Eski Ahdni bir marta o'qib chiqqach, men jamiyatda hukmron bo'lgan bir parcha talqini va u erda yozilgan narsalar o'rtasida qiziq bir tafovutni topdim.

Biz yahudiylarning 40 yil davomida cho'ldagi etakchiligi bilan mashhur bo'lgan epizod haqida gapiramiz. Ba'zi sabablarga ko'ra, bu Misrda qul bo'lgan odamlar o'lishi uchun qilingan deb ishonishgan. Ko'rinishidan, qulning xulq-atvori modelining tashuvchisi bo'lish yomon (yoki Muso nuqtai nazaridan, yoki bu xulosa bu erda muqarrar, Rabbiy Xudoning O'zi).

Boshqa mamlakatlarda qandayligini bilmayman, lekin bu g'oya mamlakatimizda mashhurlikka erishdi. Bu g‘oya bizda “fuqarolik jamiyati yo‘q”, la’nat kabi “yomon davlat” va “qulni tomchilab siqib chiqarishimiz kerak” degan fikrlar bilan o‘sha qozonda qattiq aralashib ketgan edi. Aqlli odamlar odamlarga shunday o'rgatgan. Shuning uchun ular "hayotda" yaxshi ishlamoqda. Va bizda - Rossiya va u erda Rossiya, undan nimani olish kerak. Kimdir xonimlar va janoblar bor, lekin bizda erkaklar va ayollar bor.

Chiroyli va ta'sirli ideologema, hech narsa deya olmaysiz. Ha, dinda yordam bor. Ko'rinadi ... Yoki shunday emasmi?

“Raqamlar kitobi”ning 13-bobidan boshlab, siz ushbu hikoyaning batafsil bayonini o'qishingiz mumkin. Keling, u erda nima yozilganligini ko'rib chiqaylik. Va meni iboralarni kontekstdan olib tashlashda ayblamaslik uchun men "ko'p" iqtiboslar orqali aynan shu kontekstni olishga harakat qilaman. Shunday qilib, kim ko'p xat o'qishni yoqtirmaydi - kechirasiz.

Shunday qilib, yahudiylar Egamiz yahudiylarni Misrdan olib chiqdi va ularga sahrodan o'tishga yordam berdi. Oxir-oqibat, yahudiylar Rabbiy ularga egalik qilishni va'da qilgan o'sha yerlarga kelishdi.

Raqamlar kitobi, 13-bob:

2 Egamiz Musoga gapirib dedi:
3 Men Isroil o'g'illariga berayotgan Kan'on yurtini qo'riqlash uchun sizlardan odamlar yuboringlar. ota-bobolari qabilasidan bir kishini yuboringlar.

…

18 Muso ularni Kan'on yurtini ayg'oqchilik qilish uchun yubordi va ularga dedi: Bu janubiy yurtga boringlar va toqqa chiqinglar.
19 Atrofga nazar soling, er yuziga va unda yashovchi odamlar kuchlimi yoki zaifmi, ozmi yoki ko'pmi?
20 Va u yashaydigan er nima, u yaxshimi yoki yomonmi? va u yashaydigan shaharlar qanday, u chodirlarda yoki istehkomlarda yashaydi?
21 Yer qanday, u semizmi yoki ingichkami? uning daraxtlari bormi yoki yo'qmi? dadil bo'ling va yerning mevalaridan oling. Bu uzumning pishishi davrida edi.
22 Ular borib, Sin sahrosidan Xomat yaqinidagi Rexobgacha bo'lgan yerni qidirdilar.
23 Ular janubiy mamlakatga borib, Xevron shahriga kelishdi. U yerda Oximan, Sesay va Talmay ismli Anoqim o'g'illari yashagan. Xevron Misrning So'an shahridan yetti yil oldin qurilgan edi.
24 Ular Eshol vodiysiga kelishdi. U yerda bir tup mevali tok novdasini kesib, ikkitasini xodaga ko‘tarib oldilar. ular anor olma va anjirni ham oldilar;
25 Bu yer Isroil oʻgʻillari uzgan tok dastalari uchun Eshol vodiysi deb atalar edi.
26 Ular erni qidirib, qirq kundan keyin qaytib kelishdi.
27 Ular borib, Muso, Horun va Paran sahrosida joylashgan Isroil o'g'illarining butun jamoasi oldiga, Kadeshga kelishdi.
28 Ular: “Biz sen yuborgan yurtga bordik. u haqiqatan ham sut va asal oqadi va bu uning mevalari;
29 Ammo bu yurtda yashovchi xalq kuchli, qal'ali shaharlari juda katta va biz Anaq o'g'illarini u erda ko'rdik.
30 Omolek xalqi er yuzining janubiy qismida, Xet, Yobusiy va Amoriylar tog‘da, Kan’on xalqlari esa dengiz bo‘yida va Iordan daryosi bo‘yida yashaydilar.
31 Ammo Xolib Musoning oldida xalqni tinchlantirib: “Kelinglar, uni egallab olamiz, chunki biz uni yengamiz”, dedi.
32 U bilan birga borganlar: “Biz bu xalqqa qarshi chiqa olmaymiz, chunki ular bizdan kuchliroq”, deyishdi.
33 Ular Isroil oʻgʻillari orasida oʻzlari koʻrib turgan yurt haqida yomon mish-mish tarqatib: “Biz koʻrish uchun oʻtgan yerimiz unda yashovchilarni va biz koʻrgan barcha xalqni yutib yuboradigan yerdir”, deyishdi. uning o'rtasida, ulug'vor odamlar;
34 U yerda biz ulkan avloddan bo'lgan, Anoq o'g'illarini ham ko'rdik. Biz ularning ko‘zlarida chigirtkadek edik, ularning ko‘zlarida ham xuddi shunday edik.

Davom etaylik (Raqamlar kitobi, 14-bob):

1 Butun jamoat faryod ko'tardi, xalq esa butun kechasi yig'lab yubordi.
2 Butun Isroil o‘g‘illari Muso va Horunga norozi bo‘lishdi va butun jamoat ularga: “Qaniydi, Misr yurtida o‘lsak yoki shu sahroda o‘lsak!
3 Nega Egamiz bizni bu yurtga olib keldi, biz qilichdan o'lamiz? xotinlarimiz va bolalarimiz dushmanlarga o'lja bo'ladi; Misrga qaytganimiz yaxshiroq emasmi?
4 Ular bir-birlariga: “Kelinglar, oʻzimizni yoʻlboshchi qilib, Misrga qaytaylik”, deyishdi.
5 Muso bilan Horun Isroil oʻgʻillari jamoasining butun jamoasi oldida yuztuban yiqildilar.
6 Yurtni koʻzdan kechirganlardan Nun oʻgʻli Yoshua va Yefunna oʻgʻli Xolib kiyimlarini yirtib tashladilar.
7 Ular Isroil oʻgʻillarining butun jamoasiga: “Biz koʻrish uchun oʻtayotgan yerimiz juda va juda yaxshi.
8 Agar Egamiz bizga rahm-shafqat ko'rsatsa, U bizni bu yurtga olib kelib, sut va asal oqadigan bu yurtga beradi.
9 Lekin Egamizga isyon qilmanglar, bu yurt xalqidan qo'rqmanglar. Egamiz bizniki, ularning himoyasi yo'q, lekin Egamiz biz bilan. ulardan qo'rqmang.
10 Butun jamoat: “Ularni toshbo'ron qilinglar! Ammo Egamizning ulug‘vorligi yig‘ilish chodirida barcha Isroil o‘g‘illariga zohir bo‘ldi.
11 Egamiz Musoga dedi: — Qachongacha bu xalq Meni g'azablantiradi? Qachongacha men uning o'rtasida qilgan mo''jizalarimga qaramay, u menga kofir bo'ladi?
12 Men uni o'lat bilan urib, uni yo'q qilaman va sizdan undan ko'p va kuchliroq xalqni yarataman.
13 Ammo Muso Egamizga dedi: “Sening qudrating bilan bu xalqni kimning orasidan olib chiqqaningni Misrliklar eshitadi.
14 Sening, ey Egam, bu xalq orasida ekaningni va Sening, ey Egam, Sening yuzma-yuz ko‘rishingni, buluting ularning ustida ekanini va Sen oldinga ketayotganingni eshitgan bu yurt aholisiga aytadilar. Ular kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida;
15 Agar Sen bu xalqni bir odamdek yo‘q qilsang, u holda Sening ulug‘vorligingni eshitgan xalqlar shunday deyishadi:
16 Egamiz bu xalqni qasam ichib va'da qilgan yurtga olib kela olmadi, shuning uchun ularni sahroda yo'q qildi.
17 Shunday qilib, siz aytganingizdek, Rabbiyning qudrati ulug'lansin:
18 Rabbiy sabrli va rahmdildir, gunoh va jinoyatni kechiradi va jazosiz qoldirmaydi, balki uchinchi va to'rtinchi avlodgacha bo'lgan ota-onalarning gunohlarini jazolaydi.
19 Shu paytgacha Misrdan kelgan bu xalqni kechirganingdek, O'zing buyuk marhamat bilan bu xalqning gunohini kechir.
20 Egamiz Musoga dedi: Sening so'zing bo'yicha men kechiraman.
21 Lekin men tirikman va butun yer Rabbiyning ulug'vorligiga to'la.
22 Misrda va sahroda ko'rsatgan ulug'vorligim va mo''jizalarimni ko'rganlar va meni o'n marta sinab ko'rganlar va ovozimga quloq solmaganlar.
23 Ular ota-bobolariga qasam ichgan yurtni ko'rmaydilar. Meni g'azablantirganlarning hammasi uni ko'rmaydilar;
24 Lekin xizmatkorim Xolib, uning ichida boshqa ruh bor edi va u menga toʻliq itoat qilgani uchun, men uni u borgan yurtga olib kelaman va uning urugʻi uni meros qilib oladi.
25 Omolek va Kan'on xalqlari vodiyda yashaydilar. ertaga burilib, cho'lga Qizil dengizga boring.
26 Egamiz Muso va Horunga shunday dedi:
27 Qachongacha bu yovuz jamoa Mendan nolishadi? Isroil o‘g‘illarining Mendan noliyotganini eshitaman.
28 Ularga ayt: “Men tirikman, – deydi Rabbiy, qulogʻimga qanday aytgan boʻlsangiz, men ham sizlarga shunday qilaman.
29 Mendan norozi boʻlgan yigirma va undan yuqori yoshdagi barchangizning jasadlaringiz shu sahroda yiqilib tushadi.
30 Men qoʻlimni koʻtarib, sizlarni joylashtirishga qasamyod qilgan yurtga Yifunna oʻgʻli Xolib va ​​Nun oʻgʻli Yoshuadan boshqa kirmaysizlar.
31 o‘zing dushman talon-taroj qiladi, deb aytgan o‘g‘lingni men olib kelaman, sen xo‘rlagan yurtni bilib oladilar.
32 Ammo jasadlaringiz shu sahroga tushadi.
33 O'g'illaringiz esa qirq yil sahroda sarson bo'lib, butun tanalaringiz sahroda nobud bo'lguningizcha, zinongiz uchun jazolanadilar.
34 Er yuzini qidirgan qirq kun soniga ko'ra, mendan voz kechish nimani anglatishini bilishing uchun, qirq yil davomida gunohlaringning jazosini har yili ko'tarasan.
35 Men, Rabbiy, aytamanki, Menga qarshi chiqqan bu yovuz jamoatning hammasini shunday qilaman: bu sahroda ularning hammasi halok bo'ladi va halok bo'ladi.
36 Muso yurtni oʻrganish uchun yuborgan va qaytib kelib, butun jamoani unga qarshi qoʻzgʻatib, bu yer haqida yomon mish-mish tarqatganlar.
37 Yer yuzida yomon mish-mish tarqatgan bular Egamiz oldida o'ldirildilar.
38 Yurtga aygʻoqchilik qilgani kelganlardan faqat Nun oʻgʻli Yoshua va Yefunna oʻgʻli Xolib tirik qoldi.

