20-asr rus nasriy yozuvchilari. XX asr rus adabiyoti
Shuningdek o'qing
Ushbu lug'at rus og'zaki madaniyatiga bag'ishlangan ensiklopedik asarlar tizimiga kiritilgan. U yozuvning barcha turlarini xarakterlaydi: nasr, she'riyat, dramaturgiya, bolalar adabiyoti, adabiy tanqid va adabiy tanqid.
U XX asr rus adabiyotining tarixiy yo'li haqidagi zamonaviy fanning asosiy qoidalariga javob beradi. Bu yo‘l, go‘yo o‘tgan asrning so‘nggi klassiklari A.Chexov va L.Tolstoy tomonidan ko‘zda tutilgan bo‘lib, yangi asrni tashvish va umid bilan qarshi olgan, madaniyat bilan ham bog‘liq edi. (To'g'risi, bu nomlar hozirgi nashrga kiritilishi kerak edi, lekin shunga qaramay, ular o'n to'qqizinchi asrning go'shti va qonidir.) Ikkalasi ham to'liq tasdiqlangan.
Ushbu lug'atdan 20-asr yozuvchilarining shahidologiyasini to'plash uchun foydalanish mumkin, bu A. Gertsenning mashhur martirologiyasidan ancha gigantdir. Nafaqat Rossiya tarixi, balki uning so'z san'atkorlarining taqdiri ham fojiali bo'lib chiqdi. Hatto tashqi tomondan gullab-yashnagan, hokimiyat tomonidan rad etilmagan (M. Gorkiy, M. Sholoxov, A. Fadeev, I. Erenburg, K. Simonov va boshqalar) ham dramadan chetda qolmagan.
Boshqa tomondan, o'tmishning buyuk adiblari umidining tasdig'laridan biri, har narsaga qaramay, estetik erkinligini saqlab qolgan rus adabiyotining gullab-yashnashi edi. 20-asr rus rassomlaridan yuzdan ortiq yozuvchilar dunyoga mashhur. Miqdoriy jihatdan bu rus adabiyotining "oltin davri" berganidan ancha ko'p.
20-asrdagi siyosiy rejimlar madaniyatni yoqtirmasdi. Nafaqat hokimiyatga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatgan, balki mavjud tuzum tomonida bo'lgan ham: bu holda ular uning nisbiy mustaqilligidan qo'rqishdi. Shu bois, masalan, 1941-1945 yillardagi Vatan urushidan so‘ng qisman xalqda vatanparvarlik tuyg‘ularini shakllantirgan adabiyot tufayli g‘alaba qozongan hukumatning birinchi siyosiy harakatlaridan biri yozuvchilar ustidan sud o‘tkazish bo‘ldi. san'atning boshqa turlarini ifodalovchi rassomlar. A. Axmatova va M. Zoshchenko singari dunyoqarashi va uslubi jihatidan bir-biriga o‘xshamaydigan ijodkorlarni qoralashning ikkinchi umumiy motivi ularning mustaqil fikrlashi va o‘zini tutishi hisoblanadi.
20-asrning ikkinchi yarmida oʻzini himoya qilgan badiiy adabiyot xalqni oʻziga jalb qildi va shu bilan birga uni tuzumdan himoya qildi. Bu davrda uning asosiy estetik yutug‘i A.Tvardovskiyning buyuk she’riy tajribasi asosida tayyorlangan va F.Abramov, S.Zalygin, V.Astafiev, V.Astafiev kabi nomlar bilan ifodalangan “qishloq nasri” deb atalgan asari bo‘lgani bejiz emas. B. Mojaev, V. Rasputin, V. Belov va tabiiyki, A. Soljenitsin.
Lug'at sovet adabiyoti uchun qabriston, "esdalik" motivlarini inkor etadi. Klassiklardan tashqari, tan olish kerakki, hatto rus diasporasining ko'plab yozuvchilari ham uning chegaralarida etuk bo'lishgan. So'nggi o'n yillikda mashhur bo'lgan yangi mashhur nomlar zamonaviy tanqidga qaraganda 20-asr madaniyati tarixidagi oldingi uzoq bosqichning merosxo'rlaridir.
D.S.Lixachev madaniyat tarixi uning taraqqiyoti emas: bu madaniyatning to'planishidir, dedi. Lug‘at adabiyotga metonimik qarashni rad etib, badiiy hodisaning bir qismi butunligicha uzatilsa, milliy adabiyotimiz tarixida to‘plangan barcha narsaning umumiy ijobiy estetik natijasini taqdim etishga harakat qiladi. Ushbu natijaning "komponentlari" qiymati, badiiy mazmuni jihatidan juda farq qiladi, lekin ular orasida ichki bog'lovchi iplar ham mavjud, bu juda tushunarli: madaniyat bitta.
Lug'atni "Rus yozuvchilari" ko'p jildli lug'atning davomi sifatida qabul qilish mumkin. 1800-1917 ", "Buyuk rus entsiklopediyasi" nashriyoti tomonidan amalga oshirilgan (to'rt jildda nashr etilgan). Lekin taklif etilayotgan nashrning o‘ziga xos tarkibiy xususiyatlari ham bor: uni “muallif ensiklopediyasi” deb atash mumkin. Albatta, bu yerda lug‘at yozuvlarining barcha an’anaviy janr va mazmun sifatlari, ularning bibliografik “me’yorlari” mavjud, biroq bu yerda alohida mualliflik uslublari va materialga tahliliy yondashuvlar mavjud. Nashrning “muallif ensiklopediyasi” degan shartli ta’rifi uning ba’zi mazmunli va tarkibiy tomonlarini tushuntiradi. Tahririyat muallifning tarixiy voqealarning terminologik xususiyatlarini hisobga oldi. Masalan, "1917 yil oktyabr": "inqilob" ham, "to'ntarish" ham - bu kelishmovchilik o'sha davr uchun, shu jumladan bolsheviklar orasida ham keng tarqalgan edi (I. V. Stalin 1918 yilda "Pravda" gazetasida o'zining yubiley maqolasini sarlavha bilan bergan: Oktyabr inqilobi ").
Shuningdek, biz muallifning u yoki bu maqolaning hajmi haqidagi ta'rifi bilan rozi bo'lishni zarur deb hisobladik, qoida tariqasida, u nafaqat ensiklopedik ekspertiza ob'ektining ahamiyatiga (va ba'zan unchalik ko'p emas), balki uning darajasiga ham bog'liq edi. «mavzu»ni o'rganish yoki undan bugungi kun xabardorligi (masalan, D. Bednom, A. Bezimenskiy haqidagi maqolalar). Va shuningdek - tahririyat saqlab qolishga harakat qilgan u yoki bu maqola muallifining taqdimot uslubi, bu nafaqat 20-asr adabiyotining panoramasini, balki turli xil tadqiqot yondashuvlari va uslubiy xususiyatlarini ham taqdim etadi. adabiy jarayonning zamonaviy tahlilchilari. Bu oxirgi holat nashrning manzili masalasiga qisman oydinlik kiritadi. U 20-asr rus adabiyotiga qiziquvchilar uchun ham, uning tadqiqotchilari uchun ham moʻljallangan. Lug'at yaratuvchilari ushbu kitob o'tgan asrdagi rus adabiyotining kelajakdagi ilmiy tarixi uchun ma'lumot beruvchi material bo'lib xizmat qiladi va shu bilan birga uni o'quvchilarning eng tor doirasi, shu jumladan maktab o'quvchilari va talabalari uchun qiziqarli o'qishga aylantiradi deb umid qiladilar. Mualliflari orasida S. Zalygin, L. Ozerov, F. Iskandar, A. Borshagovskiy kabi yozuvchilar, shuningdek, ushbu nashrga tashabbuskor bo'lgan yirik adabiyotshunos va tanqidchilar nomi kiritilgan kitob uchun bu ajablanarli emas. Ulardan ba'zilarining o'zlari qomusiy rivoyat ob'ektiga aylangan.
