Gilos bog'idagi o'tmish hozirgi kelajak. "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish, hozirgi, kelajak

Chexov dramaturgiyasining xususiyatlari

Anton Chexovdan oldin rus teatri inqirozga uchraganida, u uning rivojlanishiga bebaho hissa qo'shgan, unga yangi hayot kiritgan. Dramaturg o‘z personajlarining kundalik hayotidan kichik eskizlarni tortib olib, dramaturgiyani haqiqatga yaqinlashtirdi. Uning pyesalari tomoshabinni o‘ylantirib qo‘ydi, garchi ularda intrigalar, ochiq to‘qnashuvlar bo‘lmasa-da, lekin ularda jamiyat yaqinlashib kelayotgan o‘zgarishlar kutgan holda qotib qolgan, barcha ijtimoiy qatlamlar qahramonlarga aylangan tanqidiy tarixiy davrning ichki tashvishi aks etgan. Syujetning ko'rinib turgan soddaligi tasvirlangan voqealardan oldin qahramonlarning hikoyalarini kiritdi, bu esa ular bilan keyin nima bo'lishini taxmin qilish imkonini berdi. Shunday qilib, "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish, hozirgi, kelajak mo''jizaviy tarzda aralashib, turli avlodlarni emas, balki turli davrlardagi odamlarni bog'ladi. Chexov pyesalariga xos bo‘lgan “ostki oqimlardan” biri muallifning Rossiya taqdiri haqidagi mulohazalari bo‘lib, “Gilos bog‘i”da kelajak mavzusi asosiy o‘rinni egalladi.

O'tmish, hozirgi va kelajak "Gilos bog'i" spektakli sahifalarida

Xo'sh, o'tmish, hozirgi va kelajak "Gilos bog'i" sahifalarida qanday uchrashdi? Chexov go‘yo barcha qahramonlarni shu uch toifaga ajratgan, ularni juda yorqin tasvirlagan.

"Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish Ranevskaya, Gaev va Firs tomonidan tasvirlangan - butun harakatdagi eng qadimgi qahramon. Aynan ular nima bo'lganligi haqida ko'proq gapiradilar, ular uchun o'tmish - hamma narsa oson va chiroyli bo'lgan vaqt. Xo'jayinlar va xizmatkorlar bor edi, har birining o'z joyi va maqsadi bor edi. Firs uchun krepostnoylikning bekor qilinishi eng katta qayg'u edi, u mulkda qolib, erkinlikni xohlamadi. U Ranevskaya va Gaev oilasini chin dildan sevib, oxirigacha ularga sodiq qoldi. Aristokratlar Lyubov Andreevna va uning ukasi uchun o'tmish pul kabi past narsalar haqida o'ylashning hojati yo'q edi. Ular hayotdan zavqlanishdi, zavq keltiradigan narsalarni qilishdi, nomoddiy narsalarning go'zalligini qadrlay olishdi - ular uchun moddiy qadriyatlar yuksak ma'naviy qadriyatlar o'rnini bosadigan yangi tartibga moslashish qiyin. Ularning pul haqida, uni topish yo‘llari haqida gapirishlari kamsitadi, Lopaxinning haqiqatan ham arzimagan bog‘ egallab olgan yerni ijaraga berish taklifi beadablik sifatida qabul qilinadi. Gilos bog'ining kelajagi haqida qaror qabul qila olmay, ular hayot oqimiga berilib, shunchaki u bo'ylab suzib ketishadi. Ranevskaya xolasining Anyaga yuborilgan pullari bilan Parijga jo'naydi va Gaev bankda xizmat qilish uchun ketadi. Asar oxirida Firsning o'limi juda ramziy ma'noga ega, go'yo aristokratiya ijtimoiy tabaqa sifatida o'z-o'zidan o'tib ketgan va u krepostnoylik tugatilgunga qadar bo'lgan shaklda unga o'rin yo'q, degandek.

