"Ijodkorlik to'g'risidagi aloqa A. P

- [3- sahifa] -

Tezisning asosiy qoidalari hisobotlarda e'lon qilindi: A.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.P.Menga bag'ishlangan beshta xalqaro ilmiy anjumanda. A.M. Gorky Ras (1996, 1999, 2005, 2009); Sheshukovskiy International IPSU-dagi ilmiy anjumanlarda (2002-2010 yillarda); Rossiyaning barcha ilmiy-uslubiy konferentsiyalarida "Jahon bolalari va bolalar uchun" (IFSU, 2003 - 2004); 1990 yilda Praga shahridagi Xalqaro ilmiy konferentsiyada B.L.Pasternakning 100 yilligiga bag'ishlangan. Voronejning uchinchi xalqaro ilmiy konferentsiyasida A. Blyond (1999); N.F. Fedorov xotirasiga bag'ishlangan 7-xalqaro o'qishlar 2009 yil 2-6 iyun kunlari ularni egalladi. Gorky ras va boshqalar.

Nizomlar va xulosalar Dissertatsiya tadqiqotlari 75 ta ish bilan o'zlashtirildi, shu jumladan 11 va NRF tomonidan tavsiya etilgan nashrlarda chop etilgan 11 ta maqola.

Ishning tuzilishi.Dissertsion tadqiqotlar kirishdan iborat bo'lib, ularning har biri alohida bo'limlar va xulosalar bilan ifodalanadi. Amaldagi ma'lumotnomalar ro'yxati 400 ta mahsulotni o'z ichiga oladi.

Himoya qilmoq

1. Prosayik merosi A. Platonova ijtimoiy, axloqiy va estetik belgilarning tez o'zgarishi va tarixiy va adabiy sharoitlar va tipologiya mavzusi sifatida qaralishi mumkin.

2. A.T Platonov oldingi va zamondoshlar bilan ijodiy muloqotda badiiy va falsafiy o'simliklarni ishlab chiqdi. Platik nasr qilinadigan nasr maydonlarida bo'lgan majoziy tizim, badiiy echimlar, ularni individual mualliflarning asarlari bilan taqqoslash imkoniyatlarini aniqlaydi, bu keyingi bir qator yozuvchilar uchun muhim ahamiyatga ega. Aniqlangan konversion Platonovning maydonlari va vitoruvchilari XX asrning ikkinchi yarmini rivojlantirish uchun eng muhim yo'nalishlarga ta'sir qiladi - bu - yigirmanchi asrlarning boshlanishi.

3. A. Pratonov asarlarini, shuningdek, M. Sholokhov, A. Soljonovy, V. Belova, V. Nosova, Yu. Kazakova, Yu. Triffonova , V. Rasputin, L. Borodina, B. Ekimova, V. Ekaneva, V. Makaneva, V. Makaneva va boshqalar. "Ontologik" yondashuvdan foydalanib, "yuz vertikal nuqtai nazar". "XX asrning rus adabiyoti - XXI asr boshlarida. Rus adabiyotida axloqiy va falsafiy yo'nalishi kabi insoniy adabiyotning gumanistik tendentsiyasining samaralashishiga imkon beradi.

4. Ijodkorlik Y. Kazakova va A. Pratonov hayotni falsafiy tushunchaga, odamlar jamiyatining dominalistik g'oyalarini birlashtiradilar, odamlar jamiyatining dominalistik g'oyalari va dunyoning yaxlitligi yozuvchilarning eng muhim tushunchalariga mos keladi. Kazaklar tomonidan yaratilgan badiiy dunyo "Bechora qishloqlar", "kundalik ehtiyojlar", "Kundalik ehtiyojlar" ga kiradi. Platonovning nasriy va Kazakovning tarixiy va genminik ko'rib chiqilishi uy, oila, insoniyat, insoniyatning mohiyatini shakllantirish va hal qilishda ijodiy ongi haqida gapirish mumkin. Lirik prosekovda "Musiqa" ning obsizsizligi "Platonov" badiiy va falsafiy tizimida barqaror qo'llab-quvvatlash muhim ahamiyatga ega. Yozuvchilar ishida musiqa bilan aloqa qilish holati She'riy sozlangan qahramonlarning xususiyatlari vositasidir.

5. Xalq hayotining yashirin tomonlariga, dunyoning va o'ziga xosligi, ob'ekt va vizual printsipga chuqur qiziqish, ob'ektiv va vizual printsipni, A. Pratonov va V-ning ijodini keltirib chiqaradi . Belov. Prose Belovda tasvirning to'liqligi va tasvirning to'g'riligi odamning ichki hayotini psixologik jihatdan ishonchli o'rganish bilan bog'liq. Oilani saqlashda, V. Rasputin, L. Borodin kabi oilani saqlab qolishda, L. Borodin odamlarning hayotiyligini oshiradi. Tabiatga muvofiq yashashga yordam berish uchun "yurakka ko'ra". Majoziy aphorning tili milliy xarakterning xususiyatlarini, dehbonning yo'lini yo'q qiladigan hamma narsani rad etadi.

6. "Hayotni o'ylash", sirini hal qilish istagi, standartlarni rad etish - "Chudikov" V. Shukshin va "Chudakov" ning o'ziga xos xususiyati. Shunga o'xshash, rus xarakterini, inson ruhining ikki bo'linishi, haqiqatni izlashda ularning ichki qismini aniqlashda. Yozuvchilar qahramonlarga axloqiy qonunni, qariyalarga bo'lgan munosabatni, qariyalarga, erning axloqiy toifasiga, va nihoyat, o'lim va boqiylikka bo'lgan munosabatni boshdan kechirishadi. Bir qator hikoyalarda, Shukshin Platonovga qaraganda qattiqqo'l, qahramonning o'limining fojiali og'riqli ongi ta'kidlangan. O'limning cheksizligini anglash, qahramon Shukshin axloqiy vazifani hal qiladi - er yuzidagi hayotni qanday yashash kerak; Platonov qahramonlarida, asosan ontologik yo'nalishga tegishli "o'lim qiziqishi" ga noaniqlik. Ikkala yozuvchilarning nasriyotida ikkala yozuvda epik fikrlash ko'lami bilan hikoyaning janr shakli bilan bog'lanadi.

7. Ma'ruzada qahramonga yaqinlashganda Y. Trifonov va A. Pratonovlar topilgan. Uning sodiq ta'biri uchun, etnogenezning ehtiroslari nazariyasining qoidalari hisobga olinishi kerak Gumileva, "Umumiy biznes falsafasi" da ko'rib chiqilgan boqiylik va tirilish g'oyalari n.forov. "Asosiy" savol-javoblarni izlayotgan "Platonovskaya" - xotira, insoniyat, insoniyat bilan inson aloqasi - insonning axloqiy dunyosini o'rganishda yanada rivojlanadi. Moskva qo'llari. Odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlarni mustahkamlashga qaratilgan trifon kontseptsiyasi "Hayot nuri" (Platonov), "Ip-imonlar, avlodlar orqali o'tadigan iplar" (Trifonlar) bilan to'g'ri keladi. Yozuvchilar tomonidan psixologik tahlilni qabul qilishda sezilarli farq bor. Platonov ko'pincha qahramonning ichki holati tavsifiga, ramziy plastmassa orqali o'z tajribasini uzatishni amalga oshiradi. Kenglik, shuningdek, ichki hayotning barcha nuanslarini o'tkazish uchun ichki monologni ham anglatadi.

8. Heros qahramonlarining o'zini anglash haqidagi ta'rifida, A. Pratonov singari, shaxsning chet el imkoniyatlariga tayanib, metafizik tajriba usullariga murojaat qiladi. Axribon tilning nozik namoyishi tizimi, onyoh kosmos matniga kirish nafaqat o'z qahramonlariga haqiqatning shafqatsiz sharoitida kirishga imkon beradi, balki axloqiy va falsafiy muammolarni ulug'vor tasvirlash uchun. koinot. "Hayot g'oyalari", "Hayot g'oyalari", "Hayot falsafasi" "Hayot falsafasi" ning an'anaviy plat-asarlari "motiflar" ning o'xshash tizimida ishlarning fitna asosini aniqlaydi. Ular "Hayot dushmanlari" tasvirlarini yaratishda «begona o'tlar» ning ma'nosini aks ettiradi. "U egasining etishmasligi", "Shaharlar va vaznni aniqlash", yozuvchilarga "talabnomada aylantirish" yozuvchilari axloqiy va axloqiy nuqtai nazardan, "talab" ni o'zlariga "talab" deb hisoblashadi. Bolaning qiyofasi hayotni, kelajakda "Arharovy", "Nerudi", "Grusers", "yugurish" ni belgilaydi. Yozuvchilar tushunchalari, madaniyatning ruhiy yostiqlari.

9. Ijodiy muloqotlar L. Borodina bilan A. Platonov badiiy yutuqlar fonida o'tadi F.M. Yozuvchilar o'zlarini mazmunli va insoniyatning qarama-qarshi bo'lishiga qiziqishi bo'lgan Dostoevskiy. Yozuvchilarni Astope anti-anti-Ahl-ideallar bilan namozni saqlash istagi, bu dunyoning estetik rivojlanishi jarayonida ifodalangan prozalashning intonagementlari, nasroniylarning intonatsiyasi, moslamalar tizimini saqlash istagi. Yozuvchilar Arxaik afsonaviy, bunday arxaik konstantsiyalarda, uy, yo'l, suv, ona, non, quruqlik, o'limi, o'limi, bu Bibliyadagi afsonalar bilan bog'liq. Borodin nasriyotidagi ko'plab sabablar va mazmunli ma'nolarning, Platonovning nasriylikidagi kabi, uyda yo'l bilan bog'liq. Yozuvchilar badiiy ongi bo'yicha uy, avlodlar bilan aloqada bo'lgan joy, uy, uyning eng yuqori sohalarida, hayotning eng yuqori sohalaridan, hayotning eng yuqori sohalarini oziqlantiradi.

10. Roman V. Berezina "Maxfiy odam" haqidagi hikoyasi bilan o'zaro bog'liqlik bilan o'zaro bog'liqlik bilan o'zaro bog'liqlik bilan o'zaro bog'liqlik bilan o'zaro bog'liqlik bilan bog'liqligi bilan bog'liq "guvohlik bermoqda". klassikachilar. V. Berezin Platonovni asosiy tomondan kuzatib boradi: inson hayotining ahamiyatini himoya qilishda, uning mo'rtligi haqida gapiradi. Rim V. Berezinaning asosiy sabablari Platonik badiiy metodologiyaning asosiy tushunchalari bilan bog'liq.

11. V. Shpakovning "temir uyg'onish" haqidagi hikoyasi "Platonov" ning "Kotloven" va "shubhali Makar" kabi ishlarni qabul qilishning o'ziga xos tajribali tajribasidir. "Kotlovan" dagi "KOTLOVAN" dagi "KOTLOVAN" dagi "KOTLOVAN" dagi Bobil minorasi bilan bir nechta ijtimoiy uchastka va o'liklarning temir uyg'onish davrida tirilishi va - Mifsentlarni demoltirish - ertakdagi "umumiy himoya uy", V. Shpoqovning hikoyasida Platonova va yangi Mifologiya ("po'lat otliqlar").

