Slavlar va baltlar mavjud bo'lish vaqti. Baltlarning kelib chiqishi va ularning yashash hududi

Agar skif-sarmatlar tilda slavyanlardan uzoqda bo'lsa, bu yaqinroq odam borligini anglatadimi? Siz slavyan qabilalarining tug'ilishi siriga ularning eng yaqin qarindoshlarini til bo'yicha topib, yechim topishga harakat qilishingiz mumkin.
Biz allaqachon bilamizki, yagona hind-evropa proto-tilining mavjudligi shubhasizdir. Taxminan miloddan avvalgi III ming yillikda. NS. bu yagona proto-tildan asta-sekin tillarning turli guruhlari shakllana boshladi, ular o'z navbatida, vaqt o'tishi bilan yangi tarmoqlarga bo'lingan. Tabiiyki, bu yangi qarindosh tillarning tashuvchilari turli qarindosh etnik guruhlar (qabilalar, qabila ittifoqlari, millatlar va boshqalar) edi.
Sovet tilshunoslarining 70-80-yillarda olib borgan tadqiqotlari Boltiqbo'yi tillari qatoridan protoslavyan tilining paydo bo'lishi faktini aniqlashga olib keldi. Protoslavyan tilining Boltiqboʻyidan ajralish jarayoni sodir boʻlgan davr (miloddan avvalgi 15-asrdan eramizning 6-asrigacha) haqida turli hukmlar mavjud.
1983 yilda "Tarixiy va hududiy tekislikda Balto-slavyan etno-lingvistik munosabatlari" II konferentsiyasi bo'lib o'tdi. Ko'rinishidan, bu o'sha paytdagi Sovet Ittifoqi, jumladan Boltiqbo'yi, tarixchilar va tilshunoslarning qadimgi slavyan tilining kelib chiqishi haqidagi so'nggi keng ko'lamli fikr almashishi edi. Mazkur konferensiya tezislaridan quyidagi xulosalar chiqarish mumkin.
Boltlar turar-joyining geografik markazi Visla botigi boʻlib, Boltlar egallagan hudud bu markazdan sharqqa, janubga va gʻarbga choʻzilgan. Bu hududlar Oka havzasini va Pripyatgacha bo'lgan Yuqori va O'rta Dneprni o'z ichiga olganligi muhimdir. Baltlar Vendlar va Keltlargacha Markaziy Yevropaning shimolida yashagan! Qadimgi Baltlarning mifologiyasi aniq Vedik ma'nosiga ega edi. Din, xudolar panteoni deyarli qadimgi slavyanlarga to'g'ri keldi. Lingvistik ma'noda Boltiqbo'yi lingvistik makon bir xil bo'lmagan va ikkita katta guruhga bo'lingan - g'arbiy va sharqiy, ular ichida dialektlar ham mavjud edi. Boltiqbo'yi va proto-slavyan tillarida "kursiv" va "eron" tillarining katta ta'siri belgilari mavjud.
Qiziqarli sir - Boltiqbo'yi va slavyan tillarining hind-evropa proto-tillari bilan aloqasi, biz, tilshunoslar meni kechiradi, bundan buyon proto-til deb nomlanadi. Proto-slavyan tili evolyutsiyasining mantiqiy sxemasi shunday ko'rinadi:

Proto-til - Prabalt - + Kursiv + Skif-Sarsmatian = Qadimgi slavyan.

Ushbu sxema bitta muhim va sirli tafsilotni aks ettirmaydi: proto-tildan hosil bo'lgan Prabalt (aka "Balto-slavyan") tili u bilan aloqalarni to'xtatmadi; ikkala til ham bir muncha vaqt mavjud edi! Ma’lum bo‘lishicha, Boltiqbo‘yi til proto-tilning zamondoshi ekan!
Bu Prabalt tilining proto-tildan uzluksizligi g'oyasiga zid keladi. Prabalt tili muammolari bo'yicha eng nufuzli mutaxassislardan biri V.N. Toporov "Boltiqbo'yi hududi qadimgi hind-evropa nutqining" qo'riqxonasi" degan taxminni ilgari surdi. Qolaversa, PRABALT TILI HIND-EVROPALARNING QADIMGI TILI!
Antropologlar va arxeologlarning ma'lumotlari bilan birgalikda bu Prabaltlar "katakomba" madaniyatining vakillari bo'lganligini anglatishi mumkin (miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlari).
Ehtimol, qadimgi slavyanlar Prabaltlarning janubi-sharqiy navlari bo'lganmi? Yo'q. Qadimgi slavyan tili qo'shni sharqiy tillardan emas, balki Boltiqbo'yi tillarining g'arbiy guruhidan (Vistuladan g'arbda!) davomiylikni ochib beradi.
Bu slavyanlar qadimgi Baltlarning avlodlari ekanligini anglatadimi?
Baltlar kimlar?
Birinchidan, "Baltlar" - bu o'z nomi emas, balki Janubiy Boltiqbo'yining qadimgi qarindoshlari uchun ilmiy atama. Bugungi kunda Baltlarning avlodlari latviyaliklar va litvaliklar tomonidan ifodalanadi. Litva va latv qabilalari (kuronlar, letgola, zimegola, seli, aukshtaitlar, samogitlar, skalvalar, nadruvlar, prusslar, yatvingiylar) milodiy 1-ming yillikning birinchi asrlarida ancha qadimgi Boltiqboʻyi qabila tuzilmalaridan shakllangan deb hisoblashadi. Ammo bu qadimgi Baltlar kim edi va qaerda yashagan? Yaqin vaqtlargacha qadimgi Boltlar sayqallangan jangovar bolta va arqonli sopol idishlarning kech nealitik madaniyatining avlodlari (miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirgi choragi) deb hisoblangan. Bu fikr antropologlarning tadqiqotlari natijalariga ziddir. Bronza davrida qadimgi Janubiy Boltiqbo'yi qabilalari janubdan kelgan va Boltlarning ajdodlari bo'lgan "tor yuzli" hind-evropaliklar tomonidan o'zlashtirilgan. Boltlar ibtidoiy dehqonchilik, ovchilik, baliq ovlash bilan shug'ullangan, zaif mustahkamlangan qishloqlarda yog'och yoki loy bilan qoplangan uylarda va yarim qazilmalarda yashagan. Harbiy jihatdan, Baltlar faol emas edi va kamdan-kam hollarda O'rta er dengizi yozuvchilarining e'tiborini tortdi.
Ma'lum bo'lishicha, biz slavyanlarning kelib chiqishining dastlabki, avtoxton versiyasiga qaytishimiz kerak. Ammo qadimgi slavyan tilining kursiv va skif-sarmatiy komponentlari qayerdan keladi? Oldingi boblarda aytib o‘tganimiz skif-sarmatlar bilan o‘xshashliklar qayerdan kelib chiqqan?
Ha, agar biz slavyanlarni Sharqiy Evropaning eng qadimiy va doimiy aholisi sifatida yoki kelajak Rossiya zaminida qo'nim topgan qabilalardan birining avlodlari sifatida shakllantirish uchun dastlabki maqsaddan chiqsak, unda biz shunday qilishimiz kerak. slavyanlar ishonchli yashagan hudud tarixining antropologik, lingvistik, arxeologik va boshqa faktlaridan kelib chiqadigan ko'plab qarama-qarshiliklarni chetlab o'tish faqat eramizning 6-asridan boshlab va faqat 9-asrda Rus davlati tashkil topgan.
Slavyanlarning paydo bo'lish tarixi sirlariga ob'ektiv javob berishga harakat qilish uchun keling, miloddan avvalgi 5-ming yillikdan milodiy 1-ming yillikning o'rtalarigacha bo'lgan voqealarni eramizdan ko'ra kengroq geografik makonda ko'rib chiqishga harakat qilaylik. Rossiya.
Shunday qilib, miloddan avvalgi V-VI ming yilliklarda. NS. Kichik Osiyo, Falastin, Misr, Hindistonda birinchi ishonchli ma'lum tsivilizatsiya shaharlari rivojlanmoqda. Shu bilan birga, Quyi Dunay havzasida Kichik Osiyo tsivilizatsiyalari bilan bog'liq bo'lgan "Vincha" ("Terterian") madaniyati shakllangan. Ushbu madaniyatning periferik qismi bo'lajak Rus hududida "Bug-Dnestr", keyinroq "Trypillian" madaniyati edi. O'sha paytda Dneprdan Uralgacha bo'lgan hududda hali ham bir xil tilda gaplashadigan erta chorvador qabilalari yashagan. "Vinchan" dehqonlari bilan birgalikda bu qabilalar hozirgi hind-evropa xalqlarining ajdodlari bo'lgan.
Miloddan avvalgi III ming yillikning boshlarida, Volga bo'yidan Yeniseygacha, mo'g'uloidlar turar-joyining g'arbiy chegaralarigacha, ko'chmanchi chorvadorlarning "Yamnaya" ("Afanasyevskaya") madaniyati paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi III ming yillikning ikkinchi choragiga kelib. e., "yamniklar" tripiliyaliklar yashagan yerlarga tarqalib, miloddan avvalgi 3-ming yillikning oʻrtalarida ularni gʻarbga itarib yuborgan. Miloddan avvalgi III ming yillikda "Vinchanlar" pelasglar va minoliklar, miloddan avvalgi III ming yillikning oxiriga kelib - mikenlar sivilizatsiyalarini vujudga keltirdi.
Vaqtingizni tejash uchun men miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda Evropa xalqlari etnogenezining keyingi rivojlanishini e'tiborsiz qoldiraman.
Miloddan avvalgi XII asrga kelib Yevropaga oriylar tarkibiga kirgan yoki ularning avlodlari va vorislari boʻlgan kimmeriylarning “srubniklar” kelishi biz uchun muhimroqdir. Bu davrda Janubiy Ural bronzasining Sharqiy va Shimoliy Evropa bo'ylab tarqalishiga ko'ra, kimmeriylar katta hududga ta'sir qilgan. Oxirgi davrlardagi ko'plab Evropa xalqlari qonining ariy qismini kimmeriylarga qarzdor. Evropadagi ko'plab qabilalarni bosib olib, kimmeriylar ularga o'zlarining mifologiyasini olib kelishdi, lekin ular o'zlari o'zgarib, mahalliy tillarni qabul qilishdi. Keyinchalik gallar va rimliklarni zabt etgan nemislar ham xuddi shunday tarzda roman tillarida gapirgan. Bir muncha vaqt o'tgach, Boltlarni zabt etgan kimmerlar Boltiq lahjalarida gaplasha boshladilar, bosib olingan qabilalar bilan birlashdilar. Ural va Volgadan oldingi ko'chish to'lqini bilan Evropaga joylashib olgan Baltlar kimmeriylardan o'z tillari va Aryan mifologiyasining "eron" komponentining birinchi qismini oldilar.
Miloddan avvalgi 8-asr atrofida Wendlar janubdan G'arbiy Prabaltlar yashaydigan hududlarga kelgan. Ular Prabaltlar tiliga "kursiv" lahjasining muhim qismini, shuningdek o'z nomi - Wendsni olib kelishdi. Miloddan avvalgi VIII asrdan III asrgacha NS. g'arbdan kelgan muhojirlar to'lqinlari ketma-ket o'tdi - keltlar, ya'ni etrusklar, vendlar va, ehtimol, G'arbiy Baltlar tomonidan bosib olingan "Lujitsa", "Chornolis" va "Zarubenets" madaniyati vakillari. Shunday qilib, "g'arbiy" Baltlar "janubiy" bo'ldi.
Arxeologlar ham, tilshunoslar ham bo'lajak Rossiya hududida Boltlarning ikkita yirik qabila tuzilishini ajratib ko'rsatishadi: biri - Oka havzasida, ikkinchisi - O'rta Dnepr mintaqasida. Qadimgi yozuvchilar neyronlar, tortishuvlar, aistlar, chiveslar, qishloqlar, gelonlar va boudinlar haqida gapirganda, ularni yodda tutishlari mumkin edi. Gerodot gelonlarni joylashtirgan joyda, boshqa manbalar turli vaqtlarda Galindiyalar, Goldskiflar, Golunlar va Goliadlar deb nomlanadi. Bu O'rta Dnepr hududida yashovchi Boltiqbo'yi qabilalaridan birining nomini katta ehtimollik bilan aniqlash mumkinligini anglatadi.
Shunday qilib, Baltlar Oka va O'rta Dneprda yashagan. Ammo bu hududlar sarmatlar hukmronligi ostida edi (Tatsitga ko'ra Pevkinlar va Fenlar o'rtasida, ya'ni Dunaydan Fin-Ugr xalqlari erlarigacha)! Va Peutinger jadvallari bu hududlarni Wends va Venedo-Sarmatiyaliklarga belgilaydi. Bu janubiy Boltiqbo'yi qabilalari uzoq vaqt davomida skif-sarmatlar bilan yagona qabila ittifoqida bo'lganligini anglatishi mumkin. Boltlar va skif-sarmatiyaliklarni o'xshash din va tobora keng tarqalgan madaniyat birlashtirgan. Kshatriya jangchilari qurollarining kuchi Oka va Dneprning yuqori oqimidan Qora dengiz qirg'oqlari va Kavkaz etaklarigacha bo'lgan dehqonlar, chorvadorlar, baliqchilar va o'rmon ovchilariga tinch mehnat qilish imkoniyatini berdi. ular bugun aytganidek, kelajakka ishonch.
3-asr oxirida gotlar Sharqiy Yevropaga bostirib kirishdi. Ular Boltlar va Fin-Ugrilarning ko'plab qabilalarini zabt etishga, Boltiqbo'yi qirg'oqlaridan Volga va Qora dengizgacha, shu jumladan Qrimgacha bo'lgan ulkan hududni egallashga muvaffaq bo'lishdi.
Skif-sarmatlar uzoq vaqt va shiddatli Gotlar bilan kurashdilar, lekin baribir mag'lubiyatga uchradilar, bunday og'ir mag'lubiyat ularning tarixida hech qachon bo'lmagan. Bu urush voqealari xotirasi "Igorning yurishi" da qolgani shunchaki emas!
Agar o'rmon-dasht va dasht zonasidagi alanlar va roksolanlar shimolga va janubga chekinish orqali Gotlardan qochib qutula olsalar, "qirollik skiflari" Qrimdan chekinish uchun joy yo'q edi. Tez orada ular butunlay yo'q qilindi.
Gotika egaliklari skif-sarmatlarni janubiy va shimoliy qismlarga ajratdi. Igor qo'shinidan ma'lum bo'lgan lider Bus tegishli bo'lgan janubiy skif-sarmatiyaliklar (Yases, Alanlar) Shimoliy Kavkazga chekinib, Gotlarning vassaliga aylandilar. Bu erda uning bevasi o'rnatgan va 19-asr tarixchilariga ma'lum bo'lgan Avtobusning qabr toshi bor edi.
Shimolliklar boltlar va fin-ugrlar (Ilmeri) erlariga borishga majbur bo'ldilar, ular ham gotlardan aziyat chekdilar. Bu erda, aftidan, umumiy iroda va zarurat - gotika hukmronligidan ozod bo'lgan boltlar va skif-sarmatlarning tezkor birlashishi boshlandi.
Raqamli jihatdan yangi jamoaning ko'pchiligi boltlar edi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri, shuning uchun ularning o'rtasiga kirgan sarmatiyaliklar tez orada "eron" lahjasi - qadimgi slavyan tili aralashmasi bilan janubiy Balt tilida gaplasha boshladilar. Uzoq vaqt davomida yangi qabilalarning harbiy-knyazlik qismi, asosan, skif-sarmatiyaliklar edi.
Slavyan qabilalarining shakllanishi 3-4 avlod hayoti davomida taxminan 100 yil davom etdi. Yangi etnik jamoa yangi o'z nomini oldi - "slavyanlar". Ehtimol, bu "sva-alans" iborasidan tug'ilgan. "Alanlar" sarmatlarning bir qismining umumiy o'z nomi bo'lib, garchi o'ziga xos alanlar qabilasi ham bo'lgan (bu hodisa kamdan-kam uchraydi: keyinchalik turli nomlarga ega slavyan qabilalari orasida "slovenlar" qabilasi paydo bo'lgan. "). "Sva" so'zi - oriylar orasida shon-sharaf va muqaddaslikni anglatardi. Ko'pgina slavyan tillarida "l" va "v" tovushlari bir-biriga osongina o'tadi. Sobiq Baltlar uchun esa, "slo-vene" tovushida bu nom o'ziga xos ma'noga ega edi: bu so'zni bilgan venetiyaliklar, "nemislar" dan farqli o'laroq, umumiy tilga ega edilar - Gotlar.
Gotlar bilan harbiy qarama-qarshilik shu vaqtgacha davom etdi. Ehtimol, kurash asosan partizanlik usullari bilan, shaharlar va yirik qishloqlar, qurol-yarog' markazlari dushman tomonidan bosib olingan yoki vayron qilingan sharoitda olib borilgan. Bu qurollarga ham (dartlar, engil kamon va tayoqlardan to'qilgan qalqonlar, zirhlarning etishmasligi) va slavyanlarning harbiy taktikasiga (pisttirma va qopqoqdan hujumlar, soxta chekinishlar, tuzoqqa tushish) ta'sir ko'rsatdi. Ammo bunday sharoitda kurashning davom etishining o'zi ajdodlarning harbiy an'analari saqlanib qolganidan dalolat beradi. Slavlarning gotlar bilan kurashi qancha davom etishini va slavyanlarning gotlar bilan kurashi qanday tugashini tasavvur qilish qiyin, ammo hunlarning qo'shinlari Shimoliy Qora dengizga bostirib kirishdi. Slavyanlar xunlar bilan gotlarga qarshi vassal ittifoq tuzish yoki ikki jabhada kurash o'rtasida tanlov qilishlari kerak edi.
Yevropaga bosqinchi sifatida kelgan xunlarga bo‘ysunish zarurati, ehtimol, slavyanlar tomonidan noaniq kutib olingan va nafaqat qabilalar, balki qabila ichidagi kelishmovchiliklarni ham keltirib chiqargan. Ayrim qabilalar ikki yoki hatto uch qismga boʻlinib, xunlar yoki gotlar tomonida yoki ikkalasiga qarshi kurashgan. Xunlar va slavyanlar gotlarni mag'lub etishdi, ammo cho'l Qrim va Shimoliy Qora dengiz xunlar bilan qoldi. Xunlar bilan birga Vizantiyaliklar skiflar deb atagan slavyanlar (Vizantiya muallifi Priskning guvohliklariga ko'ra) Dunayga kelishdi. Gotlar shimoli-g'arbga chekinishidan so'ng, slavyanlarning bir qismi Venets, Balts-Lugiyaliklar, Keltlar erlariga yo'l olishdi, ular ham yangi etnik jamoaning paydo bo'lishida ishtirok etishdi. Slavyan qabilalarining shakllanishining yakuniy asosi va hududi shunday shakllangan. VI asrda slavyanlar yangi nom bilan tarixiy sahnaga chiqdilar.
Tilshunoslik nuqtai nazaridan koʻpgina olimlar 5—6-asrlardagi slavyanlarni uch guruhga boʻladilar: gʻarbiy – vendlar, janubiy – sklavinlar va sharqiy – antlar.
Biroq, o'sha davrdagi Vizantiya tarixchilari Sklavinlar va Antesda etnik tuzilmalarni emas, balki Balaton ko'lidan Vistula (Sklavina) va Dunay og'zidan Dnepr va Qora dengiz sohillarigacha joylashgan slavyanlarning siyosiy qabila birlashmalarini ko'rishadi. (Anta). Antes "ikkala qabilaning eng kuchlisi" deb hisoblangan. Vizantiyaliklarga ma'lum bo'lgan slavyan qabilalarining ikkita ittifoqining mavjudligi "gotik-xunnik" muammosi (shuningdek, bir xil nomdagi slavyan qabilalarining mavjudligi) bo'yicha qabilalar va qabilalararo nizolar natijasidir, deb taxmin qilish mumkin. bir-biridan uzoqda).
Sklavinlar, ehtimol, o'sha qabilalar (millingiylar, ezeritlar, shimollar, draguvitlar (dregovichlar?), smolenslar, sagudatlar, velegesitlar (voliniyaliklar?), vayunitlar, berzitlar, rinxinlar, krivichilar (krivichilar?), timochanlar va boshqalar). 5-asrda ular hunlarning ittifoqchilari boʻlib, ular bilan gʻarbga borib, Dunayning shimoliga joylashdilar. Krivichi, smolens, severiyaliklar, dregovichlar, voliniyaliklarning katta qismi, shuningdek, xunlarga bo'ysunmagan, lekin xunlarga bo'ysunmagan duleblar, tivertsilar, uchixalar, xorvatlar, gleydlar, drevlyanlar, vyatichlar, polochanlar, bujanlar va boshqalar. Chumolilar ittifoqini tashkil etgan gotlar yangi xunlarga - avarlarga qarshi chiqdi. Ammo Sklavinlarning shimolida Vizantiyaliklarga unchalik ma'lum bo'lmagan G'arbiy slavyanlar ham yashagan - Venets: bir vaqtlar birlashgan polyan qabilalarining boshqa qismlari, slovenlar, shuningdek, serblar, lyaxlar, mazurlar, mazovlar, chexlar, Bodrici, Lyutichi, Pomorians, Radimichi - bir vaqtlar Hunlar bosqiniga parallel ravishda ketgan slavyanlarning avlodlari. 8-asr boshidan, ehtimol, nemislar bosimi ostida, G'arbiy slavyanlar qisman janubga (serblar, slovenlar) va sharqqa (slovenlar, Radimichi) ko'chib o'tdilar.
Tarixda Boltiqbo'yi qabilalarining slavyanlar tomonidan so'rilishi yoki janubiy Boltlar va slavyanlarning yakuniy birlashishi davri deb hisoblash mumkin bo'lgan vaqt bormi? U yerda. Bu vaqt VI-VII asrlar, arxeologlarning fikriga ko'ra, Boltiqbo'yi aholi punktlarini slavyanlar tomonidan butunlay tinch va bosqichma-bosqich joylashtirish bo'lgan. Bu, ehtimol, avarlar sklavinlar va antlar tomonidan Dunay yaqinidagi erlarni egallab olgandan so'ng, slavyanlarning bir qismi ota-bobolarining vataniga qaytishi bilan bog'liq edi. O'sha paytdan boshlab "Vendlar" va skif-sarmatlar deyarli manbalardan yo'qolib ketishdi, slavyanlar paydo bo'ldi va ular yaqin vaqtgacha skif-sarmatlar va yo'qolgan Boltiqbo'yi qabilalari "ro'yxatga olingan" joyda faoliyat yuritadilar. V.V.ning so'zlariga ko'ra. Sedova "ehtimol, qadimgi rus qabilalarining qabilaviy chegaralari slavyanlar kelishidan oldin bu hududning etnik bo'linishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi".
Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, slavyanlar juda ko'p hind-evropa qabilalari va millatlarining qonini o'zlashtirgan holda, hanuzgacha ko'p darajada boltlar va skif-sarmatlarning avlodlari va ma'naviy merosxo'rlaridir. Hind-Aryanlarning ota-bobolari Janubiy Uraldan Balxash va Yeniseygacha bo'lgan janubi-g'arbiy Sibirdir. Slavyanlarning ota-bobolari - O'rta Dnepr, Shimoliy Qora dengiz mintaqasi, Qrim.
Ushbu versiya nega slavyan nasl-nasabining bitta ko'tarilgan chizig'ini topish juda qiyinligini tushuntiradi va slavyan qadimiylarining arxeologik chalkashligini tushuntiradi. Va shunga qaramay - bu versiyalardan faqat bittasi.
Qidiruv davom etmoqda.

Bu hech kimga sir emas Boltiqbo'yi slavyanlarining tarixi va madaniyati asrlar davomida u nafaqat nemis tarixchilarining katta qiziqishini uyg'otdi, ular ko'pincha buni o'zlarining kasbiy burchlaridan ko'ra ko'proq bajaradilar, lekin ruslardan ham kam emas. Bunday qiziqishning davom etishining sababi nima? Katta darajada - "Varangiya savoli", lekin bu nafaqat. Hech bir tadqiqotchi yoki slavyan qadimiylarini sevuvchi Boltiqbo'yi slavyanlari yonidan o'ta olmaydi. O'rta asr nemis xronikalaridagi jasur, mag'rur va kuchli odamlarning o'ziga xos va o'ziga xos madaniyatiga ega bo'lgan batafsil tavsiflari ba'zan hayollarni o'ziga tortadi. Ulug'vor butparast ibodatxonalari va marosimlari, ko'p boshli butlar va muqaddas orollar, tinimsiz urushlar, qadimiy shaharlar va shahzodalar va xudolarning zamonaviy quloq nomlari uchun g'ayrioddiy - bu ro'yxatni uzoq vaqt davom ettirish mumkin.

Shimoli-g'arbiy slavyan madaniyatini birinchi marta kashf qilib, ular o'zlarini butunlay yangi, ko'p jihatdan sirli dunyoda topayotganga o'xshaydi. Ammo uni aynan nima o'ziga tortadi - u tanish va tanish ko'rinadimi yoki aksincha, u o'ziga xosligi va boshqa slavyanlarga o'xshamasligi uchun qiziqmi? Bir necha yil davomida Boltiqbo'yi slavyanlari tarixini o'rganib, shaxsiy fikrimcha, men bir vaqtning o'zida ikkala variantni ham tanlagan bo'lardim. Boltiqbo'yi slavyanlari, albatta, slavyanlar, boshqa barcha slavyanlarning eng yaqin qarindoshlari edi, lekin ular ham bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Boltiqbo'yi slavyanlari va janubiy Boltiqbo'yi tarixi hanuzgacha ko'plab sirlarni saqlaydi va eng kam o'rganilgan lahzalardan biri bu erta slavyan davri - Buyuk xalqlar migratsiyasining kech davridan 8-9-asrlarning oxirigacha. Rim mualliflari tomonidan "nemislar" deb nomlangan gilamlar, varinlar, vandallar, lug'liklar va boshqalarning sirli qabilalari kimlar edi va bu erda slavyan tili qachon paydo bo'lgan? Men bu erda slavyan tilidan oldin german tili emas, balki Boltiqbo'yi tiliga ko'proq o'xshash boshqa til tarqalganligi va uni o'rganish tarixi haqida qisqacha ma'lumot berishga harakat qildim. Aniqroq bo'lish uchun bir nechta aniq misollar keltirish mantiqan.