Qonunlar kitobida Musoning o'zi bu voqeani avlodlar uchun qisqacha aytib beradi. Balki u uni qandaydir boshqacha ko'rar? Ko'ramiz.

Qonunlar kitobi, 1-bob:

24 Ular borib, toqqa chiqishdi va Eshol vodiysiga kelishdi va uni ko'zdan kechirishdi.
25 Ular oʻz qoʻllariga er yuzidagi mevalarni olib, bizga olib kelishdi va bizga xabar olib: “Egamiz Xudo bizga berayotgan yurt yaxshidir”, dedilar.
26 Lekin sizlar borishni istamay, Egangiz Xudoning amriga qarshi chiqdingiz.
27 Ular chodirlaringizda ming‘irlab: “Egamiz bizni yomon ko‘rib, bizni Amor xalqi qo‘liga topshirish va halok qilish uchun Misr yurtidan olib chiqdi.
28 Biz qaerga ketyapmiz? Birodarlarimiz: “Odamlar bizdan buyukroq va balandroq, u yerdagi shaharlar buyuk va osmongacha istehkomlari bor”, deb yuragimizni tinchlantirdilar va biz Anaq o‘g‘illarini o‘sha yerda ko‘rdik.
29 Men sizlarga aytdim: Qo'rqmanglar va ulardan qo'rqmanglar.
30 Egangiz Xudo sizning oldingizda boradi. U Misrda sizlar bilan qilganidek, ko‘zingiz oldida jang qiladi.
31 Egangiz Xudo sizni xuddi o'g'lini ko'tarib yurganidek, shu cho'lda ko'tarib yurgan bo'lsangiz ham, siz bu erga kelishingizdan oldin borgan yo'lingiz bo'yicha.
32 Ammo sizlar Egangiz Xudoga ishonmadingizlar.
33 Sizlar to'xtashingiz mumkin bo'lgan joylarni izlash uchun, kechasi yo'lni ko'rsatish uchun olovda, kunduzi bulut ichidan izlash uchun yo'lda sizdan oldin borgan.
34 Egamiz sizning so'zlaringizni eshitib, g'azablanib, qasam ichdi:
35 Men ota-bobolaringizga beraman, deb qasam ichgan yaxshi yurtni bu yovuz nasldan birortasi ham ko'rmaydi.
36 Uni faqat Yefunna o'g'li Xolib ko'radi. Men unga va uning o‘g‘illariga o‘tgan yurtni beraman, chunki u Egamizga itoat qildi.
37 Egamiz sizlar uchun mendan g'azablanib: “U yerga ham kirmaysizlar.
38 Siz bilan birga bo'lgan Nun o'g'li Yoshua u erga kiradi. Uni tasdiqlang, chunki u Isroilni uning mulkiga oladi.
39 Siz dushmanlar tomonidan talon-taroj qilinadi, deb aytgan o'g'illaringiz va endi yaxshilikni ham, yomonni ham bilmaydigan o'g'illaringiz u erga kiradilar, men ularga beraman va ular uni egallab oladilar.

Xudo bunday itoatsizlik yoki hatto xiyonat hodisasi yagona emasligini eslatib o'tdi. Va, albatta, juda ko'p edi. Sinay tog'ida Musoning amrlarni qo'lga kiritishi menga ayniqsa dahshatli tuyuladi.

Chiqish kitobi, 19-bob

3 Muso tog‘da Xudoning huzuriga chiqdi va Egamiz tog‘dan uni chaqirib: “Yoqub xonadoniga shunday degin va Isroil o‘g‘illariga e’lon qiling:
4 Misrliklarga nima qilganimni, seni burgut qanotida ko'tarib, oldimga olib kelganimni ko'rding.
5 Shunday ekan, agar Mening ovozimga quloq solsangiz va ahdimga rioya qilsangiz, barcha xalqlar orasidan Mening merosim boʻlasiz, chunki butun yer menikidir.
6 Lekin sizlar men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasizlar. Isroil o‘g‘illariga aytadigan so‘zlaringiz shu.
7 Muso kelib, xalq oqsoqollarini chaqirdi va Egamiz unga buyurgan barcha so'zlarni ularning oldiga qo'ydi.
8 Butun xalq bir ovozdan javob berib: “Egamiz aytgan hamma narsani bajaramiz”, deyishdi. Muso xalqning so‘zlarini Egamizga yetkazdi.
…

16 Uchinchi kuni tong otgach, momaqaldiroq gumburladi, chaqmoqlar chaqdi, togʻ ustida qalin bulut qolib, karnay sadolari yangradi. qarorgohdagi hamma odamlar titrab ketdi.
17 Muso xalqni Xudoni kutib olish uchun qarorgohdan olib chiqdi va ular tog' etagida turishdi.
18 Ammo Sinay tog'i tutun ichida edi, chunki Egamiz olov ichida uning ustiga tushdi. Uning tutuni o'choq tutuni kabi ko'tarildi va butun tog' qattiq larzaga keldi;
19 Karnay sadosi tobora kuchayib borardi. Muso gapirdi va Xudo unga ovoz bilan javob berdi.
20 Egamiz Sinay tog'iga, tog'ning tepasiga tushdi va Egamiz Musoni tog'ning tepasiga chaqirdi va Muso ko'tarildi.

Bu tog'da Xudo Musoga 10 ta amr berdi.

Shu jumladan, sizga quyidagilarni eslatib o'taman (Chiqish kitobi, 20-bob):

4 O'zingga but yasama, na yuqoridagi osmondagi, na erdagi, na yer ostidagi suvdagi narsalarga o'xshatma.
5 Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men Egangiz Xudoman, Mendan nafratlangan uchinchi va to‘rtinchi avlodgacha bo‘lgan bolalarni ota-bobolarining gunohlari uchun jazolaydigan rashkchi Xudoman.
6 Meni sevib amrlarimga rioya qilganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsataman.

Chiqish kitobi, 24-bob:

3 Muso kelib, Egamizning barcha so'zlarini va qonunlarini xalqqa aytib berdi. Butun xalq bir ovozdan javob berib: “Egamiz aytgan hamma narsani qilamiz”, dedilar.

12 Egamiz Musoga dedi: “Toqqa mening oldimga chiq va u yerda boʻl. Men sizlarga tosh lavhalarni, ularga ta'lim berish uchun yozgan qonun va amrlarni beraman.