Lopaxin "Gilos bog'i" spektaklida hozirgi zamon vakiliga aylandi. "Erkak - bu odam", deydi u o'zi haqida, yangicha fikrlaydigan, aqli va instinktidan foydalanib pul ishlashga qodir. Petya Trofimov hatto uni yirtqich bilan solishtiradi, lekin nozik badiiy tabiatga ega bo'lgan yirtqich bilan. Va bu Lopaxinga juda ko'p hissiy tajribalarni olib keladi. U o‘z xohishiga ko‘ra kesiladigan eski olcha bog‘ining barcha go‘zalligini yaxshi biladi, lekin boshqa yo‘l tutolmaydi. Uning ota-bobolari serflar bo'lgan, otasi do'konga ega bo'lgan va u "oq-yoz" bo'lib, katta boylik orttirgan. Chexov Lopaxinning xarakteriga alohida urg'u bergan, chunki u oddiy savdogar emas edi, ko'pchilik unga nafrat bilan munosabatda bo'lgan. U o'z mehnati va ajdodlaridan nafaqat moliyaviy mustaqillik, balki ta'lim sohasida ham yaxshiroq bo'lishga yo'l ochib berdi. Ko'p jihatdan Chexov o'zini Lopaxin bilan tanishtirdi, chunki ularning nasl-nasabi o'xshash.

Anya va Petya Trofimovlar kelajakni ifodalaydilar. Ular yosh, kuch va quvvatga to'la. Va eng muhimi, ular hayotlarini o'zgartirish istagi bor. Ammo, shunchaki, Petya ajoyib va ​​adolatli kelajak haqida gapirish va mulohaza yuritish ustasi, lekin u o'z nutqlarini amalda qanday ochishni bilmaydi. Bu unga universitetni tugatishga yoki hech bo'lmaganda qandaydir tarzda hayotini tartibga solishga to'sqinlik qiladi. Petya barcha qo'shimchalarni rad etadi - bu joy yoki boshqa odam. U sodda Anyani o'z g'oyalari bilan o'ziga jalb qiladi, lekin u allaqachon hayotini qanday tartibga solish bo'yicha rejasiga ega. U ilhomlanib, “avvalgisidan ham go‘zalroq yangi bog‘ barpo etishga” tayyor. Biroq, Chexovning "Gilos bog'i" pyesasida kelajak juda noaniq va noaniq. O'qimishli Anya va Petyadan tashqari, Yasha va Dunyasha ham bor va ular ham kelajakdir. Bundan tashqari, agar Dunyasha shunchaki ahmoq dehqon qizi bo'lsa, Yasha allaqachon butunlay boshqa turdagi. Gaev va Ranevskiy o'rnini Lopaxinlar egallaydi, lekin Lopaxinlarni ham kimdir almashtirishi kerak. Agar hikoyani eslasangiz, ushbu spektakl yozilganidan 13 yil o'tgach, hokimiyatga aynan shunday Yashalar kelgan - printsipialsiz, bo'sh va shafqatsiz, hech kimga va hech narsaga bog'lanmagan.

“Gilos bog‘i” spektaklida o‘tmish, bugun va kelajak qahramonlari bir joyga to‘plangan, faqat ularni birga bo‘lish, orzu-istaklari, tajribalarini almashish ichki ishtiyoqi emas, balki birlashtirgan edi. Qadimgi bog' va uy ularni ushlab turadi va ular yo'q bo'lib ketishi bilan qahramonlar va ular aks ettiradigan vaqt o'rtasidagi aloqa buziladi.

Bugungi zamonlar aloqasi

Faqat eng buyuk asarlar yaratilganidan keyin ko'p yillar o'tib ham haqiqatni aks ettira oladi. Bu "Gilos bog'i" spektakli bilan sodir bo'ldi. Tarix davriydir, jamiyat rivojlanadi va o'zgaradi, axloqiy va axloqiy me'yorlar ham qayta ko'rib chiqilishi kerak. Inson hayoti o'tmish xotirasisiz, hozirda harakatsizlik va kelajakka ishonchsiz mumkin emas. Bir avlod boshqasi bilan almashtiriladi, kimdir quradi, boshqalari yo'q qiladi. Chexov davrida ham shunday edi, hozir ham shunday. Dramaturg “Butun Rossiya – bizning bog‘imiz”, deganida to‘g‘ri aytdi, uning gullab-yashnab, meva berishi yoki ildizigacha kesilishi faqat o‘zimizga bog‘liq.

Muallifning komediyadagi o‘tmish, bugun va kelajak, odamlar va avlodlar, Rossiya haqidagi mulohazalari bizni bugun ham o‘ylantiradi. Ushbu fikrlar 10-sinf uchun "Gilos bog'i" spektaklida "O'tmish, hozirgi, kelajak" mavzusida insho yozishda foydali bo'ladi.