I. Boltiqboʻyi zamini?
Oldingi maqolamda, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Boltiqbo'yi janubida bronza, temir va rim davrlarining moddiy madaniyatlari davom etishi haqida aytib o'tgan edik. An'anaviy ravishda ushbu "slavyangacha bo'lgan" madaniyat qadimgi german tillarida so'zlashuvchilar bilan birlashtirilganiga qaramay, bu taxmin tilshunoslik ma'lumotlariga zid keladi. Haqiqatan ham, agar qadimgi german aholisi slavyanlar kelishidan bir yoki ikki asr oldin Boltiqbo'yi janubini tark etgan bo'lsa, unda "slavyangacha bo'lgan toponimiya" ning bunday munosib qatlami qayerdan keladi? Agar qadimgi nemislar slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilingan bo'lsa, unda nega qadimgi german toponimiyasidan qarz olish yo'q (buni ajratishga urinish bo'lsa, vaziyat yanada ziddiyatli bo'ladi), ular ulardan "Boltiq" toponimiyasini olishmaganmi?

Bundan tashqari. Mustamlakachilik va assimilyatsiya davrida nafaqat daryo va joy nomlarini, balki avtoxton aholi, substrat tilidan so‘zlarni mustamlakachilar tiliga o‘zlashtirish muqarrar. Bu har doim sodir bo'ladi - slavyanlar slavyan bo'lmagan aholi bilan yaqindan aloqa qilishlari kerak bo'lgan joyda, so'zlarni olish ma'lum. Siz turkiy tildan janubiy slavyanga, eron tilidan sharqiy slavyanga yoki nemis tilidan g'arbiy slavyancha qarzlarni ko'rsatishingiz mumkin. 20-asrga kelib, nemis muhitida yashovchi kashubiyaliklarning so'z boyligi 10% gacha nemis tilidan olingan. O'z navbatida, Germaniyaning Lujitsani o'rab turgan mintaqalarining sakson lahjalarida tilshunoslar hatto qarzlarni ham emas, balki slavyan relikt so'zlarini bir necha yuzlab hisoblashadi. Agar Boltiqbo'yi slavyanlari nemis tilida so'zlashuvchi aholini Elba va Vistula o'rtasidagi keng bo'shliqlarda o'zlashtirgan deb taxmin qilsak, ularning tilida qadimgi Sharqiy german tilidan ko'plab qarzlarni kutish mumkin. Biroq, bunday emas. Agar Polabian Wends-Drevan misolida bu holat hali ham lug'at va fonetikaning yomon fiksatsiyasi bilan izohlanishi mumkin bo'lsa, u holda hozirgi kungacha saqlanib qolgan boshqa taniqli Shimoliy Lehit tilida Kashubian tilida bu juda qiyinroq. buni tushuntirish uchun. Shuni ta'kidlash kerakki, biz kashubian tiliga nemis tilidan qarz olish yoki Sharqiy Germaniyadan umumiy slavyan qarzlari haqida gapirmayapmiz.

Sharqiy Germaniya substratining kontseptsiyasiga ko'ra, Boltiqbo'yi slavyanlari proto-slavyanlar filiallarga bo'linganidan keyin Boltiqbo'yi janubidagi avtoxton aholisini o'zlashtirgani ma'lum bo'lishi kerak edi. Boshqacha qilib aytganda, slavyanlar tomonidan o'zlashtirilgan janubiy Boltiqbo'yining chet el tilida so'zlashuvchi aholisini isbotlash uchun faqat Boltiqbo'yi uchun xos bo'lgan va boshqa slavyanlar orasida noma'lum bo'lgan slavyan bo'lmagan tildan olingan o'ziga xos qatlamni aniqlash kerak. . Golshteyn, Meklenburg va Polshaning shimoli-g'arbiy qismining zamonaviy hududlari uchun boshqa til muhitida yozilgan xronikalarda bir nechta eslatmalardan tashqari, Shimoliy Germaniya va Polsha slavyanlari tilining deyarli hech qanday o'rta asr yodgorliklari saqlanib qolmaganligi sababli. toponimikani o'rganish eng katta rol o'ynaydi. Ushbu "slavyangacha bo'lgan" nomlarning qatlami Boltiqbo'yining janubida juda kengdir va tilshunoslar odatda uni "qadimgi Evropa gidronomiyasi" bilan bog'lashadi. Yu.Udolf keltirgan Polshaning slavyangacha bo'lgan gidronomiyasining slavyanlashuvini o'rganish natijalari bu borada juda muhim bo'lishi mumkin.

Yu.Udolf bo'yicha Polshaning slavyan va slavyangacha bo'lgan gidronimlari, 1990 y.
Ma'lum bo'lishicha, Shimoliy Polshadagi gidronimik vaziyat uning janubiy yarmidan juda farq qiladi. Pre-slavyan gidronomiyasi ushbu mamlakat hududida tasdiqlangan, ammo sezilarli farqlar ham sezilarli. Polshaning janubiy qismida slavyangacha bo'lgan gidronimlar slavyanlar bilan birga yashaydi. Shimolda bu faqat slavyangacha bo'lgan gidronomiyadir. Vaziyat juda g'alati, chunki ishonchli ma'lumki, hech bo'lmaganda xalqlarning Buyuk ko'chishi davridan beri bu erlarning barchasida slavyan tilida so'zlashuvchilar yoki turli slavyan dialektlarida so'zlashuvchilar yashagan. Agar biz slavyangacha bo'lgan gidronomiyaning mavjudligini slavyangacha bo'lgan til yoki substratga ishora sifatida qabul qilsak, bu janubiy Polshaning slavyangacha bo'lgan aholisining bir qismi o'z erlarini tark etganligini ko'rsatishi mumkin, shuning uchun so'zlashuvchilar. To'g'ri slavyan tili bu hududlarga joylashib, daryolarga yangi slavyan nomlarini berdi. Slavyan gidronimikasi Polshada boshlanadigan janubdagi chiziq, umuman olganda, o'rta asrlardagi qabila bo'linishiga to'g'ri keladi, shuning uchun faqat slavyangacha bo'lgan gidronomiya zonasi Shimoliy Lechit lahjalarida so'zlashuvchilarning joylashishiga to'g'ri keladi. Oddiy qilib aytganda, o'rta asrlarda turli xil Boltiqbo'yi-slavyan qabilalari yashagan, Pomoriyaliklarning umumiy nomi bilan mashhur bo'lgan hududlar "polyak" dan slavyan gidronomiyasining yo'qligi bilan ajralib turadi.

Faqatgina "slavyangacha bo'lgan" hududning sharqiy qismida Mazov lahjalari keyinchalik hukmronlik qila boshladi, ammo erta o'rta asrlarda Vistula daryosi hali ham pomoriyaliklar va balto tilida so'zlashuvchi qabilalarning chegarasi edi. Orosiusning 9-asrga oid qadimgi ingliz tilidagi tarjimasida sayohatchi Vulfstanning hikoyasida Vistula Windland (ya'ni Vendlar mamlakati) va estoniyaliklarning chegarasi sifatida ko'rsatilgan. O'sha paytda Vistuladan sharqda Boltiqbo'yi lahjalari janubga qanchalik cho'zilganligi aniq ma'lum emas. Biroq, Boltiqbo'yi aholi punktlarining izlari Vistulaning g'arbiy qismida ham ma'lum ekanligini hisobga olsak (masalan, qarang: Toporov V.N. Prussiyaliklarning Vistulaning g'arbiy qismida bo'lish izlari bo'yicha yangi ishlar // Balto-slavyan tadqiqotlari, M., 1984 yil va keyingi ma'lumotlar), bu mintaqaning bir qismi erta o'rta asrlarda yoki xalqlarning Buyuk ko'chishi davrida Boltiqbo'yi tilida gaplashishi mumkin deb taxmin qilish mumkin. Yu.Udolfning yana bir xaritasi bundan kam emas.

Yu.Udolf bo'yicha Polshada hind-evropa gidronomiyasining slavyanlashuvi, 1990 y.
Polshaning shimoliy qismi, Boltiqbo'yining janubiy qirg'og'i boshqa qit'a mintaqalaridan farq qiladi, chunki faqat bu erda slavyan fonetikasi ta'sirida bo'lmagan slavyangacha bo'lgan gidronimlar ma'lum. Ikkala holat ham Pomoriya mintaqasidagi "hind-evropa" gidronimini Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi gidronimlarga yaqinlashtiradi. Ammo, agar Baltlar yashagan erlarda so'zlar uzoq vaqt davomida slavyanizatsiyaga uchramaganligi juda tushunarli bo'lsa, unda Pomorian slavyan bo'lmagan gidronimlari slavyangacha bo'lgan substratni o'rganish uchun qiziqarli ko'rinadi. Yuqoridagi xaritalardan ikkita xulosa chiqarish mumkin:

Pomoriya tili qit'adagi G'arbiy slavyan dialektlariga qaraganda qo'shni G'arbiy Boltiqbo'yiga yaqinroq bo'lishi va slavyan tillarida allaqachon unutilgan ba'zi arxaik hind-evropa xususiyatlarini yoki fonetikasini saqlab qolishi kerak edi;

Janubiy Boltiqbo'yining slavyan va Boltiqbo'yi mintaqalarida lingvistik jarayonlar xuddi shunday tarzda kechdi, bu "Balto-slavyan" va "Boltiq toponimiyasi" ning keng qatlamida ham, fonetikada ham o'z aksini topdi. Boltiqbo'yi janubidagi "slavyanizatsiya" (ya'ni to'g'ri slavyan dialektlariga o'tish) Polsha janubiga qaraganda kechroq boshlanishi kerak edi.

G'arbiy slavyan tillari va dialektlaridagi farqlar bilan solishtirganda Shimoliy Polsha va Sharqiy Germaniyaning "Boltiqbo'yi" toponimiyasining fonetikasining slavyanlashuvi haqidagi ma'lumotlar qo'shimcha tasdiqlanishidan dalolat beradi. O'rta asrlarda allaqachon mavjud edi. Til va madaniy jihatdan Germaniya va Polshaning g'arbiy slavyan qabilalari ikki yoki uchta katta guruhga bo'lingan, shuning uchun bu erlarning shimoliy yarmida Shimoliy Lexit lahjalarida so'zlashuvchilar, janubiy yarmida esa Janubiy Lexit va Lusatian tillarida so'zlashuvchilar yashagan. - Serb dialektlari. Sharqiy Germaniyadagi "Boltiqbo'yi joy nomlari" ning janubiy chegarasi hozirgi Berlindan janubda joylashgan Quyi Lusatiya hududidir. Germaniyaning slavyan toponimiyasining tadqiqotchilari E. Eyxler va T. Vitkovskiy ( Eichler E., Witkowski T. Das altpolabische Sprachgebiet unter Einschluß des Drawehnopolabischen // Slawen in Deutschland, Berlin, 1985) Germaniyada Shimoliy Lechit va Lusatian-Serb lahjalari tarqalishining taxminiy "chegarasi" ni ta'kidladi. Ushbu "chegara" ning barcha shartliligi va shimolga yoki janubga kichik og'ishlar ehtimoli bilan, u Boltiqbo'yi toponimiyasining chegarasiga juda to'g'ri kelishini ta'kidlash kerak.

Oʻrta asrlar Germaniyasidagi Shimoliy Lexit va Luzat-Serb dialektlarining chegarasi
Boshqacha qilib aytganda, Shimoliy Lexit dialektlari Germaniya va Polsha hududida ham o'rta asrlarda "Boltiq" toponimiyasining keng qatlami ma'lum bo'lgan hududlarda keng tarqalgan. Shu bilan birga, Shimoliy Lehit va boshqa G'arbiy slavyan tillari o'rtasidagi farqlar shunchalik kattaki, bu holda biz Lehitning filiali yoki lahjasi emas, balki mustaqil proto-slavyan dialekti haqida gapiramiz. Bir vaqtning o'zida asl Shimoliy Lexit dialektlari fonetikada Boltiqbo'yi bilan yaqin aloqani ochib berishi va ba'zi hollarda - qo'shni slavyan dialektlariga qaraganda ancha yaqinroq - endi "g'alati tasodif" emas, balki mutlaqo tabiiy qonuniyat kabi ko'rinadi ( qarang. "Karva" va Boltiqbo'yi "karva", sigir yoki sev.-lech. "Gvardiya" va Boltiqbo'yi. "Gvardiya" va boshqalar).

"Balt" toponimiyasi va Shimoliy-Lehit dialektlari
Yuqoridagi holatlar qadimgi german dialektlarining tashuvchilari slavyanlaridan oldin bu erda yashashning umumiy qabul qilingan kontseptsiyasiga ziddir. Agar Janubiy Boltiqbo'yi substratining slavyanlashuvi uzoq vaqt va asta-sekin sodir bo'lgan bo'lsa, unda german joy nomlarining yo'qligi va kashub tiliga eksklyuziv Sharqiy german qarzlari o'z-o'zidan tushunarli deb atash mumkin. Gdanskning mumkin bo'lgan Sharqiy german etimologiyasi haqidagi taxminga qo'shimcha ravishda, bu erda qadimgi german toponimiyasi bilan juda qattiq bo'lib chiqdi - bir vaqtning o'zida ko'plab daryo nomlari nafaqat slavyangacha bo'lgan tilga qaytgan, balki saqlanib qolgan. shunchalik yaxshiki, ular slavyan fonetikasi ta'siridan hech qanday iz ko'rsatmaydi. Yu.Udolf Polshaning butun slavyangacha bo'lgan gidronomiyasini alohida tarmoqlarga bo'linishdan oldin qadimgi hind-evropa tiliga bog'lagan va G'arbiy Polsha daryolarining Warta va Notech ikki nomi uchun german tilining mumkin bo'lgan ta'siriga ishora qilgan, ammo bu erda biz ularning nemis kelib chiqishi haqida gapirmadik.

Shu bilan birga, kashub tilida tilshunoslar nafaqat Boltiqbo'yidan olingan qarzlar qatlamini, balki ayni paytda ham ajratish mumkinligini ko'rishadi. relikt Boltiq so'zlari. Mashhur tadqiqotchi va kashub tili mutaxassisi F. Xinzening "So'z boyligida Pomoriya-Boltiq yozishmalari" maqolasini ko'rsatishingiz mumkin. Hinze F. Pomoranisch-baltische Entsprechungen im Wortschatz // Zeitschrift für Slavistik, 29, Heft 2, 1984 yil) eksklyuziv Boltiqbo'yi-Pomoriya qarzlari taqdimoti bilan: 1 Pomoriya-Qadimgi Prussiya, 4 Pomoriya-Litva va 4 Pomoriya-Latviya. Shu bilan birga, muallifning xulosadagi mulohazasi alohida e'tiborga loyiqdir:

Oldingi ikkala bobda keltirilgan misollar orasida Boltiqbo'yi va hatto Boltiqbo'yi relikt so'zlaridan (masalan, Pomorian stabuna) qadimgi qarzlar bo'lishi mumkin, ammo buni isbotlash ko'pincha qiyin bo'ladi. Bu erda men Pomoriya va Boltiqbo'yi nutq elementlari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikdan dalolat beruvchi bitta misol keltirmoqchiman. Biz pomoriyalik kuling so'zi haqida gapiramiz - "jingalak, qumloq". Garchi bu so'z o'z ildiziga ko'ra etimologik va slavyan qarindoshlaridan (kul-ik) ajralmas bo'lsa-da, ammo morfologik xususiyatlariga ko'ra, ya'ni qo'shimchasi bilan u balto-slavyan protoformasi * koulinga - "qush" ga qaytadi. . Eng yaqin Baltic analogi yonadi. koulinga - "jingalak", ammo Pomorian kuling Litva tilidan emas, balki Buga allaqachon gapirgan qadimgi Prussiyadan olingan qarz bo'lishi kerak. Afsuski, bu so'z qadimgi Prussiyada qayd etilmagan. Qanday bo'lmasin, biz qadimgi Boltiqbo'yi-slavyan qarzlari haqida gapiramiz "( Xinze F, 1984, S. 195).

Relikt so'zlarning lingvistik shakllantirilishi muqarrar ravishda Boltiqbo'yi substratini kashubiyaliklar tomonidan o'zlashtirilganligi haqida tarixiy xulosaga keladi. Afsuski, ular asosan kashub tilini o'rgangan Polshada bu masala sof tarixiy mavzudan siyosiy mavzuga o'tgan degan taassurot paydo bo'ladi. Xanna Popovska-Taborska o'zining kashub tili bo'yicha monografiyasida ( Popowska-Taborska X. Szkice z kaszubszczynzny. Leksyka, Zabytki, Kontakty jezykowe, Gdansk, 1998 yil) masalaning bibliografiyasini, turli polshalik tarixchilarning Kashubiyaliklar erlarida Boltiqbo'yi substratini "qo'llab-quvvatlovchi" va "qarshi" fikrlarini keltiradi va F. Hinzeni tanqid qiladi, ammo Kashubiyaliklar baltlar emas, balki slavyanlar bo'lganligi haqidagi juda ziddiyatli. , ilmiydan ko'ra ko'proq hissiyotli ko'rinadi va savolning bayonoti noto'g'ri. Kashubiyaliklarning slavyanligi shubhasiz, lekin bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshilmaslik kerak. Boltiqbo'yi slavyanlari madaniyati va tilining boshqa slavyanlar orasida noma'lum bo'lgan Boltiqlar bilan ko'proq o'xshashligi haqida ko'plab belgilar mavjud va bu holat eng diqqatga sazovordir.

II. "Boltiqcha urg'u" bilan slavyanlar?
Yuqoridagi iqtibosda F. Xinze pomor tilidagi kuling so‘zida –ing qo‘shimchasining mavjudligiga e’tiborni qaratgan va buni qadimgi qarz deb hisoblagan. Ammo bu holda biz substrat tilidan olingan relikt so'z haqida ko'proq gapirishimiz mumkin, chunki slavyan tili borligida qumtepa Baltlar va slavyanlar uchun umumiy bo'lgan bir xil ildizdan, aslida "qarz olish" uchun barcha asoslar yo'qoladi. Shubhasiz, qarz olish haqidagi taxmin tadqiqotchidan slavyan tilidagi noma'lum -ing qo'shimchasi tufayli paydo bo'lgan. Ehtimol, masalani kengroq ko'rib chiqsak, bunday so'z shakllanishi unchalik noyob bo'lmaydi, aksincha, bu "oldingi" eng uzoq vaqt saqlanib qolgan joylarda paydo bo'lgan Shimoliy Lexit dialektlariga xos bo'lishi mumkin. slavyan tili.

Hind-evropa tillarida -ing qo'shimchasi biror narsaga tegishli bo'lgan ma'noni anglatadi va german va Boltiqbo'yi uchun eng xos edi. Udolf ushbu qo'shimchaning Polshaning slavyangacha bo'lgan joy nomlarida qo'llanilishini qayd etadi (Lucaza gidronimi uchun * Leut-ing-ia preformlari, Lautensee toponimi uchun * Lüt-ing-ios va * L (o) up-ing- Lupenze uchun ia). Ushbu qo'shimchaning gidronim nomlarida qo'llanilishi keyinchalik Prussiyaning Boltiqbo'yi tillarida so'zlashuvchi mintaqalarida keng ma'lum bo'ldi (masalan: Dobr-ing-e, Erl-ing, Ew-ing-e, Is-ing, Elb-ing) va Litva (masalan: Del-ing-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is). Shuningdek, -ing qo'shimchasi "qadimgi Germaniya" qabilalarining etnonimlarida keng qo'llanilgan - Tatsit tomonidan sanab o'tilgan qabilalarni eslash mumkin, ularning nomlarida bunday qo'shimcha yoki Boltiqbo'yi jatv-ing-i eski rus tilida bo'lgan. Yatvyagi deb nomlanuvchi talaffuz. Boltiqboʻyi-slavyan qabilalarining etnonimlarida –ing qoʻshimchasi polablar (polab-ing-i) va smeldinglar (smeld-ing-i) orasida maʼlum. Ikkala qabila o'rtasida aloqa mavjud bo'lganligi sababli, bu masalaga batafsil to'xtalib o'tish mantiqan to'g'ri keladi.

Smeldingi birinchi marta Franklar yilnomalarida 808 yilda tilga olingan. Daniyaliklar va Viltsilarning Cheer qirolligiga hujumi paytida, ilgari Cheerga bo'ysungan ikki qabilalar - Smeldinglar va Linonlar - isyon ko'tarib, Daniyaliklar tomoniga o'tishdi. Shubhasiz, bu ikki holatni talab qiladi:

Smeldinglar dastlab "rag'batlantirilmagan", lekin ular tomonidan bo'ysunishga majbur qilingan;

808 yilda Smeldings va Daniyaliklar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa borligini taxmin qilish mumkin.

Ikkinchisi daredevilni lokalizatsiya qilish uchun muhimdir. Ma'lum qilinishicha, 808 yilda ikki rag'bat mintaqasi zabt etilgandan so'ng Godfrid Elbaga yo'l olgan. Bunga javoban Buyuk Karl Elbaga shodliklarga yordam berish uchun bu erda Smeldings va Linonsga qarshi kurashgan o'g'li boshchiligidagi qo'shinlarni yubordi. Shunday qilib, ikkala qabila ham bir tomondan rag'batlantirilganlar bilan, ikkinchi tomondan Franklar imperiyasi bilan chegaradosh Elba yaqinida yashashga majbur bo'ldi. Eynxard o'sha yillardagi voqealarni tasvirlab, faqat franklarning "Linon urushi" haqida xabar beradi, ammo jasurlar haqida gapirmaydi. Buning sababi, biz ko'rib turganimizdek, Smeldings 808 yilda bardosh bera oldi - franklar uchun bu kampaniya muvaffaqiyatsiz yakunlandi, shuning uchun u haqida hech qanday tafsilotlar saqlanib qolmadi. Buni frank yilnomalari ham tasdiqlaydi - keyingi 809 yilda rag'batlantiruvchi qiroli Drajko Viltsiga qarshi javob kampaniyasini boshladi va qaytishda ularning poytaxti qamal qilinganidan keyin jasurlarni mag'lub etdi. Moissak yilnomalarida ikkinchisi Smeldinconoburg sifatida qayd etilgan - bu so'z smeldin yoki smeldincon o'zagini va nemischa burg so'zini o'z ichiga oladi, bu qal'a degan ma'noni anglatadi.

Keyinchalik, Smeldinglar haqida yana bir marta, 9-asrning oxirida Bavariya geografi tomonidan tilga olinadi, u Linaa qabilasining yonida Bethenici, Smeldingon va Morizani qabilalari joylashganligini xabar qiladi. Bethenichi Pringnitz mintaqasida Elba va Gavola qo'shilish joyida, Xavelberg shahri hududida yashagan va keyinchalik Helmold tomonidan Brizani deb atalgan. Linonlar ham Elbada, Betenixlarning g'arbiy qismida yashagan - ularning poytaxti Lenzen edi. Bavariyalik geograf Morizani kim deb ataganligi aniq emas, chunki bir vaqtning o'zida o'xshash nomga ega ikkita qabila yaqinlik bilan tanilgan - Bethenichi janubidagi Elbada, Magdeburgga yaqinroq bo'lgan Morichanlar (Mortsani) va Murichanlar. Betenichining sharqida, Mürits yoki Morits ko'lida yashagan. Biroq, ikkala holatda ham, morichanlar Betenichining qo'shnilaridir. Linonlar Obodrit qirolligining janubi-sharqiy chegarasida yashaganligi sababli, mittilar yashagan joyni etarli darajada aniqlik bilan aniqlash mumkin - barcha mezonlarga javob berish uchun ular Linonlarning g'arbiy qo'shnilari bo'lishlari kerak edi. Sakson Nordalbingiyaning janubi-sharqiy chegarasi (ya'ni dalda beruvchi qirollikning janubi-g'arbiy chegarasi), imperator harflari va Bremen Adami xuddi shu nomdagi Delbenda daryosi (Elba irmog'i) va Gamburg o'rtasida joylashgan Delbend o'rmonini chaqiradi. Aynan shu erda, Delbend o'rmoni va Lenzen o'rtasida mittilar yashashi kerak edi.

Smeldingsning istiqbolli yashash joyi
Ular haqida zikr qilish sirli ravishda 9-asrning oxirida to'xtaydi, garchi ularning barcha qo'shnilari (linons, cheers, Viltsy, Morichans, Brizani) keyinroq tez-tez tilga olinadi. Shu bilan birga, 11-asrning o'rtalaridan boshlab, Elbada yangi yirik polab qabilasi "paydo bo'ldi". Polablar haqida birinchi eslatma imperator Genrixning 1062 yildagi "Palobe viloyati" nizomiga borib taqaladi. Shubhasiz, bu holatda Polabe dan tilning banal sirpanishi bor edi. Biroz vaqt o'tgach, polabingi Bremenlik Adam tomonidan eng kuchli obodrit qabilalaridan biri sifatida tasvirlangan, ularga bo'ysunadigan viloyatlar haqida xabar berilgan. Helmold ularni polabi deb atagan, biroq toponim ularni bir paytlar “polabing viloyati” deb atagan. Shunday qilib, polabingi etnonimi Labe (polab-ing-i - "Polabe aholisi") slavyan toponimidan kelib chiqqanligi va unda tegishlilik belgisi sifatida kutilganidek -ing qo'shimchasi ishlatilganligi aniq bo'ladi.

