Ushbu maqolada biz sizga Platonov yaratgan hikoya haqida gapirib beramiz - "Poydevor chuquri". Siz uning qisqacha mazmunini, shuningdek tahlilini bizning ishimizda topasiz. Mavzuni imkon qadar ixcham va ixcham yoritishga harakat qilamiz. Platonovning “Foydali chuqur” asari kollektivlashtirish, uning mohiyati va oqibatlari haqida hikoya qiladi.

Hikoyaning boshlanishi

Voshchev 30 yoshga to'lganda, tug'ilgan kunida o'zi ishlab topgan fabrikadan ishdan bo'shatiladi. Hujjatda u ko'p o'ylagani uchun boshqa ishchilar bilan tenglasha olmagani uchun ishdan bo'shatilgani aytilgan. Bosh qahramon shaharni tark etadi. Yo'lda charchagan u bir chuqur topadi, u erda tunash uchun joylashadi. Ammo yarim tunda yaqin atrofdagi bo'sh joyda ishlaydigan o'roq mashinasi uning oldiga kelib, Voshchevni uyg'otdi.

Voshchev chuqurga qanday kiradi

U unga bu joyda qurilish rejalashtirilganligini va tez orada u boshlanishini tushuntiradi va bosh qahramonni kazarmada tunashga taklif qiladi.

Biz Platonov yaratgan asarni tasvirlashni davom ettiramiz ("Foydali chuqur"). Keyingi voqealarning qisqacha mazmuni quyidagicha. Boshqa ishchilar bilan birga uyg'onib, u ularning hisobidan nonushta qiladi va bu vaqtda unga proletariat yashaydigan katta bino qurilishi aytiladi. Voshchevga belkurak olib kelishadi. Uyning muhandisi allaqachon belgilab qo'ygan va quruvchilarga tez orada yana 50 ga yaqin ishchilar qo'shilishi va bu orada ular asosiy jamoaga aylanishini tushuntiradi. Qahramonimiz boshqa ishchilar bilan birgalikda qazishni boshlaydi, chunki ular hali ham tirik bo'lsalar, shunday og'ir ishda ishlasalar, u engaman deb o'ylaydi.

Pashkin tashriflari

Platonov "Poydevor chuquri" ni davom ettiradi. Keyingi voqealarning qisqacha mazmuni quyidagicha. Asta-sekin hamma ishlashga o'rganib qoladi. Ko'pincha "Okrprofsovet" raisi Pashkin qurilish maydonchasiga tashrif buyurib, ishchilarning o'z vaqtida kelishini tekshiradi. Uning aytishicha, qurilish sur'ati sekin, ular sotsializm sharoitida yashamaydilar, shuning uchun maosh to'g'ridan-to'g'ri ularning qanday ishlashiga bog'liq.

Ishchi Safronov

Voshchev uzoq oqshomlarda o'z kelajagi haqida fikr yuritadi. Bu haqda hamma narsa umumiy ma'lumotdir. Eng tirishqoq va mehnatkash ishchi Safronov. U turli ijtimoiy yutuqlar haqida kechqurun tinglash uchun radio topishni orzu qiladi, lekin uning nogiron hamkasbi etim qizni tinglash ancha qiziqroq ekanligini tushuntiradi.

Chiklin ona va qizini topadi

Qurilish maydonidan unchalik uzoq bo'lmagan tashlandiq kafel zavodida Chiklin og'ir kasal ona va qizni topadi. O'limidan oldin u bir ayolni o'padi va bu uning yoshligida o'pgan birinchi sevgisi ekanligini tushunadi. Onam, o'limidan biroz oldin, qizdan uning kimligini aytmaslikni so'raydi. Qizi juda hayron bo'lib, Chiklindan onasi nima uchun vafot etganini so'raydi: kasallik tufayli yoki u pechka bo'lgani uchun. Qiz ishchi bilan ketadi.

Radio minorasi

Hikoya davom etmoqda, uni Platonov yaratgan ("Fonq chuquri"). Keyingi voqealar mazmuni quyidagicha. Pashkin qurilish maydonchasida radio minora o'rnatmoqda. Ishchilarga qo‘yiladigan talablar u yerdan uzluksiz eshitiladi. Safronov javob bera olmasligini yoqtirmaydi. Jachev bu tovushdan charchadi va bu xabarlarga javob so'raydi. Safronov ishchilarni yig‘a olmaganidan afsusda.

Chiklin bilan zavoddan kelgan bir qiz meridianlar haqida so'raydi, lekin u bu haqda hech narsa bilmagani uchun, bu ularni burjuaziyadan ajratib turadigan qismlar ekanligini aytadi.

Ishdan keyin qazuvchilar qizning yoniga yig'ilib, uning qayerdanligini, kimligini, ota-onasi kimligini so'rashadi. Onasining ko'rsatmalarini eslab, u ota-onasini tanimasligini, lekin burjuaziya bilan tug'ilishni xohlamaganini, lekin Lenin hukmronlik qila boshlagan zahoti tug'ilganini tushuntiradi.

Safonovning ta'kidlashicha, Sovet hokimiyati eng chuqurdir, chunki hatto kichik bolalar ham Leninni qarindoshlarini tanimasdan bilishadi.

Ishchilar kolxozga boradilar

Kozlov va Safronovni birgalikda kolxozga yuborishadi. Bu erda ular o'lishadi. Ishchilarning o'rniga Chiklin va Voshev, shuningdek, ba'zi boshqalar keldi. Tashkiliy hovli yig‘ilmoqda. Chiklin va Voshev salni urmoqda. Chiklin ularni daryo bo'ylab yuborishi uchun quloqlarni topishni rejalashtirmoqda. Kambag'allar kolxozda rohatlanib, radioga bayram qilishadi. Ertalab hamma temirchilikka boradi, u erda bolg'a tinimsiz uriladi.

Ish uchun rezidentlar qurilish maydonchasidan ishchilar tomonidan yollanadi. Kechqurun yig'ilganlar chuqurga kelishadi, lekin uylarda hech kim yo'q, qurilish maydonchasida qor bor.

Nastenka o'lmoqda

Platonovning "Poydevor chuquri" romani davom etmoqda. Chiklin odamlarni olov yoqishga taklif qiladi, chunki Nastenka, kichkina qiz sovuqdan kasal bo'lib, uni isitish kerak. Ko'p odamlar kazarma atrofida yurishadi, lekin hech kim qizga qiziqmaydi, chunki hamma faqat kollektivlashtirish haqida o'ylaydi. Oxir-oqibat, Nastenka vafot etadi. Voshchev juda xafa. U hayotning ma'nosini yo'qotadi, chunki u o'ziga ishongan begunoh go'dakni qutqara olmadi.

Final

Platonov o'zining "Poydevor chuquri"ni quyidagi voqealar bilan yakunlaydi. Ularning xulosasini e'tiboringizga havola qilamiz. Jachev nega kolxozni yig'ganini tushuntiradi, lekin bosh qahramon ishchilar proletariatga kirishni xohlashlarini tushuntirdi. Chiklin asbob-uskunalar, belkurak va lomni qo'liga oladi va qazish uchun chuqurning oxiriga boradi. O‘girilib qarasa, hamma odamlar ham kambag‘aldan tortib boyga qadar vahshiyona g‘ayrat bilan qazishayotganini payqadi. Ishga hatto ot aravalari ham jalb qilingan: ularning ustiga tosh botiriladi. Faqat Jachev ishlay olmaydi, chunki bolaning o'limidan keyin u hech qanday tarzda o'ziga kelmaydi. U o'zini imperializmning jinnisi deb o'ylaydi, chunki kommunizm - bu bema'nilik, uning fikricha, shuning uchun u begunoh bola uchun juda qayg'uradi. Oxir-oqibat, Jachev Pashkinni o'ldirishga qaror qiladi, shundan so'ng u qaytib kelmaslik uchun shaharga boradi. Chiklin Nastyani dafn etadi.

"Pit" (Platonov): tahlil

Hikoyaning mavzusi qishloq va shaharda sotsializm qurilishi. Shaharda proletariatning butun sinfi aholi punktiga kirishi kerak bo'lgan binoning qurilishi. Qishloqda bu kolxozni tashkil etish, shuningdek, quloqlarni yo'q qilishdan iborat. Hikoya qahramonlari ushbu loyihani amalga oshirish bilan band. Platonov asarida hayot mazmunini izlovchilar seriyasini davom ettiruvchi qahramon Voshchev o'ychanligi tufayli ishdan bo'shatiladi va u qazuvchilarning poydevor chuqurini qazishi bilan yakunlanadi. Uning ishlashi davomida uning ko'lami oshadi va oxir-oqibat ulug'vor nisbatlarga etadi. Kelajakdagi "umumiy uy" mos ravishda tobora ko'proq ambitsiyalarga aylanib bormoqda. Kollektivlashtirishni amalga oshirish uchun qishloqqa jo‘natilgan ikki ishchi “kulaklar” tomonidan o‘ldirilgan. Ularning o'rtoqlari ikkinchisi bilan shug'ullanib, ishlarini oxirigacha olib boradilar.

Biz tahlil qilayotgan “Pit” (Platonov) asarining nomi ramziy, umumlashgan ma’no kasb etadi. Bu umumiy sabab, umid va sa'y-harakatlar, e'tiqod va hayotni kollektivlashtirish. Bu yerda hamma general nomidan shaxsiylikdan voz kechadi. Ism to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'nolarga ega: bu ma'badning qurilishi, erning "bokira erlari", hayotning "belkuraklari". Lekin vektor yuqoriga emas, pastga, ichkariga yo'naltirilgan. U hayotning "pastki qismiga" olib boradi. Kollektivizm asta-sekin umid ko'milgan ommaviy qabrga o'xshay boshlaydi. Ishchilarning umumiy qizi bo'lgan Nastyaning dafn marosimi hikoyaning yakunidir. Qiz uchun bu chuqurning devorlaridan biri qabrga aylanadi.

Hikoya qahramonlari samimiy, mehnatkash, vijdonli mehnatkashlar ekan, Platonovning o‘z qahramonlarini atroflicha tasvirlab bergan “Chuqur” romani mazmunidan ko‘rinib turibdi. Bu qahramonlar baxtga intiladi va buning uchun fidokorona mehnat qilishga tayyor. Shu bilan birga, bu shaxsiy ehtiyojlarni qondirishdan iborat emas (to'q va to'qlikda yashaydigan Pashkindagi kabi), balki har bir kishi uchun hayotning eng yuqori darajasiga erishishdir. Bu ishchilar ishining ma'nosi, xususan, Nastyaning kelajagi. Asarning yakuni qanchalik qorong'i va fojiali bo'lsa. Natijada qiz Voshchevning tanasida aks ettirilgan.

