiz ertaklar va yashash uchun qilingan qonuniy chora-tadbirlar, bir vaqtning o'zida harakatsiz, Turgenevni jonli ravishda qabul qilish, qudratsiz qonuniy chora-tadbirlar, shuningdek, xalq massaslarida davom etadigan davlatga bog'liq bo'lgan Rossiyaning obro'si.

U tarixan hayotning yangi shakllarini va xalq muhitining yangi shakllarini ko'rib chiqadi. Land-Gubniyning katta dehqonlari shaharlarga boradilar, ulardan maksimal darajada peshtaxtalar olib boriladi, so'ngra o'sha birodar-qizdan xo'rlash, uni kutmoqda yoki ularni kutmoqdalar "Savdogarlarga boring" ("kuch hovli"). Portoryaror Rossiyaning tarixiy hayoti uchun juda muhim bo'lgan bu jarayonlar, shuningdek, "dehqon" va romanlarida "Anton-Gorrixa", "To'rt yilligi" "", " Baliqchilar "), ular zamonaviy qishloqning asosiy yovuzliklaridan biri sifatida izohlaydilar. Biroq, "Ovchi eslatma" da, Turgenev asosan harakatga va abadiy harakatga qiziqadi, ularsiz hech narsa va patriarxal hayot yo'q. Bunday harakat faqat ma'lum bir maqsad bilan amalga oshiriladi va "sir", "sir", ya'ni, noma'lum va folnada sodir bo'ladigan jarayonlar paydo bo'lgan kabi, noma'lum, nomaqbul va tushunarsiz bo'lishi mumkin .

Turgenev zamonaviy munosabatlar tizimi (serfomati) bilan mustahkam bog'liq bo'lgan muhit bilan o'ralgan odamlarning barcha suratlari galereyasini yaratdi. Bu izlovchilar, tampalar, sayohatchilar (Kalinich, Beateak, Kasyan va boshqalar). Ular massaning orzulariga, uning she'riy onglari uchun ifodali. "Ovchi eslatma" ichida, Turgenev hali ham xalqni asl dunyoqarashni tashuvchisi deb hisoblamaydi. Biroq, odamlarning e'tiborini "g'alati odamlarga" "g'alati odamlarga" "g'alati odamlarga", 60-yillarning adabiyotlarida to'liq namoyon etgan ommaviy qidiruv va dunyoqarashiga qiziqish bildirgan. Uning xarakterli belgilari.

"Hunterning eslatmalari" dagi odamlarning surati nafaqat 40-yillarning rus adabiyotiga qadam qo'ygan, balki Evropa adabiyotida yangi sahifa ochgan.

Turgenev sirining mol-mulki nafaqat odamlarning she'riyatli, g'alati xususiyatlariga, balki umuman dehqonchilikka ham biriktirilgan. Rossiya milliy xarakteridagi tanbeh berish g'oyasini yoyish uchun (slavolik ruhining sirliligi nazariyasi), bir vaqtning o'zida Turgenev bir vaqtning o'zida juda katta tarkib va \u200b\u200bsir hissi bilan odamlarning suratini kuchaytiradi Xalq qahramonlarining xilma-xilligi va ularning ko'rsatuvlarini "hayratda qoldiradigan oddiy odamning ma'naviy dunyosi. Har qadamning hayotiga kirgan ovchi ajoyib kashfiyotlarni amalga oshiradi, erkaklar bilan to'qnashuvi uning siri bilan aloqada bo'lganligini his qilmaydi, bu shuni tushunmadi, tushunmadi bu odamlar haydab chiqargan sabablar. Shunday qilib, "Yermolay va Melnichikha", kamera neknet va xayrli ermmolay hikoyasida, "Hunter" kutilmaganda kutilmagan jinlar, ba'zi gunohlarning namoyon bo'lishini batafsil bayon etilgan. Qush parvozlari, tushunib bo'lmaydigan va sirli, sirli va sirli, bir og'iz bo'shlig'idagi qishloqdan bu qishloqdan bu nasroniy erkak. "Malinovaya suvi", ikkita hovli va terrorning yarim soatligi haqidagi hikoyada mualliflik jamiyatidagi she'riyat bilan o'tkazilgan soatning yarim soatligi. Ularning oddiy, oilaviy suhbatlari, asl qahramon sifatida! Ulardan biri, bir nechta yosh nurli qurilmalar uning eski Barina chizig'ining tasvirini yaratadi va XVIII asrning sekretsidi, xVIII asrning jinni hashamatli va shafqatsiz o'zboshimchalik. Uning xotirasi o'tmishdagi davrning sirlariga to'la, faqat bunday eski xizmatkorlar bilan bog'liq bo'lgan sirlar, "bu hovli" ni "bu hovli" ni "Starne" haqidagi hikoyalarga yo'naltiradi. Sirlikning halkiligi, shuningdek, begunoh odamning begunohligi va vlas odami, u uning qayg'usi, o'g'lining o'limi va butun oilaning ahvoli asosiy konchini yo'qotib qo'ydi, - deb umid qildi, agar hech narsa hech narsa ololmasligini ta'kidlaydi. Tinglovchilardan ular umidsizdir, vlas kuladi.

Odamlarning suratidagi "Hunterning eslatmalari" nafaqat Gogolning "o'lgan jonlari" ga nisbatan, balki "Grafellari" ga nisbatan jiddiy qadam tashladi. Agar "Sineli" kam vakili - "Kichkina odam" - bu fikrlash va ijtimoiy jihatdan yanada gullab-yashnagan va ajoyib inson deb nomlangan bo'lsa, u elkasida, ya'ni uning elkasida generalin bo'lib chiqdi Inson ma'lumotlari, u general, keyinchalik Turgenev janobin semizin shahrida, "Valerian Petrovich", "Yermolya" yoki Kasyan va Yermosan-Turk "ga teng bo'ldi. Butun kitob orqali dehqonlarning panjaralari bilan tushunmovchilik sabablari bor. Shu bilan birga, "ovchining notalari" nizomlarning nobuterlaridan, miloddan yasalgan odamlarning va boshqa xalqlarning hayoti haqida ma'naviy mohiyatini baholaydilar . Muallif dehqonlarning har qanday nuqtai nazardan qat'iy dalil sifatida, uning hukmini yanada og'irroq qilishni xohlaydi, uning og'zidan boshqalarning og'zidan eshitganini kuchaytiradi.

Shu munosabat bilan, Turgenevning 40-yillarning oxirida - 50-yillarning boshlarida "50-yillarning boshlarida" Grigorovich "mavqeidan keskin farq qiladi. "Grigorovichning birinchi o'n yoshi" ning barcha patoslari, dehqonning baxtga chanqoqligi va barcha ma'naviy fazilatlarga bo'lgan his-tuyg'ularini his qilish qobiliyatida va barcha ma'naviy fazilatlarni his qilish qobiliyatida, teng ko'chma nodavlatxonada bo'lishiga olib keladi. hayvonning g'ayritabiiy ishlaridan qo'rqib mast. Albatta, Drigorovichda, dehqon, u er egasi, menejer yoki millionler, shuningdek, antipatipati bilan, shuningdek, dehqon, shuningdek, dehqon va er egasi o'z pozitsiyalarini namoyish etdi . Xarakterli va akulada ("qishloq" va Anton ("Anton-Gortanka") ning asosiysi qahramonning, juda muhim bo'lgan, uning beozorligi, bu bilan shafqatsiz munosabatda bo'lishning muloyimligi tasdiqlandi. Dehqonning azob-uqubatlari uning qal'asi davlatining bevosita natijasidir. Antonning vayronagarchiliklari, azoblanishi va o'limi, unga tushgan butun adolatli adolatsizlik, serfing tasviri bor.

Turgenev xalq qahramonlari milliy xarakterning eng yaxshi xususiyatlarini tashuvchidir. Ularda yozuvchi ko'rsatilganidek, siz eng muhim ahamiyatga ega bo'lganlarning kalitini topishingiz mumkin va ular bir yoki bir-birining mulkiga, asosan ahamiyatsiz, ahmoq va qo'pol barma. Yozuvchi matni har safar: "Yermolay qo'shnilarimdan biriga tegishli edi ..." - bu o'quvchiga zarba bermoqda, chunki hikoyaning qahramoni namoyon bo'ladi Ijtimoiy adolatsizlik, o'zboshimchalik, kitobdagi zo'ravonlik ko'p, ammo qahramonning obro'siga nomuvofiqlik, uning egasi uchun "aloqasi" haqiqati bilan bog'liq emas. Turgenevning barcha boylik va insonparvarlik imkoniyatlari bo'yicha, xalq vakillari bo'lgan, uning atrofidagi har qanday sirli va ularning tasvirlarining eng ohangdorligi bilan bog'liq bo'lgan nobuklikning raqamlari juda mohirona edi argumentlik flanalistik tantades yoki zo'ravonlik rasmlari.