Polablarning poytaxti Ratzeburg shahri bo'lib, u uchta rag'batlantirish viloyati - Vagria, "rag'batlantirilganlar mamlakati" va Labe kesishgan joyda joylashgan. Mintaqalar chegaralarida knyazlik stavkalarini o'rnatish amaliyoti Boltiqbo'yi slavyanlari uchun juda xos edi - Vagria chegarasida joylashgan Lyubitsa shahri va "tor ma'noda jasoratlilar mamlakati" ni esga olish mumkin (amalda). - Ratzeburg yonida) yoki hijonlarning poytaxti Kessin, Varnov daryosi bo'yida, jasoratlilar bilan chegarada joylashgan. Biroq, Polablarning yashash joyi, so'zning ma'nosiga asoslanib, ularning poytaxti Elbadan qanchalik uzoqda joylashgan bo'lishidan qat'i nazar, Elba mintaqasida joylashgan bo'lishi kerak edi. Polabinglar Linonlar bilan bir vaqtda tilga olinadi, shuning uchun sharqda ularning turar-joy chegarasi Lenzenning sharqida bo'lishi mumkin emas edi. Bu shuni anglatadiki, shimoli-g'arbda Ratzeburg, shimoli-sharqda Zverin (zamonaviy Shverin), janubi-g'arbda Delbend o'rmoni va janubi-sharqda Lenzen shahri bilan chegaralangan butun mintaqani taxminiy joy deb hisoblash kerak. Polablar turar-joyi, shunday qilib, bu hududning sharqiy qismida avvallari smetodlar yashagan hududlar ham kiradi.

Polablarning taxminiy yashash maydoni
Xronologik jihatdan polablar Smeldinglardan keyinroq tilga olina boshlagani va ikkala qabila hech qachon birga tilga olinmaganligi sababli, 11-asrga kelib Labe bir qator kichik viloyatlar va ularda yashovchi qabilalar uchun umumiy nomga aylangan deb taxmin qilish mumkin. Obodrit va Elba o'rtasida. Hech bo'lmaganda 9-asr boshidan Rag'batlantiruvchi qirollar hukmronligi ostida bo'lgan bu hududlar 11-asrda Ratzeburglik Rag'bat shahzodasi tomonidan boshqariladigan yagona "Labe" provinsiyasiga birlashtirilishi mumkin edi. Shunday qilib, ikki asr davomida Smeldinglar oddiygina "Polablar" tarkibida "erib ketishdi", 809 yildan beri o'zlarining o'zini-o'zi boshqarish organlariga ega bo'lmaganlar, XI asrga kelib ular qo'shnilari tomonidan alohida siyosiy kuch yoki qabila sifatida qabul qilinmagan.

-ing qo'shimchasining ikkala qabila nomida ham borligi qiziqroq ko'rinadi. Smeldings nomiga e'tibor qaratish lozim - ikkala shaklning eng qadimiysi. Tilshunos olimlar R. Trautmann va O.N. Trubachev Smeldings etnonimini slavyan "Smolyan" dan tushuntirdi, ammo Trubachev allaqachon metodologik jihatdan bunday etimologiya cho'ziluvchan bo'lishini tan oldi. Gap shundaki, -ing qo‘shimchasi bo‘lmasa, o‘zak hidli- / smol- emas, hidlanib qoladi. Ildizda yana bir undosh mavjud bo'lib, u kamida uchta mustaqil manbada barcha eslatmalar bilan takrorlanadi, shuning uchun bu faktni "buzilish" deb yozish muammodan qochish bo'ladi. Udolf va Kazemirning so'zlari esga tushadi: qo'shni Quyi Saksoniyada german yoki slavyan tiliga asoslangan o'nlab toponim va gidronimlarni tushuntirish mumkin emas va bunday tushuntirish faqat Boltiqbo'yidan foydalanish mumkin bo'ladi. Mening shaxsiy fikrimcha, selektsionerlar aynan shunday holat. Bu erda na slavyan, na german etimologiyasi kuchli shtammlarsiz mumkin emas. Slavyan tilida -ing qo'shimchasi yo'q edi va Germaniyadagi o'nlab boshqa slavyan qabilalari nemislar tomonidan slavyan qo'shimchalari bilan osongina yozilgan bir paytda, nega qo'shni nemislar to'satdan * smolani so'zini ushbu german zarrasi orqali uzatishlari kerakligini tushuntirish qiyin. -ani, -ini.

Slavyan fonetikasining "germanizatsiyasi" dan ko'ra ko'proq ehtimol sof germancha so'z yasalishi va smeld-ingi qo'shni sakslar tilida "Smeld aholisi" degan ma'noni anglatadi. Muammo shundaki, bu faraziy hududning nomi Smeldni nemis yoki slavyan tilidan tushuntirish qiyin. Shu bilan birga, Boltiqbo'yi yordamida bu so'z mos ma'noga ega bo'ladi, shuning uchun na semantika, na fonetika hech qanday cho'zishni talab qilmaydi. Afsuski, ba'zan ulkan mintaqalar uchun etimologik ma'lumotnomalarni tuzadigan tilshunoslar juda kamdan-kam hollarda ular tasvirlagan joylar haqida yaxshi tasavvurga ega. Taxmin qilish mumkinki, ularning o'zlari hech qachon ularning aksariyatida bo'lmagan va har bir aniq toponimning tarixi bilan yaxshi tanish emas. Ularning yondashuvi oddiy: Smeldings slavyan qabilasimi? Bu shuni anglatadiki, biz slavyan tilida etimologiyani qidiramiz. Shunga o'xshash etnonimlar slavyan dunyosida ma'lummi? Smolyanlar Bolqonda tanilganmi? Ajoyib, bu Elbadagi Smolyanni ham anglatadi!

Vaholanki, har bir joyning, har bir xalqning, qabila va hatto insonning qaysi biri noto'g'ri yo'ldan borishini hisobga olmagan holda o'z tarixi bor. Agar Smelding qabilasining nomi slavyan "Smolyan" ning buzilishi bo'lsa, unda Smeldings qo'shnilari tomonidan o'rmonlarni yoqish, tozalash bilan bog'liq bo'lishi kerak edi. O'rta asrlarda bu juda keng tarqalgan faoliyat turi edi, shuning uchun kuyish bilan shug'ullanadigan boshqalardan "ajralib turish" uchun, smendinglar buni boshqalarga qaraganda tezroq qilishlari kerak edi. Boshqacha qilib aytganda, juda o'rmonli, qo'pol erlarda yashash uchun, u erda odam o'rmon yaqinida yashash uchun joy olishi kerak edi. Elbada o'rmonli joylar haqiqatan ham ma'lum - Elbaning narigi tomonida joylashgan yoki Vagria Golzatia bilan qo'shni bo'lgan Draven mintaqasini eslash kifoya - ikkala nom ham "o'rmonli joylar" dan boshqa narsani anglatmaydi. Shuning uchun, "Smolyans" qo'shni daraxtlar va golzatlar fonida juda tabiiy ko'rinadi - "nazariy jihatdan". "Amalda" hamma narsa boshqacha bo'lib chiqadi. Lenzen va Gamburg o'rtasidagi Elbaning pastki yo'nalishi haqiqatan ham boshqa qo'shni mintaqalardan kuchli ajralib turadi, ammo bu "o'rmon" xarakteriga ko'ra emas. Bu hudud o'zining qumlari bilan mashhur. Bremenlik Adam allaqachon Saksoniya mintaqasidagi Elbaning "qumli bo'lib qolganini" eslatib o'tgan. Shubhasiz, bu Elbaning pastki oqimini nazarda tutishi kerak edi, chunki yilnomachi davrida uning o'rta va yuqori yo'nalishi belgilarning bir qismi bo'lgan, lekin aslida u o'zining hikoyasida o'zi joylashtirgan "tarixiy Saksoniya" emas. eslatma. Aynan shu erda, Deemitz shahri hududida, Katta va Kichik Shmölln (Gross Schmölln, Klein Schmölln) nomlari bo'lgan qishloqlar o'rtasida, Evropadagi eng katta ichki qumtepa joylashgan.

Maly Shmölln qishlog'i yaqinidagi Elbadagi qumtepa
Kuchli shamolda qum bu yerdan ko'p kilometrlarga tarqalib, butun atrofni bepusht qiladi va shuning uchun Meklenburgdagi eng siyrak aholi punktlaridan biriga aylanadi. Bu hududning tarixiy nomi Grise Gegend (nemischa “kulrang maydon”). Qumning yuqori miqdori tufayli bu erda tuproq haqiqatan ham kulrang rangga ega bo'ladi.

Demitz shahri hududidagi yer
Geologlar Elba qumtepalarining paydo bo'lishini so'nggi muzlik davrining oxiri, daryo qirg'oqlariga 20-40 m gacha bo'lgan qum qatlamlari erigan suv bilan olib kelingani, qumning tarqalish jarayonini tezlashtirgani bilan bog'laydi. Hozir ham, Demits hududida qum tepalari ko'p metr balandlikka etadi va atrofdagi tekisliklar orasida juda yaxshi ko'rinadi, shubhasiz, eng "ajoyib" mahalliy diqqatga sazovor joy. Shuning uchun men sizning e'tiboringizni Boltiqbo'yi tillarida qum juda o'xshash so'zlar deb atalishiga qaratmoqchiman: "smilis" (lit.) yoki "smiltis" (lat.). Bir so'z bilan aytganda Smeltin Baltlar katta qumtepalarni belgilagan (Curonian Spit, Smeltine ustidagi katta qumtepa nomini solishtiring).

Shu sababli, Boltiqbo'yi etimologiyasi bastarlar holatida semantika nuqtai nazaridan ham, fonetika nuqtai nazaridan ham ishonchli ko'rinadi va Boltiqbo'yi toponimiyasida to'g'ridan-to'g'ri parallelliklarga ega. “Noslavyan” etimologiyasining tarixiy asoslari ham mavjud. Elbaning quyi oqimidagi daryolarning ko'p nomlari slavyangacha bo'lgan va Demits va Boyzenburg yaqinidagi qum tepaliklari slavyangacha bo'lgan nomlari bo'lgan uchta daryo - Elbe, Elda va Delbendaning kesishmasida joylashgan. Ikkinchisi ham bizni qiziqtirgan savolga ishora bo'lishi mumkin. Bu erda shuni ta'kidlash mumkinki, u tushunarli slavyan etimologiyasiga va Smeldings bilan qo'shni qabila nomiga ega emas - Linonlar yoki Linslar, ular ham slavyangacha bo'lgan gidronomiyalar to'plangan hududda yashagan va bir qismi bo'lmagan. Yo Rag'batlantirish ittifoqi yoki Lyutichi Ittifoqi (ya'ni, ehtimol, boshqa kelib chiqishi ham sobiq). Delbend nomi birinchi marta 822 yilda Franklar yilnomalarida qayd etilgan:

Imperatorning buyrugʻi bilan saklar Elbadan nariroqda, Delbend degan joyda oʻziga xos qalʼa qurmoqda. Ilgari uni egallab olgan slavyanlar u yerdan quvib chiqarilganda, [slavyanlar] hujumlariga qarshi unga Sakson garnizoni joylashtirildi.

Bunday nomdagi shahar yoki qal'a keyinroq boshqa joyda tilga olinmagan, garchi yilnomalarga ko'ra, shahar franklar bilan qolgan va garnizon joylashgan joyga aylangan. Aftidan, arxeolog F.Lauks frank yilnomalaridagi Delbendni kelajakdagi Gamburg deb taxmin qilgan. Quyi Elbadagi nemis qal'asi Gammaburg 9-asrning birinchi yarmida ahamiyat kasb eta boshladi. Uning asosida ishonchli harflar yo'q (mavjudlari soxta deb tan olingan) va arxeologlar Gammaburg qal'asining pastki qatlamini slavyan deb aniqlaydilar va uni VIII asr oxiriga to'g'rilaydilar. Shunday qilib, Gamburg haqiqatan ham Delbend shahri bilan bir xil taqdirga ega edi - nemis shahri 9-asrning birinchi yarmida slavyan aholi punkti o'rnida tashkil etilgan. Ilgari shahar qidirilgan Delbend daryosining o'zi Gamburgdan sharqda oqadi va Elbaning irmoqlaridan biridir. Biroq, shahar nomi daryoning o'zidan emas, balki Delbend va Gamburg daryolari orasida joylashgan Bremenlik Adam tasvirlagan Delbend o'rmonidan kelib chiqqan. Agar Delbend slavyan shahrining nomi bo'lsa va nemislarga o'tgandan keyin u Gammaburg deb o'zgartirilgan bo'lsa, unda Delbend nomini nemislar begona sifatida qabul qilishlari mumkin deb taxmin qilish mumkin. Delbendé gidronimi uchun bir vaqtning o'zida Boltiqbo'yi va german etimologiyalari taxmin qilinganligini hisobga olsak, bu holatni "Boltiqcha versiya" foydasiga bilvosita dalil deb hisoblash mumkin.

Xuddi shunday yo'l daredevils misolida ham bo'lishi mumkin. Agar Delbend va Lenzen o'rtasidagi butun qumli hududning nomi slavyanlardan oldingi, Boltiqbo'yi qum belgisidan kelib chiqqan bo'lsa, unda -ing qo'shimchasi tegishlilik belgisi sifatida "yashovchilar" etnonimidagi o'z o'rnida bo'lar edi. mintaqa] Smeld", "qumli hudud aholisi".

Slavyangacha bo'lgan Elda nomi bilan Elbaning yana bir sharqiy irmog'i ham slavyangacha bo'lgan substratning uzoq muddatli saqlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bu daryoda Parhim shahri boʻlib, birinchi marta 1170 yilda Parhom nomi bilan tilga olingan. Meklenburglik tarixchi Nikolay Marshalk 16-asr boshlarida ushbu shahar haqida quyidagi xabarni qoldirgan: “Ularning [slavyanlar] erlari orasida ko'plab shaharlar bor, ular orasida Klavdiy Ptolemey eslatib o'tgan Alistos, hozirgi Parxun, tasviri but nomi bilan atalgan. , ular hali ham ishonganidek, sof oltindan quyilgan, yaqin joyda yashiringan "( Mareschalci Nicolai Annalium Herulorum ac Vandalorum // Westphalen de E.J. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Tomus I, 1739, S. 178).

"Hali ham ishonaman" iborasiga ko'ra, marshal tomonidan slavyan butparast xudosi nomidan shahar nomining kelib chiqishi haqida etkazilgan ma'lumotlar Meklenburgda uning davrida mavjud bo'lgan an'ana yoki g'oyaga asoslangan. 16-asrning boshlarida, Marshalk boshqa joylarda ta'kidlaganidek, Meklenburg janubida hali ham slavyan aholisi bor edi ( O'sha yerda, S. 571). Bu erda saqlanib qolgan slavyan butparastligining izlari va xotirasi haqidagi shunga o'xshash xabarlar, haqiqatan ham, alohida emas. Jumladan, Marshalkning o'zi o'zining "Rhymed Chronicle" da bir vaqtning o'zida Gadebusch shahridagi cherkovda Radegast butining ma'lum bir tojini saqlab qolish haqida aytib o'tgan. Shaharning slavyan o'tmishi bilan mashhur xotiradagi butparastlik o'rtasidagi bog'liqlik arxeologlar tomonidan Parkximdagi butparastlar ibodatxonasi qoldiqlarini topish yoki Shartsin qal'asining ma'lum bir bosqichida uni almashtirish bilan yaxshi aks etadi. Bu qal'a Parximdan atigi 3 km uzoqlikda joylashgan bo'lib, shohlik shohligining janubi-sharqiy chegarasida devor bilan o'ralgan yirik savdo markazi edi. Bu erda ko'plab artefaktlar orasida ko'plab hashamatli buyumlar, import va savdo belgilari topilgan, masalan, qullar uchun kishanlar, o'nlab tarozilar va yuzlab og'irliklar ( Paddenberg D. Die Funde der jungslawischen Feuchtbodensiedlung von Parchim-Löddigsee, Kr. Parchim, Mecklenburg-Vorpommern, Reichert Verlag, Visbaden, 2012 yil).

Qal'ada topilgan inshootlardan biri arxeologlar tomonidan Gross Radendagi butparastlar ibodatxonasiga o'xshash butparastlar ibodatxonasi sifatida talqin qilinadi ( Keiling H. Eine wichtige slawische Marktsiedlung am ehemaligen Löddigsee bei Parchim // Archäologisches Freilichtmuseum Groß Raden, Museum für Ur- und Frügeschichte Schwerin, 1989). Ibodatxona va savdo-sotiqni birlashtirishning bunday amaliyoti yozma manbalardan yaxshi ma'lum. Helmold Ryugendagi yirik baliq bozorini tasvirlaydi, u erda savdogarlar Sventovit ma'badiga xayr-ehson qilishlari kerak edi. Yana uzoqroq misollardan, biz Ibn Fadlanning Volga bo'yidagi ruslar haqidagi ta'riflarini eslashimiz mumkin, ular tovarlarning bir qismini antropomorfik butga sovg'a qilgandan keyingina savdoni boshlagan. Shu bilan birga, diniy markazlar - muhim ibodatxonalar va ziyoratgohlar xalq xotirasida va tarixiy o'zgarishlar davrida hayratlanarli "hayotiylik" ko'rsatadi. Qadimgi ziyoratgohlar o'rnida yangi cherkovlar qurilgan va butlarning o'zlari yoki vayron qilingan ibodatxonalarning qismlari ko'pincha ularning devorlariga qurilgan. Boshqa hollarda, cherkov targ'iboti yordamisiz, suruvni ularga tashrif buyurishdan "tortib qo'yishga" intilgan sobiq ziyoratgohlar "la'nat", "iblis" yoki shunchaki "yomon" joylar sifatida esga olindi.

Muzeydagi Shartsin qal'asi va butparastlar ibodatxonasini qayta qurish
Qanday bo'lmasin, butparast xudo Parxun nomining shakli Boltiqbo'yi momaqaldiroq xudosi Perkun nomiga juda o'xshash bo'lib, o'zboshimchalik bilan "xalq" ixtirosi bo'lishi mumkin. Parximning Obodrit erlarining janubiy chegarasida joylashganligi, slavyangacha bo'lgan gidronomiyalar (shaharning o'zi Elda daryosi bo'yida joylashgan, uning nomi slavyan tilidan oldingi) va Smelding qabilasi kontsentratsiyasiga yaqin joyda, slavyangacha bo'lgan Boltiqbo'yi substrati bilan bog'liq bo'lishi mumkin va shimoliy va janubiy obodrit erlari o'rtasidagi madaniy yoki to'g'rirog'i dialektal farqlarning bir qismini ko'rsatadi.

16-asrdan boshlab, lotin tilidagi nemis asarlarida Parhim nomining butparast xudo Parxun nomidan kelib chiqishi haqidagi g'oya keng tarqalgan. 17-asrda Marshaldan keyin Bernard Latom, Konrad Dieterik va Avraam Frenzel u haqida yozganlar, ular Parkxim Parxunni Prussiya Perkunas va Rossiya Perunlari bilan aniqlagan. 18-asrda Yoaxim fon Vestfalen ham oʻz asarida Parkxim Parxun obrazini poydevor ustida turgan, bir qoʻli uning orqasida turgan buqaga suyanib, chaqmoq chaqib turgan qizigan temirni ushlab turgan haykal koʻrinishida joylagan. undan boshqasida. Momaqaldiroqning boshi quyosh nurlari yoki olovni anglatuvchi o'ziga xos gulbarg shaklidagi halo bilan o'ralgan edi va poydevorda bir dasta quloq va echki bor edi. Qizig'i shundaki, hatto o'tgan asrning boshlarida ham Parximning nemis aholisi o'z shaharlarining slavyan o'tmishiga juda qiziqishgan va Vestfaliya ishidan shaharning homiysi bo'lgan Parxun xudosi tasviri tantanali ravishda nishonlangan. shaharning 700 yilligiga bag'ishlangan tantanada Parhim ko'chalarini supurib o'tdi.

Parkun - momaqaldiroq xudosi va Parhimning homiysi shaharning 700 yilligini nishonlash marosimida
III. Chrezpeniyaliklar va "Velet afsonasi"
Chrazpenyanlar etnonimining Boltlar uchun xos bo'lgan "orqali + daryo nomi" tipidagi toponim va etnonimlar bilan bog'liqligi haqida qisqacha aytib o'tilgan edi. Soddalashtirilgan holda, "Balt" gipotezasi tarafdorlarining argumentlari ushbu turdagi etnonimlar baltozabon xalqlarga xos bo'lganligi va to'g'ridan-to'g'ri analoglari (circispene) mavjudligi va "slavyan" tarafdorlarining argumentlari bilan bog'liq. " Versiya shundaki, bunday so'z shakllanishi nazariy jihatdan mumkin va slavyanlar orasida. Savol oddiy ko'rinmaydi va har ikki tomon ham o'ziga xos tarzda haqdir. Menimcha, A. Inkomponent keltirgan bu tipdagi etnonimlar xaritasi bu yerda bog‘lanishdan shubhalanish uchun o‘zicha yetarli asos bo‘lib tuyuladi. Tilshunoslar o'z tadqiqotlarida arxeologik va tarixiy ma'lumotlardan juda kamdan-kam foydalanadiganligi sababli, bu bo'shliqni to'ldirish va ushbu mintaqaning madaniyati va tarixida boshqa farqlar mavjudligini tekshirish mantiqiy. Lekin avval siz qaerga qarashni hal qilishingiz kerak.

Bu g'alati tuyulmasin, lekin Chrazpenyan qabilasining o'zi bu masalada rol o'ynamaydi. Etnonimning ma'nosi aniq va "Pena daryosi bo'ylab yashash" degan ma'noni anglatadi. 16-maktabda (17) Bremen Adamining yilnomasida "hijonlar va penyanlar Pena daryosining bu tomonida, Tollenzyan va Redariya esa daryoning narigi tomonida yashaydilar" deb xabar berilgan.

"Pena bo'ylab yashaydigan" etnonimi Perepeniyaliklarga qo'shnilari tomonidan berilgan ekzo-etnonim bo'lishi kerak edi. An’anaviy tafakkur hamisha o‘zini “markaz”ga qo‘yadi va hech bir xalq o‘zini ikkinchi darajali rolda ko‘rsatmaydi, qo‘shnisini birinchi o‘ringa qo‘yadi, birovning qo‘shnisidek “ko‘rinmaydi”. Pena shimolida yashovchilar uchun chrazpeniyaliklar o'zlari emas, balki daryoning narigi tomonida yashovchi Tollenzyanlar bo'lishi kerak edi. Shuning uchun, so'z shakllanishi Baltlar bilan yaqin aloqani ko'rsatadigan ona tilida so'zlashuvchilarning boshqa mumkin bo'lgan xususiyatlarini izlash uchun Tollenzyan va Redarii qabilalariga murojaat qilish kerak. Xrazpeniyaliklarning poytaxti Pena va Tollenza daryolarining qo'shilishida joylashgan Demin shahri bo'lgan (bu qo'shilish Odam tomonidan noto'g'ri "og'iz" deb nomlangan). Tollenzyan etnonimi daryo nomini takrorlab, aniq aytadiki, ular "Pena bo'ylab" xrazpeniyaliklarning bevosita qo'shnilari bo'lgan va Tollense daryosi bo'yida yashagan. Ikkinchisi o'z manbasini Tollenskoe ko'lidan oladi. Bu erda bir joyda, shubhasiz, redarlarning erlari boshlanishi kerak edi. Ehtimol, Xizanlar, Krespeniyaliklar, Tollenzyanlar va Redariyaliklarning barcha 4 qabilasi dastlab bir xil kelib chiqishi bo'lgan yoki ular Viltsi yoki Veletlarning buyuk ittifoqi davrida yaqin bo'lgan, shuning uchun cherezpeniyaliklar masalasini o'rganayotganda, bu "Velet afsonasi" ni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Xizanlar, chezpeniyaliklar, tollenzyanlar va redarlar qabilalarining ko'chirilishi.
Viltslar birinchi marta Franklar yilnomalarida 789 yilda Buyuk Karl ularga qarshi yurish paytida tilga olingan. Vilts haqida batafsil ma'lumotni Karlning biografi Eynxard xabar beradi:

Ushbu tartibsizliklar bartaraf etilgandan so'ng, biz odatda Viltsy deb ataydigan slavyanlar bilan urush boshlandi, lekin aslida (ya'ni o'z lahjalarida) ular Velatab deb ataladi ...

Gʻarbiy okeandan sharqqa tomon maʼlum bir koʻrfaz choʻzilgan, uning uzunligi nomaʼlum, kengligi esa koʻp joylarda torroq boʻlsa-da, yuz ming qadamdan oshmaydi. Uning atrofida ko'plab xalqlar yashaydi: daniyaliklar, shuningdek, biz normanlar deb ataydigan Sveonlar shimoliy qirg'oq va uning barcha orollariga egalik qilishadi. Sharqiy qirg'oqda slavyanlar, estonlar va boshqa turli xalqlar yashaydi, ular orasida Karl o'sha paytda urushda bo'lgan asosiy velatabatlar bor.

