Nega insoniyatning ba'zi vakillari asrlar, ba'zan ming yillar o'tib, haqiqatning tubiga borish, uzoq vaqtdan beri odat bo'lib qolgan ba'zi bir nazariyani tasdiqlash yoki rad etish istagi borligini aniqlash qiyin. Odatiy, qulay yoki foydali narsaga dalilsiz ishonishni istamaslik yangi kashfiyotlar qilishga imkon berdi va beradi. Bunday notinchlikning qadri shundaki, u inson ongining rivojlanishiga hissa qo'shadi va insoniyat sivilizatsiyasining dvigatelidir. Bizning rus vatanimiz tarixidagi ushbu sirlardan biri biz bilgan birinchi rus yilnomasidir.

O'tgan yillar haqidagi ertak va uning mualliflari

Deyarli ming yil oldin deyarli birinchi qadimgi rus yilnomasi boshlandi, unda rus xalqi qanday va qaerdan kelib chiqqanligi, qadimgi rus davlati qanday shakllanganligi haqida hikoya qilinadi. Ushbu yilnoma, bizgacha etib kelgan keyingi qadimgi rus yilnomalari kabi, sanalar va voqealarning xronologik ro'yxati emas. Ammo “O‘tgan yillar ertagi”ni odatdagi ma’noda kitob deyish ham mumkin emas. U umumiy g'oya bilan birlashtirilgan bir nechta ro'yxat va varaqlardan iborat.

Bu yilnoma Kiyev Rusi hududida yaratilgan va bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan eng qadimiy qo'lyozma hujjatdir. Shuning uchun zamonaviy olimlar, xuddi o'tgan asrlar tarixchilari kabi, "O'tgan yillar ertaki" da keltirilgan faktlarga asoslanadi. Aynan uning yordami bilan ular u yoki bu tarixiy farazni isbotlashga yoki shubha ostiga olishga harakat qiladilar. Nafaqat yilnomaning, balki unda aytilgan voqealarning ham haqiqiyligini isbotlash uchun ushbu yilnomaning muallifini aniqlash istagi ham shu erdan kelib chiqadi.

Asl nusxada XI asrda yaratilgan “O‘tgan yillar ertagi” deb nom olgan yilnomaning qo‘lyozmasi bizgacha yetib kelmagan. 18-asrda 15-asrda yaratilgan ikkita nusxa topildi, bu 11-asrning qadimgi rus yilnomasining qayta nashri kabi. Aksincha, bu hatto xronika emas, balki Rossiyaning paydo bo'lishi tarixi bo'yicha o'ziga xos darslik. Buni Kiev-Pechora monastirining rohibi Nestorning muallifi deb hisoblash odatda qabul qilinadi.

Havaskorlar bu borada juda radikal nazariyalarni ilgari surmasliklari kerak, ammo anonimlik o'rta asr madaniyatining postulatlaridan biri edi. Inson so'zning zamonaviy ma'nosida shaxs emas, balki faqat Xudoning ijodi edi va faqat ruhoniylar Xudoning in'omini boshqarishi mumkin edi. Shuning uchun, boshqa manbalardan matnlarni qayta yozishda, xuddi ertakda bo'lgani kabi, buni amalga oshiruvchi, albatta, o'zidan nimadir qo'shadi, muayyan voqealarga o'z munosabatini bildiradi, lekin u o'z ismini hech qaerga qo'ymaydi. Shuning uchun Nestorning ismi XV asr ro'yxatida topilgan birinchi ism bo'lib, olimlar buni faqat bittasida Xlebnikovskiy deb atashgan.

Rossiyalik olim, tarixchi va tilshunos A.A.Shaxmatov “O‘tgan yillar ertagi”ni bir kishi tomonidan emas, balki rivoyatlar, xalq qo‘shiqlari, og‘zaki hikoyalar qayta ishlangani ekanligini inkor etmaydi. Unda yunoncha manbalardan ham, Novgorod yozuvlaridan ham foydalaniladi. Nestordan tashqari, Kiev Vydubitskiy Mixaylovskiy monastiridagi gegumen Silvestr ushbu materialni tahrirlash bilan shug'ullangan. Demak, tarixan “O‘tgan yillar ertagi”ning muallifi emas, muharriri deyish to‘g‘riroq.

O'tgan yillar ertagi muallifligining fantastik versiyasi

"O'tgan yillar ertaki" muallifligining fantastik versiyasida uning muallifi Pyotr I ning eng yaqin sherigi, g'ayrioddiy va sirli shaxs Jeykob Bryus ekanligi ta'kidlanadi. Shotlandiya ildizlariga ega rus zodagoni, o'z davri uchun g'ayrioddiy bilimga ega odam, maxfiy mason, alkimyogar va sehrgar. Bir kishi uchun juda portlovchi aralashma! Shunday qilib, "O'tgan yillar ertaki" muallifligining yangi tadqiqotchilari bu, bir qarashda, fantastik versiya bilan shug'ullanishlari kerak.

9-noyabr kuni pravoslav cherkovi Rohib Nestor yilnomachi xotirasini hurmat qiladi. U Rossiya davlati va cherkovi tarixi haqida hikoya qiluvchi birinchi rus yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning tuzuvchisi sifatida tanilgan.

Rohib Nestor yilnomachining hayoti

Rohib Nestor taxminan 1056 yilda Kievda tug'ilgan. O'n yetti yoshli yoshligida u rohib Teodosius bilan Kiev-Pechersk monastirining yangi boshlovchisi bo'ldi. U Teodosiyning vorisi Abbot Stivendan tonsure oldi. Monastirda Nestor yilnomachi sifatida xizmat qilgan.

Vasnetsovning "Xronikachi Nestor" kartinasi 1919 yil. Foto: Jamoat mulki

Nestor taxminan 1114 yilda vafot etdi. U Kiev-Pechersk Lavra g'orlarining Sankt-Entoni g'orlari yaqinida dafn etilgan. Uning xotirasiga bag'ishlangan liturgik xizmat 1763 yilda tuzilgan.

Pravoslav cherkovi uning xotirasini 9-noyabr va 11-oktabr kunlari - Yaqin g'orlardagi Muhtaram Kievo-Pechersk otalari sobori bayramida, shuningdek, butun Kievo-Pecherskning Sobori bo'lgan Buyuk Lentning 2-haftasida hurmat qiladi. Otalar nishonlanadi.

Solnomachining asarlari haqida nima ma'lum?

Nestor Solnomachining birinchi yozma asarlari "Avliyolar Boris va Glebning hayoti", shuningdek, "G'orlar rohib Teodosiyning hayoti" edi. Uning asosiy asari 1113 yilda yozgan "O'tgan yillar ertaki" xronikasi hisoblanadi. Uning to'liq nomi "Mana, rus erlari qaerdan kelgan, Kievda birinchi knyazlar paydo bo'lgan va rus erlari qaerdan ovqatlana boshlagan yillar haqidagi ertaklarga qarang".

Rohib Nestor "Ertak" ning yagona muallifi emas edi, undan oldin ham uning o'tmishdoshlari material to'plash ustida ishlagan. Xronikani tuzishda Nestor rus yilnomalari va afsonalari, monastir yozuvlari, Vizantiya yilnomalari, turli tarixiy to'plamlar, katta boyar Yan Vyshatich, savdogarlar, askarlar va sayohatchilarning hikoyalaridan foydalangan. Rohib Nestorning xizmati shundan iboratki, u o'zining tarixiy asarini to'plagan, qayta ishlagan va avlodlariga taqdim etgan va unda Rossiyaning suvga cho'mishi, teng huquqli slavyan nizomi yaratilgani haqida ma'lumot bergan. Havoriylar Kiril va Metyus, rus cherkovining birinchi metropolitanlari, Kiev-Pechersk monastirining paydo bo'lishi, uning asoschilari va fidoyilari haqida.

Nestorovning “Ertak” asli saqlanib qolgan. 1113 yilda g'orlar rohiblarining homiysi Svyatopolk Izyaslavichning o'limidan so'ng Vladimir Monomax Kiev shahzodasiga aylandi. U Kiev-Pecherskiy monastirining tepasi bilan to'qnash keldi va Vydubitskiy monastirining rohiblariga yilnomalarni topshirdi. 1116 yilda Vydubytskiy abbat Silvester "O'tgan yillar ertaki" ning yakuniy maqolalarini qayta ko'rib chiqdi. Asarning ikkinchi nashri shunday paydo bo'ldi. O'tgan yillar haqidagi ertak bugungi kungacha Laurentian yilnomasi, Birinchi Novgorod yilnomasi va Ipatiev yilnomasining bir qismi sifatida saqlanib qolgan.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" (Birlamchi yilnoma, Nestorov yilnomasi) - 12-asr boshlariga to'g'ri keladigan eng qadimgi rus annalistik to'plamlaridan biri. Asosiy matndan kichik og'ishlar bilan bir nechta nashrlar va ro'yxatlar mavjud. Bu Kiev-Pechersk lavrasida uning rohib Nestor tomonidan yozilgan. Injil davridan 1114 yilgacha bo'lgan rus tarixi davrini o'z ichiga oladi.

KIEV-PECHERSK LAVRA

Kiev-Pechersk lavrasi Qadimgi Rossiya davlatining birinchi pravoslav monastirlaridan biri hisoblangan. U 1051 yilda Knyaz Yaroslav Donishmand davrida tashkil etilgan. Lavraning asoschilari rohib Entoni Lubex va uning shogirdi Teodosius hisoblanadi.

11-asrda kelajakdagi Lavra hududi zich o'rmon bilan qoplangan, u erda yaqin atrofdagi Berestovo qishlog'ida yashovchi ruhoniy Ilarion ibodat qilishni yaxshi ko'rardi. U o'zi uchun bu erda kichik bir g'or qazib, u erda dunyo hayotidan nafaqaga chiqdi. 1051 yilda Yaroslav Donishmand Hilarionni Kiev metropoliti etib tayinladi va g'or bo'sh edi. Taxminan bir vaqtning o'zida rohib Entoni bu erga Athosdan kelgan. U Kiev monastirlaridagi hayotni yoqtirmasdi va u shogirdi Teodosius bilan birgalikda Hilarion g'origa joylashdi. Asta-sekin Entoni g'ori atrofida yangi pravoslav monastiri shakllana boshladi.

Yaroslav Donishmandning o'g'li - knyaz Svyatoslav Yaroslavich - yangi tashkil etilgan monastirni g'orlar ustida joylashgan er bilan taqdim etdi va keyinchalik bu erda chiroyli tosh ibodatxonalar o'sdi,

Entoni va Teodosius - Kiev-Pechersk Lavra asoschilari

1688 yilda monastir lavra maqomini oldi va "Moskva podshosi va rus patriarxining stavropegioni" bo'ldi. Rossiyadagi Lavra butun davlat uchun alohida tarixiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan yirik erkak pravoslav monastirlarini nazarda tutadi. 1786 yildan boshlab Kiev-Pechersk Lavra uning muqaddas arximandritiga aylandi. Lavraning yer ostidagi ibodatxonalari ostida monastirning Yaqin va Uzoq g'orlardan iborat ulkan er osti majmuasi joylashgan.

Kiev-Pechersk lavrasi

Qadimgi Rossiya davlati hududida birinchi zindonlar 10-asrda paydo bo'lgan. Bu aholi tomonidan omborxona yoki dushmanlardan boshpana sifatida foydalanilgan kichik g'orlar edi. 11-asrdan boshlab, dunyoviy vasvasalardan uzoqlashishni istagan odamlar Kiev-Pechersk Lavra hududiga oqib kela boshladilar va Entoni ularga er osti kameralarini qurish uchun joylarni ko'rsatdi.

Asta-sekin, alohida turar-joy xujayralari er osti yo'llari bilan bog'langan, birgalikda ibodat qilish uchun g'orlar, keng omborxonalar va boshqa foydali xonalar paydo bo'lgan. Shunday qilib, uzoq g'orlar paydo bo'ldi, ular boshqa yo'l bilan Teodosius deb ataladi (g'or monastirining qoidalarini tuzgan rohib Teodosiy xotirasiga).

Er osti xujayralari besh-o'n besh metr chuqurlikda g'ovakli qumtosh qatlamida qurilgan bo'lib, u erda normal namlik va er ostida + 10 daraja haroratni saqlab turdi.

Katakombalarning iqlimi nafaqat odamlar uchun juda qulay yashash sharoitlarini ta'minlabgina qolmay, balki organik moddalarning parchalanishini ham oldini oldi. Buning yordamida o'lgan rohiblarning mumiyalanishi (yodgorliklarning shakllanishi) Lavra g'orlarida bo'lib o'tdi, ularning ko'plari o'zlari yashagan kameralarga dafn qilishni vasiyat qilishdi va ibodat qilishdi. Bu qadimiy qabrlar yer osti nekropolini yaratishning birinchi bosqichi edi.

Bugungi kunda Kiev-Pechersk lavrasining pastki qavatlarida 140 dan ortiq qabrlar mavjud: 73 tasi Yaqin g'orlarda va 71 tasi Uzoqda. Bu yerda rohiblarning qabrlari bilan bir qatorda oddiy odamlarning qabrlari ham bor. Shunday qilib, feldmarshal Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev va islohotdan keyingi Rossiya davlat arbobi Pyotr Arkadyevich Stolypin monastir zindonlariga dafn qilindi.

Juda tez, er osti monastiri shu qadar o'sdiki, uni kengaytirish kerak edi. Keyin ko'p sonli o'lik novdalari bo'lgan uchta "ko'cha" dan iborat Yaqin g'orlarning labirintlari paydo bo'ldi. Odatdagidek, Kiev-Pechersk metrosi tezda afsonalar bilan to'lib ketdi. O'rta asr mualliflari ularning aql bovar qilmaydigan uzunligi haqida yozganlar: ba'zilari 100 milya uzunlikdagi o'tish joylari haqida xabar berishgan, boshqalari labirintlarning ba'zilari minglab kilometrlardan oshiqroq ekanligini ta'kidlashgan. Endi uzoq XI asrga, dafna endigina yaratila boshlagan davrga qaytaylik.

1073 yilda Kiev tepaliklarida, monastir g'orlari tepasida, rohiblar 1089 yilda qurib bitkazilgan va muqaddas qilingan birinchi tosh cherkovni yotqizdilar. Uning ichki bezagi Konstantinopol rassomlari tomonidan ishlab chiqilgan, ular orasida Alypius nomi ham mashhur.

Etti yil o'tgach, hali etuk bo'lmagan monastir Polovtsianlarning dahshatli hujumidan omon qoldi. Pravoslav ziyoratgohlari talon-taroj qilindi va tahqirlandi. Ammo 1108 yilda abbot Theoktistos davrida monastir qayta tiklandi va yangi freskalar va piktogrammalar erga asoslangan soborlarning devorlarini bezab turibdi.

Bu vaqtga kelib, dafna baland palisad bilan o'ralgan edi. Ma'badlarda Sankt-Peterburg tomonidan tashkil etilgan hospis bor edi. Teodosiy tilanchilar va nogironlarning boshpanasi uchun. Har shanba kuni monastir mahbuslar uchun Kiev qamoqxonalariga bir arava non yubordi. 11-12 asrlarda monastirdan 20 dan ortiq episkoplar paydo bo'ldi, ular butun Rossiya bo'ylab cherkovlarda xizmat qilishgan, lekin ayni paytda o'zlarining ona monastirlari bilan mustahkam aloqani saqlab qolishgan.

Kiev-Pechersk Lavra bir necha bor dushman qo'shinlari tomonidan bosib olingan. 1151 yilda u turklar tomonidan talon-taroj qilindi, 1169 yilda Kiev, Novgorod, Suxdal va Chernigovning birlashgan qo'shinlari knyazlik nizolari paytida hatto monastirni vayron qilishga harakat qilishdi. Ammo Lavraning eng dahshatli vayron bo'lishi 1240 yilda, Batu qo'shinlari Kievni egallab, Rossiyaning janubida o'z hukmronligini o'rnatgan paytda sodir bo'ldi.

Tatar-mo'g'ul armiyasining zarbalari ostida Kiev-Pechersk lavrasining rohiblari yo halok bo'lishdi yoki atrofdagi qishloqlarga qochib ketishdi. Monastirning vayron bo'lishi qancha davom etgani noma'lum, ammo 14-asrning boshlarida u butunlay tiklandi va Rossiyaning zodagon knyazlik oilalari dafn etilgan joyga aylandi.

16-asrda Kiev-Pechersk monastirini Rim-katolik cherkoviga bo'ysundirishga harakat qilindi va rohiblar ikki marta qo'llarida qurol bilan pravoslav dinini himoya qilishlari kerak edi. Shundan so'ng, lavra maqomini olgan Kiev-Pecherskiy monastiri Rossiyaning janubi-g'arbiy qismida pravoslavlikning tayanchiga aylandi. Dushmanlardan himoya qilish uchun lavraning er usti qismi dastlab sopol devor bilan, keyin esa Buyuk Pyotrning iltimosiga binoan tosh devor bilan o'ralgan.

Buyuk Lavra qo'ng'iroq minorasi

18-asrning o'rtalarida Lavraning asosiy ibodatxonasi yonida Buyuk Lavra qo'ng'iroq minorasi qurilgan bo'lib, uning balandligi xoch bilan birga 100 metrga etgan. O'shanda ham Kiev-Pechersk monastiri Rossiyadagi eng yirik diniy va madaniy markazga aylandi. Xudoning onasining Dormition mo''jizaviy belgisi, Sankt Theodosius qoldiqlari va Kiev birinchi Metropolitan Hilarion bor edi. Rohiblar qimmatbaho diniy va dunyoviy nodir narsalar bilan to'ldirilgan katta kutubxonani, shuningdek, buyuk pravoslav va Rossiya davlat arboblarining portretlari to'plamini to'plashdi.

Sovet davrida (1917-1990) Kiev-Pechersk lavrasi pravoslav cherkovi sifatida ishlashni to'xtatdi. Bu yerda bir qancha tarixiy va davlat muzeylari tashkil etilgan. Fashistik ishg'ol yillarida nemislar omborlar va ma'muriy tuzilmalarni tashkil qilgan Lavra pravoslav cherkovlari tahqirlangan. 1943 yilda natsistlar monastirning asosiy cherkovi - Assotsiatsiya cherkovini portlatib yuborishdi. Ular pravoslav ziyoratgohining vayron bo'lishini plyonkaga olishdi va bu kadrlarni rasmiy nemis kinoxronikasiga kiritdilar.

Hozirgi kunda Kiyevdagi Bandera ma'murlari sobor sovet partizanlari tomonidan portlatilgan, ular qandaydir tarzda nemislar tomonidan bosib olingan Kiyev markaziga bostirib kirgan deb da'vo qilib, ushbu tarixiy ma'lumotlarni buzishga harakat qilmoqdalar. Biroq, fashistik generallar - Karl Rozenfelder, Fridrix Heyer, SS Obergruppenfuerer Fridrix Ekkelnning xotiralari Kiev Pechersk Lavrasining pravoslav ziyoratgohlari nemis bosqinchilari va ularning Ukraina banderaitlari orasidan xizmatkorlari tomonidan muntazam ravishda vayron qilinganligidan dalolat beradi.

1943 yilda Sovet qo'shinlari Kievni ozod qilgandan so'ng, Lavra hududi Ukraina pravoslav cherkoviga qaytarildi. Va 1988 yilda, Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligini nishonlash munosabati bilan, Yaqin va Uzoq g'orlar hududlari ham Lavra monastir jamoasiga qaytarildi. 1990 yilda Kiev-Pechersk Lavra YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Hozirda mashhur monastir allaqachon Kievning markazida - Dneprning o'ng tomonida, baland qirg'og'ida joylashgan va suvga tushadigan chuqur chuqurlik bilan ajratilgan ikkita tepalikni egallaydi. Quyi (er osti) Lavra Ukraina pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi ostida, Yuqori (er osti) Lavra esa Kiev-Pechersk milliy tarixiy-madaniy qo'riqxonasining yurisdiktsiyasida.

NESTOR yilnomasi

Solnomachi Nestor (1056-1114) - qadimgi rus yilnomachisi, 11-asr oxiri - 12-asr boshlari agiografi, Kiev-Pechersk monastirining monaxi. U "O'tgan yillar ertaklari" mualliflaridan biri bo'lib, u "Chexiya Pragadagi Kozma yilnomasi" va Gall Anonimning Polsha knyazlari va hukmdorlarining xronikasi va ishlari bilan bir qatorda qadimgi slavyan tarixidagi eng muhim hujjat hisoblanadi. davlatchilik va madaniyat. Shuningdek, Nestor "Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qishlar" ni yozgan deb taxmin qilinadi.

"Ertak" va "O'qishlar" muallifi rus pravoslav cherkovi tomonidan Rohib Nestor yilnomachi sifatida kanonizatsiya qilingan va 27 oktyabr uning xotira kuni deb hisoblanadi. Xuddi shu nom ostida u Rim-katolik cherkovining avliyolari ro'yxatiga kiritilgan. Nestorning qoldiqlari Kiev-Pechersk Lavrasi yaqinidagi g'orlarda.

Muhtaram Nestor Solnomachining ordeni

Asosiy rus yilnomasining bo'lajak muallifi taxminan tug'ilgan. 1056 yil va yoshligida Kiev-Pechersk monastiriga keldi, u erda u tonzil edi. Monastirda u yilnomachining itoatkorligini olib yurgan. Uning hayotidagi eng katta jasorati "O'tgan yillar ertaki" to'plamidir. Nestor o'zining asosiy maqsadini avlodlari uchun "rus erlari qaerdan paydo bo'lgan, Kievda birinchi knyazlar kimlar paydo bo'lgan va rus erlari ovqatlana boshlagan" afsonasini saqlab qolishni o'ylagan.

Solnomachi Nestor

S.A.ning bosh suyagidagi rekonstruksiya. Nikitina

Mashhur rus tilshunosi A.A. Shaxmatov “O‘tgan yillar haqidagi ertak” qadimgi slavyan yilnomalari va yilnomalari asosida yaratilganligini aniqladi. "Ertak" ning asl nusxasi antik davrda yo'qolgan, ammo uning qayta ko'rib chiqilgan keyingi versiyalari saqlanib qolgan, ularning eng mashhurlari Laurentian (14-asr) va Ipatiev (15-asr) yilnomalarida mavjud. Shu bilan birga, ularning hech birida Solnomachi Nestor qaysi tarixiy voqea haqida hikoya qilishni to'xtatganligi haqida aniq ko'rsatmalar mavjud emas.

A.A gipotezasiga ko'ra. Shaxmatova, eng qadimgi yilnomalar to'plami "O'tgan yillar ertaki" Nestor tomonidan Kiev-Pechersk lavrasida 1110-1112 yillarda tuzilgan. Ikkinchi nashr Vydubitskiy monastirining abboti Abbot Silvester qalamiga tegishli (1116). Va 1118 yilda Novgorod knyazi Mstislav Vladimirovichning ko'rsatmasi bilan ertakning uchinchi nashri yozildi.

Nestor o'z asarida ko'plab tarixiy faktlar, xususiyatlar va hujjatlarni saqlab qolgan holda, keyinchalik tarix bo'yicha o'quv va ommabop ilmiy adabiyotlarning asosini tashkil etgan holda, o'z ishida rus tarixini teologik asoslab bergan birinchi cherkov tarixchisi edi. Chuqur ma'naviy to'yinganlik, Rossiyaning davlat va madaniy hayotidagi voqealarni sodiqlik bilan etkazish istagi va yuksak vatanparvarlik "O'tgan yillar ertaki" ni jahon adabiyotining eng yuqori asarlari bilan bir qatorga qo'ydi.

"RUS YERI QAYERGA KETDI..."

Nuh davridan boshlab Rossiya tarixi

F. Danbi. Global toshqin.

4,5 ming yil muqaddam "To'fon suvlari yerga keldi, buyuk tubsizlikning barcha buloqlari ochildi va osmonning derazalari ochildi va yerga qirq kun va qirq kecha davomida yomg'ir yog'di ... Har bir tirik er yuzidagi mavjudot yo'q qilindi; faqat Nuh qoldi va u bilan birga kemada nima bor edi ... "(Eski Ahd).

Besh oy davomida suv Yerni 15 tirsak (tirsak - 50 sm) qopladi, eng baland tog'lar uning tubida g'oyib bo'ldi va faqat shu davrdan keyin suv tusha boshladi. Kema Ararat tog'larida to'xtadi, Nuh va u bilan birga bo'lganlar kemadan chiqib, barcha hayvonlar va qushlarni Yerda ko'paytirish uchun qo'yib yuborishdi.

I.K. Aivazovskiy. Nuh Araratdan omon qolganlarni boshqaradi.

Najot uchun minnatdorchilik bildirgan Nuh Xudoga qurbonlik qildi va Undan kelajakda Yerda bunday dahshatli toshqinlar bo'lmasligi haqida tantanali va'da oldi. Bu va'daning belgisi yomg'irdan keyin osmonda paydo bo'ladigan kamalakdir. Va keyin odamlar va hayvonlar Ararat tog'laridan tushib, cho'l erlarda yashay boshladilar.

Merosxo'rlari shahar va mamlakatlarda o'rnashib ketayotganda janjal bo'lmasligi uchun Nuh Yerni uch o'g'li o'rtasida bo'lib berdi: Som sharqni oldi (Baqtriya, Arabiston, Hindiston, Mesopotamiya, Fors, Midiya, Suriya va Finikiya); Xom Afrikani egallab oldi; shimoli-gʻarbiy hududlar esa Yafetga berildi. Varangiyaliklar, nemislar, slavyanlar va shvedlar Bibliyada Yafetning avlodlari deb ataladi.

Shunday qilib, Nestor bu qabilalarning bobosini Nuh payg‘ambarning o‘rtancha o‘g‘li Yafet deb ataydi va Yevropa va slavyan xalqlarining bir ajdoddan kelib chiqqanligini ta’kidlaydi. Bobil pandemoniyasidan so'ng Yafet qabilasidan ko'plab xalqlar paydo bo'ldi, ularning har biri o'z shevasini va o'z erlarini oldi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" dagi slavyanlarning (noriklarning) ajdodlari uyi Dunay daryosi qirg'oqlari - Illiriya va Bolgariya mamlakatlariga tegishli.

Xalqlarning buyuk koʻchishi (4—6-asrlar) davrida Sharqiy slavyanlar german qabilalarining tazyiqi ostida Dunayni tark etib, Dnepr, Dvina, Kama, Oka, shuningdek, shimoliy koʻllar — Nevo qirgʻoqlariga joylashdilar. , Ilmen va Ladoga.

Nestor Sharqiy slavyanlarning joylashishini birinchi chaqirilgan havoriy Endryu davri bilan bog'laydi, u o'z erlarida qolgan va ketganidan keyin Dneprning baland qirg'og'ida Kiev shahriga asos solingan.

Yilnomalarda boshqa slavyan shaharlari Novgorod (Sloveniya), Smolensk (Krivichi), Debryansk (Vyatichi), Iskorosten (Drevlyane) deb nomlanadi. Shu bilan birga, qadimgi Ladoga birinchi marta "O'tgan yillar haqidagi ertak" da tilga olingan.

Olga Nagornaya. slavyan!

