Sharqiy va G'arbiy madaniyatlar bo'linish nafaqat o'z hududiy joylashuvini, balki dunyoni bilish usullari va usullarini, balki qadriyatga yo'naltirilgan, asosiy mafkuraviy o'simliklar, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarning xususiyatlarini tuzatadi. "G'arbiy" evropalik va Amerika madaniyati, "Sharq" - markaziy, janubi-sharqiy Osiyo, Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika mamlakatlarini anglatadi.

G'arb madaniyati texnologik rivojlanish, dinamik turmush tarzi, madaniyat va jamiyatni yaxshilash qadriyatlariga qaratilgan. Shaxsning ahamiyati g'oyasi, tashabbus va ijodning ustuvorligi konstitutsiyaviy shakllarda mustahkamlangan. G'arb madaniyati, to'lqinlarga o'xshash, jirkanchlik, notekislikning o'ziga xosligi xarakterli. Yangi etishmovchilik tizimini eskirgan qiymat tizimlari, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarni sindirish kabi yangi etishmovchilikka o'tish jarayoni.

Sharqda, yangi, rad etmaydi va eski, an'anaviy, ammo unga tegishli darajada mos kelmaydi. G'arb madaniyati tunda, sharqqa qaratilgan holga keltiring, insonning ichki dunyosida namoyon bo'ladi. Aksariyat sharqona mutafakkirlar dunyoni faqat dunyoni yaxlitlik va hamjihatlik topish orqali yaxshilash mumkinligiga ishonishgan. Agar G'arb madaniyati tabiat bilan munosabatlar va texnologiyalarni yaratish uchun yo'lda bo'lsa, unda sharqona madaniyat, tabiatga muvofiq uyg'unlik istak, tabiiy ravishda rivojlanadi. Biroq, bugungi kunda biz sharqiy madaniyat asl printsipini yo'qotmasdan, G'arb dunyosiga xos bo'lgan ko'plab xususiyatlarni yaratgan deb aytishimiz mumkin.

Sharq tsivilizatsiyalari qadimiyroq: ular miloddan avvalgi IV-II Mingyniyda paydo bo'lishdi. G'arb tipida birinchi marta qariyb 3000 yil oldin qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan.

G'arbiy Evropada tashkil etilgan g'arbiy madaniyat bosqichlarni o'z ichiga oladi:

• o qadimgi Yunonistonning klassik antikeely madaniyati;
• ed salom-Rim madaniyati;
• ey O'rta asrlarning romano-nemis madaniyati;
• o Evropa madaniyati. G'arbiy madaniyatning asosiy xususiyatlari:
• o dunyo tahliliga oqilona oqilona yondashuv ustuvorligi;
• o Universal ilmiy tushunchalardan, falsafa va fanlarni jadal rivojlantirish;
• o dunyoni faol texnik va texnologik o'zgartirish;
• o dinizm va yangilikni ta'qib qilish;
• ey individualizm, xususiy mulkning hukmronligi. Sharq madaniyati Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlarida shakllandi va subkulyarlarni o'z ichiga oladi:
• o Uzoq Sharq madaniyati - Xitoy - Xitoy, Yaponiya, Koreya;
• o Hindiston madaniyati. Sharq madaniyatining muassasalari:
• o ma'naviyat, tasavvufga yo'naltirish;
• o buzilishlar;
• o Jamiyat boshlangan, kollektivizm, xususiy mulkning hukmron roli yo'qligi;
• ey an'analar, barqarorlikni saqlash.

Sharqiy ekinlar turiga, tasavvuf va dinning g'arb falsafasi va ilm-faniga ta'sir etuvchi ta'siri.

Sharq madaniyatining aksariyati diniy dunyoqarashning fe'l-atvorining xususiyatlari bilan ajralib turadi:

• o sekin hozirgi daryo sifatida vaqt hissi;
• o hayotdagi o'zgarishlar va xarakterda asta-sekin, asta-sekin;
• o nosozlikning etishmasligi, moddiy nafaqalarga sodiqlik; Shu bilan birga, ushbu madaniyatning tashuvchisi barcha tirik mavjudotlarni, ayniqsa tabiatni va eng kichik ijodni yaratadi - har ikkala tabiat va eng kichik ijod (Xitoy miniatyurasi, gullaydigan gilosni sevish bayrami sakura yaponiyada);
• ey milliy an'analarga, zamonaviy va an'anaviy birlashtirish qobiliyatiga katta sodiqdir.

Dunyo madaniyatida biz tashqi dunyo bilan shaxsiy madaniyat olamining uchta turini ajratishimiz mumkin.

• o. o. Evropa turi bu erda "men" "i" muhim madaniy ahamiyatga ega. Shaxsiy madaniyat olami aniq, maksimal o'zini o'zi amalga oshirish, maqbul tartibli amaliyotga qaratilgan. Va odamni o'rab olgan dunyo va butun madaniy muhit bunga hissa qo'shishi kerak.
• o. o. Qadimgi xitoy turini (sharqona). Xitoy madaniyati tarixida, atrofdagi madaniy dunyoga nisbatan yuqori madaniy ahamiyatga ega bo'lgan, ularning shaxsini bostiradigan odamning "i", qarz hissi va unga rioya qilish zarurligi deb hisoblandi ma'lum bir madaniy standart. Shaxsiy xususiyatlar unchalik qadrlanmaydi, shaxsiy madaniyatning xususiyatlari, ularni qat'iy belgilangan tartibda ifoda etish qobiliyatiga ega. Shaxsiy madaniyatning individual olami umuminsoniy umumta'limning o'zini o'zi hal qilishi kerak.
• o. o. Hindiston turi bu insonni "i" tushunchasiga asoslangan holda, boshqa tabiiy shakllar va tirik mavjudotlar bilan birga eng yaxshi ruhning shartsiz haqiqati sifatida. Ushbu apellyatsiya bo'yicha tana va empirikalik insonni ko'zni egallagan ruhga muvofiq amalga oshiriladi. Insonning o'zini o'zi anglashi, uning empirik tabiatini rad etish va ruhga ko'tarilish orqali erishiladi. Shuning uchun, shaxslar, empirik dunyosi va hatto o'z hujjatlari bilan, shuningdek, universal ma'naviy moddada tarqatish orqali insonning individual madaniyati.

"Sharq - G'arb" tizimida Rossiyaning madaniyati

Rossiya madaniyatining xususiyatlari uni asosan aniqladi geosiyosiy pozitsiya: G'arb va Sharq o'rtasidagi median mavzusida; "masofalar" va "bo'shliq" ning fazoviy xususiyatlari Rossiya mentaliteti xususiyatlari sifatida; Rossiyaning "madaniy to'siq" muammosi o'rta asrlarda muammosi.