A.Platonovning “Poydevor chuquri” hikoyasida fojiali va kulgili.

Narsalarning odatiy mantig'idan kelib chiqqan holda, fojia va kulgili abadiy antitezaning tarkibiy qismlari sifatida ko'rib chiqilishi kerak: birining mavjudligi ikkinchisining paydo bo'lish imkoniyatini istisno qiladi. Platon nasrining paradoksi shundaki, uning eng qorong'u va eng fojiali sahifalari ham o'quvchini nafaqat umidsizlik yoki dahshatga solishi, balki uni kuldirishi ham mumkin. Agar Platonov tilining chastotali lug'ati bo'lsa, unda birinchi so'zlar "sabr", "zerikish", "qayg'u", "qayg'u" bo'lishi mumkin. “Charchagan sabr”, “behudalik g‘amginligi”, “buyuk moddaning qayg‘usi” hukm surayotgan dunyo kulgiga o‘tib bo‘lmasdek tuyuladi. Biroq, Platonov nasrida fojia va hajviy "ikki narsa mos kelmaydigan" deb bahslasha olmaysiz: kulgi elementi butun hikoyaga kirib, uning eng dahshatli va fojiali epizodlarini qamrab oladi.

Kontekstdan tashqari, The Foundation Pitning alohida epizodlari 1920-yillarning oxirlarida Rossiya hayoti haqidagi ba'zi komediya filmlaridan parchalar sifatida qabul qilinishi mumkin. Masalan, kolxozga ot berib, hozir qorniga samovar bog‘lab skameykada yotgan qishloq odami: “Uchib ketishdan qo‘rqaman, ko‘ylagiga bir oz yuk qo‘ying”. Bu erda tragikomik "tok-shou", uning ishtirokchilari "qayg'uli jinni" Jachev va "maksimal sinf" vakili Pashkin (uning ismi - Lev Ilich - Trotskiy va Lenin ismlarining kulgili birikmasiga aylanadi) ; Atirgullar bilan gulzorda o'tirib, Jachev kasaba uyushma faoliga qat'iy ravishda shunday dedi: "Xo'sh, burjua, yoki nima uchun sizga chidaganimni unutdingizmi? Ko'r ichakning og'irligini olishni xohlaysizmi? Yodda tuting - har qanday kod men uchun zaifdir "

"O'n ikki stul" romanidagi ota Fyodorning adabiy "juftligi" Platonik ruhoniyga o'xshaydi, "fokstrotga o'xshab kesilgan" va jamoatda faol uchun traktor uchun nikel yig'adi. Komik, bema'ni o'zgarishlar ruhoniy va Chiklin o'rtasidagi suhbatning butun sahnasiga kirib boradi: imon ustunlari "podkulak avliyolarga" aylanadi, yodgorlik varaqlari - suvga cho'mish va cherkovda ibodat qilishga jur'at etgan "ishonchsizlar" ro'yxati va ruhoniyning bevosita siyosiy endi vazifa xudosizliklar doirasiga yozilishdir. Biroq, so'nggi so'z - "xudosizlik" - "Chukur" ning ushbu epizodidagi boshqa mantiqiy dissonansga o'xshamaydi (va shunchaki o'rganilgan "ateizm" so'zining yanada qulay sinonimi sifatida emas). Ruhoniyning so‘nggi mulohazasi so‘zga asl ma’noni qaytaradi: “Menga befoyda, o‘rtoq, yashash... Men endi ijod jozibasini his qilmayman – men Xudosiz, Xudo esa odamsiz qoldim... Hikoya insonning ruhiy dramasiga aylanadi va hikoya kontekstida ekzistensial o'lchovni oladi.

Platonov nasrini ajratib turuvchi tragik va hajviyaning murakkab sintezi “Foydali sharmandalik” epizodlarida yozuvchi tomonidan qo‘llangan eng muhim badiiy vosita bo‘lgan “Foydali chuqur”dagi grotesk xarakterini belgilaydi. Hikoyada "uzluksiz kollektivlashtirish" ning boshlang'ich nuqtasi - barcha kulaklarning asosiy dushmani, ayiq Medvedev ishlaydigan qishloq temirchiligi (qishloqdagi proletar korxonasining bir turi). Hikoyaning xarakter tizimida unga "faol sinf" roli - faol yoki Chiklin bilan tenglashtirilgan. Ayiq jazo vazifalarini "sinf instinkti" yordamida amalga oshiradi - yirtqich hayvon "kulak elementi" ni burni bilan hidlaydi va Chiklinni ferma ishchisining go'shti bilan boylik orttirganlarning uylariga shubhasiz olib boradi. Mafkuraviy formulani so'zma-so'z o'qish - "sinf instinkti" - hayvonning "vijdonli odam" ga grotesk o'zgarishi asosida yotadi va uning quloqlar aholisiga bir qator "tashriflari" "" tushunchasining bir qator syurreal rasmlariga aylanadi. to'liq kollektivlashtirish".

Biroq, fantasmagoriya shu bilan tugamaydi: radio sadosi, "buyuk marsh marshi" ostida kolxoz dahshatli fantastik raqsga - o'lim raqsiga kiradi. Tirik bo'lganlar "tizimli ravishda ... o'lik suv ustida suzib ketishdi", tirik qolganlar esa o'liklarga o'xshab, yovvoyi dumaloq raqsga tushishdi: "Elishay ... o'rta joyga bordi ... va raqsga tushdi. yer, umuman egilmaydi ... u tayoq kabi yurdi - tik turganlar orasida yolg'iz, - aniq suyaklar va gavda bilan ishlagan. "To'g'ridan-to'g'ri chuqur" qahramonlari o'quvchini xursand qilishdan oldin faqat bir marta paydo bo'ladi - ammo bu o'yin-kulgidan dahshatli bo'ladi! Oy nurida to'planib yurgan arvohlar keyinchalik o'lik sahifa deb atalishi bejiz emas: “Jachev! - dedi Chiklin. - Boring, harakatni to'xtating, ular quvonchdan o'lishdi yoki biror narsa: ular raqsga tushishadi va raqsga tushishadi.

Sog'lom fikrga zid bo'lgan Chiklinning bema'ni gapi aslida sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini juda aniq ifodalaydi: "chuqur"dagi tiriklar va o'liklar joylarini o'zgartirdilar. Platonik kontekstdan tashqarida, bunday izoh quvnoq hayratga sabab bo'lishi mumkin - "Foydali chuqur" da u dahshatli haqiqatni aks ettiradi.

Alogizm, odatda, Platonov nasridagi hajviylikning asosiy manbalaridan biridir. Uning "aqlli ahmoqlari" muntazam ravishda "faollar"ning obsesif demagogiyasidan o'zini himoya qilish vositasi sifatida alogizmga murojaat qilishadi. Nastyaning ijtimoiy kelib chiqishi haqidagi tushuntirishlarini eslash kifoya: "Asosiysi - Lenin, ikkinchisi - Budyonniy. Ular u erda bo'lmaganda va faqat burjua yashaganida, men tug'ilmaganman, chunki men buni xohlamadim. Lenin qanday bo'lsa, men ham shunday bo'ldim! ” Gegemon sinfning inqilobiy frazeologiyasi Nastya tomonidan "ijodkorlik bilan" qo'llaniladi: siyosiy jihatdan to'g'ri lug'at mantiq nuqtai nazaridan bema'ni qurilishning asosiga aylanadi.

Ayniqsa, alogizmning eng fojiali vaziyatlarda - o'lim va o'limdagi ahamiyatini ta'kidlash kerak: aynan shu epizodlar komik effektlar bilan to'yingan. Hikoyada Safronov va Kozlovning o'limi Nastyaning g'azablangan nidosi bilan birga keladi: "Ular baribir o'lib ketishdi, ularga tobutlar nega kerak!" Qizning gapi bema’ni ko‘rinadi (Pushkinning “O‘lganlar tobutsiz yashay olmaydi” degan davrdan beri ma’lum bo‘lgan), “Chuqur”ning syujet kontekstini hisobga olmasangiz: bittasida. Endi o'liklar uchun mo'ljallangan tobutlardan Nastya uxlab qoldi, ikkinchisi esa unga "Qizil burchak" ga xizmat qildi - uning o'yinchoqlari unda saqlangan.

Hikoyaning quyidagi sahnalaridan biri ham tragikomik ko'rinadi: ikki qurbonning (Safronov va Kozlov) jasadlari yonida "to'rtinchi qo'shimcha" jasad topiladi! Bu to'rtinchisi, chunki Chiklin tomonidan "rejasiz" o'ldirilgan qishloq dehqoniga yana bir kishi qo'shiladi, u "o'zi bu erga kelib, marhumning o'rtasida dasturxonga yotib, shaxsan vafot etgan".

Hikoyada komiksning mutlaqo o'ziga xos sohasi "buyuk burilish" davrining siyosiy tilidir. Ko'plab mafkuraviy klishelar va siyosiy shiorlar qahramonlar (va hikoyachi nutqi) lablarida parodik qayta ko'rib chiqish va qayta shakllantirishga duchor bo'ladi. Masalan, bir faol Voshchev olib kelgan narsalarni maxsus ... rukniga "Mulkdan chetlashtirilgan qoldiq bo'yicha proletariat tomonidan sinf sifatida o'ldirilgan kulaklar ro'yxati" sarlavhasi ostida joylashtiradi. Stereotipik formulalar so'zma-so'z va istehzo bilan o'qiladi: "Bu savol printsipial jihatdan paydo bo'ldi va uni his-tuyg'ular va ommaviy psixozning butun nazariyasiga qaytarish kerak ..."

O‘sha davr siyosiy frazeologiyasiga xos bo‘lgan metaforaga ishonch ham hikoya tilida qayd etilgan. Biroq, Platonov matnidagi metaforaning amalga oshirilishi partiya klişelarining yashirin absurdligini ochib beradi va ularning ma'nosi so'z o'yinlarining zanjirli reaktsiyasida mujassamlanadi: “Biz endi sinfiy kurash olovidan issiqlikni his qilmaymiz, lekin olov bo'lishi kerak. : faol xodimlar qayerda isinishi kerak”. Mavhum "olov" va "issiqlik" tushunchalariga aylanganlar to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga qaytariladi va rasmiy formulaning "ta'sir qilish" natijasi kulgili effektdir.