40-50 dan 40-50 yillardagi, intellektual qahramonning sirlari Lermontov tomonidan ma'qullangan cheksiz majmua, u provinsiyaning kichik bir majmuasi, uning da'volari cheksiz deb tan oldi . Shu bilan birga, u "kichkina odam" sifatida adabiyotda qoldirilgan dehqitga sirni berdi. Nimoda bo'lib, Lermonttov ishida intellektual olamiga duch kelgan ishda davom etmoqda, shu bilan birga oddiy odamning ma'naviy dunyosining ichki boyligini ko'rsatdi. Ammo bu oxirgi "Synotik" o'zining psixologik "mexanizmiga kirmasdan" tasvirlangan. Dehqon, tabiat, shuningdek, Turgenev mamlakat hayotini, ikkalasi ham go'zal, ammo qattiq va tahlil qilmaslikka sazovor bo'ldi.

Shu munosabat bilan, Notaniyadagi Turgen yozuvchining shaxsiyatining o'ziga xos xususiyatlariga ta'sir ko'rsatdi. Uning yonida juda yaqin bo'lgan va oxirigacha uni tezda yo'q qilish, u bunday hodisalar va belgilardan osongina begona bo'lib, ularni qat'iy, xolis sudiga qaratdi va ko'pincha ishtiyoq bilan bo'yashadi. Shunday qilib, "Lermontov" ning iltifotini yozgan Turgenev bu tan olishda "Qo'shimcha odamlar" toifasiga ochiqchasiga ishongan Turgenev bu ayblovning ushbu toifasi haqidagi birinchi razvedkaga aylandi va buni amalga oshirdi "Hunterning eslatmalari" "Diliy ayol" ("yara suvi" ning irodasiga bo'ysunadigan «kuchsiz» tasvirlari bilan hamdardlik bildirmasdan unga tegishli emas ("Asta"), San'at kimligi uchun eng yaxshi hayotiylik ("arafasida", uning axloqiy ahamlari, uning axloqiy ahdlari, uning ma'naviy sirini anglashi (Pavel Petrovich Kirsanov "otalar va bolalarda" . Shu bilan birga, ular ayniqsa notgenev tomonidan yozilgan va uning asarlarining eng katta hamdardligi. Idemokratik va "ijobiy bilim" (bozorlar), xayolparast qizlar g'oyalarni yoki imonning o'zidan kechish bilan shug'ullanish dehqonlar.

"Hunter eslatmalari" kitobida kitobning she'r chizig'ining diqqat markazida (unda ahamiyatsiz kitob va sektirik chizig'i bor) "Bazhin Mead" hikoyasi. Bu erda "Ovchi" sirli tungi hayoti, Undan mustaqil bo'lib, hayoti, hayoti, hayoti bilan o'ralgan.

U ikki baravar begona bo'lgan jamiyat. "Hunter" dehqonlarni kimningdir barrinasi kimligini o'rab oladi va bu dehqonlar esa kattalar sifatida begona bo'lgan bolalardir. Hikoyachi o'zining alfaviyasini va tabiatdan, tabiatdan kelgan odamlarning sirli yozgi osmon ostida iliq tun bilan chiqqan odamlardan sezadi. Boshqalar yolg'izlik va sog'lomlik hissi paydo bo'lishi mumkin, Turgenev lyrics boshqalar bilan birlashish uchun chanqoqlikni, uning sevgan sevgisining sevgisi, ittifoq bilan sevish istagi, ittifoq bilan birlashish istagimni qo'zg'atadi. "Ovchi" dehqonlarning suhbatlarini tinglash, ular aytgan va vaziyat va suhbatlar va suhbatlar va suhbatlar haqida sezgirlikni sezadi. Suhbatning ajoyib ishtirokchilariga sodda imonga qo'shilishning iloji yo'q. U tinglagan narsani to'liq rad etish. Yozuvchi bolalarning bashorati sifatida tunning sirli voqeasi, bolalarning so'zlariga ko'ra, kechaning sirli voqeasi ulardan avvalgi sabablarga ko'ra, ulardan oldin o'tgan sirli voqeani amalga oshirganligini ta'kidlaydi. Skeptikada qolish, dehqon farzandlarining qadimgi yarim nutqiga mutlaqo begona bo'lib, u ba'zi bir imoni tubida qarashlar tizimida bo'lishi mumkinligini tan oladi.

"Oyim" hikoyasida Turgenev Serf dehqonning epik qiyofasini yaratadi - Gerasima. Qahramon mukammal insoniy xususiyatlarning xususiyatlariga ega bo'lgan, jismoniy kuch, ruhiy poklik, mehnatdan quvonch topish qobiliyati. Gerasim Turgenevdagi mashhur qahramonning namunasi deb hisoblash mumkin, chunki u o'zining hikoyalari va onazsdagi dehqonlarga bog'langan yozuvchi, yozuvchi, bu eng aniq ifodalanadi. U karlon va bu jismoniy kamchilik ramziy ma'noda. Ushbu qahramonning ichki dunyosi boshqalarga yopiq va uning harakatlari sirli ko'rinadi. U hamma narsani "to'satdan" qiladi. Uning niyatlari mantig'i sir bo'lib qolmoqda va faqat taxmin qilishi mumkin. To'satdan, atrofidagi odamlar uchun biron bir urib bo'lmaydigan qizga bo'lgan muhabbat bilan ikkilanib, itga, ikkala mevalarni ikkiga chiqarish uchun keskin va shafqatsiz qiladi. Bundan tashqari, to'satdan va qat'iyat bilan, ayolning to'liq va kamtarligi "bunda" ning o'rniga itoatkorlikni, g'amxo'rlik qilishni rad etadi.

Yuqorida aytib o'tgenevni ta'kidladikki, Turgenev "ovchining notasi" da, u xalq hayotining "ruhiy psixari" fikrini bildirdi. Biroq, uning hikoyalaridagi dehqonlar hech qachon shaxsiy hayotning tor doirasidan tashqariga chiqishmaydi. Xorining ongi, uning tanqid qilish qobiliyati shundan iboratki, uning "Barin" ni ongli deb biladigan "Barin" ga asoslanganligi sababli, bu "Barin" ni ongli ravishda, juda uyatchan bo'lganligi sababli, cholning nisbiy farovonligini yaratishda, chunki bu "Barin" ni ongli ravishda Uning xodimi xijolat qiladigan dehqonni sindirish uchun uning manfaati, ko'tariladi. Xatodan voz kechish kerak, chunki Xarin, Serf, va zamonaviy ma'muriyat ostida, u kuchsiz bo'lib qolmoqda, bu esa barinni himoya qilishdan mahrum bo'ladi va bu o'z-o'zidan Foydasi amaldorlarga uni kuchaytirishga qodir.

Shunday qilib, "ovchining eslatmalari" - odamlar haqida kitob va uning ulkan imkoniyatlari - bu vayron qilinmagan kuchlarning bajarilmagan umidlari haqida hikoya. Shu munosabat bilan Turgenev o'zining e'tirofiga ko'ra, "Hunter" va "Muxter" va "Mumit" (II, 97) dan keyin "oldinga qadam tashladi".

Va "Muma" da va "Maslahat" dagi ikki dunyo - bir-birlariga qarshi - dehqon va "jamiyat" dunyosi. Ikkala vaziyatda ham, qahramon - bu er egalarining o'zboshimchalik bo'lganiga nisbatan dehqon. Biroq, ikki asar o'rtasidagi farq shundaki, ikkalasi ham OKIMning parvarishi diniy shaklni yaratadigan muayyan axloqiy qarashlar bilan bog'liq. Hayotdagi yovuzlik va uning "jalb etilmaydigan" qahramonidagi "nazariy" ning bir turi mavjudligi, savollar 60-yillarda xalq mavzuni yangi talqin qilishning eng muhim xususiyatidir.

Ushbu yangi talqinlarning boshqa tomoni Rim D. V. Grigorovich "baliqchilar" ni kutadi. Ushbu romanning "ovchining notalari" ning paydo bo'lishidan keyin ushbu romani yozgan "Grigorovich" Gleb-ning yuzida xalq qahramoni bo'lgan xalq qahramoni yaratishga urinib ko'rdi. "Grigorovich" rus adabiyotiga ijobiy hissasi Ai Gerzen, uning romanlari, odamlar, odamlarni qattiq hayotni bo'yashadi va shu bilan birga, sharoitda o'rnatilgan kuchli xalq tabiatining ideal timsolini buzganiga ishondi Jamiyatga erlarga egalik qilish, "Tsiklopiyachilar - baliqchilar - baliqchilar" (XIII, 180). "Rim" baliqchilar "jamoasi o'rtasidagi" dehqon "elementi o'rtasidagi" devent "va" shahar "elementi o'rtasida muqarrar kurashning boshlanishiga (evolyutsion kurashning) boshlanishiga alohida ahamiyat berishiga alohida e'tibor qaratmoqda "(XIII, 178).