Badiiy asar testi

(482 so'z) "Gilos bog'i" - A.P. Chexov. U tomonidan 1903 yilda, 1905 yil inqilobidan sal oldin yozilgan. O‘shanda mamlakat chorrahada turardi va asarda muallif o‘sha davr muhitini voqea-hodisalar, personajlar, ularning xarakteri va harakatlari orqali mahorat bilan yetkazgan. Gilos bog'i inqilobdan oldingi Rossiyaning timsolidir va turli yoshdagi qahramonlar mamlakatning o'tmishi, buguni va kelajagi timsolidir.

Ranevskaya va Gaev qadimgi davrni ifodalaydi. Ular xotiralarda yashaydilar va hozirgi muammolarni hal qilishni mutlaqo xohlamaydilar. Ularning uyi tahdid ostida, lekin uni saqlab qolish uchun har qanday harakat qilish o'rniga, ular Lopaxin bilan bu mavzuda gaplashmaslik uchun hamma narsani qilishadi. Lyubov Andreevna doimiy ravishda uy sotib olish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan pulni isrof qiladi. Ikkinchi pardada u birinchi bo'lib shikoyat qiladi: "Oh, mening gunohlarim ... men har doim pulimni aqldan ozgandek tashlaganman ..." - va tom ma'noda bir daqiqadan so'ng, yahudiy orkestrini eshitib, u "qo'ng'iroq qilishni" taklif qiladi. u qandaydir tarzda, bir oqshom uyushtiring." Bizning oldimizda kattalar, tajribali, o'qimishli qahramonlar emas, balki mustaqil yashay olmaydigan aqlsiz bolalar bor, degan tuyg'u bor. Ularning muammosi mo''jizaviy tarzda hal bo'lishiga umid qiladilar, o'zlari hech qanday chora ko'rmaydilar, hamma narsani o'z taqdirlariga topshiradilar. Oxir-oqibat, ular juda qadrlagan barcha o'tmishdan mahrum bo'lishadi.

Hozirgi zamon savdogar Yermolay Lopaxin tomonidan tasvirlangan. U Rossiyada kuchayib borayotgan sinf - burjuaziya vakili. Ranevskaya va Gaevdan farqli o'laroq, u infantil emas, balki juda mehnatsevar va tashabbuskor. Aynan shu fazilatlar unga oxir-oqibat mulkni sotib olishga yordam beradi. U ilgari Gaevga xizmat qilgan serflar oilasida o'sgan, shuning uchun u o'zi bilan juda faxrlanadi: "... kaltaklangan, savodsiz Yermolay ... bobosi va otasi qul bo'lgan, hatto kirishga ruxsat berilmagan mulk sotib oldi. Oshxona." Yermolay uchun bog 'o'tmish xotirasi emas, u uchun sayt faqat pul topish vositasidir. U, shubhasiz, uni qisqartiradi va shu bilan eskisini yo'q qiladi, lekin shu bilan birga, yangi hech narsa yaratmasdan.

Anya va Petya Trofimovlar kelajak qahramonlari. Ularning ikkalasi ham kelajak haqida so'zsiz yorqin va chiroyli narsa haqida gapirishadi. Ammo, aslida, ularning ikkalasi uchun bu juda noaniq. Petya ko'p gapiradi, lekin kam gapiradi. 26 yoshida u hali ham universitetni tugatmagan, buning uchun u "abadiy talaba" laqabini oldi. U zodagonlarni tanqid qiladi va burjuaziyani qo'llab-quvvatlaydi, odamlarni mehnatga chaqiradi, lekin uning o'zi hech narsaga qodir emas. Asardagi barcha qahramonlardan faqat Anya uni qo'llab-quvvatlaydi. U hali ham yoshlik, tuganmas kuch va yaxshilik qilish istagi timsoli bo'lgan 17 yoshli qiz. Uning kelajagi ham noma’lum, lekin aynan o‘zi onasini ishontiradi: “Biz bundan ham hashamatliroq yangi bog‘ barpo qilamiz”. U mulkni yo'qotish eng yomon fojia emasligiga va siz yangi hayot boshlashingiz kabi yangi bog' yaratishingiz mumkinligiga shubha qilmaydi. Muallif hech narsa da'vo qilmasa ham, Anya Rossiyaning haqiqiy kelajagi bo'lishi mumkin.