12. Rim V.G matnidagi "Platonovskiy" so'zlarini kiritish printsipi. "Platonov-3" bo'limida Sorokina "ko'k sao". Retsept "uning parodiyligi bilan belgilanadi va ajoyib xarakterga ega. V. Sorokin postmodernizm bilan tanishganlarga murojaat qiladi, bu esa detalizatsiya, uslubni qabul qilish kontseptsiyasini ilgari surgan. Stilizatsiyaning yorqin yozuvchini axloqiy va estetikaning buzilishiga qaratilgan. V. Sorokin antitlaton liniyasini namoyish etadi, parody, shunchalik parodiya emas, balki rezistanni qaytaman. Bunday urinish paradoks atrofida aylanib, A. Platonovning nasri yulduzining yulduz mavzusini tasdiqladi. Zamonaviy postmodernizmning qisqartiriladigan kontekstida Platonovning badiiy "qurish" badiiy "qurilishi" faoliyati zamonaviy sotsiOculyal makonda ulkan roliga guvohlik beradi.

Ichida Boshqaradigan Ko'rib chiqilayotgan muammoni o'rganish darajasi asoslanadi, maqsadga muvofiq, ilmiy, ilmiy yangiliklar, nazariy va uslubiy bazani, nazariy va uslubiy baza va ishning nazariy va amaliy ahamiyati hisoblanadi, ishning nazariy va amaliy ahamiyati asossiz.

I bobda, A.Notonova tomonidan A.Notonova tomonidan "mavjudlik falsafasi" sifatida hayot g'oyasi » Belgilangan mavzuga muvofiq, Platonovlarni tadqiq qilish, Platonovning ijodkorligining tarixiy va adariy sharoitlarini taqdim etamiz. Asarlarning asosiy tanasi ko'rsatilgan ilmiy muammo, Platonovskiy innovatsiyalar tabiati, ijodiy usul, til va uslub, og'zaki va badiiy usulning o'ziga xosligi, qahramonlarga ruhiy izlanishning o'ziga xosligi. Bularning barchasi WorldView ko'rsatmalari va etakchi faylasuflarni aniqlash uchun yozuvchining asosiy tushunchalari va g'oyalarini aniqlash imkonini beradi, bu etakchi faylasuflar "postplatoniya maydoni" (O. Pavlov).

Platonovskiyning urf-odatlari, yigirmanchi - XX1-asr boshlarida ikkinchi yarmida yozuvchilar nasriyotida ijodiy ishlab chiqadi. Устанавливается приверженность А. Платонова исследованию онтологических, аксиологических вопросов бытия, изучаются пути, избираемые его героями для осуществления «идеи жизни» («Чевенгур», «Котлован», «Ювенильное море», «Джан», «Эфирный тракт», «Счастливая Москва " va boshq.). Platonovning qahramonlari qurg'oqchilik paytida "erni jonlantirish" ni qidirmoqdalar, bu faollik uchun ziddiyatli chanqoqlik bilan ta'minlandi va bu chanqoq "faqat kundalik ehtiyojdan" keladi. Ta'kidlanishicha, "Chevengur" romanining so'zlariga ko'ra, "Rim savollari", "Insoniylik", "ajratilgan" kitobi "ajratilgan". Tabiatdan, go'yo onadan ... "bu" ... sureusistik uslubi "orqali" porlash "orqali" porlash "orqali" porraji "orqali" porladi "degani: Inson va bu universitetning defotomiyasi markaziy mojaro Platonovskiy ijodkorligi nafaqat tematik shkaf, balki uslublar darajasida ham; "Platonov" Tildan boshlanadigan "42 romanda" badiiy shaklning holati, "umumiy sabab falsafasi" n rentgenlik, boqiylik, erkinlik, birodarlik badiiyligini badiiy shaklda. . Fedorov.

Tahlil qilingan asarlar "Hayotiy san'at nazariyasi" printsiplari NM Maligin tamoyillari tomonidan shakllangan "alohida va umumiy mavjudlik" asosiy platonik formulasi "Hayot falsafasi". ". Nasrida, "qilish", "Hayotning haqiqiy onasi", "hayotning haqiqiy onasi", inson xotirasi, ayollar kabi mehnatni "hal qilish" badiiy tanqidiy maqolalarida. Dunyo "jurnalistikada aniqlandi. Injilda, dunyoni rad etish," cho'l "," yashash joy "ni rivojlantirish," yashash joy "ni rivojlantirish, o'limni bartaraf etish, O'lchov Useitionitemite, koinotdan bo'lgan odamning birligi g'oyasi. "Platonovning diqqatiga" hayotga asoslangan san'at nazariyasi Bogdanovsk "tashkiliy" ilm-fan bunga asoslanganligi sababli. 43 Ijodkorlik Shodiri A.Notonova yaxlit metatlar sifatida ko'rib chiqiladi. Apokalipsisning sabablari aniqlanmoqda, "Platon" mitti shoiri, "qaytish" shoiri, dunyoning bilim va o'zgarishini bilish uchun qahramonlarning kezishlarining sabablari. Universal hikoya modelining doimiy elementlari alohida ish uchastkasida topiladi. "Platonik Metratetning modelini tahlil qilish mifologik tuzilishga asoslangan mahsulotga asoslanadi." .44 Zaurqon Platonovskiy allaqachon she'riyatida shakllangan. Harakatlar, har bir ish, bir vaqtning o'zida badiiy jihatdan to'liq ma'noga ega bo'lgan yangi ma'nolardan bir qismidan boshqa ish joylariga ko'chib o'tadi.

"Platonov" hayot haqidagi g'oyasi "yozuvi sifatida qayd etilgan asosiy matn sifatida yozuvchi uchun muhim bo'lgan, yozuvchi uchun muhim bo'lgan voqea voqea deb hisoblanmoqda" Qum o'qituvchisi (1927). "Hayot g'oyasi", o'qituvchi Meri Narshkina bilan bog'liq bo'lgan eng muhim fitna-ajoyib munosabatlar bilan belgilanadi. Mariya, shuningdek, "Elektr vatiziy", "Elektr vatekti", "Djan", "Djan", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Djan", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Djan", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Shamol", "Djan" va boshqalar. ; Sayohat va sayohatlarda u cho'lni "uy bog'iga" konversiyasiga "qilish", sabr-toqat, sabr-toqat va qurbonlik qilish narxida harakat qiladi. Qumlar, "Qumdy o'qituvchisi" hikoyasining qahramonida "Sandchilikda yashash uchun donolik" talabalarini "Sandoyim yashiradigan donolik" talabalarini o'rgatishadi va "cho'lni tirik erlarga aylantiradi". "Qayg'uli stress" va "baxtdan chiqish" ni engish uchun dush, hamdardlik va imonni yaratish "yordam boshqa odamdan kelib chiqadi" (" Yanvar). A. Platonov Evropaning eng yirik faylasufasi bilan muloqot qilish, Maxfiylik, tanlashni tanlash, Joze-Ortega-i-Gaset (1883-1955), A. Bergeson (1852- 1944 yil. Xotirvadan bosh tortgan holda, Platonov xalqi bilan muloqotni yo'qotish, alohida shaxsga va insoniyatning kelajagi deb hisoblaydi: "Bizning zamonamizning odatiy odami, yo'ldan oldingi - ruh va mol-mulksiz. Tarix, hamma narsaga tayyor, ammo o'tmish uchun emas. "45.

Bo'limda Axtlatonovning fashistik asarlari"Shuni ta'kidlashicha, A. Platonov" Qizil yulduz "gazetasining harbiy muxbiri bo'lgan, jang maydonlarida askarlar bilan yonma-yon kurashgan. Urush paytida chiqqan yozuvchining to'rtta kitobi - "Vatan haqidagi hikoyalar", "Suns botgan", "Quyosh botgan", "Sunaning yo'nalishi" - vatanparvarlik, fashistik kurash. Barcha fashistiklarning barcha asarlari, front Platonovning xabarlariga ko'ra, "insoniyat" g'oyasi bo'lgan odamlar fikri, fikri, "insoniyat" g'oyasi haqida fikr bildirdi. Askarning taqdiri Platonov azob-uqubatlarning Bibliyadagi niyatlari, ixtiyoriy o'lim ularning er, onalari, xotinlari, bolalariga g'amxo'rlik qilish. Platonovning "ruhiy odamlar" ning hikoyalari dunyoda biron bir narsani o'zgartirish, dushmanlikni yo'q qilish, dushmanlikni yo'q qilish uchun Xudoning rejasiga binoan yashashni qurbonlik qilish to'g'risida hikoya qiladi. Vatri urgan askarlari uchun erkinlik tanlash imkoniyati, har qanday imkoniyatning dastlabki "ustasi", bu erda "Bibliya" ning dastlabki "xo'jayin" - "... ruhga zarar bermang". Ta'kidlanishicha, ushbu axloqiy qonun - kelajak uchun hayot - "Stalingrad", "Sotnikov", "tong otish uchun", "Tong otish", "Tong otish", "Tong otish", "Tong otish", "tong otish", "tong otish", "tong otish uchun". Nosov, "Vasiliya Terkin" she'rlari. "A.Varovovskiy" qiruvchi haqidagi kitob "Jelybuga Vyselki" A. Soljenitsin, "tengdosh" nasriylik haqidagi kitob, "teng" nasroniylarning rahbarlari, "A.Notonov asarlarini" SO'ZLARNING Asarlari bilan birlashtirgan "teng" nasrning etakchi va hikoyalari. Frontoiki yozuvchilar. "Ma'naviy odamlar" hayotning yorqinligi va she'riyatida inson ruhi va she'riyatida bo'lganlar, hayotning yorqinligida ekanligiga ishonish uchun "ruhiy voqealar qahramonlari" platonlarini chaqiradi. Platonik urushda uning qahramonlarining tasvirida u rus odamining tabiat va kuchlanishidan kelib chiqadi: "Odamlar, cheksiz hayotni rivojlantirish qobiliyatini topadi." 46

Yozuv

1926 yilda Andrey Platonovich Platonov "Baddits shahrida" satirik hikoya yozadi. Ushbu voqea uch haftadan kam vaqt ichida, Tambov ta'siri ostida yozilgan: Tambovda Platonov viloyat erlarini ma'muriyatni yaxshilash bo'limida ishlashga yubordi. "Orqaga chiqish paytida men bunday qayg'uli narsalarni ko'rdim, bu erda biron bir joyda hashamatli Moskva, san'at va nasri bor, deb yozdi Platonov. "Ammo menimcha - haqiqiy san'at, haqiqiy fikr va faqat shunday tug'ish mumkin."

Keyinchalik hikoya yangi nashr qabul qilindi. Afsuski, bu ish kamroq tanilgan, masalan, "Kotlovon" va "Chevengur" keyinroq ko'p yozma. Bu ko'p jihatdan, Platonov allaqachon o'quvchiga kelmaganligi sababli ro'y berdi, o'quvchi auditoriyasi faqat shakllangan. Endi uning ishi katta qiziqish uyg'otadi, shuningdek, boshqa yozuvchilarning targ'ibi, keng o'quvchilarning Sovet davridagi adabiyotlarni qattiq mafkuraviy nazorati tufayli keng o'quvchi emas. Sovet tanqidchilari Stair Andrey Platonovga nomuvofiq, zararli adabiy hodisalar ko'rib chiqildi. Hatto platoning o'zi uning satirik qobiliyatiga shubha qildi. Ammo Maksim Gorky o'z ishini qadrlash, u yaxshi komediya bo'lishi kerakligini aytdi, shubhasiz, yozuvchining maxsus satirik iste'dodi haqida gapiradi.