Varangiyaliklarning Rossiyaga chaqiruvi

Varangiyaliklarning jangovar kemasi - Drakkar

"Ertak" ning dastlabki sanasi - 852 yil, rus erlari Vizantiya yilnomalarida birinchi marta eslatib o'tilgan. Shu bilan birga, Varangiyaliklar - Skandinaviyadan kelgan muhojirlar ("chet eldan topilganlar") haqida birinchi xabarlar paydo bo'ldi, ular harbiy kemalarda - Drakkarlar va Norrlarda - Boltiq dengizida suzib, Evropa va slavyan savdo kemalarini talon-taroj qilishdi. Rus yilnomalarida Varangiyaliklar birinchi navbatda professional jangchilar tomonidan tasvirlangan. Ularning nomi, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, Skandinaviyadagi "wering" - "bo'ri", "qaroqchi" so'zidan kelib chiqqan.

Nestorning xabar berishicha, Varangiyaliklar bitta qabila emas edi. «Varang xalqlari» ichida u Rossiya (Rurik qabilasi), Sveev (shvedlar), normanlar (norveglar), gotlar (gotlandiyaliklar), «daniyaliklar» (daniyaliklar) va boshqalarni 9-asrni tilga oladi. Biroz vaqt o'tgach, Konstantinopol yilnomalarida skandinavliklar (11-asr boshlarida varangiyaliklar Vizantiya qo'shinida yollanma askar sifatida paydo bo'lgan), shuningdek, ularni "varanklar" deb atagan xorazmlik olim Al-Beruniyning yozuvlari esga olinadi.

Varangiya jamiyati rishtalarga bo'lingan - olijanob odamlar (kelib chiqishi yoki davlatga xizmatlari bo'yicha), erkin jangchilar va trells (qullar). Barcha tabaqalarning eng hurmatlilari obligatsiyalar - yerga egalik qilgan odamlar edi. Jamiyatning qirol yoki obligatsiyalar xizmatida bo'lgan ersiz erkin a'zolari unchalik hurmatga ega emas edilar va hatto Skandinaviyalarning umumiy yig'inlarida ovoz berish huquqiga ega emas edilar.

Erkin, ammo yersiz Varangiyaliklarning paydo bo'lishi otalik mulkining meros qonuni bilan izohlangan: vafotidan keyin otaning barcha mulki to'ng'ich o'g'liga o'tgan va kichik o'g'illar erni o'zlari uchun bosib olishlari yoki undan pul topishlari kerak edi. shohga sodiq xizmat. Buning uchun yosh ersiz jangchilar otryadlarga birlashdilar va omad izlab dengiz sayohatlariga chiqishdi. Tishlarigacha qurollanib, dengizga chiqib, savdo kemalarini talon-taroj qilishdi, keyinchalik hatto Yevropa davlatlariga ham hujum qila boshladilar, u yerda o‘zlari uchun yer tortib oldilar.

Evropada Varangiyaliklar turli nomlar bilan tanilgan, ularning eng keng tarqalgani "Daniyaliklar", "Normandlar" va "Shimoliylar" nomlari edi. Qaroqchilar o'zlarini "Vikinglar" deb atashgan, bu "fyordlardan kelgan odam" ("fyord" - "tik toshli qirg'oqlari bo'lgan tor chuqur dengiz ko'rfazi") deb tarjima qilingan. Shu bilan birga, Skandinaviyada barcha aholini "Vikinglar" deb atashmagan, faqat dengiz o'g'irlash bilan shug'ullanganlar. Asta-sekin "viking" so'zi Evropa tillari ta'sirida "viking" ga aylantirildi.

Evropa shaharlariga birinchi viking hujumlari 8-asrning o'rtalarida boshlangan. Yaxshi kunlarning birida, Evropa qirg'oqlari yaqinida ajdarlarning tumshug'i bilan bezatilgan harbiy kemalar paydo bo'ldi va noma'lum oq sochli shiddatli jangchilar Germaniya, Angliya, Frantsiya, Ispaniya va boshqa davlatlarning qirg'oq bo'yidagi aholi punktlarini talon-taroj qila boshladilar.

O'z davri uchun Viking kemalari juda tez edi. Shunday qilib, yelkan ostida yurgan drakkar 12 tugun tezlikka erisha oladi. 20-asrda qadimiy chizmalar bo'yicha qurilgan bunday kema bir kunda 420 kilometr masofani bosib o'ta olgan. Bunday transportga ega bo'lgan dengiz qaroqchilari evropaliklar ularni suvda quvib yetib olishlaridan qo'rqmadilar.

Bundan tashqari, ochiq dengizda orientatsiya qilish uchun skandinaviyaliklar astrolablarga ega bo'lib, ular yordamida yulduzlar bo'ylab yo'lni osongina aniqlashlari mumkin edi, shuningdek, g'ayrioddiy "kompas" - rangini o'zgartirgan kordiyerit mineralining bir qismi. Quyosh va Oyning joylashishiga qarab. Dostonlarda, shuningdek, yog'och bo'lagiga biriktirilgan yoki suv idishiga botirilgan kichik magnitlardan tashkil topgan haqiqiy kompaslar haqida gap boradi.

Savdogar kemasiga hujum qilib, vikinglar avvaliga kamon bilan o'q uzdilar yoki shunchaki tosh otdilar, keyin esa kemaga o'tishdi. Ma'lumki, vahshiylarning kamonlari 250 dan 400 metrgacha bo'lgan nishonga osongina tegishi mumkin edi. Ammo ko'p hollarda jangning natijasi hujumchilarning dengiz mahoratiga va jangovar qurollarni - bolta, nayza, xanjar va qalqonlarni qo'llash qobiliyatiga bog'liq edi.

Ayrim savdo kemalariga hujum qilishdan boshlab, Vikinglar tez orada Evropaning qirg'oqbo'yi hududlariga reyd qilish uchun harakat qilishdi. Kemalarning kichik loyihasi ularga navigatsiya qilinadigan daryolarni ko'tarishga va hatto dengiz qirg'oqlaridan uzoqda joylashgan shaharlarni ham talon-taroj qilishga imkon berdi. Varvarlar qo'l jangi usullarini yaxshi bilishgan va har doim o'z uylarini himoya qilishga urinayotgan mahalliy militsiyaga osonlikcha qarshi turishgan.

Skandinaviyaliklar uchun qirol otliqlari ancha xavfli edi. Temirga kishanlangan ritsarlarning hujumini ushlab turish uchun vikinglar Rim falanksini eslatuvchi zich tuzilma hosil qilishdi: ular tomon yugurayotgan otliq qo'shinlar oldida ularni o'q va qilichlardan himoya qiladigan qattiq qalqonlar devori paydo bo'ldi. Dastlab, bunday jangovar texnika muvaffaqiyat keltirdi, ammo keyin ritsarlar qalin uchli nayzalar bilan mustahkamlangan og'ir otliqlar va aravalar yordamida vahshiylar mudofaasini buzishni o'rganishdi.

Avvaliga vikinglar Evropa qo'shinlari bilan katta janglardan qochishdi. Ufqda dushman qo'shinini ko'rishlari bilanoq, ular tezda kemalarga ortib, ochiq dengizga suzib ketishdi. Ammo keyinchalik vahshiylar hujum paytida qo'lga kiritilgan erlarda yangi reydlar uchun istehkom bo'lib xizmat qiladigan mustahkam mustahkam qal'alar qura boshladilar. Bundan tashqari, ular o'z qo'shinlarida maxsus zarba beruvchi otryadlarni yaratdilar.

Berserkerlar boshqa jangchilardan nazorat qilib bo'lmaydigan g'azab holatiga kirish qobiliyati bilan ajralib turardi, bu ularni juda xavfli raqibga aylantirdi. Ovrupoliklar yirtqichlarni shu qadar dahshatli "qurol" deb bilishganki, ko'p mamlakatlarda bu g'azablangan jangchilar taqiqlangan edi. Shu paytgacha yirtqichlarning jangovar jinnilik holatiga kirganligi aniq aniqlanmagan.

844 yilda vikinglar birinchi marta Ispaniyaning janubiga qo'nishdi va u erda bir nechta musulmon shaharlarini, shu jumladan Sevilyani talon-taroj qilishdi. 859 yilda ular O'rta er dengiziga kirib, Marokash qirg'oqlarini vayron qildilar. Kordova amiri o'zining haramini normanlardan to'lashga majbur bo'ldi.

Tez orada butun Evropa shiddatli dengiz qaroqchilarining zarbalari ostida qoldi. Cherkov qo'ng'iroqlarining qo'ng'iroqlari aholini dengizdan tahdid solayotgan xavf haqida ogohlantirdi. Skandinaviya kemalari yaqinlashganda, odamlar to'da bo'lib uylarini tark etib, katakombalarga yashirinib, monastirlarga qochib ketishdi. Ammo tez orada monastirlar tinch aholini himoya qilishni to'xtatdi, chunki vikinglar xristian ziyoratgohlarini ham talon-taroj qila boshladilar.

793 yilda Erik qonli bolta boshchiligidagi normanlar ingliz orollaridan biridagi monastirni talon-taroj qildilar. Qochib ketishga ulgurmagan rohiblar yo cho'kib ketishgan yoki qul bo'lishgan. Ushbu reyddan keyin monastir butunlay vayronaga aylandi.

860 yilda Skandinaviyaliklar Provansga bir necha bor reydlar uyushtirdilar va keyin Italiyaning Piza shahrini egallab oldilar. Bu vaqtda boshqa Evropa davlatlaridan Gollandiya dengiz hujumidan butunlay himoyalanmagan holda katta zarar ko'rdi. Dengiz qaroqchilari ham Reyn va Meuse daryolari bo'ylab ko'tarilib, Germaniya erlariga hujum qilishdi.

865 yilda daniyaliklar Angliyaning York shahrini egallab, talon-taroj qildilar, lekin Skandinaviyaga qaytmadilar, balki shahar atrofida joylashdilar va tinch dehqonchilik bilan shug'ullandilar. Ular ingliz aholisiga soliq solib, buning evaziga o'z pullarini xotirjamlik bilan to'ldirishdi.

885 yilda vikinglar Parijni qamal qilib, Sena bo'ylab jangovar jangchilarga yaqinlashdilar. Normanlar armiyasi 700 ta kemada joylashgan va 30 ming kishidan iborat edi. Parijning barcha aholisi shaharni himoya qilish uchun ko'tarildi, ammo kuchlar teng emas edi. Va faqat sharmandali va haqoratli tinchlikka rozilik Parijni butunlay halokatdan qutqardi. Vikinglar foydalanishlari uchun Frantsiyada katta er uchastkalarini oldilar va frantsuzlarga soliq yukladilar.

9-asrning o'rtalariga kelib, ular nafaqat Evropaning qirg'oqbo'yi hududlarida hukmronlik qilishdi, balki Boltiqbo'yi qirg'og'idan katta masofada joylashgan shaharlarga ham muvaffaqiyatli hujum qilishdi: Köln (dengizdan 200 km), Bonn (240 km), Koblenz ( 280 km), Mayns (340 km), Trier (240 km). Faqat bir asr o'tgach, Evropa katta qiyinchilik bilan vahshiylarning o'z yerlariga bosqinlarini to'xtata oldi.

Qadimgi Novgorod

Sharqiy Yevropada slavyanlar yerlarida vikinglar 9-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. Slavlar ularni Varangiyaliklar deb atashgan. Yevropa yilnomalarida 852 yilda daniyaliklar Shvetsiya poytaxti Birkani qamal qilib, talon-taroj qilganliklari tasvirlangan. Biroq, Shvetsiya qiroli Anund vahshiylarni sotib olishga va ularni slavyan erlari tomon yuborishga muvaffaq bo'ldi. Daniyaliklar 20 ta kemada (har birida 50-70 kishi) Novgorodga yugurishdi.

Ularning hujumiga birinchi bo'lib kichik slavyan shaharchasi keldi, uning aholisi skandinaviyalarning bosqinidan bexabar edi va qarshilik ko'rsata olmadi. Xuddi shu Evropa yilnomalarida "tinch va sukunatda yashagan uning aholisiga kutilmaganda hujum qilib, daniyaliklar uni qurol kuchi bilan egallab olishgan va katta o'lja va xazinani olib, uylariga qaytishgan" tasvirlangan. 850-yillarning oxiriga kelib, butun Rossiyaning shimoliy qismi allaqachon Varangiya bo'yinturug'i ostida edi va og'ir soliqlar bilan yuklangan edi.

Va keyin Novgorod yilnomalari sahifalariga murojaat qilaylik: "Varangiyaliklar tomonidan katta yukni boshdan kechirgan odamlar Gostomislning o'g'lini Buyuk shaharda hukmronlik qilishni so'rash uchun Burivayaga jo'natdilar". Slavyan shahzodasi Burivy yilnomalarda deyarli eslatilmaydi, ammo rus yilnomachilari uning o'g'li Gostomisl haqida batafsilroq aytib berishadi.

I. Glazunov. Gostomysl.

Burivy, ehtimol, Rossiyaning eng qadimgi shaharlaridan birida - Novgorodiyaliklar Korela deb atagan Byarmeda va shvedlar Kesxolm deb atashgan (hozir bu Leningrad viloyati, Priozersk shahri).

Byarma Kareliya Istmusida joylashgan va qadimgi davrlarda yirik savdo markazi hisoblangan. Shuning uchun Novgorodiyaliklar Burivoyning o'g'li knyaz Gostomislni dono va jasur jangchi sifatida bilishlarini so'radilar. Gostomisl kechiktirmasdan Novgorodga kirdi va knyazlik hokimiyatini o'z zimmasiga oldi.

"Va Gostomisl hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, rus erlarida bo'lgan vikinglar darhol ularni kaltaklashdi, ularni haydab chiqarishdi va vikinglarga o'lpon to'lashdan bosh tortishdi va ularga borib, Gostomisl g'alaba qozondi va shahar qurdi. dengizda o'zining tanlagan to'ng'ich o'g'li nomidagi shahar Varangiyaliklar bilan sulh tuzdi va butun er yuzida sukunat hukm surdi.

Bu Gostomysl katta jasoratli, bir xil dono odam edi, barcha qo'shnilar undan qo'rqishardi va slovenlar adolat uchun ishlarni sudda ko'rishni yaxshi ko'rishardi. Shuning uchun ham barcha yaqin xalqlar uni ardoqlab, hadyalar, o‘lponlar berib, dunyoni undan sotib olishdi. Uzoq mamlakatlardan ko'plab shahzodalar dengiz va quruqlik orqali donolikni tinglash, Uning hukmini ko'rish va undan maslahat va ta'limotlarini so'rash uchun kelishgan, chunki u hamma joyda ulug'langan.

Shunday qilib, Novgorod erini boshqargan knyaz Gostomisl daniyaliklarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Finlyandiya ko'rfazi qirg'og'ida to'ng'ich o'g'li sharafiga u Vyborg shahrini qurdi va uning atrofida dengiz qaroqchilarining hujumidan himoya qilish uchun mustahkamlangan aholi punktlari zanjirini qurdi. "O'tgan yillar ertak"iga ko'ra, bu 862 yilda sodir bo'lgan.

Ammo bundan keyin dunyo rus tuprog'ida uzoq vaqt qolmadi, chunki slavyan urug'lari o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi: klan va ular janjallashib, bir-birlari bilan kurasha boshladilar. O'zaro urushning boshlanishi shafqatsiz va qonli bo'lib, uning asosiy voqealari Volxov daryosi bo'yida va Ilmen ko'li atrofida sodir bo'ldi.

Yaqinda Novgorod viloyati hududida arxeologlar tomonidan topilgan yonib ketgan aholi punktlari bu urushning yorqin dalilidir. Bunga Staraya Ladogadagi qazishmalar paytida topilgan katta yong'in izlari ham dalolat beradi. Yong'in natijasida shahar binolari vayron bo'lgan. Ko'rinishidan, vayronagarchilik shunchalik katta ediki, shaharni qayta tiklash kerak edi.

Taxminan bir vaqtning o'zida Boltiq dengizi sohilidagi Lyubshan qal'asi o'z faoliyatini to'xtatadi. Arxeologik dalillar shuni ko'rsatadiki, qal'a oxirgi marta Vikinglar tomonidan qo'lga kiritilmagan, chunki topilgan barcha o'q uchlari slavyanlarga tegishli.

Novgorod yilnomalari shuni ko'rsatadiki, bu urushda slavyanlar katta yo'qotishlarga duchor bo'lishdi: knyaz Gostomislning to'rtta o'g'li ham janjalda halok bo'ldi va Eski Ladoganing vayron bo'lishi Novgorod iqtisodiyotiga katta zarar etkazdi, chunki bu shahar Shimoliy Rossiyaning yirik iqtisodiy markazi edi. u orqali savdo yoʻli “Varanglardan yunonlarga oʻtgan.

Rossiya taxtining barcha to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari qonli to'qnashuvlarda halok bo'lgach, "Ruska eriga kim egalik qiladi" degan savol tug'ildi. Keksa Gostomisl Novgorodning asosiy donishmandlari bilan uchrashdi va ular bilan uzoq suhbatdan so'ng o'rta qizining o'g'li - otasi Varangiya qiroli bo'lgan Rurikni Rossiyaga chaqirishga qaror qildi. Yoaxim yilnomasida bu epizod quyidagicha tasvirlangan:

"Gostomislning to'rt o'g'li va uch qizi bor edi. Uning o'g'illari urushlarda halok bo'lgan yoki uyda o'lgan va birorta ham o'g'il qolmagan va qizlari Varangiya knyazlarining xotinlariga berilgan. Va Gostomisl va odamlar bundan qayg'urdilar, Gostomisl xudolardan meros haqida so'rash uchun Kolmogardga bordi va baland joyga ko'tarilib, ko'p qurbonliklar qildi va sehrgarlarni berdi. Sehrgarlar unga xudolar unga ayolining qornidan meros berishni va'da qilishlarini aytdilar.

Ammo Gostomisl bunga ishonmadi, chunki u qarigan va xotinlari uni tug'magan va shuning uchun u o'z avlodlaridan qanday meros olish kerakligini hal qilishni so'rash uchun donishmandlarni yuborgan. Ammo u bularning barchasiga ishonmay, qayg'uga botdi. Biroq, tushdan keyin u tushida uxlab qoldi, o'rtancha qizi Umilaning qornidan qanday qilib katta mevali daraxt o'sib, butun Buyuk shaharni qoplaydi, uning mevalaridan butun yer yuzi odamlari mamnun bo'ladi.

Gostomisl uyqudan turib, sehrgarlarni chaqirdi va ularga bu tushni aytdi. Ular shunday qarorga kelishdi: “U uning o'g'illaridan meros bo'lsin va er uning hukmronligi bilan boyilsin”. To‘ng‘ich qizining o‘g‘li meros qolmasligidan hamma xursand bo‘ldi, chunki u qadrsiz edi. Gostomisl umrining oxirini kutgan holda, slavyanlar, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich va Dryagovichdan kelgan erning barcha oqsoqollarini chaqirdi, ularga tush aytib berdi va knyazdan so'rash uchun tanlanganlarni Varangiyaliklarga yubordi. Va Gostomisl vafotidan keyin Rurik ikki aka-uka va ularning qarindoshlari bilan keldi.

Gostomisl elchilari "Rurik va uning ukalarini Rossiyaga chaqirmoqda"

Rurik (vaf. 872) haqida Novgorod yilnomalarida juda qisqa va qarama-qarshi ma'lumotlar berilgan. Taxminlarga ko'ra, u Daniya qiroli va Novgorod malikasi Umilaning o'g'li, knyaz Gostomislning nabirasi edi. U Rossiyaga chaqirilganida, Rurik Varangiyaliklar otryadi bilan butun Evropada tanilgan: u Evropa shaharlariga bosqinlarda faol ishtirok etgan va u erda "xristianlik vabosi" laqabini olgan.

Novgorodiyaliklarning tanlovi tasodifiy emas edi, chunki Rurik o'z mulkini dushmandan himoya qilishga qodir bo'lgan tajribali va jasur jangchi sifatida mashhur edi. Rossiyada u birlashgan shimoliy slavyan qabilalarining birinchi shahzodasi va Rurikovich qirollik sulolasining asoschisi bo'ldi.

M.V. Lomonosov shunday deb yozgan edi: "Novgorodga kelgan Varanglar va Rurik qarindoshlari bilan slavyan qabilalari bo'lgan, slavyan tilida gaplashgan, qadimgi Rossdan kelgan va Skandinaviyadan emas, balki Varangiya dengizining sharqiy-janubiy sohillarida yashagan. , Vistula va Dvina daryolari o'rtasida ".

Velikiy Novgoroddagi Rurik haykali

Rurik Rossiyaga akalari - Truvor va Sineus bilan keldi. Xronikada shunday deyilgan: "Va eng kattasi Rurik Novgorodga kelib o'tirdi, ikkinchisi Sineus, Beloozeroda, uchinchisi Truvor, Izborskda." Gostomislning o'limidan so'ng, birodarlar rus erlariga sadoqat bilan xizmat qilishdi va uning erlariga Varangiyaliklar va boshqa xalqlar tomonidan qilingan har qanday tajovuzlarni qaytarishdi. Ikki yil o'tgach, Rurikning ikkala ukasi ham dushmanlar bilan janglarda halok bo'ldi va u Novgorod zaminida yolg'iz hukmronlik qila boshladi.

Hukmronligi davrida Rurik o'z erlarida tartib o'rnatdi, mustahkam qonunlarni o'rnatdi va qo'shni qabilalar - Krivichi (Polotsk), Finno-Ugr va Meri (Rostov), ​​Murom (Murom) qabilalariga qo'shilib, Novgorod erining hududini sezilarli darajada kengaytirdi. ... 864 yilda Nikon yilnomasi Novgorod zaminida Vadim Jasur boshchiligidagi Novgorod boyarlari tomonidan boshlangan yangi o'zaro urushni qo'zg'atishga urinish haqida xabar beradi. Rurik ularning qo'zg'olonini muvaffaqiyatli bostirdi va 872 yilgacha Velikiy Novgorod va unga tegishli erlarni faqat boshqargan.

Oleg Payg'ambar

O'tgan yillar haqidagi ertakda yana aytilishicha, 872 yilda Rurik vafot etib, uch yoshli o'g'li Igor taxt vorisi sifatida qoldi. Igor amaki, otasining eng yaqin sheriklaridan biri, olijanob jangchi Oleg (vaf. 912) uning qo'l ostida regent bo'ldi. Rurik siyosatini davom ettirib, Oleg Shimoliy Rossiya hududini kengaytirdi va mustahkamladi.

U ajoyib sarkarda iste'dodiga ega edi, jangda jasur va jasur edi. Uning kelajakni bashorat qila olishi, har qanday biznesdagi omadlari zamondoshlarini hayratga solardi. Jangchi shahzoda payg'ambar laqabini olgan va qabiladoshlari orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan.

Bu vaqtda janubiy slavyan erlarida yana bir davlat ittifoqi - Janubiy Rossiya tashkil topdi va mustahkamlandi. Kiev uning asosiy shahriga aylandi. Bu erda hokimiyat Novgoroddan qochib, mahalliy qabilalarni - Askold va Diruni boshqargan ikki Varangiyalik jangchiga tegishli edi. An'anaga ko'ra, Rurikning siyosatidan norozi bo'lgan bu varangiyaliklar undan Konstantinopolga yurishni so'rashgan, ammo yo'lda Dnepr qirg'og'ida Kiev shahrini ko'rib, ular unda qolishgan va o'tloqlar erlariga egalik qila boshlaganlar. .

Askold va Dir doimiy ravishda qo'shni slavyan qabilalari (Drevlyans va Uglichlar), shuningdek, Dunay Bolgariyasi bilan kurashdilar. 866 yilda 200 ta qayiqda ko'plab qochoq Varangiyalik jangchilarni o'z atrofiga to'plab, hatto Vizantiya yilnomalarida qayd etilgan Vizantiyaga qarshi yurish boshladilar. Kampaniya muvaffaqiyatsiz tugadi: kuchli bo'ron paytida kemalarning ko'p qismi yo'qoldi va Varangiyaliklar Kievga qaytishga majbur bo'lishdi.

Kievliklar, barcha glades singari, Askold va Dirni takabburligi va slavyan urf-odatlarini mensimasligi uchun yoqtirmasdi. "Veles kitobi" da Vizantiya ta'siri ostida nasroniylikni qabul qilib, ikkala knyaz butparastlik e'tiqodini nafrat bilan gapirgan va slavyan xudolarini kamsitganligi haqida xabar bor.

Qadimgi Kiev

Uch yil davomida Oleg Novgorodda hukmronlik qildi, shundan so'ng u Janubiy Rossiyaga borishga va uni o'z mulkiga qo'shib olishga qaror qildi. O'ziga bo'ysunuvchi qabilalardan katta qo'shin yig'ib, uni kemalarga mindirdi va daryolar bo'ylab janubga qarab harakat qildi. Ko'p o'tmay Smolensk va Lyubech Novgorod knyazining hukmronligi ostida o'tdi va bir muncha vaqt o'tgach, Oleg Kievga yaqinlashdi.

Keraksiz yo'qotishlarga yo'l qo'ymaslik uchun knyaz Kievni ayyorlik bilan zabt etishga qaror qildi. U Dneprning baland qirg'og'i orqasida askarlar bilan qayiqlarni yashirdi va Kiev darvozalariga yaqinlashib, o'zini Gretsiyaga ketayotgan savdogar deb atadi. Askold va Dir muzokaralarga kirishdi, lekin darhol Novgorodiyaliklar tomonidan qurshab olishdi.

I. Glazunov. Oleg va Igor.

Kichkina Igorni qo'llarida ko'tarib, Oleg ularga dedi: "Sizlar knyazlar emassizlar va knyazlik oilasi emassizlar. Mana Ruriksning o'g'li! ” Shundan so'ng Askold va Dir o'ldirildi va Dnepr tepaligiga dafn qilindi. Va shu kungacha bu joy Askoldning qabri deb ataladi.

Shunday qilib, 882 yilda Shimoliy va Janubiy Rossiyaning poytaxti Kiev bo'lgan yagona Eski Rossiya davlatiga birlashishi sodir bo'ldi.

O'zini Kiev taxtiga o'rnatgan Oleg Rurikning Rossiya hududini kengaytirish ishini davom ettirdi. U Drevlyanlar, shimolliklar, Radimichi qabilalarini bosib oldi va ularga soliq yukladi. Uning hukmronligi ostida juda katta hudud bo'lib, u ko'plab shaharlarga asos solgan. Mashhur "slavyanlardan yunonlarga" savdo yo'li Qadimgi Rus erlari orqali o'tgan. Rus savdogarlarining qayiqlari u bo'ylab Vizantiya va Evropaga suzib ketdi. Rus mo'ynalari, asallari, naslli otlari va boshqa ko'plab rus tovarlari butun o'rta asrlar sivilizatsiyasi dunyosiga mashhur edi.