Eynxardning ikkala mulohazasi ham juda qimmatli ko'rinadi, chunki ular boshqa manbalarda ham o'z aksini topgan. Ilk o'rta asrlardagi slavyanlarning bir paytlar bitta qirolga ega bo'lgan, keyinchalik parchalanib ketgan "asosiy" qabilasi bo'lganligi haqidagi g'oya, albatta, slavyanlarning o'zidan kelib chiqqan bo'lishi kerak va, shubhasiz, qandaydir tarixiy asosga ega bo'lishi kerak edi. Xuddi shu "afsona" Eynxardga mutlaqo aloqasi bo'lmagan arab manbalari tomonidan etkazilgan. Al-Bekriy Boltiq dengizining janubiga tashrif buyurgan yahudiy savdogar Ibn Yakubning saqlanib qolmagan hikoyasidan foydalangan:

Slavyan mamlakatlari Suriya (O'rta er dengizi) dengizidan shimolda okeangacha cho'zilgan ... Ular turli qabilalarni tashkil qiladi. Qadim zamonlarda ularni Maha deb atagan yagona podshoh birlashtirgan. U velinbobo degan qabiladan bo'lib, ular orasida bu qabila e'tiborga sazovor edi.

Al-Bekriyga va boshqa arab manbasi Al-Masudiyning xabariga juda o'xshash:

Slavlar Maday avlodlaridan, Yafet oʻgʻli, Nux oʻgʻli; slavyanlarning barcha qabilalari unga tegishli bo'lib, ularning nasabnomalarida unga qo'shiladi ... Ularning turar-joylari shimolda, u erdan g'arbga cho'zilgan. Ular turli xil qabilalar bo'lib, ular o'rtasida urushlar bor va ularning podshohlari bor. Ulardan ba'zilari ya'qubiylik ma'nosiga ko'ra nasroniylik e'tiqodini e'tirof etadilar, ba'zilarida esa Muqaddas Kitob yo'q, qonunlarga bo'ysunmaydilar; ular butparastlar va qonunlar haqida hech narsa bilishmaydi. Bu qabilalardan biri qadimda (ular ustidan) hokimiyatga ega bo'lgan, uning shohi Majak, qabilaning o'zi esa Valinana deb atalgan.

Qaysi slavyan qabilasi "velinbaba" va "velinana" ga to'g'ri kelganligi haqida turli xil taxminlar mavjud, ammo bu odatda velet bilan bog'liq emas. Shu bilan birga, har uchala tavsifdagi o'xshashlik ancha katta: 1) fonetik jihatdan o'xshash ism - velataba / velinbaba / velinana; 2) antik davrdagi eng kuchli slavyan qabilasi sifatida tavsiflash; 3) uchta xabarning ikkitasida Maha / Majak ismli ma'lum bir afsonaviy hukmdorning mavjudligi (boshqa o'qish varianti - Mahak - ikkala shaklni ham bir-biriga yaqinlashtiradi). Bundan tashqari, o'rta asrlarda slavyan Velin qabilasini "topish" qiyin emas. Slavyan etnonimlari mavzusida juda kam tahlil qilingan va Helmold davridan to hozirgi kungacha ikkilanmasdan qayta yozilgan Bremen Adamining yilnomasi ko'plab qiyin savollarga javob topishga yordam berishi mumkin.

Hijonlar va penyanlar undan ham uzoqroqda yashaydilar, - deb yozgan Odam Ato - Tollenzyan va Redariyadan Pena daryosi va ularning Demmin shahri bo'ylab ajratilgan. Bu Gamburg cherkovining chegarasi. Boshqa slavyan qabilalari yashaydi Elba va Oder o'rtasida, kabi gavolyanlar Havel daryosi bo'yida yashaydigan doksanlar, lyubushanlar, wilines, Stodorane va boshqalar. Ularning orasida eng kuchlilari redariyaning o'rtasida yashaydiganlardir ... (Odam, 2-18)

Men Odam Ato ko'pgina Boltiqbo'yi slavyan qabilalarida german ekzoetnonimlari va slavyan o'z nomlari borligini aniq bilmaganligini aniqroq qilish uchun kalit so'zlarni ta'kidladim. Gavolians va Stodorians bir qabila edi - bir xil nomning nemis va slavyan versiyalari. Doksan nomi Redariyaning janubida joylashgan Doksa daryosining nomiga mos keladi. Lebushanlar Audra daryosidagi Lebusch shahri yaqinida yashashlari kerak edi. Ammo boshqa manbalar wilinni bilishmaydi. Sakson qirollarining, 10-asrdagi Magdeburg va Gavelberg yepiskopliklarining maktublarida bosib olingan slavyan provinsiyalari - Odra va Elba oʻrtasidagi, shimolda Penagacha boʻlgan va “Vilin”ni bilmagan barcha erlar sanab oʻtilgan maktublari bu borada ayniqsa dalolat beradi. provintsiyalar", redariyaliklar, transpeniyaliklar yoki tollenzyanlarning viloyatlari va qabilalaridan farqli o'laroq ... Boltiq bo'yining janubida shov-shuv va polyaklar o'rtasida yashagan slavyanlarning o'xshash nomi, shuningdek, Korveyning Vidukind yilnomasidan, 3-kitobning 69-bobida ma'lum bo'lib, unda qanday qilib vayron qilinganidan keyin aytiladi. Starigard shahridan Vixman "sharqga burilib, butparastlar orasida yana paydo bo'ldi va Vuloini ismli slavyanlar bilan muzokaralar olib bordi, shunda ular Meshkoni qandaydir tarzda urushga jalb qilishdi." Veletlar haqiqatan ham Meshkoga dushman edilar va geografik jihatdan dalda beruvchilardan sharqda joylashgan edilar, ammo bu holda Vuloini Vidukinda prototipi sifatida Voliniyaliklarning Pomor qabilasi bundan kam bo'lmagan bo'lar edi. Bilvosita, bu versiya Vidukindning qo'lyozmalarida ushbu so'zni yozishning boshqa shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadi: uuloun, uulouuini va Vidukindu veletovning Wilti nomining nemis shakli ostida mashhurligi. Shuning uchun, bu erda biz "Velet afsonasi" ni qayta tiklashga jalb qilmasdan, faqat bunday xabarni eslatib o'tish bilan cheklanamiz.

Taxmin qilish mumkinki, Odam Atoning Velet qabilalari orasida nomini olgan "Velinlar" alohida qabila nomi emas, balki Viltsyning qadimgi o'z nomi - Velet edi. Agar ikkala ism ham slavyancha bo'lsa, unda ikkalasining ma'nosi, shubhasiz, "buyuk, katta, ulkan, katta" bo'lishi kerak edi, bu ham semantik, ham fonetik jihatdan "slavyanlarning asosiy qabilasi" velatabi / velinbaba haqidagi slavyan afsonasiga juda mos keladi. / velinan. Shu bilan birga, Veletovning "barcha slavyanlar" ustidan "ustunligi" ning faraziy davri tarixan faqat 8-asrgacha sodir bo'lishi mumkin edi. Bu davrning binolari xalqlarning Buyuk ko'chishi davrida va slavyan tilining ajralish paytlarida yanada mosroq ko'rinadi. Bu o‘rinda qit’a nemislari dostonida Viltlarning ma’lum bir buyuklik davri haqidagi afsonalarning saqlanishi ham ahamiyatli ko‘rinadi. Bernlik Tidrek dostoni qirol Uilkin haqida hikoya qiladi.

O'zining g'alabalari va jasorati bilan ulug'vor bo'lgan Vilkin ismli podshoh bor edi. U kuch va vayronagarchilik bilan Uilkinslar mamlakati deb atalgan mamlakatni egallab oldi va endi u Svitod va Gutaland deb ataladi, Shvetsiya qirolligining butun qirolligi Skaniya, Skaland, Jutland, Vinland va barcha qirolliklarni egallab oldi. shunga tegishli. Hozirgacha qirol Uilkinning shohligi, uning nomi bilan belgilangan mamlakat sifatida cho'zilgan. Bu dostondagi hikoya usuli shundayki, birinchi boshliq nomidan uning saltanati va u boshqargan xalq nomini oladi. Shunday qilib, bu qirollik qirol Vilkin nomidan Uilkinslar mamlakati deb ham atalgan va Vilkins xalqi, u erda yashovchi odamlar - bularning barchasi yangi odamlar o'sha mamlakat ustidan hukmronlik qilgunga qadar, shuning uchun nomlar yana o'zgartiring.

Bundan tashqari, doston qirol Uilkin tomonidan Polsha (Pulinaland) erlarining vayron qilinganligi va "dengizdagi barcha shohliklar" haqida hikoya qiladi. Shundan so'ng, Vilkin rus qiroli Gertnitni mag'lub qiladi va uning barcha ulkan mulkiga - rus erlariga, Austrika erlariga, Vengriya va Gretsiyaning ko'p qismiga soliq to'laydi. Boshqacha qilib aytganda, Skandinaviya mamlakatlariga qo'shimcha ravishda, Vilkin Xalqlarning Buyuk Migratsiyasi davridan beri slavyanlar yashagan deyarli barcha erlarning shohi bo'ladi.

O'z ismini qirol Vilkindan olgan odamlarda - ya'ni Wilkins - slavyan Veletov qabilasining germancha talaffuzi - Viltsy - aniq tanilgan. Uning afsonaviy rahbari nomidan qabila nomining kelib chiqishi haqidagi shunga o'xshash afsonalar haqiqatan ham slavyanlar orasida juda keng tarqalgan. XII asrda Kozma Prajskiy ruslar, chexlar va polyaklar (polyaklar) ning kelib chiqishi haqidagi afsonani ularning afsonaviy qirollari: aka-uka Rus, Chech va Lex nomidan tasvirlab bergan. O'sha asrda Radimichi va Vyatichi qabilalarining nomlari ularning rahbarlari Radim va Vyatko nomlaridan kelib chiqishi haqidagi afsonani Nestor "O'tgan yillar ertaki" da yozib olgan.

Bunday rivoyatlarning haqiqatga qanchalik mos kelishi haqidagi savolni chetga surib, qabila nomlarini afsonaviy ajdodlarining ismlari bilan izohlash an’anasining o‘ziga xos xususiyatinigina ta’kidlab, biz turli xalqlarning ajdodlari haqidagi g‘oyalarining yaqqol umumiy xususiyatlarini yana bir bor ta’kidlaymiz. velet: 1) frank manbalariga ko'ra, Boltiqbo'yi qirg'og'ida "slavyanlar, estonlar va boshqa xalqlar" ustidan hukmronlik qilish; 2) arab manbalariga ko'ra, ularning bir podshosi davrida barcha slavyanlar ustidan hukmronlik qilish; 3) Boltiqboʻyi slavyan erlariga (Vinland) egalik qilish, Polshaning bosib olinishi va “dengizgacha boʻlgan barcha quruqliklar”, shu jumladan Rossiya, Markaziy Yevropa va Bolqon yerlari, shuningdek qirollik davrida Yutlandiya, Gotlandiya va Skandinaviya hududlarini bosib olish. Uilkin, kontinental german eposiga ko'ra. Qirol Uilkin haqidagi afsona Skandinaviyada ham ma'lum edi. Daniyaliklar faoliyatining VI kitobida, Torga gigantlarning kuchi va tanasi bilan ta'minlangan Starkater qahramonining hikoyasida Sakson Grammatikasi Starkaterning Rossiya va Vizantiyaga sayohatidan so'ng, qahramon Polshaga borib, qanday qilib mag'lub bo'lganini aytadi. olijanob jangchi Vasse, "nemislar uni boshqa Wilcze sifatida qayd etishadi".

Buyuk xalqlar migratsiyasi davriga oid Tidrek haqidagi german eposida allaqachon "Velet afsonasi" va "vilka" shakli mavjud bo'lganligi sababli, ushbu etnonim va qadimgi xalqlar tomonidan ilgari aytib o'tilgan Vilts o'rtasidagi bog'liqlik borligini taxmin qilish uchun barcha asoslar mavjud. mualliflar. Bunday boshlang'ich shakl german tillarida "vilzi" ga o'tishi mumkin edi (ammo, ba'zi manbalarda, yuqorida keltirilgan Vidukind kabi, Wiltsy aynan Wilti deb yozilgan), slavyan tillarida esa " veleta". O'z-o'zidan, etnonim dastlab "buyuk" degan ma'noni anglatmasligi mumkin, ammo bu qabilaning qo'shni slavyan qabilalariga bo'ysunishi va slavyan "buyuk" bilan fonetik o'xshashligi tufayli ular shu ma'noda tushunila boshlaydi. Bu "xalq etimologiyasi" dan, o'z navbatida, keyingi davrlarda xuddi shunday "buyuk" ma'nosiga ega bo'lgan yanada soddaroq slavyan shakli "velina" paydo bo'lishi mumkin edi. Afsonalar Velin hukmronligi davrini slavyan qabilalarining bo'linishidan oldingi davrga to'g'rilaganligi va ularga estlar ustidan ham hukmronlik qilganligi sababli, bu ma'lumotlarni V.N.ning balto-slavyan farazlari bilan taqqoslaydi. Toporov, ma'lum bo'lishicha, Velinlar Balto-slavyan shoxlariga bo'linishi va slavyan dialektlarining "chekkada" bo'linishidan oldin "oxirgi Balto-slavyan qabilasi" bo'lishi kerak edi. Yagona balto-slavyan tilining mavjudligi versiyasiga qarshi bo'lganlar va Boltiqbo'yi va slavyan tillarining vaqtincha yaqinlashishi tarafdorlari ham o'z qarashlarining tasdig'ini Vilt hukmronligi davrini qabul qilgan qadimgi eposda topishlari mumkin edi - vaqt. "yaqinlashish" haqida.

Velin qabilasidan bo'lgan "barcha slavyanlar" ning afsonaviy hukmdorining ismi ham qiziqroq ko'rinadi. Maha, Mahak / Majak - qadimgi hind-evropa tillarida Sankrdan boshlab ko'plab o'xshashliklar mavjud. máh - "buyuk" (qarang. qadimgi hind an'analarida Max oliy hukmdorining bir xil unvoni), avesta maz- (qarang. Ahura Mazda), arman mec, o'rta-yuqori nemis. "Mechel", o'rta pastki nemis "mekel", eski sak. "Mikel" - "katta, buyuk" (Solishtiring Old Scandal. Miklagard - "Buyuk shahar"), lotincha magnus / maior / maximus va yunoncha mĭgya. Nemis yilnomachilari, shuningdek, rag'batlantirilgan Michelenburg poytaxti nomini Lotin Magnopolga tarjima qilishadi, ya'ni. "buyuk shahar". Ehtimol, o'sha qadimgi hind-evropa ildizi * meg'a- "buyuk" ma'nosi bilan ham olijanob shodliklarning "g'alati" nomlariga - knyazlar Niklot va Nakoga, ruhoniy Mikoga qaytadi. 13-asrda polshalik yilnomachi Kadlubek o'z yilnomasida rag'batlantirilgan Mikkola yoki Miklonning afsonaviy hukmdori haqida xuddi shunday "ertak" yozgan, uning nomidan da'vatlanganlar poytaxti nomlangan:

quod castrum quidam imperator, deuicto rege Slauorum nomine Mikkol, cuidam nobili viro de Dale [m] o, taxallus de Dalemburg, fertur donasse ipsum in commitm, Swerzyniensem specialem, quam idem imperator ibidem fundauelon. Mikkel castrum quoddam in palude circa villam, que Lubowo nominatur, prope Wysszemiriam edificauit, quod castrum Slaui olim Lubow nomine ville, Theutunici vero ab ipso Miklone Mikelborg nominabant. Vnde usque ad presens princeps, illius loci Mikelborg appellatur; latine vero Magnuspolensis nuncupatur, quasi ex latino et slawonico compositum, quia in slawonico pole, in latino campus dicitur

Qadlubekning xabarlari tanqidiy tahlilga muhtoj, chunki ularda ko'plab ilk yozma va zamonaviy og'zaki manbalardan tashqari, yilnomachining o'ziga xos fantaziyasi ham mavjud. Uning yilnomasida "xalq etimologiyasi" mutlaqo oddiy masala bo'lib, ular, qoida tariqasida, tarixiy ahamiyatga ega emas. Biroq, bu holda, biz ehtiyotkorlik bilan taxmin qilishimiz mumkinki, shunga o'xshash ismga ega bo'lgan "buyuk hukmdor" haqidagi slavyan afsonasi Al-Bekri va Al-Masudiy tomonidan yozilgan va nemis dostoniga yangi nemischa shaklda kiritilgan. Uilkin".

Shunday qilib, Velinlarning afsonaviy hukmdori Maxaning nomi shunchaki "slavyangacha bo'lgan til" dan kelib chiqqan va faqat erta o'rta asrlardagi slavyan eposida saqlanib qolgan oliy hukmdorning "unvoni" bo'lishi mumkin edi. Boltiqbo'yi-slavyan zodagonlarining unvonlari. Shu nuqtai nazardan, bu "slavyangacha bo'lgan toponimiya" bilan bir xil "slavyangacha bo'lgan yodgorlik" bo'lar edi, shu bilan birga qabila nomi allaqachon sof slavyan "velinlari" ga o'tgan va bir muncha vaqt o'tgach, uning avlodlari ajralib chiqqanligi sababli. turli tarmoqlarga aylanib, asta-sekin siyosiy kuch sifatida ahamiyatini yo‘qotib, to‘rt qabila birlashmasi uchun yangi "lutichi" nomi paydo bo‘lib, butunlay foydalanishdan chiqib ketgan.

Ehtimol, aniqroq bo'lishi uchun janubiy Boltiqbo'yi toponimiyasini ilgari bo'lgani kabi 3 (nemis - slavyan - slavyangacha) qatlamlarga emas, balki 4 ga bo'lish kerak: nemis - slavyan - "Balto-slavyan / Boltiq". - "Qadimgi hind-evropa". "Boltiqbo'yi" etimologiyasi tarafdorlari Boltiqbo'yidan barcha slavyangacha bo'lgan nomlarni chiqara olmaganliklarini hisobga olib, hozirgi vaqtda bunday sxema eng kam bahsli bo'lib qoladi.

“Velin afsonasi”dan xrazpeniyaliklar va tollensiyaliklarga qaytsak, shuni ta’kidlash joizki, aynan Tollenslar va Redariylar erlari arxeologik jihatdan ikki jihatdan boshqalardan ajralib turadi. Tilshunoslarning fikriga ko'ra, slavyangacha bo'lgan nomga ega bo'lgan Tollenza daryosi hududida Rim davri, xalqlarning Buyuk ko'chishi davri va ilk slavyan davri o'rtasida aholining nisbatan katta davomiyligi mavjud. (Sukovo-Dzedzitskiy keramikasi). Ilk slavyanlar bir xil aholi punktlarida yoki bu erda yuzlab yillar davomida mavjud bo'lgan aholi punktlariga yaqin joyda yashagan.

Laten davrida Tollenz viloyatining joylashishi

Erta Rim davrida Tollens mintaqasining joylashishi

Rimning oxirlarida Tollens viloyatining joylashishi


Buyuk xalqlar migratsiyasi davrida Tollenz viloyatining joylashishi


Neubrandenburg tumanidagi kech german va erta slavyan topilmalari:
1 - Buyuk xalqlar migratsiyasi davri; 2 - Sukov tipidagi erta slavyan keramikasi;
3 - buyuk xalqlar migratsiyasi davri va sukov tipidagi kulolchilik; 4 - Sukov tipidagi so'nggi german topilmalari va kulolchilik buyumlari
Frank yilnomalarida allaqachon ko'plab veletlar haqida xabar berilgan va bu haqiqat arxeologiya tomonidan to'liq tasdiqlangan. Tollenskoe ko'li hududida aholi zichligi hayratlanarli. Faqat 1981 yilgacha ushbu joylarda arxeologlar bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan kech slavyan davrining 379 ta aholi punktlarini aniqladilar, bu 10-20 kvadrat kilometrga taxminan 10-15 aholi punktini tashkil etadi. Biroq, Tollenskoye va qo'shni Lipetsk ko'lining janubiy qirg'og'i bo'yidagi erlar (ko'lning zamonaviy nemischa nomi Lips, lekin eng qadimgi harflarda Lipiz shakli eslatib o'tilgan) hatto bunday zich joylashgan hududda ham kuchli ajralib turadi. 17 kvadrat kilometr hududda bu erda 29 ta slavyan aholi punkti aniqlangan, ya'ni har ikki kvadrat kilometrga 3 dan ortiq aholi punktlari. Erta slavyan davrida zichlik kamroq edi, ammo qo'shnilar nazarida "juda ko'p" ko'rinish uchun etarli edi. Ehtimol, aholi portlashining "siri" aynan Tollenza havzasining eski aholisi 6-asrda, unga "Jedzi kaltaklari" to'lqini qo'shilgan paytda sezilarli darajada bo'lganligidadir. Xuddi shu holat, shuningdek, Tollenzyanlarning til o'ziga xosligini, ba'zi xususiyatlarda slavyanlarga qaraganda Baltlarga yaqinroq ekanligini aniqlashi mumkin edi. Velet mintaqalarida slavyangacha bo'lgan joy nomlarining kontsentratsiyasi sharqiy Germaniyada eng katta ko'rinadi, ayniqsa Gavola mintaqasini hisobga olsak. Bu Pena, Gavola, Elba va Odra daryolari orasidagi qadimgi aholi bir xil afsonaviy viltalarmi yoki ular Sukovo-Dziedzica keramikasi tashuvchilarmi? Shubhasiz, ba'zi savollarga javob berish mumkin emas.

O'sha kunlarda slavyan erining sharqiy qismida katta harakat bo'lib, u erda slavyanlar o'zaro ichki urush olib borishdi. Ularning to'rt qabilasi bo'lib, ular Lyutichi yoki Viltsy deb ataladi; ulardan Hizanlar va Xoch-Pennilar, siz bilganingizdek, Penaning narigi tomonida, Redariya va Tollenzyanlar esa bu tomonda yashaydi. Ular o'rtasida jasorat va kuchning ustuvorligi haqida katta tortishuv boshlandi. Redariya va Tollenzyanlar uchun hukmronlik qilishni xohlashdi, chunki ularda eng qadimiy shahar va Redegast buti ko'rsatilgan eng mashhur ma'bad bor va ular faqat o'zlariga ustunlik huquqini yuklaganlar, chunki barcha slavyan xalqlari ko'pincha. javoblar va yillik qurbonliklar [qabul qilish] uchun ularga tashrif buyuring.

Retra Vilts shahri-ma'badining nomi, shuningdek, butparast xudo Radegastning nomi tadqiqotchilarni qiyin ahvolga solib qo'ydi. Merseburglik Titmar birinchi bo'lib shaharni eslab, uni Ridegost deb atagan va unga sig'inadigan xudo - Svarojich. Ushbu ma'lumot slavyan qadimiylari haqida biz bilgan narsalarga juda mos keladi. "Radegast" bir xil joy nomlari kabi -gastdagi toponimiya slavyan dunyosida yaxshi ma'lum, ularning kelib chiqishi Radegast shaxsiy erkak ismi bilan bog'liq, ya'ni. ismlari biron bir sababga ko'ra joy yoki aholi punkti bilan bog'liq bo'lgan juda oddiy odamlar bilan. Shunday qilib, xudo Svarozhich nomi uchun siz qadimgi rus Svarog-Hephaestus va Svarozhich-olovida to'g'ridan-to'g'ri parallellarni topishingiz mumkin.

Sharhlashning qiyinchiliklari shahar-ma'badni Retroy deb ataydigan Bremen Adamining yilnomasidan va unda hurmatga sazovor bo'lgan xudo - Radegastdan boshlanadi. Oxirgi so'z, Radegast, Ridegost Titmar bilan deyarli bir xil, shuning uchun bu holatda Odam Ato shahar nomini Xudo nomi bilan ataganida bir necha bor xato qilgan deb taxmin qilingan. Bunday holda, Odam Ato shahar nomi uchun qabila nomini olishi kerak edi, chunki Odamdagi Rethra va retheri imlolari tasodifan tushuntirish uchun bir-biriga juda o'xshash. Xuddi shu narsani boshqa manbalar ham tasdiqlaydi, masalan, keyingi harflar, butun tumanni Raduir so'zi bilan chaqirish (Helmolddagi Riaduros qabilasining nomi bilan solishtiring) yoki shunga o'xshash shakllar. Redariya hech qachon Gamburg yeparxiyasiga kiritilmaganligi sababli, Odam Ato uchun "mahalliy" bo'lib, Titmarning xabari haqiqatan ham ishonchliroq ko'rinadi. Biroq, Helmold Odam Atoning xatosini qabul qilib, masalani hal qilish yo'lida to'sqinlik qiladi. Dadillarning ichki ishlaridan xabardor bo'lgan va umrining ko'p qismini o'z erlarini xristianlashtirishga bag'ishlagan yilnomachi kutilmaganda Radegastni "rag'batlantiruvchi er" xudosi deb ataydi (tor ma'noda). Buni chalkashlik va xabardorlikning etishmasligi bilan izohlash juda qiyin - bu xabar Odam Atoning matniga qaytmaydi, bundan tashqari, izoh kontekstining o'zi mutlaqo boshqa ma'lumot manbasini, ehtimol hatto o'z bilimini ko'rsatadi. Xuddi shu jumlada Helmold boshqa xudolarning ismlarini nomlaydi - Starigarddagi Polablar va Pronlar orasida tirik, shuningdek, Chernobog va Sventovit. Uning slavyan mifologiyasi haqidagi boshqa xabarlari (Chernobog, Sventovit, Pron, turli marosimlar va urf-odatlar haqida) juda haqli ravishda ishonchli va slavyan butparastligi haqida ma'lum bo'lgan narsalarga mos keladi. Qolgan barcha ma'lumotlar unga ishonchli tarzda etkazilgan bo'lsa-da, Xelmold bir holatda shunday qo'pol xatoga yo'l qo'yishi mumkinmi? Va eng muhimi - nima uchun? Axir, u kitoblardan emas, balki o'zining ko'p yillik tajribasidan da'vat qilingan butparastlik haqida bilishi kerak edi.