Maqolalar tuzilishiga mualliflarning adabiy tajribasidagi katta farq va ularning turli adabiy "gildiyalar"ga mansubligi ta'sir qilmasligi mumkin edi. Lug'at mohiyatan ikkita, qat'iy aytganda, bir-biriga o'xshamaydigan "bo'limlarni" birlashtirishga harakat qiladi: adabiy tanqid va fan uchun majburiy bo'lgan tarixiy "saxiylik" va bundan xoli adabiy tanqid (bu uning kamchiligi emas, balki tabiatning o'zi). Ammo yozuvchi-tanqidchilar jurnalistik tarafkashlikdan qochishga harakat qilishdi (odatiy misollardan biri A. Bocharovning yozuvchilarning antipodlari haqidagi maqolalari: V. Grossman va V. Kozhevnikov), garchi, albatta, ba'zi mafkuraviy imtiyozlar matnga ta'sir qilmasligi mumkin edi.
Mualliflar ushbu materialdan o'zlarining hozirgi madaniy va sotsiologik tushunchalarini asoslash uchun foydalanmaganlar. Ular o'z-o'zidan etarli, tarixiy sifati bilan qadrli ekanligidan kelib chiqdilar. Nashrning axborot-tahliliy tamoyilini "birlashtiruvchi" deb atash mumkin. Ya'ni, o'tgan asr rus adabiy adabiyotining o'ziga xos panteonini yaratish, yozuvchilar, adabiyotshunoslar va tanqidchilar buni zamonaviy adabiy jamoatchilik uchun juda zarur bo'lgan ijodiy rozilik uchun imkoniyat sifatida ko'rdilar. Bunday ijtimoiy va ma’naviy ehtiyojni hamma biladi. XX asr rus adabiyotida, barcha farqlari bilan (va nafaqat estetik sifat ma'nosida) o'zining eng yaxshi namunalarida, yuqorida aytib o'tilganidek, umumiy narsa tashqi sharoitlar ta'siridan nisbiy erkinlik edi. Uning entsiklopedik xususiyatlariga bo'lgan ehtiyoj bizning zamonamizning umumiy vazifasidan kelib chiqadi: Rossiyaning o'tmishdagi madaniy rivojlanishi haqidagi bilimlarning axborot maydonini kengaytirish, bu hech bo'lmaganda ozgina darajada uning yaqin va uzoq kelajagini bashorat qilish imkonini beradi.
Nashrning lug‘at boyligi ikki mezonga asoslandi: asarlarning badiiy saviyasi va mualliflari nomining milliy va jahon ongidagi ahamiyati. Ular har doim ham bu mezonlarga to'g'ri kelmasdi, lekin har qanday adabiy tajribada - katta yoki unchalik muhim emas - u yoki bu belgi mavjud edi.
Ushbu lug'at taniqli "Rus yozuvchilari" nashrida eslatib o'tilgan jildlar kabi akademik emas. 1800-1917 ", va katta manba ma'lumotlari (xususan, arxiv ma'lumotlari) bilan to'yinmagan - bu uzoq kelajak masalasidir.
Tabiiyki, 20-asrning barcha munosib yozuvchilari bu erda taqdim etilmaydi. Va xarakterlanganlarning ko'pchiligi hozirgi ijobiy estetik idrokni endi qondirmaydi. Ammo bu erda rus adabiyotining buyuk va fojiali asrdagi kabi biografik tarixi bor. Ko'pgina maqola mualliflari adabiyot tarixining faol ishtirokchilari bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar - bu nashrda qatnashish huquqi qanchalik oqlanadi.
O‘quvchilar G.Aigi, V.Bıkov, Ch.Aytmatov va boshqalar kabi ajoyib adiblar haqidagi maqolalarning “Lug‘at”da yo‘qligini ko‘rsatishlari mumkin. Ularning koʻpgina matnlari rus tilida yaratilgan, rus adabiyotiga va umuman rus madaniyatiga qoʻshgan hissasi juda katta.Ammo ular ijodining asosiy manbai ularning milliy maʼnaviy elementi: chuvash, belarus, qirgʻiz va boshqalarda. Qoidaga ko'ra, ular o'z ona tillarida yozishni boshladilar va hikoyalarining mavzusi o'z milliy vatanlari hayoti edi. Shu bois zamonaviy san’at olamida ular birinchi navbatda o‘z milliy adabiyotini ifodalaydi. V. Nabokov va I. Brodskiy misollari bu pozitsiyani inkor etmaydi: ular faoliyatining asosiy tamoyillari o'ziga xos rus badiiy hodisalari chegarasida.
Lug'at ustida ishlashda turli bosqichlar bo'lgan. Dastlab, u, ta'bir joiz bo'lsa, ixtiyoriy asosda, Ochiq jamiyat institutining kichik moliyaviy ko'magida, "Randevu-AM" xususiy nashriyotida (bosh muharrir SA Nadeev) tashkil etilgan. Mashhur mualliflar kam to'lovlardan shikoyat qilishmagan. Tahririyatga uch-to'rt kishi ham ixtiyoriy ravishda jalb qilingan (matnlarni tahrirlashda alohida rol I. I. Nikolaevaga tegishli edi, u Lug'at nashr etilishidan biroz oldin vafot etgan).
Ba'zi maqolalar deyarli tanlov asosida yaratilgan: ikki yoki uchta muallif, ba'zan esa ko'proq, bitta yozuvchi haqida turli xil matnlarni taqdim etgan - ko'pincha katta. Ba'zan tirik yozuvchilar (A. Soljenitsin va boshqalar) biografik ma'lumotlarni aniqlashtirishga yordam berishdi.
Yakuniy bosqichda, allaqachon "Katta rus entsiklopediyasi" nashriyotida "Lug'at" ustida ishlash sifat jihatidan yangi xususiyatga ega bo'ldi, nashrning lug'ati sezilarli darajada kengaydi va uning ma'lumotlar bazasi mustahkamlandi (bu erda fan doktori alohida rol o'ynadi. filologiya GV Yakusheva). Aniqlangan faktik xato va noaniqliklarni tuzatishga professional ensiklopedik bibliograflar va korrektorlarning mehnati ham hissa qo‘shdi.
20-asr rus adabiyotini ensiklopedik janrda o'rganish endi boshlanmoqda. Shubhasiz davom etadi. Bo'lajak ensiklopediyachilar juda ko'p yangi nomlarni baholashlari kerak, shundan keyin XX asr rus adabiy adabiyoti Rossiya va dunyoning ma'naviy hayotida qanday o'rin egallaganligi aniq bo'ladi.
"XX asr rus yozuvchilari" lug'ati rus ilm-fani va madaniyati tarixidagi muhim bosqich bo'lib, buyuk rus adabiyotining barcha biluvchilari uchun sovg'a bo'ladi.