Vizantiya - o'rta asrlar dunyosining super qudrati - Qadimgi Rossiya davlatining o'z hududida ham, qo'shni mamlakatlar erlarida ham savdo aloqalarini cheklashga harakat qildi. Yunon imperatorlari slavyanlarning kuchayishidan qo'rqib, Rossiyaning iqtisodiy qudrati o'sishiga har tomonlama to'sqinlik qildilar. Slavlar uchun Yevropa va Vizantiya bilan savdo qilish juda muhim edi. Diplomatik kurash usullarini tugatgan Oleg Vizantiyaga qurol bilan bosim o'tkazishga qaror qildi.

907 yilda u ikki ming harbiy kemani jihozlab, katta otliq qo'shinni yig'ib, bu kuchlarni Konstantinopolga ko'chirdi. Qora dengizgacha rus qayiqlari Dnepr bo'ylab suzib ketishdi va ot otryadlari qirg'oq bo'ylab ketishdi. Qora dengiz qirg'og'iga etib borgan otliqlar kemalarga o'tishdi va bu qo'shin Vizantiya poytaxti - Konstantinopolga yugurdi, uni slavyanlar Konstantinopol deb atashgan.

“Bu voqea haqida o'tgan yillar ertaklari quyidagicha yozilgan:“ 907 yilda Oleg Kievda Igorni qoldirib, yunonlarga ketdi; U o'zi bilan bir qancha Varanglar, slavyanlar, Chudi, Krivichi, Meru, Drevlyanlar, Radimichlar, Polyanlar, Shimolliklar, Vyatichlar, Xorvatlar, Duleblar va Tolmachi deb nomlanuvchi Tivertsilarni olib ketdi: ularning barchasi yunonlar "Buyuk skifiya" deb atalgan.

Rus flotining Vizantiya qirg'oqlariga yaqinlashayotgani haqida xabar olgan imperator Leo faylasuf shoshilinch ravishda portni yopishni buyurdi. Uning qirg'og'idan ikkinchisiga kuchli temir zanjirlar tortilib, rus kemalarining yo'lini to'sib qo'ygan. Keyin Oleg o'z qo'shinlarini Konstantinopol yaqinidagi qirg'oqqa tushirdi. U o'z askarlariga yog'ochdan g'ildirak yasashni va ularga harbiy kemalar qo'yishni buyurdi.

Qulay shamolni kutib, askarlar yelkanlarini ustunlarga ko'tarishdi va qayiqlar xuddi dengiz orqali shaharga quruqlik orqali yugurishdi: "Va Oleg o'z askarlariga g'ildirak yasashni va kemalarni g'ildiraklarga o'rnatishni buyurdi. Yaxshi shamol esganda, ular dalada yelkanlarni ko'tarib, shaharga ketishdi. Buni ko'rgan yunonlar qo'rqib ketishdi va Olegga jo'natishdi: "Shaharni vayron qilmang, biz sizga kerakli o'lponni beramiz". Va Oleg askarlarni to'xtatdi va unga ovqat va sharob olib keldi, lekin uni qabul qilmadi, chunki u zaharlangan edi. Va yunonlar qo'rqib: "Bu Oleg emas, balki Xudo tomonidan bizga qarshi yuborilgan Avliyo Dmitriy", dedilar.

Va yunonlar rozi bo'lishdi va yunonlar dunyodan yunon erlariga qarshi kurashmaslikni so'ray boshladilar. Poytaxtdan biroz uzoqlashgan Oleg yunon qirollari Leon va Aleksandr bilan tinchlik muzokaralarini boshladi va o'z askarlari Karl, Farlaf, Vermud, Rulav va Stemisni poytaxtga: "Menga o'lpon to'lang" degan so'zlar bilan yubordi. Va yunonlar: "Nima xohlasang, biz sizga beramiz", dedilar. Va Oleg o'z askarlariga har bir qator uchun 12 grivnadan 2000 ta kema berishni va keyin Rossiya shaharlariga soliq to'lashni buyurdi: birinchi navbatda Kiev uchun, keyin Chernigov uchun, Pereyaslavl uchun, Polotsk uchun, Rostov uchun, Lyubech uchun va boshqa shaharlar uchun: Bu shaharlarda Olegga bo'ysunadigan buyuk knyazlar o'tirishadi.

Qo'rqib ketgan yunonlar Olegning barcha shartlariga rozi bo'lib, savdo va tinchlik shartnomasini imzoladilar. Rus va yunon tillarida tuzilgan ushbu shartnoma Rossiyaga katta afzalliklarni berdi:

Oleg qalqonini Konstantinopol darvozalariga mixlaydi. Gravyura F.A. Bruni, 1839 yil

Oleg Rossiyada 33 yil hukmronlik qildi. Davlatimiz tarixidagi yirik tarixiy voqealar uning nomi bilan bog‘liq:

• u mamlakat hududini sezilarli darajada oshirdi; uning qudratini polyanlar, shimolliklar, drevlyanlar, ilmen slovenlari, krivichi, vyatichi, radimichi, ulichi va tivertsi qabilalari tan olgan;
• Oleg o'zining gubernatorlari va vassallari orqali davlat qurilishini boshladi - boshqaruv apparati va sud va soliq tizimlarini yaratish; Vizantiya bilan 907 yilgi shartnomani tuzishda slavyanlarning bizgacha etib kelmagan huquqiy hujjati allaqachon tilga olingan - "Rossiya huquqi"; soliq (polyudye) yig'ish uchun Olegga bo'ysunadigan erlarning yillik aylanmalari rus knyazlarining soliq hokimiyatiga asos soldi;
• Oleg faol tashqi siyosat olib bordi; u "Varangiyaliklardan yunonlargacha bo'lgan" savdo yo'lining janubiy qismlarini egallab olib, ikki asr davomida rus savdogarlaridan katta bojlar yig'ib olgan Xazar xoqonligiga kuchli zarba berdi; Vengerlar Rossiya chegaralari yaqinida paydo bo'lganida, Osiyodan Evropaga ko'chib o'tishganda, Oleg ular bilan tinch munosabatlar o'rnatishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan o'z xalqini bu jangovar qabilalar bilan keraksiz to'qnashuvlardan himoya qildi; Oleg qo'mondonligi ostida o'rta asrlarning eng kuchli kuchi - Rossiyaning kuchini tan olgan va o'zi uchun noqulay bo'lgan savdo bitimiga rozi bo'lgan Vizantiya imperiyasi mag'lubiyatga uchradi;
• Oleg boshchiligida Qadimgi Rossiya davlatining asosi yaratildi va uning xalqaro nufuzi mustahkamlandi; Evropa kuchlari Rossiyaning davlat maqomini tan oldilar va u bilan munosabatlarini tenglik va harbiy paritet asosida qurdilar.

M.V. Lomonosov knyaz Olegni buyuk sarkarda, birinchi chinakam rus hukmdori deb hisoblagan, u haqida A.S. Pushkin shunday yozadi: "Sening noming g'alaba bilan ulug'lanadi. Sizning qalqoningiz Konstantinopol darvozalarida! ” 912 yilda zaharli ilon chaqqan knyaz Oleg vafot etdi va uning dafn qilingan joyi bugungi kunda noma'lum. Ammo Boltiq dengizi qirg'og'ida Staraya Ladoga yaqinida tepalik bor, u hanuzgacha Payg'ambar Olegning qabri deb ataladi. Novgorod yilnomalariga ko'ra, qadimgi rus davlatining asoschisi bo'lgan afsonaviy slavyan knyazi aynan shu erda yotadi.

Shahzoda Igor va malika Olga

Igor Rurikovich (878-945), afsonaga ko'ra, Rurik va Efandaning o'g'li, Varangiyalik malika va rus knyazining sevimli xotini.

Otasining o'limidan so'ng, Igor Oleg Payg'ambar tomonidan tarbiyalangan va uning o'limidan keyingina knyazlik taxtini olgan. 912-945 yillarda Kiyevda hukmronlik qilgan.

Hatto Olegning hayotida ham Igor, pravoslav hayotiga ko'ra, Skandinaviyaning ("Varang tilidan") qizi bo'lgan go'zal Olga bilan turmush qurgan. U Pskovdan 12 kilometr uzoqlikda, Velikaya daryosi bo'yida joylashgan Vybuty qishlog'ida tug'ilib o'sgan. Skandinaviya tillarida kelajakdagi rus malikasining nomi Helga kabi eshitiladi.

V.N. Tatishchev (1686-1750) - taniqli rus tarixchisi va davlat arbobi, "Rossiyaning eng qadimgi davrlardan boshlab tarixi" muallifi.

Uning fikricha, knyaz Oleg Olga xotini Igorga Izborskdan olib kelgan va 13 yoshli yosh kelin Gostomisl zodagon oilasiga mansub edi. Qizning ismi Prekras edi, lekin Oleg uning ismini Olga deb o'zgartirdi.

Keyinchalik, Igorning boshqa xotinlari bor edi, chunki butparastlik dini ko'pxotinlilikni qabul qildi, ammo Olga Igor uchun har doim uning barcha davlat ishlarida yagona yordamchisi bo'lib qoldi. "Tarix" ga ko'ra V.N. Tatishchev, Olga va Igorning Rossiya taxtining qonuniy vorisi Svyatoslav ismli o'g'li bor edi. Ammo, yilnomalarga ko'ra, Igorning Gleb ismli o'g'li ham bor edi, u slavyanlar tomonidan nasroniylikni qabul qilgani uchun qatl etilgan.

Kievning Buyuk Gertsogiga aylangan Igor Oleg Payg'ambar siyosatini davom ettirdi. U o'z davlati hududini kengaytirib, ancha faol tashqi siyosat olib bordi. 914 yilda qo'zg'olonchi Drevlyanlarga qarshi yurishni boshlagan Igor slavyan erlarida o'z kuchini tasdiqladi va Oleg davridagidan ko'ra itoatkor Drevlyanlarga og'irroq soliq to'ladi.

Bir yil o'tgach, Rossiya erlarida birinchi marta pecheneglarning ko'chmanchi qo'shinlari paydo bo'lib, vahshiylarga qarshi Vizantiya yordamiga bordi va Igor Kiev hokimiyatini tan olishni talab qilib, ular bilan bir necha bor jang qildi. Ammo bu knyazning faoliyatidagi asosiy voqealardan biri Konstantinopolga qarshi harbiy yurishlar bo'lib, uning maqsadi shahzoda Oleg tomonidan tuzilgan savdo shartnomalarini tasdiqlash edi.

941-yil 11-iyunda oʻn ming rus harbiy kemalari Konstantinopolga yaqinlashib, yunonlarni qamal bilan tahdid qildilar. Ammo bu vaqtga kelib, Vizantiya imperatorlari ixtiyorida eng so'nggi qurol - yunon olovi bor edi.

Yunon olovi ("suyuq olov") Vizantiya qo'shinlari tomonidan dushman harbiy kemalarini yo'q qilish uchun ishlatiladigan yonuvchan aralashma edi. Ushbu qurolning prototipi qadimgi yunonlar tomonidan miloddan avvalgi 190 yilda Rodos orolini Gannibal qo'shinlaridan himoya qilish paytida ishlatilgan. Biroq, bu dahshatli qurol ancha oldin ixtiro qilingan. Miloddan avvalgi 424 yilda Deliyadagi quruqlikdagi jangda qadimgi yunon askarlari Fors qo'shinini ichi bo'sh yog'ochdan xom neft, oltingugurt va neftdan iborat qandaydir yondiruvchi aralashmani otishdi.

Rasmiy ravishda yunon olovining ixtirosi yunon muhandisi va arxitektori Kalinnik bilan bog'liq bo'lib, u 673 yilda uni sinab ko'rdi va arablar tomonidan bosib olingan Heliopolisdan (Livandagi zamonaviy Baalbek) qochib, Vizantiya imperatoriga o'z ixtirosini taklif qildi. Kalinnik yondiruvchi aralashmani tashlash uchun maxsus qurilma - "sifon" ni yaratdi, u mis quvur bo'lib, ko'rfaz yordamida yonayotgan suyuqlik oqimini chiqarib yubordi.

Taxminlarga ko'ra, bunday sifonlarning maksimal masofasi 25-30 metrni tashkil etgan, shuning uchun ko'pincha jang paytida kemalar yaqinlashganda flotda yunon olovi ishlatilgan. Zamondoshlarning guvohliklariga ko'ra, yunon olovi yog'och kemalar uchun o'lik xavf tug'dirgan. Uni o'chirishning iloji bo'lmadi, hatto suvda ham yonishda davom etdi. Uni ishlab chiqarish retsepti qat'iy maxfiylikda saqlangan va Konstantinopol qulaganidan keyin u butunlay yo'qolgan.

Ushbu yondiruvchi aralashmaning aniq tarkibi bugungi kunda ma'lum emas. Marko Greko o'zining "Olov kitobi" asarida shunday ta'rif beradi: "1 qism rozin, 1 qism oltingugurt, 6 qism selitra mayda maydalangan holda, zig'ir urug'i yoki dafna yog'ida eritiladi, so'ngra quvur yoki yog'ochga solinadi. magistral va yorug'lik. Zaryad darhol istalgan tomonga uchadi va hamma narsani olov bilan yo'q qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu kompozitsiya faqat "noma'lum tarkibiy qism" ishlatilgan olovli aralashmani chiqarish uchun xizmat qilgan.

Yunon olovi, boshqa narsalar qatorida, samarali psixologik qurol edi: undan qo'rqib, dushman kemalari Vizantiya kemalaridan masofani saqlashga harakat qilishdi. Yunon yong'in sifoni odatda kemaning kamoniga o'rnatildi va ba'zida olovli aralashma bochkalarda dushman kemalariga tashlandi. Qadimgi yilnomalarda ushbu qurollarga ehtiyotsizlik bilan munosabatda bo'lish natijasida Vizantiya kemalari tez-tez yonib ketganligi haqida xabar beradi.

Sharqiy slavyanlar bu haqda hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan ushbu qurol bilan va knyaz Igor 941 yilda duch kelishi kerak edi. Yunonlar bilan bo'lgan birinchi dengiz jangida, rus floti olovli aralashma bilan qisman vayron qilingan. Konstantinopolni tark etib, Igor qo'shinlari quruqlikdagi janglarda qasos olishga harakat qilishdi, ammo qirg'oqqa qaytib ketishdi. 941 yil sentyabrda rus armiyasi Kievga qaytdi. Rus yilnomachisi omon qolgan askarlarning so'zlarini shunday hikoya qiladi: “Go'yo yunonlar samoviy chaqmoq chaqib, uni qo'yib yuborib, bizni yoqib yuborishdi; Shuning uchun ular ularni yengishmadi ».

944 yilda Igor slavyanlar, varangiyaliklar va pecheneglardan yangi qo'shin to'pladi va yana Konstantinopolga jo'nadi. Oleg qo'mondonligidagi kabi, otliqlar qirg'oq bo'ylab ketishdi, keyin esa qo'shinlar qayiqlarga o'tirildi. Bolgarlar tomonidan ogohlantirilgan Vizantiya imperatori Roman Lakapin olijanob boyarlarni Igor bilan uchrashish uchun yubordi: "Bormang, lekin Oleg olgan soliqni oling, men bu o'lponga qo'shaman".

Slavyanlar va yunonlar o'rtasidagi muzokaralar yangi harbiy-savdo shartnomasining imzolanishi bilan yakunlandi (945), unga ko'ra Rossiya va Vizantiya o'rtasida "quyosh porlayotgan va butun dunyo tik turgan paytda abadiy tinchlik o'rnatildi". Shartnomada birinchi bo'lib "rus erlari" atamasi ishlatilgan, shuningdek, Igorning rafiqasi Olga, jiyanlari va o'g'li Svyatoslavning ismlari keltirilgan. Vizantiya yilnomalarida aytilishicha, bu vaqtga kelib Igorning ba'zi jangchilari allaqachon suvga cho'mgan va shartnomani imzolab, xristian Injiliga qasamyod qilgan.

Qadimgi Rossiyada Polyudye

945 yil kuzida, kampaniyadan qaytgach, Igorning otryadi, odatdagidek, Drevlyanskiy eriga poliudye (o'lpon yig'ish) ga yo'l oldi. Tegishli sovg'alarni olgach, mazmundan norozi bo'lgan askarlar knyazdan Drevlyanlarga qaytib, ulardan yana bir o'lpon olishni talab qilishdi. Drevlyanlar Vizantiyaga qarshi kampaniyada qatnashmadilar, ehtimol shuning uchun Igor ularning hisobidan moliyaviy ahvolini yaxshilashga qaror qildi.

"O'tgan yillar ertakida" shunday deyilgan: "O'ylab ko'rgandan so'ng, shahzoda o'z jamoasiga dedi: "Uyga o'lpon bilan bor, men qaytib kelib, yana qarayman." Va u o'z otryadini uyiga jo'natib yubordi va u ko'proq boylik tilab, otryadning kichik bir qismi bilan qaytib keldi. Drevlyanlar yana kelayotganini eshitib, o'zlarining knyazlari Mal bilan kengash o'tkazdilar: "Agar bo'ri qo'ylarga odatlanib qolsa, uni o'ldirguncha butun suruvni olib yuradi; shuning uchun bu: agar biz uni o'ldirmasak, hammamiz halok bo'lamiz ".

Knyaz Mal boshchiligidagi isyonkor Drevlyanlar Igorga hujum qilib, uning hamrohlarini o'ldirishdi va Igorni ikkita daraxtning tepasiga bog'lab, ikkiga bo'lishdi. Bu Rossiyada knyazlik hokimiyatiga qarshi birinchi xalq qo'zg'oloni bo'lib, yilnomalarda qayd etilgan.

Olga erining o'limi haqida bilib, g'azabda Drevlyanlardan shafqatsiz qasos oldi. Drevlyanlarning har bir uyidan, bitta kaptar va bitta chumchuqdan o'lpon yig'ib, u qushlarning panjalariga bog'lab, o't qo'yishni buyurdi. Kabutarlar va chumchuqlar har biri o'z uyiga uchib ketishdi va Drevlyanlar poytaxti Iskorosten shahri bo'ylab olov tarqatishdi. Shahar butunlay yonib ketdi.

Shundan so'ng, Olga Drevlyanlarning barcha zodagonlarini yo'q qildi va Drevlyanskiy zaminida ko'plab oddiy odamlarni o'ldirdi. Itoatsizlarga katta soliq qo'ygan holda, u kelajakda shunga o'xshash qo'zg'olonlarning oldini olish uchun tobe erlarda soliq yig'ishni tartibga solishga majbur bo'ldi. Uning buyrug'i bilan soliqlarning aniq miqdori belgilandi va ularni yig'ish uchun butun Rossiya bo'ylab maxsus qabristonlar qurildi. Erining o'limidan so'ng, Olga kichik o'g'li Svyatoslav qo'l ostida regent bo'ldi va u voyaga etgunga qadar mamlakatni mustaqil ravishda boshqargan.

955 yilda "O'tgan yillar ertaki" ga ko'ra, malika Olga o'g'li Svyatoslavning irodasiga qarshi Konstantinopolda Yelena nomi bilan suvga cho'mdi va nasroniy sifatida Rossiyaga qaytdi. Ammo uning o'g'lini yangi e'tiqodga o'rganishga bo'lgan barcha urinishlari uning keskin noroziligiga uchradi. Shunday qilib, Olga Rossiyaning suvga cho'mgan birinchi hukmdori bo'ldi, garchi otryad, merosxo'r o'g'li va butun rus xalqi butparast bo'lib qoldi.

969 yil 11-iyulda Olga vafot etdi, "va uning o'g'li, nabiralari va butun xalq uning uchun katta nola bilan yig'lashdi". Vasiyatnomaga ko'ra, rus malikasi xristian an'analariga ko'ra, dafn marosimisiz dafn etilgan.

Va 1547 yilda rus pravoslav cherkovi uni avliyo deb e'lon qildi. Dunyoda Olgadan tashqari faqat besh ayol bu sharafga sazovor bo'lgan: Magdalalik Maryam, birinchi shahid Thekla, yunon malikasi Elena, shahid Appfiya va gruzin malikasi-pedagog Nina.

24 iyul kuni biz eri vafotidan keyin oldingi knyazlik hokimiyatining barcha yutuqlarini saqlab qolgan, Rossiya davlatini mustahkamlagan, o'g'il qo'mondonni tarbiyalagan va birinchilardan bo'lgan bu buyuk rus ayolining kunini nishonlaymiz. Rossiyaga pravoslav dinini olib keling.

Knyaz Svyatoslav Igorevich (942-972)

Rasmiy ravishda Svyatoslav 945 yilda otasi vafotidan so'ng darhol Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi, lekin aslida uning mustaqil hukmronligi 964 yilda, knyaz voyaga etganida boshlandi. U slavyan ismli birinchi rus knyazi edi va uning sharofati bilan Evropa birinchi marta rus otryadlarining kuchi va jasoratini yaqindan ko'rdi.

Bolaligidan Svyatoslav jangchi sifatida tarbiyalangan. Varangian Asmud harbiy mahorat masalalarida uning ustozi edi. U kichkina shahzodaga har doim birinchi bo'lishni - jangda ham, ovda ham egarni mahkam ushlab turishni, jangovar qayiqni boshqarishni va yaxshi suzishni, shuningdek, o'rmonda va o'rmonda dushmanlardan yashirinishni o'rgatdi. dasht. Va Svyatoslav harbiy rahbarlikni boshqa Varangiyalik - Kiev gubernatori Svenelddan o'rgandi.

Bolaligida Svyatoslav drevlyanlar bilan jangda qatnashgan, Olga o'z qo'shinlarini Drevlyane Iskorosten shahriga olib borganida. Kiev otryadi oldida kichkina knyaz otda o'tirgan edi va ikkala qo'shin jangga kelganda, Svyatoslav birinchi bo'lib dushmanga nayza tashladi. U hali kichkina edi va otning quloqlari orasidan uchib yurgan nayza oyog'iga tushdi. Sveneld do'stlikka o'girilib: "Knyaz allaqachon boshlandi, biz shahzoda uchun otryadga ergashamiz!" Bu ruslarning odati edi: jangni faqat shahzoda boshlashi mumkin edi va u qaysi yoshda bo'lishidan qat'i nazar.

“O‘tgan yillar ertagi”da yosh Svyatoslavning 964-yildan boshlangan ilk mustaqil qadamlari haqida hikoya qilinadi: “Svyatoslav ulg‘ayib, kamolga yetgach, u ko‘plab jasur jangchilarni to‘play boshladi, Pardusdek chaqqon va ko‘p jang qildi. Biroq yurishlarda u o‘zi bilan na arava, na qozon olib yurmas, go‘sht pishirmas, balki mayda to‘g‘ralgan ot go‘shti, hayvonlar yoki mol go‘shtini cho‘g‘da qovurib, shunday yeyardi; uning chodiri yo'q edi, lekin boshlarida egar bilan egar matosini yoyib uxlardi - boshqa barcha askarlari ham xuddi shunday edi. Va yurishga otlanib, u o'z jangchisini boshqa mamlakatlarga yubordi: "Men sizga boraman!" ".

Malika Olga vafotidan keyin Svyatoslav Rossiyaning davlat boshqaruvini tashkil etish vazifasini oldi. Bu vaqtga kelib, uning janubiy chegaralarida pecheneglarning ko'chmanchi qo'shinlari paydo bo'ldi, ular boshqa barcha ko'chmanchi qabilalarni bosib olib, Rossiyaning chegara hududlariga hujum qila boshladilar. Ular tinch slavyan qishloqlarini vayron qilishdi, yaqin atrofdagi shaharlarni talashdi va odamlarni qullikka olib ketishdi.

O'sha paytda Rossiya uchun yana bir og'riqli muammo Qora dengiz va Quyi va O'rta Volga bo'ylari yerlarini egallagan Xazar xoqonligi edi.

"Varangiyaliklardan yunonlarga" xalqaro savdo yo'li ushbu hududlar orqali o'tdi va xazarlar uni to'sib qo'yib, Rossiya orqali Shimoliy Evropadan Vizantiyaga o'tadigan barcha savdo kemalaridan og'ir bojlar yig'a boshladilar. Rus savdogarlari ham jabr ko'rdi.

Shunday qilib, knyaz Svyatoslav oldida ikkita asosiy tashqi siyosat vazifasi turardi: Konstantinopolgacha bo'lgan savdo yo'llarini tovlamachilikdan tozalash va Rossiyani ko'chmanchilar - pecheneglar va ularning ittifoqchilari bosqinlaridan himoya qilish. Yosh shahzoda esa o‘z mamlakatining hayotiy muammolarini hal qilishga kirishdi.

Svyatoslav Xazariyaga birinchi zarbani berdi. Xazar xoqonligi (650-969) Buyuk koʻchish (4—6-asrlar) davrida Osiyo choʻllaridan Yevropaga kelgan koʻchmanchi xalqlar tomonidan tuzilgan. Quyi va Oʻrta Volga boʻylari, Qrim, Azov, Zaqafqaziya va Shimoliy-Gʻarbiy Qozogʻistonda ulkan hududlarni egallab olib, xazarlar mahalliy qabilalarni bosib oldilar va ularga oʻz xohish-irodalarini bildirishdi.

Xazarlar

965 yilda rus qo'shinlari Xazariyaning chegara hududlariga bostirib kirishdi. Undan oldin Svyatoslav slavyanlar-Vyatichi erlarini ko'plab Xazar postlaridan tozalab, Rossiyaga qo'shib oldi. Keyin, qayiqlarni Desnadan Okaga tezda sudrab, slavyanlar Volga bo'ylab Xoqonlik chegaralariga tushdilar va xazarlarga qaram bo'lgan Volga bolgarlarini mag'lub etdilar.

Keyinchalik "O'tgan yillar haqidagi ertak" shunday deydi: "965 yilning yozida Svyatoslav xazarlarga jo'nadi. Eshitgan xazarlar o'zlarining knyazlari Kogon bilan uni kutib olish uchun chiqishdi va jang qilishga rozi bo'lishdi va Svyatoslav xazarlar jangda mag'lub bo'lishdi. Ruslar xoqonlikning ikkala poytaxtini - Itil va Semender shaharlarini bosib olishga, shuningdek, Tmutarakanni xazarlardan tozalashga muvaffaq bo'ldi. Ko'chmanchilarga chalingan momaqaldiroq butun Evropada aks-sado berdi va Xazar xoqonligining oxiriga aylandi.

Xuddi shu 965 yilda Svyatoslav Sharqiy Evropa hududida xalqlarning Buyuk ko'chishi paytida tashkil topgan boshqa turkiy davlatga - Volga yoki Kumush, Bolgariyaga bordi. 10-13-asrlarda zamonaviy Tatariston, Chuvashiya, Ulyanovsk, Samara va Penza viloyatlari hududida joylashgan Volga Bolgariya Xazar xoqonligi qulagandan keyin mustaqil davlatga aylandi va "Varangiyaliklardan tortib to Varanglargacha bo'lgan savdo yo'lining bir qismiga da'vo qila boshladi. yunonlar."