A.P. Chexov o'quvchilarga turli avlodlar, sinflar va o'sha davr hayotiga qarashlar qahramonlarini ko'rsatdi, ammo u mamlakatning kelajagi kimlar ortida turganiga aniq javob bera olmadi. Ammo baribir u Rossiyaning kelajagi, albatta, gullagan olcha bog'i kabi yorqin va go'zal bo'lishiga chin dildan ishondi.

A.P.Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish, hozirgi va kelajak.

A.P.Chexovning "Gilos bog'i" - bu hayotning barcha uch davri: o'tmish, hozirgi va kelajak bir-biriga bog'langan noyob asar.

Harakat eskirgan zodagonlar o‘rnini savdogarlar va tadbirkorlar egallab turgan bir paytda sodir bo‘ladi. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, eski lakay Firs o'tmish vakillari.

Ular ko'pincha hech narsa, ayniqsa pul haqida tashvishlanishning hojati bo'lmagan eski kunlarni eslashadi. Bu odamlar materialdan yuqoriroq narsani qadrlashadi. Ranevskaya uchun gilos bog'i - bu xotiralar va uning butun hayoti, u uni sotish, kesish, yo'q qilish fikriga yo'l qo'ymaydi. Gaev uchun hatto yuz yillik shkaf kabi narsalar ham muhim, u ko'zlarida yosh bilan murojaat qiladi: "Azizim, hurmatli shkaf!". Qadimgi piyoda Firs haqida nima deyish mumkin? Unga krepostnoylikni bekor qilish kerak emas edi, chunki u butun hayotini va o'zini chin dildan sevgan Ranevskaya va Gaev oilasiga bag'ishladi. "Dehqonlar xo'jayinlar bilan, janoblar dehqonlar bilan, endi hamma narsa tarqoq, siz hech narsani tushunmaysiz", dedi Firs Rossiyada krepostnoylik tugatilgandan keyin vaziyat haqida. U, eski davrning barcha vakillari kabi, oldindan mavjud bo'lgan buyruqlardan mamnun edi.

Zodagonlik va qadimiylikni almashtirish uchun yangi narsa keladi - savdogarlar sinfi, hozirgi zamonning timsoli. Bu avlod vakili - Ermolay Alekseevich Lopaxin. U oddiy oiladan chiqqan, otasi qishloqda do‘konda savdo qilgan, ammo o‘z mehnati tufayli Lopaxin ko‘p narsaga erishib, boylik orttirgan. Uning uchun pul muhim edi, olcha bog'ida u faqat foyda manbasini ko'rdi. Yermolayning aqli butun loyihani ishlab chiqish va Ranevskayaning ayanchli vaziyatida yordam berish uchun etarli edi. Bu hozirgi avlodga xos bo'lgan zukkolik va moddiy ne'matlarga bo'lgan ishtiyoq edi.

Biroq, ertami-kechmi, hozir ham biror narsa bilan almashtirilishi kerak. Har qanday kelajak o'zgaruvchan va noaniqdir va buni A.P.Chexov aynan shunday ko'rsatadi. Kelajak avlod juda rang-barang, uning tarkibiga Anya va Varya, talaba Petya Trofimov, xizmatkor Dunyasha va yosh piyoda Yasha kiradi. Agar antik davr vakillari deyarli hamma narsada o'xshash bo'lsa, unda yoshlar butunlay boshqacha. Ular yangi g'oyalar, kuch va energiya bilan to'la. Biroq, ular orasida faqat chiroyli nutqlarga qodir bo'lganlar bor, lekin aslida hech narsani o'zgartirmaydilar. Bu Petya Trofimov. "Biz kamida ikki yuz yil orqada qoldik, bizda mutlaqo hech narsa yo'q, bizda o'tmishga aniq munosabat yo'q, biz faqat falsafa qilamiz, sog'inchdan shikoyat qilamiz va aroq ichamiz", dedi u Anyaga hayotni yaxshilash uchun hech narsa qilmasdan. va "abadiy talaba" bo'lib qolish. Anya, Petyaning g'oyalari bilan maftun bo'lsa-da, hayotga joylashish niyatida o'z yo'lidan boradi. "Biz bundan ham hashamatliroq yangi bog' barpo qilamiz", deydi u kelajakni yaxshi tomonga o'zgartirishga tayyor. Ammo yana bir yoshlik turi bor, unga yosh piyoda Yasha tegishli. Mutlaqo prinsipsiz, bo'sh, masxara qilishdan boshqa hech narsaga qodir emas va hech narsaga bog'lanmagan odam. Kelajakni Yashadek odamlar qursa nima bo'ladi?