Shunday qilib, Platonov nasrida tragik va hajviy ajralmas yaxlitlikka birlashadi. Rossiya tarixidagi eng fojiali epizodlardan birining tasviri groteskka asoslangan bo'lib, dahshatli va kulgili, fantastik va haqiqiyni birlashtiradi. Platonik dunyo - apokalipsis yoqasidagi dunyo - kulgi borligiga ruxsat beriladi, ammo o'quvchining yuzidagi tabassum dahshatning qiyshayishiga aylanadi. Bu dunyoda kulgiliroq - yomonroq ...

A.Platonovning “Poydevor chuquri” hikoyasi muammolari.

A.Platonovning “Foydali chuqur” hikoyasida o‘tgan asrning 20-30-yillarida Rossiyada sodir bo‘lgan sanoatlashtirish va kollektivlashtirish voqealari tasvirlangan. Ma’lumki, mamlakatimiz tarixida bu davr odamlarning aksariyati uchun fojiaga aylangan keskin haddan tashqari haddan tashqari va absurdliklar bilan ajralib turdi. Oldingi barcha poydevorlarning qulash davri hikoyada muallifning diqqat markaziga aylandi. Platonov voqealarni taqdim etish uchun juda o'ziga xos shaklni tanlaydi - uning hikoyasida hamma narsa ostin-ustun, hamma narsa buzilgan, gipertrofiyalangan va paradokslarga to'la.

Shunday qilib, Platonovning shakli ham mazmunga aylanadi. Voqealarning paradoksal taqdimoti va rasmiy klişelar bilan buzilgan rus tili mamlakatda sodir bo'layotgan hamma narsa qanchalik ahmoq, bema'ni va dahshatli ekanligini ko'rsatadi.

Platonov voqea joyini noma'lum shahar va uning atrofini, shuningdek, noma'lum qishloqqa aylantirdi. Harakatning rivojlanishi davomida odamlar ishlaydi. Ular deyarli dam olishadi. Ular go‘yo “poydevor chuqurining tubsiz tubida abadiy najot topishni” xohlayotgandek, poydevor chuqurini qazishmoqda. Va bu erda darhol paradoks paydo bo'ladi: qanday qilib tubsizlik tubida va hatto abadiy qutulish mumkin? Odamlar dahshatli va dahshatli hayot kechirishadi, buni hatto mavjudlik deb atash qiyin. Muallif ularni doimo o'liklarga qiyoslaydi: ular "ortiqcha hayotsiz" yashaydilar, ular "o'lik kabi nozik", ishdan keyin yiqilib, "o'liklar kabi" va ba'zan tobutlarda uxlashadi. Marhum ayolni tosh qabrga dafn qilib, ishchi Chiklin: "O'liklar ham odamlardir", deydi. Bularning barchasi Gogolning "O'lik jonlari"ni eslatadi: o'liklar tirik deb aytiladi, tiriklar esa o'liklarga o'xshatiladi. Faqat Platonovning hikoyasida Gogolning ramziyligi yanada dahshatli va dahshatli ma'noga ega bo'ladi.

Keyingi paradoks shundaki, odamlar tobora chuqurroq qazib, poydevor chuqurini chuqurlashtirib, ulkan baland "umumiy proletar uyi" qurmoqdalar. Qanchalik chuqur qazishsa, ana shu poydevor chuquri o‘rnida ulkan uy – minora qurilishiga ishonish shunchalik qiyin bo‘ladi. Chuqur qurilishida ishlaydigan odamlarga nisbatan, Gorkiyning "Tuyida" pyesasi qahramonlari bilan juda qiziqarli parallellik paydo bo'ladi. Qazuvchilar ham hayotning tubida yashaydilar va ularning har biri "bu erdan qochish g'oyasi" ni o'ylab topdi. Biri qayta tayyorlashni, ikkinchisi - o'qishni boshlashni, uchinchisi (eng ayyor) partiyaga borishni va "boshqaruv apparatida yashirinishni" xohlaydi. Beixtiyor savol tug'iladi: pyesani yozish paytidan beri nima o'zgardi? Odamlar bir xil, hatto undan ham yomon sharoitlarda yashaydilar va ular yer yuzasiga chiqmaydi.

Qahramonlar nima qilayotganlarini deyarli o'ylamaydilar. Hayotning butun ritmi ularga buni qilishga imkon bermaydi va maqsadsiz ish ularni zerikarli qiladi, shunda bitta fikr ham qolmaydi. Biroq, hikoyaning o'ziga xos haqiqat izlovchi qahramoni bor. Biz nima bo'layotganiga uning ko'zlari bilan qaraymiz. Bu Voshchev, yangi dunyoda o'ziga joy topa olmaydigan odam, chunki u doimo sodir bo'layotgan hamma narsadan maqsad nima haqida o'ylaydi. Uning familiyasining o'zi allaqachon "umuman" so'zi bilan bog'liq.

U umumiy mavjudlikning ma'nosini qidiradi. Uning aytishicha, uning hayoti uning uchun sir emas, u hayotning ma'lum bir umumiy ma'nosini ko'rishni xohlaydi. U hayotga mos kelmaydi va o'ylamaydigan ishlarga bo'ysunishni xohlamaydi. Voshchev zavoddan "umumiy ishdagi o'ychanligi tufayli" ishdan bo'shatildi. U "o'ylamasdan, odamlar ma'nosiz harakat qilishadi" degan qat'iy ishonch hosil qiladi. U juda muhim bir iborani aytadi: "Go'yo kimdir, bir nechtasi yoki bir nechtasi bizdan ishonchli tuyg'uni tortib olgan va uni o'zi uchun olgan". Odamlar faqat yuqoridan kelgan buyruq bilan yashaydi. Ular “yutuq va ko‘rsatmalarni eshitish” uchun radioga qo‘yishadi, “chiroq o‘chgan” faol esa har doim navbatchilik qiladi, chunki u yarim tunda boshqa buyruq bilan kimdir kelishini kutadi.

Voshchev, boshqalar singari, o'zi ham qilish kerak bo'lgan mashaqqatli ish haqida tashvishlanmaydi. U ruhi "haqiqatni bilishni to'xtatgan" deb tashvishlanadi. "Haqiqat" so'zi hikoyada ma'nosizlikning umumiy manzarasi uchun noqulay narsa sifatida qabul qilinadi. Qahramonlardan biri Safonov: “Sinfiy dushman haqiqat emasmi?” deb qo‘rqadi. Va agar siz undan qochsangiz, u tush ko'rishi yoki tasavvur ko'rinishida paydo bo'lishi mumkin.

Voshchev nomidan nafaqat "umuman" so'zining ishorasini taxmin qilish mumkin, balki unda "behudalik" so'zi aniq eshitiladi. Darhaqiqat, qahramonning haqiqatni topishga bo'lgan barcha urinishlari besamar qoladi. Shu bois, u hech bo‘lmaganda bu jamiyatning “g‘am-g‘ussasini kuylay oladigan” qushlarga havas qiladi, chunki ular “yuqoridan uchib, ularga oson bo‘lgan”. U kelajakni "intizor" qiladi. Mos kelmaydigan so'zlarning kombinatsiyasi allaqachon odamlarni qanday kelajak kutayotgani haqidagi fikrni keltirib chiqaradi.

Kelajak mavzusi onasi vafot etganidan keyin (yoki u "qorin pechkasi yoki o'limdan") chuqurga olib keladigan qiz Nastya timsolida mujassamlangan. Safonov "faol fikrlaydigan chehra" qiladi: "Biz, o'rtoqlar, bu erda bolalik timsolida kelajakdagi proletar dunyosining etakchisi bo'lishimiz kerak".

Qizning ismi - Nastya ham Platonov uchun ma'ruzachi bo'lib chiqdi. Anastasiya yunon tilidan "tirilgan" deb tarjima qilingan. Shunday qilib, tirilish umidi unda mujassam. Qissada tirilish mavzusi ham juda muhim bo'lib qoladi.

Shunday qilib, Voshchev har xil "o'lik" narsalarni to'playdi va ularni "kelajak uchun" qo'shadi. U, masalan, "qurigan bargni" oladi, uni sumkaga soladi va o'zi kabi "hayotda hech qanday ma'noga ega bo'lmagan" hamma narsa kabi o'sha erda saqlashga qaror qiladi.

"Qachon bir narsa keladi!" – xitob qiladi ismi oshkor etilmagan dehqon ayol. Ko'rinib turibdiki, hech qachon. Qiz Nastya vafot etadi va chuqurning devorlaridan biri uning qabriga aylanadi. Hikoya "tirilgan" o'lim bilan tugaydi. Bu kommunizm quruvchilarning mantiqiy natijasidir. Voshchev, marhum Nastyaning ustida turib, dunyoda kommunizm mumkinmi va bu kimga kerakligi haqida o'ylaydi. Muallif finalda bu ikki qahramon nomini birlashtirgani bejiz emas. Tirilish umidlari behuda. Poydevor qaxramonlari boshdan kechirayotgan hayotning ma’nosi yo‘q, kelajagi ham yo‘q – bu muallifning chuqur ishonchi. Va agar bu "baxtli" kelajak qurilgan bo'lsa ham, unda kim yashaydi?

TARIXIY MONTEZ VA hikoyaning syujet-kompozitsion xususiyatlari. Muallif tomonidan matnning oxirgi sahifasida (1929 yil dekabr - 1930 yil aprel) ko'rsatilgan hikoya ustida ishlagan vaqti shuni ko'rsatadiki, "Foydali chuqur" Platonov tomonidan deyarli hayotdan - o'sha "Buyuk yil"da yozilgan. Burilish nuqtasi", uning kelishi haqida I. Stalin maqolasida e'lon qilingan 1929 yil 7 noyabr "Poydevor chuqurida" tasvirlangan voqealarning aniq vaqti ham aniq tarixiy faktlar bilan belgilanadi: 1929 yil 27 dekabrda Stalin e'lon qildi. "kulaklarni sinf sifatida yo'q qilish" siyosatiga o'tish va 1930 yil 2 martda "Muvaffaqiyatdan bosh aylanishi" maqolasida zo'ravon kollektivlashtirishni qisqacha sekinlashtiradi.