Semenderning slavyanlar tomonidan bosib olinishi

Volga bolgarlari armiyasini mag'lub etib, Svyatoslav ularni Rossiya bilan tinchlik shartnomasini tuzishga majbur qildi va shu bilan rus savdo kemalarining Novgorod va Kievdan Vizantiyaga harakatlanishini ta'minladi. Bu vaqtga kelib, rus knyazining g'alabalari shon-shuhrati Konstantinopolga yetib bordi va Vizantiya imperatori Nikefor Tomas Svyatoslavdan Bolgariya qirolligiga - 10-asrdagi birinchi Evropa vahshiy davlatiga qarshi kurashda foydalanishga qaror qildi, u o'z erlarining bir qismini qo'lga kiritdi. Vizantiya va ular ustida o'z kuchini o'rnatdi. O'zining gullagan davrida Bolgariya Bolqon yarim orolining katta qismini egallagan va uchta dengizga chiqish imkoniyatiga ega edi.

Tarixchilar bu davlatni Birinchi Bolgariya Qirolligi (681 - 1018) deb atashadi. Xon Asparux boshchiligida Bolqon yarim orolining slavyan qabilalari bilan birlashgan bolgarlar (proto-bolgarlar) ajdodlari tomonidan asos solingan. Pliska shahri Qadimgi Bolgariyaning poytaxti hisoblangan, u 893 yilda bolgarlar nasroniylikni qabul qilgandan keyin Preslav deb o'zgartirilgan. Vizantiya bolgarlar tomonidan bosib olingan yerlarni qaytarib olishga bir necha bor urindi, ammo barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.

10-asrning o'rtalariga kelib, qo'shnilari bilan bir necha muvaffaqiyatli urushlardan so'ng, Bolgariya qirolliklari mustahkamlandi va uning keyingi hukmdorining ambitsiyalari shunchalik oshdiki, u Vizantiya va uning taxtini egallab olishga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Bunga parallel ravishda u o'z qirolligi uchun imperiya maqomini tan olishga intildi. Shu asosda 966 yilda Konstantinopol va Bolgariya qirolligi o'rtasida yana to'qnashuv boshlandi.

Imperator Nikefor Tomas yordam so'rab Svyatoslavga katta elchixona yubordi. Yunonlar rus knyaziga 15 sentariy oltin va "Rusni Bolgariyani zabt etishga olib borish" iltimosini topshirdilar. Ushbu murojaatning maqsadi Vizantiyaning hududiy muammolarini boshqa birovning qo'li bilan hal qilish, shuningdek, o'zini Rossiya tahdididan himoya qilish istagi edi, chunki knyaz Svyatoslav bu vaqtga kelib Rossiyaning chekka viloyatlariga qiziqishni boshlagan edi. Vizantiya.

967 yilning yozida Svyatoslav boshchiligidagi rus qo'shinlari janubga ko'chib o'tdi. Rossiya armiyasini Vengriya qo'shinlari qo'llab-quvvatladi. Bolgariya, o'z navbatida, ruslarga dushman bo'lgan yases va kasog'larga, shuningdek, oz sonli xazar qabilalariga tayangan.

Solnomachilar aytganidek, ikkala tomon ham o'limgacha kurashgan. Svyatoslav bolgarlarni mag'lub etishga va Dunay qirg'oqlari bo'ylab saksonga yaqin bolgar shaharlarini egallashga muvaffaq bo'ldi.

Svyatoslavning Bolqonga sayohati juda tez yakunlandi. Yashin tezligida jangovar harakatlar qilish odatiga sodiq qolgan knyaz Bolgariya postlarini yorib o'tib, ochiq maydonda Bolgariya podshosi Pyotr qo'shinini mag'lub etdi. Dushman majburiy tinchlik o'rnatishga majbur bo'ldi, unga ko'ra Dunayning pastki yo'nalishi juda kuchli qal'a Pereyaslavets bilan ruslar qo'liga o'tdi.

Bolgariyani zabt etishni tugatgandan so'ng, Svyatoslav Pereyaslavets shahrini Rossiyaning poytaxti qilishga qaror qildi va bu erda barcha ma'muriy tuzilmalarni Kievdan ko'chirdi. Biroq, o'sha paytda uzoq vatandan Kiyev pecheneglar tomonidan qamal qilinganligini va malika Olga yordam so'raganini aytgan xabarchi keldi. Svyatoslav otlar otryadi bilan Kievga yugurdi va pecheneglarni butunlay mag'lub etib, ularni dashtga haydab yubordi. Bu vaqtda uning onasi vafot etdi va dafn marosimidan keyin Svyatoslav Bolqonga qaytishga qaror qildi.

Ammo bundan oldin Rus ma'muriyatini tashkil qilish kerak edi va knyaz o'z o'g'illarini qirollikka qo'ydi: eng kattasi Yaropolk Kievda qoldi; o'rtasi Olegni otasi Drevlyanskiy eriga yuborgan va Novgorodga Svyatoslav Novgorodiyaliklarning iltimosiga binoan kenja o'g'li - Rossiyaning bo'lajak suvga cho'mdiruvchisi knyaz Vladimirni berdi.

Svyatoslavning bu qarori sovet tarixchisi B.A. Rybakov, Rossiya tarixida qiyin "o'ziga xos davr" ning boshlanishini belgilab berdi: 500 yildan ortiq vaqt davomida rus knyazlari knyazliklarni o'zlarining aka-ukalari, bolalari, jiyanlari va nevaralari o'rtasida bo'lishdi.

Faqat XIV asrning oxirida. Dmitriy Donskoy birinchi marta o'g'li Vasiliyga Moskva Buyuk Gertsogligini yagona "vatan" sifatida vasiyat qiladi. Ammo o'ziga xos to'qnashuvlar Dmitriy Donskoyning o'limidan keyin ham davom etadi. Yana bir yarim asr davomida rus zamini Buyuk Kiev taxti uchun bir-biri bilan kurashayotgan knyazlik otryadlarining tuyoqlari ostida nola qiladi. XV-XVI asrlarda ham haqiqiy “feodal urushlari” Moskva Rossiyasini qiynashda davom etadi: Ivan III ham, uning nabirasi Ivan IV Dahliz ham appanage knyazlari, boyarlarga qarshi kurashadi.

Bu orada, o'z mulkini o'g'illari o'rtasida bo'lib, Syatoslav Vizantiya bilan keyingi kurashga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Rossiyada o'z armiyasini to'ldirib, Bolgariyaga qaytib keldi. Svyatoslavning bu qarorini tushuntirib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" bizga uning so'zlarini keltiradi: "Men Kievda o'tirishni yoqtirmayman, men Dunaydagi Pereyaslavetsda yashashni xohlayman - chunki mening erimning o'rtasi bor, barcha manfaatlar oqadi. u erda: yunon zaminidan - oltin, pavoloks, sharob, turli xil mevalar, Chexiya va Vengriyadan kumush va otlar, Rossiyadan mo'yna va mum, asal va qullar.

Svyatoslavning muvaffaqiyatlaridan qo'rqib ketgan Vizantiya imperatori Nikifor Foka zudlik bilan bolgarlar bilan sulh tuzdi va uni sulolaviy nikoh bilan mustahkamlashga qaror qildi. Vizantiyada davlat to'ntarishi sodir bo'lganida, kelin allaqachon Konstantinopoldan Preslavga kelgan edi: Nikefor Fokas o'ldirildi va Yunon taxtiga Jon Tzimiskes o'tirdi.

Yangi yunon imperatori bolgarlarga harbiy yordam koʻrsatishdan ikkilanar ekan, ular Svyatoslavdan qoʻrqib, u bilan ittifoq tuzib, keyin uning tarafida jang qilishdi. Tzimiskes rus knyazini Bolgariyani tark etishga ko'ndirmoqchi bo'lib, unga boy o'lpon va'da qildi, ammo Svyatoslav qat'iy edi: u Dunayga mustahkam o'rnashib olishga qaror qildi va shu bilan Qadimgi Rossiya hududini kengaytirdi.

Shundan so'ng, yunonlar o'z qo'shinlarini Bolgariya chegaralariga o'tkazib, ularni kichik chegara qal'alariga joylashtirdilar. 970 yil bahorida Svyatoslav pecheneglar, bolgarlar va vengerlarning yollanma otryadlari bilan birgalikda Frakiyadagi Vizantiya egaliklariga hujum qildi. Yunon yilnomalariga ko'ra, rus qo'shinlarining soni 30 ming kishi edi.

Raqamli ustunlik va iste'dodli strategik qo'mondonlik tufayli Svyatoslav yunonlarning qarshiligini sindirib, Vizantiya poytaxtidan atigi 120 kilometr uzoqlikda joylashgan Arkadiopol shahriga etib bordi. Bu erda rus va yunon qo'shinlari o'rtasida umumiy jang bo'lib o'tdi, unda Vizantiya yilnomachisi Leo Deakonning so'zlariga ko'ra, Svyatoslav mag'lub bo'lgan. Uzoq tinimsiz yurishlar va oziq-ovqat etishmasligidan charchagan rus qo'shinlari yunon legionlarining hujumiga dosh berolmadi.

Biroq, rus yilnomalarida voqealar boshqacha tasvirlangan: Svyatoslav Arkadeopol yaqinida yunonlarni mag'lub etdi va Konstantinopol devorlariga yaqinlashdi. Bu erda katta hurmatga sazovor bo'lib, u Bolgariyaga chekindi. Svyatoslav armiyasida haqiqatan ham oziq-ovqat etishmadi va qo'shinlarni to'ldirish uchun hech kim yo'q edi. Rossiyadan katta hududiy tafovut sezildi.

Agar rus qo'shinlarining asosiy qismi (20 ming askar) Arkadeopol yaqinida yo'q qilingan bo'lsa va qolganlari tarqalib ketgan bo'lsa, unda Vizantiyada tinchlik muzokaralari olib borish va soliq to'lash uchun hech qanday sabab bo'lmasligi aniq. Bunday vaziyatda imperator dushmanni ta'qib qilishni, o'z askarlarini qo'lga olishni tashkil qilishi, Bolqon tog'lari orqali o'tishi va Svyatoslav askarlarining yelkasida Velikiy Preslavga, keyin esa Pereyaslavetsga bostirib kirishi kerak edi. Darhaqiqat, yunonlar Svyatoslavdan tinchlik so'rashadi va unga boy o'lpon berishadi.

"Dunyoning ko'zi" - O'rta asrlarda Konstantinopol shunday nomlangan

(zamonaviy rekonstruksiya)

Shunday qilib, Vizantiya imperiyasi bilan urushning birinchi bosqichi Svyatoslavning g'alabasi bilan yakunlandi. Ammo shahzoda kampaniyani davom ettirishga va ulkan Konstantinopolga bostirib kirishga kuchi yetmadi. Armiya katta yo'qotishlarga uchradi va to'ldirish va dam olishga muhtoj edi. Shuning uchun shahzoda tinchlikka rozi bo'ldi. Konstantinopol o'lpon to'lashga va Svyatoslavning Dunayda birlashishiga rozi bo'lishga majbur bo'ldi. Svyatoslav "Pereyaslavetsga katta maqtov bilan qaraydi".

Biroq, Vizantiya ruslarni Bolqon yarim orolidan siqib chiqarishga urinishda davom etdi. 971 yil bahorida imperator Tzimiskes shaxsan katta qo'shinni boshqargan va ular quruqlikdan Bolgariya tomon yurishgan. U erda Dunay bo'ylab 300 ta yunon harbiy kemalari suzib ketdi, ularning maqsadi janglarda zaiflashgan Svyatoslav flotini mag'lub etish edi.

21 iyul kuni yana bir umumiy jang bo'lib o'tdi, unda Svyatoslav yaralandi. Tomonlarning kuchlari teng bo'lib chiqdi va jang behuda yakunlandi. Svyatoslav va Tzimiskes o'rtasida tinchlik muzokaralari boshlandi, ular rus knyazining barcha shartlarini so'zsiz qabul qildilar.

Muzokaralar Dunay qirg'og'ida bo'lib o'tdi. Yunon imperatori tik turgan holda, Svyatoslavning qayiqda qirg'oqqa suzishini tomosha qildi. Keyinchalik u bu haqda shunday yozardi: “Sfendoslav ham skif qayig'ida daryo bo'ylab suzib o'tib, paydo bo'ldi; u eshkak eshkak eshishga o'tirib, hamrohlari bilan birga eshkak eshdi, ulardan farqi yo'q. Bu uning ko'rinishi edi: o'rtacha o'sish, unchalik baland emas va juda qisqa emas, qalin qoshli va och ko'k ko'zli, qiyshiq burunli, soqolsiz, qalin, haddan tashqari uzun sochlari yuqori labda. Uning boshi butunlay yalang'och edi, lekin bir tomonida bir tutam soch osilib turardi - bu oilaning zodagonligidan dalolat beradi; boshning kuchli orqa qismi, keng ko'krak qafasi va tananing boshqa barcha qismlari juda mutanosib, ammo u g'amgin va qattiq ko'rinardi. Uning bir qulog'iga tilla sirg'a kiygan; u ikkita marvarid bilan o'ralgan karbunkul bilan bezatilgan edi. Uning kiyimi oq rangda edi va unga yaqin odamlarning kiyimidan faqat sezilarli tozaligi bilan farq qilar edi.

Tinchlik tugagandan so'ng, Svyatoslav o'z vataniga qaytishga qaror qildi, u erda u yangi armiya tuzib, Evropadagi istilolarni davom ettirmoqchi edi. Rus qo'shinlarining Kievga yo'li Dnepr daryosi orqali o'tdi, u erda ular tuzoqlarni aylanib o'tish uchun qayiqlarni qirg'oqqa tortib, quruqlikda sudrab borishlari kerak edi. Voivode Sveneld shahzodaga dedi: "Atrofga bor, shahzoda, otda tezyurar, chunki ular pecheneglarning ostonasida." Biroq, Svyatoslav o'z flotini tark etishni xohlamadi.

Slavyanlarning kuchidan qo'rqib ketgan Tzimiskes ko'chmanchilarni katta haq evaziga Dnepr bo'yida ruslarning zaif va charchagan otryadlarini kutib olishga va ularni mag'lub etishga ko'ndiradi. Bundan tashqari, asalarilar Svyatoslavdan Kiev devorlari ostidan sharmandali parvozi uchun qasos olishga intilishdi.

Kuzning boshlanishi Svyatoslav askarlarining muzlatilgan daryo bo'ylab Rossiya chegaralariga ko'tarilishiga to'sqinlik qildi, shuning uchun knyaz qishni Dnepr og'zida o'tkazishga qaror qildi. 972 yil bahorida u Rossiyaga o'tishga urinishini takrorladi, lekin pecheneglarning otryadlari tomonidan hujumga uchradi: "Bahor kelganda, Svyatoslav jadallikka ketdi. Va Pechenej shahzodasiga chekish hujum qildi va ular Svyatoslavni o'ldirishdi va boshini oldilar va bosh suyagidan kosa yasadilar, bog'lab, undan ichishdi. Sveneld Kievga Yaropolkka keldi.

Svyatoslavning pecheneglar bilan bo'lgan jangda o'limini Leo Deakon ham tasdiqlaydi: "Sfendoslav Doristolni tark etdi, kelishuvga binoan asirlarni qaytarib berdi va qolgan quroldoshlari bilan uyga qarab suzib ketdi. Yo'lda ularni bitlarni yutib yuboradigan, o'zlari bilan turar joy olib yuradigan va umrlarining ko'p qismini aravalarda o'tkazadigan katta ko'chmanchi qabila Bemorlar pistirmasiga oldilar. Ular deyarli barcha shudringlarni o'ldirishdi, qolganlari bilan birga Sfendoslavni o'ldirishdi, shunda Rossning ulkan armiyasidan faqat bir nechtasi o'z vatanlariga zarar etkazmasdan o'tib ketishdi.

“Rossiya shahzodasi Svyatoslav qisqa, ammo yorqin hayot kechirdi va o'z ona yurtiga muhabbat bilan to'ldi. U Kavkazdan Bolqonga rus bayroqlarini olib yurdi, u dahshatli Xazar xoqonligini tor-mor qildi va qudratli Konstantinopolni dahshatga soldi. Uning g'alabalari asrlar davomida rus nomini va rus qurollarini ulug'ladi. Uning hukmronligi qadimiy tariximizning muhim sahifasiga aylandi. Va uning o'ttiz yildan kamroq vaqt ichida fojiali o'limi, xuddi marosim qurbonligiga o'xshab, butun bir davrning yakunini belgiladi. Va hatto qotil Pecheneglar ham bosh suyagidan yasalgan kosani ko'tarib: "Bizning bolalarimiz unga o'xshab qolsin!"

Knyaz Vladimir Qizil Quyosh

Vladimir Svyatoslavich (taxminan 960 - 1015) - Novgorod shahzodasi (970-988), 987 yildan Kiev Buyuk Gertsogi, Svyatoslavning o'g'li, Igor va malika Olganing nabirasi.

Afsonaga ko'ra, rus erining bo'lajak hukmdori Pskov yaqinidagi kichik bir qishloqda tug'ilgan, u erda g'azablangan Olga onasini - uning sobiq uy bekasi Malushani surgun qilgan, u knyaz Svyatoslavning sevgisiga javob berishga jur'at etgan va o'g'li Vladimirni dunyoga keltirgan. .

Aytgancha, Vladimirning onasi Malusha tug'ma emas, balki taqdir tomonidan qul bo'lgan: Drevlyan knyazi Malning qizi, Olga harbiy yurishi paytida asirga olingan va qullikka aylangan.

Slavyanlarning urf-odatlari qul va knyazning o'g'liga otaning taxtini meros qilib olishga ruxsat berdi, shuning uchun Vladimir ulg'ayishi bilanoq, Olga uni Kievga olib ketdi. Bolaning vasiysi uning amakisi, hushyor Dobrynya edi. U jiyanini jangchi va bo'lajak shahzoda qilib tarbiyaladi, unga urush, ovchilik san'atini o'rgatdi va doimiy ravishda o'zi bilan birga muhim davlat masalalarini hal qilishda Vladimir ishtirok etgan drujina vechega olib bordi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Svyatoslav vafotidan keyin uning katta o'g'li Yaropolk Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi, ikkinchi o'g'li Oleg otasi unga bergan Drevlyanskiy erida qoldi, Vladimir esa Novgorodni meros qilib oldi. Tarix fanida shu munosabat bilan Vladimir yoshi bo'yicha Svyatoslavning ikkinchi o'g'li bo'lgan degan faraz paydo bo'ldi: Novgorod hukmronligi Oleg hukmronlik qilgan Drevlyanskiy eriga qaraganda ancha obro'li hisoblangan.

972 yilda aka-uka o'rtasida o'zaro urush boshlandi: Vladimir va Oleg o'z qo'shinlarini birlashtirib, Kievga ko'chib o'tishdi. Biroq, bu safar ikkalasi ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Jang paytida Oleg zovurga yiqilib tushdi va tepadan qulagan ot uni ezib tashladi. Va Vladimir o'z qo'shinlarining qoldiqlari bilan Norvegiyaga qarindoshi Qirol Qudratli Xakonning oldiga qochib ketdi. Yaropolk o'zini butun Rossiyaning Buyuk Gertsogi deb e'lon qildi.

Biroq, tez orada Norvegiyada yangi armiyani yollagan Vladimir o'zining sodiq yordamchisi Dobrynya bilan Rossiyaga qaytib keldi. U yana Novgorodda hukmronlik qildi va keyin Yaropolkni qo'llab-quvvatlagan Polotskni zabt etdi. Ukasi Olegning qotillaridan o'ch olgan Vladimir Polotsk knyazi Rogvolodni o'ldirdi va qizi Rognedani Yaropolkning kelini hisoblangan xotiniga majbur qildi.

Shundan so'ng Vladimir o'z qo'shinlarini Kievga ko'chirdi. Uning akasi Yaropolk shahar uchun jangda halok bo'ldi va Vladimir Rossiya taxti uchun yagona da'vogar bo'lib qoldi. U Kievda hukmronlik qildi va hukumatni isloh qilishni boshladi. Va uning birinchi islohoti butparastlik dinini mustahkamlash va o'zgartirish, unga sinfiy mafkura xususiyatlarini berishga urinish edi.

10-asrning oʻrtalariga kelib, Qadimgi Rusda mulkiy tengsizlik uzoq vaqtdan beri mavjud boʻlgan, ammo qadimgi butparastlik dini qabila zodagonlarining kuchayishini va uning davlat hokimiyatiga daʼvolarini qoʻllab-quvvatlamagan. Barcha butparast xudolar o'z ahamiyatiga ko'ra teng hisoblangan va ularning bu tengligi insoniyat jamiyatiga ham taalluqli edi. Vladimirga o'zining oliy hokimiyatini va boy jangchilar va boyarlarning huquqlarini muqaddaslaydigan din kerak edi. Bunday mafkuraviy qo‘llab-quvvatlashga erishish yo‘lidagi birinchi qadam shahzodaning eski butparastlikni isloh qilishga urinishi bo‘ldi.

Knyazlik buyrug'iga ko'ra, Kiev markazida ulkan ma'bad qurilgan bo'lib, uning hududida asosiy butparast xudolar - Perun, Stribog, Xors, Makosh, Semargl va Dazhbogning yog'och butlari joylashgan edi.

Qadimgi slavyan ibodatxonasi. Badiiy moslashuv.

Vladimirning butparast panteoni kievlik sehrgarlarning knyazning o'zi boshchiligida qilgan buyuk ishlaridan dalolat beradi. Ma'bad ilgari shaharlardan uzoqda, to'qaylar va o'rmonlar qa'rida qurilgan eski ziyoratgohlarni oddiy ta'mirlash emas edi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Kiyev markazida, knyaz minorasi yonida yangi butlar o'rnatildi. Bu erda, tantanali ilohiy xizmatlar uchun, endi Kiev aholisi o'z oilalari bilan birga kelishdi. Bu haqda "O'tgan yillar haqidagi ertak" shunday yozadi: "Kiyevdagi malika Volodimerning boshlanishi bitta. Va minora hovlisi tashqarisidagi khlmaga butlarni qo'ying: Perun - drevyana, uning boshi - srebryanu, ys - oltin, Xrsa, Dazhbog, Stribog, Semargla va Makosh ".

Perun - shahzoda va otryadning homiysi.

Bundan tashqari, Kievda ishlab chiqilgan yangi politeizm tizimi knyazlik hokimiyatining avtokratik xususiyatini tasdiqladi. Sobiq butparast panteondan Vladimir Rossiyaning dehqonlari, savdogarlari va shahar aholisining homiylari hisoblangan barcha xudolarni chiqarib tashladi. Hatto slavyanlar tomonidan keng hurmatga sazovor bo'lgan Veles, chorva xudosi va yer osti dunyosining homiysi ham yangi panteonga kirmadi.

Endi shahzoda va uning otryadining homiysi, momaqaldiroq va urushning slavyan xudosi Perun slavyan xudolarining boshi deb e'lon qilindi.

Knyazning o'z fuqarolari ustidan shubhasiz kuchi, shuningdek, Perun butlari Novgorodda va Rossiyaning barcha yirik shaharlarida o'rnatilgani va ulardan biri Vladimirning Konstantinopoldagi elchilari tomonidan olib kelingan va rus jamiyati hududiga o'rnatilganligi bilan ham tasdiqlandi. , imperator saroyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda.

Yangi panteonga kirgan butparast xudolarning tanlovi ham qiziqarli. Perun kuchli knyazlik kuchiga duch keldi. Xors butun koinotni rus knyazi, Stribog - osmon, Dazhbog - quyosh va oq nur, Makosh - unumdor erning mulkiga topshirdi. Simargl osmon bilan yer o'rtasidagi vositachi hisoblangan. Shunday qilib, yangi ma'bad endi xalqning kuchini emas, balki drujina-knyazlikni aks ettirdi. Dehqonlar va rus erining oddiy aholisi erga o'z xudolariga ibodat qilishga taklif qilindi.

Kiev ma'badini yaratuvchilar undan xushmuomalalik bilan barcha qadimgi slavyan xudolarini chiqarib tashladilar, ularning hurmati butparast orgiyalar bilan bog'liq edi. Yangi diniy tuzum davlat hokimiyatining buyukligi va axloqiy pokligini aks ettirishi kerak edi. Bundan tashqari, qadimgi slavyan dinini nasroniylikka qarshi qo'yishga intilib, Vladimir unga o'ziga xos "uchlik" ni kiritdi: "ota xudosi" (Stribog), "o'g'il xudo" (Dazhbog) va "Xudo onasining ma'budasi" (Makosh). Bular 980 yilgi diniy islohotda Vladimir tomonidan ilgari surilgan g'oyalar edi.

Bugungi kunga qadar arxeologlar Vladimirov ibodatxonasining aniq tartibini o'rnatdilar. 1975 yilda sovet olimlari uning qoldiqlarini Kievning eski qismida - Starokievskaya Gorkada qazishdi. U erda tosh poydevor topilgan bo'lib, unda butparast butlar uchun oltita poydevor aniq belgilangan: bittasi markazda katta (Perun), uchtasi yon va orqasida kichikroq (Stribog, Dazhbog va Xors) va ikkita juda kichik "oyoqlarda" ” boshqa xudolarning (Makosh va Semargl).

Hozirda kam ma'lum bo'lgan butparast xudo Semargl Kiev zodagonlari orasida keng hurmatga sazovor bo'lmagan va tezda Vladimir ibodatxonasi hududidan g'oyib bo'lgan, u erda faqat beshta but qolgan.

Semargl tasvirining o'zi slavyan mifologiyasi uchun g'ayrioddiy. Bu xudo qadimgi rus panteonida qadimgi hind-evropa qabilalari jamiyati davridan beri saqlanib qolgan, keyinchalik slavyan filiali paydo bo'lgan. Semargl qanotli sher-it sifatida tasvirlangan va o'simliklarning urug'lari va ildizlari, shuningdek, umuman ekinlarning qo'riqchi xudosi hisoblangan. Butparastlik dinida u osmonni Yer bilan bog'laydigan xabarchi sifatida ishlatilgan. 10-asrda allaqachon Semargl qiyofasi rus xalqi tomonidan yaxshi tushunilmagan va bu asrning oxiriga kelib, qanotli it sher slavyanlarning diniy marosimlarida qo'llanilmaydi.

Sakkiz yil davomida Vladimir qadimgi butparastlikni Rossiyada shakllanayotgan ilk feodal monarxiya ehtiyojlariga moslashtirishga harakat qildi, lekin u erkinlikni sevuvchi butparast xudolarni knyazlik hokimiyatining homiylariga aylantira olmadi. Yevropa va Yaqin Sharq davlatlari bilan savdo-iqtisodiy aloqalar shahzodaga ularning mafkuraviy asoslari - nasroniylik, islom va iudaizm bilan tanishish va uning afzalliklariga ishonch hosil qilishda yordam berdi.

Yahudiy ibodatxonasi. Quddus.

Deyarli ikki yuz yil davomida Qadimgi Rossiya butparast davlat bo'lgan, garchi uning atrofidagi barcha imperiyalar nasroniylikni uzoq vaqt oldin qabul qilgan. Vizantiyada olti asr, do'st Bolgariyada - yuz yildan ortiq vaqt davomida davlat dini hisoblangan. Agar ko'plab butparast xudolar knyaz va oddiy ruslar o'rtasidagi munosabatlarda erkinlik va tenglikni ifodalagan bo'lsa, bu vaqtga kelib nasroniylik, islom va iudaizm sinfiy jamiyatning dinlariga aylangan va ularning asosiy tezisi: "Qullar o'z xo'jayinlariga bo'ysunsin" degan talab edi. "

Oxir-oqibat, knyaz Vladimir Rossiyada butparastlikni monoteizm bilan almashtirishga qaror qildi va buni o'z otryadiga e'lon qildi, ularning ko'p olijanob jangchilari uzoq vaqtdan beri pravoslavlikni qabul qilgan. Dinni tanlash haqida savol tug'ildi. Afsonaga ko'ra, Kiev sudining taklifiga binoan Vladimirga ruhoniylar, uchta jahon monoteistik dinlari - nasroniylik, islom va iudaizm vakillari kelishdi. Elchilarning har biri rus knyazini o'z dinini tanlashga ko'ndirishga harakat qildi.