Yozuvchi satira janrida yangi imkoniyatlarni ochib, inqilob paytida odamlar hayoti haqida gapiradigan yangi imkoniyatlarni ochib beradi. Nomlar allaqachon "bitta shahar tarixi" dan ahmoqona shaharni eslatib o'tadi M. E. Saltovrin. "Shahardagi odamlar shoshilmasdan mavjud edilar va ehtimol hayotdan yaxshiroq hayot haqida tashvishlanmadilar. U viloyatda g'ayrat bilan xizmat qildi, ammo mehnatda g'azabni bilmas edi. Ular ozgina, xavfsiz, ammo nonni mahkam sotishgan. Qahramonning xalqaro muammolar bo'yicha qaror qabul qilishdi va bir ovozdan qaror qabul qildilar. Yoki ular Graca-dagi qahramonlarda bo'lganlar, faqat ularning aniq qonuniyligi va tegishli tadbirlari ularni bajardi, - deydi Platonov. Bu kunning g'azablangan satironi, byurokratiyani masxara qiladi.

Moskva rasmiysi Ivan Shmakovni ishlashga kirishdi. U bir guruh xizmatni buzish, lekin asta-sekin tegib, shaharda sodir bo'layotgan hamma narsaga odatlanib qoladi. Hatto barcha Karl Markni bilmaydigan texniklar ham bor, yollamang. Ammo ochlik qurg'oqchilikdan yuz berdi, shuning uchun quduq askarlar va o'zini o'zi o'rgatishni so'radi va texnik xodimlarni ishlashga qabul qilmadi. Natijada ular tomonidan qurilgan olti yuzinchi to'g'onlar, to'rt yuz quduq quritdi. Ammo qurg'oqchilikka qarshi kurashish uchun mablag 'sarflangan pullar hali ham "Sakkizta eshiklar", pichanni tashish va pichanni tashish uchun, pichanni va sarlavhali dvigatel bilan ishlaydigan dvigatelni ushlab turardi. " "Bu erda odamlar ahmoqona yashashdi", - deydi muallif.

Byurokrat o'zlarini haq ishchilar deb hisoblaydilar va ular ishlaydigan hujjatlar va institutlarsiz Sovet hukumati mavjud bo'lmaydi, deb o'ylashadi. Ular uchun byurokratiya yengilmas kuchning timsolidir. Ular jamiyatni qayta tashkil etish haqida o'ylashlari, ikki kun ichida milliy iqtisodiyotning 25 yoshli istiqbolli rejasini tashkil etdi. Shmakov katta va muhim ishlarni - "davlatning notalari" ni yaratadi. Sovet shtati qurilishining asosi sifatida byurokratiyaning mavjudligiga ehtiyoj sezadi, uning mohiyati inqilobdan oldin ta'kidlangan. Qahramonning so'zlariga ko'ra, eng yuqori tsivilizatsiya mahsuloti.

Ammo to'satdan Gren viloyatini bekor qildi. Ma'muriy-moliya kafedrasi rahbari, bobetlar, "Avtonom milliy Respublika" ni yaratishni istaydi, chunki viloyat besh yuz tatar va yuzta yahudiylar yashaganligi sababli "faqat" ofis ishlab chiqarishda davomiyligi "uchun" yuzta yahudiylar yashagan ". Byurokrat boshqa joylarga o'tkaziladi, endi Shmakov axloqsizlik yo'llariga ruxsat beriladi va odatiy ravishda yozadi: "Mudofaa nomi bilan" donoligi bilan "shaxsning donoligi bilan". Mutlaq fuqarosi qonuniy ravishda har bir migi uchun harakatlarni buyurdi.

Platonov siyosiy satirik sifatida Saltykov-Shchedrin an'analarini davom ettirmoqda. Shuningdek, M. Saltov-Shchedrin ertaklarida, jamiyat haqida ma'lum bir bosqichda suhbatlashmoqda. Muallif ushbu jamiyatning bezovtalanishini va uning nomukammalligini inkor etadi va umuman davlatning hayotiga olib keladi va individual hodisalar haqida emas. Platonovda byurokratiya mavzusi qissa oldida, ikkinchisida - davlat tabiatini o'rganish. Hayot va fantastika yordamida istehzo bilan, muallifning asl mohiyatini ochib, shaxsiy xususiyatlarini ochib, sotsializm g'oyasini buzish xavfi haqida ogohlantiradi. Uning qahramonlari bir xil davr mahsulotlari. Yozuvchi o'quvchini rus davlatining byurokratiyasiz mavjud bo'lolmaydi degan umidsizlikka surtiladi. Buni biz, zamonaviy o'quvchilarimizni tasdiqlaymiz, qarang va hozir. Albatta, hech qanday tsenzura uni bosmada o'tkazib yuborolmaydi.

"Platonov" tanqidchilari - L. Shubin, S. Babarov, E. Qalin-SGall - ular yozuvchining ishida va shogirdlarning so'zlari va qisqichbaqasimon polikligi haqida gapirishadi, bu rivoyatda hamma narsadan rozi bo'ladi nuqtai nazarlar. " Platonov belgilar, afisha, shiori nutq, gazeta markalari, ofatlar, Warbr-icts, nutq va hatto cherkovlarning noqulayliklarini yaratadi. Hikoyaning nomi - Tao'nologik jihatdan, shaharlar shahri olinadi. Bu osiyatlarning erkinligini minimal bo'lgan joyda huquqbuzarlik va yo'q qiladigan shtatning ramziy tasviridir. Platonova byurokratiya, ko'zda tutilgan, umumiy davlat g'oyasini amaliy hayotdan namoyish etish, namoyish etish, namoyish etish, namoyish etishdan g'azablangan. Platonov jamiyat tomonidan diniy ravishda dinlashtirishga ishonadi va bu uning quyidagi ishlarining patosini belgilaydi.

Sevimli yozuvchi haqida so'z.

Platonovskayaning nasroniy nasroniyligining "chiroyli va zo'ravon dunyosi" bilan tanishib, uning ishi XX asrning umidlari va tashvishlari va tushkunliklari va tushkunlik darajasiga mos kelishini angladim.

Uning asarlarida hayotimizning eng murakkab muammolari keltirilmoqda. Uning uchun asosiy narsa er hayotini saqlab qolish va tejashdir. Yozuvchi "odamni" hayvonni "" hayvonga "kamaytirishni, imperialist urushda jalb qilmoqchi, uni buzadi va uni buzadi, tarixiy madaniyatning barcha natijalarini yo'q qiladi."

O'zining hayoti bilan tanqidni o'quvchiga qilingan asarlarining zararli oqibatlarini e'lon qildi. Bugungi adabiy Kritovning so'zlariga ko'ra, Andrey Platonov ajoyib yozuvchi.

Platonov o'z asarlarini tinchlik bilan yozgan, uning atrofida hech kimni qidirmasdan, "jimgina", deb yozdi. Va "Bola hikoyasi" / pushkinni to'xtatgan so'zning haqiqiy sehrgar sifatida, u iboralar tovushini, balki murakkab ohangda, fikrlarning xavotirli o'zgarishlariga quloq solmadi.

Har kuni, hatto dunyoni tushunishning haftasi qiyinligi Platonovning yorqin, oqimidan uyalib, lekin befoyda ma'no bilan to'ldirilmagan so'zlar.

Uning qalamini Koltsov va Nikitinadan kam bo'lmagan bo'lsa ham, u Koltsov va Nikitina o'z yurtining chetini yaxshi ko'radigan bo'lsam ham. Ammo u bu muhabbat haqida juda cheklangan, diqqat bilan. Etim va bolalarning qashshoqligi bu erda asosiy narsa - bolaning ruhi o'ldirmadi.

Platonov har birimizga inson sizning birinchi va ehtimol eng muhim ism ekanligini eslatadi.

Platonovning ovozi, bir oz ovozsiz, zerikarli, qayg'uli, cheksiz qisqalik, ehtiyotkorlik, ba'zi qayg'uli axloqsizlik :« Bir vaqtlar onasi va qarindoshlarini va osmonni hammadan ustun qilib, bolamda o'stirilgan va bir paytlar portlatilgan kuchli kuchlar bo'lgan yumshoq, achishgan bola edi va yana dunyoni yarating. Har bir bolada bo'lgani kabi, u dunyoning qorong'i, boshqarib bo'lmaydigan ishtiyoqli g'ayratli kuchlarini o'z ichiga olgan va bir kishiga aylandi. Bu har kuni o'z bolasida har kuni hayratda qoldiradigan mo''jiza. Onasi dunyoni qutqaradi, chunki u buni "Yamskaya Sloboda" hikoya qiladi.

Yigiraliklar uchun g'ayrioddiy, keskin, to'satdan iboralar orasida, "qiqiblash" intonatsiyasi va qo'pol imo-ishoralar "Platonov" so'zi hisoblanadi!

Ehtimol A.Pdan keyin Chexov rassomning rus nasroniyasida soxta so'zlar, baland so'zlar bilan darrov bor edi.

A. Platonov har doim alohida shaxsga o'girilib dono suhbatdoshdir. U masofada emas, balki "inson yurak".

Men Platononi portlashni xohlayman ichida, uning qalbining surati F.I so'zini o'z ichiga oladi. Tychuileva:

Zarar, charchoq va hamma narsada

Bu bema'ni tabassum

Bizga kerak bo'lgan narsa

Ilohiy qisqalik azob chekmoqda.

Bu teatrning hayajonini bilmagan kishi, so'zning yorqin nuri. U birovning azob-uqubatlari va og'rig'i sodir bo'lmasligiga va shuning uchun har doim ko'p halol makarovning taqdirini eslaydi.

To'qqizilik to'qqiz yuz yigirma to'qqizinchi yilida A. Platonov o'ttizinchi yil boshida taqdim etilgan "Shaxsiy Makar" hikoyasini yozdi. Ushbu voqea haqida Stalinni g'azablantirgandan so'ng, Platonik kitoblar, zeengur haqida yozgan odamlarning taqdiri bilan noaniqlik, qashshoqlik va kasalliklarning paydo bo'lishidan g'oyib bo'ldi.

Birinchi eritish paytida Andrey Platonovning ba'zi hikoyalarini nashr etish imkoniyati paydo bo'ldi, ammo "chuqur", "Cheving", "qasos dengizi". G'arbda nashr etilgan ushbu asarlar o'z vatanlariga noqonuniy ravishda va mamlakat bo'ylab sayr qilishda davom etar edi. Va faqat so'nggi yillarda, universal qiymati sinfdan foizlardan yuqori bo'lishi g'oyasi, platonovning reotcherga haqiqiy qaytishini to'xtatdi.