Ammo barcha xabarlar bir vaqtning o'zida to'g'ri bo'lishi mumkin. Bir xudo uchun bir vaqtning o'zida bir nechta turli nomlardan foydalanish butparastlar orasida keng tarqalgan hodisa bo'lib, bu holda hind-evropa parallellari, qattiq ro'yxat yoziladi. Shunday qilib, butparast xudolar nomlarining shaxsiy erkak ismlari bilan "g'alati" o'xshashligini hatto Boltiqbo'yi slavyanlariga xos xususiyat deb atash mumkin (qarang. Svantevit, Svyat-, Yar- va -vitdagi slavyan nomlari bilan Yarovit). Bizning holatda, yana bir narsa muhimroqdir. "Retra" / "Raduir" va boshqa shunga o'xshash shakllar Redariyaliklar va Tollenzyanlar chegarasida haqiqiy toponim bo'lishi kerak edi. Boshqa barcha lyutich qabilalari ottoponimik nomlarga ega bo'lganidek, Redaris qabilasining nomi ham shu toponimga borib taqaladi, deb taxmin qilish mumkin: Xizanlar (Tollense shahrida). Retra / Raduir toponimining o'zi, bu holda, ehtimol, "slavyangacha bo'lgan" kelib chiqishi bo'lishi kerak edi, bu o'z navbatida Tollensiyaliklar va Redariyaliklarning mashhur shahar ma'badini teng darajada mashhur shaharga yaqinlashtiradi. Rugen slavyanlari Arkona ibodatxonasi, uning nomi slavyan tillariga qaraganda ancha qadimiyroq.

Ikkala ziyoratgohni batafsilroq taqqoslaganda, bu holat hatto mantiqiy ko'rinadi. Retraning joylashuvi hech qachon aniqlanmagan. Bir vaqtning o'zida Redariya va Tollenzyanlarga tegishli bo'lgan shahar-ma'badning tavsifi uni ikki qabila chegarasida, Tollenskoe ko'li hududida va uning janubida qidirishga imkon beradi. Slavyan va slavyangacha bo'lgan arxeologik madaniyatlar o'rtasida sezilarli davomiylik va keyinchalik sharqiy Germaniyada kvadrat kilometrga eng yuqori aholi zichligi mavjud bo'lgan joyda. Shuni ta'kidlash kerakki, "asosiy ma'bad" va "asosiy qabila" tushunchasi o'rtasidagi bog'liqlik yana bir muhim Boltiqbo'yi-slavyan qabilasi - Rugen slavyanlari uchun ham ma'lum. Bir qarashda, hatto Helmold tomonidan ularning tavsiflari uning Redarians va Retra haqidagi tavsiflariga zid bo'lib tuyulishi mumkin:

Ko'pgina slavyan xudolari orasida asosiysi - samoviy erning xudosi Svyatovit, chunki u javoblarda eng ishonchli. Uning yonida ular boshqalarga, go'yo yarim xudolarga sig'inadilar. Shuning uchun, alohida hurmat belgisi sifatida, ular har yili unga qur'a ko'rsatadigan bir odamni - nasroniyni qurbon qilish odat tusiga kiradi. Barcha slavyan erlaridan Svyatovitga qurbonlik qilish uchun belgilangan xayr-ehsonlar yuboriladi (Helmold, 1-52).

Aslida, Arkona ham, Retra ham bir vaqtning o'zida "barcha slavyanlar" ning asosiy diniy markazi rolini o'ynaydi. Shu bilan birga, Ryugen oroli va Tollensa havzasi uchun boshqa mezonlar ham mavjud. Oroldagi "slavyangacha bo'lgan" toponimik qatlamning ahamiyatsizligiga qaramay, ziyoratgohning nomi - Arkona - bu erda slavyangacha bo'lgan qoldiqlarga tegishli. Redariylar va tollenzyanlardan farqli o'laroq, erta o'rta asrlardagi slavyan aholisi va bu erda eramizning 1-ming yillikning birinchi yarmida yashagan "aborigenlar" o'rtasidagi davomiylik. bu erda arxeologiyada kam ko'rinadi, lekin arxeobotanika ma'lumotlariga ko'ra juda aniq namoyon bo'ladi. GDRda bir vaqtning o'zida Ryugenning turli joylarida olingan tuproq namunalarini o'rganish mutlaqo kutilmagan natija berdi - dehqonchilik va chorvachilikdagi uzluksizlik 17 diagrammadan 11 tasini ko'rsatdi. Sharqiy Germaniyaning boshqa hududlari bilan solishtirganda, bu juda ko'p va Ryugen bu borada eramizning 1-ming yillikning birinchi va ikkinchi yarmidagi aholi o'rtasidagi uzluksizlikning eng yuqori darajasini ko'rsatadi.

Rügendagi vorislik xaritasi
Arxeologiya: X - Sukov tipidagi keramika;
doira - Feldberg tipidagi keramika; kvadrat - VPN davrining mumkin bo'lgan yoki taxmin qilingan qal'alari
Palinologiya: qora uchburchak - qishloq xo'jaligi faoliyatidagi bo'shliq;
qora doira (katta) - qishloq xo'jaligi faoliyatida uzluksizlik;
qora doira (kichik) - chorvachilikda davomiylik

Sharqiy Germaniyadagi vorislik xaritasi
Shu bilan birga, Ryugen, Tollenskoe ko'lining janubida bo'lgani kabi, juda yuqori aholi zichligiga ega. Otto Bamberg hayotida (12-asr) orol "juda gavjum" deb nomlanadi, ammo arxeologik jihatdan bu erda qit'aga qaraganda kamroq qadimiy slavyan aholi punktlari ma'lum. Oxirgi holatni shunchaki orolning o'ziga xos xususiyatlari (asosan qishloq aholisi, sanoat va yirik qurilish ob'ektlarining yo'qligi, arxeologik topilmalarning salmoqli qismi) tufayli bu erda kamroq qazishmalar olib borilganligi bilan izohlash mumkin. qit'a saytida olib borilgan qurilish ishlari, yangi yo'llar, gaz quvurlari va boshqalarni qurish natijasida ma'lum bo'ldi). Shu bilan birga, Ryugenda aholi zichligi qit'aga qaraganda ancha yuqori, ammo har xil sifatlar uchun ko'rsatkichlar mavjud. 1990-2000 yillarda o'tkazilgan. Ryugenning o'rta asr aholisining fanlararo tadqiqotlari kvadrat kilometrga slavyan joy nomlarining katta kontsentratsiyasini aniqladi ( Reimann H., Rüchhöft F., Willich C. Rügen im Mittelalter. Eine interdisziplinäre Studie zur mittelalterlichen Besiedlung auf Rügen, Stuttgart, 2011, S. 119).

Ryugen


Germaniyaning shimoli-sharqidagi turli hududlarda aholi zichligini taqqoslash.
Plau-Goldberg viloyati (Janubiy Meklenburg)


Germaniyaning shimoli-sharqidagi turli hududlarda aholi zichligini taqqoslash.
Gadebusch viloyati (g'arbiy Meklenburg)
Kult markazlari va slavyangacha bo'lgan yodgorliklar o'rtasidagi aloqaga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, "asosiy qabilalar" ning keksa aholi bilan yuqori darajada davom etishi, ularning siyosiy markazlarining "asosiy ibodatxonalar" bilan yozishmalari, ehtimol "oldingi" "Slavyan nomlari" Arkona va Retra yoki Ryugen va Tollenza havzasini bog'laydigan yagona narsa emas. Boltiqbo'yi slavyanlarining ijtimoiy-siyosiy hayotidagi "asosiy ibodatxonalar" ning vazifalari, knyazlar ruhoniylarga bo'ysungan Redariyaliklar va Rugen slavyanlari o'rtasidagi ruhoniylikning oliy roli, shuningdek, kultlar va kultlar tavsifi. marosimlarning o'zi deyarli bir xil. Barcha eng muhim siyosiy qarorlar "asosiy ma'badda" xudoga bag'ishlangan oq otning xatti-harakati asosida folbinlik yo'li bilan qabul qilingan. Otni erga qadalgan qator-qator nayzalar orasidan olib o‘tilganda to‘siqqa uriladimi yoki yo‘qmi, qaysi oyog‘i bilan o‘tishiga ahamiyat berilgan. Shunga asoslanib, xudolarning irodasi ruhoniy tomonidan belgilanib, shahzoda va xalqqa biror masala yoki ish yuzasidan qaror shaklida etkazilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, o'rta asrlarda Boltiqbo'yi slavyanlaridan tashqari, Boltiqbo'yi qabilalari orasida ham bunday marosimlar tasvirlangan. Simon Grunau o'z yilnomasida prussiyaliklar o'z xudolariga oq otni bag'ishlaganliklari haqida xabar berishgan, ularda oddiy odamlar minishi mumkin emas edi, bu Sventovitga bag'ishlangan oq ot haqidagi Sakson grammatikasining so'zlarini deyarli tom ma'noda takrorlaydi. Shuningdek, Boltiqbo'yi slavyanlaridan tashqari, Boltiqbo'yilar uchun ruhoniylikning ustun mavqei xarakterli edi. Duysburglik Pyotrning Prussiya oliy ruhoniysi Kriv haqidagi so'zlarini eslash mumkin, u papa katoliklar uchun bo'lgani kabi, butparastlar uchun ham edi.

Qizig'i shundaki, Boltiqbo'yi slavyanlari xudolarining ismlari ularning etimologiyasining murakkabligi bilan e'tiborni tortadi. Agar ularning ba'zilarida, masalan, Pron, Porenute, Tjarneglof yoki Flinze, nemis tilida so'zlashuvchi muhitda buzilishni qabul qilish mumkin bo'lsa, Porevit, Rugivit, Pitsamar, Podaga yoki Radegast nomlarining tushuntirishlari allaqachon sezilarli darajada sabab bo'lmoqda. qiyinchiliklar. So'nggi ishning muammosi yuqorida qisqacha aytib o'tilgan edi, bunga faqat shuni qo'shish mumkinki, bu nomlarning "g'alatiligi" ni shunchaki buzib ko'rsatish bilan izohlash Boltiqbo'yi xudolarining boshqa nomlari fonida ishonchsiz ko'rinadi. Slavyanlar bir xil manbalar tomonidan fonetik jihatdan juda aniq va "taniqli" bo'lib, hatto zamonaviy slavyan tillarida, masalan, Svantevit, Chernebox, Jiva, Svarojich. Ehtimol, bu barcha holatlarning izohi shundaki, ibodat joylari, ziyoratgohlar, shuningdek, urf-odatlar va marosimlar butparastlar hayotining eng konservativ tomoni edi. Moddiy madaniyat, texnik innovatsiyalar va moda qo'shnilardan keng miqyosda o'zlashtirilgan va o'zgargan bo'lsa-da, din nuqtai nazaridan vaziyat butunlay qarama-qarshi edi.

Xristianlikni qabul qilishdan oldin slavyanlarning yozma yodgorliklari haqida ma'lumotning etishmasligi, aftidan, urf-odat va bilimlarni ruhoniylar muhitida faqat og'zaki tarzda muqaddaslash va etkazish mumkinligini ko'rsatadi. Agar ruhoniylar mulki bu sohada o'ziga xos "monopoliya" ga ega bo'lgan yagona bilim tashuvchisi bo'lsa, unda bu holat haqiqatan ham ruhoniylarning jamiyatdagi hukmron mavqeini ta'minlab, ularni shunchaki almashtirib bo'lmaydigan qilib qo'yishi kerak edi. Qanchalik paradoksal bo'lib ko'rinmasin, sakralizatsiya orqali bilimlarni og'zaki etkazish qadimgi tilning "saqlanishi" ga hissa qo'shishi mumkin edi. Ushbu turdagi eng yaqin va eng taniqli misolni hind an'anasi deb atash mumkin, unda ruhoniylar sinfi og'zaki uzatish va izolyatsiya tufayli eng qadimgi Vedik tilini saqlab qolgan va "saqlagan". Boltiqbo'yi slavyanlari orasida "slavyangacha bo'lgan yodgorliklar" ning eng muhim diniy markazlar va ruhoniylar bilan bog'liq holda saqlanishi juda tabiiy va mantiqiy ko'rinadi. Ba'zi tadqiqotchilar tomonidan Arkona nomini sanskritcha "Arkati" - "ibodat qilish" va qadimgi ruscha "arkati" bilan "Igor mezbonining so'zi"da "ibodat qilish, ibodat qilish" ma'nosida qo'llanganligini ham eslatib o'tish mumkin. yuqoriroq kuchga murojaat qiling" ( Yaroslavna Putivlda visorda, arkuchida erta yig'laydi: “Ey shamol, yelkan! Nima, janob, siz zo'rlab to'qiysizmi?).

Bu holda bu so'zning faqat bitta yozma manbada saqlanishi o'zining manbasi, o'ziga xosligi tufayli juda qiziqarli holatni ko'rsatishi mumkin. Shubhasiz, "Tokcha yostig'i" butparast tomonidan yozilgan yagona adabiy manba bo'lib, shuning uchun boshqa joylarda noma'lum bo'lgan ko'plab "yodgorliklar" va iboralar saqlanib qolgan. Agar biz Arkona uchun yagona kelib chiqishini qabul qilsak, Skt. va boshqalar - rus. Qadimgi rus tilida ma'lum bo'lgan va faqat "butparastlik antik davrdagi mutaxassislar" tomonidan ishlatiladigan "Arkati", keyin bu "slavyangacha bo'lgan qoldiqlar" ning butparast kultlar va ruhoniylik bilan bog'liqligi haqidagi taxminlarimning bilvosita tasdig'i sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Bunday holda, janubiy Boltiqbo'yi toponimiyasidagi "slavyan bo'lmagan" so'zlarning aksariyati boshqa slavyan tillarida ilgari tushib qolgan o'sha slavyanlarning ajdodlari tilidan kelib chiqishi mumkinligi ma'lum bo'lishi mumkin. Xristianlikning bir necha asrlar oldin qabul qilinishi va bu vaqtga kelib xristianlar tomonidan yozuvning sezilarli "monopolizatsiyasi" tufayli foydalanish. Boshqacha qilib aytganda, hind va eron ruhoniylarining kastalari tomonidan Rig-Veda va Avesta tilini "saqlanishi" o'xshashligini ifodalash.

Biroq, bu taxmin qanchalik to'g'ri bo'lishidan qat'i nazar, bizning holatlarimizda Boltiqbo'yi slavyanlarining diniy va ijtimoiy sohadagi go'yoki "qoldiqlari" Boltiq bo'yida so'zlashuvchi qabilalarning an'analarida yana eng yaqin o'xshashliklarni topishi muhimroqdir. , va nemislar orasida bu borada mumkin bo'lgan qarzlar, u kuzatilmaydi. Holbuki, german nomlari ko'pincha Boltiqbo'yi zodagonlarining nomlariga, bu borada ishonchli manbalarda "vorislik markazlarida" ulug'langan xudolarning nomlariga kirib kelgan (yagona istisno - Vitaliy ordenining o'ziga xos va noaniq xabari).

Ehtimol, Boltiqbo'yi slavyanlarining yana bir "relikasi" trepanatsiya an'anasi edi. Bosh suyagidagi murakkab operatsiyalar Germaniyaning sharqiy qismidagi bir nechta slavyan o'rta asr qabristonlaridan ma'lum:

1) Lanken-chegara, Ryugen orolida


2) Uzadel, Tollensko ko'lining janubida, Redariyaliklar va Tollenzyanlar chegarasida (Retraning taxminiy maydoni)

3) Penadagi Zantskov (Trans-Pennya Demmin poytaxtidan 3 km), ramziy trepanatsiya

4) Alt Bukov, erlarda "tor ma'noda xursandchilik"
Beshinchi misol Siksdorfdan, Lusat serblari erlarida. Shunday qilib, beshta trepanatsiyadan to'rttasi Shimoliy Lechit lahjalarida so'zlashuvchilar hududida topilgan, ammo Lujitsadagi topilma "slavyangacha bo'lgan aholi" bilan mumkin bo'lgan aloqani ko'rsatadi. Trepanatsiya Siksdorf tomonidan topilgan va shuni ta'kidlash kerakki, kraniotomiya kech Buyuk Migratsiya davrining ushbu hududlaridagi "slavyangacha bo'lgan" aholisi orasida keng tarqalgan: 4-6-asrlarning bunday topilmalari. Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stesen ( Schmidt B. Gräber mit trepanierten Schäden aus frühgeschichtlicher Zeit // Jschr. Mitteldt. Vorgesch., 47, Halle (Saale), 1963 yil).

Sharqiy Germaniyadagi kraniotomiya topilmalari xaritasi
(oq - slavyan davri; qora - Buyuk xalqlar migratsiyasi davri)

IV-VI asrlardagi kraniotomiya Merseburg, Bad Sulza va Stesendan

IV-VI asrlardagi kraniotomiya Stesen va Merseburgdan
Bunda trepanatsiya “egasi”ning ijtimoiy mavqei to‘g‘risidagi ko‘rsatkichlar faqat redariya yerlaridagi O‘zadel qabristonidan trepanatsiya qilish uchun mavjud. Trepanatsiya bilan marhumning jasadi "jangchi" - qabriga qilich qo'yilgan odamning dafn etilishi bilan birga keng uyda dafn qilindi. Shu bilan birga, trepanatsiya egasining o'zida qurol yo'q edi - faqat pichoq, an'anaviy ravishda kechki davrdagi Boltiqbo'yi slavyanlarining erkak va ayol dafnlariga investitsiya qilingan. Shubhasiz, Boltiqbo'yi slavyanlari o'rtasidagi dafn marosimidagi farq marhumning ijtimoiy mavqei bilan bog'liq bo'lishi kerak edi. Masalan, o‘sha O‘zadel qabristonida boy inventar, qilich, idish-tovoq va, shekilli, hatto “shahzodaning tayog‘i” bo‘lgan kamerali dafn ma’lum.

Trepanatsiyali odam va qilichli odamni "o'liklar uyida" dafn qilish
Dominaning qurilmasi va bu holda marhumlardan biriga qilich bog'lanishi, shuningdek, ikkala marhumning jamiyatidagi "g'ayrioddiy" va yuksak mavqeni ham ko'rsatishi mumkin. Ularning orasidagi bog'liqlik, ular bir vaqtning o'zida dafn etilganmi yoki yo'qmi, to'liq aniq emas. Xuddi shu uyda bolaning kuydirilgan kulining topilishi (erkak dafn etilgan ikkala dafn ham ingumentatsiya qilingan) uning "oilaviy qamoqxona" sifatida ishlatilishini ko'rsatishi mumkin. Biroq, bunday hukmlarning to'liq spekulyativligini mumkin bo'lgan talqin sifatida tan olgan holda, ruhoniy va uning "tansoqchisi" dafn etilishini taxmin qilish juda ehtiyotkor bo'ladi. Bunga parallel ravishda, Arkonani qo'riqlagan 300 otliqdan iborat maxsus, tanlangan qo'shin to'g'risidagi hisobotlarni va o'rta asr manbalarida olijanob o'liklarning xizmatkorlarining boshqa dunyosiga ergashish marosimi haqidagi ko'plab xabarlarni keltirish mumkin.

Afsuski, slavyanlar orasida kraniotomiya muammosi juda kam o'rganilgan. An'ananing manbasi haqida ham, uning tarqalish sohasi haqida ham aniqlik yo'q. Slavyan davrida kraniotomiya Chexiya va Slovakiyada ma'lum, ammo shunga o'xshash urf-odatlarga ega bo'lgan "ko'chmanchilar" ning ta'siri ehtimoli tufayli bu holatlar aniqlashtirishni talab qiladi. Sharqiy Germaniyaning slavyanlari misolida, an'ananing mahalliy kelib chiqishi ehtimoli ko'proq. Boltiqbo'yi janubidagi muvaffaqiyatli kraniotomiya megalitik madaniyat davridan beri ma'lum bo'lgan va ular slavyan davridan minglab yillar o'tganiga qaramay, an'anaviy madaniyatni saqlab qolish imkoniyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Aksincha, bunday texnologik jihatdan murakkab operatsiyalarning "to'satdan", buning uchun hech qanday shartlarsiz va hatto bir vaqtning o'zida bir nechta joylarda bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lishi ehtimoldan yiroqdek tuyuladi. Slavlar va Sharqiy Germaniyaning qadimgi aholisi o'rtasidagi ba'zi "zanjir bo'g'inlari" dagi trepanatsiyaning noaniqligini turli sabablar bilan izohlash mumkin, masalan, agar trepanatsiyalar mulklar bilan bog'liq bo'lsa - bu ijtimoiy qatlam vakillarini krematsiya qilish odati. muayyan davrlarda.

Va nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, "slavyangacha bo'lgan yodgorliklarni" qidirish, bu ibora qaysi ma'noda tushunilishidan qat'i nazar - "proto-slavyan", "balto-slavyan", "boltiq", "sharqiy german", "qadimgi hind". - Yevropa va boshqalar. - tadqiqotning juda istiqbolli va muhim yo'nalishi bo'lib tuyuladi. Boltiqboʻyi slavyanlari hozirgacha amalda faqat Germaniyada oʻrganilganligi va ular haqidagi deyarli barcha ilmiy adabiyotlar nemis tilida boʻlganligi va Sharqiy Yevropa mamlakatlarida ularga kirish qiyin boʻlganligi sababli, ularning madaniy xususiyatlari mutaxassislarga ham, baltistlar ham, slavyanlar ham kam maʼlum boʻlib qolmoqda. . Hozirgacha Boltiqbo'yi slavyanlarining tilini, arxeologlari va etnografiyasini taqqoslash faqat bitta edi, shuning uchun bu yo'nalishdagi keyingi ishlar va tegishli mutaxassislar o'rtasidagi muvofiqlashtirish, bizningcha, juda boy material va yordam berishi mumkin edi. qadimgi Evropa tarixining ko'plab "qorong'i" masalalariga oydinlik kiriting.

Yaqinda uning qo'liga R.Ya.Denisovaning 1973 yildagi "Qadimgi va zamonaviy baltalar antropologiyasi" monografiyasining avtoreferati keldi.Monografiyada qadimgi aholi antropologiyasiga oid o'sha davr uchun yangi ma'lumotlar kiritilgan. Markaziy va Sharqiy Yevropa, Labadan Dneprgacha bo'lgan fazo. Ish hanuzgacha dolzarb bo'lib, shu jumladan, ushbu hududlarning qadimgi aholisining tuzilishiga oydinlik kiritadi va slavyan aholisining kelib chiqishining bir qator jihatlarini ochib beradi.

Annotatsiyaning to'liq versiyasini sahifama-sahifa yoki PDF (51 MB) shaklida topish mumkin, quyida men ushbu tadqiqotning asosiy fikrlarini umumlashtiraman.

Qisqacha konspekt

Mezolit, miloddan avvalgi 4 minggacha

Mezolit davrida Sharqiy Boltiqbo'yi aholisi bir oz zaiflashgan gorizontal profilga ega bo'lgan o'rta balandlikdagi, o'rta kenglikdagi yuzli dolichokranik antropologik tip bilan ifodalanadi. Ushbu turdagi kraniologik seriyalar bir hillikda farq qilmaydi va statistik tahlil natijasida unda ikki guruh xususiyatlar aniqlanadi, ular kranial indeks, balandlik va yuzning yuqori qismini profillash darajasida farqlanadi.

Birinchi guruh o'tkir dolichokranium, bosh suyagining katta bo'ylama va kichik ko'ndalang diametri, burunning kuchli chiqishi bilan o'rta kenglikdagi baland, ko'rinadigan profilli yuz bilan tavsiflanadi. Ikkinchi guruh - keng va o'rta balandlikdagi yuzli va zaiflashtirilgan profilli dolixo-mezokranial - Yujniy Oleniy oroli qabristonidagi (Janubiy Kareliya) toshbaqalarda o'xshashliklarni topadi va Markaziy Evropaning mezolit namunalaridan sezilarli darajada farq qiladi.

Boltiqbo'yi mintaqasining mezolit aholisining o'rta kenglikdagi yuzi va burni chiqib ketgan keskin dolikokranial kavkaz tipi genetik jihatdan Sharqiy Evropaning Markaziy va qo'shni mintaqalarining shimoliy hududlari - Ukrainadagi sinxron populyatsiyasining Kavkaz antropologik turlari bilan bog'liq. Germaniyaning sharqiy va shimolida, Polshaning g'arbiy qismida. Janubi-g'arbiy yoki janubi-sharqdan shimolga ko'chgan bu qabilalar asta-sekin Sharqiy Boltiqbo'yida joylashdilar.

Ilk neolit, miloddan avvalgi 4–3 ming yillar

Ilk neolitda, Sharqiy Boltiqbo'yi hududida Narva arxeologik madaniyati ichida, faqat yuzning yuqori qismini profillash darajasi va yuzning balandligi bilan farq qiladigan ikkita kavkazoid tipi mavjud. Dolixo-mezokranial tipning uzluksiz mavjudligi, hech bo'lmaganda, mezolit davridan boshlab, bosh suyagining ko'pchiligi allaqachon dolikokranial tip bilan ifodalangan.