Musulmonni tinglab, Vladimir islomni rad etdi. U sunnat marosimini tushunmagan va sharob ichishni taqiqlashni beparvolik deb hisoblagan. "Rossiyaning quvnoqligi ichishdir, ichmasdan Rossiya bo'lishi mumkin emas" - go'yo musulmonlarning vasvasalariga shahzoda javob berdi.

A. Filatov. Knyaz Vladimir tomonidan e'tiqod tanlovi. 2007 yil.

Vladimir yahudiylikni qabul qilmadi, chunki yahudiylarning o'z davlati yo'q edi, buning natijasida ular butun er yuziga tarqalib ketishdi.

Ravvini tinglab, Vladimir undan yahudiylarning vatani qayerda ekanligini so'radi. — Quddusda, — deb javob berishdi voizlar, — lekin Xudo Oʻzining gʻazabi bilan bizni begona yurtlarga tarqatib yubordi. Shunda rus knyazligi xitob qildi: "Va siz Xudo tomonidan jazolanib, boshqalarga ta'lim berishga jur'at etayapsizmi? Biz, siz kabi, Vatanimizni yo'qotishni xohlamaymiz "'.

Rus shahzodasi, shuningdek, buvisi malika Olga katolik Rimni tan olmasligiga ishora qilib, Papaning elchilariga rad javobini berdi. Nemis katoliklarining elchilari katolik dunyosining qudrati va Papa monastiridan kelib chiqadigan inoyat haqida uzoq vaqt gaplashdilar, ammo Vladimir ularga javob berdi: "Orqaga qayting!"

st. sobori. Sofiya. Konstantinopol.

Va faqat Vizantiyadan kelgan va pravoslav dinini ifodalovchi ruhoniyning va'zi shahzodada muborak taassurot qoldirdi. Tarixda nomi saqlanib qolmagan yunon diniy faylasufi bir necha so'z bilan boshqa barcha dinlarning afzalliklarini rad etdi va keyin Vladimirga Injil va Injil mazmunini rang-barang tarzda taqdim etdi. U dunyoning va birinchi odamlarning yaratilishi, jannat, Odam Atoning qulashi va To'fon haqida malakali va hissiyot bilan gapirdi va oxirida u knyazga Kievga olib kelingan Qiyomat rasmini ko'rsatdi. Jahannam azobi tomoshasidan hayratda qolgan Vladimir shunday deb xitob qildi: "Yaxshilarga baraka, fosiqlarga voy!" Yunon kamtarlik bilan dedi: "Suvga cho'mdirilsin, shahzoda, va siz birinchisi bilan jannatda bo'lasiz". Ammo Vladimir qaror qabul qilishga shoshilmadi.

Barcha elchilarni o‘z yurtlariga jo‘natib, o‘zining oliyjanob jangchilarini boshqa mamlakatlarga yuborib, barcha diniy marosimlarni yana bir bor ko‘zdan kechirib, ularga baho berdi. Konstantinopolda rus elchilari Sankt-Peterburg soborida katta sharaf bilan kutib olindi. Sofiya ular uchun go'zal organ musiqasi bilan tantanali ilohiy xizmat o'tkazdi va keyin imperator bayramiga taklif qilindi.

Vizantiyadan boy sovg'alar bilan qaytgan elchilar Vladimirga yunon ibodatxonalari go'zalligi va ularga imperatorning o'zi, shuningdek, Konstantinopol Patriarxi tomonidan ko'rsatilgan buyuk sharaf haqida hayajon bilan aytib berishdi. Ular o'z hikoyalarini shunday so'zlar bilan yakunladilar: “Har bir kishi shirin narsani tatib ko'rgan bo'lsa, achchiq narsadan nafratlanadi; Shunday qilib, biz yunonlarning e'tiqodini o'rganganimiz sababli, boshqasini xohlamaymiz ".

Keyin Vladimir Kiyevning eng yaxshi odamlari - boyarlar va oqsoqollarni knyazlik saroyiga yig'ib, ularning fikrlarini yana eshitishni xohladi. "Agar yunon qonuni, - deyishdi ular, - boshqalardan yaxshiroq bo'lmaganda, sizning buvingiz, barcha odamlarning eng donosi Olga buni qabul qilishni xayoliga ham keltirmagan bo'lardi". Shundan so'ng Kiev Buyuk Gertsogi o'z tanlovini amalga oshirdi.

Bunga Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi kuchli iqtisodiy aloqalar va Kievda malika Olga davrida paydo bo'lgan katta rus pravoslav jamoasining mavjudligi ham yordam berdi.

Vladimirning pravoslavlikni qabul qilishi xalqaro siyosiy vaziyat bilan ham izohlanadi. Bu vaqtga kelib Rim papasi slavyan mamlakatlarida nafaqat diniy, balki dunyoviy hokimiyatni ham o'ziga bo'ysundirishga harakat qildi. Katolik cherkovi o'zining boshqa diniy qarashlarga toqat qilmasligi va dissidentlarni ta'qib qilishi bilan ajralib turardi.

Vizantiyada pravoslav cherkovi imperatorga bo'ysungan, bu sharq an'analariga to'g'ri keldi, bu erda shahzoda bir vaqtning o'zida diniy kultning boshlig'i hisoblanardi. Shu bilan birga, pravoslavlik ko'p millatli mamlakat uchun muhim bo'lgan monoteizm va hatto butparastlikning boshqa shakllariga toqat qildi.

10-asrda Vizantiya eng yirik jahon davlati, Qadimgi Rimning vorisi edi. Uning hokimiyati barcha Yevropa davlatlari tomonidan tan olindi va yosh slavyan davlati uchun Konstantinopoldan davlat dinini qabul qilish katta sharaf edi. Hech bir Yevropa davlati bunga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmaydi.

Knyaz Vladimirning suvga cho'mishi

Xronikaga ko'ra, 987 yilda boyarlar kengashida Vladimir "yunon qonunlariga ko'ra" suvga cho'mish to'g'risida qaror qabul qildi. Ko'p o'tmay, Vizantiya imperatorlari Vasiliy va Konstantin Porfirogenitlar unga yordam so'rab murojaat qilishdi: ularning generallaridan biri - Barda Foka isyon ko'tardi va imperator armiyasi ustidan bir qator yirik g'alabalarni qo'lga kiritib, aka-ukalardan hokimiyatdan voz kechishni talab qildi.

O'z otryadlarini Yunonistonning Xrizopolis shahriga olib borgan Vladimir qo'zg'olonchilarni mag'lub etdi va buning uchun minnatdorchilik uchun Vasiliy va Konstantinning singlisi yunon malikasi Annani xotini sifatida talab qildi. Yunonlar uni soxta kelinning yordami bilan aldamoqchi bo'lganlaridan so'ng, Vladimir Gretsiyaning Korsun shahrini bosib oldi va Konstantinopolga tahdid sola boshladi. Oxir-oqibat, yunonlar Annaning Vladimir bilan turmush qurishiga rozi bo'lishdi, lekin rus knyazini suvga cho'mish va pravoslav dinini qabul qilishni talab qilishdi.

Kelajak uchun masalani hal qilishni kechiktirmasdan, Vladimir, xuddi shu joyda, Korsunda, Korsun ruhoniyining qo'lidan suvga cho'mdi, shundan so'ng nikoh marosimi o'tkazildi va knyaz yosh xotini bilan Kievga qaytib keldi.

Vladimirning yunon malikasiga uylanishi Rossiya uchun katta siyosiy muvaffaqiyatga aylandi. Bundan oldin, Anna ko'plab Evropa monarxlari tomonidan hayratda qoldi, ammo ular rad etildi va endi malika rus knyazining xotiniga aylandi. Bu Rossiyaning xalqaro obro'sini sezilarli darajada mustahkamladi va uning Evropa kuchlari bilan yaqinlashishiga yordam berdi.

Suvga cho'mish paytida Vladimir Vizantiya imperatori sharafiga o'sha davrdagi siyosiy suvga cho'mish amaliyotiga mos keladigan Vasiliy nomini oldi. Kievga qaytib kelgach, u umummilliy diniy islohotni tayyorlashga kirishdi va malika Anna bu ishda unga sadoqat bilan yordam berdi. Vladimirning cherkov nizomida aytilishicha, knyaz cherkov masalalarida rafiqasi bilan maslahatlashgan: "Men malikam Anna bilan birgaman."

Kiev suvga cho'mgan Rossiya shaharlari orasida birinchi bo'ldi. Korsundan qaytganidan ko'p o'tmay, Vladimir poytaxtdan olib chiqib, yaqinda yaratgan Kiev panteonining barcha butparast butlarini Dneprga tashlashni buyurdi. Ular halok bo'lgandan so'ng, shahzoda o'z oilasini suvga cho'mdirishni boshladi: uning barcha o'n ikki o'g'li pravoslav dinini qabul qildi.

Endi, xristian qonunlariga ko'ra, shahzoda faqat bitta turmush o'rtog'iga ega bo'lishi mumkin edi, shuning uchun u taqdiri bizga ma'lum bo'lmagan barcha sobiq xotinlari va kanizaklarini ozod qildi. O'sha paytda allaqachon nasroniy bo'lgan Rogneda Vladimir yangi er tanlashni taklif qildi, ammo malika rad etdi. U Anastasiya nomi bilan rohiba sifatida sochini kesdi va monastirga bordi.

Shundan so'ng, Anna bilan birga kelgan yunon ruhoniylari shahar bo'ylab va'z qilishdi va bunda ularga knyaz Vladimirning o'zi yordam berdi. Va'z va nasihatlardan so'ng Vladimir Kiev aholisini xabardor qilishni buyurdi: "Kimki ertasi kuni daryoga kelmasa, u boy, kambag'al yoki kambag'al, ishchi yoki boyar bo'ladimi, knyazdan jirkanadi". Ertasi kuni ertalab Vladimir ruhoniylarga ergashib, Dnepr irmog'i - Pochayna daryosi qirg'og'iga bordi. U erda ham ko'p odamlar to'planishdi.

“O‘tgan kunlar ertagi”da yana shunday deyiladi: “Kiyevliklar suvga kira boshladilar va daryo bo‘yida turishdi, kimdir bo‘yniga, boshqalari ko‘kragiga; bolalar eng qirg'oqda turishdi; ko'plab kattalar qo'llarida chaqaloqlar bilan suvga kirishdi; va suvga cho'mganlar daryo bo'ylab sayr qilishdi, suvga cho'mganlarga muqaddas marosim paytida nima qilish kerakligini o'rganishdi va darhol ularning qabul qiluvchilariga aylanishdi. Ruhoniylar qirg'oqdan ibodat o'qiydilar. Shunday qilib, barcha Kievliklar suvga cho'mishdi va har biri o'z uyiga tarqala boshladi. Vladimir ibodat qildi va xursand bo'ldi. Biroq, Kiev sehrgarlari va eng qizg'in butparastlar Pochaynada suvga cho'mishni qabul qilmasliklari va Kievdan o'rmonlar va dashtlarga qochib ketishlari haqida mashhur afsona bizga etib keldi.

Novgorodning suvga cho'mishi. Sehrgarlar Dobrynyaga qarshi.

990-991 yillarda Vladimir Novgorodni suvga cho'mdirishni boshladi. Bu vaqtda Velikiy Novgorod allaqachon Rossiyadagi eng muhim shahar aholi punktlaridan biri hisoblangan. Bu Rossiya shimolidagi yirik hunarmandchilik va savdo markazi va slavyanlarning qadimgi butparast dinining tayanchi edi. Novgorod oʻlkasi moʻynali, oʻrmonlar, baliqlar, temir rudasi konlariga boy bepoyon oʻlka edi. Uning aholisi Kievga muntazam ravishda boy soliq to'lab turardi va buyuk rus knyazlarini yurishlar uchun jangchilar bilan ta'minladi.

Vladimir Novgorodni suvga cho'mishning mas'uliyatli vazifasini o'qituvchisi va eng yaqin maslahatchisi - voivode Dobrynaga topshirdi. Knyaz Novgorod zaminidagi Kiev elchilari qanday qiyinchiliklarga duch kelishini yaxshi tushundi, shuning uchun pecheneglar tomonidan Rossiyaning janubiy erlariga hujum qilish tahdidiga qaramay, Dobrynya otryadi Kievga eng sodiq jangchilar tomonidan mustahkamlandi. gubernator Putyata buyrug'i.

Yoaxim yilnomasiga ko'ra, Novgorodiyaliklarning nasroniylikni qabul qilishi uch bosqichda sodir bo'lgan:

• dastlab, shaharning Savdo tomonida, yangi e'tiqodga sodiq bo'lgan aholi suvga cho'mgan; bu "Novgorodning kichik suvga cho'mishi" deb ataladigan narsa edi;
• kiev qo'shinlari Volxovning chap qirg'og'iga o'tgandan so'ng, Novgorodning qolgan aholisining yangi e'tiqodiga ommaviy ravishda o'tish sodir bo'ldi;
• xulosa qilib aytadigan bo'lsak, missionerlarni aldamoqchi bo'lgan va o'zlarini suvga cho'mgan deb e'lon qilganlarning barchasi suvga cho'mish uchun xiyonat qilishdi.

Kiev qo'shinlarining kelishi uchun Novgorodiyaliklar oldindan tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Shaharning bosh maydonida mashhur veche yig'ildi, unda Novgorodiyaliklar bir ovozdan qaror qilishdi: Dobrynya nasroniy armiyasi shaharga kiritilmasligi va "butlar rad etilishiga yo'l qo'ymaslik"! Kiev knyazining irodasiga xalq qarshilik ko'rsatish Novgorod ming Ugonyay va mintaqaning bosh sehrgar - Bogomil tomonidan boshqargan, go'zal gapirish qobiliyati uchun bulbul laqabli. Oddiy Novgorodiyaliklarni Vladimirga qarshi Kiev hokimiyatining kuchayishidan qo'rqqan ko'plab boyarlar qo'llab-quvvatladilar.

Novgorodga yaqinlashib, Dobrynya va Putyata slavyan oxirida to'xtashdi va butparastlarga suvga cho'mishni taklif qilishdi, ammo ular rad etishdi. Keyin missionerlar "savdo tomoniga borishdi, bozorlar va ko'chalarni aylanib chiqishdi, odamlarga ta'lim berishdi, bir necha yuz kishini suvga cho'mdirishdi". O'z navbatida, sehrgar Bogomil Novgorodiyaliklarning uylarini aylanib chiqdi va ularga yangi e'tiqodni qabul qilishni taqiqladi. Uning ortidan minglab ugonyaylar otda shaharni aylanib chiqdilar va baqirdilar: “Xudolarimizni masxara qilsa ham, o‘lganimiz yaxshidir”.

Bu da'vatlarga ko'ra, butparastlar shaharda qo'zg'olon ko'tardilar. Ular "Dobrynya xarobasining uyi, talonchining mulki, uning xotini va ba'zi qarindoshlari izbishlari".

Shundan so'ng, isyonkor olomon Volxov ustidagi ko'prikni buzib tashladi va uning qirg'og'iga ikkita tosh otuvchini qo'yib, ko'p miqdordagi toshlarni yig'ib oldi. Kuchlarning katta ustunligi tufayli Novgorodiyaliklar missionerlarni shahardan haydab chiqarishlari mumkin edi, shuning uchun Dobrynya qo'zg'olonchilarga Novgorodning boshqa tumanlaridan yordam olmaguncha darhol hujum qilishga qaror qildi.

Kiev jangchilari Volxovdan o'tish joylariga tushishdi, boshqa tomondan Novgorodga borishdi va g'alayonchilarga orqa tomondan hujum qilishdi. Putyata boshchiligidagi askarlarning bir qismi ming kishilik tepalik va sehrgar Bogomilni egallab oldi. Rahbarlarsiz qolgan Novgorodiyaliklar mag'lubiyatga uchradilar. Bundan foydalanib, Kiev qo'shinlari butparastlarning asosiy kuchlariga hujum qilishdi va "ular orasidagi yovuzlikni tezda yo'q qilishdi".

Qo'zg'olonchi novgorodiyaliklar shahardagi nasroniylarning uylarini buzib, xristian cherkoviga o't qo'yishgan bo'lsa, Dobrynya qirg'inni to'xtatish uchun qo'zg'olonchilarning uylariga o't qo'yishni buyurdi. Ularning aksariyati o'z mollarini saqlashga shoshilishdi va tartibsizliklarning yangi rahbarlari Kiev gubernatoridan tinchlik so'rashdi. Dobrynya yong'inlarni to'xtatdi va yangi veche yig'ishni buyurdi, unda Volxov suvlarida shahar aholisini darhol suvga cho'mdirishga qaror qilindi. Hali ham qarshilik ko'rsatganlar yangi e'tiqodga majburan o'zgartirildi.

Barcha marosimlarni tugatgandan so'ng, Dobrynya va Putyata Novgorod butparastlar ibodatxonasini yo'q qilishni buyurdilar va barcha butlarni Volxovga tashladilar. "O'tgan yillar haqidagi ertak" shu sababli "Novgorodda chinakam motam bor edi. Buni ko'rgan er va xotinlar katta faryod va ko'z yoshlar bilan ularni, haqiqiy xudolarini so'rashdi. Ammo Dobrynya ularni masxara qilib, ularga eshittirishni aytdi: "Nima, jinnilar, o'zini himoya qila olmaydiganlardan afsuslanasizmi, ulardan qanday foyda kutish mumkin?"

Perunning ag'darilishi Novgorodiyaliklarning xotirasida uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ko'plab afsonalar ushbu voqea bilan bog'liq bo'lib, ulardan biri Volxov bo'ylab dengizga suzib ketayotganda, Perun buti nola qildi va gaplashdi, keyin shahar aholisini "klub yordamida" himoya qilishga chaqirdi.

Suvga cho'mish marosimining oxirida Kiev jangchilari shahar aholisining uylarini aylanib chiqishni boshladilar, ularning bo'ynida pravoslav xochi bo'lmaganlarni aniqladilar. Oxir-oqibat, ularning barchasi Volxov suvlariga kirishga majbur bo'lishdi va suvga cho'mishdi. Kievda bo'lgani kabi, ba'zi butparastlar omon qolgan Magi boshchiligidagi yangi e'tiqodni tark etib, o'rmonlarga ketishdi.

Novgorod boyarlari

Ushbu suvga cho'mishning eng muhim natijasi Novgorodning Kiev knyazlik hokimiyatiga to'liq bo'ysunishi edi. Nestorning xabar berishicha, Vladimirning butparast islohotidan so'ng, Rossiyaning butun shimoliy mintaqasi Kievga bo'ysunishdan bosh tortdi, garchi Vladimir bu erda yangi butlar panteonini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Endi Novgorod boyarlarining qarshiligi sindirildi va nafaqat Rossiyaning "Shimoliy darvozasi", balki "Varangiyaliklardan yunonlarga yo'l" savdosining butun Novgorod qismi Buyuk knyazning nazorati ostiga o'tdi.

Novgoroddan knyaz Vladimirga sodiq jangchilarning kuchli harbiy garnizoni tark etib, Dobrynya va Putyata Kievga qaytib, Novgorod o'lkasining kichik shaharlari va qishloqlarini suvga cho'mdirdilar. Ular, shuningdek, keyinchalik kievliklar tomonidan to'ldirilgan kichik harbiy garnizonlarni saqlab qolishdi.

Joachim Chronicle xabar berishicha, Novgorodda, suvga cho'mishning rasmiy aktidan oldin, bir nechta xristian cherkovlari va butparastlar bu erda nasroniylar bilan tinch-totuv yashagan. Shubhasiz, novgorodiyaliklarning suvga cho'mishiga qattiq qarshilik ko'rsatishi siyosiy xususiyatga ega edi va Novgorod boyar elitasining Buyuk Kiev knyazligidan xalos bo'lish istagiga xiyonat qildi. Qarshilikning asosiy markazi shaharning Sofiya tomonida, zodagonlarning uylari joylashgan va Novgorodning barcha ma'muriy tuzilmalari joylashganligi bejiz emas.

Suvga cho'mgandan so'ng, Rossiyaning butun Shimoliy hududining ma'muriyati katta o'zgarishlarga duch keldi: butparastlar endi hech qanday etakchi lavozimlarni egallaolmay qoldilar va Novgorodning boshida Kievdan yuborilgan odamlar boshchiligidagi nasroniylar jamoasi turardi. Keyinchalik, o'z shaharlarining suvga cho'mishi nisbatan tinch bo'lganidan g'ururlangan kievliklar novgorodiyaliklarga: "Putyata sizni qilich bilan, Dobrynya esa olov bilan cho'mdirdi".

Buyuk Rostovning suvga cho'mishi

Uzoq vaqt davomida Qadimgi Rossiyaning ikkala yirik markazlari - Kiev va Novgorod suvga cho'mgan va Yuqori Volga mintaqasining asosiy shahri Rostov hali ham butparast bo'lib qolgan. Bu erda yaqinda Rossiyaga qo'shilgan Meri fin-ugr qabilalari yashab, nasroniylikning kiritilishiga faol qarshilik ko'rsatdi. Kiev bir necha bor Rostov erlarida diniy islohot o'tkazishga harakat qildi, ammo 11-asrning o'rtalariga qadar bu urinishlarning barchasi muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

1060-yillarda yunon ruhoniysi Leonti bu erga Kiev-Pechora Lavradan kelgan, u rus tilini yaxshi bilgan va butparastlarga nisbatan katta bag'rikenglik bilan ajralib turardi. Uning rahbarligida Rostov yaqinida Archangel Mayklning yog'och cherkovi qurildi. Missionerlik faoliyatining dastlabki yillarida Leonti uchun bu oson kechmadi. Meri qabila boshliqlari uni bir necha marta o'z yurtlaridan quvib chiqarishdi, lekin u yana va yana o'z ma'badiga qaytib keldi. Leontiy pravoslav va'zlarida birinchi navbatda Rostov yoshlari va bolalariga murojaat qildi, chunki Rostovning kattalari butparastlik e'tiqodida mustahkam turishgan.

1071 yilda qurg'oqchilik va hosilning etishmasligidan so'ng, Rostov o'lkasida ocharchilik boshlandi, bu mintaqa aholisi xristian missionerlarining faoliyati bilan bog'liq edi. Xalq g'alayonlari o'rtasida Rostovda ikki donishmand paydo bo'ldi, ular shahar aholisini qo'zg'olonga chaqira boshladilar. Rostov o'lkasida bo'lgan Kiyev gubernatori Yan yaqinlashib kelayotgan g'alayonni to'xtatishga harakat qildi. Biroq, sehrgarlar boshchiligidagi qo'zg'olonchilar nasroniylik himoyachilariga qonli qirg'in qilishdi. Taxminlarga ko'ra, qo'zg'olon paytida Leonti ham o'ldirilgan.

Yanning "Rostovga bir yillik ovqatlanish uchun otryad olib kelaman" degan tahdididan so'ng (ya'ni shahar aholisini bir yil davomida qo'riqchilarni ushlab turishga va ularga o'lpon bilan ta'minlashga majburlash) olijanob Rostovliklar Kiev voevodiga ikkala magni ham berishdi va ular o'z sheriklarini yo'qotgan g'azablangan qo'riqchilar uchun qatag'on qilindi. Bir necha kun davomida qatl qilingan Magi daraxtga osilgan, shundan so'ng ularning jasadlarini ayiq yeyish uchun berilgan.

Ammo Rostov qo'zg'oloni bostirilgandan keyin ham, shahar aholisi yangi e'tiqodning kiritilishiga uzoq vaqt qarshilik ko'rsatdi. 1091 yilda bu erda o'rmondan chiqqan sehrgar yana paydo bo'ldi, u shahar aholisini qo'zg'olonga chaqirdi. Biroq, shahzodalarning qatag'onlaridan qo'rqish odamlarni to'xtatdi va "O'tgan yillar ertaki" da yozganidek, sehrgar "tezda halok bo'ldi". Va, ehtimol, o'z-o'zidan emas: sobiq butparastlar nihoyat "xochni qabul qilish" yaxshiroq ekanini tushunishdi. Rostov suvga cho'mgan, ammo 12-asrga qadar uning erlarida vaqti-vaqti bilan pravoslavlikka qarshi norozilik namoyishlari paydo bo'ldi.

Rostovda shahzoda Andrey Bogolyubskiy davrida (12-asr) tosh sobori qurilganida, qazishmada majusiylar tomonidan o'ldirilgan ruhoniy Leontiyning qoldiqlari topilgan, u o'sha paytdan beri Shimoliy-G'arbiyning ruhiy homiysi hisoblangan. Rossiya.

Deyarli yuz yil davomida pravoslav cherkovi sabr-toqat bilan Eski Rossiya davlatining butparast qabilalari orasida xristian dinini tarqatdi va hamma joyda suvga cho'mish cherkov ierarxiyasining o'rnatilishi bilan birga bo'ldi. Rossiya Konstantinopolning ko'plab metropoliyalaridan biriga aylandi. Xristianlikning qabul qilinishi boshqa har qanday hodisa kabi ikki tomonlama edi.

Bir tomondan, yangi e'tiqod knyazlik va boyar hokimiyatining kuchayishiga va shuning uchun oddiy xalqning ekspluatatsiyasining kuchayishiga yordam berdi. Xristian cherkovi tomonidan muqaddaslangan va ilk feodal davlatning harbiy tashkiloti tomonidan himoyalangan knyazlik va boyar yer egaligi erkin dehqonlarning shaxsiy va jamoaviy yer mulkiga borgan sari tez hujum qildi.

Bunga Rossiyaning dvoryanlar manfaatlarini himoya qiluvchi byurokratik apparati yordam berdi. Ko'p sonli dehqonlar qarzlar bo'yicha o'z ulushlarini olish huquqini yo'qotib, boyar erlarining ijarachilariga aylandilar va u yoki bu tarzda zodagonlarga bog'liq edilar.

Ammo boshqa tomondan, Rossiyada xristianlikning kirib kelishi mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishining tezlashishiga yordam berdi. Pravoslav cherkovi rus knyazlarining markaziy hokimiyatni mustahkamlash va uning atrofida Qadimgi Rossiya davlatiga kiritilgan barcha er va xalqlarni birlashtirish sohasidagi siyosatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu mamlakatni mustahkamlab, uning xalqaro nufuzi va tashqi xavfsizligini ta'minladi.

Yunon va bolgar ruhoniylari bilan birgalikda Rossiyada kitoblar paydo bo'la boshladi, birinchi maktablar yaratildi, milliy adabiyot paydo bo'ldi va tez rivojlandi. Zamonaviy arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, Rossiya shaharlari aholisining katta qismi savodxonlikni o'zlashtirgan.