Grigorovich 40-yillarda birinchi bo'lib ko'rilgan va uning unvonlarida Burjua munosabatlarining qal'a qishloqlariga kirib borayotganini, qishloqni vayron qilish boshlandi. To'g'ri, Turgenev har doim "Burmaster" haqidagi voqeani har doim Barinaga tegishli, aslida SOFRRON - mahalliy mushtning ajralmas patrul burmalari. "Hovldorning mehmoni" da, Turgenev birdaniga, ikki xalqning sharobiga qarshi chiqdi - bu bo'ri kabi aralashma, balo va sabr-toqat va bejik, yirtqich, yirtqich Naum bilan suyultirgan. Turgenevning ishonchli tomonlari Ningovning Naum singari Delsov uchun to'sqinlik qilmaydi, lekin har doim mehnat dehqoniga qarshi turadi va uning jazo mexanizmining kuchini xalq muhiti tomonidan hurmat bilan hurmat qiladi. Shunday qilib, Turgenev, odamlar dunyosi, dehqonchilik muhitiga tegishli turli xil axloqiy va psixologik turlarni taqdim etayotgan edi.

"Baliqchi" Grigorovich xalq dunyosida bitta axloqiy patriarxal muhit birlashib, Savinich Gleb tasvirida. "Metmon" Turgenevda, xalq vositachisidan bo'lgan odamlarni bron qilish ko'p jihatdan Serfoomning ta'siri aniqlandi, Grigorovich "Serfoom mavjudligidan chalg'itadi. Bu qal'a qaramligidan xoli baliqchilarning hayoti tasvirlangan va Xalq romanining Epic Internet-interpidagi vazifalarni bunday jarayonlarni bunday jarayonlarni shunday ko'rsatib qo'yadi. U xalqning kundalik hayotining odatiy oqimining dramasini - mehnat, tabiatga qarshi kurash draga tortadi. 60-yillarda "Milliy realizm" adabiyotida eng muhim bo'lgan mavjudligi uchun kurash muammosi, Grigorovich katta e'tibor beradi. Og'ir xususiyatlari bilan, yozuvchi hayot va oilaviy turdagi patriarxal shakllarni bog'laydi.

Aftidan, unga tabiat va qattiq kurashning tabiati va o'zgarmas doiralari, abadiy va nihoyatda qimmatbaho, abadiy va qadr-qimmat sifatida, bu oilaviy hayotning sog'lom bo'lmagan shakli kabi. Odamlar va u tomonidan yaratilgan qattiq munosabatlar, tabiat bilan insonning abadiy "munosabatlarini davom ettirishning iloji yo'q. Oila tarixi va xalq aholisining patriarxal shakllarining taqdiri - bu uning Romani DV Grigorovichning qurilishining asosini qo'yadi, bu uning asosini tuzishga loyiq bo'lgan narsasi bilan bog'liq bo'lgan narsa. odamlarning hayotidan roman. Kuch sifatida oqsoqollar hokimiyati, shuningdek, shaharning obro'si eng yuqori axloqiy va amaliy ma'nosi, shuningdek, shaharning parchalanish ta'siri bo'lmagan "Patriarxal-oilaviy munosabatlarni kuchaytirish" Zavod. Yozuvchi, uning o'zi 40-yillarda kuzatganini va musht-savdogar va xaridorga kirib borayotgan jarayonni shu vaqtning yuqori qismida ko'rsatdi. Endi dehqonlarda tushunish va axloqsizlikni anglashning asosiy manbai, u "tinchsiz" Naturning yovuz irodasini faollashtirish fabrikasini ko'rib chiqadi. Grigorovich xalq muhitida ikki tomon qutb turlarini topadi: yumshoq va yirtqich. Bularning ikkalasi ham unchalik o'ziga xosdir, garchi er yuziga, er yuziga, yaratilish, mehnat va sadoqat, ildiz va asosiy xalq turidir. Agar Gleb Savinich demokratning tarixiy hayotining birligini mujassam bo'lsa, unda romanning ko'plab qahramonlari patriarxal dunyo bo'ylab yaratilish va vayronagarchilik kuchlarining ziddiyatini ifoda etadi; Ularning xarakteristikasi o'zaro taqqoslash va muxolifat va romanning uchastkasi ularning to'qnashuvlariga asoslanadi. Xalq muhitidagi ikkita antagonistik turlarni aniqlash "Baliqchilar" romanidagi hikoyaning asosi edi. Xalq qahramonlari tasvirining bunday usuli, Grigorovich bu erda birinchi marta qo'llaniladi; Keyinchalik u ishda ham, xalq hayotini va nazariy va tanqidiy maqolalarda keng tarqalgan. Odamlar tasvirlangan adabiyotlarni shakllantirish va shakllantirish uchun katta ahamiyatga ega, zimmagoriya oilasi tarixini investitsiya qilishning dastlabki qismiga xos bo'lgan, avlodlarning dastlabki rivojlanishiga xalaqit berayotganini ko'rib chiqadi.

Shu bilan birga, Grigorovichning devorkovichni injiq hayoti sifatida va patriarxal dehqonning hayoti sifatida va odamlarni jalb qilish, odamlarni jalb qilishda adabiyotlarning asosiy xususiyati sifatida, patriarxal dehqonning hayoti kabi. Asosan Turgenev va Grigorovich tajribasiga asoslanib, "Roman hayoti va hikoyalari soni to'g'risida" (1854). Shomlar va odamlarning hayotidagi hikoyalar, roman va odamlarning hayotidagi hikoyalar rivojlanmagan janridir va taraqqiyot. Uning ta'kidlashicha, Turgenev va Grigorovich asosan ushbu janrning imkoniyatlaridan charchagan, chunki patriarxal dehqonning mustahkam va psixologik tahlili - rivojlanishning zamonaviy bosqichiga mos keladigan keng va ko'p qirrali rivoyatni tarqatish uchun etarli emas. adabiyotdagi katta janr..

Shunday qilib, Annenkov Grigorovich bilan birga, odamlar birinchi navbatda patriarxal dehqon, tashqi yaxlitlik va dehqonchilik uchun yashaydigan sirni baham ko'rmaganligi sababli Grigorovich bilan kelishib oldi. P. V. Anenkov "Hunterning eslatmalari" dagi odamlarning qiyofasiga Turgenevning yondoshishiga ba'zi parvozlarni qoniqtirmadi. 50-yillarning o'rtalarida, ommaviy hayotning tiklanishi bilan birgalikda inshoning ulkan adabiy qiymatiga ega bo'lib, adabiyotdan hikoya qilish imkonsiz bo'lib tuyulishi mumkin edi. U yana jamiyatni o'rganish vositasi va xalq qiyofasining adabiy shakllaridan birini. P. V. Enenkov nafaqat yangi inshosga e'tibor qaratmagan, ammo unga qarshi ijobiy belgi, "Lirik" Grigorovich va Turgenev tasviriy aksessuarida alohida ahamiyat berdi.

U darhol yangi "Insheyk maktabini" boshlanishini va uni "Dala" ni chaqirib, uning P. I. Melnikov-Pecherskni nazarda tutganini qayd etdi. 1853 yil yanvarda, Turgenev ijodkor yozuvchilarning xususiyatlari - "Hujjatlar" ning xususiyatlari - muallifning barcha tafsilotlarining bilimlari, muallifning tavsifi va hissiy jihatdan aniqligi - yana mos keladi Turgenevning lirgik uslubidan ko'ra, dehqonlarning zamonaviy hayotidan olingan joylar.

Ushbu maktubda Turgenevga, P. V. Anenkov "o'zgarmaydimi?", Umuman boshqacha pozitsiyalar bilan yozilgan. Darhaqiqat, agar odamlar tasvirining lirik-she'riy uslubi - Turgenev va Grigorovich uslubi 60-yillarda ma'noni yo'qotmadi, keyinchalik odamlar hayoti va mojarolariga nisbatan kuchli yondashuvga muhtoj Keyingi davrning rus san'ati rivojlanishiga olib keladigan badiiy harakat. Chernishevskiyning real adabiyotining yangi bosqichi tashkil etishning belgisi N. USPenskiyning asarlari to'plamining ko'rinishini ko'rib chiqdi, unda haqiqat qiyofasi ustunlik qildi.

Insho nafaqat 60-70-yillarning badiiy nasroniyligining markaziy hodisasiga aylandi, ammo asosan psixologik va falsafiy hikoya va romanga qarshi chiqdi. Uning o'quvchilarning katta yutuqlari va uning adabiyotga ta'siri, u psixologik va falsafiy hikoyalarning birlamchi adabiy ma'nolarining ajralmasligini shubha ostiga qo'ygandek, shuningdek, olijanob ziyolilar hayotidagi hikoyalarning asosiy hikoyasi. . Ya'ni insho va insho muammosi milliy hayotdagi hikoyaning haqiqiy voqelikidan kelib chiqqan holda, ikkinchi yarmida adabiy jarayonning rivojlanish naqshlari bilan tanishib chiqilgan zamonning asosiy qismidan biri bo'lib qoldi XIX asr.