Hikoyaning syujet liniyasi juda oddiy. Hikoyaning bosh qahramoni Voshchev barg tushishining issiq mavsumida (yoz oxiri - kuzning boshi) mexanik zavoddan ishdan bo'shatildi va ishdan bo'shatish uning o'ttizinchi tug'ilgan kuniga to'g'ri keladi. Qizig'i shundaki, tasvirlangan voqealar yilida hikoya muallifi Platonov ham 30 yoshga to'ldi va uning tug'ilgan kuni, xuddi Voshchevning tug'ilgan kuni kabi, yozning oxiriga to'g'ri keladi (28 avgust). Bu esa qahramonning dunyoqarashi muallifnikiga yaqin, deb taxmin qilish imkonini beradi.

Voshchevni ishdan bo'shatishning hujjatlashtirilgan sababi "undagi zaiflikning o'sishi va ishning umumiy sur'atini o'ylashdir". Qahramon har kuni yangi ish joyini so'raydigan zavod qo'mitasida Voshchev o'ychanligining sababini tushuntiradi: u "baxtga o'xshash narsa" olib kelishi mumkin bo'lgan "umumiy hayot rejasi" haqida o'ylaydi. Ishga qabul qilishdan bosh tortgan qahramon yo'lga chiqadi va yana bir kundan keyin qo'shni shaharga boradi. Kechasi turar joy izlab, u kazarmada uxlab yotgan ishchilar bilan gavjum bo'ladi va ertalab suhbatda u "hamma narsani biladigan" ekskavatorlar jamoasida ekanligini bilib oladi, chunki "barcha tashkilotlarga berilgan" mavjudlik". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Voshchev oldida "beg'araz baxt", "haqiqatni g'alabasiz o'z ichida saqlashga qodir" tashuvchilar bor. Bu odamlarning yonidagi hayot va ish Voshchevning azobli savollariga javob berishiga umid qilib, u ularning jamoasiga qo'shilishga qaror qiladi.

Tez orada ma'lum bo'lishicha, ekskavatorlar hali ham kazarmada o'ralgan oddiy mehnatkashlarning umumiy hayoti uchun mo'ljallangan katta bino uchun poydevor chuqurini tayyorlamoqda. Biroq, ish jarayonida chuqurning ko'lami doimiy ravishda oshib bormoqda, chunki "umumiy uy" loyihasi tobora ulug'vor bo'lib bormoqda. Qazuvchilarning ustasi Chiklin etim qiz Nastyani ishchilar yashaydigan kazarmaga olib keladi, u endi ularning umumiy shogirdiga aylanadi.

Voshchev kech kuzgacha ekskavatorlar bilan birga ishlaydi, keyin esa shaharga tutash qishloqdagi dramatik voqealarning guvohiga aylanadi. Rahbariyat ko'rsatmasi bilan bu qishloqqa ikkita ishchi brigadasi yuboriladi: ular jamoalashtirishni amalga oshirishda mahalliy faollarga yordam berishlari kerak. Noma'lum quloqlar qo'lida halok bo'lgandan so'ng, Chiklin va uning brigadasi a'zolari qishloqqa kelib, kollektivlashtirish ishlarini olib boradilar. Ular qishloqning barcha boy dehqonlarini yo'q qiladi yoki daryo bo'ylab ("uzoq kosmosga") suzib ketadi. Shundan so'ng ishchilar shaharga, poydevor chuquriga qaytadilar. Hikoyaning yakuni - o'tkinchi kasallikdan vafot etgan Nastyaning dafn marosimi, bu vaqtga kelib u ekskavatorlarning oddiy qiziga aylandi. Chuqurning devorlaridan biri uning uchun qabrga aylanadi.

Ko'rib turganingizdek, hikoyaning asosiy voqealarini sanab o'tish uchun bir nechta paragraflar etarli edi. Biroq, syujetning o'zi uning chuqur ma'nolarini ifodalashning asosiy darajasidan uzoqdir. Platonov uchun syujet shunchaki yakuniy ramka bo'lib, unda uning zamonaviy davrining mohiyati, inqilobdan keyingi dunyoda insonning mavqei haqida gapirish kerak.

Syujetning asosiy voqealari - poydevor chuqurini cheksiz qazish va "kulaklarni yo'q qilish" uchun tezkor "maxsus operatsiya" sotsializm qurishning yagona ulkan rejasining ikki qismidir. Shaharda bu qurilish "butun mahalliy proletariat sinfi aholi punktiga kiradigan" yagona binoni qurishdan iborat; qishloqda - kolxoz tuzish va "kulaklar" ni yo'q qilishda. E'tibor bering, hikoyada yaratilgan rasmning o'ziga xos tarixiy tomonlari sezilarli darajada retushlangan: tasvirlangan voqealarning mifopoetik, umumlashtirilgan-ramziy qirralari birinchi o'ringa chiqadi.

Tasvirni ramziy umumlashtirishga bo'lgan bunday tendentsiya hikoyaning sarlavhasi va uning fazoviy-vaqtinchalik tashkil etilishining xususiyatlariga to'liq mos keladi. Poydevor chuqurining tasviri-ramzi matnda ko'plab semantik assotsiatsiyalar bilan aks etadi: unda - hayotning "belkuraklari", erning "bokira erning ko'tarilishi", ma'badning qurilishi - faqat yuqoriga ko'tarilmaydi. , lekin pastga; Hayotning "pastki qismi" (chuqurning tubiga tushib, qazuvchilar erning chetidan pastga va pastga cho'kadi); Mehnatkashlarni o‘ziga yig‘uvchi “kollektivizm qozoni”; nihoyat, ommaviy qabr - so'zning tom ma'noda ham, majoziy ma'nosida ham (bu erda siz o'layotganlarni dafn qilishingiz mumkin, bu erda yorqin kelajakka bo'lgan jamoaviy umid o'ladi).

Rivoyatning vaqt doirasi "Kukur" matnida aniq tarixiy sanalar bilan emas, balki fasllarning o'zgarishi uchun eng umumiy ko'rsatkichlar bilan ko'rsatilgan: erta kuzdan qishgacha. Shu bilan birga, hikoyaning ichki "xronometriyasi" aniq va ritmik tartibdan uzoqdir. Vaqt shiddat bilan harakat qilayotganga o'xshaydi, endi deyarli to'xtab, qisqa vaqtga tez tezlashmoqda. Voshchev hayotining dastlabki uch kunini (ishdan bo'shatilgan paytdan boshlab qazuvchilar kazarmaga kirgunga qadar) uning qayerda va qanday tunab qolganligi ko'rsatkichlari bo'yicha baholanishi mumkin, ammo kelajakda kun va tunning almashinishi to'xtaydi. aniq qayd etilgan va syujet voqealari taqvimdan "uzilib ketgan"ga o'xshaydi ...

Qazuvchilar ishining mashaqqatli monotonligi monoton so'zlar va iboralarni takrorlash bilan boshlanadi: "kechqurungacha", "ertalabgacha", "keyingi safar", "tongda", "kechqurunlar". Shunday qilib, yarim yillik syujet harakati bir xil "kundalik klip" ning cheksiz takrorlanishiga aylanadi. Kolxozni tashkil qilish esa tez sur'atlar bilan davom etmoqda: quloqlarni egallab olish, quloqlarni haydab chiqarish va qishloq faollarining bayrami bir kunga sig'di. Hikoyaning finali yana o'quvchini abadiy tunga aylanib, to'xtovsiz cho'zilgan kun tuyg'usiga qaytaradi: tushdan boshlab, Chiklin o'n besh soat ketma-ket Nastya uchun qabr qazmoqda. Hikoyaning so'nggi "xronometrik" tafsiloti Nastyaning "abadiy tosh" da dafn etilgan vaqtini aks ettiradi: "Vaqt tun edi ..." Shunday qilib, o'quvchining ko'z o'ngida taqdirli ijtimoiy-tarixiy "hozirgi vaqt". transformatsiyalar yo'qotishning harakatsiz abadiyligiga eriydi. Hikoyaning oxirgi so'zi "vidolashuv" so'zidir.

Yuqoridagi iqtibosda soat jismonan his qilingan bo'shliqni yengib o'tgandek, "sabr-toqat bilan". Bu misol Platonov nasridagi vaqt va makon o‘rtasidagi munosabatlarning o‘ziga xos xususiyatini ko‘rsatadi: obrazli qilib aytganda, yozuvchi olamida sarson-sargardon haqiqat izlovchining oyoq kafti vaqt, soat va vaqt “tajribasi”ning asosiy organiga aylanadi. uning harakatining kunlari kilometrlar davomida porlaydi. Qahramonning ichki harakatlari, ongining keskinligi haqiqiy kutish jasorati bilan bog'liq. "Uning piyoda yo'li yozning o'rtalarida edi", deb yozadi muallif Voshchevning yo'li haqidagi hikoyaning boshida o'quvchiga. Vaqtni baholash uchun Platonovning xarakteriga qo'l soati kerak emas, u faqat kosmosga murojaat qilishi kerak: "... Voshchev tunning boshlanishini payqash uchun deraza oldiga bordi". Fazo va vaqt metonimik ravishda tegadi va ba'zan o'zaro teskari bo'ladi, shuning uchun "joy" nomi "vaqt" ning o'ziga xos taxallusiga aylanadi. Platonovning stilistikasi hikoya nomini nafaqat "fazoviy" metafora sifatida, balki davr haqidagi allegoriya sifatida ham o'qishga undaydi. "Kukur" nafaqat tubsizlik yoki tubsizlik, balki vaqtning to'xtab qolgan, charchagan harakatining bo'sh "huni"sidir.

Agar Platonovning hikoyasidagi vaqtni "ko'rish" mumkin bo'lsa, unda uning badiiy maydoni, ehtimol, eng muhim atributini - vizual ravshanlik sifatini, optik aniqlikni yo'qotadi. Platonik dunyoni ko'rishning bu sifati, ayniqsa, qahramonlarning harakatlarini kuzatganda sezilarli bo'ladi. F.M.ning "Jinoyat va jazo" asarida Raskolnikovning Sankt-Peterburg atrofidagi harakatlarining marshrutlari bo'lsa. Dostoevskiy yoki Bulgakovning Moskva bo'ylab "Usta va Margarita" dagi qahramonlari shunchalik o'ziga xoski, ularning har birini haqiqiy shahar xaritasida belgilash mumkin, Platon qahramonlarining harakatlari aniq fazoviy belgilar bilan deyarli bog'liq emas, ular topografik "ma'lumotnomalardan" deyarli mahrum. . Hikoyada tilga olingan shahar, zavod, kazarma, yo‘llar va hokazolar qayerda joylashganini o‘quvchi tasavvur qilib bo‘lmaydi.