Xristianlik hunarmandchilikning rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Kiev va boshqa yirik shaharlarda ikona rasmi, fresk rasmi paydo bo'ldi, kitob yozish tezlashdi va birinchi kutubxonalar paydo bo'ldi. Cherkov monogam oilani mustahkamladi va himoya qildi, butparastlikning ba'zi vahshiy marosimlariga qarshi kurashdi. Aka-uka Kiril va Metyusning faoliyati tufayli Rossiyada butun aholi uchun ochiq bo'lgan yangi alifbo - kirill alifbosi paydo bo'ldi.

Xristianlikning qabul qilinishi va arxitekturaning rivojlanishiga yordam berdi: Kiev va Novgorodda, Vladimir va Pskovda, Ryazan va Tverda tosh va yog'och cherkovlar, shuningdek, tosh pravoslav soborlari qurilgan.

989 yilda knyaz Vladimir Kievda Qadimgi Rossiya davlatining birinchi tosh cherkovini - eng muqaddas Theotokos dormion cherkovini yoki ushr cherkovini (knyazning daromadidan o'n bir qismiga qurilgan) qurishni boshladi. Ma'bad shahzoda minorasi yonida sobor sifatida qurilgan. Uning qurilishi 996 yilda yakunlangan. Xronikalarda aytilishicha, cherkov piktogrammalar, xochlar va qimmatbaho idishlar bilan bezatilgan. Devorlari marmar bilan bezatilgan, buning uchun zamondoshlar soborni "marmar" deb atashgan. Afsuski, ushr cherkovi 1240 yilda tatarlar tomonidan vayron qilingan.

Kievdagi Avliyo Sofiya sobori.

11-asr boshlarida knyaz Yaroslav Donishmand koʻchmanchilar ustidan qozonilgan gʻalaba oʻrniga Avliyo Sofiya soborini qurdi, unda XI asrning asl mozaika va freskalari hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Ma'bad yunon hunarmandlari tomonidan Vizantiya aralash duvarcılık texnikasidan foydalangan holda qurilgan - pushti ohak bilan bog'langan o'zgaruvchan tosh va g'isht bloklaridan. Bino go'zal saroy ansambliga o'xshardi, o'n uchta gumbaz bilan bezatilgan. Uning xizmat paytida Buyuk Gertsog bo'lgan nurga to'lgan hashamatli xorining dunyoda o'xshashi yo'q. Ayasofiyaning asosiy gumbazi Iso Masihni, qolgan o'n ikkita kichik gumbazni - uning havoriylarini ramziy qildi. Ma'badning butun gumbaz ostidagi maydoni chiroyli mozaika va freskalar bilan bezatilgan. Ularning palitrasi 177 ta rangdan iborat edi!

Gumbazning tepasida Qodir Masih (Pantokrator) tasvirlangan mozaika, Uning atrofida to'rtta bosh farishta bor. Ulardan faqat bittasi mozaikada saqlanib qolgan - ko'k rangli kiyimda, qolganlari 19-asrda M.A.Vrubel tomonidan yog'li bo'yoqlar bilan qo'shilgan. Derazalar orasidagi barabanda o'n ikki havoriyning figuralari tasvirlangan, pastda esa gumbazning yelkanlarida xushxabarchilar tasvirlangan.

Xudoning donoligining Kiev Sofiyasi

Olis 11-asrda qurilgan Kievdagi Avliyo Sofiya bugungi kunda ham o'zining ulug'vorligi va go'zalligi bilan odamlarni xursand qilishda davom etmoqda. Qadimgi rus yozuvchisi Illarion u haqida shunday degani bejiz emas: "Cherkov butun atrofdagi mamlakatlar uchun ajoyib va ​​ulug'vordir ...".

Novgoroddagi Avliyo Sofiya ibodatxonasi

Bir necha yil o'tgach, Novgorodda Aziz Sofiyaning tosh sobori (1046) tashkil etilgan. U ham toshdan qurilgan, ammo pragmatikroq Novgorod ma'badni ohaktosh bilan almashtirish uchun marmardan foydalanishni rad etdi. Tashqi tomondan, Novgorod Sofiyasida atigi oltita gumbaz bor edi, u Kiev soborlariga qaraganda qattiqroq va kamtarroq ko'rinardi, ammo ichki makon chiroyli edi.

Magdeburg darvozasi

Soborning arxitekturasi ham Vizantiya arxitekturasining, ham Yevropaning o'rta asr an'analarining ta'sirini aks ettirdi: g'arbiy portalda ko'p sonli yuqori relyeflar va haykallar bilan Romanesk uslubidagi bronza Magdeburg darvozasi o'rnatilgan, ammo ichki ichki va umumiy nisbatlar. Bino Konstantinopol kanonlariga yaqin joylashgan.

Kiev sobori singari, Novgorodskaya Sofiya ham hanuzgacha jahon ahamiyatiga ega bo'lgan eng ajoyib me'moriy yodgorliklardan biri hisoblanadi. Uning qurilishi Novgorod aholisining Kiev tosh me'morchiligining ulug'vorligini takrorlash niyatidan dalolat beradi. Ammo rejalarning yaqinligiga qaramay, Novgorod ibodatxonasining dizayni uning prototipidan sezilarli darajada farq qiladi.

Novgorodskaya Sofiya Rossiyada paydo bo'lgan savdo burjuaziyasining istiqbolini aks ettiradi, u shaharning tashqi dizayniga katta miqdorda mablag 'sarflashga odatlanmagan. Shuning uchun, Aziz cherkovi. Sofiya bu erda sodda, ixcham va oddiyroq. Novgorodiyaliklar, yuqorida aytib o'tilganidek, soborni qurishda qimmatbaho marmar, shifer va mozaikadan voz kechishdi. Ichki makon fresk rasmlari bilan bezatilgan.

Novgorod Sofiya uchun birinchi piktogrammalar Konstantinopoldan olib kelingan. Kievda bo'lgani kabi, yunon hunarmandlarining ishiga pul to'lashdan ko'ra ularni sotib olish osonroq edi. Ikonostazdagi piktogrammalarning aksariyati oltin emas, kumush bilan bezatilgan, ammo shunga qaramay, juda yuqori badiiy asar.

Fresk rasmi yoki al-fresk rasmi suv bo'yoqlari bilan namlangan gipsda tasviriy tasvirlarni yaratish usuli edi. Freskalar ranglarning yorqinligi va soyalarini mukammal tarzda etkazdi, chizmalar yaxshi saqlangan, shuning uchun Novgorod sobori devorlarini bezatgan Bibliyadagi ko'plab piktogrammalar va sahnalarning tasvirlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Novgorod ibodatxonasining markaziy gumbazining xochida Muqaddas Ruhning timsoli bo'lgan kaptarning bosh figurasi tasvirlangan. Afsonaga ko'ra, bir marta kaptar Novgorod Sofiyaning gumbazli xochida dam olish uchun o'tirdi. O'shandan beri u soborning tepasini bezatadi.

Keyinchalik, Xudoning onasi rohiblardan biriga bu kaptar Novgorodni chet el qo'shinlarining bosqinlaridan himoya qilish uchun Yuqoridan yuborilganligini va u xochdan uchib ketgunga qadar, shahar hech qanday dushman bosqinidan tahdid solmasligini vahiy qildi.

Ulug 'Vatan urushi davrida ikonostaz Novgorod cherkovining qolgan ichki qismi bilan birga natsistlar tomonidan Germaniyaga olib ketilgan. Urush oxirida, 1947 yilda piktogrammalar Novgorodga qaytib keldi, ammo sezilarli darajada shikastlangan. Olim-restavratorlarning ko'p yillik mehnatidan so'ng ular o'z joylariga qaytishdi. 1970-yillarda Markaziy ikonostaz hozirgi shaklda Rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.

Qadimgi rus madaniyatining kichik bir tadqiqoti ham pravoslav cherkovining nafaqat qadimgi rus davlatini mustahkamlashda, balki rus milliy madaniyatini rivojlantirishdagi roli qanchalik katta ekanligini ko'rsatadi. Taniqli filolog VN Toporov nasroniylikning qabul qilinishining rus sivilizatsiyasi uchun ahamiyatini baholab, shunday yozadi: “Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi xristian olamiga yagona makonning eng keng va eng chekka qismini – Sharqiy Yevropani tanishtirdi. .. Va Sharqiy Evropadagi nasroniylikning keyingi taqdiri qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning merosi rus ma'naviy madaniyatining ajralmas qismiga aylandi ".

Pravoslavlikni qabul qilish knyaz Vladimirning katta siyosiy va mafkuraviy muvaffaqiyati edi, ammo uning ichki va tashqi siyosati Rossiya uchun muhim emas edi. U oʻz hukmronligini davlat chegaralarida tartib oʻrnatishdan boshlagan. Ko'chmanchi Pechenej qabilalarining bosqinlari bu davrda katta muammo bo'lib qoldi.

Pecheneglar 9-asrda Rossiyaning janubiy chegaralarida paydo bo'lgan. Ular Yevropaga bundan bir asr avval kelib, o‘sha paytda “Buyuk dasht” deb atalgan Kaspiy bo‘yi hududlarini egallagan ko‘chmanchi qabilalar ittifoqi edi. 988 yilda pecheneglar Kievni qamal qilishdi, ammo o'z vaqtida yetib kelgan knyaz Svyatoslav otryadlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Shu paytdan boshlab Rossiya-Pechenej urushlarining yuz yillik tarixi boshlanadi.

A.S. Pushkin "Ruslan va Lyudmila" she'rida Pechenej qo'shinlarining Rossiyaning janubiy shaharlariga bosqinini rang-barang tasvirlagan:

Olisda qora chang ko'tarib,
Lager aravalari kelyapti,
Adirlarda gulxanlar yonmoqda.
Muammo: Pecheneglar qo'zg'olon ko'tarishdi!

So'nggi hujjatlashtirilgan rus-pecheneg mojarosi 1036 yilda Kievni qamal qilish bo'lib, shaharni o'rab olgan ko'chmanchilar nihoyat buyuk Kiev knyazi Yaroslav Donishmand tomonidan mag'lubiyatga uchragan. Shundan so'ng, pecheneglar tarixda mustaqil rol o'ynashni to'xtatdilar va keyin qora qalpoqchalar deb nomlangan ko'chmanchilarning yangi qabila ittifoqining bir qismi sifatida harakat qildilar. Ammo pecheneglarning xotirasi ancha keyinroq saqlanib qoldi: masalan, qadimgi rus she'rida "Zadonshchina" da Aleksandr Peresvet bilan duelga kirgan qahramon Chelubey pecheneg deb nomlangan.

Knyaz Vladimir davrida ko'chmanchilar tahdidi hali ham juda kuchli edi. 990 va 992 yillarda Pereyaslavlni talon-taroj qilishdi va yoqib yuborishdi; 993 - 996 yillarda rus otryadlari Vasilev shahri yaqinida pecheneglar bilan muvaffaqiyatsiz kurashdilar; 997 yilda ko'chmanchilar Kievga hujum qilishdi. Shundan so'ng, bir nechta yaxshi tayyorlangan harbiy yurishlar tufayli Vladimir Pechenej qo'shinlarini janubga, otning bir kunlik masofasida Rossiya chegaralariga o'tkazdi.

Shundan so'ng, Rossiyaning janubiy hududlarini himoya qilish uchun knyaz davlatning butun janubi-sharqiy chegarasi bo'ylab mustahkam qal'alar qurishni buyurdi. Dneprning ikkala qirg'og'ida Zmievy shaftalari qazilgan - chuqur va keng tuproqli ariqlar va qirg'oqlar. 1006-1007 yillarda rus yerlari bo'ylab sayohat qilgan Italiya elchisi Rossiya ko'chmanchilardan qal'alar bilan o'ralganligini, rus knyazi ularni har tomondan kuchli palisa bilan to'sib qo'yganligini va bu qo'rg'onlarning uzoqroqqa cho'zilganligini yozgan. 800 kilometrgacha.

Vladimirning buyrug'i bilan bir-biridan 15-20 kilometr masofada joylashgan qal'alar zanjiridan, shuningdek, signal minoralarining butun tizimidan iborat to'rtta mudofaa chizig'i ham qurilgan. Endi, Pecheneglarning Kievda Rossiyaga yaqinlashishidan bir soat oldin, ular bu haqda allaqachon bilishgan va rad etishga tayyorgarlik ko'rishlari mumkin edi. Yuzlab kichik va katta qishloqlar va o'nlab rus shaharlari vahshiy reydlardan qutulib qoldilar, buning uchun odamlar o'zlarining shahzodalarini Qizil Quyoshga mehr bilan cho'mdirdilar.

Mamlakat hayotidagi ikkinchi muhim voqea bir vaqtlar shahzoda Olegga Kievni bosib olishga yordam bergan va o'sha paytdan beri kievliklardan har yili o'lpon talab qiladigan Varangiyaliklarning bostirilishi edi. Shaharda joylashgan Varangiyaliklarning bo'linmalari jiddiy harbiy kuch edi, ammo pecheneglarning mag'lubiyatidan keyin Vladimir ularni Kievdan abadiy haydab chiqarishga muvaffaq bo'ldi.

Rossiya chegaralarining xavfsizligini ta'minlagan Vladimir, Cherven Rusni bosib olishdan ozod qilib, polyaklarga qarshi bir necha harbiy yurishlar o'tkazdi. Ko'chmanchilar bilan ittifoqda u Bolgariyaga qarshi kurashdi va Rossiya uchun foydali bo'lgan ko'plab siyosiy va iqtisodiy shartnomalar tuzdi - Vengriya, Polsha, Chexiya, Vizantiya va Rim papasi Silvestr II.

Shu bilan birga, Vladimir nihoyat Vyatichi va Boltiqbo'yi Yatvingianlarni qo'shib oldi va shu bilan Rossiyaning Boltiq dengiziga kirishini ochdi.

Faol tashqi siyosat bilan bir qatorda, knyaz Vladimir davlatning ichki tuzilishi bilan doimo shug'ullangan. U barcha qonunlarni boyarlar va oqsoqollar kengashi bilan kelishilgan holda qabul qildi, ularga yirik shaharlarning vakillari ham taklif qilindi.

Qadimgi rus shahrining qurilish xaritasi (Novgorod - 11-asr)

Vladimir qo'l ostidagi yirik qishloqlar harbiy nizom bo'yicha yashagan: har bir shahar shahar aholisi tomonidan saylangan va knyaz tomonidan tasdiqlangan tysyatskiy boshchiligidagi yagona uyushgan polk edi. Unga kichikroq birliklar - yuzlab va o'nlab (sotsk va o'nta boshchiligidagi) bo'ysungan. Shaharni boshqarishda zemstvo aristokratiyasi vakili bo'lgan oqsoqollar ham qatnashgan. Vladimir davrida yangi shaharlar ham barpo etildi, ular orasida Vladimir-on-Klyazma (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) va boshqalarni nomlash mumkin.

"Qadimgi rus qonuni" asosida Vladimir Rossiyaning sud tizimini isloh qildi, Vizantiya bilan kelishuv asosida kiritilgan o'lim jazosini bekor qildi. Qatl o'rniga jinoyatchilar, qadimgi odatga ko'ra, jarima - vira bilan jazolangan. Vladimirga cherkov sudlarining huquq va majburiyatlarini belgilab bergan "Cherkov nizomi" berilgan.

Rossiyada birinchi marta Vladimir davrida tangalarning doimiy zarb etilishi boshlandi - oltin tangalar va Vizantiya metall pullari modelida yaratilgan kumush tangalar. Aksariyat tangalarda taxtda o'tirgan shahzoda tasvirlangan va "Vladimir stolda" yozuvi qo'llanilgan. Rus tangalari bilan bir qatorda arab dukatlari, Vizantiya oltin kulonlari va kumush milpariyalar erkin muomalada edi.

Bolgarlar Rossiyada birinchi tanga ishlab chiqaruvchilar bo'lishdi. O'z tangalarini zarb qilish iqtisodiy ehtiyojlar bilan emas (Rossiyaga Vizantiya va Arab banknotalari yaxshi xizmat qilgan), balki siyosiy maqsadlar bilan bog'liq edi: ularning tangalari knyazlik hokimiyatining suverenitetining qo'shimcha belgisi bo'lib xizmat qildi.

Xristianlik kiritilgandan so'ng, Vladimir mamlakatda ta'lim islohotini o'tkazdi, u hamma kabi kuch bilan amalga oshirildi. Shahzoda katta monastirlar va shahar pravoslav soborlarida bolalar uchun maktablar ochishni buyurdi: “U eng yaxshi odamlardan bolalarni yig'ish va ularni kitob ta'limiga yuborish uchun yubordi. Bu bolalarning onalari ular uchun yig'ladilar; chunki ular hali imonda mustahkamlanmagan edilar va ular uchun o'liklar uchun yig'lagandek yig'ladilar ".

Muqaddas Athos tog'i - Xudoning onasining qarorgohi

Vizantiya va bolgar ruhoniylari ushbu maktablarda o'qituvchilar bo'lib ishlagan, ularning ko'pchiligi Sharqiy Gretsiyadagi xuddi shu nomdagi yarim orolda joylashgan Athos tog'ida o'qitilgan, bu erda o'sha paytda 20 ta pravoslav monastirlaridan iborat bo'lgan avtonom monastir davlati mavjud edi. U Konstantinopol Patriarxining yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan va dunyodagi eng yirik pravoslav markazi hisoblangan.

Bugungi kunga qadar Athos sayyoradagi pravoslav monastizmining eng katta kontsentratsiyasi bo'lib, pravoslav cherkovining asosiy muqaddas joylaridan biri hisoblanadi. Athos bokira qiz sifatida hurmatga sazovor va hozirda YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. Monastir Muqaddas Tog'ining eng mashhur odatlaridan biri ayollar va urg'ochi hayvonlarning kirishini taqiqlashdir.

Atonit rohiblarining ta'lim faoliyati tufayli Rossiyada milliy ziyolilar shakllana boshladi. Vladimir ochgan maktablarning bitiruvchilaridan biri Kiev mitropoliti va yozuvchi Hilarion edi - qadimgi Rossiya davlatidagi birinchi slavyan kelib chiqishi metropoliti.

U "Qonun va inoyat so'zi" ga egalik qiladi - Masihning tirilishi kunidagi tantanali nutqda u "Iso orqali nozil qilingan" rus eriga haqiqatni kuylaydi va Rossiyaga xristian dinini olib kelgan knyaz Vladimir. . Nutq Kiev pravoslav soborlaridan birida o'qildi va keyin o'qimishli odamlar orasida qo'lda yozilgan nusxada tarqatildi.

Xalq xotirasida buyuk Kiev knyazi Vladimirning saxiyligi haqida hikoyalar saqlanib qolgan, u har yakshanba kuni o'z hovlisida ziyofat uyushtirgan, ular uchun boyarlar, badavlat savdogarlar va jangchilar-qahramonlarni to'plagan. Kiev kambag'allari, barcha kambag'allar va kasallar uchun knyaz, afsonaga ko'ra, aravalarda oziq-ovqat va ichimlik etkazib berishni buyurdi. Nestor shunday deb yozadi: "Va u aravalarni jihozlashni va ularga non, go'sht, baliq, turli sabzavotlar, bochkalarga asal va boshqa kvas qo'yishni buyurdi va uni shahar bo'ylab olib yurishni buyurdi va so'radi:" Kasal yoki tilanchi qayerda? yurolmaydimi? ”Va shuning uchun ularga kerak bo'lgan narsalarni bering.

Kievda knyazlik bayrami

Aqlli va uzoqni ko'ra oladigan strateg sifatida Vladimir o'z otryadiga alohida e'tibor qaratdi, chunki u agar mamlakat o'z armiyasini boqishni istamasa, u tez orada birovning armiyasini boqishga majbur bo'ladi, degan masalni esladi. Shahzoda o'z askarlariga boy sovg'alar berib, davlat ishlarini hal qilishda ular bilan maslahatlashib: "Men o'zimga kumush va oltin bilan mulozim topolmayman, lekin men ham bobom va otam kabi o'z mulozimlarim bilan kumush va oltin olaman. mulozimlar bilan birga oltin va kumush topdilar."

Umrining so'nggi yillarida Vladimir, ehtimol, o'zining sevimli o'g'li Borisga hokimiyatni vasiyat qilish uchun taxtga vorislik tamoyilini o'zgartirmoqchi edi, u katta o'g'illarini chetlab o'tib, otryadga qo'mondonlikni ishonib topshirdi.

Uning ikkita katta merosxo'ri Svyatopolk va Yaroslav 1014 yilda otalariga qarshi isyon ko'tardilar. Svyatopolkni qamoqqa tashlagan Vladimir Yaroslav bilan urushga tayyorgarlik ko'rdi, ammo to'satdan kasal bo'lib qoldi va 1015 yil 15 iyulda o'z qarorgohi Berestovoda vafot etdi.

U Kievdagi ushr cherkovida dafn etilgan: shahzoda va uning rafiqasi marmar sarkofagi ma'badning markazida maxsus qurilgan qabrda turardi. 1240 yilda tatar-mo'g'ul qo'shinlari shaharni yoqib yuborishdi va knyaz Vladimirning dafn etilishi yo'qoldi. Ammo 400 yil o'tgach, 1632-1636 yillarda, Usr cherkovi vayronalarini demontaj qilish paytida, Vladimir va Annaga tegishli bo'lgan sarkofagilar topildi. Biroq, hozirgacha olimlar bu taxminni tasdiqlay olmadilar. Bugun, 15-iyul Rossiyaga pravoslav dinini olib kelgan buyuk Kiyev knyazi Vladimirni xotirlash kuni hisoblanadi.

Knyaz Yaroslav Donishmand (taxminan 978-1054)

Yaroslav Vladimirovich (taxminan 978 - 1054) - Vladimir Krasnoe Solnyshko va Polotsk malikasi Rognedaning uchinchi o'g'li, Rostov shahzodasi (987 - 1010), Novgorod shahzodasi (1010 - 1034), Kiev Buyuk Gertsogi (1034 - 1054). Suvga cho'mish paytida u Jorj ismini oldi. Xotira kuni - 20 fevral. Bu haqda birinchi marta "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Vladimirning Rogned bilan turmush qurishi va ularning umumiy farzandlari - Izyaslav, Mstislav, Yaroslav va Vsevolod haqidagi xabar tasvirlangan.

N.K.Rerich. Boris va Gleb

Bu Vladimirning o'limi haqidagi xabar va o'sha paytda Kiev taxtining eng katta va yagona vorisi knyazning butparast xotinlaridan biri Yuliyadan Vladimirning o'g'li Svyatopolk edi. Otaning vorislik qonunini kenja o'g'li, malika Annadan bo'lgan o'g'li Boris foydasiga o'zgartirishga urinishi katta o'g'illarning otaga qarshi urushiga olib keldi. Kiev taxti uchun kurashda Svyatopolk o'zining kichik ukalarini - Gleb, Boris va Svyatoslavni o'ldirdi, buning uchun u "La'natlangan" laqabini oldi. Biroq, tez orada o'lim uni bosib oldi. 1034 yilga kelib, taxtning yagona qonuniy vorisi Yaroslav Vladimirovich tirik qoldi.

987-1010 yillarda Yaroslav Rostovda hukmronlik qildi, keyin ukasi Vysheslav vafotidan keyin Novgorodda taxtini oldi. Bu erda u Svyatopolkning yovuzligi va otasining taxtga vorislik qonunini buzganligi haqida bilib oldi. Jamoani yig'ib, Yaroslav Kievga jo'nadi. Varangiyaliklarni yordamga chaqirgan Svyatopolkning yanada tayyor va kuchli armiyasi bor edi, lekin xalq Novgorod knyaziga yordamga keldi: Novgorod va Kiev aholisi Yaroslavni qo'llab-quvvatlab, ukasini mag'lub etishga yordam berdi.

Novgorodiyaliklar tomonidan ko'rsatilgan yordam uchun Yaroslav ularni saxiylik bilan mukofotladi va har bir jangchiga o'n oltin grivnalar berdi. Keyin Novgorodni tark etib, knyaz shaharni nizolar va qo'zg'olonlarning oldini olish uchun ijro etilishi kerak bo'lgan yozma qonunlar bilan qonuniy nizomni tark etdi. Ushbu Xartiya keyinchalik "Yaroslav Nizomi" nomini oldi va bir necha yil o'tgach, milliy qonunchilikning asosi bo'ldi - "Rossiya haqiqati".

Ingegerda va Yaroslav donishmand

1019 yilda allaqachon xristian bo'lgan Yaroslav Shvetsiya qiroli Olaf Shchetkonungning qizi - Rossiyada Irina ismli Ingegerdaga uylandi. Yaroslavning birinchi xotini norvegiyalik Anna 1018 yilda Polsha qiroli Boleslav Jasur tomonidan asirga olingan va abadiy Polshaga olib ketilgan.

Endi Rossiyaga yangi malika keldi - Ingegerda. To'y sovg'asi sifatida u eridan qo'shni erlar bilan Aldeygaborg (Ladoga) shahrini oldi. Shunday qilib, Ladoga hududlari nomi paydo bo'ldi - Ingermanlandia yoki Ingegerdy Land.

1034 yilda Yaroslav saroyi, xotini va bolalari bilan Kievga ko'chib o'tdi va otasining taxtini egallab, Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi. Hukmronligining dastlabki kunlaridanoq u rus qishloqlari va shaharlarini Rossiya chegaralarida yana paydo bo'lgan pecheneglardan himoya qilish uchun zarur choralarni ko'rdi.

Ikki yil o'tgach (1036) knyaz ko'chmanchilar ustidan so'nggi g'alabaga erishdi va ularning qabila ittifoqini butunlay mag'lub etdi. Buning xotirasida, pecheneglar bilan jang bo'lgan joyda Yaroslav mashhur Sankt-Sofiya ibodatxonasini yotqizishni buyurdi. Uni bo'yash uchun Konstantinopolning eng yaxshi rassomlari Rossiyaga taklif qilindi.

Yaroslav Vladimirovich hukmronligining 37 yili davomida faol tashqi siyosat olib bordi. U nihoyat Yam va boshqa Boltiqboʻyi qabilalarini Rossiyaga qoʻshib oldi, Vizantiya imperatori Konstantin Monomax bilan muvaffaqiyatli kurashdi, Polsha taxti uchun kurashda qatnashdi, Fransiya, Germaniya va boshqa Yevropa davlatlari bilan tinchlik shartnomasi tuzdi.

Shahzoda oʻzining tashqi siyosiy faoliyatini sulolaviy nikohlar bilan mustahkamladi. Uning singlisi Mariya Polsha qiroli Kazimirga xotini sifatida berildi va Polshada qirolicha Dobronega bo'ldi. Yaroslavning bir o'g'li, knyaz Izyaslav polshalik malika Gertrudaga uylandi. Yana biri - Vsevolod - Vizantiya imperatori Konstantin Monomaxning qiziga uylangan. 1048 yilda Frantsiyaning Genrix elchilari Yaroslavning qizi, Rossiya Anna nomi bilan Frantsiya qirolichasi bo'lgan malika Annaning qo'lini so'rash uchun Kievga kelishdi.

