Adabiyot va san'atdagi "abadiy tasvir" tushunchasi. Abadiy tasvirlar boshqa lug'atlarda "abadiy tasvirlar" nima ekanligini tomosha qiling

1. Rasm tizimi - bu badiiy ishdagi barcha tasvirlarning (belgilar, belgilar, tafsilotlar, xarakter) uyg'unligi. Birgalikda yaxlit rasmni shakllantiradi. (Romanning romanidagi rasmlar tizimi »I. A. Goncharov, tasvirlangan landshaft, belgilar, tafsilotlar, qahramonlar
2. Tasvir tizimi ishdagi barcha belgilarning kombinatsiyasi, ularning o'zaro ta'siri. (Roman Oxirdrosdagi rasmlar tizimi) I. A. Goncharov (bu Ilyay, STolz, Olga ilinskaya, Agafiya Pshetith va boshqalar)))).

Abadiy mavzular

Abadiy mavzular - doimiy Badiiy mavzular yorug'likning cheksiz muammolarini aks ettiradi.

Adabiyotdagi abadiy mavzular:

• oilalar ("otalar va bolalar" I. Turgenev);
• hayot ("ishdagi odam" A. P. Chexov);
• o'lim (Svetlana V. A. Jukovskiy);
• yaxshi (Matenin Dvor A. Soljenitsin);
• yovuz ("Ustoz va Margarita" M. Bulgakov;
• urushlar (shuningdek, inqiloblar) ("Vasiliy Terkin" A. T.Jardorovskiy;
• tinchlik uchun kurash ("Urush va tinchlik" l. N. Tolstoy);
• sevgi ("anor bilaguzuk" I. A. quyin);
• nafrat ("urush va dunyo" l. N. Tolstoy);
• ma'naviy rivojlanish yoki tanazzul ("Obomov" I.A. Goncharov;
• hokimiyatga g'ayrat ("kapitanning qizi" A.S.Tushkin ";
• do'stlik ("Evgeniy Onegin" A. STRINK);
• gordi ("" "" Jinoyat va jazo "F. M.Nostoevskiy;
• gunoh ("momaqaldiroq" A. N. Ostkovskiy;
• qo'rqoqlar ("jim don" M.A. Sholokhov;
• heroizm ("Doktor Zhivago" B. L. Persternak).

Abadiy tasvirlar

Abadiy tasvirlar - tirik qolgan san'at asarlari. Ular barcha asosiy fazilatlar va mulk xususiyatlarini aks ettiradi.

Adabiyotda abadiy tasvirlar:

• Prometeus (mifologiya, folklor);
• Odissey (mifologiya, folklor);
• Qobil (mifologiya, folklor);
• Faust (Faust »Yoxanna Wolfgang Gyote);
• Mefistofellar (mifologiya, folklor);
• Hamlet ("Hamlet" Uilyam Shekspir);
• Don Chuhan ("Sevilya Libertin va tosh mehmonxonasi" Tirsco de Molina ";
• Don Kixeot ("don kvixi" Migel de Saxtiyorlar);
• Tartal I. Safar ("Tartal" va "Djilda reklama qilish" J. B. Manifera);
• Karmen (Karmen P. Meros);
• Solvelin ("Voydan voy!" Bilan . Griboedov);
• Xlestakov, Plushkin ("Auditor" va "O'lik jonlar" n. . Gogol).

Adabiyotdagi "Abadiy tasvirlar" va ularning ruslarini aks ettirish

R. G. Nazirov

1. Prometeus. Eng katta madaniy qahramon.

2. Edip (va Sphinx). Insinni taqiqlash. - drama atidlari.

3. pigigai. Muammo bo'yicha g'alaba san'atlari.

4. orfhey. Ijod fojiasi.

5. Odissey. Sargurizmning ulug'lanishi.

6. Elena. Go'zallik yoki tananing donoligi.

7. Fedra. (Frina yaqinida). Qo'shimcha qo'shimchalar: samos policrat.

8 Muso. Katta tanlanganlar haqida afsona.

9. Dovud va Sulaymon.

10. Hirod, Iosid, Jon Porerner.

11. Virgo Mariya. Qahramon onasi.

12. Iso Masih. Bogelovka. Odamlar uchun fidoyilik.

13. Magdalalik Mariya. Takroran gunohkor. + Mariya Misrlik.

14. Muqaddas Grail. Lancelot va Fasta Morgana.

15. Agasfer. Abadiy chang'i haqida afsona.

16. Paolo va Francesca. Sevgi o'limdan kuchliroqdir.

17. Faust. Iblis yoki fanning jinlari bilan shug'ullaning.

18. Don Xuan. Yoshlikni abadiy qidiruvchisi. + Selestine.

19. Xamelna kalamushlari.

20. Peretes.

21. Gamlet. Shaxsiy adolatning maqbulligi.

22. Don kvixote.

23. Tartal.? -24. Golem - Frankenshteynga. - + Rouur.

25. Zolushka (perror ertaklarining turlari).

26. Uchish gollandiyalik (+ oq xonim). + Kuyov arvoh.

27. Melm.

28. Quasimomomo.? 29. Mis chavandoz.

30. fojiali yuz.

31. Vabo qiroli yoki umumjahon o'lim she'riyati.

32. Axill, yengilmas qahramon.

33. Mermaidlar. SIRINS. Melzin. Barkamol.? 34. Maame Bovaor.? 35. Xyoro qaroqchisi.

36. Mahbus. Mashhur mahbuslar.

37. Perseus va St. Georgiy. + Cadm.

38. Dragon.

40. Mefistofelle.

41. Oltin asr.

42. Vampire.

Mavzular: Orest, Gamlet va Rasolnikov.

"Abadiy tasvirlar" nima? Bular juda katta odatiy bo'lgan xalq mifologik kelib chiqishi bo'lgan adabiy tasvirlardir, bu juda katta miqyosdagi badiiy, san'atning umumiy xazinasi. Ularning mifologik kelib chiqishi ularga boqiylikni ta'minlaydi. Ular mamlakatdan mamlakatgacha, bitta milliy adabiyotdan boshqasiga ko'chib o'tishlari mumkin, chunki tabiat umuman keng tarqalgan (mif madaniyatning umumiy bosqichi; har qanday odam barcha sohalarda olib ketilishi kerak dindan boshqa madaniyatdan tashqari.

Evropa madaniyati sohasida abadiy tasvirlar Agfera, Don Xuan, Golem (va Frankstein), Golem (va Frandaret), Golem (va Francagon), Promem (Sheygon, Cirke, Xorijli qaroqchi, pishgorion (rassom, g'olib) tabiat), shuningdek sehrgarlar (fan haqida afsona), qasoskorlar, maslahatchilar ...

Ehtimol, bu hammasi emas va men ham qo'shaman.

Oedipus. Sfhinx. Ulysses. Etiphey. Elena troyanskaya.

Qobil. Yahudo. Muso. Hirod (Irodada).

Don kvixote va Sancho Pansy.

Masih va Magdalalik. Zolushka.

Garun Al Rashid. Bag'dod o'g'ri (soatiga xalifa).

Aqlli banda (ikki janobning xizmatkori).

Xamelnadan qo'pol. Pangurj. Paolo va Francesca.

Yusuf ajoyib.

King-o'lat. Mitskevich tomonidan Edgarlopediyalari, Edgarlopediyalar vabodagi o'latni ko'ring.

1. Prometeus (qadimgi Rossiyada - Promi ^ unga).

Bu nom "provayderlar" degan ma'noni anglatadi. Zevsga qarshi jangga qo'shilgan Titan ismli Titan. Allohning do'zaxi turar joylaridan kelib chiqadi. U zot uni odamlarga etkazdi. "Yozuvlar va kunlarda" yozuvlar va kunlarda "Zevs bilan qattiq jazolangan" Anteteus "prometteusini tasvirlab berdi: u har kuni jinsidan qoniqdi va burgunni har kuni jigarida uchib ketdi. Ushbu afsonaning barcha elementlari turli xalqlarning mifologik tizimlarida ko'plab kotirovkalarga ega va chuqurlikka qaytishadi. Tug'ilgan kunning qiyosiy-tarixiy maktab

fA Prometeya haqida, Titan shtatiga zanjirband bo'lgan, titan sherigi haqida ko'p afsonalar bo'lgan. [Olov signalini mixlash qadimgi qazib olish bilan

Zolim Zevsdan xalos bo'lish uchun unni olgan prometening surati Eshil fojiasidan yaratilgan. Uning prompeti nafaqat samoviy olovning o'g'irlagichidir, balki ularga samoviy olovda, qishloq xo'jaligi, qishloq xo'jaligi, navigatsiya, yozish, hisob, san'at va hayvonlarni tarbiyalagan odamlarning ustozi. Tabiat kuchiga ega bo'lgan odamning qadimgi afsonasi Prometheusga - madaniyatni yaratuvchini tug'dirdi. Madaniyat yaratuvchisi va ozodlik qahramonligi chuqur sharoitda. Madaniyat inson erkinligining kalitidir: bu afsonaning ratsional ma'nosi.

"Metamorfoz" dagi "metamorfoz" prometsiyasini "bunday xudolar" yaratadigan odamning himoyachisi; Ularni o'g'irlab ketdi, bu haykallarni qayta jonlantirdi. [Rasmlarni tiklash] 2. Qurilishi tugallanmagan drama Gyote markazida "Prometheus" (1773) - bu bo'ron va tushkunlik ruhida qahramon, qahramon qahramon.

Bayonovskiyning "Prometeus" (1816) ni ajratib turadi; Uni Baytni "yaxshilik" deb ataydi.

"Prometeus Prometeus" dramadagi shelyus, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Eschilovskiydan farqli o'laroq, Cheus bilan yarashtirilmagan.

"Ho'l" - ishqiy qahramonlar, insoniyat erkinligi uchun jangchilar.

Rossiyada: Ogrr, she'riyat. "Prometeus" (1841) - bu fazilatni chaqirib, Filniterin tasviridir.

Vyacheslav Ivanovning "Prometeus" she'ri "Shometeus" she'ri "Titan" isyonchi tomonidan tasvirlangan, "jirkanch insoniyat" yordam berish uchun haqli ravishda jazolanadi.

1. A.Eselovskiy. Ethudes va xususiyatlar, 3-chi., M., 1907 yil.

2. I.. Nosikov. Adabiy qahramon tarixi, M., 1958 yil.

3. E. M.Telellin. Prometreus ajdodlari ("Afsonaviy qahramon afsonaviy va eposlar"). Jahon madaniyati tarixi, 1958, № 3.

4. S. Markish. XTOHALANISh UChUN XUDO, M., M., 1967 yil.

5. L. Jukovskiy. Almanac Pratyus, Almanac "Prometheus", 1969 yil.

2. Edip va Sphinx.3

Edipus (OITEPUS) - Laia va Okaziya o'g'li (Variant: OXASTA). Odilning otasi, uni O'zining o'g'lini o'ldirishi taxmin qilingan edi. Oedip tug'ilganda, oyoq oyoqlarini teshdi ("Oedip", oyoqlarini eydigan tog'larga otish uchun "changni" otib yuborishni buyurdi. Qul, Spraul, unga Korinfning shohi Soliabning cho'ponini berdi (qadimiy variant uchun oedip otasi bilan tashlandi)

1 sm. Final "afsonalarning shakllanishi ..."

2 sm. Rasmlar va Nosirova haykallarini tiklashning mavzusi: Revila haykalining uchastkasi // RSFSR xalqlarining folklorlari. Vol. 18. Ufa, 1991 yil. 24-37.

3-chi - boshqa siyohlar tomonidan yozilgan: "Incest" yozuvi.

dengizda, lekin saqlanib, Sikion Shohi tomonidan asrab oldi. Ajoyib najotning maqsadi - bola (Musoning ham) .4

Oedip Rose, u shoh ko'pba o'g'li ekanligiga amin bo'ling. U O'tasining otasini o'ldirishi va onasini uylantirgan delfik oraliqning bashoratini oldi. Qo'rqqan bashorat, Oedip ko'pga va rafiqasi Meropuni abadiy tark etishga qaror qildi va sayohatga ketdi. Yo'l chorrahasida u Lai bilan uchrashdi va uni ixtilofga qo'shib, uni va barcha ashoblarini o'ldirdi va qochishga muvaffaq bo'ldi.

Sphinkdan aziyat chekkan sochlardan biri, shaharga borgan sayohatchilardan uni taxmin qila olmas edi. Edip birinchi bo'lib Sfinx topishmoqlarini hal qilib, yirtqich hayvonlardan ozod qildi. Minnatdorchilik favzalar Egapa qirolini tanladilar va Liai Ipasta bilan beva ayolga berishdi. Antijl va Izenning millati va islomchining o'g'illari (variant: O martning ikkinchi xotini bilan tug'ilgan).

Filsda so'nggi muvaffaqiyatli hukmronlik, ochlik va o'latning uzoq yillaridan keyin boshlandi. Delphik Oracle Precteners, bu ofatlar qotil qirol Liaa haydab chiqarilishini taxmin qilgan. Odip jinoyatchini qattiq izlay boshladi. Laia ramzi bo'lgan hamrohini topib, u o'zini qotil ekanligini bilib oldi. Jinoyatning yagona guvohi, bir vaqtning o'zida mahkum bolani perba ko'pba bilan topshirgan qul bo'lib chiqdi. Endi Oedip bashorat qilganini bilib, u otalik va erining eri edi. Oedip o'ziga qaradi va Okasta malikasi o'z joniga qasd qilish hayotini amalga oshirdi.

Edip hayotining oxiri haqida turli afsonalar mavjud. Eng qadimgi afsonada aytilishicha, ko'r-ko'rona kamopi o'limgacha cho'kdi. Kechikkan afsonalar o'g'illarini qirg'in surgun haqida gapirishadi. Kesishni tark etish, oedip o'g'illarini la'natladi va otasining la'nati ularning nizo va o'limining sababi edi. Boshqa variant uchun EECECLA va Polinikaning o'limi sabablari, marjonni uyg'unlikka ega edi. Atrofiya an'analari oxirgi marta (Afinaning chekkasi) so'nggi shahar va O martdan o'limi bilan chaqirilgan.

Edip afsonalari - bu bolalikning ertaklari xalqlari uchun baxtsizlikni keltirib chiqaradigan ko'plab imkoniyatdir. Edip tomonidan tushuniladigan jazo, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi nikoh munosabatlarini taqiqlashni aks ettirdi. Ban Incest \u003d oilaviy bazasi. Bu dunyo inqilobi edi.

ODTIP Doggie xudosi edi, chunki Yunonistonda Yunonistonda Edib kulgi qoldiqlari saqlanib qoldi.

Edipe-ning afsisi "Edip-Tsar", "Odip yo'g'on ichak", "Odip", "Odip" va yangi davrlar - Kornel, Volter va boshqalar. - Igor Stravinskiy "Edip" deb yozgan. Sigmund Freyd "Edipov kompleksi" ni inson psixikasining asosini e'lon qildi.

Allegoror, OEDIP - dono, tushunarli odamni anglatadi. "Pushkin" "Qorning qorida nozik atirgulni ushlagan?" Aytadi: "Mana bu mening jumboqim: quyoshli oedip, ruxsat bering!" - Bu afsonaning yon tomoni, sfinx motivi bilan.

4 sm. Nazirovning savatidagi Nazirovning savatidagi maqola va tanlanganlarning asoratlari. Meni etnografik substratini rekonstruktsiya qilish tajribasi // Nazirovskiy arxivi. 2016 yil. № 4. 11-27.

Sphinx (Yunon. Spiter) - bu sher toroni va bir ayolning boshi, stol va echidna kanalizatsiyasi (yoki chimeras va ps ortrab). Sfinx jarohidlar yonida vafot etdi va uning siriga javob bera olmaydigan sayohatchilarni o'ldirdi: "To'rt oyoqda, kechqurun uch marta va kechqurun uch marta yuradimi?" "Oedip jumboqni hal qildi: bu bolalikdan, etuklik va qarilikda (ikki oyoq va tayoq). Sfinx jarlikdan yugurdi va boshqa variantda - u Oedip tomonidan o'ldirilgan.

Sfinning surati qadimgi Misrdan yunonlar tomonidan olingan (u erda suratlarsiz tasvirlangan).

"Bu aqlli ko'zlar va sirli tabassum, u Sphinx laqqini (Goncharov, adabiy oqshom»).

Afterlik: drama hididlari, umumiy qasos haqida afsona.

Drama -Mif manbai Tiesta va Atreadagi birodarlarning kurashi haqida (King mitenskiy). Birodarning xotini Eropo va uning yordami bilan Taxt bilan yo'l olishdi. Zevs rianlarining leate atreasini ochdi va u Mycenaedan haydab chiqarildi. Keyin Verne-Eva o'g'li plisfenni tayyorladi, otasini o'ldirdi. Uning o'g'li o'g'li, plisfenni o'ldirganini bilmay. Buning uchun ATII tobe dahshatli qasosni rad etdi: Kest Misenadan yarashish uchun kelganida, Tiesta o'g'illarini pichoqladi va uni (hech narsa shubha qilmasin) boqdi. Eropou dengizni tashladi. Ushbu jinoyatlar uchun xudolar butunlay atrani la'natladi.

Oracle tomonidan o'tkazilganda, Atraya chivinli Tiesta bilan o'ralgan va sarg'ishliklar paytida Pelelniyaning qiziga uylangan, ammo uning jiyanini bilmagan holda Pelelning qiziga uylangan. Shuningdek, u bundan oldin notanish bilan u bilan bog'liq edi, bu uning tiesti uning otasi ekanligini bilmay. Pelelia Egation o'g'li tug'ilgan ("dubl" ning mevasi). Bir necha yil davomida, ATRAYA Tiesta o'ldirishni buyurdi, ammo ikkinchisi O'g'ilni tan oldi va hamma narsa oshkor bo'ldi. Palya mixlangan va o'sha Egish qilich ham atrani o'ldirdi. Ota-onalarning otalarida va ota-onalarning gunohlari uchun, ota-onalarning otasi va ota-onalarning o'ldirilishi haqidagi g'oyasi afsonda hukmronlik qilinadi.

Ammo drama atidlari davom etmoqda. Atreaning o'g'illari Atamemenon va menelli. Myxechda nafaqaga chiqqan Testa vafotidan keyin Anamurenon otasining taxtini olib ketdi. Trojan piyoda ketishiga yo'l qo'yib, u xotinidan Li (Elenaning go'zal singlisi) ni o'z xotiniga qoldirdi. Mikenaga qaytgandan so'ng, shoh ippnen tomonidan xiyonatkor va Tiesta o'g'li sevgilisi tomonidan o'ldirilgan edi. Orest, Agamemnonning o'g'li, qochib ketdi va 8 yoshda qizi hapi bilan do'stlik boshlanganida yashadi. Aksariyat asriga yetib, Otasidan qasos olishga qaror qildi. Delfik Oracle Unga o'zining yangi va yangi eri Eriista erini o'ldirishni buyurdi.

Ushbu qirg'indan keyin Erinniya orollarga intiling va u Delphi Apollonga yugurib chiqadi; Bu uni Afinaga siljitadi. U erda Afrika Pallada izolyagni yig'adi. Orest Onasi erini o'ldirganligi bilan oqlanadi va u qon qasosining qarzini bajarishga majbur bo'ldi. Ernia javobi: Hech bir jinoyat onalarga qaraganda jiddiyroq emas, qasos faqat qasos bo'lishi kerak (onaning qarindoshlari). U "eri bilan u o'ldirildi, qon munosabatida bunday emas edi". Apollo riesni himoya qiladi: Ota onasidan ko'ra muhimroq ("Bola onani yaratmayapti, lekin otasi"); Nikoh nikohning muqaddasligini buzdi

uZ va uning turmush o'rtog'ini - janob. Afina oqsoqollarining ovozlari bo'linib ketdi va faqat oq toshlar (ya'ni, eksklyuziv ovoz) ishni engil foydasiga hal qildi. - Afina Erinniy dinini Evermaniami deb atashni boshlagan Erinnani o'z shahrida joylashtirdi.

Afsonalarni ilmiy talqin birinchi marta Baxofen ("Onalik qonuni", 1861-ni berdi; Engels uni oilaviy munosabatlar tarixini o'rganish boshlanishi bilan kitob deb hisobladi. Afsonaning asosi eng chuqur qadimiyligiga qaytadi va ona qonunidan otaga o'tishni aks ettiradi. Erinniya (Olimpiya dinidan emas), onaning davrida majburiy bo'lgan qon qasosi tamoyillarini o'rnatdi. Apollon g'olib patridikaning g'oyalarini ifoda etadi. Asiopagu qarorining qarori otaning onasi ustidan bo'lgan huquqining g'alabasi.

Eschil - Trilogiya - "Orestiya". SOFokl - "Elementra". Euripid - "Orzu", "Seltra". Yangi davrlarda - Raasin, Squirr, Volter, Alfiera va boshqalar.

Saylovni, shuningdek, Xoffmanstal va Xofman.

3. PixAmachi.1

U Fil suyakidan yaratilgan go'zal qiz haykalini oshiq bo'lgan Kiprning afsonaviy haykaltaroshi. Afrodit pixmalion namozini amalga oshirdi va uning xotini bo'lgan haykalni jonlantirdi (kelgusi haykaning sababchisi).

Aks holda, haykal pixmalion sevgisini jonlantirdi. Yana bir variant: Pixrika yoki "Neread Galali" haykalini maqtagan.

Aftidan, pigigai afsona, ehtimol, ruhoniy bo'lgan afriklik (astrta) bilan bog'liq. Umuman olganda, afsona din himoyachisining qadimiy bosqichlaridan biri (inson tomonidan yaratilgan narsalarning sig'ishi).

Pixmalionning majoziy ma'noda - uning yaratilishiga oshiq bo'lgan kishi. Afsonaning ma'nosi: Qiyinchilik masalalari bo'yicha san'atning g'alabasi, tabiatni inson tomonidan ma'naviylashtirish.

PixAmari va Galate haqidagi afsona uchastkasi ko'pincha adabiyot va san'atda topiladi: masalan, PiZ Gilbert, Pixachion va GA Latea, Pigmalion namoyishi komediya.