Qahramonning yo'li qanday tasvirlanganiga e'tibor bering: "Noma'lum joylardan aravada kelgan Voshchev o'zi bo'lgan bo'shliqqa qaytib borish uchun otga tegdi". Noma'lum "kosmos" ning "noma'lum" joylari qahramonlarning sarson-sargardonligiga xayolparast, "somnambulistik" xarakter beradi: qahramonning yo'li doimo adashib boradi, u yana va yana poydevor chuquriga qaytadi. Hikoyadagi qahramonlar tinimsiz harakat qiladilar, lekin bu harakatni Platonov ko'pincha haqiqiy "joy sharoitlari" dan tashqarida - mavhum tushunchalarning noaniq koordinatalaridan tashqarida etkazadi. Ko'pincha bu deformatsiyalanmagan mafkuraviy shiorlar tilidir: "proletar ommasiga", "umumiy bayroq ostida", "yalang oyoq kollektivlashtirishga ergashish", "tarix masofasiga, ko'rinmas davrlar cho'qqisiga", "qayta". eski kunlar", "o'z umidingizga qarab."," Hayotning istalmagan masofasiga ". Odamlarning lingvistik abstraktsiyalar yuzasida, moddiy zichlikdan mahrum bo'lgan sarson-sargardonligi hayotni qo'llab-quvvatlash uchun qizg'in izlanishlarga, ma'nolar makonidagi harakatlarga aylanadi. "Ong holatlari" Platonov qahramonlari uchun kundalik hayot sharoitidan ko'ra ko'proq narsani anglatadi.

Qahramonlarning "Brauncha" tartibsiz "yurishi" muallifning uysizligi, etimligi va davom etayotgan ulkan loyihalar olamida yo'qolganiga achinishini o'zida mujassam etgan. "Umumiy proletar uyi" qurish, odamlar uysiz sargardonlarga aylanadi. Ayni paytda muallif o‘z qahramonlariga ular qanchalik zohiran jozibador bo‘lmasin, to‘xtab qolishni, moddiy-maxsus maqsadlar bilan qanoatlanishni istamasligi bilan yaqin turadi. Platonov ularning izlanishlarini "uzoq miqyosdagi oy tozaligi", "osmonni so'roq qilish" va "yulduzlarning befarq, ammo og'riqli kuchi" bilan bog'laydi.

Odatiy fazo-zamon tayanchlaridan mahrum bo'lgan dunyoda tasvirlangan hodisalar an'anaviy sabab-oqibat munosabatlaridan ham mahrum bo'lsa, ajabmas. Hikoyada mutlaqo xilma-xil epizodlar bir-biri bilan birga bo'lishi mumkin va ularning badiiy ma'nosi o'quvchi yozuvchi tomonidan taqdim etilgan butun rasmni o'z ko'z o'ngida qamrab olganida, sahnalarning kaleydoskopik miltillashi orqali farqlay olganida ochiladi. motivlarning alohida ligaturasi. Keling, masalan, kollektivlashtirish motivi bilan bog'liq bo'lgan hikoyada "qishloq mavzusi" qanday paydo bo'lishi va rivojlanishini kuzataylik. Bu yer qazuvchilar arteliga yugurib borgan va uy yumushlari bilan shug'ullanish uchun kazarmaga o'rnashib olgan "ko'zlari sarg'ish" dehqonning tasodifiy ko'rinishidan kelib chiqadi.

Ko'p o'tmay, u kazarma aholisi uchun "aybdor burjua" bo'lib chiqdi va shuning uchun nogiron Jachev "yon tomonga ikkita zarba" berdi. Shundan so'ng, ekskavatorlarga iltimos bilan yaqin atrofdagi qishloqning yana bir fuqarosi paydo bo'ladi. Poydevor chuqurining bir qismiga aylangan jarlikda erkaklar kelajakda foydalanish uchun "o'z-o'zidan soliq solish uchun" tayyorlagan tobutlarni yashirishdi. "Har bir inson biz bilan yashaydi, chunki uning o'z tobuti bor: u endi biz uchun ajralmas uy!" - begona odam qazuvchilarga xabar beradi. Uning iltimosi, albatta, butunlay xotirjam qabul qilinadi; ammo ishchilar va dehqonlar o'rtasida kichik nizo kelib chiqadi. Chiklin ikkita tobutni allaqachon ishlatgan (biri - Nastya uchun karavot, ikkinchisi - o'yinchoqlari uchun "qizil burchak" sifatida), dehqon qishloq bolalari uchun tayyorlangan ikkita "pastki o'lchamdagi fob" ni qaytarishni talab qilmoqda. balandligi.

Bu suhbat hikoyada neytral emotsional ohangda berilgan, bu epizodga absurd ohang beradi: u yomon tush, obsessiya taassurotini yaratadi. Voqealarning bema'niligi Nastyaning epizodga yaqin joyda Chiklin bilan suhbatida keskinlashadi. U brigadirdan tobut uchun kelganlar umuman burjua emasligini bilib, undan boladek o‘ta og‘ir mantiq bilan so‘raydi: “Unda ularga tobut nega kerak? Faqat burjua o'lishi kerak, ammo kambag'allar o'lmasligi kerak! ” Suhbatning oxiri haqida muallif shunday deydi: "Qazuvchilar hali gapirish ma'lumotlarini anglamay, jim turishdi".

Hikoyaning haqiqiy qishloq sahnalarida yanada ko'proq semantik siljishlar mavjud: bir-biriga tutashgan heterojen epizodlar mantiqiy nomuvofiqlik taassurotini yaratadi, noaniq tushlar parchalarining kaleydoskopik miltillashi: faol dehqon ayollariga siyosiy savodxonlikni o'rgatadi, ayiq buni tan oladi. qishloq quloqlari hidlanib, Chiklin va Voshchevni o'z kulbalariga olib boradi, otlar mustaqil ravishda o'zlari uchun somon to'playdi, mulkdan mahrum bo'lgan dehqonlar birgalikda dengizga salga chiqishdan oldin bir-birlari bilan xayrlashadilar.

Tasvirlangan voqealar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini zaiflashtirish yoki butunlay yo'q qilish orqali Platonov o'zining zamonaviy tarixining dahshatli mantiqsizligini, uni yaratuvchilarning bema'ni o'ylamasligini ochib beradi. "Umumiy proletar uyi" ning ulug'vor loyihasi sarob bo'lib qolmoqda va "yangi dunyo" ning yagona haqiqati - "poydevor chuqurining tubsizligi".

HIKOYA PERSONELLARI TIZIMI. Hikoyaning markaziy qahramoni Voshchev - Aflotun nasriga xos bo'lgan kuzatuvchi qahramonning bir turi. U o'z ijodida bir qator "o'ychan", "shubhali" va qahramonlar hayotining ma'nosini izlaydi. "Mening tanam haqiqatsiz zaiflashadi ..." - u qazuvchilarning savollariga javob beradi. Voshchevning barcha mol-mulki u doimo o'zi bilan olib yuradigan sumkaga sig'adi: u erda u "har xil baxtsizlik va noaniq narsalarni" - o'lik barg, o'tlar ildizlari, novdalar, turli lattalarni qo'yadi. Uning "yig'ilishi" ning tashqi ekssentrikligi ortida muhim mafkuraviy muhit mavjud: dunyodagi har bir narsa uchun qahramon o'z mavjudligini uzaytirishga intiladi. Uning familiyasi dunyoning mazmuniga, turli og'irlik va kalibrli narsalarga bo'lgan muhabbatning aks-sadosidir. Shu bilan birga, unda "umuman" va "behuda" fonetik jihatdan yaqin so'zlar taxmin qilinadi, bu qahramonning izlanish yo'nalishini (u umumiy mavjudotning ma'nosini kashf etishga intiladi) va uning hamma narsani qamrab olgan tashvishining ayanchli muvaffaqiyatsizligini bildiradi ( Qidiruv behuda bo'ladi).

Voshchevning ichki doirasi hikoyada qazuvchilarning tasvirlari bilan ifodalanadi. Ularning ko'pchiligi nomsiz, yuz tasvirlaridan emas, balki eng umumiy biologik xususiyatlardan iborat jamoaviy portreti birinchi o'ringa chiqadi: “Shiyvonning ichida o'n yetti-yigirma kishi chalqancha uxlab yotgan edi ... Teri va suyaklari. Ularning har biri tomirlar bilan band edi va tomirlarning qalinligi ular mehnat stressi paytida qancha qon o'tkazishi kerakligini ko'rsatdi. Ushbu shaxssiz eskiz fonida umumlashtirilgan rollar sifatida ko'proq individuallashtirilgan tasvirlar paydo bo'lmaydi: usta Chiklin, entuziast Safronov, nogiron Jachev, "ayyor odam" Kozlov. O'zlarining g'azablangan ishlarida "unutishga" urinib, ishchilar o'ylashni to'xtatadilar, bu tashvishni Pashkin kabi rahbarlarga topshiradilar. Haqiqat ular uchun haqiqatda hech narsani o'zgartirmaydigan intellektual aqliy o'yin bo'lib, ular faqat o'zlarining super harakatlariga, mehnat ishtiyoqiga umid qilishlari mumkin.

Ismi oshkor etilmagan "faol" va muhandis Prushevskiy xarakter tizimida ajralib turadi. Ulardan birinchisining qiyofasi hokimiyatning boshqa ko'rsatmasiga javob berishga shoshilayotgan va "partiya chizig'ini" bema'nilik darajasiga olib keladigan byurokrat rahbarning "o'lik ruhi" ning satirik timsolidir. U tobutlar uchun “qabul qog‘ozi” tuzadi, dehqonlarni besh qirrali yulduz shaklida tartibga soladi, yosh dehqonlarga o‘qish va yozishni o‘rgatadi, ularni tushunmaydigan so‘zlarni yod olishga majbur qiladi: “Bolshevik, burjua, tepalik, doimiy. rais, kolxoz bechoralarning barakasi, bravo-bravo-leninchilar! Tepalikka va bolsheviklarga mustahkam belgilar qo'ying ... "Prushevskiy obrazi Platonov nasridagi an'anaviy olim turining yana bir versiyasi, tabiiy elementlarni zabt etishga da'vo qiladigan yolg'iz mutafakkirdir. Aynan u "abadiy uy" loyihasining egasi - o'ziga xos zamonaviy Bobil minorasi. Prushevskiyning kayfiyati beqaror: u yo nafislik bilan yoshlik sevgisini eslaydi, keyin umidsizlikka tushib, o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi, lekin oxir-oqibat "bechora ro'molda" qizning orqasidan chiqib ketadi, uning ko'zlari uni "ajablangan sevgi" bilan o'ziga tortadi.