Mashhur rus faylasufi N. A. Berdyevning ta'kidlashicha, dunyo tarixining ikki oqimi G'arb va sharq tomon qaragan. Rossiya madaniyati Evropa yoki sof osiyolik deb hisoblash mumkin emas: ikki direktor doimo Sharq va G'arbda kurashgan. Uning rivojlanishining turli davrlarida rus madaniyati turli xalqlarning urf-odatlari va urf-odatlarini qarzga oldi: Skandinaviya xalqlarining butparast xudolari; Vizantin nasroniylik (pravoslavy); Frantsuz tili va ma'rifat g'oyalari; Ingliz tilidagi olijanoblik tili va urf-odatlari.

Rossiyaning asosiy tarixiy va madaniy muammolaridan biri O'rta asrlarda madaniy to'siq muammosi hisoblanadi. XVIII asr boshlarida. Rossiya dunyoviy adabiyot, arxitektura, musiqa, falsafa va fanda, Evropa shu paytgacha katta ilmiy va falsafiy bilimlar yaratgan, madaniyatning barcha sohalarida katta tajribaga ega edi va yanada progressiv davlat tuzilmasida tajribaga ega edi. Yosh Butrus men, Evropada sayohat qilayotganda evropalik va ruslarning hayotidagi farqni hayratda qoldirdi.

Rossiya madaniyati - bu sharqiy slavyancha qadimiy millatchilik madaniyati shaklida birinchi bo'lib qadimiy rus millati (taxminan VIII asr - XIII asrlarda) va XIV asrdan boshlab. Ukraina, Belorusiya va aslida rus madaniyatlari tomonidan taqdim etilgan sovg'alar. Ushbu boshlang'ich va rus madaniyatini anglashning eng o'ziga xos anglashining eng o'ziga xos tushunchasida, rus madaniyatining vaqtincha, mahalliy va zaruriy birligi va boshqa Evropa xalqlarining madaniyatlari orasida o'ziga xos kimligi aniqlandi.

"Rossiya madaniyati" tushunchasini aniqlashda ikkita yondashuv mavjud. Birinchi bo'lib "Rossiya-Ukraina" va Rossiyada rivojlangan katta aralash madaniy ma'rifatni ta'kidlaydi. Ikkinchidan, hozirgi paytda kuchga ega bo'lish Rossiyaning madaniyati turli xil milliy madaniyatlar, bir yo'l yoki boshqa rus madaniyati bilan bog'liq. Ushbu ikkala istak, ma'lum darajada Rossiya madaniyati va tarixiy rivojlanishning usullari tufayli ma'lum darajada bog'liq; Tabiiy sharoitlar va sotsiOsh madaniy muhit, shuningdek, tarixiy davrning umumiy rangi.

Xristian dunyosida rus madaniyati uchta (Vizantiya va G'arbiy xristianlar bilan bir qatorda, eng muhim madaniyatlardan biridir.

Masalani ko'rib chiqish dunyo tarixidagi Rossiya joyi haqida, o'z tarixi va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariMamlakatning siyosiy tarixining siyosiy tarixini va odamlar bilan tanishtirishga harakat qilib, uning davlatchiligining o'ziga xosligi va odamlar ko'pincha eski falsafiy va tarixiy sxemasiga aylanadi. Go'yo dastlabki tushunchalar tushunilmagandek - bu klassik sxemaning elementlari. Rossiya G'arbga yoki sharqqa yoki o'ziga xos xususiyatlarga ega deb hisoblanadi va shuning uchun G'arb yoki sharqqa to'g'ri kelmaydi.

Ikkinchi holda, bir nechta mustaqil pozitsiyalar mavjud. Masalan, biz Rossiya G'arbiy va Sharq o'rtasida o'zgarib turadi (G. V. V. Plexanov); Uni Buyuk Sharqiy-g'arbiy yoki g'arb sharqda e'lon qilishi mumkin (N. Berdyev); Siz uni G'arb va Sharqning haqiqiy masihiyligi asosida katta rolni bashorat qilishingiz mumkin (yosh V. S. Solovyov); U shunday "uchinchi kuch" (Sharqdan) yoki G'arbdan bevosita bog'liq emas, balki birinchisi va o'ziga xos bo'lgan maxsus dunyoni tashkil etuvchi maxsus dunyoni tashkil etmaydi (Evrosians).

Birinchi bo'lib "Sharq - G'arbiy - Rossiya" muammosi birinchi marta e'lon qilindi "Falsafiy harflar " P. Ya. Chadayev"Wetterers" va "Savarofillar" o'rtasidagi munozaraning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan. Rossiya tarixini inobatga olgan holda, P. Ya. Chaidaevning fikricha, bu dunyoda tarixiy jarayondan chetlatilishi mumkinligiga ishonadi. Rossiya Evropa va Sharqqa asoslanadi, ammo bu ikkalasini birlashtirish kerak. Bunday "kesish" Rossiya ortodlavyining qabul qilinishining natijasidir. Faylasufning fikri. Agar katoliklik chuqur jamoat fenomeni mohiyatida bo'lsa, pravoslavika kamtarlik, kamtarlik va qashshoqlik kabi fazilatlarni olib keladi. Rossiya G'arb va Sharq o'rtasidagi ko'prik bo'lishi mumkin degan fikrni ifoda etish, chunki bu o'z madaniyatida ma'naviy tabiatning buyuk boshlanishini - ong va tasavvurni ham birlashtirish imkoniyatiga ega - ong va xayol, shu bilan shu bilan savol tug'diradi Jahon hikoyalarida "uchinchi kuch".

Cha. Chadaev, uning G'arbiy Evropada sotsiOsh madaniy rivojlanish ideasi ko'rindi g'arblar,rossiya G'arbdan o'rganishi va rivojlanish yo'lidan o'tishiga juda ishongan. Ular Rossiyani Evropa fanlari, madaniyati va qadimgi ma'rifatning mevalarini o'rganishni xohlashdi. G'arbliklar dinga qiziqmadilar va agar ular orasida dindorlar bo'lsa, ular pravoslavning afzalliklarini ko'rmadilar va Rossiya cherkovining kamchiliklarini bo'rttirishga moyil bo'lishdi. G'arbliklar nekbinligi Rossiyaning yo'lidan o'tishiga ishonch bilan, chunki u allaqachon uning chegarasida va Evropa hayotining barcha harakatlari bunga javob bermoqda.