Yozuvchiga bu munosabat nimaga olib keldi? Hikoyada muallif muallifning eng past sathidan bir odamni ko'rsatdi. Inson Makar haqiqatni izlash uchun shaharga boradi. Shahar uning ma'nosiz hashamatini hayratda qoldiradi, u faqat tunda topadi.

"Va u dahshatli o'lik butni -" ilmiy odam "- bu juda katta balandlikda turibdi va hamma narsani ko'radi.

Ushbu hikoyaning g'oyasi shundaki, odamlarning davlat mulki dushmanligi. Makar - bu eksantrik, aqlli va aqlli bo'lgan xayolparast. U shoshilinch mashinani ishtiyoq bilan orzu qiladi, sanoat. Makar poytaxtga kelgan, idoralar va qurilish holatlari bilan uchrashib, platonik qahramonlarning birinchi navbatda suhbatlashish inqilobning gumanistik qadriyatlariga shubha tug'diradi, chunki demagical qahramonlik qadriyatlari, "yozish". "Yozish", Slavoviya ustasi va uzr. Makar Ganushkin, aqlli va aqlli odam, odamlar, noto'g'ri nuqtai nazar, passiv, "Davlat gazlama qog'ozidan qo'rqish" degan ma'noni anglatadi.

Va ular qahramonmizga inqilobiy ishning to'g'riligiga shubha qilishdi. Uning meditati va "shubha" noaniqlik va anarxizm uchun qabul qilindi. Menimcha, menimcha, Andrey Platonov o'z fikrlarini bildirdi, bu korruptsiya, rasmiyizm, byurokratiya, yuksalish va firibgarliklarga qarshi kurashish muammolarini hal qildi.

Tabiiyki, bu keskinlikni sinf sifatida yo'q qilish paytida Stalin siyosiy nuqtai nazardan "gidologik va zararli hikoya" deb hisoblashdi. yo'l.

Hikoyani o'qib bo'lgach, men yana bir bor ishlaganman, Makar singari, Platonov industrializatsiya rejalariga shubha qilmaganiga aminman. Bu tarixiy jihatdan zarur. O'n yil davomida boshqa davlatlar tomonidan o'tkaziladigan yo'ldan o'ting - chindan ham ajoyib! Aks holda imkonsiz.

Yozuvchi faqat rasmiyizm xavfi, byurokratik turg'unlik, tanoal turg'unlik, taniqli va uchrashuvning muammolari haqida ogohlantirmoqda. Hech kim bu ajoyib yozuvchining yozuvchisining pozitsiyasini hech kim tushunmadi.

Bilmasdan esdalik yu Didi V. Rumputin "Yong'in" va Rim V. Astafiyeva "Xayr V." Astafiyeva "Xayriy V. Astafiyeva" Xafa V. Astafieva ", unda Platonov asarlari, odamlarning rahm-shafqat, rahm-shafqat, do'stlik haqida yozuvchilarning sigirlari yangradi odamlar orasida.

Ishonchamanki, Platonovskiy Makar korruptsiya, mehribonlik, parad yoyilariga qarshi kurashda zamonaviy vazifamiz bor.

Andrey Platonov asarlari, tinchlik uchun zamonaviy kurashda har birimiz, jasorat va faol insonparvarlik rivojiga chiqishga yordam beradi.

Но и как наилучшего проявления того, что делает человека человеком, свойственна книгам А.П.Платонова для маленьких читателей: «Июльская гроза» (1940), «Солдатское сердце», «Волшебное кольцо» (1950) - всего вышло более двадцати книг писателя Bolalar uchun.

A.P. Platonov o'z ishchisiga va Yaratganga bag'ishlangan aqlli odamlarga qarshi chiqdi. Texnikni, unga bo'lgan ishni erga muhabbat singari, unga bo'lgan ish uchun birinchi rus hayotidir. Ertak

"EPIFAN DAVLATLARI", "Maxfiy odam", "ustaning kelib chiqishi", "Yamskaya Sloboda" va boshqalar; Stalinni yoqtirmagan va shuning uchun tanqid bilan yo'q qilingan "inngro" inmi; "Chevengur", "Voyaga etmaganlar dengizi", "Djan" (1934) romanlari; Yuzdan ortiq voqea, insholar, to'rtta pyesa, olti kino, ertaklar, o'nlab adabiy tanqidiy maqolalar - bu Rossiyalik sovet yozuvchisining to'liq ro'yxati emas. "Yuqori kuchlanish" donalari (1932 yilda yozilgan), "14 Qizil kulgi" (1936) yosh tomoshabinning zamonaviy repertuariga kiritilgan. Ulug 'Vatan urushi paytida yozuvchi "Qizil Star" gazetasi muxbiri bo'lgan. So'nggi yillarda qashshoqlik davrida adabiyotdan chiqdi.

Va u shoir sifatida boshlandi. Uning she'rlaridan biri ("ko'k chuqurlik to'plami" 1922 yil "tushda" deb nomlanadi:

Uxlab yotgan chaqaloq - Payg'ambar alayhissalomning qo'shig'i. Yumshoq va qayg'uli

Erta issiq manbadan sizning nuringizni tikish.

Hamma narsa oqadi, oxirgi muddatgacha oqadi, siz yo'ldan birini qoldirdingiz,

Va uzoq bahor kalamushlari. Men yuragimni qimirona va yiqildim,

Siz yashirin, cho'ldagi yo'lning tasvirini unutasiz, bilish, uzoq,

Er yuzida osmon yo'q. Siz, mening tug'ilgan va kichik ...

A. Pratonov oldida, bizda mutafakkir bor edi. Uning iste'dosi bir qatorda, o'tmishdagi buyuk yozuvchilar bilan bir qatorda. Uning asarlari buyuk san'at bilan muloqot qilish va u orqali - hayotga kirib borishi, uning eng murakkab tarixiy qarama-qarshiliklari. Yozuvchining badiiy dunyosi ko'p qirrali, ko'p rangli. Ko'pincha qattiqqo'l. Metaforik va shuning uchun multivarid.

1925-1935 - yozuvchining eng samarali ijodiy o'n yilligi, garchi keyingi 40-yillarda u g'azab bilan ishladi, bu esa o'zini va uning hayotiga qat'iy munosabatda bo'ladi. Yozuvchi Viktor Poltoratskiy, yozuvchi qizi (Andrey Platonov bilan birga uchrashgan holda bir necha bor munajjimlar to'plami bilan bir necha bor duch kelgan. - O'lim yo'q. - Boyqush. Yozuvchi, Yozuvchi. ), "Andrey Platonova ikkinchi jahon urushi boshlanganida qirq yildan oshdi. O'sha paytda u allaqachon ingichka, o'ziga xos rassom sifatida bilgan edi, o'tkir rassom, tashvish va dunyoning quvonchi bilan va ularni o'z yo'lida ifoda etishga intilgan edi. U eng katta to'liqlik hayotiy harakatlanish mexanikasini ochib berish va tushunishiga yordam bergan bunday mojarolar tomonidan o'ziga jalb etildi. " Bunday pozitsiyadan

zamonaviy zamonaviy o'qish Platonov. O'z ishini o'zlashtirishda biz 1930-yillarda yozilgan romanlarning hozirgi nashridan so'ng yangi, ikkinchi kashfiyot tufayli yozuvchining ideallarini buzish uchun xavf tug'dirmoqda. Hatto platonistlar hatto "KOTLOVAN", "KOTLOVAN", "KOTLOVAN", "KOTLOVAN", "hikoyalarni talqin qilish" ning iztiroblari va talqinini keltirib chiqaradigan asossiz hukmlarning hissiyotlarini keltirib chiqaradigan hissiyotlarning hissiyotidan qochib ketmadilar Bolalar uchun.

Ha, Andrey Platonova eng zamonaviy Sovet yozuvchisi tomonidan tan olinishi mumkin. Adabiy tanqidchi S.Menenovani qabul qilish va o'quvchilar va "Platonovskay" nasosining kuchlari va tadqiqotchilarning kuchi, asosan barcha mog'orchilarning ta'siri uchun sirli ma'noning sirli ma'nosi bilan aniqlanadi "(yangi dunyo. 1988. - № 5. - S. 218). Biroq, yozuvchi tomonidan tuzilgan fikrlarning yalang'ochligini, natijada, qattiq mehnatdan va Platonovskayaning nasrini o'qigan axloqiy ma'noga ega bo'lishidan qat'iy nazar. Yozuvchining ideallariga mos keladigan shaxsiy o'qish uchun shaxsiy o'qish xulosalari muhim, uning tadqiqot mavzusi bo'lgan haqiqatni baholaydi. Bu ishda S. Semenova shubhasiz emas. Unda yozuvchining axloqiy, gumanistik holatida metaforani faol ravishda tahlil qilish. Men A. Platonov-Bolalar yozuvchisiga bo'lgan munosabatingizni bildiraman, "Andrey Platonov" Andrey Platonovning urushida ko'rsatilgan "deb nomlangan" A.Molyatorskiy nuqtai nazarini taqqoslash foydali bo'ladi. YU.N.Daevddovni o'rganish uchun "Andrey Platonov" va "Rus Handra" (adabiy gazeta) (19 oktyabr), "Falsafa masalasidagi" materiallar, "Andrei Platonov" - yozuvchi va Faylasuf "," Mixail Goldenberg "(Sovet madaniyati) tomonidan tayyorlanmasliklari uchun" "Sovet madaniyati", 1989 yil. - 2 avliyo.) ...

Platonovning nasroniyligi, o'ziga xos so'zning paydo bo'lishi, intonatsion polikligi bo'yicha maxsus tilning ko'p qavatliligi, muallifning axloqiy ideallari va o'z yo'lida iltifotli hayotni qo'llab-quvvatlaydi. Asosiy narsani ko'rishga harakat qilish juda muhim: hech qaerda Platonov xalq fikrlari, "SvVengur" (Yaponiya laqablari), "SvVengur" dagi dogmatikani, "SVPROPTIRA" (Yaponiya laqablari) dogmatikotlari bilan aniqlangan.

Hozircha boshdan kechirgan narsadan oldin, tushunish, aloqa, fuqarolik roziligi, birdamlik, ijodkorlik, uyg'unlik, yaratilish kuchlarini e'tiborsiz qoldirishga imkon bermang, oldinga siljiting. Ularning antigulanizm manbalarini, yoshlarga ko'ra, vijdonni uyg'otmasdan, ularda vijdonni uyg'otmasdan, ularda vijdonni uyg'otmasdan, yoshdagi imonni anglamasdan, hayotdan yangi va yangi mas'uliyatni mas'uliyatsiz mas'uliyatni uyg'otmasdan va bularning barchasi o'zlarini his qilmasdan mas'uliyatsiz ravishda massaj qilish Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi chiziq ozodlik va ishdan bo'shatilgan.