Arslon tlstoy uchun - psixologik va falsafiy asrlar va romanlarning eng faol ijodlaridan biri - jamiyat hayotida va xalq mavzularining badiiy timsoli va ijodkorlik badiiy timsolini tushunish dunyoqarash va ijodkorlikning badiiy timsoli. Biroq, zamonaviy san'at qonunlarini aks ettiruvchi va uning namunalarini tanqid qilgan nazariyotchi sifatida u ikkita adabiyotning qarshiliklaridan qochib, yozgan amaliyotiga birlashtirilgan ikkita yondashuvdan qochmadi. "Goncharova" ning bayonoti bilan polimit, shubhasiz, 50-60-yillarda va roman hayotining og'zaki qoidalarining nazariy qismida, "Umumiy hayotdagi hikoyalarning nazariy qismi", - deb yozdi Tolstoy shunday deb yozgan. Yozuvchi Goncharov, aqlli, o'qimishli, ammo butun shahar odami menga "Hunterning notasi haqida eslatma" dan keyin "ovchining notalari" ni yozgandan keyin hech narsa yo'qligini aytdi. Hamma charchagan. Ishchi aholisining hayoti juda oddiy bo'lib, mashhur voqealardan keyin u erda tasvirlaydigan hech narsa ko'rinmadi. Va fikrlar tarkibida, hayotimizdagi hayotning hayoti juda kam, va bizning hayotimiz, behuda odamlar to'liqdir bizning aylanamizning ko'plab odamlar tomonidan baham ko'rilgan (30, 86-87). O'zi "Sevastaxt" "Sevastopol" dagi "Sevastopol" dagi "Sevastopol" dagi va odamlarni va u haqidagi rivoyat haqiqatini qildi. "Sevastopol" va "Instopol" va insho janrlari tasvirlangan faktlarning haqiqiyligini insho qilishning haqiqiyligini insho qilish, hayotiy tarkibiy tashkilotning psixologiyasining ravshanligi, psixologik jihatdan ravshanligi va Shaxsiy, o'zaro qarshi bo'lgan qahramonlarning taqdiri. Asarning so'nggi xususiyatlari uning hikoyasi bilan bog'liq va "Sevastopol" ning "Sevastopol" ning badiiy xususiyatlari bilan bog'liq, ularni nafaqat eng muhim tarixiy va falsafiy muammolarga emas, balki birinchi yondashuv deb hisoblash mumkin, balki ularni eng muhim tarixiy va falsafiy muammolari, balki "Urush va tinchlik va tinchlik" romanida ruxsat bergan adabiy vazifalarga

"Sevastopol" ning "Sevastopol" ning mudofaasi va hikoyalarning hikoyalari, "Guvohlarning hikoyalari" ga bag'ishlangan, "Guvohlarning hikoyalari", "Sevastopol" ning mudofaasi va bevosita kuzatuvlarini etkazish haqidagi izohlarini amalga oshirdi. Ushbu tsiklda XIX asrning o'rtalari adabiyotidagi janrlar rivojlanish tendentsiyasi, adabiyotda bitta yozuvchining chegarasidan kelib chiqdi: hikoyadagi inshodan, hikoyadan ko'ra evolyutsiyasi (yoki Hikoyalar va insholar va insholar tsikli, keyin - 50 va 1960 yillarda romanning janrining janrini gullab-yashnashiga olib kelgan romanga yoki tsikldan - romanga yoki 1960-yillarda romanning janrining gullab-yashnashiga olib kelgan romaniga. Shuni ta'kidlash kerakki, shuni ta'kidlash kerakki, shuni ta'kidlash kerakki, uning katta romantika boshlanar ekan, Enenkov tomonidan keltirilgan nuqtai nazarning ta'siridan butunlay qalinligi mutlaqo erkin emas edi.

"Urush va tinchlik" matni loyihasining birida, Tolstoy "savdogarlar hayoti, mahkumlar hayoti, mahkumlar hayoti, mahkumlar va erkaklar unga" monoton, zerikarli "va ulardan kelib chiqadigan barcha harakatlari Xuddi shu buloqlar: yuqori estraklar, Korestolobiya va material ehtiroslariga homiylik (13, 239). Tolstoy ushbu sababdan ko'ra, 60-yillarning barchasi adabiyotlarining barcha demokratik tendentsiyalariga qarshi kurashish. Savdo ishtirokidagi hayotning hayoti orol ijodida bo'lgan rasmning asosiy qismlaridan biri ekanligini eslash kifoya, bu Kucher Mama Turgenev va uning notalari haqidagi hikoyalarning qahramoni edi Hunter "va" Grigorovichning "Grigorovich" romanlari bu vaqtda klassik deb tan olindi.. Agar Tolstoy da'vo qilsa: "Men hech qanday tushunmayapman ... Seminaristni yuzinchi marta Roguarlarga kirish uchun nima deb o'ylaydi" (13, 239), keyin - "insholar" dagi "insholar" dagi bunday sharoitda u erda seminarist bo'lish uchun nima deb o'ylaganligini ko'rsatadi. Agar Tolstoy mahkumlarning "monoton, zerikarli", shunda "O'lik uyning eslatmalari" mahkumlarining hayotini topsa, uni qanchalik sezilarli darajada emasligini va rang-barang hayotni va rang-barang hayotni anglab etsa Ushbu dahshatli joyda bo'lgan odamlar turlari turli xil odamlar kabi odamlar, ularning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularining qarama-qarshiliklari murakkabdir.

Tolstoy, go'yo aristoriyaning demokratiyasining demokratiyasining "otalari va bolalar" qahramonining pozitsiyasida bo'lgani kabi, "Men aristokratman, chunki Tolstoy" deb yozadi Bolaligidan ko'ra, nafislikni yaxshi ko'rish va oqlanganlikni hurmat qilish, nafaqat homier, Baxa va Rafael, balki hayotning barcha muhimlarida ham ifodalangan. Tolastoyning tojida, "Hayotning muqaddasi" aristokratiyani tushuntirdi: "Toza qo'llar, chiroyli ko'ylak, oqlangan stol va ekipaj" ( 13, 239).

Rafael, umuman san'atning ma'nosi va aristokratikligi haqida, "otalar va bolalarda" Bazarov bilan "otalar va bolalar" kitobida Kirsanov haqida. Bazarov, o'z navbatida, Kirsanovning kulgili ko'lamini, uning g'amxo'rligi, uning ishi, kraxmal bo'yinlari va oqlangan kiyimlarini ochdi. Kirsanovga xos bo'lgan inoyatning inoyatiga sodiqligi, Turgenev tashqi "shaklga astrid" ning tashqi "shaklida astskorning burda" ga qarshi chiqdi.

Bunda Tolstoyga tegdi - bu "Romanning final matni" deb chekinishi va demokratik, adabiyotni ajratib turing: mavjud kurashning mavzusi. U moddiy manfaatlarga nisbatan nafratni bildirdi va "Men aristokrat" dagi sharhlar: "Men Arikrrring-da, men ham Aristokrat, men ham, hech bir otam, na bobom vijdonlar o'rtasidagi ehtiyojlar va bo'g'ona emasligim uchun juda xursand bo'ldim Va biz hech qachon hasad qilmasligimiz kerak edi, hech kim hasadni va ta'zim qilishga muhtoj emasligi, pulni shakllantirish, yorug'likdagi pozitsiyani va yorug'likdagi mavqega ega bo'lish zarurligini bilmas edi. (13, 239).

Tolstoy bu erda taqqoslanadigan maxsus mag'rurlik mavzusi bo'lgan - ularga ish, kasbiy mahoratga ega bo'lgan ong, ularni zarur va mustaqil odamlarga o'zlari o'zlarining baxtlarini yaratuvchi deb bilishadi. Tolstoy ularning professionalligini boshqacha ko'radi, chunki u qulga bog'liqlik va murosaga bog'liq. U uning dalillari ko'pchilikning fikrlariga qarshi bo'lgan siyosat xarakterlidir. Shunday qilib, konsultatsiyalar bilan o'ylash, "aksiomas" ni e'tiborga olish odatiy holdir. Tolstoyning aristokratik bayonotlarini birlashtirish, XIX asrning o'rtalarida, kapitalizmning jadal rivojlanishi va mamlakat aholisining aholisining qaysi qismi "mos" deb tushunish muhitida Tanish hayot shakllarining joyi, "aristokratik printsip" ga yo'nalishi har doim ham reaktsiyani anglatmaydi va hatto ko'proq restrograd tendentsiyalarni anglatmaydi. Kirsanovning Turgenevning "Otalar va bolalar" turgenevning ta'kidlashicha, aristokratiyaning tamoyili tarixiy ijobiy rol o'ynashi va o'ynashi mumkinligini ta'kidladilar. Bazarovlar Kirsanov Iryonovga e'tiroz bildirishdi, uning ma'nosi Rossiya mustaqil ravishda va yangi tarixiy yo'llarda muammolarni hal qilishi kerakligi bilan bog'liq. Bazarov uning raqibi Angliyaning ma'nosini anglab etayotganini, Angliyaning tarixiy tajribasiga bag'ishlangan aristokratiyaning ma'nosi haqida gapirayotganini juda yaxshi tushundi. Angliya va Frantsiya tarbiyasini o'rganishga urinishlar, Rossiyada ijtimoiy taraqqiyot yo'llarini aniqlash, 40 yoshdagi fikrlash va xavf tug'dirishi mumkin. Axborotning muqarrarligini va rivojlanishining tarixiy rivojlanib borayotganligini tan olish, Angliyaning o'rtacha ko'chmasidan kichik bo'lgan Angliya tajribasiga murojaat qilib, Angliyaning tajribasiga murojaat qilgan. "Angliyadagi aristokratiya vaqti tugaydi, odamlar o'rtacha sinfni aniqlaydilar; Va Angliya o'zidan, ehtimol Frantsiyadan ko'ra jirkanch tomosha, "1847 yil dekabrda (XII, 451).