Annadan tashqari, Yaroslavning oilasida yana ikkita qiz bor edi - Anastasiya va Elizaveta. Annaning singlisi malika Yelizaveta uzoq vaqt davomida rus saroyida yollanma askar sifatida bo'lgan Norvegiya qiroli Garold Dahshatlining xotini bo'ldi. Nord bir necha bor Yaroslavdan Anastasiyaning qo'lini so'radi, ammo rad javobini berdi. Bu haqda u rus malikasiga bag'ishlangan go'zal she'rlarida yozadi.

Yaroslav o'rtancha qizi bilan turmush qurishga rozi bo'lishidan oldin Garold ko'p yutuqlarga erishishi kerak edi. Yosh jangchi munosib raqiblarni izlash uchun uzoq vaqt davomida dunyo bo'ylab sayohat qildi. U Vizantiya va Sitsiliyaga, Afrikaga va qaroqchilar kemalariga tashrif buyurdi va yosh malika qalbini qozonish umidida Elizabetga har tomondan xat va qimmatbaho sovg'alar yubordi.

Elizabet bilan to'yi nihoyat Kievda o'tkazilgandan so'ng, Garold yosh xotinini uyiga olib ketdi va u erda darhol qirollik taxtini egalladi. Skandinaviya qiroli Vikinglarning ko'plab yurishlarida qatnashgan, u qadimgi Skandinaviya dostonlarida Garold Bold yoki Garold Dahshatli laqabini olgan. 1066 yilda u janglardan birida halok bo'ldi. Elizabet beva qoldi va qo'lida ikki qizi bilan yolg'iz qoldi.

Qizlarning ismlari Ingerda va Mariya edi. Ular o'sib, o'qimishli ayollarga aylanishdi, chunki Elizabetning o'zi ularni o'qitish va tarbiyalash bilan shug'ullangan. Keyinchalik Ingerda va Mariya Norvegiya va Kievan Rusi o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni saqlab qolish uchun ko'p ish qildilar. Va ularning onasi Daniya qiroli Svenga uylandi va Kievning boshqa ittifoqchisi - Daniya bor edi.

Yaroslav Donishmand uchinchi qizi Anastasiyani Vengriya qiroli Endryu Birinchiga turmushga berdi. Bu 1046 yilda sodir bo'lgan. To'ydan keyin qirolicha Agmundaning ismi Vengriya sudining hujjatlarida paydo bo'ldi (katolik dinini qabul qilgandan keyin Anastasiya shunday nomlangan).

Anastasiya opa-singillariga qaraganda kamroq omadli edi. Eri vafot etgach, u bir muddat Vengriyani mustaqil boshqargan. Keyin uning o'g'li Shalamon ulg'ayib, haqli ravishda qirollik taxtini egalladi. Ammo bu vaqtda Vengriya qirolining o'rniga noqonuniy da'vogar - Birinchi Bela Shalamonga qarshi chiqdi.

Urush boshlandi va voqealar Elizabetning o'g'li foydasiga rivojlanmadi. Oxir-oqibat, malika onasi qo'shni Germaniyaga qochishga majbur bo'ldi va u erda uning izlari yo'qoldi. Va bugungi kunga qadar, Yaroslav Donishmandning uchinchi qizi o'z hayotini qanday o'tkazganini va qabri qaerdaligini hech kim bilmaydi. Bu vaqtga kelib, uning otasi Yaroslav allaqachon vafot etgan va Kievda rus malikasini topishni xohlaydigan hech kim qolmagan.

Ammo eng qiziqarli va g'ayrioddiy taqdir Yuqoridan rus knyazining kenja qizi - chiroyli oltin sochli Annaga nasib etdi.

Anna Yaroslavna - Yaroslav Donishmandning frantsuz qiroli Genrix Birinchining rafiqasi Shvetsiya Ingigerda bilan turmushidan kenja qizi. U yaxshi ta'lim oldi, chet tillarida - yunon va lotin tillarida gapirdi. 17-asr tarixchisi Fransua de Mesere Frantsiya qiroli Genrix "malikaning jozibasi, ya'ni Rossiya qiroli Jorjning qizi Anna, hozirgi Muskovilik shon-shuhratiga ega bo'lgan va uning mukammalligi haqidagi hikoya uni hayratda qoldirgan" deb yozgan.

Bu vaqtga kelib, keksa fransuz monarxi beva qolgan va hukumat jilovini ushlab turish uchun kurashgan. Anna bilan yosh va kuchli rus davlatining vakili sifatida nikoh Genrixning kuchini mustahkamlashga hissa qo'shishi mumkin edi. Bundan tashqari, u hatto Vizantiyada ham ittifoqchi sifatida tan olingan Rossiya bilan ishonchli ittifoqchilik aloqalarini ta'minladi.

Bundan tashqari, frantsuz yilnomalarida qirol episkop Gotye va uning vassallaridan biri Gaslin de Chaoney boshchiligidagi elchixonasini "Yunoniston chegaralariga yaqin joyda" joylashgan "ruslar eriga" yuborganligi haqida xabar berilgan. Kievga yetib kelgach, qirolning elchilari Yaroslavdan kenja qizining qo'lini so'rashdi va knyaz bu nikohga roziligini berdi.

1051 yil 19 mayda Genri va Annaning to'yi bo'lib o'tdi, ular o'zi bilan pul va zargarlik buyumlariga boy sep, shuningdek, katta kutubxonani olib kelishdi. 1052 yilda Anna qirolning vorisi Filippni, keyin esa yana uchta bolani tug'di: Emma, ​​Robert va Gyugo.

Frantsiya saroyida rus malikasi yagona savodli odam edi, u otasiga yozgan maktubida shikoyat qiladi: "Meni qaysi vahshiy mamlakatga yubording? Bu erda uylar g'amgin, cherkovlar xunuk va xulq-atvori dahshatli ". Anna Genrixning saroy a'yonlari va qirolning o'zi bayramlarda qo'llari bilan dasturxondan ovqat olib, bitlar bilan parik kiyganidan hayratda edi. Uning kelishi bilan frantsuz sudidagi odatlar o'zgara boshladi.

Yosh qirolichaning aql-zakovati, bilimdonligi va go'zalligining shuhrati Rimga uchib ketdi. 1059 yilda Rim papasi Nikolay Annaga shunday deb yozgan edi: "Sizning fazilatlaringiz, jozibali bokira qiz haqidagi mish-mishlar bizning qulog'imizga etib keldi va siz ushbu xristian davlatida shohona burchlaringizni maqtovga sazovor g'ayrat va ajoyib aql bilan bajarayotganingizni katta xursandchilik bilan eshitamiz".

Geynrixning o'limidan keyin Anna frantsuz sudida qoldi va uning keyingi taqdiri ritsarlik romanining qahramoniga o'xshardi. Erining o'limidan ikki yil o'tgach, yosh malika Buyuk Karlning avlodi - graf Raul de Krepi de Valua tomonidan o'g'irlab ketilgan.

Senlis qal'asi cherkovida, Annaning irodasiga qarshi, ular katolik ruhoniy tomonidan turmushga chiqdilar. Ayni paytda, bu vaqtda graf uylangan edi. Uning rafiqasi Alinora erining xulq-atvori haqida shikoyat bilan Rim papasiga murojaat qilgan va Rim papasi Raul va Annaning nikohini haqiqiy emas deb e'lon qilgan.

Biroq, graf Vatikan qarorini e'tiborsiz qoldirdi va hatto yosh xotinini sud bilan tanishtirdi. Anna o'g'li qirol Filippning sevgisidan zavqlanib, u bilan tez-tez aloqada bo'lib, noqonuniy eri bilan sayohatlarda unga hamroh bo'lgan. Bu yillarda Anna siyosiy faoliyat bilan yanada ko'proq shug'ullana boshladi. O'sha davrdagi ko'plab davlat hujjatlarida Filippning imzosi yonida uning imzosi bor: "Anna, qirol Filippning onasi".

Graf Raul de Valua o'limidan so'ng, Ann o'g'lining sudiga qaytib keldi va davlat ishlariga kirishdi. O'rta yoshli sobiq qirolicha tomonidan imzolangan oxirgi xat 1075 yilga to'g'ri keladi. Va uning sevimli o'g'li qirol Filipp Birinchi uzoq vaqt davomida frantsuz taxtini boshqargan.

Filipp Birinchi (1052 - 1108) - 1060 yildan Frantsiya qiroli, Genrix Birinchi va Rossiyaning Anna to'ng'ich o'g'li, Yaroslav Donishmandning nabirasi. Frantsiya qirollik Kapetilar sulolasining vakili edi.

Onasi tomonidan u Vizantiya imperatorlari bilan chambarchas bog'liq edi, shuning uchun u frantsuz zodagonlari uchun xos bo'lmagan yunoncha ism oldi. O'shandan beri Filipp nomi Kapetiyaliklar sulolasida eng keng tarqalganlardan biriga aylandi.

Shahzoda kech bola bo'lganligi sababli (tug'ilganda otasi allaqachon 49 yoshda edi), Genri allaqachon 1059 yilda etti yoshli merosxo'rning toj kiyish marosimini tashkil qilgan. Shunday qilib, u o'g'liga avtomatik ravishda, saylovsiz, taxtga merosxo'rlik bilan ta'minladi.

Filippning birinchi xotini Gollandiyalik malika Berta edi. Eri bilan birga u Parij va Orlean atrofidagi erlarni o'z ichiga olgan qirollik domeni hududida yashagan. O'sha yillarda frantsuz qirolining haqiqiy kuchi faqat shu hududga taalluqli edi, chunki u avtokrat emas, balki qirolning ta'sirini har tomonlama cheklashga harakat qilgan frantsuz aristokratlarining teng pozitsiyasi orasida birinchi bo'lib hisoblangan. ularning taqsimotlari.

Filipp qo'shni erlarni qo'shib olish orqali o'z domenini kengaytirishga muvaffaq bo'lgan birinchi frantsuz qiroli bo'ldi: u Gatine, Korbi, Veksin va Berri hududlarini qo'lga kiritdi. Frantsuz yilnomalarida yozilishicha, o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Filipp "bir xil yorqinlikka ega emas edi, lekin ajdodlari merosini boshqarishda qat'iylik, izchillik, shuningdek, Papa Filippni ayblagan ochko'zlikni ko'rsatdi. xizmatkorlar savdodan maksimal darajada foydalanishlari uchun”.

O'rta asr frantsuz qal'asi

Filippning hayoti 1090-yillarning birinchi yarmida keskin o'zgardi. Qirol kutilmaganda rafiqasi Bertani Montreuil-sur-Mer qasriga de-fakto qamoqqa jo'natadi. Va 1092 yil 15-mayga o'tar kechasi u o'zining kuchli vassallaridan biri Anjou Fulkidan chiroyli xotini Bertrade de Montfortni (ehtimol, uning roziligi bilan) o'g'irladi. Keyin Filipp Bertadan rasmiy ajralishni uyushtirdi ("ma'lum bo'lishicha, turmush o'rtoqlar nikoh uchun juda yaqin munosabatda bo'lgan") va Bertradga uylangan.

Uning bu harakati ruhoniylarning g'azabini qo'zg'atdi: 1094 yilda Papa Urban II boshchiligidagi Klermon sobori qirolni cherkovdan chiqarib yubordi. Biroq, 1104 yilgacha Filipp Bertrada bilan nikohini saqlab qolishda davom etdi. O'limidan atigi to'rt yil oldin u munosabatlarini uzdi. Ekskomatsiya qirol hokimiyatining mavqeini ancha yomonlashtirdi. Filipp salib yurishlarida qatnasha olmadi va uning vassallari papaning irodasiga ko'ra, frantsuz tojiga bo'ysunishni to'xtatdilar.

Gollandiyalik Berta bilan nikohda Filipp o'zining yagona o'g'li Luisni dunyoga keltirdi, uni qirol voyaga etganida o'zining hukmdori qilib qo'ydi. Noqonuniy o‘g‘lini frantsuz taxtiga o‘tqazmoqchi bo‘lgan Bertrada o‘gay onasining intrigalariga qaramay, otasi vafotidan keyin Lui Fransiya qiroliga aylandi. Va Filipp o'z hayotini Fleury Abbeyda xotirjam o'tkazdi, bu erda u 1108 yilning yozida vafot etdi. Xuddi shu abbeyda, Orlean yaqinida, Filipp dafn etilgan.

Fleury Abbey. Fransiya.

Birinchi Filippning 48 yillik hukmronligi Frantsiya uchun bu muddatdagi rekord bo'lib, bu qirolning faoliyatini baholash ham bahsli edi. U hayotining birinchi yarmida qirollik doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, muxolifat zodagonlari bilan muvaffaqiyatli kurashdi, bir nechta strategik muhim janglarni o'tkazdi va anglonorman qo'shinlarining Frantsiyaga bostirib kirishining oldini oldi. Ammo qirolning hayotining ikkinchi yarmidagi shaxsiy hayotining shov-shuvli tafsilotlari zamondoshlari nazarida bu yutuqlarga soya solib qo'ydi.

Yaroslav Donishmandning nabiralaridan biri - rus knyazligining taqdiri shunday bo'ldi, u o'zining keng sulolaviy aloqalari tufayli Rossiyaning knyazlik sulolasini Evropaning etakchi qirollik xonadonlari bilan bir qatorga qo'ydi va nikoh shartnomalari an'anasini yaratdi. ular orasida.

Yaroslav hayotining so'nggi yillarini Vishgorodda o'tkazdi va u erda 1054 yil 20 fevralda kenja o'g'li Vsevolodning qo'lida vafot etdi. Ular Kievning Buyuk Gertsogini Aziz Sofiya cherkoviga dafn qilishdi. Uning marmardan yasalgan olti qirrali sarkofagi hali ham shu erda, ma'bad binolaridan birida turibdi.

1936, 1939 va 1964 yillarda Yaroslav sarkofagi tarixiy tadqiqotlar uchun ochilgan. 1939 yilda otopsi natijalariga ko'ra, sovet antropologi Mixail Gerasimov bo'yi 175 santimetr bo'lgan shahzodaning haykaltarosh portretini yaratgan. Ma'lum bo'lishicha, Yaroslav janglarning birida yaralanganidan keyin oqsoqlangan: knyazning o'ng oyog'i chap oyog'idan uzunroq edi.

2009 yil 10 sentyabrda ukrainalik antropologlar yana Yaroslav Donishmandning sarkofagini ochdilar. Ma'lum bo'lishicha, unda faqat bitta skelet - shahzoda Irinaning rafiqasi qoldiqlari bor. Jurnalistlar tomonidan olib borilgan tergov davomida, 1943 yilda shahzodaning qoldiqlari Kiyevdan olib tashlanganligi va bugungi kunda, ehtimol, AQShning Ukraina pravoslav cherkovi ixtiyorida ekanligi aniqlandi. Konstantinopol patriarxi.

Davlat faoliyati uchun Yaroslav xalq orasida dono laqabini oldi. Shahzoda beshta chet tilini biladigan oliy ma’lumotli odam edi. U eng boy kutubxonani yig'di, o'limidan oldin uni Avliyo Sofiya soboriga topshirdi; Rossiyada muntazam davlat yilnomasini tashkil etdi; bir guruh rus va chet ellik mutaxassislar knyaz saroyida ishlagan, Yevropa va Vizantiya kitoblari va darsliklarini rus tiliga tarjima qilgan.

Shahzoda butun mamlakat bo'ylab maktablar ochdi, buning natijasida savodxonlik oddiy odamlar orasida tez tarqaldi. Novgorodda u o'g'il bolalar uchun birinchi maktabni tashkil etdi, bu erda davlat faoliyati uchun o'qitilgan.

Yaroslav Donishmand hukmronligi davrida Rossiya o'zining eng yuqori gullab-yashnashiga erishdi, Vizantiya va Evropaning kuchi va madaniy va iqtisodiy rivojlanish darajasi bo'yicha teng deb tan olindi, shuningdek, qo'shni davlatlarning barcha tashqi tajovuzkorlik urinishlari va siyosiy tazyiqlarini muvaffaqiyatli qaytardi.

Yaroslav Donishmand davrida rus pravoslav cherkovini birinchi bo'lib slavyan patriarxi - Hilarion boshqargan. Bu qadimgi Rossiya davlati hududida Vizantiya cherkov ta'sirining tugashini anglatardi. Shahzodaning o'zi allaqachon "podshoh" deb atalgan, bu uning sarkofagidagi tantanali yozuvdan dalolat beradi: "qirolimizning dam olishi haqida".

Yaroslav Peipsi ko'lidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Yuryev (Tartu) shahriga asos solib, Rossiyaning Boltiq dengiziga chiqishini ta'minlagan Boltiqbo'yi davlatlarida rus pozitsiyalarini mustahkamladi. 1035 yilda Sharqiy Rossiya erlariga egalik qilgan ukasi Mstislav vafotidan keyin Yaroslav nihoyat Eski Rossiya davlatining suveren hukmdori bo'ldi.

Kievning Oltin darvozasi

Yaroslav davrida tosh xonalari va cherkovlari bilan qurilgan Kiyev go'zalligi va xalqaro obro'si bo'yicha Konstantinopol bilan raqobatlashdi. Shaharda 400 ga yaqin pravoslav cherkovlari va 8 ta bozor mavjud bo'lib, Rossiya poytaxtiga kirish eshigi Konstantinopolning namunasida qurilgan Oltin darvozalar bilan bezatilgan.

NORMAN NAZARIYASI - evropalik tarixchilar va siyosatchilar tomonidan yaratilgan nazariya, unga ko'ra Rossiya davlatining qudrati va buyukligi uning asoschilari Rossiyaga chaqirilgan Evropa (Skandinaviya) knyazlari ekanligi bilan izohlanadi, ular go'yoki Evropaga ko'ra Rossiya davlatining poydevorini qo'ygan. modellar.

Ayrim xorijlik “nazariy”larning bu kabi gaplaridan maqsad davlatimizni uning yaratilishini da’vo qilib, kamsitish niyatidir. Rossiyaning kuchi podshohda emas, balki rus xalqida - ularning donoligi, chidamliligi va o'z vataniga sadoqatida ekanligini Evropa bugun ham tushuna olmaydi.

Varangiyaliklarning Shvetsiyadan kelib chiqishi va ularning Rossiya davlat qurilishidagi asosiy roli haqidagi tezisni birinchi marta Shvetsiya qiroli Yoxan III Ivan Drozniy bilan yozishmalarida ilgari surgan. Ushbu bayonotning sababi Shvetsiyaning Livoniya urushidagi mag'lubiyati (1558-1583) va rus armiyasining muvaffaqiyatlarini Vikinglarning irsiy ta'siriga bog'lab, bu sharmandalikni oqlashga urinish edi.

Normand nazariyasi Rossiyada 18-asrning birinchi yarmida Rossiya Fanlar akademiyasiga ishlashga taklif qilingan nemis olimlari - G.Z.ning faoliyati tufayli keng tarqaldi. Bayer, G.F. Miller, Strube-de-Pyrmont va A.L. Shlyzer.

Bu nazariyaga darhol buyuk rus ensiklopedisti, yozuvchisi va olimi - Mixail Vasilevich Lomonosov (1711 - 1765) qarshi chiqdi. O'shanda u Rossiyaga chaqirilgan Varangiyaliklar - Rurik, Truvor va Sineus rus malikasining o'g'illari va Novgorod knyazi Gostomislning nevaralari ekanligini ta'kidladi.

Shuning uchun Gostomisl ularni merosxo'r qilib tanladi: ular rus qonini o'zlarida olib yurgan, rus ayolida tarbiyalangan, rus tilini va slavyan urf-odatlarini yaxshi bilishgan. Ko'rib turganimizdek, Novgorod knyazi o'z tanlovida adashmagan. Rurik va Oleg, Igor va Svyatoslav, shuningdek, ularning keyingi avlodlari xalqimizga sadoqat bilan xizmat qildilar.

Bir necha asrlar o'tib, tasodifiy emas. O Rus knyazlari hayoti haqida yozar ekan, Metropolitan Hilarion haqli ravishda shunday degan edi: "Ular yomon mamlakatda emas, balki butun dunyoda ma'lum va eshitiladigan rus davlatida hukmdor bo'lganlar".

Keling, buyuk ajdodlarimiz merosi - yorug' va go'zal Rossiya zaminiga Oleg va Igor, Svyatoslav va Vladimirlar g'amxo'rlik qilganidek, rus shahzodasi Yaroslav Donishmand Vatanimizni sevganidek, uning qadr-qimmatini ko'paytiraylik!

O'tgan yillar haqidagi ertak (PVL) Qadimgi Rossiya tarixidagi eng muhim va eng bahsli manbadir. Ba'zi tadqiqotchilar uni afsonalar va ertaklar to'plami sifatida ko'rib chiqishni taklif qilishadi, boshqalari Rossiya tarixidan yangi faktlarni topishda davom etishadi, boshqalari (asosan arxeologlar) ertakdagi topografik va etnonimik ma'lumotlarni arxeologik tadqiqotlar ma'lumotlari bilan bog'lashga harakat qilishadi. Rostini ayting, har doim ham muvaffaqiyat qozonmaydi. Eng dolzarb masala - bu ertakni tarixiy manbalarga bog'lash muammosi. Aftidan, hech qanday aniq yechim yo'q, haqiqat har doim oraliq joyda. Ushbu maqolada biz savolga javob berishga harakat qilamiz: "O'tgan yillar haqidagi ertak" Qadimgi Rus tarixi va madaniyatini o'rganish uchun manba bo'la oladimi va agar shunday bo'lsa, bu manba ishonchlimi?

O'tgan yillar haqidagi ertak bugungi kunda fanga ma'lum bo'lgan deyarli barcha annalistik to'plamlarda "qayd etilgan". U XI-XII asrlar boshida yaratilgan. va tabiatda tuzilgan. PVL ikki qismdan iborat. Birinchisi - kosmogonik - rus xalqi va rus davlatining shakllanishini tasvirlaydi, ularning nasl-nasabini Nuh va uning o'g'illaridan oladi. Birinchi qismda sanalar va faktlar yo'q, u ko'proq afsonaviy, epik-afsonaviy va maqsadga xizmat qiladi - yaqinda tug'ilgan rus pravoslav cherkovining mustaqilligini tushuntirish va mustahkamlash. Bu juda mantiqiy, hikoya muallifi Kiev-Pechersk monastirining rohibidir - Nestor, mos ravishda, u Rossiya tarixini xristian paradigmasi asosida tushuntiradi, ammo bu fanning o'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q, ehtimol. faqat din tarixi bilan. Afsuski, biz slavyanlarning etnik guruh sifatida shakllanishi haqida manbadan emas, balki birinchi satrlarda u "rus erlari qayerdan kelgani" haqida gapirishini aytadi, lekin Got yilnomasidan - Iordaniya, 6-asrda yashagan. e'lon. Ajablanarlisi shundaki, "Nestor" bu Iordaniya haqida hech narsa bilmaydi. Hech bo'lmaganda PVL matnida ushbu yilnomaga hech qanday qarz yoki havola yo'q. Tarixshunoslik shuni ta'kidlaydiki, Nestor o'z ishi uchun bizgacha etib bormagan boshqa ombordan foydalangan (eng qadimiy, tadqiqotchilar uni mehr va hayajon bilan atashadi), ammo negadir u Iordaniya yilnomasidan foydalanmagan. Barcha tarixchilarning fikriga ko'ra, Nestor tomonidan qo'llanilgan dastlabki kod xuddi shu yilnoma bo'lib, lekin asar muallifiga tegishli voqealar qo'shilgan qayta ko'rib chiqilgan.

Nestor Gotlar va ularning tarixchilari haqida bilmagan deb taxmin qilish mumkin, shuning uchun u Iordaniyaning "Getica" ga kira olmadi. Biz bu taxminga qo'shilmaymiz. Nestor davrida va undan ancha oldin Rossiya yakka holda yashamagan, gotlar uning eng yaqin qo'shnilari edi. Bundan tashqari, monastirlar har doim bilim va donolik to'plami bo'lgan, ularda kitoblar saqlangan va bu kitoblar u erda avlodlarni saqlab qolish uchun ko'chirilgan. Ya'ni, aslida bu Nestor edi va faqat u nafaqat rus, balki Vizantiya va Gotika yozma manbalariga ega edi. Kiev-Pechersk Lavra kutubxonasi Yaroslav Donishmand davrida yaratilgan. Shahzoda u yerdan kitoblar olib kelish uchun rohiblarni maxsus Konstantinopolga yubordi va menimcha, faqat cherkov kitoblarini olib ketishni talab qilmadi. Shunday qilib, Pecherskiy monastiridagi kutubxona munosib edi va, ehtimol, Nestor tayanishi mumkin bo'lgan ko'plab yilnomalar mavjud edi. Lekin negadir egmadi. Antik davr yoki erta o'rta asrlarning mashhur tarixchilaridan birortasi (Armatol bundan mustasno, bu haqda quyida) PVLda iqtibos keltirilmagan, go'yo ular umuman yo'q, go'yo ertakda tasvirlangan Rossiya qandaydir afsonaviy mamlakat bo'lgan. , Atlantis kabi.

“O‘tgan yillar ertagi” ham bizga ma’lum bo‘lgan eng qadimiy hisoblanadi. Yuqorida ta’kidlanganidek, PVL bizgacha yetib kelmagan boshqa, undan ham qadimiyroq manba (kod) asosida yozilgani aniqlandi, ammo bu tarixchilarning emas, tilshunoslarning xulosasi. Garchi tarixchilar bu farazni qabul qilishgan. Taniqli tilshunos Shaxmatov deyarli butun umri davomida PVL matnini oʻrganib, muayyan davrga xos boʻlgan lisoniy qatlamlarni aniqladi va shu asosda yilnoma eski matndan baʼzi parchalarni oladi, degan xulosaga keldi. Ma'lumki, ushbu qadimiy to'plamdan tashqari, ertak muallifi 9-asrda yozilgan Jorj Armatolus yilnomasiga ko'p tayangan. Vizantiya Armatolusi dunyoning yaratilishidan 842 yilgacha bo'lgan umumiy voqeani hikoya qiladi. Talening kosmogonik qismi bu Vizantiya matnini deyarli so'zma-so'z takrorlaydi.

Shunday qilib, yilnomachi 842 yildagi yilnomaning sanab o'tilgan qismini yaratishda qaysi manbalarga tayanganligi noma'lum, yuqorida aytib o'tilgan Boshlang'ich Kodeksdan tashqari, uning qismlari Nestor birinchi rus knyazlarining xatti-harakatlarini tasvirlash uchun ishlatgan. Ushbu yilnomaning mavjudligi haqida hech qanday moddiy dalil saqlanib qolmagan (mavjudmi?)

Asosiy savolga kelsak, PVLni tarixiy manbalarga bog'lash, fanda bu bir ma'noda hal qilingan. PVL yilnoma bo'lgan va bo'lib, uning asosida qadimgi rus tarixi qayta qurilgan. Aslida, mutlaqo hamma narsani tarixiy manba, davrning har qanday dalili, og'zaki va yozma, shuningdek, vizual va hatto psixologik (madaniy), masalan, odat yoki mem sifatida tan olish mumkin. Shunday qilib, ertak haqiqatan ham juda katta va ahamiyatli manba - unda qancha faktlar, ismlar va voqealar tasvirlangan! Ertak, shuningdek, rus erining birinchi knyazlari ro'yxatini beradi, Varangiyaliklarning Rossiyaga chaqiruvi haqida hikoya qiladi.