Insoniy san'at, insonning ma'naviy olamiga uyg'unlashish qobiliyati tufayli axloqiy, ommaviy infoncellizmning oldini olish, aqliy rangli dori-darmonlar. Bu qobiliyat tozalash va balandlik adabiyotga xos bo'lgan shaxsda bolalar uchun teatr, teatr, bolalar, chunki ular o'zlarining estetik xususiyatlari bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Iqtidorli bolalar yozuvchisi o'z o'quvchisining tabiiy mulkini hisobga oladi - bu dunyoni, o'zi, uning joyi va tayinlanishi kerakligini hisobga oladi. U bolaga o'zini yaxshilash, o'zini va axloqiy fazilatlarni rivojlantirish moyilligi to'g'risida ilhomlantiradi. Bu odamning hayotining barcha bosqichlarida bo'lgani uchun asosiy vazifa va javobgarlik. Ammo u bolaligining kelib chiqishi, hayotiy dasturini tan olish. Shuning uchun, yaxshi kitobning rolini, shuningdek, boshqa san'atning insonlikdan, o'smirlik davrida bebaho ahamiyatga ega. Shuning uchun, o'z-o'zini bilish patoslari va o'z-o'zini bilish patos, iqtidorli bolalar yozuvchilari, dramaturglar, direktorlar ishida ma'naviy o'z-o'zini hurmat qilish. Bu asosiy qurilmalardan biri, rus, sovet va jahon klassikalarining axloqiy an'analaridan biridir. L.n. Tolstoyning amrini eslang: "Har kuni butunlay mening butun jingingizga bo'lgan sevgingiz bir narsa bilan ifodalanadi." Bugungi kunda juda zamonaviy ishlarini juda zamonaviy bo'lgan yorqin yozuvchi, har bir kishining hayotining yaxshi ta'siri deb hisoblagan. O'z ijodini va A. Platonovning ushbu yondashuvi yaqin.

Anistonning cheksiz ahamiyatga molikligi g'oyasi A. Plonov uchun hukmronlik qilmoqda. Platonovning so'zlariga ko'ra, insonning qiymati o'zgacha va qo'shniga bo'lgan sevgi uchun sevgi uchun, ma'naviy, ijtimoiy ideallar uchun sevgi uchun qurbonlik qilish qobiliyatini oldindan belgilab qo'yadi ("Sokro

venny Man "," Magistrning tug'ilganligi "," Ma'naviy rivojlangan odamlar "va boshqalar). Boshqalar uchun yashash uchun o'z hayotingiz boshqalarning yaxshi munosabatlariga loyiqdir. Yozuvchining falsafiy va axloqiy ko'rinishi. Ularga asoslanib, bu ruhning harakati, aniq harakatlar, asrlar, masalan, "qum o'qituvchisi", "kichkina askar" sifatida hikoyalari bilan hisobsiz qoldirilishini aniqlaydi.

Yosh o'qituvchisi Mariya Nikiforovna va polkovnikning to'qqiz yoshli o'g'li - Turli vaqtning bolalari: birinchi navbatda, birinchi ijtimoiy hayotga, inqilobdan ko'p o'tmay, 20-yillarda boshlanadi; To'qqiz yoshli Sergey Ulug 'Vatan urushi a'zosi edi. Ularning har biri mustaqil ravishda hayoti bilan boshqariladi. O'zlari tanlov qilishadi. Sizning fidoyingiz, chunki "ochlik" qahramonlarining ruhi, boshqalarga bag'ishlanish, hayotning o'lim ustidan o'zini bag'ishlash uchun. Serjning taqdiri fojiali, V. Bogomolovning "Ivan" hikoyasidan kichik skautning taqdiriga yaqin. Ammo agar V. Bogomolovga yaqinlar yaqinlarni o'limga olib borishi kerakligini ta'kidlaydi va shuning uchun uning old tomondan orqa tomondan chiqib ketolmaydi, shunda Bolaning fidokorona ongini o'zida vafot etgan ota-onalariga nisbatan ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ongli ravishda vafot etgan ota-onalariga o'zida vafot etgan ota-onalariga fidokorona ongli harakatlarini undaydi Ko'zlar, achinish, frontni yo'q qilish. Bu ikkita psixologik nuantionlar, bolalarning ijtimoiy, axloqiy tahliliga ko'tarilishi mumkin bo'lgan bolalarning qanchalik chuqur tajribalarini tushunishga yordam beradigan yordamga yordam beradi.

A. Platonov murosasiz idorani ta'kidlaydi, uni oqilona, \u200b\u200baniqroq, aniq echim hisoblashdir. Hissiyotning kuchida - bu hissiyotning asosiy maqsadi bolaning kuchini, ham kuchsizligini, uning zaifligini, uning zaifligi, insonning zaifligi, doimiy ravishda o'zgarmasligini biladi Odamlarni bir munosabatlarga bog'laydigan hissiyot - bu zaiflik bolaning kuchli, zudlik bilan, bolaning sezgi, instinktiv axloqiy reaktsiya insonning insonning umumiy tabiatining eng yuqori darajada namoyon bo'lishini anglatadi. Bu bolalikning o'ziga xos kuchi va qadriyatidir. Ehtimol, yozuvchining boshqa asarlarining eng diqqatga sazovor joylaridan biri bu san'atning ma'nosini, masalan, individualligini, ma'naviy, ijtimoiy jihatdan o'zini o'zi taqsimlaydigan axloqni tan olish, balki samarali. jamiyat, shtatlar, inson

tatbiqanlik. Ijobiy va halokatli harakatlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan samarali kuch. Bu oxirgi harakati rassomning asosiy parvarishini amalga oshiradi: "Ishchi odam chelak va bug 'lokomotivlari iloji boricha amalga oshirilishi mumkinligini chuqur tushunishi kerak va qo'shiq va hayajon imkonsiz qiling. Qo'shiq narsalarga qaraganda qimmatroq, u odamni insonga yaqin deb taxmin qiladi. Va bu qiyin va ehtimol. " Bu, shuningdek, eng asosiy narsani - inson, o'lmas odam - odamlarning hayoti, hayotining kuchi keltiradigan ijodiy kuch bilan ifodalanadi.

Imlo va bugungi kunda juda muhim bo'lgan Platonovning asarlari nafaqat ruhiy, hissiyot va bola va kattalar, garchi yozuvchining barcha ishi bo'lsa ham, eng muhim mavzuga javobdir Uning hayratda qolgan ongining natijasi, uning ochiqligi odamlar uchun juda katta yurak supuradi. "Qaytish" hikoyasida o'qing: "U ilgari bilganini, aniqroq va yanada kuchliroq o'rgangan. Mag'rurlik va o'ziga xos qiziqishi tufayli uning hayotini his qilishdan oldin va endi unga ochiq yurgan qalb bilan qo'lini tekkizgan. " "Yalang'och yurak" ga tegishi nasriy, A.Platonovning yuqumli hissiyotlari, hamdardlikning infektilanmaydi. Bu uning qahramonlari. Bu ularning Yaratuvchisi. U e'tiqoddan kelib chiqadi: "... har bir insonning boshqa shaxsga nisbatan vazifasi va shoir, ayniqsa shoir (Men ajratilgan. - Va boshqalar.) bu nafaqat qayg'u va azob-uqubatlarni kamaytirish, balki uni hayot, chindan ham arzon baxtni ochish. Bu aniq inson faoliyatining eng yuqori darajada belgilangani. " Har qanday faoliyat va badiiy ijod - aksariyat, chunki bu haqiqatan ham insoniyatning namoyon bo'lishi, umuman insoniyatning namoyishi va hayotiy tushunchamizni ifodalash, o'zaro xulosa chiqarish, "Mensiz odamlar to'liq emas" , agar siz axloqsizlikka zid bo'lgan zikrlarning harakatlarida harakat qilsangiz, men ham men kabi.

Bugungi kunda, ehtimol, har qachongidan ham ko'proq axloqsizlikni o'zlashtirishlari kerak: "O'g'irlamang", "Otangni", "o'ldirmang", yomon odamlar emas, qilmanglar Ruffe Tabiatni yo'q qilmasdan xafa bo'ling, boshqalarga emas, balki barcha yashash joylariga g'amxo'rlik qilasiz, chunki siz nafaqat uning o'g'li va qo'riqchisisiz. YoSeldan boshlanadigan bolalari bilan minglab vaqtni bolalar bilan tushuntirmadingizmi?

yoshi? Xo'sh, nega eng yaxshisi o'spirinlar bo'lishiga yordam berishadi? Nega yosh bo'lish qiyin? Ko'rinishidan, axloqiy "men" ichki "i" tarkibiga aylanmaydi, agar u faqat e'lon qilinmasa, tushuntirilmasa. Axloqiy tushunchalar eng yumshoq yoshdagi va ong darajasidan, ong darajasidan ham, ongsiz, estetik shaxmat bo'yicha muhim tajriba darajasida ham o'zlarini qamrab olish kerak. Va bu san'atga ta'sir qilishning o'ziga xos kanallari, haqiqiy san'at bilan aloqada bo'lgan shaxs.

Meri Nikiforovna, o'smirlar yilida "Sandy o'qituvchisi" ning idorasi haqida gapirganda, A.Notonovlar shunchalik qadrlaydi: "Biror kishining hayotida eng aniq" yillar ", bu buyraklar paydo bo'lganda yosh ko'krak va gullaydigan ayollik, ong va tug'ilish hayot g'oyasi (Men ajratilgan. - Va boshqalar.). Hech kim bu yoshda uning signallarini azoblashni engib o'tishda hech kim yordam bermaydi; Shamol shubhali va o'sish zilzilasini silkitadigan nozik magistralni hech kim qo'llab-quvvatlamaydi. Bir kuni yoshlar himoyasiz bo'lmaydilar. " Shu yillar davomida "Inson ichkarisida shovqin", - deb yozadi, 1927 yilda. Uning qahramonini sevganini sevish, yozuvchi o'zining "qal'a" ni qurbonliksiz «qal'a» ni yuqtirish, jasurlik, sadoqatni buzadi. "Bo'sh kunlarning butun davrlari Mariya Nikiforovna Satni Mariya Nikiforovna o'tirdi va uni yo'q qilish uchun mahkum qildi, deb o'yladi. Bu aniq edi: och va kasal bolalarga dars berish mumkin emas. " Ustoz sahro aholisi "Qumlarni engib o'tishga yordam beradiganlar uchun biron bir joyda davom etadilar," cho'lni tirik yerga aylantirish mahoratini o'rgatishadi ". Bu ish emas edi. Ammo yosh o'qituvchi boshqalarning og'rig'iga befarq bo'lolmas edi.

Alien og'riqlar, muammolar, o'z ishlarini bajara olmaslik, yolg'izlik, tashlab ketishdan ko'ra, tashvishliroq qayg'udan ham kuchliroq edi. Maria Nikiforovaning ishtirokchiligi "yosh yovuzlik", deb rahmat, u qo'riqchilar bilan qo'rqitib, o'qituvchi ishlagan. U har bir kishining dehqonlarini bir-ikki yil o'tgach, ko'katlar muhrlanganini muhrlangan echib olishni buyurdi. O'qituvchi uning ishi emas edi. Ammo uning oldida zamonaviy yosh pragmatistlar haqida savol tug'ilmagan: "Menda nima bor?" Mariya Nikiforovna tabiiy ravishda boshqasi tomonidan tashkil etilganida juda xursand bo'ldi

bu qulay, qoniqarli, yoqimli ... Taqdir, "Qumdagi qumlarning umidsiz taqdiri", "Qumdagi qumlarning umidsiz taqdiri", "Qumdagi qumlarning umidsiz taqdiri", "Qumdagi qumlarning umidsiz taqdiri", Mariya Nikiforovna cho'lning tubiga yanada uzoqroq ishlashga rozi bo'ldi. "Zavokono" saxiyligini hisobga olib, men juda xursandman: "Men juda xursandman, men qayg'uraman va negadir men uyalib ketyapman ..." Hayot pozitsiyasining sokin qahramoni, o'qituvchining tinch qahramonligi. Uning tasviri hurmatni keltirib chiqaradi va baland so'z, hayrat va hamdardlikdan qo'rqmaydi.