Biroq, Platonov mehnatkash va samimiy ishchilarni o'z hikoyasining qahramoniga aylantiradi. Ular baxtni o'zlari uchun emas, balki avlodlari uchun ham xohlashadi. Ularning baxt haqidagi g'oyalari hech qanday tarzda oshkor etilmagan, ammo ular kelajakda, go'yo to'qlikda va qoniqishda yashaydigan rahbari Pashkinning "jannatiga" o'xshamasligi aniq. “Baxt molparastlikdan keladi” deb ishongan yolg‘izlar o‘z nasibasini osonlik bilan oladilar va yaxshi joylashadilar. Bu, masalan, "hamma narsaga ergashish" va "proletar ommasini qattiq sevish" uchun shaharga jo'nab ketadigan zaif Kozlov. Ammo ko'pchilik ishchilar uchun baxt, birinchi navbatda, bolalar uchun eng yaxshi hayotdir. Qazuvchilarning hayoti og'ir bo'lsa-da, u ishchilar tomonidan asrab olingan etim Nastya qizning mavjudligining ma'nosi bilan muqaddaslangan.

Voshchev qizni bolaligida cherkov devoridagi farishta deb biladi; u "odamlar orasida qarindosh-urug'liksiz tashlab ketilgan bu zaif tana bir kun kelib hayot ma'nosining iliq oqimini his qiladi va uning ongi birinchi ibtidoiy kunga o'xshash vaqtni ko'radi" deb umid qiladi. Nastya qazuvchilar uchun kelajakning tirik ramziga, ularning e'tiqodlari haqiqatining moddiy tasdig'iga aylanadi. Yunoncha Anastasiya nomi ("tirilgan") hikoya kontekstida baxtning tirilishi g'oyasini o'z ichiga oladi. Hikoyaning oxiri qanchalik fojiali va ma'yus bo'lsa, bu bir vaqtlar "tirilgan" qizning o'limiga olib keladi (Chiklin uni o'layotgan onasining yonida topdi). Bajarilgan voqeaning semantik natijasi yaqinda vafot etgan Nastyaning jasadi ustida turgan Voshchevning mulohazalari bilan ifodalanadi: “U endi dunyoda kommunizmning qayerda bo'lishini bilmas edi. bolaning his-tuyg'ulari va ishonchli taassurotlari? Agar haqiqat quvonch va harakatga aylanadigan kichik, sodiq odam bo'lmasa, nega endi unga hayotning ma'nosi va umuminsoniy haqiqat kerak?

"Pit" dagi qahramonlarning portret xarakteristikalari juda kam, shuning uchun ko'pchilik personajlarning yuzlarini vizual tarzda tasavvur qilib bo'lmaydi. Fiziognomik belgilarga amalda e'tibor bermasdan, Platonov yuzlarni dunyoning umumiy holatining "ekzistensial" belgilari sifatida "o'qiydi". Shunday qilib, kashshof qizlarning yuzlarida "erta hayotning zaifligi qiyinligi, tananing tanqisligi va ifoda go'zalligi saqlanib qoldi"; Kozlovning "zerikarli, monoton yuzi" va "nam ko'zlari", Chiklinning esa "kichik toshli boshi" bor edi. Ayniqsa, qishloqdan yugurib kelgan dehqonning qiyofasini tasvirlash qiziq: “U bir ko‘zini yumib, hammaga ikkinchi ko‘zi bilan qaradi, yomon narsa kutdi, lekin shikoyat qilmoqchi emas edi; uning ko'zi ferma uyida edi, sariq rangda, barcha ko'rinishni iqtisod qayg'usi bilan baholardi ».

Qahramonlar jismonan yo'qdek tuyuladi, ularning tasvirlari ular ifoda etgan g'oya yoki his-tuyg'ularga "qisqartirilgan". Bu shuni ko'rsatadiki, qishloq aholisi o'z nomlaridan mutlaqo mahrum, odamlar qo'pol sotsiologik "laqablar" ostida: "burjua", "yarim burjua", "musht", "podkulachnik", "zararkunanda", "safarli". ramka", "avangardning yordamchisi", "o'rta dehqon chol", "etakchi kambag'al" va boshqalar. Yo'q qilingan quloqlar ro'yxatining "yon ustunida" faol "mavjudlik belgilari" va "mulk kayfiyati" ni yozadi: amalga oshirilgan utopiya dunyosida tirik odamlar uchun joy yo'q.

Ammo absurd mantig'iga to'liq mos ravishda, u odamlar bilan birga hikoyaning qishloq sahnalarida harakat qiladigan va bir xil xatti-harakatlar normalariga bo'ysunadigan hayvonlar uchun o'z o'rniga ega. Otlar, xuddi kashshoflar kabi, "kolxoz hayotining aniqligiga ishonch hosil qilgan"dek, shaklda yurishadi; bolg'a ayig'i xuddi qazuvchilar chuqurda bo'lgani kabi, temirchilikda ham fidokorona mehnat qiladi, go'yo u o'zini "qishloq proletarisi" deb bilgan va "sinfiy qobiliyat" bilan sug'orilgan; va mana, "eski usulda" g'alati qishloqda yolg'iz it. Bu badiiy yechim hikoyaning semantik noaniqligini kuchaytiradi. Bir tomondan, inson va tabiat o'rtasidagi qon aloqasi, er yuzidagi barcha hayotning birligi, insoniy va tabiiy tamoyillarning o'zaro bog'liqligi g'oyasi ochib beriladi. “Uning ruhi ot. Endi u bo'sh yashasin va uni shamol esadi ", - deydi Chiklin otsiz qolgan va "ichida bo'sh" qolgan odam haqida.

Boshqa tomondan, zoomorf (“hayvonga o‘xshash”) tasvirlardan foydalanish kutilmaganda “asoslaydi”, moddiylashadi, mavhum tushunchalarni “sinflar kurashi”, “sinf instinkti”, “ijtimoiylashuv”ni hissiy jihatdan sezuvchan va ingl. Masalan, temirchi ayiq «to'satdan qattiq, toza kulba yonida gurkillab, uzoqqa borishni istamay» o'chirilgan «sinf instinkti» metaforasi shunday amalga oshiriladi; "Uch yarddan keyin ayiq yana baqirdi va bu erda sinfiy dushmani borligini ko'rsatdi." Chiklinning faolni maqtashida metaforaning amalga oshirilishi yanada yaqqol namoyon bo‘ladi: “Sen ongli odamsan, sinflarni hayvon kabi his etasan”. Odamlar hayvonlarga mos kelish uchun harakat qilishadi: Chiklin qo'lida bo'lgan dehqonni mexanik ravishda o'ldiradi; Voshchev "podkulachnik" ga "yuziga zarba beradi", shundan keyin u javob bermaydi; erkaklar faollarni o'ldirish, chorva mollarini o'ldirish, daraxtlarni kesish va o'z go'shtini yo'q qilish o'rtasida farq qilmaydi. Kollektivlashtirish hikoyada jamoaviy qotillik va o'z joniga qasd qilish sifatida namoyon bo'ladi.

Hikoyaning so‘nggi sahnalarida ishchilar safiga qo‘shilgan (kollektivlashtirishdan keyin tirik qolgan) dehqonlar chuqur tubiga tushib qolishadi: “Hamma kambag‘al va o‘rtahol dehqonlar shunday g‘ayrat bilan mehnat qilishardiki, go‘yo najot topishni xohlardilar. abadiy chuqur tubida». "Abadiy najot" uchun bu tashnalikda odamlar va hayvonlar yana finalda birlashadilar: otlar vayronalarni ko'tarib yurishadi, ayiq bu toshni old panjalarida sudrab yuradi. "Pit" kontekstida "abadiy najot" faqat bitta narsani anglatadi - o'lim. BADDIY NUTQNING XUSUSIYATLARI. Birinchi tanishuvda Platonovning tili o'quvchini hayratda qoldiradi: me'yoriy adabiy til fonida u g'alati, da'vogar, noto'g'ri ko'rinadi. Bunday tilni tushuntirishda asosiy vasvasa platonik so'zlarning istehzoli ekanligini tan olish, Platonov bema'nilikni fosh qilish uchun iborani ataylab, ataylab burishganligini tan olish, tasvirlanganlarning bema'niligini ta'kidlashdir. "Endi siz avangardning yordamchisi bo'lishingiz mumkin va darhol kelajak zamonning barcha afzalliklariga ega bo'lishingiz mumkin", deb o'zi uchun qaror qiladi General Line nomidagi kolxoz faoli. Faol fikrining o'z-o'zidan shakllantirilishini muallifning yangi "hayot ustalari"ga kinoyasining belgisi sifatida talqin qilish mumkin. Ammo muammo shundaki, Platonovning deyarli barcha iboralari: "o'zgartirilgan" so'zlardan foydalanish, so'zni nomaqbul ko'rinadigan sinonim bilan almashtirish, doimiy ravishda ishlatiladigan pleonazmalar, to'liq tushuntirib bo'lmaydigan inversiyalar bilan.

Platonov nasrida muallifning so'zlari va qahramonlarning so'zlari o'rtasida sezilarli chegara yo'q: o'zini qahramonlardan ajratmasdan, muallif go'yo ular bilan gaplashishni o'rganadi, og'riqli so'zlarni qidiradi. Platonov tili inqilobdan keyingi yillardagi elementlardan shakllangan. 1920-yillarda. lingvistik me'yor tez o'zgarib bordi: tilning leksik tarkibi kengaydi, turli stilistik qatlamlarning so'zlari yangi nutqning umumiy qozoniga tushdi; Kundalik lug'at og'ir arxaizm, jargon - mavhum tushunchalar bilan birga mavjud bo'lgan - hali odamlarning ongida "hazm qilinmagan". Bu lisoniy betartiblikda adabiy tilda shakllangan ma’nolar ierarxiyasi buzildi, yuqori va past uslublar o‘rtasidagi qarama-qarshilik yo‘qoldi. So‘zlar u yoki bu semantik sohaga mansubligidan qat’i nazar, so‘z qo‘llash an’anasidan tashqarida, beg‘araz birlashtirilib, yangidan o‘qilgan va ishlatilgan. Aynan shu og'zaki bacchanaliada asosiy qarama-qarshilik yangi so'zlarni talab qiladigan yangi ma'nolarning globalligi va nutqning qurilish materiali bo'lgan barqaror, turg'un so'z qo'llanilishining yo'qligi o'rtasida shakllangan.