Slayd 2
Kirish
Yigirmanchi asr rus adabiyoti nihoyatda murakkab, hatto fojiali tarixga ega. Bu 19-20-asrlar bo'yida boshlangan mamlakat hayotidagi tub o'zgarishlar bilan bog'liq.
- Rossiya uchta inqilobni boshidan kechirdi: 1905 yil, fevral va 1917 yil oktyabr;
- 1904-1905 yillardagi rus-yapon urushi;
- 1914-1918 yillar Birinchi jahon urushi;
- Fuqarolar urushi
O‘sha davrda mamlakatimizdagi ichki siyosiy vaziyat nihoyatda og‘ir edi.
Slayd 3
Asr boshi muhim ilmiy kashfiyotlar bilan belgilandi. Ular dunyoni bilish g'oyasini ostin-ustun qildilar. Bu din, tasavvuf orqali yangi hodisalarning izohini izlashga olib keldi.
Faylasuf Nikolay Berdyaev bu vaqtni quyidagicha ta'riflagan:
"Bu Rossiyada mustaqil falsafiy fikrning uyg'onishi, she'riyatning gullab-yashnashi va estetik sezgirlik, diniy tashvish va izlanishlar, tasavvuf va okkultizmga qiziqishning kuchayishi davri edi. Yangi ruhlar paydo bo'ldi, ijodiy hayotning yangi manbalari ochildi ... ".
Shunday qilib, bir hukmron dunyoqarash o'rnini hayotning barcha sohalarida turli xil fikrlar, g'oyalar egalladi.
Slayd 4
Yigirmanchi asr adabiyotidagi yo'nalishlar
- Realizm (Tolstoy L.N., Chexov A.P., Korolenko V.G., Kuprin A.I., Bunin I.A., Gorkiy A.M. va boshqalar.
- Modernizm
- Simvolizm (V. Brusov, A. Blok)
- Akmeizm (N. Gumilev, A. Axmatova)
- Futurizm (V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy)
- Imagizm (S. Yesenin).
Slayd 5
Darslik bilan ishlash
Topshiriq: 29-betdagi darslikni oching “XX asr adabiyoti. Portret uchun zarbalar."
Namoyishni ko'rish uchun to'xtash joylari bilan xatboshi o'qish.
Shunday qilib .... XX asr - harbiy va inqilobiy qo'zg'olonlar asri ....
Slayd 6
Lev Nikolaevich Tolstoy
- L. N. Tolstoy. Ish portreti
- I. E. Repin. 1887 yil.
Slayd 7
Anton Pavlovich Chexov
Ijodning asosiy mavzulari - ziyolilarning mafkuraviy izlanishlari, ba'zilarining filistin mavjudligidan norozilik, boshqalarning hayotining qo'polligi oldida ruhiy "kamtarlik" ("Zikarli tarix", 1889; "Duel", 1891; " Mezoninli uy", 1896; "Ionych", 1898; "It bilan xonim", 1899).
Slayd 8
Ivan Alekseevich Bunin
BUNIN Ivan Alekseevich (1870-1953), rus yozuvchisi, Peterburg Fanlar akademiyasining faxriy akademigi (1909). 1920 yilda u hijrat qildi.
Slayd 9
Aleksandr Blok (ramz muallifi)
Aleksandr Blok. I.K.Parxomenkoning portreti. 1910 yil.
Slayd 10
Andrey Bely (ramz)
BELY Andrey (pseud. Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), rus yozuvchisi. Simvolizmning yetakchi vakillaridan biri. Ilk she’riyatga mistik motivlar, voqelikni grotesk idrok etish (“simfoniyalar”), rasmiy eksperimentlar (“Ko‘k rangdagi oltin” to‘plami, 1904) xarakterlidir. "Kul" to'plamida (1909), Rossiyaning qishloq fojiasi. "Peterburg" (1913-14, 1922 yilda qayta ko'rib chiqilgan nashri) romanida rus davlatchiligining ramziy va satirik tasviri.
Slayd 11
Nikolay Gumilyov va Anna Axmatova (akmeistlar)
Anna Axmatova va Nikolay Gumilyov kichik o'g'li - bo'lajak taniqli tarixchi L.N.Gumilyov bilan. 1915 yil.
Slayd 12
Xlebnikov Velimir (futurolog)
XLEBNIKOV Velimir (haqiqiy ismi Viktor Vladimirovich) (1885-1922), rus shoiri, avangardning asosiy namoyandalaridan biri.
Slayd 13
Vladimir Mayakovskiy
MAYAKOVSKIY Vladimir Vladimirovich (1893 yil 7 (19) iyul, Kutaisi guberniyasi, Bag‘dodiy qishlog‘i — 1930 yil 14 aprel), Moskva, rus shoiri, 1910-1920 yillar avangard san’atining yorqin namoyandalaridan biri.
Slayd 14
Marina Tsvetaeva
TSVETAEVA Marina Ivanovna (1892-1941), rus shoiri. I. V. Tsvetaevning qizi. Romantik maksimalizm, yolg'izlik motivlari, sevgining fojiali halokati, kundalik hayotdan voz kechish ("Verst" to'plamlari, 1921, "Hunarmand", 1923, "Rossiyadan keyin", 1928; satirik she'ri "Pied Piper", 1925, "She'ri" Oxirat", ikkalasi ham - 1926).
Slayd 15
Sergey Yesenin (tasavvurchi)
ESENIN Sergey Aleksandrovich (1895-1925), rus shoiri. Birinchi to'plamlardan ("Radunitsa", 1916; "Qishloq soati", 1918) u nozik lirik, chuqur psixologiyalangan manzara ustasi, dehqon rusining qo'shiqchisi, xalq tili va xalq qalbining mutaxassisi sifatida namoyon bo'ldi. 1919—23 yillarda Imagistlar guruhi aʼzosi boʻlgan
Slayd 16
Vladimir Nabokov
NABOKOV Vladimir Vladimirovich (1899 yil 12 (24) aprel, Peterburg - 1977 yil 3 iyul, Montre, Shveytsariya), rus va amerikalik yozuvchi; nosir, shoir, dramaturg, adabiyotshunos, tarjimon.
Slayd 17
Aleksey Remizov
REMIZOV Aleksey Mixaylovich (1877-1957), rus yozuvchisi. Petringacha bo'lgan Rus adabiyoti va og'zaki nutqiga yo'naltirilgan arxaik uslubni izlash. Afsonalar kitobi, apokrifa ("Limonar, ya'ni ma'naviy o'tloq", 1907), "Hovuz" (1908), "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z" (1918) romanlari. U 1921 yilda hijrat qilgan.
Slayd 18
Mark Aldanov
ALDANOV Mark Aleksandrovich (haqiqiy oila a'zosi Landau), rus yozuvchisi; yozuvchi va esseist; ikki asrlik rus va Yevropa tarixidagi voqealarni (18-asr oʻrtalaridan) yoritgan tarixiy romanlari tufayli shuhrat qozongan birinchi rus muhojiratining eng koʻp oʻqilgan (va chet tillariga tarjima qilingan) yozuvchilaridan biri.
Slayd 19
Maksim Gorkiy
GORKIY Maksim (haqiqiy ismi va familiyasi Aleksey Maksimovich Peshkov) (1868-1936), rus yozuvchisi, publitsist.