"Butun Rossiya bizning bog'imiz", deb ta'kidlaydi Trofimov. Shunday qilib, gilos bog'i zamonlar va avlodlar o'rtasidagi bog'liqlik mavjud bo'lgan butun Rossiyani ifodalaydi. Rossiya barcha avlodlarni birlashtirganidek, o'tmish, hozirgi va kelajakning barcha vakillarini bir butunga bog'lagan bog' edi.

O'tmish, hozirgi va kelajak A.P. Chexov "Gilos bog'i"

I. Kirish

"Gilos bog'i" 1903 yilda, ko'p jihatdan Rossiya uchun burilish nuqtasi bo'lgan, eski tartib inqirozi allaqachon paydo bo'lgan va kelajak hali aniqlanmagan davrda yozilgan.

II. asosiy qismi

1. Asarda o‘tmishni katta avlod qahramonlari: Gaev, Ranevskaya, Firs tasvirlaydi, lekin asarning boshqa qahramonlari ham o‘tmish haqida gapiradi. Bu birinchi navbatda 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida aniq tanazzulni boshdan kechirayotgan zodagonlar bilan bog'liq. O'tmish noaniq. Bir tomondan, bu, masalan, Lopaxin va Petya Trofimov aytganidek, krepostnoylik, ijtimoiy adolatsizlik va hokazolar davri edi. Boshqa tomondan, o'tmish nafaqat Ranevskaya va Gaev uchun, balki, xususan, "erkinlik" ni baxtsizlik sifatida qabul qiladigan Firs uchun ham baxtli vaqt bo'lib tuyuladi. O'tmishda juda ko'p yaxshiliklar bor edi: mehribonlik, tartib va ​​eng muhimi, olcha bog'i timsolida timsollangan go'zallik.

2. Rossiyada hozirgi noaniq, o'tish davri, beqaror xarakterga ega. Chexov asarida ham xuddi shunday namoyon bo‘ladi. Hozirgi zamonning asosiy vakili Lopaxin, ammo boshqa qahramonlar (Epixodov, piyoda Yasha, Varya) haqida unutmaslik kerak. Lopaxin obrazi juda ziddiyatli. Bir tomondan, u, sobiq serflardan ajralib chiqqan savdogar, hozirgi zamonning xo'jayini; gilos bog'ini olishi bejiz emas. Bu uning mag'rurligi: "kaltaklangan, savodsiz Yermolay / ... / dunyoda bundan ham go'zalroq mulk sotib oldi / ... / otasi va bobosi qul bo'lgan mulkni sotib oldi." Ammo, boshqa tomondan, Lopaxin baxtsiz. U tabiatan nozik inson, u go'zallikni buzayotganini tushunadi, lekin u boshqacha yashashni bilmaydi. O'zining pastkashlik hissi, ayniqsa, uchinchi parda oxiridagi monologida yaqqol namoyon bo'ladi: "Oh, bularning barchasi o'tib ketsa edi, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o'zgarib ketsa edi".

3. Asardagi kelajak butunlay noaniq va noaniq. Bu yosh avlodga - Trofimov va Anyaga tegishlidek tuyuladi. Aynan ular, ayniqsa Trofimov, kelajak haqida ishtiyoq bilan gapiradi, bu ularga, albatta, ajoyib ko'rinadi. Ammo Anya hali ham qizcha va uning hayoti qanday o'tishi, kelajagi qanday bo'lishi mutlaqo noma'lum. Trofimov o‘zi aytayotgan baxtli kelajakni qura olishiga jiddiy shubhalar paydo bo‘ladi. Birinchidan, chunki u mutlaqo hech narsa qilmaydi, faqat gapiradi. Hech bo'lmaganda minimal amaliy harakat qilish qobiliyatini ko'rsatish kerak bo'lganda (Ranevskayaga tasalli berish, Firsga g'amxo'rlik qilish), u chidab bo'lmas bo'lib chiqadi. Lekin asosiysi, spektaklning asosiy obraziga, olcha bog‘iga munosabat. Petya o'zining go'zalligiga befarq qaraydi, u Anyani gilos bog'ini ayamaslikka, o'tmishni butunlay unutishga undaydi. “Yangi bog‘ barpo qilamiz”, deydi Trofimov va bu bog‘ o‘lsin. O'tmishga bunday munosabat kelajakka jiddiy umid qilish imkonini bermaydi.