Arslon tolastoy, Rossiyaning etakchi kapitalistikasini, shuningdek, 60-yillarning boshlarida Rossiya jamiyatidagi kapitalli rivojlantirish belgilari yanada ko'rinib turardi va 40-yillarning oxirida ham aniq ko'rinib turibdi. Ko'pincha Tolstoyning demokratik fikrdagi burjua elementlarini ko'rdi va Borgeoisning burjuis mohiyatini ochdi. Zamonaviy mafkuraviy nizolar va oqimlarga yondashuvining bu tomoni uni "Aristratning tamoyili" nominatsiyasiga olib bordi, agar biz "o'rta sinf" ning "o'rta sinf" ning ideallarini ishlatsak ". Nizo uchun qalin chanqoqqa xos bo'lgan, zamonaviylikning barcha siyosiy tushunchalarini tanqidiy baholash 60-yillarning mutafakkirining odatiy belgisidir. Tolstoyni kutib olish uchun "barchani ozod qilish" tushunchalarining "epidemiyasiga" qarshi kurashish, "barchani ozod qilish" bilan kurashmoqda, chunki Tolstoy zamonaviylik manfaatlarini ko'zlab yashadi.

Bunday kuchli raqib bilan qarama-qarshilik, butun jamiyat va uning umumta'lim qabul qilingan g'oyalari, ularning asl g'oyalari va tushunchalarini ishlab chiqishda qalin muhim rag'batlantirish uchun bo'lgan. Demokratik dunyoqarashning old tomonini qoldirib, zafarli nizo bilan u "Aristokratiya" printsip sifatida "ni oldinga surdi, va keyin bahsda nizo ichida Aristokratik, uning aksi tafakkurining narigi tomonida, "urush va tinchlik" romanining yadrosi bo'lgan g'oyasi bo'lgan fikrlar, tarix kuchlari bo'lgan g'oyadir. "Aristokratik" mulohazasi tez orada romanning matnidan olib tashlangan yozuvchi, "o'rmonlar" deb olib tashlangan, bu zaruriy rivoyatning asosiy g'oyalarini aniqlashdan keyin g'oyib bo'lganligi ajablanarli emas. Shu bilan birga, "Aristokratik printsip" bilan bog'liq ideal g'oyalarni butunlay butunlay bekor qilgandek ishni ifodalash mumkin emas. Agar Pierstoyning dunyostoyining tarixiy tushunchasida va "Per Zuhovovning tarixiy tushunchasida" Tolstoyning tarixiy tushunchasida va "Per Zuhovov" ning tarixiy tushunchasiga va "Boloniya" oilasi tasvirida aristokratik kontseptsiyaning demokratik xususiyatidir.

O'zaro eksklyuziv va avj olib boradigan tendentsiyalarning bunday kombinatsiyasi 60-yillarning eng qiyin, "dialektik" romanlari ham o'ziga xos fenomen edi. Tolstoy tarix va axloqning eng muhim muammolarini demokratik yechimini aniq yuqori baholadi. Biroq, "aristokratik printsip" ning katta tarixiy davrning madaniy va axloqiy fathlari natijasida, uning demokratisiga o'ziga xoslik bilan bog'liq.

Shu bilan birga, Turgenev "otalar va bolalar" romanida ishlaydigan tenglikni his qildi va yondashuv ("sirli", ammo Bazarovning va lirik madaniyatiga nisbatan kuchli diqqatga sazovor joylar ) Roman rasmlarining amrimalligining manbai va ularning imkoniyatlari qarama-qarshi bo'lgan imkoniyatlari edi.

Agar Tolstoyda Sevastopolning mudofaasi to'g'risida, "urush va dunyoda adabiyotda, keyin" urushda "aksiyadorlar tomonidan ishlab chiqarilgan, tarixchilar 1805-1815 yillar davomida olib borilayotgan musofir kurashga duch kelgan bo'lsa. Tolstoy keng qamrovli hujjatli materiallarga tayanish, uning haqiqiyligi, rassomning ko'zlarini ko'rgani aniq bo'lgan. Shuni unutmaslik kerakki, u epik oldida bo'yalgan voqealar shunchalik uzoq bo'lmaganki, birinchi marta Demanistlar va Aleksandrovsk davrlari haqida juda yaqin bo'lgan voqea edi Bu safar, yozishni boshladi va u uni xotira uchun o'rgana boshladi. Ushbu tadbirlarni muhokama qilish 60-yillarda jamiyatning ma'naviy hayotining ajralmas qismidir.

XVII asrning nafaqat birinchi yarmi, balki XVIII asr. qayta haddan tashqari oshirildi. Serfoning pasayishi uning heman davrida qo'pol manfaatlarga sabab bo'ldi. Ushbu davr haqida ko'plab ishlar bor edi. XVIII va XIX asrning boshlarida qarama-qarshilik. 60-yillarning fantatasida, "urush va tinchlik" tahririda ham mavjud. Romanning oxirida va yozuvchining rejasiga birinchi turtki bo'lgan defiralistlar Rossiya jamiyatining ma'naviy madaniyatini rivojlantirish va mafkuraviy jihatdan mashhur bo'lgan tarixiy hodisa sifatida 1812 yildagi urf-nasabini deportatsiya qilish deb hisoblanadi Bir necha o'n yillar davomida eng yaxshi olijanoblik vakillarini qidiradi.

Tolstoyning eng yaxshi, XVIII asrning "XVIII asrning boshlarida" XVIII asrning "XVIII" ning ma'ruzasidan eng yaxshi tarzda rivojlantirgan qahramon, "Urush va tinchlik" romanida joylashgan "Shahrot Andrei" Bolkonskiy "romanida eng yaxshi, eng yaxshi tashuvchisidir. Erkakning Tolstoyning qadr-qimmati odamlarga va u va oddiy odamlar o'rtasida yuzaga keladigan ulanishlarni o'lchaydi: dehqonlar, askarlar, askarlar. Shahzoda Andrei, barcha aristokratlari, askarlari. Ular Uni "shahzoda" deb atashadi, ular Unga shafoat qiladilar, unga cheksiz ishonishadi. Kamtarin va jasur odam Tushin u haqida gapiradi: "Blunbut", "yoqimli jon", - deb aytadigan so'zlar mag'rurligi va takabburlikkoni eng yuqori darajada aytilmagan. Askarlarga Tushinaga, shuningdek Pyer Andrei o'zining eng yaxshi fazilatlariga duch kelmoqda: uning eng yaxshi zodagoniga, mehribonlik va sezgirlikka xosdir. "Men sizning yo'lingiz shon-sharafning yo'lidir", deydi Bolkonskiy Kutuzov va bu instinktiv ravishda bolkonskiy askarlariga bo'ysunadi. Shahzoda Andrei Bolkonskiy o'zining ma'naviy omboriga va XIX asrning birinchi choragida tabiiy ravishda dekemitsga kelgan mutafakkirlarga, tabiiy ravishda paydo bo'lgan mutafakkirlarga xosdir. Ma'lumki, dememenchilar zobitlar bo'lgan, ularning qo'mondonlarini sevishgan va ularning orqasida yurishgan.

Bu borada so'nggi yillardagi ilmiy adabiyotlarda, L. Tolstoyning "Bolkonskiy" askarlarning massasi bilan birlasha olmasligi va hatto uning o'limi ham askarlarning massasi bilan birlasha olmaydi. faxriy qadriyat kodeksiga mag'rurlik yoki sadoqat. Ayni paytda, Bolkonskiy Tolstoyga jarohatlar epizodida, bevosita o'z mavqeiga qo'mondoni bo'lgan ofitserini ongli ravishda sotib olishni aniq ko'rsatdi. Shahzoda Andrei o'z qo'lim bilan zaxirada, ochiq maydonda. Uning polkini dovulli uyaga olib boradi va katta yo'qotishlarga olib keladi. Ushbu sharoitlarda Bolkonskiy va sho'llash, granata emas. "Men qila olmayman, men hayotni yaxshi ko'raman, men bu o'tni, erni, havo ..." deb o'yladi va shu bilan birga ular unga qarashlarini esladilar. (11, 251). Uning modest feat, ular o'z mavqeida askarlarning jasoratini kuchaytirish uchun kerak. Axir, ofitser er yuzida granata oldida yiqilib tushsa, u holda Sevastopolda birinchi bo'lib Sevastopolda birinchi bo'lib amalga oshirildi, ularda L. Tolstoy ishtirok etdi.