Bugungi bema'ni pragmatizmdan, ushbu rasmning surati beliqqaki aniqlanadi. Ammo bunday ahmoq "bizning davrimizda juda foydali. Hech bo'lmaganda yosh oqilona qizlarimizning xudbinligi zarralari bunday axloqiy identifikatorga ega bo'lishlari qanchalik yaxshi bo'lardi. Platonov hikoyasidan yosh o'qituvchisi menga o'z yoshlarim haqida eslatdi. Men Mariya Nikiforovna kabi, baxtiyorlik bilan xafa bo'lmadim. " Qoziqqa olingan so'zlar M.P.PrreRjavaga tegishli. Men bolalar, yoshlar kitobining qahramoni, "Sandery o'qituvchisi" hikoyasi haqida "Yosh soqiylar" nashriyotidagi "Yashil" avtobiografik hikoyaning chiqarilishiga tayyorlanayotganda suhbatlashdim Mayning filiali ". "May yashil bo'limi" hikoyasining "Hayot g'ishi" hikoyasidan "Hayot g'oyasi" haqidagi hikoyaning "hayot g'oyasi" bilan bog'liq "Hayot g'oyasi" deb bog'liq. Ushbu yozish holatlari, intonatsiyalar tasodifiy emas - bu tasodifiy emas - bu uning hayotiyligini tasdiqlovchi dalillardan biridir.

Bolalar hikoyalari va ertaklari A. Platonovning eng sevimli qahramonidir, bu oddiy "kichik". Yozuvchi o'z sadoqatini, ruhning holatiga, ongning holatiga, masalani insonni yaratishda insonni yaratilish kuchi kabi jonning yuqori qismidir. Ish natijalari bilan baholangan ishning o'rinli hisoblanadi. Hayot hayotning namoyon bo'lishi sifatida harakat sifatida. Uning ijtimoiy va biogenezning o'zi, uni ajralmas narsadan o'rab turgan odam: Er, daraxtlar, gullar, shamol, shamol, uning ustidagi tosh va yoriqlar Qurg'oqchilik - hikoyalardagi hamma narsa, A. Platonovning mol-mulki va bir-biri bilan va erkak bilan bog'liq. Nafaqat jismoniy. Avvalo, ma'nan ruhiy.

Yozuvchi bola va falsafiy olimlarning titroq joniga ega edi. Men chiroqning hayotini qanday hayratda qoldirishni, uni ilhomlantiradigan, tirik kabi gaplashish kabi gapirishni bilardim. Va toshdan o'sgan yumshoq gulni ko'rib, fikrlashni boshlang

moddaning harakati, har qanday narsaning, balki boshqa narsalarning, balki bo'sh joy miqyosidagi har bir narsaning cheksizligi to'g'risida. Uning qahramonlarining tashqi soddaligi va zangligi - fikrning chuqurligi - kashfiyot quvonchini yoqish. Bu yozuvchining bolalarning hikoyalarini tahlil qilishda, ayniqsa, ularga zamonaviy unchalik zarur bo'lgan kichik farosatni joriy etish uchun zarur bo'lgan va zarurdir: u juda ko'p turli xil ma'lumotlarni olish uchun erta, ammo hissiy jihatdan mos keladi; U qo'lda o'ynash mashinalaridan foydalanadi, quroldan qushni o'ldiradi, ammo osmondagi parvozni qanday ko'rishni bilmaydi, u bolaligidagi chiroyli qanotlari bilan faxrlanmaydi, har doim ham achinarli emas Jon, ayniqsa, odamlarning bir-biridan va tabiatdan sezilarli darajada bevosita begonalashuv davrida qadrlidir.

A. Platonovning hikoyalariidagi bolalar cheksiz qiziquvchan. Kichik Anishka ("Iyul momaqaldirg'og'i") u bo'lmaganida, u qanday sobiq bo'lishini tushunishni xohlaydi. Usiz u juda yaqin bo'lgan bu narsalarning barchasi nima? Ehtimol ular uni sog'inishgan, kutishgan. Bola ular orasida, "ular hammasi xursand bo'lishlari uchun". Va "temir stoy" hikoyasida "Daz-transport" uxlashni yoqtirmadi, usiz yashaydigan hamma narsani ko'rishni yaxshi ko'rar edi va kechasi uning ko'zlarini yumib, keyin yulduzlarni yumib ketishi kerak edi , uning ishtirokisiz. " Men hamma narsada ishtirok etishni xohlayman. Barchaga sezilarli darajada sezilarli darajada sezilarli darajada. Hamma narsani tushunish uchun. Hamma narsa foydali.

"Quruq non" hikoyasining qahramoni yomg'ir yog'masdan quriydi. Non yo'qoladi. U hayratda qoldi. Bola so'zlarni talaffuz qilmaydi. U shunchaki nonni unib chiqadigan novdalar bilan buzishni boshlaydi. Kulgili? Emas. Xost o'sadi. O'ychan. Siz unga ishonishingiz mumkin. Bola ko'pincha zamonaviy maishiy bolalarga sodda tuyulsa-da: "kulgili. U ahmoq. Bir kishi dalani buzishi mumkinmi? Ha, traktorsiz. Men bunday bema'nilik qilishning ahmoqligini qilmagan bo'lardim », - deydi zamonaviy ilohiy, hikoyaning hikoyasi, tadqiqot ishi haqida suhbatda. A. Platonovning hikoyalarining katta kuch va qadriyati shundan iboratki, u hech bo'lmaganda bir muncha vaqt to'xtashi mumkin bo'lgan o'yin mashinalarining tugmalarini bosgan zamonaviy bolaga dalda beradi, o'ylab ko'ring: bu qanday chaqmoq? Va nima uchun va nima uchun kamalak? Qanday qilib u ko'p rangga aylandi? Qanday gul toshdan ko'tarildi? Nega u bu erda o'sdi? U nima yeydi?

"Noma'lum gul" juda ajoyib she'riy hikoyalardan biri deb nomlanadi. Uning yumshoqligini tinglang,

sehrgarchilik intonatsiyasi: "Kichkina gul nurida yashadi. Hech kim uning er yuzida ekanligini bilmas edi. U cho'pon, sigirlar va echkilar u erga bormadilar va kashshof lagerning bolalari hech qachon u erda o'ynashmagan. Christianda, maysa o'smadi, balki eski kulrang toshlar va ularning orasidagilar quruq o'likdir. Shunday qilib, hikoya boshlanadi. Xotirjam, bemalol. Yozuvchi o'quvchini qiziqtirmaydi. U hayot haqidagi savollarni qidirish haqida o'ylashga chaqiradi - yaxshilik haqida, go'zalligi haqida, bu odam bilan va oxirida, odamning hamma narsasi bilan bog'liq bo'lgan tashvishlari va Yer. "Gullar va o'tlar urug'lardan qora sovg'alarda va tosh va bunday urug'lar o'layotgan edi", deb mulohaza qildi. Va gul - tirik. Shuningdek, u o'z hayotiy qonunlariga ega: "Kunduzi gul, shamol esadi va kechasi shudring. U kun va tunni yashash uchun ishladi va o'lmaydi. U barglarini katta qilib, shamolni to'xtatib, shudringni yig'ishlari uchun katta barglarini ko'tardi. Biroq, shamoldan chiqib ketgan bir oz tuproqdan, boshqasi shudringni to'plash qiyin edi. Ammo unga hayot kerak edi va og'riqni ochlikdan va charchoqdan engdi. "

Og'riqning sabr-toqatini e'tiborsiz qoldirdim ... bola sizning e'tiboringizni o'quvchiga qaratib, tasavvur qiling-a, gul qanday qilib ochlik va charchoqning og'rig'ini "qanday qilib" toqat qilish "ni tasavvur qiling. Yo'q, agar bizning o'quvchimiz, og'riqning o'zi va umuman u "ahmoqona gul" ekanligini bilmasligi kerak. Uyg'ona xayolga e'tibor bering. Gulni tirik, qaltirash va hayot uchun kaltaklash. Shunday qilib, oyog'ining o'zi to'xtadi va agar u yo'lda bo'lsa, gulni chalkashtirib yubormadi. Shunday qilib, qo'l o'zini gulni yirtib, otish uchun cho'zilmaydi. O'ylaymanki, epiks ... men Yaponiyadagi bolalar sinflarini eslayman, birinchi qarashda birinchi qarashda: "Go'zallik". Bolalar tabiatda sayr qilish uchun borishadi. Sakura gullarida jimgina hayratda qoling: Shitka gullari, Sakura gullari ... A.Notonova - Hoviyani sevish uchun noyob dars. Bolalarga ularni asta-sekin o'qishga yordam berish kerak. O'sha paytda, gullar shudringni yig'ib olganida, o'zingizning ichki nazaringizni ushlashga yordam berish uchun, uning katta barglari shamolni qanday to'xtatishga urinayotganini tasavvur qiling ... chunki bu tabiatning bir qismini, buning uchun javobgar bo'lishga tayyor bo'lish qobiliyatini boshlaydi.

A. Platonov o'quvchini hayotning ma'nosi haqidagi eng murakkab falsafiy fikrlarga, uning qaytarib bo'lmaydiganligi, tabiatdagi hamma narsaning maqsadga muvofiqligi haqida ma'lumot beradi. Aftidan, lavozimining alternativasi haqida o'ylayotganga o'xshaydi: mo'rt gul va qulaylik hayotiga chanqoq

uning o'limi beparvo odamning qo'lidan ... Noma'lum gul o'sgan edi, u butunlay boshqacha bo'lib qoldi: "Endi u o'tlar va gullar sakrab chiqadi, qushlar va kapalaklar undan uchib ketishdi. Gullar xushbo'y, bu kichkina gulchidan ham xuddi shunday. " Ammo biz asosiy narsani ta'kidlaymiz: "Ikki yaqin toshlar orasidagi yangi gul o'sgan - eski gul kabi, undan ancha yaxshi va yanada go'zalroq. Bu gul siqilgan toshlarning o'rtasidan o'sdi, u tirik edi va otasi kabi sabrli edi va otasi ham toshbo'ron qilar edi. Bu shuni ko'rsatadiki: "Yashash va bemor", "otasi kabi va otasidan kuchli ...".

Mavjudotning davomiyligi g'oyasi. Uning cheksizligida hayotdagi o'zgarishlar. Kichik o'quvchining yozuvchisi, u hamma narsani tushunishiga ishonib, unga olib keladi. Uning fikri katlanayotganligini tushunolmaydi. Agar xayol tekin bo'lsa. Agar o'quvchi rasmni so'z uchun va unda - hayot nafasi uchun ko'rsa.