…

18 Muso bulut orasiga kirib, toqqa chiqdi. Muso qirq kunduzu qirq kecha tog'da edi.

Muso qonunni, jumladan Vahiy sandig'i va chodirni yasash bo'yicha batafsil ko'rsatmalarni tinglaganida, aql bovar qilmaydigan narsa yuz berdi (Chiqish kitobi, 32-bob):

1 Xalq Musoning uzoq vaqt davomida tog‘dan tushmaganini ko‘rib, Horunning oldiga yig‘ilib, unga dedilar: “O‘rningdan tur, bizni oldimizga xudo qil, chunki bizni olib kelgan bu odam bilan, Muso bilan birga. Misr yurtidan chiqib, nima qilganini bilmaymiz.
2 Horun ularga dedi: — Xotinlaringiz, oʻgʻillaringiz va qizlaringizning quloqlaridagi tilla sirgʻalarni olib, menga olib kelinglar.
3 Butun xalq quloqlaridagi tilla sirg‘alarni olib, Horunga olib keldi.
4 Ularning qo'lidan olib, ulardan eritilgan buzoq yasadi va uni nayza bilan ishladi. Ular: “Mana, sening Xudoying, ey Isroil, seni Misr yurtidan olib chiqqan!
5 Buni koʻrgan Horun uning oldiga qurbongoh oʻrnatdi va Horun: “Ertaga Egamizga bagʻishlangan bayram”, deb eʼlon qildi.
6 Ertasi kuni ular ertalab turib, kuydiriladigan qurbonliklar va tinchlik qurbonliklarini taqdim qilishdi.
7 Egamiz Musoga dedi: — Tezroq tush. Sen Misr yurtidan olib chiqqan xalqing buzilib ketdi.
8 Ular tezda Men buyurgan yo'ldan chetga chiqdilar, o'zlariga eritilgan buzoq qilib, unga sajda qildilar va unga qurbonliklar keltirdilar va: “Mana, sening Xudoying, ey Isroil, seni Misr yurtidan olib chiqqan!
9 Egamiz Musoga dedi: “Men bu xalqni ko'rib turibman, ular qotib qolgan xalqdir.
10 Meni tark et, ularga qarshi g'azabim alangalansin, men ularni yo'q qilaman va sizlardan buyuk xalq yarataman.

Aytgancha, yahudiylar sahroda sayr qilish uchun yuborilganda, ular vaqti-vaqti bilan Rabbiydan norozi bo'lishdi:

Raqamlar kitobi, 20-bob.

2 Jamoat uchun suv yo'q edi va Muso va Horunga qarshi to'planishdi.
3 Xalq Musoga norozi boʻlib: “Qaniydi, birodarlarimiz Egamiz oldida oʻlganida, biz ham oʻlgan boʻlsak!
4 Nega Egamizning jamoatini biz va chorvamiz uchun o'lish uchun bu sahroga olib keldingiz?
5 Nega bizni Misrdan olib chiqdingki, na ekin, na anjir, na uzum, na anor, na ichishga suv ham bo'lmagan bu foydasiz joyga olib kelding?
6 Muso bilan Horun xalq orasidan Uchrashuv chodiri eshigigacha borib, yuzma-yuz yiqildilar va ularga Egamizning ulugʻvorligi zohir boʻldi.
7 Egamiz Musoga gapirib dedi:
8 Ukangiz Horun bilan tayoqni olib, jamoatni yig'inglar va ularning ko'ziga toshga gapiringlar, shunda u o'z-o'zidan suv chiqaradi. va ularning qoramollari.
9 Muso Egamiz buyurganidek, Uning huzuridan asoni oldi.
10 Muso bilan Horun xalqni qoya yoniga toʻplashdi va u ularga dedi: “Eshitinglar, isyonkorlar!
11 Muso qoʻlini koʻtarib, tayogʻi bilan toshga ikki marta urdi va koʻp suv oqib chiqdi, jamoat va ularning chorvalari ichdi.
12 Egamiz Muso bilan Horunga dedi: “Sizlar menga ishonmaganingiz uchun, Isroil oʻgʻillarining koʻz oʻngida muqaddasligimni koʻrsatish uchun bu xalqni Men ularga berayotgan yurtga olib kirmaysizlar.

Demak, mening fikrimcha, matnda hamma narsa juda aniq yozilgan. Xudo yahudiylarni ularga va'da qilingan yurtga olib kirmadi, chunki yahudiylar Xudoga "iymon keltirmadilar", Xudoga qarshi "shilindilar", Xudoni "g'azablantirdilar" va umuman "zino qildilar". Cho'lda yurish ular uchun jazo va saboq edi. Xudoga itoat qilish darsi.

Va qullik haqida hech narsa yozilmagan. Bir so'z emas.

Haqiqatan ham, bu yahudiylar qullarga unchalik o'xshamaydi, shunday emasmi? Bunday bandalarning egasi, rostdan ham, muqaddas odam bo'lishi kerak, men bu so'zdan qo'rqmayman, buddaviy sabr bilan, bunday bandalarga dosh berish uchun.

Bundan tashqari, qiziqarli narsa paydo bo'ladi. Xudo yahudiylarni yo'q qilish uchun emas, balki ularga xuddi shunday qullik modelini (itoatkorlik, imon, buyruqlarga bo'ysunish va hokazo) singdirish uchun cho'l orqali olib bordi. Lekin Xudo va insonga nisbatan singdirish. Yahudiylar Misr yurtida qul bo'lib, isyonkor, "shafqatsiz", halol, hatto Xudoga nisbatan takabbur bo'lib chiqdi. Ular shunchaki unga ishonishmadi, u ularga boradigan erni berayotgani haqidagi so'zlariga shubha qilishdi. Mo''jizalar, belgilar, hech narsa ishlamadi.

Umuman olganda, bu tugashi mumkin. Ayniqsa siz Bibliyaning so'zma-so'z talqinini qo'llab-quvvatlasangiz. Va bu erda, rostini aytsam, hamma narsa juda aniq, hatto oddiy (to'g'risini aytganda, bu Yuhannoning Vahiyi emas).

Biroq, keling, "ma'naviy zino" ga kirib, ushbu parchaning "qullik" talqini uchun "uchun" dalillarni keltirishga harakat qilaylik.

Birinchidan, provokatsion odoblar, beadablik, opportunistik xatti-harakatlar, xiyonat va hokazolar qulning boshqa tomoni ekanligiga e'tiroz bildirish mumkin. Shu munosabat bilan Sharikov "It yuragi" filmida qanchalik tez beadablik qilganini eslayman. Xuddi shu metamorfoz Shvonderning butun "jamoasi" bilan sodir bo'ldi, ular o'zlarini "hayot ustasi" deb bilishgan, shu bilan birga ruhning "kamchiligi". Qul o'zini to'laqonli shaxs sifatida his qilmaydi va shuning uchun o'z harakatlari uchun javobgarlikni his qilmaydi. Notanish odam kolbasa bilan chaqirgan itga o'xshab, uning orqasidan yugurib ketdi. Uni ayblash befoyda - instinktlar. Balki, lattadan boylikgacha bo‘lgan lahzali erkinlik (uning hali ham “axloqsizlik”, “shahzoda” bo‘lganini nazarda tutadi) mas’uliyat hissini keltirib chiqarmagandir. Va hech qanday his-tuyg'usiz odam bilan shartnoma tuzish va uning bajarilishiga umid qilish (sizlarga Ahd Xudo va inson o'rtasidagi kelishuv ekanligini eslataman) qiyin.

Murakkabroq odamlar, mulohaza yuritib, Xudo yahudiylarni qullikdan "davolagan" degan haqiqat foydasiga ikkinchi dalil keltirishi mumkin. Xuddi Xudoning xizmatkori oliy va sharafli unvondir (va bu haqiqat), bu odamning boshqa xo'jayinlari yo'qligini anglatadi. Kurayev bu haqda gapirdi (albatta, faxr bilan). Shunga ko'ra, Xudo odamlarni Xudoning haqiqiy qullari bo'lishlari uchun ozod qilishni (ularni boshqa odamlarga nisbatan qullik modelidan davolamoqchi) deb taxmin qilish mumkin.

Bu argumentlarning ikkalasi ham bandaning banda sifatida Xudoga ma’qul kelmasligi va Xudoning haqiqiy xalqi “erkin” xulq-atvorning xususiyatlarini namoyon qilishi kerak degan taxminga asoslanadi.

Nima deyishim mumkin. Menimcha, bu xato, chunki odamlar o'rtasidagi munosabatlar (shu jumladan xo'jayin-qul munosabatlari) va inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlar aralashib ketgan. Birinchisi ikkinchisiga prognoz qilingan, bu to'g'ri emas.

Shunga qaramay, Xudoning xizmatkori va Bori yoki Vanyaning xizmatkori turli xil samolyotlarda joylashgan turli xil narsalardir. Bu aralashmaydi. Amalda, bu narsalarni osongina birlashtirish mumkin. Yahudiylar qul bo'lganlarida, Xudoning xalqi bo'lib qolishgan. Qullar ham keyinchalik ancha xotirjamlik bilan nasroniylikka aylanishdi. Aytgancha, bu yerda, aksincha, yahudiylarda Xudo bilan munosabatlarida kamtarlik, ishonch va mehnatsevarlik etishmadi, ya'ni ularda, aslida, haqiqiy qulning xususiyatlari yo'q edi, deb taxmin qilish mumkin. Nega ular misrliklarga nisbatan ishlab chiqilgan xulq-atvorning "qul modeli"ni Xudo bilan munosabatlarga o'tkazmadilar? Buning sababi ular butunlay boshqacha holatlar bo'lganligi uchunmi?