III. Xulosa

Chexovning o‘zi ham o‘z mamlakatining kelajagi uning o‘tmishi va bugunidan yaxshiroq bo‘lishiga ishongan. Lekin bu kelajakka qanday yo‘llar bilan erishiladi, uni kim va qanday xarajat evaziga quradi – yozuvchi bu savollarga aniq javob bermagan.

Bu yerda qidirilgan:

• Chexovning "Gilos bog'i" pyesasida o'tmish va kelajak
• "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish va kelajak
• Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish va kelajak

Ijtimoiy munosabatlarning eng keskin keskinlashuvi, shiddatli ijtimoiy harakat davri, birinchi rus inqilobiga tayyorgarlik yozuvchining so'nggi yirik asari - "Gilos bog'i" pyesasida aniq aks ettirilgan. Chexov xalqning inqilobiy ongining o'sishini, ularning avtokratik tuzumdan noroziligini ko'rdi. Chexovning umumiy demokratik pozitsiyasi "Gilos bog'i"da o'z aksini topgan: spektakl qahramonlari katta mafkuraviy to'qnashuvlar va qarama-qarshiliklar ichida bo'lib, ochiq dushmanlikka erishmaydilar. Biroq asarda zodagonlar-burjua dunyosi keskin tanqidiy ko‘rinishda ko‘rsatilib, yangi hayotga intilayotgan insonlar yorqin ranglarda tasvirlangan.

Chexov zamonning eng dolzarb talablariga javob beradi. "Gilos bog'i" spektakli rus tanqidiy realizmining yakuni bo'lib, o'zining g'ayrioddiy haqiqati va tasvirning qavariqligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi.

"Gilos bog'i" butunlay kundalik materiallarga asoslangan bo'lsa-da, undagi hayot umumlashtiruvchi, ramziy ma'noga ega. Bunga dramaturg "to'g'ridan-to'g'ri oqim" dan foydalanish orqali erishadi. Gilos bog'ining o'zi Chexovning diqqat markazida emas: ramziy bog' - bu butun vatandir ("butun Rossiya - bizning bog'imiz") - Shuning uchun spektakl mavzusi vatan taqdiri, uning kelajagi. Uning eski ustalari, zodagonlar Ranevskiy va Gaev sahnani tark etishmoqda, ularning o'rnini kapitalist Lopaxinlar egallaydi. Ammo ularning hukmronligi qisqa umr ko'radi, chunki ular go'zallikni buzuvchilardir.

Hayotning haqiqiy ustalari keladi va ular Rossiyani gullab-yashnayotgan bog'ga aylantiradilar. Asarning g‘oyaviy pafosi zodagon-pomeshchiklik tizimini eskirgan deb inkor etishda. Shu bilan birga, yozuvchi zodagonlar o‘rnini egallab kelayotgan burjuaziya o‘zining hayotiyligiga qaramay, halokat va zulmni o‘zi bilan olib keladi, deb ta’kidlaydi. Chexov hayotni adolat va insonparvarlik asosida tiklaydigan yangi kuchlar kelishiga ishonadi. Yangi, yosh, ertangi Rossiya bilan o‘tmishi eskirgan, nihoyasiga yetishi muqarrar, ertangi kunga vatanga intilish bilan xayrlashish – “Gilos bog‘i”ning mazmuni shu.

Spektaklning o‘ziga xosligi shundaki, u turli ijtimoiy qatlamlar vakillari – dvoryanlar, kapitalistlar, raznochintslar va xalqning to‘qnashuvlarini ko‘rsatishga asoslangan, lekin ularning to‘qnashuvi dushmanlik emas. Bu erda asosiy narsa mulkiy tartibning qarama-qarshiliklarida emas, balki belgilarning hissiy kechinmalarini chuqur ochib berishda. Ranevskaya, Gaev va Simeonov-Pishchik mahalliy zodagonlar guruhini tashkil qiladi. Dramaturg ijodini murakkablashtirgan, chunki bu qahramonlarda ijobiy fazilatlar namoyon bo'lishi kerak edi. Gaev va Pishchik mehribon, halol va sodda, Ranevskayaga esa estetik tuyg'ular (musiqa va tabiatga muhabbat) ham berilgan. Lekin ayni paytda ularning barchasi irodasi zaif, harakatsiz, amaliy ishlarga qodir emas.