Vessingerlardan farqli o'laroq, harakatlar slavofilov Ular rus xalqi unga bergan asl shaklda sharqiy cherkov va pravoslavning otalari va pravoslavlik otalari ta'limotlariga asoslangan xristian dunyosiga intilishga qaratilgan. Ular Rossiya va Rossiya milliy xarakterini tarixiy va madaniy o'tmishni idealizatsiya qiladi. Savarofillar rus madaniyatining asl xususiyatlarini yuqori baholadi va Rossiyaning tarixi va madaniyati rivojlanib, g'arbiy xalqlarning yo'lidan mutlaqo farq qiladi. Ularning fikriga ko'ra, Rossiya G'arbiy Evropani pravoslavlik va rus tilidagi g'oyalar ruhini yaxshilash, Evropaga xristian printsiplariga muvofiq ichki va tashqi muammolarni hal qilishda yordam berish uchun ishlab chiqilgan.

Deyarli XIX asr uchun. Tadqiqot adabiyoti Rossiyaning G'arbiy Evropa xalqlari tarixidan Rossiya tarixi o'rtasidagi chuqur va asosiy farqi g'oyada ustunlik qildi. Gegelli triad - Xitoy, Hindiston, Yaqin Sharqning yordami - bu yangi nazariy aloqalar: uchta nazariy imkoniyatlar mavjud, ammo Rossiya binolari qo'shimcha element sifatida ulardan birida (ehtimol, ehtimol, uchinchi, nasroniylarda - asosiy xususiyatiga ko'ra); Yoki Rossiyadagi ikkita elementga va Triadonda yangi elementni kiritish.

Ikkinchisining nazariy imkoniyatlaridan biri, ikkinchisining aniq sirlari mavjud. Biroq, XIX asrning rus ijtimoiy-falsafiy fikrida hukmronlik qilgan rus identifikatsiyasi g'oyasi birinchi bo'lib, Rossiya rus mutafakkirlariga, avvalambor, masihiylik va nasroniylik mamlakati uchun taqdim etilgan.

Shunday qilib, Sharqda - G'arbga nisbatan tarixdagi uning tarixi, madaniyati va o'rni - quyidagicha hal qilinadi. 1 in-1, uning ma'naviy va madaniy an'analari va etnos, jamiyat va davlatchilikning Evropa va Evropadagi aloqasi (sharqning tsivilizatsiyalaridan farq qiladigan). 2-chi, Rossiyaning G'arbiy Evropa mamlakatlaridan ajratib turadigan geosiyosiy xususiyat tufayli yoki davlatchiligi va tsivilizatsiya tasodifanligi ko'rsatilgan. Toza tarixan Rossiya (Vizantiya va G'arbiy Evropa bilan birgalikda) - Bu G'arbiy dunyoning ikkilamchi va yosh masihnativizatsiyasi.

Boshqalar bilan rus madaniyatini qiyosiy ko'rib chiqish, qoida tariqasida, ular o'rtasidagi asosiy hamkorlikni, shuningdek, tsivilizatsiyalar yopiq madaniyatlarining "Interprey-o'tkazuvchanligi" deb gapirish. Bunday taqqoslash uchta darajasida bo'lishi mumkin: 1) milliy (Rus va frantsuz, rus va yapon madaniyati va boshqalar); 2) tsivilizatsiya (Rossiyani Sharq va G'arbiy Evropaning "Faustovskaya" yoki G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi bilan taqqoslash); 3) tipik (Rossiya G'arb va Sharq kontekstida umuman).

Milliy rossiya madaniyati - bu maxsus "yuz" bo'lgan Evropa madaniyatlaridan biridir, Qadimgi Ellinidan boshlab boshqa barcha odamlar bilan bir qatorda Evropa tsivilizatsion va tarixiy an'analari kelayotgan. Bu o'ziga xoslik - uning ulkan maydoni va Rossiya xalqining yagona holativa shu erdan, millat va tsivilizatsiya tasodifi.

Sharqiy tsivilizatsiyalardan Rossiya Evropa bazasi bilan (Yunon Vizantiya orqali) magistrlik va kommunikatsiyalar bilan ajralib turadi; G'arbiy Evropa xalqlarining tsivilizatsiyasidan - rus madaniyati va yuqorida aytib o'tilgan lahzalarining pravoslav tabiati.

Va nihoyat, eng keng madaniy kontekstda Rossiya G'arbiy Evropa bilan birgalikda G'arb Sharqdan farqli o'laroq g'arbdir. Bu madaniyatlar muloqotida Rossiya joyi bilan belgilanadi. Geosiyosiy kuch sifatida u allaqachon Evropa tsivilizatsiyasini ikki marta qutqardi: O'rta asrlarda tatar-mo'g'uldan va o'z evropalik "va uning Evropa" asrlarda - yigirmanchi asrda.

Ammo Rossiya, ma'naviy kuch, Evropa va Osiyo o'rtasidagi "ko'prik" bo'ladimi yoki ayniqsa sayyoramizda boshlang'ich masihiylik va kelajakdagi ma'naviyat o'rtasida bo'ladi, bu katta va qiyin savol. Rossiyaning zamonaviy madaniyatdagi o'rnini va rolini ko'rib chiqayotganda, mulohaza qilishning ikkita variantlari qabul qilinadi: jahon madaniyatidan rus tilida va aksincha.

Zamonaviy madaniyat uchun ikkita muhim xususiyatlar tavsiflanadi: g'arbning madaniy kengayishi - marjinal ustuvorlik va shu bilan birga o'z madaniyatini universallashtirish; va madaniy avtonomiya va o'ziga xoslik uchun kurash"Modernizatsiya" va "G'arblashtirish" oldida nogironligi noto'g'ri.

Rus madaniyati yangi vaqtda va ayniqsa Sovet va Postsovet davrida ham shunga o'xshash ta'sir ko'rsatdi. Ikki marta belgilangan davlatchilikning qulashiga va pravoslav va madaniyat o'rtasidagi tarixiy o'zgarishlarga olib keladigan "g'arbiy" va "zamonaviylik" standartlarini olish uchun muhim istakni topish.

Madaniyat shunchalik ko'pki, umumjahon miqyosida, ichki qarama-qarshi, ichki qarama-qarshi, istiqbolli va kelajakka tegishli bo'lgan madaniyat masalasiga qaratilgan, - deya savol eng jiddiy g'arb mutafakkirlari juda jiddiy qiziqarli. Ularning tintuv - masihiychilik madaniyatining asosiy qadriyatlarini jonlantirish yo'nalishi - bu pravoslav mutafakkirlari va olimlari, san'at aholisi, jamoat arboblari va siyosatchilar, o'zi uchun "fidoyilik" emas, balki jamoat arboblari va siyosatchilar, va uning asosiy ma'naviyatining rus madaniyati uchun an'anaviy g'oyasi.