Slayd 20
Mixail Sholoxov
SHOLOXOV Mixail Aleksandrovich (1905-84), rus yozuvchisi, SSSR Fanlar akademiyasi akademigi (1939), ikki marta Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1967, 1980).
Slayd 21
Nikolay Ostrovskiy
OSTROVSKIY Nikolay Alekseevich (1904-1936), rus yozuvchisi. Fuqarolar urushi qatnashchisi; og'ir yaralangan. Ko'r, to'shakka mixlangan Ostrovskiy Sovet hokimiyatining shakllanishi va komsomol a'zosi Pavel Korchaginning qahramonona hayoti haqida (1932-1934; ba'zi boblar tsenzura tomonidan o'tkazib yuborilmagan) romanini yaratdi (bu obraz asosan hayotni belgilab bergan. sotsialistik realizm adabiyotining ijobiy qahramoni turi). "Bo'ronda tug'ilgan" romani (1936, tugallanmagan).
Slayd 22
Aleksandr Tvardovskiy
TVARDOVSKIY Aleksandr Trifonovich (1910—71), rus shoiri, «Noviy mir» jurnali bosh muharriri (1950—54, 1958—70). "Vasiliy Terkin" she'ri (1941-45) - Ulug' Vatan urushi davridagi rus xarakteri va milliy tuyg'ularining yorqin timsolidir.
Slayd 23
Konstantin Simonov
SIMONOV Konstantin (Kirill) Mixaylovich (1915-79), rus yozuvchisi, jamoat arbobi, Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1974).
Slayd 24
Yuriy Bondarev
BONDAREV Yuriy Vasilevich (1924 yil 15 martda tugʻilgan), rus yozuvchisi, Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1984); Lenin mukofoti (1972), SSSR Davlat mukofotlari (1977, 1983).
Slayd 25
Evgeniy Shvarts
SHVARTZ Evgeniy Lvovich (1896-1958), rus dramaturgi. H. K. Andersenning “Yalangʻoch qirol” (1934), “Soya” (1940) asarlari asosidagi ertak spektakllari dolzarb ijtimoiy-siyosiy mazmun, kaustik istehzo bilan toʻyingan; "Ajdaho" (1944), "Oddiy mo''jiza" (1956) satirik pyesalari; bolalar uchun o'yinlar, hikoyalar, skriptlar.
Sizning maxfiyligingiz biz uchun muhim. Shu sababli, biz sizning ma'lumotlaringizdan qanday foydalanishimiz va saqlashimizni tavsiflovchi Maxfiylik siyosatini ishlab chiqdik. Iltimos, maxfiylik siyosatimizni o'qing va savollaringiz bo'lsa, bizga xabar bering.
Shaxsiy ma'lumotlarni to'plash va ulardan foydalanish
Shaxsiy ma'lumotlar ma'lum bir shaxsni aniqlash yoki u bilan bog'lanish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni anglatadi. Biz bilan bog'langaningizda istalgan vaqtda shaxsiy ma'lumotlaringizni taqdim etishingiz so'ralishi mumkin. Quyida biz to'plashimiz mumkin bo'lgan shaxsiy ma'lumotlar turlari va bunday ma'lumotlardan qanday foydalanishimiz mumkinligiga ba'zi misollar keltirilgan.
Biz qanday shaxsiy ma'lumotlarni yig'amiz:
- Saytda so'rov qoldirganingizda, biz turli xil ma'lumotlarni, jumladan ismingiz, telefon raqamingiz, elektron pochta manzilingiz va hokazolarni to'plashimiz mumkin.
Shaxsiy ma'lumotlaringizdan qanday foydalanamiz:
- Biz to'playdigan shaxsiy ma'lumotlar bizga siz bilan bog'lanish va noyob takliflar, aktsiyalar va boshqa tadbirlar va bo'lajak voqealar haqida xabar berish imkonini beradi.
- Vaqti-vaqti bilan biz sizning shaxsiy ma'lumotlaringizdan muhim bildirishnomalar va xabarlarni yuborish uchun foydalanishimiz mumkin.
- Shuningdek, biz shaxsiy ma'lumotlardan biz taqdim etayotgan xizmatlarni yaxshilash va sizga xizmatlarimiz bo'yicha tavsiyalar berish maqsadida auditlar, ma'lumotlarni tahlil qilish va turli tadqiqotlar o'tkazish kabi ichki maqsadlarda foydalanishimiz mumkin.
- Agar siz sovrinlar o'yinida, tanlovda yoki shunga o'xshash reklama tadbirida ishtirok etsangiz, biz ushbu dasturlarni boshqarish uchun siz taqdim etgan ma'lumotlardan foydalanishimiz mumkin.
Ma'lumotni uchinchi shaxslarga oshkor qilish
Sizdan olingan ma'lumotlarni uchinchi shaxslarga oshkor etmaymiz.
Istisnolar:
- Agar kerak bo'lsa - qonun hujjatlariga, sud qaroriga muvofiq, sud muhokamasida va / yoki Rossiya Federatsiyasi hududidagi davlat organlarining so'rovlari yoki so'rovlari asosida shaxsiy ma'lumotlaringizni oshkor qilish. Shuningdek, agar biz bunday oshkor qilish xavfsizlik, huquqni muhofaza qilish yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega sabablarga ko'ra zarur yoki mos ekanligini aniqlasak, siz haqingizdagi ma'lumotlarni oshkor qilishimiz mumkin.
- Qayta tashkil etish, qo'shilish yoki sotilgan taqdirda biz to'plagan shaxsiy ma'lumotlarni tegishli uchinchi shaxsga - huquqiy vorisga topshirishimiz mumkin.
Shaxsiy ma'lumotlarni himoya qilish
Shaxsiy ma'lumotlaringizni yo'qotish, o'g'irlash va suiiste'mol qilish, shuningdek ruxsatsiz kirish, oshkor qilish, o'zgartirish va yo'q qilishdan himoya qilish uchun ma'muriy, texnik va jismoniy ehtiyot choralarini ko'ramiz.
Shaxsiy hayotingizni kompaniya darajasida hurmat qiling
Sizning shaxsiy ma'lumotlaringiz xavfsiz ekanligiga ishonch hosil qilish uchun biz xodimlarimizga maxfiylik va xavfsizlik qoidalarini etkazamiz va maxfiylik choralarining bajarilishini qat'iy nazorat qilamiz.
20-asr rus yozuvchilarining taqdiri dramatik, chunki o'sha paytda mamlakatimizda adabiyot birinchi marta siyosiy vaziyatga qarab u yoki bu tarzda yo'naltirilishi mumkin bo'lgan haqiqiy ta'sirchan kuchga aylandi. Va bu holat u yoki bu darajada har bir rus yozuvchisining hayoti va ijodiy yo'liga ta'sir ko'rsatdi, jumladan, Maksim Gorkiy, Vladimir Mayakovskiy, Mixail Sholoxov kabi eng hurmatli va hokimiyat tomonidan yaxshi ko'rilgan. 20-asr rus yozuvchilari yo sharafni qurbon qilishlari yoki "chetdan tashqari" qolishi kerak bo'lgan vaziyatda muqarrar ravishda axloqiy tanlov muammosiga duch kelishdi.