Ammo, eng muhimi, "Xudoning xizmatkori - erkin odam" mulohazasi ishlamaydi. Faraz qilaylik, “Xudoning quli – demak, hech kimga qul emas” mantiqiy bog‘lanishi to‘g‘ri. Lekin bu “hech kimning quli emas, demak, Xudoning quli” degani ham to‘g‘ri degani emas. E'tibor bering, Xudoning dushmanlari - kan'onliklar, ularni yo'q qilishda yahudiylarning va'da qilingan yurtdagi missiyasi ozod xalq edi. Va bu ularni Xudoga yaqinlashtirmadi.

Professor Preobrajenskiyning nasroniy sifatida Sharikov va Shvonderdan yaxshiroq ekanligi umuman haqiqat emas (garchi bu holatda bu yaxshiroq bo'lishi mumkin, chunki ikkinchisi sotsialistik mafkuraning tashuvchilari).

Muqaddas Kitob matnidan kelib chiqadiki, Xudo O'z xalqini ozod qilishni xohlagan. Va u buni tezda qildi. Lekin bu o'z-o'zidan Xudoga bo'ysunishga olib kelmadi. Bu asosiy muammo.

Levilar kitobi, 26-bob.

13 Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan olib chiqdi, toki u yerda qul boʻlmanglar, boʻyinturugʻingni buzib, boshingni koʻtarib yetakladilar.
14 Agar Menga itoat qilmasangiz va bu amrlarning hammasiga rioya qilmasangiz,
15 Agar sizlar Mening amrlarimni mensimasangiz va nafsingiz Mening qonunlarimdan nafratlansa, barcha amrlarimga rioya qilmasangiz, ahdimni buzsangiz,
16 O'shanda men sizlarga shunday qilaman: Men sizlarga dahshat, kasallik va isitma yuboraman, undan ko'zlar charchaydi va qalb charchaydi, siz esa urug'laringizni behuda ekasiz, dushmanlaringiz esa ularni yeyishadi. ;
17 Men yuzimni senga qarataman, sen dushmanlaring oldida yiqilasan, dushmanlaring senga hukmronlik qiladi va hech kim ta’qib qilmasa, qochib ketadi.
18 Agar shunga qaramay, Menga quloq solmasang, gunohlaring uchun jazoni yetti barobar oshiraman.
19 Men sening mag'rurligingni sindirib, osmoningni temir, yeringni mis kabi qilaman.

Xuddi shu ibora Eski Ahdda yuzlab, balki minglab marta takrorlanadi: “Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman, hasadgo'y Xudoman. Meni sevib, amrlarimni bajarganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsataman».

Bu erda ko'rinib turibdiki, bir tomondan qullikdan ozod bo'lish, ikkinchi tomondan, Xudoga itoat qilish o'z-o'zidan bog'liq bo'lmagan narsalardir. Shuning uchun, Xudo yahudiylarni sahro bo'ylab 40 yillik sayohat bilan jazolab, qanday ishonchsizlik, norozilik, Xudoga bo'ysunmaslik, aslida ulardagi qullik xatti-harakatlarini yo'q qilishga uringaniga ishonish uchun hech qanday asos yo'q. Erkin shaxsning shakllanishi va Xudoga itoatkor shaxsning shakllanishi turli jarayonlardir.

Darhaqiqat, sizning boshqa odamlarga qul bo'lishingiz yoki quli bo'lmasligingiz, Xudoning munosib bandasi ekanligingizga hech qanday ta'sir qilmaydi. Bu sizning qul yoki ozod odam ekanligingizda emas. Shu sababli, quldorlik tuzilmasi (Rim imperiyasi) hukmron bo'lgan dunyoda paydo bo'lgan xristianlik bu institut haqida alohida fikrga ega emas edi va qullikning o'zi ijtimoiy tuzum sifatida xristian dunyoqarashiga zid emas edi. Bu alohida va juda qiziq savol (axir, u axloq deb ataladigan va axloq deb ataladigan narsalarga zid keladi), men keyingi postlarimning birida ko'rib chiqaman.

Eski Ahdda, Muso payg'ambarning "Chiqish" deb nomlangan ikkinchi kitobida, bu buyuk payg'ambar yahudiylarning Misrdan eramizdan avvalgi 2-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan chiqishini qanday tashkil qilgani haqida hikoya qilinadi. e. Muqaddas Kitobning birinchi besh kitobi ham Musoga tegishli bo'lib, yahudiy xalqini qutqarish uchun ajoyib hikoyalar va ilohiy mo''jizalarni tasvirlaydi.

Yahudiy dinining asoschisi, huquqshunos va yer yuzidagi birinchi yahudiy payg'ambari Musodir. Muso yahudiylarni sahroda necha yil boshqarganligi ko'pchilikni behuda qiziqtirmaydi. Nima bo'layotganini butun mohiyatini tushunish uchun avvalo ushbu hikoyaning syujeti bilan tanishib chiqishingiz kerak. Muso (Injil qahramoni) Isroil xalqining barcha qabilalarini to'pladi va ularni Xudo tomonidan Ibrohim, Ishoq va Yoqubga va'da qilgan Kan'on yurtiga olib bordi. Xudo unga chidab bo'lmas yukni yuklagan.

Musoning tug'ilishi

Muso yahudiylarni sahroda necha yil boshqarganligi haqidagi savol bilan batafsil tushunishga arziydi. Muso alayhissalomning hikoyasi shundan boshlanadiki, Misrning yangi shohi, Yusuf payg‘ambarni va uning Misrga qilgan xizmatlarini bilmagan, Isroil xalqi ko‘payib, kuchayib borayotganidan xavotirlanib, unga o‘ziga xos shafqatsizlik bilan munosabatda bo‘lib, uni majburlaydi. ortiqcha jismoniy mehnatga. Ammo xalq hali ham kuchayib, ko'payib bordi. Va keyin fir'avn barcha yangi tug'ilgan yahudiy o'g'il bolalarni daryoga tashlashni buyurdi.

Bu vaqtda, Levina qabilasidan bo'lgan bir oilada bir ayol chaqaloq tug'di, u uni tubi qatron bilan ishlangan savatga solib, daryo bo'ylab ketishga ruxsat berdi. Uning singlisi esa undan keyin nima bo'lishini kuzatishni boshladi.

Bu vaqtda Fir'avnning qizi daryoda cho'milayotgan edi va birdan qamishzorda bolaning yig'layotganini eshitib, savat ichida bir bolani topdi. Unga rahmi kelib, uni oldiga olib bordi. Opasi darhol uning oldiga yugurib kelib, hamshira topishni taklif qildi. O'shandan beri onasi uning boquvchisiga aylandi. Tez orada bola kuchayib, o'z o'g'li kabi fir'avnning qizi bo'ldi. Uni suvdan olib chiqqani uchun unga Muso deb ism qo‘ydi.

Muso ulg'ayib, Isroil birodarlarining qanchalik mehnat qilayotganini ko'rdi. Bir kuni u misrlik kambag'al yahudiyni kaltaklayotganini ko'rdi. Muso uni hech kim ko'rmasligi uchun atrofga qaradi va misrlikni o'ldirdi va jasadini qumga ko'mdi. Ammo ko'p o'tmay Fir'avn hamma narsani bilib oldi va keyin Muso Misrdan qochishga qaror qildi.

Misrdan qochish

Shunday qilib, Muso Midiyon yurtiga keldi va u erda ruhoniy va uning etti qizi bilan uchrashdi, ulardan biri Zippora uning xotini bo'ldi. Ko‘p o‘tmay ularning G‘irsam o‘g‘li tug‘ildi.

Biroz vaqt o'tgach, Misr shohi vafot etadi. Isroil xalqi baxtsizlikdan faryod qilmoqda va bu faryodni Xudo eshitdi.

Bir kuni Muso payg‘ambar qo‘y boqib yurganida, negadir yonmay turgan tikanli butani ko‘ribdi. To'satdan u Musoga Misrga qaytib, Isroil o'g'illarini qullikdan qutqarib, Misrdan olib chiqishni buyurgan Xudoning ovozini eshitdi. Muso juda qo'rqib ketdi va Xudoga boshqa birovni tanlashini so'ray boshladi.

U ular unga ishonmasliklaridan qo'rqdi va keyin Rabbiy unga alomatlar ko'rsatdi. U tayog'ini erga tashlashni so'radi, u darhol ilonga aylandi va keyin tayoq yana paydo bo'lishi uchun Musoni dumidan olishga majbur qildi. Shunda Xudo Muso alayhissalomning qo‘lini qo‘yniga qo‘ydi, keyin qo‘li oqarib, moxov bilan qoplandi. Va u yana uni bag'riga qo'yganida, u sog'lom bo'lib qoldi.