Rossiyaning tarixidagi va zamonaviy dunyoda, turli faylasuflar Rossiyaning tarixidagi va zamonaviy dunyoda bo'lganligi haqidagi savolni aks ettiruvchi Rossiyaning sharq-g'arbiy sxemasining bir qismidir. Shu bilan birga, Rossiya Sharq yoki G'arbni anglatadi yoki uni g'arbiy emas, balki g'ayrioddiy emas, balki maxsus mamlakat bilan tan oladi.

Rus o'yini tarixi tarixida, oxirgi holatda "Sharq-G'arb" muammosi haqida bir nechta mustaqil tushunchalar ma'lum:

• G. Plexanov Rossiya sharq va g'arb o'rtasida, bir tomonga egilib, yana bir tomonga suyanganday.
• N. Berdyev o'zining Sharqos-G'arbiy yoki g'arbdan sharqda.
• Yosh taqdiri katta taqdir: Rossiya haqiqiy masihiylik asosida Sharq va G'arbni birlashtirishi kerak.
• Evrosiansning so'zlariga ko'ra, Rossiya o'zgacha dunyoni tashkil qiladi, "uchinchi kuch", G'arb va sharqqa o'xshash "uchinchi kuch", ammo ulardan mustaqil ravishda.

Shuning uchun, nuqtai barcha bu turli nuqtalarda harakat va dunyoda Rossiya haqiqiy vaziyatni tushunish uchun, u ", noma'lum, dastlabki tushuncha va atamalar ahamiyatini barpo" G'arb "tushunchalarining chegaralarini ajralishi Sharq zarur "Va ularning bir-birlari bilan o'zaro bog'liqligi.

Evropaliklar taqdimotida Sharq har doim G'arbga qarshi bo'lgan. Sirli va notanish sharqda qarama-qarshiliklardan uchib ketgan - ular, bir tomondan, uning doimiyligi va yuqori ma'naviyatlari va turg'unlik va qullik haqida. "Sharq" fonida g'arbning o'ziga xosligi, aslida Sharqning sharqidagi, G'arbiy Evropa zabt etish jarayonida ko'rish yanada yorqinroq edi.

"Vostok-G'arb" paradigmasi evropaliklarga Evropa o'z o'zini anglashning o'zligini shakllantirishga yordam berdi. Shuning uchun "Sharq" va "G'arbiy" tushunchalari bizning dunyoqarashimizga ta'sir qiladi - o'z ixtiyori bilan yoki beixtiyor, bizning tanqidiy yoki dogmatik munosabatimizdan qat'i nazar.

Birinchi marta "Sharq" va "G'arbiy" ning mavzularida ishlatiladigan "Sharq" va "G'arbiy" nazariy tushunchalari fikroopher gegel. "Sharq" nomi bilan u uchta madaniy va tarixiy shakllarni birlashtiradi:

• xitoy, bu Xitoyni o'z ichiga oladi

• hindistonni o'z ichiga olgan Hindiston,

• osiyo, Shimoliy Afrika: Forsiya, jumladan Zaratra, Ossuriya, Eron, Bobil, yahudiy, Misr, shuningdek, islom dunyosi bo'lgan Yaqin Sharq.

"Gegel" da "G'arbiy" O'rta er dengizi, Roman va Yunoniston shimolida ikkita tsivilizatsiya tashkil etdi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning Hegel tizimida joy yo'q edi.

Shunday qilib, Hegel falsafasidagi "G'arb" ikki ma'noga ega edi:

1. keng, shu jumladan antiqa ziddiyat va xristianlar madaniyati;
2. faqat xristian olami tor.

Ushbu talqinlar ularning tarafdorlari va raqiblariga ega.

"Mahalliylar" (S.Ya. Danilevskiy, O. Shpengler, A. TINY), "G'arb-Sharq" paradigini rad etib, "G'arbiy Evropaning" G'arbiy "deb hisoblanadi. E. Gusserl, G'arbning "Ma'nati vateli" ning qadimgi Yunonistonini ham chaqirdi.

K. Xasperslar murosaga kelishini taklif qilishdi. U G'arb tsivilizatsiyasini ko'plab mahalliy deb hisoblaydi, ayniqsa yangi vaqtning davrida o'zgacha o'rin tutadi va g'arb madaniyati yunon, yahudiy va Rim madaniyati ruhiy merosidir.

Xaspers "AX AXENSIYA Vaqt" kontseptsiyasini, butun insoniyat uchun universal, faqat Xristianlik bilan bog'langan "jahon o'qi" ni tanqid qiladi. Ammo xristianlikning o'zi faqat G'arb tsivilizatsiyasi uchun asosi bo'lganligi sababli, uni butun dunyo uchun ushbu "eksenel vaqt" chegarasi sifatida tanlaganligi sababli. Istalgan ko'p qirralilik, va u bilan to'liq bo'lgan, masalan, sharqiy madaniyatlarda mavjud bo'lgan. Xasperslar miloddan avvalgi VIII asrlar orasidagi "Form" va Iroqdagi "Forsforuus" va "Lao Tzu, Form", Falastin Eski Ahd Yunonistonda falsafa juda rivojlanib bormoqda. Bu vaqtda odam o'z mahalliy fikrlashni va o'zini xabardor qiladi. Ammo odamlar bitta shaklga kirmagan, ammo dunyo dinlari va siyosiy paradigmalar bir necha fokusida shakllantirilgan.

Ta'kidlash joizki, ziners deyarli "Sharq" tushunchasidan foydalanmaydi. Xitoy va Hindiston G'arb bilan birga mustaqil madaniy olam deb hisoblashadi. "G'arbiy" ning keng tarqalgan kontseptsiyasida nafaqat Mingyillik Mingyillik II madaniyatini, balki Mesopotamsk, tanqidiy va formatlar, Rimliklar, forslar, yahudiylar, yunonlarning qadimiyligini o'z ichiga oladi. Vizantiya, Rossiya, Evropa, Amerika va Islom tsivilizatsiyasining davrida. Bundan tashqari, G'arb Xoaspers kontseptsiyasida erkinlik, demokratiya, falsafa, fan haqidagi g'oyalarning begona fikrlari.

Sharqda - G'arb - Rossiyada falsafiy tafakkur tarixida

Rossiyaning "Sharq - G'arbiy - Rossiya" paradigmadagi o'rni birinchi bo'lib "falsafiy harflar".