Ular ishlagan davr eng murakkab va qarama-qarshi voqealar bilan ajralib turardi. Mamlakat uchta inqilobni, bitta fuqarolik va ikkita jahon urushini, misli ko'rilmagan miqyosdagi milliy fojialarni - kollektivlashtirish va "Qizil terror" ni boshidan kechirdi. Ayrim yozuvchilar ixtiyoriy yoki noixtiyor bu voqealar girdobiga tushib qolishgan. Boshqalar esa, ijtimoiy kurashda ishtirok etishdan qochdilar. Lekin ularning har ikkisi ham o‘z davrining farzandlari bo‘lib, vatan bilan birga og‘riqli ma’naviy dramani boshidan kechirgan. Bunday aql bovar qilmaydigan sharoitda yozuvchilar o'zlarining asosiy missiyasini bajarishga - o'quvchi oldiga hayot va o'lim, inson taqdiri, haqiqat va adolat, xotira va burch haqida "abadiy" savollarni qo'yishga chaqirildi.
Shunday qilib, 20-asrning eng yaxshi rus yozuvchilarining ijodi - bu Vatan taqdiri va ona madaniyati uchun azob chekish, uning tabiiy rivojlanishi majburiy ravishda to'xtatilgan, buzilgan.
Yangi nigilizm g'azabida, hokimiyatga o'tib ketgan Berlioz, Shvonders va to'p tipidagi shaytonda o'lik xavf ostida qolgan madaniyat Mixail Bulgakov tubining katta qiymati edi. U ma'naviy ongsizlik fojiasini, inson tabiatini o'z tushunchasi va injiqligiga ko'ra yaxshilashga bo'lgan o'zini-o'zi istashini juda yaxshi tushundi.
Ma'naviyat, hayotning ma'nosi bilan ovoralik, borliqning "la'nati savollari" - bular u yaratgan ijobiy personajlarning o'ziga xos xususiyatlari bo'lib, ular orasida birinchisini, albatta, usta, Bulgakovning o'lmas romanining qahramoni deb atash kerak. Uning taqdiri Bulgakovning taqdiri achchiq va eng yuksak hurmatni aks ettiradi.
“Usta va Margarita” romanining uysiz, uysiz qahramonlari ta’qib, qoralash, hibsga olish, xiyonat qilish ob’ektiga aylanadi. Ularning taqdiri tavsiflangan jamiyatda odatiy va afsuski, tabiiydir. Ular o'zlarining ichki mantig'iga ko'ra, o'z atrofidagi dunyoga qarama-qarshilikda yashaydilar. Usta va Bulgakov o'z ishlarini bilishadi, o'z ishining ma'nosi va maqsadini ko'rishadi va o'zlarini maxsus ijtimoiy missiyaning ijrochilari deb bilishadi. Shuning uchun ham ularga “g‘olib sotsializm” mamlakatida na yozuvchi, na mutafakkir, na shaxs sifatida o‘rin yo‘q.
Mixail Bulgakov noma'lum vafot etgan ko'plab rus yozuvchilarining taqdiri bilan o'rtoqlashdi, ammo asr oxiriga kelib ular mashhur bo'lib, o'qishdi, asarlari nashr etilishi bilan ular ikkinchi tug'ilishni oldilar. Andrey Platonov, Mixail Bulgakov, Osip Mandelstam ... Ular, birinchi navbatda, adabiy ustaxonaga mansubligi uchun emas, balki qiziqarli - ular, birinchi navbatda, ma'naviy erkin, ichki mustaqil shaxslardir. Ularga “qo‘lyozma yonmaydi” degan e’tiqod ijod qilishga yordam bergan. Bu yozuvchilar o‘z asarlarini faqat o‘z vijdoniga, axloq haqidagi umuminsoniy g‘oyalarga muvofiq yaratdilar.
Ular "o'z qo'shig'ining tomog'iga qadam qo'ymasdan" yaratdilar va shuning uchun ularning taqdirlari bizda cheksiz hurmat uyg'otadi.
Hozir hozirgi avlod hamma narsani aniq ko'radi, adashishlariga hayron bo'ladi, ajdodlarining ahmoqligi ustidan kuladi, bu yilnomaning jannat olovi sochilganini, undagi har bir harfni qichqirayotganini, teshuvchi barmoq unga qaratilganligini, uni, hamma joydan hozirgi avlodda; lekin hozirgi avlod kuladi va takabburlik bilan, mag'rurlik bilan bir qator yangi adashishlarni boshlaydi, avlodlari ham keyinroq kuladi. "O'lik jonlar"
Nima uchun? Go'yo ilhom
Berilgan mavzuga oshiq bo'ladi!
Go'yo haqiqiy shoir
Tasavvuringizni soting!
Men qulman, kunlik mehnatkashman, men shoxman!
Men sendan qarzdorman, gunohkor, oltin uchun,
Sizning arzimas kumushingiz uchun
Ilohiy to'lov bilan to'lang!
"Improvizatsiya I"
Adabiyot - mamlakat o'ylaydigan, nimani xohlayotgani, nimani bilayotgani va nimani xohlayotgani va bilishi kerak bo'lgan hamma narsani ifodalovchi til.
Sodda, qalbida tabiat go‘zalligi va ulug‘vorligini tuyg‘usi kuchliroq, so‘zda va qog‘ozdagi jo‘shqin hikoyachilardan yuz barobar jonliroq.
"Zamonamiz qahramoni"
Va hamma joyda ovoz bor va hamma joyda yorug'lik bor.
Va barcha olamlarning bir boshlanishi bor,
Va tabiatda hech narsa yo'q,
Bu sevgidan nafas bo'lmaydi.
Shubhali kunlarda, vatanim taqdiri haqida og'riqli o'ylar kunlarida - faqat sen mening tayanchim va tayanchimsan, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili! Agar siz bo'lmaganingizda, uyda sodir bo'layotgan barcha narsalarni ko'rib, qanday qilib umidsizlikka tushmaslik kerak? Ammo bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonib bo‘lmaydi!
Nasrdagi she'rlar, "Rus tili"
Shunday qilib, o'zining norozi qochishini yakunlab,
Yalang'och dalalardan tikanli qor uchadi,
Erta, kuchli bo'ron tomonidan boshqariladi,
Va o'rmon cho'lida to'xtab,
Kumush sukunatda yig'iladi
Chuqur va sovuq to'shak.
Eshiting: bu sharmandalik!
Turish vaqti keldi! O'zing bilasan
Qancha vaqt keldi;
Kimda burch tuyg'usi sovimagan,
Kim yuragi bilan to'g'ri,
Kimda sovg'a, kuch, aniqlik,
Tom hozir uxlamasligi kerak ...
"Shoir va fuqaro"
Haqiqatan ham, bu erda ham ular rus organizmining milliy darajada rivojlanishiga yo'l qo'ymaydilar va yo'l qo'ymaydilarmi? Ammo rus organizmi bilan nima qilish kerak? Bu janoblar organizm nima ekanligini tushunishadimi? O'z mamlakatidan ajralish, "ajralish" nafratga olib keladi, bu odamlar Rossiyadan nafratlanadilar, tabiiyki, jismonan: iqlim uchun, dalalar uchun, o'rmonlar uchun, tartib uchun, dehqonni ozod qilish uchun, Rus tarixi, bir so'z bilan aytganda, hamma narsa uchun, ular yomon ko'radigan hamma narsa uchun.
Bahor! birinchi ramka ochiladi -
Va shovqin xonaga kirdi,
Va yaqin atrofdagi ma'badning xushxabari,
Va odamlarning nutqi va g'ildirakning ovozi ...