Ranevskaya va Gaev "dunyoda go'zalroq narsa yo'q" mulkining egalari, spektakl qahramonlaridan biri Lopaxinning aytishicha, go'zalligi she'riy gilos bog'ida joylashgan go'zal mulkdir. "Egalari" o'zlarining beparvoligi, haqiqiy hayotni to'liq tushunmasliklari bilan mulkni ayanchli holatga keltirdilar va mulk kim oshdi savdosida sotilishi kerak. Boy dehqon o'g'li, savdogar Lopaxin, oilaning do'sti, egalarini yaqinlashib kelayotgan falokat haqida ogohlantiradi, ularga najot loyihalarini taklif qiladi va yaqinlashib kelayotgan ofat haqida o'ylashga undaydi. Ammo Ranevskaya va Gaev xayoliy vakilliklarda yashaydilar. Ikkalasi ham olcha bog'idan ayrilgani uchun ko'p ko'z yoshlarini to'kishdi, ularsiz yashay olmasligiga ishonchlari komil. Ammo ishlar odatdagidek davom etmoqda, auktsionlar bo'lib o'tadi va Lopaxinning o'zi: u mulkni sotib oladi.

Muammo yuz berganida, Ranevskaya va Gaev uchun maxsus drama yo'qligi ma'lum bo'ldi. Ranevskaya Parijga, o'zining vatansiz va olcha bog'isiz yashay olmasligini aytganiga qaramay, baribir qaytib kelgan kulgili "muhabbatiga" qaytadi. Gaev ham sodir bo'lgan voqea bilan kelishib oladi. "Dahshatli drama", ammo bu o'z qahramonlari uchun umuman drama bo'lib chiqmadi, oddiy sababga ko'ra ularda hech qanday jiddiy narsa yo'q, dramatik narsa yo'q. Savdogar Lopaxin tasvirlarning ikkinchi guruhini ifodalaydi. Chexov unga alohida ahamiyat bergan: “...Lopaxinning roli markaziy. Agar u muvaffaqiyatsiz bo'lsa, butun o'yin muvaffaqiyatsiz bo'ladi."

Lopaxin Ranevskiy va Gaev o'rnini egalladi. Dramaturg bu burjuaziyaning nisbatan progressivligini qat'iyat bilan ta'kidlaydi. U baquvvat, samarali, aqlli va tashabbuskor; u ertalabdan kechgacha ishlaydi. Uning amaliy maslahati, agar Ranevskaya ularni qabul qilgan bo'lsa, mulkni saqlab qolgan bo'lardi. Lopaxinning "nozik, nozik qalbi", nozik barmoqlari, xuddi rassomnikiga o'xshaydi. Biroq, u faqat utilitar go'zallikni tan oladi. Boyitish maqsadlariga intilib, Lopaxin go'zallikni yo'q qiladi - u gilos bog'ini kesadi.

Lopaxinlar hukmronligi vaqtinchalik. Ular uchun sahnaga yangi odamlar chiqadi - Trofimov va Anya, ular qahramonlarning uchinchi guruhini tashkil qiladi. Ular kelajakni o'zida mujassam etgan. "Olijanob uyalar" bo'yicha hukmni aynan Trofimov e'lon qiladi. "Bugun mulk sotilganmi, - deydi u Ranevskayaga, - sotilmaganmi, muhimmi? Bu uzoq vaqtdan beri tugadi, ortga qaytish yo'q ... "

Trofimovda Chexov kelajakka intilish va jamoat burchiga sadoqatni o'zida mujassam etgan. Aynan u Trofimov mehnatni ulug‘laydi, mehnatga chorlaydi: “Insoniyat olg‘a intilmoqda, o‘z kuchini takomillashtirmoqda. Hozir unga erishib bo'lmaydigan hamma narsa bir kun kelib yaqin, tushunarli bo'ladi, lekin endi siz ishlashingiz, haqiqatni izlayotganlarga bor kuchingiz bilan yordam berishingiz kerak.

To'g'ri, ijtimoiy tuzilmani o'zgartirishning aniq usullari Trofimovga tushunarli emas. U faqat deklarativ ravishda kelajakka chaqiradi. Va dramaturg unga ekssentriklik xususiyatlarini berdi (galoshlarni qidirish va zinapoyadan yiqilish epizodlarini eslang). Ammo baribir uning xalq manfaati yo‘lidagi xizmati, murojaatlari atrofdagilarni uyg‘otib, oldinga qarashga majbur qildi.