• G'arbliklar Rossiya Evropa madaniyatining bir qismidir, I.E. G'arb. Slavofillar Rossiya "o'ziga xos ma'naviy ta'lim" deb ishonishdi.
• Uchinchi nuqtai nazar - K. Leontiev tushunchasi edi.

Savarofillar g'oyalarini yanada qo'llab-quvvatlash. U "Sharq-G'arbiy" paradigmani tan olmasdan mustaqil madaniy va tarixiy turlar mavjudligi g'oyasini ishlab chiqdi. Rossiya madaniyati, Danilevskiyga ko'ra, bunday alohida madaniyat turini tasavvur qilgan.

XIXning deyarli barchasi Rossiyaning tsivilizatsion va tarixiy identifikatsiyasi shaklida Rossiyaning boshqa ko'plab tsivilizatsiyalarida Rossiyaning "xususiyatlari" fikricha, "Rossiyaning xususiyatlari" g'oyasida ustunlik qildi.

Ushbu jarayon taniqli formulalarda mujassam etgan:

• « Rossiya tarixi boshqa fikrni, boshqa formulani (A. Pushkin) talab qiladi.

• "Mening fikrim tushunilmaydi" (F. Tyutchev)

• "Siz qayerda siz kiygan Rus, javob bering?" (N. Gogol),

• - Nega Uning Masihning oxirgi so'zlarini joylashtirmasligimiz kerak? (F. Dostoevskiy).

Rus madaniyati xristian ekanligiga asoslanib, g'arbliklar uchinchi dunyo-tarixiy bosqichni nemis tilida olib boradilar. Slavofil, Rossiya G'arbiy Evropadagi madaniyatlarni ko'rsatadigan sulofil.

Chaadaevning ta'kidlashicha, Rossiya madaniyati ongni va tasavvurni ham birlashtirishi mumkin, shuning uchun Rossiya G'arb va Sharq o'rtasidagi ko'prikka aylanishi mumkin. U Rossiyani tarixdagi "uchinchi nordon" deb ataydi.

Rossiyani "Xitoy, Hindiston, Yaqin Sharq" gigelian tarixiga kiritish nazariy jihatdan ikkita nazariy imkoniyatlarni tan oladi:

1) elementlardan birining "ichida" rossiyalik xonasi bilan uchburchakni saqlash;

2) ulardan birining o'rniga ikkitagacha va Rossiya triaktiga kirish elementlarini kamaytirish.

Ikkinchi imkoniyatning nazariy tartibi nazariy jihatdan. Biroq, rus identifikatsiyasi g'oyasi XIX asr falsafasida rus identifikatori fikri g'oyasida, shuning uchun rossiyalik mutafakkirlar ushbu davrda ishlatilgan.

Uning so'rovlarida ishlatiladigan ikkinchi imkoniyat. Solovyov, "Sharqiy-g'arbiy-Rossiya" formulasi "falsafiy tamoyil" ni taklif qilib, qurbonliklar.

Vl. Solovyov tarixni uch baravarlashtirish g'oyasini taklif qildi. U dunyoning tarixiy rivojlanishining uchta bosqichini ajratdi. Ikki allaqachon, faylasufning fikriga ko'ra, biz allaqachon o'tganmiz. Birinchi bosqichda insoniyatning "yuzi" sharq edi. Xristian chegarasidan keyin va ikkinchi bosqichdan keyin tarixda G'arbning dominant rolida bo'lgan. Ushbu sxemada na qadimiylik, na Vozantium, na qadimgi Rossiya. Solovyov ahamiyatli madaniy va siyosiy shaxslar deb hisoblanmaydi.

Solovyovning so'zlariga ko'ra:

• Sharq «g'ayriinsoniy Xudoni» anglatadi,
• G'arb - «xudosiz».

G'arb va Sharqning qarama-qarshiliki haqiqiy masihiylikni o'rnatish bilan ajralib turadigan uchinchi bosqichda yakunlandi. Yangi mentalitetni tashuvchisi faqat G'arb yoki Sharq bilan bog'liq bo'lmagan yoshlar bo'lishi mumkin, masalan, Rossiya, Rossiya.

"Sharq madaniyati" va "G'arb madaniyati" tushunchalari juda shartli. Majoziy ma'noda sharqqa (asosan Osiyoni odatda (Evropa va Shimoliy Amerikaning ifodasi) bo'lgan (Evropa va Shimoliy Amerikaning so'zlari) bir marotaba parallel ravishda, bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir yo'nalishda rivojlanib boradi. Ularning hech biri ikkinchisidan minora yo'q. Ular bir xil o'xshashliklarga xos emas, ammo etarlicha farqlar mavjud. Ular nima ixtilof qilishadi? Keling, aniqlashga harakat qilaylik.

Ta'rif

Sharq madaniyati - Xitoy, Hindiston, Yaponiya, shuningdek, boshqa Osiyo davlatlari, taniqli qarshilik, an'anaviy, mustahkam qarshilik.

G'arb madaniyati - Evropa va Shimoliy Amerika madaniyati, dinamik turmush tarzini, jadal rivojlanish, shu jumladan texnologik sohada.

Taqqoslash

G'arb odami, sharqdan farqli o'laroq, uning mentaliteti, hayot, tabiati, tabiati va boshqa qarashlari bor. Sharq va g'arbning madaniyati diniy, falsafiy, ilmiy va boshqa masalalarda farq qiladi. Sharq va G'arb o'rtasidagi asosiy madaniy tafovutlar stolda keltirilgan.

Xulosa sayti

1. Sharq madaniyati barqaror tarixiy rivojlanishga xosdir, g'arb jahli chiqdi.
2. G'arbiy madaniyat hayotiy hayotiy hayot tarzi bilan ajralib turadi, oldingi qadriyatlar tizimi yo'q qilinadi - yana bir narsa sodir bo'ladi. Sharq madaniyati daxlsizlik, qarshilik ko'rsatilmagan, barqarorlik bilan ajralib turadi. Yangi tendentsiyalar mavjud tizimga mos keladi.
3. Sharqiy madaniyatda ko'plab dinlar mavjud. G'arbiy nasroniylik hukmronlik qiladi.
4. Sharq madaniyati qadimiy urf-odatlarga, to'ldirishga asoslangan. G'arb an'analarni ajratishga xosdir.
5. G'arb uchun dunyoning g'arbiy, ilmiy, texnologik, oqilona bilimlari xarakterlidir. Sharq - Irrrrrey.
6. G'arbiy dunyoning odami tabiatdan kesiladi, unga buyurdi. Sharq odami tabiat bilan birlashtiriladi.