Xo'sh, nimadan qo'rqyapsiz, duo qiling, ayting! Endi har bir maysa, har bir gul quvonadi, lekin biz yashirinib yuramiz, qo'rqamiz, go'yo baloga duchor bo'lamiz! Bo'ron o'ldiradi! Bu momaqaldiroq emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Hammangiz momaqaldiroqsiz! Shimol chiroqlari yonadi, donolikka qoyil qolish va hayratga tushish kerak: "yarim tun mamlakatlaridan tong otadi"! Va siz dahshatga tushasiz va o'ylaysiz: urush yoki o'lat uchun. Kometa kelyaptimi, ko'zimni uzmasdim! Go'zallik! Yulduzlar allaqachon yaqinroq qarashgan, ularning barchasi bir xil va bu yangi narsa; Xo'sh, men qarayman va qoyil qolaman! Va siz hatto osmonga qarashdan qo'rqasiz, titrayapsiz! Siz o'zingizni hamma narsadan qo'rqitdingiz. Eh, odamlar! "Bo'ron"
Insonning buyuk san’at asari bilan uchrashganida his qiladigan ma’rifatli, qalbini tozalovchi tuyg‘u yo‘q.
Biz o'qlangan miltiqlarni ehtiyotkorlik bilan ishlatishni bilamiz. Va biz so'zga xuddi shunday munosabatda bo'lishimiz kerakligini bilishni xohlamaymiz. So'z o'ldirishi va yovuzlikni o'limdan ham battar qilishi mumkin.
Amerikalik jurnalistning mashhur hiylasi bor, u o'z jurnaliga obuna bo'lish uchun boshqa nashrlarda o'ziga nisbatan uydirma shaxslarning eng qattiq, beadab hujumlarini nashr eta boshladi: ba'zi nashrlarda uni firibgar sifatida tasvirlashdi. va yolg'onchi, boshqalari o'g'ri va qotil, boshqalari esa ulkan miqyosda erkin odam sifatida. Hamma o‘ylab ko‘rmaguncha, u bunday do‘stona reklamalar uchun pul to‘lashga ziqnalik qilmasdi – lekin bu qiziq va e’tiborli odamni hamma u haqida shunday baqirayotganda ko‘rishingiz mumkin! - va o'z gazetasini sotib olishni boshladi.
"Yuz yillik hayot"
O'ylaymanki, men rus odamini juda chuqur bilaman va buning uchun hech qanday sharafga ega emasman. Men Peterburg taksichilari bilan gaplashib odamlarni o'rganmaganman, lekin men odamlar orasida, Gostomel yaylovida, qo'limda qozon bilan o'sganman, men u bilan tunning shabnamli o'tlarida, qo'y terisidan yasalgan issiq to'n ostida uxladim. , va paninning yovuz olomonida changli odatlar doiralari ortida ...
Bu ikki qarama-qarshi titanlar - ilm-fan va ilohiyot o'rtasida - odamning o'lmasligiga va har qanday xudoga ishonchini tezda yo'qotib, tezda sof hayvonlar mavjudligi darajasiga tushadigan hayratda qolgan jamoatchilik bor. Xristianlik va ilm-fan davrining kunduzi porlab turgan quyoshi bilan yoritilgan soatning surati shunday!
"IShID fosh etildi"
O'tiring, sizni ko'rganimdan xursandman. Barcha qo'rquvni tashlang
Va siz o'zingizni ozod qilishingiz mumkin
Men sizga ruxsat beraman. Boshqa kun bilasiz
Men xalq tomonidan shoh etib saylandim,
Lekin hammasi bir xil. Fikrimni chalkashtirib yuboring
Bu hurmatlar, salomlar, ta'zimlar ...
"jinni"
- Lekin chet elda nima istaysiz? – deb so‘radim o‘z xonasida xizmatkorning yordami bilan Varshavskiy vokzaliga jo‘natish uchun narsalarni yig‘ishtirib, yig‘ib o‘tirgan bir paytda.
- Ha, shunchaki ... his qilish uchun! – dedi u dovdirab, yuzida qandaydir xira ifoda bilan.
"Yo'ldan kelgan xatlar"
Haqiqatan ham hech kimni xafa qilmaslik uchun hayotdan o'tishdan maqsadmi? Bu baxt emas. Tegish, sindirish, sindirish, shunda hayot qizg'in. Men hech qanday ayblovdan qo'rqmayman, lekin rangsizlikdan o'limdan yuz marta qo'rqaman.
Oyat bir xil musiqa bo'lib, faqat so'z bilan birlashtiriladi va u ham tabiiy quloqqa, uyg'unlik va ritmga muhtoj.
Qo'lingizni engil bosib, shunday massa ko'tarilib, o'z xohishingizga ko'ra tushib qolsangiz, g'alati tuyg'u paydo bo'ladi. Bunday massa sizga bo'ysunganda, siz insonning kuchini his qilasiz ...
"Uchrashuv"
Vatan tuyg‘usi qattiqqo‘l, so‘zda vazmin, so‘zlamaslik, gapirmaslik, “qo‘l silkitmaslik” va oldinga yugurmaslik (paydo bo‘lish) bo‘lishi kerak. Vatan tuyg'usi buyuk olovli sukunat bo'lishi kerak.
"yolg'iz"
Go‘zallikning siri nimada, san’atning sir va jozibasi nimada: azob ustidan ongli, ilhomlangan g‘alabadami yoki qo‘pollik, faqirlik va o‘ylamaslik doirasidan chiqish yo‘lini ko‘rmaydigan inson ruhining ongsiz sog‘inchidami? va qayg'uli yoki umidsiz yolg'on ko'rinishga fojiali ravishda hukm qilinadi.
"Sentimental xotira"
Tug'ilganimdan beri men Moskvada yashayman, lekin xudo haqi, Moskva qaerdan kelganini, nima uchun, nima uchun, nima uchun, nima kerakligini bilmayman. Dumada, yig'ilishlarda men boshqalar bilan birga shahar iqtisodiyoti haqida gapiraman, lekin men Moskvada qancha mil borligini, qancha odam borligini, qancha odam tug'ilishini va o'lishini, biz qancha pul olamiz va bilmayman. sarflaymiz, qancha va kim bilan savdo qilamiz ... Qaysi shahar boyroq: Moskva yoki London? Agar London boyroq bo'lsa, nega? Va hazil uni taniydi! Va Dumada savol tug'ilganda, men titrabman va birinchi bo'lib baqira boshladim: “Komissiyaga o'tkazing! Komissiyaga!"
Eski usulda hamma narsa yangi:
Zamonaviy shoir
Metaforik kiyimda
She'riy nutq kiyinadi.
Lekin boshqalar men uchun namuna emas,
Va mening nizom oddiy va qat'iy.
Mening she'rim kashshof bola
Yengil kiyingan, yalang oyoqli.
1926
Dostoevskiy, shuningdek, chet el adabiyoti, Bodler va Edgar Po ta'siri ostida mening hayratim dekadansiyadan emas, balki ramziylikdan boshlandi (o'shanda ham men ularning farqini allaqachon tushunganman). 90-yillarning boshida nashr etilgan she'rlar to'plamiga "Rimzlar" deb nom berdim. Rus adabiyotida bu so‘zni birinchi bo‘lib qo‘llaganman shekilli.