Afsonani o'rta asrlarda unutib, Uyg'onish davrida yana hayotga keldi va qolmaslik, XIII asrlarda badiiy ilhomlantiruvchi kuchlarning ramzi sifatida qabul qilindi.

Falcone "PixRalion va Galatiya", 1768 (Leningrad).

Fransuar Bush "Triumph Galati", 1740 (Versales Galereya).

Jorj Bendy (!) 1778 (Opera).

J.-h. RusSo, "PixAmari" drama (1761).

Claris de Feorian, Galat, 1783 yil.

A. V.Shgleel, oyatlar (1796).

1 Hujum sarlavhasi bilan boshqa siyoh bilan, ishdan bo'shatilgan holda: "Hamratizm".

2 Kelayotgan haykalning qisqacha mazmuni // RSFSR folklor xalqlari. Vol. 18. Ufa, 1991 yil. 2 24-37.

W. Morris, she'rlar (1868).

Berkard Shaw, pixmalion .1

Traklik qo'shiqchi, xudoning o'g'li va musiqali kalopa. Eng keng tarqalgan afsonaga ko'ra, etim musiqa va she'rlarni ixtiro qildi, shuning uchun ba'zida Apolloning o'g'li deb ataladi. Emphey Musiqasi o'simliklarni moyillik filiallariga majbur qildi va toshlar siljiydi; Yirtqich hayvon hayvonlar. Orpheyce Argoneyts kampaniyasida qatnashdi va uning sehrli o'yinida ularga katta muhim xizmat ko'rsatdi (masalan, sirenning e'tiboriga e'tibor bermadi).

Empheyning rafiqasi Nymph EuridIc, ilon luqmaidan vafot etdi. U xotinini qaytarish uchun u yordam berishga qaror qildi (do'zaxda tirik odamning milt-navida. Seminimid haqida Bobil afsonalari). Uning musiqasi Kerberga, yordamga kirishayotgan uch boshli itga yordam berishdi), Eriniyadan ko'z yoshlari va perfinadan ko'z yoshlarini mag'lubiyatga uchratdi. Yerning malikasi, marhumlar marhumini er yuziga qaytarishga imkon berdi, ammo ahvolning soyasiga, kunduzi bilan gaplashmasdan oldin u bilan gaplashmaslikka yo'l qo'ymadi. Emiphe taqiqni to'xtatdi va xotinidan abadiy yo'qoldi (afsonalardan biri, Euridiy er yuziga qaytarildi).

U mendning qo'lidan g'azablanib, u orgiyotda qatnashishdan bosh tortganidan g'azablanib: Euridich yo'qolgandan so'ng, u ayollardan qochishni boshladi (ya'ni tranzinlik tabiatga nisbatan tranzinlikni yutadi). Variant Dionisning etimlari, qo'shiqchi Apollonga xiyonat qilganligi va shionizmga beparvolik bilan (ehtimol ikki kult musobaqasining aksi). Dengizdagi mensim va oromi jigar va jigarni tashladi.

Qadimgi eng mashhur afsonalardan biri. Undan ko'plab sahnalar vazalar, freska va boshqalarga saqlanadi. - Itoatkor va Krobroi hayvonlar bilan o'ralgan emishdagi etimlik tasviri: Xristianlik Eski Ahd payg'ambar payg'ambar kelishi bilan xristianlik Tinchlikparvarlik etimida.

EPMFIC afsona, musiqa, san'atning ajoyib tozaligi haqida. Shu bilan birga, Emphey yuqori san'at mutlaqi va uning hayotidan parvarishi xavfi. Ijodkorlik fojiasi (san'at uchun istak uchun zarurdir, ammo hayotga ziddir; rassom har doim o'z hayotini, san'at uchun qurbon qiladi).

ORFEning afmiyasi Eschil va Eurripid, Glitch, Gaidna, varaq va Stravinskiydan ilhomlangan.

Tennessi Uilyams "Eriphey pastga" ("Earpheys kamayib borayotgan" ("EMPHEUs kamayishi"), Amerika janubining hayoti va axloqiga ta'sir qiladi.

5. Odissey (rimliklar rimlar).

Aftikachi King Iitaca (kichik orol). Penelopaning turmush o'rtog'ini Tyndaraydan dono kengash uchun mukofot sifatida qabul qildi. Telemach o'g'li tug'ilganidan ko'p o'tmay

1 o'ng sahifalarga: "yunon tilida. Pigmalion \u003d "sevgi tiklandi".

noqulay ahvolga qaramay, tronlarga qarshi yunonlar kampaniyasida ishtirok etishga rozi bo'ldi.

Troy Odisseyda jasorat, korxona, ayyor va ong (doimiy epitetlar: "bir nechta", "aniq") mashhur edi. Urushning o'ninchi yilida u yunonlarni qamalni davom ettirishga ishontirdi, bu Agamenton bilan janjallashgandan so'ng, Axilni Axilladagi Axillasning xodimi Axilla shahrida qatnashdi. Odissey bir necha bor Troyda aylanib, odatda qahramonlardan kimdir bilan harakat qildi. U Trojan Lazonning Trojan va lidnapni (keyingi afsonalar bo'ylab) pallladi, patron troyini egallab olishga muvaffaq bo'ldi. Barcha holatlarda, Afina Odisseyga yordam berdi.

Achill Odsseyning vafotidan keyin, qo'shinlarning qarori bilan, yiqilgan qahramonning qurollari ketdi. Odisseyning maslahatlariga ko'ra, yunonlar troyan otini qurdilar.

Troy vayron bo'lganidan keyin, Iditakka qaytib kelganida, Odissey ko'pchilikka nisbatan saqlanib qoldi. Dastlab u Kikon (Face) eriga tashrif buyurdi, u erda u 72 ta sun'iy yo'ldoshni, keyin Lotton mamlakatida, keyinchalik Lotus iste'molchilari, ularga o'tmishdagi narsani unutib qo'ydi. - Shundan so'ng, Ododsey tsikloplarga etib keldi; 12 ta yo'ldosh bilan Odissey, asta-sekin sakrashgan ulkan polifem g'origa kirdi. Omon qolgan la'natlar polifem sharobini ichish orqali u erdan zo'rg'a qochib qutuldi. O'shandan beri, dengiz xudosi polifem posyidining otasi Oyseyni ta'qib qildi. Eol Odisseyning shamolining vladishka orolida barcha shamollar bilan pichoqlangan sumka oldi, o'tishdan tashqari, ko'milgan kemalar deyarli italyanga; Biroq, Odisseyda, uning yo'ldoshlari, uning yo'ldoshlari sumka tomonidan ochilib, shamollar, bitta kemalardan tashqari butun dengizdagi shamollarni erkinlashtirishning oldini oldi. Odissey EI oroliga etib bordi, u erda Kirk (Kirikning ajoyib sehrgarlari, yashagan. U to'ng'izlarda "Odissey" sunsisseyni aylantirdi va u o'zini bir yil ushlab turdi (u telegenning o'g'lini tug'di). Faqat Germes bilan, Odissey sun'iy yo'ldoshlar bilan tanishishni qaytarishga muvaffaq bo'ldi.

O'nisey o'lganlarning shohligiga tashrif buyurdi, u erda Tireiya ashaddiy vositaning soyasidan bilib olgan, u va sahobalar Iyos podasi zaxiradan chiqqanda, Imonaga ishonch bilan qarashadi. Ey, Kirk oroli, Ododey oroli Siren orollari Siren orollari, Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari Siren orollari va Trinakada orolidan bexabar edilar va Helozning podasi o'tib ketishdi. Qahramonning ochkolarini buzgan va qasamyodni buzgan va eng yaxshi buqalarni eyishgan. Zevsning jazosida faqat Odinsey qochib ketgan chaqmoq kemasini urdi.

Etti yil davomida u Azisyseyning ashyosseyi, abadiy yoshlik va boqiylikni va'da qilishga intilayotgan go'zal nymfaps orolida olaylik orolida o'tkazdi. Ammo Ododeyni vatanni qidirdi. Afina Poseidon bo'lmasa, xudolarga qahramonni Itakka qaytishiga erishdi.

So'nggi marta pozitsiya raft Oodseyni buzdi, ammo u Schoria orolida qochib ketdi. U qirg'oqda juda yaxshi malika bilan uchrashdi, qiz alkinua, Tsar Filiov. Afina, Navrikada tushida paydo bo'lganida, unga ertalab dengiz sohilida qullar bilan borishni aytdi. U erda, Tsarevna Odsseyni, uni kiyinib, Alkinoni uyga yubordi. U qahramonning turmush o'rtog'i bo'lishiga umid qildi.

Navliqova Itakga qaytish istagi haqida bilganida, u bilan xayrlashib, uni qutqargan kishini eslab qolishini so'radi. Fojia yaratish uchun Sopokla tomonidan ilhomlantirgan "Odissey" ning eng yaxshi epizodlaridan biri.

Xayoliy va sadoqatli alkinaning shohi shohi Odisseyga Xamchiga qaytishga yordam berdi va u erda 20 yoshli yo'qlikdan keyin qahramon keldi.

Odisseyi bu 100 ta erni, xotini penhaleining qo'llarini qidirib, uning uyida va uning uyida osoyishtalik va uning uyida osoyishtalikni ko'rib chiqadi. Penelopa yangi qaynotasini tobutga qo'shib, tobineeva - Laerta bilan yopib qo'yganidan keyin yangi erni tanlashga va'da berdi. Biroq, kechasi u kunni itarish uchun vaqt topganini rad etdi ("Penelophe iplari" cheksiz ishdir. Xizmatkor xiyonat qilganidan keyin, kuyov ishni tugatish uchun qamalgan. Keyin u Odsasey Luka otish orqali musobaqada g'olib chiqishi kerakligini e'lon qildi. Ishonchli penopila hech kim bu botirning narigi qismini tortib ololmaydi degan umidda edi.

Tanlovning hal qiluvchi kunida Odisseyga qaytdi. (Samolyot folklorda umrining to'y kuni uchun qaytishi haqida keng tarqalgan). U faqat Evari va Telemoxuning xizmatkori tomonidan ochilgan eski tilanchi nayzasida qaytib keldi. Eng yaxshi, she'riy sahnalardan biri "Odissey" ning "Odsem" bilan penelopaning yig'ilishining sahnasidir.

Kuyovlar, Odysseyni qasos olish rejasini ko'rib chiqib, saroyda, u erda Odssey kuyovlardan bir qator haqoratlarga dosh berishga to'g'ri keldi. Hech kim chodirni tortib ololmaganida, "tilanchi" kamonni olib, nishonga tushib, keyinchalik Emmunitet va Teleyachning yordami bilan kuyovni uzib qo'ydi.

Xodimlar afsonasi Isoning yonida (qo'rqoqlik, yolg'on, ayyor) ni beradi.

Odsheushese haqida afsona - Advuarurizmning ulug'vorligi, sayohat ruhi. Odisseyning surati Sofokla "Filoloktt" fojialarida aks ettirilgan va "Avlidada" Ipigenia "va boshqalar. Vazes va freskalarda (Pompeii) Odissey, Yunon dengizchilarini kiygan oval shlyapadagi soqolli odam shaklida tasvirlangan.

Telemalar - o'g'li, so'yish otasi, sevishning sinonimi; XVII asrda Fenelon "Telemmachining sarguzashtlari" romanini rossiyalik Treditovskiy ("Telemohid") yo'naltirildi.

Odissey va Telemirilish haqidagi afsona, yodgorlik romanining asosidir. A. N.Eselovskiy: "... O'zining haqiqiy kuchi va Lukeva Snoshzka bilan to'g'ridan-to'g'ri va Lukeva Snoorzka bilan, ulyslar kabi hisoblarni bilmaydigan. . . "(" Tarixiy she'rlar ", Gichl, L., 1940) (70-bet).

6. Elena yoqimli (Elena troyan Spartan).

Vegetatsiya haqidagi xudo bilan qadimiy aralashtirish; Pelimonneese, tug'ish va yorug'lik. Keyinchalik afsonalarda - Zevs va Muzning qizi, er-xotinlar Tyndaray, eng mashhur

yunon epik Dunyodagi eng go'zal ayol. Yoshligida uni Teshem tomonidan o'g'irlab ketilgan, ammo akalari (disturlar) uni ozod qildi va Spartaga qaytib ketdi. Ko'p qahramonlar Elena qo'llarini qidirishdi, ammo Tyndarey uni barcha qahramonlardan olib, uning turmush o'rtog'iga qarshi qurol ko'tarib, unga yordam bera olmasligini qasam ichdi. Elena menelning qizi Germionani tug'di.

Parij Elenadan o'g'irlab ketganda, Melaly yunon qahramonlarining yordamiga chaqirganda va ular troyga qarshi kampaniya qilishdi. Parijning vafotidan keyin Elena akasi Nisobaga, yiqilish kuni, Sparta qo'lida "Miravning qo'lida" Mireva "ni uzatdi.

Spartadan haydalgan Elenadan haydalgan Elena, Spartadan haydalgan, u erda o'ldirilgan.

Elena dini lakoniyada mavjud bo'lgan, o'lgan va tirilish tabiati haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi. Aka-ukalari singari, Egamiz singari, Elena dengizchilarning homiyligi hisoblanar edi. Elena surati passiv ayollikning qadimiyligi, tafsilotsiz va irodasiz hissiy go'zal go'zallikni o'zida mujassam etgan. Ushbu go'zallik eng kuchli narsaga beriladi, hech kimni sevolmaydi va universal nizo va urushni keltirib chiqaradi. Elena - tosh go'zallik. Troy va ko'plab qahramonlarning o'limi sababi.

Evenid "Elena" fojiasi. Men "Lankayka", "Elchixona", "Lankayka" ning fojiasiga erisha olmadim. Paneligika GORGIA va Imoidrga.

"Fausta" ning 2-qismidagi Gyote Faustning Elena xotini yasadi. Uilyam Falner Elenaning afsonasi ta'sirida Yuu, halokatli passiv ayolning tasvirini yaratdi. Tana donoligi, qudratli instinkt (aqlsiz).

<Вставка>

Frina (RCTUA) - 4 V 4 Vada o'chgan qadimgi yunoncha heterer. R. X. Fighterda tug'ilgan (Beykiya), avval kambag'al savdogar edi, u "Vadina" degan ma'noni anglatadi, bu "toad" degan ma'noni anglatadi. Afinaga safar qilib, Frina taniqli hetera bo'ldi. Uning go'zalligi xudolarning tasvirlarini, afsunlari hammaga engdi, u musiqa asboblari bilan mukammal o'ynagan. Enershida nishonlash paytida, dengizda cho'milish paytida fin fitna bo'lib, afrodit bilan o'zini alhroditdan juda go'zal deb aytishni boshladi va u afroditlardan ko'ra chiroylidir. Kimdir bu haqda kelib, buzuqlikda ayblangan; Finave atreniya osti bezaklari oldida (oqsoqollar titildi) qurtilakorlarning zarbalarida paydo bo'ldi. U o'lim jazosi bilan tahdid qilingan, ammo uning sindiki (himoyachi) spikeri Ipereide (giperdit) uni qutqarib, ko'kraklarini chalg'itadi. Oqsoqollar go'zalligini oqlaydi. Frina shunchalik boy ediki, afsonaning so'zlariga ko'ra, devorlarga yozuv yozilgan: "Aleksandr ruxsat bermadi va Frina tiklandi." Taklif rad etildi. Apellesning rassomi uning zakotini u bilan yozgan, buyuk malak o'z sevgilisi - Festiadan Forch Frin - kitobning afrodita haykali uchun namuna. Faisisi ibodatxonasida Praxitelev haykallari yonida turar edi: afrodita va Frinat haykali.

Ateney, uning ochko'zligi bilan mashhur bo'lgan bir xil nomdagi bir xil ism haqida gapiradi.

Tereusning ikkinchi rangi, demofon va akammanta onasi, o'shonchilik uchun sevgi bilan sevaman. U uning ehtirosini rad etdi. Shunda FeRRRA Ippolitni u bilan zo'ravonlikda ayblanib, ismli yigitni otasi oldida tuhmat qildi. Tsar Tesove, posyidonni gippolitni aylantirish uchun so'radi. Ariot ustidagi yigit dengiz sohilida yugurib chiqib, Poseidon dengizdan, Ippolit otlarini qo'rqitgan dengizdan kelib chiqdi; Otlar gippolitni erga tashladi va yigit vafot etdi. Ammo go'zal va begunoh yigitlarning o'limi FeRRAga turolmadi va o'z joniga qasd qildi. Mif Eurripid fojiasida ("IPPOLIIT"), keyinchalik Seneca va XVII asrda taniqli Fedra fojiasida.

Qo'shimcha: policrat Samoskskiy yoki muvaffaqiyatni o'z-o'zini chetlatish. Tarix va afsonaviy.1

Policrar - zolim zolim 537 yillarda olib tashlangan: boy Artison, u er aristokratiyasiga qarshi destokratiyaga qarshi kurashdan foydalanib, hokimiyatdan qochib ketdi. Huquqshunoslik va savdoda poliat asoslari juda yaxshi va muvaffaqiyatli ishlab chiqilgan, ko'p narsalarni qurdi va bezatilgan Samolarni qurdi. Afsonaga ko'ra, uning do'sti Anakron shoiri edi. Moddiy flot va yollangan armiya policrat Yo'g'on dengizining bir qator orollarini bo'ysundirib, ulardan katta hurmatni yukladilar.

Afsonalarga ko'ra, Policataning do'sti va Policataning ittifoqchisi, polkota uni ziyofatga tayyorlaganlarni ogohlantirish uchun biron bir baxtsizlikka ayta oladi. (Amaz Kengashining ma'nosi: doimiy baxt xavflidir, sizga xudolarning hasadini buzish jabrlansin). Polrrat bu maslahatni amalga oshirdi: u eng qimmatbaho halqasini dengizga tashladi. Bir necha kun o'tgach, Tirana pishiriqqa baliqchiga olib kelgan katta baliq oshqozonida halqani topdi. Xudolar poliermat qurbonlarini qabul qilmadilar.

Ko'p o'tmay, Amail "bilan nima bo'ldi. Fors bilan birlikda bo'lishiga qaramay, poliatsiyani uning kuchi bilan ilhomlantirdi. Kambiza shayton (yoki Doro) dan bittasi, ular bilan Sardesdagi armiya bilan birga Samolarni olib ketishga qaror qildi. U unga Cambizga qarshi bir umr ila yordam berishga yordam berish uchun Unga yordam berishni istagan bahona bo'yicha policatani taqdim etdi. Saridada yadroli poliat paydo bo'ldi va darhol uni xochda qoldirdi (524 yoki 522 yillar). - Boshqa hikoyalarga ko'ra, bo'linish Samos va xochga mixlangan policratni ushlagan.

Sitaxon Shiller ("policratsiya ishi") tomonidan ishlatiladi. "Balzak" futbolka terining terisida "olib tashlangan me'da-qaynotasini quduqqa tashlaydi, ammo u uni topib, bog'bonni olib keladi".

8. Muso (qonunchilik) .2

1 Nazirov R. G. Sharqiy Sibir va Uzoq Sharqda Sibir va/ gumanitar tadqiqotlarining asl ma'nosi. 2010 yil. № 4-bet 147-149.

2 Nazirov R.G. Bola savat va saylov namunalari. Meni etnografik substratini rekonstruktsiya qilish tajribasi // Nazirovskiy arxivi. 2016 yil. № 4. 11-27.

"Eng buyuk payg'ambar va yahudiy dini", Bibliyaning eng buyuk qahramonlaridan biri. Muso haqidagi afsona ajoyib najot bilan boshlanadi: Yangi tug'ilgan chaqaloq Nil to'lqinlarida savatda boshlandi, lekin u fir'avnning qizini olib, Uni tiriltirdi. Muso, Muso yahudiy xalqining rahbari bo'ldi va Xudoning rahbarligida Misr asirligidan yahudiylarni keltirdi. Muqaddas Kitobda Yahova bilan (Egamiz bilan) doimiy aloqasi haqida aytilgan: U Xudoni ko'rgan yagona odam.

Misrning yakunlari chog'ida, Toroon Armiyasi juda qiziq (qizil) dengiz sohilida yahudiylarni haddan tashqari oshirdi, ammo Musoning dengizi singan edi, yahudiylar uning tubida ushlab turishdi. Misrliklar ularning orqasidan yugurib, dengizlar yana yopilib, ularni yutib, qizil dengizning kuydirsalari). Cho'lda yahudiylar chanqaganlardan vafot etdilar, ammo Muso qoyada tayoqga urib, suvidan o'yib qoldi.

Xudo Muso yonib turar edi, ammo yonayotgan buta emas. Sinay tog'ida Xudo Musoni yahudiylarga (beshinchi kungacha) aytib berdi. Musoning O'n Ilohisi - ibroniy diniy axloqning yig'indisi, erta valondor jamiyatining jamiyati normalarining umumiyligi.

Dastlab, Muso yahudiy ko'chmanchilari emas, balki xudo sifatida, ammo keyinchalik Egamizning ixtiyorida bo'lgan. Injilda: «Uning yuzining yuzi shoxli edi», - deb tasdiqlaydi Musoning prototipi buqa kultasi bilan bog'liqligini tasdiqlaydi. Shubhasiz, Muso va Rabbiyning ancha uzoq sahnalar bor edi (birinchisi fiteniklardagi Xudo edi va ularning mifologiylari qadimiy Injil). Musoning Bibliyadagi tasviri buyuk lider, tashkilotchi, mo''jizaviy qonun chiqaruvchidir. Bu kuch va dono, tejaydigan quvvatni tashkil etish. Bu Mishel-Anjeloning "Muso" dir. Musbali afsonalar Muso haqida bir qator pussga va boshqa ko'plab rassomlarni berdi.

Goliyfni urgan va boshini qilich bilan olib ketadigan, Cho'ponning ikkinchi shohi, Yo Rabinning ikkinchi shohi edi ("Shoul minglab odamlar va Dovudni tarqatdi - qorong'ilik "). Yahudiylar shohning yosh qahramoni va'zgo'ylarini Quddusda poytaxt bilan yaratdi. Sion (Quddusning tog'i, Quddus qismi) "King-Cho'pon" ning qarorgohiga aylandi; Bu erda Egamizning ma'badi (shion, Xudoning uyi ») edi.