Misrga qaytish

Xudo birodar Horunni Musoga yordamchi qilib tayinladi. Ular o'z qavmlariga kelib, Xudo ularga xizmat qilishlarini xohlayotganiga ishonishlari uchun alomatlar ko'rsatdilar va odamlar iymon keltirdilar. Shunda Muso va uning ukasi Fir’avnning oldiga kelib, undan Isroil xalqini qo‘yib yuborishni so‘radilar, chunki Xudo ularga shunday degan edi. Ammo Fir'avn qat'iyatli bo'lib, Xudoning barcha alomatlarini arzon hiyla deb bildi. Yuragi yanada qotib qoldi.

Keyin Xudo Fir'avnga birin-ketin o'nta dahshatli o'lat yuboradi: yoki ko'llar va daryolar suvi qonga aylandi, u erda baliqlar o'lib, hidlanib ketdi, keyin butun yer qurbaqalar bilan qoplandi, keyin mittilar uchdi, keyin it chivinlari, keyin o'lat sodir bo'ldi, keyin xo'ppozlar, keyin muzli do'l, keyin chigirtkalar, keyin qorong'i. Har safar bu balolardan biri sodir bo'lganda, fir'avn taslim bo'lib, Isroil xalqini ozod qilishga va'da berdi. Ammo u Xudodan kechirim olganida, va'dasini bajarmadi.

Yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi deyarli imkonsiz bo'lib qoladi, lekin O'z xalqini eng dahshatli jazoga bo'ysundiruvchi Xudo uchun emas. Yarim tunda Egamiz Misrning barcha to‘ng‘ichlarini o‘ldirdi. Shundan keyingina fir’avn isroilliklarni qo‘yib yubordi. Shunday qilib, Muso yahudiylarni Misrdan olib chiqadi. Muso va Horunga va'da qilingan yurtga boradigan yo'lni Egamiz kechayu kunduz olov ustuni shaklida ko'rsatdi.

Muso yahudiylarni Misrdan olib chiqadi

Dahshatdan qutulgan fir’avn o‘zi bilan olti yuzta tanlangan aravani olib, ularning ortidan boradi. Misr qo‘shini ularga yaqinlashib kelayotganini ko‘rgach, dengiz bo‘yida turgan Isroil o‘g‘illari qattiq qo‘rqib, baqirib yuborishdi. Ular Musoni cho'lda o'lgandan ko'ra, misrliklarning quli bo'lganim yaxshiroq, deb qoralay boshladilar. Keyin Muso Rabbiyning amri bilan tayog'ini ko'tardi va dengiz yorilib, quruqlik paydo bo'ldi. Va Isroil xalqi olti yuz ming kishidan chiqib ketdi, lekin Misr jang aravalari ham to'xtamadi, keyin suv yana yopilib, butun dushman qo'shinini g'arq qildi.

Isroilliklar suvsiz cho'l bo'ylab ketayotgan edilar. Asta-sekin suv ta'minoti qurib, odamlar tashnalikdan azob cheka boshladilar. Va birdan ular manba topdilar, lekin undagi suv achchiq bo'lib chiqdi. Shunda Muso unga bir daraxt uloqtirdi va u shirin va ichimlikka aylandi.

Xalqning g'azabi

Biroz vaqt o‘tgach, Isroil xalqi non va go‘sht yetishmagani uchun Musoga g‘azab bilan hujum qildi. Muso ularni tinchlantirdi, kechqurun go'sht yeyishlarini, ertalab esa non bilan to'yishlarini aytdi. Kechqurun bedanalar uchib kirdi, ularni qo'l bilan ushlash mumkin edi. Va ertalab osmondan manna ayoz kabi tushdi, u yer yuzasida yotardi. Bu asal qo'shilgan tortga o'xshardi. Rabbiy tomonidan yuborilgan manna ularning doimiy ovqatiga aylandi va ular uzoq safarlarining oxirigacha yeydilar.

Keyingi sinov bosqichida ularda suv yo'q edi va ular yana g'azablangan nutqlar bilan Musoning ustiga tushishdi. Muso esa Xudoning irodasi bilan tayog‘i bilan toshga urdi va undan suv chiqdi.

Bir necha kundan so'ng, Omolek xalqi isroilliklarga hujum qildi. Muso sodiq xizmatkori Isoga kuchli odamlarni tanlashni va jang qilishni aytdi va o'zi baland tepada qo'llarini osmonga ko'tarib ibodat qila boshladi, qo'llari tushishi bilan dushmanlar g'alaba qozona boshladilar. Keyin ikki isroillik Musoning qo‘llarini qo‘llab-quvvatlay boshladilar va Omolek xalqi mag‘lub bo‘ldi.

Sinay tog'i. Amrlar

Isroil xalqi yo‘lda davom etib, Sinay tog‘i yonida to‘xtadi. Bu uning sargardonligining uchinchi oyi edi. Xudo Muso alayhissalomni tog‘ cho‘qqisiga jo‘natib, O‘z xalqiga Uni kutib olishga tayyorlanishlarini, pok bo‘lishlarini va kiyimlarini yuvishlarini buyurdi. Uchinchi kuni chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi, kuchli karnay sadolari eshitildi. Muso va odamlar Xudoning og'zidan O'nta Amrni oldilar va endi ular bilan yashashlari kerak edi.

Birinchisi: Sizlarni Misr yurtidan olib chiqqan yagona Haq Xudoga xizmat qilinglar.

Ikkinchidan: o'zingiz uchun but yaratmang.

Uchinchisi: Rabbiyning ismini bekorga aytmang.

To'rtinchisi: shanba kuni ishlamang, balki Rabbiyning ismini ulug'lang.

Beshinchisi: Ota-onangizni hurmat qiling, toki siz sog'lom bo'lib, erdagi kunlaringiz uzoq bo'lsin.

Oltinchisi: o'ldirmang.

Ettinchi amr: zino qilma.

Sakkizinchi: o'g'irlik qilmang.

To‘qqizinchisi: Qo‘shningizga yolg‘on guvohlik bermang.

O'ninchi: Qo'shningizning uyiga, xotiniga, dalalariga, cho'ri yoki cho'risiga, ho'kiziga va eshagiga hech narsa havas qilma.

Rabbiy Musoni Sinay tog'iga chaqirdi va u bilan uzoq vaqt suhbatlashdi, suhbat oxirida unga amrlari yozilgan ikkita tosh lavhani berdi. Muso qirq kun tog'da o'tkazdi va Xudo unga O'z amrlarini to'g'ri bajarishni, qarorgohni qanday qurishni va unda Xudosiga xizmat qilishni o'rgatdi.

Oltin buzoq

Muso uzoq vaqt ketdi va isroilliklar bunga chiday olmadilar va Xudo Musoga ma'qul ekanligiga shubha qilishdi. Va keyin ular Horundan butparast xudolarga qaytishni so'ray boshladilar. Keyin barcha ayollarga tilla taqinchoqlarini olib, unga olib kelishni buyurdi. Bu oltindan u buzoq quydi va xudo kabi unga qurbonliklar keltirdi, keyin esa ziyofat va muqaddas raqslar uyushtirishdi.

Muso o'z ko'zlari bilan bu nopok bayramni ko'rgach, juda g'azablandi va vahiylar yozilgan lavhalarni tashladi. Va ular toshga urildilar. Keyin oltin buzoqni kukun qilib, daryoga quydi. O'sha kuni ko'pchilik tavba qildi va buni qilmaganlar o'ldirildi va ularning soni uch ming edi.

Keyin Muso yana Sinay tog'iga qaytib, Xudoning huzuriga bordi va Undan Isroil xalqini kechirishini so'radi. Qudratli Xudo rahm qildi va yana Musoga vahiy lavhalarini va o'nta amrni berdi. Muso butun bir yilni isroilliklar bilan Sinay tog‘ida o‘tkazdi. Muqaddas chodirni qurib, ular Xudoga xizmat qila boshladilar. Ammo endi Xudo Kan'on yurtiga sayohat qilishni buyurdi, lekin allaqachon Unsiz va ularning oldiga farishtani qo'yadi.

Xudoning la'nati

Uzoq yo‘ldan so‘ng nihoyat va’da qilingan yerni ko‘rishdi. Shunda Muso alayhissalom o‘n ikki kishini yig‘ib, razvedkaga jo‘natishni buyurdi. Qirq kundan keyin ular qaytib kelishdi va Kan'on erlari unumdor va zich joylashganligini, ammo kuchli qo'shin va kuchli istehkomlarga ega ekanligini, shuning uchun uni zabt etishning iloji yo'qligini va Isroil xalqi uchun bu aniq o'lim bo'lishini aytishdi. Buni eshitgan xalq Musoni toshbo'ron qilishiga sal qoldi va uning o'rniga yangi rahbar izlashga qaror qildi va hatto Misrga qaytishni xohladi.

Egamiz Isroil xalqiga har qachongidan ham g‘azablandi, ular barcha alomatlari bilan Unga ishonmadilar. O'sha o'n ikki ayg'oqchidan faqat har qanday vaqtda Rabbiyning irodasini bajarishga tayyor bo'lgan Yoshua, Nun va Xolibni qoldirdi, qolganlari esa vafot etdilar.

Isroilning Rabbiysi dastlab xalqni vabo bilan yo'q qilmoqchi edi, lekin keyin Musoning shafoati bilan ularni qirq yil cho'llarda sarson-sargardon bo'lishga majbur qildi, yigirma va undan yuqori yoshdagi norozilar o'lib ketdi. , va faqat o'z farzandlariga otalariga va'da qilingan yerni ko'rishga ruxsat berishdi.