• Tsivilizatsiya (tinch ahvoli - "fuqarolik") - ijtimoiy rivojlanish, moddiy va ma'naviy madaniyat darajasi. Ba'zida bu so'z ma'lum bir mamlakat, mintaqa, odamlar, xalqning ijtimoiy qurilmasi, madaniyati va din tavsifi tasvirlangan.
• Sotsiologiya (Tat
• IV-III asrlarda ishlab chiqilgan lotin alifbosi yoki lotin. oldin va oldin. e. Qadimgi Rimda. Bu dunyoning ko'plab tillarini yozishga asoslangan.
• Ix-X asrning boshida yunon harfi asosida yunon harfi asosida yaratilgan kirilliya - slavyan ABC. Rus alifbosining asosi.
• XX asrning ikkinchi yarmida eng yirik rus etnografi. Sergey Aleksandrovich Tokarev Savol: "Siz kim deb o'ylaysiz - Evropa yoki Evro-Zitat?" - deb xitob qildi: "Albatta, evropa!".

Rossiya dunyoning ikki qismidagi mamlakat: bu Sharqiy Evropa va Shimoliy Osiyoni qabul qiladi. Evropa qismida aholining 78 foizi, Osiyo miqyosida esa 22 foizi, hududning 25 foizi, Osiyodagi esa 75 foizi istiqomat qiladi. Madaniyatda Rossiya noyob davlatdir. Slavslarning 85% dan ortig'i (rus, ukrainaliklar, Belarusiya va boshqalar) madaniyat jihatidan yaqin madaniyatga ega va aholining 10 foizi (taxminan 15 million kishi - tatars, qorarmalar, qorparatlar, qoramki va boshqalar). Sharqning Islomiy va Buddistlar tsivilizatsiyasi bilan bog'liq. Shu sababli Rossiya bir xil va Evropa va Osiyo mamlakatiga qo'ng'iroq qilish mumkin.

Ruscha qurol - ikkala yo'nalishda ikki yo'nalishda qaraydigan ikki karra burgut. Parvozni ikki tomonlama qushni qayerga yuboradi? Rossiya Sharqiy Turfars bilan Evropadan voz kechmasdan, balki haddan tashqari bog'liq bo'lmasdan ham hamkorlik qiladimi? Yoki sharqiy va janubiy qo'shnilar bilan maxsus munosabatlarni rivojlantirishda Evropa mamlakatlari jamoasida qatnashadimi? Yoki, ehtimol, bizning mamlakatimiz g'arbiy emas, balki g'arbiy emasmi? Ushbu savollarga javob berish uchun avval G'arb va Sharq nima va "qancha" va "qancha" Rossiyada ham tushunishingiz kerak.

G'arbiy va sharq

Ko'pincha G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerikaning iqtisodiy rivojlangan davlatlarini (AQSh va Kanada) tushunadi. Ba'zida ularning soni sharqqa yoki iqtisodiy va texnologik jihatdan yaqinroq bo'lgan madaniy tushunchalarga ega bo'lgan Yaponiya tarkibiga kiradi. Shubhasiz, katolik Irlandiya va Italiya, Pravoslav Gretsiya va protestant Skandinaviya juda boshqacha. Ammo, shubhasiz, ular rivojlanishning bir turi (va iqtisodiy va madaniy). Ularning birligi asosiy siyosiy va harbiy kasaba uyushmalari: NATO, UES, "Katta urug '" va boshqalar bilan bog'lanadi (qarang Rossiya va xalqaro tashkilotlar »).

Birlashgan Sharq g'arbidan farqli o'laroq, yo'q. Oddiy geografik bo'lim (Sharqiy Osiyo va G'arb Evropa) hech narsa bermaydi. Sharqiy Sharq (Pokiston, Afg'oniston, Afg'oniston, Misr, Misr, Misr, Janubiland, Laos, Vetnam va boshqalar), katolik Filippin bir-biridan kam emas va ba'zan bundan ham ko'proq Evropa mamlakatlari. Sharq turli iqtisodiy uslublar, dinlar va madaniyatlarning g'alati aralashmasi. Buddist Yaponiya alohida o'rin tutadi, bu iqtisodiy va texnologik rivojlanish turiga ko'ra, G'arb mamlakatlariga murojaat qiling.

Xo'sh, G'arb sharqdan nimasi bilan farq qiladi? Birinchidan, G'arbda iqtisodiy va texnologik rivojlanish darajasida. Ikkinchidan, G'arb madaniyati asosan masihiylik qadriyatlariga asoslanadi (garchi G'arbning barcha aholisi xristian madaniyati va sharq madaniyati Islom, Buddizm, Hindumanizm va boshqalar asosida shakllantirildi . Bundan tashqari, sotsiolog olimlarning fikriga ko'ra, odamlar tabiatidagi G'arbning so'zlariga ko'ra, individualizm, shaxsiy mas'uliyat va tashabbus, sharqda - jamoatchilik, shuning uchun jamoaviy javobgarlikda. Shunday qilib, G'arb "va" Sharq bu iqtisodiy va birinchi navbatda madaniy tushunchalar unchalik katta emas.

Sharqiy va G'arb Rossiyada qanday bog'liq? Ikki nuqtai nazar bor. Biri, Sharq - Nestlavian, asosan Evropa bo'lmagan aholisi (tatarlar, Qalmog'iston, Boshqalik) va mamlakatning Osiyo qismi (Burunatlar va boshqalar). Shu ma'noda, slavyan xalqlar, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, G'arbning bir qismi, ya'ni Evropa tsivilizatsiyasi paydo bo'ladi. Ushbu qarashning tarafdorlari Sharqiy va G'arbiy Rossiyada birlashgan va uning aholisining 85 foizidan ko'prog'i G'arbning rivojlanishiga ko'ra, mamlakatning rivojlanishi kerak. Yana bir nuqtai nazar, Evropa tsivilizatsiyasining mavjudligini rad etadi. Ushbu nazariyaga ko'ra, ikkita xristianli tsiiddir: biri - aslida G'arb (Atlantika, Romano-Germaniya, katoliafestestantta), ikkinchisi unga qarshi bo'lgan, sharqiy Masih-Steanean (asosan) sharqiydir. Pravoslav va asosan slavyanlar). Bunday qarashning tarafdorlariga ko'ra, mamlakatimizda Sharq o'zgacha, slavyan dunyosiga ulashgan, shuning uchun Rossiya o'z taraqqiyot yo'li bilan boshqalarga o'xshamaydi. XIX asrda Ushbu nazariyalarning himoyachilari tegishli ravishda Wessengers va Savarofillar tomonidan chaqirilgan. "Savavarofillar" so'zi "mehribon slavyanlar" deb tarjima qilinishi mumkin, chunki yunoncha "sevgi" degan ma'noni anglatadi. Xo'sh, ikkita nuqtai nazarning nima to'g'ri? Bu savolga javob yo'q va soyalar va slayvofillar o'rtasidagi nizolar hozirgacha to'xtatilmaydi.