Dovud o'z harbiy rafiqasi Vir Stiviyasini, podshohining tomidan kelganida, jannatda cho'loqi cho'ida cho'milish paytida ko'rgani uchun o'zining harbiy lideri Urijuni vayron qildi. - Ammo Bibliyada Dovudni Xudodan qo'rqish, ruhoniylar va payg'ambarlarga bo'ysunish uchun ulug'lanadi. U Zaburlar muallifligiga tegishli.

Devid Odrealel va qonning iloji yo'q edi, unga tunni o'tkazgan, lekin ularni bilmagan yosh qizlarning karavotiga yotqizishni boshladi. - Umuman olganda, juda ko'p qirrali tasvir.

Iudaizmda Masihning kelishiga ishonish bilan bashoratlar «Dovud xonadonidan» keladi, ya'ni Dovudning avlodlari bo'ladi. Shunga binoan, nasroniylik Dovudning Iso Masihning nasabnomasidan chiqadi.

Dovudning o'g'li Yaqin Sharqda donolik bilan sinonim bo'lib, Yaqin Sharqda donolik bilan sinonim bo'ldi (Sulaymon ibn Daud). Quddusda Rabbiyning ulug'vor ma'badini qurdi, ammo ma'badlarni astarta, kasal va boshqa xudolarni qurdi. 700 xotin va 300 kanizaklar bor edi. "Qo'shiqning qo'shig'i". Hikmat va mavjudot.

10. King Hirod, yodiad, salom

Hirod ism Rim boshqaruvi ostida yahudiylarning salomlari bilan yahudiylar kiygan. Hirod buyuk - Tsar Yahudiy Yahudiya Masihning tug'ilishidan 39 yildan 4 yilgacha Rimliklar qo'llab-quvvatlagan; U chaqaloqlarni kaltaklash bilan bog'liq edi. Ushbu qirolning ismi shafqatsizlik bilan sinonim bo'ldi. Pushkinda Yurozhva Boris Xaunovga: "Bokira Maryam shoh Hirod uchun ibodat qilish mumkin emas", - deydi.

Uning o'g'li Hirod Filipp edi, u 34 yilda yangi davrda vafot etdi. Oxirgi, Hirod Antipaning akasi, miloddan avvalgi 4 yildan boshlab Tetrarx Jalila edi. e. 39 yilgacha e .; U Iso Masihni hukm qildi va Yahyo payg'ambarning boshiga buyruq berdi.

Yahyo cho'mdirgist (u o'zini o'zi) - Iordan daryosidagi Masihning yaqin kelishi va ko'p yahudiylarning xochini bashorat qilganini bashorat qilgan. U Zakariyo va Elizabetning o'g'li deb hisoblanadi. Jon Stipley va Isoning o'zi ham uni Masih sifatida taqdim etdilar. Hiris Antipda, Tetrcharx Jalila, o'zining ota-onasi Iroda Filippning bofiyasini egallaganida, Yuhanno bu nikohning bevasi bilan bu nikohni xalq oldida qutqardi va Bludnitsa. U qo'lga olinib, qamoqqa olindi, Antipda unga tegishga jur'at etmadi. Keyin yododiy qizini Hirod Filipp, go'zallik salomidan sho'rladi; Bayramda qizning shogirdlari Antipaning amakidan aqldan ozganini g'azablantirdi va u istagan har qanday mukofotni so'rashini aytdi. Onaning chaqishi uchun salom, Forunnerning boshini so'radi. Antipaning so'zini ushlab turishga majbur bo'ldi, Jonning boshini kesib tashladi, bu esa onasining taomiga salom olib keldi. - Xristianlik voqealari 31-songa tegishli. e.

"Yahudiy xalqimiz" dagi "Yahudiy qabilasi" dagi "Yahudiy qadimiy" dagi Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno Tetrarx Herod Antipaning yonida yashaganini aytadi. Shunday qilib, Yuhanno bu notinch davrdagi ko'plab yahudiy payg'ambarlardan biri bo'lgan tarixiy shaxsdir; Aftidan, suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambar ilohiy yahudiy mazhabini assimilyatsiya qilish natijasida masihiylikka kirdi. Ushbu mazmundan saqlanib qolgan va bugungi kunda Eron va Iroqda saqlanib qolgan, Suvga cho'mdirilgan Yuhanno (Muso, Ibrohim). Iso - bu soxta fozor) .1

1 Roman Nazirovaga qarang: "Yulduz va vijdon": Nazirov R.G. Star va Vijdon. Ajabli roman // Nazirovskiy arxivi. 2016 yil. № 1. 16-114-bet

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ijrosi keskin afsonasi Novodidiada romanida Gustave Flaufnt tomonidan ishlab chiqilgan.

11. Virgo Mariya, bokira mia1

Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Sanktning qizi Sankt-Yusufning qizi Yusufning xotini (uni tanimagan) va Iso Masihning onasi. TeotoSotokos, so'romik deb nomlanadi; Lotinu materiki.

Antik davrda bokira IJTIMOIY, Yaqin Sharqning ko'plab mamlakatlaridan, ayniqsa qishloq xo'jaligining keng tarqalgan edi. Misr ISIS, BABILONANIANIAN ISHtar, Finikis Asttar, virikoz, Ishtar, Finiklik Astartaga tegishli edi. Ularga yaqin va yunon ikkilamchi. Onaning ma'budasi xudosi xudoga bo'lgan g'oyalar doirasi bilan chambarchas bog'liq edi. G'ayritabiiy bokira qiz ham bir vaqtning o'zida unumdorlik xudosi deb topildi.

Xristianlikda bokira o'sayotgan bokira o'sayotgan shunga o'xshash butparastliklarning aniq ta'siri ostida rivojlandi. Bokira haqida xristian g'oyalarining evolyutsiyasi Bogahiya Masihning afsonasini rivojlantirishga parallel. Qadimgi masihiy inshosida «Yuhanno vahiysi» qo'zichoqning onasi, bu hali ham kosmik mavjudotdir: "quyoshda kiyingan xotini; Oyining oyoqlari ostida va o'n ikki yulduzdan tojning bobida; U Burgut qanotlarida Zmiadan o'tib, cho'lda uzoq vaqt yashiringan. Afsonada afsona odamda ilohiy timsolni rivojlantirayotgani sababli, bokira qizning qiyofasi ko'proq va boshqa xususiyatlarga ega bo'ldi. Luqo Xushxabarida Archangel Jabroilning Mariya ("e'lon"), uning boshqa Injilda bo'lmagan etizabetti va boshqalarning to'rt oylik qolishi tasvirlangan.

Mariya Isoning siymo insofoti haqidagi injilli rivoyat, Iso Masihning Budda Virgi Viling Meyia kontseptsiyasining birinchi darajali ko'plab angilarni topadi. Kichkintoyimiz bilan bo'lgan xonimlarimizning ilk masihiy suratlari tog 'va maya bilan Budda bilan Imidning suratlariga juda o'xshashdir.

Rasmiy ravishda, cherkov Mariya Mariyani III baholovchi soborning (Efes, 431) tan oldi. Bokiradagi din, olijanoblik, eng to'g'ri, katta tarqalib ketdi. "Muqaddas oila" (Yusuf, Mariya, Iso) mavhum uchlikdan (xudo, xudo va xudo va xudo va ruhi) dan ham imonlilar uchun tushunarli bo'ldi. Xudoning onasi odamlar uchun urg'ochi ayol va ayol xudolarga aylanib, universal shafoat va bir nechta tovarlar (dehqonlar e'tiqodida - unumdorlik, o'rim-yig'im) sifatida qabul qilingan.

Butparastlik afsonalarining qudratli an'analari bilan bahslashishdan qo'rqib, farzandning onasi tana-Ota, ota-ona oldida odamlararo odamlararo odamlararo odamlararo odamlararo odamlararo odamlararo bo'lib ko'tarilgan deb tan olingan Masih, ko'p bayramlar uning sharafiga o'rnatildi, uning surati odamlar va kamtarlik kamtarinligiga bo'lgan muhabbatning idealiga aylandi.

1 Nazirov R.G. afsona va tarix hissi. Bokira Meri paradoksiga // Nazirovskiy arxivi. 2015 yil. № 1. 32-42.

Shu bilan birga, cherkov ehtiyotkorlik bilan Virjinkamning ochiq umumlashtiradi, chunki u Uchbirlik dogma bilan yo'q qilinadi.

Yunon pravoslav cherkovi Madonna dinining haddan tashqari kontseptsiyasida haddan tashqari dogmani rad etadi va Mariya boshqa odamlar bilan, asl gunoh yukini olib borayotganini rad etadi.

Yupatuvchining ixtiyorida («qayg'uim») tasviriy, barcha xristian xalqlarining adabiyotlari va san'atiga katta ta'sir ko'rsatdi. Keling, kamtar va qahramon onasining o'lmas qiyofasi "Sicstiniya Madonna" da Rafaelni yaratdi. Sevgi va hurmat bilan Maryamning eng katta shoirlari haqida yozgan. Pushkin "Chapulali kontseptsiya" (masalan, "Gabrijialy" she'rlari "degani (masalan, she'rda» Madonna jiddiy tasviri (masalan, she'rda »Madonnaning jiddiy qiyofasi bor. Biroq, o'rta asrlardagi mistik sevgisi Bokira qizga ritsar ko'proq tasvirlangan).

Maryam Dostoevskiyning ishida juda katta ma'noga ega. Uning qahramonlaridan biri shunday deyilgan: "Xudoning onasi - bu onalardagi iltijolar." Shunday qilib, Maryamning butparastlik dini bilan shaxsan, bu mening afsonaning kelib chiqishi (Vetolovsk pormut) bilan tanishish (Vetolovsk pormuloqa), Dostoevskiy xristianligi, dini, shuningdek, Rossiya xalqining dini. ).

"Xudoning Ota onasini qamrab olmagan gunohkor yo'q, agar ular Qopqoqning tashqi ko'rinishi bilan Mouselsda mukammal ravishda yugurib ketmasalar."

Ommabop Xizmatlardan birini: "Klatingizni qorningizdan, bokira" dan saqlang.

12 Iso Masih

Miloddan avvalgi III asrlarda e. Yahudiy yahudiy shohligini tiklash va xalq massasini tiklash umidlari tufayli, Messiyaizmning mafkurasi bo'lib, Masihning mafkurasi, ibroniycha «xo'jayin» mafkurasi bo'lganligi sababli, yahudiylikda Masihiylik mafkurasi shakllandi, ibroniycha «xo'jayin» da imon shakllandi. "Anointer"; Bu Xudo odamlarni yuborgan «ilohiy qutqaruvchi». Rim hukmronligi o'rnatilganidan keyin Yahudiyadagi Messiyaizm juda kuchaytirildi. Yahudiylar Messianizm Iso Masih to'g'risida messialistik afsonaviy manbalardan biri edi.

Yunon Kristos "moylangan", "Masih" degan ma'noni anglatadi. Xushxabarimcha afsonaga ko'ra, Iso Masih - Bokira Mariya, Rimning poydevoridan 749 yilda Baytlahm shahrida tug'ilgan, Najot Falastinda yangi dinni voiz Baytlahm shahrida tug'ilgan. Ko'p mo''jizalar xochda xochga mixlangan va o'limdan keyin 40 kun osmonga tirildi, kelajakda Yoning ikkinchi yaqinligi yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonadi. Tanadagi o'liklarning tirilishi va undan keyin solihlar va solih amaldorlar sotib olinadigan va yovuzlar qutqariladi.

Yangi Ahd inshosida - «Yuhannoning vahiysi» - Iso Qo'zi deb ataladi, chunki u "dunyoning gunohlari uchun qurboni" deb ataladi. Xudoning bu Qo'zisi kosmik mavjudot tomonidan tasvirlangan va ba'zan juda ajoyib xususiyatga ega bo'lib, Injil kitoblarida Boell emas. Olimlarning fikricha, masihiy afsonasi insonning xudolari orqali emas, balki insoniyatning ilohiy tomonida paydo bo'lgan. Shuning uchun Masihning evazelal hikoyasining manbai "nasroniylik asoschisi" degan xotira bo'lolmadi.

Masih haqida haqiqiy manba birinchi navbatda Masih haqidagi Eski Ahd bashorati edi. Bashoratlarning katta qismi Oksinxek shahrida (Misr) papiralari topilgan, ular Kumran qo'lyozmalarida topilgan. Isoning nasabnomasi, Misrdan qochib, Misrdan qochib, Uning o'limida aytilgan, hamma xushxabarda aytilgan, Iso payg'ambarlar bashorat qilgan taassurot qoldirgan.

Xushxabarning ikkinchi manbai, xususan, Masihning shahidligi va uning tirilishi haqidagi hikoya Xudoni (Adonis, Attni va boshqalarni qayta tiriltirish va Xudoning O'g'li ixtiyoriy o'limi haqidagi ulkan Osiyo g'oyalari va uning o'g'li yoki O'g'li ixtiyoriy o'limi haqidagi ulkan Afrika Osiyoning ulkan Osiyo g'oyalari imonlilar va qabilalarning gunohlarini buzish. Bunday e'tiqodlarning izlari Afina Kodchisining o'limi afsonalarida, Kummuda "solihlik ustozi" va hokazo haqida Kumrandagi Masihga azob chekish va boshqalar.

Xudodan oldin masihiylar sig'ishi, Iso (Ieshua) haqida juda ko'p ma'lumotlar mavjud. Aftidan, bu din, shuningdek, xushxabarning afsonalaridan biri edi.

Afsonalarning ba'zi elementlari (Masihning tug'ilishi) Miter haqida afsonalar bilan bog'liq. Miloddan avvalgi asrga kelish. e. Eronda mitraizm xristianlik bilan katta taqsimlanib, xristianlik bilan, ularning shakllanishiga olib keldi. Mitraizmda did va sharob bilan birgalikdagi ovqatlanish, xristian birligi bilan birlashishni eslatdi. Xabarlar va muammolar masihiylarning astsetizmining muassasalari bilan o'xshash edi. G'orlar va zindonlarda yig'ilishlar masihiy katakombalarida marosimlarga duch kelishdi. Hatto "muqaddas belgi" mitti, masihiylarning sakkiz uch tomoni bilan taqqoslanadigan turli xil nurlar shaklida.

Mitraizm allaqachon Mitraning beqiyos insofotida, dunyoning oxiri va keyingi hayot sudi haqida allaqachon ta'limotlar saqlagan. Rojdestvo bayrami 25-dekabr kuni quyoshni tiklash haqida mitraistik ta'limotga (Qishki yakka tartibda). Xristianlikdan farqli o'laroq, mitraizm Rim imperiyasida asosan askarlarning dini bilan qolib, ayollar orasida tarqalmadi. IV - V asrlarda doimiy kurash natijasida mitraizm xristianlik bilan mag'lubiyatga uchradi.

Kumranning mazhablari O'lik dengizning qirg'oqida miloddan avvalgi I asr o'rtalarida. Ular yovuz oliy ruhoniy tomonidan qatl etadigan «adolat ustozi» kelib chiqadi, deb ishonishdi va barcha xalqlar hukm qilinadi. Ehtimol, bu Masihning afsonasi manbai bo'lgan yana bir (va eng muhimi bo'lishi mumkin).

Masih Quddus yaqinidagi Baytlahm shahrida tug'ilgan; Xuddi shu Baytlahmda Dovud tug'ildi va Eski Ahdda kelayotgan Masih bu erda tug'ilgani taxmin qilingan edi. Rojdestvo

Masih 25-dekabrda (Mitra tug'ilgan kuni va qishning kuni). U hleva xurida tug'ilgan va nosozligi, uni nafasi bilan isitdi va "Baytlahm yulduzi" Baytlahm "porladi.

Isoning tug'ilishi paytida, onasi, onasi Maryam osmondan farishtaning ovozini eshitdi: "Xudoni va er yuzida, dunyoda, dunyoga yaxshilik qil", deb aytdi. (Yo'q, bu cho'ponlar buni eshitdilar. Luqo, 2, 14).

Isoning tug'ilishidan ko'p o'tmay, ota-onasi qabul qiluvchi otadir otashgan Yusuf va Bokira Maryam, uning oldiga ortidan qochib ketishdi, chunki uning oldiga tushayotgan farishta edi, chunki u buyuk Hirod buyuk edi allaqachon Baytlahmda tug'ilgan edi. Yusuf va uning o'g'li Misr Xushxabarida, Irodovaning o'limigacha, Rabbimizning Egamizning Rabbimizning murojaatidan kelib chiqadi. o'g'lim." (Osiyo payg'ambar).

Keyin g'azablangan Hirod Baytlahmdagi barcha bolalarni ikki yildan kam va kamroq o'ldirishni buyurdi. (Begunohlarning qirg'inlari).

Hirod vafot etganida, tushida ilgari Misrda Yusuf edi va Isroilga qaytib ketishni buyurdi, chunki u otasining joni bo'lgan jonidan vafot etdi. Yusuf o'z vataniga bordi, ammo Hirodning o'g'li Yahudiyaga qaytib, Galileyga qaytib, shaharda joylashgan edi. nosiralik. (Shuning uchun Iso, Galililiya, Nazarein, Norreham), deyilgan.

Shu kunlarda Yahudiy cho'lida cho'mdiruvchi Yoxann yahudiy tilida: "Skay, Osmon Shohligi yaqinlashmoqda". Butun mamlakatning barcha joylaridan kelgan odamlar gunohkorlar tomonidan to'planib, Iordan daryosidan kuch cho'mdi va u ":" Bu botinkalarga loyiq emasligini aytdi " Muqaddas Ruh va olovni suvga cho'mdiradi. "U qo'lidagi belkurakdir va qo'llarini siqdi va bug'doy uning bug'doyini rezidentda yig'adi, bu olovni sindirib tashlaydi."

Yuhanno Joxanga kelib, Undan suvga cho'mdi va Iso suvdan chiqqanida; Osmon uning ustidan rad etildi va Muqaddas Ruh kaptarining shaklida uchib ketdi, uning ovozi osmonda shunday dedi: "Bu erda mening sevikli o'g'lim bor, bu haqda bu haqda samarqandlik guvohi bor". (Barchasi yuqorida - Mattodan Injil).

Luqo Xushxabarida, Quddusda yashovchi Shimo'n, Masih ko'rmaguncha o'lmasligini taxmin qilgani tasvirlangan. Ota-onalar chaqaloqni olib kelgan ma'badga bir marta kelib: «Endi dunyo bilan qulingiz Vladyko ...» - dedi. Ibodat "Endi emlash", "Monpine & T1shv"; kundalik hayotda "Endi emlash", "Hozir emlash" ni uncha kutayotganda ishlatilgan.

Isoning suvga cho'mgandan keyin (suvga cho'mish bayrami 6-yanvarda) Ruh uni «Iblislik Artsi-Tsyuzi» tomonga olib bordi. Iso 40 kunu 40 kecha ro'za tutdi, shundan keyin vasvasachi unga ko'rindi

va: «Xudoning O'g'lining o'g'li, RTS va nonning siestalari bo'ladi», dedi. Ammo Iso birinchi vasvasaga javob berdi: "Zaburda yozilgan: non uchun tirik bo'lmagan odam bo'ladi, balki Xudoning og'zidan chiqayotgan har bir fe'llar haqida."

Ikkinchi vasvasa. Iblis uni Quddusga ko'chib, ma'badning qanotini pastga tushirishga undadi, farishtalar uni qo'llarida olib ketishadi. Iso javob berdi: "Pali" yozilgan: Xudoyingizdagi cho'kindi emas. "

Uchinchi vasvasa. Iblis katta tog'da azob chekdi, unga dunyoning barcha shohliklarini va ularning ulug'vorligini ko'rsatdi: "Agar tushsangiz ham, bu sizga eng yaxshisi." va echib oling "). Iso Muqaddas Yozuvdan javob berdi: "Rabbimizga zerikarli va bir xil kiyim-kechak." - Iblis Isoni tark etdi.

U Yahyo payg'ambarning hibsga olinishini eshitdi, Nosiretni tark etib, Geniaretning (Tiberiatik) ko'lidagi shaharni Kaperya shahriga ko'chib o'tdi. Bu Jaliladagi ko'l, Iordan daryosi oqib chiqadi; Bu Tiberiya shahridan uning qirg'oqida chaqirilgan. Bu erda u va'z qilishni boshladi va ikki aka-uka bilan uchrashishni boshladi - baliqchilar, ko'lga, Andrey va Simonni chaqirishdi. Iso ularga: "Men uchun kayfiyat va siz ovchimni yaratasiz" ("Mening orqamdan yuringlar, men seni xalqning sabzavotlarini qilaman". Bu birinchi ikki talaba, Butrus va Andrey prokuror edi. Keyingi ikkita havoriy Yoqub va Yuhanno ham baliqchilar. Iso butun Jaliladan o'tib, barcha kasalliklarni va'z qilib, shifo bilan shifoladi.

Keyinchalik uning taniqli Nibnoli va'zlari: Matto 5 - 7-bob, Luqo 6. Mattoga ko'ra, toqqa chiqdi va birinchi birinchi havoriyga murojaat qildi. Bu erta masihiylikning asosiy axloqiy tamoyillarining siqilishi va bir vaqtning o'zida to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilik Iso Iso iqtibos va rad etadigan amrlar bilan.

"Siz Xudo va Mamon ishlay olmaysiz" \u003d "Siz Xudo va Mamonga xizmat qila olmaysiz." U ularni ovqat yoki kiyim-kechak haqida o'ylamaslikni chaqirdi. "Men ham Xudoning shohligini va Uning haqiqatini izlamoqdaman va bularning barchasi sizga ta'sir qiladi. Men ertalabdan qo'rqmayman, tong boovi ... uning mo'rtini proket.

"Hakam qilmang, hukm qilmang.

Ular, shuningdek, sudni hukm qilishadi va Nyu-Yorkda uni olib ketish uchun bir xil o'lchov bilan hukm qiladilar.

Quritilgan, birodaringiz, birodaringiz Bernoy, kirpi, Koleshi emas, sizniki bor.