Platonik uslubning lingvistik xamirturushi shunday. Aytish kerakki, Platonovning "g'alati tili" ning sabablari haqida umumiy qabul qilingan, tasdiqlangan fikr yo'q. Variantlardan biri shundaki, yozuvchi nutq uslubi chuqur tahliliydir. Yozuvchi uchun dunyoni tasvirlamaslik, uni vizual tasvirlarda aks ettirmaslik, balki dunyo haqidagi fikrni, bundan tashqari, "hissiyot bilan azoblangan fikrni" ifodalash muhimdir. Platonov so‘zi qanday mavhum tushunchani ifodalamasin, hissiy tuyg‘uning to‘liqligini yo‘qotmaslikka intiladi. Bu hissiy yuk tufayli so'zlarni bir-biriga "ishqash" qiyin; yalang'och simlar kabi, "uchqun" so'zlarining birikmalari. Shunga qaramay, so'zlarning birikmasi mavhum so'zlar moddiy jihatdan siqilib, odatiy mavhum ma'nosini yo'qotib, aniq, "kundalik" so'zlar ramziy yorug'lik olib, qo'shimcha majoziy ma'no bilan porlashi tufayli mumkin bo'ladi. Allegoriyani so'zma-so'z o'qilishi mumkin, haqiqat bayonoti va oddiy ibora, ma'lum bir belgi allegoriya laxtasi bilan to'la.

Asl og'zaki kentavr paydo bo'ladi - mavhum va konkretning simbiozi. Mana bir tipik misol: “Hozirgi vaqt kolxozning yarim tun zulmatida jimgina o'tdi; Ijtimoiylashtirilgan mulkni va jamoaviy ongning sukunatini hech narsa buzmadi ». Ushbu jumlada mavhum va tasavvur qilib bo'lmaydigan "hozirgi vaqt" fazoda harakatlanadigan moddiy ob'ektning xususiyatlari bilan ta'minlangan: u "sokin" ketadi (qanday qilib?) Va "kolxoz zulmatida" (qaerda?). Shu bilan birga, zulmatning o'ziga xos belgisi ("yarim tungi qorong'ulik") qo'shimcha semantik ma'noga ega bo'ladi - bu ibora kunning vaqtini emas, balki "kolxoz zulmatiga" munosabatni bildiradi. kollektivlashtirish.

Boshqa versiyaga ko'ra, Platonov ataylab o'zini "utopiya tili" ga, davr tiliga bo'ysundirgan. U mafkuraviy klishelar, dogma va klişelarning ma’nosiz tilini, oddiy yodlash (tushunmaslik) uchun mo‘ljallangan, uni ichkaridan portlatib yuborish, absurdlik darajasiga yetkazish maqsadida qabul qildi. Shunday qilib, Platonov rus tilining ahmoqona utopiya tiliga aylanishiga yo'l qo'ymaslik uchun uning me'yorlarini ataylab buzdi. "Platonovning o'zi o'zini davr tiliga bo'ysundirib, unda shunday tubsizliklarni ko'rib, bir marta adabiy sathda sirpanib, syujet, tipografik zavq va stilistik dantellar bilan shug'ullana olmadi", deb hisoblaydi Jozef Brodskiy. o'z maqolasining yakunida Platonov tilini "vaqt, makon, hayot va o'limni murosaga keltiradigan til" deb nomladi.

Platonovning etakchi uslub qurilmasi - leksik muvofiqlik va sintaktik so'z tartibini badiiy jihatdan oqlangan buzish. Bunday buzilish iborani jonlantiradi va boyitadi, unga chuqurlik va noaniqlik beradi. Keling, bir oz stilistik eksperiment qilaylik: qavs ichiga "qo'shimcha", sog'lom fikr nuqtai nazaridan, ixtiyoriy ravishda, hikoyaning birinchi jumlasida so'zlar va iboralarni qo'ying: "O'ttiz yoshga to'lgan kuni (shaxsiy hayoti) Voshchevga berildi. kichik mexanik zavoddan hisob-kitob (u erda u mavjudligi uchun mablag 'oldi) ». Bu erda qavslar bilan belgilangan ataylab haddan tashqari tushuntirish iboraning odatiy semantik muvozanatini buzadi, idrokni murakkablashtiradi. Ammo Platonov uchun asosiy narsa Voshchevning ishdan bo'shatilishi haqida xabar berish emas, balki o'quvchi e'tiborini keyinchalik hikoyada paydo bo'ladigan "ma'no donalari" ga qaratishdir: Voshchev o'zining shaxsiy hayoti va umumiy mavjudligining ma'nosini iztirob bilan izlaydi; bu ma'noni olish vositasi ekskavatorlar uchun chuqurdagi mashaqqatli mehnat bo'ladi. Shunday qilib, birinchi iborada hikoyaning semantik "matritsasi" mavjud bo'lib, u nutq oqimining harakatini belgilaydi.

Platonov tilida so‘z gapning birligi emas, balki butun asarning birligidir. Shuning uchun, ma'lum bir taklif doirasida u tashqi tomondan "noto'g'ri" - "tasodifiy" joylashtirilishi mumkin. So'z juda ko'p kontekst ma'nolari bilan to'yingan va matnning yuqori darajalari, masalan, syujet va badiiy makonning birligiga aylanadi. Ayrim jumlalardagi sintaktik aloqalarning buzilishi butun hikoya uchun yagona semantik istiqbolni yaratish uchun zarurdir. Shuning uchun Platonov qahramonlarining bayonotlarida har bir so'z "ortiqcha", rasmiy ravishda "nomaqbul" bo'lib chiqmaydi. Qoida tariqasida, bu barqaror semantik va hissiy kompleksni bildiruvchi so'zlar: hayot, o'lim, mavjudlik, sog'inish, zerikish, noaniqlik, harakat yo'nalishi, maqsad, ma'no va boshqalar.

Ob'ektlar, harakatlar, holatlar belgilari odatda birikadigan o'ziga xos so'zlardan ajralib chiqadi va "g'ayrioddiy" narsalarga yopishib, hikoyada erkin aylana boshlaydi. Platonovning hikoyasida bunday so'zlarning ishlatilishiga ko'plab misollar mavjud: "shafqatsiz tug'ilish", "aktivning qavariq hushyorligi", "yoqimsiz suv oqishi", "o'tkir loy", "qiyin makon". Shubhasiz, predmet yoki harakat belgilari lingvistik normada belgilangan doiradan tashqariga chiqadi; sifatdoshlar yoki qo‘shimchalar o‘rinsiz. Platonov tilidagi eng keng tarqalgan xususiyatlardan biri bu vaziyatlarni ta'riflar bilan almashtirishdir: "yumshoq qo'l bilan urish" ("sekin urish" o'rniga), "darhol hushtak chalish" ("darhol hushtak chalish"), "urish" jim bosh bilan" ("Jimgina boshingizni uring"). Yozuvchi olamida “mavjudlik substansiyasi”ning xossa va sifatlari harakat tabiatidan muhimroq va ahamiyatliroqdir. Platonov tomonidan qo‘shimchadan (harakat belgisi) sifatga (buyum yoki hodisaning belgisi) ustunlik berilganligi shundan.

Hikoya tilida kompozitsion bog'lanish sifat jihatidan bir-biridan farq qiluvchi a'zolar o'rtasida paydo bo'lishi mumkin: "chiroqdan va aytilgan so'zlardan bo'g'ilib, zerikarli bo'lib qoldi"; – Quyoshdan shamollar va o‘tlar tevarak-atrofni qo‘zg‘atardi. Kollektiv belgilar ma'lum bir otning o'rnini bosishi mumkin: "Kulaklar sektori daryo bo'ylab dengizga va undan tashqariga o'tdi". Oddiy fe'llar yo'nalishni qabul qilib, harakat fe'llari sifatida ishlay boshlaydi: "Yashash uchun joy yo'q, shuning uchun siz boshingizda o'ylaysiz". Odatda tirik odamlarga biriktirilgan ta'riflar jonsiz narsalarni tavsiflash uchun ishlatiladi: "bemor, egilgan to'siqlar, mayda mashinalar". Eshitish, vizual va ta'm sezgilari aralashadi va o'zaro ta'sir qiladi: "issiq junli ovoz".

Platonov nutqda to'g'ridan-to'g'ri, ob'ektiv ma'nosini yo'qotgan so'zlar "tabiiy" ma'nosini qaytarganda, metaforani amalga oshirish usulidan muntazam foydalanadi. Ko'pincha majoziy ma'noni to'g'ridan-to'g'ri ma'noga aylantirish bolalarning sodda mantiqiga muvofiq amalga oshiriladi. Shunday qilib, kasal Nastya Chiklindan so'raydi: "Ko'ring, mening terim ostida qanday dahshatli isitma bor. Ko'ylagimni echib oling, aks holda u yonib ketadi, men tuzalib ketaman - kiyishga hech narsa qolmaydi! ”

Shunday qilib, Platonov badiiy dunyosining barcha elementlari asosiy narsaga bo'ysunadi - cheksiz izlanish, sodir bo'layotgan narsaning ma'nosini oydinlashtirish. Dunyoni ko'rish ko'lami - fazoviy, vaqtinchalik, kontseptual - bu qismlar emas, balki universal bir butunlik ko'lami. Harakatlar, hodisalar, so'z birikmalarining mahalliy tartibsizliklari muallifning dunyoga nisbatan yuqori tartibliligi bilan bartaraf etiladi. Platonov nasridagi jumla, epizod, syujet ichidagi semantik siljishlar real o'zgarishlarni, global o'zgarishlar davrining dunyo tartibidagi o'zgarishlarni eng munosib tarzda aks ettiradi. Yozuvchi nasridagi so‘zlar, iboralar, epizodlar ular yetkazayotgan hayotiy haqiqatdan ko‘ra tushunarliroq, mantiqiyroq bo‘la olmaydi va bo‘lmasligi ham kerak. Boshqacha qilib aytganda, 20-30-yillardagi sovet hayotining fantastik haqiqatining eng aniq ko'zgusi Platonovning "ahmoq" nasridir.

Fikrning o'ziga xosligi, syujetning realizmi va hikoyaning haqiqati Andrey Platonovning "Pit" asari bilan ajralib turadi. Muallif ishchilarning xayoliy quvnoq kundalik hayoti o'rniga odamning dardi va fojiasini tasvirlagan.