O'zgaruvchan hodisalarning harakatlanishi
Ko'tarilganlardan o'tib, tezlikni oshiring:
Muvaffaqiyatlarning bir botishiga birlashing
Yumshoq shafaqlarning birinchi yorqinligi bilan.
Hayotning quyi oqimidan kelib chiqishigacha
Bir lahzada kuzating:
Aqlli ko'z bilan bir yuzga
Dublingizni oling.
O'zgarmas va ajoyib
Muborak Musaning sovg'asi:
Ruhda, nozik qo'shiqlar shakli,
Qo‘shiqlar qalbida hayot va issiqlik bor.
"She'riyat haqidagi fikrlar"
Menda ko'p yangiliklar bor. Va hammasi yaxshi. Men omadliman". Menga yozilgan. Men yashashni, yashashni, abadiy yashashni xohlayman. Qancha yangi she’rlar yozganimni bilsangiz edi! Yuzdan ortiq. Bu aqldan ozgan, ertak, yangi edi. Men yangi kitob chiqaryapman, avvalgilariga o'xshamaydi. U ko'pchilikni hayratda qoldiradi. Men dunyo haqidagi tushunchamni o'zgartirdim. Mening iboram qanchalik kulgili bo'lmasin, men aytaman: men dunyoni tushundim. Ko'p yillar davomida, ehtimol abadiy.
K. Balmont - L. Vilkina
Odam - bu haqiqat! Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun! Faqat odam bor, qolgan hamma narsa uning qo'li va miyasining ishi! Inson! Bu ajoyib! Bu g'ururli tuyuladi!
"Pastda"
Men hozir hech kimga keraksiz va keraksiz narsani yaratganimdan afsusdaman. To‘plam, she’r kitobi bu vaqtda eng keraksiz, keraksiz narsa... She’r kerak emas, demoqchi emasman. Aksincha, men she’riyat zarur, hatto zarur, tabiiy va abadiydir, deb ta’kidlayman. Bir paytlar butun bir she’riy kitoblar hammaga kerakdek tuyulgan, ularni to‘liq o‘qib bo‘lgach, hamma tushunib, qabul qilgan. Vaqt o'tmish, bizniki emas. Zamonaviy kitobxonga she'rlar to'plami kerak emas!
Til xalq tarixidir. Til - sivilizatsiya va madaniyat yo'lidir. Shuning uchun rus tilini o'rganish va asrab-avaylash hech qanday ishi yo'q bo'sh mashg'ulot emas, balki shoshilinch zaruratdir.
Bu internatsionalistlar kerak bo‘lganda qanday millatparvar va vatanparvar bo‘lishadi! Va ular qanday takabburlik bilan "qo'rqib ketgan ziyolilarni" - go'yo qo'rqish uchun mutlaqo asos yo'qdek - yoki "qo'rqib ketgan filistlar" ustidan, go'yo "filistlar" dan qandaydir katta afzalliklarga egadek masxara qilishadi. Va, aslida, bu oddiy odamlar, "obod burjuaziya" kimlar? Va inqilobchilar, umuman olganda, agar ular oddiy odamni va uning farovonligini mensimasalar, kim va nima haqida qayg'uradi?
"La'natlangan kunlar"
Fuqarolar o'zlarining "erkinlik, tenglik va birodarlik" ideali uchun kurashda ushbu idealga zid bo'lmagan vositalardan foydalanishlari kerak.
"gubernator"
"Joningiz butun bo'lsin yoki bo'linsin, dunyoqarash mistik, realistik, shubhali yoki hatto idealistik bo'lsin (agar siz juda baxtsiz bo'lsangiz), ijodiy uslublar impressionistik, realistik, naturalistik, mazmun - lirik yoki ertak bo'lsin. kayfiyat, taassurot bor - nima xohlasangiz, lekin sizdan iltimos qilaman, mantiqiy bo'ling - yuragimning bu faryodi kechirilsin! - tushunchada, asar qurilishida, sintaksisda mantiqiy.
San'at uysizlikda tug'iladi. Olisdagi notanish do‘stimga xat va hikoyalar yozdim, biroq do‘stim kelganida san’at hayotga o‘z o‘rnini bosdi. Gap, albatta, uydagi shinamlik haqida emas, hayot, ya’ni ko‘proq san’at haqida gapiryapman.
"Sen va men. Sevgi kundaligi"
Rassom o'z qalbini boshqalarga ochishdan boshqa narsa qila olmaydi. Unga oldindan tuzilgan qoidalarni ko'rsata olmaysiz. U hali ham noma'lum dunyo, u erda hamma narsa yangi. Biz boshqalarni o'ziga jalb qilgan narsalarni unutishimiz kerak, bu erda boshqacha. Aks holda tinglaysiz va eshitmaysiz, tushunmasdan qaraysiz.
Valeriy Bryusovning "San'at haqida" risolasidan
Xo'sh, dam oling, u charchagan edi - ular tashvishlanib, uni qiynoqqa solishdi. Kun yorug‘ bo‘lishi bilan do‘kondor molini yig‘a boshlaydi, ko‘rpachani qo‘liga oladi, borib, kampirning ostidan mana shu yumshoq ko‘rpa-to‘shakni tortib oladi: kampirni uyg‘otadi, uni oyoqqa turg‘izadi: tong otmaydi, agar xohlasangiz. turmoq. Shunaqa. Bu orada - bizning buvimiz, bizning Kostromamiz, onamiz, Rossiya! ”
"aylanayotgan Rossiya"
San'at hech qachon olomonga, ommaga gapirmaydi, u alohida shaxsga, uning qalbining chuqur va yashirin bo'g'inlarida gapiradi.
Mixail Andreevich Osorgin (Ilyin) (1878 - 1942)
Qanday g'alati / ... / Qanchadan-qancha quvnoq va quvnoq kitoblar, qancha yorqin va aqlli falsafiy haqiqatlar bor - lekin Voizdan ko'ra taskin beruvchi narsa yo'q.
Babkin jur'at etdi, - o'qing Seneka
Va jasadlarni hushtak chalib,
Kutubxonaga olib ketdi
Chekkada qayd etish: "Bema'nilik!"
Babkin, do'stim, qattiq tanqidchi,
O'ylab ko'rganmisiz
Qanday oyoqsiz shol
Yengil ko'ylak farmon emasmi? ..
"O'quvchi"
.jpg)
Munaqqidning shoir haqidagi so‘zi xolisona konkret, ijodiy bo‘lishi kerak; tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, shoirdir.
"So'zning she'ri"
Faqat buyuk narsalar haqida o'ylash kerak, faqat yozuvchi o'z oldiga katta vazifalarni qo'yishi kerak; shaxsiy kichik kuchlaringizdan xijolat bo'lmasdan, jasorat bilan qo'ying.
“To‘g‘ri, shayton ham, suvli ham bor, – deb o‘yladim men oldimga qarab, – balki bu yerda boshqa bir ruh ham yashaydi... Bu vahshiylikdan zavqlanadigan qudratli shimoliy ruh; Balki haqiqiy shimoliy jonivorlar va sog'lom, sarg'ish ayollar bu o'rmonlarda sayr qilishar, bulutli va lingonberni yutib yuborishadi, kulishar va bir-birlarini ta'qib qilishadi.
"shimol"
Siz zerikarli kitobni yopishingiz kerak ... yomon film qoldirishingiz ... va sizni qadrlamaydigan odamlar bilan xayrlashishingiz kerak!