"Muqaddas Itni bermang, cho'chqalar oldidagi boncuklarni belgilamang, lekin o'zingizning oyoqlarini o'zingiz bilan bog'lamang. . . "

Iso toqqa chiqqanida, qo'lini va bir so'z bilan qo'liga tegdi ("Tozalash") Kastradiyaning (yuzboshi) Kaperahumda (yuzboshi) shifo bilan davolandi va hatto uyga kirmaydi. Keyinchalik, bitta odam Butrusni shifo topgan, men nuqtai nazardan yovuz ruhlar so'zini, so'zma-so'z nuqtai nazaridan va boshqalarni quvib chiqardim.

Talabalar undan otasini ko'mishga borishni so'rashganda, Iso javob berdi: "Mening o'liklarimizni dafn qilish uchun o'liklarni bering", dedi.

U shogirdlarini Matto ortida, onamda o'tirganini ko'rib, uni chaqirdi. (Mystari (lat. Riknsapie) bu davrda Isroilda eng muhim kasblar to'plamidir.

O'n ikki havoriy: Andrey va uning ukasi Yoqub va uning akasi Raman, Filipp va Bartolomew, Yoqub, Simun kanali (ya'ni Simun kanali), Yahudo Iskarioz deb nomlangan. Izh va toping. "

"Menga VSI brifging va yuklang, va siz hali ham shunday qilasiz." (Boshqacha qilib aytganda, barcha mamlakatlarning prometarlari, ulanish!)

"Men o'zimning yaxshiligimga boraman va yukim juda oson."

Isoning dushmanlari ulamolar va farziylardir. Eski Ahd qonunini tushuntirib, ulamolar - bu yahudiy asarlari. Farziylar diniy va Ibron (ya'ni, sheriklik », ammo oddiy odamlarning nafrati« nopok »kabi nafratlanishdir. Odamlar ishdan bo'shatilgan taqvodorlarni masxara qilib, ularni "bo'yalgan" deb atashdi (ya'ni Xanzhami tomonidan). Matto Xushxabarida Iso shunday degan: «Sizlar va bevalar uylarini eydigan, beva va uzoq vaqt davomida ibodat qilmaydigan munofiqlar. U ularni chaqirdi - "Echidnovni orzu qiling." U ularga abadiy la'natni bashorat qilgan.

Bundan tashqari, Hirodning to'rtinchi tug'ilgan kuni (ya'ni Tetrcharx shahrining tug'ilgan kuni) bo'lgan Salomning iltimosiga binoan Yahyoning amalga oshishining Matto Epis. Iso bu haqda bilib, cho'lga, odamlar unga kelishdi. Bu erda u shifo topdi, keyin besh ming kishi beshta non va ikkita baliqni va 12 ta savat qoldiqlari bilan to'ldirildi.

Bu ikkinchi mo''jiza - Tiber ko'lining suvida yurish.

Keyin u o'sha ko'ldagi Magdala shahriga, o'sha paytda Kesaroyda boradi. Bu erda u Masihning Masih ekanligi, u Quddusga borishi kerakligini, oqsoqollardan, episkoplar va ulamolar va uchinchi kuni isyon ko'tarish uchun ko'p azob chekish kerakligini aytdi. Olti kundan keyin Iso Butrusni, Yuhanno va Yoqub birodarlarini baland tog'qa aylantirdi va ularga qarshi o'zgardi: uning yuzi quyoshga aylandi va ko'tarilishlar nurday oppoq bo'lib qoldi. Uchta havoriy Ilyos va Muso Iso bilan gaplashayotganini ko'rishdi. Keyin ular yorqin bulutni bo'yashdi va ovoz undan: "Bu mening sevikli o'g'limning o'g'li, u haqida yaxshi yoki lichni bilan bir xil". Qo'rquvdagi havoriylar Nikdan qo'rqishganida, Iso ularga tegib, dedi: "Turing va qo'rqmanglar". U yolg'iz edi va hech kim hech kim yo'q edi. Afsonaga ko'ra, u tog'da g'oyat mamnun edi. Tadbir sharafiga ko'ra, keyinchalik xristian cherkovi "transflifter" bayrami - 6-avgust kuni tashkil etilgan. Ruslar uni "ikkinchi yovvoyi" deb atashadi.

Iso uchta havoriyni o'lganlardan tirilguncha gapirishga taqiqladi. Bu erda Yahyo payg'ambar Ilya-Payg'ambar ism ekanligini aytdi.

Shundan keyin Iso Yahudiyaga bordi. Bu erda uning jannat saltanatini izlayotgan boy yigitlar bilan uchrashish juda muhimdir. Iso unga shunday dedi: «Xoshcheshiylarning mol-mulkingizni sotib, kambag'allarga borib, osmonda imom xazinasi bor. Boy yigit chapga, qayg'u qoldirdi va Iso shogirdlariga: «Oson uchun

idish Osmon Shohligining boy qulog'idan o'tib ketadi. " Va boshqa hayotda birinchi navbatda, ko'pchilik oxirgi va oxirgi birinchi bo'ladi. [Evangelik sotsializm]

"Ko'p jonlar, kam odamlar tanlangan".

Quddusga kirganda, odamlar kiyimlarini va daraxtlarining shoxlarini uning oldida yoyishdi: "O'g'li Devidovning o'g'li deb ataladi! Rabbimiz nomidan muborak ankerlik. Ohaned eng yuqori darajada! "

Quddusda, Iso ma'baddan, Trumpsning ma'badidagi savdosini quvib chiqardi (stollar o'zgargan va savdogarlar, kaptarlar va savdogarlar, kaptarlarni sotuvchilar shifobaxshlari. U shunday degan: "Zaburda yozilgan:« Namozning ma'badining ma'badi hal qilinadi, siz uni vertel qaroqchilari yasadingiz (siz qaroqchining tviti va tvitlarini muvofiqlashtirasiz). "

Keyin u Bethxon shahridan chiqib, u erda edi (Baytfaniada uy edi, agar adashmasa, magdalalik va magdalalika bor edi). Bu erda u yana Quddusga bordi.

Bir marta, Farziylar undan so'radilar: "Rimga qarshi qo'zg'ashni istashingiz kerakmi?" Siz Qaysarga munosib emasmi yoki yo'qmi? " Iso unga unga tanga berishni buyurdi va: "Kimning tasviri va yozgan?" - "Cessarev". Keyin u: "Kezarelik chesariyani va Xudoning xudolarini qaytaring (shuning uchun sezarlik chezni va Xudoning Xudosiga haq to'lash)". Qaysar Denariy. Axloqiy: dunyoviy kuchga rioya qiling.

Tez orada qalblarning tirilishiga ishonmagan Sadduki uni iloji boricha Muso qonuniga binoan beva ayolning bevasi bilan o'lishi mumkin edi, u vafot etdi Shunday va ettinchisi, uning xotini vafot etdi. Xo'sh, u tirilishda, "VSI Bo Yu"? "Iso javob berdi:" Tirilishda ular turmush qurmaganlar emas, balki osmondagi Xudoning farishtalari. "

Xayollarning ikkiyuzlamachilik va qotillik uchun Iso farziylar, ulamolar, "ko'r peshvolar" deb qasam ichishadi: "Ilonlar, Exidnovning genernovi, Geenskiy sudiga qanday ta'sir qilasiz?"

Oqsoqollar, episkoplar va ulamolar hovli (oliy ruhoniy) kaifarkga ketmoqdalar. Masihga qarshi fitna uyushtirmoqda va shu erda, Yahudo Iskariotskiy ularga keladi (Gols Ismsiyaning isrofgaridan yoki isrofgarning avlodidan buzg'unchilik). U shunday deb bo'lishdi: «Ma'lumot ritsarini va siz Unga xiyonat qilyapsiz», dedi. Ular yalang'och o'ttizlik kumushmasini berishadi. Bu bayram pasxasi edi.

Iso kechqurun talabalar bilan birga keldi (bayramona kechki ovqat) va stolda qayta hisob-kitob qilinadi: "Menga xiyonat qilyapsan" Hammasi: "Hazratim emasmanmi?" Shuningdek, Yahudo ham so'radi: "Men Rabbi emasmi?" Iso javob berdi: "Siz aytdingiz."

U nonini olib, unga baraka berdi va talabalarga: "Matbuot, shunday, bu mening tanam", deb aytdi.

Keyin men kosamni olib, maqtovlarni mukofotladi: "Ney Dsidan Piyti, bu bola mening qonim, ko'p gunohlar uchun yangi ahd, Laja, Laja, ko'p gunohlar uchun yangi ahd, Laja, Laja, Laja, ko'p gunohlarim uchun yangi ahd, Laja mening qonim, Laja mening qonim, Laja, ko'p gunohlarim uchun yangi ahd, LAJA. Xo'sh, yashirin oqshomda u Masihiy cherkovdagi eng muhimi, suvga cho'mish bilan birga bo'lgan eng muhim jamoani (Ewarist) o'rnatdi.

Bu kecha Metyuning eng kuchli sahifalaridan biriga ergashadi. Butrusni, Yuhannoni va Yoqubni u bilan birga olib, ularga ibodat qilish uchun ketdi. U xafa va qayg'urishni boshladi: "Onli ruh og'ir qayg'uga uchragan, bu erda kuting va men bilan."

Isoning so'zi, ibodat: «Otam, iloji bo'lsa, bu piyola bir piyola va lekin, men xohlaganim kabi emas, balki bunday bo'lsin."

Bir necha qadam narida qoldirgan shogirdlariga qaytib, u uxlab yotgan holda ko'rdi.

U yana ikki marta ibodat qildi. O'quvchilar uxlashdi. Nihoyat, u shunday dedi: "Boring, boring. Bu menga xiyonat qilgan. "

Gudeximaniya juda ko'p qurollangan odamlar bilan Iudani o'z ichiga olgan. U ular bilan signal haqida rozi bo'ldi: "Men kim men o'paman, uni olib ket". - Keyin Isoga: "Xursand bo'ling, Ustoz!" - uni o'pdi.

Iso javob berdi: "Do'stim, agar kelsangiz?" Va darhol kelganlar tomonidan ushlandi.

Havoriylardan biri qilichini tortib olib, qulog'ini urib, Bishiyevaning quliga urdi. Iso: «qilichingizni o'z joyiga qaytaring, qilichini, qilichini oldirib, halok bo'ldi. Yoki men hech bo'lmaganda otamdan qo'rqmasligimni tasavvur qilasizmi? U meni o'n ikki dan ortiq farishtalarga taqdim etadi. Ammo Muqaddas Yozuvlar ro'yobga chiqqanday tuyuldi.

O'quvchilar uni tark etib, qochib ketishdi. Janglar Isoni oliy ruhoniy Kayafega olib borishdi, u erda ulamolar va oqsoqollar kutishdi. Ular uni yuzida buzib, yonoqlarini va "Zahuxa" bilan urishadi, masxara qiladilar: "Payg'ambar:" Payg'ambarimiz: "Payg'ambarimiz:" Bizga u sizni urgan Masih? " [Bola o'yini]

Ertalab Iso Rim hokimi (Imemon, igemon) Pontiy Pilatga bag'ishlandi.

Masihning hibsga olinishi sahnasi, bularning barchasi jahon adabiyotidagi eng yaxshisidir, shu jumladan bu kecha Butrusning uch yillik iste'fodasidan biridir. Yahudodan o'pish ("Lobzia Drino") va Yahudoning surati - xiyonatning ramzi.

Shunday qilib, KAAIAFda to'plangan fidji, Isoni qatl etishga qaror qildi. "Erkak o'limi!" - ular aytishdi. Ammo Oliy Kengash (Kengash) eng yuqori irokratik institut edi va uning hukmini amalga oshirish uchun fuqarolik sudi va Rim hokimiyatining sanktsiyasi bo'ldi. Shuning uchun, Iso Imonning yunon nomi tomonidan Injilda yozilgan Injil Pontiy Pilatning prokuratori Pontiy Pilatning prokuroriga ko'chirildi.

[Tarixiy Pontiy Pilatus Yahudiyaning prokuratori, 26 yoshdan 36 yoshgacha edi. e., shafqatsizlik tufayli, mahalliy aholiga suyanish va hurmatsizlik bilan tanilgan; Uning boshqaruvi provintsiyasining umumiy bezovtalanishi tufayli Rimga chiqing].

Yuhanno Xushxabarida hokimga gubernatorga berilgan Pretoriya bilan berilgan Pilat bilan suhbati haqida batafsil tasvirlangan. Pilat: «Siz shoh you?» - deb so'radi. Va keyin: "Nima qilding?" Isoning javobi: "Mening Shohligim bu dunyodan emas."

Pilat yana so'radi: "Xo'sh, shoh?" Iso javob berdi: "Siz men shoh qilaman, deb aytasiz; Men haqiqat haqida guvohlik berish uchun dunyoga kelib, dunyoga keldim. Hamma haqiqatdan ko'rinib turibdiki, u mening ko'zlarimni tinglaydi ».

Pilat yana so'radi: "Haqiqat nima?" (Shubhasiz, shubhasiz rimning ritorik savollari, chunki u javob kutmaganidek). Darhol yahudiylarning oldiga borib, binoning tashqarisiga kutishdi va ularga: "Men unda aybni topmayman. Ehtiyotingiz bor, sizlardan birini Fisih uchun qilishingiz kerak: Xo'sh, siz meni Yahudiya shohiga borishga ruxsat berishimni xohlaysizmi? Bunga javoban, samimiy faryod bor edi: "Uni emas, ko'pboq!" - g'ildirak qaroqchi edi.

Keyin Iso kaltaklangan va keyin jangchilar tikanlardan tojni keskinlab, uni boshiga qo'yishdi va uni jinoiy xalatga kiyib, uni jinoiy xalatga kiyishdi. Ular: "Xursand bo'ling, shoh yahudiy!" - Va uni yonoqlarga uring. Pilat yana chiqib, kutayotganlarga dedi: "Bu erda men uni sizlarga olib boraman, shunda men Unda aybni topolmayman."

Iso qironlik binafsha va Ternsda olib tashlandi. Pilatning sabr-toqati va xotirjamligi bilan ta'sir qildi: "Men odam." (LAT. Ecce Homo! »)

Epopoplar va ularning xizmatkorlari: "kesish, kesing!" Pilat: "Olinglar, cpu, men bu aybni topmadim", - deb javob berdi Pilat javob berdi.

Unga javob berildi: "Bizda qonun va qonunga binoan, bizning Xudoning O'g'li o'zini yaratgan". Pilat Isodan so'radi va Isodan so'radi: "Qayerdansiz?" Iso javob bermadi. Pilat Isoning o'limini istamagan holda ikkilanib qoldi. Yahudiylar unga baqira boshladilar: "Siz uni do'st emassiz, men shohga qarshi tura oladiganlar, seyarga qarshi."

(Bu, albatta, dahshatli tahdid edi: shubhali va qonxo'r tiberiy hali ham g'amxo'rlikda yashadi, rimliklar titrab ketdi.

Pilat Yunoniston turmush serbaton shahrida Gavpafa deb nomlangan joyda hukmronlik qildi. Pasxa-ning 5-kuni, taxminan 6 soat bor edi. Pilat: «Mana sizning Shohingiz», - dedi. - "Oling, oling, kesing!" - "Tsar vaqtingizni bajaradimi?" - Ammo episkoplar: "Bizda Qaysardan boshqa shoh yo'q", - deb javob berishdi.

Pilat ularga Iso berdi va uni boshqargan. Men xochimni olib yuraman, u qotillik joyiga bordi, u Go'lgo'ta deb nomlandi. Bu erda ikki jinoyatchining o'rtalarida xochga mixlandi.

Xochda u yahudiylarda, yunon tilida va Pilatning lotin tillarida yozilgan: "Iso Yahudiylarning Podshohi". Quddusning g'azabiga chalinganida, «o'zini shoh Yahyoni chaqirish» xato ekanligini ko'rsatdi. Ammo Pilat: «Horaytis, g'ildiraklar (men yozgan narsam, yozdim) 1.

Xoch Iso Dev Mariya, singlisi va Magalladagi onasi, shuningdek, sevimli talabalardan biri bo'lgan. Kelish paytida yoki xochda bo'lganida, Iso Xudoga azob chekkani uchun ibodat qilgan: "Ota! Ularni qo'yib yuboring, Bo-ni o'zlashtirmang, nima qilishlari kerak. " (Luqodan Xushxabar).

Matto Metyular Masihdan suiiste'molliklar haqida gapiradi, u Go'lgo'tadan qo'rqib, safro bilan aralashtirib, bir oz ichib, rad etdi. "Agar siz Xudoning O'g'li bo'lsangiz, xochdan bor!" "Boshqa saqlangan, shuning uchun agar siz saqla olmasangiz? Agar u Isroil shohi bo'lsa, uni xochdan olib qo'ysin, biz bunga ishonamiz! " Hatto xochga mixlangan qaroqchilar uni urishdi. 6-chi zulmatdan oldin bu erda edi. 9-soatda Iso ajoyib bir stakanni yaladi: "Yoki yoki Lima Savachtaniy" ("Mening Xudoyim, Xudoyim, nega meni?

1 Mattoda, Pilat suvdan keyin suvni ko'tarib, qo'llarini yuvib yubordi va: "Men uning qonidan noroziman", dedi.

chap! "). Rasulullohning yordamchilaridan biri sirka shimgichini ho'l qildi, qamish ustiga qoqilib, Isoni haydab yubordi. Va yaqinda Iso yana bir bor qichqirdi, men ruhni bo'shatdim. Bunday holda, zilzila sodir bo'ldi; Qo'rqinchli yuzboshi va vasiylar, qatl etilgan sobiq qatl etilganlar, - chindan ham O'g'il haqiqatan ham edilar, deb aytdilar. Birozdan keyin Isoning jasadi, Pilat Isoda o'qigan boy odamni dafn qilish uchun dafn qildi.

Mark asosan bularning barchasi Matto sifatida tasvirlangan, ammo xochdagi taniqli shikoyat: "Elio, Elamo, Lama Nachtaniy.

Luka Masih bilan xochga mixlangan ikkita qaroqchidan biri: "Agar siz Masih bo'lsa, o'zingizni va bizni qutqargin!" Yana biri uni "DelWMga ko'ra" bajarganligini va Iso hech qanday yomonlik yaratmaganini aytishdi. Shunda Iso: «Hazrat, mening shohligingga kelganingni esla», - dedi. Iso javob berdi: "Omin, men sizlarga aytaman, bugun men bilan jannatda bo'ladi." - Keyingi yer bo'ylab zulmatning keyingi tavsifi va quyosh tutilishi. Iso qichqirdi: "Ota, qo'lingda, men o'z ruhimni ko'rsatyapman", deb buyurdi. Va bu so'zlar bilan vafot etdi.

Yuhannoning so'zlariga ko'ra, uning so'nggi so'zi: "sodir bo'ldi."

Isoning talabasi Jozef Asifiy, "yahudiylar uchun qo'rquvga" yashirgan, Isoning tanasini Pilatning izni bilan olib ketdi. Nikodim Aromas (Smirns va aloe aralashmasi), jasadchilik kiyimida va tobutga ko'milgan tanasi.

Ammo uch kun ichida tobut bo'sh edi. Iso tiriltirdi. U Magdalin, o'n bir havoriy Maryamning paydo bo'ldi, u havoriylar dalasida yig'ildi ... U havoriylarga: "Butun dunyo bo'ylab yurib, butun mavjudotning xushxabarini va'z qilinglar", deb buyurdi. (Mark, XVI, 15). Keyin hodisa to'xtadi. 40 kunlik natijada osmonda osmonda ko'tarildi.

Isoning tasviri, yahudiy afsonalarining mitraizm, Dionusumga qarshi ifloslanishining mevasi, Dionis va boshqalar Evropa adabiyoti va san'atiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Shoir Dante, Milton va boshqa ko'plab odamlar.

Rus adabiyotida "Ajoyib inkvisitorlik afsonasi", "Usta va Margarita" romanda "Ajoyib inkvizator" afsonasi va Mixail Bultakovni zudlik bilan tasviri berildi.

Do'zax vayronalarining afsonasi va Masihning o'rta asrlari

O'rta asrlarda, do'zax vayronalarining hikoyasi juda mashhur bo'lib, Isoning xochga mixlanishlari va tirilishlari do'zaxni qanday qirib tashladi va Jahannamni Muhning ruhiga minib, do'zaxni yo'q qildi.

Ba'zi bir tartibda, Iso ketgan solihlarning unini, boshqalarida - do'zaxdagi barcha jonlarni yo'q qiladi. Buyuk Bibliyada bunday narsa yo'q; Afsona, bu haqda u haqida batafsil hikoyaga u "Nikodimning xushxabarida" degan batafsil ma'lumotga qaytadi.

O'rta asrlarda Langlandning "Butrus Paxar" dan ko'plab imkoniyatlar, o'limni mag'lubiyatga uchratgan va ultratovushdan odamlarni qutqaradi; U eshakka kelsa ham, u jangchi sifatida harakat qiladi, ammo u jangchi sifatida harakat qiladi; U do'zax darvozasini ezib tashlaydi

qudratli baronlar tomonidan himoyalangan odatiy feodal qal'asi sifatida tasvirlangan. Masih do'zaxni yo'q qiladi va maqtadi.

13. Maria Magdalina

Mariya Magdalina - Magdala shahridagi Mariya, juda chiroyli fohisha, juda shafqatsiz. Iso uni sog'aytirib, undan etti jinni haydab, u o'zining buzuq hayotida tavba qildi va Uning sodiq ketma-ketlaridan biri bo'ldi.

Luqo Xushxabarida Magdalin haqida shunday hikoya bor: "U u bilan birga bo'lishidan, farziylardan o'zidan ibodat qildi. Va u Faris xonadoniga kirib, Earl. Va bu shaharning gunohkor bo'lgan va u dunyoni behuda olib borayotganini bilib, uning oyoqlarini orqasiga ko'tarib, oyoqlarini ko'z yoshlari bilan yuvishni bilib, Boshini boshini artib, oyoqlarini o'rab, dunyo ham shunday qildi.

Uni farziyning farziy tomonidan taklif qilganini ko'rib, o'zini: «Agar u payg'ambar bo'lganida, kimning va nimaga tegsa, u gunohkordir», dedi.

Bunga javoban Iso unga: «Simun, men sizga bir narsa aytib berishim kerak», - dedi. U javob berdi: "Gapir, o'qituvchi."