Shahzoda Endryuning otasi Nikolay Andreevichni tasvirlab, XVIII asrning olijatasi sifatida, L. tolstoy eskirgan va insho elementlari va polioid patoslari bilan u haqidagi hikoyaga kirib bordi. U XVIII asrning erkakning odati va tirik tasvirini 60-yillarning hikoyalari stereotiplaridan ozod qilib, bu turdagi afsonalarning haqiqatlarini "guvohlar" ga aylantirgandek tiklandi.

Zamonaviy adabiyot bilan qarama-qarshi bo'lib, Tolstoyning "Nikolay Andreevich Bolkonskiy" va o'ziga xosligini ta'kidlaydi (bu erda u ham uni chaqiradi). Qahramon Volxonskiy). "O'quvchi o'quvchini xafa qilishni xohlama -q, bu vaqtning barcha ta'riflarini qanday tasvirlab bermasin, men Volxonskiyning shahzodasi yovuz emasligini ogohlantirishim kerak emasligini ogohlantirmasligim kerak Biror kishi devorda xotin qo'ymagan, to'rt kishini tanlamadi, tanlab olinmagan, bir porm, odamlarning bir pormi, ov qilish va xochga mixlanmagan, bularning barchasi toqat qilolmadi va aqlli edi va aqlli edi va ... munosib odam ... u bitta so'z bilan, xuddi shu odammiz, xuddi shu odam ekanmiz, aqli va fazilatlar, o'yinchoq va muloyimlik bilan, bizning aqliy faoliyatimiz kabi. (13, 79).

Avvalo, Tolstoy Tolstoyning maqsadi, uning maqsadi, aristokrati XVIII asr portlashiga ishonadi. Maydalash standartiga odatlangan ko'p o'quvchilarni kutish. Odatdagidek, odatdagidek, zamondoshlar oldida qoidalarning ustunligiga qarshi.

U cho'kindiga bag'ishlanish haqida gapirganda, u sodiqlik va sadoqatning tabiatda bo'lganligi va ularga chinakam insoniy fazilatlariga emas, balki ularga shahzoda gord, vlassen va begona. Va bu erda Tolstoyning fikricha, bu demokratlar va uning ichki mustaqilligining ma'naviy mustaqilligiga ishonganlar, Rabbiy tomonidan ishongan. Biroq, ish unchalik oddiy bo'lmagan. Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi nizolaridan birida:

"- Yoq yoq! - deb xitob qildi Pavel Petrovichning to'satdan qichqirig'i, - men sizlarga, rus xalqining ehtiyojlari, sizning ehtiyojlarining vakillari ekanligingizga ishonch hosil qilishingizga ishonmayman! Yo'q, rus xalqi siz tasavvur qilganingiz kabi emas. U afsonani muqaddas qildi, u patriarxal, u imonsiz yashay olmaydi ...

- Men bunga qarshi bahsda bahslashmayman, - deb o'yladi bozorlar, - men buni to'g'ri deb rozi bo'lishga ham murosaga keldim ... lekin siz buni isbotlamaysiz va buni sizga kim aytdi Men tasodifan eng mashhur ruhdan kelib chiqadigan, bu siz juda zarbsiz "(VIII, 243-244).

Shunday qilib, bazalar xalq muhitida patriarxal qarashlar va odatlarning tarqalishini rad etmaydi, ammo ular kurashish uchun kurashish va ular o'z inqilobiy potqoliga tayanib, ular kurashish va ular g'alaba qozonish uchun zarur bo'lgan xayollarni rad etmaydilar.

"O'zgarmaydi" maqolada juda o'xshash pozitsiya. Chernishshevskiy, politsiyani, o'ziga xos odamlarni va "muntazam" belgilar va dehqon massasi zulmatini ko'rsatadigan maxsus, oralig'ida joylashgan. Demokratik muhitga tegishli N. Uspenskiyning hayotini yaxshi biladigan va yangi materiallarni adabiyotda tanishtirganidan tashqari, uning asarlari idealizatsiyaning barcha shakllarini fosh qilish uchun Pafnishev tomonidan kirib borganligi haqida xabar berilgan o'tmish va hozirgi hayotda mavjud. N. Uspenskiy hayotning patriarxiy shakllarining daxlsizligi ilohiyligini yo'q qildi, nafaqat Grigorovich kabi yozuvchilarga, balki Gerzen kabi muhim ahamiyatga ega. Chernishevskiy patriarxalizm va odatiy, odamlar atrof-muhitidagi odatdagi, konservativ dunyoqarashga qarshi kurash o'rtasidagi teng huquqliligini qo'ydi. Maqolaning pastki qismida Chernishevskiy, shuningdek, notgizevning ko'rinishi bilan uning qarshisida edi, ular hech qanday "g'alati" xalq hayotining sirini ko'rdi. Chernishevskiy N. Aspenskiyning dehqonchilik hayotida va boshqa sinflar hayotida, shuningdek, yozuvchining munosabatlari va hayotida namoyon bo'lgan ijtimoiy axloqning o'ziga xos xususiyatlariga katta ahamiyat berib o'tdi. Barcha jamiyatni qamrab oladigan va odamlarning odamlarning qahramonlariga ta'sir qiladi.

Chernishevskiyga alohida e'tibor qaratgan N. Uspenskiyning asarlari qatorida, bu ishni o'ziga xos bo'lgan vaziyatga o'xshash vaziyatga o'xshash bo'lib, dehqonchilik oilasining hayotidan aks ettirdi. "Chernishevskiy" prologskiy "romanining markaziy epizodlarining va o'z hikoyasi uchastkasining" Natalya Petrovna Svirshnskaya ". "Professor" dagi bunday oilaviy vaziyat yuqori mansabdor shaxslar vositasida, Natalya Petrovna Svirskaya shahrida - viloyat zovuri doirasida. O'zining maqolasida xaritada N. Aspenskiy tomonidan tasvirlangan depqon oilasining xatti-harakati, jamiyatning yuqori qatlamlari vakillari bilan tanqid qiluvchilar butun hayot uchun soxta munosabatlarning korporativ ta'siri haqida yozadi zamonaviy odamlar.

Chernishevskiyning ta'kidlashicha, muntazam qarashlar, ayniqsa butun xalqqa tegishli emasligi aytilgan: "Bizning jamiyatimiz odamlarni fikr va hissiyotlarning turlicha tasvirlaydi. Bu qo'pol ko'rinishga ega bo'lgan odamlar va konservatorlar va tamoyillar mavjud, ularda befoyda va odamlar mustaqil. Ushbu farqlarning barchasi har bir qishloqda va har bir qishloqda joylashgan "(VII, 863)," U "kechki ovqat", "rangsiz", "Rinokor", "HAQIDA", "RASSONLI", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASMLIK", "RASSALLIK", "Rindonsiz", "Rinkal", "HAQIDAGI", "HAQIDAGINING", "Rinkal", "HAQIDAGI", "HAQIDAGI", "Rinkal", "HAQIDA", "Rinkal", "HAQIDA", "RASMLIK", "Rinkal", "Rinkal", "Rinkal", "HAQIDAGI", "HAQIDAGINING" vakili deb e'lon qiladi. Xalqimizga qodir bo'lgan narsa, nima istagan narsa va munosib narsa "(VII, 863). Shu bilan birga, u adabiyotlarga va umuman oluvchilar oldida, umumiy noto'g'ri qarashlarga qarshi kurashish vazifasi va ko'p asrlik odamlarga qarshi kurashish vazifasi. Ta'kidlash joizki, siyosiy havaslarni uyg'otish va xalqning ma'naviy mustaqilligini uyg'otish uchun 40-yillarga - Gogol, Turgenev, Grigorovichni tanqid qilish orqali ifodalanadi. Ushbu tanqidning ko'p jihatlari Chernishevskiy "Iyul monarxiya" maqolasida sensimsonizmni tanqid qilish bilan birlashdi.