Kan'on erlari

Muso yahudiy xalqini sahroda 40 yil boshqargan. Mashaqqatli va mashaqqatli yillar davomida isroilliklar Musoni qayta-qayta tanbeh va ta'na qilishdi va Rabbiyning O'ziga qarshi norozilik qilishdi. Qirq yildan so‘ng sarson va og‘ir hayotga ko‘proq moslashgan yangi avlod yetishib chiqdi.

Shunday kun keldiki, Muso ularni bosib olish uchun Kan'on yurtiga olib bordi. Uning chegaralariga etib borib, ular Iordan daryosi yaqiniga joylashdilar. Muso o'sha paytda bir yuz yigirma yoshda edi, u o'zining oxirati yaqinligini his qildi. Tog'ning eng cho'qqisiga ko'tarilib, u va'da qilingan erni ko'rdi va butunlay yolg'izlikda Xudo oldida sukut saqladi. Endi xalqni Xudo Nunning o'g'li Yoshuaga topshirgan va'da qilingan yurtga olib borish vazifasi.

Isroilda Muso kabi payg'ambar yo'q edi. Muso yahudiylarni sahroda necha yil boshqarganligi hamma uchun muhim emas edi. Endi ular payg'ambarning o'limi uchun o'ttiz kun aza tutdilar, keyin Iordanni kechib o'tib, Kan'on erlari uchun kurasha boshladilar va bir necha yil o'tgach, uni zabt etdilar. Ularning va’da qilingan yer haqidagi orzulari ushaldi.

Yaratguvchining O'zi yahudiylarni cho'l bo'ylab olib bordi. Kunduzi ularga bulut ustuni, ya'ni Ulug'vorlik buluti bilan, kechasi esa olov bilan yo'l ko'rsatdi.

Yo'lda to'xtashlar bor edi, lekin ular qancha davom etishi, bir kecha yoki bir yil davom etishi hech qachon ma'lum emas edi.

Agar bulut ustuni harakatdan to'xtasa, bu to'xtash vaqti kelganining belgisi edi.

Musoning: "Yo Rabbiy, Isroilning o'n minglab oilalariga murojaat et" degan so'zlaridan keyin to'xtash paytida bulutli ustun shaklini o'zgartirdi va kunduzi Mishkan ustida, kechasi esa olovli ustun ustida turdi. Uchish vaqti kelganida, ustun yana o'zgarib, ularni yo'lga taklif qilgandek cho'zilib ketdi, keyin Horunning o'g'illari, kohenlar oraliq, o'tkir, qisqa tovushlar bilan maxsus ikkita kumush karnay chalishdi. Muso alayhissalomning: “Oʻrningdan tur, ey Rabbim, dushmanlaring tarqab ketadi, nafratlanganlaring huzuringdan qochadi” (Bamidbar, 10:35-36) degan soʻzlaridan keyin ustun oldinga siljiy boshladi.

Birinchi zarbadan keyin Yahuda qarorgohi yo'lga chiqdi (pastga qarang), ikkinchidan keyin Ruben qarorgohi va hokazo.

Avtoturargoh paytida

Turar ekan, lager oldingi qismi sharqda joylashgan edi - Mishkanga kirish shu tomondan edi.

Mishkan har doim lagerning o'rtasida edi. Uning atrofida levilar esa sharafli qo'riqchilar sifatida turishardi. Muso, Horun va Horunning oʻgʻillari sharqda, kiraverishda turishardi. Ular Mishkanga hech qanday tasodifiy shaxs kirmasligiga va nomaqbul harakatga yo'l qo'ymasligiga ishonch hosil qilishdi.

Levilar uch guruhga bo'lingan edi: Gershon o'g'illari, Marri o'g'illari va Keat o'g'illari. Gershon o'g'illari Mishkan orqasida joylashgan edilar va yurish paytida ular aravalarda uning kiyimlarini va Muqaddasning Muqaddasligiga kirishni yopadigan pardani va buning uchun zarur bo'lgan hamma narsani olib ketishdi. Keatning o'g'illari Ahd sandig'ini, stol, ikkita qurbongoh va ular uchun zarur bo'lgan narsalarni yelkalarida olib ketishdi. Lagerda ular Mishkanning o'ng tomonida joylashgan edi. Mrarining o'g'illari uning chap tomonida turishdi va ular yo'lda Mishkanning to'sinlarini va uning hovlisining panjarasini, shuningdek, buning uchun zarur bo'lgan barcha tafsilotlarni aravalarda olib ketishdi.

Boshqa barcha yahudiylar to'rtta lagerga bo'lingan va Mishkanning to'rt tomoniga nisbatan joylashgan. Har bir qarorgoh o'z bayrog'iga ega bo'lgan bitta asosiy qabila va unga hamroh bo'lgan ikkita qabiladan iborat edi.

Sharq tomonda Yahudo qarorgohi turardi. Uning bayrog'i ostida Isachar va Zvulun ham yurishdi. G'arbdan - Efrayim qarorgohi. Menashe va Benyamin ham uning bayrog'i ostida yurishdi. Janubda Ruben qarorgohi joylashgan edi. Shimon va Gad Ruven bayrog'i ostida yurishdi. Shimolda Dan qarorgohi bor edi. Asher va Naftali uning bayrog'i ostida yurishdi.

Yahudiylar ketishi kerak bo'lganda

Yahudiylar yo'lga chiqishganida, birinchi bo'lib Yahudo qarorgohi yo'lga chiqdi. Horun va uning oʻgʻillari pardani yechib, u bilan Ahd sandigʻini yopdilar, soʻng qurbongohlarni yigʻishtirib qoʻyishdi. Shundan keyin Mishkan demontaj qilinib, aravalarga ortilgan. Gershon va Marrining oʻgʻillari yoʻlga tushdilar. Ularning orqasida Reuven lageri joylashgan. Keyin Keatning o'g'illari yelkalarida Ahd sandig'ini, non uchun dasturxonni va Menorani ko'tarib ketishdi.

Ular cho'lda yurish paytida qanday qurilgan

Quddus Talmudida yahudiylar cho'lda qanday yurishganligi haqida bahs bor. Tizzalarning birin-ketin ustun bo'ylab harakatlanishiga ishoniladi. Ammo boshqa bir fikrga ko'ra, lagerda tartibga solish tartibi saqlanib qolgan: Mishkanning o'rtasida va uning atrofida to'rt tomondan levilar va Isroil qabilasi.

Olovli ustunda (ustun) mujassamlangan Xudoning Ruhiga ergashib sahroda kezib yurgan isroilliklar Chiqishdan etti hafta o'tib, Sinay tog'iga yaqinlashdilar. Ushbu tog'ning etagida (ko'pchilik tadqiqotchilar Sas-Safsafe tog'i bilan, boshqalari esa Serbal bilan aniqlagan) dahshatli tabiat hodisalari bilan Xudo va yahudiylar o'rtasida hozirdan boshlab tanlangan xalq sifatida yakuniy ahd (shartnoma) tuzilgan. haq din va axloq tashuvchisi bo'lishga. Ahdning asosi Sinay tog'ida qirq kunlik yolg'izlikdan keyin Muso tomonidan Ahdning ikkita lavhasiga o'yib yozilgan mashhur O'n Amr (O'n amr yoki Dekalog) edi. Bu amrlarda Alloh tomonidan berilgan din va axloqning asosiy tamoyillari mavjud. Odamlarning diniy va ijtimoiy tashkiloti ham u erda sodir bo'lgan: Chodir (lager uyi) qurilgan, Qodir Tangrining irodasi bilan Levi qabilasi (levilar) unga xizmat qilish uchun ajratilgan va qabilaning o'zidan koxanimlar ajratilgan - Musoning ukasi Horunning avlodlari ruhoniylikni o'zi bajarishga chaqirdilar.

Muqaddas tog'da bir yil turgandan so'ng, 600 000 dan ortiq qurol ko'tarishga qodir bo'lgan odamlar (bu butun xalq uchun 2 000 000 dan ortiq kishini tashkil qiladi) va'da qilingan erga, ya'ni yana safarga otlanishdi. Kan'on.

Sargardonliklarning maqsadi - Kan'on erlari Misrni tark etganlarida ham aniqlanganiga qaramay, odamlar yahudiylar o'zlarining qobiliyatlariga (va shuning uchun Xudoning kuchiga) shubha qilganliklari uchun jazo sifatida 40 yil yo'lda o'tkazadilar. kim ularni qo'riqlaydi) va'da qilingan (va'da qilingan erni) egallash uchun. Isroil xalqining sahrodan o'tgan yo'li ham qiyinchiliklar, ham ofatlar, shuningdek, ilohiy mo''jizalar bilan birga bo'lgan: osmondan manna berish, toshdan suv paydo bo'lishi va boshqalar. Harakat sekin kechdi, faqat 40 yillik sarson-sargardondan so'ng yangi avlod O'lik dengiz shimolidagi Kan'on chegaralariga keldi va u erda ular Iordaniya qirg'og'ida oxirgi to'xtashdi. U erda, Nebo tog'ining tepasidan Muso yahudiy xalqining bo'lajak yashash joyini ko'zdan kechiradi va kerakli buyruqlarni berib, tajribali jangchi Yoshuani o'zining vorisi etib tayinlab, Kan'onga kirmasdan vafot etadi.