Trofimovni shoir va g'ayratli qiz Anya Ranevskaya qo'llab-quvvatlaydi. Petya Trofimov Anyani hayotini o'zgartirishga undaydi. Anyaning oddiy odamlar bilan aloqalari, uning mulohazalari unga atrofdagi narsalarning bema'niligini, noqulayligini payqashga yordam berdi. Petya Trofimov bilan suhbatlar unga atrofidagi hayotning adolatsizligini aniq ko'rsatdi.

Petya Trofimov bilan suhbatlar ta'sirida Anya onasining oilaviy mulki xalqqa tegishli, unga egalik qilish adolatsizlik, mehnat bilan yashash va kam ta'minlangan odamlar manfaati uchun ishlash kerak degan xulosaga keldi.

G'ayratli Anya Trofimovning yangi hayot, kelajak haqidagi romantik ko'tarinki nutqlari bilan hayratda qoldi va uning e'tiqodi va orzularining tarafdoriga aylandi. Anya Ranevskaya - mehnat hayotining haqiqatiga ishonib, o'z sinfi bilan xayrlashganlardan biri. Gilos bog‘iga achinmaydi, endi uni avvalgidek sevmaydi; uning orqasida uni ekib, o'stirgan odamlarning malomatli ko'zlari turganini tushundi.

Aqlli, halol, fikri va xohish-istaklarida tiniq Anya bolaligi, o'smirligi va yoshligi o'tgan gilos bog'idan, eski uydan xursand bo'lib ketadi. U xursandchilik bilan aytadi: “Alvido, uy! Alvido, eski hayot! Ammo Anyaning yangi hayot haqidagi g'oyalari nafaqat noaniq, balki sodda. U onasiga yuzlanib: "Kuz oqshomlarida o'qiymiz, ko'p kitoblarni o'qiymiz va oldimizda yangi, ajoyib dunyo ochiladi ..."

Anyaning yangi hayotga yo'li juda qiyin bo'ladi. Axir, u deyarli ojiz: u ko'p xizmatkorlarga buyurtma berishga, to'liq mo'l-ko'l, beparvo yashashga odatlangan, kundalik non, ertangi kun haqida o'ylamaydi. U hech qanday kasbda o'qitilmagan, doimiy, mashaqqatli mehnatga va eng zarur bo'lgan kundalik mahrumlikka tayyor emas. Yangi hayotga intilib, u o'z turmush tarzi va odatlariga ko'ra, zodagonlar va mahalliy davraning yosh xonimi bo'lib qoldi.

Anya yangi hayot vasvasalariga dosh bermasligi va sinovlari oldidan chekinishi mumkin. Ammo agar u o‘zida kerakli kuchni topsa, uning yangi hayoti o‘qishda, xalq ma’rifatida va balki (kim biladi!), uning manfaatlari uchun siyosiy kurashda bo‘ladi. Axir, u Trofimovning o‘tmishni qutqarish, unga barham berish “faqat azob-uqubat, faqat favqulodda, uzluksiz mehnat bilan bo‘ladi” degan so‘zlarini tushundi va esladi.

Jamiyat yashagan inqilobdan oldingi siyosiylashgan muhit spektakl idrokiga ta'sir qilmay qolmadi. "Gilos bog'i" darhol Chexovning eng ijtimoiy spektakli sifatida tushunildi, u butun sinflarning taqdirini o'zida mujassam etdi: kapitalizm o'rnini bosgan zodagonlar va kelajakning tirik va amaldagi odamlari. Asarga bunday yuzaki yondashuv sho‘rolar davri adabiy tanqidi tomonidan o‘zlashtirildi va rivojlandi.

Biroq, spektakl uning atrofida alangalangan siyosiy ehtiroslardan ancha yuqori bo'lib chiqdi. Zamondoshlar asarning falsafiy chuqurligini ta'kidlab, uning sotsiologik o'qishini rad etishdi. Nashriyotchi va jurnalist A. S. Suvorinning ta'kidlashicha, "Gilos bog'i" muallifi "juda muhim narsa, ehtimol tarixiy zarurat tufayli vayron bo'layotganidan xabardor edi, ammo baribir bu Rossiya hayotining fojiasi".