Yaxshiyamki, bugungi kunda biz o'zimizni faqat bitta Hikoya bilan cheklab qo'ya olmaymiz, balki parallel manbalar deb ataladigan narsalarni ko'rib chiqamiz, ya'ni. PVL bilan bir vaqtda yaratilgan yoki bir xil vaqtni tavsiflovchi hujjatlar va dalillar. Bu manbalarda, xayriyatki, biz malika Olga ham, Sankt Vladimir xoqonini ham topamiz, shuning uchun ha, bu qismda Tale haqiqatan ham manba deb hisoblanishi mumkin, chunki u boshqa dalillarga mos keladi, ya'ni u haqiqatni yozadi. Faqat sanalar mos kelmaydi: ertak bizga ba'zi voqealar haqida gapirib beradi, tafsilotlarni beradi va ba'zilari haqida sukut saqlaydi. Ya’ni, xronika muallifi asosiy tarixiy qahramonlarni o‘ylab topmagan, lekin uning “qilmishlari” har doim ham to‘g‘ri yetkazilmagan – u nimanidir ziynatlagan, nimanidir o‘ylab topgan, nimadir haqida sukut saqlagan, deyishimiz mumkin.

Ertak muallifi muammosi o'tkir masala bo'lib qolmoqda. Kanonik versiyaga ko'ra, PVL muallifi Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, uni tuzgan. butun matn. Ertakdagi ba'zi qo'shimchalar Nestordan keyinroq yashagan boshqa rohib - Silvestrga tegishli. Tarixshunoslikda bu masala bo'yicha fikrlar ikkiga bo'lingan. Kimdir Nestor yilnomaning faqat kirish muqaddas qismini yozganiga ishonadi, kimdir unga mualliflikni to'liq topshiradi.

Nestor. Bosh suyagiga asoslangan haykalni qayta tiklash, S.A.Nikitin, 1985 yil

Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi bo'yicha fundamental asar yozgan va "Ertak" ni o'z muallifining yilnomasiga kiritgan Tatishchev, Nestor barcha yilnomachilarning umumiy timsoli emas, balki tarixiy qahramon ekanligiga shubha qilmaydi. PVL. Tarixchi 17-asrdagi Konstantinopol pravoslav cherkovining episkopi Pyotr Mogila negadir Nestorning Boshlang'ich Kodeksning muallifi ekanligini ko'rmaganidan hayratda, uning asosida keyingi ulamolar cherkovga qo'shimchalar kiritdilar. yilnoma. Tatishchevning fikricha, bizgacha etib kelmagan eng qadimiy to'plam Nestor qalamiga tegishli va ertakning o'zi bizgacha etib kelgan shaklda rohib Silvestr mehnatining samarasidir. Tatishchevning xabar berishicha, qabr yepiskopi eng yaxshi kutubxonalardan biriga ega va Vladika u erga diqqat bilan qarashi mumkin edi, va u Boshlang'ich omborni topib olgan bo'lardi.

Biz Nestor muallifligi haqidagi eslatmani faqat Xlebnikov PVL ro'yxatida topamiz, bu XVI asr yilnomalari to'plami bo'lib, XVII asrda kimning rahbarligida qayta tiklangan va tahrirlangan? - o'sha Piter Mogila. Yepiskop yilnomani sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, chekkalarga yozuvlar qo'ydi (bu belgilar saqlanib qolgan), ammo negadir u rohibning ismini ko'rmadi yoki uni ko'rdi, lekin hech qanday ahamiyat bermadi. Va shundan so'ng u shunday deb yozgan edi: "Nestorning urush orqali rus ishlarini yozganligi biz uchun yo'qolgan, o'qing, deb yozgan Suzdal Simon episkopi." Tatishchevning fikricha, qabr yo'qolgan Nestorian yilnomasining davomi haqida gapiradi va boshlanishi, ya'ni saqlanib qolgan narsa, shubhasiz, Nestor qalamiga tegishli. E'tibor bering, birinchi Suzdal episkopi Simon ismli (va ularning bir nechtasi bor edi) 12-asrning boshlarida yashagan. Nestor 1114 yilda vafot etgan, shuning uchun Tatishchev qabrni to'g'ri tushungan bo'lishi mumkin va bu Suzdallik Simon episkopi Nestorning hikoyasini davom ettirganini anglatardi, ammo Nestor aynan qayerdan to'xtagani noma'lum.

Umuman olganda, Nestorning muallifligi masalasi hozirda deyarli shubhasizdir. Ammo shuni esda tutish kerakki, Nestor ertakning yagona muallifi emas edi. Suzdallik Simon, boshqa rohib Silvestr va keyingi avlodlarning ko'plab ulamolari hammualliflar edi.

Garchi bu nuqta haqida bahslashish mumkin. Xuddi shu Tatishchev o'zining "Rossiya tarixi" da qiziq bir faktni payqagan, uning fikricha, butun yilnoma xuddi shunday yozilgan. ergash gap, ya'ni uslub, holbuki, bir nechta mualliflar bo'lsa, harfning bo'g'ini kamida bir oz farq qilishi kerak. Ehtimol, 1093 yildan keyin boshqa qo'l bilan aniq qilingan eslatmalardan tashqari, ammo endi hech qanday sir yo'q - Vydubetskiy monastirining abboti Silvestr to'g'ridan-to'g'ri yozadi, u hozir yilnomani tuzmoqda. Yangi lingvistik tadqiqotlar ushbu qiziqarli savolni yoritishga yordam berishi mumkin.

“O‘tgan yillar ertagi”da xronologiya masalasi juda yomon hal qilingan. Va bu juda hayratlanarli. “Xronika” so‘zi yozuvning yillar bo‘yicha, xronologik tartibda yuritilishini bildiradi, aks holda bu umuman yilnoma emas, balki badiiy asar, masalan, doston yoki ertakdir. PVL xronika, tarixga oid manba bo'lishiga qaramay, PVL tarixshunosligiga oid deyarli barcha asarlarda quyidagi iboralarni uchratish mumkin: "bu erda sana noto'g'ri hisoblangan", "Men aytmoqchimanki ... (yil va Bunday)", "aslida kampaniya bir yil oldin bo'lib o'tgan "va hokazo. Mutlaqo barcha tarixshunoslar biron bir sana noto'g'ri ekanligiga rozi. Va bu, albatta, shunchaki emas, balki u yoki bu voqea boshqa manbada hujjatlashtirilganligi sababli (men shunchaki "Stiven bo'lmagan yilnoma yozishdan ko'ra ishonchliroq" demoqchiman). Xronikaning (!) sanab o'tilgan qismining birinchi qatorida ham Nestor xato qiladi. Yil 6360, indicta 15. "Maykl hukmronlik qila boshladi ...". Konstantinopol davriga ko'ra (dunyo yaratilishidan boshlab xronologiya tizimlaridan biri) 6360 yil 852 yil, Vizantiya imperatori Mixail III esa 842 yilda taxtga o'tirdi. 10 yil ichida xato! Va bu eng jiddiy emas, chunki buni kuzatish oson edi, lekin Vizantiya va Bolgariya xronograflari qamrab olmagan faqat ruslar ishtirok etgan voqealar haqida nima deyish mumkin? Ular haqida faqat taxmin qilish mumkin.

Bundan tashqari, yilnomachi dastlab u yoki bu voqeadan ikkinchisiga necha yil o'tganligini hisoblab, matnning o'ziga xos xronologiyasini keltiradi. Xususan, iqtibos: "Va Masihning tug'ilgan kunidan Konstantingacha 318 yil, Konstantindan Mayklgacha bu 542 yil". Biz ishonamizki, bu Maykl 6360 yilda hukmronlik qila boshlagan. Oddiy matematik hisob-kitoblar (318 + 542) orqali biz 860 yilni olamiz, bu endi yilnomaning o'zi yoki boshqa manbalar ma'lumotlariga mos kelmaydi. Va bunday kelishmovchiliklar legiondir. Mutlaqo tabiiy savol tug'iladi: nima uchun har qanday sanalarni tartibga solish kerak edi, agar ular taxminan olingan bo'lsa va ularning ba'zilari odatda turli xronologiya va xronologiyalardan bo'lsa. PVLni oʻrganishga koʻp vaqt bagʻishlagan D.Lixachev xronikada sanalarni Nestorning oʻzi belgilagan emas, balki u yoki bu voqea qaysi yilda sodir boʻlganligini faqat kechki ulamolar “taklif qilgan” deb hisoblaydi. lekin ba'zida butun hikoyani shunchaki o'zgartirdi. Tarixchilarning bir necha avlodlari bunday jamoaviy asarda haqiqat va fantastikani ajratishga harakat qilishgan.

Tarixchi I. Danilevskiy “xronika” so‘zi hodisalarni xronologik tartibda tasvirlash degani shart emas, deb hisoblaydi, buni, masalan, “Havoriylar faoliyati”ni ham xronika deb atalishi bilan tasdiqlaydi, garchi hech qanday hujjat yo‘q. ulardagi sanalarga havolalar. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, aslida Nestorning asari boshqa manba, xuddi o'sha Boshlang'ich Kodeksning qayta ishlangani emas, balki yilnomachi kengaytirgan va undan keyingi ulamolar unda sanalar qo'ygan hikoyaning mohiyatidir. Ya'ni, Nestor qadimgi rus voqealari xronologiyasini o'rnatish vazifasini qo'ygan emas, balki faqat Rossiya davlat sifatida shakllangan umumiy madaniy kontekstni etkazish vazifasini qo'ygan. Bizningcha, u muvaffaqiyatga erishdi.

Adabiyotda ta'kidlanishicha, ertak yaratilgan davrda Rossiyada tarix janri rivojlanmagan bo'lib, unda, masalan, Iosifning "Yahudiylar urushi tarixi" yoki Gerodot tarixi yozilgan. Shunga ko‘ra, PVL o‘ziga xos innovatsion asar bo‘lib, uning muallifi mavjud rivoyatlar, amallar va hayotlarni xronika janriga mos keladigan tarzda qayta ishlagan. Shuning uchun sanalar bilan chalkashlik. Xuddi shu nuqtai nazardan, ertak birinchi navbatda madaniy yodgorlik, ikkinchidan, Qadimgi Rus tarixiga oid manbadir.

PVLni o'rganayotgan har bir tarixshunos o'zi bilmagan holda Nestor uchun bahonalar o'ylab yurist lavozimini egallaydi, masalan, nima uchun unvon "qayerdan" kelishini ikki marta ta'kidlaydi. u yerda rus erlari ketdi "(so'zma-so'z:" Qayerda ovqatlanish kerak ketdi Rus yer Kievda kim birinchi knyazlar boshladi va rus qo'ni qayerda bo'ladi aylandi u yerda») Yoki nima uchun rus etnosining shakllanishi tarixiy yilnomalarga ko'ra emas, balki Eski Ahdga ko'ra tasvirlangan. Boshqalar, ayblovchining pozitsiyasini egallab, shuni ta'kidlashadiki, masalan, Rossiyaning suvga cho'mishi haqida Nestor hamma narsani o'ylab topdi va uchta elchixonaning Vladimirga Qizil Quyoshga uchta e'tiqodni tanlashni taklif qilgani ertakdan boshqa narsa emas. , chunki o'sha paytda Rossiya allaqachon nasroniy bo'lgan va buning dalillari mavjud (tarixchi bu haqda allaqachon "Rossiyaning suvga cho'mishi: bu qanday bo'lgan" maqolasida yozgan).

Ammo tarixshunoslar “Ertak”dan o‘z tadqiqotlari uchun muhim manba sifatida foydalanadilar, chunki PVLning har bir satrida muallif-tuzuvchining borligi o‘qiladi: Nestor ba’zi shahzodalarni yaxshi ko‘radi, ba’zilari qoralaydi, ba’zi voqealar juda ehtiyotkorlik bilan yozilgan, bir necha yillar umuman o'tkazib yuborilgan - ular hech qanday muhim narsa yo'qligini aytishadi, garchi parallel manbalar boshqacha aytsa ham. Aynan muallif qiyofasi Qadimgi Rossiya aholisining ma'rifatli qismining (ulamolar, ruhoniylar) Rossiyaning rivojlanayotgan feodal Evropaning siyosiy maydonida o'ynagan roliga nisbatan mentalitetini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. hukmron elitaning tashqi va ichki siyosati haqida muallif fikrini ifodalash.

Bizning fikrimizcha, PVL janrini va shuning uchun tarixiy manba sifatida ishonchliligini aniqlashda muallif o'z asariga bergan nomga amal qilish kerak. U buni na vaqtinchalik, na xronograf, na yilnoma, na hayot, na amallar deb atagan. Hikoya o'tgan yillar ". "Vaqtinchalik yoz" juda tavtologik ko'rinishiga qaramay, "hikoya" ta'rifi Nestorov ishiga juda mos keladi. Ko‘ramizki, hikoya ham goh joydan ikkinchi joyga sakrab, gohida xronologik ohangda emas, lekin bu shart emas edi. Muallif oldida o'quvchiga ochib beradigan vazifa turardi, ya'ni: "Rossiya erlari qayerdan ketdi, Kievda birinchi knyazlar kimlar boshlandi". Va bu haqda bilib, biz muallif ma'lum bir ijtimoiy buyurtmani bajargan bo'lishi kerakligini tushunamiz, aks holda nima uchun "birinchi" shahzoda bo'lganligi shunchalik muhim? Kiyning kimligi va qayerdan kelganligi bir xilmi?

Biroq, yilnomachi uchun birinchi hukmdor haqidagi savol juda muhim va barchasi, ehtimol, yilnomani yozish paytida muallif o'sha paytdagi shahzoda va uning qabilasining qonuniyligini ko'rsatish vazifasini qo'ygan. Belgilangan vaqtda buyuk Kiev knyazi Svtyapolk Izyaslavich, keyin esa Vladimir Monomax edi. Ikkinchisi Kievga bo'lgan huquqlarini asoslashi kerak edi, uning buyrug'iga ko'ra, yilnomachi "knyazlarni birinchi bo'lib boshlagan" kimligini aniqladi. Buning uchun ertakda Nuh payg'ambarning o'g'illari - Som, Xom va Yafet tomonidan erning bo'linishi haqidagi afsona berilgan. Bu uning Vladimir Egorovning "O'tgan yillar haqidagi ertakni o'qish" asarida qayd etilgan. Yegorovning so'zlariga ko'ra, ertakning bu so'zlari "Shem, Xom va Yofas erni bo'lib, qur'a tashlashdi va ukasining ulushida hech kimga qo'shilmaslikka qaror qildilar va har biri o'z qismida yashadi. Va bitta xalq bor edi "qonun asoslarini buzishga qaratilgan, Kiev taxti to'g'ridan-to'g'ri avlod (o'g'il) tomonidan emas, balki oilaning eng kattasi tomonidan meros qilib olinganida. Va agar Vladimir Monomax ukasi Svyatopolkni oiladagi kattaligi bilan meros qilib olgan bo'lsa, Monomax vafotidan keyin uning o'g'li, Buyuk laqabli Mstislav Vladimirovich Kiev shahzodasiga aylanadi. Shunday qilib, har kimning o'ziga xos tarzda yashash huquqi amalga oshiriladi. Aytgancha, Nuhning o'g'illari va ular tomonidan erning bo'linishi haqidagi afsona, Yegorovning so'zlariga ko'ra, sof fantastika. Eski Ahdda yer shartnomasi haqida hech qanday ma'lumot berilmagan.

PVL matniga qo'shimcha ravishda, uning zamonaviy rus tiliga tarjimasi ko'pincha tanqid qilinadi. Bugungi kunda badiiy tarjimaning D.S.Lixachev va O.V.Tvorogovlar tomonidan qilingan birgina varianti ma’lum bo‘lib, bu borada ko‘plab shikoyatlar mavjud. Xususan, tarjimonlar manba matn bilan ishlashda, imlo bo‘shliqlarini zamonaviy tushunchalar bilan to‘ldirishda ancha erkin ekanligi, bu esa yilnoma matnida chalkashlik va nomuvofiqliklarga olib kelishi ta’kidlanadi. Shu sababli, ilg'or tarixchilarga ertakni asl nusxada o'qish va eski ruscha matnga asoslangan nazariyalarni yaratish va takliflarni ilgari surish tavsiya etiladi. To'g'ri, buning uchun siz eski cherkov slavyan tilini o'rganishingiz kerak.

Xuddi shu V. Egorov, masalan, tarjima va qadimgi rus manbasi o'rtasidagi bunday nomuvofiqliklarni ko'rsatadi. Qadimgi slavyan matni: “siz Var ѧ̑ gy Rus. Bu do'stlar qanday qilib Svee deb ataladi. O'rmanlarning do'stlari. Inglizcha. Inky va Gyote ", lekin Lixachev-Tvorogovning tarjimasi:" O'sha Varangiyaliklar Rus deb atalgan, boshqalari shvedlar, ba'zilari Normanlar va burchaklar va boshqa Gotlandiyaliklar deb atalgan. Ko'rib turganingizdek, yilnomalardagi shvedlar aslida sves deb ataladi, chunki bu ko'rsatilgan davrda bo'lishi kerak edi, ammo tarjimon negadir ularni modernizatsiya qilishga qaror qildi. Negadir “Gyote”ni Gotlandiyaliklar deb atashadi, garchi bunday xalqlar boshqa hech bir joyda, boshqa xronikalarda kuzatilmagan. Ammo eng yaqin qo'shnilar bor - "goethe" bilan juda hamohang bo'lgan Gotlar. Nega tarjimon gotlar o‘rniga gotlarni tanishtirishga qaror qilgani sirligicha qolmoqda.

Ertakda etnonimni ko'rib chiqishda juda ko'p chalkashliklar qayd etilgan rus, Varangiyaliklarga, keyin asl slavyanlarga tayinlangan. Aytishlaricha, Novgorodda varangiyaliklar-Roslar hukmronlik qilgan va ulardan Rus nomi kelib chiqqan, keyin esa dastlab Dunayda yashagan qabilalar rus bo'lganligi aytiladi. Shunday qilib, bu masalada ertakga tayanib bo'lmaydi, ya'ni "rus erlari qayerdan kelganini" tushunish ishlamaydi - Varangiyaliklardan ham, Ros daryosining nomidan ham. Bu erda manba sifatida PVL ishonchsizdir.

“O‘tgan yillar ertagi”da keyingi qo‘shimchalar ko‘p. Ular XIII, XIV va hatto XVI asrlarda yaratilgan. Ba'zan ularni kuzatish mumkin, atamalar va etnonimlar qadimgi rus tilidan juda farq qilganda, masalan, nemis xalqlari "nemislar" deb atalganda, biz bu kech qo'shilganligini tushunamiz, holbuki 11-12-asrlarda ular fryaglar deb ataladi. Ba'zan ular hikoyaning umumiy tuvali bilan birlashadi va faqat lingvistik tahlil ularni ajratib turadi. Xulosa shuki, ertakda haqiqat va fantastika bitta katta epik qatlamga qo'shilib ketgan, undan individual motivlarni ajratib olish qiyin.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkinki, "O'tgan yillar haqidagi ertak", shubhasiz, Qadimgi Rus madaniyati tarixiga oid fundamental asar, ammo hukmron buyuk gertsog sulolasining ijtimoiy buyurtmasini bajaradigan tendentsiyali ishdir. , shuningdek, o'zining munosib o'rnini topish uchun rusni nasroniy dunyosining kontinuumiga joylashtirish maqsadini ko'zlash. Shu munosabat bilan, ertakni tarixiy manba sifatida juda ehtiyotkorlik bilan ishlatish, har qanday qoidalarni olishda qadimgi slavyan matniga tayanish yoki tarjimani asl nusxa bilan taqqoslash kerak. Bundan tashqari, ma'lum sanalarni olish va xronologiyalarni tuzishda, ba'zi avliyolar yoki monastir abbotlarining hayotidan ko'ra, yilnomalar va yilnomalarga ustunlik berib, parallel manbalar bilan maslahatlashish zarur.

Yana bir bor ta’kidlaymizki, bizningcha, PVL tarixiy qahramonlar va faktlar bilan chambarchas bog‘langan ajoyib adabiy asardir, lekin u hech qanday tarzda tarixiy yoki tarixshunoslik manbasi bo‘la olmaydi.

1) "O'tgan yillar ertagi"ning yaratilish tarixi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" rus adabiyotining eng qadimgi yilnomalaridan biri bo'lib, XII asrning boshlarida Kiev-Pechersk rohib Lavra Nestor yilnomachi tomonidan yaratilgan. Xronikada rus erining kelib chiqishi, birinchi rus knyazlari va eng muhim tarixiy voqealar haqida hikoya qilinadi. “O‘tgan yillar ertagi”ning o‘ziga xos jihati she’riyatdir, muallif bo‘g‘inni mohirlik bilan egallagan, matnda hikoyani ishonarli qilish uchun turli badiiy vositalardan foydalanilgan.

2) “O‘tgan yillar ertagi”dagi rivoyat xususiyatlari.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"da rivoyatning ikki turini ajratib ko'rsatish mumkin - ob-havo yozuvlari va xronika hikoyalari. Ob-havo ma'lumotlari voqealar haqida hisobotlarni o'z ichiga oladi va xronikalar ularni tasvirlaydi. Hikoyada muallif voqea-hodisani tasvirlashga, aniq tafsilotlar berishga intiladi, ya’ni o‘quvchiga nima bo‘layotganini tasavvur qilishga yordam berishga harakat qiladi va o‘quvchida hamdardlik uyg‘otadi. Rossiya ko'plab knyazliklarga bo'linib ketdi va ularning har biri o'z xronika omborlariga ega edi. Ularning har biri o'z mintaqasi tarixining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirgan va faqat o'z shahzodalari haqida yozgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" mahalliy yilnomalarning bir qismi bo'lib, rus yilnomalarini yozish an'analarini davom ettirdi. "Vaqt oyoqlari haqidagi ertak" rus xalqining dunyo xalqlari orasidagi o'rnini belgilaydi, slavyan yozuvining kelib chiqishi, rus davlatining shakllanishini tasvirlaydi. Nestor ruslarga o'lpon to'laydigan xalqlarni sanab o'tadi, slavyanlarga zulm qilgan xalqlar yo'q bo'lib ketganini, ammo slavyanlar qolib, qo'shnilarining taqdirini boshqarganligini ko'rsatadi. Kiev Rusining gullagan davrida yozilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" tarix bo'yicha asosiy asar bo'ldi.

3) “O‘tgan yillar ertagi”ning badiiy xususiyatlari. Solnomachi Nes tarixiy voqealar haqida qanday hikoya qiladi?

Nestor tarixiy voqealarni she'riy tarzda hikoya qiladi. Nestor Rossiyaning kelib chiqishi butun dunyo tarixining rivojlanishi foniga bog'liq. Solnomachi tarixiy voqealarning keng panoramasini ochib beradi. Tarixiy shaxslarning butun galereyasi Nestorov yilnomasi sahifalarida joylashgan - knyazlar, boyarlar, savdogarlar, elchilar, cherkov vazirlari. U harbiy yurishlar, maktablarning ochilishi, monastirlar tashkil etilishi haqida gapiradi. Nestor doimo odamlarning hayotiga, ularning kayfiyatiga tegadi. Xronika sahifalarida qo'zg'olonlar, shahzodalarning qotilliklari haqida o'qiymiz. Lekin muallif bularning barchasini bosiqlik bilan tasvirlaydi va xolisona bo‘lishga harakat qiladi. Nestor qotillik, xiyonat va aldashni qoralaydi; halollik, jasorat, jasorat, sadoqat, olijanoblikni ulug‘laydi. Aynan Nestor rus knyazlik sulolasining kelib chiqishi versiyasini mustahkamlaydi va takomillashtiradi. Uning asosiy maqsadi rus zaminini boshqa kuchlar qatorida ko'rsatish, rus xalqi oilasiz va qabilasiz emasligini, balki faxrlanishga haqli bo'lgan o'z tarixiga ega ekanligini isbotlash edi.

Uzoqdan Nestor o'z hikoyasini Injil to'fonining o'zi bilan boshlaydi, shundan so'ng er Nuh o'g'illari orasida taqsimlanadi. Nestor o'z hikoyasini shunday boshlaydi:

“Keling, bu hikoyani boshlaylik.

To'fon bilan Nuhning uchta o'g'li erni bo'lishdi - Som, Xom, Yofas. Sharq esa Simga bordi: Fors, Baqtriya, hatto uzunlik bo'yicha Hindistongacha va kengligi bo'yicha Rinokorurgacha, ya'ni sharqdan janubga va Suriya va Midiyadan Furot daryosigacha, Bobil, Korduna, Ossuriya, Mesopotamiya. , eng qadimgi Arabiston, Eli-makkajo'xori, Indy, Arabiston Strong, Colia, Kommagene, barcha Finikiya.

Ham janubga ega bo'ldi: Misr, Efiopiya, Hindiston bilan qo'shni ...

Yafet shimoliy va g'arbiy mamlakatlarni oldi: Midiya, Albaniya, Kichik va Buyuk Armaniston, Kapadokiya, Paflagoniya, G apatiya, Kolxida ...

Som Xom va Yofas qur’a tashlab, yerni bo‘lishdi va birodarining ulushini hech kim bilan bo‘lishmaslikka qaror qildilar va har biri o‘z qismida yashadi. Va bitta odam bor edi. Va odamlar er yuzida ko'payganlarida, ular osmonga ustun yaratishni rejalashtirishgan - bu Nekgan va Peleg davrida edi. Osmonga ustunni va uning yonida Bobil shahrini qurish uchun Senor dalasining o'rniga yig'ildilar. Ular bu ustunni 40 yil qurdilar, lekin qurmadilar. Rabbiy Xudo shaharni va ustunni ko'rish uchun tushdi va Rabbiy dedi: "Mana, bir avlod va bir xalq bor". Va Xudo xalqlarni aralashtirib, ularni 70 va 2 xalqlarga bo'lib, butun yer yuziga tarqatib yubordi. Xalqlarni sarosimaga solgandan keyin, Xudo kuchli shamol bilan ustunni vayron qildi; va uning qoldiqlari Ossuriya va Bobil o'rtasida joylashgan bo'lib, balandligi va kengligi 5433 tirsakni tashkil etadi va bu qoldiqlar ko'p yillar davomida saqlanib qolgan ... "

Keyin muallif slavyan qabilalari, ularning urf-odatlari va axloqi, Konstantinopolni Oleg tomonidan bosib olinishi haqida, Kievning uchta aka-uka Kiy, Shek, Xoriv tomonidan asos solingani, Svyatoslavning Vizantiyaga qarshi yurishi va boshqa voqealar, ham haqiqiy, ham haqiqiy voqealar haqida gapiradi. afsonaviy. U o'zining "Ertak ..." ta'limotlari, og'zaki hikoyalar yozuvlari, hujjatlar, shartnomalar, masal va hayotlarni o'z ichiga oladi. Ko'pgina xronika yozuvlarining asosiy mavzusi Rossiyaning birligi g'oyasi.