Injil hikoyasi faqat voqea tarixining tavsifi bilan cheklanmaydi. U ilohiy ko'rsatmalar va ko'pincha ularning bajarilishining batafsil tavsiflari bilan to'la. Qurbonlik qilish usullari, ilohiy xizmat shakllari Qonunlar va Levilar kitoblarida amrlarning asosiy qismini tashkil etuvchi axloqiy me'yorlar va estetik qarashlar bilan chambarchas bog'liq holda keltirilgan.

Chiqish xronologiyasi

An'anaviy diniy nuqtai nazar yahudiylar, Chiqish 12:40 ga ko'ra, patriarx Yoqub u erga kelgan paytdan boshlab Misrda o'tkazgan "430 yil" ga asoslanadi va boshqa tomondan, 1 Shohlar 6: 1, bu voqea Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasining xatcho'plaridan 480 yil oldin sodir bo'lgan. Ushbu ma'bad qurilishining boshlanishini 960-970 yillar bilan bog'lash odatda qabul qilinadi. Miloddan avvalgi e., bu miloddan avvalgi 1445 yilni beradi. e. tarixiy Chiqish sanasi sifatida. Biroq, bu sana diniy taqvimning o'zida munozarali hisoblanadi, chunki Sulaymon hukmronligidan oldin ham Hakamlar davri, ham uning otasi shoh Dovud hukmronligi bo'lgan. Hatto bu ikki davrning o'zi ham yahudiylarning sahroda sarson yurgan yillari (40 yil) yoki podshoh Sulaymonning o'zi hukmronligi hisobga olinmagan holda, zikr etilgan 480 yildan oshadi.

Boshqa tomondan, Qadimgi Misr xronologiyasining kech va erta sanalaridan foydalangan holda, miloddan avvalgi 1445 yil. e. Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Kan'ondagi o'zining tajovuzkor yurishlari bilan mashhur bo'lgan Tutmos III hukmronligi davriga to'g'ri keladi va bu unga ko'p sonli yahudiy qullari ustidan tez hukmronlik qila olmadi.

Va nihoyat, ko'rsatilgan sana Kan'onni yahudiylar tomonidan bosib olingan davrga oid arxeologik qazishmalar natijalarini qoniqtirmaydi: Xatzordagi qazishmalar uning aholisining moddiy madaniyatining Kan'on madaniyatidan qadimgi madaniyatga o'zgarishini ko'rsatdi. 1250-1150 yillarda yashagan yahudiylar. Miloddan avvalgi e.; Lachishda xuddi shunday o'tish miloddan avvalgi 1150 yilga to'g'ri keladi. e.; Megiddoda - taxminan. Miloddan avvalgi 1145 yil e.;

Diniy tarixshunoslikka qo'shimcha ravishda, Chiqish sanasini Giksoslarning Misrdan quvib chiqarilgan vaqtiga bog'lovchi nazariya ilgari surildi. Bunday xulosalarga qadimgi tarixchilar (Maneto, Iosif) ham, ba'zi zamonaviy misrologlar ham kelishgan. Ushbu nazariyaga ko'ra, patriarx Yoqubning Misrga kelgan vaqti Giksoslar davrida, taxminan miloddan avvalgi 1730 yilga to'g'ri keladi. e. va bu sanadan Misr asirligining 400 yilini olib tashlasak, taxminan. Miloddan avvalgi 1350 yil e. Misrdan chiqishning taxminiy yili. Misrdan quvilgan giksoslar Bibliyada tilga olingan yahudiylarning namunasi bo'lganligini tan olish qiyin, chunki birinchisi Misrni kamida ikki asr davomida boshqargan, yahudiylar esa Misrni yangi ozod qilinganlar maqomida tark etganlar. qullar.

Shunday bo'lsa-da, Chiqishni haqiqiy tarixiy fakt sifatida ko'rsatadigan olimlar buni Ramzes II hukmronligi davriga, ya'ni 1279-1212 yillar oralig'iga bog'laydilar. Miloddan avvalgi e. (yoki qadimgi Misr xronologiyasining boshqa versiyasiga ko'ra, miloddan avvalgi 1290-1224 yillar oralig'ida). Ushbu tanishish diniy sanaga to'g'ri kelmasa ham, ko'pchilik [36 kunlik manba ko'rsatilmagan] tadqiqotchilar bunday muhim voqea uchun tarixshunoslikda bizga ma'lum bo'lgan boshqa maqbul davr yo'qligini ta'kidlaydilar.

Muqobil versiyalar

Diniy va zamonaviy arxeologik nuqtai nazarlarga turli darajada mos keladigan Chiqish xronologiyasining ko'plab muqobil nazariyalari mavjud.

Vulkan nazariyasi

Muqaddas Kitobda tasvirlangan voqealar uchun mumkin bo'lgan tushuntirishlardan biri, ba'zilari Santorini orolida vulqon otilishi va undan keyin miloddan avvalgi 1600 yillarda Nil deltasiga yetib kelgan tsunami deb hisoblashadi. e. G'ayrioddiy tabiat hodisalari Misrning o'nta vabosi paytida tsunami va Isroil o'g'illarining u orqali o'tishi paytida Qizil dengiz suvlarining parchalanishi bilan bog'liq.

Tavrotning Sinay tog'ida berilishi, shuningdek, ba'zi mualliflar tomonidan vulqon otilishining ko'rinishi sifatida ko'rib chiqiladi, bunday otilishning taxminiy joyi ko'pincha zamonaviy Saudiya Arabistoni hududida Alal Badr tog'i deb ataladi. O'sha hududda Yevaga (Yahvega) e'tiqod qiluvchi qabila ham yashagan.

Olimlarning tajribalariga ko'ra, "Yonayotgan buta" vulqon kraterlari yonbag'irlarida o'sadigan arab akatsiyasining butasi bo'lishi mumkin. Tajribalar shuni ko'rsatdiki, gaz gorelkasining olovida ming darajadan yuqori haroratda, butaning shoxlarining yonishi ko'rinmaydi. Muqaddas Kitobda ta'riflanganidek, buta asta-sekin yonadi, "yonadi, lekin iste'mol qilinmaydi". Buta yonuvchi vulqon gazlarining ko'rinmas manbasi yonida o'sib, to'satdan alangalanib, Muso payg'ambarni hayratga solishi mumkin edi. Misr ham, Sinay yarim oroli ham vulqon zonalari emas, eng yaqin vulqonlar faqat Saudiya Arabistonida, xususan Alal Badr vulqonida.

Bibliyada (Qonun 1:2) Kadesh-Barneyadan (Sinay yarim orolining sharqidagi joy) Xorebga (Sinay tog'iga) 11 kunlik sayohat haqida so'z boradi, bu taxminan 660 km ga teng - Alal Badrgacha bo'lgan masofa. , eng kuchli vulqon, otilishi uzoqdan ko'rinib turardi.

Muqaddas Kitob haqiqatda to'g'ridan-to'g'ri gapiradi (Sinay tog'i vulqon ekanligini hisobga olib) vulqon otilishi haqida, kunduzi tutun ustuni, kechasi esa olovli porlash kabi ko'rinadi; Muso va yahudiylarning oyoqlari ostida qaltirab, yonayotgan va bulutlar ichida bo'lgan Rabbiyning tog'iga ("olovli do'l" osmondan Misrga tushgan) sayohati haqida:

“Va Egamiz momaqaldiroq va doʻl koʻtardi va yer yuziga olov yogʻdirdi; Egamiz Misr yurtiga do‘l yog‘dirdi. Do‘l o‘rtasida do‘l va olov yog‘di. Do‘l juda kuchli edi. Bunday do‘l butun Misr yurtida aholi yashagan paytdan beri bo‘lmagan. Do‘l butun Misr yurtidagi dalada bo‘lgan hamma narsani, odamdan tortib to chorvani bosib ketdi, do‘l daladagi barcha o‘tlarni bosib, daladagi barcha daraxtlarni sindirdi” (Chiq.

“Egamiz kunduzi bulut ustunida ularning oldiga bordi, ularga yo'l ko'rsatdi, kechasi esa olov ustunida ular uchun porlab turardi, ular kechayu kunduz yurishlari mumkin edi. Kunduzi bulut ustuni, kechasi esa olov ustuni xalqning huzuridan uzoqlashmadi” (Chiq. 13:21-22, Qonunlar 1:33).

“Sinay tog'i tutun ichida edi, chunki Rabbiy unga olov ichida tushdi; va undan tutun o'choq tutuniga o'xshab ko'tarildi va butun tog' qattiq silkindi" (Chiq. 19:18).

“Muso tog'ga chiqdi, tog'ni bulut qopladi va Egamizning ulug'vorligi Sinay tog'ini qopladi. bulut uni olti kun qopladi” (Chiq. 24:15-16).