Markaziy, Sharqiy va Janubiy Yevropa hududidan olingan materiallarni qiyosiy tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, Evropaning shimoliy qismida shimoliy kavkazliklarga xos bo'lgan ikkita antropologik kompleks mavjud. Birinchisi, Latviyaning Narva madaniyatida, Sredniy Stog madaniyatida, Ukrainadagi Sredniy Stog madaniyatida, o'rta balandlikda (70 mm) keng (139 mm) yuzga ega bo'lgan dolichokranial (70) tur, Polshaning voronka shaklidagi stakanlari, dan seriyali. Ladoga kanali va Oleneostrovskiy qabristonining evropoid toshbaqalari. Ikkinchisi, bosh suyagining katta kengligi, kengroq va balandroq yuzi va zaif chiqadigan burni bilan dolichl-mezokraniumga moyillik bilan tavsiflanadi. Bu tip Germaniyaning shimolidagi Ertebel madaniyati va Dnepr-Donetsk madaniyatida o'xshashliklarni topadi. Shimoliy Evropaning ikkala turi ham bir-biriga o'xshash va ularning katta yuz kengligida Dunay doirasining janubiy Evropa shakllaridan keskin farq qiladi. Shimoliy va janubiy turlar o'rtasidagi chegara Ertebelle, Polshada taroqli keramika va Ukrainada Dnepr-Donetskning janubiy chekkasi bo'ylab o'tadi.

Labadan Dinyeprgacha bo'lgan butun makon, turlardan qat'i nazar, miloddan avvalgi 4-3 ming. mezolitga nisbatan bu hududda ketma-ket bo'lgan dolikokranial keng yuzli tipni ochib beradi.

Soʻnggi neolit, miloddan avvalgi 3–2 ming yillar

Latviya hududidan taroqsimon va chuqurlikdagi keramika tashuvchilar tomonidan taqdim etilgan antropologik seriyalar Boltiqbo'yining so'nggi neolitini tashkil qiladi. Umuman olganda, bu populyatsiya o'rta-baland yuzli, zaiflashgan gorizontal profilli va burunning zaiflashgan chiqishi bilan mezokranial tipga tegishli.

Kraniologik ketma-ketlikda statistik tahlil ikkita kompleksni aniqlaydi: birinchisi, dolikokraniyaga moyillik, baland bo'yli yuz va kuchli profil bilan tavsiflanadi, ikkinchisi - mezokraniya, zaiflashgan profilli va zaiflashgan protrusion bilan o'rta kenglikdagi o'rta balandlikdagi yuz. burun. Ikkinchi kompleks o'xshashlikka ega mestizo Janubiy Kiyik orolidagi bosh suyaklari, ulardan yuz profilining zaifroq darajasida farqlanadi.

Taroqli chuqurlikdagi keramikaning mahalliy turi Narva madaniyatining dolikokranial bosh suyagi va G'arbiy Ladoga hududidan zaiflashtirilgan profilli mezokranial tip asosida shakllangan.

Fatyanovo qabilalari, 1800–1400 Miloddan avvalgi.

Fatyanovo arxeologik madaniyati tashuvchilarning antropologik turi o'rta kenglikdagi, yuqori profilli, o'rta balandlikdagi yuzi va kuchli chiqadigan burunli giperdolikokraniya bilan tavsiflanadi.

Fatyanovo madaniyati seriyasi Vislo-Neman va Estoniya jangovar bolta madaniyati bilan eng yaqin o'xshashlikni topib, ular bilan yagona kompleksni tashkil qiladi: katta uzunlamasına va o'rta ko'ndalang diametrlar, nisbatan keng, kuchli profilli yuz, kuchli chiqib ketadigan burun. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. bu majmua Volga-Oka oralig'ida va Sharqiy Boltiqbo'yida keng tarqalgan. Fatyanovitlar uchun Markaziy va Sharqiy Evropadan eng yaqin morfologik o'xshashliklarning navbatdagi doirasi Sharqiy Germaniya va Chexiyadagi sinxron kordonli idishlar madaniyatining populyatsiyasi bo'lib, ular Fatyanovo majmuasidan biroz tor yuzida farqlanadi. Uchinchi doira Polsha va Slovakiya kordonlari bo'lib, ular biroz tor yuzga qo'shimcha ravishda mezokratiyaga moyillik bilan ajralib turadi. Oderdan Volga va Dneprgacha bo'lgan bu davrning butun dolichokranik keng yuzli aholisining o'xshashligi shubhasizdir.

Giperdolikokan populyatsiyasi Boltiqbo'yi mintaqasida uch marta qayd etilgan: mezolit, erta va kech neolitda. Biroq, bu ma'lum bir hududda ushbu turdagi genetik uzluksizligini anglatmaydi, chunki bu davrlarda uning tarqalish maydoni ancha kengroq edi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Fatyanovo madaniyati doirasida keyingi 3 ming yillikda Sharqiy Boltiqbo'yi mintaqasi va Volga-Oka oqimiga xos bo'lgan antropologik tip shakllangan.

Bronza davri, 1500–500 Miloddan avvalgi.

Bronza davrida Boltiqbo'yi davlatlari hududida ikkita antropologik tip mavjud: birinchisi tor (129 mm), baland va yuqori profilli yuzli keskin dolikokranial, ikkinchisi kengroq va kamroq profilli yuzli mezokranial. Ikkinchi antropologik tip genetik jihatdan so'nggi neolitga to'g'ri keladi va birinchi, tor yuzli turi 12-asrdan boshlab qayd etilgan. Miloddan avvalgi. va neolitda ham, mezolitda ham mahalliy o'xshashlik yo'q, chunki bu hududning proto-baltlar - Fatyanovo, Estoniya jangovar o'qlari va Vislo-Neman madaniyatlari nisbatan keng va o'rta-baland yuz bilan ajralib turardi.

Sinxron populyatsiyalar orasida eng yaqin o'xshashliklar O'rta Volga bo'yidagi balanoviyaliklar, Polsha va Sharqiy Germaniyaning dantel savdogarlari orasida uchraydi, ammo bu tor yuzli turlarning genetik munosabatlarini aniq asoslash uchun etarli ma'lumotlar yo'q.

Milodiy 1 va 2 ming yilliklar

Davrlar tugashi bilan Boltiqbo'yida uchta antropologik tur qayd etilgan. Birinchisi - kichik o'zgarishlarga ega bo'lgan keng yuzli dolichokranik tip Latgaliyaliklar, Samogitiyaliklar, Yatvingianlar va Prussiyaliklarga xosdir. Ikkinchi tur, tor yuzli (zigomatik diametri: 130 mm) faqat aukshaitlar, shuningdek, fin tilida so'zlashuvchi livlar orasida uchraydi. Tor yuz miloddan avvalgi 1-2-ming yillikdagi Boltiqboʻyi qabilalari uchun xos emas edi. aukshitlarni esa boshqa kelib chiqishi qabilalari deb hisoblash kerak. Keng, zaif profilli yuzi va zaif chiqadigan burni bilan uchinchi, mezokranial tip 8-9-asrlardagi Latgallar tomonidan ifodalanadi.

2000 yilning birinchi yarmidagi antropologik turkumda faqat Latviya hududidagi belgilar xilma-xilligi shunchalik kattaki, u Sharqiy slavyanlar orasidagi xilma-xillik bilan solishtirish mumkin yoki hatto undan ham oshib ketadi. Bu hududda 10-12 va 13-14 asrlarda hukmronlik qilgan. oldingi davrdagi latgallarga mansub bo'lgan o'rta balandlikdagi keng yuzli dolikokranial tip, ahamiyati jihatidan ikkinchisi - burunning zaiflashgan profili va chiqishi bilan mezokranial tip, bu Livlarga xosdir, uchinchisi - tor yuzli tip, dolikokratiyaga moyil bo'lib, Daugava va Gaujaning quyi oqimidagi Livs, Riga ko'rfazining sharqiy qirg'og'i, shuningdek, Litvaning sharqiy hududlari uchun xarakterlidir.

Davr yaratuvchi o'zgaruvchanlik

Davr yaratuvchi oʻzgarishlar tahlili shuni koʻrsatdiki, bosh suyagining bosh miya qismining juda katta boʻylama, oʻrta koʻndalang, katta balandlik diametrlari, baland, keng va kuchli chiqib turuvchi burni boʻlgan keskin dolixkranial massiv antropologik tip hududdagi qadimiy shakldir. Boltiqbo'yi. Ushbu keskin dolichokranik tip 6 ming yil davomida sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.

Xulosa

1. Mezolit va neolit ​​davrida Odradan Volgagacha boʻlgan Markaziy va Sharqiy Yevropaning oʻrmon va oʻrmon-dasht zonalari uning kelib chiqishi bilan bogʻliq boʻlgan populyatsiyani koʻrsatadi, bu esa dolichokraniya va keng oʻrta boʻyli yuzi bilan ajralib turadi. Ushbu populyatsiyaning morfologik majmuasi qo'shni janubiy Evropa va laponoid shakllaridan sezilarli darajada farq qiladi va uning differentsiatsiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab sezilarli darajada namoyon bo'la boshlaydi.

2. Mezolit, neolit ​​va bronza davridagi Shimoliy Yevropa keng yuzli dolikokran tipi, uning asosida shakllangan protobaltlarning antropologik tipiga qaraganda ancha keng tarqalish geografiyasiga ega va uni faqat Boltlar bilan bog‘lab bo‘lmaydi. Bu turdagi aholining Sharqiy Boltiqboʻyiga oqib kelishi mezolit davridan boshlanib, bronza davrigacha davom etadi.

3. Antropologik kompleks, avvalgisiga juda o'xshash va Evropaning o'rmon va o'rmon-dasht zonalarida keng tarqalgan bo'lib, keng o'rta-baland yuzli, yuzning yuqori qismida zaiflashgan profilli va bir dolikokran tipidir. o'rtada o'tkir profillash, bu allaqachon mezolit davrida qayd etilgan.

4. Protobalt dolichokranik nisbatan keng yuzli morfologik kompleks Estoniyaning jangovar-bolta madaniyati aholisini, Vislo-Neman va Fatyanovo madaniyatlarini birlashtiradi. Bu majmua miloddan avvalgi 3—2-ming yilliklar boshiga toʻgʻri keladi. Sharqiy Boltiqboʻyida koʻproq gʻarbiy va janubiy viloyatlardan aholining koʻtarilishi natijasida shakllangan va keyingi 3 ming yillikda Boltiqlarga xos boʻlib qoladi.

5. Ko'rsatilgan ikkita o'xshash morfologik turga qo'shimcha ravishda Sharqiy Boltiqbo'yi mintaqasida ikki xil tur qayd etilgan. Birinchisi bu erda kech neolitda paydo bo'ladi - bu protofinlar populyatsiyasi bilan bog'liq bo'lgan zaiflashgan laponoidli mestizo tipidir. 12-asrdan beri. Miloddan avvalgi. ikkinchi turi qayd etilgan - tor yuzli dolichokranial, bu hudud uchun xos bo'lmagan va keyinchalik faqat Daugava, Gauja va Riga ko'rfazining sharqiy qirg'oqlaridagi aukshaitlar va livlar orasida taqsimlangan. Tor yuzli tip O'rta Volga, Sharqiy Germaniya va Polshaning sinxron aholisida eng yaqin o'xshashliklarni topadi, ammo Sharqiy Boltiqbo'yi mintaqasida uning kelib chiqishi noaniq bo'lib qolmoqda.

Boltiqbo'yining zamonaviy aholisining antropologik xaritalari

Boltiqbo'yining zamonaviy aholisining antropologik tarkibi:
1. G'arbiy Boltiqbo'yi keng yuzli turi
2. G'arbiy Boltiqbo'yi tor yuzli turi
3. Sharqiy Boltiqbo‘yi tipi
4. Aralash zona

Zamonaviy Evropa populyatsiyasida zigomatik diametr qiymatlari

Ilova 1. Fatyanovitlar substratining antropologiyasi

Fatyanovo qabilalari haqidagi bobda R. Ya. Denisova o'ziga xos Laponoid antropologik kompleksiga ega bo'lgan mahalliy protofin substratining mavjudligini taxmin qiladi. Biroq, 400 yilni o'z ichiga olgan Fatyanovo kraniologik seriyasini tahlil qilish natijalariga ko'ra, muallif begona substratning to'liq yo'qligini, faqat umumiy kraniologik seriyadagi individual belgilar o'rtasidagi korrelyatsiyaning buzilishini bildiradi.

Chet ellik komponentga kelsak, Volosovo madaniyatining tashuvchilarini o'zlashtirgan Fatyanovo populyatsiyasida laponoid ta'sirining izlari topilmadi. Kechki Volos aholisi Fatyanovitlar harakatining boshlang'ich nuqtasi bo'lgan g'arbiy mintaqalarga xos antropologik kompleksga to'liq mos keladi. Bundan tashqari, Fatyanovo aholi punktlari Volosov aholi punktlari ustiga o'rnatiladi. Bu shuni ko'rsatadiki, Fatyanovo xalqi, ular Yuqori Volga mintaqasiga yangi kelgan bo'lishiga qaramay, Volosov va Yuqori Volga madaniyatlari aholisi bilan umumiy va juda yaqin kelib chiqishi bor. Yuqori Volga, Volosovskaya va Fatyanovskaya madaniyatlarining hududlari xaritada ko'rsatilgan:

Fatyanovo qabilalarining Yuqori Volga va Volosov madaniyatlari aholisi bilan antropologik o'xshashligini keyinchalik T.I.Alekseeva, D.A.Krainov va Sharqiy Evropa o'rmon zonasining neolit ​​va bronza davrining boshqa tadqiqotchilari aniqladilar.

Volosovo madaniyati populyatsiyasidagi kavkazoid komponenti genetik jihatdan Evropaning shimoli-g'arbiy hududlari bilan bog'liq. Biz neolit ​​davridan beri Sharqiy Yevropa o'rmon zonasi aholisining ma'lum bir "mo'g'ullanishi" ni, bu hududga chuqur taroqli kulolchilik madaniyati kirib kelishi bilan kuzatamiz.

Shubhasiz, volosovitlar Volosov madaniyatining asosi bo'lgan Yuqori Volga madaniyati aholisining avlodlari bo'lgan shimoliy kavkazliklarning etnik guruhiga mansub edilar.

Ehtimol, Fatyanovitlar qisman shimoliy hind-evropaliklar avlodlarining qarindoshlik muhitiga tushib qolishgan va faqat keyinchalik dushman qabilalar tomonidan o'ralgan.

SSSR o'rmon zonasining bronza davri. M., 1987 yil.

6. Fatyanovo madaniyatining populyatsiyasida taxmin qilingan proto-fin substrati yo'q. Kelayotgan Fatyanovitlar uchun substrat juda o'xshash antropologik tipga ega bo'lgan populyatsiya edi. Bu sohada yumshatilgan laponoidli antropologik tipning ta'siri kech neolit ​​davridan aniq sezilgan, ammo ancha zaifdir.

Ilova 2. Mezolit davrining antropologik tipi

R.Ya.Denisova “Sharqiy Boltiqboʻyi mezolit populyatsiyasining antropologik tarkibi va genezisi” bobida Zveinieki qabristonidan mezolit seriyasini oʻrganadi. Umuman olganda, bu seriya bosh suyagining katta bo'ylama, kichik ko'ndalang diametrlari, yuqori burun ko'prigi bilan o'rta-baland, o'rta kenglikdagi yuzi, burunning kuchli chiqishi va yuqori qismida biroz zaiflashgan gorizontal profil bilan tavsiflanadi. yuz mintaqasi.

Seriyani statistik qayta ishlashdan so'ng, muallif undagi xususiyatlarning ikkita to'plamini aniqlaydi. Birinchi kompleks burunning o'tkir chiqishi, katta uzunlamasına diametr va baland yuzning korrelyatsiyasi bilan tavsiflanadi. Ikkinchisi - dolicho-mezoraniyaga moyillik, zaiflashtirilgan profilli va burunning zaifroq chiqishi bilan kengroq yuz. Ikkinchi belgilar majmuasini Oleneostrovskiy qabristonidagi seriyalar bilan taqqoslashga asoslanib, R. Ya. Denisova bu morfologik kompleks mestizo va Evropaning shimoli-sharqiy hududlari bilan bog'liqligini taklif qiladi.

Neolit ​​davrining oxirida, Sharqiy Boltiqbo'yi va Sharqiy Evropaning o'rmon zonasida haqiqatan ham mestizo populyatsiyasi paydo bo'ladi, uning antropologik turi "yumshatilgan laponoid" xususiyatlari bilan ajralib turadi: mezokranium, zaiflashgan yuz profili va burun chiqishi, keng. o'rta balandlikdagi yuz. Bu populyatsiya taroqli kulolchilik madaniyatlari ichida tarqaladi va odatda protofin qabilalari bilan bog'lanadi.

Biroq, savol Sharqiy Evropaning o'rmon zonasi mezolit aholisining genetik aloqasi - yuzning yuqori qismida zaiflashgan profil bilan - va keyinchalik bu hududda neolitda paydo bo'lgan taroqsimon kulolchilik madaniyatining tashuvchilari haqida qoladi. Ikki davr populyatsiyalari bir-biriga bog'liqmi yoki mezolit va so'nggi neolit ​​populyatsiyalari genetik jihatdan har xil tiplar bo'lganmi?

Bu savolga TI Alekseeva va boshqa bir qator olimlar tomonidan aniq javob berildi, ular keng qamrovli antropologik materiallardan foydalangan holda, mezolit davrida yuzning zaiflashtirilgan profiliga ega antropologik kompleks Evropada juda keng tarqalganligini va 2000-yillarda joylashganligini ko'rsatdilar. Shimoliy Bolqon, Skandinaviyaning janubida, Sharqiy Evropaning o'rmon va o'rmon-dasht zonasi. Frontal-orbital mintaqaning tekislanishi laponoid turiga hech qanday aloqasi bo'lmagan arxaik kavkazoid xususiyat sifatida tan olinadi.

Yuzning yuqori qismida bir oz tekislash va yuzning o'rta qismida kuchli profilning kombinatsiyasi o'rmon va o'rmon-dasht kamarining neolit ​​Sharqiy Evropa guruhlarining ko'pchiligida qayd etilgan. Bu xususiyatlar Boltiqbo'yi, Volga-Oka va Dnepr-Donetsk viloyatlari aholisini tavsiflaydi. Geografik jihatdan bu hudud mezolit davridagi bunday birikma tashuvchilarning tarqalish maydoniga deyarli to'g'ri keladi.

Ko'pgina xorijiy kraniologik seriyalarda bosh suyagining yuz qismini gorizontal profillash to'g'risida ma'lumotlar yo'q, ammo boshqa xususiyatlardagi o'xshashlik shunchalik kattaki, bu kavkazlik tashuvchilarning genetik munosabatlariga shubha yo'q, men aytaman: biroz arxaik tip, Evropada va hatto uning tashqarisida keng tarqalgan.

Vlasats qabristonidan (Yugoslaviya) toshbaqalarning gorizontal profilini o'lchash burchaklarini o'lchagan V.P.Alekseev ko'rsatdiki, tekislangan frontal-orbital mintaqaning o'rta qismdagi yuz mintaqasining sezilarli profili bilan kombinatsiyasi ham ularga xosdir [Alekseev. , 1979].

SSSR o'rmon zonasining bronza davri. M., 1987 yil.

Mezolitda eng ko'p uchraydigan kombinatsiya - bu dolikokratiyaning yuzning katta o'lchamlari, nasomalarda tekislashi va yuz mintaqasining zigomaxillarar mintaqasida o'tkir profilli, burunning kuchli chiqishi bilan birikmasi. Antropologik o'xshashliklar va arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, bu turning kelib chiqishi Evropaning shimoli-g'arbiy hududlari bilan bog'liq.

Sharqiy Evropaning qadimgi aholisi // Sharqiy slavyanlar. Antropologiya va etnik tarix. M., 2002 yil

7. Sharqiy Yevropaning oʻrmon va oʻrmon-dasht zonalarining neolit ​​aholisi orasida hukmron boʻlgan yuzning yuqori qismi zaiflashgan profilli va oʻrta qismida kuchli profilli antropologik kompleks laponoid tipi bilan bogʻliq emas. va uning mestizo kelib chiqishi haqidagi taxminlar asossizdir. Bu majmua mezolitda uzluksizlikni ko'rsatadi va keyinchalik neolitda paydo bo'lgan taroqsimon kulolchilikning mestizo populyatsiyasi bilan birga mavjud.

Yozma eslatmalar

Venedik (hozirgi Boltiqbo'yi) dengizining janubiy qirg'og'iga tutashgan hududlarda yashovchi qabilalar haqidagi birinchi yozma ma'lumotlar Rim tarixchisi Publius Korneliy Tatsitning "Nemislarning kelib chiqishi va Germaniyaning joylashuvi to'g'risida" inshosida topilgan () , ular qaerda nomlanadi estiy(lat. aestiorum gentes). Bundan tashqari, Gerodot Donning yuqori oqimida Volga va Dnepr oralig'ida yashagan Budina aholisini eslatib o'tadi. Keyinchalik estianlarning bu qabilalari Rim-ostgot tarixchisi Kassiodor (), gotika tarixchisi Iordaniya (), anglo-sakson sayyohi Vulfstan (), Shimoliy nemis yilnomachisi arxiyepiskopi Adam Bremen () asarlarida turli nomlar ostida tasvirlangan. ).

Boltiq dengizining janubiy sohiliga tutashgan hududlarda yashovchi qadimgi qabilalarning hozirgi nomi. baltlar(bu. Balten) va Boltiq tili(bu. Baltische Sprache) ilmiy atamalar atama o'rniga nemis tilshunosi Georg Nesselmann (-), Kenigsberg universiteti professori tomonidan taklif qilinganidek. Leto-litvaliklar, ga oʻxshatish yoʻli bilan ism yasaladi Mare Balticum(Oq dengiz) .

Tarixiy aholi punkti

Vyatichi va Radimichi

Baltlar Vyatichi va Radimichi etnogenezida ishtirok etgan deb ishoniladi. Buni 12-asr Sharqiy slavyan dunyosida keng tarqalgan bezaklardan biri bo'lmagan xarakterli bezaklar - bo'yin torklari tasdiqlaydi. Faqat ikkita qabilada (Radimichi va Vyatichi) ular nisbatan keng tarqalgan. Radimich bo'yin grivnalarining tahlili shuni ko'rsatadiki, ularning ko'pchiligining prototiplari Boltiqbo'yi qadimiylarida bo'lib, ulardan keng foydalanish odati Boltiqbo'yi aborigenlarining ushbu qabila etnogeneziga kiritilganligi bilan bog'liq. Shubhasiz, Vyatichi hududida bo'yin tutqichlarining taqsimlanishi ham slavyanlarning Golyad Balts bilan o'zaro ta'sirini aks ettiradi. Vyatichi zargarlik buyumlari orasida boshqa qadimgi rus erlarida ma'lum bo'lmagan, ammo Letto-Litva materiallarida to'liq o'xshashliklarga ega bo'lgan kehribar zargarlik buyumlari va bo'yinbog'lar mavjud.

"Baltlar" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

• Balts - BDT, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (2-jild)
• Valentin Vasilevich Sedov "Yuqori Dnepr va Mavr slavyanlari". - Fan, Moskva 1970 yil.
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinatne, Riga 1975 yil.

Havolalar

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Baltlarni tavsiflovchi parcha

Atrofda halokatli sukunat hukm surardi. Boshqa qarash uchun hech narsa yo'q edi ...
Shunday qilib, yumshoq va mehribon malika vafot etdi, u so'nggi daqiqaga qadar boshini baland ko'tarib turishga muvaffaq bo'ldi, keyin esa qonli gilyotinning og'ir pichog'i bilan shunchalik sodda va shafqatsizlarcha tushirildi ...
Oqarib ketgan, o'lik odamdek qotib qolgan Axel ko'rinmas ko'zlari bilan derazadan tashqariga qaradi va go'yo undan hayot tomchilab, og'riqli sekin oqib tushdi ... u juda va fidokorona sevardi ...
— Bechora... Jonim... Qanday qilib sen bilan o‘lmadim?.. Men uchun hammasi tugadi... — hali ham deraza yonida turib, lablari o‘lik bo‘lib pichirladi Aksel.
Ammo uning uchun hamma narsa ancha keyin, yigirma uzoq yildan keyin "tugaydi" va bu oxirat, yana, unutilmas malikadan kam bo'lmagan dahshatli bo'ladi ...
- Ko'proq qidirmoqchimisiz? – ohista so‘radi Stella.
Men bir og‘iz so‘z ayta olmay boshimni qimirlatib qo‘ydim.
Biz boshqa, g'azablangan, shafqatsiz olomonni ko'rdik va uning oldida o'sha Aksel turardi, faqat bu safar harakat ko'p yillar o'tib sodir bo'ldi. U hali ham xuddi shunday go'zal edi, faqat hozir deyarli butunlay oqargan, qandaydir ajoyib, juda muhim, harbiy kiyimda, u hali ham o'sha xil va nozik ko'rinardi.