Kamtarlikdan, men tug'ilgan kunimda qo'ng'iroqlar chalinayotganini va umumxalq shodiyonalari bo'lganini ta'kidlashga ikkilanaman. Yovuz tillar bu xursandchilikni mening tug'ilgan kunimga to'g'ri kelgan qandaydir ulug' bayram bilan bog'lashdi, lekin nima uchun boshqa bayram borligini hali ham tushunmayapman?
O'sha paytda sevgi, yaxshi va sog'lom tuyg'ular qo'pol va yodgorlik hisoblangan; hech kim sevmasdi, lekin hamma chanqagan va zaharlangandek, o'tkir hamma narsaga tushib, ichini yirtib tashlagan.
"Golgotaga yo'l"
- Xo'sh, nima bo'ldi, - deyman o'zimga o'zim, - hozircha qisqacha aytganda? Axir, do'stlar bilan xayrlashishning xuddi shu shakli boshqa tillarda ham bor va u erda hech kimni hayratda qoldirmaydi. Buyuk shoir Uolt Uitmen o‘limidan sal avval o‘z o‘quvchilari bilan ingliz tilida “Xayr!” degan ma’noni anglatuvchi “Juda uzoq!” degan ta’sirchan she’ri bilan xayrlashdi. Frantsuz a bientot xuddi shunday ma'noga ega. Bu erda hech qanday qo'pollik yo'q. Aksincha, bu shakl eng yoqimli xushmuomalalik bilan to'ldirilgan, chunki bu (taxminan) ma'no bu erda siqilgan: biz sizni yana ko'rishguncha sog'lom va baxtli bo'ling.
"Hayot kabi tirik"
Shveytsariya? Bu sayyohlarning tog'li yaylovidir. Men o‘zim butun dunyo bo‘ylab sayohat qilganman, lekin dumi o‘rniga Badakerli bu ikki oyoqli kavsh qaytaruvchi hayvonlardan nafratlanaman. Tabiatning barcha go'zalliklarini ko'zlari bilan chaynadilar.
"Yo'qotilgan kemalar oroli"
Men yozgan va yozadigan hamma narsani men faqat aqliy axlat deb bilaman va o'zimning adabiy xizmatlarimni hech narsa uchun hurmat qilmayman. Men esa nega aqlli ko‘ringan odamlar she’rlarimdan ma’no va qadr topayotganiga hayronman va hayronman. Minglab she’rlar, xoh meniki, xoh Rossiyadagi men tanigan shoirlarim, baribir, nuroniy onamning bir ashulasiga ham arzimaydi.
Men rus adabiyotining faqat bir kelajagi bor, deb qo'rqaman: uning o'tmishi.
"Men qo'rqaman" maqolasi
Biz uzoq vaqtdan beri yasmiqqa o'xshash vazifani qidirdik, shunda rassomlar mehnati va u orqali umumiy nuqtaga yo'naltirilgan mutafakkirlar mehnatining qo'shma nurlari umumiy asarda uchrashishi va hatto yorug'lik yaratishi mumkin edi. muzning sovuq moddasi olovga aylanadi. Endi ana shunday vazifa – bo‘ronli jasoratingiz bilan mutafakkirlarning sovuq aqlini birga yo‘naltiruvchi yasmiqlar topildi. Ushbu maqsad umumiy yozma tilni yaratishdir ...
"Dunyo rassomlari"
U she’riyatni yaxshi ko‘rar, o‘z hukmlarida xolis bo‘lishga harakat qilgan. U hayratlanarli darajada yosh edi, va ehtimol, aqli ham. U menga doim boladek tuyulardi. Yozuv mashinkasi ostidagi soqolini olgan boshida, podshipnikida harbiydan ko'ra ko'proq gimnaziya bor edi. U barcha bolalar singari kattalarni tasvirlashni yaxshi ko'rardi. U “xo‘jayin”da, o‘zining “xo‘rlovchilari”, ya’ni o‘zini o‘rab olgan jajji shoir va shoirlarning adabiy rahbarligida o‘ynashni yaxshi ko‘rardi. Shoir bolalar uni juda yaxshi ko'rishardi.
Xodasevich, "Nekropol"
Men, men, men. Qanday vahshiy so'z!
O'sha yerdami - bu menmi?
Onam buni yaxshi ko'rganmi?
Sariq-kulrang, yarim kulrang
Va ilon kabi hamma narsani biluvchimi?
Siz Rossiyani yo'qotdingiz.
U elementga qarshi chiqdimi?
G'amgin yovuzlik elementlari uchun yaxshimi?
Yo'qmi? Shunday ekan, jim bo'l: olib ketdi
Sizning taqdiringiz sababsiz emas
Nopok begona yurtning chekkalariga.
Nola va qayg'udan nima foyda -
Rossiya pul topishi kerak!
"Siz nimani bilishingiz kerak"
Men hech qachon she'r yozishni to'xtatmadim. Men uchun ular mening vaqt bilan, xalqimning yangi hayoti bilan aloqamdir. Men ularni yozar ekanman, o‘z yurtimning qahramonlik tarixida yangragan ritmlar bilan yashadim. Shu yillar davomida yashab, tengi yo‘q voqealarni ko‘rganimdan xursandman.
Bizga yuborilgan barcha odamlar bizning aksimizdir. Va ular shunday yuborilganki, biz bu odamlarga qarab, xatolarimizni tuzatamiz va biz ularni tuzatganimizda, bu odamlar ham hayotimizni o'zgartiradi yoki tark etadi.
SSSR rus adabiyotining keng maydonida men yagona adabiy bo'ri edim. Menga terini bo'yashni maslahat berishdi. Kulgili maslahat. Bo‘yalgan bo‘rimi yoki qirqilgan bo‘rimi, baribir pudelga o‘xshamaydi. Ular menga bo'ri kabi munosabatda bo'lishdi. Va bir necha yil davomida ular meni o'ralgan hovlidagi adabiy qafas qoidalariga ko'ra haydashdi. Menda yomonlik yo'q, lekin men juda charchadim ...
M.A.Bulgakovning I.V.Stalinga yozgan maktubidan, 1931 yil 30-may.
O‘lsam, avlodlarim zamondoshlarimdan: “Mandelshtam she’rlarini tushundingizmi?” deb so‘rashadi. – “Yo‘q, biz uning she’rlarini tushunmadik”. — Mandelstamni ovqatlantirdingizmi, unga boshpana berdingizmi? - "Ha, biz Mandelstamni ovqatlantirdik, unga boshpana berdik". - "Unday bo'lsa, kechiriladi".
Balki Matbuot uyiga boring - chum ikrasi bilan bitta sendvich bor va "proletar xor o'qishi haqida" bahs-munozarasi bor yoki Politexnika muzeyiga - sendvichlar yo'q, lekin yigirma olti yosh shoirlar " lokomotiv massasi." Yo'q, men zinapoyada o'tiraman, sovuqdan qaltirab, bularning barchasi behuda emasligini, bu erda zinapoyada o'tirib, Uyg'onish davrining uzoq quyosh chiqishini tayyorlayotganimni orzu qilaman. Men oddiy va she'riyatda orzu qilardim va bu zerikarli iambics bo'lib chiqdi.
"Xulio Jurenito va uning shogirdlarining g'ayrioddiy sarguzashtlari"