Tolstoyning yuqoridagi matnli matndagi "urush va dunyo" dan yuqoridagi matnli matnda tanqidi olijanob yozuvchilarga, uning o'tmishdoshlariga xalq mavzusida va serfdom tasvirida yo'naltirilmaydi. Tolstoyning o'zi Grigorovich va Turgenev uni ochganini tan olishdi ", - deyishni istayman, faqat sevgimiz nafaqat sevgi bilan, balki hurmat bilan va hatto hurmat bilan yozish kerak. titray (66, 409). Xalq mavzusida ushbu yozuvchilarning maxsus xizmatining ongiga qo'shimcha ravishda, Tolstoy o'zini o'n oltinchi asrda, o'n oltinchi asrda, tanqidni o'z manziliga tarqatganligi to'g'risida xabar berdi Anenkov va Chernishevskiy singari nufuzli sudyalardan ushbu saralashlarga nisbatan polemikada tolemik konfiguratsiyani o'zgartira olishmadi. Bu bu erda Tolstoy va yosh qurilma-demokratlar bilan bahslashmadi. Ushbu yozuvchilar endigina "Chernishevskiy" ning yangi adabiy davrining belgisi deb ta'kidladilar, ular yangi adabiy davrning belgisi sifatida. N. Uspenskiyning ishidir - bu juda qalin edi. Tolstoyning keskin qarama-qarshi bahslari kuchli muvaffaqiyat va obro'-e'tiborni hokimiyatning 60-yillari boshida, Melnikov-Pecherskga qarshi aniqroq. Bu Saltykov-Shchedrin va Melnikov-Pecherskiy edi, chunki 40 yoshdan 50 va 50-yillarning boshlarida "zamonda" o'tkazilgan yozuvchilarga ko'ra, 40 va 50-yillarning boshida, uning qiziqishlariga asoslangan jamoatchilikka ega bo'lgan yozuvchilarga ko'rindi jurnalning dolzarbligi, foydali amaliyotning suiiste'mol qilinishi va sezgirligini buzish. Bu yo'nalishga Tolstoy samimiy fantastikaga qarshi chiqishni xohladi, bu esa jurnalni nashr etishga undaydi.

Melnikov-Pecherskiy aqldan ozgan odam, byurokratiya va rasmiy arxiv hujjatlari bilan tanishgan tajribali mansabdor shaxs sifatida badiiy adabiyotga kirdi. Hujjatlar, rejaning aniqligi, ba'zan hujjatlarning nashr etilishi bilan chegaradosh. De Foi. Ushbu printsipial pozitsiya bilan u Frank, o'quvchi va sensatsion ta'sir qilish bilan jasur suhbatlar bilan tanishgan XVIII asr axloqining tasviriga yaqinlashdi. XVIII asr hayoti tasviri. Pecherskiy Melnikov ikkita hikoyani bag'ishladi: "Babushinina Roskazni" va "Eski yillar". Ularning oxirgisi bilan, L. Tolstoy va yarim amemed, uning qahramoni, Aristrat XVIII asr. - Madord feodal, ammo insonparvar va ma'rifatli odam, "Patriot" va "Volnoduumz", qal'a ayollarini tanlagan va o'g'lining xotinini o'rab olgan dehqonlar Zaborovskiy.

Serf dehqonds Melnikov-Pecherskiy etishmovchilik, urug 'bo'lmagan, tashabbuslardan mahrum bo'lgan. Oddiy Barina-Velmayazb XVIII asr sifatida. U o'z hikoyasida, o'zi va ota-bobolariga, o'zining shahzodasining Nikolay Andreevich va Kutuzovning do'sti va Kutuzovning do'sti va Kutuzovning do'sti va vaqtincha "urish" qobiliyatiga ega bo'lmagan sudni ijro etdi. foydalanuvchilar, o'z martaba maqsadlariga erishish uchun qiziquvchilar. Bu nafaqat sharafli shaxs, balki aslida qorong'ulikka olib keladi, bu feodal kuchining feodal kuchining va byurokratik oligarxiyani qo'llab-quvvatlashning yorqinligi jazolanmaydi.

Shunga ko'ra, XVIII asr. Men "qadimgi yillar" hikoyasida odamlarning doimiy qiynoqlari va pog'onali daraxtlarning yoshi va xalqning to'liq qulligidan iborat. Nafaqat mahkamlash huquqiga bo'lgan munosabat, balki odamlarga bo'lgan munosabat muallifning tarixiy tushunchasini, Rossiya tarixining butun davrini baholashni aniqladi.

Serflar va ularning otlari, Melnikov-Pecherskiyning yorqin qiyofasini yaratib, qonli qiziqarli kulgili va Bariyoning biznesini ifoda etmasdan, ularda Xozinaning haqiqiy qiyofasini aks ettira olmadilar Janoblar. XVIII asrning katta harakatlari, natijada Buyuk Dehqon urushiga olib keldi - Pugachevning qo'zg'oloni muhim emas. Tarix fanlarida davlat maktab maktabi Melnikov davlat apparati va alohida shaxsning taqdiri va alohida shaxsning taqdirini belgilaydi. XVIII asrda davlat hokimiyatining "beqarorlik", yozuvchiga ko'ra, shafqatsiz instinktlarni ishdan bo'shatib, tug'ilmagan instinktlarni ochib, beparvolik bilan bostirish va odamlar etishmasligiga hissa qo'shdi. Uning unvonlarida odamlar mamlakatning ichki siyosiy holatiga, davlat buyurtmalaridan butun mamlakatning ichki siyosiy holatiga bog'liq bo'lgan tarixiy passiv kuch sifatida tasvirlangan. 60-yillarning ikkinchi yarmida "O'rmonlarda" va "tog'larda" ishlamoqda, deb yozuvchi ushbu kontseptsiyadan uzoqlashdi, har qanday holatda ham, u xalq muhitidagi tashabbus belgilarini ko'rdi. Splitning diniy harakati va qadimgi hayotning an'anaviy barqarorligi uning ijodining ushbu bosqichida idoraning namoyon bo'lishi, Rossiyaning yirik hududlarining iqtisodiy mustaqilligi sifatida qabul qilindi. Yozuvchining qahramoni aqlli mustaqil bo'lib qoldi - garchi o'jarlik bilan konservativ, boy dehqon, poytaxt, biznesni chayqash va biznesning omborida, o'z-o'zini anglash va odatlari uchun dehqon. Xalq hayotining o'ziga xosligi haqidagi g'oyasi, Melnikov-Pecherskiyning ishiga kirib, uning asarlari va oddiy odamlarning tarixiy tabiati sifatida oddiy odamlarning hayotiga yaqinlashishi ta'sir ko'rsatdi uning rivoyatining janr mohiyatiga ko'ra. Insho, hikoya va hikoyalardan yozuvchi romanga, keyin roman tsikliga ko'chib o'tdi.

Rus fiziologik inshoning muammolari va stilistik xususiyatlari, A. G. Zeitlinning "Rus adabiyotidagi realizmni shakllantirish" monografiyasida (M., 1965 yil P. 90-273).

Yu. F. Samarin. Ishlar. T. I. M., 1900, b. 86, 88-89.

40-yillarning real adabiyotidagi tabiiy tendentsiyalarda qarang: Vinogradovda. Rossiyaning tabiiy tabiati evolyutsiyasi. L., 1929 yil p. 304; V. I. Kuleshov. Rus adabiyotidagi tabiiy maktab. 1965 yil P. 100-108; Yu. V. Mann. "Tabiiy maktab" falsafasi va shoeti. - Kitobda: rus realizmining tipologiyasining muammolari. M., 1969 yil P. 274, 29294 yil.

G. A. Gukovskiy. Gogol realizmi. M.-L., 1959 yil p. 457-461.

D. V. Grigorovich. To'la ibodathona CIT. 12 jildda. SPB., 1896, t 267-268. - Ushbu nashrga qo'shimcha ma'lumotnoma matnda keltirilgan.

A. Grigorev. Ishlar. T. I. SPB., 1876, p. 32.

G'arbda "Hunterning eslatmalarini" idrok etish to'g'risidagi qimmatli materiallar M. P. Alekseev "Ovter qayd yozuvining dunyo miqyosidagi dunyo miqyosidagi" maqolasida. - Kitobda: "Hunterning eslatmalari" I. Turgenev. Burgut, 1955 yil p. 36-117.

"Aka-uka Karamazov" romanda, "Aka-uka Karamazov" romanida, "Ruscha yig'lash kerak" degan ma'noni anglatadi (FM Dostoevskiy. Op. M., 1956 -1958, t. X, p. 212. - ushbu nashrga oid ma'lumotnoma matnda beriladi).

Qarang: B. EGOROV. P. V. Anenkov 1840 yil 1850-yillarning yozuvchisi va tanqidchisi. Uch. Zap. Tart. Davlat BMT-Ta. Vol. 209. Rus va slavyan filologiyasida, XI, 1968 yil P. 72-73.

P. Bengoqov. Tolstoy sher nikolaevich. Tarjimai hol. T. 1. M., 1906, p. 397.

Tanqidiy adabiyotda qanchalik ahamiyatli va kam baholanib, "mag'lubiyatga uchradi" va "Bazarov" ning katta qismi "Bazarov" ning hayratlanarli joyi va soqchilar qahramonining ajoyib idealligi ammo, o'z katta ehtiroslari va eng muhim ishtiyoqi uchun juda katta ehtiros va eng muhim ishtiyoq uchun eng katta ishtiyoqli fikrlarni keltirib chiqaradi, ularning xususiyatlari vronskiy vronskiyni kutmoqda Roel L. Tolstoy "Anna Karenina".