Bolalar o'zlari - A. Blomonovning qahramonlari, ular yashaydigan atrof-muhitdan erdan neytraldir. Bu ularning kuchi. Ajoyib barqarorlik. Ularning qiziquvchanligi, ularning fikrlari cheklanmagan. Fikr va haqiqat uchun harakatda yashash. Ammo bu qiyin, agar u qishloqda yashasa, hamma o'z ishi bilan band bo'lib, hech kimning "nima uchun" va "nega" deb javob beradigan hech kimga javob bermaydi. Masalan, "Yerdagi gul" hikoyasida Afina, bobosining uxlashi uchun bermaydi. , Qanday boshlanishini tushuning, nega tugallamasligingiz kerak. U turli savollarga javob topishi kerak va ularning barchasi hayotning ma'nosi haqida. Umumiy inson hayoti nafaqat bolalar uchun.

"Uyg'oning, bobosi, menga hamma narsa haqida gapirib bering" deb so'raydi Afina. Bobom qiyinchilik bilan uyg'onib, dahlizda nabirasi bilan ketdi. Gazining diqqatini burish uchun gul yaqinida to'xtadi. - Men buni o'zim bilaman, - dedi Afyon. - Va menga eng muhimi, eng muhimi, siz menga hamma narsa haqida gapirib berasiz! Va bu gul o'sadi, hammasi emas!

Bobosi titrab, nabirasi bilan turdi.

Bu erda eng muhim narsa bu siz uchun!. Siz ko'rdingiz - tosh o'lik, u tosh krujka va endi tosh yashirmaydi va toshni yashirmaydi va tosh bo'lib qolsa, u o'lik changdir. Hozir tushundimi?

Yo'q, bobogi, - dedi Afon, - bu erda tushunarli emas.

Va bu gul, siz ham shunday qaradingiz va u tirik va tanasini o'likdan aylantirdi. Balki, u tirik tanada o'lik tanada o'lik holda o'lik holda o'likdir va u undan toza ruhni hidlaydi. Bu erda sizda oq chiroqda eng muhim narsa bor, shuning uchun hamma narsa bor. Bu gul eng muqaddas ishchidir, uning hayoti o'limdan tashqarida ishlaydi ...

Va maysalar ham asosiy narsani qilishadimi? - so'radi Afon.

Xuddi shu narsa, - dedi buvi.

Men qahramonlarning muloqotini, dono keksa va kam oqilona maktabgacha tarbiyachi emasligini his qilish uchun A.Platonovni ham mamnun qilaman; Ularning har birining ovozini eshitish va shu tariqa: bolalarga bo'lgan yozuvchi hayot haqidagi eng muhim narsa haqidagi eng muhim narsa haqida falsafiy suhbatga olib keladi. Yozuvchi kichkina o'quvchini "hayotni yaratishga", hayotni targ'ib qiladi va barcha tiriklarning asosiy maqsadi va, albatta, har bir kishining maqsadi ekanligini anglatadi. Bolaligidan kelib chiqib, namoyon bo'lishning turli shakllarida, yaxlitlikni va barcha tirik mavjudotlarning o'zaro bog'liqligini tushunish uchun hayotni tushunish tendentsiyasi. Ushbu narsalarning ma'nosini tushunib, er yuzidagi hayot uchun javobgarlik ongi tug'iladi, chunki har birimiz uning zarbasi, qizi yoki o'g'li va uning o'g'li va omonatlari.

A. Poltonova hikoyalarni o'qish Zamonaviy ta'lim vazifalarini echishda o'rnatish bilan juda samarali. Hozir bolalarni hayotning yaxlit g'oyasiga, biologik va tarixiy va ijtimoiy aloqalarni tushunishga undash juda muhimdir. Ayniqsa, zamonaviy bolalarga A. Platonovning hikoyalaridagi qishloq o'g'illariga yaqinliklarini his qilishlariga yordam berish juda muhimdir. Chiroyli quyosh botishi, lekin yaqinda yalangoyoq yalangoyoq joyiga qarab, o'z qo'llari bilan o'simliklarning hayotiga hissa qo'shmaydi.

A. Platonov uni shaxsan eslab, uni shaxsan taniganlar, ular tashqi tomondan, usta kabi bir narsa kabi ekanligini aytishadi. Ishlaydigan odamda. Bu ham fotosuratlarda. Va ko'zlar? To'liq qayg'u va issiqlik. Tashvish va ishonmaslik. Yumshoq, yaxshi yuz. Va ko'rinishda ba'zi diqqatga sazovor kuchlar. Ular odamlar bilan bunday ko'zlar haqida gapirishadi. Bu haqda yozuvchi va insoniy narsa juda juda ko'p: men hammadan va oldindan ko'rdim, Afsuski, ko'p, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq, qattiq ko'rdim. Yozuvchini bolalarga ochib berish yaxshi bo'lar edi, ammo, uning shaxsiyatining jozibasining jozibali kuchiga e'tibor bering. V. Platoratorskning ilgari ilgari surilgan maqolada:

"U yumshoq va oson edi, hamma uchun uning Kalomini ko'ra oladi - bu askar, general, kampir dehqon yoki bola. U kar, past ovoz, xotirjam va muammosiz gapirdi. Ammo ba'zida kesilgan, tikilib, yolg'on va maqtovlarga mutlaqo toqat qilgan

. Zanjir, uning keskin ko'rinishi suhbatdoshni yaxshilab ko'rdi. Asosan urush askarlari bilan suhbatlashish uchun nutq so'zlaydi. Men uning suhbati bilan suhbatni eslayman, ular tog 'daryosida kesib o'tishni boshqargan. Ushbu askarlar band bo'lgan biznesni yozuvchining chuqur kasbiy bilimlari meni hayratda qoldirdi. Ha, ehtimol men va balki o'z ishi uchun harbiy muxbirda ko'rgan askarlar.

Dehqon kulbasida to'xtash paytida Platoniklar egalarining kirib borganida, u egalarining magistrlari kirib bordi: bu o'rmonda xovli xalifadan tushmaydi. Bu amalga oshiriladi. Platonova harbiy harakatlar haqida emas, balki falsafiy mohiyatini o'ziga jalb qilmadi, urushdagi odamlarning harakatlari va xatti-harakatlarini aniqlagan harakatlarning chuqurligi ".

Bu insoniyatning ildiz manbai. Odam va tabiat. Odamlarning tushunishi va yaqinligi va er yuzidagi hamma narsa. Bular ijodkorlikning dominant o'simliklari A. Platonova.

"Serjendi Sadrin" hikoyasida (bizning davrimizdagi rus yigitining tarixi) Qizil Armen o'z biznesining ma'nosini tushunadi va bu uning yuragini sabr-toqat va quvonch bilan qo'rquvni oziqlantiradi. Qarz va sharaflar, shamol kabi tirik his-tuyg'ularga o'xshab ishlaganda, bu shamoldan hayratga tushgan, chunki qarz va sharaf odamlarga bo'lgan muhabbatdir va u o'z xalqiga sevgidir. Ajablanarlisi shundaki, bu odamning ehtimolligi va shamoldan hayratda bo'lgan barglar juda chiroyli. Shaxsiy qarzni aniqlash, odamlarga sevgi bilan hurmat bilan tanishing, bu har doim "o'zingizga achinarli". Yozuvchi sadoqat qalbini yaratish qobiliyatining eng yuqori axloqiy idealini ko'radi va tasdiqlaydi: o'z his-tuyg'ulari, o'z his-tuyg'ularini, o'zlariga va hayotni yaratishi mumkin bo'lgan odam go'zaldir. Jonning kuchini va bo'lishdan quvonchni alayhissalom - Yaratilish quvonchi. Serjant Shadra - ko'plab halokatli janglar a'zosi. Kasalxonalarda davolanmagan holda bir marta jarohatlanmagan. Otti erdagi mingta vatotlarda janglarda janglar orqali u tushundi: u uchun urush muqaddasdir, chunki uning maqsadi yana o'z vasiyligini o'zgartirish va o'limdan hayotgacha o'zgarishi.

Iqtidorli yozuvchi ijodining idealligi quyidagicha: doimiy ravishda Vatanning taqdirini o'zgartirish uchun

"Platonov Andrey. O'lim yo'q. - m.: Yozuvchi, 1970 yil.

tI hayot uchun. Bu ijodkorlik ishiga tayyorlik bolaligida shakllanishi juda muhimdir. Platonovning so'zlariga ko'ra, "Askarning muqaddas onasi sifatida muqaddas". Onaga, uyga, hayot uchun hayot uchun ishlashga bo'lgan hurmatli munosabat - bolalar uchun asosiy patros va hikoyalar.

Yana o'ylang

1. "Erdagi gul" hikoyasida bobom, qora rangda o'sib borayotgan gulning "ishlaydi" degan nabirani tushuntiradi. Bu cholning bu g'oyasini qanday tushunasiz? Qanday qilib uning ma'nosini asarlarga tayanib, A.Notonov asarlariga tayanish mumkinmi?

2. Sizningcha, aytilishicha, "Sandy o'qituvchisi" hikoyasining qahramoni Mariya Nikiforovna odam sifatida sodir bo'ldi.

3. Bo'limning roziligini ko'rsatadi: "Qo'shiq narsalarga qaraganda qimmatroq, u odamni odamga olib keladi." Bolalarga bu so'zning ma'nosi, hikoyalar, afsonalar, m. Pryshvin, M. Pryshvin va boshqa yozuvchilarni sizga yaqinda tushuntirib berasiz?

Andrey Platonov: Tadbirnomalar xotiralari: tarjimai holiliy uchun materiallar. - m.: 1994 yil zamonaviy yozuvchi.

Malygin n.m. Andrey Platonova badiiy dunyosi: qo'llanma. - M., 1995 yil.

Losev V.V. Andrey Platonov. "Inson." "KOTLOVAN" // rus adabiyoti. XX asr: Ma'lumot materiallari: o'rta maktab o'quvchilari uchun kitob. - m.: "O'qitara" OAJ, 1995 yil. - C.272-286.

Polozov TD Bolalikdagi Indenit qiymati // Polo-Zova T., T.A. Menga eng yaxshi narsalar bor. - m.: Ma'rifat, 1990 yil. - P.62-71.

Urf-odatlar Va Innovatsiya Adabiy jarayonda - adabiy jarayonning ikkita dialektik jihatdan bog'liq bo'lgan tomonlari. Urf-odatlar (Lat. Traditio - uzatish) - keyingi davrlar va avlodlarga etkazilgan mafkuraviy va badiiy tajriba, odamlar badiiy didlarida, xabardor va umumiy estetik fikrlarda, badiiy va avlodlarning eng yaxshi asarlarida hazm qilinadi adabiyot fanlari. Innovatsiya (LAT ishi. Novat - yangilanish) - yangi badiiy yutuqlar va kashfiyotlar mavjud: yangi qahramonlar, ilg'or g'oyalar, yangi ijodiy uslub, yangi badiiy uslub va vositalar. Innovatsiya asoslangan urf-odatlarularni rivojlantiradi va bir vaqtning o'zida yangi shakllarni shakllantiradi; U o'zini o'zi bo'ladi urf-odatlarqaysi biri boshlang'ich nuqta sifatida xizmat qiladi innovatsiya. Bunday hamkorlik, ijodkorlik va innovatsiyalar - adabiyot va san'atning izchil rivojlanishi dialektikasi.