Haqiqatning qattiqligi

Hikoyani o'qib, nafaqat Platonovning "Pit" ni, balki umuman odamlarning kayfiyatini ham tahlil qilish mumkin. Syujet Voshchevning o'ttiz yoshli odamining zavoddan ishdan bo'shatilishi bilan boshlanadi. Sababi uning o'ychanligi edi. Yaxshiroq hayot izlab, u mahalliy ishchilar uchun tom bo'lib xizmat qiladigan "umumiy proletar uyi" qurishni rejalashtirgan shaharchaga tushadi. Ish poydevor chuquridan boshlanadi.

Voqealar rivojida o‘quvchi har biri vatan ravnaqi yo‘lida bor kuchini ayamaydigan boshqa obrazlar bilan ham tanishadi. Hammasi baxtli kelajakka ishongandek, hozirgacha juda noaniq va uzoq.

Kambag'allarning kundalik hayoti Platonov tomonidan yozilgan asarda ko'rsatilgan ("Fonq chuquri"). Xulosa, tahlil va hatto hikoya yozish hikoyasi ham o‘sha davr hayotining achchiq haqiqati bilan to‘ldirilgan.

Muammoni ko'tarish

Umidsiz ishlagan odamning o'ylashga vaqti bo'lmaydi. Ekskavator Chiklin burjua zavodida bir paytlar o'zi yaxshi ko'rgan ayolni topgach, hamma narsa o'zgaradi. U bilan birga - kichkina Nastya. Chiklin qizchani kazarmasiga olib boradi. U erda boladan uning kimligi so'raladi. Onaning talabiga binoan, bola ota-onasi haqida gapirmaydi, ayni paytda tug'ilish vaqtini o'zi tanlaganini ta'kidlaydi. Nastya avtomatik ravishda kommunizm farzandiga aylanadi.

Andrey Platonov yana bir chiziq qurmoqda. "Pit" (ishning tahlili ushbu vaziyatda amalga oshirilishi mumkin) - insonning shafqatsizligi haqida hikoya. Ikki ishchi halok bo'ldi. Bu tajovuzning yanada katta to'lqiniga olib keladi. Kambag'allar va quloqlarga bo'linish jarayoni boshlanadi.

Baxtsiz yakun

Hikoya tragediya va dramaga boy. Sevgi yo'qligi tufayli Nastya kasal bo'lib qoldi. Qiz haqida qayg'uradiganlar kam edi. Biroz vaqt o'tgach, u o'ladi. U bilan birga kommunizm tarafdorlarining barcha yorqin umidlari barbod bo'ldi.

Platonovning "Poydevor chuquri" asarining tahlili ma'lum bir insonning qayg'usini taraqqiyot va tizimning ruhsiz mashinasida ko'rishga imkon beradi. Kollektiv tush - shaxsiy baxtning mutlaqo aksi.

Stalinning o'zi bu asarni nashr qilishni taqiqlagan. Uzoq vaqt davomida u yer ostida o'rganilgan. Garchi xalq rahbari yozuvchini yaxshi ko'rgan va uni iste'dodli shaxs deb bilgan bo'lsa-da, Andrey Platonovni qatag'on va ta'qiblar kutayotgan edi. Yo‘lboshchi hikoyadagi o‘tkirligi va realligi uchun ustani hech qachon kechirmasdi.

Aldash hududi

Birinchi Sovet besh yillik rejasining jiddiyligi va dramasi Platonov aks ettirgan asosiy mavzudir. "Pit" (asar tahlili tarixiy faktlar asosida amalga oshirilishi mumkin) 1930 yilda yozilgan. O'sha paytda muallif o'zini muvaffaqiyatli yozuvchi sifatida ko'rsatgan edi. U ochib bergan syujet juda to'g'ri.

O'rnatilgan Sovet hokimiyati o'z tartibini ishonch bilan o'rnatmoqda. O'tkazilgan jadal totalitar tizim tobora kuchayib bormoqda. Mamlakat bir necha yilga rejalar tuzayotgan bir paytda muallif shaxs va uning kechinmalarini ko‘rsatadi.

Agar siz Platonovning "Poydevor chuquri" hikoyasini tahlil qilsangiz, yozuvchi satira orqali Sovet Ittifoqi dunyosini qanday ko'rsatishini kuzatishingiz mumkin. Bu ishda distopiya bor.

Faylasufning fojiasi

Muallif bizni tanishtirgan birinchi qahramon - Voshchev. O'quvchi darhol bu qahramonga hamdardlik hissini uyg'otadi. Uning shaxsiyati asar oxirigacha sirligicha qolmoqda. Tasvir kamdan-kam uchraydi va 30-yillardagi sovet adabiyotining boshqa qahramonlaridan mutlaqo farq qiladi. Bu shaxsning xarakteri Shekspirning "Gamleti" bilan taqqoslanadi.

Platonovning “Pit” asari tahlili shuni ko‘rsatadiki, Voshchevning kayfiyati umuman hikoyaning mohiyatini aks ettiradi. Bu boshqa davrning odami. Inson tizimga bo'ysunishni va ruhsiz mashinaga aylanishni istamaydi, uning yagona maqsadi rejani bajarishdir. U yuksak san’at sari intiladi, hayot mazmuni haqida o‘ylaydi. Voshchevning qalbi faylasuf uchun ma'naviy qadriyatlardan moddiy farovonlik ustun bo'lgan o'rnatilgan tartibga ko'nikishi qiyin.

Qahramon adolatsizlik va yolg'on hukmronlik qilganda chetda turolmaydi. Haddan tashqari halollik va boshqalarning dunyoqarashini yaxshi tomonga o'zgartirish istagi ko'pincha chuqur qayg'uga sabab bo'ladi.

Ruhlar naqadar mo‘rt bo‘lishi “Poydevor chuquri” asarining tahlili orqali ko‘rsatilgan. Uzoq vaqt davomida Platonov Voshchevning g'alati va tushunarsiz xarakteri uchun hukm qilingan. Ammo bugun o‘quvchi qahramonning falsafiy tabiatini yaxshi tushunadi.

Qahramonlarning ko'p qirraliligi

Yozuvchi ijodiga tarafdor bo‘lgan har bir insonning o‘ziga yarasha sevimli qahramoni bor. Hikoyada juda ko'p yorqin, g'ayrioddiy va jonli shaxslar mavjud. Voshchevning nafaqat nozik tabiati, balki boshqa personajlarning isrofgarchiligi ham hayratlanarli. Qayd etish joizki, muallif o‘z qahramonlariga yerdagi, hatto pastkash qahramonlarini ham qo‘shishdan qo‘rqmagan.Ularning har biriga o‘zining ijobiy va salbiy tomonlari ham berilgan. Binobarin, asar mazmun-mohiyatini chuqurroq anglash uchun Platonovning “Poydevor chuquri” qissasini atroflicha tahlil qilish, qahramonlarning murakkab personajlarini anglab yetish zarur.

Eng qiziqarli qahramonlardan biri - Pashkin Lev Ilyich. Bu nom ikki kommunistik rahbarga ishora qiladi. U tinimsiz rahbar. Butun tarix davomida u partiya g‘oyalarini faol targ‘ib qiladi. Bunda unga Jachev yordam beradi. Bu odam Birinchi jahon urushi nogironi. U kommunizmga ishonadi, burjuaziyaga qarshi kurashadi. Ammo Nastya qizning o'limi bilan uning ishonchi buziladi.

Chiklin Nikitaning ishi uchun muhimroq emas. Bu oddiy odam, uning mavjudligining mohiyati doimiy mehnatda. Ammo qahramonning taqdiri oson emas. Uni yorqin o'tmish azoblaydi.

Platonovning "Pit" ning tahlili shuni ko'rsatadiki, har bir qahramon o'z qalbida yolg'izdir va bu shafqatsizlik, ochko'zlik va g'azabning sababiga aylanadi.

Nurning ramzi

U timsolga aylandi, uni o'rab olgan har bir kishi kelajakni unda ko'rdi. Aynan shu bolaga o‘xshaganlar uchun ishchilar o‘zlarini ayamay mehnat qilishardi. Qizning o'zi unga berilgan umidlarni oqladi. Tiny kommunizmning ma'nosi haqida ko'p marta o'ylagan. Shunday qilib, u Lenin xalqni boshqara boshlaguncha tug'ilishni xohlamasligini aytdi.

Hikoyaning bu qismiga qaramay, Sovet hukumati yozuvchining eng muhim asarlaridan birini nashr qilishni taqiqladi. Andrey Platonov tomonidan ko'tarilgan mavzular noto'g'ri deb topildi. "Kukur" (asar tahlili qizning tarixi bo'yicha amalga oshirilishi mumkin) fojiali syujetdir.

Finalda, Nastyaning o'limi bilan birga, hikoya qahramonlarida ham, o'quvchilarda ham yorqin sotsialistik kelajakka ishonch yo'qoladi. Xalqning bunchalik qunt bilan yetishtirgan g‘oyasi umidni oqlamadi va faqat olov alangasi bilan o‘chdi.

Ko'rinmas hamroh

Ular asarda katta rol o‘ynagan.Matndan manzarali parchalar yordamida “Chuqur”ni tahlil qilish mumkin. Platonov tafsilotlarning ustasi hisoblanadi. U kiritgan mayda-chuydalar tufayli o‘quvchi hikoya olamiga kirib boradi, qahramonlar kayfiyatini yaxshiroq tushunadi.

Bir qarashda, ko'rinmas zarbalar, muallif asarni kuchaytiradi. Shunday qilib, ko'pincha shamol, osmon, o'simliklar ichki holatning aksiga aylanadi. Bu erda yozuvchi bergan ranglarning aksariyati qayg'uli ekanligini ta'kidlash kerak. Har bir qahramonning taqdiri qayg‘uga to‘la. Ularning fikrlari ma'yus, rejalari umidsizlikka uchraydi. Ular boshdan kechirayotgan salbiy ob-havo bilan kuchayadi. Shamol qattiq, osmon sovuq, hatto o'simliklar ham eng yomonga tayyorlanmoqda. Qahramonlar kulrang, xira ranglar bilan o'ralgan.

Platonovning "Poydevor chuquri" hikoyasining juda shaffof tahlili. Muallif yangi davr boshlanishini iloji boricha chuqurroq aks ettirishni maqsad qilgan. Taassurotni kuchaytirish uchun men tabiat elementlaridan foydalandim.