Iso alayhissalom: "Ikkisi aniq qarz berishi kerak edi, yana besh yuzta diniy yarim kishi, ellik; Ular pul to'lamaganligi sababli, u ikkalasi ham qarzlarini kechirdi. Ulardan kimlar, menga ayting-chi, uni endi sevurmi? "

Saymon: «Ko'proq kechirgan kishi, ko'pi bilan», - deb javob berdi. Iso unga: «Siz haqni hukm qildingiz», - dedi.

Va ayolga o'girilib, Simono dedi: - Siz bu ayolni ko'ryapsizmi? Uyingizga kirdim, oyoqlarimni yuvish uchun suv bermadingiz: u oyoqlarimni ko'z yoshlari bilan to'kdi va boshini boshi bilan ketdi.

"Lobzia menga meni bermadi: men kirganimdek, hech qachon oyoqlarini aytmaydi."

"Yog 'menga boshimni menga ilhomlantirmadi: u oyoqlarimni tinchlantirdi."

"Sizlarga aytamanki, ko'plar ozod qilinsa, u juda ko'p narsani yaxshi ko'rar edi; Va kamroq sevadigan, kamroq qolmaydi. "

Iso unga: "Gunohlar qo'yib yuborildi".

(Lukadagi bu epizalik Simon Farisay shahrida ruben va Van Diisi shahridagi ruber va vanekning pierining mavzusi sifatida xizmat qildi).

"Magdalen" Titikaning mashhur rasmlari, axloqiy, Guido Rii va boshqalar.

Exesancal hikoyalar ma'lumotlariga ko'ra, Magdalalik xochga mixlash paytida Go'lgo'tada edi; Men o'limidan keyin Isoni qo'riqdim; Va u birinchi marta tirilishdan keyin paydo bo'ldi. Apokrif Injilida, Foma, Iso Mariyani Magdaladan sevganini sevishini va ko'pincha uning lablarida o'pganini aytdi.

1 Magdala - Jaliladagi shahar, u erda Masih va'z qilgan trierika ko'li tomonida.

Magdalalik - singil Marta va Lazar (Lekin Lazaror Makdalda emas, balki Vasoyatda yashagan).

Tavba qilish uning oldingi gunohini hanuz o'ziga jalb qiladigan gunohkorning surati, har doim mashhur noaniqlik, Xushxabarning sirli jinsiy maqsadi - Magdalalik tilida qayta tug'ilishi mumkin haddan tashqari masmoxizm).

Afsonalarning bu surati "ahmoq" romanda (myshnkin va nastasya filippovna).

14. Muqaddas Grail

O'rta asrlarda Xushxabarning afsonasi, "Seltik va nemis afsonalari" apokrifa va milliy xristian afsonalarini keltirib chiqardi. Birinchi bunday afsonalardan biri muqaddas g'ag'unning afsonasi edi.

Uning kelib chiqishi, Injildagi; Masihning dafn marosimidan xiyonatkor Nikodim, Masihning shogirdi haqidagi shogirdlari, «Yahudiya tilida qo'rquvni» qo'llashdi. " Yusuf Masihning tanasini ishtiyoqdan keyin ko'taradi va bog'ida Nikodim bilan birga ko'mdi. Bularning barchasi Injilda aytilganlarning hammasi.

O'rta asrlarning urf-odatlariga ko'ra, Jozef Asifiy dengiz orqali dengiz orqali suzib ketdi va bu masihiy imonini va muqaddas g'uvulni keltirib, Buyuk Britaniyaga yo'l oldi. U bu haqda mamlakatdan mamlakatgacha bo'lgan xristian dinini va'z qildi. Grail (qadimgi-frantsuzcha) - bu qattiq toshdan qilingan sirli kosaning ismi - zumrad; U farishtalar yurtiga olib kelindi va Masih uning oxirzamonida undan ichdi. Passiyalar paytida Jozef Asifi bu kosadan qon yig'di, u erda xochga mixlangan Masihning yonida, u erda nayza bilan nayza qildi. Muqaddas qon bilan grand o'z egasiga mo''jizalar bilan ishlash qobiliyatini berdi, ammo faqat bokira ritsarga erishish mumkin. Muqaddas g'ailni qidirish haqidagi afsonalar Arturovskiy tsiklining muhim qismini tashkil qiladi (Grail yo'qolganida, davra stolining ritsarlari uning topilishining maqsadi bilan bir nechta ekspeditsiyalar yaratildi).

Yaqin atrofdagi jildli ritsar - bu lancelot del l lak. U ko'lning FHIni shu yerdan va uning nikini tarbiyaladi. Lancelot - Sevimli malika Ginora, Shoh Artur. Vasbula bilan u muqaddas grailni qidirishda qatnashadi: katta relikka ega bo'lish. U zino gunohining unga qarshi gunohini oldini oladi. Lancelot - soxta jinning sehrli afsonasi qurboni. Lancelota o'g'li, muqaddas kulrang gunohdan pok Galaaddan pokdir.

Tavba va "Lancelicota" ning tavba qilishi, uning bo'ronli taqdirini yakunlamoqda. FATA MORGGAA (I.E. YeRY MARGAA) - Breton afsonasi, King Arturning qisqa singlisi "Kanselot" ning suyukli singlisi; Bu dengiz tubida, billur saroyida yashaydigan sehrgar; u

cheatchilarni sharmandali vahiylarga ega va ularni vayron qiladi. "FATA MORGAN" - aldamchilik, sarlavhaning majoziy ma'noda - bu sarob.

Qizil qabristonni qidirib ketibdi, bu xavf-xatarlarning ibodatxonasiga etib borishi va uni idishga solib, idishga va mamlakatni nutqdan ozod qilish kerak. Qizilni ritsarni qidiruvchi xavf-xatarning yondashuvlarida dahshatlar qurshoviy, va boshqalar orasida - chaqaloqlar bilan yaralar.

"Ramaz Romangacha marosimdan" kitobida Jessi L. Weston "ning ingliz folklokati" Roman Rim "kitobida muqaddas o'spirinlik haqidagi afsonani qayta qurishni boshladi. Uning fikricha, grail - bu sehrli talisman bo'lib, fizaktiv baliqchining ajoyib mamlakatiga, "unumdorlik afsonalari" ning qiyofasi xarakteri. Gaveryla uchun qidiruvning asosi - bu Xudoning o'lish va tirilish va boshlang'ich marosim bilan bog'liq bo'lgan eng qadimiy afsonalardan biridir. Shunday qilib, muqaddas nlayning ertaklari - bu masihiy, qadimgi va emas, balki butparast va emas.

15. Araasfer yoki abadiylik jazosi

Agasver (Ahasverus) - U abadiy suyuqlik, Le Juif nolas. Keyingi keyingi afsonani xristian afsonasiga qo'shildi. Ushbu afsonaning so'zlariga ko'ra, Aasfera Go'lgo'taga ketayotgan Isoni qabul qilmagan Isoni qabul qilmagan Quddus Bashman deb nomlandi; Boshqa versiyalar uchun Alastaffer, Suddan keyin Isoni urgan Pilatning xizmatkori deb atalgan. Umuman olganda, Agfer ("shahzoda") - Bibliyada Midiy va Fors shohlari deyiladi.

Ular Isoning xochini ko'tarib, og'irligi ostida egilib, Asuferning Shomanining eshigi oldida dam olishni xohladi, lekin u uni yugurtirdi. Iso alayhissalom: "Men uning qolishini istayman, qanday qilib kelishimni xohlayman". (Yoki: «Siz kelmadim, siz kelmaganimda, erga qarab yurasiz). Shunday qilib, Asufers Masihning Ikkinchi kelishiga erga aylanib yurganlikda ayblangan. U uchun o'lim yo'q, lekin dam olish yo'q. Abadiy boqiylik va abadiy kezishning jazosi yahudiy xalqining taqdirini va o'z vatanidan uzoqda joylashgan.

Afsonalarga ko'ra, Agresfer, Masihning so'zlaridan keyin darhol tashqariga chiqib, endi to'xtab qololmadi.

Afsona XIII asrda ishlab chiqilgan va keng ommalashgan. Evropaning turli mamlakatlarida, ayniqsa XVII asrda bu erda mish-mishlar u erda paydo bo'lishi haqida mish-mishlar tarqaladi, keyin u bilan birga bo'lgan odamlar uchrashuvlari haqida. Bern shahridagi kutubxonada hatto poyabzal va aasferaning qamishini ko'rsatdi.

Shu bilan birga, Germaniyada frantsuz va qadimiy tillarda o'tkazilgan Astersurot va qadimiy tillar haqida bir qator xalq kitoblari paydo bo'ldi. XVIII asrda xalq qo'shig'i "La Tuif duum Artant" ("Abadiy yahudiydan" shikoyat ") Angliya va Belgiyada katta taniqli bo'lishdi.

Afsonaning keng tarqalganligi sababli, Agasteraning taqdiri, "tarqoqlikda" Vatandan mahrum bo'lganlarning taqdiri bilan bog'liqligi sababli

deyarli barcha Evropa xalqlari adabiyotlarida ko'p sonli ishlov berildi. Bitta nemis muolajalari 60 dan oshdi. Asterning fitnasi Germaniyaning "bo'ronli daholar" (shabart she'ri) va umuman romantik shoirlar (Shelli, Lenau, Jukovskiy va boshqalar) juda qiziqtirgan. Yoshlar kitoblaridan Agrender haqida afsonalar o'rganib, u haqida keng homilador she'rini yozishni boshladilar. "Din va cherkov tarixi". Uning taniqli avtobiografida "Diktunng Buh Wahreit", "Arete" o'z g'oyasi haqida batafsil ma'lumot beriladi "Abadiy yahudiylarning ayrim hikoyasini qayta ishlash". Yozilmagan she'rning parchalari 1836 yilda nashr etilgan. (Bu rostmi?)

Kichik, ammo batafsil chizilgan "Asacferster" duraskor "Sarazosps-dagi qo'lyozmada topilgan" romanida "Qo'lyozma topildi". Bu kitob "Pushkinning ijodiy yo'li" tadqiqotida yaxshi bo'lgan bu kitobni bilgan va sevgan.

1823 yilda frantsuz tarixchisi Edgar Kina Satretik she'rni "Planett Du Duif" ("Abadiy yahudiy" va diniy aqidaslarga qarshi qaratilgan "Abadiy yahudiylarning notalari" ni nashr etdi. Kina nemis falsafasini yaxshi ko'rar edi va uni Helidelbergda o'rgangan. U nemis tilidan tarjima qilingan, u "Agaserver" (Axaserverus), 1833), 1833-sonli insoniyatning sharafli ruhining afsonaviy qiyofasida.

Evugene xu "Juif notanish" ("Hayvar bo'limi" ("So'rovli murabbo", 1844 yillardagi sarguzashtlarning sarguzashtlarini tasvirlab berdi. Frantsiya Frantsiyadagi Frantsiya bir xil nom ostida ko'tarilgan qo'shiqni qabul qildi. Afsonalarni badiiy qayta ishlash XVI asrga qadar davom etishda davom etdi.

Yaxshi, Pushkinning "Legivida Kuzda" Pushkinning tugallanmagan eskizi "(1830 yil kuz) shoir tomonidan yozilmagan" Asias "she'rning boshlanishi yoki Agrins. Kechqurun Frantsiya Malevskiy, Polevoye bu rejasi haqidagi voqeani eshitdi: "Bola yahudiylarning kulbasida o'ldi. Yig'layotganlar orasida bir kishi: "Yig'lamang. O'lim emas, hayot juda dahshatli. Men Isoning xochni ko'tarib mazax qildim." U bilan yuz yigirma yoshli odam o'ldi. Bu Rim imperiyasining qulashidan ko'ra unga ko'proq taassurot qoldirdi. Malevskiyning kundaligi faqat 1952 yilda shon-sharafni keltirib chiqardi.

Fuqarolar urushida "Bender" afsonasi "Oltin Chaquv" Sovet yozuvchilari "Oltin muammosi" ning asl nusxasi "Bender" ning dastlabki "tugashini" yaratdi. Ukraina.

Afsonaning kelib chiqishi haqida ko'proq ma'lumot. Sharqiy folklorda Qur'on o'lmasning gunohkorligi mavzusida, afsonani Falastindagi salibadlar, mag'rurliklar va o'rta asrdagi yahudiylarning noaniqligi bilan rivojlangan Evropa.

Evropaning birinchi afsonalaridan biri bu 1491 yilda nashr etilgan Gido Bonatti ("Astronomik shartnoma" ni boshqaradi.

XV asrning sharafidan va italiyalik afsonalar Italiya shaharlarida adashgan abadiy yahudiy rivoyat qilgan. U tajribali ko'p odamlar oddiy odamlarga dono maslahat berishdi. Hokimlar uni qatl qilishga harakat qilishdi, ammo u ataylab qoldi.

1602 yilning 1602 yilidagi nemislar kitobida paydo bo'lgan yahudiy Bashman.

Ataasfera, abadiy suveriya, abadiy yashagan odamlar orasida yashaydigan, azob-uqubatlar va quvonchni kuzatadigan odamlar orasida yashaydigan, ko'p joylarda ham ko'p yozuvchilarni ilhomlantirgan.

Shubart - "Abadiy Jam", 1783.

Gyote - "Abadiy Jam", 1773 yil.

Jukovskiy -

Yan Sototskiy - "Sarazoss" da topilgan ", 1804 yil.

Edgar Kina- "Abadiy yahudiy notalari", 1823 yil.

Pushkin - "Yahudiy Laraduldagi Hut", 1830.

1833 yil Edgar Kina -Tram "Agasfer".

Lenau- "Abadiy Jam", 1833 yil.

Eugene Su - "Sownery", 1844 yil.

Terene "adashgan suyuqlik".

"Kelinni tanlash" hikoyasida gofman bu abadiy gripp - egasi Berlindagi savdo ishi.

V. K. Kyhehelbecker "Agasver" (1832-1844), unda xiralashgan dunyoning g'alati fojiasi tasvirlangan.

16. Paolo va Francesca

XIII asrda "Suhbat" (ya'ni Ravena shahridagi Ravena shahridagi Ravena shahridagi "Suhbat", Guidu Da Polenti, Francesca ismli chiroyli qizi (Francesco Polentta). Ota o'zining notari va boy, ammo qo'pol va qo'pol tushlik uchun xunuklik va qo'pol tushlik, Ri-Mini shahrining "Signomasi" uchun xiyonat qildi. Tushundoning ukasi ajoyib yigit Paolo edi. Francesca uni yaxshi ko'rgan; Tushundo ularni birga topib o'ldirdi.

Ushbu hikoya Dante tufayli mashhur edi. "ADE" da (A Siti V), shoir frantsuz va paoloning cheksiz sevgisi bo'yicha 70 ga yaqin she'riyat bag'ishladi. Denti diqqatini jalb qilmasdan, hatto azob chekmasdan, jahannam qichqiriqda bir-biriga o'ralgan ikki quchoqlashadigan soyalar jalb qilinadi. Sevgi nomi ularni o'ziga jalb qiladi. Francesca uning xayrixohligi bilan qattiq ta'sir qiladi va uni bu erga olib kelgan yagona sevgisi haqida hikoya qiladi. Bir marta ular Paolo bilan birga sevgi lanchelot va malika ginevra bilan o'qiydilar. Ular lenchelot jinni o'pgan ginevore, paolo o'pdi Francescu edi "va bunda

biz kunni o'qimagan edik. " Va do'zaxda (Francesca aytadi) "U meni tashlab ketmaydi." Sevgi va abadiy davom etadi, abadiy va jazo. Shoir, tushunilgan achinish, hissiyotsiz tushadi. O'rta asrlar astyetizm ruhida Denti bu ishtiyoqli sevuvchilarning do'zaxiga joylashtirilgan, ammo o'zi o'zini his qildi va olovli hamdardlik bildirdi.

Frani va Rimini va undan keyin rassomlar, musiqachilarni (shu jumladan P. I. Tchayovskiy) tasviri. Silvaio Pelkiko bu muhabbat haqida fojia yozdi va Bayron uni ingliz tiliga tarjima qildi. XIX asrda Rimini hanuzgacha Paolo va Francesca o'ldirilgan xonada namoyon bo'ldi.

17. Faust. Iblis bilan shug'ullaning

Doktor Johann Faust - tarixiy yuz, XVI asr boshlarida Germaniyada sayohat qilish. Uning afsonaviy tarjimai holi islohot davrida bo'lgan va Evropa adabiyotining buyuk mavzusiga aylandi.

Tarixiy Faust tug'ildi, ehtimol, 1508 yilda Frants bilan birga Frants shahrida, Franz shahrida, Frants, Frantsuz shahrida Frantsuz shahrida o'qituvchilik joyini qabul qilish kerak edi. Fauster va munajjim sifatida Faust Evropada olib borib, buyuk olim uchun o'zini o'zi qilib, Iso Masihning mo''jizasini yaratishi mumkinligini maqtanishiga olib keldi. 1539 yilda iz yo'qoldi. Uyg'onish davri davrida, Vera hali ham sehr va mo''jizalarda bo'lganida, ilm-fan ulkan g'alabalarni sinab ko'rdi, doktor Faust tezligi afsonaviy rejalarni va keng tarqalgan.

Germaniyada 1587 yilda Germaniyada birinchi adabiy qayta ishlash Germaniyada paydo bo'ldi - Faol Faust kitobi: "Taxminiy VON doktor. Iohann Bausten, Dem Witbeschreit Bugber Schvartsknskunstler hokazo. - Kitoblar turli sehrgarlar (Simon Volxv, Albert Buyuk va boshqalar) va mum bilan bog'liq bo'lgan epizodlar bilan gavjum. Muallif, ehtimol Lyuteranning ruhoniysi, Ibrunga kirgan jasur Vayken tomonidan Faolni Iblisga kirgan va osmonning barcha poydevorlarini o'rganishni va o'rganishni xohlagan va o'rganishni ham o'rgangan va Yer "). Kitobning final rahbari Faustning "dahshatli va dahshatli tugashi" haqida hikoya qiladi: u jinlar va jonni jahannamga o'sadi. Faustning insoniyning xususiyatlarini berganligi xarakterlidir.

Ushbu xususiyatlar 1589 yildagi nashrida sezilarli darajada mustahkamlanmoqda: Er-Masta universitetida kamera ma'ruzalarida ma'ruzalar o'qiydi, bu talabalar iltimosiga binoan klassik antik davr qahramonlarining soyasi keltirilgan; Angliya qadimiyligiga bo'lgan muhabbati, kitobda "xudosiz" deb isitma va go'zal Elenaning "xudbul" aloqasi sifatida amalga oshiriladi. Muallifning favqulodda nasihi uchun Faucni hukm qilish istagi, uning surati - uning surati - uning obro'si barkamol qahramonlik; Bu Uyg'onish davri davrida cheksiz bilimlar, cheksiz shaxsiyat sig'ishi, o'rta asr jimjitligi g'alayonini aks ettirdi.

Kristofer Marlo Angliya dramaturgida Faust haqida Fauz to'g'risidagi xalq kitobidan foydalanib, afsonalarni birinchi dramatik munosabatda bo'lishdi. Bu uning 1604 yilda nashr etilgan 1588-1589 yillarda nashr etilgan "Hayotning hayotining fojiali fojiali fojiali fojiasi. Marlo kitobning tavsifini bilardi, u 1588 yilda ingliz tiliga tarjima qilingan. Ingliz fojiasi qahramoni uchun bilim hammadan ustundir va buning uchun u dinga qarshi chiqdi. Marlo Faust-Dramaning tepasida, gumanistik dramaning eng yuqori fojiasi, garchi bilimlar qudrat va boylikka erishish vositasi sifatida favqulodda holat bo'lishi kerak.

Gardo afsonaning qahramon xususiyatlarini kuchaytirdi va Fau'ni Uyg'onish davrining qahramonlik elementlarini tashuvchisi bilan aylantirdi. U titanni bilim, boylik va kuch uchun chanqoqlashtiradi. Folk kitobidan Marlo jiddiy va komikotatsiya epizodlarining bir qatoriga, shuningdek fojiali afsonaviy finalni meros qilib, Faustni hukm qilib, yoqimli yutuqlarini ifoda etdi.

Aftidan, 17-asrning boshlarida Marlo fojiasi Germaniyaga murojaat qilingan, bu erda qo'g'irchoq komediyasiga kirib boradi, bu qo'g'irchoq komediyasiga kiradi, bu qo'g'irchoq komediyaga aylanadi, bu esa kuchli taqsimlanadi, bu esa sezilarli darajada tarqatiladi. Faust ").

Xalq kitobi, shuningdek, Faustdagi Vidmanning 1598 yildagi keng tarqalgan keng tarqalgan inshoning markazida; Vimmana xalq kitobining axloqiy va didaktik tendentsiyalarini kuchaytirdi, u mashhur urushning "dahshatli gunohlari va harakatlari" haqida hikoya qildi. Oyoq tovushlarida Vidman 1674 yilda Faust haqida favqulodda boksni qayta ishlashni so'ragan Pfitzer (Pfitzer).

Faustik Mavzu Germaniyada eng ajoyib mashhurlik, 18-asrning ikkinchi yarmida ("bo'ron va Natisk"). Faust haqida amalga oshirilmagan o'yinning chap tomoni kamroq. Fridrix Myuller (rassomi va shoiri o'zini "Maller Myuller" deb atadi va "Faust Leben dramartasiert" (Fausts Leben dramartasiert, 1178) deb hikoya qildi; Uning titan surati juda bir tomonlama bo'lib chiqdi, chunki Uning Mefistofel Myuller bilan birlashish sababi zavqga faqat chanqaldi. Jahannamning tavsifida zamonaviy Myuller axloqining o'tkir skririk eskizlari beriladi. 1791 yilda Fridrix Maksimilian Klinger o'zining falsafiy romanini "Fausts Leben" ni nashr etdi. feodal, monarxlar va ruhoniylar jinoyatlari, dominant sinflar, Louis XI portretlari, Papa Xi portretlari, Papa Aleksandr Borjia va boshqalar.

Ushbu urf-odatning eng katta cho'qqisi "Faust" geteri (keyingi). U 1774 yildan 1831 yilgacha yaratilgan.