G'arbliklar va slayvofonlar - tugallanmagan tortishuv

Nizo boshlanishi XVII asrga bog'liq bo'lishi mumkin. Nega ilgari? Aftidan, mo'g'ul-tatar bosqini oldin, bu savol umuman turmadi. Qadimgi Rus Evropa siyosiy va iqtisodiy aloqalar tizimiga kiritilgan. Sershaklar ko'chmanchilari bilan ular qarshi kurashishdi, ammo ular yaqinda bitimlar tuzdilar, ammo umuman olganda, ular bilan munosabatlar barqaror edi. Keyinchalik Oltin Shahar IGA davrida hamma narsa o'zgardi. Biz sharqiy chegarasidan kelib chiqqan xavfdan o'zlarini sharqiy chegarasidan kelib chiqqan xavfdan va nemislar, shveytsariya, poliakalar hujumlaridan o'zlarini tenglashtirdik. Va faqat noaniq vaqtdan keyin (XVII asrning boshlanishi), savol barcha aniqlik bilan chiqdi: kim bilan Rossiya bo'lishi kerak? Evropa bilan va Osiyo Rossiya faqat resurs manbai sifatida ko'rib chiqiladimi? Yoki G'arbning "bid'at va integral" effektidan "ortodoksy" olib yurgan Osiyo bilanmi?

"G'arb" ning ta'kidlashicha, uning barcha faoliyati Rossiyaning Evropa qadriyatlariga ega bo'lishga qaratilgan va tanish turmush tarzi bilan qatnashishni istamagan eski aristokratiya bilan shiddatli kurashda o'tdi. "G'arblar" barcha Rossiya monarxlari deb atash mumkin: ularning hech biri Dopardrovning buyruqlarini tiklashga va qonda, madaniyat orqali, ular g'arbiy emas, balki G'arb moylaridan ko'proq edi.

Biroq, Rossiya shohlarini va undan yuqori bo'lgan Butrus men, haqiqiy jangarini tirnoqsiz deb atash mumkinmi? Ular G'arb tsivilizatsiyasining tashqi xususiyatlarini (kostyumlar, pardalar, odob-qoidalar, harbiy ustavlar, fuqarolarning shaxsiy erkinligi, mustaqil ish, mustaqil sud, mustaqil sud, mustaqil sud, mustaqil sud va boshqalar) bajonidil qabul qildilar. . Mamlakatning rivojlanishi SFFlar va SFF ishchilarining navbatdagi byurokratik boshqaruv apparati bo'yicha navbatma-tuman mehnatiga asoslangan edi. XVIII-XIX asrlar burilishining haqiqiy yo'lboshchilari. Faqat yozuvchilar va jamoat arboblari N. I. Novabov va N. Rambanev, M.M. Speranskiy va boshqalar bor edi. Ularning taqdiri ko'pincha opal yoki ma'lumotnomaga aylandi.

Biroq, tarixiy qahramonlarni g'arbliklar va slayvofonlar bilan baham ko'rish uchun qonuniy emas. A. S.Nushkin va A. S. Grriboedov kabi keng puxta shaxsiyatlar Evropaning yutuqlariga rus madaniy merosining eng yaxshi xususiyatlariga bo'lgan muhabbat bilan birlashtirishi mumkin.

"G'arb" va "Slavofil" tushunchalari XIX asr o'rtalarida kech ko'rinadi. O'sha vaqtning slayvofillari (A, S. Xomyakov, I. S. Aksakov va K. Aksakov, I. V. Keirevskiy,) G'arb rivojlanishining maxsus usulini qo'llab-quvvatladilar. Ular o'zlarining rus yoki "umuman slavyan" - madaniyatni g'arbdan qoldiradigan darajada charchash uchun zarur deb ishonishdi. Sladofilovning so'zlariga ko'ra, mamlakatning boshqa, Evropadagi bo'lmagan xalqlar slavyan va diniy rejaga - pravoslav qiymatlariga biriktirilishi kerak.

G'arbliklar (P.V.annenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovskiy, Kielin, V. Grenin, I. S. Turgenev) Rossiyaning rivojlanish yo'lini butunlay boshqacha farq qilganini ko'rdi. Ularning fikriga ko'ra, slavyanlarning slavyan xalqlari G'arb madaniyati va siyosiy ideallarini idrok etishlari va keyin mamlakatning boshqa xalqlari orasida bu g'oyalarni tarqatishlari kerak.

G'arbliklar ham, slayvonlar ham teng ravishda Islomga murojaat qilmasdan, Buddist va hind qadriyatlari umuman qiziqmagan yoki anal kognitiv manfaatlar bo'lgan. Yozuvchi va rassom Nikolay Konstantinovich Reychning alohida slavofilcha mutafakkirlari, bu masihiy va hindusistik Ma'naviyatning ma'naviy o'sishiga olib keldi.

1917 yil oktyabrning oktyabr inqilobi keksa bahs-munozarali - Rossiya Evropadan kelgan kommunistik g'oyalarga asoslangan rivojlanish yo'lini tanladi. Biroq, Sovet hokimiyatida, mamlakatni rivojlantirish bo'yicha G'arb va slovaofil nuqtai nazarni davom ettirdi.

Bolsheviks partiyasining va uning etakchisi V. I. Leninning asosan g'arbiy bo'lgan. Markmismning o'zi, SSSR siyosatining mafkuraviy asoslari G'arbning siyosiy iqtisodining fikriga ko'ra to'liq bo'ldi. Biroq, Butrus davrida, men ba'zi g'oyalarni olib, G'arbning asosiy yutuqlarini Rossiya tuprog'iga - fuqarolarning erkinligi va shaxsiy mustaqilligi -, aksincha, ozod qilish uchun harakat qilmadi. Aksincha, Mamlakatda qonunsizlik va dahshat hukmdorlik va butun dunyo Rossiyadan "temir parda" dan ajratilgan. Bu 40-yillarning oxirida tabiiydir. Stalin "past katlama g'arb" ga qarshi kurashning ochiq kompaniyasini boshladi. Bunday pozitsiyaliklar sukofilizmning tashqi ko'rinishi deb hisoblanishi mumkin.

Evrosianizm - uchinchi yo'lmi?