Shunday qilib, o'sha ajoyib, eng aqlli odam yarim mast, shafqatsiz odamlarning oldida turdi va umidsiz ravishda ularni baqirmoqchi bo'lib, ularga nimanidir tushuntirishga harakat qildi ... Ammo hozir bo'lganlarning hech biri, afsuski, tinglashni xohlamadi. uni... Bechora Akselning toshlari uchib ketdi va olomon jirkanch la'natlar bilan g'azabini oshirib, bosishni boshladi. U ularga qarshi kurashmoqchi bo‘ldi, lekin ular uni yerga yiqitdilar, shafqatsizlarcha oyoq osti qila boshladilar, kiyimlarini yirtib tashladilar... Va qandaydir katta yigit to‘satdan uning ko‘kragiga sakrab, qovurg‘alarini sindirdi va hech ikkilanmasdan uni osongina o‘ldirdi. etik bilan ma'badga zarba bilan. Axelning yalang'och, bema'ni jasadi yo'l chetiga to'planib qolgan edi va o'sha paytda uning allaqachon o'lganiga rahm qilishini xohlaydigan hech kim yo'q edi ... U erda faqat kulgili, mast, hayajonlangan olomon bor edi ... shunchaki kimgadir otilishi kerak edi - bu uning to'plangan hayvon g'azabi ...
Axelning sof, sabr-toqatli qalbi, nihoyat, ozod bo'lib, uning yorqin va yagona sevgisi bilan birlashish uchun uchib ketdi va uni uzoq yillar kutdi ...
Shunday qilib, yana, juda shafqatsizlarcha, men va men deyarli notanish, lekin juda yaqin, Aksel ismli odam va ... o'sha kichkina bola bilan bo'ldik, u atigi besh yil yashab, ajoyib va ​​noyob ishni amalga oshirdi. o'z hayotidagi jasorat, bu bilan er yuzida yashovchi har qanday kattalar halol faxrlanishi mumkin ...
— Qanday dahshat!.. — shivirladim hayratdan. - Nega bunday?
"Bilmayman ..." ohista pichirladi Stella. - Negadir odamlar o'shanda juda g'azablangan, hatto hayvonlardan ham g'azablangan ... Men tushunish uchun ko'p qaradim, lekin tushunmadim ... - chaqaloq boshini chayqadi. “Ular aqlga quloq solishmadi, shunchaki o'ldirishdi. Va negadir ular go'zal hamma narsani yo'q qilishdi ...
- Ammo Akselning bolalari yoki xotini haqida nima deyish mumkin? – Shokdan keyin o‘ziga kelib, so‘radim.
"Uning hech qachon xotini bo'lmagan - u har doim faqat o'z malikasini yaxshi ko'rardi", dedi kichkina Stella ko'zlarida yosh bilan.

Va keyin, to'satdan, miyamda chaqnadi - men Stella va men kimni ko'rganimizni va kim uchun juda tashvishlanganimizni tushundim! ... Bu frantsuz qirolichasi Mari Antuanetta edi, biz uning fojiali hayoti haqida juda ko'p edi. yaqinda (va juda qisqacha!) tarix darsida bo'lib o'tdi va uning bajarilishini tarix o'qituvchimiz qattiq ma'qullab, bunday dahshatli yakunni juda "to'g'ri va ibratli" deb hisobladi ... shekilli, u bizga "kommunizm" ni asosan tarixdan o'rgatgani uchun. .. ...
Bo'lib o'tgan qayg'uga qaramay, qalbim shod bo'ldi! Men boshimga tushgan kutilmagan baxtga ishonolmadim! .. Axir men buni shuncha vaqtdan beri kutgan edim! .. Men nihoyat osonlik bilan tekshirilishi mumkin bo'lgan haqiqiy narsani birinchi marta ko'rganimda edi. shunday hayratda qoldimki, meni qamrab olgan kuchukcha zavqdan g'ichirlay boshladim! .. Albatta, men doimo o'zim bilan sodir bo'layotgan narsalarga ishonmaganim uchun emas, balki juda xursand bo'ldim. Aksincha, men bilan sodir bo'layotgan hamma narsa haqiqat ekanligini doimo bilardim. Ammo, aftidan, men, har qanday oddiy odam kabi, va ayniqsa, bola, hali ham ba'zan, hech bo'lmaganda, eng oddiy tasdiqga muhtoj edim, men hali aqldan ozganim yo'q va endi men o'zimga isbotlashim mumkin, men bilan sodir bo'lgan hamma narsa emas. faqat mening kasal fantaziyam yoki ixtirom, lekin boshqa odamlar tomonidan tasvirlangan yoki ko'rilgan haqiqiy haqiqat. Shuning uchun bunday kashfiyot men uchun haqiqiy bayram edi! ..
Men uyga qaytishim bilanoq, baxtsiz Mari Antuanetta haqida topilgan hamma narsani yig'ish uchun darhol shahar kutubxonasiga shoshilishimni oldindan bilardim va hech bo'lmaganda biror narsani, hech bo'lmaganda bir-biriga to'g'ri keladigan biron bir haqiqatni topmaguncha tinchlanmayman. Bizning vahiylarimiz bilan ... Men, afsuski, unchalik ko'p bo'lmagan faktlarni tasvirlaydigan ikkita kichik kitobni topdim, lekin bu juda etarli edi, chunki ular Stella bilan ko'rganlarimning to'g'riligini to'liq tasdiqladi.
O'shanda men nimani topa oldim:
qirolichaning sevimli odami Aksel Fersen ismli shved grafi bo'lib, uni chin dildan sevardi va vafotidan keyin hech qachon turmushga chiqmagan;
graf Italiyaga jo‘nab ketish oldidan ularning xayrlashuvi Mari Antuanettaning sevimli joyi bo‘lgan Kichik Trianon bog‘ida bo‘lib o‘tdi, uning tavsifi biz ko‘rgan narsaga to‘liq mos tushdi;
shved qiroli Gustavning kelishi sharafiga 21 iyun kuni bo'lib o'tgan to'p, unda barcha mehmonlar negadir oq libosda edilar;
Axel tomonidan uyushtirilgan yashil vagonda qochishga urinish (qochishga bo'lgan barcha oltita urinish ham Axel tomonidan uyushtirilgan, ammo ularning hech biri u yoki bu sabablarga ko'ra muvaffaqiyatsizlikka uchragan. To'g'ri, ulardan ikkitasi Marining iltimosiga binoan muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Antuanettaning o'zi, chunki malika bolalarini qoldirib, yolg'iz yugurishni xohlamadi);
malikaning boshini kesish olomonning kutilgan "baxtli g'alayon" o'rniga, to'liq sukunatda sodir bo'ldi;
Jallodning zarbasidan bir necha soniya oldin quyosh to'satdan chiqdi ...
Qirolichaning graf Fersenga yo‘llagan so‘nggi maktubi “Graf Fersen haqidagi xotiralar” kitobida deyarli to‘liq takrorlangan bo‘lib, bir necha so‘zni hisobga olmaganda, u biz eshitgan gaplarni deyarli takrorlaydi.
Bu mayda tafsilotlar menga o'n barobar kuch bilan jangga kirishim uchun etarli edi! .. Ammo bu keyinroq edi ... Va keyin kulgili yoki yuraksiz ko'rinmaslik uchun o'zimni bir joyga to'plashga va zavqimni yashirishga harakat qildim. mening ajoyib "ma'rifatim" haqida. Va Stellinoning qayg'uli kayfiyatini yo'qotish uchun u so'radi:
- Siz haqiqatan ham malikani yoqtirasizmi?
- Albatta! U mehribon va juda go'zal ... Bizning bechora "bola", u ham bu erda juda ko'p azob chekdi ...
Men bu nozik, shirin qizga juda achindim, u hatto o'limida ham bu mutlaqo begona va deyarli notanish odamlardan juda xavotirda edi, chunki ko'pchilik o'z qarindoshlari haqida qayg'urmaydi ...
- Ehtimol, azob-uqubatlarda qandaydir donolik ulushi bordir, ularsiz biz hayotimiz qanchalik qadrli ekanini tushunolmaymiz? – dedim ishonchsizlik bilan.
- Bu yerda! Buvim ham shunday deydi! - qizaloq xursand bo'ldi. - Ammo odamlar faqat yaxshilikni xohlasa, nega azob chekishi kerak?
- Balki og'riq va sinovlarsiz eng zo'r odamlar ham bir xil yaxshilikni tushuna olmasdilar? — hazil qildim.
Ammo Stella negadir buni hazil sifatida qabul qilmadi, lekin juda jiddiy dedi:
- Ha, menimcha, siz haqsiz... Keyin Garoldning o'g'li bilan nima bo'lganini ko'rmoqchimisiz? - dedi u allaqachon quvnoqroq.
- Yo'q, balki endi yo'q! — iltimos qildim.
Stella xursand kulib yubordi.
- Qo'rqma, bu safar hech qanday muammo bo'lmaydi, chunki u hali tirik!
- Qanday tirik? - hayron bo'ldim.
Darhol yangi tasavvur paydo bo'ldi va meni ta'riflab bo'lmaydigan darajada hayratda qoldirib, bu bizning asrimiz (!) bo'lib chiqdi va hatto bizning vaqtimiz bo'ldi ... Oqargan, juda yoqimli odam stolda o'tirar va nimadir haqida o'ylardi. diqqat. Butun xona tom ma'noda kitoblar bilan to'lgan edi; ular hamma joyda - stolda, polda, javonlarda va hatto deraza tokchasida edi. Kichkina divanda katta paxmoq mushuk o'tirardi va egasiga e'tibor bermay, katta, juda yumshoq panjasi bilan yuvinishga e'tibor qaratdi. Butun atmosfera "stipendiya" va qulaylik taassurotini yaratdi.
- Bu - u yana yashaydimi? .. - Men tushunmadim.
Stella bosh irg'adi.
- Va bu hozirmi? - Men tinchlanmadim.
Qiz yana yoqimli qizil boshini qimirlatib tasdiqladi.
- Garold o'g'lini bunchalik boshqacha ko'rish juda g'alati bo'lsa kerak?.. Uni yana qanday topdingiz?
- Oh, xuddi shunday! Men uning “kalit”ini buvim o‘rgatgandek “his qildim” xolos. — dedi Stella o‘ychanlik bilan. -Aksel vafot etgandan keyin uning mohiyatini hamma “qavatlar”dan qidirib topa olmadim. Keyin men tiriklar orasiga qaradim - u yana o'sha erda edi.

Qadimgi rus davlatining etnik tarkibi, qadimgi rus millatining shakllanishi haqida gapirganda, biz faqat Sharqiy slavyanlar bilan chegaralangan bo'lsak, noto'g'ri ish qilgan bo'lardik.

Qadimgi rus millatini yig'ish jarayonida boshqasi ishtirok etdi, slavyan bo'lmagan, Sharqiy Yevropa aholisi... Bu Merya, Muroma, Meschera haqida gapiradi. Hammasi, goliad, vod va boshqalar, bizga nomi bilan noma'lum, ammo arxeologik madaniyatlar, Fin-Ugor, Boltiqbo'yi va boshqa tillarning qabilalari orqali kuzatilgan, vaqt o'tishi bilan to'liq yoki deyarli butunlay ruslashgan va shuning uchun ularni shunday deb hisoblash mumkin. Sharqiy slavyanizmning tarixiy tarkibiy qismlari. Ularning tillari rus tili bilan kesishganida yo'q bo'lib ketdi, lekin ular rus tilini boyitib, lug'atini to'ldirdi.

Bu qabilalarning moddiy madaniyati Qadimgi Rusning moddiy madaniyatiga ham hissa qo‘shgan. Shu sababli, ushbu asar rus xalqining kelib chiqishiga bag'ishlangan bo'lsa-da, vaqt o'tishi bilan organik ravishda "Rossiyadagi sloven tili" tarkibiga kirgan etnik shakllar haqida hech bo'lmaganda bir necha so'z aytolmaymiz. Sharqiy slavyanlar yoki uning ta'sirini boshdan kechirgan va qadimgi rus madaniyati sohasiga kirgan, Qadimgi rus davlati, uning siyosiy ta'sir doirasiga.

Sharqiy slavyanlar bilan birgalikda o'zlarining etakchi roliga bo'ysunib, ular qadimgi rus davlatchiligining yaratuvchilari sifatida harakat qildilar, Rossiyani "yaxodniklar" dan - varanglar, turkiy ko'chmanchilar, vizantiyaliklar, xazarlar, musulmon Sharqi hukmdorlari qo'shinlaridan himoya qildilar. o'z erlarini "o'rnatdi", "Rus haqiqati" ni yaratishda ishtirok etdi, Rossiyaning diplomatik elchixonalarida vakillik qildi.

Qadimgi rus davlatchiligini yaratgan qabilalar, slavyanlar bilan birgalikda

"O'tgan yillar haqidagi ertak" da Rossiyaga o'lpon beradigan xalqlar ro'yxati keltirilgan: chud, o'lchov, hamma, muroma, cheremis. Mordoviyaliklar, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Nikon yilnomasi Meshcheni Rossiyaning irmoqlariga qo'shib, uni maxsus qabila qiladi.

Bu qabilalarning barchasi Qadimgi Rossiya davlati tashkil topish davridayoq Rossiyaning haqiqiy irmoqlari bo'lganligi dargumon. Jumladan, yilnomachi Rossiyaning yam (em) va lib (livs) irmoqlari qatoriga qoʻyib, hozirgi holatni, yaʼni 11-asr oxiri — 12-asr boshlarini nazarda tutgan.

Ro'yxatda keltirilgan qabilalarning ba'zilari ruslar va Rossiya (Litva, Kors, Zimigola, Lib, Yam) bilan unchalik uzviy bog'liq emas edi, boshqalari slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilingan (Meriya, Muroma, barchasi). Ulardan ba'zilari keyinchalik o'z davlatchiligini (Litva) yaratdilar yoki uning yaratilish arafasida (Chud) turdilar va Litva va Estoniya millatlarida shakllandilar.

Shuning uchun, asosan, biz faqat Sharqiy slavyanlar, Rossiya va ruslar, Qadimgi Rossiya davlati bilan eng yaqin aloqada bo'lgan qabilalar, xususan: Merya, Muroma, Chud, Vse, Goliad, Meschera, Karellar haqida to'xtalamiz.

Volgabo'yi va Boltiqbo'yi davlatlari qabilalari hech qachon vahshiy bo'lmagan. Ular qiyin va o'ziga xos yo'lni bosib o'tdilar, bronzani erta o'rgandilar, dehqonchilik va chorvachilikni erta o'zlashtirdilar, qo'shnilar, xususan, sarmatlar bilan savdo va madaniy aloqalarga kirishdilar, patriarxal urug' munosabatlariga o'tdilar, mulkiy tabaqalanish va patriarxal qullikni o'rgandilar temir bilan tanish.

Boltlar, Boltiqboʻyi qabilalari

Boltiqbo'yi tillarining qabilalari qadimgi davrlardan boshlab lingvistik tahlil qilish mumkin bo'lgan Ponemane, Yuqori Dnepr, Pooch va Volga mintaqalarida va G'arbiy Dvinaning ko'p qismida yashagan. Sharqda Boltlar Moskva, Kalinin va Kaluga viloyatlariga etib borishdi, u erda qadimgi davrlarda ular Fin-Ugr xalqlari, mintaqaning aborigenlari bilan o'zaro bog'liq holda yashagan. Boltiqboʻyi gidronomiyasi bu hududda keng tarqalgan. Arxeologik madaniyatlarga kelsak, litvaliklarning ajdodlariga (Yuqori Dnepr viloyatining g'arbiy qismi), Dnepr, Verxneokskaya, Yuxnovskaya (Posem'e) va ba'zi arxeologlarning fikricha (VV) ajdodlariga tegishli bo'lgan lyukli kulolchilik madaniyati. Sedov, P.N. Tretyakov), biroz o'ziga xos Milogradskaya (Dnepr viloyati, Berezina va Ros va Nijniy Soj o'rtasidagi). Ushbu hududning janubi-sharqida, Posemyeda, baltlar eroniylar bilan birga yashagan, ular kul madaniyati deb ataladigan madaniyatni tark etgan. Bu yerda, Posemyeda Eron toponimiyasi (Seim, Svapa, Tuskar) va Boltiqbo'yi (Iput, Lompa, Lamenka) mavjud.

Baltlar, dehqonlar va chorvadorlar madaniyati uchun ustunli tuzilishga ega bo'lgan erga asoslangan binolar xarakterlidir. Qadim zamonlarda bu katta, uzun uylar bo'lib, odatda o'choqli 20-25 m2 bo'lgan bir nechta yashash joylariga bo'lingan. Keyinchalik, Baltlarning turar joyi rivojlandi va eski uzun ko'p kamerali uylar kichik to'rtburchak ustunlar bilan almashtirildi.

Belorussiyaning o'rta qismida erta temir davrida va miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalarigacha. NS. lyukli sopoldan yasalgan turar-joylar keng tarqalgan. Bu manzilgohlar dastlab mudofaa inshootlarining toʻliq yoʻqligi bilan ajralib tursa, keyinchalik (eramizning IV-V asrlari) kuchli qoʻrgʻon va chuqur ariqlar bilan mustahkamlangan.

Bu aholi punktlari aholisining asosiy mashg'uloti chorvachilik (ot, sigir, cho'chqa suyaklari topilmalari) bilan birgalikda dehqonchilik (o'roq, tosh qirg'ich, bug'doy, tariq, loviya, vetch, no'xat qoldiqlari dalolat beradi) edi. qo'chqorlar) va ovning rivojlangan shakllari.

Turli maishiy hunarmandchilik (temir qazib olish va qayta ishlash, bronza quyish, kulolchilik, yigirish, toʻquvchilik va boshqalar) yuksak taraqqiyot bosqichiga koʻtarildi.

Hamma joyda Boltlarda patriarxal urug'chilik tashkiloti bilan ibtidoiy jamoa tuzumi hukmronlik qilgan. Asosiy iqtisodiy va ijtimoiy birlik katta patriarxal oila, ya'ni oilaviy jamoa edi. Uning hukmronligi iqtisodiyotning o'ziga xos turi bilan bog'liq edi. Slash dehqonchiligi jamoaviy, jamoaviy mehnatni talab qildi. Milodiy 1-ming yillik oʻrtalarida mustahkamlangan turar-joylarning mavjudligi NS. jamg'arish va mulkiy tabaqalanish jarayonining boshlanishi va u bilan bog'liq urushlar haqida gapiradi. Ehtimol, patriarxal qullik allaqachon mavjud bo'lgan.

Chiqib ketgan kulolchilik madaniyati Litva SSR aholi punktlari (pilkalnis) madaniyatida to'liq o'xshashlikni topadi, ularning aholisi shubhasiz qadimgi litvaliklar edi.

Boltiqbo'yida so'zlashuvchi qabilalar erlarida slavyanlarning joylashishi ikkinchisining slavyanlashuviga olib keldi. Bir vaqtlar Poochye va unga tutash hududlarda qadimgi hind-evropa tillari fatyanovitlar va ularga yaqin qabilalarni fin-ugrlar tomonidan o'zlashtirilgan, keyin fin-ugr nutqi Boltiqbo'yi bilan almashtirilgan, shuning uchun 7-9-yillarda. asrlar. Yuxnovitlarning va boshqalarning Boltiqbo'yi tillari o'z o'rnini Sharqiy slavyanlar tiliga bo'shatib berdi. Slavyan madaniyati qadimgi Boltlar madaniyatiga tayangan. Vyatichi madaniyati Sharqiy Balt Moschinskaya madaniyatiga, Krivichi madaniyati lyukli kulolchilik madaniyatiga, Qadimgi Litva madaniyatiga, Shimolliklar Yuxnovo va Sharqiy Bolt madaniyatiga asoslangan. Boltlarning Sharqiy slavyanlar tili va madaniyatiga qoʻshgan hissasi juda katta3. Bu, ayniqsa, Krivichi uchun odatiy holdir. Litvaliklar Buyuk Krivi haqidagi, bosh ruhoniy Kriv Krivito haqidagi afsonalarni saqlab qolishganligi bejiz emas. Latviyada, 19-asrning o'rtalariga qadar Zemgale shahridagi Bauska shahri yaqinida. qiyshiq yashagan. Ular vodi tiliga yaqin bo'lgan g'arbiy fin-ugr tilida gaplashishgan. XIX asr o'rtalarida. ular butunlay latviyaliklar tomonidan assimilyatsiya qilingan. Xarakterli jihati shundaki, Krivinlarning ayollar kiyimlarida juda ko'p Sharqiy slavyan xususiyatlar mavjud edi ...

Yatvyagi. Baltlar va slavyanlar o'rtasidagi madaniy va lingvistik aloqa

Baltlar va slavyanlar o'rtasidagi madaniy va lingvistik aloqa Qadimgi Balto-slavyan jamoasi yoki uzoq muddatli qo'shnichilik va aloqa tufayli. Baltlarning Sharqiy slavyanlarning shakllanishidagi ishtirokining izlari dafn marosimlarida (dafnning sharqiy yo'nalishi, ilon boshli bilaguzuklar, maxsus sharflar, fibulalar bilan pichoqlangan va boshqalar), gidronomiyada uchraydi. Slavizatsiya jarayoni tez davom etdi va bu slavyanlar va baltlarning etnik-madaniy va lingvistik yaqinligi bilan bog'liq edi. Boltlarga yaqin slavyan qabilalari (masalan, Krivichi) va slavyanlarga yaqin Boltiqbo'yi qabilalari bo'lgan. Bunday qabila, aftidan, Ponemane va Pobujieda yashovchi Yatvyaglar (Sudavlar), Ponemane va Pobujieda yashagan va G'arbiy Boltiqbo'yi-Prussiyalari bilan qarindosh bo'lgan, ularning tili slavyan va slavyan tillari bilan juda ko'p umumiylikka ega ekanligiga ishoniladi. Boltiqboʻyi va slavyan tillari oʻrtasidagi oʻtish davri shakli boʻlgan.

Tosh tepaliklar Yatvyagov kuydirish va dafn qilish bilan ular Sharqiy Boltlar orasida ham, slavyanlar orasida ham uchramaydi. Igor tomonidan tuzilgan Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi shartnoma Rossiyaning Yatvyaga (Yavtyaga) elchilari orasida tilga olinadi 4. Ko'rinib turibdiki, Goliad ham G'arbiy Boltlarga tegishli. Ptolemey Boltiqbo'yi Galindalari haqida gapiradi. 1058 va 1147 yillar ostida xronikalar Porotva (Protva) daryosining yuqori oqimidagi goliada haqida gapiradi 5. Goliaddan tashqari, Balts orollari Kalinin viloyatining Ostashkovskiy tumanida va sharqiy Smolensk viloyatida eng uzoq vaqt saqlanib qolgan.

Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi davrida uning hududida slavyanlar tomonidan Baltlarni assimilyatsiya qilish jarayoni asosan yakunlandi. Baltlar orasida dolichokranial, keng va o'rta yuzli irqiy tip ustunlik qildi, ko'rinishidan engil pigmentli bo'lib, u substrat sifatida slavyan populyatsiyasining bir qismiga aylandi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Boltiqbo'yi qabilalarining mahalliy erlarida, Boltiqbo'yi tillari saqlanib qolgan, rus tili va rus madaniyatining ta'siri juda kuchli. Latviyaning sharqiy qismida, Latgaleda arxeologlar 9—12-asrlarga oid koʻplab rus kelib chiqishi buyumlarini topdilar: toʻlqinsimon va lentali bezakli idish-tovoqlar, pushti shiferdan yasalgan “Ovruch” gʻildiraklari, kumush va bronzadan oʻralgan bilaguzuklar, broshlar, munchoqlar, marjonlar, X-XI asrlar Sharqiy Litva moddiy madaniyatida. qadimiy rus madaniyati bilan juda umumiy bo'lgan: kulol g'ildiragining turi, to'lqinli sopol bezak, ma'lum bir shakldagi o'roqlar, keng pichoqli boltalar, dafn marosimining umumiy xususiyatlari. Sharqiy Latviya uchun ham xuddi shunday. Ruslarning o'z qo'shnilari - latviyaliklarga katta ta'siri rus tilidan bir qator qarzlar (ya'ni, Balto-slavyan lingvistik hamjamiyati yoki yaqinligining natijasi emas, balki qarz olish) bilan tasdiqlanadi, bu Sharqiy Boltiqbo'yida keng tarqalganligini ko'rsatadi. Sharqiy slavyanlarning oliy madaniyati elementlari (masalan, dzirnavas - tegirmon toshlari, stikls - shisha, za- bak - etik, tirgus - savdolash, sepa - narx, kupcis - savdogar, birkavs - berkovets.puds - pud, bezmen - po'lat hovli. , va boshqalar.). Xristian dini Rossiyadan Latviya qabilalari safiga ham kirib kelgan. Buni rus tilidan latviyaliklar tilidagi baznica - ma'buda, zvans - qo'ng'iroq, givenis - ro'za, ro'za, svetki - Rojdestvo6 kabi o'zlashtirilgan qarzlar tasdiqlaydi. Latviya tilidagi boyarlar, virniklar, serflar, smerdlar, cherkov hovlilari, etimlar, otryadlar kabi qarzlar latviyaliklar va latgaliyaliklarga Qadimgi Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tizimining katta ta'siridan dalolat beradi. Latviyalik Genrixning guvohligiga ko'ra, rus knyazlari uzoq yillar (latgaliyaliklar), seloniyaliklar va livoniyaliklar tomonidan o'lpon olib kelishgan7.

Chud qabilasi

Keng hududda Sharqiy slavyanlar turli Fin-Ugr qabilalari bilan birga yashab, keyinchalik ruslashgan. Ulardan ba'zilari o'z tili va madaniyatini saqlab qoldi, lekin Sharqiy slavyan qabilalari kabi rus knyazlarining bir xil irmoqlari edi.

Haddan tashqari shimoli-g'arbda slavyanlarning qo'shnilari yilnoma edi " chud". Qadimgi Rossiyadagi Chudya Boltiqbo'yi fin-ugr qabilalari deb atalgan: "Varanglardan yunonlarga qadar" buyuk suv yo'li bilan jalb qilingan turli qabilalarning odamlarini ifodalagan Volxov Chud, Vod, Izhora, barchasi (Belozerskdan tashqari), estonlar6. Bir marta, Iordaniya davrida, Baltlar Aistlar (Ests) deb atalgan. Vaqt o'tishi bilan bu nom Estoniyadagi Fin-Ugr xalqlariga o'tdi.