E. N. Kupxonova. "Urush va tinchlik" va "Anna Karenina" sher tlinstoy. - Kitobda: rus romanining tarixi. T. 2. M.-L., 1964 yil p. 313.

S. Baromov. Rim L. "Urush va tinchlik". 1963 yil P. 107.

Badiiy va majoziy ongning o'ziga xos xususiyati bu tazyiqdir Umuman olganda, bittada. Boshqacha aytganda, muammoni e'lon qiladi Tektish. San'atda yozish - bu insoniyat o'ziga xosligining umumlashtirilgan surat Ma'lum bir ijtimoiy muhit uchun xarakterli. Odatda tasodifiy hodisa emas, lekin eng ko'p Ehtimol, namunali Ushbu ulanish tizimi uchun hodisa.

Aristotel asarlarida "Oddiy" san'at sohasidagi "Odatda" san'atning kelib chiqishi, "san'at, ehtimol, ehtimol" ni yozib qo'yadi. Evropa klassikmi "badiiy tasvir namunalari to'g'risida" tezisni yo'naltirdi. "Normal", "tabiiy" g'oyasi sifatida san'at asosi sifatida taqdim etiladi. " Hegelning yozishicha, san'at "ideal hodisalar" tasvirlarini yaratadi. Biroq, yozishning aniq kontseptsiyasi faqat estetikaga aylanadi XIX. haqiqiy san'at bilan bog'liq.

Tasvir atributi kontseptsiyasi. Birinchi marta ushbu muammo K. Mark va F. Dramasi Franz fon zikkingeni bilan yozishma bo'yicha mos keladi. 05/18/18 2008 yildagi xatida F. ENGETSENTda: "Zikkingenda to'liq o'rnatiladi: asosiy ishtirokchilar haqiqatan ham ayrim sinflar va yo'nalishlar, shuning uchun ularning vaqtining ba'zi fikrlari va Ularning harakatlarining sabablarini mayda injiq injiqliklarda va ularni ko'taradigan tarixiy oqimida emas "(Engels - Lassala 18.05.18559. Op. T. 29. 493). M. ScCnessning boshqa xatida, F. Egelsni to'g'ridan-to'g'ri XIX asrning haqiqiy san'atiga ulaydi: "Realizm, tipik holatlarda tipik belgilarning to'g'ridan-to'g'ri, differentsial aks ettirish" (F.). Engels - M. Sarccation 04.1888. Op. T. 37.5.50).

20-asrda san'at va badiiy shakl haqida eski g'oyalar yo'qoldi, "Tekshiruv" kontseptsiyasining mazmuni o'zgaradi.

Badiiy va majoziy ongning namoyon bo'lishi uchun o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita yondashuv ajralib turadi.

Birinchidan, Voqelikka maksimal yaqinlashish. Bunga ta'kidlash kerak hujjatliizm Hayotni batafsil, real, ishonchli aks ettirish istagi shunchaki emas edi Yetakchi XX asr badiiy madaniyatining tendentsiyasi. Zamonaviy san'at ushbu hodisani yaxshiladi, bu hodisani ilgari noma'lum bo'lgan noma'lum va axloqiy mazmuni, ko'p jihatdan davrning badiiy va shakllantirilgan muhitini aniqlash orqali to'ldirdi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu shakldagi anjumanga qiziqish bugungi kunda pasaymaydi. Buning sababi jurnalistika, Port-fallavhalar, san'at fotosuratlari, xatti-harakatlar, kundalikdagi xatlar, turli tarixiy voqealardagi ishtirokchilar xotiralari bilan bog'liq.

Ikkinchidan, Odatiylikning maksimal darajada yaxshilanishi Bundan tashqari, haqiqat bilan juda aniq aloqada. Badiiy tasvirdagi anjumanlar tizimi oldingi darajadagi nominatsiyani o'z ichiga oladi integratsion Ijodiy jarayon taraflari, xususan: hodisaning individual tavsifi bilan organik aloqada bo'lgan tanlash, taqqoslash, tahlil qilish. Qoida tariqasida, yozuvlar haqiqatning minimal estetik deformatsiyasini anglatadi, shuning uchun hayotiy dunyoda "Hayot shaklida" dunyoning ismi "bu printsipning tarixiy deformatida yaratilgan.

Bu joyni tahlil qilish va badiiy va majoziy ongga kiritishning ahamiyati tugaganida, tozik dunyoning badiiy rivojlanishining asosiy qonunlaridan biri ekanligini ta'kidlash kerak. Haqiqatni badiiylashtirish, haqiqatni badiiy umumlashtirish, xarakterli, zaruriy san'atni aniqlash va dunyoning o'zgarishi tufayli ko'p jihatdan.

Zamonaviy badiiy shaklda ongni shakllantirishning asosiy yo'nalishlari

Zamonaviy badiiy va majoziy ong bo'lishi kerak antidogmatik Ya'ni, bu bitta tamoyilni har qanday printsipni, o'rnatish, shakllantirish, baholashni hal qiluvchi rad etish bilan tavsiflanadi. Oxirgi holatda bo'lgan haqiqatga aylanish, badiiy va shaklli standartlar va stereotiplarga aylanishga nufuzli fikrlar va bayonotlar qilinmaydi. Muvaffaqiyatli tarixiy sharoitda, aniq tarixiy nuqtai nazardan, zo'ravonlikning oqshomida, balki badiiy amaliyotda, balki uning semantik rolida dogmatik yondashuvni qurish . Ijodiy jarayonning dogmatizatsiyasi o'zini namoyon qiladi va ular yoki boshqa badiiy texnika va installyatsiyalar xarakterga ega bo'lganda Faqat mumkin bo'lgan badiiy haqiqat.

Zamonaviy mahalliy estetika ketishi kerak va taqlid, Juda ko'p o'n yillar davomida o'ziga xos xususiyat. Badiiy va majoziy jihatdan klassikaga cheksiz iqtibos, hatto ishonchli nuqtai nazarni, qarorlar va xulosalarni va shaxsiy qarashlar va e'tiqodlarining bayonotiga intilish. Agar u haqiqiy olim bo'lishni istasa, kimdir yoki biron bir narsaga xizmat qilishning vakili emas, balki ilmiy bo'limda emas, balki ilmiy bo'limda emas, balki haqiqiy olim bo'lishni istasa, har kim va har bir zamonaviy tadqiqotchi uchun zarurdir. Badiiy asarlar yaratishda har qanday san'at maktabining printsiplari va usullariga binoan o'zgargan tarixiy vaziyatdan tashqari har qanday san'at maktabining printsiplari va usullarini mexanik ravishda namoyon qiladi. Shu bilan birga, epchionizm chinakam aloqasi yo'q ijodiy mahorat Klassik badiiy meros va urf-odatlar.

Zamonaviy badiiy shaklning yana bir muhim va muhim xususiyati bo'lishi kerak Dialogizm Ya'ni, har qanday san'at maktablari, urf-odatlari, an'analari, an'analari, usullari bilan konstruktiv munozarali, ijodiy munozaralarning diqqat markazidir. Muloqotning konstruktiv konstruksiya, ishlab chiqaruvchi partiyalarning ijodiy o'zaro boyligini ijodiy taqsimlashdan iborat bo'lishi kerak, bu haqiqatan ham tezkor xarakterga ega. San'atning mavjudligi tegishli Abadiy muloqot Rassom va qabul qiluvchi (tomoshabin, tinglovchi, o'quvchi). Bitim, ularni majburiy qilib majbur qiladi. Yangi tug'ilgan badiiy qiyofa - bu yangi tahrir, muloqotning yangi shakli. Rassom unga yangi narsani aytganda qabul qiluvchiga bag'ishlangan. Bugungi kunda ilgari hech qachon bo'lmaganda, rassom yangi va yangi tarzda gapirishga imkon beradi.

Badiiy va majoziy fikrlashni rivojlantirishdagi barcha yo'nalishlar tamoyilni ma'qullashga olib kelishi kerak plyuralizm San'atda, ya'ni birga yashash va qo'shimcha, ko'p va xilma-xil, shu jumladan qarama-qarshi nuqtai nazar va pozitsiyalar, qarashlar va e'tiqodlar, harakatlar va darslar.

Adabiyot

Gulga A. V. Estetik printsiplari. - M., 1987 yil.

Zazh A. Ya. Badiiy ma'no izlashda. - M., 1991 yil.

Qozon A. L. Badiiy qiyofasi va haqiqat. - L., 1985 yil.

Netchka M. F. tarixiy jarayonda badiiy tasvirning funktsiyalari. - M., 1982 yil.

Go'zallik L. N. Go'zallik. Yaxshi. Haqiqat: Estetik aksiologiyaning inshosi. - M., 1994 yil.