Inqilobdan keyin Rossiyadan yuz minglab muhojirlar G'arbiy Evropada bo'lgan. Ko'pchilik uchun chet elga sarflangan yillar oson emas. G'arb juda mehmondo'st bo'lmagan musofir emas edi, uning hayotiga qo'shilish oson emas edi. Yangi muhitda ko'plab muhojirlar o'zlarining "rus o'ziga xosligi", ularning evropaliklarning farqilarini sezilarli darajada bilishardi.

Ehtimol, qisman "Evrosianizm" deb nomlangan mafkuraviy va siyosiy va falsafiy oqim Rossiya muhojir muhitida paydo bo'lgan. Uning taniqli mafkologlari ajoyib tilshunos n. tubetskaya, geograf va iqtisodchi P. N. Savitskiy.

Evrosianlar G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasini va uning qadrini keskin tanqid qilishdi. Rossiya ularni uzoq vaqt davomida olib borgani, ular gunoh deb hisoblashgan va kommunistik inqilob unga to'langan. Savarofillar singari, Evroosiyolar mamlakatning kelajagini "Rossiya nominatsiyalari" tiklanishida ko'rishgan, ammo ular buni o'z yo'llarida tushunishgan. Rossiyaning o'ziga xosligi ularning fikriga ko'ra, ularning qoni bilan bog'liq bo'lgan barcha odamlar (yunon tilidan) slavyan, fino-ugor va turkiy-mo'g'ul madaniyatlarining "sintezi" - "murakkab") . Bu jarayonlar asrlar davomida sodir bo'ldi. Evroosiyolar, slayvofansdan farqli o'laroq, Sharq rus identifikatsiyasini shakllantirish uchun eng muhim omillardan biri hisoblanadi; Ular Rossiya Rossiyani pravoslav-musulmon chang'i Buddist mamlakatlarini ko'rib chiqdilar.

Nikolay Sergeyevich Trabetskoy bu haqda yozgani: "EVRESIYASI uchun" EVROSIYA "uchun bu juda muhim, Evrosiyo - Navoiy, ammo ajoyib slavyan go'zallik emas Slavofil ruslar o'zlarining xayolot varulyar davrining vatanparvarlarida yaratgan Pearl Kokosnik.

Ishonchli kommunistlar, Evrosianlar SSSRga murojaat qilishdi. Ular vaqt o'tishi bilan, Rossiya xalqi Sovet mafkurasi noaniqligidan ozod bo'lishadi va davlatning kuchli kuchidan foydalanib, o'zlarining tarixiy vazifasini bajaradilar: slavyan va slavyan bo'lmagan xalqlarning birlashishi va barchasining rivojlanishini ta'minlaydilar Evrosiyo. Shuning uchun Evrosianlar kutib olishdi, xususan, Sovet Ittifoqi xalqlari uchun rus alifbosi asosida yangi yozuvni yaratish. Bunday yozuvlar rus madaniyati bilan bu xalqlar mahkam o'rnashadi va bir vaqtning o'zida ularni Lotin va arab inqilobidan oldin rivojlangan musulmon xalqlarini yozib qo'yadi deb ishonilgan. Shunga o'xshash taxminlar to'liq emas, balki to'liq emas edi. Kirillik 20-yillarda lotin asosida yaratilgan alifbolarda yaratilgan alifbolarda yaratilgan alifbolarda yaratilgan alifbolarda yaratilgan alifbolardagi alifbodan ko'ra kamroq ahamiyatga ega. va 1938 yilda bekor qilingan

Rossiyaning slavyan bo'lmaganlardagi ko'plab etakchilari, Evrosiyo xalqlarining niqobi ostida, ular Evrosiyolizmga juda ehtiyotkorlik bilan, ular davlatni rus tilida hukmronlik qiluvchi ko'pchilik bilan tiklashga intilishadi.

Yana chorrahada

XX asrda va ayniqsa SSSR parchalanganidan keyin G'arb va Sharqning nisbati Rossiyada o'zgargan, ammo unchalik ko'p bo'lmagan. G'arbiy g'arbiy turdagi mamlakat, Rossiya imperiyasi va SSSRning bir qismi bugun butunlay ajralib chiqdi - siyosiy, iqtisodiy jihatdan madaniy jihatdan. 1917 yil oktyabr oyidan keyin Polsha va Finlyandiya, keyin 1991 yilda, Litva, Latviya, Estoniya. Ushbu davlatlar Evropaning organik tarkibiy qismiga aylandilar. Istiqlol va Sovet Ittifoqi, Ukraina, Belorusiya, Moldovaning g'arbiy qismida mustaqillik va boshqa respublikalar. Ular "G'arbiy" deb nomlangan bo'lishi mumkin emas, ammo hech kim butunlay "sharq" emas. Rossiya va O'rta Osiyoning odatiy sharq respublikasidan ajratilgan. Va XX asr oxirida. Rossiya G'arbiy Sharqiy kuchga ega.

Mingyillikning o'z navbatida, qaysi yo'lni tanlash masalasi yana mamlakatning jamoat hayotidagi asosiy narsalardan biri bo'ldi. G'arbiy davlat turini va iqtisodiyotni nusxalash yoki ushbu yangiliklarga mos kelmaydi va Rossiya o'z-o'zidan qarashlari kerak, hech narsa yo'lga o'xshamaydimi? Bir necha asrlar oldin boshlangan g'arbliklar va slouzofillarning ko'p qirrali nizolari hali ham tugamaydi.

1991 yilda Rossiyada iqtisodiyot boshqaruvi bozor islohotlari va demokratiyani rivojlantirish tarafdorlari bor edi. Ularning aksariyati mamlakatning xarakteristikalari haqida unutish emas, balki butun mamlakat bo'ylab rivojlanishi kerakligiga ishonishdi. Ular iqtisodiyot va sotsiologiya qonunlari, shuningdek fizika va kimyo qonunlari chegaralarini bilmaydilar; Va faqat gullab-yashnagan qoidalardan faqat siz Rossiyaning tiklanishiga erishishingiz mumkin. Biroq, ular tomonidan olib borilayotgan islohotlar qator muvaffaqiyatsizliklar va inqirozlar hamrohlik qildi, shuning uchun mamlakatning ko'plab aholisi kompaniyaning g'arbiy modelidagi kelishuv g'oyasi uchun ishlatilgan.

Shu bilan birga, slavofil va Evrosiyo g'oyalari Rossiyada mashhur. Biroq, XX asr oxirida G'arb va Sharq o'rtasidagi barcha davrlardagi ko'plab asrlardagi didusi, ehtimol, asta-sekin G'arb foydasiga hal qilinadi. Rossiya, ehtimol, ehtimol tobora evropa mamlakatiga aylanishi mumkin, ammo noyob diniy shaxsni saqlab turadi.