XVI asrning yo'ldoshi sifatida, Faust Arimaning "o'lgan kronenwater" romanida ("Crow toj", 1817). Faustning afsonasi ("Don Xuan UND Faust", 1829, 1829, 1835-1836) va Hon ("Der Dire Faust", 1851 yil.

Rossiyada Pushkin - "Faustdan"; Gothevning "Faust" ning oqib chiqishi "Donjuan" da "Donjuan" da (Prolog, Pustskiyning Don-Juana) va epizristollar hikoyasida topamiz

Turgenev "Faust". - "Rossiyada Faust" deb nomlangan "Dostoevskiyning so'nggi romanidan Ivan Karamazov" deb nomlangan. XX asrda - Bryusov va Lunacharskiy (Faust va shahar o'qiydi).

"Faust" Gyote yoki abadiy g'amxo'rlik ruhi

Fojia Gyote - bu barcha nemis adabiyotining yuqori qismidir. Shoir fitna qayta ishlashda ushbu kitobning Faustda (1587) haqidagi milliy kitobga (1674) nashr etish va "nasroniyning imonli" deb nomlangan (anonim, 1725) deb nomlangan. shuningdek qo'g'irchoq dramasida.

Birinchi variant (Qo'lyozma 1887 yilda topilgan) 1773-1775 da "Urfast" ("Prufusuust" deb nomlangan); U tugallanmagan bo'lib qoldi. Faustostolikizmning "chang va o'nlab" ni qayta tiklash, Fayust bu erda "bo'ronlar va Natika" davriga xos emas, balki noaniq, noaniqlik, bu erda noaniqlik va "bo'ronlar va Natika" davriga xos emas.

Biroz silliq tarixiy uslubda, Gyote 1790 yilda Faustdan parchani nashr etadi.

"Faust" (1797 yil - 1801 yil yanvar) bo'yicha eng qizg'in asari frantsuz inqilobini tushunish bilan bog'liq. Shu yillarda fojia haqidagi falsafiy tushuncha rivojlanib bormoqda, uning birinchi qismi (1808 yilda nashr etilgan). 1825-1831 yillarda ikkinchi qism, 1800 yilda paydo bo'lgan Elenaning epizodidan tashqari.

Agar fojia hanuzgacha "Osmonda" deb aytganda (1797 yilda »deb yozilgan (1797 yilda), gumanistik sirlarning ulug'vorligi, bu juda ko'p epizodlar buyuk badiiy birlikning ulug'vorligi bilan bog'liq reja. Ma'rifat ruhida va frantsuz inqilobida Gyote, shaxsni tayinlash va O'rta asrlarning ijtimoiy va axloqiy me'yorlaridan ozod qilinishi haqida savol tug'diradi. U cherkovning kuchsizligi va qadimgi fikr haqidagi tushunchani qoldiradi. Faust shaklida imon insonning cheksiz ijodiy imkoniyatlarida aks ettirilgan.

Faustning qiziquvchanligi va jasurligi quruq peganant Vaznerning samarasiz harakatlariga qarshi, hayotdan, hayotdan, odamlardan. Gyotee taniqli Faustik aforizmda o'z fikrini bildirdi: "Seres nazariyasi, do'stim. Ammo abadiy hayot daraxti. " Germaniyaning ijtimoiy fikridan chetda qolishni engib o'tish, Fayust bu borada bo'lish asos sifatida yo'naltiradi. U Bibliya roziligini qabul qilmaydi: "Boshida shunday bo'ldi." U "sodiq", begona dam olishni umumiy izlovchi; Uning o'ziga xos xususiyati doimiy noroziligi, nefvidridrnit.

Fojialarda dialektikalarning yorqin transkrientlari aks etadi. Gota yaxshi va yomonlik bilan qarama-qarshi metafizikni olib tashlaydi. Mefistofelning shakllanishida muyassar bo'lgan rad etish va skeptitsizm haqiqatni izlashda xiyonatga yordam beradigan harakatlantiruvchi kuchga aylanadi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, vayronagarchilikni keltirib chiqaradigan yo'l - bu ITETE ERAning tarixiy tajribasini sarhisob qilgan xulosa. Fojialarning birinchi qismida nemis hayotining aniq xususiyatlari takrorlandi. Tarix Gretchen Faustni topish jarayonida muhim havolani amalga oshiradi. Fojiali vaziyat tabiiy shaxsning idealida erimaydigan qarama-qarshilik natijasida paydo bo'ladi

ust Margarita va cheklangan taomning haqiqiy ko'rinishi. Shu bilan birga, Margarita ommaviy noyol va cherkov axloqining dogmatizmining qurbonligi. (Muloyim gunohkor ham abadiy haykaldir).

Mefistofelning birinchi fenomeni qora pudle shaklida, Afsonaviy Xolpurgiyev oqshomidagi "Burshi" ning fleyasi, mashhur Valpurgiyev oqshomidagi bir hikoya, u erda Yalang'och jodugarlar va har bir jodugarning so'zlari bilan qizil sichqonchani buzadi ... Bu buyuk fojiada hamma ajoyib!

Ikkinchi qismda, uy-ro'zg'orlarning aniqligi SIM-Voliko-Allegorik xarakteridagi epizodlar tomonidan past. Imperatorlik sudi mavzusidagi sahna feodal tizimning muqarrar ravishda qulashi haqida gapirmoqda. Gumanics ideal idorasini qadimiyligiga murojaat qilish istagida. Faustning nikohi va Elena ikki davr birlashmasining timsoliga aylanadi. Antik go'zallik yangi she'r bilan sintezga kiradi: Elena Faustda qofiyani bilakda o'rganish. U ajoyib o'g'lini keltirib chiqaradi, bu Eurufory (Byron). Yigit vafot etganida, Elena yo'qoladi va faqat uning kiyimlari Faust qo'lida qoladi. Antik go'zallik ittifoqi faqat estetik ko'rinishga ega.

Faust Faust, bir oz odamning portmasida o'sayotgan sun'iy hayotni yaratishga harakat qilmoqda - shuning uchun uni lotin iCotipey deb atashdi. Bu sehrning g'ayritabiiy kuchiga ega bo'lgan kichik birlashma ...

Faustning yaroqliligi natijasi - bu ideal real erda ishlashi kerak degan ishonch. Shu bilan birga, Götte feodal Evropa xarobalarida yaratilgan yangi burjua jamiyati idealdan uzoqdir.

Talonchilik, savdo va urush.

Hammasi emas? Ularning maqsadi yolg'iz! -

mefistofel e'lon qiladi. Gyote og'zi burjuais taraqqiyotining ildiz tomonini ochib beradi. Ammo u uchun romantikalar, umidsizlikka va burjua olamida umidsizlik va fojiali tartibsizlikdan farqli o'laroq, er yuzida ijtimoiy yovuzlikni engish imkoniyatiga ishonadi. 19-asrda Gyote 19-asrning murakkab majmuasi oldida berilgan, Gyote o'quv optimizmini saqlab qoladi, ammo uni kelajakdagi avlodlarga, bepul xizmatda amalga oshiriladi. Ushbu kelajak nomidan, odam tinchlikni bilmay, harakat qilishi va kurashishi kerak:

Faqat hayot va erkinliklarga loyiqdir,

Ular ular uchun har kuni boradiganlar!

Fojia ijodning patosidan kiradi. Unda hamma narsa harakatda; Qudratli ijodiy jarayon o'zingizni ko'proq va yuqori bosqichlarda aks ettirish.

Fojia oxirida bo'yash va allaqachon ko'r va allaqachon ko'r er yuzining foydali hukmdori. Vaziri, Mefistofil, Faolo Faustni aldaydi: buyrug'i bilan qabr

lemurs qabrni chaqirish uchun qazmoqda va blindchi bu uning amerikasi ekanligini tasavvur qiladi, uning buyrug'iga ko'ra, kanal qazmoqda. U o'zining g'oyasining g'alabasidan juda mamnun, elementlar ustidan (dengizdagi erlar) bayrami bilan chuqur xursand. Ko'zi ojiz, u allaqachon ozodlik va umumbashariy mehnat qirgosini yaxshi ko'radi. Faust quvonchidan, Mefistofel bilan shartnomada ko'rsatilgan halokatli so'zlar bilan: "To'xtang, tezkor, siz yaxshisan!"

Va o'lik erga tushadi. Qoniqish paytida ahd shartlari ostida uning qalbi qayg'uga aylanadi.

Ammo ramziy finalda, Fauti qalbi uchun jinlar va farishtalar o'rtasidagi jang o'ynaydi. Mefistofel o'tirdi va unga huquqi yo'q. Farishtalar yomonlikning kuchini yo'q qiladilar, ularni atirgullar bilan urishadi. Marhum Faustning "kosmos" apogeeeis bilan sharaflandi: farishtalar g'oyib bo'lishardi va u (ruh) gretken joni bilan suhbatlashdi.

Faucning ijodiy ruhi koinotning ijodiy kuchlari bilan birlashtirdi. "Bizni abadiy va nazokatli deb atashadi!"

Bunday ulkan ish muqarrar ravishda ko'plab talqinlar va turli xil yondashuvlarni keltirib chiqardi.

Mavzuning giyohvandlikdagi eng katta qismi Nikolay Lenau "Faust" (1836). Avstriyalik shoir romantik-pessimist, ein Weltschmerserer va uning Faushi - intellektual tiklanish qahramonidir. POEM LENAUALAA FRAGMMENNA: Dramatik monologlar, zolimlar va zudlik dunyosidan nafratlanadigan, ammo mavhum haqiqatni izlash, ammo munozarali haqiqatni izlash bilan shug'ullanadigan mutafakkir. Bu Faust ijodiy faoliyatga qodir emas, bu ikki tomonlama, ikkilanib, mahkum, mahkum isyonkor. U «dunyoni, Xudoni va o'ziga» bog'lashni orzu qilar edi; Qorong'u kuchlarni engish qobiliyatiga ega emasligi uni umidsizlikka aylantiradi. Fojia Gyotedan farqli o'laroq, Lena Faust, Mefistofel - roziligisiz, ijodsiz, yomonlik va buzuq skeptitsiz deb hisoblamaydi (Mefistofel Gyote). Imfit va skeptittizm ruhi isyon ko'tarib, Faustian ruhi ustidan g'alaba qozonadi. Lenee she'ridan insoniy afsonaviy afsonaviy kontseptsiyaning parchalanishini boshlaydi.

"Evropaning quyosh botishi" (1918-1922) Oswald Spengler "Faust" Gyote va "Faustik" katta ishqalanish va charchoq falsafasi deb atadi.

Hozirgi kunda Faustian boshlanishi (qidiruv ruhi) Osiyodagi passivlikka qarshi bo'lib, EVHPREPRIKNING NOMIDAGI farq sifatida ko'rsatilgan.

Buyuk an'ananing asl mohiyati Tomas Mannning mashhur "Dokor Faustus" (1947), bunda Iblisning Iblis bilan birga ijodkorlik uchun muta kechirimli bo'lgan fojiali xato sifatida ajralib chiqdi. Rassomning o'limi. Anhez

Butuntovskiyning butun an'analarning manbai - bu fani sehrgarlari oldida, ilm-fo'rlik sehrgarlari, ilm-fan demonshasining afsonasi, dunyoning diniy mansabdorligi natijasida kelib chiqqan.

Ey Evropa myotologiyasida Faust mifologiyalaridagi oldingi me'yorlar, Merlinning dono sehrgaridir.

"Rommantik Faust" deb ataladi Bayronovskiy manfred.

"Monk" Lyuis.

"Melm Skalitets".

18. Don-Juan

Ispaniyaning O'rta asrlari afsonasi Don Xuanning obro'si zaifligi, aqli zaif zavqni izlovchi Don Xuan tasvirini yaratdi. Afsonalar tarixiy shaxs atrofida - sud Kristil shohi Don Xuan tenorio, u yilnomalarda va garter buyurtmasining ritsarlari ro'yxatida eslatib o'tilgan. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Don Xuan uzoq vaqt jazosiz chiqib ketdi, ammo bir marta qiziga sharafini himoya qilgan buyruq qo'mondoni; Keyin Frantsiskran rohiblari uni monastir bog'iga olib chiqib, o'ldirilgan mish-mishlarni yoyib, Don Xuan uni qo'mondonning haykali taklif qildi.

Xotin-qizlar va janglarning ajralib turishi uchun hayotni bag'ishlagan butun Rossiya feodalining qiyofasi juda odatiy bo'lib, yaqin orada butun Evropa adabiyotlarining qahramonlaridan biri bo'ldi. Afsonaning birinchi muolajalaridan biri Peru Tirsco de Molinaga tegishli. Bu Monk Jabriel taxalluslari (1571 - 1b48), lope de Vega dramatirumi. U Qahramonni noto'g'ri tushunish uchun "Sevile YaHTY yoki" El Burlatado de Piedra "ni yozdi, u erda qahramon uni kechki ovqat uchun o'ldirgan Annaning otasi va faqat toshbaqasi Tosh qo'li unga dahshat va tavba qilishni ilhomlantiradi; Axloq axloqiy normalarni urish, Don Xuan do'zaxga tushadi.

Tirsco de Molina spektaklisi, ayniqsa katta badiiy ustunliklarda farq qilmadi, lekin Don Xuanning turini shu qadar mashhurlikka erishganligi uchun bunday ijtimoiy ahamiyatga ega edi. Uyg'onish davri bo'lgan davr, Don Xuanning surati cherkov itlariga insoniyatning gunohkorligi to'g'risida gumanistik protest bildirgan edi. Shu munosabat bilan Don Xuan o'rta asrlar zig'ir axloqini ko'zdan kechiradigan begunohga o'xshaydi. Shuning uchun Don Xuan afsonasi bunday ko'plab adabiy avlodlarni keltirib chiqardi.

Speot Italiyaga ko'chib o'tdi: Komediya J. Chiconini (taxminan 1b50) va Giongrato (1b52), komediya del arte (1b57-158). Frantsiyada Dorimonning aksariyati paydo bo'ldi (1b58) va 1b59). Parij teatrida Pale-piane-da, "Don Xuanu Ou Festeer" ("Don Xuan yoki toshli isitma" komidikasida 1BB5da. Mori-Rovsky Don Xuan - bir vaqtning o'zida bepul rad javobi va buzuq aristian aristokratiy. 1bbda allaqachon 1bbda, ko'p yillar davomida mog'orning komediyasi sahnada olib tashlandi. Matione klassik tur turini yaratdi.

1669 yilda Frantsiyada "Le Nouvoue de Pere," Akine Foerroye "; muallif Kornektorning" Lir Cornre "ning" Le Festin de Pere "ni yaratdi; Buyuk Per Koril birodarim edi, lekin uning dahosisiz.

Xuddi shu davrda fitna Angliyaga ketadi: Shadwell, "Librtin", 1676 yil.

1736 yilda "Gol Giovanni Tenorio Ossia Il Prolluto" ni tashkil etdi. U hatto nisbatan yoshligicha edi, uning ishi ko'p ahamiyatga ega emas.

1787 yilda "Donenzo" Ponte librette "Il Donoluto Puinto Ossia Il don Govanny" "Il Donoluto Puintto Ossia" Ilon Devsianny "ga yozgan" Praga "ning 1787 yilda" Don Giovanni "so'zi qo'yildi." 1787. Motsartning musiqasi Hayot quvonchidan mahrum bo'lgan Don Xananning gumanistik xususiyatlarini ta'kidladi. Avvalgi talqinlarning mojarosi (Shaxsiylik - jamiyat) Motart, Subitivistning ochlik to'qnashuvini almashtirdi, garchi ob'ektiv zarurat va o'lim oldida jasoratli o'rinni egallab kelsa ham. Mozartovning Don Xanning tushunchasi, uni yolg'iz isyonchi sifatida, bahor yoshlari va nazokatli tushunchasini izohlashdi. Bu ta'bir 19-asr rolishi rivojlangan.

Burjua Jamiyati filtyurerizmni tanqid qilishga va individualizmni maqtovga sazovor bo'lgan va titanik Don Xuanovning butun pleiaodini keltirib chiqardi. Uning romanidagi Xofman "Don-Juan" (1814) Opera Motsartning sof ishqiy tafakkurini beradi, uning hikoyasini opera uchastkasida "ustunlik" sifatida yaratadi. Xristian Dies Dietrich, zolimning "daho haqida so'zlash", "Don Xuan va Fayusim" (Don Xuan va Fayusim) ni (1829) yozgan, unda nizo bilim va zavqlanish ehtiroslari istagi o'rtasida.

Boyron, Bungor Singmemanning o'zi va ishtiyoqli sevgilisi bu fitnadan o'tolmadi. Uning satirik she'ri "Don-Zhuan" (1819-1823 y.) Tugadi; Ammo 18-asrning ushbu ajoyib panorama ulkan va sharafli ulug'vorlikka ega bo'ldi. Bayro-NRV Don-Chuan - bu ispaniyalik zodagon, bu o'z vaqtida va shamolli, lekin hayotning iloji boricha o'z vaqtida va shamolli, ammo hayotning ahvoli, hayotning ahvoli, qiz-turvorovni olib ketgandan keyin najot, yalang'och Qizorovni qutqarish, va boshqalar.). Bay-Ronovskiy qahramonining shubhavorligi jamiyatning shafqatsizligi, Don Xuanning umidsizligi - shaxsiy huquqlar nomidan ijtimoiy isyonning uchastkalari sabab bo'lgan.

Bayron she'ri dunyodagi eng yaxshi narsalardan biri hisoblanadi; "Evgenene Onegin" ga ta'sir ko'rsatgan bu narsa faqat molikrere va o'lmas operatsiyaning komediya bilan taqqoslanadi.

Frantsiyada katta rivojlanish fitnani oldi. Onor dealzak uni yangi "L" "L" "L" "L" Elixir De Sichqoncha "deb yozdi. Aleksandr Dua otasi -" Don Xuan de Marana Ou La Chue D "Birlashgan Millatlar Tashkiloti "(1836). "Soul Portlash" romanida Merim Don-Joanning behuda behuda narsalarini hayotning o'ziga xos xususiyatlari bilan tushuntirishga harakat qildi.

O'limdan keyin ham intizor bo'lmagan befarq Don Xananning ajoyib qiyofasi, hatto zaminda, "Don Xuan Aux Energiya" she'rida Charlz Balleigh (1857) she'rda yaratdi; Birinchidan, jurnal nashrida u "tan olinmagan" deb nomlangan.

Romantiklar tushunchalari barba-ni rivojlantiradi ("Donjuana" ("Donjuana" ("Donjuana" ("Donjuana" ning eng go'zal sevgisi, akademik Henri de Rovier ("Don Xuan Au Tordu", 1910 yil. ).

Boshqa adabiyotlarning asarlaridan ispaniyalik "Don Xuan Tenorio" (1844), Zorilla Y axloqiy; Dravaturgiya she'ri Lenao Don-Chhuan (1844), Serya KirkGorening "Don Xanan Motart" ning eng qiziqarli va estetik so'zlari.

Rossiyada 18-asrning boshida, Moskvada Butrus men tomonidan uyushgan birinchi ommaviy teatrda Don Yane va Don pedrasi haqida komediya etkazib berildi. Bu Rossiyaning Italiya Gilasian Gilasian Gilasian Gilabratoni konversiyasini (1b52) konversiyasi (1b52) konversiyasi, bu o'z navbatida, o'yin Tirsco de Molinani qayta tashkil etdi. Bu ushbu parametrning alohida diqqatiga sazovor bo'lib, Rossiyada "Donjuan fojiasi" intensiv bo'lmagan.

XIX asr boshlarida Sankt-Peterburg va Moskva teatrlari, Don Xuan va Motart opera haqida ikki balet tutilishida o'lmas spektakl. "Bairon" she'rini juda keng tarqalgan. Shu nuqtai nazardan, Don Xuanning surati rus tilida rus tiliga to'g'ri kiritilgan. 1830 yilda Pushkin "tosh fojia" ni "tosh fojia" ni yaratadi. Uyg'onish davri haqiqiy Ispaniyasini takrorlash, Pushkin "Don Gana" ni ko'rsatdi (u ushbu film nomini isyon qilishga harakat qildi) Ushbu davrning tirik qahramoni.

Don Ganni maftunkor, ma'nan qobiliyatli, quvnoq, xushchaqchaq, balki xudbin shamollarga boy; Zavqlanish uchun u hech kimni ayamaydi. Pushkinni insoniyat va jamiyatning an'anaviy mojarosi ehtiroslar fojiasiga rivojlanadi. Menga insoniy qonunlar kerak edi, Don Gan o'limga mahkumdir.

BM Tominevskiy Don Xuan Pushkin haqidagi barcha eng katta asarlar juda yaxshi ekanligini isbotladi: albatta, "Motsart" va "Motalta" va ehtimol - Novallla Xofman "she'rlari. Va ko'p narsalar (Tomashevskiyning sharhini to'liq to'plangan 7-chi. Op. Op. Fanlar akademiyasi, 1935, p. 184-185).

Aleksey Tolstoy "Don Xuan" dramatik she'rini yozgan, Aleksandr Blook - "Qo'mondon qadamlar" (1912). Lesia Ukraki Ukraki "Tosh egasi" (1912) Nitsshi falsafasiga qarshi, individualizmga qarshi qaratilgan.

Don Xuan sevgining abadiy qidiruvchisi va bir ayolda yaxshi emas. Uning fojiali o'limi (kelgusi haykalning maqsadi) "mutlaqo mutlaq istiqbolli" oshiqliklarini aks ettiradi. Romantizmdan keyin, Yevropa ongida kanonizatsiya qilingan rasm, mutlaq bo'lmagan izlovchilar, xuddi "" mutlaqo "kabi"). Mutlaq sevgi, shuningdek mutlaq bilimlar.

Lepgogello (Sishareel an'anasida) - Xizmatkor va doimiy ravishda sun'iy yo'ldosh, uning barcha sho'rligi va sevgi haqidagi sheriklari.

Donan shahrida Don Xuanning vatanida deyarli har doim "Zorilla" ni "tejashga qaror qilsa," Sevilya Sarkachi "ning hayratlanish va hamdardligi bilan izohlanadi. "98 yil avlod" dan ikki yozuvchi Don Xuan haqida yozgan: Ispaniya ruhi (taniqli insho) bilan birga Ispaniya ruhi (taniqli insho) bilan birga deb yozgan. Don Qalin, Don Qalin "Doktor Gregorio De Maranon, Dok Grigorio De Maranon, ilmiy nuqtai nazardan, unga gomoseksual moyilliklarni belgilash.