Drews va Han gipotezasi

Kolorado universiteti xodimlari Karl Dryus va Uikq Xon kuchli shamol Manzala ko‘lini vaqtincha ikkiga bo‘lishi mumkinligini taxmin qilishdi (ehtimol, Injilning “Qizil dengizi”, Bibliyaning keyingi tarjimalarida ko‘pincha Qizil dengiz bilan adashtirilgan). Arxeologik ma'lumotlar, sun'iy yo'ldosh tasvirlari va geografik xaritalarni tahlil qilish Drews va uning hamkasblariga 3000 yil oldin ushbu suv omborining chuqurligi qancha bo'lganligini aniqlik bilan hisoblash imkonini berdi. 12 soat davomida soatiga 100 km tezlikda esadigan sharq shamoli, ehtimol, ko'lning bir qismini g'arbiy qirg'oqqa haydab, suvning boshqa qismini janubga Nilga surishi mumkin. Suvlarning bunday ajratilishi ko'lni tubida loyqa qirg'oqlari hosil bo'lgan keng "o'tish joyi" (uzunligi 3-4 km va eni 5 km) bo'ylab kesib o'tishga imkon beradi. "O'tish joyi" taxminan to'rt soat turishi mumkin edi, keyin suv yana yopildi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu voqea tasvirlangan Chiqish kitobida ("Va Muso dengizga qo'lini cho'zdi va Rabbiy tun bo'yi kuchli sharq shamoli bilan dengizni haydab yubordi va dengizni quruqlikka aylantirdi va suvlar ajraldi"), bu Qizil dengiz haqida emas, balki "qamish dengizi" haqida. Olimlarning fikricha, Nil deltasi harakat sahnasiga aylandi.

Boshqa tadqiqotchilar oldingi tadqiqotlarda xuddi shunday xulosaga kelishgan.

Tadqiqotda ishtirok etgan yana bir guruh olimlar “suvlarning ajralib chiqishi” Qizil dengiz shimolidagi zamonaviy plyaj joylashgan joyda kuchli shamollar tufayli yuzaga kelishi mumkinligini simulyatsiya qildilar va yerdagi eksperimentda ko'rsatdilar. Muso davrida 180 metr balandroq. Shu bilan birga, olimlar "Misrning 10 ta vabosi" ni ilmiy asoslab, mantiqiy ketma-ketlikka bog'lashdi.

Atenizm bilan bog'liqlik

1939-yilda Zigmund Freyd oʻzining “Muso va yakkaxudolik” asarida Muso taʼlimotini Misrda firʼavn Axenaton davrida qabul qilingan din bilan bogʻladi. Bu dinda yakkaxudolik xususiyatlari bor edi. U qadimgi Misr panteonidan faqat bitta xudoga - Aten xudosiga sig'inishga asoslangan edi. Freydning ta'kidlashicha, Misrda bu din muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, Akhenaten shogirdlaridan biri u bilan birga Misrdan qochib, boshqa xalqni uning homiyligida birlashtirishga harakat qilgan. Bu Chiqish sanasini Akhenaten vafot etgan kundan keyin, ya'ni miloddan avvalgi 1358 yildan keyin belgilaydi. e. Freydning g'oyasini Jozef Kempbell qo'llab-quvvatladi va zamonaviy misrolog Ahmet Usmon hatto Muso va Akhenaton bir va bir xil shaxs deb taxmin qildi.

Shunga qaramay, aksariyat zamonaviy misrshunoslar Muso davrini Akhenatonning diniy islohotlari bekor qilinganidan keyingi davrga bog'lashga rozi emaslar.

Ahd planshetlari

Ahd planshetlari yoki Guvohlik lavhalari (ibroniycha luhot a-brit, luhot a-brit dan) - O'nta amr yozilgan ikkita tosh plitalar. Mundarija [olib tashlash]

Shartnoma tuzish

Pentateuchga ko'ra, Ahd lavhalari Musoga Sinay tog'ida Xudo tomonidan berilgan. O'nta amr ("... men yozgan ko'rsatma va amr") plitalarga o'yilgan "ikki tomondan, ikki tomondan, ularning ustiga yozilgan edi. Va bu lavhalar Xudoning ishi edi, yozuvlar esa Xudoning yozuvlari edi” (Chiq. 32:15-16). Muso xalqning oltin buzoqqa sajda qilayotganini ko'rib, bu lavhalarni sindirdi (Chiq. 32:19). Keyinchalik, Muso Xudoning amri bilan toshdan yangi lavhalar o'yib, ular bilan ikkinchi marta toqqa chiqdi (Chiq. 34: 1-4). Bu lavhalarga Xudo xuddi shu O'nta Amrni ikkinchi marta yozgan (Qonun. 10:1-5). Ahd lavhalari, shuningdek, "shahodat lavhalari" deb ham ataladi (Chiq. 34:29), chunki ular Isroil xalqi bilan Xudo tomonidan tuzilgan Ahd haqida guvohlik beradi.

Yahudiy xalqi bilan Ahdning tuzilishi uch bosqichda sodir bo'ldi.

Muso Sinay tog'iga chiqdi va Xudo unga birinchi O'nta Amrni aytdi. Butun xalq momaqaldiroq va alangani, karnay sadosini va tutunli tog‘ni ko‘rdi. Buni ko‘rgan xalq orqaga yiqilib, uzoqroqda turishdi. Ular Musoga: “Sen bizga gapir, biz tinglaymiz, toki Xudo biz bilan gapirmasin, o‘lib qolmaylik”, deyishdi. Muso xalqqa dedi: Qo'rqmanglar! Xudo sizni sinash va gunoh qilmaslik uchun O'z qo'rquvini yuzingizga qo'yish uchun keldi. Xalq uzoqdan turib, Muso Xudo bor joyda zulmatga kirdi (Chiq. 20:18-21).

Keyin Muso ikkinchi marta toqqa chiqadi, u erda yana ko'p ko'rsatmalar oladi, xususan, Ahd sandig'ini qanday va nimadan yasash kerakligi, keyin lavhalar saqlanishi kerakligi haqida batafsil tavsif. Egamiz Musoga dedi: “Toqqa chiqib, mening oldimga chiq. Men sizlarga tosh lavhalarni, ularga ta'lim berish uchun yozgan qonun va amrlarni beraman. Muso oʻz xizmatkori Iso bilan oʻrnidan turdi va Muso Xudoning togʻiga borib, oqsoqollarga dedi: “Biz oldingizga qaytgunimizcha shu yerda turinglar. Horun va Xo‘r sizlar bilan. kim muomala qiladi, ularning oldiga kelsin. Muso tog‘ga chiqdi, tog‘ni bulut qopladi va Egamizning ulug‘vorligi Sinay tog‘ini qopladi. Bulut uni olti kun qopladi va yettinchi kuni Egamiz bulut orasidan Musoni chaqirdi. Tog‘ cho‘qqisida Egamizning ulug‘vorligi Isroil xalqining ko‘z o‘ngida xuddi o‘tni yoqib yuboruvchi olovdek ko‘rindi. Muso bulutning o'rtasiga kirib, tog'ga chiqdi; Muso esa tog'da qirq kunduzu qirq kechada edi (Chiq. 24:12-18).

Tog'dan tushib, odamlarning oltin buzoqqa sig'inayotganini topdi va lavhalarni sindirdi. Levilar Musoning tarafini olib, buzoq haqidagi g‘oyani ilgari surganlarning hammasini o‘ldirishdi.

Bu voqealardan keyin Rabbiy yana Musoga yuzlandi: O'sha paytda Egamiz menga shunday degan edi: o'zing uchun birinchisiga o'xshash ikkita tosh lavhani o'yib, toqqa chiqib, o'zingga yog'ochdan bir kema yasa. Men lavhalarga siz sindirgan oldingi lavhalardagi so‘zlarni yozaman. va ularni kemaga qo'ying. Men bo'g'oz yog'ochidan sandig' yasadim va oldingidek ikkita tosh lavhani yoyib, toqqa chiqdim. Bu ikki lavha mening qo‘limda edi. Va oldin yozilganidek, lavhalarga Egamiz yig‘ilish kuni tog‘da olov ichidan aytgan o‘nta so‘zni yozdi va Egamiz ularni menga berdi. Men o‘girilib, tog‘dan tushdim va lavhalarni o‘zim yasagan sandig‘imga qo‘ydim, shunda ular Egamiz menga buyurganidek, o‘sha yerda bo‘lib qoldilar (Qonun. 10:1-5).

Planshetlarning uzatilishi xalq tarixidagi muhim voqeadir. O'sha paytdan boshlab Xudo va yahudiy xalqi o'rtasida ittifoq tuzilgan deb ishoniladi. Bu voqea yahudiy kalendariga ko'ra Tishrey oyining 10-kunida sodir bo'lgan. O'shandan beri bu kun Poklanish kuni (Yom Kippur) - yahudiylarning eng muqaddas bayrami deb nomlanadi.

Planshetlar tarixi

Ahd lavhalari Muqaddas chodirda joylashgan Ahd sandig'ida saqlangan. Keyinchalik, Ahd sandig'ini Sulaymon o'zi qurgan Quddus ma'badiga o'rnatgan. Talmud an'analariga ko'ra, singan lavhalar ham Sandiqda saqlangan va Isroil o'g'illari urushga ketganlarida ularni o'zlari bilan olib yurishgan. Shoh Yo‘shiyo (Yoshiyoxu) ma’badning vayron bo‘lishini oldindan ko‘rib, dushmanlar qo‘lida buzib tashlanmasligi uchun sandig‘ini lavhalar bilan yashirib qo‘ydi.