V.V tomonidan ishlab chiqarilgan Rossiya oyatlarini isloh qilish. Mayakovskiy Sovet she'riyati mavzusiga aylangan voqelikning zaruriy natijasi edi.

Milliy she'riyatda rus ruhining siri yashirilgan. "Mening shoirlarimizning so'zlarida men N.V. Gogol, -" shoirlarda boshqa davlatlar bo'lmasa, bu badalga yaqin bo'lgan narsadir ". Tangrilikning oliy manbai - bu Xudodir, ammo ular ongli ravishda, boshqalari ongsiz ravishda kelishadi, chunki rus ruhi rus tabiati tufayli keladi, chunki bu nima uchun noma'lum ".

Rus mumtoz she'riyatida Rossiyaning Rossiya mavzusi har doim asosiylardan biri bo'lib kelgan (hech bo'lmaganda Khesteststaya Pushkin "qishloqda). Va bu shunchaki "landshaft" so'zlari emas. Rus ruhining elementlarida har doim "afsonani tartibga solish - erning afsonasi, tuproq, makon" ko'rinadi. S. Frank "Aqlli ahdlar" quyidagi fikrni bildirdi: "Keyingi muddatdan foydalanib, Pushkin" tuproq falsafasi "deb ayta olamiz, u o'zini taniqli she'rda ifoda etgan 1830 yil

Ikki his-tuyg'ular bizga juda yaqin -

Yurak oziq-ovqat oladi -

Ona kulga muhabbat,

Tobutsiya o'rinbosarini yaxshi ko'rish.

Mahalliy tuproqning bunday ilm-instituti, ma'naviy hayotning gullab-yashnashiga olib keladi va shu bilan inson ruhini kengaytiradi va uni hamma universalga moyil qiladi. "

Rossiyaning she'riyatidagi alohida o'rinni N. Nekrasov egallaydi. U "shaharda yashovchi shoirning birinchi misolini ochib berdi va qishloqdan azob chekdi". "Nekrasov, chunki men qimmatligim uchun - men pokoonni yozdim, - deb yozdim, u bizning uy shoirimiz, bizning firmaamiz, bizning xalq tuprog'imizga va uni tozalash uchun katta foyda keltirdi nafaqat rus, balki universal she'rlar vaqti. "

XIXning oxiri - bu yigirmanchi asrlarning boshlanishi - rus tilida "deh va dilerlik chizig'i" ning chinakam ko'tarilish vaqti. Shu yillar davomida Leonid Trifolav, Ivan Surikov (mashhur "Ryobinaning muallifi" va uning doirasi ("Surikovty" ("Surikovty" ("Surikovty") ("Surikovty") , Aleksey Rasthenov, Matvey Kozirev Ivan Kozirev. Ivan Osokin, Nisholopson Svyatsk, Sirolay Klyuyev, Sergey Yeirkov, Sergey Kingchkov, Piter OreShin, Aleksandr Siraevets, Pavel Radimov, Vasiliy Nadkin, Ivan Druzanov, Ivan Doronin, Vasily Yeroshenko. Ikkinchisi Vasily Yeroshenko. Yaponiyada uning uchta yozuvini yig'ish nafaqat rus tilida, balki yapon tilida ham yozib, Lou ko'k bilan tanishgan. va rabindaat yornoori.

Rossiya shoirlari orasida juda ko'p narsani qilishga va'da bergan, ammo o'zlarining she'riy yo'llaridan biri, eng kam so'zlash so'zlaridan biri Sergey Chuxin edi. U 60-yillarning ikkinchi yarmida, "sokin she'riy" ko'rida boshlandi. Jimlik uning so'zlari - "biron bir joyda qolish uchun ... bunday tinch!", "Sovuqdagi ruh bu qor bilan saqlanadi." Ma'lum bo'lishicha, nafaqat "turg'un" ning eng yangi rus tarixining "oltin davri" deb qabul qilinadi:

Insonning qishloqida topilmaydi,

Bugungi kunda g'azablangan.

"Oltin asrning boshi"

Oltin kun bunga arziydi.

Xetachi, Tiruvchiev, Polonkskiy ismlar - "Soklar" so'zlari uchun "Xususiy" so'zlari:
Dala tepasida tungi tun,

Va avgust oyidagi yulduzlar,

Va homiladorlik,

Va odam tinchlik quvonchlidir.

Endi "jimgina" so'zlarida elektron pochta orqali sukut saqlamaganligi aniq bo'ladi, ammo bo'ron oldidan noaniqlik hissi:
Va g'alati tuyg'u

Jonni bema'nilik kabi amalga oshiradi:

Jimlar va tinchlik

Hozirgina dam oling va yo'q.

"Odamlarning og'zaki san'ati bilan" ajoyib qo'shiq bilan "ajoyib va \u200b\u200beng boy qo'shiqlari bilan, ming yillik tarixga ega bo'lgan", shuningdek, Nikolay Rakjinning ishi bilan chambarchas bog'liq "an'anagacha. Shoirning so'zlariga ko'ra, u "Rustik Rossiyaning chuqurligidan, buyuk xalq chuqurligidan ..." "Krasnopol" (1962) (1962) ", qo'shiqlar Ajoyib yomg'irlar "(1965)," Kumush suv havzalari "(1966)," Sevimli liriklar "(1967)," Sevimli liriklar "(1970))" Sevimli lirikalar ", Rodkin dehqon mehnatining baxtini shubha ostiga qo'ydi. genre zaxiralari Xalq ijodiyoti foydalanib, zamonaviy qishloq hayotini poeticized: "Gagara tomonidan uchib" "Bu kecha", "Quvnoq Qo'shiq, sovuqni», Qo'shiqlar ( "non Song", "Song", "faqat bir tong - Chipushki ("Xushmatli Pracea", "Men sizga qo'ng'iroq qilaman ..." "," Ratin "," Ratinni qaytaraman "," Ratinni qaytaraman "," Ratin "," Ratin ")," Ratinni davolash "," Ratin ")," Ratinning qaytishi "," Ratin ")," Ratinni davolash ")," Men sizni chaqiraman ". "Kalyada-Malda ..."), shuningdek, Duma, afsonalar edi. Ragjin o'z she'rlariga ("xat", "uyg'onish", "Uyg'onish", "Uyg'onish", "Uyg'onish", "Kamyshs" she'ri, Kamyshs.. "," Qishki diqqat markazida "," men hech qachon charchamayman ... ". Ba'zida she'riyat Koltovskiy va Nekrasskiyning "Rye", "qalpoqli", "qalpoqli", "Vasiliya Terkina" ("Vasiliy Terkina" da eshitiladi. .. »).

RAGRGJIN ning eng yaxshi she'rlari rus shimoliy ("pistonzmo", "Korizhma", "Viedelide" va boshqalarga bag'ishlangan. 1941 yilda u Kotlasda evakuatsiya qilingan. - U erda, - deb yozdim shoir, - men avval Rossiyaga va rus she'riyatiga ko'zlarimni ochdim, chunki men bularning barchasini aniq ko'rdim, "Ichki, men juda hayratda qoldim." Ushbu she'riy mavjudotlarning tong tili. Ragjquin o'zining "shimoliy" tsiklida tabiat olamida deyarli butunlay qo'shilish tsikliga etib boradi:

Ha boshqa shirin bo'ladi

Ajoyib musiqa tetik!

70-yillarning oxiri adabiy holatining o'ziga xosligi shundaki, bu etakchi yo'q edi. Oldinda yurganlar etakchi bo'lganlar bor edi, ammo perstannak, Axmatova, To'rlarovskiydan keyin qo'yib yuborilgan joylar egallab olinmagan va ko'rinmaydigan joylar.

70-yillarning oxirlarida she'riyatda she'riyatda, she'riy avlodlarning o'zgarishi bilan bog'liq emas, masalan, oyatning yangi shakllariga va badiiy qiyofa usullari bo'yicha faollashtirilgan. "Estracks" asarida faqat ehtiyotkorlik bilan tayanib, turli xil uslublar tendentsiyalari, 70-yillarning oxirida, 80-yillarning oxirida, 80-yillarning boshida, 80-yillarning boshi ostida, 80-yillarning boshi ostida bo'lgani, 80-yillarning boshi ostida. yashash maydoni. Bundan tashqari, 60-yillarning boshlarida yosh she'riyatni rivojlantirish yo'nalishini belgilaganlar kabi ikki xil yo'nalishlar bor edi. Bu an'anaviy yo'nalish (N. Dmitriy, Kasmin, V. Repshin, T. Reprour, I. Snowrow, I. Snowrow, I. Snowrow, I. Snow tuman va boshqalar), "metaforik" yoki "polistalistik", Rasmiy eksperimentga yo'naltirilgan (A. Ereemenko, A. Pareshikov, N. Iskrenko, Yu. Arabov, D. pr. prichi va boshqalar).

80-yillarning ikkinchi yarmida ruhiy she'rlar jonlantira boshladi. Endi, allaqachon barcha shoirlar «birgalikda Egamizga kelsa, bunday taqiqning foydasi paydo bo'ldi», deb ko'rinadi. Adliya aytadiki, rossiyalik shoirlar 1988 yildan beri Injilga murojaat qilishgan (A.Narkovskiy, D. Samilov, I. Lisnanskaya, V. Sokolov, N. Rolkkin , Y. Kuznetsov, ma'lum darajada - N. Rubterov). Bu ketma-ket S. AVERINSEV alohida o'rinni egallaydi.

Ma'naviy she'r - rus adabiyotining g'ayrioddiy jihatdan murakkab va nozik maydoni. Unga kirish uchun uchta asosiy to'siqni engish kerak:

1) filologik (cherkov va adabiy til birikmasi, ayniqsa semantik shartlarda);

2) diniy (qayta tiklanish muammosi);

3) Shaxsiy (ruhiy o'sish muammosi, Xudoni tushunish darajasi).

- Shuning uchun, - deb yozadi A. Arxangelskiy vazifalarning buyukligi va xatolaridan oldin chekinish ... va havaskorlar hech narsadan qo'rqmaydilar - chunki ular his qilmaydilar, ularning so'zlarining dahshatli sukutini eshitishmaydi. "

Yaxshiyamki, bizda juda sodda, zavqlanmasdan, zavqlanmasdan va ayvon o'quvchisidan bezovta qilmasdan, bizda juda ko'p gapirishni biladigan shoirlar bor. Takov V. Chupinin, Lirikning so'zlariga ko'ra, N. Rachkov, O.Gakapkov, O. Oxopkov, O. Dyukova, N. Kukxevnikova, N. Koxevnikova, L. Nikonova, S. Kekova, O. Nikolaeva, N. Peretellikev va boshqalar.
Taslim va chuqur imonlilar guruhi, chin dildan va chuqur imonlilar, 1980-yillarning oxirlarida (ko'pchilik va qirq yil emas edi). . Bu A. Belyev, A. Vasilyev, E. Danilov (Konstantin Bogolyubskiy, M. Dyakonova, V. Emelin, zobin, oh. Rim, N. Shitinin va boshqalar. Ularning she'riyati chindan ham ma'naviydir. Imon ular yuqoridagi san'atni qo'yishdi.