1970 yilda Don Xuan haqida birinchisi, ayol tomonidan yozilgan, bu San Sebastyandan mashhur madaniy faoliyat; Uning "Don Xuan Y El Donjuanismo" kitobi "Gvipo viloyatining" Baskiya "mukofotiga sazovor bo'ldi. Mercedes Saens Alonso doktor Gregorio de Maryonichining talqiniga qarshi chiqadi, gomoseksualizm haqidagi har xil gipotezani ishlab chiqadi. U shunday deb yozadi: "Aziz Don Xuan, birinchi ayolda fohishalikdan zavqlanishni istasa, uni ayol bilan uchrashuvga olib boradi, ayol bilan uchrashuvga olib boradi, u shunday bo'ladi Shunga o'xshash ... ko'r-ko'rona yagona ayol tomon yuradi, Don Xuan bu ayolga egalik qilish uchun uning irodasini ta'kidlaydi. . . Va bu erda uning irodasi uni har safar qoniqish kerak bo'lgan boshqa ayolga itarib yuboradigan hech qanday rol o'ynaydi. Biroq, birinchi hisoblagichni berishi mumkin bo'lgan qoniqish emas. . . "

Masalan, Masalan, Marani (masalan, Merim tarixi bilan mashhur), masalan, shoirlarni ilhomlantiradigan va shoirlarning shoirlari va Jeyms Bond kabi zamonaviy DonFins va boshqalar haqida yozadi. Uning fikricha, eng munosib sevgining eng munosib bo'lgan ideal Don Xuan, Xero Valle ixtilof edi. - Kitobda asl kitob bor.

Ramon Mariya Del Valle-ixtilof (18b9 - 183b) - "1898 yil avlodi" dan iqtidorli romantik; 1902-1905 yillarda u bitta qahramon bilan romanni yaratdi, bu Marqua, "Rizni tejashning yurak yuraklarini tejash yurak", Burjua byurokratining nomutanosib dushmanining o'ziga xos qiyofasi.

19. Xamelna tomonidan qo'pol

Turli xil mamlakatlarning she'riyatida aks etgan ajoyib nemis afsonasi va XX asrda ikkinchi ma'noni topdi. O'rta asrlarda Xamelna shahrida dahshatli miqdordagi kalamushlar barcha materiallarni iste'mol qilgan va ularning ochligini xavf ostiga qo'yganligi haqida hikoya bor edi. Magistratsiya shaharni kalamushlardan ozod qiladigan kishiga katta mukofot e'lon qildi. Keyin elkalari orqasida tepgan noma'lum odam paydo bo'ldi; U Kotomkadan itni (yoki nayzani) olib chiqdi va u ustida o'ynadi. Ushbu musiqa kalamushlarni bezovta qila boshladilar va kerakli darajada flutchi orqasida yurishdi; Ular o'zlariga sudrab chiqqan kasal kalamushlar. Barcha kalamushlar Xamelna musiqachining orqasida yurdi va u o'ynashni to'xtatmadi. Shunday qilib, u Weser daryosiga chiqdi; Qirg'oqda chayqalgan

u qayiqqa qo'shilib, o'ynamasdan, o'zini itarib, daryoni suzib ketdi. Uning orqasida barcha aniqroq gilaorior kalamushlar (taniqli biologiyaning aksi. Titikentlarning aksi, oddiy migratsiyalar, masalan, lemming).

Kalamushlar taqdiri uchun Servitedni mukofotga qaytarib berishganida, u unga va'da qilingan oltin o'rniga bir xil miqdordagi kumushga taklif qilinganmi yoki yo'qmi, - deb rad etdilar. Shunda sirli notanish tashqariga chiqib, egizakda boshqa musiqa o'ynadi. Unga yig'ilayotgan kuch bilan bo'ysunib, Hamelna bolalari uning ortidan ketishdi. Sehrli musiqachining shahar tashqarisiga chiqdi, g'orga chiqdi, ular orqasida; G'orning eshigi yopiq va shahar aholisi hech qachon farzandlarini boshqa ko'rmagan. - Ushbu qayg'uli afsonaviy didaktikaning ma'nosi: bu va'dani buzish mumkin emas. Ochko'zlikdan.

Ammo Yigirmanchi asrda "ochilgan" afsonani ochib, diqqat markazida, farzandlar kalamushlarni (kattalar uchun ishlay olmaydigan bolalarga moyil bo'lgan) diqqat markazida qilingan. Xamelna tomonidan qo'pol fashizmdir.

Kalamushlar uchun qarang: Roman Belomov, "Qanday kitoblar jim bo'ldi".

Kalamushlarning afsonasi yuragida - tarixiy dalil. XIV asrda yana XII asrda Afsonaga ishora qilib, "Xamelna bolalarining o'limi" kitobini yozdi; O'shandan beri bu voqealar haqida juda ko'p ilmiy izlanishlar kiritilgan. Ammo hamma narsaning markazida - Eski Gamelniy xronikasi: "Johann va Pavlus" da yuzning 26 kunligi yuztasida yuz bergan flotchi persisa kiygan edi Gamelnning bolalarida o'ttizta tug'ilgan, Kalviriya yonida ular yo'qolgan. " Fojia tafsilotlari bizga etib kelmadi, chunki u katta qismi bilan omon qolganlar vabo paytida bir necha yillarda vafot etdi. Ehtimol, bolalar va flutist tog 'Kapolbrugg qishlog'idagi botqoqlikda cho'kib ketishdi. Kelgusida "xavf" ning tarixiy predmeti uchun kalamushlarning tarixiy oldindan bilishi; Gamelnning qo'shnilari shaharning boyligiga hasad qilishdi va Gamelskiy shahar kengashining ayyor va ochko'zligini yozib olishni xohlashdi. 17-asrda afsona o'zining kanonik shaklini oldi. Og'zaki an'analar va xalq ballada Germaniyaga aylandi.

I Gyote ma'lumotlariga ko'ra, kalamushlar haqida qo'shiq inoyatdan mahrum bo'lgan va u taniqli balladning fitnasi bilan shug'ullangan. Xaynrich Heinrich va Saritz Ix-ning "Charlz Ix" ("Charlz Ix" ning xronikasi, u erda S. Marshak tomonidan tarjima qilingan she'r, Valeriy Bryusov), "Gamelna", "Gamelna", deb aytadi. (bir xil mavzudagi she'r), Viktor (Chexoslovak shoiri; ertak), bastakor Fridrich Gofman (Opera).

XVI asr oxirida marzokirchening Burgommatikaga binoan, bu kungacha saqlanmagan, ammo bir necha marta saqlanmagan, ammo bir necha marta (shu jumladan qizarish she'rida) tavsiflangan. Vaqtiki tasvirlangan, ular farzand ko'rmaganlar, balki boshqa mamlakatga ko'chib o'tishga ishongan o'spirinlar. Nemis tilida gapirgan kutilmagan qabilasi Transynvaniyada uzoqlashdi.

Herman Kulbax "Gamelna bolalarini boqish" ning mashhur surati.

Geylelda bugungi kunda "KriSol" va "Silent Street", unda uzoq vaqt musiqa asboblarini o'ynashi kerak.

Yozuvchining asarlari uning hayoti uchun juda mashhur bo'lganida, adabiyot tarixi ko'p hollarni biladi, ammo vaqt o'tdi va ular ularni deyarli unutdilar. Boshqa misollar mavjud: Yozuvchi zamondoshlarini tanimadi va uning asarlarining haqiqiy qadriyati quyidagi avlodlarni ochdi.

Ammo adabiyotlarda juda kam ish o'rinlari bor, ularning qiymati eng kam baholanmaydi, chunki ular har bir avlodning har bir avlodini o'zgartiradigan tasvirlarni yaratadi, ular turli vaqtlardagi rassomlarni ijodiy izlaydilar. Bunday tasvirlar "abadiy" deb nomlanadi, chunki ular har doim insonga xos bo'lgan fazilatlarning tashuvchisi.

Qashshoqlik va yolg'izlikda Migel Cervantes de Servantes de Servants de Saovtoneni yashaydi, ammo uning umr bo'yi iste'dodli, yorqin romanning muallifi sifatida tanilgan. Yozuvchi o'zi ham, uning zamondoshlari bir necha asrlar o'tib ketishini bilishmagan va uning qahramonlari nafaqat unutishadi, balki vatandoshlar ularni yodgorlikka olib borishgan. Ular romandan nima chiqdilar va o'zlarining mustaqil hayoti Prosayikov va dramaturglar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarning asarlarida engib o'tishadi. Bugungi kunda don kvixote va Sancho Pantsesining ta'siri ostida qancha san'at asarlari yaratilganligini va "Goia" va "Pikasso", qirg'in va Minkus ularga murojaat qilishganligini sanab o'tish ham qiyin.

Fardik kitobi XVI asrdagi Evropada yashagan va ishlaganda, parodiya va kulgili romanlarni yozishni rejalashtirgan. Yozuvchining rejasi ortdi va ismi Ispaniya kitob sahifalarida hayotga keldi, u o'zini o'zgartirdi: Parad ritsaridan kulgili va fojiali shaxsni o'stiradi. "Romanning mojarosi" bir vaqtning o'zida tarixiy betonni (Ispaniyadagi zamonaviy yozuvchini aks ettiradi) va universal (har qanday mamlakatda har doim mavjud). Mojarolarning mohiyati: eng haqiqat bilan haqiqat to'g'risidagi ideal me'yorlar va g'oyalarning to'liq to'qnashuvi mukammal emas, "erdagi".

Don kvixotining tasviri ham abadiy bo'ldiki, har doim va hamma joyda, yaxshi va adolatli himoyachilar, yaxshi va adolatli himoyachilar, ammo haqiqatni anglay olmaydilar. Hatto "Donctivlik" tushunchasi ham yuz berdi. Bu ideal, ishtiyoq, bezovtalanish, bir tomondan, yivety, ekstremal, orzular va xayolotlarning majburiyatini birlashtiradi. Don kvikotining ichki donalari tashqi ko'rinishi jamoasi bilan birlashtirilgan (bu oddiy dehqon qizini sevishga qodir, ammo unda faqat noyob go'zal xonimni ko'radi.

Romanning ikkinchi muhim qiyofasi aqlli va er usti Sancho Pansa. U Don kvixote-ning mutlaqo teskarisi, ammo qahramonlar o'zaro bog'liq, ular umidlari va umidsizliklarida bir-biriga o'xshashdir. Servantes o'z qahramonlarini ideallarsiz amalga oshirish mumkin emas, ammo ular haqiqatga asoslanishi kerak.

"Gamlet" Meyasagei Shekspirda bizning oldida butunlay boshqa abadiy tasvir paydo bo'ladi. Bu chuqur fojiali tasvir. Gamlet haqiqatni yaxshi biladi, u atrofdagi har bir narsaning barchasini jiddiy ravishda yaxshilab turadi, mahkamlik bilan yaxshi ta'sir qiladi. Ammo uning fojiasi hal qiluvchi harakatlarga o'tishga va yomonlikni jazolay olmaydi. Uning qat'iyatsizlik qo'rqoqlikning namoyon emasligi emas, bu jasur, Frank odam. Uning tebranishi - yovuzlik tabiati haqidagi chuqur aksincha. Vaziyatlar undan otasining qotiligini o'ldirishni talab qiladi. U o'zgarib turadi, chunki u bu qasosni yovuzlikning namoyon bo'lishi sifatida idrok qiladi. Xamletning surati, yaxshilik va yomonlik ziddiyatini hal qilishdagi mas'uliyatini tushunadigan shaxsning obro'si, ammo uning ichki axloqiy qonunlari hal qiluvchi harakatlarga o'tishga imkon bermaydi. Ushbu rasm XX asrda maxsus tovushni - har bir kishi abadiy "Go'letovskiy savoliga" qaror qabul qilganda, Ijtimoiy qo'zg'olon davrini o'ziga jalb qilgani tasodif emas.

Sizlar "abadiy" tasvirlar: feat, Mefistofel, Otello, Romeo va Yuletetning yana bir nechta namunalarini olib kelishingiz mumkin - ularning barchasi abadiy insoniy tuyg'ular va intilishlarni ochib berishadi. Va har bir o'quvchi bu tasvirlarda nafaqat o'tmish, balki hozirgi kunni tushunish uchun o'rganadi.

Shu bilan bir qatorda, adabiy qahramonlarning rasmlarini chaqirish odatiy holdir, ularda adabiy asar yoki ularga sabab bo'lgan afsonalar chegarasidan chiqib, boshqa mualliflar, asrlardagi asarlarda muyassar bo'lgan mustaqil hayotni olishadi va madaniyatlar. Bular Injil va evangelistika tasvirlari (PROMTHEUS, FAVRA), Novoevi Evropa (Don kvetote, Faust, Gamalet). "Abadiy tasvirlar" rus yozuvchisi va "Mebathkovskiy" Mebathkovskiyning "Aberdasaphsk" konsepsiyasining mazmuni aniqlandi: "Hayot butun insoniyat hayoti bilan bog'liq bo'lgan rasmlar mavjud; Ular u bilan birga o'sadi va u bilan birga o'sadi ... Don Xuan, Xamlet, bu tasvirlar inson ruhining bir qismini, ular bilan yashaydilar. "

Adabiy tasvirlarni azaldan adabiy tasvirlarni azaldan taqdim etadi? Bu, birinchi navbatda, rasm tarkibiga o'ziga xos fitna va uning yangi talqin qilish uchun ochiqligi bilan kiritilgan. "Abadiy tasvirlar" ma'lum darajada "sirli", "tubsiz" bo'lishi kerak. Ular ijtimoiy va uy xo'jaligida yoki psixologik xususiyatlari tomonidan to'liq belgilanishi mumkin emas.

Aftidek, abadiy tasvir uzoq vaqtdan beri turib, ba'zida madaniyatning arxiv qatlamlari bilan bog'liq. Deyarli har soatda, dehqon, xalq yoki adabiy preparcer abadiy hisoblanadi.

"Karpman" uchburchagi: jabrlanuvchi, jabrlanuvchi va qutqaruvchi

Tomonlar uchburchagi bor - uchta vertisdan iborat bo'lgan arava uchburchagi bor:

Qutqaruvchi

Bosish (zolim, jallod, tajovuzkor)

Qurbon

Bu uchburchak sehrli deb ataladi, chunki u unga kirishga arziydi, shuning uchun uning vazifalari saylovlar, reaktsiyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, harakatlarning ketma-ketligini va boshqalarni talab qiladi.

Va eng muhimi, ishtirokchilar ushbu uchburchakda rollardagi "suzuvchi".

Jabrlanuvchi sobiq Najotkor va Najotkor uchun jabrlanuvchi juda tez aylanadi. Sobiq jabrlanuvchi qurboni bo'ladi.

Masalan, biror narsa yoki kimdirdan aziyat chekadigan kishi (bu "bir narsa" yoki "kimdir" tajovuzkordir. Jabrlanuvchi (azob) azob beradir.

Jabrlanuvchi tezda Najotkor (yoki Najotkor) ni (turli sabablarga ko'ra) jabrlanuvchiga yordam berishga harakat qiladi (yoki undan farqli ravishda).

Hech narsa, lekin uchburchak sehrli va jabrlanuvchi, tajovuzkordan xalos bo'lishning hojati yo'q va Najotkor jabrlanuvchi jabrlanuvchini to'xtatishi kerak emas. Aks holda, u unga muhtoj emas. Jabrlanuvchisiz Najotkor nima? Jabrlanuvchini "davolaydi", uni saqlab qoladimi?

Aniqlanishicha, Najotkor va jabrlanuvchi hamma narsa qolganiga (albatta ongsiz ravishda) qiziqishadi.

Jabrlanuvchi azob chekishi kerak va Najotkor yordam berishi kerak.

Hamma mamnun:

Jabrlanuvchi diqqat va g'amxo'rlikni va Najotkorning barqarorligini va Najotkor - Gord, u jabrlanuvchining hayotida qanday rol o'ynaydi.

Jabrlanuvchi Najotkorni o'zining xizmatlari va roli va rolini tan olish uchun to'laydi va Najot bu qurbonga e'tiborni, vaqt, energiya, his-tuyg'ularga va boshqalarga to'laydi.

Nima bo'libdi? - so'raysiz. Ammo qoniqarli!

Qanday noto'g'ri!

Bu uchburchak to'xtamaydi. Jabrlanuvchi o'zi olishiga etarli bo'lmaydi. U ko'proq va ko'proq narsani talab qiladi va Najotkorning e'tiborini va kuchini kechiktiradi. Najotkor (ong darajasida) harakat qiladi, ammo u ishlamaydi. Albatta, u hushidan ketib, u ahmoq emas, balki mazali jarayonni yo'qotadi!

U ishlamaydi, uning ahvoli va o'zini o'zi qadrlashi (o'zini o'zi qadrlash) kamayadi, u yomonlashadi, jabrlanuvchi diqqat va yordamni talab qiladi.

Asta-sekin, najotkor jabrlanuvchiga aylanadi va avvalgi jabrlanuvchi sobiq Najotkor uchun ta'qibchiga aylanadi. Va Najotkor saqlanib qolgan bo'lsa, u vaqt o'tishi bilan u ko'proq bo'ladi. Kutishlar o'sib bormoqda va ularni amalga oshirish majburiyatini oladi.

Sobiq qurboni tobora ko'proq "Najotkor o'z umidlarini oqlamas" deb hisoblamaydi. Bu haqiqatan ham tajovuzkor, kim tajovuzkor. Uning uchun sobiq Najotkor uning muammolarini aybdor. Qanday bo'lmasin, o'tish aniqlab bo'lmaydi va avvalgi xayr-ehsonchidan deyarli norozi bo'lib, u ilgari tajovuzkorini ko'rib chiqqanidan ko'proq emas.

Sobiq Najotkor sobiq jabrlanuvchi yolg'onchi va yangi tajovuzkor va sobiq qurbonlik sobiq Najotkor uchun haqiqiy ovni tartibga soladi.

Ammo bu hammasi emas.

Sobiq butni mag'lubiyatga uchratib, tarqalmagan.

Jabrlanuvchi yangi qutqaruvchilarni qidirmoqda, chunki uning agressorlar soni oshdi - sobiq Najotkor bu kutgan va katta ahamiyatga ega bo'lgan va jazolanishi kerak.

Sobiq qurboni bo'lgan sobiq qurboni bo'lgan, urinishlar bilan tugagan (yo'q, endi faqat bitta narsani tashvishga solasiz) - siz "jabrlanuvchidan" qochib qutula olasiz (allaqachon haqiqiy jabrlanuvchi sifatida) Boshqa qutqaruvchilarni va o'zingiz uchun va Uning qurbonligi uchun qidiring. Nutq so'zlash orqali bu boshqa qutqaruvchilar - sobiq Najotkor va sobiq qurbonlik bo'lishi mumkin.

Doira kengayadi. Nima uchun uchburchak sehr deb ataladi:

1. Har bir ishtirokchi barcha burchaklarda sodir bo'ladi (uchburchakda barcha rol o'ynaydi);

2. Uchburchaklar orgiyaning yangi va yangi a'zolarini o'z ichiga olganligi sababli tashkil etiladi.

Ishlatilgan sobiq Qutqaruvchi tashlanadi, jabrlanuvchi endi foydali bo'lmaydi va jabrlanuvchi yangi Najotkor (kelajak qurbonlari) ta'qib qilishda boshlanadi.

Bosqinchi nuqtai nazaridan, shuningdek, bu erda qiziqarli narsalar mavjud.

Bosqinchi (haqiqiy tajovuzchi, o'zini tajovuzkorni, ta'qiqlovchini) qoida tariqasida deb hisoblagan, jabrlanuvchi aslida qurbon emasligini bilmaydi. U aslida himoyasiz emas, balki bu rolga muhtoj.

Jabrlanuvchi "tajovuzkor" yo'lida "to'satdan" ko'rinadigan qutqaruvchilarni juda tez topadi va u sobiq tajovuzkorning ta'qibchilariga aylanadi.

Bu qizil shlyapa haqidagi ertakning ertaki haqida juda ko'p tasvirlangan erik Bern.

Qopqoq - "Qurbonlik", bo'ri - "tajovuzkor", ovchilar - "Najotkor".

Ammo ertaklar bo'ri qorin bilan tugaydi.

Alkogolli - alkogol qurboni. Uning xotini Qutqaruvchidir.

Boshqa tomondan, alkogolli spirtli ayol uchun tajovuzkor va u Najotkorni - narkologni - narkolog yoki psixoterapevt qidirmoqda.

Uchinchi tomondan alkogolli xotin uchun - tajovuzkor va uning Najotkor xotinidan alkogol.

Shifokor Najotkordan tezda qurbonlikka aylanadi, chunki u xotinini va alkogolni saqlab qolishni va hatto unga pul sarfladi va alkogol xotini uning ta'qib qiluvchiga aylanadi.

Xotin yangi Najotkorni qidirmoqda.

Aytgancha, xotin yangi huquqbuzarni (tajovuzkor) tan oladi, chunki u xafa qildi va aldaydi va pulni qabul qilmadi.

Shuning uchun, xotin sobiq Najotkorni (doktor) ta'qib qilishni boshlaydi, ammo hozir tajovuzkor shaklda yangi qutqaruvchilarni topib:

1. Media, adliya organlari

2. Siz allaqachon suyaklarni va shifokorni qimirlatadigan qiz do'stlari ("oh, bu shifokorlar!")

3. Xotini bilan birga, oldingi shifokorning "qobiliyatsizligi" ni qoralaydigan yangi shifokor.

Uchburchakda bo'lganingizda, siz topishingiz mumkin bo'lgan xususiyatlar.