Milodiy 1 ming yillikning ikkinchi yarmida. NS. sharqiy slavyanlar eston qabilalari bilan aloqaga kirishdi. Bu vaqtda estonlar orasida dehqonchilik va chorvachilik ustunlik qilgan. Qishloq xoʻjaligi mehnatining ibtidoiy qurollari — ketmon, ketmon va ralo oʻrnini omoch egallagan. Ot qo'zg'alish kuchi sifatida keng qo'llanila boshlandi. 1—5-asrlarda alohida xonalari boʻlgan, uzunligi bir necha oʻnlab metrli tosh qabrlar koʻrinishidagi jamoaviy dafnlar hukmronlik qilgan. n. e., individual Gogillar bilan almashtiriladi. Ibtidoiy jamoa munosabatlarining yemirilishidan dalolat beruvchi mustahkam turar-joylar paydo bo'ladi. Bu jarayonda ularning sharqiy qo'shnilari - slavyanlarning estoniyaliklarga ta'siri muhim rol o'ynadi.

Estoniyaliklar va Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi munosabatlar uzoq vaqt oldin, hech bo'lmaganda 8-asrdan kechiktirmay o'rnatilgan. n. e., Estoniyaning janubi-sharqida Pskov ko'lining g'arbiy qismida Krivichi va Ilmen slovenlarining tepaliklari va tepaliklari paydo bo'lganda. Ular Estoniya tosh qabrlarini tarqatish hududiga kirib boradilar. Estoniyada topilgan slavyan qabristonlarida estoniyaliklarning moddiy madaniyatining ba'zi ob'ektlari topilgan.

Estoniyaliklar o'rtasida dehqonchilik texnikasidagi inqilob deyarli ularning slavyanlar bilan aloqasi bilan bog'liq. Ko'rinishidan, ibtidoiy bir tishli g'ildirak o'rnini bosgan omochni estoniyaliklar slavyanlardan qarzga olishgan, chunki uni bildiruvchi atama rus tilidagi eston tilida (sahk - koxa, sirp - o'roq) mavjud. Keyinchalik rus tilidan eston tilidan olingan o'zgarishlar Rossiya madaniyatining estoniyaliklarga ta'siri haqida gapiradi va asosan hunarmandchilik, savdo, yozuv bilan bog'liq (piird - qamish, varten - shpindel, qarash - yoy, turg - savdolashish, aken - deraza) , raamat - kitob va boshqalar).

11-13-asrlarga oid Otepää (rus yilnomalarining "Ayiq boshi") posyolkasida rus erlariga xos bo'lgan juda ko'p slavyan kulolchilik buyumlari, bezaklar, o'q uchlari mavjud.

Narova bo'ylab slavyan qabristonlari topilgan. Bularning barchasi keyinchalik Estoniyaning janubi-sharqiy qismining Eski Rossiya davlatiga kirishini oldindan belgilab berdi. Estoniya janubi-sharqidagi ba'zi joylarda slavyan aholisi vaqt o'tishi bilan estonlar tomonidan assimilyatsiya qilingan, ammo butun janubi-sharqiy Estoniya Eski Rossiya davlatining bir qismiga aylandi. Olaf Trigvasson haqidagi dostonda aytilishicha, knyaz Xolmgard (Novgorod) Vladimirning xabarchilari Estoniyada o'lpon yig'adilar. Yaroslav Yuriev (Tartu) shahrini * Chudi (Estonlar) eriga qo'yadi. Chud Oleg va Vladimirning yurishlarida, chudinlar Kanitsarlar, Issevi va Apubskarlar Igor davrida Rossiya va Vizantiya o'rtasida shartnoma tuzishda qatnashdilar. "Russkaya pravda" Yaros-Avichey ruslar bilan birga ruslashtirilgan chudii Minula, yuqoridagi shaharning mingtasini "o'rnatdi". "O'tgan yillar ertaki" ukasi Tuki bilan mashhur. Vladimir nafaqat slavyanlar: slovenlar, Krivichi, Vyatichi, balki Chudi kabi pecheneglarga qarshi qurilgan chegara istehkomlariga askarlarni "yolladi" va ularni joylashtirdi. Novgorodda Chudintseva ko'chasi bor edi. Nihoyat, chudiylar - estoniyaliklar, Belozerskaya Chudi yoki Vodi orasidan Rossiyada Varangiyaliklar bilan taxminan bir xil rol o'ynaydigan kolbyagilar chiqdi9.

Vod qabilalari, barcha va Izhora

Estonlardan sharqda, Finlyandiya koʻrfazining janubiy qirgʻogʻida vod (vakya, vaddya) yashagan. "Jalniklar" deb ataladigan yodgorliklar to'rtburchak, tasvirlar yoki doira shaklida tosh panjaralari bo'lgan, qirg'oqsiz guruhli qabristonlar bo'lgan Vodi yodgorliklari hisoblanadi. Jamoa dafn etilgan eng qadimiy dafnlar toʻrtburchak panjaralar bilan oʻralgan. Zhalniki Novgorod erining turli qismlarida slavyan tepaliklari bilan birgalikda topilgan. Ularning dafn etilgan inventarlari o'ziga xosdir, ammo estoniylarga xos bo'lgan juda ko'p narsalar bor, bu vodiylarning eston qabilalari guruhiga tegishli ekanligidan dalolat beradi. Shu bilan birga, ko'plab slavyan narsalari mavjud. Novgorodning Vodskaya pyatina - vodi10 ning xotirasi.

Arxeologlar Leningrad yaqinidagi (Siverskaya, Gdov, Izhora) koʻp munchoqli temporal halqalar, kovri chigʻanoqlaridan yasalgan marjonlarni va boshqalarni Izhora yodgorliklari deb hisoblaydilar.Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish nuqtai nazaridan Vod va Izhora dehqonlari bir-biriga yaqin. Estoniya mulklariga.

Butun Sharqiy Evropa aholisi tarixida muhim rol o'ynadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" xabar berishicha, "hamma Beleozeroda o'tlash uchun", lekin, aftidan, hamma Ladoga ko'lining janubiy qirg'og'idan sharqqa ko'chib o'tgan. U Ladoga, Onega va Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyatning butun ko'llararo hududini joylashtirdi, Shimoliy Dvinaga ketdi. Vestilarning bir qismi Karellivitlarning (Ladoga hududi), bir qismi Kareliya xalqining (Prionejye) tarkibiga kirdi va bir qismi "Chudi-Zavolotskaya", ya'ni Komi-Zyryan (Podvinye) ning shakllanishida ishtirok etdi.

Vesi madaniyati odatda bir hil. Vesi yakka yoki ko'p guruhlarda joylashgan janubi-sharqiy Ladoga hududining kichik tepaliklariga egalik qiladi. Moddiy madaniyat butunni XI asrda shug'ullangan qabila sifatida tavsiflaydi. dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik va asalarichilik. Ibtidoiy jamoa tuzumi va patriarxal urug'lar hayoti saqlanib qolgan. Faqat XI asrning o'rtalaridan boshlab. qishloq jamoasining shakllanishi haqida gapiradigan yirik qo'rg'on guruhlari tarqalmoqda. Shudgorlardan olingan shudgorlar dehqonchilikka o'tish haqida gapiradi. Og'irligi halqa shaklidagi va ezo-terminal temporal halqalar bilan tavsiflanadi. Asta-sekin qishloqlar orasida tobora ko'proq slavyan narsalari va nasroniylik ibodatining yodgorliklari tarqalmoqda. Ruslashtirish ketmoqda. Hammasi nafaqat "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga, balki Iordaniyaga (vas, vasina), yilnomachi Bremenlik Adam (vizzi), 13-asr Daniya yilnomachisiga ham ma'lum. Sakson grammatikasi (visinus), Ibn-Fadlan va 10-asrning boshqa arabzabon yozuvchilari. (vizu, isu, vis). Vesi avlodlari zamonaviy Vepsianlarda ko'rinadi11. Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets) kabi nomlar Vesi xotirasida.

35 ming kishini tashkil etuvchi Vepsianlar, slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilingan xronikalarda qayd etilgan xalqlarning eng ko'p qismidir. Izhora - 16 ming kishi, Vod - 700, Livs - 500 kishi. Kuroniyalik. ya'ni, o'z tilida boltlar bo'lgan (ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, latviyalik fin-ugriyaliklar) o'tgan yillar ertagi korsilarida yaqinda bor-yo'g'i 100 kishi bor edi12.

Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishidan oldingi davrda va uning tarixining dastlabki bosqichlarida kareliyaliklarning tarixini kuzatish qiyin. O'tgan yillar haqidagi ertak kareliyaliklar haqida gapirmaydi. O'sha paytda kareliyaliklar Finlyandiya ko'rfazining qirg'oqlaridan Vyborg va Primorsk yaqinidagi Ladoga ko'ligacha yashagan. Kareliya aholisining asosiy qismi shimoli-g'arbiy Ladoga hududida to'plangan. XI asrda. kareliyaliklarning bir qismi Nevaga keldi. Bu Izhora, Inkeri (shuning uchun Ingria, Ingermanlandia) edi. Kareliyaliklar Vesi va Volxov Chudining bir qismini o'z ichiga olgan. "Kalevala" va juda kam sonli arxeologik topilmalar kareliyaliklarni dehqonchilik bilan shug'ullangan dehqonlar, chorvadorlar, ovchilar va baliqchilar sifatida alohida barqaror urug'larda yashaganlar sifatida tavsiflaydi. Karellarning ijtimoiy tizimi g'alati tarzda arxaik (matriarxat qoldiqlari, qabilaviy tashkilotning mustahkamligi, o'rmon va suv xudolariga sig'inish, ayiqlarga sig'inish va boshqalar) va progressiv xususiyatlarni (boylik to'plash, urug'lar o'rtasidagi urush, patriarxal) birlashtirgan. qullik).

Kareliyaliklar Rossiyaning irmoqlari orasida qayd etilmagan. Va, aftidan, chunki Kareliya hech qachon Novgorod volosti bo'lmagan, lekin uning tarkibiy qismi (Vod va Izhora kabi), uning davlat hududi. Shunday qilib, u Obonej singari cherkov hovlilariga bo'lingan.

“Oʻtgan yillar haqidagi ertak”, 1137-yildagi Svyatoslav Olgovich xartiyasi, shved manbalari (xronikalar, tavsiflar va boshqalar) 9—12-asrlarda yashagan em (fin hamesidan) guvohlik beradi. Finlyandiyaning janubi-sharqiy qismida va Kareliya Istmusining shimolida, o'sha paytda (hech bo'lmaganda XI-XII asrlarda) Rossiyaning irmog'i bo'lgan. Zamonaviy fin tilida - suomi ikki dialekt - sumi va emi (tavastov) aralashmasidan kelib chiqqan holda shakllangan, archakka so'zi, ya'ni ruscha qutrent o'lpon degan ma'noni anglatishi bejiz emas. Va Qadimgi Rossiyada kvitren va darslar o'lpon 13 degan ma'noni anglatadi.

Boltiqbo'yi qabilalariga Sharqiy slavyanlar va rus madaniyati katta ta'sir ko'rsatdi. Sharqqa qanchalik uzoq bo'lsa, bu ta'sir kuchayib borardi. Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kirgan paytdan boshlab u hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi. Bu, birinchi navbatda, barcha Boltiqbo'yi Finno-Ugr va "Baltlar" tilining lug'atidan dalolat beradi, bu erda, ayniqsa sharqda, Sharqiy slavyanlar tilidan iqtisodiyot, siyosiy hayot va madaniyat bilan bog'liq qarzlar juda ko'p. 14 Lug'at qarzlari savdo, davlatchilik, nasroniylikni bu yerga shimoli-g'arbga ruslar olib kelganligini ko'rsatadi.

Irqiy tiplar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, Chudi, Vodi, Izhora, Vesi, Karelian, Emi hududida Kavkazning uzun boshli irqiy tipi, qoida tariqasida, keng yuzli, boshqa kavkaz vakillari ham bor edi. irqiy tzhyuvs. Ammo sharqqa qanchalik uzoq bo'lsa, shunchalik tez-tez to'q rangli uralolaponoid irqiy turlari uchragan.

Agar Boltiqbo'yi fin-ugrlari uzoq vaqt davomida o'zlarining tili, madaniyati, lingvistik va etnografik xususiyatlarini hozirgi kungacha saqlab kelgan va saqlab qolgan bo'lsa, u holda Merya, Muroma, Meschera kabi Volga va Kama Sharqiy Fin-Ugr qabilalari, butun Belozerskaya. , balki nomlari bizgacha yetib kelmagan yana bir qanchalari butunlay ruslashgandir.

Merya qabilalari, Muroma

Maryam, Muroma va boshqa sharqiy Fin-Ugr qabilalarining ajdodlari "Dyakova tipidagi qadimgi aholi punktlari" ga tegishli bo'lib, ular Volga va Oka daryolari oralig'ida keng tarqalgan zamin uylari va tekis taglikli to'r yoki to'qimachilik keramikalari bo'lgan. daryolar, Yuqori Volga va Valday. O'z navbatida, to'r (to'qimachilik) sopol bilan Dyakovo aholi punktlari neolit ​​davridagi Sharqiy Evropaning o'rmon zonasi ovchilari va baliqchilariga tegishli bo'lgan yumaloq tubli chuqur taroqli kulolchilikning turli madaniyatlaridan o'sgan.

Dyakov qoʻrgʻonlari oʻrnini miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida mustahkamlanmagan shaharchalar egallagan. NS. Dyakoviylar asosan chorvachilik bilan shugʻullangan. Ular asosan qor ostida oziq-ovqat olishni biladigan otlarni etishtirishgan. Bu juda muhim edi, chunki qish uchun pichan tayyorlash qiyin edi va u bilan hech qanday aloqasi yo'q edi - ortiqcha oro bermay yo'q edi. Ot go'shti toychoq suti kabi iste'mol qilingan. Dyakovitlar orasida ikkinchi o'rinda cho'chqa, uchinchi o'rinda qoramol va mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlar bor edi. Mustahkamlangan aholi punktlari asosan daryolar yaqinida, daryo boshlarida, yaylovlar yaqinida joylashgan edi. "Pereslavl Suzdal yilnomasi" fin-ugrlarni "ot boquvchilari" deb atashi bejiz emas. Chorvachilik urug'lar mulkida edi va u uchun kurash avlodlararo urushlarga olib keldi. Ruhoniylar turar-joylaridagi istehkomlar ana shunday urug‘lararo urushlarda aholini himoya qilish uchun mo‘ljallangan edi.

Chorvachilikdan soʻng ikkinchi oʻrinda choʻchqachilik egallagan, buni gʻalla qirgʻichlari va oʻroqlar topilmalari tasdiqlaydi. Ovchilik va baliqchilik ham muhim ahamiyatga ega edi. Ular Belozerskaya Vesya iqtisodiyotida ayniqsa muhim rol o'ynagan. Temir mahsulotlari keng tarqalgan emas va ular orasida birinchi navbatda pichoqlarni ta'kidlash kerak. Ko'p suyak mahsulotlari. O'ziga xos Dyakovskiy gruzinlari bor.

Okaning "oʻrta va quyi oqimida, Gʻarbiy Volga boʻyining janubiy rayonlarida Gorodets madaniyati keng tarqalgan. Dyakov madaniyatiga juda yaqin boʻlgan holda, u ikkinchisidan mat bosma va dugʻozli sopol buyumlarning ustunligi bilan ajralib turardi. yerdagi turar-joylar o'rniga.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" Meryani Yuqori Volga mintaqasiga joylashtiradi: "Merya Rostov ko'lida, Merya esa Kleshchina ko'lida" 15. Meri maydoni belgilangan yilnomadan kengroqdir. Yaroslavl va Kostroma, Galich Mereniy, Nerl, Neron va Plesheevo ko'llari, Sheksna va Mologa quyi oqimi aholisi ham meryanlar edi. Meru Iordaniya (merens) va Bremenlik Adam (mirri) tomonidan eslatib o'tilgan.

Meri yodgorliklari - jasad kuydirilgan dafnlar, ko'plab ayollar metall bezaklari, "shovqinli marjonlar" (otning ochiq tasvirlari, tekis simli spirallardan yasalgan marjonlar, uchburchak shaklidagi ochiq marjonlar), erkaklar kamarlari va boshqalar. boshqa halqa o'rnatilgan uchida sleeve shaklida vaqtinchalik simli halqalar. Erkak dafnlarida kelt boltalari, arxaik ko'z boltalari, nayzalar, o'qlar, o'qlar, o'qlar, qilichlar, orqa tomoni o'ralgan pichoqlar topilgan. Keramikada qovurg'ali idishlar ustunlik qiladi.

Loydan yasalgan ayiq panjalari, ayiq panjalari va tishlari ko'rinishidagi ko'plab loy haykalchalar, shuningdek yozma manbalarga havolalar ayiq kultining keng tarqalganligi haqida gapiradi. Xususan, Meryan - bu Oka, Yuqori va O'rta Volgadagi Fin-Ugr qabilalarining e'tiqodlaridan farqli bo'lgan kultdan dalolat beruvchi inson haykalchalari - butlar va ilonlarning tasvirlari.

Moddiy madaniyatning ko'plab elementlari, butparastlik e'tiqodlarining o'ziga xos xususiyatlari, laponoid irqiy turi, toponimiyasi, qadimgi fin-ugr va keyinchalik to'g'ri ugr - bularning barchasi Meryaning tilda ugr qabilasi, kelib chiqishi Prikamsk bo'lganligini ko'rsatadi. Qadimgi Vengriya afsonalarida aytilishicha, Buyuk Vengriya yonida Rossiyaning Susudal erlari, ya'ni slavyan bo'lmagan aholi punktlari joylashgan joyda ruslar tomonidan asos solingan Suzdal shahri joylashgan.

Ribinskdagi Sheksna va Volga qo'shilish joyidan unchalik uzoq bo'lmagan Bereznyaki posyolkasini merey bilan bog'lash mumkin. 3—5-asrlarga toʻgʻri keladi. n. NS. Bereznyaki aholi punkti yog'ochdan yasalgan to'siq, to'siq va tuproq bilan o'ralgan. Uning hududida o'n bitta imorat va qoramollar uchun qo'ra bor edi. Markazda katta yog'och uy - jamoat binosi turardi. Yashash joylari toshdan yasalgan o'choqli kichik uylar edi. Ulardan tashqari don ombori, temirchilik ustaxonasi, yigirish, toʻquvchilik va tikuvchilik bilan shugʻullanuvchi ayollar uchun uy, “oʻliklar uyi” boʻlgan, u yerda bir joyda yonib ketgan oʻlik qoldiqlari boʻlgan. saytida saqlangan 16. Idishlar silliq, qo'lda o'yilgan, kechki Dyakian tipidagi. Ibtidoiy o'roqlar va don maydalagichlar slash dehqonchiligi haqida gapiradi, lekin u g'alaba qozonmadi. Chorvachilik ustunlik qildi. Aholi punkti patriarxal oila, oilaviy jamoaning turar joyi bo'lgan. Dyakovo tipidagi og'irliklar va idish-tovoqlar va umuman, Bereznyaki posyolkasining Kechki Dyakovo asboblari uning aholisining etnik tarkibidan dalolat beradi. Aholi punktining o'zi bu haqda gapiradi, bu o'zining qo'shnilarining eski uylarida - Udmurtsda, Merya bilan bir xil Fin-Ugr tilida to'liq o'xshashlikni topadi.

Meri Neron ko'lidan 5 km uzoqlikda, Bereznyaki posyolkasiga o'xshash 6-5-asrlarga oid qadimiy aholi punkti o'rnida joylashgan Sarskoe aholi punktiga egalik qiladi. Sarsk aholi punktida Bereznyaki aholi punktiga o'xshash narsalar ham topilgan (katta vaqtinchalik simli halqalar, kelt o'qlari va boshqalar). Boshqa tomondan, ko'p narsalar Sarsk aholi punkti aholisining moddiy madaniyatini Mordoviyaliklar va Muromlarga yaqinlashtiradi. IX-X asrlarda Sarskoe aholi punkti. allaqachon haqiqiy shahar, hunarmandchilik va savdo markazi, Rostovning salafi edi.

Ijtimoiy munosabatlar va madaniyatning rivojlanish darajasi bo'yicha Merya slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilingan barcha Fin-Ugr qabilalaridan ustun edi. Shu bilan birga, bir qator ma'lumotlar slavyanlarning Meryaga ta'sirini, uning ruslashtirilishini tasdiqlaydi. Krematsiyalarning ko'pligi, Sharqiy Fin-Ugr qabilalariga xos bo'lmagan marosim, slavyan buyumlarining kirib kelishi (kulolchilik, bronza buyumlar va boshqalar), Maryamning moddiy madaniyatida slavyanlar bilan bog'liq bo'lgan bir qator xususiyatlar. - bularning barchasi uning ruslashtirilganligi haqida gapiradi. O'lchov xotirasida faqat Yuqori Volga mintaqasining toponimiyasi (Merskie stans, Galich Merskiy yoki Kostroma) saqlanib qolgan, ba'zi joylarda Sheksna va Mologa ko'ra, uning aholisining ikki tilliligi 16-asrning boshlarida bo'lgan.

Oka aholisi bo'lgan Merya, Meshchera va Muroma kabi butunlay ruslashtirilgan. Ular ko'p sonli asbob-uskunalar, qurollar, bezaklar (torklar, temporal uzuklar, boncuklar, plaketlar va boshqalar) bo'lgan qabristonlarga (Borkovskiy, Kuzminskiy, Malyshevskiy va boshqalar) egalik qiladi. Ayniqsa, "shovqinli suspenziyalar" deb ataladigan ko'p narsalar mavjud. Bular bronza naychalar va plitalar bo'lib, ular kichik rokerlardan o'ralgan. Ular shlyapalar, marjonlarni, ko'ylaklar, poyabzallar bilan mo'l-ko'l bezatilgan. Umuman olganda, Murom, Meshchera va Mordoviya qabristonlarida juda ko'p metall buyumlar topilgan. Muromada ayol bosh kiyimi yoysimon iplar va bronza spiral bilan o'ralgan kamardan iborat edi. Braidlar dorsal marjonlarni va bir tomonida teshikli qalqon shaklida va uchi kavisli qalqon bilan ibodatxona halqalari bilan bezatilgan. Murom ayollar belbog' va poyabzal kiygan, ularning kamarlari to'piqdan 13-15 sm balandlikda bronza qisqichlar bilan qoplangan. Muroma o'lganini boshini shimolga ko'mdi.

Meshchera yodgorliklari yomonroq kuzatilgan. Ularning xarakterli xususiyatlari o'rdaklarning ichi bo'sh figuralari ko'rinishidagi bezaklar, shuningdek dafn marosimi sifatida ko'rib chiqilishi kerak - meschera o'lik holatida dafn etilgan. Zamonaviy rus meschera - ruslashtirilgan Erzya Mordoviyaliklar. Hozirgi tatarlar - Misharlar (Meshcheryaklar) 18 turklashgan ugr meshchera (myaschayar, mojar) 18. Murom va Meshchera tezda ruslashgan. Slavlarning o'z erlariga, Okaga kirib borishi uzoq vaqt oldin boshlangan. Ma'bad halqalari (Vyatichskiy, Radimichskiy, Krivichskiy), shuningdek, slavyan dafnlari kabi ko'plab slavyan narsalari mavjud. Slavyan ta'siri hamma narsada seziladi. U asrdan asrga kuchayib boradi. Murom shahri Murom va slavyanlarning aholi punkti edi, ammo XI asrda. uning aholisi butunlay ruslashgan.

Meri, Murom, Meshchera, Vesilarning ruslashtirilishi zabt etishning natijasi emas, balki slavyanlarning tinch va sekin-asta sharqqa ko'chirilishi, ko'p asrlik qo'shnichilik, madaniyat va tilning o'zaro boyitishi va o'zaro kesib o'tish natijasida sodir bo'lgan. , rus tili va rus madaniyati tarqaldi 19.

Mordoviya qabilasi, Erzya

Sharqiy slavyanlarning ta'sirini mordoviyaliklar, ayniqsa Erzya ham boshdan kechirgan, ularning o'lkasida slavyan narsalari va slavyanlarning o'liklarni yoqish marosimi VIII-IX asrlarda slavyanlarning o'zlari bilan birga paydo bo'lgan. O'z navbatida, slavyanlar erlarida, ayniqsa shimoliy va Vyatichi, Mordoviya narsalari (to'piqlar, maxsus mahkamlagichlar - syulgamlar, simli halqalar, trapezoidal kulon va boshqalar) tarqalgan.

Mordoviyaliklar o'rtasida jasadni yoqish marosimining tarqalishi, ruslar uzoq vaqt davomida Mordoviya aholisining bir qismini o'zlashtirgan holda yashaganliklarini ko'rsatadi. Ko'rinishidan, Erdzyan nomi, rus Ryazan, Mordoviya qabilasining Erzya nomidan kelib chiqqan. Mordoviya erlarida XIII asrda. Rus Pugasov bor edi.

Rossiyaning irmoqlari orasida "O'tgan yillar haqidagi ertak" sirli Noromani (Nero, Narova) ham nomlaydi, unda ba'zi tadqiqotchilar latgaliyaliklarni, boshqalari esa Narova daryosi bo'yida yashagan estoniyaliklarni ko'rishadi, Lib (Liv, Livs), kichik janubiy Boltiqbo'yi. Boltiq dengizi qirg'oqlarida yashagan Fin-Ugr qabilasi, Boltiqlar kuchli ta'sir ko'rsatgan, shuningdek, "yarim tun mamlakatlarida" yashovchi "skim ... perm, g'or". Lib, chud, kors, muroma, mordoviyaliklar, cheremislar, perm, pecheralarni eslatib o'tgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Rossiyaning irmoqlari ro'yxati Riga ko'rfazidan Pechoragacha yashagan Boltiqbo'yi va Fin-Ugr qabilalarini qamrab oladi. Daryo, Finlyandiya ko'rfazining shimoliy qirg'og'idan Volganing o'ng qirg'og'idagi o'rmon-dasht chiziqlarigacha.