Tadbir qatnashchilariga tajriba keltiradigan his-tuyg'ular:

Jabrlanuvchi:

Nochorlik hissi

mas'uliyatsizlik

majburlash va sabab

umidsizlik

behadsizlik

zodagonlik,

hech kim kerak emas

o'zingizning noto'g'ri

tartibsizlik

noaniqlik

tartibsizlik

tez-tez xato

vaziyatdagi zaiflik va zaiflik

menga achinish

Najotkor:

Achinish hissi

yordam berishni istayman

jabrlanuvchi ustidan o'z ustunligi (yordam berishni istaganlar ustidan)

ko'p kompetentsiya, katta kuch, ong, "Resurslarga ko'proq kirish", u qanday harakat qilishni biladi "

kimga yordam berishni xohlaydigan inkektsiya

muayyan vaziyatga nisbatan yoqimli chiqish va qudratsizlik hissi

yordam berishi mumkin bo'lgan ishonch

u (yoki hech bo'lmaganda, o'rgana oladigan) ishonish

(noqulaydan yordam berishni rad etish yoki odamni yordamisiz tashlamaslik)

rahm-shafqat, hamdardlik hissi (diqqat qiling, bu juda muhim nuqta: Najotkor jabrlanuvchi bilan bog'liq! Va shuning uchun u hech qachon unga yordam bera olmaydi!)

boshqasi uchun javobgarlik.

Tajovuzkor:

O'zining noto'g'ri hissi

nobl asabiylash va adolatli g'azab

tajovuzkorni jazolash istagi

adolatni tiklash istagi

xafa bo'lgan g'urur

faqat uni qanday bilishini biladigan ishonch

shabroyat va ayniqsa Najotkorni g'azablantiradigan, ayniqsa, profilaktika ombori sifatida idrok etadigan Najotni (qutqaruvchilar yanglishgani sababli, faqat qanday qilishni biladi!)

ozarart ovi, hayajonni quvish.

Jabrlanuvchi azob chekmoqda.

Najotkor - qutqaradi va yordam va daromad olish uchun keladi.

Tajovuzkor jazolaydi, izohlar, o'qituvchilar (imtihonlar).

Agar siz ushbu "sehr" uchburchagida bo'lsangiz, unda siz ushbu uchburchakning barcha "burchaklarini" ko'rishingiz va uning barcha rolini sinab ko'rishingiz kerakligini bilasiz.

Uchburchakdagi voqealar iloji boricha - ularning ishtirokchilarining ongli istaklaridan qat'i nazar paydo bo'lishi mumkin.

Alkogolli xotin og'riqni xohlamaydi, alkogolli ichimliklarning alkogolli bo'lishni xohlamaydi va shifokor alkogol oilani aldashni xohlamaydi. Ammo hamma narsa natija bilan belgilanadi.

Hozircha hech bo'lmaganda, bu la'nati uchburchakdan kimdir paydo bo'lmaydi, o'yin uzoq vaqt davomida o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan davom ettirishi mumkin.

Qanday qilib ochilishi kerak.

Odatda qo'llanmada quyidagi maslahatlarni beradi: invert rollari. Ya'ni, rollarni boshqalarga almashtiring:

Tajovuzkor siz uchun o'qituvchi bo'lishi kerak. Men shogirdlarim bilan gaplashadigan ibora: "Dushmanlarimiz va" xalaqit beradigan "bizning eng yaxshi murabbiylarimiz va o'qituvchilarimizdir" degan ibora

Najotkor - assistent yoki maksimalchi - "Fitness klubida murabbiy bo'lishi mumkin, masalan, murabbiylar"

Va jabrlanuvchi talaba.

Bu juda yaxshi maslahatlar.

Agar siz o'zingizni jabrlanuvchining roli uchun ushlasangiz - o'rganishni boshlang.

Agar siz Najotkorning rolida o'zingizni ushlasangiz - "yordamga muhtoj", "yordamga muhtoj" degan ahmoq fikrlarni tashlang. O'z fikrlarini olib, siz ayiq xizmat qilasiz. Siz unga nimadir qilyapsiz. Siz uning uchun muhim bir narsani o'rganishni o'rganasiz.

Boshqa odam uchun hech narsa qilishning iloji yo'q. San'at - bu qurbonlik qilish sizning vasvasachingiz va siz yordam berishni istagan vasvasaga soladigan vasvasachi va provokaturangiz bo'lgan.

Buni o'zingiz qilish uchun odam bering. Unga xato qilsin, lekin bu uning xatolari bo'ladi. O'zingizning ta'qib qilguvchiingizga ko'chib o'tmoqchi bo'lganingizda sizni ayblay olmaydi. Biror kishi uning yo'lidan o'tishi kerak.

Buyuk psixoterapevt Aleksandr Efimovich Aleksandchichi Aleksseychik dedi:

"Siz faqat biror narsa qiladigan kishiga yordam berishingiz mumkin."

Va davom etayotganda, o'sha lahzada nochorlik bilan o'girilib:

"U nima qilyapsan, buning uchun yordam berishi mumkin?

Ajoyib so'zlar!

Sizga yordam berish uchun siz biror narsa qilishingiz kerak. Siz ularning qilayotgan ishlariga yordam berishingiz mumkin. Siz qilmaysiz - yordam berolmaysiz.

Siz nima qilyapsiz - bu sizga yordam beradi va mumkin.

Agar yolg'on gapirsangiz, siz faqat yolg'on gapirishga yordam berishingiz mumkin. Agar siz tursangiz - siz faqat yordamga yordam berishingiz mumkin.

Yolg'on odamni olishga yordam berish mumkin emas.

O'rningdan turishga o'ylamaydigan odamni olishga yordam bermaydi.

Faqat turishni o'ylaydigan kishini olishga yordam bermaydi.

Faqat turishni istagan kishini olishga yordam berish mumkin emas.

Siz ko'taradigan odamni tura olasiz.

Siz faqat qidirayotgan odamni topishingiz mumkin.

Siz faqat boradigan kishiga yordam berishingiz mumkin.

Bu qiz unga yordam bermoqchi bo'lgan narsadan nima qiladi?

Siz unga nima qilmagan narsada yordam berishga harakat qilyapsizmi?

U sizdan qilmaydigan narsasida harakatlarni kutadimi?

U o'zini o'zi kutmagan bo'lsa, u haqiqatan ham sizdan nimani kutayotgan narsaga muhtojmi?

Siz faqat turgan kishiga yordam berishingiz mumkin.

"Qabul qilish" - u turish uchun harakat qiladi.

Ushbu sa'y-harakatlar va aniq va aniq va aniq va aniq harakatlarga ega, ularda o'ziga xos va bo'linmaydigan belgilar mavjud. Odamlar turishga harakat qiladigan belgilar uchun aniq o'rganish va aniqlashni aniqlash oson.

Va hatto juda muhim narsam ham muhim.

Biror kishi turishga yordam beradi, lekin agar u turishga tayyor emas bo'lsa (yordamni olib tashlashga tayyor emas), u yana yiqilib tushadi.

Vertikal holatda bo'lishdan keyin nima qiladi?

Shundan keyin odam nima qilmoqchi?

U nima bilan shug'ullanadi?

Nega u turish kerak?

Qanday qilib ochilishi kerak.

Eng muhimi, siz uchburchakka nima bo'lganligini tushunishdir.

Uchburchak burchaklarining qaysi biri sizga kirishga kirishdi.

Bu juda muhim va bu qo'llanmada tavsiflanmagan.

Kirish joylari.

Har birimiz bunday sehrli uchburchaklarning kirish qismida tanishmi yoki sevimli rollari bor. Va ko'pincha har xil kontekstlarda har bir innovatsiyalar o'z-o'zidan mavjud. Ishdagi kishi uchburchakka eng sevimli kirish bo'lishi mumkin - bu adolatni tiklash yoki ahmoqlikni yaxshi ko'radi!) Va uyda, masalan, Najotkorning odatiy va sevimli kirishidir.

Va har birimiz sizning shaxsiyatingizdagi shaxsiyatingizni bilishga arziydi, bu esa bizni bu bizning eng sevimli rollarimizni kiritishga majbur qiladi.

Bizni u erda egallagan tashqi shamolilarni o'rganish kerak.

Bulardan biri - bu kimningdir muammosi yoki "nochorlik" yoki yordam so'rash yoki zavqlanish uchun so'rov yoki zavqlanish / ovoz berish:

"Oh, ajoyib!"

"Faqat siz menga yordam bera olasiz!"

"Sizsiz yo'qoladi!"

Albatta, siz Najotkorni oq kiyimda o'rgandingiz.

Boshqalar xato, ahmoqlik, adolatsizlik, noto'g'ri yoki insofsizlikka ega. Va ular adolat va uyg'unlikni tiklash uchun jasorat bilan tajovuzkorning roli bo'yicha uchburchakka tushib qolishdi.

Uchinchidan, bu sizning atrofingizdagi voqelikdan signal bo'lishi mumkin yoki u xavfli yoki u tajovuzkor, yoki u sizga yuraksiz (xohishlar yoki muammolar), yoki u juda kam manbalarga ega Siz, hozirda. Bular oshiqlardir.

Har birimizda o'z shudgorlagimiz bor, uning zimmasiga ko'tarilish juda qiyin. Biz zombi kabi bo'lamiz, yuraksizlik va ahmoqlikni, g'ayrat va ehtiyotsizlik, nochorlik va ahamiyatsizligini his qil.

Najotkorning jabrlanuvchining rolidan o'tishning boshlanishi bu aybdorlik, nochorlik hissi, yordam berish va o'z rad etishning iloji yo'qligi ("Men yordam berishim mumkin emas! "," "Men yordam berishga haqli emasman!", "Agar yordam berishdan boshimsam, qanday qarashim haqida nima deb o'ylaysiz?").

Najotkorning rolidan va yomonni jazolash - "yomon", adolatni tiklash istagi, sizga mutlaq xatolar va olijanobni buzish hissi.

Jabrlanuvchining tajovuzkorning rolidan boshlanishning boshlanishi - bu sizni shaxsan sizning yoningizga etkazish, xafagarchilik va adolatsizlik hissi.

Qurbonning Najotkorning rolidan o'tishning boshlanishi sobiq tajovuzkor yoki Najotkorga achinish, achinish istagi hisoblanadi.

Tajovuzkorning jabrlanuvchining rolidan tajovuzning rolidan o'tishning boshlanishi to'satdan (yoki o'sish) nomuvofiqlik va tartibsizlik hissi.

Najotkorning rolidan tajovuzkorning rolidan o'tishning boshlanishi bu aybdorlik hissi, boshqa shaxs uchun javobgarlikni his qilishdir.

Aslida:

Najotkor yordam berish va tejash uchun juda yoqimli, boshqa odamlar orasida, ayniqsa jabrlanuvchidan oldin. Narsisizm, o'ziga ishonish.

Jabrlanuvchi ("filmlar singari" (filmlar kabi)) va saqlanib qolish uchun juda yoqimli va saqlanib qoling, o'zingizga achinasiz, aniq "baxt" azob-uqubatlariga e'tibor bering. Masochizm.

Bosqinchi jangchi bo'lish, adolatni tiklash va boshqalarga ta'sir qilishdan juda mamnun, bu me'yorlar va qoidalar bo'lishdan juda mamnun, bu qo'shiq qilich bilan yorqin zirhlarda bo'lish juda yoqimli, bu uning kuchini his qilish yoqimli, Tizim va to'g'ri. Vaqtinchalik va katta, birovning xatosi va bu uchun noto'g'ri, zo'ravonlik va jazo berish uchun boshqa og'riqni keltirib chiqarishi va jazolanishiga yo'l qo'ymaslik uchun qonuniy (huquq va "xavfsiz") sabab (huquq va "xavfsiz" sababi (ruxsat, to'g'ri). Sadizm.

Najotkor qanday qilishni biladi ...

Boshqasi bu mumkin emasligini biladi ...

Jabrlanuvchi istaydi, lekin mumkin emas, lekin ko'pincha boshqa hech narsa yo'q, chunki hamma narsa hamma narsaga ega bo'ldi ...

Va tashxislashning yana bir qiziq usuli. Kuzatuvchilar / tinglovchilarning his-tuyg'ulari bilan diagnostikasi

Kuzatuvchilarning his-tuyg'ulari odam sizga yoki siz bilan bog'liq muammolarni aytib berishini yoki muammoni qanday o'ynashini taklif qilishi mumkin.

Qutqaruvchini o'qiyotganda (tinglang) - yurak unga g'urur bilan to'ldirilgan. Yoki boshqalarga yordam berish istagiga o'zini o'zi buyurgan narsaga kuldiring.

Agar siz tajovuzkor tomonidan yozilgan matnlarni o'qiyotganda - u tajovuzkor yoki tajovuzkorning o'zi yozgani haqida yaxshi fikrlar - ham ajoyib g'azabni qamrab oladi.

Jabrlanuvchini yozgan yoki qurbonni tinglaganingizda - qurbonlik, o'tkir achinish, yordam berish, yordam berish, yordam berish istagi, eng kuchli rahm-shafqat uchun o'tkir ruhiy og'riqni qoplaydi.

Va unutmang

najotkor ham, qurbonlar ham, tajovuzkorlar ham yo'q. Turli xil rol o'ynaydigan jonli odamlar bor. Va har bir kishi turli xil rollarning tuzog'iga tushadi va bu sehrlangan uchburchakning barcha uchlarida bo'ladi, ammo baribir bir yoki boshqa tepaga, bitta vertexda bir yoki boshqa tepaga moyil bo'ladi.

Uchburchakning kirish joyi (ya'ni patologik munosabatlarga bog'liq bo'lgan narsa) - ko'pincha bu uchburchakka va "uchib ketadigan" va "uchib ketgan" va bu uchburchakka kirish joyini eslab qolish muhimdir. Ammo har doim ham emas.

Bundan tashqari, odam har doim ham u shikoyat qilgan "Vetrex" ni qabul qilmasligini yodda tutish kerak.

"Jabrlanuvchi" tajovuzkor (ovchi) bo'lishi mumkin.

"Najotkor" aslida jabrlanuvchining yoki tajovuzkorining rolini o'ynash uchun o'ynaishi, fojiali va o'limni o'ynashi mumkin.

Ushbu patologik atamalarda, mashhur Cerolovskiyning "Elis ..." hamma narsa shu tarzda chalkashib ketadi, har birida ikkalasi ham ushbu "uchgular raqs", shu jumladan barcha ishtirokchilarni o'z ichiga olgan holda diqqat bilan kuzatishni talab qiladi ham - agar siz ushbu uchburchakda qatnashmasang ham.

Ushbu uchburchakning sehrining kuchi shundan iboratki, har qanday kuzatuvchi yoki tinglovchilar patologik munosabatlar va rollar bermuda uchburchagini kuchaytirishni boshlaydilar (C.)

Yozuvchining asarlari uning hayoti uchun juda mashhur bo'lganida, adabiyot tarixi ko'p hollarni biladi, ammo vaqt o'tdi va ular ularni deyarli unutdilar. Boshqa misollar mavjud: yozuvchi zamondoshlarini tan olmadi va asarlarining haqiqiy qiymati quyidagi avlodlarni ochdi. Ammo adabiyotda juda ozchilik mavjud bo'lib, ularning qiymati juda yaxshi mumkin emas, chunki ular har bir avlodning har bir avlodiga, turli vaqtlardagi rassomlarni ijodiy izlashda ishtirok etayotgan tasvirlarni yaratgan. Bunday tasvirlar - bu har doim odamga xos bo'lgan palto tashuvchilar bo'lgan.

Qashshoqlik va yolg'izlik davrida Migel serverness de Saovena yashar edi. Yozuvchi o'zi ham, uning zamondoshlari ham bir necha asrlar o'tib ketishini bilishmagan va uning qahramonlari nafaqat unutilishadi, ammo vatandoshlar ularga haykal qilishar edi. Ular romandan nima chiqdilar va o'zlarining mustaqil hayoti Prosayikov va dramaturglar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarning asarlarida engib o'tishadi. Bugungi kunda Don kvixot va Sancho Pancona tasvirlarining ta'siri ostida qancha asarlar sun'iy ravishda yaratilgan: Goia va Pikasso, Mass -K va Minkus ularga murojaat qilishdi.

Ko'chmas kitobda Parodiya va kulgili ritsar romanlarini yozish rejadan kelib chiqib, Evropaning XVI asrda, u yashagan va yaratilganda, u erda yashagan va yaratilganda. Yozuvchining yozuvi kengaydi va kitob sahifalarida zamonaviy Ispaniya hayotga kelganida, u ham qahramonni o'zgartirdi: Paroli ritsaridan u kulgili va fojiali shaxsni o'stiradi. Romanning bir vaqtning o'zida tarixiy jihatdan aniq (u zamonaviy yozuvchini Ispaniyada taqillatadi) va universal (har qanday mamlakatda mavjud bo'lganidek). Mojarolarning mohiyati: haqiqat haqidagi ideal me'yorlar va fikrlar bilan to'qnashish eng muhim emas, "erdagi". Don kvixotining tasviri ham abadiy, har doim va hamma joyda ularning ideallari himoya qiladigan olijanob idealistlar, yaxshi va adolatli himoyachilar bor, ammo haqiqatni anglash mumkin emas. Hatto "Donctivlik" tushunchasi ham yuz berdi. Bu ideal, g'ayrat, befarqlik, bir tomondan, yivetyum, ekstremal, Orzular va xayollarga - boshqa tomondan. Don kvikotining ichki donalari tashqi ko'rinishi jamoasi bilan birlashtirilgan (bu oddiy dehqon qizini sevishga qodir, ammo unda faqat noyob go'zal xonimni ko'rishga qodir).

Noma'lum romanning abadiy qiyofasi aqlli va erdagi Sancho PAKK. U Don kvixote-ning mutlaqo teskarisi, ammo qahramonlar o'zaro bog'liq, ular umidlari va umidsizliklarida bir-biriga o'xshashdir. Servantes o'z qahramonlarini ideallarsiz amalga oshirish mumkin emas, ammo ular haqiqatga asoslanishi kerak. Shekspir fojiasida "Hamlet" fojiasidan oldin butun abadiy tasvir paydo bo'ladi. Bu chuqur fojiali tasvir. Xamlet haqiqatni yaxshi tushunadi, u atrofdagi har bir narsani yomonlikdan ustun qo'yadigan har bir narsani qadrlaydi. Ammo uning fojiasi hal qiluvchi harakatlarga va yomonlikni jazolash uchun emas. Uning qat'iyatsizlik qo'rquvning namoyishi emas, bu jasur, Frank odam. Uning qat'iyatsizligi, yovuzlik tabiati haqida chuqur o'ylashning oqibati. Vaziyatlar undan otasining qotiligini o'ldirishni talab qiladi. U bu qasosni yovuzlikning namoyon bo'lishi sifatida o'zgaradi: qotillik har doim qotillik paytida, hatto ularni o'ldirganda ham qotillik qiladi.

Xamletning surati - bu yaxshilik tarafida turadigan yaxshilik va yomonlik mojaroni hal qilishda javobgarligini tushunadigan odamning tasviridir, ammo uning ichki axloqiy qonunlariga hal qiluvchi harakatlarga yo'l qo'yilmaydi. Ushbu rasm XX asrda maxsus tovushni - har bir kishi abadiy "Go'letovskiy savoliga" qaror qabul qilganda, Ijtimoiy qo'zg'olonning tepasi. Siz «abadiy» tasvirlarning yana bir nechta misollarini keltira olasiz: Faust, Mefistofel, Otello, Romeo va Yuletet - ularning barchasi abadiy insoniy tuyg'ular va istakni ochib beradi. Va har bir o'quvchi bu tasvirlarda nafaqat o'tmish, balki zamonaviy narsani tushunish uchun o'rganadi.

Insho adabiyot olamida "Abadiy tasvirlar" mavzusida

Mavzu bo'yicha boshqa insholar:

1. Sevgi, Xudo yaratgan eng yaxshisini - inson, sevgida hamma narsa mukammaldir ...
2. Abadiy tasvirlar - Turli mamlakatlar san'atida bir necha bor timsol olgan adabiy qahramonlar, turli xil davrlar va madaniyatning "belgilari" bo'ldi.
3. "Oxirdrov" romanda abadiy tasvirlar abadiy tasvirlar - ishdan tashqari bo'lgan adabiy asarlar belgilari. Ular boshqalarda topilgan ...
4. Bo'sh mavzuda insho inshoga qaraganda adabiy asar orqali yozish osonroq deb ishoniladi. Bu unday emas. Albatta, bepul ...
5. Ushbu vaqtdan beri o'tgan vaqtdan beri Ulug 'Vatan urushi bilan yovuz dushman ustidan g'alaba qozonish sharafiga salom yo'lladi ...
6. Bepul mavzudagi insho nisbatan erkin nutq bilan tanlangan ma'ruza bilan tanish, tanlangan mavzular bilan tanlangan.
7. "Eski darslikning hikoyasi" yozuvi - bu erkin mavzudagi insho, uning geografiyasi darsligi edi. Yozgi yozuvchi eski hikoya haqida xabar beradi ...
8. Jurnalistik mavzu hikoya, insho, she'rlar, she'rlar, maqtov so'zlari, maqolasida jurnalistik ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Janr tanlashda, yozma ravishda, ...
9. Insho mening sevimli mashg'ulotlarimning bepul mavzuidagi hikoya. Har bir odamlar kelajagi haqida tashvishlanayotgan holda, o'z bilimlarini keyingi avlodga o'tkazishga intilishadi ...
10. Perov theKa rasmidagi insho adabiyot darsi bo'yicha o'qituvchi bir marta aytgan va Truika Perovning rasmini ko'rsatdi. Keyin ...
11. V. Pukirev. "Tegishli nikoh" (rasmdagi insho) Pukirev - "tengsiz nikoh" janrli jangari rassom bilan mashhur bo'lgan mashhur rossiyalik rassom -
12. "Aqldan toqqa" komediyada, O. S. Griboedov 1815-1825 yillarda Moskvaning oliy davri va urf-odatlarini tasvirlangan. Bu mumkin emas ...
13. Tinchlik - bu Shukshinskiy hikoyaning badiiy dunyosidagi asosiy tasvirlardan biridir. U puxokka qarshi turadi. Ammo bu erda tinchlik yo'q ...
14. "Ustoz va Margarita" romanning o'rnini hayotda va uning muallifining ishi. "Ustoz va Margarita" dan yuqorida "Usta" va "Realizm asosiy ijodiy usul". XIX asr chet el adabiyotining o'ziga xos xususiyati nima? Har bir tarixiy davr uning ko'zgu tarzini yaratadi ...